Psihiatrija v cerkveni ograji. Nadduhovnik Grigoriev Grigoriev o skrbi za duševno bolne

Moja naloga je zgraditi most med Cerkvijo in medicino. To je zelo težka naloga, saj so pred revolucijo to delo, streznitev družbe, opravljali duhovnik, zdravnik in učitelj. To so bili trije stebri, na katerih je stala družba, trije sestavni deli ene same vrvi. Zdaj, ko je Cerkev ločena od države, se je težko spraviti. Na zadnjih božičnih branjih v Moskvi sem moral voditi sekcijo, ki se je nanašala na rehabilitacijo in prilagajanje ljudi z odvisnostjo od alkohola. Moja naloga je bila združiti različne smeri. Ko se zberejo pravoslavci v velikem številu, praviloma pride do obračuna med seboj, vseh vrst napadov, tožb. In letos smo prvič predlagali združitev različnih poti. Kot je rekel apostol Pavel: »... tudi med vami morajo biti razhajanja v mnenjih, da se razkrijejo tisti, ki so med vami spretni« (1 Kor 11,19). Združiti se moramo okoli Keliha, okrog pripeljati naše paciente h Kristusu. In poti, po katerih gredo, so na vesti zdravnikov, psihologov in učiteljev.

Pomen skupnega dela zdravnika in duhovnika je naslednji: pri zdravljenju kakršne koli odvisnosti obstajajo tri glavne stopnje pomoči. Prva faza- to je urgentna medicina, ko je oseba v stanju akutne zastrupitve, zastrupitve, ji dajo zdravila. Lahko rečemo, da je nujna medicinska pomoč, nekakšno oživljanje, ko človeka vzamemo iz stanja prepiha in ga pripeljemo v stanje fiziološke norme. Po vzpostavitvi fiziologije ima oseba težavo z nihanjem razpoloženja, t.j. po eni strani se obnovi fiziologija, po drugi strani pa duša prosi za počitnice, človek nima veselja do življenja, pojavijo se hrepenenja. Ukvarja se z odpravljanjem hrepenenja in povrnitvijo veselja do življenja psihologije in psihoterapije. Tretji del pomoči- duhovno. Zelena kača ima tri glave: duševno, fizično in duhovna odvisnost.

duševna odvisnost je izguba veselja do življenja. Da bi človeku pomagali premagati duševno odvisnost, je treba človeku pomagati vrniti radosti življenja, tako da se je spet vrnil občutek počitnic, ki je bil v otroštvu in nato izginil. Fizična odvisnost je hrepenenje. Duhovna odvisnost so najprej misli, ki vam pridejo v glavo. Človek morda ne pije, lahko hodi po ulici v normalnem stanju, nenadoma se v njem pojavi misel "Pij pivo" in ne da bi vedel, zakaj, bo šel piti pivo. Ko spije en požirek, mu notranji glas reče: "Moramo dodati." Govorim o bolnih ljudeh, tistih, ki so zasvojeni. Ne vsak ljudi, ki pijejo lahko obstaja takšno stanje. Po istem apostolu Pavlu se izkaže: »Dobroga, ki ga hočem, ne počnem, zlo, ki ga nočem, pa delam« (Rim 7,19). Kot da nekdo nadzoruje voljo osebe. Prav to je področje, kjer je medicina popolnoma nemočna. Človek morda ne pije več let, vendar ima sanje, v katerih pije. To območje je nedostopno za medicino. Temu pravimo cona podzavesti, za nas je to območje duhovnega življenja. In tu nam Cerkev s svojimi zakramenti, predvsem zakramentom spovedi in obhajila, nudi neprecenljivo pomoč. Zaobljuba je prostovoljni poziv osebe k Bogu za pomoč. Kdo prosi za pomoč? Ki sam ne more premagati odvisnosti. Če človek verjame, da zmore sam, potem se nima smisla obračati k Bogu. Ko pa človek spozna, da se sam ne more ustaviti, se obrne na Boga po pomoč. Seveda, preden se to zgodi, je treba z osebo opraviti veliko pripravljalnega dela, da razložimo, zakaj človek sam ne more premagati te odvisnosti. Pravzaprav opraviti začetno katehizacijo, dati osnovno znanje s področja pravoslavja.

Zaobljuba - to je človekov poziv k Bogu za pomoč: »Gospod, obljubim, da ne bom pil, če mi daš moč za to. Moja moč ni dovolj." Pravzaprav je to oblika kesanja, rekel bi celo, da je kesanje krik, ko človek zavpije: »Gospod, pomagaj mi! Želim si spremeniti svoje življenje, svoj um, a moja moč za to ni dovolj.

Včasih sprejmejo tisti, ki vadijo v družbi zmernosti zaobljube . Tu ni bistvene razlike. Če pa je ta problem opredeljen zgodovinsko, potem so zaobljube običajno sprejeli sorodniki tistih, ki so dali zaobljubo - njihove žene, otroci. Zaobljuba - je obljuba, da bomo naredili dobro delo v Božjo slavo. Na primer, otrok je bolan, mati moli in pravi: "Gospod, če bo otroku bolje, bom zgradil kapelo." Zaobljubi se, da bo naredila dobro delo. Zaobljuba - to je zaobljuba, vendar v drugo smer, da ne storite hudega dejanja. Toda tu ni bistvene razlike.

metoda zaobljube - to je metoda ljubezni ki človeku pomaga, da ponovno vzpostavi odnos z Bogom. Nemogoče je vplivati ​​na človekovo osebnost proti njegovi volji. A vse, kar je povezano z zatiranjem in uničenjem posameznika ter žalitvijo človekovega dostojanstva, je vse to neuporabno.

AT zdravi alkoholizem, je za ozdravitev in ne za prekinitev za določeno obdobje, vam bodo pomagali

Vemo, da so bili številni profesorji Vojaško-medicinske akademije globoko verni ljudje. na primerNikolaj Ivanovič Pirogov, ustanovitelj vse kirurške znanosti, je v Dnevniku kirurga (»Vprašanja življenja. Dnevnik starega zdravnika« - ur.) zapisal: »Vsak človek, ki je ateist, mlajši od 37 let, je lopov. Do 37. leta sem bil tak pokvarjenec.

Ivan Petrovič Pavlov je bil vodja Znamenske cerkve na moskovski železniški postaji v Sankt Peterburgu, kjer je zdaj Trg upora. Nekoč je kot Nobelov nagrajenec in predstojnik oddelka za fiziologijo na Vojaški medicinski akademiji stal in se krstil pred vhodom v tempelj. Pristopil je delavec tovarne Putilov in rekel: »Dedek, tema! kaj krstiš? Akademik Pavlov je dokazal, da Boga ni. Tvoja glava je neumna!" Odgovori: »To si ti neumna glava. Jaz, akademik Pavlov, pravim, da obstaja Bog! Presenetljivo je, da je ves ateistični nauk temeljil na Pavlovovi teoriji in je tako rekoč ovrgel Boga. In Pavlov je dokazal nekaj drugega.

Profesor Ivan MihajlovičSechenovbil predan znanstvenik.

Nikoli pa se niso izjavljali kot pravoslavni zdravniki. Bil je profesor Botkin. Ali akademik Pavlov. Ni se izjavljal kot pravoslavni fiziolog, bil je fiziolog. Toda bil je pravoslavec. In Pavlov si je v sovjetskih časih lahko privoščil nekaj, česar ni mogel nihče drug: ko je kot del partijske in vladne delegacije srečal duhovnika v nekem mestu, je lahko prišel gor in vzel blagoslov.

IME NADŽUPNIKA GRIGORIJA GRIGORIEVA JE NAŠIM BRALKAM DOBRO POZNANO. Več kot enkrat smo objavili intervjuje in pogovore z njim. Oče Grigorij je doktor teologije, doktor medicinskih znanosti, profesor, častni zdravnik Ruske federacije, rektor cerkve rojstva Janeza Krstnika škofije Vyborg v vasi Yukki. Je profesor na Sanktpeterburški pravoslavni teološki akademiji, dekan Fakultete za človeško psihologijo in filozofijo ter predstojnik Oddelka za psihologijo Ruske krščanske akademije za humanistiko. Naštevanje vseh njegovih nazivov, nazivov, nagrad in ministrstev bi zavzelo veliko prostora, vendar menimo, da je eno od glavnih področij današnjega delovanja očeta Gregorija njegovo aktivno sodelovanje pri delu pravoslavnega TV kanala Soyuz ( program "Fulcrum"). Ogledi videoposnetkov z njegovo udeležbo podirajo vse rekorde.

23. decembra je pater Gregory dopolnil 60 let, za kar mu iskreno čestitamo. Še en intervju z našo sogovornico je posvečen boleči in aktualni temi: depresiji in načinom, kako jo premagati.

Depresivna stara ženska

– Oče Gregory, danes veliko ljudi, tudi vernikov, trpi za depresijo. Kako bi ta pojav opredelili s teološkega in medicinskega vidika?

- Obstaja veliko definicij. Če pa govorimo o pravi depresiji, potem je to takrat, ko človek nima želja. Z drugimi besedami, če bi nekdo ujel zlato ribico in je izpolnila vse njegove želje in oseba ni imela več nobenih želja, bi postal depresiven. Tako ga vidimo v pravljici o zlati ribici. Starka postane depresivna: najprej potrebuje korito, potem kočo, potem hoče postati plemkinja, nato kraljica, potem pa že želi postati gospodarica morja in da ji ribe služijo in biti na njenem paketu, se pravi, da želi ponižati ribe. To je začetek zelo resne depresije. Tiste pridobitve, ki jih je starka prejela s pomočjo zlate ribice, ji dolgo niso ugajali, nasprotno, veselje do življenja je bilo izgubljeno in postala je depresivna. Če človeku izgine življenjska motivacija, če izgubi zanimanje in smisel življenja, če ne vidi svoje poti, potem je na poti, ki ga bo pripeljala v depresijo.

"V redu, od kod prihaja depresija?" Kako človek, navzven uspešen, pade v to stanje?

- Povedal sem o zlati ribici, vendar je ta primer precej čudovit. V praksi so stvari povsem drugačne. Tukaj je Gospod Bog dal človeku pot - cesto veselja, ljubezni, pot božje zapovedi, in rekel: "Pojdi skozi svet po tej cesti, nikjer je ne zavijaj, in ko se ti zdi, da si naletel na nepremostljive ovire, ne boj se, jaz bom ob tebi!" Kar je človeku nemogoče, je Bogu mogoče. Navsezadnje vera vanj ni le izpolnjevanje Božjih zapovedi, premikanje po tej poti, ampak tudi zaupanje v Boga, zahvala Bogu za vse.

Čemu je stres?

- Toda če gre človek po tej poti, kako lahko postane depresiven?

- Depresija se pojavi, ko želimo zaviti s te ceste ali zaobiti te težave. Vse, kar nas oddalji od poti Božanske ljubezni, od poti Božjih zapovedi, je začetek poti v depresijo. Z drugimi besedami, težave so pot do Boga. Sveti očetje so se včasih med seboj spraševali: "No, kako je bil vaš dan?" - "Da, šlo je ogabno, nihče ni blatil, ni blatil, ni polival blata, ne molimo dobro - molitev moramo okrepiti!" Nato se srečata vesela in srečna: "Bili smo obilno gnojeni, zdaj pa bomo cveteli!"

Torej se moramo naučiti uživati ​​v težavah?

Da, morda je težko razumeti, vendar je res. Ne veselite se težav, temveč milosti, ki bo prišla za njimi. Če to prevedemo v medicinski jezik, potem je bistvo naslednje: v človeških možganih, v osrednjem živčnem sistemu so centri, ki proizvajajo stresne hormone, in živčne celice, ki proizvajajo hormone veselja. Področje možganov, ki proizvaja hormone veselja, je sedemkrat večje od območja, ki proizvaja stresne hormone. Znanih je več kot 1500 hormonov veselja in le pet hormonov stresa. Stresni hormoni, kot zaganjalnik, ki zažene avtomobilski motor, stimulirajo območje veselja, ga vklopijo, prižgejo. Človek je zasnovan tako, da so možgani najbolj leni fiziološki organ. Ves čas je jedel in spal. A da bi ga spodbudili k delovanju, obstaja stimulacija. Stimulus je v starih časih koničasta palica, obložena z železom, s katero je voznik bokal vola, da je tekel. In tako, ko je človek v blaženem spanju, v ujetništvu malodušja in depresije, se pojavi spodbuda. Če človeka dobro spodbudi, potem v trenutku izgineta malodušnost in depresija, prebudi se območje veselja, v človeku se odpre drugi veter, premaguje težave, sreča Boga in prejme milost.

- Torej, naloga stresa je prebuditi območje veselja?

Ja, to je sprožilec. Zato so bili za duhovne ljudi stres znanilec milosti. Če med stresom ves čas razmišljate o dobrem, se dobro uresniči po načelu: več stresa, več milosti. In ko dolgo ni bilo stresa, so ljudje razumeli, da je nekaj narobe. Najtežja pot na svetu je pot v nebeško kraljestvo. Ko se navigator človeške duše odpravi na pot v nebeško kraljestvo, se vse težave spremenijo v veselje. Natančno povedano, depresija in malodušje sta znaka, da je človek navigatorja svoje duše zbil z nebeškega tečaja in ga postavil v kraljestvo podzemlja, na drug oddelek, na moč kaosa, na moč zlega duha, o moči smrti. Če ga torej prenese v nebeško kraljestvo, bo kot Kristus v naročju, bo v Božjem kraljestvu. Na poti v nebeško kraljestvo bodo stresi, težave in ovire, pot v pekel pa je široka, mirna, tlakovana z dobrimi nameni in, kot se zdi, lahka pot. Se pravi, depresija je pravzaprav posledica izbire lahkih življenjskih poti.

Dve vrsti depresije

JESENI LADNEGA LETA je Njegova Svetost patriarh
nagrajen o. Gregorja Križa, doktorja teologije

Kako sta depresija in malodušje povezani? Kaj iz česa zraste?

»Lahko rečemo, da je malodušje predhodnica depresije. Tako malodušnost kot depresija sta obliki zlega duha, oblike človeškega ponosa. In seveda se vse skupaj združi. Navsezadnje ni zaman, da sta malodušje in depresija na lestvici razvoja greha pred glavnim grehom ponosa. To je kot predzadnji korak. Malodušje in depresija izvirata iz greha ponosa. V človeku izginejo vse želje in on se znajde v notranji praznini, v depresiji in seveda se depresija vedno začne z zamero zoper Boga. V ozadju ponosa se porajajo misli, da je svet nepravičen. Takšna oseba se počuti kot revna sirota. Zdi se mu, da ga nihče ne ljubi, ne ceni, vsi so krivični do njega. In pravzaprav se po figurativnem izrazu Paizija Svyatogoreca začne spreminjati iz čebele v muho in začne iskati odlagališča smeti na katerem koli cvetočem vrtu.

Kako lahko razlikujete med depresijo in duševno boleznijo?

- Depresije so, bi rekel, dve vrsti: depresije nevrotičnega kroga male psihiatrije, kjer je treba človeka spodbuditi, dvigniti, vleči, vključiti, prebuditi, dobiti, ne pustiti samega, in depresije psihotičnega kroga - velika psihiatrija. Pri duševni bolezni obstaja resnična nevarnost za življenje in morda sta v začetni fazi potrebna hospitalizacija in zdravljenje z zdravili. Ko se akutno obdobje ustavi, se mora oseba vključiti v polnopravno resnično življenje, da premaga težave. Neredko so psihotične depresije pri duševnih boleznih, pogosteje pa nevrotične depresije pri duševnih boleznih. različne vrste nevroze. Rekel bi, da so nevrotične depresije tako rekoč »lažne«. Lažno - to je predepresija, to so rože. In včasih je resnična psihotična depresija, ko ima človek idejo, da mora umreti - to je najvišja manifestacija ponosa. Protest proti svetu, proti Bogu, proti vesolju, proti vsem ljudem, ker ta oseba ni bila cenjena. Tu nastopi psihiatrična obravnava.

- Zanimivo je, da to ni samo naš problem, ampak tudi vsa uspešna Evropa ...

- Obstajajo nedavni podatki, da je Holland na prvem mestu po depresiji in samomoru. 30 % evropskega prebivalstva trpi za možganskimi in duševnimi boleznimi. In to je vse pokazatelj, da se s povečanjem življenjskega standarda, izboljšanjem kakovosti fizičnega zdravja in materialnega počutja število depresij, nenavadno, povečuje.

Pomagajte drugim in Gospod vam bo pomagal!

»Zdi se mi, da veliko ljudi pretirava s svojimi težavami in zlahka paniči, kar odpira pot negativnim čustvom ...

»Vsi moramo za en dan v Alep in depresije bodo takoj izginile! Veliki preobrati zahtevajo veliko milost, in da bi jo prejeli, bo treba premagati velike težave. Sam Gospod je rekel: »Pridite k meni vsi, ki ste utrujeni in obremenjeni! Mislil je: pridi k Meni za zakrament obhajila, pridi k Meni, da prevzameš moje telo in kri, prižgi ogenj svoje duše - in vsa depresija bo izginila.

Kaj bi svetovali tistim ljudem, ki so v tem trenutku v malodušju in depresiji?

– Priporočam, da se obhajilo enkrat na teden, v depresiji pa – več dni zapored, da vidite, kako se bo spremenilo notranje duhovno in moralno stanje. Možno je, da o depresiji ne bo sledu, saj je težko priti do cerkve, težko je premagati cesto, težko je stati pri liturgiji človeku, ki tega ni vajen. In to bi bil pravi izhod iz depresije. Zato nam Gospod daje Duha tolažbe in nihče nam ne bo vzel našega veselja. Če nam je mogoče naše veselje vzeti, potem nismo prejeli tistega Duha Tolažnika, o katerem nam govori Gospod.

Misliš na Svetega Duha?

»Da, dolgo sem razmišljal, kdo je Duhov Tolažnik. Mislim, da Duh Tolažnika ne le tolaži trpečega človeka, ampak mu daje tudi možnost, da tolaži druge ljudi. Ko tolažimo druge, prejmemo milost. Da bi se rešili depresije, morate najti osebo, ki je slabša od vas, in mu pomagati - in depresija bo takoj minila. Takšni ljudje so vedno zraven. Včasih je v težki življenjski situaciji Gospod previdno uredil, da sem srečal ljudi, ki so bili veliko slabši od mene. To se mi je v življenju pogosto zgodilo. In ko sem videl človeka, ki je v slabšem položaju od mene in je prosil za mojo pomoč, mu nisem nikoli rekel: "No, zakaj me nadlegujete?" Razumel sem, da je to rešilna vrv, ki mi jo daje Gospod. Začnete pomagati tej osebi - in depresija izgine. In seveda se moramo smejati našim težavam: kako to, da sem se izgubil v treh borovcih, kako to, da sem izgubil smer v nebeško kraljestvo! Kako to, da je navigator moje duše zašel! Humor zelo pomaga.

Ne razumemo svojih zmožnosti!

škof Ignacij iz Vyborga in Priozerskega —
vedno dobrodošel gost v templju Yucca

V humorju je optimizem in veselje. Se strinjate, da nas je Gospod ustvaril za veselje?

— Znanstveniki so dešifrirali shemo genoma — to je kot galaksija! Človek, tako kot vesolje, je sestavljen iz številnih galaksij, ima izjemne možnosti, človek je bil ustvarjen za veselje do življenja! Enostavno ne razumemo svojih možnosti, ki se uresničujejo na poti božjih zapovedi, kot posledica srečanja z Bogom. In to se zgodi s premagovanjem težav. In potem se vklopi zakon: seješ dejanje - žanješ navado, seješ navado - žanješ značaj, seješ značaj - žanješ usodo. To je povedal veliki angleški pisatelj William Thackeray v svojem romanu Vanity Fair.

- No, kaj pa oseba, ki želi pomagati drugemu, a za to nima moči? Kaj storiti v takih primerih?

- Menih Serafim Sarovski je rekel: "Rešite se in na tisoče okoli vas se bodo rešili." V tem primeru morate prižgati ogenj svoje duše, se približati Bogu. Ko začne ogenj v gozdu ugašati, se nanj z vseh strani zaletavajo komarji. Treba je napihniti ogenj svoje duše, pogosteje se obhajiti in prositi Boga, naj da Duha Tolažnika. In ko se ogenj duše razplamti in pride Duh Tolažnika, potem bo človeku zelo enostavno pomagati. Ker človeku ne pomagamo mi, ampak Gospod sam. Naša naloga je pomagati človeku, ki je padel v brezno depresije, da se ponovno obrne k Bogu, ga popelje na pot božjih zapovedi. Pri tej pomoči moramo ostati kot prozorno steklo, da nikogar ne ovira pri srečanju z Bogom.

Zakaj graditi "umetne možgane"

– Oče Gregory, slišal sem, da na jugozahodu Švice, v Lozani, znanstveniki ustvarjajo tako imenovane umetne možgane, za kaj?

— Da, zasedla bo veliko hektarjev zemlje. Na tisoče ljudi v tej ekipi. "Ročno" zbirajo milijone nevronov in milijarde nevronskih povezav. Zakaj graditi umetne možgane? Danes, kot sem rekel, približno 30 % prebivalstva v Evropi trpi za duševnimi boleznimi, vključno z depresijo. Na tem eksperimentalnem modelu želijo ugotoviti vzroke teh motenj, razumeti, zakaj se takšna patološka stanja razvijejo v možganih. Zgodi se, da cona stresa ne vključuje cone veselja, saj ga človek, ki je soočen s stresom, zapusti, skrije. Težavam mora iti proti, kot v tisti pesmi: "Nismo ustvarjeni za lahke poti." Le težke poti vodijo k Bogu. To je ena stran. Druga plat je, ko se prekinejo povezave med posameznimi deli možganov.

Kaj je potem smisel zdravljenja?

- Zdravljenje z zdravili ali zdravljenje s psihotropnimi zdravili je izključitev obolelih območij v sili. S pomočjo anestezije jih začasno izklopimo. Pri osebi z duševno boleznijo, če so ti odseki za nujne primere izklopljeni, se vedenje ne bo veliko spremenilo. In če je to zdravljenje predpisano osebi z nevrozo, se bo počutil kot zombi, kot da bi bil pod anestezijo, torej bo reakcija na zdravila pokazala globino poškodbe osebnosti osebe. Mimogrede, eden od vzrokov nevroze je kopičenje negativnih informacij, negativnih spominov. Ko sem služil na podmornici, je imela veliko instrumentov. Od delovanja instrumentov se trup podmornice magnetizira in to magnetno polje poruši delovanje instrumentov in ti začnejo odpovedati. Približala se je ladja, vrgla žico, prepustila tok, odstranila inducirano magnetno polje in naprave so potem normalno delovale.

Valerijan plus deležnik

- In vendar, razložite, od kod prihaja depresija?

- Človek ima tako kot ladja naprave, to je pet čutil - vid, sluh, okus, dotik, vonj, in če si nabere negativne spomine, se, kot smo rekli, iz čebele spremeni v muho. Zakaj se kopičijo? Notranji endogeni alkohol je odgovoren za uničenje negativnih informacij v spominu. Izbruhi proizvodnje alkohola se pojavijo med stresom in čustvenimi pretresi, ki jih človek potrebuje. Običajno zdrav človek v telesu proizvede 10-12 gramov 80-odstotnega alkohola, kozarec vina, ki bo izbrisal manjše strese, drobne negativne spomine. Če pa so to veliki negativni spomini, potem ne bodo izbrisani, potrebujete čustveni šok, veliko stresa, potem lahko steklenica vodke in še več izstopa v telesu - in potem bo vse izbrisano.

- Kaj je mogoče storiti v tem primeru?

- Obstaja zdravilo, ki poveča proizvodnjo notranjega alkohola - to je izvleček baldrijana. Valerina poveča proizvodnjo notranjega endogenega alkohola in človek se začne opijati svojega notranjega alkohola in skoraj hitro pozabi na slabo. Toda izvleček baldrijana, tako kot vsa zelišča, je treba jemati dlje časa - šele takrat bo učinek. Pri malodušju in depresiji je lahko dnevni odmerek do dva tisoč miligramov, nato pa, ko človek izide iz depresije, se odmerek lahko zmanjša. Od baldrijana ni odvisnosti in se odvisnost od njega ne razvije. Zato je treba nekaterim dajati baldrijano, drugim psihotropne droge, najpomembneje pa je, da se vsi obhajijo. Obhajilo bo pokazalo tudi, v kolikšni meri je duhovna komponenta povezana s tem patološkim stanjem. Ko je človek nenehno v stresnem območju svojih možganov, se poveča njegova sugestivnost – sposobnost zaznavanja kakršne koli informacije brez kritike. In če hkrati razmišljate o dobrem, se bo dobro uresničilo. In če razmišljaš o slabem, se bo slabo uresničilo. Če človek kot navigator svoje duše določi pot v nebeško kraljestvo, v vseh življenjskih situacijah vedno razmišlja o dobrem. Če med stresom razmišljate o slabem, potem pride v neposreden stik z negativnimi silami. Takšna oseba v nobenem primeru ne bi smela preučevati svojih grehov, ugotavljati svoje povezave s preteklimi dogodki. Konec koncev se izkaže, da človek na ta način poskuša prodreti v Satanove misli in to lahko privede do strašne škode - ponosa uma.

Kako potem lahko vidite svoje grehe?

»Če želite to narediti, morate vstopiti v blagoslovljeno stanje. Samo po Božji milosti vidimo svoje grehe, Gospod pa jih je zaenkrat skril za našo duhovno okrepitev. Otrok se najprej hrani s tekočo hrano, ko postane močnejši, pa dobi bolj trdno hrano. Tako tudi Gospod. To pomeni, da se videnje svojih grehov ne zgodi z njihovim preučevanjem, temveč s srečanjem z Bogom. Pojavi se svetloba in v tej luči vidimo svojo temo. Danes je veliko ljudi, ki poskuša preučevati svoje grehe iz knjig in svoje grehe povezati z življenjskimi dogodki, kot študentje medicine, ki poskušajo študirati psihiatrijo iz knjig in postavljati vse diagnoze, ki jih tam preberejo. A temu sploh ni tako in profesor te diagnoze vedno izključi.

Lovci na pozitivna čustva

Toda kaj naj potem stori oseba, ki je depresivna?

- Tistim, ki so depresivni, svetujem, da zbirajo svetle, vesele čustvene spomine ... Hodite po ulici - ustavite se in opazujte, kako sonce zahaja nad obzorjem. Glej modro nebo - ustavi, poglej! Konec koncev je svet lep! Vse življenje iščem pozitivne spomine. In ko nam je težko, se lahko tam skrijemo. Tako se skriva podmornica med neurjem: potopi se v globino. Toda za to mora duša vsebovati Gospoda Boga. Takrat val nevihte ne bo vznemiril duše do dna. Tam bo del duše, ki ni podvržen nevihti. In prav na tem mestu so shranjeni vsi pozitivni spomini. Zakaj mnogi ljudje nimajo tako pozitivnih spominov? Ne zato, ker ne obstajajo, ampak ker jih ni kam shraniti.

- Izkazalo se je, da je problem v naši duši?

"Ruski jezik je širok, zelo širok - jaz bi ga zožil," je dejal Fjodor Mihajlovič Dostojevski. Tako Bog kot hudič stadita v naše široko srce. Kdaj močan veter piha po širokem in plitvem rezervoarju, tam se voda pomeša do samega dna in pojavi se motnost. Neke jeseni sem se vozil ob našem jezu, pihal je močan veter, rjav je bil ves Finski zaliv. Potem sem razumel, zakaj se imenuje "Marquis Puddle". Tako je tudi človeška duša. Tako Bog kot Satan živita v duši sodobnega človeka. Dušo moramo zožiti k enemu Bogu, dušo pa lahko zožimo le z rednim obhajilom. Duša se skrči in pojavi se globina. In ko se znajdemo v viharju morja življenja, naša čustva zavrejo in stresni hormoni sprožijo proizvodnjo hormonov veselja. Glavni med njimi je notranji endogeni alkohol, ki izbriše vse slabo. In takrat v globini naših duš zavlada tišina. In v tej tišini se sliši Božji glas, ki je najtišji zvok v vesolju. To je pot v nebeško kraljestvo, ki je v nas. Navsezadnje je Gospod svojim učencem rekel: »Iščite najprej nebeško kraljestvo in njegovo pravičnost, vse ostalo se bo dodalo. "Kje iskati to nebeško kraljestvo?" so učenci vprašali Gospoda, ker so bili preprosti galilejski ribiči. In odgovoril jim je: »Nebeško kraljestvo ne bo prišlo na opazen način in ne bodo rekli – tukaj je, tukaj ali tam. Kajti nebeško kraljestvo je v vas.” In dal je še en namig: "Če niste kot otroci, ne boste vstopili v nebeško kraljestvo." Želim povedati, da je merilo za preverjanje, ali je človek na poti božjih zapovedi ljubezni, da živi kot v Kristusovem naročju. To je predpogoj. Če je človek, kot se mu zdi, postavil navigatorja svoje duše v nebeško kraljestvo, vendar ne živi v skladu z božanskimi zapovedmi ljubezni, kot jih ima Kristus v naročju, potem je napačno nastavil svojega navigatorja in nujno ga je treba preurediti.

Ivan norec sploh ni norec!

— Izkazalo se je, da se je treba nebeškega kraljestva naučiti od otrok!

- Ko jokajočemu otroku dajo sladkarije, v trenutku pozabi na slabo in vstopi v stanje veselja. In morali bi se obnašati enako. Otroci so vedno čebele in vedno bodo našli rožo, tudi v smetih, zanje je ves svet cvetoč vrt. Rekel bi, da je podoba božjega človeka podoba Ivana Norca iz ruske pravljice, saj v njem ni zlega duha. Zli duh je duh smrti, nasproten duhu ljubezni. V Ivanu norcu ni bilo zvitosti. In tako so ga zvijači dojemali kot norca. Apostol Pavel je rekel: "Mi smo za svet kot smeti, kot prah, ki ga vsi poteptajo ..." Vendar Ivan Norec ni bil norec, saj na koncu zgodbe postane kralj. In njegovi bratje niso bili pametni, ker so namesto kraljestva prejeli deset srebrnih kapic.

- No, ja, naiven je, kot otrok, in ljubezen je vedno preprosta in naivna.

Spomnimo se besed apostola Pavla: »Ljubezen je potrpežljiva, usmiljena, ljubezen ne zavida, ljubezen se ne povzdiguje, ni ošabna, ne vede se nesramno, ne išče svojega, ni razdražena, ne misli zla, ne veseli se krivice, ampak se veseli resnice; vse pokriva, vse verjame, vse upa, vse prenese. Samo pomislite: vse verjame ... vse prenaša - to je podoba hudobnega naivca! Konec koncev, kaj je človeška modrost? "Ne zaupam nikomur, nočem živeti, depresivna sem." Včasih ljudje rečejo o kom: no, tako so uspešni! Saj veste, če se tako izrazim, morate vedeti, o čem razmišljajo ti »uspešni« brez Boga v dolgih neprespanih nočeh, kakšne misli imajo, ko se zbudijo, kakšna peklenska brezna in kaos se skrivajo v njihovih dušah! To je samo zunanja lakirana krsta. In če odprete krsto, boste videli drugačno sliko. To ne pomeni, da bogati ne morejo vstopiti v nebeško kraljestvo. Če je nebeško kraljestvo glavna stvar za človeka, potem mu nič ne bo škodilo: ne bogastvo, ne denar, ne moč. Glavna stvar je, da mora biti navigator pravilno nastavljen. V duhovnem življenju ni pomembna hitrost odpravljanja grehov in ne vizija grehov, ampak je pomembna trdna smerna stabilnost, pravilno izbran vektor gibanja. Končna točka našega življenja je nebeško kraljestvo, ki je v nas.

— Kaj bi zaželeli bralcem?

- Mislim, da so vse duševne bolezni povezane z izgubo najvišjih moralnih in duhovnih vrednot v družbi v najširšem pomenu besede. In pomanjkanje veselja med pravoslavnimi - z redkim obhajilom. Prvi kristjani so se prvih tristo let obhajili vsak dan. Ja, seveda nimamo takšne prakse – obhajiti vsak dan. Vendar je rečeno: delaj šest dni, sedmi pa daj Bogu. Jaz osebno mislim – vzemi ven in odloži! Seveda naj bi vsakodnevno obhajilo potekalo z blagoslovom svojega duhovnega očeta. Župljani cerkve Yucca prejmejo sveto obhajilo vsaj enkrat na teden. In to počnejo številni duhovniki škofije Vyborg. In veste, z rednim obhajilom se ljudje hitro rešijo depresije: v življenju je smisel in veselje, in kar je najpomembneje, veselje pred težavami. Navsezadnje imamo dovolj težav. Težave so čisto zlato, preizkušnje so čisti diamanti. In ko nas življenje bombardira s težavami, to pomeni, da nas je Gospod blagoslovil. Težave bodo hitro minile, to pa je le zimska nevihta, ki se bo hitro stopila in nastala bo čudovita spomladanska poplava rek. Poiščite ta kres božanske ljubezni, kot zmrzoval popotnik v zimskem gozdu, pojdite proti temu plamenu — in vaša duša se bo stopila iz ledu neobčutljivosti!

- Hvala, oče Gregory, za zanimiv pogovor! Vse najboljše za rojstni dan! Veselo obletnico!

Intervju pripravil Arseniy NOVIKOV
Fotografije iz arhiva o. Gregor

Oče Vasilij Lesnjak je blagoslovil pisanje knjige »Izpoved po navdihu« že na veliko noč leta 1994 med našim bivanjem z njim v Sveti deželi. Toda šele 26. decembra 1995, po duhovnikovi smrti, sem lahko začel delati; poleg tega sem do poletja 1996 uspel delati le sedem dni.

Gospod me je zagotovil, da sem vstal pod težkim križem neizpolnjene dolžnosti šele oktobra 1999. Toda glavna graja se je odvijala v božičnem postu ...

Preden sem se lahko usedel za svojo mizo, sem moral dolgo moliti svojo dušo, prebrati evangelij in Menaion sv. Dimitrija Rostovskega z življenjem današnjih svetnikov, včasih tudi po več ur. Ko pa sem z božjo pomočjo premagal lastno lenobo in šibkost ter se vdelal v živo tkivo pripovedi, mi je vedno manjkal kakšen dan. V takšnih poskusih pridobivanja Svetega Duha na trnovi pisateljski poti sem več kot dvesto ur delal za pisalnim strojem in objokoval nepopolnost svojega fizičnega telesa, ki je zlasti ponoči potrebovalo počitek.

Vse te dni sem poskušal ne zapustiti hiše in se izogibati stiku z okoliškim materialnim svetom, katerega nečimrnost je bila nezdružljiva s potrebo po ustvarjalnem miru. In če moje delo, ki še zdaleč ni končano in še ni končano, najde naklonjenost v vašem srcu, bom menil, da z božjo pomočjo nisem zaman premagal hud odpor duhov zlobe na visokih mestih, ko sem to pisal knjiga. V tako kratkem času je bilo to delo mogoče opraviti le z blagoslovom in neprestanimi molitvami patra Anatolija Trokhina, ki se mu iskreno zahvaljujem za njegovo neomajno podporo pri premagovanju moje slabosti. In danes prosim vaše svete molitve zame, grešnika, božjega služabnika, Gregorja.

Bogojavljenje, Gospodov krst,

vasi juka

I. Uvod v Fr. Vasilij

V začetku leta 1988, na vrhuncu moje medicinske priljubljenosti, je zdravnik, ki sem ga poznal na Državnem inštitutu telesna kultura poimenovan po P.F. Lesgaft - Aleksander Vladimirovič Unžakov - se je ponudil, da me predstavi očetu Vasiliju Lesnjaku iz cerkve Spaso-Pargolovsky v Leningradu. Po besedah ​​dr. Unžakova je oče Vasilij s svojimi molitvami dolga leta ozdravljal pijance, odvisnike in celo bolnike z rakom, hranil številne zdravnike in bil prijatelj z metropolitom Antonijem Suroškim, nadpastirjem in predsednikom angleškega psihiatričnega združenja.

»Moli za bolne in hvala Bogu,« sem odgovoril. Zakaj bi se srečali?

"Lahko bi se združili in sodelovali," je dejal Alexander. - Oče bo pomagal vam in vašim pacientom. Začeli boste spovedovati svoje grehe in se obhajiti v njegovi cerkvi. To vam bo dalo veliko novih moči.

»Ampak nimam se kaj pokesati,« sem ugovarjal, »in še imam dovolj moči za delo.

"Imeli jih boste še več," je vztrajal Unžakov, "če boste začeli redno opravljati cerkvene zakramente.

»Vsako jutro vzamem obhajilo v luknji,« sem se pošalil.

"Toda to je povsem drugače," se ni strinjal Aleksander, "vsaj enkrat pojdite v tempelj in sami boste razumeli vse.

Takšne pogovore smo vodili več mesecev, nazadnje pa sem se prepustil prijateljevi vztrajnosti. Po srečanju z očetom Vasilijem mi je pravoslavje postalo način življenja. Tako je bilo.

Poleti 1989 smo se z duhovnikom srečali na njegovem domu. Ni mi bilo jasno, zakaj se je treba v cerkvi kesati, če živiš po svoji vesti, imaš Boga v duši in nikomur ne delaš nič hudega. O tem sem vprašal očeta Vasilija.

Batiushkine oči so se zasvetile in, ko me je pozorno pogledal, se je sam obrnil k meni z vprašanjem:

– Ali izpovedujete vse svoje misli Kristusu?! Ali pa imate pregrešne misli?

– Razmišljanja so najrazličnejše, a se jih je res treba pokesati? Bil sem presenečen.

– Kaj si mislil? Oče Vasilij je zmajal z glavo. - O tem opozarja sam vrhovni apostol Peter: »Bodite trezni, pazite, kajti vaš nasprotnik hudič hodi kot rjoveč lev in išče koga, ki bi ga požrl.

Oče me je pozorno pogledal in nadaljeval:

– Satan je starodavne kristjane skušal s trpljenjem, sedanje pa z mislimi. Ali razumete, kaj pomeni »kot rjoveč lev«, ki nevidno vedno hodi v bližini in »išče nekoga, ki bi ga požrl«? In evangelist Marko piše o isti stvari: »In kar vam pravim, vsem pravim: pazite«.

- Poskušam razumeti, - sem bil zmeden, - toda kako se lahko borim proti njemu, če lahko nevidno prevzame voljo?

– Na našo srečo nima takšne moči, sicer bi bil nepremagljiv: človekoljubni Gospod na mnogo načinov omejuje moč svojega padlega angela. Tu je na primer čarovnik Ciprijan, bodoči svetnik in sveti mučenik, poskušal začarati sveto Justino, takrat mlado dekle; zato je s križem in molitvijo uničila vse njegove diabolične mahinacije. Torej nihče ne more prevzeti nadzora nad človekovo voljo, če se človek sam ne prepusti svoje volje satanu, pa še takrat le, ko Gospod dovoli, da to opominja človeka. Ko je Odrešenik izgnal legijo demonov iz demona v deželi Gadara, so ga »vsi demoni prosili, rekoč: Pošlji nas v prašiče, da pridemo vanje«. Vidite: tudi zato, da bi vstopili v žival, demoni prosijo za dovoljenje od Boga, da ne omenjam osebe: »Vsi lasje na tvoji glavi so prešteti.«

- Torej, glavno Satanovo orožje je skušnjava za prostovoljno zapeljevanje volje? Vprašal sem.

»Točno,« je prikimal duhovnik z glavo, »hudič je lažnivec in prevarant in oče vsega zla: svoje misli pošilja na nas, otipava slabosti s skušnjavami in gleda v oboje: ali bo človek v skušnjavi, ali bo njegova volja trepetala, in četudi je duša skušnjava in volja trepetala, podlegla skušnjavi, je zvit prav tam: »kot rjoveč lev«. In zato: "Bdite in molite, da ne padete v skušnjavo: duh je voljan, meso pa je šibko."

Kaj pa Angel varuh? Vprašal sem.

»Tudi angel varuh je vedno tam,« je opominjal oče Vasilij, »a le, če ga ne preženemo od sebe z dimom svojih grehov, ampak, nasprotno, smo budni in trezni: »Torej bomo ne spimo, kot drugi, ampak bomo budni in trezni." In potem »nič, kar vstopa v človeka od zunaj, ga ne more oskruniti«.

"Batiushka," sem se pritožil, "a ali v cerkvi ni duhovnikov, ki so bili poslani po navodilih državne varnosti?" So ateisti in ne verjamejo v Boga! Kako se jim izpovedati?

Od tega dne je minilo veliko let, a ne morem pozabiti, kako strogo in strogo me je oče Vasilij pogledal, preden je odgovoril:

»To ni tvoja stvar, to je stvar Cerkve in ona bo to uredila. In greš k spovedi k tistim duhovnikom, ki jih poznaš; in ne pred njimi, ampak pred Gospodovo izpovedjo. In ne pozabite: nevernih duhovnikov ni! Vsaka oseba, ne glede na to, kdo ga je poslala in od kod, bo služila pri oltarju pri svetem prestolu leto ali dve, spoštovala evangelij in se, če bo Bogu volja, pokesala in spremenila.

Nekaj ​​dni po tem pogovoru sem prvič prišel na bogoslužje v Spaso-Pargolovsko cerkev.

Fizično se mi ni bilo težko pripraviti na zakrament obhajila: leta nisem jedla mesa, tedne sem lahko stradala, znala sem se sprostiti in moliti v ledeni luknji; duhovno pa sploh ni razumel, kaj je kesanje. Resnično sem bil pred Bogom in ljudmi videti kot »pravični farizej«, sam pa sem se zdel prijazen, sočuten in skoraj brezgrešen človek. »Farizej je, ko je postal, molil v sebi takole: Bog! Zahvaljujem se ti, da nisem kot drugi ljudje, roparji, prestopniki, prešuštniki ali kot ta cestninar« (Lk 18,11).

Po splošni spovedi, ko sem šel na govornico, sem molčal in nisem vedel, kaj naj se pokesam. Batiushka me je z ljubeznijo pogledala, globoko vzdihnila in brez besed pokrila mojo ponosno glavo s staro štolo. Po prepustni molitvi se mi je zgodil jasen čudež: razodelo se je nešteto prej nevidnih grehov, tako da se je moja duša tresla od resnosti tega, kar sem videl. In potem, kot da je nebeški ogenj šel skozi moje celotno telo: fizično sem začutil, kako se je neka temna in težka, okamenela školjka zlomila in padla z mene, tako da je postalo lažje dihati. Kot prerojen, sem prvič zagledal svetlo svetlobo okoliškega sveta. Vsemilostni Gospod Jezus Kristus je po človekoljubni molitvi svojega dobrega pastirja name rešil nešteto okovov mnogih znanih in neznanih, skrivnih in očitnih grehov, vrnil izgubljeno ovco v svojo čredo in sprejel izgubljenega sina. v naročje Očeta.

Po spovedi sem se prvič udeležil svetih skrivnosti, ki dajejo življenje - Kristusovega telesa in krvi. Od tega dne je oče Vasilij Lesnjak postal moj spovednik.

II. Moj spovednik

Z božjo pomočjo sem postopoma postal cerkven, sprva sem se obhajil mesečno, kmalu pa tedensko. Batiushka je verjel, da se moram obhajiti čim pogosteje, ker nenehno delam z bolnimi. Od mojega prvega obiska templja me je vodil do oltarja in me blagoslovil, da sem molila poleg njega. Vsi, ki so bili ob očetu Vasiliju med božansko liturgijo, se spominjajo, kako se je duhovnik med bogoslužjem preobrazil, še posebej, ko je vzkliknil: "Kot kerubi ...". To je naredilo trajen vtis na tiste okoli nas in okrepilo našo vero. Na tempeljski praznik Odrešenika, ki ni narejen iz rok, avgusta 1990, sem si z očetovim blagoslovom nadel ogrinjalo in se udeležil procesije okoli templja s praporom Presvete Bogorodice v rokah. In 19. septembra istega leta se je oče Vasilij poročil z mojo ženo Eleno v osmem letu uspešnega zakonskega življenja.

Nekoč so mi bolniki med pogovorom pred zdravljenjem zaradi alkoholizma postavljali številna vprašanja o tem, da se v cerkvi obhajajo s Cahorsom, kar pomeni, da po zdravljenju pri narkologu ne moreš vzeti obhajila v templju. Kot se za pravoslavca spodobi, sem takšne satanske izmišljotine odločno ovrgel in jih označil za skušnjavo in odločno izjavil, da med božansko liturgijo vino postane prava Kristusova kri, kruh pa njegovo telo. Jezus jim je rekel: Resnično, resnično, povem vam: če ne jeste mesa Sina človekovega in pijete njegove krvi, ne boste imeli življenja v sebi; kdor jé moje meso in pije mojo kri, ima večno življenje in jaz ga bom obudil zadnji dan; kajti moje meso je res hrana in moja kri je res pijača. Kdor jé moje meso in pije mojo kri, ostane v meni in jaz v njem« (Jn 6,53-56). Pomirjeni bolniki so po zdravljenju odšli v tempelj. Sam pa sem, ko sem dovolil logična razmišljanja o bistvu strašnih in življenskih zakramentov, nezavedno vdrl v področje Božje previdnosti s šibkim človeškim umom in za svoja iskanja me je Satan spretno ujel na trnek. Toda Gospod, ki ljubi človeštvo, me je kmalu razsvetlil na grozen, čudovit in nerazumljiv način.

Po občestvu v cerkvi sem spet začutil okus lepljive slane krvi v ustih. Od takega opomina mi je zajela dušo nepopisna groza, zmedenost in skrušenost. Takoj sem se pokesal svojih dvomov pred Gospodom in svojemu duhovnemu očetu vse povedal brez prikrivanja in samoopravičevanja. Batiushka me je ljubeče pogledal, zmajal z glavo in rekel:

Tisti dan mi je dal svojo knjigo o zakramentu svetega obhajila.

Pod vodstvom najbolj izkušenega pastirja Kristusove črede se nisem ponižal samo jaz, temveč so se duhovno preobrazili tudi ljudje okoli mene: naši bolniki, sorodniki, znanci in zaposleni v Mednarodnem inštitutu za človeške rezerve. Kasneje sem večkrat slišal, da ime "rezervne priložnosti" ni pravoslavno. Takrat smo pod rezervnimi zmožnostmi razumeli predvsem njihovo materialno, fiziološko plat kot potencialno sposobnost telesa, da premaga bolezen, obnovi funkcionalno podobo zdravja, ki jo je človeku zadal Stvarnik, in šele z leti spoznal svojo duhovno komponento kot rezervno sposobnost za okrevanje vsebuje božjo podobo.

Ne bom rekel, da je bila pot našega cerkveništva vedno preprosta in gladka, psihoterapevtsko zdravljenje alkoholizma in odvisnosti od drog, ki ga izvajam, pa je bilo prvotno zgrajeno na strogo pravoslavni osnovi. Tu je treba opozoriti, da od leta 1917 v sodobni domači medicini sploh ni bilo nobenih metod zdravljenja, ki bi temeljile na cerkvi kot bolnišnici. Čeprav lahko za začetnika ideje o sodelovanju med medicino in Cerkvijo v Rusiji, ki je ustvaril prvo bolnišnico v Kijevsko-Pečerski lavri, upravičeno štejemo meniha Agapita, brezplačnega zdravnika, ki je živel v 11. številne naslednje generacije ruskih zdravnikov, zlasti 18.-19. stoletja, so v svojih praktičnih in znanstvenih dejavnostih temeljile tudi na neomajnih temeljih pravoslavja. Danes so te ceste, v preteklosti tradicionalne, morali na novo odkriti sodobni zdravniki, ki so v veliki meri videli pomanjkljivosti ateistične medicine, kjer človeka po delih zdravijo ozki specialisti za bolezni fizičnega telesa, ne da bi se upoštevajte enotnost duha, duše in mesa.

III. "Svečenik ateističnega časa"

Dragi bralec! Da bi razumeli, kaj se je zgodilo, in da bi se s tem prepojili, vam moram povedati o svojem drugem prijatelju in učitelju - o dr. Aleksandru Romanoviču Dovženku, o njegovi metodi zdravljenja alkoholikov, o metodi, ki jo je Gospod nameraval nadaljevati. in se razvijati z duhovnikom.

Aleksander Romanovič Dovženko se je rodil 25. marca 1918. Živel, delal in umrl je v Feodosiji 4. februarja 1995. Dr. Dovženko je vedno verjel v Boga in to prepričanje prenašal na nas, svoje učence. V letih zasaditve ateizma se je Aleksander Romanovič na skrivaj obhajil pravoslavna cerkev in ni šel na zdravljenje brez naprsnega križa in amuleta z relikvijami svetnikov Kijevo-Pečerske lavre. Ob nagovoru študentov je dejal:

- Duhovna plast, v kateri se kažejo človeške zmožnosti, je izjemno tanka, težko jo je ne preseči. Ne mislite, da zdravite bolne: le Gospod Bog lahko ozdravi, vendar zdravniki s svojim grešnim bitjem ne bi smeli posegati vanj v to.

Na začetku svoje zdravniške kariere je dr. Dovženko veliko časa posvetil zdravljenju z zelišči in homeopatiji. Kot psihiater v polikliniki trgovskega pristanišča Feodosia se je ukvarjal tudi z zdravljenjem alkoholizma. V uradni medicini takrat ni bilo učinkovitih metod zdravljenja narkoloških bolezni. Aleksander Romanovič Dovženko je razvil lastno, najučinkovitejšo metodo zdravljenja alkoholizma, odvisnosti od drog in kajenja, ki temelji na tradicijah domače znanstvene medicine in praktičnih dejavnostih predrevolucionarne bratovščine Aleksandra Nevskega treznosti pod vodstvom duhovnika Aleksandra Roždestvenskega. Smolenski in Kaliningradski metropolit Kiril, s katerim se je dolga leta dobro poznal, je Aleksandru Romanoviču podaril knjigo o dejavnostih bratovščine treznosti.

Da bi lahko zdravil ljudi ob upoštevanju cerkvenih izkušenj in pravoslavne tradicije v sovjetskih časih je moral dr. Dovženko skrivati ​​svojo vero v Boga in je bil v bistvu skrivni kristjan. Metodo patra Aleksandra Roždestvenskega je spremenil in preimenoval ter jo v ateističnem ključu prilagodil materialistični zavesti svojih pacientov. Pridigo je zamenjal z zdravniškim pogovorom, bogoslužje z občno sejo, spoved z individualnim terminom in pogovorom z zdravnikom, slovesno zaobljubo streznitve (zaobljubo) na evangelij in križ s prostovoljno obljubo bolnika pred lečeči zdravnik, naj ne jemlje nobenih alkoholnih pijač (za obdobje, ki ga sam izbere). Ta metoda je med ljudmi postala splošno znana kot metoda "kodiranja", čeprav bi jo v bistvu morali imenovati "dekodiranje", saj je po ocenah bolnikov, ki so bili zdravljeni, Dovzhenko Alexander Romanovič DAR , kot so ga ljudje ljubeče imenovali, – jim je pomagal »dekodirati« in se osvoboditi spon pijanosti in odvisnosti od drog.

Danes je koncept "kodiranja" po mnenju mnogih postal sinonim za "zombi" in "neposreden" znak služenja satanu. To je tudi posledica dejstva, da se je zdaj ločilo ogromno »koderjev«, tako da zdaj »kodirajo« v kateri koli uličici in s »kodiranjem« razumejo vsako manipulacijo zdravnika. Danes vsak zdravnik ali "zdravilec", ki se ukvarja z zdravljenjem alkoholizma, uporablja to priljubljeno besedo v pitnem okolju pri svojih dejavnostih za komercialne koristi.

Toda za dr. Dovženka je bil to le izraz ateističnega časa, ki se je rodil iz znanstvene genetike, natančneje, iz predpostavke, da alkohol poškoduje »genetsko kodo« staršev in je podedovan.

Pravo preganjanje izraza "kodiranje" (in v bistvu "dekodiranje") brez poskusa poglobitve v bistvo njegove vsebine izgleda kot množična skušnjava ljudi, ki so danes "prisiljeni" v obsodbo zdravnikov, jutri pa borcev za človekovih pravic in ljubiteljev duhovnih svoboščin z enako vnemo bodo množično občinstvo nastavili na vsakogar: no, vsaj na delavce avtomatskih telefonskih central in komunikacijskih centrov, ki naj bi »kodirali« cele države in mesta.

In še danes moram slišati:

Torej "kodiraš" ali ne?

Kot nekdo v samem epicentru tega problema vem, da "kodiranje" v magičnem pomenu, ki se mu pripisuje, preprosto ne obstaja. Tisti ljudje, ki mislijo, da je nekoga mogoče »kodirati« ali se počutijo »kodirane«, častijo novega »pozitivnega« idola zanje; tisti, ki se bojijo »kodiranja« in se borijo proti temu, si ustvarijo negativnega idola. Z očetom Vasilijem sva ta izraz vedno smatrala za nič. In danes sem prepričan, da vsa človeška prefinjenost glede tega vprašanja ni vredna enega pijanca, ki je prišel v tempelj, da bi se pokesal.

Mnogi danes zdravnikom očitajo, da se po "kodiranju" "slabša počutje" bolnikov, pri čemer trdijo, da bolniki po zdravljenju pri narkologu "premaknejo streho". Te obtožbe so neutemeljene in nestrokovne, saj »nasprotniki« zdravljenja ocenjujejo vedenje in počutje bolnikov z alkoholizmom in odvisnostjo od drog ter jih primerjajo z zdravimi ljudmi. Toda bolezen pri odvisnikih od drog se kaže ravno v obdobju remisije (abstinence) od drog in alkohola; in kompleks narkološkega sistema je podoben hudemu pretresu možganov in zaprti možganski poškodbi. Seveda se pod vplivom zdravil ta bolezen kaže v spremenjeni, oslabljeni obliki, vendar cveti na stopnji streznitve, ko včasih najbližji ljudje, ki ne morejo vzdržati psihičnega stresa, rečejo »pretresenim« teetotaler: bolje bi bilo, če bi pil ... V bistvu so vse pritožbe bolne osebe o poslabšanju duševnega in telesnega počutja po zdravljenju pri psihoterapevtu, psihiatru-narkologu odtegnitveni sindrom pri faza okrevanja in rehabilitacije, ne pa posledice samega zdravljenja. Vsi boleči sindromi odvisnosti od drog in alkoholizma se bodo pokazali brez kakršnega koli zdravljenja, če oseba nenadoma preneha piti ali jemati droge, slednjemu pa rečemo odtegnitev, pogovorno - "krhka" in "odpadna". Zato ne smete kriviti zdravnikov, za kaj sta kriva bolezen alkohola in drog. Če se upošteva režim dolgotrajne treznosti, se človeško telo obnavlja postopoma - toliko let, kolikor je človek pil, kadil, jemal droge. In usmiljena naloga zdravnika je pomagati bolniku, lajšati njegovo trpljenje, mobilizirati vse rezervne sile telesa za okrevanje in z božjo pomočjo pospešiti okrevanje od bolezni, ozdraviti človeka.

Metoda čustveno-stresne psihoterapije po Dovženku je imela izjemno pozitivno vlogo v razvoju domače narkološke znanosti, postavil je vprašanje potrebe po sodelovanju med zdravniki in duhovniki pri premagovanju pijanosti in odvisnosti od drog v družbi. Ta potreba je bila slišana! 12. marca 1996 sta moskovski in vse Rusije patriarh Aleksij II in minister za zdravje in medicinsko industrijo Ruske federacije A.D. Tsaregorodtsev je podpisal "Sporazum o sodelovanju", vključno z organizacijo in zagotavljanjem dejavnosti cerkvenih društev in bratovščin treznosti (glej: Vprašanja narkologije, št. 2, 1996, str. 24-25).

V središču metode dr. Dovženka ni bilo »zombifikacije«, magije, okultizma in nadčutnega zaznavanja, za kar so ga očitali, ampak je ležal namenski medicinski pogovor-pridiga: svetel in nepozaben za vse življenje, figurativen in čustveno pomemben, prepričljiv in zastrašujoč, ki spominja na neizogibno bolečo smrt alkoholika, pomaga spoznati resnost njihove bolezni in globino padca v peklensko brezno. Kot njegov učenec sem temu neposredna priča. In ta pogoj pridiganja zdravnika ne nosi nič proticerkvenega. Tako hegumen Anton piše: »Ko na svetu ni bilo greha, ni bilo smrti; zdelo se je, da ni treba razmišljati o smrti. Vendar je sam Bog ukazal nedolžnemu prvorojencu, naj razmišlja o smrti. Takoj, ko ga je pripeljal v raj sladkosti, kot je rekel: »Ne jejte sadu z drevesa spoznanja dobrega in zla; kajti tisti dan, ko jih boste pojedli, boste umrli." Zakaj je torej najbolj nedolžen, nesmrten potreboval opomnik na smrt? Zakaj bi moral tisti, ki v duši še ni imel niti ene pregrešne misli, imeti v mislih grožnjo pokvarjenosti? To je seveda zato, ker človek kot bitje lahko in mora imeti potrebo po strahu; ker lahko strah pred smrtjo dobro vpliva tam, kjer ljubezen nima časa "(v knjigi: Večne posmrtne skrivnosti. Založba Atoskega ruskega samostana Pantelejmona. M., 1908. S. 7-8; Minsk, 1992) .

Aleksander Romanovič Dovzhenko je alkoholizem smatral za bolezen volje, zdravljenje alkoholizma pa je v bistvu imenoval krepitev volje in njeno preusmeritev s pomočjo zdravnika iz služenja satanu v kesanje pred Odrešenikom. Tukaj je o načinih krepitve volje v letih 1964-1985 zapisal opat Filaret, pozneje metropolit Filaret, prvi hierarh Ruske pravoslavne cerkve zunaj Rusije:

»Ko že govorimo o krepitvi volje, je treba omeniti tudi tiste primere, ko človek čuti, da je njegova volja nemočna, da bi se lahko uprla kakršni koli skušnjavi ali zakoreninjeni pregrešni navadi. Tu se mora spomniti, da je prvo in glavno zdravilo v takih primerih molitev, ponižna molitev vere in upanja. Tudi tako duhovno močna oseba, kot je apostol Pavel, je govoril o nemoči, da bi se boril proti grehu in delal dobro: česar nočem, delam). Še posebej, da se pri nas, šibkih in šibkih, ves čas dogaja. In molitev nam lahko pomaga, saj pritegne vsemogočno Božjo moč, da pomaga naši nemoči.

Za krepitev volje v boju proti grehu so poleg molitve velikega pomena tako imenovane zaobljube in zaobljube. Zaobljuba je človekova obljuba, da bo naredil dobro, dobrodelno dejanje, na primer: pomagal ubogim, zgradil tempelj ali ubožnico, sprejel siroto ali, kot so pogosto počeli naši pobožni predniki, šel nekam na svete kraje na romanje itd. Glede na naše razmere so takšne zaobljube lahko sestavljene iz naslednjega: če človek opazi pri sebi okvaro v katerem koli pogledu (malo pomaga drugim, lenoba pri delu, malo skrbi za svojo družino itd.), je si mora na tem področju izbrati neko trajno dobro dejanje in ga neomajno izpolnjevati kot svojo dolžnost.

Zaobljube so enake zaobljube, le prepovedne narave. V zaobljubah človek obljubi, da ne bo zagrešil greha, da se bo najbolj odločno boril s to ali oni pregrešnimi navadami: na primer z navado pitja, kajenja, priseganja itd. Te zaobljube postanejo učinkovitejše, če so slovesno sveti križ in evangelij.

Seveda je najboljša zaobljuba, ko jo človek da za življenje. Vendar pa so v naši praksi primeri dovoljeni in se pogosto pojavijo, ko je zaobljuba dana 1-2-3 leta. Samoumevno je, da mora človek dajati zaobljube ali zaobljube, potem ko je pretehtal svoje moči, z odločnostjo, da jih za vsako ceno izpolni z božjo pomočjo. Odrešenik nas svari pred neprevidnimi, nepremišljenimi in neznosnimi zaobljubami s prispodobo o nespametnem graditelju stolpa, ki so se mu okoli njega smejali, rekoč: »Ta človek je začel graditi in ni mogel dokončati« ... Ruski pregovor pravi: "Sekaj drevo na ramo", drugi pa dodaja: "Ne sprašuj broda, ne zarivaj glave v vodo" ... Toda po drugi strani, če je zaobljuba že dana , nato pa ga neizogibno izpolni in pokliče božjo pomoč. "Če ne daš besede, bodi močan, če pa jo daš, drži ..." (v knjigi: Sinopsis o Božji postavi (Po knjigi nadpapa N. Voznesenskega "Krščansko življenje" Harbin, 1936; M., 1990. C 52-55). Seveda se s kršitvijo zaobljube treznosti, dane Bogu, ponosna in samovoljna oseba prostovoljno odreče zaščiti ljubečega nebeškega Očeta in pade pod hudičev ogenj »sovražnih baterij« vladarja moči smrti.

Prvi cilj zdravljenja po metodi Dovzhenko je bil pripeljati bolnika do odločilnega zavedanja sebe kot bolnika. Prav ta obnova notranje kritičnosti skozi vizijo njegove bolezni je pripeljala samega bolnika do velike iskrene želje po zdravljenju. Iz takšnega notranjega šoka in kesanja so se ljudje po zdravljenju z Dovženkom preobrazili: popolnoma so odstranili hrepenenje po alkoholu in drogah. Ne da bi posumil, je dr. Dovženko za deset tisoče svojih sodobnikov postal "duhovnik ateističnega časa" (izraz pripada nekdanjemu glavnemu psihoterapevtu ZSSR, profesorju V. E. Rozhnovu).

Vendar pa je s patrističnega stališča metoda "kodiranja" potrebovala resno teoretično premislek in ustvarjalno modifikacijo. Pod duhovnim vodstvom očeta Vasilija, ki je imel veliko osebnih izkušenj pri premagovanju bolezni pijanosti in je bil s svojimi svetimi molitvami nenehno prisoten na številnih naših zdravilnih seansah, se je metoda psihoterapije čustvenega stresa po Dovženku postopoma osvobodila umetnega materialističnih določb in se do konca leta 1992 dokončno preoblikovala v metodo zdravilne zaobljube, na tradicionalni osnovi pravoslavja. Po božji volji je veliko naših bolnikov prišlo v tempelj.

IV. Navodila metropolita Janeza

Spominjam se našega prvega srečanja s škofom Janezom (Sničevom), takrat metropolitom Leningradskega in Ladoškega. Avdienija je bila 30. oktobra 1990 v škofiji, v njegovi pisarni na območju Teološke akademije. Najin pogovor je trajal več kot dve uri in pol. Bil sem z očetom Vasilijem. Vladyka John je sošolec in prijatelj očeta Vasilija na Akademiji. Duhovnika je dobro poznal, ga zelo cenil, ga spoštoval in mu zaupal, a je o vsem podrobno spraševal.

- Oče Vasilij! Kaj je torej smisel tega zdravljenja?

- Pijanec mora biti prestrašen, gospod! ..

– To razumem: v patrističnih interpretacijah strahu pred smrtjo je rečeno, da strah deluje tam, kjer ljubezen nima časa. To razumem, ampak kaj ima "kodiranje" s tem?

"To je samo nesrečna beseda, izraz ateističnega časa, Vladyka!" Oče Vasilij je pojasnil. "Kodiranje" je v bistvu ista zaobljuba ali zaobljuba. Številni trenutni alkoholiki zaupajo besedi "kodiranje", pri čemer se osredotočajo na svoje sorodnike in prijatelje, ki so prenehali piti, potem ko so jih zdravniki zdravili s to metodo.

Vladyka John je pozorno poslušal očeta Vasilija in rekel:

- Razumem, da izraz "kodiranje" sam po sebi ne pomeni ničesar, tako kot je hrana "slaba ali nečista." In vendar mislim, da bi se morali vzdržati besede »kodiranje«, »da ne užalimo teh malčkov«, kot je apostol svetoval, naj se vzdržijo stvari, ki so bile ponujene malikom. In »naj se ne sodimo več drug o drugem, ampak raje presodimo, kako bratu ne dati možnosti, da se spotakne ali skuša. Vem in sem prepričan v Gospoda Jezusa, da samo po sebi ni nič nečistega; samo tistemu, ki meni, da je nekaj nečistega, je nečisto zanj."

Tukaj je metropolit Janez za trenutek pomislil:

- Bolniki naj se postopoma odvajajo od besede "kodiranje": navsezadnje so ateistični časi za vedno minili, - in se obrnil k meni, je vprašal: - Ali znate biti krščeni? Daj, prekrižaj se ... Tako se moraš krstiti: s tremi prsti, ne z dvema, in s polnim križem!

Popravil me je in nadaljeval:

- Seveda to zdravljenje ni kanonično, a navsezadnje zdravilec Pantelejmon ni zdravil po kanonih in res ni kanonskega zdravljenja. In oče Janez Kronštatski je blagoslovil nekatere zdravnike. V Rusiji so vedno obstajali pravoslavni zdravilci. In blagoslavljam te. Pozorno me je pogledal, me prekrižal in poljubil.

V. Čudovit blagoslov

5. februarja 1991 je moja žena Elena ponudila, da z otroki obišče katedralo Trojice v lavri Aleksandra Nevskega - da se pokloni svetim relikvijam Prečastiti Serafim Sarovsky. Naslednji dan je bilo svetišče z relikvijami z vlakom poslano v Moskvo in naprej s procesijo v Diveevo. Sprva nisem hotel iti, ker sem verjel, da bo zadnji dan v templju veliko ljudi in ne bomo mogli častiti svetišča. Toda žena me je prepričala.

V cerkvi je bila res gneča, tako da smo se komaj stisnili v katedralo in se ustavili pri vhodu. Ne upajoč, da bomo šli naprej z otroki, smo začeli moliti prav tukaj. Človeško morje v templju nas je odmerjeno in neopazno zibalo do same ograje, za katero je počivalo svetišče z relikvijami. Štirje shemniki so stali in molili blizu svetišča. Ljudje niso smeli izven ograje, a takoj, ko smo dohiteli svetišče, nam je eden od menihov, ne da bi rekel besedo in naju niti pogledal, odprl vrata v ograji. Več kot pol ure smo skupaj s puščavniki molili pri svetih relikvijah. In v solzah so se zahvalili očetu Serafimu Sarovskemu za čudovit blagoslov.

V Milosti Svetega Duha smo zapustili stolnico Trojice in preživeli ves dan v nepričakovanem veselju. Kasneje je bratovščina treznosti Aleksandra Nevskega imela priložnost prispevati k izgradnji cerkve Serafima Sarovskega v koloniji strogega režima v Fornosovu. In pri zdravljenju alkoholizma in odvisnosti od drog - nenehno sodelovati z vodjo te zaporniške cerkve, Valentino Osipovo, novincem v svetu samostana Diveevsky.

VI. Plezanje na Kalvarijo

V soboto svetlega velikonočnega tedna, 27. aprila 1991, se je oče Vasilij z blagoslovom metropolita Janeza povzpel na svojo Golgoto s pridigo pred ljudmi, ki so se zbrali na zdravljenju. "Križanje" duhovnika se je nadaljevalo do njegove smrti, zlasti pa potem, ko nas je 25. decembra 1993 vladika Janez blagoslovil, da ločimo zdravljenje in cerkveno zdravljenje: Rusija še ni postala pravoslavna ...

Ko so zagledali duhovnika, je okoli sto alkoholikov kljubovalno zapustilo dvorano, a še vedno je ostalo petsto šestnajst ljudi: poslušali so očeta Vasilija s posebno, intenzivno pozornostjo, kot da bi bili »lačni in žejni resnice« (Mt 5,6). .

»Kristus je vstal!« se je duhovnik obrnil k njim.

»Resnično, vstal je!« so odgovarjali plahi, neprijazni glasovi.

Medtem je oče Vasilij nadaljeval:

– Ko je eden oče v svojem zemeljskem življenju pripeljal k Odrešeniku, da bi ozdravil svojega fanta, obsedenega od rojstva, mu je Jezus rekel: Če lahko malo verjameš, je vse mogoče verujočemu. In takoj je oče dečka s solzami vzkliknil: Verujem, Gospod! pomagaj moji neveri." Fant je bil ozdravljen. Zato se obračam na vas, ki ste prišli na zdravljenje, - je duhovnik vse pogledal okoli sebe. Ali verjamete v našega Gospoda Jezusa Kristusa?

"Verjamemo, oče," je zaslišal glas iz dvorane.

- Po tvoji veri naj ti bo! - Oče Vasilij je z Odrešenikovimi besedami blagoslovil bolne in vse zasenčil z znamenjem križa.

S pojavom očeta Vasilija na zdravljenje se je število bolnikov nekoliko zmanjšalo, vendar je postalo lažje delati z njimi. Dva tedna po prvi pridigi, 11. maja, je duhovnik prvič opravil splošno spoved pred zdravljenjem in služil molitev, ki so jo služili pri zdravljenju alkoholikov v bratovščini treznosti Aleksandra Nevskega v Petrogradu pred god. revolucija. Sestavil jo je njen prvi predsednik pater Aleksander Rozhdestvensky, odobrila pa ga je Sveta sinoda. To molitev, po zgodbi očeta Vasilija, skupaj s knjigo o treznosti bratovščine Aleksandra Nevskega mu je pred več kot petindvajsetimi leti podala ena stara redovnica z besedami:

- To boste potrebovali, oče Vasilij.

Batiushka je dobro poznal to molitev, saj jo je pogosto na željo župljanov služil in pomagal tistim, ki niso imeli volje, da bi prenehali piti. Zdaj je s to molitvijo oče Vasilij prišel na pomoč nam, pravoslavnim zdravnikom, ki smo napovedali vojno zeleni kači v Rusiji.

Z njegovim blagoslovom smo se obrnili na preučevanje dejavnosti Aleksandra Roždestvenskega, duhovnika, ki se je v Sankt Peterburgu na začetku 20. stoletja uspešno boril proti pijanosti.

VII. Bratstvo Temperance

Junija 1991 smo delali v knjižnici Teološke akademije, kjer smo preučevali gradivo o treznosti bratovščine Aleksandra Nevskega. Ker smo videli, da se zanimamo za usodo očeta Aleksandra Roždestvenskega, so nas zaposleni prostovoljno odpeljali na njegov grob, saj je v bližini Nikolsko pokopališče.

Kamniti spomenik v obliki zvona na grobu ustanovitelja zmerne bratovščine je bil odlično ohranjen, vendar se je pogreznil in močno nagnil. Leta so naredila svoje: navsezadnje ga niso obnavljali že od leta 1905 in je lahko kadarkoli padel. Ko je p. Vasilij služil spominsko slovesnost na grobu p. Aleksandra, so k nam pristopili restavratorji, ki so delali na pokopališču, in ponudili, da izvedejo dela za reševanje spomenika. Oče nas je blagoslovil, da jih financiramo. In kmalu je bil dvignjen in ponovno nameščen poševni zvon na grobu ustanovitelja vseruske bratovščine treznosti Aleksandra Nevskega.

Nekaj ​​dni po tem previdnostnem dogodku, 18. junija 1991, je znanstveni svet Mednarodnega inštituta za človeške rezerve sklenil, da na podlagi MIHR nadaljuje z delovanjem Društva treznost in usmiljenje. Vladyka Janez je blagoslovil našo listino 10. julija 1991 in dva dni pozneje, 12. julija, na praznik svetih prvostolnikov Petra in Pavla, Njegova svetost patriarh moskovski in vse Rusije Aleksij II., ki je dan prej prispel v Leningrad. posvetiti cerkev v čast dvanajstim apostolom Ioannovskega samostana, blaženega očeta Vasilija, da bo vodil oživljeno bratovščino treznosti. Ko je patriarh zvečer sprejel duhovnika v njegovi rezidenci na Karpovki in se seznanil z statutom družbe, je patriarh dejal:

»Primite se tega posla, oče Vasilij. Poznam te kot najbolj izkušenega in vdanega pastirja Kristusove črede. Če je svetnik pravoslavna cerkev ne bo podpiral zdravnikov, kaj bo z bolnimi? Kdo jim bo pomagal?.. - in listino bratovščine zapečatil pisno s podpisom in patriarhalnim pečatom.

Takoj zatem smo se skupaj z očetom Vasilijem odpravili na sestanek z vlado Janezom in on se je strinjal, da postane častni predsednik bratovščine treznosti.

Grigorij Grigorijev ni le zdravnik in ne samo duhovnik - ampak
"Doktor medicinskih znanosti, magister teologije, profesor Oddelka za psihologijo in pedagogiko Severozahodne državne medicinske univerze po imenu I. I. Mečnikova, častni zdravnik Rusije, veteran dela, hkrati ste eden najbolj znani zdravniki na svetu, ste svetovalec ZN za zasvojenost z drogami, redni član Ruskega geografskega društva, zasluženi podmorničar Rusije, avtor več kot 400 znanstvenih člankov, objavljenih v tujini, poučuje poseben tečaj "Zasvojenost (odvisnost)" na pravoslavna teološka akademija v Sankt Peterburgu, je ustanovitelj leta 1988 Mednarodnega inštituta rezervne zmogljivosti osebe in sopredsednik Bratovščine treznosti Aleksandra Nevskega, član upravnega odbora sinodskega oddelka za cerkveno dobrodelnost in socialno službo, član Zveze pisateljev Rusije.oseba.Poleg tega Ste rektor in predsednik župnijskega sveta župnije novozgrajene cerkve rojstva Janeza Krstnika v Yukkiju, okrožje Vsevoložsk, Leningradska regija...«
Intervju z duhovnikom Grigorijem Grigorijevim.

Včeraj, 20.6.2014, sem prvič slišal zanj - na kanalu Soyuz TV so pokazali njegov pogovor z ...
Prvič sem slišal, da človek, zdi se v možganih, proizvaja notranji endogeni alkohol, optimisti, v smislu vodke, do litra alkohola.
Vendar me ni presenetilo to, ampak dejstvo, da se po očetovih besedah ​​alkohol proizvaja pri prejemu pozitivnih čustev, na primer med sprehodom, nabiranjem gob, po cerkveni službi itd.
Jaz, neumen, brez pretiravanja, sem razumel, da se milost v nas kaže s proizvodnjo alkohola v našem telesu - to me je zmedlo. Mogoče nisem prav razumel.

........////////////////////////////////////////////////////////
N. N. Drozdov je eno leto starejši od A. I. Osipova (rojen leta 1937). Rad bi izvedel več o življenjskem slogu igralca V. Zeldina, a tega nisem našel. V tem članku me je zanimala knjiga iste starosti kot N.N. Drozdov Jurij Petrovič Guscho "12 ključev do varne dolgoživosti"
Nikolaj Drozdov: Človek se ne stara, ko poje, pleše in se smeji
Kvota.
- Obstajajo številni sistemi dolgoživosti - ali obstaja kakšen, ki mu zaupate?

Že vrsto let sem zagovornik sistema Jurij Petrovič Guscho. To je doktor fizikalnih in matematičnih znanosti, razvijalec televizijske opreme, ki je opremil stolp Ostankino, uvedel televizijo v mobilne naprave. To je, kot pravijo, v delovnem času. In dolga leta je vse svoje počitnice posvetil potovanju na različne dele sveta, da bi študiral zdrav način življenja. Je strog vegetarijanec in niti rib ne je. Občasno organizira očiščevalno stradanje 3-4 tedne. Jaz sem seveda šibkejša od njega, samo študentka, lahko teden dni brez hrane. Svoj sistem je orisal v knjigi "12 ključev do sefa dolgoživosti". Ti ključi zajemajo vse človeške dejavnosti, od tega, kako pravilno dihati do človekovega mesta v družbenem življenju.
...............
Joga ... to ni za pravoslavne, ampak sem jo prebral, mislim, da jih je veliko koristne informacije poleg joge
Gushcho Yuri - 12 ključev do sefa dolgoživosti [Drozdov Nikolay; Tomilov Igor, 2008, 80 kbps, MP3] :: RuTracker.org
Profesor, mojster športa Yuri Gushcho lasten zgled nekdanji brezupni pacient razloži, kako optimizirati parametre, kot so:
1- dih,
2 - voda,
3- gibanje,
4- hrana,
5- čiščenje,
6- izobraževanje,
7- socialni status,
8- delo,
9- zdravstvena služba, 1
0 - dednost,
11 - slabe navade,
12- ekološko stanje kraja bivanja in ponovno postati zdravi.
Ker je bil priklenjen na posteljo, je avtor vzel tisočletja znane informacije in se spomnil nasvetov, ki jih je prej zanemaril. Nevednost je povzročila ogromno težav v njegovem življenju. In mnogi ostanejo v nevednosti do konca življenja. Avtor, ki je preučeval prakso dolgoživosti na vseh celinah, kliče: »Učite se na napakah drugih tukaj in zdaj! Poskusi postati oseba." To je glavna ideja knjige. Prva izdaja te knjige je bila prodana v 80.000 izvodih. In ni naključje, da slavni znanstvenik Nikolaj Nikolajevič Drozdov Yu.P. Guscho imenuje svojega učitelja.
............

Poročilo Yu.P. Guscho Active Longivity
Zakaj sem sprejel to službo.
Pred 20 leti me je nenadna bolezen prikovala na posteljo. Berglje in brezizhodnost situacije sta spodbudila iskanje lastne metode, kako se znebiti tistega, kar je veljalo za neozdravljivo bolezen. Uspelo mi je okrevati brez ene same tablete, samo s spremembo življenjskega sloga v bolj optimalnega kot prej ....
...
Ni poznih obiskov k Bogu.
Človeštvo je že vse svoje zavestno življenje zaposleno z iskanjem receptov za dolgoživost in pogosto uporablja preprosto življenjsko filozofijo: "Ni poznih obiskov pri Bogu" ...
...
Najprej morate vsekakor izbrati eno od treh diet: staro vegetarijanstvo, mlado vegetarijanstvo, mešana prehrana. Zdrava prehrana vedno vključuje - ločene obroke, pitje tekočine pred obroki, omejevanje uživanja začinjenega, mastnega, slanega in sladkega, temeljito žvečenje hrane.
Idealni časi obrokov so naslednje ure: 7.15, 9.30, 12.15, 15.15, 19.15 po lokalnem času.

Poleg tega morajo zdravo prehrano spremljati gibalni kompleksi, ... (Moja opomba. Joga ... to ni za pravoslavne, ampak sem prebral, mislim, da je tam veliko koristnih informacij. ii.)
......................................
Kaj delamo narobe
Kaj delamo narobe
... ne obstaja ena, ampak vsaj več “formul” zdravja in dolgoživosti, ki so svojo učinkovitost dokazale v praksi. Enega izmed njih ponuja Guscho v svoji knjigi "12 ključev do sefa dolgoživosti". Jurij Petrovič - akademik, profesor, doktor tehničnih znanosti, častni izumitelj Rusije. . Vključno z izumili metodo, kako se znebiti številnih bolezni, ki veljajo za neozdravljive.

Prvi, na katerem je Jurij Guscho preizkusil svojo metodo, je bil sam. Grozna bolezen zdelo se je, da ga je koksartroza za vedno prikovala na posteljo. Toda vztrajnost, volja, izbira in uporaba vsega najboljšega, nakopičenega v svetovni zakladnici znanja o zdravju in dolgoživosti, so naredili nemogoče – bolezen se je umaknila. In zdaj Yuri Guscho svojo izkušnjo boja (in zmage!) velikodušno deli z vsemi nami...
...
Za premagovanje bolezni, trdi avtor, tablete niso potrebne. Kaj je na njihovem mestu? Optimalni program "zdravega" vedenja z veliko "točkami". Tukaj in racionalna prehrana, in sposobnost dihanja, in telesna vzgoja, in terapevtski post ...
Voda - ...
Hrana.-...
Čiščenje.- ...

..................
Zdrav način življenja
Februarja 2008 sem izdal novo knjigo "12 ključev do varne dolgoživosti", ki je bila napisana na podlagi rezultatov 24 etap okoli sveta odprave "Harmonija osebnosti in ekologije planeta"...
.......................
http://www.yuryguscho.com/Olympic_longlife.doc
leta 1996 na olimpijskih igrah v Atlanti... Po srečanju z dvakratnim olimpijskim prvakom Leonom Stucklom. "Daj bog, pa pridem na igre v Sydney, ko bom star 100 let," je v šali ali ne dejal Leon Shtukel.
... Leonu Stucklu sta manjkala le dva dni do svojega 100. rojstnega dne.

... pri 97 letih, z višino 160 cm, je tehtal 49 kg...
In sam sem videl, kako Leon Stuckel pri 97 letih drži kot na palicah ali ročicah stola, naredi sklece v kotu do petkrat zapored in naredi veliko takšnih pristopov na dan. Jasno je bilo, da ta živahna in aktivna oseba uživa v življenju.
To je občutilo 10.700 olimpijskih športnikov, ki so na stadionu vstali in pozdravili njegove energične korake ter se poklonili pogumu, modrosti in junaštvu enega najstarejših olimpijcev.
- Mogoče se je Stuckel rodil v družini stoletnikov in šport nima nič s tem?
- Nimam podatkov o njegovih starših, je pa znano
vsako jutro je delal vaje z gimnastičnimi pripomočki.
Dvourni sprehodi na dan – zjutraj in zvečer – so dopolnili njegovo telesno aktivnost.
Zgodaj je vstal in zgodaj šel spat,
Jedla sem zelo malo in samo dvakrat na dan.
Andrey BORISOV © 1997–2007 ZAO Argumenty i Fakty
................
Aktivna dolgoživost
............................................
Zdrav način življenja
Jurij Guscho
PET PRAVIL ZA VSAK DAN
..................................
Yu.P. Debel. "12 KLJUČEV ZA VARNO DOLGOŽIVOST"
Knjiga "12 KLJUČEV DO VARNE DOLGOŽIVOSTI".
KAZALO
DVE BESEDI O ROKOPISU
PREDGOVOR K PRVI IZDAJI
O AVTORJU
PREDGOVOR AVTORJA
ZAHVALA
DEL I. JAVNI ZDRAVSTVENI VIRI
UVOD
Poglavje 1. ...
2. poglavje....
3. poglavje...
Poglavje 4. FIZIOLOGIJA ČLOVEKA
4.1. Osem sistemov v nas
4.2. Vsaka hrana ima svoj encim in svoj del prebavnega trakta
4.3. Površina pljuč - 100 kvadratnih metrov
4.4. Zakaj so ledvice in ribe v nasprotju
4.5. Dve milijardi za vse življenje
4.6. Igrajte Hormone
4.7. Glavni zdravnik - hipotalamus, glavni morilec - CNS
4.8. Ali čutiš? - Čutim
4.9. Kosti hranijo mišice
4.10. Stoj, ne morem sedeti

Poglavje 5. BIORITMI IN DIAGNOSTIKA
5.1. Diagnoza po dnevnih biourah in meridianih
5.2. Lunarna diagnostika
5.3. Zodiakalna diagnostika
5.4. Astrološka diagnostika 10, 12 in 60-letnih ritmov
5.5. Šarenica očesa je ogledalo zdravja
5.6. Diagnoza po šarenici

DEL II. OSEBNI ZDRAVSTVENI VIRI
UVOD
Poglavje 6. VODA IN ŽIVLJENJE...
7. poglavje
7.1. Čiščenje nosu
7.2. Čiščenje ustne votline
7.3. Očistite želodec, jetra in žolčnik
7.4. Čiščenje debelega črevesa
7.5. Osnutek

Poglavje 8. POST IN ASKETIZEM
...
9. poglavje
9.1. Sestava hrane
9.2. Razvrstitev živil
9.3. Vrste prehranskih diet
9.4. prehrana s sokom
9.5. Vegetarijanstvo
9.6. Vegetarijanske diete
9.7. Mlada vegetarijanska prehrana
9.8. Ločena hrana
9.9. Prehrana in življenjski slog debelih ljudi
9.10. Naša hrana, naš svet
9.11. Za koliko let pravilna prehrana podaljšuje življenje?

Poglavje 10. GIBANJE
10.1. Kultura gibanja
10.2. Dinamična joga
10.3. mišične ključavnice
10.4. Vaje za trebušne mišice
10.5. Kako izvajati asane?
10.6. "diamantni štiri"
10.7. "zlata desetica"
10.8. Kako podaljšati življenje s pomočjo telesne vzgoje?

11. poglavje
11.1. Kako dihamo?
11.2. O dihalnih vajah...
11.7. Kako podaljšati življenje s pomočjo dihanja?

12. poglavje

DEL III. KAJ NAREDITI ALI AKTIVNO DOLGOŽIVLJENJE
UVOD
13. poglavje. DRŽAVLJAN SVETA
13.1. Izpoved
13.2. Statistika ve vse, mi pa ne verjamemo ...
13.3. življenjska krivulja
13.4. Potni list kakovosti življenja in zdravja

Poglavje 14. NAČRTOVANJE DOLGOŽIVLJENJA
14.1. Program "Aktivna dolgoživost"
14.2. Najpreprostejši test "Aktivna dolgoživost"
14.3. Dnevni program zdravja

15. poglavje
15.1. stoletnice
15.2. joga
15.3. Športna dolgoživost
15.4. Pobeg iz civilizacije

16. poglavje
16.1. Odprava "Harmonija osebnosti in ekologije planeta"
16.2. Formula sreče
16.3. Japonski čudež
16.4. ZDA
16.5. Južnoafriška republika

ZAKLJUČEK
...................
Yu.P. Debel. Program "Poslovna dejavnost".
Program "Poslovna dejavnost".


Dobro je, če je pot nazaj mogoča peš, cesta pa poteka po ekološko primernem terenu. Nato lahko jutranje vaje zmanjšate za eno uro, spanje pa premaknete za interval od 23.00 do 6.00 ali ga povečate za eno uro.

Če se ob dela prostih dneh program "Poslovna dejavnost" kombinira s programom "Oživitev" ali "Zdravje", bo učinkovitost tedenskega režima visoka. Ta sklep še posebej velja za racionalno vodnega in prehranjevalnega režima, pa tudi s kratkimi in redkimi periodičnimi postovi v drugačna oblika ali dieta s sokovi.

Pri morebitnih težavah s časom in preskakovanjem vaj poskusite vzdrževati vodne postopke (5-15 minut) in dihalne vaje(10-15 minut). Potem bo izguba oblike manj opazna.
Yu.P. Debel. Program "Zdravje".
Yu.P. Debel. Program za oživitev.

........................................................................................
.........................................................
Mnogi verjamejo, da so delci, darovani za žive in mrtve, očiščevalna daritev za naše grehe.
To je zabloda. Človek se lahko očisti greha le s kesanjem, popravkom življenja, usmiljenjem, dobrimi dejanji.
........................
Spletno mesto Diakonnik.
http://deacon.ru/community/viewtopic.php?f=8&t=379&hilit=communion
Kaj je na disku?

Naša današnja tema je "Starši in otroci". Upam, da bo ta program še posebej zanimiv, saj je tema ena najstarejših in relevantnih.

– V župnijskem življenju se vsak duhovnik sooča z veliko vprašanji na to temo, ko se župljani pogovarjajo o odnosih s svojimi otroki. In rekel bi, da ta problem ni samo aktualen, ampak postaja vse bolj pomemben. Naše srečanje, naš pogovor, naš razmislek, preučevanje te problematike je ravno poskus videti to problematiko skozi oči Boga, kajti Gospod je veter veselja, to je Duh, ki napolnjuje človekovo dušo. Na splošno, če želimo razumeti problem, je zelo zaželeno, da ga poskušamo videti skozi oči Boga.

Poglejmo kratko zgodovinsko perspektivo: poganski časi, odnos med otroki in starši ... Špartanci se spominjajo, ko so bolne otroke vrgli v brezno. Otroci so bili popolnoma odvisni od staršev, ki so jim lahko vzeli celo življenje. Spomnimo se starozaveznih časov, ko je bil odnos med otroki in starši strogo urejen s popolno podrejenostjo otrok staršem. Spomnimo se novozaveznih časov. Rekel bi, da je prispodoba o izgubljenem sinu tak most med Staro zavezo in Novo. Zakaj ta prispodoba? Ker je to edina prispodoba Stare zaveze v Novi zavezi. In ravno z razumevanjem prispodobe o izgubljenem sinu lahko vidimo razliko v odnosu med starši in otroki, ki je nastala od Stare zaveze do Nove zaveze.

Vsaka prispodoba, s katero je Kristus govoril ljudem, je bila provokacija (»provokacija« v grščini je »izziv«). Bilo je, kot da bi jih poklical k razpravi, a tako, da je bilo z Bogom praktično nemogoče razpravljati, je vsaka želja po razpravi odpadla. In Judje so vedno nestrpno pričakovali Kristusov nastop. Ko je začel pripovedovati priliko o izgubljenem sinu, so se sprostili, ker je to priliko poznal vsak Jud. »Končno pove nekaj našega, vsem razumljivega, nam dobro znanega. Končno govori prave stvari."

Naj se na kratko spomnimo te prispodobe, ko izgubljeni sin prosi očeta, naj mu izroči pripadajoči del dediščine, da ne bi čakal na smrt. Predstavljajte si, sin pride k očetu in reče: »Oče, da ne bom čakal na tvojo smrt, ko bom prejel dediščino, daj mi takoj pripadajoči del, ki ga bom še prejel po tvoji smrti. In živimo, kot da bi ti umrl zame in jaz sem umrl zate." Verjetno, če bi se kdo od nas obrnil na očeta s takšnim vprašanjem, potem ne bi videli dediščine kot lastna ušesa in zagotovo bi popolnoma uničili odnos z očetom, morda za več let.

In zdaj Gospod, ki simbolizira ljubečega očeta, ne reče niti besede očitka, ne poskuša ustaviti svojega sina, ne poskuša opozoriti, ne poskuša ničesar prepovedati, ne reče: "Sin, to ne bo ali ti kaj dobro, poslušaj me, mudi se ti.” Ne, ljubeče pravi: "Naj bo po tvoji besedi." In kakšna je bila dediščina za Juda? V prvi vrsti je zemlja. In kaj je prvo, kar naredi izgubljeni sin, ko prejme zemljo? Prodaja jo. Prodaja zemlje je bila takrat kot prodaja domovine. Enako. Tisti, ki je prodal zemljo, je brez rodu in plemena. Človek nima svoje zemlje, ki jo je prejel po dediščini, prodal je zemljo svojih prednikov. In to je kot izdaja domovine. Ampak to je bilo malo zanimivo. In oče ga ni ustavil, ni opozoril, ni poskušal poslati poslancev: "Sin, samo ne delaj tega." Ne, "zgoraj se tvoja sveta volja." Ljubeči oče (Gospod) izgubljenemu sinu ni poslal niti ene misli obsodbe.

In kaj je storil izgubljeni sin, ko je prejel denar? Zapleten v izgubljeno življenje, h kateremu si je prizadeval. Zdelo se mu je, da je to najvišja manifestacija svobode. Ni razumel, da je najvišja manifestacija svobode božja ljubezen do človeka. Človek je verjel, da je najvišja manifestacija svobode teptanje božje ljubezni. A ne glede na to, kako velik je denar, se prej ali slej končajo. In nepravična družba, ki je zbrana z veliko denarja, izgine, ko se konča, izginejo tudi vlačuge. Na koncu je bil človek v takem stanju, da ni imel kaj jesti. In da ne bi umrl od lakote, je šel delat za bogatega prebivalca države, kjer je bil. To pomeni, da razumemo, da oseba, ki ga je zaposlila, ni bila Jud, ker ga je zaposlil kot pastir prašičev. Torej, bil je pogan, bila je oseba druge vere. Takratni Jud ni mogel niti hoditi po deželi, kjer so hodili prašiči, ampak jih je pasel in z veseljem jedel ostanke za njimi. A tudi to mu ni bilo dano. Tako nizko se je sklonil izgubljeni sin.

Kaj pa ljubeči oče? Ves ta čas je čakal, da sin pride k sebi. In nekega dne si je izgubljeni sin rekel: »V očetovi hiši je toliko bogastva, da vsak najemnik živi bolje od mene. In tukaj jem ostanke po prašičkih. Prišel bom k očetu, vrnil se bom, prosil bom za odpuščanje. Seveda nisem vreden, da bi se imenoval sin, a morda me bo sprejel vsaj kot plačanca v svoji hiši. In ko se je tako odločil, gre sin k očetu.

Do te točke sta bili starozavezni in novozavezni prispodobi tako rekoč enaki. In potem se začnejo razlike. Ko pride starozavezni izgubljeni sin k starozaveznemu očetu, pade na kolena in ga prosi za odpuščanje, mu oče reče: "Ljubil si prašiče - pojdi k njim." Prežene izgubljenega sina ven, samo ga prežene izpred oči. Se pravi, ta sin je umrl za očeta. In v Novi zavezi, ko je ljubeči oče obveščen, da se izgubljeni sin vrača, mu ne gre le naproti, ne le v naglici, ampak beži. Si lahko predstavljate, kaj Judom pomeni "tek"? Imeli so oblačila z dolgimi robovi kot suta in ga je bilo treba dvigniti, pod njim pa gole noge. In na splošno človek ne bi smel pokazati golih nog, bilo je žaljivo. Se pravi, Bog teče bos proti grešniku, k človeku, kajti Gospod je rekel: »V nebesih je več veselja nad enim grešnikom, ki se kesa, kot nad devetindevetdesetimi pravičnimi, ki ne potrebujejo kesanja.«

Si lahko predstavljate, kako so se Judje počutili, ko so to slišali? Kako so bili iztrgani od notranjega ogorčenja, od takšnega teptanja, kot se jim je zdelo, vseh norm, vseh pravil, celotne Stare zaveze, vseh izročil starejših! In vendar se zgodi prav to. Seveda je bil drugi sin, ki tako rekoč simbolizira Jude, ogorčen in rekel: »Kako je? Ko se je ta prešuštnik vrnil, si naredil pogostitev z njegovimi prijatelji in zaklal tele. In jaz sem s tabo že toliko let, pa mi še nikoli nisi skuhal koze z mojimi prijatelji. In Gospod (ljubeči oče) pravi starozaveznemu "pravičnemu" sinu, ki svojega brata niti ne imenuje brata ("Tvoj sin je prišel, zapravil svojo dediščino z vlačugami" - on tako rekoč ne prepozna njega kot brata): »Dragi moj sin, vse, kar je moje, je tvoje, vse, kar imam, je vedno s teboj. Vesel sem, da je bil tvoj brat (on tako rekoč kaže: to je še vedno tvoj brat, to ni samo moj sin, to je tvoj brat) je bil mrtev - in vstal, izginil - in bil najden.

Ko gradimo sistem odnosov s svojimi otroki, moramo vedno imeti pred očmi podobo Boga, ljubečega Očeta iz prilike o izgubljenem sinu. In ko ne vemo, kaj bi storili, bi morali ponovno prebrati evangelij po Luki, poiskati to priliko in ravnati tako, kot bi storil Gospod, ljubeči Oče. Ker je Gospod veter veselja, ki napolni človekovo dušo. Če se ne obnašamo kot oče iz Nove zaveze, se obnašamo kot oče iz Stare zaveze, pri čemer kažemo ostro, včasih nerazumno, do otrok. Ja, seveda, otroci bi morali spoštovati očeta in mamo, da se bodo njihovi dnevi na zemlji podaljšali. To je razumljivo, vendar se tudi reče: "Vi, starši, ne jezite svojih otrok." In karkoli se zgodi med vama, mora zmagati zakon ljubezni, zakon večnosti. Kljub temu je zelo pomembno postati ljubeč oče, ki teče proti izgubljenemu sinu.

To je, če govorimo o odnosih od zgoraj navzdol, od staršev do otrok. In naš gledalec postavlja nasprotno vprašanje: »Star sem 56 let, moji starši so stari 76 let. Zadnja štiri leta sta oba bolna in nista zapustila hiše. Popolnoma skrbim zanje, čeprav, hvala bogu, delam sam. Srce se nenehno stiska od usmiljenja do njih, ko vidiš, kako se topijo tako psihično kot fizično. Vse moje življenje je okoli njih in veselje je izginilo iz mojega življenja. Hodim v cerkev, molim in berem veliko duhovne literature in literature o komunikaciji z ljudmi te starosti. Kako lahko dobim svoje veselje nazaj? Ali pa je njegova odsotnost v takšni situaciji normalna?

»Verjamem, da pomanjkanje veselja v nobeni situaciji ni normalno. Oseba, v čigar duši živi Gospod, katere duša je napolnjena z vetrom veselja, tudi če je v peklu, bo v stanju veselja. Konec koncev je apostol Pavel šel v pekel pridigat in Kristus je tam pridigal in uničil je moč smrti, zato je izguba veselja vedno odmik od Boga. To je tako rekoč dejstvo nekakšne duhovne škode, duhovne napake. To pomeni, da je ta oseba zapustila čoln Božanske ljubezni na obali greha, ki se je spustila iz reke Božjih zapovedi.

Tukaj je seveda treba analizirati to situacijo. Vzamemo peto zapoved: spoštuj očeta in mater, da se bodo tvoji dnevi na zemlji podaljšali. V protestantski skupnosti v Združenih državah Amerike (morda v 70. letih) so izvedli veliko sociološko študijo na desetine milijonov ljudi, ki so proučevali zgodnje smrti med 30. in 50. letom ter odnos teh ljudi s starši. Izkazalo se je, da so imeli tisti, ki umrejo zgodaj (od 30 do 50 let), v 86 odstotkih poškodovan odnos s starši, bodisi ni bilo staršev, bodisi ni bilo razmerja. Se pravi, ko pokvarimo odnose s starši, si dobesedno skrajšamo življenje.

Razumem, da je skrb za ostarele starše izjemno težka. Pravijo, da so na svetu tri najtežje stvari: redno moliti, odplačevati dolgove in podpirati ostarele starše. Rekel bi, da je podpora starejšim staršem verjetno najtežja stvar. Stara je kot majhna. Ko smo bili majhni, smo starše pogosto užalili, jih jezili, »dobili«. In ko so se postarali in spremenili v otroke, se zdi, da sami izkusimo, kar so doživeli oni: vrnila se nam je setev, ki smo jo posadili v otroštvu. In nedvomno je velika priložnost, da ta neprecenljiv dolg podarimo svojim staršem, da jim pokažemo enako strpnost in enako ljubezen, kot so jo izkazovali nam v otroštvu.

Mislim, da se mora ženska, ki je tako utrujena od vsega tega, spomniti najpomembnejše stvari: reši se - in rešenih bo na tisoče okoli tebe. To, da tako iskreno in požrtvovalno služi svojim staršem, ji dela veliko čast, a pozabila je nase, pozabila je na ogenj svoje duše. Verjetno je prenehala jemati obhajilo. Vseeno naj se obhajila redno, vsaj enkrat na teden, in hvala bogu, da ima možnost skrbeti za svoje starše. Navsezadnje so starši v svojih boleznih, na stara leta, tako rekoč, deloma križani na križu. Mnogi stari ljudje bi radi umrli, a ne morejo. In v trenutku tega »križanja« so številni grehi človeške rase požgani, zato so kot asketi, kot mučeniki.

Stari starši so kot mučenci, ki s svojim trpljenjem in boleznimi sežigajo grehe človeške rase. Ne samo njegove lastne rase, temveč celotne človeške rase. Se pravi, v tem trenutku, v trenutku bolezni, v trenutku trpljenja, ti ljudje opravijo podvig, ki je primerljiv s podvigom samega Gospoda Boga in našega Odrešenika Jezusa Kristusa. In nekdo ima možnost skrbeti za tako čudovite ljudi. Predstavljajte si, če bi imeli priložnost stati pri križu, kot so stale Mironosice, in podariti robec našemu križanemu Gospodu Jezusu Kristusu, kot mu ga je dala Veronika, ko je hodil po križevi poti. Tako je treba dobesedno ravnati s tem, kot z neprecenljivim Božjim darom, kot z velikim Božjim usmiljenjem, kot z neposredno obljubo prihodnjih blagoslovov, prejemati Duha Tolažnika.

Vsekakor pa se morate obhajiti, nenehno hvala Bogu. Ne reci: »Bog, kako so me dobili! Do katere ure?" Na splošno bi se morali vsi naučiti živeti v norišnici, saj je normalno živeti kot v norišnici. Dejansko, če pozabimo, kako se obnašati, moramo ponovno prebrati priliko o izgubljenem sinu, pogosteje moramo brati ruske ljudske pravljice. Mislim "Humpbacked Horse". Iz podobe Ivana Norca vzemite primer in se spomnite, da začnemo noriti, ko postanemo pametni. Osnovni zakon psihiatrije pravi: norci ne znorijo. Človek se mora počutiti kot norec, uživati ​​življenje, se zahvaliti Bogu za vse in upoštevati največjega po božji milosti možnost, da skrbijo za svoje starše.

Lahko vam povem, da včasih otroci čakajo, da starši umrejo; in starši sami čakajo na to smrt, veliko trpijo, zelo zbolijo. In vsi čakajo na konec. In ko pride konec, ni olajšanja. Nasprotno, bližnje ljudi, otroke, ki so čakali na smrt svojih staršev, pritisne najtežja betonska plošča, kot da so nanje naloženi grehi celotne družine, zdaj pa jih bodo morali nekako nositi in odkupiti svoje življenje. O tem govorim. In takšni ljudje pravijo: "Da, če bi le preživeli dan." Razumevanje pride, ko jih izgubimo. Vsi živimo tako: ne obdržimo tega, kar imamo, in ko ga izgubimo, jočemo. Na splošno je odgovor zelo preprost: osiromašenje duha ljubezni v srcih ljudi. To je problem skrbi za starejše starše. In za to obstaja samo eno zdravilo: redno, vsaj tedensko sprejemanje Telesa in krvi Gospoda Boga in našega Odrešenika Jezusa Kristusa.

Takoj bom zastavil še eno vprašanje iz skupine VKontakte: "Povejte mi, kako začeti navajati otroka na duhovno življenje? Kako otroka naučiti stati v službi in se obnašati umirjeno? Ko pridemo k obhajilu, otrok težko zadrži pozornost, začne hoditi, cviliti, prositi, da gre ven. Triletni otrok, ali se je treba pred obhajilom vzdržati hrane?

- Vprašanje je za mnoge zelo pomembno in pomembno, vendar želim povedati, ko sem slišal takšno vprašanje: "Smo revni, smo nesrečni ljudje." Človek je urejen tako, da je otroštvo najpomembnejši čas za pridobivanje pozitivnih spominov. Vse otroštvo mora biti otrok v ozračju ljubezni. In če ob razmišljanju o cerkvi naših otrok ne vnesemo duha ljubezni v Božji tempelj, bo naše cerkevljenje otroka odstavilo od templja. To pomeni, da bi moral biti obisk v cerkvi otroku najbolj vesel, najsvetlejši spomin, velika nagrada. Majhni otroci naj ne bodo na liturgiji, tam jim bo zelo težko, ne bodo ne razumeli ne slišali, samo obhajiti morajo. Do sedmega leta se ne sme postiti, ne spovedati, ni se dodatno truditi, ampak nekako je treba vse urediti tako, da otroka vleče v tempelj.

V naši cerkvi rojstva Janeza Krstnika v Yukkiju v škofiji Vyborg, kjer sem jaz rektor, se obhajila ob vsakem nedeljska služba 100-150 otrok, po liturgiji pa gredo vsi takoj v spodnjo cerkev. Tam imamo položene mize, tam so najboljše pite na svetu. In otrok ve, da bo po obhajilu prejel pito, zelo okusno, zelo sladko. Zato, ko razmišlja o liturgiji, ve: to je čudovit kraj, kjer bom zagotovo dobil okusno pito.

V naši liturgični praksi se trudimo, da nikomur ne delamo pripomb – ne otrokom, ne staršem. In veste, morda se zdi zelo čudno, a načeloma nimamo posebnih težav. Ko začne prevladovati duh ljubezni, se otroci obnašajo normalno, starši tudi, zlobnih babic pa nimamo. So ljudje, ki se v službi ukvarjajo predvsem s svečami: bodisi jih bodo pogasili, potem jih bodo dali, potem jih odstranili, potem še kaj. Toda na splošno bi morali vsi skupaj moliti in tudi takim ljudem se trudimo, da ne delamo pripomb, a čas mine, oni nehajo prižigati sveče in začnejo moliti. Zato je treba tukaj biti »moder kot kača in preprost kot golob«.

Ali, spomnite se, v filmu "Operacija "Y" Fedya na gradbišču Shuriku pove, da je treba z ljudmi ravnati bolj nežno in na težave gledati širše ... Vseeno mora zmagati ljubezen. Če naredite pripombo, jo morate prekriti s takšno ljubeznijo, da se to dojema kot veselje. In kot je rekel sveti Vasilij Veliki, je klevetanje resnica brez ljubezni. Se pravi, razumete, je treba biti sposoben urediti stvari v templju ravno z duhom ljubezni. In verjamem, da je to mogoče, in otroci bodo to občutili.

Toda bolje je, da otrok v nobenem primeru ne "obremenjujete", jih ne silite, ne preobremenjujete, ves čas jih morate pohvaliti, v nobenem primeru jim ne dajte pripomb. To je zelo pomembno. In še posebej tiste, ki so jih pripeljali prvič (ko se približajo kelihu, kričijo, se obrnejo), vse pohvalimo, rečemo: »Kakšen si fajn, kako se dobro obnašaš, kako pametno dekle! Pridi še enkrat, zelo te imamo radi." Pobožajte po glavi - in otrok je raztresen. Razumeti morajo, da so prišli k ljubečemu očetu in ne tja, kjer jih vsi grajajo, ker se slabo obnašajo.

Nekateri narodi imajo takšno kulturo: ne komentirajo do 5-7 let, na Japonskem pa na splošno do 14 let. Ker vsaka pripomba otroku v tej starosti škodi njegovi psiho. In otroci v tej starosti med številnimi ljudstvi hodijo po glavi, a ko odrastejo in postanejo močnejši, jih začnejo "vpregati". Saj veste, življenje bo še vpreglo, ni treba iz otroštva, saj včasih otroke pohabimo s svojimi pripombami. Torej, ko imajo otroci nočne groze, jecljanje, urinsko inkontinenco, ali ni to včasih posledica vzgoje staršev, ki izkazujejo neupravičeno krutost in otrokom ne dajejo dovolj pozitivnih čustvenih spominov? In seveda v vzgojno-izobraževalno delo starši v odnosu do otrok so izjemno pomemben element stari ljudje. Otroci gledajo, kako se mama in oče obnašata do starih staršev, in tako mama in oče pripravljata svojo prihodnost – enako se bodo tudi njihovi otroci.

Zato osebno verjamem, da se moramo v tej zadevi takoj spomniti na priliko o izgubljenem sinu, jo takoj prebrati, spomniti se Boga, ljubečega Očeta. To je res edina neposredna evangeljska podoba Stare in Nove zaveze, ki kaže na odnos Boga do človeka. Gospod je ljubeč Oče. Živimo v času prvega prihoda. Da, bodo rekli, vendar je tudi pravični sodnik. Ja, ob drugem prihodu. Ampak še vedno živimo v Prvem prihodu. Smo v novozavezni Cerkvi prvega prihoda Gospoda in Boga in Odrešenika našega Jezusa Kristusa. In imamo samo enega identifikacijsko oznako- duh ljubezni. Po tem se bomo spoznali, da smo Kristusovi učenci, da bomo imeli ljubezen drug do drugega.

Posneto:
Elena Kuzoro