Nikolay Perestoronin ve gençlik kulübü. “Bütün hikayeleri Ortodoks inancının ateşiyle kutsanmıştır.

Sergei Perestoronin doğdu 1961'de Sverdlovsk. Sverdlovsk Ziraat Enstitüsü ve Ural Kamu Yönetimi Akademisi'nden mezun oldu.

Sverdlovsk bölgesinin devlet otoritelerinde bölgeler arası daire başkanı olarak çalıştı Federal Hizmet Ural Federal Bölgesi'nin savunma emri altında.

Ekim ayından itibaren geliyor 2010 Nisan ayına 2012 valilik idaresinin ilk başkan yardımcısı olarak çalıştı. Mayısta 2012 Perestoronin, CJSC Uralsevergaz'ın Genel Müdür Yardımcılığına atandı ve bugüne kadar bu görevi sürdürdü.

Aralık 2013 Sverdlovsk bölgesi başkanı Yevgeny Kuyvashev, Sergei Perestoronin'i valilik idaresinin başına atadı.

Ancak ondan önce bu görev Yakov Silin'e aitti. Aralık 2013 başında bölge başkanı, vali yardımcısını bölgesel kalkınma ve etnik gruplar arası ilişkilerden sorumlu başbakan yardımcılığı görevine atadı.

Sergey Valentinovich Perestoronin profesyonel olarak patenle uğraştı, beş yıl futbol oynadı ve on yıl voleybol oynadı. Sergei Valentinovich evli ve bir kızı ve bir oğlu var.

Fedpress.ru sitesinde adı geçen yayınlar

EKATERINBURG, 23 Mayıs, RIA Federal Press. Sverdlovsk Bölgesi Valisi Evgeny Kuyvashev 2014 yılı gelirini bildirdi. Yayımlanan açıklamaya göre, başkan...

EKATERINBURG, 24 Mayıs, RIA Federal Press. 24 Mayıs'ta Yekaterinburg'da bölge üyeleri arasında gerçekleşen yardım amaçlı hokey maçının bilet satışından...

EKATERINBURG, 27 Mayıs, RIA Federal Press. Orta Urallarda üçüncü kez valilik ödülleri kültür, eğlence, kütüphane ve müze sektörlerindeki işçilere sunuldu. Toplam...

Sverdlovsk bölgesi Saat 09:00'da valilik konutunun yakınında (Yekaterinburg, Gorkogo caddesi, 21/23) Mikhail Kopytov gazetecilerle buluşacak ve ekim sezonunun sonuçları hakkında konuşacak.

Sverdlovsk bölgesiSaat 10:00'da Sverdlovsk bölgesi valisinin (Yekaterinburg, Gorky St., 21/23) ikametgahında, bölge başkanı Sergei Perestoronin'in idaresi başkanı...

DIRECTION, 17 Ağustos, RIA FederalPress. Sverdlovsk bölgesi hükümeti çatışmayı Rezhev Duması'nda üstlendi. Valilik İdaresi Başkanı Sergei Perestoronin...

DIRECTION, 19 Ağustos, RIA FederalPress. Sverdlovsk savcıları, Rezh sakinlerinin konut ve toplumsal hizmetlerin sağlanmasına ilişkin şikayetleri üzerine bir inceleme düzenledi. Borçtan dolayı...

EKATERINBURG, 27 Ağustos, RIA Federal Press. Sverdlovsk bölgesi başkanı Yevgeny Kuyvashev, Rezhev Duması'nda reform sürecini başlattı. Şehir Duması'ndaki çatışma olumsuz...

EKATERINBURG, 30 Eylül, RIA Federal Press. Bugün, Başkanın Tam Yetkili Temsilcisi başkanlığında Bilgi Politikası Konseyi toplantısı yapılıyor. Rusya Federasyonu V...

EKATERINBURG, 16 Kasım, RIA FederalPress. Rusya İçişleri Bakanlığı Komisyonu, Sverdlovsk bölgesi polisinin faaliyetlerine ilişkin tatmin edici bir değerlendirme yaptı. Bu konuda "Federal Press" muhabirine ...

EKATERINBURG, 13 Nisan, RIA Federal Press. Sverdlovsk bakanları 2015 yılı gelir beyanlarını sundular. UralPolit.ru'ya göre, açısından ilk sırada...

Nikolai Vasilyevich, 1 Aralık 1951'de Kirov şehrinde doğdu. Okulu bıraktıktan sonra orduda çalıştı ve görev yaptı. Devamsızlıkta Ural Üniversitesi Gazetecilik Fakültesi'nden mezun oldu. N.V. Perestoronin, 1973'ten beri gazetelerde, önce gençlik gazetesi Komsomolskaya Plemya'da, ardından 1987'den beri Kirovskaya Pravda'da ve 1991'den beri Vyatka Bölgesi'nde çalışıyor.

İlk şiirsel yayınlar, N.V. Perestoronin'in Molodist kulübünde okuduğu 1968 yılına kadar uzanıyor. Bundan sonra şiirler yerel ve merkezi gazete ve dergilerde, toplu koleksiyonlarda yer almaya başladı.

Perestoronin'in ilk şiir kitabı 1981'de yayımlandı. Kardaki Ayak İzleri, Origins kasetinde yer alan küçük kitaplardan biridir. 1988'de - ikinci kitap "Hayvan Çiftliği". Şairin üçüncü kitabı 1993 yılında yayımlandı.

N. V. Perestoronin, Rusya Gazeteciler Birliği üyesi, Rusya'nın onurlu bir kültür çalışanı, bölgesel yazarlar örgütünün yönetim kurulu üyesi, Kültür ve Sanat Bakanlığı kültür uzman konseyinin üyesidir. Kirov Bölgesi. Nikolai Vasilyevich Perestoronin'in çalışmaları bölgesel gazetelerde, Rossiyskiy Literator gazetesinde yazıldı, filmi çekildi ve KGTRK Vyatka'da yayınlar yapıldı.

Perestoronin, N. Alexander Garden [Metin]: mozaik roman / N. Perestoronin. - Kirov, 2001. - 192 s. (323022 - s/b, özet).

Perestoronin, N.V.ev yüksek dağ [Metin] / N. Perestoronin. - Kirov: Kimlik "Gertsenka", 2015. - 114, s. : illüstrasyon, portre, fotoğraf. Yazarın imzasıyla. ( 346199-CCC)

Perestoronin, N. Dostça seçim [Metin] / N. Perestoronin, V. Fokin. - Kirov, 2008. - 117 s. (334291 - s/b).

Perestoronin, N. Hayat. Kader. Edebiyat [Metin] / N. Perestoronin. - Kirov, 2006. - 142 s. (334290 - s/b).

Perestoronin, N. Kutsal Topraklar için Dua [Metin] / N. Perestoronin. - Vyatka, 2007. - 224 s. (334289 - s/b).

Perestoronin, N. Venedik'e Açılan Pencere [Metin] / N. Perestoronin. - Kirov, 2003. - 318 s. (295699 - s/b, özet).

Perestoronin, N. Simonovsky Adası [Metin] / N. Perestoronin. - Kirov, 2003. - 64 s. (br. f. - c / s, ab., det. c / s.).

Perestoronin, N.V. Gümüş ve altın [Metin]: şiir, düzyazı / N. Perestoronin. - Kirov: O-Kısa, 2011. - 399 s. - (Vyatka edebiyatının antolojisi. T. 16.). (340170 - abs.).

Perestoronin, N. V. Gümüş muska [Metin]: şiirler, hikaye, kolik ve perekoliki / N. V. Perestronin. - Kirov: Kirov bölgesi. Matbaa, 1997. - 128 s. (316499 - c / o, 315634 - abs.).

Perestoronin, N.V. Yirminci yüzyılın kar yağışları [Metin]: şiirler / N.V. Perestoronin. - Kirov: Vyatskoye kelimesi, 1993. - 47 s. (br. f. - ab., c / s).

Denis, neredeyse 20 yıldır el yazısıyla yazılmış kitaplar topluyorsun. Her şey nasıl başladı, oraya nasıl geldiniz? Neden pullar ya da madeni paralar değil de el yazmaları?

Nasıl başladı ... Soru elbette ilginç ... Hayattan ( gülümseyen). Genel olarak her şey pratik düşünceler temelinde başladı. Başlangıçta, pankarta göre şarkı söylemeyi öğrenmeye başladığımda, evde dua etmek ve şarkı söylemek için el yazısıyla yazılmış kitaplar toplanmaya başlandı. Ve ilk taslaklarım kesinlikle şarkı söyleyen yazılardı. Sonra tüm bunlar yavaş yavaş gelişmeye başladı. O zamanlar evde kendime özel bir ahşap raf bile yerleştirdim ve onu el yazmalarıyla doldurmaya karar verdim - o zaman bu en büyük hayalimdi. Ve zamanla kitap toplamak bir yaşam biçimine dönüştü: Hem hobi hem de iş haline geldi.

Toplama süreci iyice gecikti...

Beğendiğiniz herhangi bir süreç her zaman bağımlılık yapar. Ama biliyorsunuz, bana koleksiyoncu denilmesinden pek hoşlanmıyorum ve bu kelimeyi de pek anlamıyorum. Kendimi bir yazar olarak konumlandırıyorum, Rusya'da bu tür insanlara ilk başta böyle diyorduk.

Ortaçağ anlamında mı?

İyi evet. Geleneksel olarak. Her ne kadar "yazar" kavramı elbette çok geniş olsa da ben kesinlikle bir koleksiyoncu değilim. Genel olarak profesyonel bir antika satıcısıyım. Bu bana daha yakın ve daha net.

Yani bir antika. Kabul. Türe veya bölgeye göre herhangi bir tercihiniz var mı?

Bölgeler için tercihim Vygoretsia. Vygovskaya geleneği gençliğimden beri beni cezbetmiştir, kelimelerle anlatılamaz. Bu yüzden ilgim daha çok Pomeranya el yazmalarına yönelik. Türlere gelince, daha önce de söylediğim gibi, her şey şarkı söyleyen kitaplarla başladı ama sonra gitti ve gitti ...

Peki Vygov el yazmalarına bu kadar sevginin nedeni neydi?

Bir yandan yüksek estetik değerleri, diğer yandan Vygoretsky bölgesine, genel olarak Vygov tarihine ve kültürüne duyduğum genel ilgiden kaynaklanıyor.

Koleksiyonunuzun büyük bir kısmı çeşitli kitapçılardan ve antikacılardan satın alındı. Hiç el yazmaları aramak için köyleri ve köyleri dolaşmak, bunların doğrudan sahipleriyle ve hatta yaratıcılarıyla iletişim kurmak zorunda kaldınız mı?

El yazmalarının yaratıcılarını neredeyse bulamadım. Ancak Urallardayken, en azından bir şekilde hala yazmayı bilen şapellerle tanıştım. Farklı ayrı sayfalar yazdılar, ancak bunların hiçbirini kendime saklamazdım - belki de eğlence için, çünkü nesnel olarak konuşursak, yüz yıl önceki vasat çalışmalarla karşılaştırıldığında bile oldukça korkutucu ve düşük kaliteliydi. Gerçekten ilginç olan şey bu, huş ağacı kabuğu kitapları. Bir keresinde Moskova'da onları bir antika dükkanında gördüm, ama sonra bir şekilde alev almadı ... Bu arada, oradaki kaligrafi çok sıradışı, orijinal, Novgorod huş ağacı kabuğu harflerinin yazısını anımsatıyor. yazıyla çizilmiştir ve malzemenin kendisi dikkat çekicidir.

Kendim gidip gitmediğime gelince, yine de biraz farklı bir zamanda bitirdim. Şu anda sahip olduklarımın büyük bir kısmı 90'lı yılların ikinci yarısında ve 2000'li yıllarda toplandı. 1950'lerde, 60'larda ve 70'lerde Pozdeev standardının büyük arkeografik keşiflerinin formatı. o zamana kadar kendini aşmıştı. Birincisi, az ya da çok düzgün elyazmalarından oluşan yığınlar hâlihazırda çıkarılmış durumda; ve ikincisi, dışarı çıkarılmayanlar artık kimseye gösterilmiyordu. Kitapları saklayanlar onları yedi mühürün arkasına sakladılar ve hiçbir yabancıya bu kitapların ellerinde olduğunu kekelemediler bile.

Bir keresinde, çok güçlü inananlar olan büyükbabam ve büyükannemle aynı evde gece geçirdiğimi hatırlıyorum ve ellerinde kesinlikle Ostroh İncilinin bir kopyası vardı - bunu bana onları yakından tanıyan ve kitabı gören yerel halk söyledi. Ama ben ev sahipleriyle İncil konusunda herhangi bir konuşmaya başlamadım ve bana bu kitabın ellerinde olduğunu söylemezlerdi çünkü Irina Vasilievna Pozdeeva orada o kadar korkuyordu ki ziyaretlerinden sonra neredeyse herkesten korktular. Bu nedenle satın almalarımın yolu biraz farklı. Diyelim ki kütüphanemin incilerinden biri olan Dofedorov'un anonim İncili'ni 2006 yılında Gelos müzayedesinde 1.265.000 rubleye satın aldım.

Koleksiyonunuzdaki en eski el yazması hangisidir?

En eski kitap şu an- Bu XIV. Yüzyıla ait bir parşömen Menaion veya daha doğrusu onun bir parçası. Bilimsel açıdan Menaion ilavedir. Bu, sol kanat için Menaion'un böyle bir çeşididir, yani Festival Menaion'un hizmetinin tamamı değil, yalnızca bir kısmı yazılmıştır. Devrim öncesi entelijansiyanın koleksiyonundan eski bir Moskova koleksiyonundan geliyor.

15. yüzyılın kitapları artık nadir değil. Üstelik tam teşekküllü ve çok kaliteliler, o kadar birinci sınıf bir XV. Yüzyıl.

Kaç tane parşömen kitabın var?

Yalnızca tek bir parşömen el yazması var: aynı Menaion. Bununla birlikte, 17. yüzyılın ciltlerinden, yapıştırmadan ve omurgadan parşömen parçalarını çıkardığım durumlar da vardı. Orada XII.Yüzyıl bile tanıştı. Bu arada, çok ilginç parçalar.

Şimdi daha sonraki dönemi ele alalım. Parçaları değil de tam teşekküllü el yazmalarını alırsak dikkat çekici olan nedir?

En yeni şeyler zamanımıza ulaşıyor. Mesela aynı Leonenko kardeşleri, kitaplarını ele alalım ... Çok eğlenceli kopyalar var, söylemeliyim. Az önce bana gösterdiğin o cehennemi kağıdı hatırlıyor musun? Hangi polislerin çizgili pantolon giydiği ... Harika bir şey! ( gülümseyen).

Hemen hemen her antikacının, para açısından neredeyse hiçbir maliyeti olmayan, ancak yalnızca kişisel nedenlerden dolayı onun için değerli olan bir şeyi veya hatta birkaç şeyi vardır: belki de onlarla bağlantılı olağanüstü bir satın alma hikayesi, sevgili bir kişinin veya olayın anısı vardır. Koleksiyonunuzda yalnızca el yazmalarından bahseden benzer öğeler var mı?

Elbette böyle şeylerim var. Doğru, bu tür hikayelerin tümü geniş bir izleyici kitlesi için anlaşılır olmayacak ... Örnek olarak, iddiasız bir köy mektubunun bir el yazmasından alıntı yapacağım: kısaltılmış bir naon 20. yüzyılın başındaki günlük yaşamın çirkin bir ciltlemede bayrağı kümesi. Bu kitap daha önce Afrikan İvanoviç Mokrousov'a (1930-2002 -) aitti. yaklaşık. ed.), aldığım kütüphanenin bir parçası.

Afrikan İvanoviç mi?

Kesinlikle! Onu zaten biraz tanıyordum. son yıllar hayat. Çok ilginç ve samimi bir insandı ( Mokrousov'un ithaf yazıtlı bir fotoğraf portresini düşünüyoruz). Nizhny'nin güneydoğusunda, Seym'deki Peredelny köyünde yaşıyordu. Genel olarak burası çok ilginç bir bölge, daha önce ünlü işadamı Nikolai Bugrov'un (1837-1911 -) mirasıydı. yaklaşık. ed.) - Gorky'nin dediği gibi "Nizhny Novgorod'un özel prensi". Ünlü buhar değirmenleri de dahil olmak üzere ekonomisinin merkezi oradaydı. Tanıştığımız süre boyunca Afrikan İvanoviç, buraların okuryazar tek Eski İnanlısı olarak kaldı. Fedoseev topluluğuna aitti, bir dua odası tutuyordu, orada mentorluk yapıyordu, çevredeki görevlilerle ilgileniyordu, devrim öncesi tarihi, tarihi çok iyi biliyordu. Eski Mümin anlaşmaları, bunu yazdı - bir tür yerel tarihçiydi, ama geleneksel bir şekilde. Tek kelimeyle, bir tür yerel ihtiyar, antik çağın koruyucusu.

Böylece, eğitim taslağı olan bu Sıradan Yaşamda, kancalarla şarkı söylemeyi öğrenme sürecini ayrıntılı olarak anlatıyor - tüm sayfa bir tükenmez kalemle yazılmıştır: gençliğinde ona skete yaşlı kadınlar tarafından şarkı söylemenin nasıl öğretildiği , kendisinin nasıl çalıştığı, öğretmenleri hakkında bazı bilgiler ... Diğer kitaplarının ön yapraklarına onların varoluş ve edinim tarihlerini yazdı. Yeterli ilginç bilgi karşımıza çıkıyor.

Sadece kitap toplamakla kalmayıp aynı zamanda onları restore etmeniz de,- iyi bilinen bir şey. Herhangi bir şeyi kendiniz yeniden yazmayı, hatta geleneksel tarzda yeni metin oluşturmayı denediniz mi?

Tecrübem olmasına rağmen yazışma konusunda pek iyi değilim. Hatta bana özellikle Urallarda öğretildi. Ama ya ben çok çalışmadım ya da öğretmenlerim öyleydi ama süreç işe yaramadı: ya kalemde çok fazla mürekkep vardı ve lekeler oluştu, sonra kalem neredeyse onları almıyordu ...

Sana kuş tüyüyle mi eğitim verildi?

Kendisi. Üstelik benim için anlaşılmaz kalan anlar da vardı: örneğin bir kalemin açılması veya sertleşme süreci. Genel olarak kalemin hazırlanması ve yazışmanın kendisi, pek çok nüansın olduğu çok hassas bir konudur ve bunlardan birine uyulmazsa tüm teknoloji tamamen çöker. Aynı zamanda neredeyse sürekli bir şeyler eklemem gerekiyor ve bu bir sorun.

Yakın zamanda Leonenko Sr. bana şunu yazdı (Igor Grigoryevich Leonenko (1949-2005) - yaklaşık. ed.) o ölene kadar. Mesela bana Savva Romanov'un Dilekçesinden 18. yüzyıla ait kağıt üzerine bir sayfa ekledi ( restore edilmiş el yazmasına bakarken). Ancak kuşla değil metal kalemle yazıyordu. Bugün, 16. yüzyıl İncili'nin üç sayfasını birlikte tamamladığımız başka bir katip bulundu.

Peki ya mürekkep?

Kendi mürekkebimi yapıyorum. Bunları kaynaklamak zor değil. Mürekkebi pişirmek için çeşitli öğeler vardır. Kızılağaç konileri kullanıyorum. Bir ortaçağ tarifine göre yemek pişiriyorum. Ve oldukça iyi mürekkep alıyorum. Çok fazla! Genel olarak pek çok farklı özgün mürekkep türü vardır. Yani kurum mürekkepleri var ...

Latince hangisiAtramentum", Eski Mısır'da bile antik çağda kullanılmıştır.

Onlar en çok. XVIII - XIX yüzyılların el yazmalarında da çok sık görülür.

Evet ve içindeXXyüzyılda kullanıldı. Yüzyıllar geçti...

Bir şeyler geçti ama bu mürekkep pek iyi değil. Evet, en azından bu kitaba bir göz atın ( Karbon siyahı mürekkep kullanılarak yeniden yazılmış bir el yazmasının sayfalarını karıştırmak): bak, kaç tane boşanma ve bunun gibi pislikler.

Bu yüzden kaynamış mürekkebe, daha sonra da demirli mürekkebe geçtiler.

İyi evet. Öyleydi.

Denis, mesleki gelişiminiz, koleksiyonunuzun büyümesi sürecinde, diğer bazı kitap yazma geleneklerine, örneğin aynı Doğu Hıristiyanına, ancak Kiril alfabesine veya hatta Arap-Müslüman'a dikkat etmeye başladınız mı? Yoksa kendinizi yalnızca Slav Rusça kitaplarını toplamakla mı sınırlıyorsunuz?

Başka geleneklerin elyazmalarına da rastladım ve bunlardan bazılarını elimde tuttum. Onlara küçük de olsa bir ilgim var. Sonuçta bu eserlerin her biri yüksek kitap kültürünün unsurlarını da barındırıyor. Mesela bir süre önce Kuzey Kafkasya'dan oldukça fazla miktarda Arapça kitabım vardı, Müslüman kitapları, bazıları hala ortalıkta dolaşıyor. Bir dönem oldu, bir kısmı Moskova'ya götürüldü... Bunların büyük bir kısmı hadis yorumlarıdır. Bu arada, bak ne kadar ilginç bir parşömenim var ( masanın üzerinde Sefarad Tevrat'ın parşömen tomarını açıyor). Bence Buhari Yahudilerinin Orta Asya'dan yazdıkları komik küçük bir şey.

Ama genel olarak bu tür kitaplar benim için "o kadar" çünkü onları anlamıyorum ama anladığımı seviyorum. Onları nasıl okuyacağımı bilmiyorum ve genel olarak toplantımın ve hayatımın konseptine uymuyorlar. Şimdi, eğer gerçekten bir koleksiyoncu olsaydım, o zaman belki her şeyi toplardım, yoksa ... Benim için bunlar daha çok eğlence için sakladığım bir tür oyuncaklar ama bunlarda pek bir anlam görmüyorum.

Artık soru küreseldir. Bildiğiniz gibi, aynı nehre iki kez girilemez, ama yine de: Rusya'da eski zamanlarda geleneksel el yazmalarının yaratıldığı ve dağıtıldığı muazzam bir ortam vardı, bunların toplanması, yazışmaları ve dekorasyonu konusunda tam bir kültür vardı. El yazısıyla yazılmış kitap koleksiyoncuları arasında tüccar sınıfının, soyluların ve hatta sıradan köylülerin temsilcileri vardı. Devrim başladı XX ve ardından 1930'ların kolektifleştirilmesi. Bu ortam ve geleneksel el yazısı kitap kültürü de neredeyse tamamen yok edildi: Çağdaşlarımızın büyük çoğunluğu sadece ilgili metinleri zar zor anlamakla kalmıyor, aynı zamanda el yazısı kitap geleneğinin kendisi hakkında da neredeyse hiçbir şey bilmiyorlar. oldukça yakın zamanda nispeten yaygınlaştı. Bugün bu olgunun en azından kısmen yeniden canlanmasının mümkün olduğunu düşünüyor musunuz? Bunun için toplumun ve devletin ne gibi çabaları olmalı ve bunlara ihtiyaç var mı?

Öncelikle çok romantik davrandığını düşünüyorum. Yine de, yazıcıların ve katiplerin yanı sıra koleksiyoncuların da tabakası her zaman nispeten küçük olmuştur. Ne zaman "muazzam" oldu? 18. yüzyılda mı yoksa ne? Evet ve bu çevre ancak kısmen tarihsel koşullar nedeniyle köylü oldu. Elbette “tarlayı ekenler, şiir yazanlar” da vardı ama başlangıçta şehirli aydınlardan oluşan oldukça dar bir çevreydi. Ve ancak 17. yüzyılın sonunda, kültürel ana akımdaki radikal değişim nedeniyle tüm bunlar gerçekten sosyal çevreye gitti.

19. ve 20. yüzyılların başında bu ortamın durumunu değerlendirirken ben de o kadar iyimser olmazdım. Elbette o zamanlar, imparatorluk ailesi de dahil olmak üzere seçkinlerin önemli bir kısmı geleneksel kültüre, sanata, kitap yazımı da dahil olmak üzere ortaçağ mirasına ilgi duyuyordu: çeşitli anıtlar basıldı, sergiler düzenlendi ve tüm bunlar iyi ücretlendirildi - bugünle kıyaslanamaz derecede daha iyi. Ancak elitler ve bir bütün olarak toplum çoğunlukla bozulmaya devam etti ve bunun nasıl bittiğini biliyoruz. Süreçler tamamen açıktı: soylular ve aydınlar bir yana, köylülük bile çürüyordu. Bütün bu kitlesel yozlaşma en azından 19. yüzyılın ortalarından beri sürüyor ve ruhsal olarak daha da önce başlamıştı.

Bozulma mı?..

O en çok. Sonuçta bilimsel ve teknolojik ilerleme bozulmadır. Mutlak ve geri dönülemez! Şeytani bir aldatmaca, ne kadar kötü olursa olsun. Burada Sterligov'un ünlü yoldaşımız Herman'a tamamen katılıyorum ( gülümseyen). Peki, kendiniz karar verin: Aziz Petrus'un kaç simgesi var? Antipa mı? HAYIR? Bu kadar! Ama onun imajı her evde olmadan önce!

Herkeste öyle mi?

Kesinlikle herkeste veya neredeyse herkeste! Peki neden? Ama çünkü önceki insanlar Henüz diş hekimi yokken diş ağrısı nedeniyle Antipas'a dua ettiler ve şimdi kimsenin ona ihtiyacı olmadığı ortaya çıktı. Peki, Aziz'in simgesi kimde var? Antipa mı? Eğer sahip değilsem ve o zaman bile sadece mektup iyi olduğu için.

Peki dişçiye gidiyor musun?

Eh ... Evet, bir şekilde pek değil ( gülüyor).

... Ve sorunuza dönecek olursak, 90'ların başlarında, elbette bir tür canlanma konusunda biraz iyimserdim. Ama ne diyebilirim ki: sadece birkaç yıl önce, neredeyse her akşam biri bana geldi: toplandılar, konuştular ... Bazıları gitti ve bunlar çok uzakta. Ancak bugün uzun süredir az ya da çok kitlesel olan hiçbir şeye inanmıyorum ve bunun için herhangi bir nesnel önkoşul bile görmüyorum. Pencereden dışarı bakın, bilimsel ve teknolojik ilerleme sayesinde insanlar da dahil olmak üzere dünyamızın ne hale geldiğini görün! Televizyon, radyo ve benzeri şeyler kirli işlerini yaptılar. Elbette bir sergi düzenleyebilir, bir ustalık sınıfı veya buna benzer bir şey düzenleyebilirsiniz, ancak bunların hepsi sonsuz gösterilerden oluşan parıldayan bir kaleydoskopta sadece bir an olacaktır. Halk gösteriyi seviyor. Bir iki saatliğine bir şeye ilgi duyacak ve kapıdan çıkıp hemen her şeyi unutacak ve takılmaya devam edecek: bugün burada yoga, disko, Japon kaligrafisi ve Tay masajı var. o “budur” ve yarın “bu…”… Ben şahsen böyle bir izleyici kitlesi istemiyorum.

"Muazzam bir çevre"den bahsediyordunuz. Bu sözlerde elbette doğruluk payı var. Ama eminim ki, ortalama bir köylü kadının televizyonu olsaydı, Let's Get Married programını ya da Santa Barbara'nın bir sonraki bölümünü, yüz kitaplarını karıştırmaktan çok daha büyük bir zevkle izlerdi. Ama artık başka seçeneği yoktu. İnsanlar küçük şeylerden nasıl sevineceklerini biliyorlardı, sahip oldukları küçük şeylerin bile nasıl takdir edileceğini biliyorlardı. Teknolojik ilerleme, aşırı konfor ve neredeyse sınırsız seçenek çeşitliliği başka hiçbir şeye benzemeyen kafa karıştırıcı, yozlaştırıcı ve artık hepimiz mankenlerin dünyasında yaşıyoruz.

Bugün gerçek, derin bir şey kesinlikle nadirdir. Ve bu hem nesneler hem de insanlar için geçerlidir. Nihayet normal insanlar Gelişmeyle kişiliksizleşmeyen, etrafındaki tüketim mallarından memnun olmayan ve gerçek, saf bir şey isteyen insanlar nadirdir. Tabii ki, her zaman öyleydiler, öyleler ve olacaklar. Aslında faaliyetimin anlamlarından birini, bu tür insanları bulma, iletişim kurma, bilgi ve deneyim alışverişinde bulunma konusundaki açıklığımı görüyorum.

***

Konuşmanın ikinci bölümünde Denis, Calvary koleksiyonundan, Solovetsky Adaları'na bir geziden ve oraya bir anıt haç yerleştirilmesinin yanı sıra, bir zamanlar gizemli yaşlı adam tarafından kurulan Kolyasnikov Hermitage'ye yakın zamanda yapılan bir geziden bahsedecek. 17. yüzyıl Rus tarihinin en gizemli isimlerinden biri olan Kapiton...

1 Aralık 1951'de Kirov'da doğdu. Ural Gazetecilik Fakültesi'nden mezun oldu Devlet Üniversitesi 1980'de. Orduda görev yaptı, Lepse fabrikasında tamirci, Mayak fabrikasında freze makinesi operatörü olarak çalıştı. "Molodist" edebiyat kulübünde okudu (1972'den 1973'e kadar). Temmuz 1973'ten bu yana bölgesel gazeteler Komsomolskoye Plemya'nın (1987'ye kadar), Kirovskaya Pravda'nın (1991'e kadar) ve Vyatsky Krai'nin yazı işleri ofislerinde çalıştı.

Rusya Yazarlar Birliği Üyesi, Rusya Gazeteciler Birliği üyesi, Rusya'nın Onurlu Kültür Çalışanı, bölgesel yazarlar örgütü yönetim kurulu üyesi, Kültür ve Sanat Bakanlığı kültür uzman konseyi üyesi Kirov Bölgesi. Yazılı basın alanında Rusya Hükümeti Ödülü sahibi, uluslararası edebiyat ödülü "Altın Kalem", V. Ovechkin'in adını taşıyan Tüm Birlik Ödülü, N. A. Zabolotsky'nin adını taşıyan Tüm Rusya Edebiyat Ödülü, All- Kutsal Sağa İnanan Prens Alexander Nevsky'nin adını taşıyan Rus Ortodoks Edebiyat Ödülü, A. İLE adını taşıyan bölgesel ödüller. Grina, O.M. Lyubovikova, L.V. Dyakonov, 2002 yılı şehir çapında "Mary" ödülü, F.M. Nişanı sahibi "Vyatka Vatandaşı" ödülü. Dostoyevski II derecesi, Penza'daki Ortodoks festivalinde altın madalyayı ve Moskova'daki Ortodoks festivalinde "Mesleki topluluğa hizmetler için" onur nişanını kazandı.

Moskova ve Penza'da bölgesel edebiyat seminerleri ve Ortodoks festivallerinin katılımcısı, Polonya ve Moskova'da Vyatka kültürü günleri, Urzhum'da Zabolotsky Günleri, Slobodsky, Podosinovets ve bölgenin diğer bölgelerinde Edebiyat Günleri, şehrin yıldönümlerine adanmış kutlamalar Kirov'un St. delegesi, Rusya Yazarlar Birliği'nin Kaluga'daki XIV. Kongresi'nin delegesi, genç yazarlar için bölgeler arası, bölgesel seminerlerin liderlerinden biri, Kirov'daki sosyal film festivalleri jürisinin üyesi, bölgesel yarışma "The Yılın En İyi Vyatka Kitabı", bölgesel ve tüm Rusya edebiyat ödülleri.

Şiir ve düzyazı kitaplarının yazarı "Karda Ayak İzleri" (şiir, 1981), "Eski Bahçe" (ayet ve düzyazıda lirik anlatım, 1988), "Yirminci yüzyılın Kar Yağışları" (şiir, 1993), "Gümüş Cazibe " (şiir, küçük hikaye, kolik ve perekolik, 1997), "Alexander Garden" (mozaik roman, 2001), "Venedik'e Açılan Pencere" (şiir, 2003), "Simonovsky Adası" (hikayeler ve çağdaş eskizler, 2003), " Kudüs'e Giden Yol" ( seyahat notları hac hakkında, 2006 ve 2007), “Hayat. Kader. Edebiyat" (edebi portreler ve sohbetler, 2006), "Kutsal Topraklar için Dua" (hac üzerine seyahat notları, 2007), "Gümüş ve Altın" (şiir ve düzyazı, "Vyatka Edebiyatı Antolojisi" serisinin 16. cildi, 2011 ), "Mum gibi olacağız" (Hac seyahat notları, 2012), "Işıyan sözlerin şimşeği. Bu ünlü bilinmeyen V.A. Nikiforov-Volgin” (manevi bir yazar hakkında uzun metrajlı makaleler, 2013), “Gitmeye hazırım, ruhumu burada bıraktım. Bir cemaatin hikayesi "(2013)," Rus Topraklarının Hikayesi "(2014).

Şiirler “Ve kaynaktan su iç” (M. Chebysheva, A. Strauzov, N. Perestoronin), “Dost Seçimi” (Valery Fokin, Nikolai Perestoronin, 2008) kitaplarında “Sonbahar” albümlerinde yayınlandı. Boldino”, “Kış. Vyatskiye Uvaly" (P. Kasatkin, N. Perestoronin, 2006), "Mesken" öyküsü "Edebi Perm" (2014) almanakında, sanatsal ve tarihi makalelerde - "Neşeli İskeleli Kıyı" koleksiyonlarında yayınlandı. , "Romanovlar ve Vyatka Bölgesi. Romanov Hanedanlığı'nın 400. Yıldönümüne. Nikolai Vasilyevich Perestoronin'in çalışmaları bölgesel gazetelerde, Rossiyskiy Literator gazetesinde, Literaturnaya Gazeta'da, Znamya, Our Contemporary dergilerinde, Kirov Bölgesi Vyatka Bölgesi Liderlerinin modern resimli sözlüğünde, Hem Tuz hem de Renk yerli makale koleksiyonlarında yazıldı. Kara”, KGTRK “Vyatka”, “İnanç Sözü” ve “Soyuz” TV kanallarında film ve programlar çekildi.

Şairin bölgesel yayınlarda, toplu koleksiyonlarda "Toplantılar", "Değişim", "Çağdaşımız" dergilerinde nasıl yayınlandığı Nijniy Novgorod”, “Katedral”, “Ruslar”, “Rus Yankısı”, “Tüm Rusya Katedrali”, “Yerli Ladoga”, “Litera”, “Vyatka Kültürü”, Tüm Rusya Almanak “Şiir Günü-2000”, “Almanak Şiir-2008”, Sibirya şiiri antolojisi “Annenin Sözü”, “Edebi Gazete”, “Derzhavnaya Rus” gazetesi, “Velikyoretsky Haç Alayı” fotoğraf albümü. Çalışmaları, Vyatka Ülkesi Ansiklopedisi "Edebiyat"ın ikinci cildinde, Vyatka edebiyatı Antolojisinin "yirminci yüzyılın Vyatka şiiri", "Modern hikaye" ciltlerinde sunulmaktadır. Vyatka Ülkesi Ansiklopedisi "Mimarlık"ın beşinci cildinin, genç şairlerin şiir koleksiyonları olan "Zaferin Yaratılışı" Hafıza Kitabının on altıncı cildinin editörlüğünü yaptı.

Kaynakça

“Karda Ayak İzleri”, şiirler, Kirov, Volga-Vyatka kitap yayınevi, 1981, sanatçı V.P. Kopylov, 15 s.

"Eski Bahçe", şiir ve düzyazıda lirik anlatım, Kirov, Volga-Vyatka kitap yayınevi, 1988. Sanatçı G.Yu. Karaçarova, 60 s.

"Yirminci yüzyılın kar yağışı" şiirleri, Kirov, "Vyatskoye Slovo" yayınevi, sanatçı Tatiana Dedova, 1993, 48 s.

"Gümüş Tılsım", şiirler, kısa öykü, kolik ve perekolik. Kirov, Bölgesel Matbaa, 1997, sanatçı S.Yu. Gorbaçov, 127 sayfa, resimlerle birlikte.

"İskender Bahçesi", mozaik romanı, Kirov,. Vyatka Matbaası, 2001, sanatçı S.Yu. Gorbaçov, 191 sayfa, resimlerle birlikte.

"Simonovsky Adası", hikayeler ve modern eskizler, Kirov, "Halk Kütüphanesi" dizisi, Kirov Bölge Yazarlar Örgütü, sanatçı S.Yu. Gorbaçov, 2003, 63 sayfa.

“Venedik'e Açılan Pencere”, şiirler, sanatçı S.Yu. Gorbaçov, Kirov, 2003, 319 s.

"Kudüs'e Giden Yol", düzyazı ve şiir, Kirov, Vyatka Matbaası, 2006, 48 sayfa.

"Hayat, Kader. Literatür”, Kirov.2006, Tıbbi Bilgi ve Analitik Merkezi, 142 sayfa.

"Sonbahar. Boldino”, şiirler Nikolai Perestoronia'ya ait, fotoğraflar Pyotr Kasatkin'e ait, Yuri Zhulin'e ait önsöz, Kirov, 2006, Vyatka Matbaası, resimli 18 sayfa.

"Kış. Vyatka Sırtları”, Nikolai Perestoronin'in şiirleri, Pyotr Kasatkin'in fotoğrafları, Yuri Odnoshivkin'in önsözü, 2006, illüstrasyonlarla birlikte 14 sayfa.

"Kudüs'e Giden Yol" düzyazı ve şiir, St. Petersburg, 2007, 48 s.

“Vyatka ve Sloboda Metropolitan Chrysanth'ın onayıyla Kutsal Topraklar için dua, düzyazı ve şiir, Vyatka (Kirov), Bölgesel Matbaa, sanatçı Alexei Krysov, 2007, 221 sayfa.

Sanatçı V.G. Nikolai Perestoronin ve Valery Fokin'in “dostça seçim”, şiirleri ve eleştirel makaleleri. Udaltsov, Kirov, 2008, 111 sayfa resimli.

Üç şair Nikolai Perestoronin, Margarita Chebysheva, Alexander Strauzov, Kirov'un "Ve pınardan su iç" şiirleri, "Halk Kütüphanesi" dizisi, Bölgesel Yazarlar Örgütü, sanatçı S.Yu. Gorbaçov, 2003, s.64.

“Gümüş ve Altın”, şiir ve düzyazı, “Vyatka Edebiyatı Antolojisi” dizisi, V.A.'nın önsözü. Pozdeev, O.L.'nin sonsözü. Lapko, O-Kratkoe yayınevi, sanatçı A. Krysov, Kirov, 2011, s.400..

Metropolitan Mark of Vyatka ve Sloboda'nın onayıyla "Mum gibi olacağız" düzyazı. Bölgesel matbaa, sanatçı A.P. Mochalova, Vyatka (Kirov), 2012, s.256, resimlerle birlikte.

“Aydınlık sözlerin şimşeği. Bu ünlü bilinmeyen V.A. Nikoforov-Volgin", düzyazı, Kirov, Gertsenka Yayınevi, 2013. s. 76, resimli.

"Gitmeye hazırım, ruhumu burada bıraktım", bir cemaatin hikayesi, düzyazı, Slobodskoy, Slobodskaya Şehir Kütüphanesi, A.S. Grina, 2014, s.56, resimlerle birlikte.

“Rus Topraklarının Hikayesi”, Kirov, Old Vyatka Printing House LLC, 2014. s.246, resimli.

“Yüksek Dağda Bir Ev”, öykü, öykü, deneme, Kirov, Gerzenka Yayınevi, 2015. s. 214 resimli.

“Kilmez (Vyatka Mirası). Kirov. Yayınevi "Krepostnov" Yardım Vakfı "Vyatka Mirası". 2016.- 216 s. hasta.

".... Ve ben Dünya'da kaldım." Düzyazı, şiir. Kirov. Yayınevi "Gerzenka", 2016.172 s. III.

"Kadere Yolculuk. Ürdün. Baykal. Harika” Şiirler, düzyazılar. Yayınevi "Gerzenka" 2018. 140 s. hasta.

"Takvim dışı bahar". Şiir. Kirov. "Fon, sermaye" Kültürel Miras Vyatka. Kirov bölgesel matbaası. 2018. 172 s. hasta.

Nikolay Perestoronia'nın eserlerinin dergilerde, almanaklarda ve kolektif koleksiyonlarda yayınlanması

“Moskova'da Vyatskaya Caddesi'nde yaşıyorum”, şiirler, Moskova, “Seyahat Dünyası”, 1993, Sayı. 5, s.32,

“Yolumu kendim seçmiyorum”, “Geçen yılın mektuplarını okumaya hala uzun zaman var”, “Kavga”, “Etüd”, “Oğlak burcunda doğdum”, “Aşktan vazgeçmek zordu”, “Arkadaşlar eşiği aştı”, “Hizmet etmek için. Kelimeler için ağlıyorum”, “Ne kadar geçici olursa olsun”, “Bilim için sana minnettarım”, “Yine umutsuzca geride kaldım”, “Küçük Kar takımyıldızı altında”, “Bağlanmak için ortaya çıkmıyor” kurtuluş”, “Çağımız kışın bitecek”. şiirler, Moskova, "Değişim" 1994, Sayı 1, s. 112-116.

“Küçük Kar Takımyıldızı Altında”, “Hayattan çok şey beklediler”, İyi Sessizlik Meleği”, “Evrenin mahzenlerinde dolaştım”, şiirler, Kirov “Skladchina”, 1994, s. 80.

“Yirminci yüzyılın kar yağışları”, “Muhtemelen daha büyük düşünürler vardır”, “Senin sorunun ne kadınım”, şiirler, Kirov, Vyatka topraklarının Ansiklopedisi. Cilt 2 "Edebiyat", 1995 s. 432-434.

Yirminci Yüzyılın Kar Yağışları: "Annesiz Daha Zor", "Yirminci Yüzyılın Kar Yağışları", "Konuşma! Savaş öncesi poster”, “Mezmur (Karın gölgesinde yaşamak”), “Yaralı Rusya'nın buna ihtiyacı var”, “Liderler ve mesihler yatıyor”, “Neyin var kadınım”, “Ariadne'yi uyandırabilirsin” ”, “Garip bir odadaki kuş gibi”, “Gökyüzüne yakınlık zaten sinir bozucu”, şiirler. Moskova. "Ruslar" No. 7-8 1995, s. 80-82.

“Güney nehri kuzeye akar..” Şiirler, Podosinovets, “Büyülü yanım”, 1997, s. 32.

"Hafıza", Mareşal I.S. hakkında şiirler. Konev “Mareşal Konev. Podosinovskaya topraklarının oğlu, Kirov 1997. s. 97.

“Yirminci yüzyılın kar yağışları”, “Yaralı Rusya'nın buna ihtiyacı var”, “Ve hayatla bağlantılılar”, “Gökyüzüne yakınlık zaten can sıkıcı”, “Bilim için sana minnettarım”, şiirler. Moskova, Nash Sovremennik, No. 12, 1997, s. 21-22.

“Alay, Büyük Perhiz”, “Ruh zayıf ve zihin fakir”, “Ve dilenci yetim, perişan”, Ne kadar korkunç bir gerçeklik ortaya çıkıyor”, şiirler, Samara, “Rus Yankısı”, 1999, sayı 5, P. 160-161.

"Rabbin Yazının Glayölü", "Zayıf ruh ve zavallı zihin", şiirler, Moskova, almanak "Şiir Günü-2000", 2001, s. 262-263.

“Temiz yaşamak ve yazmak”, “Karda Feodorovskaya Kilisesi”, “Yirminci yüzyılın kar yağışları”, “Yaralı Rusya'nın buna ihtiyacı var”, “Kınamadan konuşuyorsun”, “Ah, keşke gizemli olsaydın”, “Başka kadın tüylü”, “Etek prenses için dar”, “Dikkatsizlik pahalıdır”, “Öğrenmek kısadır”, şiirler, “Nizhny Novgorod” No. 2, 2001, s. 11-12.

“Şans sessizdir”, “En önemli şeyi sanki hatırlayacağım”, “Bu dünya mavi ve yeşildir”, “Bu yaz Vyatka'da hava sıcaktı”, “Hatırlama” (“Aşk bir Hint yazı gibi parlayacak) ”), “Ruh zayıf ve zihin zayıf” , şiirler, St. Petersburg, 2004, "Nevsky Almanak" No. 3.

“Akşam yemeğini sessizce yeriz…”, Etude (“Kötü havalardan bir barda saklanacaksın”), “Yirminci yüzyılın kar yağışı”, “Ve gece yarısından sonra bir yerde seni uyandırır”, “Kadınlar gelip yargılar”. şiirler, Moskova, almanak "Altın Fırça" 2004, "Altın Kalem" 2004, XVI Moskova Uluslararası Sergi-Modern Yaşam Yarışması ve Slav Edebiyatı ve Kültürü Günlerine adanmış I Moskova Uluslararası Şiir Yarışması'nın kazananlarına adanmış, Başkent Basın Yayınevi, 2004, s. 173.

“Şiirler yazmak istiyorum ki”, “Eskiden kötü yaşadık”, “Bu yaz Vyatka'da hava sıcaktı”, “İnançtaki aşk kadar ölçülemez”, “Bu dünya mavi ve yeşil”, “Yazmak istiyorum İçinde şiir”, şiirler, Kirov, "Khlynov-Vyatka-Kirov", 2005, No. 5, fotoğraflı 3. kapak sayfası.

“Yeşil'in yıldönümlerinde”, “Kanalın denize çıkıp çıkmayacağı”, “Gerçekleştirilemeyecek olanın izi yok”, şiirler, Slobodskoy-Kirov, “Alexander Green'e Çelenk”, “Eski Vyatka”, 2005. s . 72-74.

“Yine umuda teslim oluyorum”, “Yirminci yüzyılın kar yağışları”, “Zafer Bayramı, ak bayramlar”, “Anıt kovulacak, vicdan azalacak”, “Neyin var kadınım” , “Oğlak burcunda doğmuş, “Ziraat”, “Bu hayat biraz geç”, “Kızıl meyveler ayaz acılık”, “Seninle kavga edeceğiz”, “İyi çoban koyunlara bakar” , “Uzayın evrensel senfonisi”, “Yine yorulmamak”, “En kenarda yürümek”, “Bedenin ruhtan ayrılması için henüz çok erken”, “Şehir olduğu için değil”, şiirler, Kirov, “Vyatka edebiyatının antolojisi” dizisi, cilt 2, “Yirminci yüzyılın Vyatka şiiri, 2005, s. 230-239.

“A. Green'in anısına. şiirler, “A.S. Yeşil: XXI yüzyıldan bir görünüm. Alexander Green'in 125. yıldönümünde, Uluslararası Bilimsel Konferans materyallerine dayanan bir makale koleksiyonu " Gerçek sorunlar Modern filoloji" Kirov. 2005 s.277.

"Mavi gökyüzü bulutsuzdur" şiirleri, Kirov "Vyatka kültürü", No. 1, 2005 s. 21.

“Bir aristokrat olarak Lenka Ognev”, “Zayıf ruh ve zavallı akıl”, “Moskova'da Vyatskaya caddesinde yaşıyorum”, “Bu dünya bize sıkışık gelmedi”, “Tufan cehenneminin yerini ateş cehennemi alıyor”, şiirler , Moskova. "Tüm Rusya Katedrali" No. 1, 2006, s. 125-126.

"Simonovsky Adası, hikaye, Kirov" Serisi "Vyatka edebiyatının antolojisi" cilt 4 "Yirminci yüzyılın Vyatka hikayesi" 2006, s. 326-332.

“Gümüş ışık”, “Ve yine kurtuluşa dönecek”, “Velikoretsky köyünün üzerinde”, “Temen bahçesi”, “Ruh geniş açılacak” Golgotha ​​​​(Burada başının önünde durma itirafıyla) Ürdün (“Kıyıda kalbimdeyim” ve diğer ayetler, Kirov "Vyatka kültürü", No. 4 2006, s. 11-12.

Vyatka piskoposluğunun 35. yıldönümüne ilişkin Aziz Tryphon Günlerinden” makalesi, Rus tarihi dergisi “Rodina”, Moskova 2008, No. 1 s. 122-124

“Eve dön”, “Bu ev kutsal pınarın yakınında”, “Beni hayal kırıklığına uğratma”, “Gümüş ışık, saf ve yumuşak!”, “Uzayların evrensel senfonisi”, “Vologda motifi”, Sanaksar, Golgotha, Ürdün, “Podzollerin ve killerin olduğu kenarda”, şiirler, Moskova, almanak “Şiir Akademisi-2008”, 2009. s. 220-221.

Akrabalığın sonsuzluğu: “Bu ev bir ayazmaya yakın”, “Hayat ne iyi ne kötü devam ediyor”, “Öyleyse tanıştık”, “Ne zamandır şafak söküyor vatanda”, “Gökyüzü gözyaşı dökmüş gibi” , “Rus milleri uzun süre uzanıyor”, “ Asırlık boyunduruğun eşiğindeyken", "Rab'bin yazının Gladioli'si", "Ürdün", "Dağ yolunda yürümek", "Sabah namazı", " Ruh sıcak sevgiyle ısınır", şiirler, St. Petersburg, "Yerli Ladoga", 2010, sayı 1, s. 229-231.

“Peki ya geçmiş” şiirleri, Kirov “Hafızanın adresi Vyatka, Alexander Garden” Kirov'un ön saflarındaki gazetecilere ithaf edilmiştir ..., 2010.

Köylü klanı-kabile”, yazar Vladimir Sitnikov'un 80. yıldönümüne ilişkin edebi bir makale, Moskova, “Çağdaşımız”, 2010, sayı 8, s. 282-288.

"Inok-girişimci". Afanasy Bulychev üzerine tarihi makale, Kirov, “Prozorovsky almanak, üçüncü baskı 2011, s. 107-111.

“Şiirler yazmak istiyorum ki”, “En önemli şeyi sanki hatırlayacağım”, “Okuduğum kitapları geri vereceğim”, Kötü yaşardık”, Annemle olduğu gibi”, “Bu göksel ışık cüppeleri”, Sanki son nefes kalmış gibi”, “Düşen karın üstüne çıktı” şiirleri, Tobolsk, “Annenin Sözü” Sibirya Şiiri Antolojisi. Cilt 2. halka açık yardım kuruluşu“Tobolsk'un Dirilişi”, İtalya'da basılmıştır, “Grafike Stella” Grafik Şirketi, Verona, 2011, s. 202.

“Kış güneşi: “Büyük tepelerin ve vadilerin ülkesine”, “Podzollerin ve killerin olduğu ülkeye”, “Görünüşe göre ruh burada dinleniyor”, “Kış güneşi (“Doyumsuz yaşam yıllarında)”, “Ve bir anıt icat etmeye gerek yok”, “Bugün kefen kaldırılıyor”, Moskova, “Çağdaşımız”, 2012, Sayı 1. s. 91-93.

Yerli toprakların havarileri: “Büyük tepelerin ve vadilerin ülkesi”, “Razboyny Bor'a giden bir arkadaş”, “Minino (bunu hayal bile edemezdim”), “Podzollerin ve killerin olduğu topraklarda”, “Sanki bir anı kitabını karıştırıyormuş gibi”, “Gülümse. Ruhum yaşıyor”, Vologda gerekçesi (“Görünüşe göre: burada ruh dinleniyor”), Petropavlovsk (“Kader yüksek bir dağdır”, “Bu anavatanın iyi gücüdür”, “Kalp ağrısına çare olarak) ”, “Uzanmak için yerde kırağı”, “Yine umuda teslim oluyorum”, “Kış gelecek - işler yolunda gidecek”, “Karanlıkta zifiri dar bir ışın”, Kış güneşi (“Yıllarda) tatminsiz yaşam”), “Ve bir anıt icat etmeye gerek yok”, “Bu cennet renginde elbiseler”, “Bugün kefen kaldırılıyor”, “Bana her zaman öyle geldi: öyleydi”, şiirler, “Litera ” Yoshkar-Ola, 2012, Sayı 3, s. 67-75.

Yine de aşk kalıyor: "Razboyny Bor'a bir arkadaş kaldı", "Büyük tepeler ve vadiler ülkesi", Woodcock ("Paris'te Halkalı"), "Minino" ("Böyle bir şeyi hayal edemezdim") , “Bir anı kitabını karıştırırcasına”, “Podzollerin ve killerin olduğu topraklarda”, Petropavlovsk (“Kader yüksek bir dağdır”), “Bu anavatanın iyi gücüdür”, “Kalbe çare olarak” acı”, “Gülümse. Ruhum yaşıyor”, Vologda nedeni (Görünüşe göre: burada ruh dinleniyor”), “Kırağı yere düşüyor”, “Kış gelecek - işler yolunda gidecek”, “Tek bir kişi var”, “Yine Umuda teslim oluyorum”, Kış güneşi (“Yaşamın tatminsiz olduğu yıllarda”), “Bu cennet rengindeki elbiseler”, “Bugün kefenin kaldırılması”, “Bana her zaman öyle geldi: öyleydi”, “Ve bir anıt icat etmeye gerek yok.” Şiirler, Perma, Edebi Perma. 2013, Sayı 12-13, s. 13-21.

"Çarın Kilisesi Romanovskaya'ydı", Feodorovskaya Kilisesi üzerine tarihi bir makale, Kirov, Romanov hanedanının 400. yıldönümüne ilişkin "Romanovlar ve Vyatka Bölgesi", 2013, s. 80-111.

Büyük tepeler ve vadiler ülkesi, P. Barsukov'un anısına (Böyle bir şey hayal edemezdim), Çulluk, şiirler. Edebiyat dergisi Ray" No. 9-10, 2013., Izhevsk, s. 67-68.

"İkamet eden kişi". hikaye, Perm, "Edebi Perm", 2014, Sayı 14-15, s. 184-223.

“Anavatan özlemi”, “Boş konuşmayı kes”, “Eşikten ne kadar uzağa gideceksin”, “Uzak bir hapishaneden çalan pranga”, “Efsane (“Rus'ta fırtına öncesi sessizlik”), Woodcock (“Paris'te Çaldı”), V.A.'nın anısına. Nikiforova-Volgina (“Bu hakla verilmiştir”), Yoshkar-Ola'nın şiirleri, “Litera”, 2014, Sayı 2, s. 44-47.

“Çavdar açık alanda yürüyor”, şair Anatoly Grebnev hakkında edebi bir makale, Yoshkar-Ola, Litera, 2014, Sayı 3, s. 137-145

Yoshkar-Ola'nın "Mesken" hikayesi, "Litera" 2014, Sayı 4, s. 4-50, hasta.

Anavatanın iyi gücü budur: Bir anı kitabını karıştırır gibi”, “Büyük tepeler ve vadiler ülkesi”, Minino ve diğer şiirler. Samara, Russian Echo, Sayı 8, 2014, s. 34-38.

"Darovskoy SKMOZH. 30 Yılda İş Gezisi”, “Konsolide Kitap”ta birleştirilmiş Komsomol gençlik müfrezesinin savaşçıları hakkında bir makale. P. Darovskoy, 1914, s. 35-38.

"Mesken" hikayesi" Samara, "Rus yankısı" No. 3, 2015, s. 158-211.

Anı kitaplarını karıştırırcasına”, Podzollerin ve kilin olduğu topraklarda”, “Bu vatanın iyi bir gücüdür”, “Kış gelecek, işler yolunda gidecek”. Samara, "Rus Yankısı" almanakının 100. sayısı. 500 altın sayfa. Cilt 2. 2015, s. 317.

Basın bülteninde, "Ne yazık ki, gecenin organizatörleri bunun Kutsal Hafta boyunca yapılması için zaman teklif edebildiler, ancak Nikolai Perestoronin tutkulu duygulara hiç dokunmadı, her şey çok düzgün gitti" diye belirtiyor. - Nikolai Vasilyevich birçok şiir koleksiyonunun yazarıdır, şiirleri, F. Tyutchev'in ruhuna uygun ince lirizm ve felsefi yönelim ile ayırt edilir. Akşamın başında yazar, Ortodoks öncesi döneme ait anneye, eşe, Tanrı'nın dünyasının doğasına ithaf ettiği şiirlerini sundu. N. Perestoronin, inanan bir anne aracılığıyla imana geldi ve oğlundan sağlık ve dinlenme hakkında dualar yazmasını istedi, çünkü kendisi de kötü yazıyordu ve dar görüşlü bir okulun yalnızca 1. sınıfından mezun olmuştu. Edebiyat atölyesindeki ağabeylerin, yayınlanmak üzere Nikolai Vasilyevich'e birkaç sözde "lokomotif" (Komünist Parti konulu şiirler, resmi Sovyet propagandası ruhuyla işçi başarıları) yazmasını tavsiye etmeleri ilginçtir. . Daha sonra yazarın akşamında sunduğu birkaç "lokomotif" yazmak zorunda kaldı, ancak bunların hiç de tuhaf bir duygusu yok, ancak insani bir tonlama var.