Nikolay Perestoronin ve gençlik kulübü. “Bütün hikayeleri Ortodoks inancının ateşiyle kutsanmıştır.

Sergei Perestoronin doğdu 1961'de Sverdlovsk. Sverdlovsk Tarım Enstitüsü ve Ural Kamu Yönetimi Akademisi'nden mezun oldu.

Sverdlovsk bölgesinin devlet makamlarında bölgeler arası bölüm başkanı olarak çalıştı Federal Hizmet Ural Federal Bölgesi için savunma emri altında.

Ekim'den geliyor 2010 Nisan'a 2012 valilik idaresinin ilk başkan yardımcısı olarak çalıştı. Mayısta 2012 Perestoronin, CJSC Uralsevergaz'ın Genel Müdür Yardımcılığına atanmış ve bu görevini bugüne kadar sürdürmüştür.

Aralık 2013 Sverdlovsk bölgesi başkanı Yevgeny Kuyvashev, Sergei Perestoronin'i vali idaresinin başına atadı.

Ondan önce, bu görev Yakov Silin tarafından yapıldı, ancak Aralık 2013 başında bölge başkanı, vali yardımcısını bölgesel kalkınma ve etnik ilişkilerden sorumlu başbakan yardımcısı görevine atadı.

Sergey Valentinovich Perestoronin profesyonel olarak patenle uğraştı, beş yıl futbol oynadı ve on yıl voleybol oynadı. Sergei Valentinovich evli ve bir kızı ve bir oğlu var.

Fedpress.ru sitesinde adı geçen yayınlar

EKATERINBURG, 23 Mayıs, RIA FederalPress. Sverdlovsk bölgesi valisi Evgeny Kuyvashev 2014 yılı gelirini bildirdi. Yayınlanan açıklamaya göre, baş...

EKATERINBURG, 24 Mayıs, RIA FederalPress. 24 Mayıs'ta Yekaterinburg'da bölgesel federasyon üyeleri arasında düzenlenen hayır amaçlı hokey maçı biletlerinin satışından...

EKATERINBURG, 27 Mayıs, RIA FederalPress. Orta Urallarda üçüncü kez valilik ödülleri kültür, eğlence, kütüphane ve müze sektörlerinde çalışanlara verildi. Toplam...

Sverdlovsk bölgesi 09:00'da valilik konutunun yakınında (Yekaterinburg, Gorkogo caddesi, 21/23), Mikhail Kopytov gazetecilerle buluşacak ve ekim kampanyasının sonuçları hakkında konuşacak.

Sverdlovsk Bölgesi Sabah 10:00'da Sverdlovsk Bölgesi Valisi'nin (Yekaterinburg, Gorky St., 21/23), Bölgeler İdaresi Başkanı Sergey Perestoronin'in konutunda...

YÖN, 17 Ağustos, RIA FederalPress. Sverdlovsk bölgesi hükümeti, Rezhev Duma'daki çatışmayı üstlendi. Valilik İdaresi Başkanı Sergei Perestoronin...

YÖN, 19 Ağustos, RIA FederalPress. Sverdlovsk savcıları, Rezh sakinlerinin konut ve toplumsal hizmetlerin sağlanması konusundaki şikayetleri üzerine bir teftiş düzenledi. Borç nedeniyle...

EKATERINBURG, 27 Ağustos, RIA FederalPress. Sverdlovsk bölgesinin başkanı Yevgeny Kuyvashev, Rezhev Duması'nda reform sürecini başlattı. Şehir Duması'ndaki çatışma olumsuz...

EKATERINBURG, 30 Eylül, RIA FederalPress. Bugün, Cumhurbaşkanının Tam Yetkili Temsilcisi altında Bilgi Politikası Konseyi toplantısı Rusya Federasyonu içinde...

EKATERINBURG, 16 Kasım, RIA FederalPress. Rusya İçişleri Bakanlığı Komisyonu, Sverdlovsk bölgesi polisinin faaliyetleri hakkında tatmin edici bir değerlendirme yaptı. Bu konuda "Federal Press" muhabirine ...

EKATERINBURG, 13 Nisan, RIA FederalPress. Sverdlovsk bakanları 2015 yılı gelir beyanlarını sundular. UralPolit.ru'ya göre, ilk sırada ...

Nikolai Vasilyevich, 1 Aralık 1951'de Kirov şehrinde doğdu. Okuldan ayrıldıktan sonra orduda çalıştı ve hizmet etti. Devamsızlıkta Ural Üniversitesi Gazetecilik Fakültesi'nden mezun oldu. 1973'ten beri N.V. Perestoronin gazetelerde, önce Komsomolskaya Plemya gençlik gazetesinde, ardından 1987'den beri Kirovskaya Pravda'da ve 1991'den beri Vyatka Bölgesi'nde çalışıyor.

İlk şiirsel yayınlar, N.V. Perestoronin'in Molodist kulübünde okuduğu 1968 yılına kadar uzanıyor. Bundan sonra şiirler yerel ve merkezi gazete ve dergilerde, toplu koleksiyonlarda yer almaya başladı.

Perestoronin'in ilk şiir kitabı 1981'de yayınlandı. Kardaki Ayak İzleri, Origins kasetinde yer alan küçük kitaplardan biridir. 1988'de - ikinci kitap "Hayvan Çiftliği". Şairin üçüncü kitabı 1993 yılında yayınlandı.

N. V. Perestoronin, Rusya Gazeteciler Birliği üyesi, Rusya Onurlu Kültür İşçisi, bölgesel yazarlar örgütü yönetim kurulu üyesi, Kirov Bölgesi Kültür ve Sanat Bölümü'nde kültür uzman konseyi üyesidir. Nikolai Vasilyevich Perestoronin'in çalışmaları bölgesel gazetelerde, Rossiyskiy Literator gazetesinde yazıldı, bir film çekildi ve KGTRK Vyatka'da yayınlar yapıldı.

Perestoronin, N. Alexander Garden [Metin]: mozaik roman / N. Perestoronin. - Kirov, 2001. - 192 s. (323022 - s/b, öz).

Perestoronin, N.V.ev yüksek dağ [Metin] / N. Perestoronin. - Kirov: Kimlik "Gertsenka", 2015. - 114, s. : illüstrasyon, portre, fotoğraf. Yazarın imzasıyla. ( 346199 - CCC)

Perestoronin, N. Dostça seçim [Metin] / N. Perestoronin, V. Fokin. - Kirov, 2008. - 117 s. (334291 - s/b).

Perestoronin, N. Hayat. Kader. Literatür [Metin] / N. Perestoronin. - Kirov, 2006. - 142 s. (334290 - s/b).

Perestoronin, N. Kutsal Topraklar İçin Dua [Metin] / N. Perestoronin. - Vyatka, 2007. - 224 s. (334289 - s/b).

Perestoronin, N. Venedik'e Açılan Pencere [Metin] / N. Perestoronin. - Kirov, 2003. - 318 s. (295699 - s/b, öz).

Perestoronin, N. Simonovsky Adası [Metin] / N. Perestoronin. - Kirov, 2003. - 64 s. (br. f. - c / s, ab., det. c / s.).

Perestoronin, N.V. Gümüş ve altın [Metin]: şiir, nesir / N. Perestoronin. - Kirov: O-Brief, 2011. - 399 s. - (Vyatka edebiyatının Antolojisi. T. 16.). (340170 - ab.).

Perestoronin, N. V. Gümüş muska [Metin]: şiirler, hikaye, kolik ve perekoliki / N. V. Perestronin. - Kirov: Kirov bölgesi. matbaa, 1997. - 128 s. (316499 - c / o, 315634 - ab.).

Perestoronin, N.V. Yirminci yüzyılın kar yağışı [Metin]: şiirler / N.V. Perestoronin. - Kirov: Vyatskoye kelimesi, 1993. - 47 s. (br. f. - ab., c / s).

Denis, neredeyse 20 yıldır el yazısı kitaplar topluyorsun. Her şey nasıl başladı, oraya nasıl geldiniz? Neden pullar ya da madeni paralar değil de el yazmaları?

Nasıl başladı ... Soru elbette ilginç ... Hayattan ( gülümseyen). Genel olarak, her şey pratik düşünceler temelinde başladı. Başlangıçta, pankartlara göre şarkı söylemeyi öğrenmeye başladığımda, evde dua etmek ve şarkı söylemek için el yazısı kitaplar toplanmaya başlandı. Ve ilk el yazmalarım tam olarak şarkı söyleyenlerdi. Sonra tüm bunlar yavaş yavaş gelişmeye başladı. O zamanlar, evde, kendimi özel bir ahşap rafla donattım, onu el yazmalarıyla doldurmaya koyuldum - o zaman en büyük hayalimdi. Ve zamanla kitap toplamak bir yaşam biçimine dönüştü: Aynı zamanda hem hobi hem de iş oldu.

Toplama süreci tamamen ertelendi ...

Beğendiğiniz herhangi bir işlem her zaman bağımlılık yapar. Ama bilirsin, koleksiyoner denilmesinden pek hoşlanmıyorum ve bu kelimeyi gerçekten anlamıyorum. Kendimi, Rusya'da bu tür insanları ilk başta adlandırdığımız gibi bir katip olarak konumlandırıyorum.

Ortaçağ anlamında mı?

İyi evet. Geleneksel olarak. "Yazar" kavramı elbette çok geniş olsa da, kesinlikle bir koleksiyoncu değilim. Genel olarak, profesyonel bir antika satıcısıyım. Bu benim için daha yakın ve net.

Yani antikadır. Anlaştık mı. Türe veya bölgeye göre herhangi bir tercihiniz var mı?

Bölgeler için tercihim Vygoretsia. Vygovskaya geleneği gençliğimden beri beni cezbetti, kelimeler aktaramaz. Bu yüzden ilgim daha çok Pomeranya el yazmalarına. Türlere gelince, daha önce de söylediğim gibi, her şey kitap söylemekle başladı, ama sonra gitti ve gitti ...

Ve Vygov el yazmaları için böyle bir sevgiye ne sebep oldu?

Bir yandan yüksek estetik değerleri, diğer yandan Vygoretsky bölgesine, genel olarak Vygov tarihine ve kültürüne duyduğum genel ilgiden kaynaklanıyor.

Koleksiyonunuzun çoğu çeşitli kitapçılardan ve antikacılardan satın alındı. El yazmaları aramak için köyleri ve köyleri dolaşmak, doğrudan sahipleriyle ve hatta yaratıcılarıyla iletişim kurmak zorunda kaldınız mı?

Eh, neredeyse el yazmalarının yaratıcılarını bulamadım. Ancak, Urallardayken, en azından bir şekilde hala nasıl yazılacağını bilen şapellerle tanıştım. Çeşitli ayrı sayfalar yazdılar, ancak bunların hiçbirini kendim için tutmazdım - belki de eğlence için, çünkü nesnel olarak konuşursak, yüz yıl önceki vasat eserlerle karşılaştırıldığında bile oldukça korkutucu ve düşük kaliteliydi. Gerçekten ilginç olan şey bu, bu yüzden huş ağacı kabuğu kitapları. Bir zamanlar Moskova'da onları bir antika dükkanında gördüm, ama sonra bir şekilde alev almadı ... Bu arada, oradaki kaligrafi çok sıradışı, orijinal, Novgorod huş ağacı kabuğu mektuplarının yazısını andırıyor. yazı ile çizilmiştir ve malzemenin kendisi dikkat çekicidir.

Kendim gidip gitmediğime gelince, yine de biraz farklı bir zamanda kaldım. Şimdi sahip olduklarımın çoğu 90'ların ikinci yarısında ve 2000'lerde toplandı. 1950'ler, 60'lar ve 70'lerde Pozdeev standardının büyük arkeografik keşiflerinin formatı. o zamana kadar kendini aşmıştı. İlk olarak, az ya da çok iyi el yazmaları yığınları zaten çıkarıldı; ve ikincisi, çıkarılmayanlar artık kimseye gösterilmedi. Kitapları saklayanlar onları yedi mührün arkasına sakladılar ve onlara sahip oldukları konusunda hiçbir yabancıya kekelemediler bile.

Bir keresinde, çok güçlü inananlar olan büyükbabam ve büyükannemle aynı evde geceyi geçirdiğimi ve kesinlikle Ostroh İncil'in bir kopyasına sahip olduklarını hatırlıyorum - bu bana onları yakından tanıyan ve kitabı gören yerliler tarafından söylendi. Ancak ben ev sahipleriyle İncil konusunda herhangi bir konuşma başlatmadım ve bana bu kitaba sahip olduklarını söylemediler, çünkü Irina Vasilievna Pozdeeva orada o kadar korkuyordu ki ziyaretlerinden sonra neredeyse herkesten korktular. Bu nedenle, satın almalarımın yolu biraz farklı. Diyelim ki kütüphanemin incilerinden biri olan Dofedorov anonim İncili, 2006 yılında Gelos müzayedesinden 1.265.000 rubleye satın aldım.

Koleksiyonunuzdaki en eski el yazması nedir?

Türkiye'nin en eski kitabı şu an- Bu, XIV yüzyılın bir parşömen Menaion'u veya daha doğrusu onun parçası. Bilimsel terimlerle, Menaion ektir. Bu, sol kanat için Menaion'un böyle bir çeşididir, yani Şenlikli Menaion'un tüm hizmeti değil, sadece bir kısmı yazılmıştır. Devrim öncesi aydınların koleksiyonundan, eski bir Moskova koleksiyonundan geliyor.

15. yüzyılın kitapları artık nadir değil. Üstelik, tam teşekküllü ve çok kaliteli, böyle birinci sınıf bir XV yüzyıl.

Kaç tane parşömen kitabınız var?

Sadece bir parşömen el yazması var: aynı Menaion. Ancak, 17. yüzyılın ciltlerinden - yapıştırmadan ve omurgadan parşömen parçaları çıkardığım durumlar vardı. Orada XII yüzyıl bile bir araya geldi. Bu arada, çok ilginç parçalar.

Şimdi sonraki dönemi ele alalım. Parçaları değil, tam teşekküllü el yazmalarını alırsak dikkate değer olan nedir?

En yeni şeyler zamanımıza kadar ulaşıyor. Örneğin, aynı Leonenko kardeşlerin kitaplarını alın ... En eğlenceli kopyaları var, söylemeliyim. Az önce bana gösterdiğin cehennem kağıdını hatırlıyor musun? Çizgili pantolonlu hangi polisler... Harika bir şey! ( gülümseyen).

Hemen hemen her antikacının, parasal olarak neredeyse hiçbir maliyeti olmayan, ancak onun için yalnızca kişisel nedenlerle değerli olan bir şeyi veya hatta birkaç şeyi vardır: belki de bazı olağanüstü satın alma hikayeleri onlarla ilişkilidir, sevgili bir kişinin veya olayın bir anısı. Koleksiyonunuzda yalnızca el yazmalarından bahseden benzer öğeler var mı?

Tabii bende var böyle şeyler. Doğru, bu tür hikayelerin tümü geniş bir izleyici kitlesi tarafından anlaşılamayacak ... Örnek olarak, iddiasız bir köy mektubunun bir el yazmasından bahsedeceğim: kısaltılmış bir naon 20. yüzyılın başlarındaki günlük yaşam, bir tür çirkin bir ciltte Sovyet bayrağı. Daha önce, bu kitap Afrikan Ivanovich Mokrousov'a (1930-2002 - yaklaşık ed.), aldığım kitaplığın bir parçası.

Afrikalı İvanoviç?

Aynen öyle! Onu zaten biraz tanıyordum. son yıllar hayat. Çok ilginç ve samimi bir insandı ( Mokrousov'un bir fotoğraf portresini ithaflı bir yazıt ile ele alıyoruz). Nizhny'nin güneydoğusunda, Seym'deki Peredelny köyünde yaşıyordu. Genel olarak, bu çok ilginç bir bölge, daha önce ünlü işadamı Nikolai Bugrov'un (1837-1911 - yaklaşık ed.) - Gorky'nin dediği gibi "Nizhny Novgorod'un özel prensi". Ünlü buharlı değirmenler de dahil olmak üzere ekonomisinin merkezinin bulunduğu yer orasıydı. Tanıştığımız süre boyunca, Afrikan İvanoviç, bu yerlerin tek okuryazar Eski Mümin olarak kaldı. Fedoseev topluluğuna aitti, bir dua odası tuttu, orada akıl hocalığı yaptı, çevredeki büyükannelerle ilgilendi, devrim öncesi tarihini, tarihini çok iyi biliyordu. Eski Mümin anlaşmaları, yazdı - bir tür yerel tarihçiydi, ancak geleneksel bir şekilde. Tek kelimeyle, bir tür yerel yaşlı, antik çağın koruyucusu.

Bu yüzden, eğitim el yazması olan bu Sıradan hayatında, her ayrıntıda kancalarla şarkı söylemeyi öğrenme sürecini anlatıyor - tüm uç yaprak bir tükenmez kalemle yazılmış: gençliğinde ona skete eski tarafından şarkı söylemeyi nasıl öğretti? kadınları, kendisinin nasıl çalıştığı, hocaları hakkında bazı bilgiler... Diğer kitaplarının broşürüne onların varlık ve edinim tarihçesini yazmıştır. yeterlik ilginç bilgi rastlar.

Kitapları sadece toplamakla kalmayıp, onları restore etmeniz de,- iyi bilinen bir şey. Herhangi bir şeyi kendiniz yeniden yazmayı veya geleneksel tarzda yeni bir metin oluşturmayı denediniz mi?

Tecrübem olmasına rağmen yazışmalarda pek iyi değilim. Özellikle Urallarda bana öğretildi. Ama ya çok çalışmadım ya da öğretmenlerim öyleydi, ama süreç işe yaramadı: ya kalemde çok fazla mürekkep vardı ve lekeler alındı, sonra kalem neredeyse onları almadı ...

Sana kuş tüyüyle mi öğretildi?

kendisi. Üstelik benim için anlaşılmaz kalan anlar da oldu: örneğin kalem bileme veya sertleştirme işlemi. Genel olarak, kalemin hazırlanması ve yazışmanın kendisi, içinde birçok nüansın olduğu çok hassas bir konudur ve bunlardan birine uyulmazsa, tüm teknoloji basitçe dağılır. Aynı zamanda neredeyse sürekli bir şeyler eklemem gerekiyor ve bu bir problem.

Daha yakın zamanlarda, Leonenko Sr. bana yazdı (Igor Grigoryevich Leonenko (1949-2005) - yaklaşık ed.) o ölene kadar. Örneğin, bana 18. yüzyılın kağıdına Savva Romanov'un Dilekçesinden bir sayfa ekledi ( restore edilmiş el yazmasına bakmak). Ancak bir kuşla değil, metal bir kalemle yazdı. Bugün, 16. yüzyıl İncili'nden üç yaprağı birlikte tamamladığımız başka bir katip bulundu.

Peki ya mürekkep?

Kendi mürekkebimi yapıyorum. Onları kaynaklamak zor değil. Mürekkep pişirmek için birkaç öğe vardır. Ben kızılağaç kozalakları kullanıyorum. Bir ortaçağ tarifine göre yemek yapıyorum. Ve oldukça iyi mürekkep alıyorum. Çok fazla! Genel olarak, oldukça fazla farklı otantik mürekkep türü vardır. Yani kurum mürekkepleri var ...

Latince hangisiaTramentum", Eski Mısır'da bile antik çağda kullanılmıştır.

En çok onlar. XVIII - XIX yüzyılların el yazmalarında da çok sık görülür.

evet ve içindeXXyüzyılda kullanılmıştır. Asırlar geçti...

Geçti bir şey geçti ama bu mürekkep çok iyi değil. Evet, en azından bu kitaba bir göz atın ( karbon siyahı mürekkebi kullanılarak yeniden yazılmış bir el yazması): bak, kaç boşanma ve bu tür pislikler.

Bu yüzden kaynatılmış mürekkebe ve daha sonra demirli mürekkebe geçtiler.

İyi evet. Öyleydi.

Denis, profesyonel gelişiminiz, koleksiyonunuzun büyümesi sürecinde, diğer bazı kitap yazma geleneklerine, örneğin aynı Doğu Hristiyanına, Kiril ve hatta Arap-Müslümanlarına dikkat etmeye başladınız mı? Yoksa kendinizi yalnızca Slavca Rusça kitaplar toplamakla mı sınırlandırıyorsunuz?

Başka geleneklerin el yazmalarına rastladım ve bunlardan bazılarını elimde bulunduruyorum. Onlara küçük de olsa bir ilgim var. Ne de olsa bu eserlerin her biri aynı zamanda yüksek kitap kültürünün unsurlarını da içeriyor. Örneğin, bir süre önce Kuzey Kafkasya'dan oldukça önemli miktarda Arapça kitabım vardı, Müslüman kitapları, bazıları hala ortalıkta duruyor. Bazılarının Moskova'ya götürüldüğü bir dönem vardı... Çoğunlukla bunlar hadis tefsirleridir. Bu arada, bakın ne kadar ilginç bir parşömene sahibim ( masanın üzerinde Sefarad Tevrat'ın bir parşömen tomarını açmak). Sanırım Orta Asya'dan Buhara Yahudileri yazdı - komik küçük bir şey.

Ama genel olarak, bu tür kitaplar benim için “oldukça” çünkü onları anlamıyorum, ama anladığımı seviyorum. Onları nasıl okuyacağımı bilmiyorum ve genel olarak toplantım ve hayatım kavramına uymuyorlar. Şimdi, gerçekten bir koleksiyoncu olsaydım, belki o zaman her şeyi toplardım, yoksa... Benim için bunlar daha çok eğlence için sakladığım oyuncaklar ama onlarda pek bir anlam göremiyorum.

Şimdi soru küresel. Bildiğiniz gibi, aynı nehre iki kez giremezsiniz, ancak yine de: Rusya'da eski zamanlarda geleneksel el yazmalarının yaratıldığı ve dağıtıldığı muazzam bir ortam vardı, bunların toplanması, yazışmaları ve süslenmesi konusunda tam bir kültür vardı. El yazısı kitap koleksiyoncuları arasında tüccar sınıfının temsilcileri, soylular ve hatta sıradan köylüler vardı. devrim başladı XX içinde ve ardından 1930'ların kolektivizasyonu. bu ortam ve geleneksel el yazısı kitap kültürü neredeyse tamamen yok edildi: çağdaşlarımızın büyük çoğunluğu sadece ilgili metinleri zorlukla seçmiyor, aynı zamanda el yazısı kitap geleneği hakkında da neredeyse hiçbir şey bilmiyorlar. son zamanlarda nispeten yaygın. Bugün bu fenomenin en azından kısmen canlanmasının mümkün olduğunu düşünüyor musunuz? Bunun için toplum ve devlet ne gibi çabalar göstermeli ve bunlara hiç ihtiyaç var mı?

Her şeyden önce, bence fazla romantik davranıyorsun. Yine de, koleksiyonerlerin yanı sıra yazıcılar ve yazıcılar tabakası her zaman nispeten küçük olmuştur. Ne zaman "muazzam" oldu? 18. yüzyılda ya da ne? Evet ve bu ortam sadece kısmen tarihsel koşullar nedeniyle köylü oldu. Elbette “tarla eken, şiir yazanlar” da vardı ama başlangıçta oldukça dar bir şehir aydınları çemberiydi. Ve ancak 17. yüzyılın sonunda, kültürel ana akımdaki radikal bir değişiklik nedeniyle, tüm bunlar gerçekten sosyal çevreye gitti.

19.-20. yüzyılların başında bu ortamın durumunu değerlendirirken ben de o kadar iyimser olmazdım. Tabii ki, o zamanlar, imparatorluk ailesi de dahil olmak üzere seçkinlerin önemli bir kısmı, kitap yazımı da dahil olmak üzere geleneksel kültür, sanat, ortaçağ mirasına ilgi duyuyordu: çeşitli anıtlar yayınlandı, sergiler düzenlendi ve tüm bunlar iyi ödendi. - bugünden kıyaslanamayacak kadar iyi. Ancak çoğunlukla, seçkinler ve bir bütün olarak toplum bozulmaya devam etti ve bunun nasıl sona erdiğini biliyoruz. Süreçler tamamen açıktı: soylular ve entelijansiya bir yana, köylülük bile ayrışıyordu. Tüm bu kitlesel bozulma, en azından 19. yüzyılın ortalarından beri devam ediyor ve ruhsal olarak daha da erken başladı.

Bozulma?..

O en çok. Sonuçta, bilimsel ve teknolojik ilerleme bozulmadır. Mutlak ve geri alınamaz! Şeytani aldatma, olduğu gibi kötü. Burada Sterligov ( gülümseyen). Pekala, kendiniz karar verin: St. Antipalar mı? Değil? Bu kadar! Ama imajı her evde olmadan önce!

Herkeste doğru mu?

Tam olarak herkeste veya hemen hemen herkeste! Ve hepsi neden? Ama çünkü eski insanlar Orada henüz diş hekimi yokken, diş ağrısıyla Antipas'a dua ettiler ve şimdi kimsenin ona ihtiyacı olmadığı ortaya çıktı. Peki, kimin St. Antipalar mı? Olmadıysam ve o zaman bile sadece mektup iyi olduğu için.

Peki dişçiye gidiyor musun?

Eh ... Evet, bir şekilde gerçekten değil ( güler).

... Ve böylece, sorunuza dönersek, 90'ların başlarında, elbette, bir tür canlanma konusunda biraz iyimserdim. Ama ne diyebilirim ki: daha birkaç yıl önce, neredeyse her akşam biri bana geldi: toplandılar, konuştular ... Bazıları gitti ve bunlar çok uzakta. Ama bugün uzun bir süre daha fazla veya daha az kütleye inanmıyorum ve bunun için herhangi bir nesnel ön koşul bile görmüyorum. Pencereden dışarı bakın, bilimsel ve teknolojik ilerleme sayesinde insanlar dahil dünyamızın ne hale geldiğini görün! Televizyon, radyo ve benzeri şeyler pis işlerini yapmışlardır. Tabii ki, bir sergi düzenleyebilir, bir ustalık sınıfı veya bunun gibi bir şey düzenleyebilirsiniz, ancak tüm bunlar, sonsuz gösterilerin parıldayan bir kaleydoskopunda sadece bir an olacak. İnsanlar şovu seviyor. Bir veya iki saat boyunca bir şeye ilgi duyacak ve kapıdan çıktıktan sonra hemen her şeyi unutacak ve daha fazla takılmaya gidecek: burada yoga, diskolar ve Japon kaligrafisi ve Tay masajı var, bugün “o”, yarın “bu…”… Ben şahsen böyle bir seyirci istemiyorum.

"Muazzam çevre"den bahsediyordunuz. Elbette bu sözlerde doğruluk payı var. Ama eminim ki sıradan bir köylü kadının televizyonu olsaydı, "Hadi evlenelim" dizisini ya da "Santa Barbara"nın bir sonraki bölümünü izlemek, kitaplara göz gezdirmekten çok daha mutlu olurdu. Ama sonra başka seçeneği yoktu. İnsanlar küçük şeylerden nasıl sevineceklerini biliyorlardı, sahip oldukları küçük şeyleri bile takdir etmeyi biliyorlardı. Teknolojik ilerleme, aşırı konfor ve neredeyse sınırsız seçenek çeşitliliği kafa karıştırıcı, başka hiçbir şey gibi yozlaştırıcı ve şimdi hepimiz bir mankenler dünyasında yaşıyoruz.

Bugün gerçek bir şey, derin bir şey kesinlikle nadirdir. Ve bu hem şeyler hem de insanlar için geçerlidir. Nihayet normal insanlar ilerlemeyle kişiliksizleşmemiş, etraflarındaki tüketim mallarından memnun olmayan ve hakiki, saf bir şey isteyenler nadirdir. Tabii ki, her zaman vardılar ve olacaklar. Aslında faaliyetimin anlamlarından birini, bu tür insanları bulma, iletişim kurma, bilgi ve deneyim alışverişinde bulunma konusundaki açıklığımı görüyorum.

***

Sohbetin ikinci bölümünde Denis, Calvary koleksiyonu, Solovetsky Adaları gezisi ve orada bir anıt haç kurulumunun yanı sıra bir zamanlar gizemli yaşlı adam tarafından kurulan Kolyasnikov İnziva Yeri'ne yapılan son gezi hakkında konuşacak. 17. yüzyıl Rus tarihinin en gizemli isimlerinden biri olan Kapiton...

1 Aralık 1951'de Kirov'da doğdu. 1980 yılında Ural Devlet Üniversitesi Gazetecilik Fakültesi'nden mezun oldu. Orduda görev yaptı, Lepse fabrikasında tamirci olarak, Mayak fabrikasında freze makinesi operatörü olarak çalıştı. "Molodist" edebiyat kulübünde okudu (1972'den 1973'e kadar). Temmuz 1973'ten bu yana, bölgesel gazeteler Komsomolskoye Plemya (1987'ye kadar), Kirovskaya Pravda (1991'e kadar) ve Vyatsky Krai'nin yayın ofislerinde çalıştı.

Rusya Yazarlar Birliği üyesi, Rusya Gazeteciler Birliği üyesi, Rusya Onurlu Kültür İşçisi, bölgesel yazarlar örgütü yönetim kurulu üyesi, Kültür ve Sanat Bölümü'nde kültür uzman konseyi üyesi Kirov Bölgesi'nden. Basılı medya alanında Rusya Hükümeti Ödülü sahibi, uluslararası edebiyat ödülü "Altın Kalem", V. Ovechkin'in adını taşıyan Tüm Birlik Ödülü, N. A. Zabolotsky'nin adını taşıyan Tüm Rusya Edebiyat Ödülü, All- Kutsal Sağ İnançlı Prens Alexander Nevsky'nin adını taşıyan Rus Ortodoks Edebiyat Ödülü, bölgesel ödüller A. İLE. Grina, Ö.M. Lyubovikova, L.V. Dyakonov, 2002 yılı için şehir çapında "Mary" ödülü, F.M. Nişanı sahibi "Vyatka Citizen" ödülü. Dostoyevski II derecesi, Penza'daki Ortodoks festivalinin altın madalyasını ve Moskova'daki Ortodoks festivalinin "Profesyonel topluluğa hizmetler için" onur rozetini kazandı.

Moskova ve Penza'da bölgesel edebiyat seminerleri ve Ortodoks festivalleri, Polonya ve Moskova'da Vyatka Kültür Günleri, Urzhum'da Zabolotsky Günleri, Slobodsky, Podosinovets ve bölgenin diğer bölgelerinde Edebiyat Günleri, şehrin yıldönümlerine adanmış kutlamalar katılımcısı Kirov'un Kaluga'daki Rusya Yazarlar Birliği XIV Kongresi'nin St. delegesi, genç yazarlar için bölgeler arası, bölgesel seminerlerin liderlerinden biri, Kirov'daki sosyal film festivallerinin jüri üyesi, bölgesel yarışma "The Yılın En İyi Vyatka Kitabı", bölgesel ve tüm Rusya edebiyat ödülleri.

"Kardaki Ayak İzleri" (şiir, 1981), "Old Yard" (nazım ve nesirde lirik anlatım, 1988), "Yirminci yüzyılın Kar yağışları" (şiir, 1993), "Gümüş Tılsım" şiir ve nesir kitaplarının yazarı " (şiir, küçük hikaye, kolik ve perekoliki, 1997), "İskender Bahçesi" (mozaik roman, 2001), "Venedik'e Pencere" (şiir, 2003), "Simonovsky Adası" (hikayeler ve çağdaş eskizler, 2003), " Kudüs'e giden yol" ( seyahat notları hac hakkında, 2006 ve 2007), “Hayat. Kader. Edebiyat" (edebi portreler ve konuşmalar, 2006), "Kutsal Topraklar için Dua" (hac seyahat notları, 2007), "Gümüş ve Altın" (şiir ve nesir, "Vyatka Edebiyatı Antolojisi" dizisindeki 16. cilt, 2011 ), “Mum gibi olacağız” (Hac ile ilgili gezi notları, 2012), “Parıldayan sözlerin şimşekleri. Bu ünlü bilinmeyen V.A. Nikiforov-Volgin” (manevi bir yazar hakkında uzun metrajlı makaleler, 2013), “Gitmeye hazırım, ruhumu burada bıraktım. Bir cemaatin hikayesi "(2013)," Rus Topraklarının Hikayesi "(2014).

Şiirler “Ve kaynaktan su içmek” (M. Chebysheva, A. Strauzov, N. Perestoronin), “Dostça Seçim” (Valery Fokin, Nikolai Perestoronin, 2008) kitaplarında, “Sonbahar” albümlerinde yayınlandı. Boldino”, “Kış. Vyatskiye Uvaly" (P. Kasatkin, N. Perestoronin, 2006), "Mesken" hikayesi "Edebi Perm" (2014) almanakında, sanatsal ve tarihi makalelerde - "Neşeli Bir İskele ile Kıyı" koleksiyonlarında yayınlandı. , "Romanovlar ve Vyatka Bölgesi. Romanov Hanedanlığının 400. Yıldönümüne. Nikolai Vasilyevich Perestoronin'in çalışmaları bölgesel gazetelerde, Rossiyskiy Literator gazetesinde, Literaturnaya Gazeta gazetelerinde, Znamya dergilerinde, Çağdaşımız, Kirov Bölgesi Vyatka Bölgesi Liderlerinin modern resimli sözlüğünde, Hem Tuz hem de Renk yerli makale koleksiyonlarında yazılmıştır. arazi”, filmler ve programlar KGTRK “Vyatka”, TV kanalları “İnanç Sözü” ve “Soyuz” da çekildi.

Bölgesel yayınlarda, toplu koleksiyonlarda "Toplantılar", "Değişim", "Çağdaşımız", "Nizhny Novgorod", "Katedral", "Ruslar", "Rus Yankı", "Tüm Rusya Katedrali" dergilerinde yayınlanan bir şair olarak Yerli Ladoga" , "Litera", "Vyatka kültürü", Tüm Rusya almanak "Şiir Günü-2000", "Şiir Almanağı-2008", Sibirya şiirinin antolojisi "Annenin Sözü", "Edebi Gazete ", "Derzhavnaya Rus" gazetesi, "Velikyoretsky Godfather move" fotoğraf albümü. Çalışmaları, Vyatka Toprakları Ansiklopedisi "Edebiyat" ın ikinci cildinde, Vyatka Edebiyatı Antolojisi "20. Yüzyılın Vyatka Şiiri", "Modern Öykü" ciltlerinde sunulmaktadır. Vyatka Ülkesi Ansiklopedisi "Mimarlık" ın beşinci cildini, Hafıza Kitabının "Zaferin Yaratılışı" on altıncı cildini, genç şairlerin şiir koleksiyonlarını düzenledi.

bibliyografya

“Karda ayak izleri”, şiirler, Kirov, Volga-Vyatka kitap yayınevi, 1981, sanatçı V.P. Kopylov, 15 s.

"Old Yard", ayet ve nesirde lirik anlatım, Kirov, Volga-Vyatka kitap yayınevi, 1988. Sanatçı G.Yu. Karaçarova, 60 s.

"Yirminci yüzyılın kar yağışı" şiirleri, Kirov, yayınevi "Vyatskoye Slovo", sanatçı Tatiana Dedova, 1993, 48 s.

"Gümüş Tılsım", şiirler, kısa öykü, kolik ve perekoliki. Kirov, Bölgesel matbaa, 1997, sanatçı S.Yu. Gorbaçov, 127 sayfa, resimlerle.

"İskender Bahçesi", mozaik roman, Kirov,. Vyatka Matbaası, 2001, sanatçı S.Yu. Gorbaçov, 191 sayfa, resimlerle.

"Simonovsky Adası", hikayeler ve modern eskizler, Kirov, "Halk Kütüphanesi" dizisi, Kirov Bölgesel Yazarlar Örgütü, sanatçı S.Yu. Gorbaçov, 2003, 63 sayfa.

“Venedik Penceresi”, şiirler, sanatçı S.Yu. Gorbaçov, Kirov, 2003, 319 s.

"Kudüs'e Giden Yol", nesir ve şiir, Kirov, Vyatka Matbaası, 2006, 48 sayfa.

"Hayat, Kader. Literatür”, Kirov.2006, Tıbbi Bilgi ve Analitik Merkezi, 142 sayfa.

"Sonbahar. Boldino”, Nikolai Perestoronia'nın şiirleri, Pyotr Kasatkin'in fotoğrafları, Yuri Zhulin'in önsözü, Kirov, 2006, Vyatka Printing House, 18 sayfa resimli.

"Kış. Vyatka sırtları”, Nikolai Perestoronin'in şiirleri, Pyotr Kasatkin'in fotoğrafları, Yuri Odnoshivkin'in önsözü, 2006, resimli 14 sayfa.

"Kudüs'e Giden Yol" nesir ve şiir, St. Petersburg, 2007, 48 s.

“Vyatka ve Sloboda Büyükşehir Chrysanf'ın kutsamasıyla Kutsal Topraklar, nesir ve şiir için dua, Vyatka (Kirov), Bölgesel Matbaa, sanatçı Alexei Krysov, 2007, 221 sayfa.

“Dostça seçim”, Nikolai Perestoronin ve Valery Fokin'in şiirleri ve eleştirel makaleleri, sanatçı V.G. Udaltsov, Kirov, 2008, resimli 111 sayfa.

Üç şair Nikolai Perestoronin, Margarita Chebysheva, Alexander Strauzov, Kirov, "Halk Kütüphanesi" dizisi, Bölgesel Yazarlar Örgütü, sanatçı S.Yu. Gorbaçov, 2003, s. 64.

“Gümüş ve Altın”, şiir ve nesir, “Vyatka Edebiyatı Antolojisi” dizisi, V.A. Pozdeev, O.L. Lapko, O-Kratkoe yayınevi, sanatçı A. Krysov, Kirov, 2011, s. 400..

Vyatka Büyükşehir İşareti ve Sloboda'nın kutsamasıyla “mum gibi olacağız”, nesir. Bölgesel matbaa, sanatçı A.P. Mochalova, Vyatka (Kirov), 2012, s. 256, resimlerle.

“Aydınlık sözlerin şimşekleri. Bu ünlü bilinmeyen V.A. Nikoforov-Volgin", nesir, Kirov, Gertsenka Yayınevi, 2013. s. 76, resimli.

“Gitmeye hazırım, ruhumu burada bıraktım”, bir cemaatin hikayesi, nesir, Slobodskoy, A.S. Grina, 2014, s.56, resimlerle.

“Rus Ülkesinin Hikayesi”, Kirov, Eski Vyatka Printing House LLC, 2014. s. 246, resimli.

“Yüksek dağda bir ev”, öykü, öykü, deneme, Kirov, Gerzenka Yayınevi, 2015. s. 214, resimli.

“Kilmez (Vyatka Mirası). Kirov. Yayınevi "Krepostnov" Yardım Vakfı "Vyatka Mirası". 2016.- 216 s. hasta.

".... Ve ben Dünya'da kaldım." Düzyazı, şiir. Kirov. Yayınevi "Gerzenka", 2016.172 s. hasta.

"Kadere Yolculuk. Ürdün. Baykal. Harika” Şiirler, nesir. Yayınevi "Gerzenka" 2018. 140 s. hasta.

"Takvim dışı yay". şiirler Kirov. "Fon, sermaye" Kültürel Miras Vyatka. Kirov bölgesel matbaa. 2018. 172 s. hasta.

Nikolay Perestoronia'nın eserlerinin dergilerde, almanaklarda, toplu koleksiyonlarda yayınlanması

“Moskova'da, Vyatskaya caddesinde yaşıyorum”, şiirler, Moskova, “World of Travel”, 1993, No. 5, s.32,

“Kendi yolumu seçmiyorum”, “Geçen yılın mektuplarını okumak için hala uzun zaman”, “Kavga”, “Etüd”, “Oğlak burcunda doğdu”, “Aşkı bırakmak zordu”, “Arkadaşlar eşiğin ötesine geçti”, “Hizmet etmek için. Ağlıyorum”, “Ne kadar kısacık olursa olsun”, “Bilim için minnettarım”, “Yine umutsuzca geride kaldım”, “Küçük Kar Takımyıldızı Altında”, “Sabitlenmek için çıkmıyor. kurtuluş”, “Çağımız kışın bitecek”. şiirler, Moskova, "Değişim" 1994, No. 1, s. 112-116.

“Küçük Kar takımyıldızı altında”, “Hayattan çok şey bekliyorlardı”, İyi Sessizlik Meleği”, “Evrenin mahzenlerinde dolaştım”, şiirler, Kirov “Skladchina”, 1994, s. 80.

“Yirminci yüzyılın kar yağışı”, “Muhtemelen daha büyük düşünürler var”, “Senin neyin var kadınım”, şiirler, Kirov, Vyatka topraklarının Ansiklopedisi. Cilt 2 "Edebiyat", 1995 s. 432-434.

Yirminci Yüzyılın Kar Yağanları: "Annesiz Daha Zor", "Yirminci Yüzyılın Kar Yağanları", "Konuşma! Savaş öncesi afiş”, “Mezmur (Kar gölgesinde yaşamak”), “Yaralı Rusya'nın buna ihtiyacı var”, “Liderler ve mesihler yatıyordu”, “Senin derdin ne kadınım”, “Ariadne'yi uyandırabilirsin ”, “Yabancı bir odadaki kuş gibi”, “Gökyüzüne yakınlık zaten can sıkıcı”, şiirler. Moskova. "Ruslar" No. 7-8 1995, s. 80-82.

“Güney nehri kuzeye akar..” Şiirler, Podosinovets, “Büyülü tarafım”, 1997, s. 32.

"Hafıza", Mareşal I.S. Konev “Mareşal Konev. Podosinovskaya topraklarının oğlu, Kirov 1997. s. 97.

“Yirminci yüzyılın kar yağışı”, “Yaralı Rusya'nın buna ihtiyacı var”, “Ve yaşamla bağlılar”, “Gökyüzüne yakınlık zaten can sıkıcı”, “Sana bilim için minnettarım”, şiirler. Moskova, Nash Sovremennik, No. 12, 1997, s. 21-22.

“Alay, Büyük Ödünç”, “Ruh zayıf ve zihin fakir”, “Ve dilenci yetim, sefil”, Gerçeklik ne kadar korkunç görünüyor”, şiirler, Samara, “Rus Yankı”, 1999, sayı 5, p. 160-161.

"Rab'bin Yazının Glayöl", "Zayıf ruh ve zavallı zihin", şiirler, Moskova, almanak "Şiir Günü-2000", 2001, s. 262-263.

“İyi yaşamak ve yazmak için”, “Karda Theodorovskaya Kilisesi”, “Yirminci yüzyılın kar yağışı”, “Yaralı Rusya'nın buna ihtiyacı var”, “Suçlamadan konuşuyorsun”, “Ah, keşke gizemli olsaydın”, “Biri başkasının kadını tüylü”, “ Prenses için etek dar”, “Dikkatsizlik pahalı”, “Öğrenme kısa”, şiirler, “Nizhny Novgorod” No. 2, 2001, s. 11-12.

“Şans suskun”, “En önemli şey hakkında hatırlayacağım”, “Bu dünya mavi ve yeşil”, “Bu yaz Vyatka'da sıcaktı”, “Hatırlama” (“Aşk bir Hint yazı gibi parlayacak ”), “Ruh zayıf ve zihin fakir” , şiirler, St. Petersburg, 2004, "Nevsky Almanak" No. 3.

“Sessizce akşam yemeği yiyoruz…”, Etude (“Kötü havalardan bir meyhanede saklanacaksınız”), “Yirminci yüzyılın kar yağışı”, “Ve gece yarısından sonra bir yerde sizi uyandırır”, “Kadınlar gelir ve yargılar”. şiirler, Moskova, almanak "Altın Fırça" 2004, "Altın Kalem" 2004, XVI Moskova Uluslararası Sergi-Modern Yaşam Yarışması ve Slav Edebiyatı ve Kültürü Günlerine adanmış I Moskova Uluslararası Şiir Yarışması kazananlarına adanmış, Başkent Basın yayınevi, 2004, s. . 173.

“İçinde şiirler yazmak istiyorum”, “Eskiden kötü yaşardık”, “Bu yaz Vyatka'da sıcaktı”, “İnançta aşk kadar ölçülemez”, “Bu dünya mavi ve yeşil”, “Yazmak istiyorum içinde şiir”, şiirler, Kirov, "Khlynov-Vyatka-Kirov", 2005, No. 5, fotoğraflı 3. kapak sayfası.

“Yeşilin yıldönümlerinde”, “Kanal denize açılıp açılmayacak”, “Gerçekleşemeyecek olanın izi yok”, şiirler, Slobodskoy-Kirov, “Alexander Green'e Çelenk”, “Eski Vyatka”, 2005. s. . 72-74.

“Yine umuda yenildim”, “Yirminci yüzyılın kar yağışı”, “Zafer Bayramı, kır ziyafetleri”, “Anıt atılacak, vicdan azalacak”, “Neyin var kadınım” , “Oğlak burcunda doğmuş, “Elegies”, “Bu hayat biraz geç”, “Kızıl meyveler ayaz acılık”, “Seninle kavga edeceğiz”, “İyi çoban koyunlara bakar” , “Evrensel mekan senfonisi”, “Yine yorulmamak”, “En uçta yürümek”, “Bedenin ruhtan ayrılması için çok erken”, “Şehir olmadığı için değil”, şiirler, Kirov, “Vyatka edebiyatının Antolojisi” dizisi, cilt 2, “Yirminci yüzyılın Vyatka şiiri, 2005, s. 230-239.

“A. Green'in anısına. şiirler, “A.S. Yeşil: XXI yüzyıldan bir görünüm. Alexander Green'in 125. yıldönümünde, Uluslararası Bilimsel Konferansın materyallerine dayanan bir makale koleksiyonu " Gerçek sorunlar modern filoloji" Kirov. 2005 s. 277.

"Mavi gökyüzünde bulutsuz" şiirleri, Kirov "Vyatka kültürü", No. 1, 2005 s. 21.

“Aristokrat olarak Lenka Ognev”, “Zayıf ruh ve zavallı zihin”, “Moskova'da Vyatskaya caddesinde yaşıyorum”, “Bu dünya bize sıkışık görünmüyordu”, “Ateş cehennemi selin cehenneminin yerini alıyor”, şiirler , Moskova. "Tüm Rusya Katedrali" No. 1, 2006, s. 125-126.

"Simonovsky adası, hikaye, Kirov" Serisi "Vyatka edebiyatının Antolojisi" cilt 4 "Yirminci yüzyılın Vyatka hikayesi" 2006, s. 326-332.

“Gümüş ışık”, “Ve yine kurtuluşa dönecek”, “Velikoretsky köyünün üzerinde”, “Temen bahçesi”, “Ruh geniş açacak” Golgotha ​​​​(Burada başınızla birlikte durmak için bir itirafla) Ürdün (“Kalbimde kıyıdayım” ve diğer ayetler, Kirov "Vyatka kültürü", No. 4 2006, s. 11-12.

Vyatka piskoposluğunun 35. yıldönümünde St. Tryphon Günlerinden” makalesi, Rus tarihi dergisi “Rodina”, Moskova 2008, No. 1 s. 122-124

“Eve dönüş”, “Bu ev ayazda”, “Beni yarı yolda bırakma”, “Gümüş hafif, saf ve nazik!”, “Evrensel uzay senfonisi”, “Vologda motifi”, Sanaksar, Golgotha, Ürdün, “Podzollerin ve killerin olduğu kenarda”, şiirler, Moskova, almanak “Şiir Akademisi-2008”, 2009. s. 220-221.

Akrabalığın sonsuzluğu: “Bu ev mukaddes bir kaynakta”, “Hayat iyi değil, kötü değil”, “Öyleyse tanıştık”, “Vatan ne zamana kadar ağladı”, “Sanki gök gözyaşları döktü” , “Rus milleri uzun süre gerilir”, “ Asırlık boyunduruğun eşiğindeyken", "Rab'bin Yazının Glayölleri", "Ürdün", "Dağ yolunda yürümek", "Sabah namazı", " Ruh, sıcak aşkla ısınır", şiirler, St. Petersburg, "Yerli Ladoga", 2010, no. 1, s. 229-231.

“Geçmişe ne dersin” şiirleri, Kirov “Hafızanın adresi Vyatka, Alexander Garden” Kirov cephe gazetecilerine adanmış ..., 2010.

Köylü klan-kabilesi”, yazar Vladimir Sitnikov'un 80. yıldönümü üzerine edebi bir makale, Moskova, “Çağdaşımız”, 2010, sayı 8, s. 282-288.

"Inok-girişimci". Afanasy Bulychev, Kirov, “Prozorovsky almanak, üçüncü baskı 2011, s. 107-111.

“İçinde şiirler yazmak istiyorum”, “En önemli şeymiş gibi hatırlayacağım”, “Okuduğum kitapları iade edeceğim”, Eskiden kötü yaşadık”, Annemde olduğu gibi”, “Göksel ışığın bu cüppeleri”, Sanki son nefesi kaldı”, “Yanan karın üzerine yükseldi” şiirleri, Tobolsk, “Annenin Sözü” Sibirya Şiiri Antolojisi. Cilt 2. kamu yardım kuruluşuİtalya'da basılan "Tobolsk'un Canlanması", "Grafike Stella" Grafik Şirketi, Verona, 2011, s. 202.

“Kış güneşi: “Büyük tepelerin ve dağ geçitlerinin ülkesi”, “Podzollerin ve killerin olduğu ülkede”, “Ruhun burada dinlendiği anlaşılacak”, “Kış güneşi (“Doyumsuz yaşam yıllarında)”, “ Ve bir anıt icat etmeye gerek yok” , “Bugün örtünün kaldırılması”, Moskova, “Çağdaşımız”, 2012, No. 1. s. 91-93.

Yerli toprakların havarileri: “Büyük tepeler ve vadiler ülkesi”, “Razboyny Bor için bir arkadaş kaldı”, “Minino (bunu hayal edemedim”), “Podzollerin ve killerin olduğu ülkede”, “Bir hafıza kitabını karıştırıyormuş gibi”, “Gülümse. Ruhum yaşıyor”, Vologda motifi (“Görünüşe göre: burada ruh dinleniyor”), Petropavlovsk (“Kader yüksek bir dağdır”, “Bu vatanın iyi gücüdür”, “Kalp ağrısı için bir tedavi olarak ”, “Yerde kırağı uzanmak için”, “ Yine umuda veriyorum”, “Kış gelecek - işler sorunsuz gidecek”, “Karanlıkta, zifiri dar bir ışın”, Kış güneşi (“Yıllarda doyumsuz yaşam”), “Ve bir anıt icat etmeye gerek yok”, “Bu cennet renkli cüppeler”, “Bugün kefenin kaldırılması”, “Bana her zaman göründü: öyleydi”, şiirler, “Litera ” Yoshkar-Ola, 2012, No. 3, s. 67-75.

Yine de aşk kalır: “Razboyny Bor için bir arkadaş kaldı”, “Büyük tepelerin ve vadilerin ülkesi”, Woodcock (“Paris'te Halkalı”), “Minino” (“Böyle bir şeyi hayal edemezdim”) , “Bir hatıra kitabını karıştırır gibi” , “Podzollerin ve killerin olduğu topraklarda”, Petropavlovsk (“Kader yüksek bir dağdır”), “Bu vatanın iyi gücüdür”, “Tedavi olarak kalp ağrısı için”, “Gülümse. Ruhum yaşıyor”, Vologda motifi (Görünüşe göre: burada ruh dinleniyor”), “Kırağı yere düşüyor”, “Kış gelecek - işler yolunda gidecek”, “Yalnızca bir kişi var”, “Yine Umut veriyorum”, Kış güneşi (“Doyumsuz yaşam yıllarında”), “Göksel renkteki bu cüppeler”, “Bugün örtünün kaldırılması”, “Bana her zaman göründü: öyleydi”, “Ve bir anıt icat etmeye gerek yok.” Şiirler, Perm, Edebi Perm. 2013, Sayı 12-13, s. 13-21.

"Çar Kilisesi Romanovskaya'ydı", Feodorovskaya Kilisesi hakkında tarihi bir makale, Kirov, "Romanovlar ve Vyatka Bölgesi", Romanov hanedanlığının 400. yıldönümüne, 2013, s. 80-111.

Büyük tepeler ve vadiler diyarı, P. Barsukov'un anısına (Böyle bir şey hayal bile edemezdim), Woodcock, şiirler. edebiyat dergisi Kiriş" No. 9-10, 2013., Izhevsk, s. 67-68.

"İkamet eden kişi". hikaye, Perm, "Edebi Perma", 2014, No. 14-15, s. 184-223.

“Vatan Özlem”, “Kapa çeneni boş konuşma”, “Eşikten ne kadar uzağa gideceksin”, “Uzaktaki bir hapishaneden pranga çalıyor”, “Efsane (“Rusya'da fırtına öncesi sessizlik”), Woodcock (“Paris'te Çaldı”), V.A. Nikiforova-Volgina (“Bu sağda verilmiştir”), Yoshkar-Ola'nın şiirleri, “Litera”, 2014, No. 2, s. 44-47.

“Çavdar açık bir alanda yürüyor”, şair Anatoly Grebnev, Yoshkar-Ola, Litera, 2014, No. 3, s. 137-145

Yoshkar-Ola'nın "Mesken" hikayesi, "Litera" 2014, No. 4, s. 4-50, hasta.

Bu vatanın iyi gücüdür: Bir hatıra kitabını karıştırır gibi”, “Büyük tepeler ve vadiler diyarı”, Minino ve diğer şiirler. Samara, Rus Eko, No. 8, 2014, s. 34-38.

"Darovskoy SKMOZH. 30 yılda iş gezisi”, “Konsolide Kitabı” ndaki konsolide Komsomol gençlik müfrezesinin savaşçıları hakkında bir makale. P. Darovskoy, 1914, s. 35-38.

"Mesken" hikayesi" Samara, "Rus yankısı" No. 3, 2015, s. 158-211.

Sanki hafıza kitaplarını karıştırıyor”, Podzollerin ve kilin olduğu topraklarda”, “Bu vatanın iyi bir gücü”, “Kış gelecek - işler yolunda gidecek”. Samara, almanak "Rus Yankı" nın 100. sayısı. 500 altın sayfa. Cilt 2. 2015, s. 317.

Basın açıklamasında, "Ne yazık ki, gecenin organizatörleri Kutsal Hafta boyunca yapılması için zaman teklif edebildiler, ancak Nikolai Perestoronin tutkulu duygulara hiç dokunmadı, her şey çok iyi gitti" dedi. - Nikolai Vasilyevich birçok şiir koleksiyonunun yazarıdır, şiirleri ince lirizm ve F. Tyutchev'in ruhundaki felsefi yönelim ile ayırt edilir. Akşamın başında yazar, Ortodoks öncesi dönemden anneye, eşe ve Tanrı'nın dünyasının doğasına adanan şiirlerini sundu. İnanan bir anne aracılığıyla, N. Perestoronin, oğlundan sağlık ve dinlenme hakkında ayinler yazmasını istediğinde inanca geldi, çünkü kendisi zayıf yazdı, dar görüşlü bir okulun sadece 1. sınıfından mezun oldu. Edebi atölyedeki ağabeylerin Nikolai Vasilyevich'e yayınlanması için birkaç sözde "lokomotif" (Komünist Parti konulu şiirler, resmi Sovyet propagandası ruhundaki emek başarıları) oluşturmasını tavsiye etmesi ilginçtir. . Daha sonra, akşamında yazarın sunduğu birkaç "lokomotif" yazmak zorunda kaldı, ancak bunların hiç de acıklı pathosları yok, ancak insani bir tonlama var.