Svet škofov je spremenil listino Ruske pravoslavne cerkve. Ruska pravoslavna cerkev (ROC) - Svetniki - Zgodovina - Katalog člankov - Brezpogojna ljubezen Moskovski patriarhat in sinodalne ustanove

Ena od petnajstih krajevnih pravoslavnih Cerkva je Ruska pravoslavna cerkev. To je večnacionalna krajevna Cerkev, ki je v doktrinarni edinosti in molitveno-kanoničnem občestvu z drugimi krajevnimi pravoslavnimi Cerkvami. "Moskovski patriarhat" je drugo uradno ime za Rusko pravoslavno cerkev. (V predrevolucionarnem obdobju je bilo uradno ime Ruske pravoslavne cerkve "Ruska grško-katoliška pravoslavna".)

Od 136 škofij Moskovskega patriarhata jih je 68 na ozemlju Ruske federacije (več kot 12,5 tisoč župnij), 35 v Ukrajini (več kot 10 tisoč župnij), 11 v Belorusiji (več kot 1,3 tisoč župnij), 6 v Moldaviji (več kot 1,5 tisoč župnij), 3 v Kazahstanu, po ena v Azerbajdžanu, Litvi, Latviji in Estoniji. Župnije Moskovskega patriarhata v Kirgizistanu, Tadžikistanu in Uzbekistanu so združene v Taškentsko in Srednjeazijsko škofijo.

V Daljnem tujini ima Ruska pravoslavna cerkev 8 škofij: argentinsko in južnoameriško, berlinsko in nemško, bruseljsko in belgijsko, budimpeštansko in madžarsko, dunajsko in avstrijsko, haaško in nizozemsko, korsunsko (združuje župnije v Franciji, Italiji, Španiji). , Portugalska in Švica ) in Surozhskaya (na ozemlju Velike Britanije in Irske). Župnije moskovskega patriarhata v ZDA in Kanadi upravljajo vikarji moskovske škofije kot škofijski škofje.

Tako kot druge krajevne pravoslavne cerkve ima Ruska pravoslavna cerkev hierarhično strukturo upravljanja. Najvišji organi cerkvene oblasti in uprave v Ruski pravoslavni cerkvi so Krajevni svet, Svet škofov in Sveti sinod, ki ga vodi patriarh Moskve in vse Rusije. razdeljen na škofije, ki se lahko združujejo v metropolitanska okrožja, eksarhate, avtonomne in samoupravne Cerkve. Škofije vključujejo župnije, samostane, versko izobraževalne ustanove in druge kanonične ustanove. Župnije so združene v dekanije.

1. Višja cerkvena uprava

Lokalni svet

Najvišjo oblast na področju dogme in kanonične organizacije v Ruski pravoslavni cerkvi ima krajevni svet, ki ga sestavljajo škofje, predstavniki duhovščine, menihi in laiki. Lokalni svet je sklican za izvolitev patriarha Moskve in vse Rusije, pa tudi za reševanje drugih vprašanj doktrinarne in kanonične narave. Datume za sklic krajevnega zbora določi škofovski zbor ali v izjemnih primerih patriarh moskovski in vse Rusije (lokum tenens patriarhalnega prestola) in sveti sinod.

V skladu z Ustanovno listino Ruske pravoslavne cerkve lokalni svet razlaga nauk pravoslavne cerkve na podlagi Svetega pisma in svetega izročila, hkrati pa ohranja doktrinarno in kanonično enotnost s krajevnimi pravoslavnimi Cerkvami; rešuje kanonična, liturgična, pastoralna vprašanja, ki zagotavljajo enotnost Ruske pravoslavne cerkve, ohranjanje čistosti pravoslavne vere, krščanske morale in pobožnosti; potrjuje, spreminja, preklicuje in obrazlaga svoje odločitve, ki zadevajo cerkveno življenje; potrjuje sklepe škofovskega zbora, ki se nanašajo na dogmo in kanonično strukturo; kanonizira svetnike; izvoli patriarha Moskve in vse Rusije in določi postopek za to izvolitev; določa in popravlja načela odnosov med Cerkvijo in državo; izraža v potrebnih primerih skrb za sodobna vprašanja.

Predsednik krajevnega sveta je patriarh moskovski in vse Rusije, v odsotnosti patriarha pa namestnik patriarhovega prestola. Koncil je sklepčen 2/3 zakonito izvoljenih delegatov, od tega 2/3 škofov od skupnega števila hierarhov – članov koncila. Odločitve na občinskem svetu, razen v posebnih primerih, se sprejemajo z večino glasov.

Pomembno vlogo pri delu krajevnega sveta ima škofovski zbor, ki ga sestavljajo vsi škofje, ki so člani sveta. Naloga konference je obravnavati tiste koncilske sklepe, ki so posebnega pomena in vzbujajo dvome z vidika njihove skladnosti s Svetim pismom, svetim izročilom, dogmami in kanoni ter ohranjanja cerkvenega miru in edinosti. Če katero koli odločitev koncila ali njen del večina navzočih škofov zavrne, se predloži v drugo koncilsko obravnavo. Če ga tudi po tem večina na koncilu navzočih hierarhov zavrne, potem izgubi svojo veljavo.

IN nedavna zgodovina Ruska pravoslavna cerkev je imela 5 lokalnih svetov - 1917-1918, 1945, 1971, 1988 in 1990. Koncil 1917–1918 je obnovil patriarhat v ruski Cerkvi, izvolil patriarha vse Rusije in sprejel številne druge pomembne odločitve za cerkveno življenje. Koncil leta 1945 je izvolil patriarha Aleksija I. (Simanskega), koncil leta 1971 patriarha Pimena (Izvekova). Koncil leta 1988 je bil posvečen 10. obletnici krsta Rusije, sprejel je novo listino Ruske cerkve. Pokrajinski zbor leta 1990 je izvolil danes še živečega patriarha moskovskega in vse Rusije Aleksija II. (Ridigerja).

Na krajevnem zboru leta 1990 so vsako škofijo Ruske pravoslavne cerkve zastopali vladajoči škof, en duhovnik in en laik (laikinja). Poleg tega so na koncilu sodelovali vikarni škofje, rektorji bogoslovnih šol, predstojniki sinodalnih oddelkov in predstavniki samostanov.

Škofovska stolnica

Najvišji organ hierarhične uprave v Ruski pravoslavni cerkvi je Svet škofov. Po ustanovni listini, sprejeti leta 2000, Svet škofov ni odgovoren krajevnemu svetu in njegovih odločitev ne potrebuje odobritev višje cerkvene oblasti, z izjemo odločitev, povezanih z dogmo in kanoničnim ustrojem, ki jih odobri lokalni svet. Po prejšnji listini, sprejeti leta 1988, je bil škofovski zbor odgovoren krajevnemu svetu. In koncil 1917-1918 sploh ni predvidel nobene druge vrhovne cerkvene oblasti, razen lokalnega sveta, sestavljenega iz škofov, duhovščine in laikov. Sprememba listine leta 2000 je bila posledica tako praktičnih razlogov kot želje po vrnitvi k starodavni praksi, po kateri najvišja oblast v Cerkvi pripada ravno škofovskemu zboru in ne kateremu koli cerkvenemu organu s sodelovanjem laikov.

Škofovski zbor sestavljajo škofijski škofje, pa tudi vikarni škofje, ki vodijo sinodalne ustanove in teološke akademije ali imajo kanonično jurisdikcijo nad župnijami pod svojo jurisdikcijo. Škofovski zbor skličeta patriarh Moskve in vse Rusije (locum tenens) in sveti sinod vsaj enkrat na štiri leta in na predvečer lokalnega zbora ter v izjemnih primerih, ki jih določa listina ruske pravoslavne cerkve.

Naloge škofovskega sveta vključujejo: ohranjanje čistosti in celovitosti pravoslavne dogme in norm krščanske morale; sprejetje Listine Ruske pravoslavne cerkve in uvedba njenih sprememb in dopolnitev; ohranjanje dogmatske in kanonične enotnosti Ruske pravoslavne cerkve; reševanje temeljnih teoloških, kanoničnih, liturgičnih in pastoralnih vprašanj notranjega in zunanjega delovanja Cerkve; kanonizacija svetnikov in odobritev liturgičnih obredov; kompetentna razlaga svetih kanonov in drugih cerkvenih predpisov; izraz pastoralne skrbi za probleme sedanjosti; ugotavljanje narave odnosa z državnih organov; vzdrževanje odnosov s krajevnimi pravoslavnimi Cerkvami; ustanovitev, preureditev in likvidacija samoupravnih Cerkva, eksarhatov in škofij ter določitev njihovih meja in imen; ustanovitev, reorganizacija in likvidacija sinodalnih ustanov; odobritev postopka posesti, uporabe in razpolaganja s premoženjem Ruske pravoslavne cerkve; na predvečer krajevnega zbora daje predloge o dnevnem redu, programu, poslovniku o sejah in strukturi sveta, pa tudi o postopku izvolitve patriarha Moskve in vse Rusije, če je taka izvolitev pričakovano; spremljanje izvajanja sklepov občinskega sveta; presoja o delovanju Svetega sinoda in sinodalnih ustanov; odobritev, preklic in spremembe zakonodajnih aktov Svetega sinoda; ustanovitev in ukinitev organov cerkvene uprave; vzpostavitev postopka za vsa cerkvena sodišča; obravnavanje finančnih poročil, ki jih predloži sveti sinod; odobritev novih cerkvenih nagrad.

Odločitve na Svetu se sprejemajo z navadno večino glasov z javnim ali tajnim glasovanjem. Nihče od hierarhov, ki so člani škofovskega zbora, ne sme odkloniti udeležbe na njegovih sejah, razen v primeru bolezni ali drugega pomembnega razloga, ki ga zbor prizna za utemeljenega. Sklepčnost škofovskega zbora sestavljata 2/3 hierarhov – njegovih članov.

V novejši zgodovini Ruske pravoslavne cerkve je bilo 16 škofovskih zborov – v letih 1925, 1943, 1944, 1961, 1971, 1988, 1989, 1990 (trikrat), 1992 (dvakrat), 1994, 1997, 2000 in 2004. . Koncil leta 1925 je nosil ime škofovska konferenca in je bil sklican za izvolitev locum tenens patriarhalnega prestola po smrti njegove svetosti patriarha Tihona. Koncil leta 1943 je izvolil njegovo svetost patriarha Sergija. Za pripravo krajevnih svetov so bili sklicani sveti v letih 1944, 1971, 1988 in junija 1990. Škofovski zbor leta 1961 je bil sklican, da bi sprejel nov statut Ruske pravoslavne cerkve. Pogostost sklicevanja škofovskih zborov v obdobju od 1989 do 1997 je bila posledica resnih sprememb v pravnem statusu Ruske Cerkve med razpadom ZSSR in pojavom novih držav na njenem ozemlju, pa tudi zaradi potrebe po odzivu na ukrajinskemu razkolu, ki se je hitro krepil. Škofovski zbor leta 2000 se je imenoval "jubilejni" in je bil posvečen 2000-letnici krščanstva. Nazadnje je bil koncil leta 2004 prvi škofovski zbor, sklican v skladu z novo listino, ki predpisuje, da se škofovski zbori sklicujejo enkrat na 4 leta.

Patriarh

Primat Ruske pravoslavne cerkve nosi naziv "Njegova svetost patriarh Moskve in vse Rusije". V zgodovini Ruske pravoslavne cerkve je bilo 15 patriarhov:

sv. Job od 11. decembra 1586 moskovski metropolit; od 26. januarja 1589 do začetka junija 1605 patriarh vse Rusije

Sergija, od 14. decembra 1925 namestnik patriarhovega namestnik, nato namestnik; 11. september 1943 - 15. maj 1944 patriarh moskovski in vse Rusije

Moskovski in vse Rusije patriarh zaseda peto mesto v diptihih krajevnih pravoslavnih Cerkva za carigrajskim, aleksandrijskim, antiohijskim in jeruzalemskim patriarhom. Patriarhu Moskve in vse Rusije v diptihih Ruske pravoslavne cerkve sledijo patriarhi Gruzije, Srbije, Bolgarije, Romunije, nadškofje Cipra, Albanije, Aten in vse Hellade, metropoliti Varšave in vse Poljske, Češke in Slovaške, Amerike in Kanade.

Patriarh ima primat časti med episkopatom Ruske pravoslavne cerkve. Za svoje delovanje je patriarh odgovoren krajevnemu in škofovskemu zboru. Čin patriarha v Ruski pravoslavni cerkvi je dosmrten. Ime patriarha se dviguje med bogoslužjem v vseh cerkvah Ruske pravoslavne cerkve.

Patriarh Moskve in vse Rusije je škofijski škof moskovske škofije, ki jo sestavljata mesto Moskva in Moskovska regija. Pri upravljanju moskovske škofije patriarhu pomaga patriarhov vikar kot škofijski škof z naslovom metropolit Kruticij in Kolomne. V praksi patriarh upravlja župnije mesta Moskva, metropolit Krutitsy in Kolomna pa župnije moskovske regije. Patriarh je poleg tega hieroarhimandrit Sergijeve lavre Svete Trojice, številnih drugih samostanov posebnega zgodovinskega pomena in upravlja vso cerkveno stavropigijo.

Kot primas Ruske pravoslavne cerkve patriarh skrbi za notranjo in zunanjo blaginjo Cerkve in jo vodi skupaj s svetim sinodom, ki je njegov predsednik. Patriarh skupaj s svetim sinodom sklicuje škofovske zbore, v izjemnih primerih krajevne zbore, in jim predseduje. Patriarh sklicuje tudi seje Svetega sinoda.

Pri izvajanju svoje kanonične oblasti je patriarh odgovoren za izvrševanje sklepov koncilov in Svetega sinoda; daje koncilom poročila o stanju Cerkve; ohranja enotnost hierarhije Cerkve; nadzoruje vse sinodalne ustanove; nagovarja s pastirskimi poslanicami vso rusko Cerkev; podpisuje splošne cerkvene dokumente po odobritvi Svetega sinoda; upravlja moskovski patriarhat; je v korespondenci s primasi pravoslavnih Cerkva; predstavlja Rusijo v odnosih z najvišjimi organi državne oblasti in uprave; ima dolžnost posredovanja in »žalovanja« pred državnimi oblastmi; potrjuje statute samoupravnih Cerkva, eksarhatov in škofij; sprejema pritožbe škofijskih škofov samoupravnih Cerkva; pravočasno posveti miro za razdelitev vsem škofijam in župnijam ruske Cerkve.

Kot vladajoči škof moskovske škofije patriarh nima pravice neposredno in osebno posegati v zadeve drugih škofij ruske cerkve. Kljub temu pa ima patriarh številne usklajevalne funkcije, povezane z dejavnostmi drugih škofov. V skladu z listino patriarh izdaja dekrete o volitvah in imenovanjih škofijskih škofov, predstojnikov sinodalnih ustanov, vikarnih škofov, rektorjev bogoslovnih šol in drugih uradnikov, ki jih imenuje sveti sinod; skrbi za pravočasno zamenjavo škofovskih stolov; poverja škofom začasno upravljanje škofij v primeru daljše bolezni, smrti ali škofijskim škofom pod cerkvenim sodiščem; skrbi za izpolnjevanje škofov nadpastirske dolžnosti skrbi za škofije; ima pravico obiskati, če je potrebno, vse škofije Ruske cerkve; hierarhom daje bratske nasvete tako glede osebnega življenja kot glede izpolnjevanja nadpastirske dolžnosti; v primeru neupoštevanja njegovega nasveta povabi sveti sinod, da sprejme ustrezno odločitev; sprejema v obravnavo primere, povezane z nesporazumi med škofi, ki se prostovoljno obrnejo na njegovo posredovanje brez formalnih pravnih postopkov (odločitve patriarha v takih primerih so zavezujoče za obe strani); sprejema pritožbe zoper škofe in jim daje pravo pot; dovoljuje škofom odhod za več kot 14 dni; podeljuje škofom ustaljene naslove in najvišja cerkvena odlikovanja.

Patriarh Moskve in vse Rusije nima neposredne kanonične jurisdikcije nad duhovščino in laiki škofij, ki niso pod njegovo jurisdikcijo. Vendar pa v skladu z listino cerkvena priznanja klerikom in laikom vseh škofij podeljuje ravno patriarh. Ta tradicija je bila podedovana iz sinodalne dobe, ko je v odsotnosti kanonično izvoljenega primasa cerkvene nagrade duhovnikom in laikom podelil suvereni cesar. V skladu z isto tradicijo patriarh, ki ni neposredni vodja teoloških izobraževalnih ustanov, odobri podeljevanje akademskih stopenj in nazivov.

Pravica sojenja patriarha, kakor tudi odločitev o njegovi upokojitvi, pripada škofovskemu zboru.

V primeru smrti patriarha, njegove upokojitve, cerkvenega sodišča ali katerega koli drugega razloga, zaradi katerega ne more opravljati svoje patriarhove službe, sveti sinod, ki mu predseduje najstarejši stalni član svetega sinoda posvetitev, takoj izvoli izmed svojih stalnih članov locum tenens patriarhovega prestola. V medpatriarhalnem obdobju Rusko pravoslavno cerkev vodi sveti sinod, ki mu predseduje locum tenens; ime locum tenens se dvigne med bogoslužjem v vseh cerkvah Ruske pravoslavne cerkve; locum tenens deluje kot patriarh Moskve in vse Rusije; Metropolit Kruticij in Kolomna vstopi v samostojno upravo moskovske škofije.

Najkasneje v šestih mesecih po osvoboditvi patriarhovega prestola skličejo namestniki in sveti sinod krajevni zbor, da izvolijo novega patriarha. Kandidat za patriarha mora biti škof Ruske pravoslavne cerkve; imeti višjo teološko izobrazbo, dovolj izkušenj v škofijski upravi, se odlikovati s privrženostjo kanoničnemu pravnemu redu, uživati ​​dober ugled in zaupanje hierarhov, duhovščine in ljudstva, imeti dobro pričevanje od zunaj (), biti vsaj 40 let star.

Sveta sinoda

V obdobju med škofovskima zboroma Rusko pravoslavno cerkev vodi sveti sinod, ki je odgovoren škofovskemu zboru in ga sestavlja predsednik - patriarh moskovski in vse Rusije (ali v primeru njegove smrti , namestniki patriarhalnega prestola), sedem stalnih in pet začasnih članov. Stalni člani sinode so: v oddelku - metropoliti Kijeva in vse Ukrajine; Sankt Peterburg in Ladoga; Krutitski in Kolomenski; Minsky in Slutsky, patriarhalni eksarh vse Belorusije; Kišinjev in vsa Moldavija; po uradni dolžnosti - predsednik Oddelka za zunanje cerkvene odnose in vodja zadev Moskovskega patriarhata. Začasni člani sinode so povabljeni na eno sejo po seniorstvu hierarhičnega posvečenja.

Sodobni sveti sinod ni neposredni naslednik predrevolucionarnega svetega sinoda in se od njega razlikuje tako po pristojnostih kot po sestavi. Sveti sinod je upravljal Cerkev v imenu "Njegovega cesarskega veličanstva" in je vključeval tako škofe in duhovnike kot polnopravne člane kot tudi laika v rangu glavnega tožilca. Vse odločitve Svetega sinoda so začele veljati šele po odobritvi cesarja. Naslov "Sveti" je prešel na predrevolucionarno sinodo od patriarha po ukinitvi patriarhata s strani Petra I.; po obnovitvi patriarhata leta 1917 se je ta naslov ponovno vrnil patriarhu. Sodobna sinoda se imenuje "sveta" in je sestavljena izključno iz škofov. Sklepov sinode ne odobri patriarh, saj je sam patriarh član sinode in njen predsednik.

Zasedanja Svetega sinoda sklicuje patriarh (v primeru njegove smrti pa namestniki patriarhovega prestola). Zasedanja sinode so praviloma zaprta. Škofijski škofje, predstojniki sinodalnih ustanov in rektorji bogoslovnih akademij so lahko navzoči v sinodi s pravico svetovalnega glasu pri obravnavanju zadev, ki se nanašajo na škofije, ustanove, šole, ki jih vodijo, ali njihovo splošno cerkveno pokorščino.

O zadevah Svetega sinoda se odloča s splošnim soglasjem vseh članov, ki sodelujejo na zasedanju, ali z večino glasov. Nihče od navzočih v sinodi se ne sme vzdržati glasovanja. Vsak od članov sinode lahko v primeru nestrinjanja s sprejetim sklepom poda ločeno mnenje, ki ga mora izraziti na isti seji in predložiti pisno najpozneje v treh dneh od dneva seje. Primeru so priložena ločena mnenja, vendar ne ustavijo njegove odločitve.

Naloge Svetega sinoda vključujejo skrb za neokrnjeno ohranjanje in razlago pravoslavne vere, norm krščanske morale in pobožnosti; služenje notranji edinosti Cerkve; ohranjanje edinosti z drugimi pravoslavnimi Cerkvami; organizacija notranjih in zunanjih dejavnosti Cerkve; razlaga kanoničnih odlokov in reševanje težav v zvezi z njihovo uporabo; urejanje liturgičnih zadev; izdajanje disciplinskih predpisov za duhovščino, redovnike in cerkvene delavce; ocena najpomembnejših dogodkov na področju medcerkvenih, medkonfesionalnih in medverskih odnosov; vzdrževanje medkonfesionalnih in medverskih odnosov; usklajevanje mirovnih dejavnosti Ruske pravoslavne cerkve; izražanje pastoralne skrbi za družbene probleme; nagovarjanje s posebnimi sporočili do vseh otrok Ruske pravoslavne cerkve; vzdrževanje ustreznih odnosov med Cerkvijo in državo; številne druge funkcije.

Sveti sinod voli, imenuje, v izjemnih primerih premešča škofe in jih razrešuje v pokoj; poziva škofe, da se udeležijo sinode; obravnava poročila škofov o stanju škofij; po svojih članih pregleduje delovanje škofov, kadar meni, da je to potrebno; določa finančno podporo škofov. Sveti sinod imenuje predstojnike sinodalnih ustanov in na njihovo zahtevo njihove namestnike; rektorji bogoslovnih akademij in semenišč; opati (opati) in opati samostanov; škofov, klerikov in laikov za odgovorno pokorščino v tujini.

Sveta sinoda oblikuje in ukinja škofije, spreminja njihove meje in imena, nato pa jih odobri škofovski zbor; sprejema predpise o škofijskih ustanovah; potrjuje statute samostanov in opravlja splošni nadzor nad redovnim življenjem; vzpostavi stavropegijo; na predlog izobraževalnega odbora potrjuje statute in učne načrte bogoslovnih izobraževalnih ustanov, programe bogoslovnih semenišč in ustanavlja nove oddelke na bogoslovnih akademijah; skrbi za skladnost delovanja vseh organov cerkvene oblasti v škofijah, veroizpovedih in župnijah z zakonskimi predpisi; po potrebi izvaja revizije.

Moskovski patriarhat in sinodalne ustanove

Izvršni organi patriarha Moskve in vse Rusije ter Svetega sinoda so Moskovski patriarhat in sinodalne ustanove. Moskovski patriarhat je institucija Ruske pravoslavne cerkve, ki združuje strukture, ki jih neposredno vodi patriarh Moskve in vse Rusije. Moskovski patriarhat kot sinodalna ustanova vključuje Upravo zadev.

Sinodalna ustanova je ustanova Ruske pravoslavne cerkve, ki skrbi za vrsto splošnih cerkvenih zadev iz njene pristojnosti. Sinodalne ustanove se ustanovijo ali odpravijo s sklepom škofovskega zbora ali Svetega sinoda in so njim odgovorne. Sinodalne ustanove Ruske pravoslavne cerkve so trenutno: Oddelek za zunanje cerkvene odnose; Založniški svet; Študijski odbor; Oddelek za katekizem in verouk; Oddelek za dobrodelne in socialne storitve; Misijonski oddelek; Oddelek za sodelovanje z oboroženimi silami in organi kazenskega pregona; Oddelek za mladino. Po potrebi se lahko ustanovijo druge sinodalne ustanove.

2. Škofije, eksarhati, avtonomne in samoupravne Cerkve

Na čelu moškega samostana je opat v rangu arhimandrita, opata ali hieromonaha. Ženske samostane vodijo opatinje ali redovnice, ki imajo pravico nositi naprsni križ. V mnogih primerih velja vladajoči škof za uradnega opata samostana; v tem primeru se arhimandrit, opat ali hieromonah, ki je postavljen na čelo samostana, imenuje "namestnik". Moška oseba, vključno z vladajočim škofom, ne more biti rektor ženskega samostana.

V praksi starodavnih samostanov Egipta, Palestine in Sirije je bil položaj opata elektiven: opata so volili bratje s tajnim glasovanjem. Ta praksa je ohranjena do danes v samostanih na gori Atos. V sodobni praksi Ruske pravoslavne cerkve igumana samostana imenujeta patriarh in sveti sinod na predlog škofa, v čigar škofijo samostan spada; opate stavropegskih samostanov imenuje neposredno patriarh.

V večini samostanov so poleg opata (vicedoma) še dekan, gospodinja, ekonom in spovednik. Dekan samostana je menih, katerega naloge vključujejo nadzor nad pravilnim opravljanjem bogoslužja. Gospodinja je odgovorna za samostansko gospodarstvo, blagajnik - za finance. Spovednik je višji duhovnik, ki je odgovoren za duhovno vodstvo bratov. V starodavnih samostanih služba opata in spovednika ni bila ločena, vendar so v sodobni praksi Ruske pravoslavne cerkve te službe praviloma ločene in jih opravljajo različne osebe. Spovedniki ženskih samostanov so moški v svetih redih (ne nujno iz vrst redovnikov).

6. Duhovne izobraževalne ustanove

Teološke izobraževalne ustanove Ruske pravoslavne cerkve so višje in srednje specializirane izobraževalne ustanove, ki usposabljajo duhovnike in duhovnike, teologe in cerkvene delavce. Teološke izobraževalne ustanove so pod nadzorom patriarha Moskve in vse Rusije prek izobraževalnega odbora. Kanonično spadajo teološke izobraževalne ustanove pod jurisdikcijo škofa, v čigar škofiji se nahajajo. Teološke izobraževalne ustanove se ustanovijo s sklepom Svetega sinoda na predlog škofijskega škofa.

Vsako teološko akademijo in semenišče Ruske cerkve vodi rektor v rangu škofa ali duhovnika. Rektor vodi akademijo oziroma semenišče skupaj z akademskim svetom, ki ga sestavljajo profesorji, izredni profesorji in lektorji. Učno združenje teoloških izobraževalnih ustanov vključuje tako duhovščino kot laike – moške in ženske. V izobraževalne ustanove, ki usposabljajo pastirje Cerkve, so sprejeti le moški; ženske so sprejete tudi v teološke zavode in druge izobraževalne ustanove širšega profila, zlasti v šole cerkvenih regentov. Študij na bogoslovni šoli traja praviloma 2 leti, na bogoslovnem semenišču 5 let, na bogoslovni akademiji 3 leta. Diplomanti semenišča običajno prejmejo diplomo, diplomanti akademije doktorat znanosti. Naziv magistra in doktorja teologije podeljujejo akademski sveti bogoslovnih akademij na podlagi predloženih disertacij.

V skladu z Ustanovno listino Ruske pravoslavne cerkve je teološka izobrazba nepogrešljiv pogoj za posvečenje v duhovnika. V praksi pa niso vsi duhovniki diplomanti teoloških šol. V času državnega ateizma je število duhovniških mest znatno preseglo število mest na bogoslovnih akademijah in semeniščih, zato so bile v duhovnike pogosto posvečene osebe brez teološke izobrazbe. Nekateri duhovniki so po posvečenju študirali v semenišču po sistemu dopisnega izobraževanja.

7. Cerkveno sodišče

Cerkveno sodišče je starodavna cerkvena ustanova, namenjena odpravljanju slabosti med višjo, srednjo in nižjo cerkveno duhovščino ter odpravljanju različnih vrst kanoničnih anomalij. Cerkvenemu sodišču so kleriki, ki so storili disciplinske ali kanonične prestopke, torej tisti, ki so kršili norme krščanske morale ali cerkvenih kanonov. Odpad ali resna odstopanja od pravoslavne dogme, ki jih zagreši ta ali oni duhovnik ali teolog, lahko postanejo tudi predmet obravnave cerkvenega sodstva. Odločitev cerkvenega sodišča velja samo znotraj Cerkve in ne vodi v kazenski pregon obsojenca; cerkveno sodišče ne more nekoga obsoditi na primer na izgnanstvo ali zaporno kazen. Kazen, ki jo določi cerkveno sodišče, je lahko prepoved služenja duhovnika, odvzem njegovega duhovniškega dostojanstva, v posebej hudih primerih - izobčenje duhovnika ali laika iz Cerkve.

V Ruski pravoslavni cerkvi sodne postopke vodijo cerkvena sodišča treh stopenj: škofijska sodišča, ki so pristojna znotraj svojih škofij; splošno cerkveno sodišče s pristojnostjo v mejah Ruske pravoslavne cerkve; sodišče škofovskega sveta s pristojnostjo Ruske pravoslavne cerkve.

Cerkveno sodišče prve stopnje je škofijsko sodišče, ki ga sestavljajo duhovniki, ki jih imenuje škofijski škof. Škofijsko sodišče obravnava kanonične zločine, ki jih je zagrešila duhovščina škofije. Odločbe škofijskega sodišča so predmet izvršitve, potem ko jih odobri škofijski škof. Če se škofijski škof z odločitvijo škofijskega sodišča ne strinja, ravna po lastni presoji. V tem primeru odločitev škofa začne veljati takoj, vendar se zadeva prenese na splošno cerkveno sodišče, ki dokončno odloči.

Splošno cerkveno sodišče je sodišče druge stopnje. Sestavljajo ga predsednik in najmanj štirje člani v hierarhičnem stanu, ki jih izvoli škofovski zbor za dobo 4 let. Odločbe splošnega cerkvenega sodišča so predmet izvršitve, potem ko jih odobrita patriarh in sveti sinod. V primeru nestrinjanja patriarha in sinode z odločitvijo splošnega cerkvenega sodišča začne veljati odločitev patriarha in sinode. V tem primeru se lahko za dokončno odločitev zadeva predloži sodišču škofovskega sveta.

Cerkveno sodišče najvišje stopnje je Svet škofov, ki je pooblaščen, da obravnava in odloča: na prvi in ​​zadnji stopnji o dogmatskih in kanoničnih odstopanjih v dejavnostih patriarha Moskve in vse Rusije; na zadnji stopnji o nesoglasjih med dvema ali več škofi; o kanoničnih prestopkih in doktrinarnih stranpoti škofov; o vseh zadevah, ki mu jih posreduje splošno cerkveno sodišče v končno odločitev.

29. novembra 2017 je v dvorani cerkvenih svetov katedralne cerkve Kristusa Odrešenika v Moskvi začel z delom škofovski svet Ruske pravoslavne cerkve. Program koncila vključuje obletnice, posvečene 100. obletnici obnovitve patriarhata - ustoličenje patriarha Tihona je potekalo v katedrali Marijinega vnebovzetja v Kremlju 4. decembra 1917. Na koncil je prišlo okoli 400 škofov Ruske pravoslavne cerkve iz 22 držav.

Predsedujoči škofovskemu zboru, patriarh moskovski in vse Rusije Kiril (Gundjajev), je imel pred koncilom osrednji govor o življenju in delu Ruske pravoslavne cerkve. Poročilo je predstavilo statistične podatke o cerkvenem življenju in delovanju patriarha v medkoncilskem obdobju. Tako so danes v Ruski pravoslavni cerkvi 303 škofije - od leta 2009 se je njihovo število povečalo za 144; 60 metropol; več kot 39 tisoč rednih klerikov. Če upoštevamo podatke o daljni tujini, ima Ruska pravoslavna cerkev v lasti skoraj 37 tisoč cerkva - njihovo število se je v letu dni povečalo za 1340, 462 moških samostanov - to je 7 več kot leto prej, in 482 ženskih samostanov, tj. 11 več kot lani. V daljnem tujini deluje več kot 900 župnij in samostanov Ruske pravoslavne cerkve, vključno z župnijami Ruske zamejske cerkve.

Patriarh Kiril je v svojem poročilu tudi poudaril, da posebno mesto v cerkvenem življenju pripadajo staroverskim župnijam Ruske pravoslavne cerkve, katerih število postopoma narašča, kakor tudi pogostost hierarhičnih bogoslužij v njih po starem obredu. Opozoril je:

Nadaljuje se razvoj patriarhalnega središča stare ruske liturgične tradicije, ki prispeva k izboljšanju usposabljanja duhovščine in duhovnikov staroverskih župnij: v njem delujejo krožki za preučevanje znamenskega petja in listine, duhovniki opravljajo pripravništvo, z sodelovanje drugih velikih župnij, izobraževalnih in znanstvena literatura, pa tudi molitveniki za praktično uporabo. V Simbirsku je že nastalo prvo škofijsko središče staroruske liturgične tradicije. Vse to prispeva k boljši asimilaciji bogate dediščine ruske večstoletne cerkvene tradicije.

Drugi dan škofovskega zbora se je začel s poročilom predsednika Oddelka za zunanje cerkvene odnose Moskovskega patriarhata, predsednika Sinodalne biblično-teološke komisije volokolamskega metropolita Hilariona (Alfejeva), v katerem je kritično analiziral akti vsepravoslavnega koncila na Kreti leta 2016. Posebej je spregovoril o dokumentu Odnosi pravoslavne cerkve s preostalim krščanskim svetom in spomnil, da v Ruski pravoslavni cerkvi dvomijo naslednje besedilo: poimenovanje nepravoslavnih skupnosti v dokumentu »cerkve«, izrazi »iskanje« ali »obnova« edinosti kristjanov. Opozoril je tudi, da dokument »Zakrament zakona in ovire zanj« vsebuje vrsto spornih formulacij. Zlasti stavek predhodno objavljenega osnutka: »Cerkev ne priznava možnosti, da bi njeni člani sklepali istospolne skupnosti« je bil na koncilu na Kreti spremenjen takole: »Cerkev ne priznava civilnih zvez kot možnih za njenih članov, tako istospolnih kot zapornikov nasprotnega spola.« To besedilo vnaša v besedilo dvoumnost.

Danes, 30. novembra, prihod predsednika Ruske federacije V.V. Putin. To je prvi obisk cerkvenega sveta tako visoke državne osebe. Do tega trenutka se predsednik države, v kateri po ustavi nobena vera ne more biti državna, še nikoli ni udeležil tovrstnih srečanj.

Svet škofov Ruske pravoslavne cerkve je najvišji organ cerkvene oblasti, ki se sestaja vsaka 4 leta. Končala se bo 2. decembra.

RUSKA PRAVOSLAVNA CERKEV

pravoslavje(pavs iz grščine ὀρθοδοξία - dobesedno "pravilna sodba", "pravilno poučevanje" ali "pravilno poveličevanje") - trend v krščanstvu, ki se je oblikoval na vzhodu rimskega cesarstva v prvem tisočletju našega štetja. e. pod vodstvom in glavna vloga sedež škofa Konstantinopla - Novi Rim. Pravoslavje izpoveduje Nicejsko-caregradsko veroizpoved in priznava sklepe sedmih ekumenskih koncilov. Vključuje nabor naukov in duhovnih praks, ki jih vsebuje pravoslavna Cerkev, ki jo razumemo kot skupnost avtokefalnih krajevnih Cerkva, ki imajo med seboj evharistično občestvo.
Po mnenju profesorja cesarske Sankt Peterburške teološke akademije N. N. Glubokovskega je »pravoslavje »pravo veroizpoved« - ker v sebi reproducira celoten umljiv predmet, vidi samega sebe in ga prikazuje drugim v »pravilnem mnenju« vsega bogastva predmetov in z vsemi značilnostmi."
V ruščini se izraza »ortodoksija« ali »ortodoksni« skoraj nikoli ne uporabljata kot sinonim za »ortodoksija«, čeprav se taka uporaba včasih najde v posvetni literaturi, običajno zaradi napačnega prevoda besede »skladje« iz evropskih jezikov.

Najzgodnejša pisna uporaba besede "pravoslavje" na ozemlju Rusije je zabeležena v "Pridigi o zakonu in milosti" (1037 - 1050):
Hvalite hvalevredne glasove rimske dežele Petra in Pavla, podobite svojo vero v Jezusa Kristusa, Božjega sina; Azija in Efez, in Patm Janez Evangelist, Indija Tomaž, Egipt Mark. Vse države in mesta ter ljudje vsakič častijo in poveličujejo svojega učitelja, ki me je učil pravoslavne vere. - Pridiga o postavi in ​​milosti metropolita Hilariona (založba IRLI RAS)
V uradnem jeziku cerkve in države na ozemlju Rusije se je izraz "pravoslavni" začel uporabljati v kon. XIV - zač. XV. stoletje, najaktivnejša izraza "pravoslavni" in "pravoslavje" pa se uporabljata v XVI.

Dogmatika

Glavni in edini univerzalno verodostojen dogmatični dokument je Nicejsko-caregrajska vera, ki pravi:
- Odrešenje z izpovedjo vere »v enega Boga« (1. člen Simbola).
- Enobsubstančne osebe Svete Trojice: Bog Oče, Bog Sin, Sveti Duh.
- Izpovedovanje Jezusa - Kristusa, Gospoda in Božjega Sina (2. člen Simbola).
- Inkarnacija (3. člen Simbola).
- Verovanje v telesno vstajenje, vnebohod in bližnji drugi prihod Jezusa Kristusa, splošno vstajenje in "življenje prihodnje dobe" (5, 6, 7, 11, 12. člen Simbola).
- Vera v edinost, svetost in katoliškost Cerkve (9. člen Simbola); Glava Cerkve je Jezus Kristus (Efež. 5,23).

Poleg tega pravoslavje na podlagi svetega izročila priznava molitveno priprošnjo kanoniziranih svetnikov.

Kanonična naprava in norme

Temeljne kanonične norme in ustanove:
- Hierarhično duhovništvo, ki ima 3 stopnje: škof, prezbiter, diakon. Nujen pogoj za legitimnost hierarhije je neposredno kanonično pravno apostolsko nasledstvo z nizom posvečenj. Vsak škof (ne glede na naziv, ki ga ima) ima v svoji jurisdikciji (eparhiji) polno kanonično oblast. Posvečeni so samo moški.
Čeprav kanoni članom svetega reda prepovedujejo »vstop v vlado ljudstva« (81. in 6. kanon svetih apostolov, pa tudi 11. kanon dvojnega koncila itd.), so bile ločene epizode v zgodovino pravoslavnih držav, ko so bili škofje na čelu držav (najbolj znan je ciprski predsednik Makarij III.) ali pa so imeli pomembna pooblastila civilne oblasti (carigrajski patriarhi v Osmanskem cesarstvu v vlogi milet-bašija, tj. , etnarhi-ortodoksni sultanovi podaniki).
- Inštitut za redovništvo. Vključuje tako imenovano črno duhovščino, ki je imela od 4. stoletja vodilno vlogo na vseh področjih življenja Cerkve. Predstavniki črne duhovščine so lahko izvoljeni v posebno škofovsko službo v Cerkvi.
- Uveljavljeni koledarski posti: Veliki (predvelikonočni 40-dnevni), Petrov, Marijino vnebovzetje, božični, skupaj s prazniki, ki sestavljajo bogoslužno leto.

Zgodovina oblikovanja veroizpovedi

Sodobna pravoslavna Cerkev celotno zgodovino Cerkve pred velikim razkolom obravnava kot svojo zgodovino.
Sprva je bilo označevanje vere kot pravoslavne in poudarjanje njene »prave«, neokrnjene z herezijami in odstopanji od tega, kar so sprejeli apostoli, nujen ukrep.

Pravoslavna dogma sega v apostolske čase (I. stoletje). Oblikovali so ga orosi (dobesedno - meje, doktrinarne opredelitve) ekumenskega, pa tudi nekaterih krajevnih koncilov.

Pravoslavje se je začelo oblikovati v II-III stoletju našega štetja. e., ki sledi svoji zgodovini vse do apostolskih časov. Nasprotoval je gnosticizmu (ki je ponujal lastno razlago Nove zaveze in pogosto zavračal Staro zavezo) in arijanizmu (ki je zanikal enotnost Trojice).

Vodilno vlogo pri delu prvih štirih ekumenskih koncilov so imeli aleksandrijski in rimski škofje. Vse koncile so sklicali rimski (bizantinski) cesarji in so običajno potekali pod njihovim upravnim predsedstvom.

ORGANIZACIJA RUSKE PRAVOSLAVNE CERKVE

ROC ima 128 škofij v Rusiji, Ukrajini, Estoniji, Latviji, Litvi, Belorusiji, Moldaviji, Azerbajdžanu, Kazahstanu, Uzbekistanu, Kirgizistanu, Tadžikistanu in Turkmenistanu (te države veljajo za "kanonično ozemlje" ROC), pa tudi v diaspora - Avstrija, Argentina, Belgija, Francija, Nizozemska, Velika Britanija, Nemčija, Madžarska, ZDA in Kanada. Obstajajo župnije, predstavništva in druge kanonične enote ROC na Finskem, Švedskem, Norveškem, Danskem, v Španiji, Italiji, Švici, Grčiji, Cipru, Izraelu, Libanonu, Siriji, Iranu, Tajskem, Avstraliji, Egiptu, Tuniziji, Maroku, Južna Afrika, Brazilija in Mehika. ROC nominalno vključuje Japonsko avtonomno pravoslavno cerkev, ki jo vodi neodvisni metropolit vse Japonske, izvoljen na svetu te cerkve, in Kitajsko avtonomno pravoslavno cerkev, ki trenutno nima svoje hierarhije.

Najvišja doktrinarna, zakonodajna, izvršilna in sodna oblast v Ruski pravoslavni cerkvi pripada krajevnemu svetu, ki vključuje vse vladajoče (škofijske) škofe ter predstavnike duhovščine in laikov vsake škofije. V skladu z listino Ruske pravoslavne cerkve, ki je veljala od leta 1988 do 2000, je bilo treba krajevni zbor sklicati vsakih pet let. Avgusta 2000 je Svet škofov sprejel nov statut Ruske pravoslavne cerkve, ki ne določa pogostosti sklic Pokrajnega sveta, katerega izključna pristojnost vključuje le volitve novega patriarha.

Resnična polnost cerkvene oblasti je bila prenesena na škofovski zbor, ki vključuje stalne člane Svetega sinoda in vladajoče škofje. Po statutu, ki je v veljavi od avgusta 2000, sklicuje škofovski zbor sinoda najmanj enkrat na štiri leta (prejšnji statut je zahteval njegov sklic vsaj enkrat na dve leti). Seznam pristojnosti škofovskega sveta je zelo širok. Tudi v času delovanja krajevnega zbora, ki teoretično lahko prekliče odločitve škofov, vsa polnost cerkvene oblasti pripada škofovski konferenci, ki jo sestavljajo škofje – člani koncila. V primeru, da je za posamezen sklep vložena večina glasov članov krajevnega sveta, pa ta sklep ne dobi večine glasov članov škofovske konference, se šteje za sprejetega.

V obdobju med škofovskima zboroma Cerkev vodita patriarh in sveti sinod, ki velja za posvetovalni organ pri patriarhu. V praksi patriarh sprejema najpomembnejše upravne odločitve le s soglasjem sinode. Sveti sinod vključuje poleg patriarha še sedem stalnih članov (metropoliti Kruticij in Kolomne, Sankt Peterburga in Ladoge, Kijeva in vse Ukrajine, Minska in Slucka, Kišinjeva in vse Moldavije, pa tudi upravnik poslov sv. moskovski patriarhat in predsednik Oddelka za zunanje cerkvene odnose - DECR MP) in šest začasnih, ki jih je sinoda sama poklicala za udeležbo na srečanjih samo na enem sinodalnem zasedanju.

Zasedanja sinode so razdeljena na dve seji – spomladansko in jesensko, vsako pa je sestavljeno iz dveh ali treh sej, ki običajno trajajo dva dni. Sveti sinod praviloma posluša poročila o najpomembnejših dogodkih v cerkvenem življenju, ki so se zgodili med njegovimi zasedanji (takšni dogodki vključujejo obiske patriarha, obiske poglavarjev drugih krajevnih Cerkva v RPC, udeležbo uradnih predstavnikov). RPC ob večjih dogodkih državnega ali mednarodnega obsega), kot tudi ustanavlja nove škofije, imenuje in odstavlja škofe, odobrava odprtje novih samostanov in imenovanje njihovih guvernerjev in opatij, odpira in reorganizira teološke izobraževalne ustanove, odpira nove kanonske strukture Ruske pravoslavne cerkve v daljnem zamejstvu in imenuje njihovo duhovščino. V izjemnih primerih sinoda podaja pisma, ki izražajo stališče cerkvene hierarhije do nekaterih pomembnih družbenih problemov. Hierarhija pravoslavne cerkve se imenuje "tri vrste", ker je sestavljena iz treh glavnih stopenj: diakonat, duhovništvo in škofovstvo.

Moške samostane v sodobni Ruski pravoslavni cerkvi vodi vikar v rangu arhimandrita (redko v rangu opata ali hieromonaha; opat enega samostana ima čin škofa), ki v njem »zastopa« rektorja – g. škofijski škof. Največji in najbolj znani samostani, pa tudi moški samostani prestolnice, so "stavropigijski" - njihov opat je sam patriarh, ki ga v samostanu zastopa guverner.

Ženske samostane vodi opatinja, ki ima častni naziv opatinja (redkeje je opatinja preprosta redovnica). V velikih samostanih pod guvernerjem deluje svetovalno telo, Duhovna katedrala. Samostani imajo lahko svoja dvorišča (predstave) v mestih ali vaseh, pa tudi skete in puščave, ki se nahajajo na določeni razdalji od glavnega samostana. Na primer, Trinity Sergius Lavra ima Getsemane in Bethany sketes, dvorišča v Moskvi in ​​Sankt Peterburgu.

Pod Sveto sinodo Ruske pravoslavne cerkve obstaja več "podružničnih oddelkov" - sinodalnih oddelkov, med katerimi je najpomembnejši DECR MP. Obseg svojih nalog DECR MP sam opredeljuje takole: »Izvajanje hierarhičnega, upravnega, finančnega in gospodarskega upravljanja škofij, samostanov, župnij in drugih ustanov naše Cerkve v zamejstvu; sprejemanje odločitev s strani hierarhije, ki zadevajo cerkveno-državne in cerkveno-družbene odnose; izvajanje odnosov ROC z lokalnimi pravoslavnimi cerkvami, nepravoslavnimi cerkvami in verskimi združenji, nekrščanskimi religijami, verskimi in posvetnimi mednarodnimi organizacijami, državnimi, političnimi, javnimi, kulturnimi, znanstvenimi, gospodarskimi, finančnimi in drugimi podobnimi ustanovami in organizacijami, množični mediji. Predsednik DECR MP velja za najvplivnejšega hierarha Ruske pravoslavne cerkve.

V večini primerov bodoči duhovniki dobijo "strokovno" izobrazbo v teoloških izobraževalnih ustanovah, katerih mrežo upravlja Izobraževalni odbor Moskovskega patriarhata.

Trenutno ima ROC 5 teoloških akademij (pred letom 1917 jih je bilo le 4), 26 teoloških seminarjev, 29 teoloških šol, 2 pravoslavni univerzi in Teološki inštitut, žensko teološko šolo, 28 ikonopisnih šol. Skupno število študentov v teoloških šolah doseže 6000 ljudi.

Sinodalni oddelek za verouk in katehezo upravlja mrežo izobraževalnih ustanov, namenjenih laikom. To omrežje vključuje nedeljske šole pri cerkvah, krožki za odrasle, skupine za pripravo odraslih na krst, pravoslavni vrtci, pravoslavne skupine v državnih vrtcih, pravoslavne gimnazije, šole in liceji, pravoslavni tečaji za katehete.

patriarhalni križ

pravoslavni križ

metropolitanov

Kijevski metropoliti:
, .
Vladimirjevo obdobje: , .
Moskovsko obdobje:, Mihael (Mityai), Ciprijan, Pimen, Fotij, Gerasim, Izidor iz Kijeva,.
Moskovski metropoliti:
, Job .

patriarhi vse Rusije

Sveti JOB - prvi moskovski patriarh. 23. januar 1589 – junij 1605
IGNACIJ - ni vključen v seznam zakonitih patriarhov. Imenoval ga je Lažni Dmitrij I. pod še živim patriarhom Jobom. 30. junij 1605 – maj 1606
- 3. junij 1606 - 17. februar 1612
- 24. junij 1619 - 1. oktober 1633
IOASAF I- 6. februar 1634 - 28. november 1640
JOŽEF- 27. maj 1642 - 15. april 1652
NIKON- 25. julij 1652 - 12. december 1666
IOASAF II- 10. februar 1667 - 17. februar 1672
PITIRIM- 7. julij 1672 - 19. april 1673
Joachim- 26. julij 1674 - 17. marec 1690
ADRIAN- 24. avgust 1690 - 16. oktober 1700
Po Hadrijanovi smrti ni bil izbran naslednik. Jaroslavski metropolit Stefan v letih 1700-1721 je bil varuh patriarhovega prestola.
Leta 1721 je institucijo patriarhata odpravil Peter I. Deloval je samo sveti sinod. Inštitut je bil v letih 1917-1918 obnovljen v katedrali Ruske cerkve.
Sveti TIKHON - 5. november 1917 – 25. marec 1925 Po njegovi smrti leta 1925 so oblasti preprečile sklic novega zbora za izvolitev patriarha in dovolile, da so bile izvedene šele leta 1943 na škofovskem zboru, ki ga je sestavljalo 19 ljudi.
SERGIJ- 8. september 1943 - 15. maj 1944
ALEKSIJA I- 2. februar 1945 - 17. april 1970
PIMEN- 2. junij 1971 - 3. maj 1990
ALEKSIJA II- 10. junij 1990 - 5. december 2008
KIRIL- od 01.02.2009

- Idealna katedralna duša ruskega naroda.

Nenavadne pravoslavne cerkve.
Kijevska katedrala Sofije.





Katedrala svetega Izaka.
Kiži.
Kamniti šotorski templji.
Kamniti zvoniki s čolnom.
Sofijski zvonik.

Zakramenti

.

Ikona

.

2. in 3. februarja letos je v Moskvi potekal še en Ruski škofovski zbor, ki je bil pomemben dogodek v verskem življenju države. Toda preden se posvetimo vprašanjem, ki so bila predmet njegove obravnave, je smiselno pojasniti, kaj je ta organ cerkvene oblasti in kakšna je njegova zgodovina.

Nasledniki svetih apostolov

Praksa sklicevanja cerkvenih koncilov sega v novozavezne čase, ko je leta 49 (po drugih virih 51) potekal koncil v Jeruzalemu, na katerem so apostoli razpravljali najpomembnejše vprašanje- ali je obreza potrebna za pridobitev večnega življenja. Na njem je bil sprejet odlok, ki je vse tiste, ki so bili krščeni, osvobodil potrebe po spoštovanju večine judovskih zakonov in obrednih obredov, ki so jih predpisali.

V naslednjih letih so cerkveni koncili postali razširjena praksa in so bili redno sklicani. Obenem so jih razdelili v dve kategoriji – krajevne, torej v okviru ene lokalne Cerkve, in ekumenske, katerih eno ime pove, da so se jih udeležili predstavniki cerkva iz vsega krščanskega sveta.

Značilnosti lokalnih svetov

V zgodovino preteklih časov so se zapisali predvsem po imenih mest, v katerih so potekali, lokalnih cerkvah, ki so postale njihovi organizatorji, držav, na ozemlju katerih so bili sklicani, pa tudi po veroizpovedih, ki so na njih reševale svoja vprašanja.

Pri delu krajevnih svetov so sodelovali predstavniki ne le širokega spektra duhovščine - od škofov do klerikov nižjih stopenj, ampak tudi poslanci laikov, ki so živeli na teh ozemljih. Razpravljali so o različnih vprašanjih, povezanih ne samo z dogmo, ampak tudi z ustrojem cerkvenega življenja, pa tudi z njegovim upravljanjem.

Forumi višje duhovščine

V nasprotju z njimi so udeleženci škofovskega zbora izključno škofje, ki so sklicani, da bi odločali o najpomembnejših notranjih cerkvenih vprašanjih. Pomembno je omeniti, da je bila delitev cerkvenih svetov na krajevne in škofovske ustanovljena šele v sinodalnem obdobju. Prej je vse pomembnejše odločitve, povezane z življenjem cerkve, sprejemal sam njen primas.

Danes je škofovska stolnica vrhovni organ vodenje tako ruske pravoslavne cerkve kot ukrajinske, ki je del moskovskega patriarhata. Njen status je bil določen s sklepi krajevnega sveta leta 1945. Hkrati se je pojavil izraz, ki je postal njegova oznaka.

Prejšnji zbor nadpastirjev

Pred srečanjem nadpastirjev, ki je potekalo februarja letos v Moskvi, je bil samo en koncil (škofov), ki je potekal leta 1961 v Trojice-Sergijevi lavri. Zanimiva podrobnost je, da nihče od njegovih udeležencev ni bil vnaprej opozorjen, da bo moral sodelovati na tako reprezentativnem forumu. Vsi so nato prejeli le vabila na praznovanje spomina na svojega ustanovitelja, že ob prihodu pa izvedeli za pravi namen klica. Ta koncil (škofov) leta 1961 je bil na vrhuncu protiverske kampanje Hruščova in takšna zarota nikakor ni bila odveč.

Na novo dokončana katedrala

Sedanji škofovski zbor Ruske pravoslavne cerkve je torej drugi po vrsti. Pred njenim začetkom je bila božanska liturgija v katedrali Kristusa Odrešenika, ki jo je izvedel nadsveštenik Mihail (Rjazancev). Skupaj s patriarhom Kirilom so se ga udeležili vsi delegati, ki so prispeli na ta največji cerkveni forum v zadnjih letih iz vse države in tujine.

Kot je razvidno iz njegovih objavljenih dokumentov, pa tudi iz govorov udeležencev tiskovne konference, ki je bila organizirana po koncu dela, je bila glavna tema priprava na vsepravoslavni (ekumenski) koncil, predviden v bližnji prihodnosti. , katerega prizorišče naj bi bil otok Kreta.

Člani sveta in njegovo predsedstvo

Sestava škofovskega sveta je bila zelo številna. Dovolj je reči, da je vključeval tristo štiriinpetdeset nadpastirjev, ki so predstavljali trenutno dvesto triindevetdeset obstoječih škofij, združenih okoli Moskovskega patriarhata. V skladu z veljavno Cerkveno listino jo je vodil njegova svetost patriarh Kiril. Prvi dan dela katedrale je podal poročilo, v katerem je izpostavil glavna vprašanja življenja in dela ruske cerkve.

Prav tako so bili na podlagi zahtev Listine v predsedstvo vključeni vsi stalni člani Svetega sinoda. Dolgo pred posvetitvijo škofovske katedrale v Rusiji pravoslavna cerkev, glede na pomembnost vprašanj, predloženih v njegovo obravnavo, so povabila k sodelovanju pri delu prejeli tudi nekateri predstavniki avtonomnih delov Moskovskega patriarhata, vključno z metropoliti New Yorka, Vzhodne Amerike, Latvije in številnimi drugimi. .

Govor vodje ukrajinske Cerkve

Z velikim zanimanjem je bilo poslušano poročilo metropolita kijevskega in vse Ukrajine Onufrija, ki je navzočim povedal o položaju, v katerem je danes Cerkev, ki jo vodi. Posebno pozornost njegovemu govoru so povzročile težke politične razmere, ki so se danes razvile v Ukrajini, in prisilno nasprotovanje tamkajšnji samooklicani cerkvi.

Predstojnik (poslanec) je spregovoril o mirovniški vlogi, ki jo je v naših dneh prevzela njemu zaupana Cerkev. Njeni pastirji in nadpastirji se na vse pretege trudijo za konec sovražnosti v državi, kjer se člani iste župnije včasih izkažejo za sovražnike in kot slepi izvrševalci tuje politične volje državo pahnejo v kaos in prelivanje krvi.

Govornik je izrazil tudi globoko hvaležnost cerkvenim in posvetnim oblastem Rusije, ki so organizirale dostavo humanitarne pomoči na območja, ki so jih medsebojni konflikti najbolj prizadeli, in izrazil upanje, da bo sedanji koncil (škofje) postal konkreten prispevek k vzpostavitev miru v Ukrajini.

Težave v zvezi s pripravami na ekumenski zbor

Ena glavnih tem razprav, ki so se odvijale na srečanjih, je bil prihajajoči ekumenski koncil, ki je povezan s številnimi problemi zelo različne narave, tudi tistimi, ki jih povzročajo neutemeljene govorice, nastale na podlagi nizke verske zavesti državljanov in s tem povezana vraževerja.

Širijo se denimo izmišljotine, da naj bi glede tega, osmega po vrsti, obstajala prerokba, po kateri naj bi postal Antikrist, in da bo na njem sklenjena unija (unija) s katoliško cerkvijo, post bo preklicani, ponovne poroke bele duhovščine bodo legalizirane in sprejetih bo še veliko več dekretov, ki škodujejo pravemu pravoslavju.

V zvezi s tem je predsednik Oddelka za zunanje cerkvene odnose dejal, da je njegov urad v preteklih mesecih prejel veliko pisem državljanov, ki pozivajo moskovsko delegacijo, naj zavrne udeležbo na tem, po njihovem mnenju, brezbožnem dogodku. In nekaj dni pred začetkom dela sedanjega Sveta (škofov) se je njihovo število večkrat povečalo.

Vloga katedrale pri zaščiti interesov ruske cerkve

Toda obstajala so resnejša vprašanja, ki jih je bilo treba obravnavati. Ena izmed njih je bila namera organizatorjev ekumenskega koncila, da vsem njegovim udeležencem naložijo obvezno izvrševanje odločitev, sprejetih z večino glasov. Takšna formulacija vprašanja je bila polna očitne nevarnosti. Če bi na primer večina delegacij glasovala za splošni prehod na nov cerkveni koledar, potem bi se morali temu podrediti vsi, vključno z rusko cerkvijo.

Toda zahvaljujoč vztrajnosti in doslednosti predstavnikov Moskovskega patriarhata je bilo mogoče doseči, da bodo sklepi koncila veljavni le, če bodo zanje glasovale vse delegacije brez izjeme. Če bo vsaj en glas proti, ta odločitev ne bo veljavna.

In takih vprašanj je bilo veliko. Tisti med njimi, ki še niso našli svoje rešitve, teh pa je po govornikovih besedah ​​precej, so bili predmet podrobne razprave, čemur je bil posvečen zadnji škofovski zbor. Fotografije, predstavljene v članku, pomagajo predstavljati poslovno delovno okolje, v katerem so potekala njegova srečanja.

Druga vprašanja, obravnavana na svetu

Med drugimi vprašanji, ki so bila na dnevnem redu katedrale, je bila kanonizacija nadškofa Serafima, še preden je bil razglašen za svetnika, zelo čaščen v Rusiji in Bolgariji. Vsi delegati so soglasno dali svoj glas za njegovo poveličanje. Poleg tega je (Poyarkov) prebral poročilo o ukrepih za ovekovečenje spomina na nove mučenike in izpovednike Rusije, ki so postali žrtve terorja, razporejenega med bojem proti cerkvi.

S posebno pozornostjo so delegati stolnice poslušali poročilo V.R. v socialnih omrežjih. Govornik je poudaril pomen tovrstnega načina komunikacije z najširšim krogom tako vernikov kot tistih, ki še niso našli svojega mesta v verskem življenju. Posebej se je podrobneje posvetil posameznim projektom, ki so v pripravi za izvedbo v bližnji prihodnosti.

Naslednji sklic škofovskega zbora naj bi po cerkveni listini sledil najpozneje leta 2020.

Dokument je bil sprejet na škofovskem svetu Ruske pravoslavne cerkve od 29. novembra do 2. decembra 2017.

Upoštevajoč poseben status široke avtonomije Ukrajinske pravoslavne cerkve, katere vodilno središče je v Kijevu, je sveti sinod škofovskemu zboru predložil predlog njegovega blaženstva metropolita kijevskega in vse Ukrajine Onufrija, da se izloči kot samostojno poglavje določila Ustanovne listine Ruske pravoslavne cerkve (v nadaljevanju Ustanovna listina), ki se nanašajo na Ukrajinsko pravoslavno cerkev, katere vodilno središče je v Kijevu.

Poleg tega je sveti sinod v medkoncilskem obdobju odobril številne spremembe v postopku kanonizacije asketov pobožnosti za krajevno češčene svetnike in v postopku njihovega nadaljnjega splošnega cerkvenega poveličevanja (dnevnik št. 66 z dne 15. julija , 2016), kar zahteva razmislek v Listini Ruske pravoslavne cerkve.

Sveti sinod je oblikoval nove strukture Ruske pravoslavne cerkve v zamejstvu (revija št. 99 z dne 21. oktobra 2016 in revija št. 116 z dne 27. decembra 2016). Treba je zagotoviti njihovo zastopanost v lokalnih svetih.

Upoštevajoč predpise, opisane v Pravilniku o samostanih in redovništvu, ki ga je potrdil škofovski svet, je treba prilagoditi postopek upravljanja samostanskih kmetij, omenjen v Listini.

Poleg tega je predlagana sprememba Listine, ki izključuje prenos patriarhalne pravice do podeljevanja škofov z nagradami Ruske pravoslavne cerkve na patriarhalnega locum tenensa.

Nazadnje, v zvezi s pritožbo, ki jo je prejel od patriarhalnega eksarha vse Belorusije in sinode beloruskega eksarhata, je sveti sinod škofovskemu svetu predstavil predloge za spremembo pravilnika o sodišču Ruske pravoslavne cerkve.

Glede na navedeno posvečeni škofovski zbor sklene:

I. Naredite naslednje spremembe v listini Ruske pravoslavne cerkve:

1. V Listino za poglavjem IX vključiti novo poglavje z naslednjo vsebino, s preštevilčenjem naslednjih poglavij:

"Poglavje X. Ukrajinska pravoslavna cerkev

1. Ukrajinska pravoslavna cerkev je samoupravna s pravicami široke avtonomije.

2. Ukrajinski pravoslavni cerkvi je bila podeljena neodvisnost in neodvisnost pri upravljanju v skladu z Odločbo Sveta škofov Ruske pravoslavne cerkve z dne 25. in 27. oktobra 1990 "O ukrajinski pravoslavni cerkvi".

3. Ukrajinsko pravoslavno cerkev v svojem življenju in dejavnostih vodi Odločba škofovskega sveta Ruske pravoslavne cerkve iz leta 1990 "O ukrajinski pravoslavni cerkvi", diploma patriarha Moskve in vse Rusije iz leta 1990 in listino Ukrajinske pravoslavne cerkve, ki jo odobri njen primas in odobri patriarh Moskve in vse Rusije.

4. Organa cerkvene oblasti in uprave Ukrajinske pravoslavne cerkve sta njen svet in sinoda, ki ju vodi njen primas, ki nosi naslov "Njegovo blaženje metropolit Kijeva in vse Ukrajine". Nadzorni center Ukrajinske pravoslavne cerkve se nahaja v mestu Kijev.

5. Primasa Ukrajinske pravoslavne cerkve izvoli episkopat Ukrajinske pravoslavne cerkve in ga blagoslovi Njegova svetost patriarh Moskve in vse Rusije.

6. Ime primasa se spominja v vseh cerkvah Ukrajinske pravoslavne cerkve po imenu patriarha Moskve in vse Rusije.

7. Škofje Ukrajinske pravoslavne cerkve izvoli njena sinoda.

8. Odločitev o ustanovitvi ali ukinitvi škofij, ki so del Ukrajinske pravoslavne cerkve, in o določitvi njihovih ozemeljskih meja sprejme njen sinod z naknadno odobritvijo škofovskega sveta.

9. Škofje Ukrajinske pravoslavne cerkve so člani krajevnega in škofovskega sveta in sodelujejo pri njihovem delu v skladu z oddelkoma II in III tega statuta ter na zasedanjih Svetega sinoda.

10. Sklepi krajevnega in škofovskega zbora so za Ukrajinsko pravoslavno cerkev zavezujoči.

11. Sklepi Svetega sinoda veljajo v Ukrajinski pravoslavni cerkvi ob upoštevanju posebnosti, ki jih določa neodvisna narava njenega upravljanja.

12. Ukrajinska pravoslavna cerkev ima svojo najvišjo cerkveno-sodno oblast. Sodišče škofovskega sveta je hkrati cerkveno sodišče najvišje stopnje za Ukrajinsko pravoslavno cerkev.

Znotraj Ukrajinske pravoslavne cerkve takšne kanonične prepovedi, kot so dosmrtna prepoved duhovniške službe, razrešitev in izobčenje, uvede škofijski škof z naknadno odobritvijo metropolita Kijeva in vse Ukrajine ter sinode Ukrajinske pravoslavne cerkve.

13. Ukrajinska pravoslavna cerkev prejme sveto krizmo od patriarha Moskve in vse Rusije.”

2. Črtanje člena 18 iz poglavja XI Listine.

3. Odstavek e) 5. člena III. poglavja (»Škofovski zbor«) Listine navesti z naslednjim besedilom: »e) kanonizacija svetnikov in splošno cerkveno poveličevanje krajevno češčenih svetnikov«;

4. V 25. člen V. poglavja Listine (»Sveta sinoda«) vnesti odstavek z naslednjo vsebino: »t) kanonizacija krajevno češčenih svetnikov in predložitev vprašanja njihovega splošnega cerkvenega poveličanja v obravnavo Svetu sv. škofje«;

5. Navedite odstavek c) člena 15 poglavja IV Listine, kot sledi: "c) Locum Tenens delujejo kot patriarh Moskve in vse Rusije, kot je določeno v členu 7 poglavja IV te listine, razen odstavkov c, h in e."

6. Dopolnite člen 4 poglavja IX (»Cerkveno sodišče«) tako, da ga preoblikujete na naslednji način:

»Sodišče v Ruski pravoslavni cerkvi izvajajo cerkvena sodišča naslednjih stopenj:

a) škofijska sodišča, ki so pristojna v svojih škofijah;

b) najvišja cerkvena sodišča Ukrajinske pravoslavne cerkve, avtonomnih in samoupravnih Cerkva, Ruske pravoslavne cerkve zunaj Rusije, eksarhatov in metropolitanskih okrožij (če v navedenih delih Ruske pravoslavne cerkve obstajajo višja cerkvena sodišča) - z jurisdikcija v posameznih delih Ruske pravoslavne cerkve;

c) najvišje splošno cerkveno sodišče, pristojno znotraj Ruske pravoslavne cerkve, razen Ukrajinske pravoslavne cerkve;

d) sodišče škofovskega zbora s pristojnostjo znotraj celotne Ruske pravoslavne cerkve."

7. V vseh členih listine, kjer je omenjeno "Splošno cerkveno sodišče", spremenite njegovo ime v "Vrhovno splošno cerkveno sodišče".

8. Navesti 9. člen XVII. poglavja (“Samostani”) listine z naslednjim besedilom:

»Samostani imajo lahko dvorišča. Skupnost se imenuje skupnost pravoslavnih kristjanov, ki je pod jurisdikcijo samostana in se nahaja zunaj njega. Dejavnost kmetije je urejena z listino samostana, ki mu ta kmetija pripada, in lastno civilno listino. Metohija je v cerkveno-hierarhičnem (kanoničnem) redu podrejena škofijskemu škofu škofije, na ozemlju katere se nahaja, v gospodarskem redu pa istemu škofu kot samostan. Če se metoh nahaja na ozemlju druge škofije, se med bogoslužjem v cerkvi metohije dvigneta ime škofijskega škofa in ime škofa, v čigar škofiji se nahaja metoh.

II. V Pravilnik o cerkvenem sodišču Ruske pravoslavne cerkve spremenite naslednje:

1. V vseh členih Pravilnika o cerkvenem sodišču, kjer je omenjeno »Splošno cerkveno sodišče«, spremeniti ime v »Vrhovno splošno cerkveno sodišče«.

2. Tretji odstavek drugega odstavka 1. člena Pravilnika o cerkvenem sodišču dopolni tako, da se glasi:

"2. Sodni sistem Ruske pravoslavne cerkve vključuje naslednja cerkvena sodišča:

• škofijska sodišča s pristojnostjo v svojih škofijah;
• najvišje cerkveno-sodne instance Ukrajinske pravoslavne cerkve, avtonomnih in samoupravnih Cerkva, Ruske pravoslavne cerkve zunaj Rusije, eksarhatov in metropolitanskih okrožij (če v navedenih delih Ruske pravoslavne cerkve obstajajo višje cerkveno-sodne instance) - z jurisdikcijo v zadevnih delih Ruske pravoslavne cerkve;
• vrhovno splošno cerkveno sodišče - s pristojnostjo znotraj Ruske pravoslavne cerkve, z izjemo ukrajinske pravoslavne cerkve;
• Škofovski svet Ruske pravoslavne cerkve - z jurisdikcijo znotraj celotne Ruske pravoslavne cerkve.

3. 31. člen Pravilnika o cerkvenem sodišču dopolni 2. odstavek tako, da se glasi:

"2. Škofovski zbor obravnava kot cerkveno sodišče druge stopnje zadeve proti škofom:

• obravnava Splošno cerkveno sodišče prve stopnje in ga pošlje patriarh Moskve in vse Rusije ali sveti sinod v obravnavo škofovskemu zboru v končno odločitev;
• o pritožbah škofov zoper odločbe vrhovnega cerkvenega sodišča prve stopnje in najvišjih cerkvenih sodišč Ukrajinske pravoslavne cerkve, avtonomnih in samoupravnih Cerkva, ki so stopile v veljavo.

Sveti sinod ali patriarh Moskve in vse Rusije ima pravico poslati v obravnavo škofovskemu svetu druge zadeve, ki so v pristojnosti nižjih cerkvenih sodišč, če te zadeve zahtevajo avtoritativno sodno-koncilsko odločitev.

4. 2. odstavek 28. člena Pravilnika o cerkvenem sodišču navedite z naslednjim besedilom:

»Vrhovno splošno cerkveno sodišče obravnava kot pritožbena instanca na način, ki ga določa 6. poglavje te uredbe, primere:

• pregledajo škofijska sodišča in pošljejo škofijski škofje Vrhovnemu splošnemu cerkvenemu sodišču v končno rešitev;
• o pritožbah strank zoper odločbe škofijskih sodišč;
• obravnavajo najvišja cerkvena sodišča avtonomnih in samoupravnih Cerkva, Ruske pravoslavne cerkve zunaj Rusije, eksarhatov in metropolitanskih okrožij (če v navedenih delih Ruske pravoslavne cerkve obstajajo višja cerkvena sodišča) in prenesejo primasi sv. posamezne dele Ruske pravoslavne cerkve na vrhovno splošno cerkveno sodišče;
• o pritožbah strank zoper odločbe najvišjih cerkvenih sodišč avtonomnih in samoupravnih Cerkva, Ruske pravoslavne cerkve zunaj Rusije, eksarhatov in metropolitanskih okrožij (če v navedenih delih Ruske pravoslavne cerkve obstajajo višja cerkvena sodišča) .

Ta člen ne velja za Ukrajinsko pravoslavno cerkev.”

5. Črtati 6. odstavek 50. člena Pravilnika o cerkvenem sodišču.

6. Dopolniti 6. poglavje Pravilnika o cerkvenem sodišču z novim členom z naslednjo vsebino, s premikom v številčenju naslednjih členov:

»Obravnava zadev na ločenih višjih cerkveno-sodnih instancah.

1. Pritožbe zoper odločitve škofijskih sodišč škofij avtonomnih in samoupravnih Cerkva, Ruske pravoslavne cerkve zunaj Rusije, eksarhatov in metropolitanskih okrožij se pošljejo najvišjim cerkvenim sodiščem navedenih delov Ruske pravoslavne cerkve ( če taka višja cerkvena sodišča obstajajo).

2. Višje splošno cerkveno sodišče obravnava pritožbe zoper odločitve, sprejete na prvi obravnavi in ​​v pritožbenem postopku s strani najvišjih cerkvenih sodišč avtonomnih in samoupravnih Cerkva, Ruske pravoslavne Cerkve zunaj Rusije, eksarhatov in metropolitanskih okrožij.

3. Ta člen ne velja za Ukrajinsko pravoslavno cerkev.”

III. Navesti 15. odstavek 2. člena Pravilnika o sestavi sveta občine v besedilu:

»Po dva delegata – en klerik in en laik:

• iz patriarhalnih župnij v ZDA,
• iz patriarhalnih župnij v Kanadi,
• iz patriarhalnih župnij v Italiji,
• iz patriarhalnih župnij na Finskem,
• iz patriarhalnih župnij v Turkmenistanu,
• iz patriarhalnih župnij v Republiki Armeniji,
• iz patriarhalnih župnij v Kraljevini Tajski in župnij Moskovskega patriarhata v jugovzhodni in vzhodni Aziji.

Izvoljene delegate potrjuje patriarh (med mestom pa sveti sinod).

Cerkvene ustanove v daljnem zamejstvu, ki niso del škofij ali župnijskih združenj, navedenih v tem členu, zastopa v krajevnem svetu vodja Urada za ustanove v zamejstvu.”