Biyografi. Biyografi Dmitry filozofların kişisel hayatı
Rus yayıncı, sanat ve edebiyat eleştirmeni, dini halk ve siyasi figür.
Bir aile
Eski bir soylu aileden geliyor. Baba V. D. Filosofov (1820-1894), Rus ordusunu reforme etmede Savaş Bakanı D. A. Milyutin'e en yakın yardımcısıydı, 1861-1881'de askeri başsavcı ve Askeri Yargı İdaresi başkanıydı, 1881'den beri Devlet üyesi Konsey. An'ın annesi
Pavlovna Filosofova'da, nee Dyagileva, bir yazar, Rusya'daki kadın hareketinin önde gelen isimlerinden, kadınlar için yüksek eğitim kurumlarının kurucularından biri ve hayır kurumlarının organizatörüdür. S. P. Diaghilev, Filosofov'un kuzenidir.
İlk yıllar
Dmitry Filosofov mezun oldu
özel spor salonu K. May (1890). Spor salonunda bile sanata ilgi ve kendi kendine eğitim arzusu onu A. N. Benois, K. A. Somov, V. F. Nouvel ile bir araya getirdi. Petersburg Üniversitesi Hukuk Fakültesi'nden mezun oldu (1895). 1896'da Heidelberg Üniversitesi'nde eğitim gördü. Kodlama Departmanında görev yaptı
leniya, 1898'den beri Devlet Konseyi'nde - St. Petersburg İmparatorluk Halk Kütüphanesinde (şimdi Rus Ulusal Kütüphanesi). 1897'den beri Severny Vestnik, Eğitim, Çalışma Yardımı ve Adalet Bakanlığı Dergisi dergilerinde yayınlanan gazetecilik faaliyetlerine katılmaya başladı.
Sanat Dünyası
Edebiyat bölümünün editörü, "World of Art" (1898-1904) dergisinin sanat eleştirisi bölümünün başkanı, daha sonra "New Way" dergisinin editörü. D. S. Merezhkovsky ve Z. N. Gippius ile yakınlaştı, uzun yıllar onların arkadaşı ve meslektaşı oldu. Din Felsefesi organizatörlerinden biri
1901'de St. Petersburg'da fsky toplantıları (D. S. Merezhkovsky, V. V. Rozanov ve V. A. Ternavtsev ile birlikte). Merezhkovsky ile birlikte, düzenli olarak katkıda bulunan ve son yayın yılında editörü olan "New Way" (1903-1904) dergisinin başlatıcısıydı. 1906'dan 1908'e kadar Paris'te Merezhkovskys ile yaşadı. Kim tarafından
Rusya'ya taşınırken Slovo, Rech, Russkaya Mysl vb. gazete ve dergilerde işbirliği yaptı.
göç
1918-1919 yıllarında Halk Kütüphanesinde çalıştı. Siyasi Kızılhaç'ın faaliyetlerine katıldı. Aralık 1919'da, okumak için bir iş gezisi kisvesi altında Merezhkovsky, Gippius ve V. A. Zlobin ile
Kızıl Ordu birimlerinde niya dersleri Petrograd'dan çıktı. Kaçaklar Polonya-Bolşevik cephesini Zhlobin bölgesinde geçti ve Ocak 1920'nin ortalarında Minsk'e ulaştı. Şubat ayının sonunda bir dizi ders ve edebi akşamdan sonra, Mart başında Varşova'ya gittikleri Vilna'ya vardılar. Merezhkov
Bolşeviklerle bir barış anlaşması imzalayan Polonya'da hayal kırıklığına uğrayan Skysky ve Gippius, Paris'e gitti. B. V. Savinkov'a yakınlaşan filozoflar, Bolşevizme karşı mücadeleyi sürdürmek için Polonya'da kaldılar.
Rusya Siyasi Komitesi, Vatanı ve Özgürlüğü Savunmak için Halk Birliği Yoldaş Başkanı,
Józef Piłsudski'nin Rus-Ukrayna Sorunu Üzerine Vetnik'i (1921). Varşova gazetelerinin editörü Svoboda (1920-1921), Özgürlük İçin! (1921-1932), Söylenti (1932-1934); Merezhkovsky ve Gippius ile olan anlaşmazlıklar nedeniyle Varşova gazetesine dönüştürülen Varşova-Paris dergisi "Kılıç"ın ortak editörüydü.
yani (1934-1939). O, onursal başkanı olan Varşova "Edebiyat Topluluğu"nun liderlerinden biriydi; kapalı Rus-Polonya edebiyat kulübü "Kolomna'daki Ev" in kurucusu ve lideri (1934-1936).
Sonraki yıllar
1930'larda sosyo-politik hayatın kenarlarına itildi.
ne de genç nesil liderler. Bu, başarısızlıklar (özellikle, Filozoflar tarafından yönetilen hemen hemen tüm yayınların tutarlı başarısızlığı), kayıplar - Filozofların uzun süredir inanamadığı B.V. Savinkov'un ihaneti, M.P. Artsybashev'in bir ortağının ve en yakın ortağının ölümü, vb.
52. satırda Module:CategoryForProfession'da Lua hatası: "wikibase" alanını indekslemeye çalışın (sıfır değer).Dmitry Vladimirovich Filosofov(26 Mart (7 Nisan), St. Petersburg - 4 Ağustos, Otvotsk ( Otvodsk), Polonya) - Rus yayıncı, sanat ve edebiyat eleştirmeni, dini halk ve siyasi figür.
Bir aile
DV Filozofları eski bir soylu aileden geliyor. Baba V. D. Filosofov (1820-1894), Rus ordusunu reforme etmede Savaş Bakanı D. A. Milyutin'e en yakın yardımcısıydı, 1861-1881'de askeri başsavcı ve Askeri Yargı İdaresi başkanıydı, 1881'den beri üyesiydi. Devlet Konseyi. Anne Anna Pavlovna Filosofova, nee Dyagileva, bir yazar, Rusya'daki kadın hareketinin önde gelen isimlerinden, kadınlar için yüksek eğitim kurumlarının kurucularından biri ve hayır kurumlarının organizatörüdür. Böylece S. P. Diaghilev, Filosofov'un kuzeniydi.
İlk yıllar
göç
Küçük resim oluşturma hatası: Dosya bulunamadı
1918-1919'da D. V. Filosofov Halk Kütüphanesinde çalıştı, Siyasi Kızıl Haç'ın faaliyetlerine katıldı. Aralık 1919'da Merezhkovsky, Gippius ve V. A. Zlobin ile Kızıl Ordu birimlerinde ders vermek için bir iş gezisi kisvesi altında Petrograd'dan çıktı. Kaçaklar Polonya-Bolşevik cephesini Zhlobin yakınlarında geçtiler ve Ocak 1920'nin ortalarında Minsk'e ulaştılar. Bir dizi ders ve edebi akşamdan sonra, Şubat ayının sonunda, Mart başında Varşova'ya gittikleri Vilna'ya geldiler. Bolşeviklerle bir barış anlaşması imzalayan Polonya'da hayal kırıklığına uğrayan Merezhkovsky ve Gippius, Paris'e gitti. B. V. Savinkov'a yakınlaşan filozoflar, Bolşevizme karşı mücadeleyi sürdürmek için Polonya'da kaldılar.
Filosofov, Rus Siyasi Komitesi başkanı, Anavatan ve Özgürlük Savunma Halk Birliği'nin bir yoldaşıydı, Jozef Pilsudski'nin Rus-Ukrayna sorununda danışmanıydı (). Varşova gazeteleri Svoboda'yı (1920-1921), Özgürlük İçin! (1921-1932), Söylenti (1932-1934); Merezhkovsky ve Gippius ile anlaşmazlıklar nedeniyle Varşova gazetesine (1934-1939) dönüştürülen Varşova-Paris dergisi "Kılıç" ın ortak editörüydü. "Şairlerin Tavernası" edebi grubuyla işbirliği yaptı. O, onursal başkanı olan Varşova "Edebiyat Topluluğu"nun liderlerinden biriydi; kapalı Rus-Polonya edebiyat kulübü "Kolomna'daki Ev" in kurucusu ve lideri (1934-1936).
Sonraki yıllar
1930'larda D.V. Filosofov, genç nesil figürler tarafından sosyal ve politik yaşamın kenarlarına itildi. Bu, başarısızlıklar (özellikle, Filozoflar tarafından yönetilen hemen hemen tüm yayınların tutarlı başarısızlığı), kayıplar - Filozofların uzun süre inanamadığı B. V. Savinkov'un ihaneti, bir müttefik ve en yakın ortak M. P. Artsybashev'in ölümü ile ağırlaştı. . 1936'dan sonra, bu nedenlerle, ileri yaş ve hastalık nedeniyle Filozoflar fiilen edebi, sosyal ve siyasi hayattan çekildiler.
Petersburg'daki Adresler
1902-1913 - D. S. Merezhkovsky'nin A. D. Muruzi apartmanında bulunan dairesi - Liteiny Prospekt, 24.
bibliyografya
- Merezhkovsky D.S., Gippius Z.N., Filosofov D.V. Papatya rengi. 4 perdede dram. - St. Petersburg: M.V. Pirozhkov. 1908.
- Filozoflar D.V. Kelimeler ve yaşam: Modern zamanların edebi anlaşmazlıkları (1901-1908). SPb., 1909. - 324 s.
- Filozoflar D.V. Eski ve yeni: Sanat ve edebiyat üzerine makaleler koleksiyonu. M.: [T-vo I.D. Sytin], 1912. - 308 s.
- Filozoflar D.V. Söndürülemez lamba. Kilise ve dini sorular üzerine makaleler. M.: [T-vo I.D. Sytin], 1912. - 204 s.
- Merežkovskij D.S., Filosofov D., Gippiusová (Merežkovskaja) Zinaida. Makový květ - drama veya čtyřech dějstvích; otomatik çizim překlad Žofie Pohořecké; Praha: B. Koci, 1919. - 127 s.
- Merezhkovsky D., Gippius Z., Filosofov D.Çar ve Devrim / Ed. M.A. Kolerova. Güneş. Sanat. M. Pavlova. M.: OGI, 1999.
- Filozoflar D.V. Rus kültürünün bilmeceleri / Comp., not. T.F. Prokopova. Önsöz A.N. Nikolyukina. - E.: NPO "Intelvak", 2004. - 832 s.
- Filozoflar D.V. Kritik makaleler ve notlar (1899-1916) / Önceki, comp. ve yaklaşık O. A. Korosteleva. - E.: İMLİ RAN, 2010. - 679 s.
Onun hakkında
- Durrant D.S. D. V. Filosofov // Kişiler arşivindeki materyallere dayanmaktadır. 1994. No. 5. S. 444-459.
- Durrant J.S. DV Filosofov'un Estetikten Etiğe Evrimi // Europa Orientalis. 1994. No. 1.
- Yeşil M.Ö. Filosofov Dmitry Vladimirovich // Rusya Ulusal Kütüphanesi çalışanları - bilim ve kültür çalışanları: Biyografik Sözlük. Cilt 1: İmparatorluk Halk Kütüphanesi 1795-1917 / Böl. ed. L. A. Shilov. - St. Petersburg: RNB Yayınevi, 1995. S. 541-545.
- Z. N. Gippius, D. S. Merezhkovsky, D. V. Filosofov'un V. Ya. Bryusov (1901-1919) / Yayınları ile yazışmaları. ve hazırla. M. V. Tolmachev'in metni; giriş. not ve yorum. T. V. Vorontsova // Rus edebiyat dergisi. 1994. Sayı 5/6. sayfa 276-322; 1996. No. 7. S. 200-206; 2001. No. 15. S. 124-260; 2005. No. 19. S. 165-257.
- Bialokosowicz B. Józef Czapski I triumwirat literacki (Dymitr Mereźkowski, Zinaida Gippius ve Dymitr Fiłosofow) // Kresy I pogranicza. Olsztyn, 1995, s. 125-148. - Rusça trans.: Byalokosovich B. Józef Czapsky ve edebi üçlü: (D. Merezhkovsky - Z. Gippius - D. Filosofov) // “Romantik yolu yaptım ...”: B. F. Stakheev'in anısına makale koleksiyonu. M., 1996. S.300-323.
- Piasetsky M. Haç Kutsaması: Dmitry Filosofov'un Anısına // Rus Düşüncesi. 1996. 1-7 Şubat. 4111. S.18.
- Obłąkowska-Galanciak I. Savaşlar arası dönemin Rus-Polonya edebi ilişkilerinin tarihinden (Dmitry Filosofov'un makalelerine göre) // Acta Polono-Ruthenica. T.I. Olsztyn. 1996. S.105-113.
- Loginov İ. Dmitry Filosofov kimdi // Selskaya kasım ile arkadaş. 1996. 19 Ekim.
- Petrova T.G. D. V. Filosofov // Yurtdışında Rus Edebi Ansiklopedisi: 1918-1940. M., 1997. Cilt 1: Rus Diasporasının Yazarları. s. 408-409.
- Durrant D.S. D. V. Filosofov'un Varşova arşivinden // Russian Studies: Quarterly of Russian Philology and Culture. 1996 (1998). T.II. 4. S.252-314.
- Pakhmuss T.A. Geçmişten sayfalar: Z. N. Gippius, D. V. Filosofov ve onlara yakın olanların “Ana” // Kültür Anıtları: Yeni Keşifler'deki yazışmaları. Yıllığı. 1997. M., 1998. S.70-101. [Harfler 1903-1936]
- D. S. Merezhkovsky, Z. N. Gippius, D. V. Filosofov, V. A. Zlobin, 1920'de Vilnius'ta / Yay. ve not edin. P. Lavrints // Baltık Arşivi. Riga, 1999. No. 4. S. 206-234.
- Pavlova M. Büyük Dini Sürecin Şehitleri // Merezhkovsky D., Gippius Z., Filozoflar D. Çar ve Devrim. M., 1999. S.7-54.
- D. V. Filosofov'un yayınlanmamış mektupları / Önceki, düzenlendi. metinler ve notlar. D. S. Durrant // Rus Çalışmaları: Rus Filolojisi ve Kültürü Üç Aylık. 1999. Cilt III. 1. S.5-184.
- Obłąkowska-Galanciak I. Dymitr Fiłosofow ve Maria Dąbrowska. Z historii polsko-rosyjskich kontaktów kulturalnych w dwudziestoleciu międzywojennym // Acta Polono-Ruthenica. T.4. Olsztyn. 1999. S. 338-348.
- Obłąkowska-Galanciak I. Dymitr Fiłosofow i fikir wzajemności polsko-rosyjskich kontaktów kulturalnych okresu międzywojennego// Acta Polono-Ruthenica. T.5. Olsztyn. 1999. S. 161-170.
- Obłąkowska-Galanciak Iwona. Gorzkie gody… Publicystyczna I literacka działalność Dymitra Filosofowa ve göçmenlik. Olsztyn: Wydawnictwo Uniwersytetu Warmińsko-Mazurskiego, 2001. - 191 s.
- “Bu bizim kaderimiz…”: D. V. Filosofova / Entry'nin Varşova arşivinden yeni. Sanat. ve yayın. John Stuart Durrant // Mirasımız. 2002. Sayı 63/64. s. 64-91.
- Stanislawski W."Rycerz przegranej yayılıyor" mu? Kontakty Dymitra Fiłosofowa z polskimi elitami kulturalnymi// Emigracja rosyjska. Kayıp bence. Łódź, 2002, s. 313-328.
- Varşova'daki göçmen gazetecilik ve edebiyat tarihi üzerine: Dmitry Filosofov'dan Mektuplar 1930-1934 / V. A. Tsurikov tarafından yayın // Diğer Kıyıdan: Yurtdışındaki Rus Yazarlar: Geçmiş ve Bugün (Toronto). 2002. Cilt 2. s.55-95.
- Novozhilova A.M. Zinaida Gippius'un "Petersburg Günlüğü" ve Dmitry Filosofov'un "Günlüğü": Şubat-Mart 1917 kayıtlarının metinsel analizi // Genç bilim adamları Bülteni = Genç bilim adamları dergisi. Philol. ser. Philol. Bilim. SPb., 2003. No. 7. C. 42-64.
- Loginov İ. Dmitry Filosofov - Bogdanovsky'nin son sahibi: sürgünde yaşam / / Kırsal Kasım. 2004. 31 Mart. sayfa 4-5; 7 Nisan. sayfa 4-5.
- Goncharova E.I."Devrimci Mesihlik": 1911'de Z. N. Gippius, D. V. Filosofov ve B. V. Savinkov // Rus Edebiyatı. 2005. No. 1. S. 187-213.
- Filozoflar D.V. Marian Zdziechowski'ye Mektuplar (1912-1931) / Yayın. P. Lavrints // Baltık Arşivi. 2005. 22 Eylül. http://www.russianresources.lt/archive/Zdz/Zdz_25.html [Vilnius Üniversitesi Kütüphanesi El Yazmaları Bölümü. F.33-302]
- Ostroy O.S."Sanatın yaşayan yaratıcı ruhunu yok etmeyin": D. V. Filosofov ve "Sanat Dünyası" dergisinin çemberi // Rusya Ulusal Kütüphanesi ve Yerli Sanat Kültürü: Makaleler ve Yayınlar Koleksiyonu. Sayı 3 / Komp. O.S. Sharp. SPb.: RNB, 2005. S.9-35.
- Felsefi okumalar. İlk Felsefi okumaların makalelerinin toplanması / Comp. R.N. Antipova. - Pskov: Bölgesel Halk Sanatı Merkezi Yayınevi, 2005. - 252 s.
- Ivanova T.G. Filozofların kültürel mirasına adanmış ikinci okumalar // Rus Edebiyatı. 2005. No. 4. S.226-228.
- "Yabancı bağlantılar bizim için çok değerli": Z. Gippius, D. Merezhkovsky, D. Filosofov'dan B. Savinkov'a Mektuplar. 1912-1913 / Giriş. Sanat., yayın. ve not edin. E. I. Goncharova // Rus Edebiyatı. 2006. No. 1. S. 192-218; 2. S.160-174.
- Lavrinec P. DV Filosofov'un geç gazeteciliğinde başarısızlık nedeni // Mokslo darbai. Edebiyat. 2006. V. 48 (2): Rusistica Vilnensis. s. 74-82.
- Lavrinec P. 1920-1930'larda D. V. Filosofov'un Gazeteciliğinde ve Eleştirisinde Polonya Büyük Göçü. // Studia Russica Helsingiensia et Tartuensia X: "Mevcut yüzyıl ve geçen yüzyıl": geçmiş dönemin kültürel yansıması. 14:00 Tartu: Tartu Ülikooli Kirjastus, 2006, bölüm 2, s. 376-391.
- Gomolitzky Leon. Dmitry Filosofov'un Anıları / Çeviren Natalia Gorbanevskaya // Yeni Polonya. 2006. Sayı 9 (78). s. 32-34.
- Aramızda üç bin mil ve çeyrek yüzyıl vardı: D. S. Merezhkovsky, Z. N. Gippius, D. V. Filosofov ve O. A. Florenskaya / Yayını A. I. Olekseenko, V. P. Florensky, P V. Florensky ve T. A. Shutova // Mirasımız. 2006. Sayı 79/80. s. 114-120; 2007. Sayı 82. S. 26-47.
- Demidova O. Merezhkovsky ve Filosofov // Cosmopolis'in göçmen kaderinde "Varşova Gambit". 2006. No. 1 (15). s. 91-98.
- D.V. Filosofov'un Varşova mektuplarından // Yayın. O. Demidova // Kozmopolis. 2006. No. 1 (15). s. 98-108.
- A. M. Remizov ve D. V. Filosofov'un Yazışmaları / E. R. Obatnina'nın Yayını // 2002 Puşkin Evi El Yazması Bölümünün Yıllığı. Petersburg: Dmitry Bulanin, 2006.
- Felsefi okumalar. İkinci Felsefi okumaların makalelerinin toplanması / Comp. ve ed. R.N. Antipova. - Mülteciler: Yayınevi ve IP Bryantsev A.M.'nin basımı, 2006. - 166 s.
- Ermiçev A.A. Petersburg'da Dini-Felsefe Cemiyeti 1907-1917: Toplantıların Chronicle. - St. Petersburg: St. Petersburg Yayınevi. un-ta, 2007. - 326 s. kararname.
- Simonova T.M. Dmitry Filosofov - Yayıncı ve Yayıncı // Slav Çalışmaları. 2007. Sayı 4 (Temmuz-Ağustos). s. 53-70.
- Shekhurina L.D. A. N. Benois ve D. V. Filozoflar (sanat eleştirisi ve ilişkilerde) // Shekhurina L. D. Sanatçı. Müze. Kitap. SPb., 2008. S. 23-50.
- Lavrinec P. Dmitry Filosofov ve Marian Zdzechovsky // Slav Okumaları VI / Kırmızı. F. Fjodorovs. Daugavpils: Daugavpils Universitātes Akadēmiskais apgāds “Saule”, 2008, s. 151-159.
- Lavrinec P."Bizim anlayışımızda hümanizm ve kültür." Dmitry Filosofov'dan Marian Zdziechowski'ye Mektuplar // Yeni Polonya. 2008. No. 10 (101), Ekim. s. 35-41; - Polonya varyantı: Listy Dymitra Fiłosofowa do Mariana Zdziechowskiego, tł. H. Dubyk // Zeszyty Historyczne. 2008. T. 544. Zeszyt 165. S. 176-190.
- Felsefi okumalar. Üçüncü Felsefi okumaların makalelerinin toplanması / Comp. ve ed. R.N. Antipova. - Pskov: ANO "LOGOS", 2008. - 188 s.
- Fateev V.A., Lomonosov A.V. Filozoflar // Rozanov Ansiklopedisi / Comp. ve Ch. ed. A.N. NIKOLYUKIN M. ROSSPEN, 2008. Sütun. 1062-1074.
- Glukhova E.V.“Ve sen toprak ve tarihsiz bir hayalperestsin”: Rozanov ve D. V. Filosofov (1898-1918) arasındaki yazışmalar // V. V. Rozanov'un Mirası ve şimdiki: Uluslararası Bilimsel Konferansın Materyalleri. M.: ROSSPEN, 2009. S. 169-177.
- Petersburg'daki Din ve Felsefe Derneği (Petrograd): Materyal ve belgelerde tarih: 1907-1917: 3 ciltte / Comp., hazırlandı. metin, giriş. Sanat. ve not edin. O. T. Ermishina, O. A. Korosteleva, L. V. Khachaturyan ve diğerleri - M.: Rus yolu, 2009.
- Simonova T.M. Filozoflar D. V. // Yurtdışındaki Rus Halkının Düşüncesi: Ansiklopedi. M.: ROSSPEN, 2009. S. 584-585.
- Demidova O.R. Başkent ve iller arasında (D.V. Filosofov arşivinden) // Rus Diasporasının Kültürü. Göç ve hatıralar. Makalelerin toplanması / Yönetici editör ve derleyici S. Dotsenko. Tallinn: Tallinn Üniversitesi, 2009, s. 46-61.
- Lavrinets P.M. 1920'lerde-1930'larda D. V. Filosofov'un gazeteciliğinde anı // Rus Diasporasının Kültürü. Göç ve hatıralar. Makalelerin toplanması / Yönetici editör ve derleyici S. Dotsenko. Tallinn: Tallinn Üniversitesi, 2009, s. 62-78.
- Mülteciler: Dmitry Vladimirovich Filosofov'un hatıra mirasından // Selskaya Kasım. 2009. 5 Ağustos. sayfa 4-5; 8 Ağustos. s. 2-3. http://bezmuzei.ucoz.ru/publ/1-1-0-8
- Korostelev O.A. Dmitry Filosofov'un edebi eleştirisi // Filozoflar D.V. Kritik makaleler ve notlar (1899-1916) / Önceki, comp. ve yaklaşık O. A. Korosteleva. M.: İMLİ RAN, 2010. S. 3-21.
- DV Filosofov'un edebi konulardaki makaleleri ve notları (1899-1917): Kaynakça için materyaller / Comp. O. A. Korostelev // Filozoflar D.V. Kritik makaleler ve notlar (1899-1916) / Önceki, comp. ve yaklaşık O. A. Korosteleva. M.: İMLİ RAN, 2010. S. 644-658.
- Felsefi okumalar. Dördüncü Felsefi okumaların materyallerinin toplanması / Comp. ve ed. R.N. Antipova. Pskov: LLC "LOGOS Plus", 2011. - 288 s.
- Felsefi okumalar. Beşinci Felsefi okumaların materyallerinin toplanması / Comp. ve ed. R.N. Antipova, V.V. Buldakova. - Pskov: LOGOS Plus LLC, 2013. - 316 s.
"Filosofov, Dmitry Vladimirovich" makalesi hakkında bir inceleme yazın
Bağlantılar
- Polonya ve Çekoslovakya'da Rus göçü
- (D. V. Filosofov'un Varşova yılları) - John Stuart Durrant
- (D. V. Filosofov, D. S. Merezhkovsky ve Z. N. Gippius'tan yabancı arşivlerden mektuplar) J. Stuart Durrant tarafından yayınlanmıştır.
Modülde Lua hatası: 245 satırındaki External_links: "wikibase" alanını indekslemeye çalışın (sıfır değer).
Filozofları karakterize eden bir alıntı, Dmitry Vladimirovich
Giovanni bana çok üzgün bir şekilde baktı ve başını salladı, her şeyi anladığını gösterdi. Onu bulduğum şarapla sarhoş etmeye çalıştım ama hiçbir şey işe yaramadı - en ufak bir yudum bile alamıyordu. Ona kendi yolumdan “bakarak”, zavallı adamın kötü bir şekilde hasar görmüş bir göğsü olduğunu fark ettim."Göğsünüz kırıldı Mösyö, size yardım edebilirim... Tabii, benim "cadı" yardımımı kabul etmekten korkmazsanız..." dedim, olabildiğince sevgiyle gülümseyerek.
Duman tüten bir meşalenin loş ışığında, gözleri nihayet anlayışla aydınlanana kadar dikkatle yüzüme baktı.
– Kim olduğunu biliyorum... Seni hatırlıyorum! Sen Kutsal Hazretlerinin hiçbir şey için ayrılmak istemediği ünlü Venedik Cadısısın - Giovanni sessizce dedi - Efsaneler senden bahsediyor madonna! Papa'nın etrafındaki birçok kişi ölseydin diler ama kimseyi dinlemez. Sana neden bu kadar ihtiyacı var, Isidora?
Konuşmanın ona çok zor verildiği belliydi. Her nefeste, kardinal hırıltı ve öksürük, düzgün nefes alamıyordu.
- Senin için çok zor. Lütfen sana yardım etmeme izin ver! - Bundan sonra kimsenin ona yardım etmeyeceğini bilerek inatla pes etmedim.
- Önemli değil ... Yeni gardiyanlarım gelmeden, hatta daha iyisi Papa'nın kendisinden önce buradan bir an önce gitmen daha iyi olur, Madonna. Seni burada bulmaktan pek hoşlanacağını sanmıyorum ... - kardinal hafifçe fısıldadı ve ekledi, - Ve sen gerçekten olağanüstü güzelsin Madonna ... Çok ... Papa için bile.
Artık onu dinlemeyip elimi göğsüne koydum ve kırılan kemiğe hayat veren sıcaklığı hissederek çevremi terk ettim, tamamen sadece önümde oturan kişiye konsantre oldum. Birkaç dakika sonra dikkatlice ama derinden içini çekti ve acı hissetmeden şaşkınlıkla gülümsedi.
"Kendine Cadı demeseydin, hemen bir aziz olarak vaftiz edilirdin, Isidora!" Bu harika! Doğru, boşuna çalışman üzücü ... Sonuçta, yakında benim için gelecekler ve bundan sonra daha ciddi tedaviye ihtiyacım olacağını düşünüyorum ... Onun yöntemlerine aşinasınız, değil mi? sen?
"Gerçekten herkes gibi işkence görecek misin, Mösyö?.. Onun en sevdiği kiliseye hizmet ediyorsun!.. Ve ailen - eminim çok etkililer!" Sana yardım edebilir mi?
"Ah, beni bu kadar kolay öldüreceklerini sanmıyorum..." kardinal acı acı gülümsedi. - Ama mahzenlerde ölmeden önce bile, Caraffa onun için dua etmek zorunda kalıyor ... Değil mi? Defol git madonna! hayatta kalmaya çalışacağım. Ve seni minnetle anacağım...
Ne yazık ki taş “hücrenin” etrafına baktım, aniden duvarda asılı olan ölü Girolamo'yu bir ürperti ile hatırladım ... Bütün bu korku ne kadar sürecek?!
Koridorda ayak sesleri duyuldu. Bir an sonra kapı gıcırdayarak açıldı - Caraffa eşikte durdu ....
Gözleri şimşekle parladı. Görünüşe göre, çalışkan hizmetçilerden biri hemen kilere girdiğimi ve şimdi "kutsallığın" benim yerime açıkça öfkesini yanımda çaresizce oturan talihsiz kardinalden çıkarmaya gittiğini bildirdi ...
Tebrikler, Madonna! Buraya tek başınıza gelseniz bile burası tam size göre! - Peki, sana zevk vermeme izin ver - şimdi sana güzel bir performans göstereceğiz! - ve memnuniyetle gülümseyerek, yaklaşmakta olan "gösteri" nin tadını çıkarmak için her zamanki geniş koltuğuna oturdu ...
Nefretten başım döndü... Neden?!.. Neden bu canavar, canı istediğinde onu elinden alma hakkına sahip, herhangi bir insan yaşamının kendisine ait olduğunu düşündü?..
– Kutsal Hazretleri, sevgili kilisenizin sadık bakanları arasında sapkınlarla karşılaşıyor mu?
– Oh, bu durumda, bu sadece ciddi bir itaatsizlik, Isidora. Heresy burada kokmuyor. Sadece emirlerime uyulmamasından hoşlanmıyorum. Ve her itaatsizliğin gelecek için küçük bir derse ihtiyacı var, değil mi canım Morone? .. Bu konuda benimle aynı fikirdesin sanırım?
Moron!!! Evet elbette! Bu yüzden bu adam bana tanıdık geldi! Onu sadece bir kez Papa'nın özel resepsiyonunda gördüm. Ama kardinal beni gerçekten doğal görkemiyle ve keskin zekasının özgürlüğüyle memnun etti. Ve Caraffa'nın o zamanlar ona çok iyi niyetli göründüğünü ve ondan memnun olduğunu hatırlıyorum. Kardinal neden şimdi bu kadar çok yanlış yapmayı başardı ki, kinci Papa onu bu korkunç taş torbaya koymaya cesaret etti? ..
"Pekala dostum, hatanı kabul edip düzeltmek için İmparator'a geri dönmek mi istiyorsun, yoksa benim ölümümü bekleyene kadar burada çürüyecek misin...
Dondum... Bu ne anlama geliyordu?! Ne değişti?! Caraffa uzun yaşayacak mıydı??? Ve bunu kendinden emin bir şekilde söyledi! Yokluğunda ona ne olmuş olabilir?
- Deneme, Caraffa ... Bu artık ilginç değil. Bana işkence etmeye ve beni bu bodrumda tutmaya hakkınız yok. Ve sen bunu çok iyi biliyorsun," diye yanıtladı Morone çok sakin bir şekilde.
Bir zamanlar beni içtenlikle sevindiren değişmeyen saygınlığı hâlâ vardı. Ve tam orada, hafızamda ilk ve tek buluşmamız çok net bir şekilde ortaya çıktı ...
Bu, gece geç saatlerde Caraffa'nın garip "gece" resepsiyonlarından birinde oldu. Hizmetçi, birdenbire, bir sırık kadar ince olan Kardinal Morone'un resepsiyona geldiğini, üstelik "acelesi" olduğunu duyurduğunda, beklemek neredeyse kalmadı. Caraffa açıkça sevindi. Bu arada, bir adam görkemli bir yürüyüşle salona girdi... Kilisenin en yüksek hiyerarşisi unvanını hak eden biri varsa, o da oydu! Uzun, ince ve fit, parlak hareli kıyafetiyle muhteşem, en zengin halıların üzerinde, güz yapraklarının üzerinde, sanki dünya sadece ona aitmiş gibi gururla güzel başını taşıyarak, hafif, yaylı bir yürüyüşle yürüdü. Saçlarının köklerinden aristokrat parmaklarının uçlarına kadar safkan, farkında olmadan bile kendisine istemsiz bir saygı uyandırdı.
Hazır mısın Moron? - Karaffa neşeyle haykırdı. – Umarım emeklerinizle Bizleri memnun edersiniz! Size iyi yolculuklar kardinal, İmparator'u Bizden selamlayın! - ve ayağa kalktı, açıkça ayrılmak niyetinde.
Caraffa'nın "biz" hakkında konuşma tarzına dayanamadım ama bu Papaların ve kralların ayrıcalığıydı ve elbette kimse buna meydan okumaya çalışmadı. Önemi ve münhasırlığına böyle abartılı bir vurgu, benimle şiddetle çelişti. Ancak böyle bir ayrıcalığa sahip olanlar için, bu, elbette, onlara olumsuz duygulara neden olmadan tamamen uyuyordu. Caraffa'nın sözlerini görmezden gelen kardinal kolayca diz çöktü, "günahkarların yüzüğünü" öptü ve zaten ayağa kalktı, parlak peygamber çiçeği mavisi gözleriyle bana çok dikkatle baktı. Caraffa'nın elbette hiç hoşlanmadığı beklenmedik bir zevk ve bariz ilgiyi yansıtıyorlardı.
"Buraya beni görmeye geldin, güzel hanımların kalbini kırmaya değil!" - Babam memnuniyetsizce gakladı. - İyi yolculuklar Morone!
Morone, mümkün olan tüm nezaketle, hiç utanmadan, "Harekete geçmeden önce sizinle konuşmalıyım, Majesteleri," dedi. “Benim açımdan bir hata bize pahalıya mal olabilir. Bu nedenle, sizden ayrılmadan önce değerli zamanınızdan bana biraz ayırmanızı rica ediyorum.
“Değerli zamanınız” sözlerinde çıkan dikenli ironinin gölgesi beni şaşırttı ... Neredeyse zordu, ama yine de - açıkçası! Ve hemen sıra dışı kardinale daha yakından bakmaya karar verdim, cesaretine hayran kaldım. Ne de olsa, genellikle tek bir kişi şaka yapmaya cesaret edemedi ve daha da fazlası - Caraffa ile ironik olmaya. Bu durumda, Morone'un ondan hiç korkmadığını gösterdi ... Ama böyle kendinden emin davranışın nedeni neydi - hemen öğrenmeye karar verdim, çünkü yapabileceğim birini bulmak için en ufak bir fırsatı kaçırmadım. “kutsallığı” yok etmek için en azından biraz yardıma ihtiyacım var... Ama bu durumda, ne yazık ki, şanslı değildim ... Kardinali kolundan tutup salonda beklememi söyleyen Caraffa, Morone'u odasına aldı, onunla vedalaşmama bile izin vermiyor. Ve nedense içimde hâlâ garip bir pişmanlık duygusu vardı, sanki çok önemli, çok küçük de olsa bir başkasının desteğini alma şansını kaçırmışım gibi...
Genelde Papa, orada insanlar varken bekleme odasında olmama izin vermezdi. Ancak bazen, bir nedenden ötürü, aniden onu takip etmesini “emr etti” ve onu reddetmek, daha da fazla soruna neden olmak benim açımdan mantıksızdı ve bunun için ciddi bir sebep yoktu. Bu nedenle, her zaman olduğu gibi, Papa'nın bazı konuklara tepkimi anlaşılmaz bir ilgiyle izleyeceğini bilerek her zaman yürüdüm. Neden böyle bir "eğlenceye" ihtiyaç duyduğuna tamamen kayıtsız kaldım. Ama bu tür "toplantılar" biraz gevşememe izin verdi ve sırf bunun için bile onun tuhaf davetlerine itiraz etmemeye değdi.
İlgimi çeken Kardinal Morone ile hiç tanışmadığım için çok geçmeden onu unuttum. Ve şimdi tam önümde yerde oturuyordu, kanlar içindeydi ama yine de bir o kadar gururluydu ve bir kez daha, en nahoş yaşam koşullarında bile kendi başına kalarak saygınlığını koruma yeteneğine hayran kalmamı sağladı.
– Haklısın Morone, sana eziyet etmek için ciddi bir nedenim yok... – ve hemen gülümsedi. – Ama ona gerçekten ihtiyacımız var mı?.. Üstelik her azap gözle görülür iz bırakmaz, değil mi?
Kalmak istemedim! .. Bu canavarca "kutsallığın" tamamen masum bir insan üzerinde "yeteneklerini" nasıl uygulayacağını izlemek istemedim. Ama aynı zamanda Caraffa'nın aynı zamanda işkencemin tadını çıkarmadan gitmeme izin vermeyeceğini de çok iyi biliyordum. Böylece yıpranmış sinirlerimin izin verdiği kadar kendimi topladım ve izlemeye hazırlandım...
Güçlü cellat, kardinali kolayca kaldırdı ve ayağına ağır bir taş bağladı. İlk başta, böyle bir işkencenin ne anlama geldiğini anlayamadım, ama ne yazık ki, devamı uzun sürmedi ... Cellat kolu çekti ve kardinalin vücudu yükselmeye başladı ... Bir çatırtı duyuldu - eklemleriydi ve yer yer çıkan omurlar. Saçlarım diken diken oldu! Ama kardinal sessizdi.
- Bağır, Morone! Bana zevk ver! Belki o zaman daha erken gitmene izin veririm. Peki, sen nesin?.. Sana emrediyorum. Bağırmak!!!
Babam çok kızdı... İnsanların yıkılmamasından nefret ederdi. Korkulmazsa nefret ederdi... Ve bu nedenle, "yaramaz" işkenceler çok daha inatçı ve öfkeli bir şekilde devam etti.
Morone ölüm kadar beyaz oldu. İnce yüzünden büyük ter damlaları yuvarlandı ve koparak yere damladı. Dayanıklılığı inanılmazdı, ama uzun süre böyle devam edemeyeceğimi anladım - her canlı vücudun bir sınırı vardı ... Ona yardım etmek, bir şekilde uyuşturmaya çalışmak istedim. Ve sonra aniden uygulamaya çalıştığım komik bir fikir geldi - kardinalin bacaklarında asılı olan taş ağırlıksız hale geldi! .. Neyse ki Caraffa bunu fark etmedi. Morone şaşkınlıkla gözlerini kaldırdı ve ihanet etmemek için aceleyle kapattı. Ama görmeyi başardım - anladı. Ve acısını mümkün olduğu kadar hafifletmek için daha fazla “çağrı yapmaya” devam etti.
"Git başımdan madonna!" Papa öfkeyle bağırdı. "Gösteriden zevk almamı engelliyorsun. Sevgili dostumuz, celladımın "işinden" sonra bu kadar gurur duyacak mı, uzun zamandır görmek istiyordum. Beni rahatsız ediyorsun, Isidora!
Demek ki anladı...
Caraffa bir kahin değildi, ama bir şekilde inanılmaz keskin içgüdüsü ile çok şey yakaladı. Şimdi, bir şeyler olduğunu hissederek ve durumun kontrolünü kaybetmek istemediğinden, gitmemi emretti.
Ama şimdi ayrılmak istemiyordum. Talihsiz kardinalin yardımıma ihtiyacı vardı ve içtenlikle ona yardım etmek istedim. Çünkü onu Caraffa ile yalnız bırakırsam Morone'un geleceği görüp göremeyeceğini kimsenin bilmediğini biliyordum. Ama Caraffa açıkçası benim arzularımı umursamadı... İkinci cellat beni resmen kapıdan dışarı çıkardı ve beni koridora doğru itti, Caraffa ile çok da olsa yalnız kaldığı odaya geri döndü. cesur ama tamamen çaresiz, iyi adam. ..
Ona nasıl yardım edebileceğimi düşünerek koridorda durdum. Ama ne yazık ki, bu üzücü durumundan kurtulmanın bir yolu yoktu. Her halükarda, onu bu kadar çabuk bulamadım ... Gerçi, dürüst olmak gerekirse, durumum muhtemelen daha da üzücüydü ... Evet, Caraffa henüz bana eziyet etmemişti. Ama sonuçta, fiziksel acı, sevdiklerimin işkencesi ve ölümü kadar korkunç değildi ... Anna'ya ne olduğunu bilmiyordum ve bir şekilde müdahale etmekten korkarak çaresizce bekledim ... Üzücü deneyimimden Papa'yı aceleci bir hareketle kızdırdığımı çok iyi anladım ve sonuç daha da kötüleşecekti - Anna kesinlikle acı çekmek zorunda kalacaktı.
Günler geçti ve kızımın hala Meteor'da olup olmadığını bilmiyordum? Karaffa onun için ortaya çıktı mı? .. Ve onunla her şey yolunda mıydı?
Hayatım boş ve tuhaftı, umutsuz değilse de. Caraffa'dan ayrılamazdım çünkü ortadan kaybolursam öfkesini hemen benim zavallı Anna'mdan çıkaracağını biliyordum... Ona verdiğim koruma, bir zamanlar "yabancı" bir insandı. Zaman acımasızca akıp gitti ve kendimi giderek daha çaresiz hissettim, bu da hareketsizlikle birleşince yavaş yavaş beni deli etmeye başladı...
Mahzenleri ilk ziyaretimden bu yana neredeyse bir ay geçti. Etrafımda tek kelime edebileceğim kimse yoktu. Yalnızlık gitgide daha derine bastırdı, boşluğun kalbine yerleşti, umutsuzlukla keskin bir şekilde tatlandı...
Papa'nın "yeteneklerine" rağmen Morone'un hala hayatta kalmasını umuyordum. Ama mahzene dönmekten korkuyordu çünkü talihsiz kardinalin hâlâ orada olup olmadığından emin değildi. İkinci ziyaretim ona Caraffa'nın gerçek kötülüğünü getirebilir ve Morone bunun için gerçekten çok pahalıya ödemek zorunda kalacaktı.
Her türlü iletişimden çitle çevrilmiş olarak, günlerim son derece "yalnızlığın sessizliği" içinde geçti. Sonunda, daha fazla dayanamayıp tekrar bodruma inene kadar...
Bir ay önce Morone'u bulduğum oda bu sefer boştu. Sadece cesur kardinalin hala hayatta olduğunu umabilirdi. Ve içtenlikle ona iyi şanslar diledim, ne yazık ki Caraffa mahkumlarının açıkça yoksun olduğu.
Zaten bodrumda olduğum için biraz düşündükten sonra daha uzağa bakmaya karar verdim ve yandaki kapıyı dikkatlice açtım....
Ve orada, bir tür korkunç işkence "aletinin" üzerinde, vücudu gerçek bir canlı kavrulmuş et, kesikler ve kan karışımı olan, baştan ayağa hepsini kaplayan tamamen çıplak, kanlı bir genç kız yatıyordu ... Ne cellat , ne de daha fazlası - Caraffa, neyse ki benim için odada işkence yoktu.
Talihsiz kadına sessizce yaklaştım ve şişmiş, hassas yanağını dikkatlice okşadım. Kız homurdandı. Sonra, kırılgan parmaklarını avucuma dikkatlice alarak yavaşça ona “tedavi etmeye” başladım ... Yakında, berrak, gri gözler bana şaşkınlıkla baktı ...
- Sessiz ol canım ... Sessizce yat. Size mümkün olduğunca yardımcı olmaya çalışacağım. Ama yeterince zamanım olur mu bilmiyorum... Çok işkence gördün ve tüm bunları çabucak "düzeltebilir miyim" emin değilim. Sakin ol canım ve iyi bir şey hatırlamaya çalış... eğer yapabilirsen.
Kız (sadece bir çocuk olduğu ortaya çıktı) inledi, bir şeyler söylemeye çalıştı, ama nedense kelimeler işe yaramadı. Mırıldandı, en küçük kelimeyi bile net bir şekilde ifade edemedi. Ve sonra korkunç bir anlayışla kesildim - bu talihsiz kadının dili yoktu !!! Onu dışarı çıkardılar... fazla bir şey söylememek için! Kazıkta yanarken gerçeği haykırmasın diye... Ona yaptıklarını söylemesin diye...
Aman Tanrım!.. Gerçekten bütün bunlar İNSANLAR tarafından yapıldı ???
Ölü kalbimi biraz sakinleştirerek, ona zihinsel olarak dönmeye çalıştım - kız duydu. Demek ki - yetenekliydi! .. Papa'nın şiddetle nefret ettiği biri. Ve korkunç insan şenlik ateşlerinde vahşice diri diri yaktığı ....
- Sana ne yaptılar canım?!.. Konuşmanı neden aldılar?!
Asi, titreyen ellerle vücudundan düşen kaba paçavrayı sıkmaya çalışırken şok içinde fısıldadım.
-Hiçbir şeyden korkma canım, sadece ne söylemek istediğini düşün, ben de seni duymaya çalışacağım. Adın ne kızım?
"Damiana..." yanıt hafifçe fısıldadı.
"Dur Damiana," diye olabildiğince sevgiyle gülümsedim. “Dur, kaçma, sana yardım etmeye çalışacağım!”
Ama kız sadece yavaşça başını salladı ve temiz, tek bir gözyaşı yaralı yanağından aşağı yuvarlandı...
"Nezaketin için teşekkür ederim. Ama ben zaten kiracı değilim... - diye fısıldadı onun sessiz "zihinsel" sesi yanıt olarak. “Yardım et... 'Gitmeme' yardım et. Lütfen... Daha fazla dayanamıyorum... Yakında dönecekler... Lütfen! Beni kirlettiler... Lütfen "gitmeme" yardım et... Nasıl olduğunu biliyorsun. Yardım et... Sana "orada" teşekkür edeceğim ve seni hatırlayacağım...
Bileğimi ince parmaklarıyla tuttu, işkenceyle sakatlandı, ona gerçekten yardım edebileceğimden eminmiş gibi bir ölüm tutuşuyla yapıştı ... İstenen huzuru verebilirdim ...
Keskin bir acı, yorgun yüreğimi burktu... Bu tatlı, vahşice işkence görmüş, neredeyse çocuk olan bu kız, iyilik olsun diye benden ölüm istedi!!! Cellatlar sadece kırılgan vücudunu yaralamakla kalmadılar, saf ruhunu kirlettiler, birlikte tecavüz ettiler! .. Ve şimdi Damiana “ayrılmaya” hazırdı. Bir an bile olsa kurtuluşu düşünmeden kurtuluş olarak ölümü istedi. İşkence gördü, kutsallaştırıldı ve yaşamak istemedi... Anna gözlerimin önünde belirdi... Tanrım, onu aynı korkunç son mu bekliyordu?! Onu bu kabustan kurtarabilir miyim?!
Damiana, insanlık dışı derecede derin, vahşi bir gücü, acıyı yansıtan berrak gri gözleriyle yalvarırcasına bana baktı... Artık savaşamıyordu. Bunun için gücü yoktu. Ve kendine ihanet etmemek için ayrılmayı tercih etti ...
Bu kadar zulmü yapanlar ne tür "insanlar"dı?!. Ne tür canavarlar saf Dünyamızı ayaklar altına aldı, alçaklıkları ve "kara" ruhuyla kirletti?.. Hüzünlü, başarısız hayatının küçük bir bölümünü bile yaşamamış bu cesur, mutsuz kızın tatlı yüzünü okşayarak sessizce ağladım. ... Ve nefretim ruhumu yaktı! Kendisine Roma'nın Papası... Tanrı'nın vekili... ve Kutsal Babamız... çürümüş gücünün ve zenginliğinin tadını çıkarırken, ürkütücü bodrumunda harika, saf bir ruh hayattan ayrılıyordu. Kendi özgür iradesiyle ayrıldı ... Aynı “kutsal” Papa'nın emriyle kendisine verilen aşkın acıya artık dayanamadığı için ...
Ah, ondan nasıl da nefret ettim!!!.. Ondan tüm kalbimle, tüm ruhumla nefret ettim! Ve bana neye mal olursa olsun ondan intikam alacağımı biliyordum. Onun emriyle bu kadar vahşice ölen herkes için... Babası için... Girolamo için... bu nazik, saf kız için... ve şakacı bir şekilde hayatlarını yaşama fırsatını elinden aldığı diğer herkes için... sadece bu bedende, dünyevi yaşamda.
- Sana yardım edeceğim, kızım... Sana yardım edeceğim, canım... - onu nazikçe kucakla, diye fısıldadım usulca. - Sakin ol güneş, daha fazla acı olmayacak. Babam oraya gitti... Onunla konuştum. Sadece ışık ve huzur var... Sakin ol canım... Dileğini yerine getireceğim. Şimdi gideceksin - korkma. Hiçbir şey hissetmeyeceksin... Sana yardım edeceğim, Damiana. Seninle olacağım...
Onun sakatlanmış fiziksel bedeninden inanılmaz güzel bir varlık ortaya çıktı. Bu lanet yere gelmeden önce Damiana'ya benziyordu.
"Teşekkür ederim..." diye fısıldadı yumuşak sesi. Nezaketiniz ve özgürlüğünüz için teşekkürler. Seni hatırlayacağım.
Aydınlık kanaldan yavaş yavaş tırmanmaya başladı.
– Güle güle Damian... Yeni hayatın mutlu ve aydınlık olsun! Yine de mutluluğunu bulacaksın kızım... Ve iyi insanlar bulacaksın. Güle güle...
Kalbi sessizce durdu... Ve acı çeken ruh, artık kimsenin ona zarar veremeyeceği bir yere özgürce uçtu. Tatlı, kibar kız, kırık, yaşanmamış hayatının ne kadar harika ve neşeli olabileceğini asla bilemeden ayrıldı ... Hediyesinin kaç iyi insanı mutlu edebileceğini ... bilinmeyen aşkının ne kadar yüksek ve parlak olabileceğini ... ve ne kadar gürültülü olabileceğini ... ve bu hayatta doğmamış çocuklarının sesleri mutlulukla duyulabilirdi...
Damiana'nın yüzü ölümle sakinleşti, yumuşadı ve sadece uyuyor gibiydi, şimdi çok temiz ve güzeldi... Acı bir şekilde hıçkırarak, boş vücudunun yanında sert bir koltuğa gömüldüm ... Kalbim acıdan soğudu ve masum, kısa kesilmiş hayatı için kızgınlık ... Ve ruhumun çok derinlerinde bir yerde, şiddetli nefret yükseldi, tüm bu suçlu, korkunç dünyayı Dünya'nın yüzünden söküp silmekle tehdit etti ...
Sonunda bir şekilde kendimi toparlayarak, yeni dünyasında huzur ve mutluluk dileyen cesur kız çocuğuna bir kez daha baktım ve sessizce kapıdan dışarı çıktım...
Gördüğüm dehşet, bilincimi felç etti, beni papalık bodrumunu daha fazla keşfetme arzusundan mahrum etti ... daha da kötü olabilecek bir başkasının ıstırabını üzerime yıkmakla tehdit etti. Yukarı çıkmak üzereyken, aniden zayıf ama çok ısrarcı bir çağrı hissettim. Şaşkınlıkla dinlerken sonunda adımın buradan, aynı bodrumdan olduğunu anladım. Ve sonra, önceki tüm korkuları unutarak kontrol etmeye karar verdim.
Çağrı, geldiği kapının önüne gelene kadar tekrarlandı...
Hücre boş ve nemliydi, aydınlatma yoktu. Ve en köşesinde, samanın üzerinde bir adam oturuyordu. Ona yaklaşırken aniden bağırdım - eski tanıdığım Kardinal Morone ... Gururlu yüzü bu sefer sıyrıklarla kızardı ve kardinalin acı çektiği açıktı.
– Oh, iyi ki yaşıyorsun!.. Merhaba monsenyör! Beni aramayı denedin mi?
Eski bir soylu aileden geliyor. Baba V. D. Filosofov (1820-1894), Rus ordusunu reforme etmede Savaş Bakanı D. A. Milyutin'e en yakın yardımcısıydı, 1861-1881'de askeri başsavcı ve Askeri Yargı İdaresi başkanıydı, 1881'den beri Devlet üyesi Konsey. Anne Anna Pavlovna Filosofova, nee Dyagileva, bir yazar, Rusya'daki kadın hareketinin önde gelen isimlerinden, kadınlar için yüksek eğitim kurumlarının kurucularından biri ve hayır kurumlarının organizatörüdür. S. P. Diaghilev, Filosofov'un kuzenidir.
İlk yıllar
Dmitry Filosofov, K. May (1890) özel spor salonundan mezun oldu. Spor salonunda bile sanata ilgi ve kendi kendine eğitim arzusu onu A. N. Benois, K. A. Somov, V. F. Nouvel ile bir araya getirdi. Petersburg Üniversitesi Hukuk Fakültesi'nden mezun oldu (1895). 1896'da Heidelberg Üniversitesi'nde eğitim gördü. 1898'den itibaren Devlet Konseyi'nin Kodlama Departmanında görev yaptı - St. Petersburg İmparatorluk Halk Kütüphanesinde (şimdi Rus Ulusal Kütüphanesi). 1897'den beri Severny Vestnik, Eğitim, Çalışma Yardımı ve Adalet Bakanlığı Dergisi dergilerinde yayınlanan gazetecilik faaliyetlerine katılmaya başladı.
Sanat Dünyası
Edebiyat bölümünün editörü, "World of Art" (1898-1904) dergisinin sanat eleştirisi bölümünün başkanı, daha sonra "New Way" dergisinin editörü. D. S. Merezhkovsky ve Z. N. Gippius ile yakınlaştı, uzun yıllar onların arkadaşı ve meslektaşı oldu. 1901'de St. Petersburg'daki Dini ve Felsefi Toplantıların organizatörlerinden biri (D. S. Merezhkovsky, V. V. Rozanov ve V. A. Ternavtsev ile birlikte). Merezhkovsky ile birlikte, düzenli olarak katkıda bulunan ve son yayın yılında editörü olan "New Way" (1903-1904) dergisinin başlatıcısıydı. 1906'dan 1908'e kadar Paris'te Merezhkovskys ile yaşadı. Rusya'ya döndükten sonra Slovo, Rech, Russkaya Mysl vb. gazete ve dergilerde işbirliği yaptı.
göç
1918-1919 yıllarında Halk Kütüphanesinde çalıştı. Siyasi Kızılhaç'ın faaliyetlerine katıldı. Aralık 1919'da Merezhkovsky, Gippius ve V. A. Zlobin ile Kızıl Ordu birimlerinde ders vermek için bir iş gezisi kisvesi altında Petrograd'dan çıktı. Kaçaklar Polonya-Bolşevik cephesini Zhlobin bölgesinde geçti ve Ocak 1920'nin ortalarında Minsk'e ulaştı. Şubat ayının sonunda bir dizi ders ve edebi akşamdan sonra, Mart başında Varşova'ya gittikleri Vilna'ya vardılar. Bolşeviklerle bir barış anlaşması imzalayan Polonya'da hayal kırıklığına uğrayan Merezhkovsky ve Gippius, Paris'e gitti. B. V. Savinkov'a yakınlaşan filozoflar, Bolşevizme karşı mücadeleyi sürdürmek için Polonya'da kaldılar.
Günün en iyisi
Rusya Siyasi Komitesi Başkanı, Anavatan ve Özgürlük Savunması için Halk Birliği'nin yoldaşı, Jozef Pilsudski'nin Rus-Ukrayna sorunu danışmanı (1921). Varşova gazetelerinin editörü Svoboda (1920-1921), Özgürlük İçin! (1921-1932), Söylenti (1932-1934); Merezhkovsky ve Gippius ile anlaşmazlıklar nedeniyle Varşova gazetesine (1934-1939) dönüştürülen Varşova-Paris dergisi "Kılıç" ın ortak editörüydü. O, onursal başkanı olan Varşova "Edebiyat Topluluğu"nun liderlerinden biriydi; kapalı Rus-Polonya edebiyat kulübü "Kolomna'daki Ev" in kurucusu ve lideri (1934-1936).
Sonraki yıllar
1930'larda genç nesil aktivistler tarafından sosyal ve politik hayatın kenarlarına itildi. Bu, başarısızlıklar (özellikle, Filosofov başkanlığındaki hemen hemen tüm yayınların tutarlı başarısızlığı), kayıplar - Filosofov'un uzun süredir inanamadığı B. V. Savinkov'un ihaneti, M. P. Artsybashev'in bir ortağının ve en yakın ortağının ölümü ile daha da kötüleşti. 1936'dan sonra bu nedenlerle, ileri yaş ve hastalık nedeniyle Filozoflar fiilen edebî, sosyal ve siyasî hayattan çekilmişlerdir.
20 Kasım'da (eski stile göre 8), 1869'da Tula eyaletinin Belov şehrinde, kızı Zinaida, bir avukat, Ruslaşmış bir Alman ve Yekaterinburg polis şefinin torunu ailesinde doğdu.
Gençliğinde dışarıdan çok etkileyiciydi: uzun boylu, görkemli, gür altın saçlı, soluk beyaz alnı ve zümrüt gözlü. Rakam, bir bayan gibi giyinmiş genç bir erkeğe benziyordu (eleştirel faaliyeti için bir “erkek takma ad” seçmesi boşuna değildi - Anton Krainy ve bir erkek adına birçok şiir yazdı). Ya lezbiyen ya da heteroseksüel olarak kabul edildi. Bazen doğanın onu bir hermafrodit yaptığı ima edildi. Kocası Merezhkovsky'ye notlar atıldı: "Afrodit, karısını - bir hermafrodit göndererek senden intikam aldı."
Tanınmış bir güzellik gibi davrandı (Gippius, hayranlarının alyanslarından yapılmış bir kolyeye sahipti!) Ve hatta şiirlerinden birinde şöyle ilan etti: "Kendimi Tanrı gibi seviyorum." Buna ek olarak, sahnede bir aktris gibi (ve sonra kabul edilmedi), yüzüne bir maske, yapaylık görünümü veren kalın bir şekilde kızardı ve beyazladı. Ve hareketleri tuhaftı: bacakları ve kolları, aynı anda söyledikleriyle ilgisi olmayan geometrik şekiller çiziyor gibiydi. Parlak, hatta yüksek sesle, meydan okurcasına giyindi, ama aynı zamanda baştan sona şiirseldi. Bryusov ona "Güzel Zinaida" adını verdi.
En sevdiği eğlence insanları kızdırmak, utandırmak, utandırmak ve tepkilerini izlemekti. Gippius tanımadığı bir kişiyi yatak odasına davet edebilir, soyunmuş olarak karşısına çıkabilir ve hatta bazen banyo bile yapabilirdi.
Gippius, 1905 devriminden bir buçuk yıl önce, 1893 günlüğünün belirttiği gibi, "şehvet haçı"nı gururla taşıyan, cinsel özgürlük için bir propagandacı olarak görünür.
1889'da Gippius, yazar ve filozof Dmitry Sergeevich Merezhkovsky ile evlendi. 19 yaşındaydı, 23 yaşındaydı. Her ikisi de toplantılarının doğası gereği mistik olduğuna ve yukarıdan önceden belirlenmiş olduğuna inanıyordu. Düğün mütevazi olmaktan öteydi. Bayram, misafir, çiçek yoktu. Düğünden sonra Merezhkovsky otele gitti ve Zinaida ailesiyle birlikte kaldı. Sabah annesi onu bir çığlıkla uyandırdı: “Kalk! Hâlâ uyuyorsun ve kocan çoktan geldi! Ancak o zaman Gippius dün evlendiğini fark etti ...
Mezara ayrılmayan Merezhkovskys'in kişisel yaşamına birçok söylenti ve masal eşlik etti. Bazen evliliklerine eşcinsel ve lezbiyen birliği deniyordu. Sendikalarında hala kimin lider olduğu konusunda farklı görüşler var. Bazen, Merezhkovsky'nin daha sonra çalışmalarında geliştirdiği fikirlere sahip olan Zinaida olduğunu söylüyorlar.
Ailelerinde, daha çok, o kocaydı ve o da karısıydı. Bazen makalelerini onun adıyla imzaladı ve Merezhkovsky'nin koleksiyonlarında yer alan ancak Gippius tarafından yazılmış birkaç şiir bile var. Diğerleri, şiirin tüm hayatı boyunca büyük kocasının gölgesinde kalmaya çalıştığını, ancak birçoğunun onu Rusya'daki en zeki tek kadın olarak gördüğünü ve şiirlerine Tsvetaeva ve Akhmatova'nın çalışmalarının üzerinde değer verdiğini belirtiyor.
1904'te Gippius'un Rus şiirinin hayatında önemli bir olay haline gelen "Toplanan Şiirler" yayınlandı. Örneğin Annensky, Gippius'un çalışmasında - "lirik modernizmimizin on beş yıllık tarihinin tamamı", şiirlerinin ana teması olarak "kalpteki sarkaçın acı verici salınımı" olduğunu yazdı. Bryusov, Gippius'un çeşitli duygusal durumları ve "esir ruhunun" yaşamını yakaladığı "yenilmez doğruluk"tan bahsetti.
Zinaida Nikolaevna Gippius ve kocası dışarıdan birbirlerine pek uymuyordu. O bir güzel ve kısa boylu, dar bir batık göğüslü, siyah, derin gözlü, yarı gri, serbestçe akan sakallı. Ansiklopedik bilgiye sahip bir adam, İncil'den alıntılar yaptı ve kendini yadsınamaz bir üstünlükle taşıdı. Kötü niyetli kişiler, Merezhkovsky'nin "kutsal aptalın altında" ve Gippius'un - "cadının altında" çalıştığını söyledi. Ve gerçekten de onu diğerlerinden farklı kılan bazı özel özellikleri vardı. Ancak çağdaşlar, onun yakıcı, dikenli, hatta kötü olduğunu belirtiyor. Ve Bely ona "insan büyümesinde bir yaban arısı" dedi.
Kocasıyla birlikte yaşadılar, ona göre “52 yıl, bir gün ayrılmadan”, bu yüzden birbirlerine mektupları yok. Doğru, evlilikleri olağandışıydı, bazı biyografiler yakın ilişkilerle bağlı olmadıklarını, aşkın bedensel tarafını reddettiklerini öne sürüyorlar (bu arada, ünlü Muruzi evindeki herkesin kendi yatak odası vardı).
Birliktelikleri daha çok manevi bir evlilikti. Trinity'nin Ortodoks fikri temelinde, Gippius ve Merezhkovsky, üçlü bir aile kavramını yarattı ve onu yayıncı Dmitry Filosofov ile ortak bir varoluşta hayata geçirdi. 20 yıllık "üçlü dostlukları", "üçünün mistik birliği" olarak adlandırıldı. Ancak, söylentilere rağmen, çağdaşlarından biri şöyle yazdı: "Onları günlük olarak hayal etmek imkansızdı. İçlerinde cinsellik yoktu, yarı gölge gibi hayatta romantik bir şekilde geçtiler."
1941'de Merezhkovsky'nin ölümünden sonra Gippius, intihar etme arzusuyla mücadele ederek taşlaşmış gibiydi. Merezhkovsky'yi canlı gördüğü ve hatta onunla sohbet ettiği söylendi. Şiir, son yıllarını kocasının biyografisi üzerinde çalışmaya adadı, ancak sağ eli alındıktan sonra kitap bitmedi.
Hayatındaki son arkadaşı vahşi ve öfkeli bir kediydi. Gippius ölürken onunla kucaklaştı, sadece ona baktı ve kimseyi görmek istemedi.
Zinaida, 9 Eylül 1945'te 76 yaşında öldü. Gippius'tan nefret edenler onun ölümüne inanmadılar ve artık olmadığını kendileri görmeye, şiirin tabutunu sopalarla vurmaya geldiler. Ancak birçokları için ölümü bir dönemin sonunun kişileşmesiydi ...
Gippius ve Merezhkovsky, Paris'te aynı mezara gömüldü.
