Hristiyanlığın özü nedir, İsa'nın yeryüzüne getirdiği en önemli şey nedir?

Aşağıda, St. Ignatius'un (Bryanchaninov) (1807-1867) anıldığı gün (30 Nisan / 13 Mayıs), mektuplarından birini yayınlıyoruz.

Yayın (modern yazım için yaklaşık) özellikle (ed göre:Ignatius (Bryanchaninov), Piskopos. İşler. - 2. baskı, düzeltildi. ve ek - V. 4. Çileci vaaz ve meslekten olmayanlara mektuplar. - St.Petersburg: Ed. I.L. Tuzova, 1886.- S.479-486. (Yeniden basım)) Profesör A. D. Kaplin tarafından hazırlanmıştır. Başlık - derleyici (1886 baskısında mektup 28 numaraya yerleştirilir).

Acı hıçkırıklara layık bir gösteri: Hristiyanlığın ne olduğunu bilmeyen Hristiyanlar! Ve bu gösteri şimdi neredeyse hiç durmadan gözlerle karşılanıyor; Nadiren, sanki rahatlatıcı bir manzarayla, tam tersi tarafından teselli edilirler! Nadiren, kendilerini Hıristiyan olarak adlandıran büyük bir insan kalabalığında, hem isim hem de fiilen bir Hıristiyan'da durabilirler.

Önerdiğiniz soru şimdi arka arkaya önerildi. “Neden kurtarılmasın” diye yazıyorsunuz, “paganlar, Müslümanlar ve sözde kafirler? aralarında kibar insanlar var. Bu nazik insanları yok etmek Allah'ın rahmetine aykırı olur!.. Evet! Bu, insanın sağduyusuna bile aykırıdır! - Bir kafir - aynı Hıristiyanlar. Kendinizi kurtardığınızı ve diğer inançların mensuplarını kaybettiğinizi düşünürsek, bu çılgınca ve son derece gurur verici!

Size mümkün olduğunca az kelime ile cevap vermeye çalışacağım, böylece ayrıntı, sunumun netliğini en ufak bir şekilde bozmaz. - Hristiyanlar! Kurtuluştan bahsediyorsunuz ama kurtuluşun ne olduğunu, insanların neden buna ihtiyaç duyduğunu bilmiyorsunuz ve son olarak, kurtuluşumuzun tek yolunun Mesih'i bilmemek olduğunu bilmiyorsunuz! - İşte bu konudaki gerçek öğreti, Kutsal, Evrensel Kilisenin öğretisi: Kurtuluş, Tanrı ile birliğin geri dönüşünden oluşur. Bu birliktelik, ataların düşüşüyle ​​tüm insan ırkı tarafından kaybedildi. Tüm insan ırkı bir ölü varlıklar kategorisidir. Ölüm, hem erdemlilerin hem de kötülerin tüm insanların kaderidir. Haksızlık içinde doğduk, günah içinde doğduk. "Cehennemde ağıt yakarak oğlumun yanına ineceğim", diyor St. Patrik Yakup kendisi ve kutsal oğlu Yusuf hakkında, iffetli ve güzel! Dünyevi yolculuklarının sonunda, sadece günahkarlar değil, aynı zamanda Eski Ahit'in doğruları da cehenneme indi. İyi insan eylemlerinin gücü budur. Düşmüş doğamızın erdemlerinin bedeli budur! İnsanın Tanrı ile birliğini yeniden kurmak için, aksi takdirde kurtuluş için kurtuluş gerekliydi. İnsan ırkının kurtuluşu bir Melek tarafından değil, bir Başmelek tarafından değil, daha yüksek, ancak sınırlı ve yaratılmış varlıklardan herhangi biri tarafından değil, sonsuz Tanrı'nın Kendisi tarafından gerçekleştirilmiştir. İnfazlar - insan ırkının çoğu, yerine O'nun infazı; insan liyakat eksikliğinin yerini O'nun sonsuz meziyeti almıştır. Cehenneme inen zayıf insanların tüm iyiliklerinin yerini tek bir güçlü iyilik alır: Rabbimiz İsa Mesih'e iman. Yahudiler Rab'be sordular: "Tanrı'nın işlerini yapmak için ne yapalım?" Rab onlara cevap verdi: "Bu, Allah'ın işidir ki, O'na iman ettiniz, O'nu gönderdi"(Yuhanna 6:29). Kurtuluş için bir iyiliğe ihtiyacımız var: iman; - ama inanç - anlaşma. İmanla, yalnızca imanla, O'nun bahşettiği sakramentler aracılığıyla Tanrı ile birliğe girebiliriz. Siz boşuna, müşrikler ile Müslümanlar arasındaki iyi insanların kurtulacağını, yani. Tanrı ile birliğe girin! Ona aykırı bir fikre, sanki bir yenilikmiş gibi, sanki içine sızmış bir kuruntuymuş gibi boşuna bakıyorsun! Değil! Hem Eski Ahit hem de Yeni Ahit olarak gerçek Kilisenin sürekli öğretisi budur. Kilise her zaman kurtuluşun tek bir yolu olduğunu kabul etmiştir: Kurtarıcı! düşmüş doğanın en büyük erdemlerinin cehenneme indiğini fark etti. Gerçek Kilisenin salihleri, Kutsal Ruh'un parladığı lambalar, gelecek Kurtarıcı'ya inanan, ancak ölümleriyle Kurtarıcı'nın gelişinden önce gelen peygamberler ve mucizeler, cehenneme indiyse, o zaman nasıl istersiniz? putperestler ve Müslümanlar, Kurtarıcı'yı bilmeyen ve inanmayan size nazik göründükleri için, kurtuluşu bir, bir, size tekrar ediyorum, yani - Kurtarıcı'ya iman ederek mi aldılar? - Hristiyanlar! Mesih'i tanı! - O'nu tanımadığınızı, O'nu inkar ettiğinizi, bazı iyi işler için O'nun olmadan kurtuluşun mümkün olduğunu kabul ettiğinizi anlayın! Mesih'e iman etmeden kurtuluş olasılığını kabul eden, Mesih'i inkar eder ve belki de bilmeden, dine küfretmek gibi büyük bir günaha düşer.

"Düşünürüz, diyor St. Havari Pavlus: bir adam, yasanın işleri olmadan imanla aklanır(Rom. 3, 28 ve 22). İsa Mesih'in imanı aracılığıyla Tanrı'nın gerçeği, inananların hepsinde ve herkesin üzerindedir: hiçbir fark yoktur. Çünkü herkes günah işledi ve Tanrı'nın yüceliğinin özünü mahrum etti: Mesih İsa'da O'nun lütfuyla, kurtuluşla, kirpiyle aklandık.". İtiraz ediyorsunuz: "St. Elçi Yakup her halükarda iyi işler talep ediyor, işsiz imanın ölü olduğunu öğretiyor.” Ne olduğunu düşünün St. Havari James. - Göreceksiniz ki, Kutsal Yazılar'ın Tanrı'dan ilham alan tüm yazarları gibi, o da bizim düşmüş doğamızın iyi eylemlerini değil, inanç eylemlerini talep ediyor! imana aykırı, düşmüş bir doğanın iyi işleri değil, yeni insanın eylemleriyle onaylanan canlı bir inanç gerektirir. Doğruların inancının ortaya çıktığı eylem olan Patrik İbrahim'in eyleminden bahseder: bu eylem, biricik oğlunu Tanrı'ya kurban etmekten ibaretti. Birinin oğlunu kurban etmesi insan doğası gereği hiç de iyi bir eylem değildir: Tanrı'nın emrinin yerine getirilmesi olarak, bir inanç meselesi olarak iyi bir eylemdir. Yeni Ahit'e ve genel olarak tüm Kutsal Yazılara yakından bakın: Tanrı'nın emirlerinin yerine getirilmesini gerektirdiğini, bu gerçekleştirmenin amel olarak adlandırıldığını, Tanrı'nın emirlerinin bu yerine getirilmesinden Tanrı'ya olan inancın ortaya çıktığını göreceksiniz. aktif olarak canlı; onsuz, herhangi bir hareketten yoksunmuş gibi ölüdür. Ve tam tersine, duygulardan, kandan, dürtülerden ve kalbin hassas hislerinden düşmüş bir doğanın iyi işlerinin yasaklandığını, reddedildiğini göreceksiniz! Ve putperestlerde ve Müslümanlarda tam da bu iyi işler hoşunuza gidiyor! Onlar için, Mesih'in reddiyle bile olsa, onlara kurtuluş vermek istiyorsunuz.

Sağduyulu yargınız garip! Neden, hangi hakla onu buluyorsun, kendinde tanıyorsun? Eğer bir Hristiyansan, o zaman bu konuda Hristiyan bir konsepte sahip olmalısın ve başka, yetkisiz veya ele geçirilmiş Tanrı bilir nerede! Müjde bize, düşüşümüzle sözde bir zihin edindiğimizi, düşmüş doğamızın zihninin, doğal saygınlığı ne olursa olsun, dünyanın bilgeliği tarafından ne kadar rafine edilmiş olursa olsun, ona Tanrı tarafından verilen saygınlığı koruduğunu öğretir. düşmek, yanlış adlandırılmış bir zihin olarak kalır. Onu reddetmek, imanın hidayetine teslim olmak gerekir: Bu hidayetle, zamanı gelince, takvadaki önemli amellere göre Allah, mümin kuluna Hakikat aklını, yani Manevi aklı verecektir. Bu akıl, sağlam bir akıl olarak kabul edilebilir ve edilmelidir: bu, St. Havari Pavlus, İbranilere mektubunun 11. bölümünde. Manevi akıl yürütmenin temeli: Tanrı. Bu sağlam taşın üzerinde durur ve bu nedenle bocalamaz, düşmez. Biz Hıristiyanlar, sizin o kadar hastalıklı, o kadar karanlık ve yanıltıcı bir zihin olarak adlandırdığınız sağlam zihni tanıyoruz ki, onu oluşturan tüm bilgileri iman kılıcıyla kesip reddetmekten başka türlü iyileşmesi mümkün değildir. Bununla birlikte, onu sağlam olarak tanırsak, onu bilinmeyen, titrek, belirsiz, sürekli değişen bir temelde tanırsak, o zaman sağlam bir kişi olarak kesinlikle Mesih'i reddedecektir. Bu deneylerle kanıtlanmıştır. Sağduyunuz size ne söylüyor? Kıyameti tanımak için ne iyi insanlar, sağduyunuzun aksine Mesih'e inanmayanlar! - biraz! erdemlilerin böyle bir ölümü, Tanrı gibi çok iyi bir Varlığın merhametine aykırıdır. - Şüphesiz, bu konuda, Allah'ın rahmetine neyin ters düştüğü ve neyin olmadığı hakkında yukarıdan bir vahiy aldınız? - Değil! ama sağduyu bunu gösteriyor. - FAKAT! Ama sağlam aklınla, kendi sınırlı insan aklınla, Allah'ın rahmetine karşı neyin tiksindirici, neyin tiksindirici olmadığını idrak etmenin mümkün olduğu fikrine nereden kapıldın? - Size düşüncemizi söyleyeyim - Müjde, aksi takdirde Mesih'in Öğretileri, aksi takdirde Kutsal Yazılar, - yine de farklı bir şekilde kutsal Ekümenik Kilise bize bir kişinin Tanrı'nın merhameti hakkında bilebileceği her şeyi, tüm akıl yürütmeyi aşan, tüm insan kavrayışı onlar için erişilemez. Sınırsız Tanrı'yı ​​tanımlamaya çalışırken insan aklının bocalaması boşunadır!.. Açıklanamayanı açıklamaya, düşüncelerine boyun eğmeye çalışırken... Kime?.. Tanrım! Böyle bir girişim şeytani bir girişimdir!.. Kendine Hristiyan diyen ve Mesih'in öğretilerini bilmeyen biri! Allah'ın bu mübarek, semavi öğretiden anlaşılmazlığını öğrenmediyseniz, okula gidin, çocukların öğrendiklerini dinleyin! Sonsuzluk teorisinde matematik öğretmenleri tarafından, belirsiz bir nicelik olarak, belirli niceliklerin, sayıların tabi olduğu yasalara uymadığını, sonuçlarının sayıların sonuçlarına tamamen zıt olabileceğini açıklarlar. . Ve Tanrı'nın merhametinin eyleminin yasalarını belirlemek istiyorsanız, diyorsunuz: bu ona göre - bu ona iğrenç! - Sağduyunuza, kavramlarınıza ve hislerinize katılıyor veya katılmıyor! - Bu, Tanrı'nın sizin anladığınız ve hissettiğiniz şekilde anlamak ve hissetmek zorunda olduğu gerçeğinden mi kaynaklanmaktadır? Ve bu, Tanrı'dan talep ettiğiniz şeydir! İşte çok pervasız ve oldukça gururlu bir girişim! - sağduyu ve alçakgönüllülük eksikliği için Kilise'nin yargısını suçlamayın: bu sizin eksikliğiniz! O, kutsal Kilise, yalnızca Tanrı'nın Kendisi tarafından açıklanan, Tanrı'nın eylemleri hakkında Tanrı'nın öğretisini istikrarlı bir şekilde takip eder! İtaatkar bir şekilde, gerçek çocukları, inançla aydınlanmış, Tanrı'ya karşı yükselen kibirli zihni ayaklar altına alarak onu takip eder! Tanrı hakkında, yalnızca Tanrı'nın bize açıklamaktan hoşnut olduğu şeyi bilebileceğimize inanıyoruz! Allah bilgisine giden başka bir yol olsaydı, aklın kendi çabasıyla açabileceği bir yol olsaydı: - Bize vahiy verilmezdi. İhtiyacımız olduğu için veriliyor. - Boş ve aldatıcı, kendi kendimizi düşünmemiz ve insan aklının başıboş dolaşmasıdır!

"Kafirler aynı Hıristiyanlardır" diyorsunuz. Onu nereden aldın? Kendisine Hristiyan diyen ve aşırı cehaletinden dolayı Mesih hakkında hiçbir şey bilmeyen birinin, kendisini sapkınlar gibi bir Hristiyan olarak tanımaya karar vermesi ve kutsal Hristiyan inancını bir yemin çocuğundan - küfürlü sapkınlıklardan ayırmaması mümkün mü? ! Gerçek Hıristiyanlar aksini iddia ediyor! Çok sayıda aziz şehitlik tacını aldı, kafirlerle küfürlü öğretilerine katılmayı kabul etmektense en şiddetli ve uzun süreli işkenceyi, hapishaneyi, sürgünü tercih etti. Evrensel Kilise her zaman sapkınlığı ölümcül bir günah olarak kabul etti, her zaman korkunç sapkınlık hastalığına yakalanmış bir kişinin ruhunda ölü olduğunu, lütuf ve kurtuluşa yabancı, şeytanla ve onun ölümüyle birlikte olduğunu kabul etti. Sapkınlık aklın bir günahıdır. Sapkınlık, insandan çok şeytani bir günahtır; şeytanın kızı, onun icadı, putperestliğe yakın dinsizlik. Babalar genellikle putperestliğe dinsizlik ve sapkınlığa dinsizlik derler. Putperestlikte, şeytan kör insanlardan ilahi onuru kabul eder ve sapkınlıkta kör insanları ana günahına - dine küfreder. Çekimlerle birlikte "Konseylerin Eylemleri"ni okuyan kişi, sapkınların karakterinin tamamen şeytani olduğuna kolayca ikna olacaktır. Onların korkunç ikiyüzlülüklerini, fahiş gururlarını görecek, davranışlarının sürekli yalanlardan oluştuğunu görecek, çeşitli düşük tutkulara bağlı olduklarını görecek, fırsat bulduklarında en korkunç şeylere karar verdiklerini görecek. suçlar ve zulümler. Gerçek Kilisenin çocuklarına karşı duydukları uzlaşmaz nefret ve onların kanına olan susuzlukları özellikle dikkate değerdir! Sapkınlık, kalbin sertleşmesi, akılda korkunç bir karartma ve hasar ile ilişkilidir - inatla onunla enfekte olan ruha yapışır - ve bir kişinin bu hastalıktan iyileşmesi zordur! Her sapkınlık Kutsal Ruh'a karşı küfür içerir: ya Kutsal Ruh'un dogmasını ya da Kutsal Ruh'un eylemini küfreder, ama kesinlikle Kutsal Ruh'a küfreder. Bütün sapkınlıkların özü küfürdür. Gerçek inancın ikrarını kanla mühürleyen Konstantinopolis Patriği Aziz Flavian, yerel Konstantinopolis Konsili'nin kafir Eutychius hakkındaki tanımını şu sözlerle dile getirdi: onların küfürlerine uyarak, özellikle bizim tavsiyemizi dinlemediği için ve sağlam doktrinin benimsenmesi için talimatlar. Bu nedenle, son ölümü için ağlayarak ve iç çekerek, Rabbimiz İsa Mesih adına, onun dine küfre düştüğünü, herhangi bir rahiplik onurundan, kardeşliğimizden ve manastırının yönetiminden yoksun olduğunu duyuruyor ve bundan böyle kimin konuşacağını herkesin bilmesini sağlıyoruz. ya da onu ziyaret etsinler ki, kendileri aforoz edilsinler.” Bu tanım, Evrensel Kilise'nin heretik hakkındaki genel görüşünün bir örneğidir; Bu tanım, tüm Kilise tarafından tanınmakta ve Kadıköy Ekümenik Konseyi tarafından onaylanmaktadır. Eutychius'un sapkınlığı, Kilise'nin itiraf ettiği gibi, iki doğanın enkarnasyonundan sonra Mesih'te itiraf etmemesi gerçeğinden oluşuyordu - tek bir ilahi doğayı kabul etti, - diyeceksiniz: sadece! Bu dünyanın gücü, St. Arian sapkınlığı üzerine İskenderiye Patriği İskender. Bu kişi patriğe barışı korumasını, kavga başlatmamasını tavsiye ediyor, bu yüzden Hıristiyanlığın ruhuna aykırı, bazı sözler yüzünden; Arius'un öğretilerinde kınanacak bir şey bulmadığını yazıyor, sadece kelimelerin dönüşlerinde belirli bir fark var! Tarihçi Fleury, "ayıplanacak hiçbir şeyin olmadığı" bu söz dönüşleri, Rabbimiz İsa Mesih'in Kutsallığını inkar ediyor - sadece! bu nedenle, tüm Hıristiyan inancını devirirler - sadece! Dikkat çekici bir şekilde, çeşitli değişen kisveler altında tüm eski sapkınlıklar aynı amacı arzuladılar: Sözün İlahiyatını reddettiler ve enkarnasyon dogmasını çarpıttılar. En yeniler, Kutsal Ruh'un eylemini reddetmek için en çok çabalıyorlar: Korkunç bir küfürle İlahi Liturjiyi, tüm kutsalları, her şeyi, Evrensel Kilise'nin her zaman Kutsal Ruh'un eylemini tanıdığı her şeyi reddettiler. Buna insani kurumlar dediler - daha cesurca: batıl inanç, kuruntu! Elbette, sapkınlıkta ne soygun ne hırsızlık görürsünüz! Belki de bunu günah olarak görmemenizin tek nedeni budur? Burada Tanrı'nın Oğlu reddedilir, burada Kutsal Ruh reddedilir ve küfür edilir - sadece! Küfür öğretisini benimseyen ve içinde barındıran, küfürü telaffuz eden, hırsızlık yapmaz, çalmaz, hatta düşmüş doğanın iyi işlerini yapan kişi - harika bir insandır! Tanrı onu kurtarmayı nasıl reddedebilir!.. Diğer tüm şaşkınlıklarınızın yanı sıra sizin de son şaşkınlığınızın nedeni, derin bir Hıristiyanlık cehaletidir!

Cehaletin önemsiz bir eksiklik olduğunu düşünmeyin! Değil! sonuçları felaket olabilir, özellikle şu anda, Hıristiyan başlıklı, Şeytani öğretilere sahip sayısız küçük kitap dolaşımdayken. Eğer gerçek Hristiyan öğretisini bilmiyorsanız, yanlış, küfür içeren bir düşünceyi doğru kabul edebilir, onu kendiniz için özümseyebilir ve onunla birlikte sonsuz ölümü özümseyebilirsiniz. Küfür eden kurtarılmayacak! Ve mektubunuzda tasvir ettiğiniz o şaşkınlıklar, kurtuluşunuzun zaten korkunç peygamberleridir. Onların özü, Mesih'ten feragat etmektir! - Kurtuluşunla oynama, oynama! yoksa sonsuza kadar ağlarsın. - Yeni Ahit ve St. babalar Ortodoks Kilisesi(hiçbir şekilde Teresa değil, Francis ve sapkın kiliselerinin aziz olarak tanıttığı diğer Batılı deliler değil!); Ortodoks Kilisesi'nin Kutsal Babalarında Kutsal Yazıları doğru bir şekilde nasıl anlayacağınızı, ne tür bir yaşam olduğunu, bir Hıristiyan'a hangi düşünce ve duyguların yakışacağını öğrenin. Kutsal Yazılardan ve yaşayan inançtan, Mesih ve Hıristiyanlığı inceleyin. Yargı için Tanrı'nın önünde durmanız gereken korkunç saat gelmeden önce, Tanrı'nın Hıristiyanlık aracılığıyla tüm insanlara verdiği aklanmayı edinin.

Hıristiyanlığın özü hakkında birçok farklı görüş dile getirilmiştir. Ancak hiç kimse bu özü Ortodoks Kilisesi'nin tanımladığı şekilde tanımlayamadı.

Her şeyden önce, bu sorunu sadece akılcı bir şekilde çözmenin tam bir acizliğine dikkat edilmelidir. Akılcılık için Hıristiyanlık, bu en büyük dünya fenomenine özel bir yaklaşıma tabi olarak, sonsuza dek çözülemez bir gizem olarak kalacaktır.

Hıristiyanlığın özünü açıklamaya yönelik rasyonalist girişimler arasında iki ana yön belirtilmelidir: 1) Hıristiyanlığın tüm özünü yalnızca ahlaki ilkelerine indirgeme arzusu; 2) Hıristiyanlığı bir soyut fikirler sistemi olarak sunar.

İlk özlemin en çarpıcı örneği, en büyük Alman filozofu Immanuel Kant'ın Hıristiyanlık görüşüdür. Kant'a göre, Hıristiyanlık diğer tüm dinlerden yalnızca ahlaki üstünlüğünde farklıdır. Bu akıl yürütmeye göre Mesih, ideal ahlaki mükemmellik türüdür. Onun ilkeleri, insan doğasının ahlaki açıdan ideal taleplerinin en eksiksiz ve en iyi ifadesidir. Onun Kilisesi, ahlaki iyiliğin gerçekleştirildiği bir toplumdur. Bir Hristiyan'ın bütün varlığı, ideal ahlak sistemi içindedir. Hıristiyanlığın dogmatik öğretisinin özel bir önemi yoktur. Hıristiyan dininin evrensel nesnel anlamı - insan ırkının insanın kurtuluşu ve onun ebedi mutluluğu için kurtuluşu - Kantçı sistem tarafından aşkın ve dünyadaki insan yaşamı için gerekli olmadığı gerekçesiyle reddedilir. Böyle bir akıl yürütme derinden kusurludur. Hıristiyanlığa karşı dikkatli bir tavırla, dogma olmadan ahlak olmadığı (Budizm gibi) oldukça açık hale gelir, çünkü Mesih'in ahlaki öğretisi dogma ile yalnızca bir dış, resmi bağlantıda değildir. Hristiyanlık, bazı ahlak sistemleri gibi, yalnızca ahlaki gerekliliklerini dini bir yaptırımla haklı çıkarma ve insanın ahlaki görevlerini Yüce Varlık'ın iradesine göre haklı çıkarma arzusuyla sınırlı değildir. Tüm Hıristiyan etiği dogmaya dayanır ve onsuz tam anlamını kaybeder.

En Kutsal ve Bölünmez Üçlü Birlik, Tanrı'nın Oğlu'nun enkarnasyonu, insan ırkının kurtuluşu ve kurtuluşu dogmatik doktrini, Hıristiyanlıkta ikincil değil, temel öneme sahiptir. Hıristiyanlıkta yalnızca ahlaki öğretisine en yüksek otoriteyi vermek için görünmüyor. Bilakis bütün Hıristiyan dininin ve ondan kaynaklanan ahlakın merkezidir.

Dogmatik köklerinden yoksun olan Hıristiyan ahlakı, kuşkusuz hâlâ o kadar büyüleyici, çekici ve çekici bir olgudur ki, eksiksizliği, sadeliği ve ikna ediciliği ile diğer ahlak sistemleriyle karşılaştırılamayacak kadar etkileyicidir. Ve tek başına bu durum, böyle bir etik öğretinin İlahi kökenini gösterir. Bu ahlak sisteminin köklerine derinlemesine nüfuz ederek, yani dogmatik anlama nüfuz ederek, güneş gibi, bütünün tüm uyumunu ve sonsuz çeşitlilikteki parçaları aydınlatarak, Hıristiyanlığın ahlaki öğretisi insan ruhunu tamamen dönüştürür. ve ona burada, yeryüzünde, Tanrı'nın insan için başka, daha iyi, sonsuz bir dünyada hazırladığı o mübarek sonsuz halin başlangıcını görme fırsatını açar.

İnsanlığın manevi kültürünün her başarısıyla yeni bir güzellik ve güç kazanan, yararlı etkisini yaşamın her alanına taşıyan, zamanın sınavını geçen Hıristiyan ahlak idealinin ölümsüz çekiciliğini ancak bu ebedi dogmatik kök açıklayabilir. dış baskıdan herhangi bir yardım almadan. Yalnızca Hıristiyanlık, gerçeğin kendisi uğruna gerçeğe olan sevgiyi alevlendirebilir, bu olmadan insanın gerçekten manevi ilerlemesi mümkün değildir.

Ahlaki Hıristiyan idealinin tüm insanlık üzerindeki şüphesiz ahlaki ve faydalı etkisi, onun İlahi saygınlığının en ikna edici kanıtlarından biridir.

Hıristiyanlığın ilk yüzyıllarının Gnostiklerinden modern akımlarında Hegelciliğe kadar, Hıristiyanlığın özü, teorik olarak soyut bir felsefe olarak soyut bir yüksek bilgi sistemi olarak yorumlanır. problem çözme kozmogoni ve teogoni. Ancak Hıristiyanlığın en önemli yanı, Tanrı'nın Oğlu'nun enkarnasyonu ve günahkar insanlığın O'nun tarafından kurtarılması gerçeğidir, yani tarihteki olağanüstü mucizevi fenomen, bir dizi sıradan tarihsel fenomenden durmadan ortaya çıkıyor - bu en temel Hıristiyanlığın, onsuz bir hiç olduğu yanı, antik çağlardan günümüze kadar rasyonalist okullar mitler alanına atfedilmiştir.

Papaz, Profesör Artur Drews, İsa'nın Efsanesi kitabını yazdı. Solcu bir Hegelci olan Feuerbach, "Hıristiyanlığın Özü Üzerine" başlıklı geniş bir çalışma yazdı. Feuerbach, Hıristiyanlığın özünü putperestliğin özüyle karşılaştırarak, Hıristiyanlıkta öznelliğin nesnelliğe, kalbin ve fantezinin akla üstün geldiği sonucuna vardı. Hıristiyanlıkta bir dünya görüşü sistemi görür. Dış dünya tüm doğa yasalarıyla alakasız. Sonuç olarak Feuerbach, Hıristiyanlıkta akla, bilgiye, bilime, toplumsal yaşama ve her türlü ilerlemeye karşı düşmanlık bulur: sosyal, bilimsel, politik, ekonomik vb. Feuerbach'ın öğretileri Marksizme ve onun aracılığıyla Bolşevik komünizmine nüfuz ederek Sovyet Rusya'da devlet dini haline geldi.

Feuerbach'ın büyük hataları, dürüst eleştirel düşünce için son derece açıktır. Birincisi, Hıristiyanlık, kursumuzun başında belirttiğimiz gibi, dürüst akla, dürüst bilgiye ve dürüst bilime hiçbir zaman düşman olmamıştır. Ancak Hristiyanlık, elbette, genel manevi gelişimle karşılaştırıldığında insan zihnini asla abartmadı. Zihni küçük düşürmeden, onu yalnızca insan ruhunun diğer güçleriyle uyumlu bir ilişkiye sokar. Hıristiyanlık insan zihnini putlaştırmaz, ona Tanrı'nın verdiği, yaşama uygulanması gereken bir yetenek olarak bakar ve hakikate, iyiliğe ve güzelliğe bir arama ve hizmet silahı olarak hizmet eden bilgiyi teşvik eder.

Hristiyanlık, insanın dünyayla olan bağını kesinlikle koparmaz ve dürüst bilimin ilerlemesine karşı çıkmaz, sadece Yaradan'ın yarattığı dünya üzerindeki sonsuz üstünlüğüne, insanın ölümsüz amacına ve geçici önemine işaret eder. maddi dünyanın değil, sonsuz yaşam için yalnızca bir hazırlık adımı olarak geçici yaşama. Bu öğreti ile Hristiyanlık, sadece insanın ruhsal gelişimine ve mevcut dünya hayatındaki ahlaki gelişimine katkıda bulunur. Tarih, Hıristiyanlığın doğa biliminin, yani özellikle doğa araştırmalarıyla uğraşan bilimin ilerlemesine ne kadar katkıda bulunduğunu gösterir.

Varolan tüm dinler arasında yalnızca Hıristiyanlık, temel gerçeklerinde gerçek ilerlemeye düşman hiçbir şey içermez. Ve Tanrı'nın yaratılışıyla ilgili olarak, doğayla sıcak ve sevinçle ilgilidir. Güneşi, ayı ve yıldızları tanrılaştıran pagan kültürünün aksine, Hıristiyan dini onları Yaradan'ın ayaklarının dibine yerleştirir. İnsanlığı dünyanın unsurları önünde aşağılayıcı kölelikten kurtaran ve insana doğaya rasyonalist bilimin (su üzerinde yürümek ve ölüleri diriltmek) düşlediğinden çok daha büyük ölçüde hükmetmeyi öğreten Hıristiyanlıktı.

Halkların birliği ve dayanışması fikri tamamen Hıristiyan bir fikirdir. Uluslararası hukukun büyük yapısı bu Hıristiyan fikrine dayanmaktadır. Sosyal olarak, Hıristiyanlığın faydalı etkisi yadsınamaz. Hıristiyan evliliğini ve Hıristiyan ailesini yarattı. Kadınların ahlaki itibarını son derece yükseltti: bakireler, anneler, eşler. Hıristiyanlık, çocuksu masumiyetin her ayartıcısını ve yozlaştırıcısını, boynuna bir değirmen taşıyla boğulmanın acı kaderine mahkûm eden Mesih'in ilkeleriyle pagan çocukların ihmaline karşı koydu.

Paganizm, en iyi temsilcilerinin şahsında bile, köleliği haklı çıkardı ve destekledi; Bununla birlikte, Hıristiyanlık, antik çağda meşrulaştırıldığı temelleri sistematik olarak parçalayarak, sonunda onun yıkımına yol açtı. Hıristiyanlık, suçlulara karşı zulmü yumuşattı.

Rab'bin Kendisi'nin yeryüzünde bir zanaatkarın alçakgönüllü unvanını seçtiğini ve böylece herhangi bir dürüst çalışmadan küçümseme damgasını kaldırdığını hatırlayalım. "Çalış ve dua et" Hıristiyan yaşamının sloganı oldu. Bütün manastırlar zamanını emek ve dua ile harcamıştır.

Hristiyanlığın özünü doğru anlamak ve tanımlamak için, kökenini tamamen Kurucusunun İlahi Şahsiyetine borçlu olduğunu ve her şeyde bu Şahsiyetin canlı izini taşıdığını unutmamak gerekir.

Kurucusu gibi Hıristiyan dini de her şeyden önce bütüncül, uyumlu ve her şeyi kapsayıcıdır. Hiçbir kusuru yoktur ve iyileştirmeye tabi değildir. O mükemmel. Yalnızca bir Hıristiyan gelişmeye tabidir ve aynı zamanda sonsuz bir iyileştirmeye tabidir. Mükemmelliğinin ideali sonsuzdur. “Cennetteki Babanız mükemmel olduğu gibi, mükemmel olun” (Matta 5:48).

Yalnızca Hıristiyan dini, kelimenin tam anlamıyla bir din, yani Tanrı ile birlik olarak adlandırılma hakkına sahiptir. Hristiyanlık tüm varlığımızı - ruhsal ve bedensel - kucaklar. Tüm aile, sosyal ve politik ilişkilerimizi kutsallaştırır. Kişinin ruhsal, zihinsel ve bedensel yaşamının tüm ihtiyaçlarını karşılar.

Hristiyanlığın özünü anlamak için Hristiyan dininin temel gerçeklerini göz önünde bulundurmak gerekir. Her şeyden önce Hıristiyanlık, yeni bir dogma ve ahlaki öğretim sistemi değil, insan yaşamının ve faaliyetinin yeni bir başlangıcıdır.

Yeni Ahit'teki her şey Hıristiyan dini, Eski Ahit dinine kıyasla yeni olmasa da, yine de, Hıristiyanlığın İsrail dininden benimsediği şey bile, derinleştirilmiş ve mükemmelleştirilmiş yeni bir ışıkla parlıyor.

Eski ve Yeni Ahit'te İlahi Varlığın birliği, Tanrı'nın özellikleri, insanın kökeni, ilk durumu, düşüş ve diğerleri hakkında her iki Ahitte ortak dogmatik gerçekler olmasına rağmen, yine de bu gerçekler Yeni Ahit'te, Eski Ahit'te İlahi Varlığın maneviyat fikrini gizleyen antropomorfizm unsurlarından daha açık, daha temiz, daha derin, daha manevi, daha özgür sunulur.

Mesih'in "Tanrı bir ruhtur ve O'na tapınanlar ruhta ve gerçekte tapınmalıdır" (Yuhanna 4:24) sözünü Eski Ahit'te bulmak imkansız olurdu.

Eski Ahit'te vahyedilen bazı gerçekler o kadar örtülü bir şekilde ifade edilmiştir ki, manevi açıdan en gelişmiş Eski Ahit insanlarını düşündürmüştür. Bu gerçekler, üçlemenin gizeminin, Sözün ve Tanrı'nın Ruhunun gizeminin ve diğerlerinin belirtilerini içerir. Eski Ahit peygamberlerine gizlenmiş olan bu sırlar, yalnızca Kurtarıcı'nın Kendisi tarafından açıkça ifşa edildi.

Yeni Yahudi bilginler, Eski Ahit'in tamamında üçlemenin gizemine dair hiçbir belirti bulunmadığını yanlış bir şekilde iddia ediyorlar. Ancak Eski Ahit'te Tanrı'nın özel güçleri hakkında açıklanmamış kavramları görmemek imkansızdır: Tanrı'nın Sözü ve Tanrı'nın Ruhu. Ayrıca Eski Ahit'te açıklanmayan Tanrı'nın İbrahim'e üç melek şeklinde görünmesiydi.

Kutsal Üçlü'nün gizemi, insan anlayışının erişebileceği tüm doluluğuyla, elbette sadece Yeni Ahit'te ortaya çıktı. Kutsal Üçlü'nün gizemi, Hıristiyan dogmasının kalbidir. Bu gizem, hem tamamen spekülatif hem de ahlaki olarak muazzam, tükenmez bir öneme sahiptir.

Hıristiyan Kutsal Üçlü doktrininin spekülatif önemi, öncelikle tektanrıcılık fikrinin arınması, yüceltilmesi ve açıklığa kavuşturulmasında yatmaktadır. En Kutsal Üçlü'nün Hıristiyan doktrini, Hıristiyan Kilisesi tarafından doğrudan ve kesin olarak kınanmış bir tretism, tertiism değildir. Teslis doktrini, özel bir tektanrıcılık türüdür, ancak o kadar derin, yüce ve saftır ki, başka hiçbir tek tanrılı sistemde karşılaşmayız.

Hıristiyanlığın teslis doktrininde esas olan şey, Kutsal Üçleme dogmasını ifşa ederek Eski Ahit'in İlahi olanın birliği doktrinini tüm dokunulmazlığı içinde koruyarak, birlik doktrinini vermesi gerçeğinde yatmaktadır. Tanrı'nın, başka hiçbir monoteizm sisteminde olmayan ve olamayacak özel, yeni, son derece önemli, son derece ahlaki bir karakter.

Origen, Blessed Augustine ve Nyssa'lı Aziz Gregory'nin Kutsal Üçlü'nün gizemini analiz etmelerine şaşmamalı, Hıristiyanlığın gerçeğini ve tanrısallığını kanıtladı.

Saf monoteizm, onu vaaz eden dinin yüceliği, saflığı ve ahlaki değeri hakkında çok az şey söyler. Çünkü insan tek bir putun dinini tasavvur edebilir.

Hıristiyanlık öncesi antik çağ düşünürlerinden bazıları, Yüce Varlığın birliği kavramına ulaştı, ancak böyle bir Varlığın içsel doğası fikri, O'nun dünyayla olan ilişkisinin dışında (yani, Tanrı'nın Kendi içindeki yaşamı) ), anlaşılmaz oldu. Sonuç olarak, tektanrıcılık ya İlâhî hayatın ve özün dünyadaki ebedi vahyini tanıyan panteizme ya da kuru bir deizme dönüşmüştür.

Yalnızca Hristiyanlık, Kutsal Üçlü birlik dogmasının ifşası yoluyla, Kendinde tek Tanrı'nın doğası sorusuna bir çözüm getirdi. Sadece Hristiyanlık, özünde bir olan, sonsuz bir Ruh olan Tanrı'nın, dünyayla olan ilişkisinin dışında, kendisinde içsel yaşamın sonsuz doluluğunun olduğu Üçlü Varlığında Kendi varlığının belirli imgelerine sahip olduğu gerçeğini bu dogma aracılığıyla ortaya koydu. , bizim için bilinmeyen, tezahür eder.

Bu dogma, teslis gizinin özünü açıklamadan, zihnimiz için Tanrı'nın Özü hakkında bir şeyi açıklığa kavuşturur, yani Tanrı'nın Özünde dünyadan bağımsız bağımsız bir yaşam etkinliği vardır ve onun tezahürü için koşullar vardır. . Tanrı'nın üçlüsü kavramı son derece zor olsa da, O'nun çıplak birliği kavramı daha da zordur. "Hıristiyan Tanrı birdir, ancak yalnız değildir" (Peter Chrysolog "60. Söz").

Ancak, En Kutsal Üçleme dogmasının spekülatif anlamının yanı sıra ahlaki bir anlamı da vardır [karş. Tanışmak. Anthony (Khrapovitsky) "Kilisenin dogmasının ahlaki fikri"].

Üçlü Birlik'in gizemi aracılığıyla Hıristiyanlık, insanlığa yalnızca Tanrı'yı ​​saygıyla onurlandırmayı değil, aynı zamanda O'nu sevmeyi de öğretti. Kutsal Üçlü'nün gizemi sayesinde ortaya çıktı Yeni fikir Tanrı'nın sevgi, en yüksek, ideal sevgi ve tükenmez bir sevgi kaynağı olduğunu. Kutsanmış Augustine derin bir mantıkla şunları söyledi: “Hıristiyan üçlüsünün gizemi, İlahi sevginin gizemidir. Aşkı görürsen Üçlü Birlik'i görürsün."

Üçlü birliğin gizemi bize, Tanrı'nın sevgisinin kendini yalnızca yaratılışta ve dünyanın takdirinde tezahür ettiğini değil, aynı zamanda sonsuzdan bir yaşamın olduğu İlahi Olan'ın bağrında en mükemmel, sınırsız doluluğuyla ortaya çıktığını öğretir. sevgi, Baba, Oğul ve Kutsal Ruh'un kutsal sevgisinin sonsuz birliği.

Bu nedenle, eski dinlerin açık teslis gerçeğiyle beslenmeyen kuru tektanrıcılığının, gerçek bir İlahi aşk kavramına sahip olmadığı ve olamayacağı iddia edilebilir.

Kesin olarak tek tanrılı Yeni Yahudi dini ile Hıristiyan dini arasındaki temel fark, son temel İlahi özün anlaşılmasında yatmaktadır. Yalnızca Hıristiyanlık, Mesih'in Kendisinin vahyi aracılığıyla, Tanrı'nın sevgi olduğu ve sevginin ne olduğu gerçeğini bilir ve anlar.

İsa, Hıristiyan şair A. Tolstoy'un sözlerine göre, "Musa'nın tüm aşk yasalarını yasaya tabi tuttu." Kuru tektanrıcılık altında bu Tanrı-Sevgi fikrini anlamak mümkün değildir, Tanrı Kendinden başka kimi sevebilir? Ne de olsa dünya geçicidir ve henüz yokken, Tanrı Kendinden başka kimi sevebilirdi ki? Sadece Kutsal Üçlü'nün gizemi, bizi İlahi Varlığın tüm derinliğinde inisiye etmeden, insan zihni için uçsuz bucaksız, Tanrı sevgisinin hiçbir zaman eylemsiz olmadığını, hiçbir zaman tezahür etmeden kalmadığını, asla var olmadığını anlamamızı sağlar. Bencillik, Kutsal Üçlü Kişilerin ebedi İlahi birliğine işaret eder.

Tanrı'nın insan ırkına olan sevgisinin tüm derinliği, En Kutsal Üçlü Birlik'in gizeminin ışığında bizim için tamamen açıklığa kavuşacaktır. Bu gizem aynı zamanda tüm Hıristiyan kurtuluş doktrininin temelidir.

İnsan ırkının kurtuluşu için biricik Oğlu tarafından Baba Tanrı'nın feda edilmesinde, Tanrı'nın Oğlu'nun kurtuluşumuz için Çarmıhta gönüllü olarak acı çekmesinde ve Kutsal Ruh'un inişinde sevginin en yüksek örneği. kutsallığımız, insan ruhunu sarsarak, Hristiyan'ın tüm insanlığın sevgi dolu Babası olarak anlamaya başladığı Tanrı'ya karşılıklı minnettar, özverili bir sevgiye yol açar.

En Kutsal Üçlü Birlik'in İkinci Kişisinin enkarnasyonu hakkındaki Hıristiyan öğretisini de derinlemesine düşünürsek, bunun yalnızca derin bir spekülatif değil, aynı zamanda kapsamlı bir ahlaki önemi olduğunu görürüz. İnsanın ahlaki bilincini, Tanrı'nın yardımı olmadan yükselmenin imkansız olduğu bir yüksekliğe yükseltti.

Kilisenin eski öğretmenlerinden bazıları bu gerçeği şu şekilde formüle ettiler: “Enkarnasyonun kutsallığında, Tanrı insanı Tanrı'ya yükseltmek için insana indi.”

Mesih'in dirilişi mucizesi diğer tüm mucizeleri tamamlar ve Profesör N.P. Rozhdestvensky'nin canlı ifadesiyle "Hıristiyan özür dilemelerinin ana taşı"nı oluşturur. Mesih'in dirilişi gerçeğinin kanıtı son derece basit ve son derece inandırıcıdır. Bu kanıt, dirilişin gerçek gerçeği olmadan, ne havarisel vaazın başlangıcının ne de şehitleri, savunucuları, Kilise öğretmenleri ve kutsal münzevilerle tarihsel Hıristiyanlığın dünyasında ortaya çıkması, ne de varoluşun varlığı gerçeğine kadar özetlemektedir. Mesih için hayatını vermeye hazır milyonlarca inanan Hıristiyanın bugün yeryüzünde.

). Bu, Hıristiyanlığı diğer tüm dinlerden ayıran en önemli şeydir.

Diğer dinlerde kurucu, yeninin veya eskinin ve çoktan unutulmuş olanın öğretilerinin vaizinden başkası değildi. Bu nedenle, diğer tüm dinlerde kurucu, Rab İsa Mesih'in Hıristiyanlıkta sahip olduğu özel öneme sahip değildir. Orada kurucu, kurtuluş yolunu bildiren bir öğretmen, Tanrı'nın bir habercisidir. Ve daha fazla yok. Öğretmen sadece Tanrı'nın borazanıdır, asıl olan Tanrı'dan aktardığı öğretidir. Dolayısıyla diğer dinlerde kurucu, ilan ettiği öğreti, kurduğu din ile ilgili olarak her zaman arka plandadır. Dinin özü ona bağlı değildir, tabiri caizse değiştirilebilir. Başka bir öğretmen veya peygamber onu ilan etseydi, din en ufak bir zarar görmezdi. Örneğin, bir Buda'nın asla olmadığı, ancak başka bir kurucunun olduğu kanıtlansaydı, Budizm kolayca var olabilirdi. Muhammed'in yerine başka biri olsaydı İslam kolayca var olabilirdi. Bu, tüm dinler için geçerlidir, çünkü bu dinlerin kurucularının işlevi, insanlara sundukları öğretileridir. Öğretmenlik onların hizmetinin özüydü.

Hıristiyanlık, örneğin, Vaftizci Yahya tarafından kurulmuş olabilir mi? Ahlaki öğreti hakkında, bazı inanç gerçekleri hakkında konuşabilirdi, ancak en önemli şey olmazdı - Kurban! Tanrı-İnsan İsa Mesih'in Haçının Kurbanı Olmadan Hristiyanlık olmaz! Tüm olumsuz eleştiri ateşinin neden Mesih'in gerçekten var olan bir kişi olarak ortadan kaldırılmasına yönelik olduğu şimdi anlaşılabilir! O olmasaydı, bizim için acı çeken biri olmasaydı. Kim çarmıhta ölümü kabul etti - Hıristiyanlık orada parçalanıyor. Ateizmin ideologları bunu çok iyi anladılar.

Öyleyse, Hristiyanlığın özünü sadece tek bir kelimeyle değil - Mesih'te ifade etmek istiyorsak, o zaman şunu söyleyelim: Mesih'in Haçından ve insanlığın nihayet yeni bir doğum olasılığını, onun aracılığıyla yeniden doğma olasılığını aldığı Dirilişinden oluşur. yeniden doğuş, taşıyıcısı olduğumuz Tanrı'nın düşmüş suretinin restorasyonu. . Sözde doğal doğaya göre, Tanrı ile birleşmeye muktedir olmadığımız için, Tanrı'da zarar görmüş hiçbir şey söz konusu olamayacağı için, o zaman Tanrı ile birlik için, Tanrı-insanlığın gerçekleştirilmesi için, insanın karşılık gelen bir yeniden yaratılışı için. doğa gereklidir. Mesih onu Kendisinde restore etti ve her bir halka aynı şeyi yapma fırsatı verdi.

Hıristiyanlığın özünü oluşturan bir diğer önemli husus, bir kişinin doğru ruhsal dağılımıdır. Ve burada Hristiyanlık, onu diğer tüm dinlerin öğretilerinden temelde ayıran bir şey sunar. Birincisi, Tanrı doktrini ve ikincisi, insanın ruhsal yaşamının özünün ve amacının anlaşılması, ardından Diriliş doktrini ve çok daha fazlası.

Dolayısıyla, diğer dinlere değil, Hıristiyanlığa özgü olan ilk şey, Tanrı'nın sevgi olduğu iddiasıdır. Diğer dinlerde, doğal düzende dini bilincin ulaştığı en yüksek şey, Tanrı'nın adil, merhametli bir yargıç olduğu fikridir, ancak daha fazlası değildir. Hıristiyanlık özel bir şey ileri sürer: Tanrı sevgidir ve yalnızca sevgidir. Ne yazık ki, bu Hıristiyan Tanrı anlayışı, insanın bilincine ve kalbine zorlukla ulaşmaktadır. Tanrı sevgisi hiçbir şekilde "eski" insan bilinci tarafından algılanmaz. Ayrıca, Yargıç Tanrı'nın sureti İncil'de, havarilerin mektuplarında ve patristik yazılarda bulunur. Ancak bu görüntünün kullanımının özgüllüğü nedir? Sadece eğitici-pastoral bir karaktere sahiptir ve azizin sözlerine göre "daha kaba insanların anlayışına" atıfta bulunur. Soru, Tanrı anlayışının özünün sunumu ile ilgili olduğu anda, tamamen farklı bir tablo görüyoruz. Tam bir kesinlikle onaylanmıştır: Tanrı sevgidir ve yalnızca sevgidir. Herhangi bir duyguya tabi değildir: öfke, ıstırap, ceza, intikam vb. Bu fikir, Kilisemizin tüm Geleneğinin doğasında vardır. İşte en az üç yetkili ifade. Rahip: “Tanrı iyidir, tutkusuzdur ve değişmez. Bir kimse, Allah'ın değişmediğini ihsan ve hak olarak bilip de, Allah'ın böyle olduğu halde, iyiye nasıl sevindiğini, kötülüğü geri çevirdiğini, günahkârlara nasıl öfkelendiğini ve tövbe ettiklerinde onlara nasıl merhamet ettiğini şaşırıp kalırsa, o zaman bu, Tanrı'nın sevinmediği ve öfkelenmediği söylenmelidir, çünkü sevinç ve öfke tutkulardır. İlâhî olanın insan fiillerinden dolayı iyi veya kötü olduğunu düşünmek saçmadır. Tanrı iyidir ve sadece iyi şeyler yapar. Kimseye zarar vermek zarar vermez, hep aynı kalır. Ama iyi olduğumuzda, O'na benzerliğimizle Tanrı ile ortaklığa gireriz ve kötü olduğumuzda, O'na olan farklılığımızla kendimizi Tanrı'dan ayırırız. Erdemli bir şekilde yaşayarak Tanrı'yız ve kötü olarak O'ndan reddediliriz. Ve bu, O'nun bize gazabı olduğu anlamına gelmez, ancak günahlarımız Tanrı'nın içimizde parlamasına izin vermez, ancak işkence eden iblislerle birleşirler. Daha sonra, dualar ve iyi işler yoluyla günahlarda izin alırsak, bu, Tanrı'yı ​​​​hoşnut ettiğimiz veya değiştirdiğimiz anlamına gelmez, ancak bu tür eylemler ve Tanrı'ya yönelmemiz yoluyla, içimizdeki kötülüğü iyileştirdikten sonra, tekrar Tanrı'nın iyiliğini tadabilecek hale gelir. Yani, "Allah kötülerden yüz çevirir" demek, "Güneş körden gizler" demekle aynı şeydir.

Aziz: “Tanrı'nın doğasını herhangi bir zevk tutkusuna, merhametine ya da gazabına tabi olarak düşünmek dinsizliktir, hiç kimse, Varlığın hakikati konusunda çok az dikkatli olanlar bile bunu inkar etmeyecektir. Ancak, Tanrı'nın hizmetkarları için sevindiği ve düşmüş insanlara öfkeyle öfkelendiği söylense de, çünkü O'nun merhameti vardır (bkz. :) mallarımız Allah'ın takdiri bizim zayıflığımıza uyum sağlar, öyle ki, ceza korkusuyla günaha meyledenler, daha önce günaha kapılanlar, O'nun rahmetine bakarak tövbe ile dönmekten ümidini kesmesinler.

Aziz: “Tanrı ile ilgili olarak “öfke” ve “öfke” kelimelerini duyduğunuzda, onlardan insani hiçbir şey anlamayın: bunlar küçümseme sözleridir. İlâhiyat böyle şeylerin hepsine yabancıdır ama konuyu daha kaba insanların anlayışına yaklaştırmak için bu şekilde söylenmiştir.
İstediğiniz kadar alıntı yapabilirsiniz. Hepsi de resul Yakub'un söylediğiyle aynı şeyi söylüyor: “Azınmada hiç kimse: Tanrı beni cezbediyor; çünkü Tanrı kötülük tarafından ayartılmaz ve Kendisi kimseyi ayartmaz, ancak herkes kendi şehvetiyle cezbedilir, kapılır ve aldatılır.
Bu, insanlık tarihinde benzersiz olan tamamen yeni bir Tanrı anlayışıdır. Gerçekte, yalnızca Tanrı'nın Vahiyi Tanrı hakkında böyle bir öğreti verebilirdi, çünkü doğal dinlerin hiçbir yerinde böyle bir şey bulamıyoruz. Doğal dinlerde bu düşünülemezdi. Ve Hıristiyanlık iki bin yıldır var olmasına rağmen, Hıristiyanlar arasında bile bu pek kabul edilemez. Ruhlarımızda hüküm süren yaşlı, tutkulu adam, kötüleri cezalandıran ve doğruları ödüllendiren dünyevi gerçeği arar ve bu nedenle Tanrı'nın Tanrı'nın sevgi olduğu ve yalnızca sevgi olduğu konusundaki en büyük vahyi insan bilinci tarafından hiçbir şekilde kabul edilmez. Sevgiden ve yalnızca sevgiden ve sözde Tanrı Gerçeği'nin "tatmin"i için değil, "fidye" için değil, Tanrı Biricik Oğlunu gönderdi.

Hıristiyanlığın ikinci özelliği (şu anda söylemek daha doğru - Ortodoksluk), bir kişinin manevi yaşamının özü ile ilgilidir. Hıristiyanlık, mutluluk ve cennet kazanmaya değil, tamamen ruhu iyileştirmeye odaklanmıştır. Keşiş şunu belirtiyor: "Mesih'in emirlerinin dikkatli bir şekilde yerine getirilmesi, bir kişiye zayıflıklarını öğretir (yani bir kişiye gösterir). Aziz Simeon'un vurguladığı şeye dikkat edelim: emirlerin yerine getirilmesi, bir insanı mucizevi bir işçi, peygamber, öğretmen yapmaz, hiçbir ödüle, armağana, doğaüstü güçlere layık değildir - bu da “yerine getirilmesinin” ana sonucudur. ” tüm dinlerdeki emirlerin ve hatta amacın. Numara. Hıristiyan yolu, insanı tamamen farklı bir yola götürür - Tanrı'nın Sözü'nün enkarne olduğu şifa uğruna ve bir kişinin prensipte doğru bir manevi yaşamdan aciz olduğunu bilmeden, bir insanda en derin hasarı görmeye. Kurtarıcı İsa'nın kabulü.

Hıristiyanlığın diğer dinlerden ne farkı var! Ortak bir din bilincinden, tüm dinlerin aynı amaca yöneldiğinden, hepsinin tek bir özden oluştuğundan bahsedenler ne kadar da basiretsizdirler. Bütün bunlar kulağa ne kadar naif geliyor! Sadece Hristiyanlığı hiç anlamayan bir kişi bunun hakkında konuşabilir.

Hristiyanlıkta, "eylemler" bir kişiye gerçek durumunu - en derin hasar ve düşüş durumunu - bana hangi taraftan dokunursan dokun - tamamen hastayım. Kişi ancak bu zayıflığın bilincinde doğru ruhsal güce sahip olur. Sonra kişi, içine Allah girdiğinde güçlenir. Resul Petrus kendini ne kadar güçlü hissetti? Ne olmuş? Elçi Pavlus kendisi hakkında ne yazıyor? "Tanrı'ya üç kez dua etti." Sonuç: "Gücüm zayıflıkta mükemmelleşir." Abba Agathon, yalnızca kendimi gerçekten olduğum gibi bilerek, Rab'bin bir kişiye girdiği ve sonra kişinin gerçekten güç kazandığı ortaya çıktı: “Gökyüzü de üzerime düşerse, ruhum titremez” dedi Abba Agathon. Ama insana vaat edilen nedir? Aziz John Chrysostom şöyle diyor: “Tanrı bizi cennete değil, cennetin kendisine götürmeyi vaat ediyor ve Cennetin Krallığını değil, Cennetin Krallığını ilan ediyor.” Rahip şöyle yazıyor: "Hıristiyanların alacağı taçlar ve taçlar, yaratılışın özü değildir." Yenilenen insan yaratılmış bir şeyi almaz, Tanrı'nın Kendisini alır! Tanrılaştırma idealimizin adıdır. Bu, insanın Tanrı ile en yakın birliğidir, insan kişiliğinin ifşasının doluluğudur, insanın gerçekten Tanrı'nın oğlu, lütuf aracılığıyla Tanrı olduğu zamanki halidir. Hristiyanlık ile diğer dinler arasında ne kadar büyük bir fark var!

Belki de Hıristiyanlığın bahsettiği ve onu diğer dinlerden ayıran ve onsuz Hıristiyanlığın var olmasının imkansız olduğu en önemli şey, ana Hıristiyan bayramı olan Paskalya'da, Diriliş'in dogmasında ifade edilen en büyük dogmasıdır. Hristiyanlık sadece Hristiyan ruhunun Tanrı ile birleştiğini değil, ruhun belirli durumları deneyimleyeceğini söyler. Hayır, insanın bir ruh ve bir beden, tek bir ruhsal ve bedensel varlık olduğunu ve tanrılaştırmanın yalnızca ruhta değil, ruhta ve bedende de içkin olduğunu ileri sürer. Yenilenmiş bir insanda her şey değişir, sadece ruh, zihin, duygular değil, bedenin kendisi de değişir.

Hıristiyanlık, dirilişten, Mesih'in Dirilişinin bir sonucu olarak gelecek bir gerçek olarak bahseder. Her Mesih dirilemez! Havari Pavlus'un Areopagus'ta Diriliş hakkındaki vaazının ne kadar meydan okurcasına geldiğini hatırlayın. Bilgeler onu bir peri masalı, bir fantezi olarak aldılar. Ama Hıristiyanlık bunu kendi ana dogmalarından biri olarak iddia ediyor. Diriliş mesajı 2000 yıl boyunca tüm Hıristiyan bilincine nüfuz etmiştir. Tanrı'nın aydınlanmasına ve zihnin aydınlanmasına erişen en büyük veliler, bu gerçeği tüm güçleri ve kategorikliği ile doğruladılar. İnsanlığın dini bilincinin tarihinde benzersizdir.

Hristiyanlık, bizim dışımızda olmayan ve diğer nesnelerle olan benzerlikleri ve farklılıkları göz önünde bulundurularak bir tür spekülatif nesne olarak düşünebileceğimiz bir dindir. Hristiyanlık doğası gereği insandır. Ancak kişi, kendisine eziyet eden tutku ve günahlardan kurtulamayacağını gördüğünde Hristiyan olur. Hatırlayın, Dante'nin "Cehennem"inde: "Kanım kıskançlıkla yandı, eğer bir başkası için iyi olsaydı, nasıl yeşile döndüğümü görürdünüz." İşte, azap. Herhangi bir tutku bir kişiye acı getirir. Ve ancak Hıristiyan yaşamına başladığında, günahın ne olduğunu, tutkunun ne olduğunu, ne kadar korkunç olduğunu görmeye başlar, Kurtarıcı Tanrı'ya olan ihtiyacı görmeye başlar.

İnsan bilincinde eski ve yeni insan arasında sürekli bir mücadele vardır. İnsan hangi Tanrı'yı ​​seçecek: Mesih'in Tanrısı mı yoksa Deccal'in Tanrısı mı? Tek bir Tanrı beni kurtaracak ve iyileştirecek, bana Söz'ün enkarne olan Oğlu ile birlik içinde Tanrı'nın gerçek bir oğlu olma fırsatı verecek. Bir başkası, bir an için dünyanın tüm nimetlerini bana yalan yere vaat ediyor. Ne seçiyorsun dostum?

Ancak her halükarda, yakın bir tehlike durumunda başını kuma gömen bir devekuşunun gül renkli gözlükleri veya “bilgeliği” değil, sizi ruhta yaşayan tutkular (yani ıstıraplar) dünyasından kurtaracağını unutmayın, ancak sadece kendinize, sözde güçlü yönlerinize ve derin ruhsal yoksulluğunuzun farkına cesur ve dürüst bir bakış, size gerçek kurtuluşu ve sonsuz yaşamın tüm nimetlerinin bulunduğu gerçek Kurtarıcı - Mesih'i gösterecektir.

DERS 2

Bugün, elbette asla düşünülemeyecek bir soruyu sizinle birlikte düşünmeyi düşünüyorum, ama yine de deneyeceğiz. Hakkında, hristiyanlık nedir? Hepinizin çok iyi bildiği soru, muhtemelen daha önce bıktınız ve bir anda yine aynı şey oldu. Ama biliyorsunuz, biz gerçekten Hıristiyanlıkla ilgili pek çok disiplini, pek çok farklı konuyu inceliyoruz ve sorduklarında: peki, özü ifade edebilir misiniz? Yine de, inancınızın özü nedir? Burada, belki de bir zorluk ortaya çıkabilir. Şimdi zamanımızda, inancımızla ilgili ilginç olan şey hakkında konuşmak özellikle önemlidir? Çekirdeği nedir? Bu inançtan ne çıkar? Bu inanca göre bizimki neden tam olarak böyle? Bu yüzden bugün en önemli şey hakkında konuşmaya çalışacağım. Sonra başka şeylerden bahsedeceğiz. Şimdilik şimdilik şunu söyleyeceğim: O halde bugünkü konumuz “Hıristiyanlığın Özü”.

Ancak yine de tek bir söz söylemedi. Ortodoksluğun özü, mümkünse ve bunu bir konu olarak konuşacağız, Hıristiyanlığın özünden farklıdır. Hiç de değil çünkü farklı şeyler Başlangıçta bunlar hiç de farklı şeyler değil. Aynı. Ancak şimdi, iki bin yıl sonra Ortodoksluk, Hıristiyanlığın yönlerinden biri olarak kabul edilmeye başlandı. Dallardan biri, diğerleri ile birlikte ve tam olarak bu perspektifte, Ortodoksluğun belirli özellikleri hakkında zaten konuşmamız gerekiyor, ancak bu başka bir zaman doğal. Şimdi de Hıristiyanlığın özünden bahsetmeye çalışalım. Bütün dinler ne hakkında konuşur? Ne için arıyorlar? Ve tüm dünya görüşleri genel olarak ne diyor?

Bu soruyu cevaplamak için bence biraz kendinize bakmanız yeterli. Başkalarına bu açıdan bakmak, ama insan ne arar, ne ister, ne ister? Sayısız sahip olduğumuz anlık arzularımızdan bahsetmiyorum. Bununla ilgili değil. Ve hala en önemli şeyi düşünürsek, bunların her dakika arzularımız ve arzularımız olduğunu düşünürsek, nereden geliyorlar? Ve nereye gidiyorlar? Bütün ruhumuz kendi kendine nerede çabalıyor? Bence bunu ifade edecek bir kelime var. Burada, en başından sonuna kadar, yani insanlık ve insan. Her zaman denileni arar ve çabalar, felsefi bir terim alırsak, o zaman iyilik için çabaladığını söyleyebiliriz. Terimi alırsanız, tabiri caizse, iyi, dünyevi veya başka bir şey, her zaman mutluluk için çabalar. Dini sözlükte bu kutsama, mutluluk, mutluluk genellikle Tanrı'nın Krallığı olarak adlandırılır. Ve bu arada, unutmayın - Tanrı'nın Krallığı cennet değildir. Tanrı'nın Krallığı nerede? İncil'e göre, içinizde var. Felsefede bu fikir çeşitli şekillerde ifade edildi - iyi. Şimdi bunun hakkında konuşmak istemiyorum, sadece bahsedeceğim. Filozoflar her zaman gerçeği aramaktan bahsederler ama gerçek nedir? Umarım biliyorsundur, Pilatus bunu bilmiyordu, peki, nasıl bilebilirdi. Gerçeği biliyorsun, ne olduğunu, gerçekte ne olduğunu, gerçek bu, ne olduğunu ve ne olmadığını, o zaman ne tür bir gerçek, değilse. Bu bir aldatmaca, gerçek değil. Hakikat "olan"dır.

Ama "olan" nedir? Oradaki karmaşık bir makineye geldiğimizde, onun nasıl çalıştığını bilmek istediğimizi fark edeceksiniz. Ve burada ne yapılması gerekiyor ve bana karşı değil, doğru yönde çalışması için doğru şeyin nasıl yapılacağı. Sonra başka bir şeye basacağım ve o bana gelecek ve hatta beni ezecek. Gerçek budur, yani, bir makinenin işleyişine dokunduğumuzda, hayata dokunursak, doğru işleyişin doğru, yani hayatın yönünün bilgisidir. Doğru, yani, yanılmamak için yasaların olduğu gibi doğru bilgisi. Çünkü yasaya göre hareket ederek, yani varlığımızın yasalarını izleyerek, görünüşe göre sadece iyi hissetmekle kalmayacak, bunun sonucunda elde edebilirim. doğru hayat sizin için birçok yararlı şey. Birdenbire, bilmeden, yasalara aykırı davranmaya başlarsam, ne gibi sonuçların meydana gelebileceği oldukça açıktır. Bakın örneğin var olan tüm krizler, örneğin en canlı ve anlaşılır olanı, çevre krizi, sebebi nedir? İnsan. Gelişimin yanlış yolu, ilerleme dediğimiz şey. Doğaya yanlış davranıyoruz, yanlış kullanıyoruz, uygarlığımızı yanlış geliştiriyoruz, yanlış bir şey yapıyoruz, atmosferi, suyu zehirliyoruz, kaynakları pompalıyoruz, kendimize zarar veriyoruz, ozon tabakasını ihlal ediyoruz vb. doğru, bekleyebiliriz ve kesinlikle en olumsuz sonuçlar olacaktır. Ah, hakikat bilgisi ne kadar büyüktür!

Gerçekten ne olduğunu ve bildiğimizde nasıl olduğunu bilmek. Hepimizin gerçekten iyi bildiğimizi hayal edin: Varlık nedir? Doğamıza uygun olan nedir? Doğamız nedir? O zaman, görünüşe göre, bu yolda sadece iyiye ulaşabiliriz, çünkü tatmin, insan ihtiyaçlarının doğru tatmini ona iyiliği getirir. Bu şeylerden o kadar uzun zamandır bahsediyorum ki, çok basit bir nedenden ötürü, felsefi hakikat arayışının, insanın hakikat ve adalet arzusunun, her canlının zevk arzusunun ve nihayetinde her şeyin olduğunu göstermek istiyorum. bu kavramlara denir. Bu bir ve aynıdır. Her şey iyilik, mutluluk, mutluluk fikri veya kavramında yatar. İşte her şeyin yöneldiği o merkez, o ana nokta, insan ruhunun güçleri. Ve böylece her insani dünya görüşü, felsefe tarihini, her dini alın, tam da merkezi, odak noktası, özü olan bu, bence hiç kimse buna itiraz etmeyecek. Bu sadece insan doğasının bir özelliğidir, ancak öte yandan, bundan yola çıkarak ve bu çok önemlidir, bundan yola çıkarak sizinle bu sorunun nasıl çözüldüğünü ve yani bu Hıristiyanlığın nasıl anladığını tartışabiliriz. mutluluktur, insanın ruhuyla arzuladığı bu iyidir.

Hristiyanlığın özelliği nedir, diğer görüşlerden farkı nedir? Hristiyanlıkta hiçbir yerde bulamayacağımız şeyler var ve şeyler bazı şeyler değil, bilirsiniz, elementler, dişliler, hayır - hayır, temel şeyler, o kadar ciddi ki onları abartmak imkansız. Bağlantılı olduğu ilk şey, Tanrı fikriyle bile değil, hayır - hayır, Tanrı fikri birçok dinde var, sonsuz yaşam fikriyle bile yok, bu düşünce mevcut farklı şekillerde. Başka şeyler de var ve söylemek istediğim ilk şey insanın anlayışı.

Dubna'da olduğum şey buydu, bir çeşit orada, görünüşe göre Sihlerin bir takipçisi bana zamanımızın Sihlerinin azizlerinden biri olan büyük bir portre ile böyle bir koleksiyon verdi. Şimdi Moskova'da ve burada ve bizimle tanışmayı çok istiyor, diyorum ki, bu mümkün olabilir, ama göreceğiz. Belli bir Baba Sih ve başka bir üçüncü kelime, genel olarak, Babaji, yani, basitçe söylemek gerekirse. Baktım, öyle bir şey, bazı makaleler, Rusya halklarına hitap etmesi, tüm dünyaya hitap etmesi, (bu oldukça ilginç. Hayal edebiliyor musunuz, dünyanın her yerinden bir kişi hitap ediyor), Rusya halklarına ve Türkiye'de. özellikle, orada ne yazıyor? Aslında benim için şaşırtıcı bir şey yok. Ancak, neyin temel olduğuna, belki de sonraki tüm sonuçların kendisinden kaynaklandığı doktrine dikkatinizi çekmek istiyorum. Bu, doğası gereği kişinin o kişi olduğu, gerçek bir kişinin sağlıklı olduğu, ancak farklı düzendeki bir dizi faktörün bu sağlamlığın uygulanmasına müdahale ettiği bir ifadedir. Üstelik bu aklı bozarlar ve onu bu dünyada mutsuz ederler. Neden bundan bahsediyorum? Eğer bu Baba Sih, dinin bir olduğunu ve diğer tüm dinlerin, yani tüm dinler dizisinin, disiplinler ayrılır ayrılmaz başka bir şey olduğunu söylüyorsa, Hıristiyanlık, tüm dinsel bilinç tarihinde benzeri görülmemiş bir insan anlayışını varsayar. bazı okul. Liderler, örgütleyiciler, din kurucuları hepsinin bir olduğunu ve sonuç bu, o zaman size derinden yanıldığını söyleyeceğim, bu yüzden bilmiyorlar. Bilirsiniz, onu okumak ilginçti, neden, Tanrı'nın doğal anlayışı dediğimiz şey bu. Bunlar doğal dinlerdir, nasıl düşündükleri, ne hissettikleri konusunda hiçbir açıklamaları yoktur: “genel olarak iyiyiz ama nasıl yaşayacağımızı bilmiyoruz, nasıl yaşayacağımızı bilmemiz gerekiyor ve o bize nasıl olduğunu anlatıyor, böylece hepimiz iyi oluyoruz.” Bu arada, Hıristiyanlık başka bir şey ileri sürüyor, çok tatsız bir şey ve Hıristiyanlığın neden bu kadar sık ​​içtenlikle kabul edilmediğini tamamen anlıyorum, çoğunlukla her zamanki gibi kabul ediliyor, ancak çok nadiren tam bir anlayışla içtenlikle kabul ediliyor. İşte sebeplerden biri. Hristiyanlık, insanın Tanrı tarafından yaratıldığını iddia eder. Birçok din bunu memnuniyetle kabul eder ve onun güzel - muhteşem yaratıldığını söyler! Ama ayrıca, düşüş nedeniyle, insanın doğasının derinden değiştiğini, daha hafif söylemek gerekirse, daha güçlü bir şekilde - insanın doğasının kökten vurulduğunu iddia ederler. Hayatı kökünden sarsılmıştır, ölümlü olmuştur ve sıradan yaşamda ölümün tezahürünü gördüğümüz gerçeği, aslında, insan doğasının genel olarak, insanda meydana gelen yenilgisinin görünür bir ifadesinden başka bir şey değildir. . Bu mağlubiyet, bu tahribat, bu çarpıklık çeşitli terimlerle anılır. Eh, teolojide, "ilk günah" terimi benimsenmiştir, bu, bu durumda günahtan atalar tarafından işlenen bir eylem olarak değil, insan doğamızın bir sonucu olarak düştüğü durum hakkında konuştuğumuz anlamına gelir. Allah'tan uzaklaşmaktır. Daha fazlası için, belki de bu anın canlı bir algısı için, güzel bir denizin dalgalarına dalmış ve bir hortumla bağlanmış bir dalgıçla, bir gemi ile bir insanın başına ne geleceğini böyle bir örnek veriyorum. nefes alabilmesi ve oksijen yiyebilmesi için mi? Yukarıdan kalkması veya her ikisini birden yapması gerektiği gerçeğine öfkelenirse, ona ne olacak? Bir bıçak alacak ve serbest kalmak için hortumu kesecek. "Ah, ver bana, bana özgürlük ver." Tam olarak bu oldu, diyor Hıristiyanlık, insan ile Tanrı arasındaki canlı bağlantıda bir kopukluk oldu, ne tür bir bağlantı? Manevi! Maneviyatın ne olduğunu anlamak için? Bazen bir insanla aranın nasıl olduğunu bilirsiniz, her şeyin bir hiç gibi göründüğünü biliriz, ayrılık aniden olur, yabancılaşır.

Bu maalesef bazen evlilikte oluyor, insanlar aniden tamamen yabancı olduklarını, akraba olduklarını hissettiklerinde ve aniden oldu, peki, sebepleri önemli değil, konuşmuyoruz, aniden tamamen yabancı oluyorlar. Bu duygu içseldir, kelimelerle ifade edilemez ama bu bir gerçektir ve bu gerçeğin korkunç olduğunu söylerler. Yani burada insan ve Tanrı arasındaki içsel bağlantının ihlali söz konusuydu. İnsanı yaşam kaynağına bağlayan bu hortumun koptuğu ortaya çıktı. Ne takip ediyor? Vücutta geri dönüşü olmayan süreçlerin gerçekleştiğini hayal edebiliriz, geri döndürülemez, belirli bir sınırın ötesinde geri döndürülemez olduklarını vurguluyorum. Ve sonra zaten bir felaket. Hıristiyan doktrini bir kişiye ne olduğunu anlatır, ruhun özelliklerinin bağımsız olarak işleyen parçalara bölünmesi olduğunu söyler. Özellikle en önemli üç özellikten bahsederler: zihin, kalp ve beden. Bir nedenden dolayı, burada bir dizi baba, insanlığın, insan doğasının binlerce parçaya bölünmüş olduğunu yazmasına rağmen, en çok buna işaret ediyor. Bu doğru - her şey parçalanmış. Ama ana bileşenler, diyeceğiz ki, bu üçtür, bazen manevi veya ruh ve beden olarak ikiye ayrılırlar. Genel olarak, gerçeğin kendisi, babaların bu öğretisi bir tür felsefi, bence, spekülasyondan gelmiyor, hayır, hayatımızın kendisi, gerçek yaşam, insan doğamızda var olduğu gerçeğine tanıklık ediyor. bir tür radikal ve garip kusur. Bu, hem insanlık tarihi hem de her bireyin yaşamı tarafından muhteşem bir şekilde kanıtlanmıştır. İnsanlığın tarihi nedir? Şimdi, babaların insan doğasının bölünmesi hakkındaki öğretisinin sadece bir tür fikir olmadığını, bir fikir olmadığını, ancak isterseniz, tüm insanlık tarihi tarafından onaylanan bir gerçek olduğunu göstermeye çalışacağım. toprak, bildiğimiz kadarıyla. Tekrar ediyorum, insanlık her zaman ne için çabalıyor? iyi, tabii ki, neyse ki, doğal olarak, mutluluk gördüğünde güvenlikte, barışta, uyumda, adalette, adaletsizlik her zaman infial yaratır, ancak tarih boyunca insanlığa ne olduğu çok açık, tam tersi, kardeş kardeşi öldürür, Cain zaten Habil'i öldürür, neden? Sorun ne? Kıskançlık, vay, kıskançlık, nedir bu? Küçük dünya, dolu, sadece bu cennet, hala dünyeviydi, kıskançlık korkunç bir şey, bunun hakkında kaç bin yıl sonra şöyle yazıyor: “Ve insanların ruhlarında kıskançlıktan daha kötü bir tutku doğmadı.” Kendi kardeşini öldürür, sonra - daha fazlası.

Bize tarih okusun yeter Antik Dünya, Önce halklardan sonra Yahudi halkından bahseden İncil, diğer halkların hikayelerini okumak için yeterlidir: Aralıksız savaşların, korkunç sömürünün, şiddetin, köleliğin, cinayetlerin olması şaşırtıcıdır. Tanrım, medeniyetin yerini medeniyet alıyor, ne şekilde, şiddet ve savaşlarla. İnsanlık, akıl nerede? Herkesin mutluluğu aradığı ortaya çıktı, ne şekilde? Ürpertici. Ve bir bireyin hayatını alırsak, bence, burada söylenecek daha iyi bir şey yok, herkes bilir bu tutkular ve tutkular hayatımızı tamamen kararttığında, tamamen yok ettiğinde, hiçbir şeyden bir insan için her şey iyi görünüyor - hayır, kıskanıyor ve acı çeker, kibirlenir (övülmez) ve acı çeker. Eh, sağlığın için yiyorsun, hayır, fazla yemek zorundasın ki zavallı adam ne yapacağını bilemesin. Onu sedyeyle taşıyorlar, pardon, öyle mi? akıllı adam bunu yapar mı?

Evet... Akıl nerede, akıl nerede? Neden, ne, ama hiç akıl yok, en delinin en zeki yaratık olduğu ortaya çıkıyor. Burada sayısız illüstrasyon olduğunu çok iyi anlıyorsunuz. Hepsi de insan zihninin aynı şaşırtıcı deliliğine tanıklık ediyor. İnsan kalbinin inanılmaz kalpsizliği hakkında, vücudumuzun aklımız ve vicdanımız üzerindeki inanılmaz alaycılığı hakkında. Nitekim bir turna, kanser ve kuğu gibi aklımız, kalbimiz ve irademiz ortaya çıktı. İnsanoğlunun gerçekten parçalanmış, hasta olduğu ortaya çıktı. Hıristiyanlık korkunç bir şey iddia ediyor. Hakkında söyledikleri kişi: "İnsan - kulağa gururlu geliyor", sadece gururlu değil, aynı zamanda bu yaratık hakkında konuşmaktan utanıyor, çıplak, fakir ve sefil. Ve en acısı da bu söylenenlerden daha da kötü, en acısı da insanın bunu görmemesi, kendini iyi görmesi, kendini sağlıklı görmesi ve bunu her adımda tüm davranışlarıyla ispatlaması, herhangi bir açıklamaya, kendisine yapılacak herhangi bir açıklamaya tüm tepkileri. Hıristiyanlık bunun insanın, insan doğasının yenilgi hali olduğunu ve her birimizin bu doğanın taşıyıcısı olduğunu söyler. Sonuçta, kişisel günahtan değil, doğanın yenilgisinden bahsediyoruz. Ve şimdi Hıristiyanlık, her birimizin, her birimizin, bu yenilginin taşıyıcısı olarak, kendisini değiştiremeyecek bir durumda bulduğunu söylüyor. Kendini tutabilirsin, bir şeyi, bir şeyi bir süreliğine, belki uzunca bir süre süsleyebilirsin ama tüm bunlar bende yaşıyor, şimdi sinirlenmiyorsam, bir anda da olmayacağım anlamına gelmiyor. tamamen farklı bir insan ol. Hiç kimse bile bilmesin diye, Hıristiyanlığın söylediği bu. İşte iddia ettiği şey. İnsanın düşmesi sonucu oluşan bu zararın zaten kalıtsal olduğu söylenebilir. Hıristiyanlık diyor ki - evet, bu ölümün iğnesi, bu mecazi bir ifade, ya da daha doğrusu, ilk insanlarda Adem ve Havva'da ortaya çıkan kötü doğa, düşüşten sonra, sonraki her biri için zaten norm haline geldi. torunları. Bu bir gerçektir. Bir yanda Hıristiyan inancının bir gerçeği, diğer yanda dünyanın tüm yaşamı tarafından onaylanan bir gerçek.

Hıristiyanlığın konusu budur. Bu onu tüm dinlerden ayırır. Ve tüm düşünce sistemlerinde, bu orijinal günah fikri diğer dinlerde tamamen yoktur. O değil. Din dışı bilinç için tamamen kabul edilemez, bu düşünce yok, ama siz düşünün, sadece hayal edin, bir kişi zaten ölümcül bir hastalığa yakalanmış, ama buna inanmıyor, görkemli planlar yapıyor, bundan ne çıkacak? tüm? Bir filozof yandan bakar ve der ki: “Evet, fakirsin. Yaşayacak bir şeyin kalmadı ve ne yapıyorsun? Ve psişenin etkilendiğini ve orada delirdiğini hayal edin, bu hasta ve Tanrı ne dediğini biliyor, ama sağlıklı bir insan ne diyecek? "Tanrım, ne yapıyorsun?" İnsanlığın gurur duyduğu ilerlememiz sonunda bizi şu anda büyük bir gerilimle konuşulan, korkunç bir şey olarak konuşulan o duruma getirdi. Eğer insanlık artık hayatın diğer raylarına geçemiyorsa, o zaman hayatın birçok alanında kaçınılmaz ölümle karşı karşıya kalırız. Durum bu. Tek bir kişi kendini değiştiremez, yeniden yaratamaz - hayır, iyileşmek imkansızdır. Bu nedenle Hıristiyanlık bu durumu değiştirmek için insan değil, insanüstü güçlerin zaten gerekli olduğunu iddia eder. İlahi gelip bu kalıtsal hastalıktan kurtulmamıza yardım etmezse, o zaman insanlık ölümü, ölümü bekler, sadece bedensel ölümden değil, ruhsal ölümden bahsediyoruz. Beni tutkulardan kim kurtarabilir? Peki kıskanmamak için ne yapabilirsiniz? Kıskanma demek kolay ama ben nasıl kıskanmayayım, eh, ödül aldıysa nasıl kıskanmayayım, bak nasıl ama değilim. Eh, burada kıskanmıyorsan yeşile döneceksin ama söylemesi kolay ama yapması zor. O halde, Hıristiyanlığın ilk çıkış noktası, şu anki durumundaki bir insanı, zarar görmüş bir varlık olarak anlamaktır. Ve en önemli Hıristiyan dogması buradan gelir. Hristiyanlığın tüm özünü ifade eden ve Hristiyanlığın üzerinde durduğu ve Hristiyanlığın onsuz var olmadığı. Hıristiyanlık, Tanrı-İnsan Mesih'in Tanrı, Söz Tanrısı veya Tanrı'nın Oğlu olduğunu iddia eder. O enkarne olur, yani. Hasta, ölümlü olan bu insan doğasının ta kendisi, (kendi üzerinizde duyuyorsunuz!) Ve acı çekerek, ölümle bu insan doğasını geri yükler. İçimde. Kendi içindeki bu restorasyon, sonraki tüm yaşam için herkes için muazzam sonuçlara sahiptir, çünkü o zamana kadar insanlıkta olmayan bir olasılık açılır. Kim olduğunu anlayan, O'nu kabul eden herkese ruhsal doğum olanağı verir: Kendi içinde yeni yaşamın tohumunu almak.

Şu anki durumumuz, derinden acı verici ve ölümlüyse, tabiri caizse, iyi: İlk insanların düşüşünün doğal bir sonucuysa ve bizler onun içinde herhangi bir rızamız, irademiz ve irademiz olmadan doğarız. Bu zaten bir doğumdur, yeni bir ruhsal doğumdur, kişinin bilinci ve iradesi ile ilişkilidir. Kişiliğiyle, kişisel dönüşümüyle ve gerçek olarak kabul ettiği şeyle bağlantılıdır ve ancak Mesih'teki gerçeği tanırsa, yalnızca ondaki Kurtarıcı'yı görürse, bu ruhsal doğum gerçekleşebilir. Sonra bu kişide yeniden doğuş süreci başlar, ruhsal yenilenme süreci, bir kişinin gerçek iyiliğe katılmasını mümkün kılan o yaşamın süreci. Ne de olsa, insanlığın aradığı iyilik ya da mutluluk, inanılmaz derecede çılgınca olduğu ortaya çıkıyor. İşte bir kişiye, belki de derin bir hasarın bir kanıtı daha. Şaşırtıcı derecede çılgın. İnsanların sözde mutluluğu elde etmek için ruh ve beden, zihinsel ve ruhsal güçlerini ne kadar harcadıklarına, mutluluğa ulaşmak için sıklıkla kaç suç işlediklerine bakın. Bu kadar basit bir şeyi gerçekten anlamıyorlar mı: Adamım, bu dünyadan, bu dünyadan hangi anda ayrılacağını bilmiyorsun. Kim bilir? Adını sen koy? Kimse bilmiyor. Peki aklın nerede? Öleceğinizi kesin olarak bildiğinizde, kesinlikle bildiğinizde, bir sabun köpüğü gibi göz açıp kapayıncaya kadar patlayan şeyi elde etmek için hem insani hem de İlahi yasaları sık sık çiğneyerek tüm gücünüzü vereceksiniz. bir akıl? Her gün insanları gömüyorsun ve biliyorsun. Delilik. Bir insanın idamdan önceki, idam cezasından önceki, birisi ona şeker verdiği zamanki halinin adını koyamazsınız, vay be, ne mutluluk, inanılmaz. İnsanlık ölmeden önce bunu, ötekini, üçüncüyü elde etmek isterken, bundan, ötekini, dördüncüsünü, ölmeden önce elde etmek isterken yaptığı bu değil mi? Akıl nerede? Sadece iki temel dünya görüşünün olduğu açıktır - Tanrı ve sonsuz yaşam vardır veya Tanrı yoktur ve sonsuz yaşam yoktur, ancak ilk durumda anlam ortaya çıkarsa, diğer durumda her şey kapalıdır. ve geriye sadece kasvetli saçmalık kalır. Unutma, seninle konuştuk, ateizm amentüsü “Bir insana inan, sonsuz ölüm seni bekliyor” ve hangi noktada olduğunu bilmiyorsun. Yani, Hıristiyanlık, bu deliliğin aksine, (gerçekten delilik!) Şimdi havarilerin neden “bu dünyanın bilgeliği Tanrı'nın önünde delilik” olduğunu, gerçekten delilik olduğunu anlamaya başlıyorsunuz. Hristiyanlık bambaşka bir şeyden bahsediyor, evet, hayır var, bu mutluluk var diyor, hayat ve hayatın anlamı ancak hayatta olabilir ve bu hayat, ölümü yenmek için bir fırsat olduğunda burada açılır. Şimdi o anlara değinmiyoruz, nasıl, ne ve neden özünden bahsediyoruz. Hristiyanlık, Mesih'in ölümü Kendinde yendiğini ilan eder, Dirilişi ile buna tanıklık eder ve herkese Kendisi aracılığıyla sonsuz yaşama katılma fırsatı verir. Sonsuz yaşam beklentisi varsa, o zaman inanıyorum: mutluluk var. Ebedi hayat mutluluksa, şimdi bana bir parça altını tutmam için verdiklerini söylerlerse, tut, iyi, tut, şimdi bir dakika içinde onu senden alacağız.

Ve kim bu mutluluğu çağırıyor? Afedersiniz, benimle alay eden nasıl bir sadisttir diyeceğim. Sana kraliyet tacını takmışlar, ne güzel, evet, bu kadar yeter canım, şimdi taçla birlikte gidelim. Hıristiyanlığın sonsuz yaşamdan söz etmesi ve bu ölümsüzlüğün kaynağı olarak İsa'dan söz etmesi, insana iyiliğin kaynağına, mutluluğun kaynağına giden yolu açar ve ortaya çıkar ki, bu şeylerde yalan söylemez, bu dünya, bütün bunlar geçeceği için, insan ruhunun derinliklerinde yatar.

Tanrı'nın Krallığı içinizdedir.

İşte bu nasıl elde edilir, bu mutluluk nasıl elde edilir, bu bir nimettir, bunun için ne gibi vasıtalar gereklidir, Mesih tarafından ne verilir, ne istenir, bu konuda farklı bir soru, umarım sizinle konuşuruz , ama şimdi size bundan bahsetmek istiyorum, Hıristiyanlığın tamamen farklı bir anlayış doğasından ve mutluluğun kendisinden ve buna ulaşmanın araçlarından bahsetmesi anlamında benzersizdir. Hristiyanlık da herkesi uyarıyor, kendinize bakın, bilin ki doğanız hasta. Bil, düşüncelerine herkese güvenme. Sahip olmanız gereken tek kural, diğer kişiye müjdenin dediği gibi davranmaktır, böyle yaparak doğru olanı yapmış olursunuz. Bunu yapmakla, her insanın uğrunda çabaladığı hayırların meyvelerinin yetişebileceği, ruhundaki toprağı gevşetmiş olursun. Hıristiyanlığın bütün meselesi budur ve ne kadar çok yanlış yorum olduğunu bilirsiniz. Oh - oh, sanırım onlar hakkında konuşmamız bizim için ilginç olacak, çünkü bazen meselenin olumlu bir şekilde ifşa edilmesi psikolojik olarak yetersiz kalıyor ve bazen sadece olması gereken tüm o taraflara işaret edemiyor. daha iyi anlaşılması için görülmektedir. Bu yüzden şimdi size bir isim vermek ve Hıristiyanlığın özünün yanlış anlaşılmasıyla bağlantılı bazı şeylerden bahsetmek istiyorum. Size, her biri bana göre ilgiyi hak eden birkaç şey sayabilirim. İlki, tarihsel olarak birincisi ve onu bilme anlamında önemini koruyan, bu güne kadar Hıristiyanlığı Eski Ahit dininin, hatta Yahudiliğin bir tür devamı olarak gören derin bir yanılgı olarak kaldı. Hatırlıyorsunuz, Hıristiyanlığa bir Yahudi mezhebi deniyordu, Romalı tarihçiler Hıristiyanlığı bu şekilde anladılar. Ve başlangıçta, gerçekten zordu, çünkü tüm vaizler, çoğu durumda, Yahudiler, Yahudilerdi. En başta, kelimenin tam anlamıyla, hatta birçoğu havarileri hatırlıyorlar, hatta Kudüs'teki Tapınağı ziyaret ettiler, hatta fedakarlıklar yaptılar, süreç hala emekleme aşamasındaydı. Ne olduğuna dair henüz net bir anlayış ve açıkça ifade edilmiş bir fikir yoktu. Ve birçoğu Hıristiyanlıkta Eski Ahit dininin devamı ve gelişiminden başka bir şey gördü. Ancak, daha sonraki tarih çok ilginç şeyler gösterdi. Birincisi ve en tatsız şey şu olabilir: Yahudilik, Hıristiyanlığa karşı isyan etti, sadece elinde olan tüm araçlarla isyan etti. Sadece orada, Filistin'de değil, Filistin'den gelen elçiler, dağılmış Yahudilerin olduğu her yerde bütün milletlerde istirahat ettiler. Çok ilginç şeyler var, Yahudi Tryphon ile yaptığı konuşmada, hahamlık Yahudiliğin her yere haberciler gönderdiği ve bu habercilerin sadece Diaspora Yahudilerine değil, daha ileriye gittikleri, hükümdarlara gittikleri, Hıristiyanlığın acımasız yıkımı olduğu bildiriliyor. Bu arada, ne hakkında, şimdi nedense konuşmuyorlar, anlıyorsunuz, bu alışılmış değil, sadece Yahudilerin Hıristiyan kilisesi tarafından zulmünden başka bir şeyden bahsediyorlar. Hıristiyanlığın korkunç zulümleri vardı. Bir çatışma çıktı, Filozof Justin, “yine de sizden nefret etmiyoruz, sizden de nefret etmiyoruz ve sizin için dua ediyoruz ki Tanrı yine de size gerçeği açıklayacaktır” diyor ama gerçek böyle. Şu anda, durum çok garip.

Reform gerçekleştiğinde, Yahudilik başını kaldırdı, biliyorsunuz Protestanlığın kendi olduğunu biliyorsunuz ... bu arada, ilklerden biri Kalvinist kiliselerin görüntüleriyle ikonlara karşı mücadeleydi ve şimdi içeri girerseniz, ben yeni girdiler, bir sinagogdan farkları yok, sadece hiçbir şey, Eski Ahit'e yapılan bir çağrı yoğunlaşıyor ve şimdi Batı Hristiyanlığının tamamen Eski Ahit'in etkisi altında olduğu, tüm Hristiyan gerçeklerinin İncil aracılığıyla yorumlandığı söylenebilir. Eski Ahit, özellikle ahlaki gerçekler, Batı'da “irina” bulamazsınız, sadece “şalom”, eh, barış, hem “şalom” hem de “İrina” barışı bulamayacaksınız. "Şalom" denilen hristiyan örgütleri "İrini" değil, bunlar tamamen farklı şeyler, tamamen farklı kavramlar.Eski Ahit dünyası dünyevi refahtır, “shalom” dünyevi refahtır, savaş varsa refah nasıl bir refahtır. . “Irina”, pagan değil, gerçek, tamamen farklı şeylerin yalnızca gerçek ve dünyevi refahın mümkün olduğu manevi dünyadan bahseder, şu anda Batı'da bu konuda Hıristiyanlığın çok güçlü bir Yahudileşmesi var, Papa. Roma özellikle gayretli, izlenimi, hepsinin başında olduğu yönünde. Bazı ifadeleri, söyledikleri bile şaşırtıcıdır: ya bir kişi düşünmek istemez ya da bu finansal gücün önünde eğilir, ancak bu sadece acınasıdır ve hoş değildir. Vatikan'ın altında, Hıristiyan birliği için papalık konseylerinden biri olan papalık konseyleri, diğer dinlerle diyalog için başka bir papalık konseyi var. Bu konularla ilgilenen iki papalık konseyi var; Yahudilikle bir diyalog yürütülüyor; Hıristiyan birliği için papalık konseyinde, i. tekrar ortaya çıkıyor: Hıristiyanlık ve Yahudilik, bir ve aynı çıkıyor. Birinci yüzyıla dönüyoruz, ancak soru ortaya çıkıyor, neden? Cevap, elimizde bir tane İncil var, çok üzgünüm, sadece İncil mi? Hristiyanlığın özü Mesih'tir. Yahudilik için, İsa, yani o kim? sahte görev, duyuyor musun? Tek bir İncil ile, o zaman burada nasıl akıl yürütebiliriz, tamamen farklı bir din. Babaji, İsa'nın bir peygamber olduğunu söylüyor, bunların başka dinler olduğu açık, onun sahte bir misyon olduğunu söylemiyorlar, burada bile diyor - sahte bir misyon veya John Paul 2'nin Ekim 1997'de Vatikan'da yaptığı konuşmadan . “Hıristiyan çevrede Yahudi karşıtlığının kökleri” adlı bir sempozyum vardı ve orada söylediği şey buydu: “bu halk, göğün ve yerin Yaratıcısı olan Tanrı tarafından çağrılır ve yönetilir. Bu nedenle, insanın kültür yoluyla doğal kaynaklarını geliştirmesi anlamında, onun varlığı yalnızca doğal veya kültürel fenomenler alanına ait değildir. (yani, diğer tüm halklar gibi), bu insanların varlığı anlamına gelir. Bu gerçek doğaüstüdür, bu ahdin halkıdır ve her zaman böyle kalır ve ne olursa olsun, insanlar sadık olmasa bile, nedir?

Zavallı Mesih, "Doğudan ve batıdan, kuzeyden ve güneyden gelecekler, İbrahim ve İshak'la birlikte oturacaklar ve krallığın oğulları sürülecek" dediğinde. Hiçbir şey anlamamış, “İşte şeytan baban ve babanın şehvetini sen yaratıyorsun” derken nasıl yanıldığı açık. Ya da nelerin tehlikede olduğunu anlayan bağcılar meseli, Roma Papası bunu bilmiyor, değil mi? Hiç Kutsal Yazıları okudun mu? Böyle korkunç şeyler olduğunda, insanlar sadık olmasa bile, o zaman Mesih'in çarmıha gerildiği ortaya çıkıyor, hala duruyor mu?

Yahuda, Mesih'e ihanet edenin onunla ilgilenmediği anlamına gelir, Tanrı ona sadık mıdır? Ne diyor? Yani bu derin yanılgılardan biridir. Gerçekten bir yanılsama mı yoksa sadece bilinçli bir hareket mi bilmiyorum. Onu yargılayacak olan Tanrı'dır, ama şimdi bir yanılgıdan bahsediyoruz, en derin yanılgılardan biri: Hristiyanlığı Eski Ahit'in bir tür devamı olarak anlamak. Eski Ahit yalnızca “bir gölge, işit, gelecekteki nimetlerin bir görüntüsü”, kusurlu bir görüntüydü, bu nedenle John Chrysostom şöyle diyor: “Eski Ahit, gökten gelen dünya gibi Yeni'nin gerisindedir.” Ama gerçek şu ki, 20. yüzyılda, yine iki bin Hıristiyan varlığından sonra, yine Batı'da, en azından bizde buna henüz sahip değiliz, ama olacak, ama henüz değil. Hristiyanlık yine bir Yahudi mezhebi olarak kabul ediliyor, sizi tebrik ediyorum. Hıristiyanlığın ikinci anlayışı, yanlış bir anlayış, felsefi algısıyla bağlantılıdır, Hıristiyanlık basitçe yeni bir doktrin, insanlığa bilmediği bir yığın yeni fikir hakkında bilgi veren yeni bir öğreti olarak kabul edilir. Bunun hakkında daha sonra konuşacağız. Gerçekten de, bu öğreti, Hıristiyanlığın ilan ettiği pek çok gerçekle ilgili olarak benzersiz bir gerçektir. Tanrı'nın Trinity'deki tek Tanrı olarak anlaşılması, zaten bir şeyden söz eder, yani. Hristiyanlık, dünyayı dönüştürmesi gereken yeni öğreti budur. Bu Hristiyanlık algısı neden yanlış? Çok basit bir nedenle, en büyük gerçek nedir?

Çoğu Hristiyan bu doktrin hakkında hiçbir şey bilmiyor. İsa Mesih'i biliyorlar, Haç'ı biliyorlar, bir şey biliyorlar, çok az, hiçbir teolojik incelik bilmiyorlar ve herhangi bir özel, bir tür anlam veya derin bir şey bile görmüyorlar, filozoflar ve düşünürler hayran olun, insanlar sadece inanıyor. Tanıdığımız kaç şehit, doktrinin bu inceliklerinden hiçbirini bilmeden aziz oldu. Mesele kesinlikle öğretide değil, Tanrı'nın dünyasındaki bu doğaüstü görünüşün gerçeğinde. Tanrı'nın tezahürünün arkasında, Enkarne Sözü, Tanrı'nın eşit derecede muazzam bir başka tezahürü olan Kutsal Ruh gerçekleşti, şaşırtıcı olan ve olmaya devam eden bir eylem. Kutsal Ruh'un inişinden sonra ne olduğunu, insanların Kutsal Ruh'tan hangi armağanları aldığını hatırlıyor musunuz? En şaşırtıcı için, konuştu yabancı Diller peki, bu farklı bir soru. Tabii ki Hristiyanlığın özünün öğretmede olmadığını söylemek istiyorum. Öyle olsaydı, İsa aynı Buda'dan, aynı Konfüçyüs'ten, aynı Muhammed'den, aynı Zerdüşt'ten, aynı Pisagor'dan veya Sokrates'ten, vb. Vaftizci Yahya'yı sunar. Hıristiyanlığın özü, Mesih'in Kurban edilmesindedir, bu nedenle Haç, Hıristiyanlığın sembolü olarak kalır. Haç, Kurbanın bir sembolü olduğu için, hiçbir şekilde bir doktrin değildir. Öğreti, bu Haç Kurbanının anlaşılmasıyla birleşen bu Haç Kurbanının kabulü için gerekli olan şeydir. Bu Çarmıh Kurbanını, Tanrı'dan Üçlü Birliğe vahyedilmeseydi, anlayamazdık, basitçe anlayamazdık. Onlar. öğretmek ikincildir ve Mesih her şeyden önce bir Öğretmen değildir, o bir Öğretmen midir? Evet, ama her şeyden önce değil, her şeyden önce, o Kurtarıcıdır ve ikinci sırada Öğretmendir, bu nedenle, kurucu kim olursa olsun, başka herhangi bir öğretmen ve din kurucusunun yerini alabilir. Muhammed ya da Buda ya da başka biri, bir öğrenci, Musa ya da Yeşu orada ve sonunda fark nedir, fark yok. Tanrı herkes aracılığıyla konuşabilir. Hıristiyanlıkta, İsa Mesih yoktu derseniz, her şey bir anda dağılır, mesele öğretmek değildir. Mesih olmadığını söylerlerdi, ancak öğreti Pavlus tarafından sunuldu, tüm Hıristiyanlık yoktur, çünkü bir kez daha tekrar ediyorum, Mesih'in Kurban edilmesi Hıristiyanlığın özüdür ve insanların öğretisi değil, peygamberlerin hiçbiri bunu yapamazdı. öğretmek. Hıristiyanlığın Tanrı'nın yeni Yasası olarak algılanması ne kadar yanlış, bu Hıristiyanlığın ritüel-hukuksal algısıdır, gerçekten Eski Ahit'ten ve sadece ondan değil, Yahudilikten, aynı zamanda pagan dinlerinden gelen ataletten başka bir şey değildir. Bilirsin, bir insan çok etkilenir, ne? Kurtulmak istiyor musun? İstiyorum. Ancak? Hristiyanlık, bir kişinin Mesih'in imajında ​​​​değişmesi gerektiğini söylüyor. Dediğimiz gibi çok zor. Orada kıskançlığı ya da kendini beğenmişliği yenemem ama başka bir yol daha var. Kilise, bir kişiye yardım etmek için ona yardım etmek için birçok yol sunar.

Kiliseler açılıyor, ilahi hizmetler yapılıyor, çeşitli ilahi hizmetlerin gelenekleri yapılıyor, dualar, ağıtlar, akatistler, her türlü troparia, ayinler vb. Gönderiler belirlenir, bireysel kurallar vb. Bütün bunlar, bir kişiye yardım etmesi gereken araçlardır, ne şekilde? Kendini değiştirirken. Ve böylece böyle bir eğilim var, bu araçlar, yardım araçları, kurtuluş, bir kişinin kurtuluşu için gerekli ve yeterli koşullar olarak algılanma, yani. vaftiz olursam kiliseye giderim ve orada itiraf edip gerektiğinde komünyon alırım, notlar veririm, prohora alırım, dualar ederim, oruç tutarım - hepsi bu. Ve yine de sabah ve akşam dualarını okursam evet her şey olması gerektiği gibi. O zaman bana yaklaşma, neden? Çünkü ben doğru insanım, diğerleri gibi değilim. O kadar güzel bir sözüm var ki, o kadar sevdim ki, yapamam: “Ben kendim çöpüm, çöpüm ama her şey diğer insanlar gibi devam ediyor.” Harika. Bu, Hıristiyanlığın ritüel-hukuksal bir algısıdır, özünün azaltılması ve bu tüm araçların yerine getirilmesi, bunun kilise tarafından emirlerin yerine getirilmesi için yardımcı araç olarak kurulduğunu ve emirlerin başka bir şey olduğunu unutmaktır. "Anthony, sen az yiyorsun, ama ben hiç yemiyorum, sen az uyuyorsun ve ben hiç uyumuyorum," der şeytan Anthony'ye, "beni böyle yenmedin" ve İsa tamamen bir şey söyledi. farklı: “Ne mutlu kalpte saf', kalbi temiz. Bu, Hıristiyanlığın ritüel-hukuksal algısıdır, özellikle çarpıcı olan korkunç bir şeydir, bu çok ilkel bir popüler bilinçtir, kelimenin tam anlamıyla bir insanı öldürür. Burada doğru bir insan olmak kolay, sonra bela başlıyor, böyle dürüst insanlar korkunç bir şey, asıl mesele, onlarla hiçbir şey yapamazsınız, boşuna dedikleri şey değil, kutsal Şeytan, tam olarak, tam olarak , her şeyi yapar, her şey olması gerektiği gibidir ve yanına yaklaşmayın. Size söyleyeceğim, bu Hıristiyan bilincine yönelik korkunç tehditlerden biri, ne yazık ki her kilisede, hatta her dinde var olan korkunç hastalıklardan biri. Bununla ruhun tüm gücüyle savaşmalıyız. Her zaman Mesih'in emirlerini bilmelisiniz. Bu, yerine getirmemiz gereken şeydir, tüm kilise düzenlemeleri yalnızca yardımcıdır. Bu, ancak onları tam olarak emirleri yerine getirmenin bir aracı olarak gördüğümüzde yararlı olur. Oruç tutsam, bir dana eti yesem ve bir adamı ısırıp öldürsem ne iyi olur. Ne olduğunu? Hıristiyanlığın bir başka yanlış algısı, uysal görünüyor musunuz yoksa henüz uysal değil misiniz? Yüzünüzden uysallık parlıyor, o zaman, bir dahaki sefere kadar.

Hristiyanlığın Gerçeği

Hıristiyanlık, onun dünya dışı kökenine, İlahi kökenine ve dolayısıyla gerçekliğine tanıklık eden kesinlikle nesnel argümanlara sahip tek dindir, çünkü eğer İlahi ise, o zaman doğrudur. Ve bu nedenle, argümanları aşağı yukarı tam olarak ve tek bir bütün resimde sunmak istiyorum. Size zaten söyledim, bence ve bildiğim kadarıyla diğer dinlerin bu tür argümanları yoktur. Ve bu nedenle, çok büyük bir özür dileyen şey kesinlikle bu konuya yapılan vurgudur, diyebilirim ki, sadece sizin ve benim için önemli olan vaazlar. Peki, Hristiyanlığın İlahi kökeni tezini destekleyen argümanlar nelerdir?

tarihsel argüman

Hıristiyanlık en şiddetli zulüm koşulları altında ortaya çıktı, atası - kurucusu - en şiddetli infaz ve ölüme maruz kaldı. Bunun öğrenciler üzerinde nasıl bir izlenim bıraktığını, İncil yeterince iyi anlatıyor. Yahudi korkusu için, Allah korusun, birileri duysun ya da öğrensin diye ayrı bir odada bile toplandılar.

Sıradaki ne? Daha sonra aynı çizgi devam etti. Görüyoruz: Mesih'in takipçileri zulüm görüyor, tutuklanıyor, işkence görüyor, idam ediliyor, sonunda merkezi Roma iktidarının imparatorunun Hıristiyanlıkla ilgili en acımasız yasaları kabul etmesini sağlıyorlar. Kabul edilmelidir ki, Roma İmparatorluğu tüm dinlerin imparatorluğu olduğu için şaşırtıcı, neredeyse inanılmaz. Fethedilen halkların dinleri Roma İmparatorluğu'na dahil edildi. Tanrıların heykelleri, Pantheon adı verilen ve bu dinlerin temsilcilerinin gelip ibadet edebilecekleri özel bir binada Roma'ya getirilmiş; her şeye izin vardı, orada en iğrenç dinler vardı. Sadece Hıristiyanlıkla ilgili olarak bu kadar sert önlemler alındı.

Bunun, yalnızca Hıristiyanların imparatorların heykellerinin önünde fedakarlık yapmayı reddetmeleri, Sezarların dini kültünü tanımadıkları için olduğu sıklıkla söylenir. Örneğin, çok önde gelen bir tarihçi olduğu için beni çok şaşırtan Bolotov böyle yazıyor. Ama sonuçta Yahudiler de bu kültü tanımadılar, fedakarlık yapmadılar, imparatorlara boyun eğmediler ve onları onurlandırmadılar ve bunun için herhangi bir baskıya maruz kalmadılar. Ne de olsa, Hıristiyanlık başlangıçta Roma makamları tarafından bir tür Yahudi mezhebi olarak kabul edildi - başka bir şey değil.

Ve birdenbire, Hıristiyanlığın “gayrimeşruların dini” olarak kabul edildiğine göre bir yasa çıkar, yani. din haramdır, yani. yasadışı. Ve bu yasaya dayanarak, sadece bir kişiye Hıristiyan denmesi nedeniyle idama tabi tutuldu. Hristiyanlık bu şekilde yayıldı. Bu yasa, küçük aralıklarla 313 yılına kadar geçerliydi, yaklaşık üç yüzyıl boyunca Hıristiyanların dövülmesi devam etti. Ancak bu zulüm, Hıristiyanlığın Bizans İmparatorluğu'ndaki zaferiyle sona erdi. Bu nasıl olabilir?

Dinin bu koşullarda nasıl hayatta kalabileceği ve var olabileceği şaşırtıcı. Bu durumu, netleşecek olan zamanımızın koşullarına aktarmak yeterlidir - bu düşünülemez. Birinin saklandığı, birinin kendini tanıtmadığı, birinin gizlice var olduğu açıktır, ancak yakında her şey duracaktır, çünkü insanlar acımasız bir ölüm cezası korkusuyla Hıristiyanlığı kabul ettiler. “Hıristiyanlar aslanlara!” Bu sloganı hatırlıyor musunuz? Hristiyanlığı benimsemek bu anlama geliyordu. Bu artık sadece mümkün: “Belki de Elokhov Katedrali'nde evleneceğim ...”. vaftiz olmak? Lütfen. Ödediler, vaftiz ettiler, kendini nasıl vaftiz edeceğini bilmese de. Ve daha önce - ölüm cezası herkesi tehdit etti, korkunç işkence. Soru ortaya çıkıyor: Hıristiyanlığın yayılmasına, korunmasına ve hatta Roma İmparatorluğu'nda baskın bir konum elde etmesine ne sebep olmuş olabilir? Ne insan burada yardımcı olabilir mi? Aramalarına izin verin. Ah, bu tarihçilerin söyleyeceklerini duymak ne kadar ilginç olurdu. Sadece şehitlerin hayatlarını okuyun. Ne de olsa, sadece ölüm cezası değil, infaza her zaman eşlik eden korkunç işkenceydi, çünkü zoraki Hristiyanlıktan vazgeç. Onlar vazgeçmediler. Aynı hikaye, 1917 devrimiyle bağlantılı olarak Rusya'da zaten burada yaşandı. Soloukhin, 1922'ye kadar 390 bin din adamının yok edildiğini, yani. manastır ve saygınlık sahibi. Tekrar ediyorum, yapabilirler, Allah'tan, İsa'dan vazgeçtiklerini ilan edebilirler ve hemen herkese örnek olurlardı, gazeteler onlar hakkında yazardı, radyoda konuşurlardı ama vazgeçmezlerdi.

Dünyada bu şartlar altında korunmuş ve yayılmış tek bir din bulamayız. Küçük gruplar, tarikatlar var, başka bir şey yok ve bu tarikatlar çok daha az zulüm koşullarında var oldular. Bunun gibi bir şey yok. Şimdi herhangi bir mezhebi ele alın, Batı'da bile: onlar sakince yasaların izin verdiği diğer ülkelere taşınırlar. Ve ölüm cezası ve hatta işkence hakkında hiçbir soru yok.

Eski havarilerimizin yazdığı gibi: “Bizi neden yargılıyorsunuz? Bizler imparatorluğun en sadık vatandaşlarıyız, korkudan değil, vicdandan sadık." Gerçekten de, Hıristiyanlar imparatorluktaki en dürüst insanlar oldukları için pekala "övünebilirlerdi". Orduda görev yaptılar, komutanlar oldular, toplumun her alanında bir araya geldiler. Hatta müşrikler, "Bakın (Hıristiyanlar) birbirlerini nasıl seviyorlar" dediler. Şimdi aynı şeyi söyleyebilir miyiz? Ve sadece birbirlerini değil. İskenderiye'de veba hastaları, onlara dokunmaktan korkarak sokağa atılıyordu. Ve sadece bazı garip insanlar şehirde dolaşıyor ve bu cesetleri topluyor, sokağı temizliyor ve gömmek için bir yere götürüyor, sonra kendileri ölüyor, kendileri hastalanıyor. "Kim bu garip insanlar?" – “Bunlar bazı Hıristiyanlar…” Bu sadece birbirleriyle değil, putperestlerle ilgili.

Bu fenomen nasıl açıklanır? Elçilerin İşleri kitabı, sıradan bilincin çerçevesine uymayan bazı şaşırtıcı şeyleri bildirir. Hristiyanlığı kabul edenler vaftiz edildi, çoğu zaman başlarına ne gelmeye başladığını bilmiyorlardı. Büyük bir sevinçle doldular, başlarına özel bir şey gelmemiş gibi görünüyor; sadece bir şey - daldılar, İsa Mesih adına vaftiz edildiler, özel bir şey yok gibi görünüyor. Üstelik (ve bu herkesi şaşırttı), herkesi gerçekten şok eden özel yetenekler kazandılar. Yabancı dillerde konuşmaya başladılar, onları hiç öğrenmediler, hastaları iyileştirdiler, şeytanları tek bir dokunuşla kovdular. Olayları önceden haber verdiler, peygamber oldular. Bu insanlar artık ölümden ve işkenceden korkmuyorlardı. “Bu eziyetler, kullarının sevincidir”, şehadet yığınının içinden kırmızı bir iplik gibi akıp giden ana motiftir. Ne olduğunu? fanatizm? Böyle bir ölçekte, neden olsun ki? Ölüm korkusunu, işkenceyi ne felç etti? Bu gerçeğin doğal bir açıklaması yok, duydunuz, hayır. Tek bir açıklama var - doğaüstü. Evet, Havarilerin İşleri'nin en basit, sanatsız bir dilde, acımadan, coşku duymadan yazdıkları, sadece aktarılır ve daha sonraki Hıristiyan Kilisesi tarihinin büyük azizlerin yaşamlarında anlatıldığı gibi, başka bir şey değil. , doğrudan tanıklık ediyor: “Evet, Hristiyanlığı kabul eden, bilinçli olarak kabul eden herkes, Hristiyanlıkta Kutsal Ruh denilen şeyle doluydu. Tanrı'nın Ruhu ile dolu."

Bu Tanrı'nın Ruhu, hem kişinin kendisi hem de etrafındakiler üzerinde etkili olmuştur. Cellatlar-işkenceciler aletlerini fırlatıp yargıç karşısında "Ben Hristiyanım" dediğinde pek çok gerçek biliyoruz. Nasıl oldu? Zayıf kadınlar, bazen çocuklar gibi şok oldular (hatırlıyor musunuz? - İnanç, Umut, Aşk), çocuklar bile inanılmaz cesaret örnekleri gösterdiler. bir şekilde açıklayayım doğal sebepler ve bu tür Hıristiyanlığın yanında durabilecek bir din bulun. Diğer dinlere bakın, nasıl ortaya çıktılar. Bu, ya insanlık tarihinin bilincinin uzak derinliklerinden doğal bir akışla gelen paganizmdir; eğer yeni bir din ise, genellikle nasıl ortaya çıktıklarını görelim. Oldukça sakince, aynı Budizm. Canlı bir örnek: Buddha her yerde saygı duyulan bir figürdü, zevkle kabul edildi, onunla iletişim kurmanın bir onur olduğunu düşündü. Ya da İslam'ı ele alalım, nasıl yayıldı? Ateş ve kılıç.

Hayır, aslında Hristiyanlığın yanına koyacak kimse yok. Neredeyse 300 yıllık zulüm sırasında Hıristiyanlığın nasıl sadece yok edilmekle kalmayıp çoğunluğun dini haline geldiğini açıklamak imkansız. Bu, Hristiyanlığın bir insan fikriyle yaşamadığını, yalnızca Rab İsa Mesih'in Tanrı, Kurtarıcı olduğuna dair felsefi bir kanaatle yaşamadığını gösteren çok parlak, nesnel anlardan biridir, bu Hristiyanlığın “belki” doğru olduğuna dair bir görüş değildir. . Numara. Çünkü sadece birkaçı bir fikir için ölecek ama milyonlar asla ölmeyecek.

doktriner argüman

Bu argüman okuma kursunun ana bölümüne ayrılmıştı. Onun özü, hem putperestlerin bilincinin içeriğini oluşturan tüm fikirler kompleksinden hem de felsefeci zihnin kök ilkelerinden Hıristiyanlığın dogmatik gerçekleri arasındaki kesin farklılığa işaret etmekten ibarettir. Tekrar ediyorum, bazen uyumsuzluğa ulaşan keskin bir ayrılıktan bahsediyoruz.

Bunu birkaç örnekte görüyoruz. Üçlü Birlik doktrinini alın. Bunu Roma İmparatorluğu'ndaki fikirlerle karşılaştırdık - hiçbir ortak yanı yok. Kurtuluş hakkında bile tamamen farklı fikirler: burada değil, bu dünyada değil, maddi refah değil, dünyadaki devlet sosyal cenneti değil, hayır, hayır, ama “Tanrı'nın Krallığı içinizde”. Kurtarıcı Augustus değil, hükümdar değil, imparator değil, fatih değil, tüm görkemi ve görkemiyle dünyaya hükmeden ve herkese refah veren erdemli bir adam değil, hayır, hayır, ama bu bir hayaletin hayaleti. köle: “Çarmıha gerilmiş Mesih'i, Yahudilere günaha, Helenler - delilik”

Yani, pagan bilinci için, bulmak için daha kötü bir seçenek yoktur - onun için ne kadar doğal değil. Ayartma ve delilik tüm Hristiyan gerçeklerinde, özellikle Hristiyan gerçeklerinde bulunur. Örneğin, Enkarnasyon'u ele alalım. Paganizmde, istediğiniz kadar çeşitli tanrıların enkarnasyonu vardır. Ancak, karşılaştırıldığında, ortak hiçbir şey yoktur. Daha doğrusu oyuncak bebek ve çocuk arasında çok az ortak nokta vardır. Ortak bir şey var mı? Evet… bir şey var. Ama oyuncak bebek sadece oyuncaktır ve oyuncak bebek olarak kalacaktır.
Aynı dogmatik şekilde, Hıristiyanlığın gerçekleri, insanlığın yaşadığı, başlangıç ​​çağına çağdaş olan fikirlerden kesin olarak farklıdır. Ne ortak özellikler Bu Hıristiyan gerçeklerini karakterize ediyor musunuz?

Burada çok önemli birkaç nokta var. Her şeyden önce, Hıristiyan gerçeklerini hem Yahudi hem de putperest felsefi ve dini fikirlerden türetmenin mantıksal yetersizliği gerçeğini vurgulamalıyız. Hıristiyan dogmasının dogmaları, ne önceki dünya görüşü tutumlarından mantıksal bir sonucun sonucu ne de ilgili bilinç biçimlerinin herhangi bir "inceliğinin" meyvesidir. Ne Teslis dogması, ne Enkarnasyon dogması, ne çarmıh ve ıstırap yoluyla kurtuluş dogması, ne de Mesih'te insan ve İlahi doğaların birliği hakkındaki tez, pagan resimlerinde önemli bir benzerlik bulamıyor. Teogoni ve felsefi spekülasyonlar. Ve Diriliş hakkında konuşmaya başladıklarında paganlar olması gerektiği gibi tepki verdiler: “Git Paul, seni başka zaman dinleriz, git buradan, bizi rahatsız etme, bu hikayeleri yeterince duyduk. çoktan." Tüm Hıristiyan fikirleri sadece “vahşi” fikirlerdir, tüm bu bilinç biçimleri için gerçekten “çılgın”dırlar. Tabii ki tırnak içinde "delilik"ten bahsediyorum, ama şunu söyledim: "Credo qui absurdo est", yani. İnanıyorum çünkü bu saçma, delilik, yani. mantıksal olarak alakasız. Yani iman hakikatleri mantığa aykırı değildir ama mantıken takip etmezler, mantıken bir şekilde meşrulaştırılamazlar, mesele bu. Bu arada, Engels'ten başka kimse dikkat çekici sözleri söylemedi: "Hıristiyanlık, kendisini çevreleyen tüm dinlerle uzlaşmaz bir çatışmaya girdi." Hangi çelişkiden, hangi uzlaşmaz çelişkiden bahsediyor? Ne, Hristiyanlar sopa, kılıç, mızrak aldı da herkesle savaşalım mı? Hiçbir şey, sadece Hıristiyanlık şaşırtıcı derecede barışçıl bir karakterle ayırt edildi. Uzlaşmaz bir ideolojik çelişki var, dini bir çelişki. Engels bunu mükemmel bir şekilde ifade etti, özellikle Hıristiyanlığın sorunlarını ele aldı ve bu ifade ciltler dolusu konuşuyor. Akılları başına gelip anlayana kadar bütün ateist propagandacıların aslında söylediklerini söyledi: O zaman nasıl oldu? Ve burada farklı bir düşünce çizgisi vardı: Hıristiyanlığın, o zaman ve oradan ortaya çıktığını söylüyorlar.

Ama aslında doğruyu söyledi. Evet, tüm temel Hıristiyan gerçekleri, etrafındaki dünyanın tüm fikirleriyle gerçekten uzlaşmaz bir çelişkiye düştü. Şunu da söyleyebilirim ki, Hıristiyan gerçekleri yalnızca mantıksal olarak çıkarsanamaz olmakla kalmaz, o zamanın dini düşüncelerinin tüm ideolojik benzerlerinden yalnızca temelde farklı olmakla kalmazlar, aynı zamanda bu fikirleri tekrarlamazlar. Hıristiyan gerçekleri, olup bitenlerin tekrarı değildir, böyle fikirler yoktur.

Ancak dikkati çeken ilginç bir nokta daha var. Bohr (bu tanınmış bir fizikçidir, kuantum mekaniğinin yaratıcılarından biridir) iki tür yargı arasında bir ayrım vardır: önemsiz ve önemsiz olmayan yargılar. Önemsiz olan, tam tersi yanlış olan yargılardır. Örneğin beyaz siyahtır, cesaret korkaklıktır. Çok sayıda karşıt yargı ve ifade bulabiliriz. Bunlar önemsiz yargılardır, yani. sıradan. Önemsiz olanlar, karşıtlarının ilkleri kadar doğru olması bakımından farklılık gösterir. Yani 2x2=4 ve 2x2=5 olduğunda mantıksal bir tutarsızlıkla karşılaşmıyoruz. Burada, zıt ifadeler aynı derecede doğrudur. Bu, görelilik teorisinde iyi bir şekilde gösterilmiştir. Tren hareket ediyor mu hareket etmiyor mu? Ve bu, onu düşündüğümüz pozisyona bağlıdır. Hareket ediyor dersek hareketsiz duruyoruz, hareket etmiyor dersek kendimiz hareket halindeyiz. Ya da onu temel parçacıklar alanında ele alalım: aynı zamanda bir dalgadır, yani bir parçacığın karşıtıdır. Bunlar tamamen uyumsuz fenomenlerdir. Suya atılan bir taş - ve taştan gelen bir dalga. Adını ne koyacağımızı bilemediğimiz bu fenomeni daha iyi anlamak için bazı durumlarda parçacık, bazı durumlarda dalga olarak ele alacağız ve bu aynı derecede doğru olacaktır. Hıristiyan gerçekleri de önemsiz olmama özelliğine sahiptir. Doğru - bunlar önemsiz yargılardır. Örneğin, Üçlü Birlik Tanrısının Hıristiyan dogmasını ele alalım. Aslında, Hıristiyanlık nasıl bir Tanrı'ya inanır, tek mi değil mi? "Tek Tanrı'ya inanıyorum." Hristiyanlık tek tanrılı bir din değil mi? O zaman, afedersiniz, üç Yüz mü, değil mi? Ama üç bir değildir. Bu birliğin reddi mi? Doğru - bu tam tersi bir yargıdır, Hıristiyanlık her ikisini de onaylar. Neden iddialar? Sonuçta, her şeyi onaylayabilirsiniz. Bu durumda, iddia bir tür gönüllülükten kaynaklanmıyor - ne istiyorum, sonra hayır, onaylıyorum. Temel parçacık fiziği alanında olduğu gibi, neden “parçacık ve dalga” diyoruz? Çünkü her ikisini de gözlemliyorlar - bu gerçek gerçeklerin bir yansıması.

Ve Hıristiyanlıkta kesinlikle aynı şeyi gözlemliyoruz, çünkü bu aydınlanmanın doğal gerçeği. Hıristiyanlık, bir yandan saf monoteizmi korurken, Tanrı'nın bir olduğunu iddia eder ve aynı zamanda O'nun Üçlüsü'nü onaylar.

Çarpıcı bir şekilde, bu noktadan sonra aniden bir resim açılıyor: evet, tektanrıcılık ve birdenbire teslis. Bundan önce, en fazla, eğer monoteizm mono-hipostatiklik anlamına geliyorsa, monoteizmin mono-hipostatiklik ile ilişkili olduğunu biliyorduk. Burada inanılmaz bir uçurum açılıyor: Baba, her zaman doğmuş Oğul, ebediyen giden Kutsal Ruh. Ayrıca, "ebedi doğan" veya "ebedi doğan"ın ne anlama geldiğini asla bilemeyiz? Bilmemek. giden nedir? Bilmemek. Ve bunun arasındaki fark nedir? Bilmemek. Tek bildiğim farklı olduğu. Ne olduğunu bilmesek de bir ayrım yapılıyor. Ebedi olarak nasıl doğduğunu ve ebediyen nasıl ilerlediğini bilemeyiz. Bu gerçekten önemsiz bir ifadedir. Bence N. Bor, bunun hakkında biraz düşünmüş olsaydı, şaşırtıcı olandan çok memnun olurdu, ama bu arada, bundan da bahsetmesi mümkün.

Kilisenin tarihi hakkında (bilimsel ve eğitimsel bir disiplin olarak) konuştuklarında, o zaman neredeyse her zaman hakkında konuştukları ilginçtir. hikayeler sapkınlıklar. Burada sorun ne? Mesele şu ki, her zaman istiyorsun düzeltmek Hıristiyanlık. Ne de olsa, söylediği hiçbir kapıya tırmanmaz ve bu nedenle onu düzeltmeye başlarlar ... Tanrı gerçekte nasıl enkarne olabilir? Ve icat etmeye başlarlar ... hayır, sadece O enkarne olmuş gibi görünüyordu, sadece acı çekiyor gibiydi, böyle bir şey yok. Aslında, Tanrı enkarne olmadı; sizin gibi enkarne olamaz. Böylece docetizm sapkınlığı ortaya çıkar. Sonra Hıristiyanlığın başka bir düzeltmesi gelir: hayır, hayır, İsa'nın doğduğu adam, elbette, olması gerektiği gibi, doğdu, ama Tanrı, O'nda yaşayan Logos, erdemleri, kutsallığı için O'nda ikamet etti. . Bazen kaldı, bazen gitti. Nasturi sapkınlığını hatırlıyor musun? Her şey "makul" görünüyor, ancak Babalar isyan etti - sapkınlık! Neden sapkınlık? Çok basit bir nedenle: İncil'de belirtilen gerçeklere uymuyordu. Bu temelde, çeşitli sapkın bakış açıları reddedildi. Görüyorsunuz, paganizm sürekli olarak Hristiyanlığı “düzeltmeye”, onu mantığımızın, düşüncemizin, felsefi fikirlerimizin Procrustean yatağına yerleştirmeye çalıştı ve hala da çalışıyor. Bu nedenle, sapkınlıktan sonra sapkınlık. Sapkınlık, Hıristiyanlığı "düzeltme" girişimidir.

Ama dünyanın bütün filozoflarının onlarla baş edemeyecekleri gerçekleri ortaya koyabilenler ne tür bilgelerdi? Balıkçılar - ve bu her şeyi söylüyor, başka bir şey söylemeye gerek yok. Yani, balıkçılar - ve inanılmaz derinlikler. Peki, tüm bunları kendi başlarına mı buldular? Tabii ki hayır. Bu onların öğretisi değil, bunlar basit insanlar, kitap kurdu değil, sadece duyduklarını aktardılar.. Tanık olarak aktardılar: “Duyduklarımızı, dokunduklarımızı” yazıyor İlahiyatçı Yuhanna, “kelimeyi, hayatı anlatıyoruz. sana". Söyle bana, bu ciddi bir tartışma değil mi? Böyle bir doktrin nereden gelebilir? Bu kadar basit insanların ağzından, ama sadece Paul vardı ve eğitimliydi ve o on iki arasında değildi. Bütün bunlar nereden geliyor? Bu akıl yürütme tek başına Hıristiyanlığın doğaüstü kökenini tanımak için yeterlidir.

ben de dururdum bilimsel ve felsefi argüman. Diğer bütün dinler gibi, herhangi bir bilimsel teori gibi, Hristiyanlığın gerçeğinin de iki şeyle doğrulanabileceği gerçeğine dayanır:

1. Ana kurulumlarını doğrulayan gerçeklerin olması gerekir;

2. Bu ifadeleri doğrulamak mümkün olmalıdır. Bu sözde "doğrulanabilirlik ilkesi"dir.

Örneğin, birçok temel parçacık, tanınmadan onlarca yıl önce keşfedildi, sonuçta, bilimsel gerçek. Daha doğrusu, varlıkları hakkında teorik tahminler yapıldı, ancak sorunun nihayet ancak bu tahminler deneysel onay aldığında çözüldüğü kabul edildi.

Dolayısıyla, Hıristiyanlığı resmi olarak tamamen bilimsel bir bakış açısıyla ele alırsak, o zaman çok ilginç resim. Onun doğaüstü doğasına tanıklık eden devasa, hesaplanamaz çok sayıda gerçek var. Petersburglu Ksenia'nın isimlerini hatırlayalım ve kendimize soralım: Gerçekleştirdikleri mucizelere dair o devasa gerçekler, görgü tanıklarının anlatımları gerçekten oldu mu, olmadı mı? Ya da belki onları inkar etmek daha iyidir?

Tanrı'nın, bu doğaüstü dünyanın var olduğundan emin olmanın bir yolu var mı, Tanrı'nın Krallığının içimizde olduğundan nasıl emin olabiliriz, Ruh'un, Hıristiyanlığın bahsettiği Tanrı'nın bir insanı dönüştürdüğünden, yani. açgözlü, kıskanç, kendini beğenmiş, gururlu, obur ve ayyaştan insanı saf, merhametli, uysal, ılıman vb. yapar mı? Hristiyanlığın sözünü ettiği sevinci bir insanın kendi içinde yaşaması mümkün müdür? Evet, böyle bir olasılık var. Hristiyanlık, gerçek bir yol olduğunu, tamamen spekülatif veya teorik bir yol olmadığını, çok sayıda insan tarafından test edilmiş, test edilmiş bir yol olduğunu söylüyor. Tanıdığımız birçok aziz, Tanrı'nın insan üzerindeki bu dönüştürücü eyleminin şaşırtıcı gerçeklerini gösterdi. Bu dönüşüm her şeye dokundu: akıllarına, kalplerine, bedenlerine, hatta bedenlerine. Yani, tamamen biçimsel bir bakış açısıyla yaklaşılırsa, o zaman bilimsel bir teori olarak Hıristiyanlık, herhangi bir bilimsel teori için iki temel gereksinimi karşılar. Görünüşe göre bu gerçekler var, tekrar ediyorum, tartışılmaz gerçekler var.

Bilimsel - felsefi argümanla da ilgili olan başka bir noktaya dikkat edelim. Hıristiyanlık, doğaüstü kökeninin şüphesiz gerçeğine rağmen, bir insanı hayatın tüm sorunlarından, yanılsamalar alemine ve ideal dünyaya götürmez. Hristiyanlık sadece bir kişi için bu sorunlara doğru bir yaklaşım olasılığını açar. En temel ve hayati soruların tümüne net bir cevap verir. önemli sorular insan varlığı. Hristiyanlık, bir kişiye bütün bir dünya görüşü ve bir kişiyi bu yaşamın tüm hayati sorunlarından ve görevlerinden uzaklaştırmayan böyle bir dünya görüşü verir; insana olağanüstü cesaret, neşe ve güç verir. Sadece bu fikri düşünün - "Tanrı aşktır" - bu ne anlama geliyor? Bu, başıma gelen her şeyin (olan olumlu şeylerden bahsetmiyorum - zevkle kabul ediyoruz - azarlandığımızda, kırıldığımızda, aşağılandığımızda vb. olumsuzlardan bahsediyorum), - tüm bunlar Bu kişi, bu insanlar çok kötüler olduğu için yapılmaz, Tanrı onların Yargıcıdır, benim için bu bana faydalı olduğu için yapılır. Bütün bunlar, Tanrı'nın en bilge ve sevgi dolu takdirine göre yapılır, yani. benim için bazı iyilikler yapılır; çok tatsız, kötü, zor, yaslı, ıstıraplı olarak kabul ettiğim şey aslında iyidir. Örneğin, bazen hasta olduğumuzu bilmiyoruz, yani. Bir tür hastalığımız olduğunu bilmiyoruz ama muayene sırasında doktor şöyle diyor: “Biliyorsun, üzgünüm ama burada bir şeyler yapman gerekiyor. Bu kesinlikle gereklidir, aksi takdirde geri dönüşü olmayan bir düzenin ve ağır sonuçların ortaya çıkması söz konusu olabilir.” "Tamam katılıyorum. kendimden vazgeçiyorum." Ve bilirsiniz, bana eziyet etmeye başlarlar; bazı enjeksiyonlar, prosedürler, acı haplar, haplar ve sonra başka bir şey, anlıyorsunuz, diyorlar: "Üzgünüm ama acil bir ameliyat yapılmalı." “Evet, sağlıklıyım, iyiyim ama dünyada benden daha iyisi yok!” “Hayır, acilen ameliyat masasına ve hemen!”

Nasıl değerlendiririz?.. O zaman bizi tedaviye zorladığı için sık sık doktora şükrederiz. Hristiyan inancı bize, diyebilirim ki, hayatımızın tüm sıkıntıları, üzüntüleri ve ıstıraplarında inanılmaz bir neşe, neşe verir. Hristiyanlık şunu iddia eder: Başımıza gelen her şey sevgiden, hiçbirimizin sahip olmadığı sevgiden, hatta kendimizle ilgili olarak yapılır. yakın kişi, çünkü bu sadece büyük aşk değil, gerçek aşk, yani. Bilge, kim hata yapmaz ve genellikle başkalarını sevdiğimizi düşündüğümüzde hata yaparız. İşte karşı konulmaz aşk.

Hıristiyanlık bu nedenle inanılmaz bir neşe, iyimserlik dinidir! Bir dişçinin sizi tedavi ettiğini veya bir cellatın dişinizi deleceğini hayal edin - bir fark var mı? Muhtemelen... Bir cerrah midemizi ya da bir haydutu kestiğinde bir fark olur mu? Muhtemelen... Yani tüm düşmanlarımız, düşmanlarımız, suçlularımız ve düşmanlarımız, Allah'ın hikmetli ve iyi, sevgi dolu iradesinin elinde sadece kör araçlardır. Hristiyanlık budur! Ne büyük sevinç!

Şunu da belirtmekte fayda var ki, tamamen biçimsel bir bakış açısıyla, Hıristiyanlığın doktrininde insan vicdanına veya insan yaşamına karşı makul bir tutuma aykırı herhangi bir hüküm içermediğini, tam tersine Hıristiyanlığın tam anlamıyla yaşama çağırdığını belirtmekte fayda var. üstelik vicdan, ahlâk ilkesini insana o kadar yükseltir ki, Hıristiyanlıktan çok uzak olanlar bile, tarihte hiçbir zaman İncil İsa'nın suretinden daha dikkat çekici bir görüntü, daha mükemmel bir görüntü görmediklerini kabul ederler. Bu mükemmel bir adamın görüntüsü. Bu Hristiyan ideali, odaklandığımız Kişi budur. İsa inanılmaz bir idealdir: sevgi, cesaret ve temel ihtiyaçlarla ilgilenme. Unutma, düğün, görünüşe göre fakir insanlar yeterince şarap içmediler. Onlar için ne büyük bir ızdıraptır, nasıl bir düzensizliktir, çevrelerindekilerden nasıl bir sitemdir. O ne yapıyor? Suyu şaraba çevirir, en basit şeyleri bile endişelendiren şeyleri düşünür. Hayır, hayır, Hristiyanlık dikkati dağıtmaz, hayata müdahale etmez. Hıristiyan emirleri özgür bir yaşam için bir engel değildir, hiç de değil, Mesih en temel insan ihtiyaçlarını bile karşılar. Hristiyanlık, yaşama karşı makul bir tutuma, vicdan ilkelerine, ahlak ilkelerine aykırı olacak hiçbir hüküm içermez, bir kez daha tekrar ediyorum, Hristiyanlıkta durum böyle değil. Bu daha çok etik bir argümandır, doğrudan doğruya Hristiyanlığın aleyhinde söyleyecek kötü bir şeyimiz olmayan bir din olduğunu söyleyen bir argümandır. Ama tarihte nasıl kendini gösterdiği, somut insanlarda nasıl gerçekleştiği ve kendini nasıl gerçekleştirdiği başka bir sorudur. Burada kutsallık ve sevginin çarpıcı zirvelerinden Yahuda ve benzerlerine kadar farklı şeyler görüyoruz. Ama bu farklı bir düzenin sorusudur. Hıristiyanlığın kendisi, hem ahlaki hem de spekülatif büyüklüğü, sadece büyüklüğü ile, onunla tarafsız bir şekilde tanışmaya başlayan herkesi gerçekten şaşırtıyor.

Darwin'in kitabının parlak başarısından sonra, bilim adamlarının kafasında bir fikir ortaya çıktı, tüm dünyanın inşasını aynı şekilde yeniden yaratmak mümkün mü - "taş üzerine taş, tuğla tuğla ...". İlk bilimsel ilerleme, bilim adamlarının tüm evrene uygulanan genel görelilik denklemleri hakkında düşünmeye başladıklarında geldi. Bu denklemlerin kendilerinin sabit bir çözümü olmadığı, yani her şeyin yerinde duracağı ve hareket etmeyeceği bir çözüm olmadığı ortaya çıktı.

Einstein, bu tatsız durumdan kurtulmak için denkleme küçük bir katkı maddesi ekledi, böylece durağan bir çözüm ortaya çıktı. Bu katkı maddesine "kozmolojik" terim adını verdi ve kökeni, bir gün keşfedilebilecek bazı kozmolojik güçlerle ilgiliydi. Rus matematikçi Alexander Friedman, böyle utanç verici bir "incir yaprağının" arkasına saklanmamaya, gerçekle yüzleşmeye karar verdi. Kozmolojik bir terim olmadan çözümlerin üç tipte olabileceğini saptadı: Evren belirli bir noktadan sanki tek biçimli olarak "şişirildiğinde" genişleme, bir noktaya kadar küçüldüğünde büzülme ve büzüldüğünde titreşme. bir noktaya kadar ve sonra tekrar genişlemeye başlar.

İlk başta, usta bir Friedman'ın kendisini düzelttiği için biraz gücendi ve sonra alenen haklı olduğunu itiraf etti, Friedman elbette genişleyen Evrenle ilgileniyordu, ancak astronomik bir teoriyi nasıl inşa edeceğini bilmiyordu. Bugün nasılsın. İşte bir makalesinin son sözleri: “Bu yöntem (Einstein'ın denklemlerinin analizi. - Auth.) bize çok az şey verebilirken, matematiksel analiz, konunun zorluklarının önünde kollarını açıyor ve astronomik çalışmalar henüz yok. Evrenimizi incelemek için yeterince güvenilir bir temel sağlar, ancak bu koşullarda yalnızca geçici zorlukları görmemek imkansızdır. Torunlarımız, şüphesiz, içinde yaşamaya mahkum olduğumuz Evrenin doğasını tanıyacaklardır ... Ve yine de öyle görünüyor ki:

Derin okyanusu ölçmek, kumları, gezegenlerin ışınlarını saymak, ancak yüce bir akıl bunu yapabilir - Sayınız ve ölçünüz yok!

Birkaç yıl sonra Hollandalı astronom Desitter ve Belçikalı rahip-astronom Georges Lemaitre genişleyen evren modelini geliştirmeye başladılar. Bir ilahiyatçı olan Lemaitre, Evrenin genişlediği ilk pıhtının birincil bir atom gibi olduğunu veya daha doğru bir biyolojik karşılaştırma yaparak, zaten gelişiminin kaderini ve hepsinin kaderini içeren ilk yumurta gibi olduğunu düşündü. ondan kim "çıkar".

Genişleyen evrenin deneysel olarak doğrulanması, yetenekli Amerikalı astronom Hubble'ın çalışmasıyla geldi. Kendisi derinden dindar bir aileden geliyordu, ancak Eddington'ın aksine, pasifizmi değil, kötülüğe karşı son derece saldırgan bir tavrı miras aldı. Bu nedenle, suçlularla kişisel gençlik savaşlarıyla başlayarak, Almanlarla olan savaşlarla astronomiden uzaklaştı. Birincide Denizci, İkincisinde askeri mühendis olarak. Savaşlar arasında, çeşitli kozmik cisimlerin bizden yer değiştirmesinin radyal hızlarını inceledi. Bu belirleme, yıldızın bilinen spektral bantlarından herhangi birinde Doppler etkisi ile yapılmıştır, aynı şekilde trafik polisi müfettişinin bize bir lazer ışınını doğrultarak hızımızı Doppler etkisi ile ölçmesi gibi. Nesne ne kadar hızlı uzaklaşırsa, radyasyonu o kadar kırmızı tarafa kayar, bize o kadar hızlı yaklaşır, radyasyon o kadar maviye kayar.

İyi hatırlanması için ortak bir anekdot vereceğiz. Trafik polisi ihlali yapana sorar: "Neden deli gibi kırmızı ışıkta geçtin?" Davetsiz misafir cevap verir: "O kadar hızlı yaklaşıyordum ki, Doppler etkisine göre ışık bana yeşil görünüyordu!"

Ardından Hubble, bizden uzaklaşan nesne ile aramızdaki mesafeyi ölçmeye başladı. Sonuç olarak, Hubble sabiti olarak adlandırılan H orantı katsayısına sahip düz bir çizgiye iyi uyan “bize olan mesafe - yer değiştirme hızı” grafiğinde bir grup nokta belirdi. Hubble ölçümlerine göre 500 km/(s*Mpc) (mpc - mil-liparsec) değerine eşittir.

Bu belirsiz metinden yola çıkarak, genişleyen Evren teorisiyle tam bir uyum içinde, Evrendeki nesnelerin birbirinden saçıldığını ve saçılma hızlarının birbirlerinden uzaklıklarıyla orantılı olduğunu özetleyelim.

O anda, (Darwin hakkındaki tartışmanın bitiminden sonra dağılmayan, başka ilginç bir şey varsa dinlemeye devam eden) yaratılışçıların homurdanmaları duyulmaya başlar: “Ve Hubble'a soruyorsunuz, nasıl oluyor? yıldızlar arasındaki mesafeyi mi ölçüyor?” Kabul edilmelidir ki soru kaşta değil, gözde. En yakın yıldızlara olan mesafe, yıllık paralaksın büyüklüğü ile hala ölçülebilir, ancak bu, önemsiz bir yer değiştirme hızı ile kozmik bir ölçekte önemsiz bir mesafedir. Diğer yıldızlar nasıl ölçülür? İşte bir yol, ne kadar iyi olduğuna kendiniz karar verin. Değişken yıldızlar var - parlaklığı belirli bir süre ile değişen Cepheidler. Aynı periyot ile parıldayan Sefeidlerin tamamen aynı yıldızlar olduğu varsayılmaktadır. O zaman Cepheid'e olan mesafeyi belirlemek zor değil: Belirli bir periyoda sahip bir Sefeid, nerede olursa olsun, varsayımımıza göre, dünya uzayına tam olarak aynı miktarda enerji salıyor. Böylece, Sefeidleri eşit bir yanıp sönme süresiyle gördüğümüzde, sanki bizden farklı mesafelerde aynı güçte bir el feneri görüyoruz: uzaktakiler bize daha sönük, yakınlardakiler daha parlak görünüyor. Bu farka dayanarak, "fener" e olan mesafe hesaplanır.

Görüyorsunuz, tüm yöntem, eşit parıldama periyotlarına sahip Cepheidlerin aynı yıldızlar olduğu temelsiz varsayımına dayanıyor. Mesafeleri belirlemenin başka yolları da var, ancak hepsi aynı kalitede. Yine yaratılışçılardan birinin alaycı sesi duyulur: “Ve ders kitabına bakıyorsunuz, bugün ne var, H (Hubble sabiti. - Auth.)” Bakıyoruz. Doğrusu, sakıncalıdır. Bugünkü H=75 km/(s.-Mps) değeri. Ve yorum yok: Ya Hubble bir hata yaptı ya da yöntemleri tamamen doğru değildi ya da hızımızın mesafeye bağımlılığı doğrudan değil, bir tür karmaşık şey ... Gidin anlayın!

Ancak astronomlar, yaratılışçıların homurdanmalarına tükürerek devam ediyor - durmamak, doğru kelime, bu lanet olası yıldızların aralarındaki mesafe ölçülemeyecek kadar uzakta olmaları nedeniyle çok ilginç bir yerde.

Rusya'dan kaçan Odessalı fizikçi Gamow, Evren'in varlığının ilk saniyelerini ve dakikalarını kuantum mekaniği açısından değerlendirdiğinde yeni bir adım atıldı. Böyle bir süreçte evrenin ısınması ve yavaş yavaş soğuması gerektiğini anladı. Gamow'un eserlerinden yola çıkarak bu teoriye Big Bang veya sıcak Evren teorisi adı verildi. Patlamadan yaklaşık 1 milyon yıl sonra Evren, elektronların proton ve nötronlarla birleşmesinin yani hidrojen ve helyum atomlarının oluşumunun başladığı bir duruma gelir. Tüm serbest temel parçacıklar atomların bileşimine dahil edildikten sonra, ışık madde ile çok az etkileşime girmeye başladı ve o zamanlar Evrende bulunan ışık miktarı, bir müzede olduğu gibi günümüze kadar korunmalıdır. Gamow'un teorisinin bu öngörüsü parlak bir şekilde doğrulandı. Amerikalı radyo astronomları Penzias ve Wilson, kaynağı olmayan, yani evrenin tüm noktalarından neredeyse eşit bir şekilde yayılan radyasyonu keşfettiler. Emisyon maksimumu, 1 mm mertebesindeki dalga boylarında meydana gelir. Gamow biraz daha talep etmesine rağmen, kalıntı adı verilen bu radyasyonun sıcaklığı 2.73 ° Kelvin olarak ortaya çıktı - 6 ° Kelvin. Bu bağlamda, Güneş'in yaratılışın dördüncü gününde ve ilk gün ışığının ortaya çıktığı İncil hikayesinin aptallığıyla alay eden büyük esprili Voltaire'i hatırlayalım.

Madde yoğunlaşması teorileri daha da ileri gitti: eşit olarak dağılmış toz, rastgele dalgalanmalar nedeniyle biraz daha fazla ve biraz daha az yoğun alanlar yaratmalıdır. Bu tür olağan durumlarda - dalgalanmalar - her şey yerli yerine oturur: örneğin, bir odadaki havanın yanlışlıkla sıkışması veya seyreltilmesi, odanın meteorolojisinde rüzgarlara veya başka herhangi bir değişikliğe yol açmaz. Ancak, bu durumda durum böyle değil. Yoğun bölgeler, daha büyük kütleleri nedeniyle, parçacıkları daha az yoğun bölgelerden kendilerine doğru çekmeye başlar, düzensizlikler yoğunlaşır ve bir yerlerde çok yoğun konglomeralar oluşturmaya başlarlar. Yeni yıldızların ortaya çıkması için böyle bir mekanizma Newton tarafından tahmin edildi ve ünlü müzisyen ve Greenwich'teki Kraliyet İngiliz Gözlemevi'nin daha da ünlü yöneticisi William Herschel uyudu ve bir buluttan bir yıldızın oluşumunu gördü.

Yoğunlaşma çok büyük olduğunda, yerçekimi oluşan yıldızı ısıtmaya başlar ve içinde büyük bir enerji salınımı ile nükleer reaksiyonlar gerçekleşmeye başlar. Hidrojen çekirdekleri, pratikte "yavaş bir patlama" olan helyuma dönüşür hidrojen bombası. Helyum ve diğer elementler, demir grubu elementlerine kadar daha büyük çekirdeklerde birleşmeye devam eder. Bu zamanda yıldızlarda meydana gelen devasa sıcaklık, yerçekimi daralmasını dengeleyen kuvvetler yaratır: bu, ilk olarak, ışığın basıncı ve ikinci olarak, yüksek yoğunluğuna rağmen (yoğunluğundan 100 kat daha yüksek) maddenin basıncıdır. su), maddenin plazma halinde olması - tüm elektronların çekirdekten koparılması - ve çekirdeklerin birbirleriyle etkileşime girmeden çok yakın mesafelerde yaklaşabilmesi nedeniyle ideal bir gaz olarak kabul edilebilir. Sonunda, yıldızdaki nükleer yakıt yanar: tüm çekirdekler demir çekirdek boyutunda birleştirilir ve çekirdeklerde daha fazla artış zaten enerji maliyetlerini gerektirir. Yıldız, birikmiş yerçekimi ısısını uzun süre muhafaza etmesine rağmen söner. Böyle bir cüce yıldızın maddesi benzeri görülmemiş yoğunluklara sıkıştırılır: 1000 t / m3, cücenin boyutu Dünya gezegeninden daha büyük olamaz. Cücenin kütlesi Güneş'in kütlesinden biraz daha az ise, o zaman donma ve donma şansı vardır. Kritik kütleyi - 1.4 güneş kütlesini - aşarsa, yıldız küçülmeye devam eder. Sonuç olarak, bir nötron yıldızı elde edilir: protonlar bu yıldızın maddesinden “sıkıldığından”, kalan nötronlar çok yakın mesafelerde itme olmadan yaklaşabilir, böylece böyle bir yıldızın yoğunluğu 10″'a ulaşabilir. t/m3.

Bu formda, düşük kütlelerde, yıldız bu aşamada yerleşebilir, ancak kütle Oppenheimer-Volkov sınırını (üç güneş kütlesi mertebesinde) aşarsa, böyle bir yıldız daha da küçülür ve bir kara delik oluşturur. Bu isim, bir kara deliğin o kadar ağır olması nedeniyle yaydığı tüm ışığı kendine çekmesinden gelmektedir. Bu nedenle, bu yıldız görünmez, ancak korkunç yerçekimi alanında hareketlerini bozan diğer yıldızlar tarafından bulunabilir.

Ölen yıldızlara ek olarak, gökyüzünde patlayan yıldızlar da var - yeni ve süpernova. Bu fenomen, birbirine çok yakın ikili yıldızlardan oluşan bir sistemde, bir yıldızdan diğerine akmaya başladığında meydana gelir: Güneş gibi bir yıldızdan beyaz cüceye veya nötron yıldızına - yeni bir yıldızın patlaması, bir beyaz cüceden diğerine. diğeri - birinci tip bir süpernova patlaması. İkinci tip süpernova durumunda, çiftlerin bileşimleri henüz tam olarak belirlenmemiştir, ancak çiftin bileşenlerinden biri, çok sayıda demir tipi elemente sahip nükleer yanmış bir yıldızdır (Fe, N1, Mb). Süpernova patlamaları, Evrenin kendi kendini oluşturma teorisinde çok önemli bir rol oynar, çünkü demirden daha hafif elementler, daha küçük çekirdekler enerji salınımı ile birleştiğinde kendiliğinden oluşur. Daha ağır çekirdeklerin oluşumu için, enerji ilavesi zaten gereklidir. Bakır, iyot, çinko ve demirden daha ağır diğer eser elementlere ihtiyaç duyan hayatımıza uygun bir dünya nasıl ortaya çıktı? Bu elementlerin, içinde oluştukları patlayan süpernovalardan patlamanın devasa enerjisini kullanarak fırlatılması nedeniyle.

Sonra gezegenlerin oluşumunu açıklamak gerektiğinde teorisyenler için zor anlar gelir. Sahip olduğumuz özelliklerin çok iyi farkındayız. Güneş Sistemi ve onlarda, doğa güçlerinin kör eylemiyle açıklanması zor olan, Tanrı'nın çeşitli işaretlerini görüyoruz. Tüm gezegenlerin yaklaşık olarak aynı düzlemde ve aynı yönde döndükleri bilinmektedir, bu da tek bir dönen diskten kökenleri ile iyi bir uyum içindedir. Bununla birlikte, gezegenlerin açısal momentumunun (yabancı müdahale olmadan korunan ve sistemin dönüşünü karakterize eden bir değer) çok büyük olduğu ortaya çıkıyor ve böyle bir hipotez doğrudan çalışmıyor. Gezegenlerin kendi ekseni etrafındaki dönüşü, Güneş etrafındaki dönüşü ile aynı yönde gerçekleşir. Ancak burada zaten istisnalar var: Venüs ve Uranüs bir nedenden dolayı ters yönde dönüyor. Gezegenlerin kendi etrafındaki dönme eksenleri, kural olarak, Güneş etrafındaki dönme eksenine az çok paralel olarak yönlendirilir. İstisna Uranüs'tür - ekseni neredeyse dönme düzlemindedir. Gezegenlerin Güneş'e olan uzaklığı Titius-Bode formülüne göre yaklaşık olarak üssel olarak artar ancak Merkür, Neptün ve Plüton bu diziye uymaz. Güneş diski ile birlikte gezegenlerin oluşumu hakkındaki modern teoriler, güneş sisteminin yapısının tüm bu karmaşık özelliklerine cevap verecek cesarete bile sahip değildir.

Şimdi "büyük", masum bir şekilde mahvolmuş bilim adamı kahin Giordano Bruno'ya dönelim. Her yıldızın güneş sistemi gibi yeni bir dünya olduğunu, kendi gezegen ailesine sahip olduğunu ve bu gezegenlerde yerleşim olduğunu öngördü. İlk ifadeye gelince, gerçekten kehanetler kategorisine giriyor, çünkü Giordano onun lehine herhangi bir bilimsel kanıt sunmadı, evet, cehaleti nedeniyle yapamadı. İkinci ifade, öngörüler kategorisine aittir ve doğruluğunu doğrulamak çok zordur. Yakınlardaki 120 yıldızın incelendiği en son veriler, her biri 0,6 ila 8,1 Jüpiter kütlesi arasında değişen bir gezegene sahip üç yıldız buldu. Doğal olarak böyle bir gezegende yaşam beklenmiyor. Genel istatistiksel analiz, yaşam için yıldızdan olası bir mesafe ile Dünya tipi bir gezegene sahip Güneş tipi bir yıldızın var olma olasılığının çok düşük olduğunu ortaya koymaktadır.

Ama bizimle ilgilenecek biri var.

Örneğin, gezegenimiz Dünya'yı düşünün. Evrenin önemli bir parçası gökbilimcilere açıldığında, herkes yaşanabilir bir gezegenin ne kadar nadir olduğunu gördü. Bu, Güneş'ten uzaklık ve kendi ekseni etrafındaki devrim dönemidir, böylece gün gezegeni Sahra'ya ve geceyi Antarktika'ya çevirmez, bu kendi dönüş ekseninin eksene eğimidir. yörüngenin - Dünya'nın gerekli ılıman iklim değişikliğine sahip olması için, bu bir dizi element , bu gezegene dahil edilir, çünkü en yakın komşularımızda bile - Mars ve Venüs benzer bir şey yoktur. Oradaki şartlar öyledir ki, bazı özelleşmiş bakterilerin yaşama olasılığından söz etmek mümkündür, ancak bunlar bile orada bulunamaz.

Astrofizikçi Ross, yaşamın varlığı için gerekli olan ve ortalama değerlerinden %10'dan fazla sapmaması gereken 33 parametre seçti. Dikkatli bir hesaplama, bu parametrelerin rastgele bir kombinasyonunun yaklaşık 1030'luk yaşama izin veren bölgeye düşme olasılığını verir.

Evren, eşit aralıklarla yerleştirilmiş gezegenlerden oluşmaz. Toz yoğunluğundaki dalgalanmaların yıldızların oluşumuna neden olması gibi, yıldızlardaki dalgalanmalar da yıldız kümeleri - galaksiler ve galaksi kümeleri - metagalaksiler yaratır. Bu büyük hücreli yapılar arasında Güneş'in konumu göz önüne alındığında, burada da yaşam için en uygun varyantın seçildiğini görüyoruz.

Şimdi fiziksel dünyayı yöneten yasaları düşünün. Matematikte çok boyutlu uzaylarla ilgili fikirler ortaya çıktığında, birisi şu soruyu sordu: "Uzayımız neden üç boyutlu?" Cevap fizikçiler Paul ve Tatiana Ehrenfest tarafından çabucak bulundu. Sadece üç boyutlu uzayda kütleçekim kuvvetlerinin cisimler arasındaki uzaklığın karesi kadar azaldığını gösterdiler. Ve durum böyle değilse, yerçekimi açısından kararlı yapılar yoktur.

Son olarak, bilim adamları bu tesadüfler dizisine dikkat çektiler ve dünya görüşüne göre iki ateist, B. Kahr ve M. Rees, 1979'da Nature'da sansasyonel bir makale yayınladılar ve burada evrenin antropik ilkesini tanıttılar. Bu ilke hedefe yöneliktir, etkili değildir ve bu nedenle 20. yüzyılın bilim adamlarının kulaklarına korkunç bir uyumsuzluk gibi geldi: “Evren öyle bir şekilde oluşmalı ve oluşturulmalıdır ki, sonuç olarak bir insan içinde yaşayabilir.”

İnanmayanlar sadece "dünyaların çokluğu"nun "inanmayan" yorumlarını sundular: Evrende tüm olası dünyalar ve tüm olası dünyalar. olası koşullar ancak sadece o dünya, içinde bir kişinin veya başka bir rasyonel varlığın oluşturulduğu kendisi hakkında bilgi sahibidir. Bu hipotez muhtemelen bilim kurgu hayranları için ilginçtir, ancak devam edeceğiz.

Evrenin astronomik yaşamında birkaç ince an vardır. Bunlardan biri, yıldızı sıkıştıran yerçekimi kuvveti ile plazma gazının basınç kuvveti ve yıldızın içindeki radyasyon arasındaki termonükleer füzyon koşulları altında denge olasılığıdır. Böyle bir dengeyi sürdürmek, makro kozmosta elektriksel ve yerçekimi ilişkilerinin sabitleri ile mikro kozmosta zayıf ve güçlü etkileşimlerin sabitleri arasında sıkı bir yazışma gerektirir.

Daha ileri gidelim. Big Bang teorisiyle birlikte dünyanın, birçok foton ve küçük bir madde kalıntısının oluşmasıyla sonuçlanan büyük madde ve antimadde kütlelerinin yok edilmesiyle başladığını kabul edersek, o zaman bu kalıntının boyutu, O zaman tüm Evren oluşacak, zayıf ve yerçekimi etkileşimlerinin sabitleri ile proton ve elektron kütleleri arasındaki katı ilişkiler tarafından belirlenir.

İkinci önemli şey, proton ve nötronun kütleleri arasındaki farkın küçüklüğüdür (elektronun kütlesini sadece biraz aşar). Bu oran, protonları ve nötronları hidrojene birleştirme reaksiyonunun sonunu ve protonların ve nötronların karşılıklı dönüşümünü belirler ve elementlerin daha fazla sentezi için tüm ağır temel parçacıklardan nötronların %10'unu kurtarır. Güçlü ve elektriksel etkileşimler, nötronlardan, protonlardan ve elektronlardan ve onlardan zaten - diğer kimyasal elementlerden helyum atomlarının oluşumuna yol açar. Güçlü kuvvet sabiti biraz değiştirilirse (sadece %5), bu termonükleer reaksiyon durur ve yıldızlar yanmaz.

Daha ileri kimyanın uygulanması, yani diğer kimyasal elementlerin bulundukları formda sentezi, aynı zamanda temel parçacıkların kütleleri ile etkileşim sabitleri arasındaki en ince ilişkileri gerektirir.

Güneş tipi büyüklükte ve parlaklıkta yıldızların var olabilmesi için kütleçekimsel ve elektromanyetik etkileşimlerin sabitleri ile elektron ve proton kütleleri arasında belirli bir ilişkinin sağlanması ve bu ilişkinin 10 doğrulukla sağlanması gerekir. ^10.

Bu örnekler çoğaltılabilir ve çoğaltılabilir.

Ama şimdi patlama anının kendisini ele alalım. Diğer senaryo, yalnızca patlayan maddenin yoğunluğu ile belirlenir. 1 m'de yaklaşık 20 hidrojen atomuna karşılık gelen kritik bir yoğunluk vardır:! uzay. Bu yoğunluk aşılırsa, madde tekrar yerçekimi kuvvetleri tarafından başlangıç ​​noktasına çekilir. Maddenin yoğunluğu kritik olanın altındaysa, maddenin genişlemesi sonsuz olacaktır. Büyük Patlama'dan bu yana olan her şeyin meydana gelebileceği zamanı tahmin edersek: yok olma, hidrojen atomlarının oluşumu, dalgalanma noktalarında madde yığınlarının toplanması, yıldızların ve galaksilerin oluşumu, bazı yıldızların yanması. beyaz cücelere, nötron yıldızlarına ve kara deliklere, süpernova patlamasına dönüştüğünde, bu süre zarfında Evrenin çoktan başlangıç ​​noktasına kadar daralması veya çok düşük bir yoğunluğa dağılması gerektiği ortaya çıktı.

Tek çıkış yolu, patlamanın başlangıcında madde yoğunluğunun kritik seviyeye çok yakın olmasıdır. Bu eşitlik muazzam bir hassasiyetle korunmalıdır.

Bu konuyu açıklığa kavuşturmak için, gökbilimciler şimdi çılgınca "parayı nakavt etmeye" ve Evrendeki mevcut kütleyi hesaplamaya çalışıyorlar, ancak şimdiye kadar on kat yeterli değiller.

"Hadi para kazanalım" ve Evren'in kendi kendini oluşturma teorilerinin ne hale geldiğini ve son derece saygın yaratılışçılarımızın, teistik evrimcilerin ve agnostik şüphecilerimizin onlara nasıl davrandığını göreceğiz. Öncelikle şunu belirtelim ki Evren yapısının antropik ilkesinin yazarları onu katı bir şekilde Big Bang teorisiyle ilişkilendirse de, burada hiçbir bağlantı yoktur. Tanrı yanan bir yıldızı nasıl yaratırsa yaratsın, o yanmalı ve yerçekimi daralması ile akkor ışık ve maddenin basıncı arasında bir denge sağlamalıdır. Hidrojen, helyum ve diğerlerinin atomları nasıl oluşursa oluşsun, ömürleri, kararlılıkları ve özellikleri de yukarıda yazdığımız sabitler arasındaki ilişkiye bağlıdır. Aynısı, Dünya'nın parametreleri ve Güneş'le birlikte galaksi ve metagalaksi içindeki konumu için de geçerlidir.

Devam edelim. Yaratılışçılar, elbette, Dünya 7.000 yaşında olduğu için bize Big Bang olmadığını söyleyeceklerdir. Ve Big Bang'den sonraki tüm tarih için bilim adamları 15 milyar yıl istiyorlar ve hiçbir kanıtları yok. Yıldızlar arasındaki mesafeleri, Hubble sabit sıçramalarını (10 defadan fazla) güvenilir bir şekilde nasıl ölçeceklerini bilmiyorlar ve genel olarak, yıldızlarla ilgili tüm verileri yalnızca dolaylıdır ve bir hatanın kolayca süzülmesine neden olabilir.

Sonra diyecekler ki: "Peki ya termodinamiğin ikinci yasası? Tanrı bu yasayı herkesin bilmesi için verdi: Tanrı olmadan, eşiğe değil - kapalı bir sistemde düzen her zaman düşer. Temiz yiyeceklerin getirildiği ve oradan çok fazla çöpün atıldığı açık bir sistemde, kişi düzeni mümkün olduğu kadar koruyabilir. Darwin ile ne elde ederiz? Ünlü Belçikalı fizikçi Ilya Prigozhy, üç tür sistemi ayırt eder: termodinamik parametrelerin dengede olduğu bir sistem (bu, kapalı sistemleri içerir, ancak yalnızca kapalı sistemleri içermez), dengeden sabit fakat hafif bir sapma olan sistemler (durumun hala doğrusal olarak tanımlandığı sistemler). yasalar) ve dengeden güçlü bir sapma olan sistemler. Birinci ve ikinci tip sistemlerde, karmaşıklığı ve düzeni artan Darwin tipinin evrimi hareket edemez. Üçüncü tip sistemlerde bu prensipte mümkündür. Gerçekten de bu sistemlerde garip şeyler oluyor. Sovyet fizikçi Belousov, brom iyonlarının malonik asit ile oksidasyonunu inceledi. Sonuç olarak, reaksiyon karışımının periyodik olarak renk değiştirdiği, bir reaksiyon durumundan diğerine geçtiği ve bunun tersi olduğu bir reaksiyon elde edildi. Belousov'un makaleyi gönderdiği derginin editörü, ona termodinamiğin ikinci yasasını tekrar okumasını tavsiye etti. Gururlu Belousov test tüpünü rafa koydu ve dergilerle savaşmayı bıraktı. Titreşen mucizeyi gören konuklardan biri onu makaleyi tekrar yazmaya ikna etti, ancak sonuç aynıydı. Sonunda, reaksiyon mekanizmasını teorik olarak parçalayan ve termodinamiğin ikinci yasasıyla hiçbir çelişki olmadığını bulan teorik bir gruptan Belousov'un yardımını almak mümkün oldu.

Biz, şüpheci agnostikler, bu örnek ve bunun gibi başkaları tarafından ikna olmadık. Burada, kaos arasında küçük düzen adalarının rastgele ortaya çıkışını görüyoruz ve gerçek Darwin'in teorisinde, organik maddenin sistematik bir sıralaması olurdu. Aksine, son derece dengesiz termodinamik sistemlerde, canlı maddede olduğu gibi insan ya da Tanrı'nın talimatıyla getirilen aklın yardımıyla uzun vadeli ve istikrarlı bir düzenin korunması mümkün görünmektedir.

Yaratılışçılar, "Peki ya Büyük Patlama" diyecekler, "kapalı bir sistem var, entropi kesinlikle artmalı ve kaostan şekerlemeniz var. Bazı nedenlerden dolayı, bazı insanlar kaosun sıcak olduğu konusunda ısrar ediyor, ancak sıcak kaostan şeker yapmak daha mı kolay?

Burada Abbé Lemaitre önderliğindeki teist evrimciler söze gireceklerdir: "Patlayan ilk madde kütlesini gerçekten de ortaya çıkan dünyanın "yumurtası" olarak kabul edersek, o zaman tüm evrenin düzenini hayal etmek zor değil. geleceğin dünyası zaten bu “yumurta”nın içindedir. Canlı maddenin organizasyonunun çeşitli seviyelerinde bu tür örneklerle karşılaştık. Ve gerçekten de, güzel bir kuğu veya ayrı proteinlere ayrılan bir ribozom, ilkel görünümlü bir yumurtadan geliştiğinde, proteinler kendilerini üç boyutlu belirli bir yapıya katladıklarında, kimyasal işlemler yapan bir makine yaratarak, kendisini işleyen bir makineye yeniden birleştirir. işlemler yüksek hızda yapılırsa (böyle bir protein genişletilirse, çoğu durumda kendi haline bırakılırsa, tekrar çalışan bir yapıya kıvrılır), bütünün bilgeliğinin parçalarında gizli olduğunu görüyoruz. Patlayan maddenin ilk pıhtısında gizlenen bütünün bilgeliği nerede? Kesin bir cevap veremeyiz, ancak büyük olasılıkla, en azından kısmen, Rab'bin fiziksel yasalara, yani Evrenin antropik ilkesine dayattığı bu şaşırtıcı oranlarda.

Agnostik şüpheciler ne sonuca varıyor? “Kilise böyle bir yorumu açıkça yasaklamasa da” diyorlar, “7 günlük İncil hikayesini 15 milyar yıllık bilimle değiştirmemiz imkansız görünüyor. Gerçekte nasıl oldu, bilmiyoruz. Geriye bakamazsınız, yıldızlarla yakından “konuşamazsınız”, ön varsayımlar olmadan doğrudan bir şey ölçtükten sonra, bu da imkansızdır - çok acıtır ve boş merak bizi gerçekten rahatsız etmez. Rabbin ne yaptığını görüyoruz, 7 günde buna inanıyoruz ve “her şey, ağaç yap… iyi olduğunu” itiraf ediyoruz. Bilim çözecek - peki, çözmeyecek - peki, tamam ... "

Talimat

Hristiyanlık MS birinci yüzyılda ortaya çıkmıştır (modern kronoloji, Mesih'in Doğuşundan, yani İsa Mesih'in doğum gününden). Modern tarihçiler, din alimleri ve diğer dinlerin temsilcileri, iki bin yıldan fazla bir süre önce Filistin Nasırasında doğduğu ve büyük bir vaiz haline geldiği gerçeğini inkar etmiyorlar. Allah'ın peygamberlerinden biri olan İsa'da, atalarının dinini yeniden düşünmeye ve onu daha basit ve insanlar için daha erişilebilir hale getirmeye karar veren bir haham-reformcu. Hristiyanlar, yani Mesih'in takipçileri, İsa'yı Tanrı'nın yeryüzündeki meshettiği olarak onurlandırırlar ve Kutsal Ruh'tan yeryüzüne inen tertemiz Meryem Ana'nın, İsa'nın annesi versiyonuna bağlı kalırlar. Dinin temeli budur.

Başlangıçta Hristiyanlık, İsa tarafından (ve ölümünden sonra takipçileri, yani havariler tarafından) çevrede yayılmıştır. Yeni din, Eski Ahit gerçeklerine dayanıyordu, ancak daha basitleştirildi. Böylece, 666 emir ana on haline geldi. Domuz eti tüketimi ve et ve süt yemeklerinin ayrılması yasağı kaldırıldı ve "Bir adam Şabat için değil, adam için Şabat" ilkesi ilan edildi. Ama en önemlisi, Yahudilikten farklı olarak Hıristiyanlık açık bir din haline geldi. İlki Havari Pavlus olan misyonerlerin faaliyetleri sayesinde, Hıristiyan doktrini Yahudilerden paganlara kadar Roma İmparatorluğu sınırlarının çok ötesine geçti.

Hıristiyanlık, Eski Ahit ile birlikte İncil'i oluşturan Yeni Ahit'e dayanmaktadır. Yeni Ahit İncillere dayanmaktadır - Meryem Ana'nın Kusursuz Anlayışından başlayarak ve havarilerden birinin Yahuda İscariot'un İsa'ya ihanet ettiği Son Akşam Yemeği ile biten Mesih'in hayatı, daha sonra ilan edildi ve çarmıha gerildi. diğer suçlularla birlikte geçin. Mesih'in yaşamı boyunca gerçekleştirdiği mucizelere ve ölümden sonraki üçüncü günde mucizevi dirilişine özellikle dikkat edilir. Paskalya veya Mesih'in Dirilişi, Noel ile birlikte en saygın Hıristiyan bayramlarından biridir.

Modern Hıristiyanlık dünyanın en popüler dini olarak kabul edilir, yaklaşık iki milyar takipçisi vardır ve birçok akıma ayrılır. Tüm Hıristiyan öğretilerinin kalbinde üçlü birlik fikri vardır (Tanrı Baba, Tanrı Oğul ve Kutsal Ruh). insan ruhuÖlümden sonra cehenneme veya cennete düşen ömür boyu günah ve erdemlerin sayısına bağlı olarak ölümsüz kabul edilir. Hıristiyanlığın önemli bir kısmı, vaftiz, cemaat ve diğerleri gibi Tanrı'nın Sakramentleridir. Ayinler listesindeki tutarsızlık, ayinlerin ve dua yöntemlerinin önemi, ana Hıristiyan dalları - Ortodoksluk ve Protestanlık arasında görülür. Katolikler, Mesih'le birlikte Tanrı'nın Annesine saygı duyarlar, Protestanlar aşırı törenciliğe karşı çıkarlar ve Ortodoks (ortodoks) Hıristiyanlar kilisenin birliğine ve kutsallığına inanırlar.