Nizhny Novgorod eyaletinin eski inananları. Kerzhenets'ten Aşağı: Eski Mümin skeçleri

Nizhny Novgorod piskoposluk bölgesindeki Eski İnananlar

Bölünme ortaya çıktığı andan itibaren, Nizov topraklarının engin ormanları ve Nizhny Novgorod'un kendisi, şizmatikler için bir cennet haline geldi. Çar Alexei Mihayloviç, burada kendi piskoposluk sandalyesinin yokluğunda bunun nedenini gördü. Burada 1672'de tam olarak bölünmeye karşı koymak amacıyla kuruldu.
Nizhny Novgorod ve Alatyr'ın ilk Metropoliti Filaret (1672-1686), Konsey'de Nikita Pustosvyat ve diğer şizmatiklere karşı konuştu, piskoposluk yönetimi boyunca aktif olarak bölünmeyi ortadan kaldırmakla ilgilendi, ancak yeterli bilgili din adamı olmadığı için ve Filaret'in kendisi genellikle uzaktaki sermayeydi, bölünme gelişti. Paul I (1686-1696) da bölünmeyle savaşmayı başaramadı. Trifiliy (Inikhov) Alexander Stroganov'un halefiydi ve Stroganovlar Eski İnananlara sempati duyuyorlardı. Isaiah (1699-1707) "bazı sözde eski gelenek ve ritüellere bağlıydı". Sylvester (Volynsky) (1708-1719) Nijniy Novgorod kilisesine "bölünmeyi ortadan kaldırmaya özen göstermek şartıyla" atandı, ancak daha çok kilise inşa etmeye çalıştı. Genel olarak, Pitirim'den önce, Nizhny Novgorod piskoposundaki durum Eski İnananlar için elverişliydi. Folklora göre - "güvenli ve rahat bir sığınak." Kerzhenets, Eski İnananların “başkenti” dir, insanlar buraya sadece Moskova, Pomorye ve Sibirya'dan değil, aynı zamanda yurtdışından da yazdılar. Burada, tüm Eski İnananlar için yetkiye sahip olan Kerzhensky Yaşlılarının katedralleri toplandı. Pitirim (1719-1738) döneminde 26.000 şizmatik dönüştürüldü, ancak bunlar “eski zamanların” ideologları olarak Eski İnananlara karşı baskı yıllarıydı: Pitirim, kışkırtıcı mülkleri infaz etme ve yoksun bırakma hakkına sahipti.
Pitirim, bölünmeden dönenler için manastırlar kurdu - nehirde erkek Kerzhebelmyashsky ve kadın Belmyashsky (1708) ve Rozhdestvensky. Sanakhte (hala resmi olarak Pereyaslavsky Nikolsky Manastırı'nın kurucusu, aslında - bölünmeye karşı arayışta Peter I'in bir ajanı). 1716'da bir soru alışverişi yapıldı. Ortodoks inancı Kerzhensky yaşlılarıyla: Pitirim onlara 130 soru gönderdi, Eski İnananlar - yanıt olarak 240 soru.
1719'da köyde. Pafnutovo Balakhna bölgesi, resmen kazandığı şizmatiklerle yaptığı röportajdı. İhtiyar Barsanuphius ve Deacon Alexander'ı Çar'ı mühtedi olarak temsil etmeleri için Moskova'ya götürdü. Pitirim'in "Şizmatik Sorulara Karşı Sapan" adlı çalışması 1721'de tüm piskoposlara gönderildi.
Resmi olarak, Pitirim altında, Nizhny Novgorod şizmatik piskoposluğunun 367.790 sakininden, 94 şizmatik skeçten sadece 7,269 kişi vardı, sadece 2 kişi kaldı - Olenev ve Sharpan'da. Ancak Pitirim'in ölümünden sonra, yandaşları - cemaat rahipleri - raporlarda Eski İnananları belirtme fırsatına sahip değildi, çünkü. köylerde yaşamaları imkansız olurdu. Rahiplerin çoğu, cemaatlerine sempati duydular ve hepsinin kiliseye gittiklerini yazdılar.
II. Catherine'e göre, Peter I'in Eski İnananlar ile ilgili mevzuatı revize edildi (şizmatik kararların alıntılarından görülebileceği gibi).
Veniamin II (Krasnopevkov), Nizhny Novgorod ve Arzamas Başpiskoposu (1798-1811), Eski İnananların eski bir manastır kilisesi olan Manevi Kilise'de (1798) hizmet etmelerine izin verdi. Ve 1801'de Eski İnananlara, Benjamin tarafından atanan bir kiliseye ve özel rahiplere sahip olmaları ve eski basılı kitaplara göre ibadet etmeleri emredildi. (Eski İnananları aynı dine çevirmeye çalışıldı).
Nicholas I altında, Eski Müminlere yönelik politika daha sert hale geldi. Athanasius (Protopopov), Nizhny Novgorod ve Arzamas Piskoposu (1827-1832), birkaç bin şizmatik kişiyi Ortodoksluğa dönüştürdü.
Nizhny Novgorod arşivine göre, 17 Ekim 1906 tarihli vicdan özgürlüğü yasasından sonra, Eski İnananların sayısı keskin bir şekilde arttı. 1910'da 57.632 bin ruh vardı. (Belokrinitsky rahipliği - 17.763 ruh; rahipliği baskın kiliseden alanlar - 6.526 ruh; Spasov'un rızası - 15.188 ruh; Pomeranyalılar - 13,611 ruh; bespriests-kendi kendine haçlar - 4,519 ruh; Molokanlar - 606 ruh; shtuprists - 147 ruh; Pashkovites - 16 ruh; varoluşsal öz haçlar - 35 ruh).
1910'da resmi olarak kayıtlı 85 topluluk vardı (25 Belokrinitsky rahipliği topluluğu, 26 Spasov rızası; 22 Pomor-evlilik rızası; 6 rahipsiz kendi kendine haç ve Hakim Kilise'den rahipliği kabul eden 3 topluluk).
Nizhny Novgorod polis şefinin verdiği bilgiye göre, 1909'da Nizhny Novgorod'da üç Eski Mümin topluluğu vardı:
1. Pomeranya yasal evlilik rızası Eskiden Shulpin'in evinde Velyachya Caddesi'nde bir dua evi vardı. Hvalkovski. 139 kişi. Rektör - P. S. Shulpin.
2. Belokrinitsky rahipliği, iki ibadethaneye sahipti: Sirotkin evinde Ilyinka'da ve fabrika yerleşimindeki Karpova evinde (brownie). İlk evde, 55 rahip ve 25 toplulukla Nizhny Novgorod ve Kostroma eyaletlerinden sorumlu olan Eski Mümin Piskopos Masumiyet yaşıyordu. Toplulukta 112 kişi. Rektör - G. A. Spirin.
3. Nikolskaya rahiplik alıyor baskın kiliseden geçiyor. Sözde bir mezarlığı vardı. Manastırın arkasında, Maryina Grove yakınında "Bugrovskoye" ve üzerinde 2 kilise var, bunun yanı sıra N.A. yakınlarındaki Aşağı Çarşı'da Bugrov'un evinde. Bugrova - evin dua odası. 51 kişi. Rektör - F.A. Petrin.
Toplamda altı kilise ve mescit ve bir pansiyonlu mezarlık bulunmaktadır.
Sirotkin'in Ilyinka'daki evinde her yıl (Ağustos ayında) kongreler yapıldı:
1. Piskoposun emriyle ekonomik, eğitimsel ve dini konuları tartışmak üzere toplanan Piskopos Eski Mümin;
2. Tüm Rusya, ağırlıklı olarak yetkili topluluklardan, tartışılan ekonomik meseleler tüm eski inananlar. (TsANO, F. 5. op. 50, d. 10644, l. 56-57).
1910'da, “geçmiş yılların örneğini takip ederek”, geleneksel olarak birçok Eski Mümin'i çeken Fuar günlerinde, Müjde Manastırı'nın kiliselerinden birinde 1 - 22 Ağustos tarihleri ​​​​arasında anti-şizmatik görüşmeler yapıldı (TsANO, F 1025, op. 2271, d. 1, sayfa 214-214v.).
Anti-şizmatik görüşmeler, özel olarak hazırlanmış bir programa göre Nizhny Novgorod şehrinin rahipleri tarafından gerçekleştirildi. Ama aynı zamanda tam zamanlı piskoposluk ve bölge bölücülük karşıtı misyonerler de vardı: G.I. Velikanov, V. Kostrov, P. G. Savelyev (ilçe).
1916'da 97 Eski Mümin topluluğu vardı, Eski Müminlerin 121 ibadet binası, Belokrinitsa rahipliğinin 1 manastırı (4 keşiş ve 4 acemiden) ve Nikolskaya Nikolskaya topluluğu altında rahibeler için bir yatakhane vardı. Cemaat imarethanelere (Belokrinitskaya ve rahipliği kabul edenler) ve 5 okula sahipti. 1905'ten beri Eski İnananlar, çocuklarına kendi türlerindeki öğretmenlerden Tanrı'nın Yasasını öğretme hakkına sahipti.

1916 için Nizhny Novgorod eyaletindeki Eski Mümin topluluklarının listesi
I. Ardatovsky bölgesi - 2 topluluk:
Her ikisi de - s. Lichadeevo, "Spasova onayı"

II. Arzamas bölgesi - 6 topluluk:
- İle birlikte. Chernukha - "Belokrinitskaya hiyerarşisi" - 2 topluluk
- İle birlikte. Sobakino - Belokrinitskaya Hiyerarşisi
- İle birlikte. Tumanov - "Spasova rızası"
- İle birlikte. Kovax - "Belokrinitskaya Hiyerarşisi"
- İle birlikte. Kostyanka - "Spasova onayı"

III. Balakhna bölgesi - 9 topluluk:
- v. Ostapovo - "Belokrinitskaya hiyerarşisi"
- İle birlikte. Sormovo - Belokrinitskaya Hiyerarşisi
- İle birlikte. Gorodets - Rahipliği Hakim Kilise'den kabul edenler aktarılabilir
- d. Kuzmina - "Belokrinitskaya hiyerarşisi"
- İle birlikte. Gnilitsy - "Bespopovtsev kendini aşıyor"
- İle birlikte. Gorodets - "Belokrinitskaya Hiyerarşisi"
- d. Klimstino - "Belokrinitskaya hiyerarşisi"
- İle birlikte. Sormovo - "Rahipliği almak, Hakim Kilise'den geçmek"
- İle birlikte. Sormovo - "Pomor evlilik rızası"

IV. Vasilsky bölgesi - 10 topluluk:
- v. Ognevo-Maidan - "Belokrinitskaya hiyerarşisi"
- İle birlikte. Spasskoye Maidan - Belokrinitskaya Hiyerarşisi
- İle birlikte. Spasskoe Maidan - Pomor Onayı
- İle birlikte. Elkhovka - "Belokrinitskaya Hiyerarşisi"
- İle birlikte. Novy Usad – 2 “Pomor Evlilik Rızası” topluluğu
- İle birlikte. Antonovo - "Pomeranya evlilik rızası"
- d. Turbanka - "Pomorsky rızası"
- v. Ognevo-Maidan - "Pomors evlilik rızası"
- İle birlikte. Belavka - "Spasova rızası"
- İle birlikte. Chugunovo - "Spasova onayı"
F.61, op. 316, dosya 1006, ll. 15 - 18.

V. Gorbatovsky bölgesi - 17 topluluk:
- İle birlikte. Vorsma - "Spasova onayı"
- Gorbatov ve çevresi - "Belokrinitskaya hiyerarşisi"
- D. B. Chubalovo - "Spasova onayı"
- Dr. M. Chubalovo - "Spasova onayı"
- d. Bogdanova - "Spasova onayı"
- v. Venets - "Spasova onayı"
- d. Natalino - "Spasova onayı"
- İle birlikte. Martovo - Belokrinitskaya Hiyerarşisi
- d. Okulovo - "Pomeranya evlilik rızası"
- d. Stepurino - "Spasova onayı"
- İle birlikte. Bochikha - "Belokrinitskaya Hiyerarşisi"
- İle birlikte. Khvoshchevka - "Spasova rızası"
- v. Shishova - "Spasova onayı"
- d. Maslenka - "Spasova onayı"
- v. Rylkovo - "Spasova onayı"
- d. Panino - "Spasova onayı"
- İle birlikte. Ozerishchi - "Spasova onayı"

VI. Knyagininsky bölgesi - 10 topluluk:
- İle birlikte. Kartmazovka - "Pomeranya evlilik rızası"
- İle birlikte. Gözlük - "Pomorskie evlilik rızası"
- İle birlikte. Konyshevo - "Spasova onayı"
- İle birlikte. Tanrı korumalı - "Pomeranya evlilik rızası"
- İle birlikte. B. Murashkino - Belokrinitskaya Hiyerarşisi
- d. Konoplyanka - "Bezpopovtsev kendini aşıyor"
- İle birlikte. Ichalki - "Spasova rızası"
- İle birlikte. Rozhdestveno - "Pomeranya evlilik rızası"
- d. Knyazh-Pavlovo - "Pomor yasal evlilik rızası"
- İle birlikte. Kremnitskoe - "Kendi Kendini Vaftiz Eden Evlilik Onayı"

VII. Lukoyanovsky bölgesi - 12 topluluk:
- İle birlikte. B. Maresevo - "Belokrinitskaya hiyerarşisi"
- Yazykovka köyü - "Spasova rızası"
- İle birlikte. Kemlya - "Spasova rızası"
- d. Tashkina - "Spasova rızası"
- İle birlikte. M. Silino - "Spasova onayı"
- İle birlikte. Baikovo - "Pomorskie evlilik rızası"
- İle birlikte. Orta Pichingushi - "Spasova onayı"
- İle birlikte. Akaevo - "Pomor evlilik rızası"
- İle birlikte. Obrochnoe - "Spasova onayı"
- İle birlikte. M. Silino - Belokrinitskaya Hiyerarşisi
- İle birlikte. Kachkurovo - "Spasova onayı"
- İle birlikte. Saitovka - "Spasova rızası"

VIII. Makaryevsky bölgesi - 8 topluluk:
- köy Budilikha - "Belokrinitskaya hiyerarşisi"
- v. Borok - "Pomeranya evlilik rızası"
- Krasny Yar köyü - "Belokrinitskaya hiyerarşisi"
- d. Achutino - "Pomor evlilik rızası"
- İle birlikte. Raznezhye - "Belokrinitskaya Hiyerarşisi"
- köy Kremenki - "Pomor evlilik rızası"
- İle birlikte. Astashikha - Belokrinitskaya Hiyerarşisi
- İle birlikte. Velikomskoe - "Pomors evlilik rızası"

IX. Nizhny Novgorod bölgesi - 17 topluluk:
- İle birlikte. Sokhtanka - "Spasova onayı"
- köy Shermenevo - "Spasova onayı"
- d. Kamenki - "Spasova onayı"
- d. Gary - "Pomeranya evlilik rızası"
- köy Gremyachka - "Spasova onayı"
- İle birlikte. Spirin – Belokrinitskaya Hiyerarşisi
- İle birlikte. Kaleynikovo - "Kendinden haçlar"
- İle birlikte. İthalatsız - "Belokrinitskaya hiyerarşisi"
- İle birlikte. Novolikeevo - "Spasova onayı"
- d. Mikhalchikovo - "Pomor evlilik rızası"
- İle birlikte. Islak - "Pomeranya evlilik rızası"
- v. Vodoleika - "Pomortsy-kendinden haçlar"
- v. Mokraya - "Spasova onayı"
- Yelnya köyü - "Pomeranya evlilik rızası"
- v. Tseden - "Belokrinitskaya hiyerarşisi"
- d. Utechina - "Pomor evlilik rızası"
- v. Chachlovo - "Pomor evlilik rızası"

H. Semenovsky bölgesi - 8 topluluk:
- d. Elesino - "Belokrinitskaya hiyerarşisi"
- İle birlikte. Koshelevo - "Belokrinitskaya Hiyerarşisi"
- d. Kondratevo - "Belokrinitskaya hiyerarşisi"
- d. Yakimikha - "Belokrinitskaya hiyerarşisi"
- köy Naumovo - "Pomor evlilik rızası"
- Bay Semyonov - "Rahipliği almak"
- d. Ponavo - "Belokrinitskaya hiyerarşisi"
- v. Bystrya - "Belokrinitskaya hiyerarşisi"

XII. Sergachsky bölgesi - 5 topluluk:
- v. Wet Maidan - "Spasova onayı"
- İle birlikte. Tolby - "Bezpopovtsy"
- İle birlikte. M. Klyuchevo - "Bezpopovtsy"
- İle birlikte. Smirnovo - "Spasova onayı"
- köy Sherstino - "Spasova onayı"

1918'de “maddi güvensizlik” nedeniyle misyonerler “kilise için en zor anda cemaatlere girdiler.”
1922'de Eski Müminler Birliği kuruldu.
1929'da Nizhny Novgorod'da 6 Eski Mümin kilisesi ve 2 şapel vardı:
1. 1925'te Malo-Pitsky Manastırı'nın eski şapeli, Nikolskaya Eski Müminler topluluğuna devredildi ve eski inanan kilisesi(1929'da "emekçilerin isteği üzerine" de kapatıldı).
2. Varsayım Eski Mümin Kilisesi (1923–1935).
3. Mezarlıkta Bugrovsky sketi (1930'da kapatıldı, Yükseliş Kilisesi bir tüberküloz kolonisine verildi).
4. Kilise b. Sirotkin, Zhukovskaya caddesinde.
5. Gogolevskaya caddesindeki ibadethane, Kuibyshev bölgesi (1938'de kapatıldı).
6. Avtozavodsky semtindeki ibadethane (1938'de tasfiye edildi).
1935 yılında bölgede 125 Eski Mümin topluluğu ve 47 grup için 65 ibadethane vardı.
TsANO'ya göre, 1937-38'de. 60 din adamı ve din adamı - Eski Müminler tutuklandı ve vuruldu, 99 kişiden - 1935'te kayıtlı din adamları.
İlk Eski Mümin kilisesi 1948'de savaştan sonra Belokrinitskaya hiyerarşisinin Urensky bölgesi Bolshoe Nepryakhino köyünde açıldı.
1989'da, Eski İnananların 6 dini derneği kaydedildi (Belokrinitskaya hiyerarşisinin 3'ü, Beglopopovskaya'nın 1'i, Bespopovskaya'nın 2'si). 1990 yılında 8 Eski Mümin topluluğu vardı.

Hazırlanan malzeme
yerel tarih çalışmaları için baş kütüphaneci
AA Medvedeva

Nijniy Novgorod bölündü

Saransk'taki Patrik Nikon Anıtı Nizhny Novgorod (şu anda Nizhny Novgorod bölgesinin Perevozsky bölgesi) yakınlarındaki Veldemanovo köyünde Mordovyalı bir köylü ailesinde doğmasına rağmen. Yani, doğum yerine göre değil, etnik kökene göre ona bir anıt dikildi.

Nikon (dünyada Nikita Minov), 3 Haziran 1605'te Veldemanovo köyünde (şimdi Nizhny Novgorod bölgesinin Perevozsky bölgesi) doğdu. Patrik, siyasi ve kilise figürü.

Daha 19 yaşındayken komşu bir köyde rahip oldu. Evlendi, ancak tüm çocuklarının ölümünden sonra üç tane vardı, sonunda dünyayı terk etti. 1635'ten beri, tonlandığı Solovetsky Manastırı'nın duvarlarında huzur buldu. 1643'te Kozheozersk manastırının hakimi oldu.

1646'da Nikon, Çar Alexei Mihayloviç ile tanıştı ve olumlu ilgisini kazandı. Bundan sonra, Moskova Novospassky Manastırı'nın arşimandritesi olarak atandı. Hükümdarın sınırsız güvenini kullanarak, hem dini hem de siyasi fikirlerinin gerçekleşmesi için maksimum fırsatları buldu.1648'de Novgorod Metropoliti olarak, 1652'de isyanın bastırılmasına katkıda bulundu. Aynı yıl yeni bir Tüm Rusya azizi seçildi.

1653 baharından bu yana, Patrik Nikon reform yapmaya başladı, acımasız ve uzlaşmaz konumu kilisede bir bölünmeye ve ardından kralla bir yüzleşmeye yol açtı.

Nikon, patrikhaneden ayrıldığını açıkladı ve 1658'de Yeni Kudüs'e emekli oldu. 1664'te Nikon Moskova'ya dönmek için bir girişimde bulunur, ancak geri gönderilir.

1667-1668 Konseyi, Nikon'un reformlarını onayladı ve aynı zamanda Nikon'dan ataerkil saygınlığı kaldırdı. Nikon, gözetim altında Ferapontov manastırına sürgün edildi, ardından Kirillo-Belozersky'ye transfer edildi.

Moskova'ya dönmesine izin verildi eski patrik sadece 1681'de, yeni Çar Fyodor Alekseevich'in altında, haysiyetin restorasyonu hakkında da konuşuldu.

17 Temmuz (27), 1681'de Yaroslavl'da Moskova yolunda öldü, Nikon ataerkil rütbeye göre Yeni Kudüs'e gömüldü.

Eski Mümin Hieromartyr Başrahip Avvakum Anıtı, 5 Haziran 1991'de Nizhny Novgorod Bölgesi, Bolshemurashkinsky Bölgesi, Grigorovo köyünde anavatanında açıldı. 30 Temmuz 2009. (Fotoğraf. Borisova L.K.)

Avvakum, başrahip (1605 - 1681) - 17. yüzyılın Rus şizminin ünlü öğretmeni, Patrik Joseph tarafından Alexei Mihayloviç'in üstlendiği kilise kitaplarının düzeltilmesine katıldı. Bununla birlikte, Joseph'in halefi Nikon, önceki tüm düzeltmelerin hatalı olduğunu kabul ederek, Ortodoks ayin kitaplarının Yunan orijinallerine göre düzeltilmesini üstlendiğinde, Avvakum kendisini tüm yeniliklerin uzlaşmaz bir düşmanı ilan etti ve bölünmenin başı oldu.

Avvakum yazılarında Nikon'un yeniliklerini kiliseye saygısızlık olarak görüyor, Deccal'in yakın bir zamanda geleceğini tahmin ediyor ve dünyadan kaçışı ve kendini yakmayı vaaz ediyor. Avvakum şiddetli bir şekilde zulme uğradı, sürgüne gönderildi, hapsedildi, işkence gördü ve sonunda soyuldu, bir kilise konseyi tarafından lanetlendi ve kazığa bağlanarak yakıldı.

17. yüzyılda, ahlakın saflığı ve kilisenin toplumdaki üstün gücü için savaşan Rusya'da bir “Tanrı sevenler” hareketi ortaya çıktı. Bunların arasında gelecek vardı Patrik Nikon ve Eski Müminlerin baş düşünürü Avvakum. İkisi de Nizhny Novgorod bölgesindendi. 17. yüzyılın ortalarında, dini manevi liderler arasında bir bölünme meydana geldi. Nikon, krala yaklaşıyor Alexey Mihayloviç ve Rusya'nın patriği olmak, bir reform gerçekleştirdi Ortodoks Kilisesi. Başrahip Avvakum'dan ilham alan Ortodoks'un bir kısmı, reformu kabul etmedi ve zulüm gördükleri eski inanç ve ritüellere bağlı kaldı. Zulümden saklanan Eski İnananlar, skeçlerini kurdukları trans-Volga yoğun ormanlarına gittiler - manastır tipi tenha yerleşimler.

Grigorovo, Başrahip Avvakum'un yerli köyüdür. Bir fotoğraf:

Eski İnananların izinde

Programcı Anton Afanasiev Sohum'da doğdu, kendi sözleriyle "bilinçli bir çocuklukta" Nizhny Novgorod bölgesine taşındı. Ama öyle oldu ki, gençliğinde "Ormanda" ve "Dağlarda" okuduktan sonra Melnikov-Pechersky, Eski Mümin bölgelerinin tarihi ve etnografyasıyla ciddi şekilde ilgilenmeye başladı. Anton bölgeyi dolaşıyor, eski yerleşim yerlerini arıyor, tarih ve yaşam üzerine çalışıyor ve resimli blogunda bundan bahsediyor. Hobilerinden ikisi - fotoğrafçılık ve seyahat - birçok araştırma için kullanışlı oldu. Neredeyse etnografi, sadece amatör. Ve popüler - blogunun zaten sekiz bin abonesi var.

Anton Afanasiev etnograf bir blog yazarıdır. Fotoğraf: AiF / Elfiya Garipova

Afanasiev, “Nizhny Novgorod Eski Mümin skeçlerinin hayatı hakkında pek bir şey bilinmiyor” diyor, “bu yüzden bu yerleri incelemeye ve Eski Müminlerin topraklarında neler olduğunu görmeye karar verdim.”

Afanasyev ilk kez hazine avcılığına başladığında "skeç" kelimesini duydu. Birçok kazıcı, Eski Mümin yerleşimleri alanında metal dedektörlerle dolaşmayı severdi, bu yüzden Anton hemen bunların zengin yerler olduğu izlenimini edindi.

Afanasiev, “Sket kalıntılarını bulmak oldukça zor” diyor. - Yerel sakinler genellikle eski skeçlerin yanında yaşadıklarını bile bilmiyorlar: sonuçta, bazen onlardan sadece harap bir mezarlık kalıyor. Genellikle yerel çobanlar aramaya yardımcı oldular: Eski İnananların yerleşim yerlerinin nerede olduğunu bilen az sayıdaki kişiden biri oldukları ortaya çıktı.

Eskiden tüm yerleşim yerlerinin olduğu yerlerde, şimdi ender yıkılan binaların olduğu çorak araziler var. Fotoğraf: Anton Afanasiev'in kişisel arşivinden

Birkaç mevsim boyunca, blogcu neredeyse tüm skeçlere gitti ve yerel Eski Müminlerin torunlarını buldu. Birisi atalarının inancına bağlı kalmaya devam ediyor, biri Eski İnananların ilkelerini çoktan unutmuş.

Anton ilk başta Eski İnananları fotoğraflamanın zor olacağını düşündü: “İlk bakışta oldukça gizli insanlar ve yabancıların yanlarına girmesine izin vermiyorlar. Ama hayır. İletişim kurmaya hazırlar."

Kültürel anıtlar, koruma altındayken bile giderek bakıma muhtaç hale gelmektedir. Fotoğraf: Anton Afanasyev'in kişisel arşivinden

hayatta kalan skeç

Afanasiev sadece insanları fotoğraflamayı değil, aynı zamanda hayatta kalan ve işleyen tek Nizhny Novgorod skete - Malinovsky'deki hizmeti de çekmeyi başardı. De inşa edildi geç XIX para için yüzyıllar en zengin tüccar-sanayici Nikolai Bugrov(Gorky'nin "Dipte" adlı oyunundan doss evinin prototipi olarak bilinen Nizhny Novgorod'daki doss evine sahip olan aynı kişi). Sovyet döneminde, skete kilisesinde hizmet odaları düzenlenmiştir. Şimdi neredeyse tüm freskler tamamen restore edildi, Temmuz 1994'ten bu yana Malinovsky Skete kompleksi, bölgesel öneme sahip bir tarih ve kültür anıtı olarak devlet koruması altına alındı.

Malinovsky Skete'in kilise korosu. Fotoğraf: Anton Afanasiev'in kişisel arşivinden

Şehirde Anton nadiren kiliseye gider ve Malinovsky sketinde hizmeti izleme arzusu vardı. Yaşlı Müminlerin, kural olarak, inananlardan başka hiç kimsenin verandadan daha ileri gitmesine izin vermediğini bilen fotoğrafçı, orada durup ayinin başlamasını izledi.

İbadet sürüyor. Fotoğraf: Anton Afanasyev'in kişisel arşivinden

Anton, “Kilise dükkanından bir kadın beni gördü” diyor. - Karısı olduğu ortaya çıktı. Peder Alexandra hizmeti kim yaptı. Bana girmemi, sağlık hakkında bir not yazmamı ve hatta hiç güvenmediğim iç mekanların ve hizmetin fotoğraflarını çekmemi teklif etti! Açıkçası, neler olup bittiğine olan ilgim bir rol oynadı. Hatta beni ayinden sonra yemeğe davet ettiler.”

Servis sonrası öğle yemeği. Fotoğraf: Anton Afanasyev'in kişisel arşivinden

Mezarlığa atmak

Restore edilmiş Malinovsky sketi ile durum oldukça istisnai: Eski Mümin skeçlerinin çoğunun yerine sadece haçlar yükseliyor. Sadece bir zamanlar sadece bir mezarlık değil, aynı zamanda zengin bir yerleşim olduğunu hatırlatıyorlar.

Eski İnananların birçok haçı vardır ve neredeyse hiç Eski İnanan yoktur. Fotoğraf: Anton Afanasiev'in kişisel arşivinden

Afanasiev, “Yerliler Eski İnananları pek hatırlamıyor” diyor. "Köylerden birinde bana söylendiği gibi, geçen yüzyılın 70'lerinin sonlarında, ziyaretçiye gerçekten skeçler hakkında bilgi verebilecek ve onlara gösterebilecek kimse yoktu."

Sharpan Afanasiev köyünde bir mezar arıyordu. Yaşlı Mümin Peder Nikandry yerel bir mezarlıkta bulundu. Ancak, yaşlıların yarı sığınağının yerine Anton, sonunda manastırın eski kütüklerini toprağa gömen doğaçlama bir çöplük tarafından tatsız bir şekilde vuruldu. Ve bu, bu yerin resmi olarak devlet koruması altında olmasına rağmen (devlet koruması No. 219 - yazarın notu).

Sharpan'da neredeyse hiç Eski Mümin kalmadı. Örneğin, eski öğretmen Nina Alexandrovna'nın tüm ataları Eski Müminlere sahipti, ancak artık kendini onlardan biri olarak görmüyor. Her ne kadar hala Eski Mümin ikonlarını evde tutsa da.

"Bir ikon için öldür"

Afanasyev, “Bu büyükanne bana alıcıların yalnız yaşlı kadınları aldattığını söyledi” diyor. - İnsanlar şehirden geliyor ve gönüllü olarak zorunlu olarak eski ikonları yeniden yapımlarla değiştiriyorlar. neden kabul ettiğinizi soruyorum. Cevap veriyor, korkuyoruz, diyorlar ki: bu ikonlar için gece gelecekler, soyacaklar ya da öldürecekler. Bu büyükannenin ikonlarının fena halde para kazandıkları açık. Sadece ikonları değil, aynı zamanda korunmuş kilise gereçlerini de alıyorlar. İlk başta, yaşlı kadınlar da bana şüpheyle baktılar: hurdacı değil mi?

Eski İnananların soyundan gelen Nina Alexandrovna, ikon alıcılarından korkuyor. Fotoğraf: Anton Afanasiev'in kişisel arşivinden

Eski Müminlerin kiliseleri çoğunlukla zamanla ve çevrelerindekilerin barbarca tavırlarıyla yıkılmaktadır. Örneğin, Budilikha'nın eski Eski Mümin topluluğunda, kilise zaten bakımsız durumda: çitler için tahtalar ayrılıyor ve kubbe uzun zamandır yerde yatıyor.

Budilikha'da harap kilise. Fotoğraf: Anton Afanasiev'in kişisel arşivinden

Durum eski Martynov köyünde de aynı: kilise yıkıldı ve korkunç bir durumda. Biraz zaman geçecek ve ondan sadece bir yığın eski tahta ve kütük kalacak. Yıkılmazlarsa.

Afanasiev başını sallayarak, “Bu kiliseleri restore edecek hiçbir şey ve hiç kimsenin olmadığını söylüyorlar” diyorlar, “burada her yıl daha az Eski İnanan olduğunu söylüyorlar - hepsi genç ya da Ortodokslukta ya da hiç inanmıyorlar. ”

Kilise soğanı yerde yatıyor. Fotoğraf: Anton Afanasyev'in kişisel arşivinden

Kilise - tuğla üzerinde

Anton Afanasiev sadece tarihi yerleri büyük bir dikkatle incelemekle kalmıyor, aynı zamanda bölgenin terk edilmiş, uzak köşelerinde yaşayan insanlara da büyük ilgi gösteriyor. Burada fotoğrafları için konu buluyor.

Anton sakallı bir adamla tanışmaktan bahsediyor stokçu Sergey ve ortağı, fotoğrafları gösterir. Stokçular ısınıyor Yerel okul eski soylu malikanesinde bulunan Berdnikov. Okulu ve öğretmen evini ısıtmak için her gün 12 el arabası kömürü sürükleyip yakmaları gerekiyor. Sergei, Afanasyev'e, bu eski mülkün avlusunda eskiden iki mermer stel olduğunu söyledi - Berdnikov'un kendisi ve karısı.

Kochegar Sergey, Nizhny Novgorod bölgesinin kuzey bölgelerinin bir sakinidir. Fotoğraf: Anton Afanasyev'in kişisel arşivinden

Afanasiev, “Yani, Sergei'ye göre, 90'ların başında, her iki stel de bir yere“ götürüldü ” diyor. - Ve sonra, Fransa'dan ciddi bir iş adamı olan bu Berdnikov'un oğlunun yerli yerlerini ziyaret etmeyi planladığına dair bir söylenti vardı! Ve babasının anavatanında bir ortak girişimi bile düşünüyor: yerel fabrikayı restore etmek istedi. Sergei, korktuklarını, bütün köyün bu stelleri aradığını söylediler: yabancı bir misafirin önünde rahatsız edici. Ve onu buldular! Birinin arka bahçesinde yatmak."

Bölgenin kuzeyinde kötü yaşıyorlar - korumadan önce kültürel Miras insanlar umursamıyor. Fotoğraf: Anton Afanasyev'in kişisel arşivinden

Steller orijinal yerlerine iade edildi. Sadece restore edilecek hiçbir şey yoktu: fabrikanın duvarları, yerel kilise de uzun süredir sökülmüştü.

Anton, bölgede, az çok büyük şehirlerden uzakta, her yerde ıssızlık belirtilerinin nasıl göründüğünü anlatıyor: yıkım her yerde, neredeyse hiç iş yok. Tuğlaya çekilebilecek her şey.

Gençler gider, yaşlılar kalır. Fotoğraf: Anton Afanasyev'in kişisel arşivinden

Afanasiev, skeçlerle ilgili konuşmaya geri dönerek iç çekiyor: “Tabii ki, ben bir etnograf değilim, ancak şimdi ikinci bir tarihsel eğitim alıyorum. Ben sadece gördüklerimi fotoğraflıyorum ve geriye kalanları tarif etmeye çalışıyorum. Anlıyorum: Zaman, Eski Mümin yerleşimlerinin yıkımı için çok şey yapıyor. Ama eğer onlara uygun şekilde bakılsaydı, kuşkusuz gelecek nesiller için pek çok şey korunabilirdi. Ve belki de henüz çok geç değildir?

Nizhny Novgorod toprakları, Rus Kilisesi'nin bölünmesi olarak bilinen tarihi dramada çok önemli bir rol oynamaya yazgılıydı. Patrik Nikon, Başrahip Avvakum, Piskopos Pavel Kolomensky, Nizhny Novgorod'lu Sergius, Alexander Deacon gibi “karşıt tarafların” en önde gelen ideologlarının hepsinin “Nijni sınırları içinde doğdukları” gerçeğinden en azından bahsetmek yeterli. Novgorod”.

Nizhny Novgorod toprakları, Rus Kilisesi'nin bölünmesi olarak bilinen tarihi dramada çok önemli bir rol oynamaya yazgılıydı. Patrik Nikon, Başrahip Avvakum, Piskopos Pavel Kolomensky, Nizhny Novgorod'lu Sergius, Alexander Deacon gibi “karşıt tarafların” en önde gelen ideologlarının hepsinin “Nijni sınırları içinde doğdukları” gerçeğinden en azından bahsetmek yeterli. Novgorod”. Eski Mümin hareketi, doğar doğmaz Nizhny Novgorod Bölgesi'ni etkiledi ve bir zamanlar "Mesih karşıtı güce" karşı çıkanların torunları hala hem Nizhny Novgorod'da hem de Nizhny Novgorod taşrasında yaşıyor.

Nizhny Novgorod bölgesindeki arkeografik ve etnografik keşifler, Eski İnananların kitap, ritüel ve günlük kültürünün unsurlarını inceledi, aynı zamanda Eski İnananların tarihi ile ilgili taşınmaz nesneler - skeçler, mezarlıklar, kutsal yerler - çıktı. özel çalışmalar kapsamındadır.

1990'ların başında. Nizhny Novgorod bölgesinin 1.200'den fazla tarih ve kültür anıtı arasında, yirminci yüzyılın başlarında Eski İnananlar ile ilişkili yalnızca bir mimari anıt devlet koruması altındaydı - Semenov'daki St. Nicholas Kilisesi ve 1990'da Grigorovo köyü , Bolshemurashkinsky bölgesi - Rusya Federasyonu'nun tarihi yerleşimleri listesine dahil olan Başrahip Avvakum'un doğum yeri.

Bu durum, bir dereceye kadar, tarihi ve kültürel anıtların korunmasına ilişkin mevzuatta belirtilen ideoloji tarafından önceden belirlenmiştir. Ateist bir devlette, halkın manevi ve dini hayatının tarihi ile bağlantılı anıtlar, devletin koruması altına girebilir, ancak orijinal anlamlarından ve manevi içeriklerinden yapay olarak "arındırılabilir". Geleneksel hac yerleri, dini türbeler, azizlerin mezarları ve dindarlığın çilesi sadece yasalarla korunmakla kalmadı, tam tersine, çoğu zaman kasıtlı olarak saygısızlığa maruz kaldılar.

Nizhny Novgorod'un anıtların korunmasındaki uzmanları, anıt tipolojisinin kapsamını genişletmeye ve onlara yeni (veya daha doğrusu orijinal) içerik eklemeye ancak 1990'larda girdi. Sadece dini mimari anıtlar değil, aynı zamanda dini ibadet yerleri de devlet korumasına sunulmaya başlandı.

1994 yılında, Nizhny Novgorod Bölgesi'nin Tarihi ve Kültürel Mirasını Koruma Komitesi'nin girişimi ve emriyle, Rus Volga Bölgesi El Yazmaları ve Erken Basılı Kitaplar Enstitüsü, Eski Dünya'ya kutsal yerlerin incelenmesi üzerinde çalışmaya başladı. İnananlar. Daha sonra uzmanlar, belki de ilk kez, Rus kültürünün benzersiz, yeri doldurulamaz bir parçasını oluşturan her yerde ve her yerde bulunan "ekonomik faaliyetin" başlangıcından korunmak ve unutulmaktan kurtulmanın acil ihtiyacını fark ettiler. Başlanan çalışmanın sonucu, Semenovsky bölgesindeki Eski Mümin skeçlerinin, mezarlıklarının ve saygın mezarlarının sertifikalandırılmasıydı.

Şu ya da bu nesneyi araştırmaya çekmenin temel nedeni, bugüne kadar devam eden yaşayan bir hac geleneğiydi. Çevre köylerden ve eski müminler farklı bölgeler Rusya, Sibirya'ya kadar.

Bugüne kadar, birkaç yıl için tasarlanan araştırma programının yalnızca ilk aşaması gerçekleştirilmiştir. İlk aşamanın sonucu, pasaportların derlenmesi ve Eski Müminlerin tarihi ile ilgili 14 yerin devlet korumasının kabul edilmesiydi. Hepsi birbirinden uzak olmayan, Olenevsky ve Komarovsky skeçleri arasında, esas olarak Malozinovievskaya kırsal yönetiminin Larionovo köyü civarında Semenov kasabasından kuzey-batı yönünde. Burada, uzak Kerzhensky ormanlarında, Nikon'un reformlarını kabul etmeyen ve ilk skeç yerleşimlerini kuran soylu ailelerin temsilcileri kaçtı. Burada XVII yüzyılın sonunda. Başrahip Avvakum'un öğretilerinin tartışıldığı Kerzhensky babalarının katedralleri, özellikle kaçak rahiplerin kabulü ve kendini yakma ile ilgili sorular yapıldı.

Her Eski Mümin sketinin tarihi efsanevi ve dramatiktir. En ünlü skeçlerden ikisi, Olenevsky ve Komarovsky, Nizhny Novgorod piskoposu Pitirim ve ardından P.I. Melnikov, nihayet ancak devrimden sonra kaldırıldı.

Efsaneye göre Olenevsky Skete, 15. yüzyılda kuruldu. Zhovti Vody'den Unzha'ya geçişinde Macarius'a eşlik eden Ulu-Makhmet tarafından harap edilen Zheltovodsky manastırının keşişleri. Burada keşişin duaları aracılığıyla aç gezginlere bir geyik göründü (dolayısıyla skete adı). Olenevsky sketi Beglopopovsky idi. 1737'den sonra (Pitirim'in zulmü), sadece Olenevsky Skete'nin kalıntıları hayatta kaldı, ancak 1762'den beri, Catherine II'nin Eski Müminlerin Rusya'ya dönmesine izin verme konusundaki Kararnamesi'nden sonra, Skete'nin nüfusu hızla arttı, Skete, Kerzhents'teki en büyük ve en ünlü. XIX yüzyılın başında. skeç 14 kadın revağı, 5 şapel ve 9 mescitten oluşmaktadır1. 1 Haziran 1834 tarihli Nizhny Novgorod eyalet hükümetinin kararnamesi ile, Olenevsky skete için manastırların ve hücrelerin belirlenmesiyle bir plan hazırlandı. Toplamda, o zaman, skeçte 432 erkek ve kadın ruh yaşıyordu. Planda 6 eski mezarlık ve o sırada işleyen bir mezarlık var2. 1838'den beri, Olenevsky skete, diğerleri gibi, resmi gazetelerde bir köy olarak adlandırıldı, ancak Eski Mümin manastırı olmaya devam ediyor. 1853-54'te, "Rapor" P.I. Melnikov'da, sakinleri topluluğa ait olmayan ve evlerinden beslenen 8 mescit, 18 manastır ve 17 "yetim" ev3 vardı ve Nijniy Novgorod Fuarı'nın çalışmaları sırasında skete için bağış topladılar. Nizhny Novgorod'daki eski Mümin tüccarlar.

1 Mart 1853 tarihli İmparator I. Nicholas'ın Semyonovsky bölgesindeki sketlerin imhası ve İçişleri Bakanı'nın sakinleri bir skete taşıma emri hakkındaki emrini yerine getiren Nizhny Novgorod yetkilileri, Olenevsky sketinin yeniden yerleşimini atadı ( "100 kişiye kadar") bir Ulangersky skete4'te.

Olenev skeçlerinin bir kısmı Semyonov şehrine taşındı ve şehir evlerinde manastırlar kurdu. Böylece, Moskova Eski Müminleriyle bağlantıları olan Anfisin manastırının başrahibesi (Olenevsky sketinde, Metropolitan St. Philip'in akrabası Anfisa Kolycheva tarafından kurulan) anne Margarita, manastırını geçici olarak Lavrenty Bulganin'in evinde düzenledi. . 1857 için Semyonovsky bölgesindeki şizmin durumuyla ilgili resmi raporlarda, Olenevsky skete “eski” olarak belirtilse de, yine de Semenov şehrinin rahipleri raporlarında, kaldırılan skete'nin birçok skeçisinin yaşadığını belirtti. eski sicillerinin bulunduğu yerde”5.

Olenevsky Skete'nin ana tapınağı, 19. ve 20. yüzyılların başında hacılar ve hacılar için bir ibadet yeri olan şehitlerin mezarlarının bulunduğu dört eski mezarlıktı. anılara göre yerel sakinler, devrimden sonra bile, Olenevskaya Eski Mümin topluluğu tarafından ziyaret edildi: Gorodets'ten anne Sophia ve anne Kosiyaniya, "Sasovo yaşlı kadınları" Aksinya ve Tatiyana ve diğerleri.

Eski Olenevsky sketi, eski skete manastırlarının bulunduğu yerde ortaya çıkan Semenovsky bölgesinde hala var olan tek yerleşim yeri olarak özel ilgiyi hak eden Bolshoe Olenevo köyünün temeli oldu.

Köyün binası temelde sokakların düzenini ve "sürü" tipine göre inşa edilmiş ve bir çatı altında birkaç kütük kabinden oluşan, kapalı bir avlu, dolaplar, kafeslerden oluşan skete revaklarının yerini tekrarlar. , ve üst odalar. Uzun koridorun kenarlarında temiz hücreler vardı. Koridor, her gün ayinlerin yapıldığı, lüks bir şekilde dekore edilmiş geniş bir mescide açılıyordu. Bazı eski köy evleri, skete manastırlarının tipik yerleşim düzenini hala korumaktadır (örneğin, eski "Evpraksei Staritsa" arazisindeki ev)6.

Yerel sakinler, köyün topraklarındaki üç eski mezarlığın kalıntılarına işaret ediyor, çünkü onlar için referans noktaları 18. yüzyıldan kalma bir oyma taş mezar taşı, Paltsevo manastırının başrahipinin mezarına dikilmiş bir üvez ve harap bir üvez. çatısız golbetler. Köyün yarım kilometre kuzeybatısında, rahibe ve keşiş acemilerinin mezarlarının bulunduğu başka bir mezarlık var.

B. Olenevo köyünde şu anda yerel sakinlere ait yaklaşık 20 konut var. Bu köyün Eski Müminleri uzun zamandır ibadethanelerine sahip değiller ve büyük bayramlarda eski mezarlıklarda bırakılan mezarlarda ayin yapıyorlar. Bu türbeler, Semenovsky'nin Eski İnananları ve Nizhny Novgorod bölgesinin diğer bölgeleri için bir hac yeri olmaya devam ediyor.

Komarovsky skete, P.I.'nin ünlü romanının sahnesi olan Kerzhents'teki en eski ve en büyüklerden biridir. Melnikov (Pechersky) "Ormanlarda". 17. yüzyılın sonlarında - 18. yüzyılın başlarında kuruldu. Semenov'un 36 km kuzeybatısında, Elfimovo ve Vasilyevo köylerinin yakınında.

Skete Pitirim altında harap oldu, ancak Olenevsky gibi, 1762 kararnamesinden sonra hızla iyileşti. 18. yüzyılda. Skete, aslen soylu ailelerin kadınlarının yaşadığı Boyarkin Abode kuruldu. 50'li yıllara kadar. 19. yüzyıl manastırın şapelinde, manastırın kurucusu Prenses Bolkhovskaya'nın amcası Lopukhin'e ait olan bir sipariş haçlı İskender şeridi bir türbe olarak korunmuştur.

XIX yüzyılın başında. Komarovsky sketi, 1826 - 26, 1853 - 12 revak, 3 şapel ve 2 mescit olmak üzere 35 erkek ve kadın manastırından oluşuyordu. Aynı zamanda, skeçte 500'e kadar skeç kadın ve aynı sayıda acemi yaşıyordu. 19. yüzyılda, Napolyon'un Moskova'ya saldırmasından sonra, skete Moskova'dan gelen göçmenlerle - aileleriyle birlikte Rogozhsky topluluğunun üyeleriyle dolduruldu.

Skete'de eskiden ikisi hala saygı gören 8-10 eski mezarlık vardı. İlki, bir rahip olarak tanınan, bir öğretmen, bir "katedral yaşlısı" olan Eski İnanan bir yazar olan Jonah Snub-burunlu manastırının sitesinde. Diş ağrısından kurtulma umuduyla kabuğu kemirilen mucizevi bir ladin burada büyüdü; 19. yüzyılın sonunda, M.P. Dmitrieva, eğer zaten devrildiyse8. İkincisi, aynı zamanda bir rahip olarak tanınan ve gelen herkese mucizevi şifalar veren başrahip Manefa'nın (1816'da öldü) mezarındadır. Manefa'nın annesinin mezarı, ahşap bir saçak altına taş mezar şeklinde düzenlenmiştir. Çan kulesinde 3 çan asılıydı9.

19. yüzyılın ortalarında çekilmiş. Nizhny Novgorod yetkilileri, Komarovsky sketini Ulanger'e yeniden yerleştirerek sketi yok etmeye çalıştı, başarısız oldu ve Olenevsky sketiyle ilgili olarak başarısız oldu. Semyonov rahiplerinin 1856 tarihli raporlarında Komarovsky sketi "eski" olarak listelenmiş olsa da, sakinlerinden bazıları eski yerleşimi terk etmedi ve manastır kıyafetleri giymeye devam etti,10 ve Manetino manastırının sakinleri Semenov'a sığındı. 1860'da "şizmatik mezarlıklar"11 restore edildi.

Komarovo hücrelerinin son başrahibesi anne Manefa (Matryona Filatyevna), 1934'te öldü ve Komarovo mezarlığında yatıyor.

Çocuklara okuma yazma, dindarlık ve kilisede şarkı söylemeyi öğretme gelenekleri yüzyıllar boyunca12, 1930'lara kadar Komarovsky Skete'de korunmuştur. 20. yüzyıl, skeç yerleştiğinde. Enstitü personeli, Komarovsky hücrelerinin son öğrencilerinden biri olan E.A.'nın anılarını kaydetmeyi başardı. On altı yaşında skete çalışmaya gönderilen Krasilnikova (Uren). 1927 yılıydı. Gözlerinin önünde skeç bu sefer tamamen dağılmıştı. Fedotovo köyüne taşınan "Anneler Kosiyaniya ve Melania, çocuklara okuma yazma öğretmeye devam etti".

Soylu aileler, Smolensk Bizyukovsky manastırı Sergei Saltykov (İmparatoriçe Anna Ioannovna, anne tarafında aynı Saltykov ailesindendi), Spiridon ve Ephraim tarafından Çar Alexei Mihayloviç (muhtemelen 1656'da) tarafından kurulan Smolyany skete daha az ünlü değildi. Potemkin. XVII yüzyılın 2. yarısında. bu skeç, Kerzhents üzerinde rahiplerin rızasının merkeziydi. Nikon'un reformlarını tanımayan soylu ailelerin temsilcileri burada kaldırıldı.

1660 yılında, skete, aynı Smolensk Bizyukovsky manastırının eski bir keşişi olan Dionysius Shuisky tarafından yönetildi ve Eski İnananlar arasında özel bir saygı gördü, çünkü bir Noel ve kutsal hediyeler kaynağı vardı, Patrik Joseph'in altında kutsandı ve ayin ve komünyon kutsallığı. 1690'da Dionisy'nin halefi rahip Theodosius'du. Eski İnananlara yeni takipçiler çeken ve yetkilileri kızdıran olağanüstü belagati, bilgeliği ve Kutsal Yazı bilgisi ile tanınıyordu. 1694'te, Piskopos Pitirim'den önce bile Theodosius yakalandı ve yakıldı. Aynı zamanda, skeç imha edildi.

XIX'in ortasında - XX yüzyılın başlarında. Smolyansky sketinin yerinde, Eski Müminler aşağıdaki anıt yerlerine saygı duydular: 12 mezar taşı (Dionysius Shuisky, Nizhny Novgorod Sergius, Trifilius, Dositheus buraya gömülü); efsaneye göre, Sergei Saltykov, Efimy Shuisky, Dionysius Shuisky tarafından kazılmış kuyular; skete14 mezarlığında duran resimlerle ahşap bir şapel. Günümüzde eski mezarlıkta, ormanın içinde, açıklığa birkaç metre mesafede, harap ahşap haçlar ve golbtlere sahip 22 mezar korunmaktadır. Suyla doldurulmuş iki çukur, kuyu kalıntılarını temsil edebilir.

Başka bir skete mezarlığında - 170 yıldır var olan Sharpansky, eski huş ağaçları arasında şimdi beş altın ve bir harap haç yükseliyor. Duvarlarında gömülü olanların isimlerinin yazılı olduğu bir şapel yoktur: "tek şema taşıyıcısı Pavel, Anufry, Savvaty ve Abraham." Kadınlar mezarlığında bir zamanlar "Inoko-schema Praskovya" yazılı bir mezar ve çevresinde 12 mezar vardı. Praskovya, 12 okçu ile skete kaçan Sofya Alekseevna olarak saygı gördü. Mezar höyükleri zar zor görünse de, Semenovskaya Eski Ortodoks topluluğunun yerel sakinleri ve cemaatçileri "Kraliçe'nin Mezarı" önünde eğilmeye geliyor.

Şapel, Eski İnananlar tarafından en çok saygı duyulan azizlerden biri olan Avvakum'un istikrarlı bir takipçisi olan Deyanovo köyü yakınlarındaki Dukhov Manastırı'nın kurucusu Sofontiy'in mezarı üzerinde de tahrip edilmiştir16. 1917'ye gelindiğinde, Sophontiy17'nin mezarında sadece ikonlu tahta bir haç kaldı. Mezarın yakınında bulunan kutsal su kuyusu, Eski İnananlar tarafından korunmuş ve Sophontiy'in kendisi tarafından kazıldığı için saygı görmüştür18.

Osinki köyü yakınlarındaki "kutsal kuyu ve yakılanların mezarları", yakın zamanda kesilen açıklıkta neredeyse tamamen yok edildi. Burada, eski zamanların yönünde, Piskoposun harabesi sırasında. Pitirim tarafından hücreler kutsal hediyelerle kuyuya indirildi ve skeç beş şehitle birlikte yakıldı. Mezarları, hücrelerin bulunduğu yerde korunmuştur ve şifalı su Kaynak kışın bile donmaz. AT farklı zaman türbeyi yıkmak için girişimlerde bulunuldu - "katran, akaryakıt suya döküldü", ancak ertesi gün kaynak yine berrak çıktı, - ne de olsa yakınlarda yanmış şehitlerin mezarları var19.

Çok şey yok edildi. Ancak, Kurtarıcı'nın Eski İnananlarının rektörü Dorofei Nikiforovich Utkin'in tarif ettiği yolu izleyerek, kutsal emanetlere boyun eğmek için tövbe yolunu belirleyen gelenek korunmuştur. Semenovsky izinsiz girişinden Sysaihi köyü:

“Bir keresinde tövbeye yöneldim ve tövbe yolunu bir kenara bıraktım. 14 Mayıs 1911 idi. Cumartesi sabahı (Eski Müminlerde meşhur olan) kutsal yerlere eğilmeye gittim ve rehber kitaplar benimle birlikte gitti. - Korelki Tatiana Aleksandrovna köyü ve Volchikhi köyü, bakire Nastasia Fedorovna Ve Komarovo hücrelerine ulaştığında, başrahibe Matrena Filatievna'nın (1914'ten beri Manefa Anne) şapelindeydi. keşiş şema keşiş Jonah'ın babasının, Paskalya'yı selamladılar ve yücelttiler ...

Ve daha ileri giderek Elfimovo, Vasilyevo köylerine ve Rozhdestvensky Manastırı köyüne gittiler ve eski Sharpan adlı bir yere ulaştılar. Konut yok, sadece iki mezarlık çiti var. İlk çitte Parascovia ana rahibe şemasına boyun eğiyoruz. Ve diğer çitte babalara, keşişlere ve şemalara Paul, Anufry, Savatiy, Varlaam, Lawrence'a boyun eğiyoruz.

Ve buradan gidip Malago Sharpan'a ulaştım ve o rahibe Fevronia'yı selamladı ve geceyi onun mezarında mezmur okuyarak geçirdik. Ve sonra bir mucize olur: Tapanların duasıyla, ruh ve beden hastalıklarını iyileştirmek için alınan anne Fevronia'nın kalbinden su gelir. Ama bu hediyeyi almadık; biz vardığımızda toprak kuruydu, ama ayrılırken nemli yaratıldı, öyle ki bir mendile koyup sallayarak sular aktı ...

Ve Smolina denilen yere eğilerek ... Ve buna eğildikten sonra bir gölet de gördüler ve bize bu gölet hakkında, Pitirim'den zulüm olduğunda, bu sakinlerin ikonları ve kutsal gizemlerin burada indirildiğini söylediler. ; bu göletten güneşli batıya 40 sazhen - anahtar ve bu simgeler indirildi; batıda 100 sazhen daha bir göl, orada çanlar indiriliyor. Ve şimdi konut yok, sadece simgeleri olan bir ahır. Ve sonra eve git.

Ve bu yolculukla biraz olsun içim rahatladı, kalbim sakinleşti.

Çok şey yok edildi, ancak kalanları korumak daha da önemli. El Yazmaları ve Eski Basılı Kitaplar Enstitüsü tarafından yürütülen araştırmalar (keşif materyalleri, arşiv araştırması), nesnelerin fotoğrafik tespiti ve bölgenin topografik incelemesi, 10/17/95 tarihli Nizhny Novgorod Bölgesi Yasama Meclisi Kararnamesi'nin temelini oluşturdu. "Eski Müminlerin tarihi ile ilgili unutulmaz yerlerin, Semenovsky bölgesinde bulunan Eski Müminlerin tapınaklarının hac ve ibadet yerlerinin, Nizhny Novgorod bölgesindeki ilgi çekici yerlerin ve bölgesel öneme sahip tarihi anıtların duyurulması üzerine. Bu kararname ile, Bolşoy Olenevo köyü (eski Olenevsky sketi), Nizhny Novgorod bölgesinin, Komarovsky, Smolyany, Boş (Eski) Sharpan, Novy Sharpan ve "Mezarlarla Kutsal Kuyu" skeçlerinin tarihi bir yerleşim yeri ilan edildi. Osinki köyü yakınlarında - ilgi çekici yerler. Bu yerlerin topraklarında, tarihi manzaranın korunmasını ve tarihi nesnelerin en iyi algılanmasına ilişkin bakış açılarının, yıkımın, yer değiştirmenin, tarihi yapıların değiştirilmesinin yasaklanmasını sağlayan, arazinin bakımı ve kullanımı için özel bir rejim getirilmiştir. anıtlar, otoyolların döşenmesi ve çeşitli iletişim, inşaat için arsa tahsisi ve ayrıca saygı duyulan yerlerin güvenliğini sağlamayı amaçlayan bir dizi başka önlem. Eski inancın çileci mezarları - Sophontiy, Trifiliya, Joseph, Nicodamus, Daniel "ve onunla birlikte iki bin kız kardeş ve yanmış erkek kardeş", keşiş şemaları Agathia, Praskoveya, Thekla tarihin anıtları ilan edildi.

Böylece, Eski İnananlar için kutsal yerler, Nizhny Novgorod bölgesinin tarihi ve kültürel manzarasında hak ettiği yeri aldı. Rus Eski İnananların manevi ve ahlaki türbelerinin devlet koruması yolunda ilk adım atıldı.

1 Melnikov P.I. Nizhny Novgorod eyaletindeki bölünmenin mevcut durumu hakkında rapor // NSUAC Koleksiyonu. T.9. N. Novgorod, 1911. S. 113, 131. 2 Nizhny Novgorod Bölgesi Devlet Arşivi (bundan sonra GANO olarak anılacaktır). F. 829. op. 676. D. 753 (Olenevsky Skete'in planı). 3 Melnikov P.I. Rapor ... S. 130. 4 GANO. F. 570. Op. 558. Ö. 107 (1855). L. 1. 5 GANO. F. 570. Op. 558. Ö. 79 (1857). L.3; D.92 (1856). L. 2. 6 GANO. F. 829. Op. 676. D. 753 (41 ve 42. mülkler). 7 Melnikov P.I. Rapor ... S. 132-133. 8 GANO. Fotoğrafların toplanması, M.P. Dmitriev. 1578. 9 Prilutsky Yu. Taşrada. Semenov, 1917. S. 129. Yu. Prilutsky'nin tanımına göre, mezarın üzerindeki yazılar okundu: "Manevi kız kardeşlerim ve oruçlu kadınlar, bana her zaman dua etmeyi unutmayın, ancak tabutumu gördüğünüzde, hatırlayın. sevgim ve ruhumun doğrularla yapması için Mesih'e dua edin"; "Bu anıt, geç Moskova Birinci Loncası'na ruhla adanmış tüccar Philip Yakovlevich Kasatkin'in gayretiyle dikildi. 1818 (?) Haziran 3 gün. Moskova." 10 GANO. F. 570. Op. 558. Ö. 154 (1854). 11 GANO. F. 570. Op. 558. Ö. 124 (1860). 12 John, hieroschemamonk. Bazı şizmatik yorumların bilgelik ruhu. 1841. S. 71-83; GANO. F. 570. Op. 558. Ö. 204 (1850). 13 Arkhangelov S.A. Volga bölgesinin şizmatikleri ve mezhepleri arasında. SPb., 1899. S. 27-28; I-sky N. Nizhny Novgorod sınırlarındaki şizmatiklerin hayatından tarihsel makaleler // Nizhny Novgorod Piskoposluk Vedomosti. 1866. No. 10. S. 400-401; L-in E. Nizhny Novgorod piskoposunun şizmatikleri hakkında birkaç kelime // Ortodoks muhatap. Kazan, 1866. Aralık. S.264; Melnikov P.I. Rahiplik üzerine tarihsel denemeler. M., 1864. S. 27. 14 Melnikov P.I. Rapor ... S. 187; Prilutsky Yu. Taşrada. S. 115. 15 Melnikov P.I. Rapor ... S. 107; Prilutsky Yu. Taşrada. s. 120-121. 16 Smirnov Not 18. yüzyılın ilk yarısında Rus şizmindeki anlaşmazlıklar ve bölünmeler. Petersburg, 1909, sayfa 35; I-sky N. Tarihsel denemeler ... // Nizhny Novgorod Piskoposluk Vedomosti. 1866. No. 11. S. 444; GANO. Col. M.P.'nin fotoğrafları Dmitriev. 1568, No. 1590. 17 Prilutsky Yu. Taşrada. S. 109. 18 Bezobrazov V.P. Nizhny Novgorod eyaletinin Semenovsky bölgesi ve şizmatik dünya. Gezi anılarından // Rus Düşüncesi. 1883. No. 11. S. 147; GANO. Col. M.P.'nin fotoğrafları Dmitriev. 1569. 19 Yerel sakinlerin ifadeleri (A.N. Lvova, Razvilie köyü; E.S. Ovchinnikova, Pesochnoye köyü, vb.). El Yazması ve Erken Basılı Kitaplar Enstitüsü, 1994, keşif materyalleri. 20 Utkin D.N. Hayatım, maceram ve efsanem ve anılarım // Malzemeler. El yazması. Başlangıç XX yüzyıl Nizhny Novgorod Devlet Üniversitesi, env. 933818.

N.N. Bakhareva, M.M. Belyakova

Yerlerin incelenmesi ve devlet koruması,

Nizhny Novgorod bölgesindeki Eski İnananların tarihi ile ilgili

(Yaşlı Müminlerin dünyası. Sayı 4.

Yaşayan Gelenekler: Kapsamlı Araştırmanın Sonuçları ve Perspektifleri.

Uluslararası bilimsel konferansın materyalleri.

M.: "Rus Siyasi Ansiklopedisi" (ROSSPEN), 1988. S. 132-139

Rus Uygarlığı

Rus Ortodoksluğunun bölünmesinin başlangıcından itibaren Nizhny Novgorod bölgesi, Rus Eski İnananlarının en önemli merkezlerinden biriydi. Bunu desteklemek için birkaç gerçek: 1. "Karşıt tarafların" seçkin ideologları - Patrik Nikon, Başrahip Avvakum, Piskopos Pavel Kolomensky, Nizhegorodets Sergisi, Alexander Deacon - Nizhny Novgorod Bölgesi'nde doğdu. 2. İlk Eski Mümin sketi, tam olarak Kerzhenets Nehri üzerindeki Nizhny Novgorod bölgesinde - Smolyany Skete (1656) kuruldu.

Eski inancın destekçileri hükümet tarafından zulüm gördü. Ya onu terk etmek ya da evlerini terk etmek zorunda kaldılar. Ve Eski Müminler kuzeye, Nizhny Novgorod ormanlarına, Urallara ve Sibirya'ya gittiler, Altay'a yerleştiler ve Uzak Doğu. Kerzhenets ve Vetluga nehirlerinin havzalarındaki yoğun ormanlarda, 17. yüzyılın sonunda, erkekler ve kadınlar için yaklaşık yüz Eski Mümin manastırı vardı. Onlara skeç denirdi. En ünlüsü: Olenevsky, Komarovsky, Sharpansky, Smolyany, Matveevsky, Chernushinsky.

Peter I'in altında, Eski İnananların zulmü yeniden başladı. 18. yüzyılın ilk on yılının sonunda, imparator Nizhny Novgorod şizmatiklerine özel ilgi gösterdiğinde, niyetlerinin uygulayıcısı olarak Pitirim'i seçti. Pitirim - Nizhny Novgorod Piskoposu (yaklaşık). Pitirim basit bir rütbeden geliyordu ve ilk başta bir şizmatikti; Ortodoksluk zaten yetişkinlikte olduğunu kabul etti Pitirim'in faaliyeti başlangıçta tamamen misyonerdi; şizmatikleri Ortodoksluğa dönüştürmek için sadece öğüt araçlarını kullandı. Pitirim'in böyle bir faaliyetinin sonucu, 240 şizmatik soruya verdiği cevaplar oldu. Ancak misyonerlik çalışmalarının başarısızlığını gören Pitirim, yavaş yavaş baskı ve zulme yöneldi. Ünlü Eski Mümin deacon İskender idam edildi, skeçler mahvoldu, inatçı keşişler manastırlarda ebedi hapis cezasına çarptırıldı ve meslekten olmayanlar bir kamçı ile cezalandırıldı ve ağır çalışmaya gönderildi. Sonuç olarak, Eski İnananlar Urallar, Sibirya, Starodubye, Vetka ve diğer yerlere kaçtı.

Belokrinitskoe (Avusturya) onayı. Okruzhniki: Eski Müminlerin bu yönünün en önemli özellikleri şunlardı: din adamlarının ve piskoposun varlığı, Eski Mümin birlikleri, kardeşlikler, kongreler, yayıncılık faaliyetleri ve eski Müminlerin örgütlenmesi şeklinde fırtınalı sosyal ve kilise hayatı. Nikonianlar arasında misyonerlik faaliyetinin yoğunlaşması. Çevresizlik arasındaki fark, her şeyden önce, devlet gücüyle ve bunun bir parçası olan tüm tavizlerin reddedilmesidir, - Nikonianizm: hükümete itaatsizlik, Nikonianlarla iletişimi sınırlama, "Domostroy" a riayet

Bespopovtsy'nin kendi piskoposluk rütbesi yok, din adamlarının sayısı çok azdı ve Nikonian kilisesinden geldikleri için özel yetkiye sahip değillerdi. Kilise topluluğunun temsilcileri, anlaşma içinde tüm işlerden sorumluydu: mütevelli heyeti, öğretmenler, yetkili ve okuryazar yaşlı insanlar. Bu nedenle kendi kendini yöneten topluluklarda yaşarlar. Kilise inşa etmezler, tüm ritüeller bir ibadethanede yapılır.

Beglopopov'un (Novozybkov'un) onayı. Takipçileri, rahiplik olmadan gerçek kilisenin var olamayacağına kesinlikle inanıyorlardı. Eski Mümin piskoposların eksikliği nedeniyle, Nikonian kilisesinden eski ayinlere göre hizmet etmeye istekli rahiplerin kabul edilmesine karar verildi. Bunu yapmak için çeşitli numaralara başvurdular: rahipler cezbedildi ve gizlice Kerzhenets'e götürüldü, "barış" ile bulaştı (Miro - kırmızı şarap ve tütsü ile yağ, Hıristiyan kilise ayinlerinde kullanılan kokulu yağ. Chrismation denir. hıristiyan kutsallığı- ilahi lütuf ile birliğin bir işareti olarak yüzü, gözleri, kulakları, göğsü, kolları, bacakları dünyayla meshetme ayini), Patrik Joseph'in altında bile kutsanmıştır.