Preobrazhensky Eski Mümin Manastırı. Rus Ortodoks Eski Mümin Kilisesi (RPSC)

Bir insanın neden dünyada yaşadığını derinlemesine düşünürseniz, bu hayattaki her şeyin boş ve geçici olduğunu anlamaya başlarsınız. Hayat bazen tamamen değersiz, sonu gelmeyen kazanımlardan ve çok sık yaşanan hayal kırıklıklarından oluşur. Yaşla birlikte, kaçınılmaz olarak kelimeleri daha sık hatırlıyoruz: “Tüm dünyayı alırsak ve sonra tabutun içine gireceğiz” ... Ve tüm bunlar hakkında biraz düşünürseniz, her şeyin maddi olduğu sonucuna varabiliriz. ana şey değil. İnsana başlangıçta Tanrı ile iletişim kurma ihtiyacı bahşedilmişti. Ve bu nedenle, her ruh, az ya da çok, maneviyata çekilir.

Tanrı'ya inanç ve Tanrı'ya güven, emirlere göre yaşam ve tutkulara karşı mücadele - bu, dünyadaki bir insanın temel amacıdır.

Bütün bunları düşünerek, yaz aylarında tekrar Stavropol Bölgesi, Kitaevskoye köyünde bulunan Eski Mümin manastırımıza gitmeye karar verdik.

İki yıl önce biz zaten Burası ruhsal kazanım için o kadar arzu edilir bir yer ki, bir kez orada bulunduktan sonra tekrar gelemezsiniz. Manastırın topraklarına adım atar atmaz dördümüz sırayla Fr.'ye yaklaştık. Andrew. Nazik, biraz çekingen gülümsemesi, konukların burada her zaman hoş karşılandıklarını açıkça ortaya koyuyor.

Peder Andrey, her şeyden önce, iki yıl önce dua ettiğimiz o kütük evin avlusunda, yeni bir ahşap kilisenin yükselmekte olduğuna dikkatimizi çekiyor. Tabii ki, bunu uzaktan fark etmemiş olamazdık.

Yeni tapınak eskisinden çok daha büyük ve daha uzun. Manastırda yaşayan herkesin ana neşesi ve umudu budur. Yeni tapınak için atölyemiz zaten bir ikonostasis tasarladı ve birkaç ikon boyadı: Kraliyet Kapıları, yerel sıra için iki ikon ve şenlik sırası için iki ikon ve ayrıca bir dizi sunak.

Mali zorluklar, fon eksikliği keşişleri durdurmaz. Ana şeye sahipler: Rab'de ve O'nun yardımında umut. Ve elbette, günlük, özverili çalışmalarınız için. Burada her şey elle yapılır. Herkes elinden gelenin en iyisini yapar. Keşişlerin günlük yaşamında inanılmaz bir dostluk ve iyi niyet atmosferi gözlenir. Burada, özel bir şekilde, zayıflığınızı, ruhsal kusurunuzu fark edersiniz.

Peder Andrei ve tüm keşişlerle yapılan İlahi hizmetler sırasında özellikle hürmetkar bir duygu hakimdir.

Burada, Rostov-on-Don şehrinde Eski Mümin topluluğunun iki eski cemaatçisiyle tanışmak bir zevkti. Çok uzun zaman önce manastır yemini ettiler. Ve görünüşe göre, pişman değiller. Aksine, bunun tersi doğrudur.

Üçüncü bölümde ise diğer akordların Eski Mümin kiliselerinden bahsedeceğiz. Birinci ve ikinci bölümlerde, Eski İnananlar arasında en büyüğü olan Belokrinitsky rızasının tapınaklarından bahsettim. Rogozhskaya'daki manevi merkezleri veba ile bağlantılı olarak 1771'de kuruldu. Aynı yıl ve aynı nedenle, Fedoseyevcilerin Preobrazhenskaya topluluğu ortaya çıktı. Prens Golitsyn'in avlu halkından biri, imaret evini organize eden ve büyük ölçekli inşaata sponsor olan tüccar Ilya Alekseevich Kovylin tarafından özel bir rol oynadı. Ve Kovylin bir Fedoseevit olduğundan (rahipsizliğin en büyük mezheplerinden biri), Preobrazhensky topluluğu Rusya'da bu mezhebin ve aslında genel olarak rahipsizliğin merkezi haline geldi. 1784-1811'de, mimar F. K. Sokolov'un projesine göre (tüccar Kovylin'in pahasına ve yönetimi altında), Vygoretskaya çölünü taklit ederek büyük bir bina kompleksi (erkek ve kadın manastırlarını içeren) inşa edildi. .


Fedoseevsky Manastırı, daha sonra St. Nicholas Edinoverie

Mezarlıkta ve çevresinde, Ilya Alekseevich Kovylin yavaş yavaş evler, dükkanlar, fabrikalar ve şapeller inşa etti. AT erken XIX yüzyılda yaklaşık 10.000 cemaat vardı. Ve çevredeki barınaklarda 1.500'e kadar insan vardı. Böylece topluluk, Moskova'daki en büyük hayır kurumu haline geldi.
“Şizmatiklerin faaliyetlerini sınırlamak için”, 3 Nisan 1854'te İmparator I. Nicholas yönünde, Varsayım Kilisesi, diğer inananlara (yani, Moskova Patrikhanesinin gücünü tanıyan Eski Müminlere) devredildi. 1866'da erkekler avlusu, Eski Mümin topluluğunun korunduğu kadınlara taşındı ve eski erkek avlusunun topraklarında Nikolsky Edinoverie Manastırı açıldı. Preobrazhensky mezarlığında, tüccar A. I. Khludov tarafından toplanan, bölünme hakkında zengin bir yazı kütüphanesi vardı; eski Rus sanatının eserleri olan eski ikonlar (E. E. Egorov tarafından toplanan 1300 ikon dahil) tutuldu. 1920'de, Haçın Yüceltilmesi hariç tüm Fedoseevsky şapelleri kapatıldı, bakılanlar tahliye edildi. 1920'lerin başında Aziz Nicholas Manastırı kapandı. Khludov'un kütüphanesi ve Yegorov'un koleksiyonunun bir kısmı Devlet Tarih Müzesi'ne devredildi, eski ikonlar da Tarih Müzesi'ne transfer edildi, buradan bazıları daha sonra Tretyakov Galerisi'nde ve küçük bir miktar Kolomenskoye Müzesi'nde sona erdi. 1920'lerde eski manastır okulunun binasında ve manastırın hücrelerinde bir işçi okulu açıldı ve daha sonra örneğin Radyo fabrikasının yurdu gibi çeşitli kurumlar yerleştirildi.
Manastıra giriş, 1801'de inşa edilen Eski Mümin ibadethanesinden (yani bir dua evi) 1854'te yeniden inşa edilen (kümbetlerin üzerine inşa edildiği) Haç kapısı kilisesinin Yüceltilmesi'nden geçer.

Eski Mümin (Fedoseevskaya) Kutsal Haçın Yüceltilmesi Kilisesi

Haç Kapısı'nın Yüceltilmesi'nin karşısında, Biçim Değiştirme topluluğunun en eski kilisesi bulunur: Varsayım Aziz Nikolaos Kilisesi. Tapınak 1784 yılında inşa edilmiş ve aslen Kutsal Bakire Meryem'in Göğe Kabulü'nün adanmasını taşıyordu. 1854'te Aziz Nikolaos Kilisesi'ne yeniden takdis edildi, aynı zamanda yeniden inşa edildi ve en rahipler için gereksiz bir apsis de dahil olmak üzere yeniden inşa edildi. V.I. Bazhenov'un daha önce katedralin mimarı olduğu düşünülüyordu, ancak en son, en güvenilir araştırmalara göre proje F.K. Sokolova idi. Şimdi kilisenin binasında, boş bir duvarla ayrılmış, farklı itiraflara sahip iki kilise var: batı kesiminde Nikolskaya Yeni İnananlar Kilisesi ve doğu kesiminde, Varsayım Pomeranian. Aslında eşi benzeri olmayan bir vaka!

Eski Mümin (Pomorskaya) Kutsal Bakire'nin Göğe Kabulü Kilisesi ve Aziz Nikolaos Kilisesi

Tapınağın Doğu, Eski Mümin kısmı

1870'lerde inanan kardeşler tarafından zaten inşa edilmiş olan çan kulesi - orijinal binalarla aynı tarzda tasarlanmış olmasına rağmen, onlardan biraz farklıdır:
Başlangıçta, Biçim Değiştirme topluluğunun tek bir tapınağına "kilise" denmiyordu - ya ibadet odaları ya da şapeller vardı. Varsayım Şapeli, görünüşe göre, sadece inananların altında, bir apsis almış bir kilise haline geldi ve daha sonra bu isim topluluğa yayıldı.
Büyük Vatanseverlik Savaşı'ndan sonra, Preobrazhenskoye tüm Rus rahipsizliğinin fiili merkezi oldu, üç uyumun manevi merkezleri vardı - Stary Pomor (Fedoseevsky), Evlilik Pomoru (DPT'ler) ve Filippov.
Manastırın yanındaki Transfiguration Mezarlığı uzun bir süre sadece Eski Mümindi. Mezarlıkta çok sayıda tüccar mezarı bulunmaktadır. Büyük sırasında vatanseverlik savaşı aktif sivil cenaze törenleri başladı. Mezarın askeri alanında 10 binden fazla Kızıl Ordu askeri ve komutanı bulunuyor.

Eski Mümin (Fedoseevskaya) Şapeli Aziz Nikolaos Wonderworker Başkalaşım Mezarlığında "Dokuz Haç Üzerinde"

Eski Mümin (Fedoseevskaya) Başkalaşım Mezarlığında Kutsal Haçın Yüceltilmesi Şapeli

Bir diğeri Başkalaşım mezarlığındaki mezar Fedoseevskaya şapeli

Nikolsky Manastırı'nın elli metre kuzeyinde yer almaktadır. Preobrazhensky Eski Mümin (Fedoseevsky) imarethanesi. Her zamanki anlamda, bu bir manastır. Şimdi, Başrahip Avvakum'un adını taşıyan Eski İnananlar-Pomortsy'nin hac merkezi olarak adlandırılıyor. Bu bölümün mimari topluluğu, inşaat zamanından bu yana neredeyse değişmeden korunmuştur ve dişi bölümün kendisi daha kapsamlı ve düzenlidir. Şimdi bunların hepsi Fedoseevitlere ait - meydana geldiği zamandaki ikinci (1706) ve "Deccal'in gücü" ile işbirliği yaptıkları için Pomortsy'den ayrılan en büyük rahipsizlik akımı - örneğin, onlar için dua ettiler. çar. Fedoseevtsy (veya Eski Pomortsy) daha radikal bir kanattır, sadece 2 Ortodoks ayinini (Vaftiz ve Tövbe) korudular, evliliği reddettiler ve ilkeli konumları mevcut herhangi bir gücün reddedilmesidir.

Yüceltme Katedrali

Kutsal Bakire Meryem'in Göğe Kabulü Duası

Rabbin Başkalaşımının Duası

En Kutsal Theotokos'un Dua Şefaati

Merhametli Kurtarıcı'nın Duası

İlyas Peygamberin Duası

Preobrazhensky mezarlığına ek olarak, Moskova'da ilk iki bölümde bahsetmediğim birkaç Eski Mümin yeri daha var. Ö Zamoskvorechye'deki En Kutsal Theotokos'un Şefaat Kilisesi zaten ikinci bölümde tartışıldı. 26 Eylül 1910'da Belokrinitsky olarak kutlandı. 20'li yıllarda kapalı. Ve 1990'da tapınak, Eski İnananların başka bir anlayışına - Eski Ortodoks Kilisesi'ne (DOC) transfer edildi.

Pomor topluluğunun ilk Eski Mümin kilisesi, 1905'te çarın dini hoşgörü hakkındaki manifestosunun yayınlanmasından hemen sonra inşa edildi. Tapınağı inşa etme fikri, V.E. Morozov ve oğullarının uzun zamandır ve yakın çalışanlarına aitti: I.K. oğulları”, ve ortaklığın yönetim kurulu üyesi I. I. Anufriev'in yanı sıra. 1907-1908 yılında inşa edilmiştir. sadece bir sunağın yokluğunda değil, aynı zamanda mimari formların ve iç mekanın ciddiyeti ve alçakgönüllülüğünde de ifade edilen Pomeranya mimarisinin özelliklerinin tanıtılmasıyla eski Pskov tarzında. Çan kulesinin alınlığına, Kurtarıcı'nın simgesini (korunmamış) destekleyen iki melek figürü yerleştirildi. 1930 yılında tapınak kapatıldı. Bir çocuk tiyatrosu, bir kütüphane, bir fabrika barındırıyordu ... 1960'lardan beri. kilise, "Cosmos" giyim fabrikasının dükkanı tarafından işgal edildi. Şu anda aktif bir restorasyon devam ediyor.

1991'de çekilen fotoğraf (aj1972 tarafından)

Eski trafo evinde Fedoseevskaya Semyonovskaya'daki Mescit

Ve şimdi Eski Mümin kiliselerinin veya dua evlerinin bulunduğu binalar hakkında biraz.
Baumanskaya Caddesi boyunca arabayı kim sürdüyse, öncekinin çan kulesinden geriye kalanlara dikkat etmekten kendini alamadı. Büyük Şehit Catherine Eski Mümin Kilisesi. 1872'den beri 2. lonca I.I. Karasev'in tüccarının evinde, ikinci katta bulunuyordu. 1915 yılında, N.N. Blagoveshchensky'nin projesine göre, aynı müstakil çan kulesi inşa edildi. Kilise, Nikolsko-Rogozhskaya Eski Mümin topluluğuna ("Beglopopovskaya" denir) aitti. Çan kulesinin üst kısmının Rogozhsky mezarlığındaki çan kulesinin minyatür bir kopyası olduğuna inanılıyor. 1979 yılında St. Catherine kilisesinin bulunduğu Karasev'in evi yıkılmış, ancak çan kulesi korunmuştur.

Kursk tren istasyonundan çok uzakta değil, Podsosensky şeridinde, ev 21, bina 3 Morozov'un evindeki Eski Mümin (Pomeranian) dua evi

Zamoskvorechye'de, Bakhrushina'da, şimdi içinde sinema olarak döşenmiş ve düzenlenmiş bir binada, Lubkova'nın eski evinde, Domovaya Eski Mümin (DPC) Kazan Kilisesi

Yukarıda, dindaşlardan bahsetmiştim. Edinoverie, kelimenin tam anlamıyla eski inanç olarak adlandırılamaz. Eski litürjik ayinleri (çift parmakla hizmet, eski basılı kitaplara göre hizmet vb.) ve günlük yaşamı tanımalarına rağmen, FAKAT Moskova Patrikhanesinin hiyerarşik yargı yetkisini de tanırlar.
Yine de size Moskova kiliselerinden bahsedeceğim.
Yukarıda Nikolsky Edinoverie Manastırı'ndan bahsetmiştim. Size üç tapınaktan daha bahsedeceğim.
Taganskaya caddesinde, hurda 20a bulunur St. Nicholas the Wonderworker Edinoverie Kilisesi, Studenets'te. 1672-1673 yıllarında Semyonovskaya Sloboda'nın merkezinde "Yeni Mümin" binası olarak inşa edilmiştir. (diğer kaynaklara göre 1699-1702) XVI.Yüzyıl tapınağının bulunduğu yerde. 1712'de yeniden inşa edildi (mimar O. Startsev). Tapınak 1920'lerde kapatıldı. Yıkılıp yeniden yapılmıştır. Burada bir fabrika yatakhanesi vardı. 1965'te kiliseyi yok edeceklerdi, ancak çok sayıda halk protestosu sayesinde bu önlendi. 1966-1969'da restorasyon gerçekleştirildi. Kilise 1992'de inananlara iade edildi. 1996'da aynı inanca sahip Moskova cemaatinin merkezi olarak yeniden kutsandı.

Samokatnaya'daki Lefortovo'da iki büyük kilise yan yana duruyor. Trinity ve Vvedenskaya kiliseleri. İnşa edildiler ve geçen yüzyılın 1930'larına kadar aynı inanca sahiptiler. 1990'larda restorasyon için "Yeni Müminler" topluluğuna nakledildiler. Saltykov Köprüsü yakınında Hayat Veren Üçlü Edinoverie Kilisesi 1817-1819 yılında inşa edilmiştir. bir yaz tapınağı gibi. Biraz sonra, 1829'da, En Kutsal Theotokos Kilisesi'ne Giriş'in bir kış (sıcak) tapınağı yanına dikildi. Kilise, Trinity-Vvedenskaya (Yeni Kutsanmış) Eski Mümin topluluğuna aitti.1931'de kilise kapatıldı. Tapınağın binası art arda konut, depo, bilimsel bir enstitü binası ve bir üretim atölyesi için işgal edildi. İlahi hizmetler 1992'de yeniden başladı.
, Vladimir karayolu üzerinde (şimdi Meraklılar karayolu, Çekiç ve Orak fabrikasının bölgesi) Rogozhskaya karakolundan çok uzakta değildi. Köylülerin serflikten kurtuluşunun anısına 1862'de New Blessed Edinoverie mezarlığında kuruldu. Nihayet 1866'da düzenlendi. 1922'de manastır kapatıldı. Bölge, Çekiç ve Orak fabrikasına (eski Guzhon fabrikası) dahil edildi, tapınaklar 1934'te kırıldı. Hayatta kalan tek bina 1873'te kuruldu. Nicholas Kilisesi(Shosse Entuziastov, 7).

Şu anda sakatlanmış ve tapınağın işaretlerinden yoksun. Üçüncü Ulaşım Halkası ile Meraklıları Otoyolu'nun kesiştiği noktada yer almaktadır. Nikolskaya Kilisesi 1990'ların başında özelleştirildi ve ofis binası olarak kullanılıyor.

Makale, Eski Müminlerde keşişliğin varlığına, keşişliğin çileci başarısına, Eski Mümin manastırlarının ve skeçlerin Çarlık Rusya'sında bölünmeden sonra ve devrimden önce ve ayrıca Sovyet zamanlarında varlığının koşullarına değiniyor. Altay'da var olan Eski Mümin Pomor kadın inziva yerleri kabul edilir: Beloretsky Manastırı ve Uba Manastırı.

1914'ün başında, Moskova'da Rogozhsky mezarlığında Tüm Rusya Eski Müminler Kongresi yapıldı ve diğer şeylerin yanı sıra “Manastırlar ve manastırlar hakkında” sorusunun tartışıldığı. Eski İnananlarda, sorun bu günle ilgilidir, çünkü piskoposların inandığı herkes ve aniden değil, manastır işleri için kutsanamaz:

Bir Old Believer dergisi, “Manastırcılık, bakirelik ve dünyevi her zevkten uzak durmaktır” diye yazdı.

Çöl yaşamının yararları, kalabalık bir manastıra dönüştüğünde bile bu adı koruyan günahkar dünyadan kurtarıcı “çöl”e kaçmanın gerekliliği hakkındaki fikirler, Hıristiyanlığın ilk yüzyıllarında yayılmış ve M.Ö. en büyük erken Hıristiyan yazarların eserleri. İki tür manastır bilinmektedir: kurucusu Thebes St. Paul olan inziva yeri ve ayrıca, ilk manastır tüzüğünün yazarı olan Büyük Anthony ve Büyük Aziz Pachomius tarafından kurulan topluluk hayatı hayat.

Vahşi yaşamla ilgili tüm Hıristiyan vaazının kalbinde ortak fikirler vardır: Bir kişinin dünyevi yaşamı, iyi ve kötü, Tanrı ve Şeytan arasındaki bir mücadele arenasıdır; "şehvetli" dünya Tanrı'ya düşmandır, çünkü şeytani ağlarla dolu, bu yüzden ona karşı savaşmak gerekiyor. Çileci bir başarı, şeytanın entrikalarının yarattığı tutkulara direnmek için en kabul edilebilir mücadelenin etkili bir yolu olarak kabul edildi, çünkü bu, dünyevi düşüncelerle gölgelenmeyen ruhun Tanrısı ile birlikti. Asetik çilecinin ana yolları dua, oruç, yani. kişinin kendi ruhunun ve bedeninin iyiliği için çalışma görevi. Aynı zamanda, bedensel iyiye çok düşük değer verildi, münzevi kendi beslenmesi için çok çalıştı, ancak “bedensel emekler makul bir şekilde alçakgönüllülüğe giden yola hizmet ediyor”, “bedensel emekler ruhu alçakgönüllülüğe götürüyor”, “bedensel emekler manevi erdemler haline gelir” ve ayrıca muhtaçlara sadaka verme fırsatı için. Çölde yaşayanlar topluluğunun yaşamı da aynı temel üzerine kurulacaktı. Ve çok büyük manastır çiftlikleri tarih tarafından bilinmesine rağmen, yine de, özellikle “devlet ve kilise tarafından sürekli zulüm koşullarında” genellikle küçük bir skete tercih edildi: o zaman “en uygun gizli manastır sadece küçük bir skete idi. tehlike anında hızla hareket edebilen ve bir yenilgi durumunda, başka bir yerde kolayca yeniden canlandı.

Başlangıçta, "Σκήτις" - Mısır'daki skete çölü, genel olarak, bir keşişin sığınağı veya uzakta bulunan birkaç hücre Ortodoks manastırı. Skete, manastır gibi, genel manastır ile karşılaştırıldığında daha katı olan kendi tüzüğüne sahipti.

Eski Rus Kilisesi'nde manastırcılığın ortaya çıkışı ve manastırların kurulması, Hıristiyanlığın kabul edildiği zamanlara kadar uzanmaktadır. Ayrıca, Rus tarihi kaynaklarının gösterdiği gibi, manastırların işlerinde manastır kardeşlerinin yanı sıra sıradan insanlar da yer aldı.

Eski İnananların inzivasının kendine has özellikleri vardı. Bunlara Vyg, Starodubye, Vetka, Irgiz, Kerzhenets, Belaya Krinitsa, vb. Gibi büyük dernekler dahildir. Ancak bu aynı zamanda küçük bir Eski Mümin manastırıdır, özellikle illerde, özellikle Sibirya'da uygun bir skeçtir. Skeçler resmi kilisenin dışındaydı ve ona itaat etmiyorlardı. Devlete de bağımlı değillerdi, ancak devlet tarafından "resmi" kiliseden daha az ölçüde zulüm gördüler. Kural olarak, Eski Mümin Sibirya skeçleri, yakın ve hatta uzak köylerden yerel köylüler arasında sempati ve destek buldu. Resmi verilere göre Sibirya'da zaten 37 tane olmasına rağmen, 1698'de Sibirya manastırlarının inşası konusunda genel bir yasak olması tesadüf değildir [b, s. 101]. I. Nicholas'ın saltanatı döneminden itibaren, Eski İnananlar kategorik olarak skeçler ve manastırlar “kurmak” ve ayrıca kendilerine skete ortakları, çöl sakinleri vb.

“Bir skeç veya başka tür bir konutun düzenlenmesi için, ceza hukuku suçluları cezaya tabi tuttu: 8 ay hapis cezası. 1 yıl 4 aya kadar ve her şey düzenlenir - bozulur ve yerel kamu düzeni veya onun yerine geçen kurumlar lehine satılır.

“Altın dönemin” şafağında bile, Eski Mümin manastırlarına, skeçlerine ve manastırlarına karşı tutum oldukça çelişkiliydi: bir yandan, Eski Mümin manastırlarının kurulmasına Bakanlar Komitesi'nin En Yüksek Onaylı Yönetmeliği tarafından izin verildi. 17 Nisan 1905 ve En Yüksek 17 Ekim 1906 Kararnameleri. Öte yandan, aynı En Yüksek Kanunlar, yalnızca topluluklara kayıtlı Eski Müminlerin ruhbanlarının, tonlama sırasında kabul edilen adla, yani. Eski Mümin manastırlığı sorunu örtbas edildi. Ve eğer üçüncü Devlet Duması Bu yemini takan genel olarak tüm Eski İnananlar için manastırlığı tanımanın mümkün olduğunu ve onları özgür bırakma hakkı olduğunu buldu. askeri servis, daha sonra Devlet Konseyi ayrıca Eski Müminler için manastırlığı tanımayı kabul etti, ancak yalnızca otuz yaşında, Eski Mümin keşişleri askerlik hizmetinden serbest bırakma hakkı olmadan.

Gördüğünüz gibi, Eski İnananların sorunlarını çözmede iyi bilinen palyatif, sözde "altın dönem" de bile korunmaya devam etti. Yine de skeçler vardı, çoğu zaman en katı gizlilik içinde ortaya çıkıyor ve var oluyorlardı.

neyi temsil etti Sibirya Eski İnananların Skete? Akademisyen N.N.'nin açıklamalarına göre. Pokrovsky, bu, içlerinde "kendilerini Deccal'den ve patronlardan veya" Deccal patronlarından " kurtaran 3-4 daimi sakin için çok küçük bir kulübe. Bazen en yakın köyden birkaç on mil uzakta olan böyle bir kulübenin konumu, özellikle aşırı ihtiyaç durumunda, örneğin deneyimli bir yaşlı bir akıl hocasının yardımıyla, aralarında oldukça yakın ve sık iletişim kurmanın önünde bir engel değildi. önemli bir mesafede yaşayabilen manevi meselelerde. Dindar köylü dünyası için gerekli olan bu skeçler resmi kilisenin ve devletin boğazındaki bir kemikti, bu nedenle sürekli zulüm gördüler ve mahvoldular ve sakinleri "düzeltmek için" ağır işlere veya "Nikon" manastırlarına gönderildi. 1735'te, “keşişlerin ve rahibelerin fabrikalarda yaşayan şizmatikleri teşvik etmek için Sibirya manastırlarına gönderilmesi ve iyileşmezlerse, manastır işlerinde ve ormanlarda yaşayan kaçaklar ve diğer şizmatik saflarda kullanılması hakkında bir emir çıktı. fabrikada çalışmak, onları başkalarıyla iletişim kurmayacakları şekilde yerleştirmek. Tüm bunların bir kaza olmadığı açık, çünkü F. Melnikov şöyle yazdı:

“Eski Mümin manastırları ve skeçleri büyük bir manevi ve eğitici ve yol gösterici[eski. Bende. - L.D.] tüm Eski İnananlar için anlam ".

N.N. Pokrovski:

“Tanınmış Yaşlı Mümin yaşlı, bu demokratik ortamda, özellikle de kökeni ve yaşam biçimine çok yakın olduğu için, oldukça belirgin, hatta bir anlamda lider bir konuma hemen sahip olur. Onun gizli hücresi ... vahşi toprakların ilk Rus sakinlerinin hayatında zaten önemli bir rol oynuyor.

Nehirde Rahibe Afanasia'nın skeci. übe

Geleneksel olana daha uygun olan farklı bir Eski Mümin manastır-sketi türü G.D. Grebenshchikov, makalelerinden birinde. Bu 1899'da kurulan Pomeranian bespopovsky rızasının manastırı. nehir kıyısında Bukhtarma Vadisi'ndeki Uby . İlk başta, Pomeranian Sanat topluluğundan ayrılan 8 rahibe yaşadı. Ufa bölgesi Vyazova, “küçük bir ev satın alıp yaşamaya başladı ve ayrı bir kulübede mescit yaptı ve çalıştı”. Birkaç yıl sonra, başrahibe için küçük bir hücreye sahip daha geniş bir kulübe inşa ettiler ve sadece 1908'de 6 çan kulesi ve küçük bir kubbe ile yeni bir şapel inşa ettiler.

1910 yazında, yani. zaman G.D. Grebenshchikov, manastırda farklı yaşlarda 40 kız kardeş vardı - 14 yaş ve üstü: 24 şema kadın, biri "tüm hayatı boyunca Mesih için çalışmaya" yemin etti, birkaç acemi ve "... pozisyon alabilir ve manastırdan ayrılabilir, evlenebilir vb. Bazıları "resmi" Ortodoksluktan geldi.

Rahibeler hücrelerde yaşıyordu - yaklaşık yirmi tanesi inşa edilmiş kulübeler. Manastırda bir hastane, bir dikiş atölyesi, bir kiler odası (kiler) ve aynı zamanda bir mutfak vardı. Ayrıca bir mezarlık vardı: "... skete'nin varlığının 11 yılı boyunca, tepede 16 siyah haç büyümeyi başardı."

Sakinlerin hayatı kendi elleriyle, sıkı çalışmalarıyla donatıldı. Her birinin belirli görevleri vardı, ancak gençliğinden 45 yıl boyunca manastırda yaşayan başrahibe Iraida ana, en önemsiz işlerin çoğunu üstlendi. Manastırda bir günü böyle anlatıyor G.D. Grebenshchikov:

“Sabah saat 2'de kalkan bu kadın gece saat 11'e kadar çalışıyor, bu nedenle 2-3 saat uyuyor ve geri kalan zaman işte. Saat 2'de kalkıyor, saat üçte, matinlerin başladığı, beşte bittiği şapele gidiyor, sonra orada kısa bir sohbetten sonra, saatler yedide başlıyor ve bitiyor. Bundan sonra herkes hücrelerine gider ve orada iş kıyafetlerini değiştirdikten sonra yemekhaneye giderler, kahvaltıdan sonra, öğle yemeği saat 1'de ve akşam beşte ve ondan sonra, işe giderler. saat sekiz, herkes işten geldiğinde, akşam yemeğinde ve herkes hücrelerine, kendileri için çalışmaya veya dua etmeye gittiğinde. Yaşlı rahibelerin tek bir işi var - besleyenlerin sağlığı ve ölülerin dinlenmesi için dualar için emir göndermek.

“40 yatağın hepsinin, aynı sayıda sandalye, masa, tüm banklar, tahta bölmeler, çeşitli raflar - tüm bunların kendi elleriyle tek bir darbe olmadan başkasına balta ile yapılması, başrahibenin uyanık çalışması hakkında konuşuyor. kendini. Ayrıca her yatak, masa veya sandalyenin içinde rahat ve geniş bir çekmece bulunur.

Manastırın tüm binalarında saflık ve sadelik hüküm sürdü. Ağartılmamış duvarlar ve boyanmamış zeminler beyaza boyanmıştı. Kilisede duvarlar pembeye, tavan maviye boyanmıştı. Yazar ayrıca zengin ikonostasise de dikkat çekti - beş katman. Ayrıca alıntı yapıyoruz: “İkonostazın önünde bir yükseklik ve bir taht var, yanında mavi bir peçeye sarılmış pahalı bir Haç, ikonunun yanlarında ve masanın üzerinde el yazısıyla yazılmış bir İncil duruyor. gümüş kabartmalı kadife kapak ve her iki tarafta da sönmeyen lambalar yanıyor. Grebenshchikov'un belirttiği gibi, "...her şey eski Rus tarzında tasarlandı."

Her zamanki gibi, rahibelerin ana işi duadır. 7-8 saatleri kilisede ortak duaya ayrılmıştır. Şemayı alanlar özellikle dua ettiler:

“... merdivenle sayılan 1500 yay yapmak gerekiyor. Bunlardan en az 300'ü karasal ve 700'ü bölgedir. Gerisi kolay olabilir."

Manastırda hayat "huzurlu ve rahat" akıyordu. Dost rahibeler sevildi ve "çevreleyen Eski İnananlar ... kolonilerini şefkatle korudular."

Bu manastıra ne olduğu bilinmiyor. Belki de kız kardeşlerin sakin yaşamları kısaydı, çünkü "dini özgürlüğün verilmesiyle, bu manevi merkezlerin eski önemi tamamen kaybolmamışsa da en azından azalmıştı." Büyük olasılıkla, 20'li yıllarda yavaş yavaş soluyor. Manastır onun gibi pek çok kişinin kaderini paylaştı. Ve rahibeler? Söylemesi zor. Bu bölge şimdi "yakın yurt dışı" - Doğu Kazakistan'dan biri. G.D.'nin makalesinde Grebenshchikov, tanıştığı kişilerin gerçek isimlerini korudu: anne Iraida, anne Apollinaria, anne Irina, anne Mocrida - peki dünyadaki isimleri neydi? Orada 6 yaşında bir kız vardı, “... Ust-Komenogorsk Prasol'un kızı ve Yaşlı Mümin Iv. Nikiforoviç Fedorov... Bu kadınları nasıl bir kader bekliyordu?

Altay'daki Eski Mümin manastırlarından bir diğeri, yine Pomeranyalıların rızasıyla kadın. Boshcheloksky bölgesindeki Senteleksky volostundaydı - “ Belaya Nehri üzerinde Beloretsk Pomor Skete' dedikleri gibi. Manastırın yapıldığı tenha yer, aşılmaz dağlar ve ormanlar ve hatta Charysh'in sağ kolu - nehir tarafından yapıldı. Üzerinde durduğu beyaz. Gerekli şeyler oraya sadece kışın getirildi, çünkü. yaz aylarında bir arabaya binmek imkansızdı - sadece "at sırtında". Manastırla ilgili söylentiler, özellikle sadece manastırın sakinleri artık hayatta olmadığı için değil, onları tanıyanlar da aramızdan ayrıldığı için efsanelerle büyümüştür.

Bazı kaynaklara göre 1912'de, bazılarına göre 1908'de ve muhtemelen daha da erken bir tarihte, rahibelerin ve gönüllü yardımcıların emekleriyle kurulan manastır, 1930'da harap oldu. Bu zamana kadar 20 ila 103 yaşları arasında 23 kişi yaşadı. içinde. yıl. İnsan hafızası ve arşiv belgeleri bunlardan bazılarının isimlerini veriyor: K.I. Gileva - "kıdemli ahır"; O MU. Plotnikova - "chebotar"; AP Bobrovskaya, G.D. Boronova, N.P. Sokolova bir iplik fabrikasında çalıştı; A.E. Ludyakova ve V.L. Gileva - damatlar; VK. Gileva kıdemli bir fırıncıdır. Kelarsha, A.I. Kruglov, kiracı - P.P. Aulov. Manastırın başrahibesinin adı Ustinya Petrovna Bobrovskaya idi.

hasta. 1. Beloretsk Skete nehirde. Belaya, Charysh'in bir kolu

"Cennete doğru kutsal çekim kıvılcımı" ile işaretlenen bu kadınlar, yerel ormandan hem kilise binasını hem de manastırın diğer binalarını kestiler. Kilisenin mimarisinde, Rus tapınak inşasına özgü temel ilkeler uygulanır, ancak formlar basitleştirilir. Formun benzer bir şekilde ele alınması, biraz şematik olma eğiliminde olan yorumu, aynı zamanda, Eski İnananların bile standart projeler tarafından yönlendirildiği 20. yüzyılın başlarında tapınak inşaatının karakteristiğidir: bir çatı altında basit bir tek katlı kütük ev. doğu tarafında küçük bir düz kubbe bulunan, düşük bir çadırla süslenmiş (fotoğrafta daha çok kesik koniye benziyor) küresel bir taban üzerinde sekiz köşeli bir haç bulunan demir çatı (“21x6 arshin”). Üzerinde Batı YakasıÇatıya, sekiz köşeli bir haç ile bir soğan ile biten, dar ve alçak, oldukça sembolik bir taban tamburu ile taçlandırılmış sekizgen kırma bir çan kulesi hakimdi [Şek. 1, s. otuz]. Yapı, yoğun ağaç taçlarıyla yarı kaplıdır, arka planda dağın oldukça dik bir kayalık yamacı vardır, çimenler, çalılar ve seyrek iğne yapraklı ormanlarla büyümüştür. Manastır korundu, “yabancılar veya davetsiz misafirler ortaya çıkmasın”, onunla birlikte köyün sakinleri. Aileler orada yaşıyordu, "ama manastırlarla hiçbir ilişkileri yoktu." Muhtemelen, anlatıcımız tarafından söylenen bu cümlenin, dua kitaplarını kaçınılmaz dedikodu ve söylentilerden koruması gerekiyordu, ancak yine de resmi belgeye sızdı - “Beloretsk manastırının tasfiyesine ilişkin sonuç”.

Bir görgü tanığına göre, manastırın toprakları, görünüşe göre fotoğraf çekildikten sonra inşa edilmiş olan yüksek bir tahta çitle çevrilmişti. Kolaylık sağlamak için bir tahta kaldırım döşendi, hücreler bunun üzerine yerleştirildi. “Kilisenin sol tarafında, yaşlı kadın Ustinya olan başrahibenin yaşadığı bir ev vardı. Hücre sırasının sonunda bir yiyecek deposu vardı. Kızgın bir köpek tarafından korunuyordu. Bir mutfak, bir aşçı, onların (rahibelerin) yemek yedikleri bir yemek odası vardı.”

G.D.'nin tarif ettiği durumda olduğu gibi. Beloretsk manastırının sakinleri olan Grebenshchikov iki gruptan oluşuyordu: yaşlılar ve “sıradan genç”. Her ikisinin de kıyafetleri siyahtı, başlıkları farklıydı: gençler başörtüsü takıyordu ve yaşlılar “önden bir iğne ile tutturulmuş sağır elbiseler” giyiyordu [Şek. 2, s. 32].

hasta. 2. Yaşlı Mümin rahibe

Manastır, nüfusu ağırlıklı olarak Eski İnananlar olan köy ve köylerin çemberinde bulunuyordu. Ogni köyü, manastırla sürekli iletişim halindeydi. “Manastır dağıtıldıktan” sonra bile birçok rahibe orada ve köyde yaşamaya gitti. Mihaylovka. Zagriha köyü, Top Başşelak, Büyük Başhelak, ile. Aba, Mashenka köyü, Kedrovka köyü - “manastır Eski Müminlerle çevriliydi”, “Yaşlı Müminler her yerde yaşadılar ve manastırla iletişim halindeydiler.”

Bir yan çiftlik vardı. Yeterince ekmek yoktu, kıtlığı Çariş'teki panayırdan un satın alınarak giderildi, ancak süt ve bal sadece manastır sakinleri için yeterli değildi. Mülksüzleştirme döneminde rahibelerin işlerinin örgütlenmesi kollektif çiftçilere örnek olmuştur. Başarılar tesadüfi değildi. G.D. tarafından anlatılan Uba manastırında olduğu gibi. Grebenshchikov, Beloretsk rahibeleri dinlenmek için zaman bırakmadan çalıştı; Eski İnananlarda, herhangi bir iş, gelecekteki manevi kurtuluşun garantisi olan çileciliktir. Bu "dinin pratik sonuçları" (S.N. Bulgakov'un ifadesi) yukarıda zaten tartışılmıştı. Sadece, Eski İnananları Protestanlarla Protestanlar arasında "kapitalizmin ruhu" olan, iş dünyasına rasyonel bir yaklaşımda somutlaşan ve sonuç olarak "dünyasal çileciliklerinde" karşılaştırma olasılığının olmadığını not ediyoruz. , ekonominin ve ekonominin mükemmel gelişimi. Bu bağlamda, bize göre, Sibirya Eski İnananlarını, makalelerden birinin aşağıdakileri söylediği Sibirya Kazakları ile karşılaştırmak uygundur: Ortodoksluk nedeniyle Rus toplumuna başarılı ve hızlı bir şekilde tahmin edilebilir. Sosyal bir organizma olarak Eski Mümin Ortodoks cemaatinin Kazaklarla pek çok ortak yanı vardır: her ikisi de aşırı koşullara uyum sağlayarak hayatta kalmaya zorlanmıştır; her ikisi için de, cemaat gelenekleri, katolikliğin uygulanabilir olduğu ortaya çıktı; Her ikisinin de ortamında, hayatta başarı anlayışıyla felsefi olarak ilişkili, “özgürlüğü seven, gerçeği ve adaleti arayan” tutkulu bireyler bulunabilir.

Manastır, yakınlardaki köylerin ve ondan uzakta bulunan köylerin sakinleri için manevi bir merkez olarak hizmet etti. Bunlardan ebeveynler, çocuklarını itaat için manastıra gönderdi. Benzer bir ayrıntı G.D. Grebenshchikov, I.N.'nin altı yaşındaki kızından bahsediyor. Fedorov:

“Kız, iki yıl önce, dört yaşındayken ailesi tarafından verildi ve eve gitmek istememek için manastıra alıştı ...” .

Manastır Beloretsky yerleşiminde harekete geçti okul Tanrı Yasasına ek olarak, öncelikle ilahi hizmetleri yerine getirirken ve okurken gerekli olan Slav Kilisesi'nde okuma ve yazmayı öğrettiler.

Sovyet gücünün ortaya çıkmasıyla birlikte, manastırdaki yaşam değişemezdi. 16 Ağustos 1921 tarihli bir genelgeye göre, rahibelerin aktif enerjisinin meyveleri Bolşevik ağızlardan geçmesin diye, manastır işçi arteline dönüştürülerek "kamulaştırıldı". İktidar değiştirici, kendi takdirine bağlı olarak, "devletten kopmuş" dini örgütlerle kendi takdirine bağlı olarak ilgilendi ve ortadan kalktı, ancak aynı zamanda yasallık görüntüsünü korumaya çalıştı. Manastırı tasfiye eden belgenin paragraflarından birinin ifadesi nedir: “NKVD, NKJ, NKZ, RKI'nin 16. VIII-21 genelgesinden birincisinin kullanımına ilişkin sapmalarla bağlantılı olarak. emek artelleri tarafından manastırlar, kendisine Beloretsk emek arteli adını veren Beloretsk inananlar grubu, grubun kendisinin kararına göre, NKVD talimatı M 328'in 60. paragrafına dayanarak ... tasfiye etti. Ve biraz daha yüksek şöyle söylendi: “... Beloretsk manastırının varlığı, tarihi koşullar nedeniyle "Artel" bayrağı altında dini bir biçimde giyinmiş[Eski. Bende. - L.D.], ancak içeriğini komünist özlemler doğrultusunda değiştirdi, ancak manastır yaşam biçimini korumaya devam etti ... ”, - sebep, sonuç - her şey karıştı! “…yasal olarak, Artel'in varlığının hiçbir yerde resmileştirilmediği” ortaya çıktı, manastırın “...devlet tarafından finanse edilen arazileri kullandığı”, “bu grubun nüfustan izole bir şekilde yaşadığı ortaya çıktı. , ikincisinde herhangi bir destek bulamıyor”, “Manastırın eski inanan önyargısı çevreleyen dogmatik Ortodoksluktan farklı olduğu için nüfus arasında destek yok. Aynı zamanda, yine de, 1927'de "artellerin" "sergide sunulan sığırlar için bir liyakat belgesi verildiği" ve ayrıca: "Grubun vergilendirilmesiyle bağlantılı ekonomi, o zamandan beri mülksüzleştirildi. 1928, düşmeye başladı: 29 inekten 9 kaldı, 46 koyundan - 16, vb. " . Sinizm, eski Ortodoksluğu savunma hakkı için bir zamanlar çift kişilik maaşın vergilendirilmesinden daha az şok edici değildir.

Ancak farklılıklar burada bitmiyor. Görgü tanıklarının hatıralarına göre, kilisenin dekorasyonu "alışılmadık derecede güzel, zengin, altınla süslenmiş" idi; "... ikonlar, altınlar çalındı, çalındı, buraya gömüldü" . - Manastırda “muhterem türbeler” yoktur”, “envanter listesinde yer alan tapınaktaki kült malı devlet kasasına ve en yakın inanan gruplarına dağıtılmalıdır”. “...2. ile bağlantılı olarak RIC'nin Çözünürlüğü grubun kültürel ihtiyaçlar için manastırı devretme dilekçesi[eski. Bende. - L.D.] tatmin etmek. 3. Manastırın binasını tüm hizmetlerle birlikte RIC'nin kullanımına devredin. ... Kült mülkiyetini ortadan kaldırın ... ".

V.S.'nin hikayelerine göre. Serdtseva, manastırın yakınında bir yerde, ayinle ilgili kitaplar toprağa gizlendi (Eski Müminler, toprağa gömülü kitapların çürümemesi için bir sır biliyordu, Pervomaisky ilçesi Bobrovka köyünden bir kadın bunu anlattı. : kitapları birkaç on yıl boyunca mükemmel bir şekilde korunmuştur). Bu kitapları bulmaya çalıştılar ama otlar, çalılar, orman - o zamandan beri her şey çok büyüdü ve yeri hatırlayacak kimse yok.

Rus topraklarında, manastırlar her zaman gerçeğin iletkenleri olarak kabul edildi. Birçoğu vardı - büyük ve küçük manastır pansiyonları. Sadece sakinlerinin çalışkanlığıyla değil, aynı zamanda dua yaşamlarıyla da ünlüydüler. Bu nedenle, dua etmek için en uzak köylerden onlara acele ettiler ve dini alaylar yaptılar, bazen dağ yollarında zor ve uzun bir yolu aştılar. 20. yüzyılın başlarında kadar erken. manastırlar kültür, okuryazarlık ve kitap öğreniminin odak noktasıydı. Çevredeki yerleşim yerlerinden gelen köylüler, çocuklarını antik babalık sevgisinin eğitimi ve eğitimi için oraya getirdiler. 1917'den sonra her şey değişti, neredeyse her şey mahvoldu ya da yok oldu, sadece insan hafızası ve günümüze ulaşan arşiv belgeleri bize bunların kanıtını sunuyor. İnandığımız gibi, her zaman nesnel olmayan, ancak tamamen belirli bir ideolojik tutumu yansıtan arşiv belgelerinin analizi, sözlü tarihle birleştirilmelidir, çünkü yapılması zor hale gelir. Anlatmayı başaran eski neslin tamamı gitmiş değil ve sözlü bilgiyi yorumlama yöntemi, belirli bir konuda bir efsaneyle çalışmayı içerir: hikaye anlatıcıları ne kadar fazlaysa, gerçeği belirlemek o kadar zor olur.

Notlar:

• 1. Kongre Konseyi'nin 13. Tüm Rusya Eski İnananlar Kongresi'ne Raporu // Kilise. 2. 1914.
• 2. Abba Dorotheos. Öğretiler, mesajlar, sorular, cevaplar. Yeniden yazdırın. M .: Aktis, 1991 // Abba Dorotheus'un ruha faydalı öğretilerinin ve mesajlarının Rev. babası, sorularının eklenmesi ve Büyük Barsanuphi ve Peygamber Yuhanna tarafından cevapları. Kozelskaya Vvedenskaya Optina çölü. Ed. 7. Kaluga: A.M. Mihaylov'un matbaası, 1895.
• 3. Zolnikova N.D. 20. yüzyılın Ural ve Sibirya inziva yerlerinde hesychasm gelenekleri. // Ural-Sibirya Eski İnananların geleneklerinde ortaçağ Rusya'nın kültürel mirası: Tüm Rusya'nın Malzemeleri. ilmi konf. Novosibirsk, 1999.
• 4. Macarius (Bulgakov). Rus Kilisesi'nin Tarihi. T. Ş. SPb., 1878.
• 5. Shcheglov I.V. kronolojik liste önemli tarihler Sibirya tarihinden: 1032-1882. Sürgü, 1993.
• 6. 1914 için Eski Mümin “kilise-kamu dergisi“ Kilise ”bir dizi hükümete atıfta bulunur ve daha sonra Eski Mümin manastırlarının ve skeçlerinin organizasyonunu ve faaliyetlerini düzenleyen Duma belgelerini, örneğin Art. 49 "Suçların Önlenmesi ve Önlenmesine Dair Kanun Hükmünde Kararname", ed. 1876; Sanat. 206 "Ceza Kodları"; 1905'te En Yüksek tarafından onaylanan Bakanlar Komitesi Yönetmeliği, paragraf 6, bölüm 11; 17 Nisan 1905 tarihli kararname, paragraf 9; En Yüksek tarafından onaylanan Bakanlar Komitesi Yönetmeliği, 17 Nisan 1905, paragraf 7; 17 Ekim 1906 tarihli kararname Art. 31, bölüm 1; Üçüncü Devletin yasa tasarısının 51. maddesi. Dumas, vb.
• 7. Pokrovsky N.N. 18. yüzyılda Sibirya'da köylü kaçışı ve çölde yaşayan gelenekler. // Sibirya XVIII Köylülüğü - erken. XX yüzyıl. (Sınıf mücadelesi, toplumsal bilinç ve kültür). Novosibirsk, 1975.
• 8. Komplonun aynı zamanda ne kadar katı, sürekli ve gergin olduğu dikkat çekicidir: “okuma yazma bilen yaşlı adamı” nerede bulacağı “yerini” bilen insanlar sadece bazı özel gizli işaretlerle bulundu. Elbette hainler de vardı [Bakınız: 7].
• 9. Melnikov F.E. Kısa hikaye Eski Ortodoks (Eski Mümin) Kilisesi. Barnaul, 1999.
• 10. Grebenshchikov GD Uba Nehri ve Uba halkı. Barnaul, 1911.
• 11. 17 Nisan 1905 tarihli "Dini hoşgörü ilkeleri hakkında" kararname. Melnikov F.E. Eski Ortodoks (Eski Mümin) Kilisesi'nin Kısa Tarihi. Barnaul: Ed. BSPU, 1999.
• 12. TsHAF AK. FR. 690. Op. 1. D.21.
• 13. V.S.'nin anıları sayesinde. Birkaç yıl önce ölen Serdtsev, Charysh Yerel Kültür Müzesi personelinin, özellikle N.V. Khromenko ve geç yerel tarihçi N. Morozov, manastır manastırının tarihi unutulmaya yüz tutmadı. Manastırın kanıtı Eski Mümin literatüründe de korunmuştur: “Dünyanın yaratılmasından bu yana yaz aylarında hüküm süren Moskova şehrinde gerçekleşen evliliği kabul eden İlk Tüm Rusya Pomeranyalı Hıristiyanlar Konseyi'nin Eylemleri 7417 ( 1909) 1'den 11'e kadar günlerde Mayıs'tan bahsediliyor.
• 14. Müze fonunda s. Altay Yerel Bilgiler Müzesi'nden aktarılan ve manastır kilisesini gösteren bir fotoğraf olan Charysh saklanıyor. 1907 tarihli fotoğraf. Belirtilen
• 15. V.S.'ye göre Serdtsev'de yaşları 14 ile 80 arasında değişen 26 kişi vardı.
• 16. Hakkında Profesör P.S. Smirnov.
• 17. Yaşlı Mümin kadın // Kilise. 1914. Sayı 36. S.826-827.
• 18. TSHAF AK FR. 690. Op.1. D.21. L.6.
• 19. TsHAF AK. FR. 690. Op.1. D.21. L. 12. Yayınlandı: Altay Bölgesi'ndeki kiliselerin ve dini derneklerin tarihi üzerine belgeler (1917-1998). Barnaul, 1999. S.216-217.
• 20. Bulgakov S.N. İki şehir. Sosyal ideallerin doğası üzerine bir araştırma. SPb., 1997.
• 21. Dorofeev N.A. Rus ulusunun tarihsel bilincinin gelişme sürecinde Kazakların manevi güçlerinin evrimi // Yüzyılların ve dünya görüşlerinin başında Slavizm. Kısım I. Barnaul, 2001.
• 22. Küçük Başhelak'ta - Vvedenskaya Kilisesi (Rus Ortodoks Kilisesi'ne ait); Sentelek'te Panteleymonovskaya; Charysh - Kazan Our Lady of. Sadece s. En üstte “Kerzhatsky Katedrali” ve bölgenin nüfusu esas olarak “Kerzhatsky unsuru”.
• 23. TsHAF AK FR. 690. Op.1. D.21. L.12, 12v.
• 24. Khromenko N.V., Yerel İlim Müzesi'nde Araştırmacı s. Charysh.
• 25. TsHAF AK FR. 690. Op.1. D.21. L.12 hakkında.
• 26. TsHAF AK FR. 690. Op.1. D.21. L.1.
• 27. Rahmetli S.I. Pirogov, Barnaul'da, maya fabrikasının arkasında, kendi adını taşıyan garip eğri sokak yolunun gittiğini söyledi. Shtilke (Barnaul için çok şey yapan ve daha iyisini hak etmeyen!), Dağın altında, Morozova Dağı olarak bilinen bölgenin altında bir Eski Mümin manastırı vardı. Yaşlı Mümin Sergei İvanoviç'in kendisi yanılmış olamazdı. Evet ve bir düzine yıl önce çevredeki çocuklar, hala orada olan terk edilmiş elma bahçesi arasında, Morozova Dağı'nın altında karakteristik pektoral haçlar buldular. Bu manastır hakkında başka bilgi yoktur.

Pitoresk Uleime köyünde, Uglich şehrinin yakınında bulunan Ortodoksluk kalesi olan Rusya'daki tek Eski Mümin manastırı hakkında kapsamlı materyal. Eski manastır tüzüklerine uygun olarak gerçekleşen manastırdaki yaşam ve sakinleriyle yapılan röportajlar hakkında.

Ana Kilisemiz var değerli hazine az bilinen, sessiz, göze çarpmayan bir hayat yaşayan, Tanrı'nın her günü Mesih'in bedenini besleyen, sen ve ben, gece duasının büyük gücüyle. Kutsal topraklarda bulunur, şehitlerin kanıyla bolca sulanır - atalarımız, Rus Ortodoks Hıristiyanları. Uzak 15. yüzyılda Wonderworker St. Nicholas'ın lütfuyla kuruldu. Tanrı'nın lütfu ve dualarım burada olacak, Tanrı'nın azizi, Tanrı seven keşiş Varlaam'a vahyetti ve inananlara sayısız şifa veren mucizevi görüntüsü ile burayı yüceltti.

Bu hazine, pitoresk Uleime köyünde, Ortodoks kalesi olan Uglich şehrinin yakınında bulunan Rusya'daki tek Eski Mümin manastırıdır. Manastırın hayatı, eski manastır tüzüklerine göre ilerler; bu, günlük katedral hizmetinin ana bölümünün, et için çok gerekli olan uyku yerine geceleri gerçekleştirildiği anlamına gelir.

Kutsal babalar, gecenin ortasında dua etmek harika bir şeydir.

Diz çök, iç çek, sana merhamet etmesi için Rabbine dua et; Dinlenme zamanını ağlama zamanı yaptığınızda (Aziz John Chrysostom) özellikle yatsı dualarıyla (merhamet için) eğilir.
İnanın bana, pası (metali) yok eden ateş değil, yatsı namazı - günahlarımızın pası (Aziz John Chrysostom).
Geceleri kıldığımız herhangi bir dua, sizin gözünüzde gündüz yapılan tüm amellerden daha değerli olsun (Suriyeli Aziz İshak).

Nikolo-Uleiminsky Manastırı'nın rahibeleri, saygıdeğer yıllarına rağmen, bu melek işini özenle yapıyorlar. Gerçekten, Tanrı'nın gücü zayıflıkta tamamlanır!

Manastırın kapıları dünya işlerini bir süreliğine bir kenara bırakıp yatsı meyvesini tatmaya hazır olan tüm hacılara, Ortodoks Hıristiyanlara açıktır. Yayının sonunda bulacağınız manastırın telefonu, adresi. Banka kartı numarası, eski Rus tapınağının dekorasyonunu restore etmede maddi yardım sağlamak isteyenler için de yayınlanmıştır.

***

Manastır annesi Olympias'ın başrahibesi ile röportaj

Anne, söyle bana, Tanrı aşkına,

Tanrı'nın Oğlu Rab İsa Mesih, bize merhamet eyle. Manastıra nasıl geldim? Soru aynı anda hem basit hem de karmaşıktır. Buraya 2003 yılında kendi kız kardeşim Evgenia, şimdi vefat eden rahibe Evsevia ile geldik, Cennetin Krallığı onun üzerine olsun. Benden 17 yaş büyüktü. Onu hatırladığım kadarıyla Tanrı'nın yüceliği için çok çalıştı, Tanrı'yı ​​​​sevdi ve gerçek hayata önem verdi.

Sibirya'da, Omsk'ta, yaklaşık 1,5 milyonluk bir şehirde yaşıyorduk. Kilise 1937'den beri yıkıldığından ve bu tuğladan bir hamam yapıldığından beri yok. Omsk'ta birçok Eski Mümin yaşadı, büyük tatillerde dua etmek, itiraf etmek ve manevi babamız Mikhail Zadvorny'ye cemaat almak için Novosibirsk'e gittik. Orada sadık hemşehrilerle tanıştık. Bir zamanlar Peder Mikhail beni Omsk'ta bir kilise yaratmam için kutsadı: “ Tanrı seni korusun, Olga Ivanovna, böylece Omsk'ta kendi kilisen olsun!».

Mesleğim inşaat mühendisiyim, üretim departmanı başkanı olarak çalıştım. iyi konum- Şehir İcra Komitesi'nin Başkent İnşaat Dairesi'nde. Daha sonra tapınağın yapımında bana özenle yardım eden birçok akraba, tanıdık, arkadaş, meslektaş vardı. Ve en önemlisi, böyle bir hayır işinde çalışmak için büyük bir istek vardı.

Bir yıl sonra, Tanrı'nın yardımıyla, Omsk'taki tek Ortodoks Eski Mümin kilisemiz Mucize İşçi Aziz Nikolaos adına kutsandı. Ana litürjik kitapları satın aldık, okumayı öğrendik, kancalarla şarkı söyledik ve tüm tatilleri geçirdik ve Pazar hizmetleri. Sayısız akrabamın hepsi beni destekledi ve yardım etti. Omsk bölgesinin her yerinden Eski İnananlar toplanmaya başladı. Hayatımda ne güzel yıllardı! Manevi babamız Peder Michael tarafından yönetilen cemaatte ne tür, Tanrı'yı ​​seven insanlar vardı!

Yıllar geçti, yanımda yaşamaları için getirdiğim anne ve babamı zaten yaşlı oldukları için gömdüm. Kızını evliliğe verdi. Kocasını gömdü. Rahibe Evgenia da dul kaldı. Ama Rahman ve Rahim olan Allah bizimleydi.

Söz ve düşüncenin değerli gücüne sahip olmayı çok isterim, böylece Rab bana onların erdemli yaşamlarını ortak iyilik için daha ayrıntılı olarak anlatmamı, onların görkemli ve kutsanmış yollarını, dar ve dikenli, ancak kararlı ve kararlı ve kararlı bir şekilde ortaya çıkarmamı lütfeder. sarsılmaz yollar - Tanrı'ya. Tanrım, tüm Omsk Ortodoks Hıristiyanlarını kurtarın.

Bir keresinde Novosibirsk'ten bir cemaatin manastıra gittiğini ve orada altı ay yaşadığını duydum. Sonra hiçbir yerde hiçbir bilgi bulunmayan Eski Mümin manastırımızın 1998'den beri varlığını öğrendim. Yanına gittim, her şeyi sordum ve beni çok caydırmasına rağmen her şeyi kendi gözlerimle görmenin heyecanını yaşadım.

Kız kardeşim Evgenia ile yalnız seyahat etmek zor değildi: O kolay gidiyordu. Vladyka Siluyan tarafından gezi için kutsanmış olarak Radunica'daki manastırdaydık. 20 gün burada yaşadık: dua ettik, çok çalıştık, manastır hayatıyla tanıştık. Burada ilk kez manastırcılık hakkında kitaplar okudum, dünyada sahip oldukları her şeyi ve herkesi bırakıp Mesih'i takip eden gerçek münzeviler hakkında. O zaman, manastıra şimdi bir rahibe şeması olan Matushka Varsonofia başkanlık ediyordu. O zamanlar onunla üç yaşlı kadın yaşıyordu.

Beni “tuttu” ve ısrarla dünyayı terk etmeye ve bir manastıra gitmeye ikna etmeye başladı. Benim için bu teklif çok beklenmedikti. Her şeyi nasıl bırakabilirim, harika bir tapınağım, iyi bir işim, pozisyonum, tam refahım var. Emekliliğe üç yıl kaldı. Kızım, akrabalar - ve tüm bunları bırak, çünkü kimse beni anlamayacak ...

O zaman Abbess Barsanuphias'a kesin bir şey söyleyemezdim. Ve kız kardeşim Zhenechka hemen manastırda kalmaya hazırdı ... Ama böyle bir adıma karar vermenin benim için zor olduğunu fark ederek ısrar etmedi.

Trene bindik. Kafamda ve gözlerimin önünde, Matushka Varsonofia manastıra taşınma isteğiyle, ona yardım etme isteğiyle. Kesin bir kararla trenin ayakucundan Omsk ülkesine adım atmam gerektiğini anladım: Tanrım, senin iraden, kendimi Senin ellerine veriyorum, beni Senin takdirine göre yönet! Rafa uzandım ve tüm hayatımı hatırlamaya başladım: Fakir yaşadım, zengin yaşadım, zevkleri inkar etmedim. İlk başta ilginçti ve sonra bu zenginlik beni ağırlaştırmaya başladı. Benim değil, ruhum için değil. Kutsal İncil'in sözleri, yeryüzünde zenginlik aramak için değil, Cennetin Krallığını aramak için akla geldi. Benim için yazıldığı gibi. Muhakkak ki Allah yolunda bir akıl hocası olmayan kimseden helâke daha yakın ve daha bedbaht kimse yoktur.

Ve benim için bir şekilde kolay ve sakin oldu. Uyuyakaldım ve kesin bir kararla kalktım - dünyayı terk edip manastıra gitmek.

Altı ay sonra, manastır rütbesini - ikinci bir doğum - rahibe Olympias adıyla kabul ettim. Benim için yeni bir hayat başladı. Bu olayı ayetlerde anlattım.

Kısa ya da yeniden doğuş

Holy Trinity Trinity Kilisesi,
Harika bir Tapınak, rahibeler burada dua ediyor.
Ama benim için bugün özellikle harika, -
Ben burada rütbeyi kabul eden bir meleğim.

Lambalar yanıyor, mumlar huzur içinde yanıyor,
Dökülen saçlarım omuzlarımı kapatıyor.
Çıplak ayakla duruyorum, sadece bir siyah gömleğim var,
Simgeden, Rab'bin Kendisi nazikçe bana bakıyor.

Dualar okunuyor, zar zor duyabiliyorum.
Her şey sis içinde, gözyaşları ruhu eziyor.
Bana bir çarşaf ver lütfen, aman Tanrım!
Yok etmek için gençliğimden günahlar.

Rab üzüntümü gördü, bana sevinç gönderdi
Ve pişmanlık gözyaşları döktü.
Evanjelik anne biraz sesli bir şekilde teselli ediyor,
Başrahibe sert bir şekilde bakar ve başını sallar.

İçgörü geldi, her şeyi anlıyorum ve görüyorum.
Dünyadaki hayatım için kendimden sitem ediyor ve kendimden nefret ediyorum.
Benimle birlikte, manevi bir kız kardeş olan Mary bir gömlek içinde duruyor.
Yani yeniden ikizim!

Bir kamilavka, bir cüppe giydirildik.
Evanjelik inançlı ses:
Sana yalvarıyoruz, ey Mesih, yemin
Ve biz kendimiz senin huzurunda bir cevapla yemin ederiz.

Piskopos Siluyan sakin, işini biliyor.
Öyle diyor ki, her söz ruha yerleşsin.
Acelesi yok, gerekli her şeyi yapıyor:
Ve terbiyeli, sadık ve sakin bir şekilde.

Burada, kafamda bir Humenli'ye tonlama yaptı,
Ama asıl mesele sonunda bizi beklemek.
Müjde annesinin giydiği elçi,
Ve paramand, Kalkan ve Doğru İnancın Sembolü gibi.

Sandalet - dünyanın hazırlanması için:
Kibir ayağı bana gelmesin Ya Rabbi.
Günahkarın eli kıpırdamasın,
Gehenna nehri batmayacak.

Ve şarkıcılar şarkı söylüyor, okuyucular okuyor,
Elimdeki mum zaten yanıyor,
Bu yüzden işleri hızlandırmak istiyorum!
Ama tutkular evcilleştirilmelidir!

"Kutsal Tanrı" şarkıcıları şarkı söyledi.
Bitti! Mantoyu giy!
Bu - nişan harika - meleksel rütbe,
Saflığın, bozulmazlığın ve neşe uçurumunun giysileri.

Ve sevinçle haykırıyorum:
“Ey Tanrı'nın Annesi, tüm umudumu Sana bağlıyorum,
Günahkar bir hendekte ölmeme izin verme
Ama beni Si kanınla kurtar!”

Anneler benimle sevinir. Çok memnun oldum!
Şu andan itibaren, rahibe Olympias benim.
İkiz kız kardeşlerine Manefa Ana adını verdiler,
Sonuçta, aynı anda kesildik.

Vladyka Siluyan memnun: ne kadar hayret ederseniz edin,
Onun gayretiyle dünyaya iki rahibe doğdu.
Kutsal Üstat, bunun için içtenlikle teşekkür ederiz.
Tanrı sizi korusun, uzun yıllar!

Lambalar kısıldı, görünmez bir şekilde Kutsal Ruh'u hissediyorum...
Yeryüzünün başrahibesine boyun eğiyoruz.
"Yemeye değer" koroyu bitirir,
Ve mumlarla bizi kapıya götürürler.

O zamanlar burada hayat nasıldı?

Burada tam bir kaos vardı. Manastırın en büyük binası Nikolsky beş kubbeli katedraldir. Binanın orta kısmı - tapınak ve çan kulesi arasındaki - tamamen yıkılmıştı ve Polonya-Litvanya müdahalesi zamanından 1609'dan geriye kalanlar içler acısı bir durumdaydı. Diğer kiliseler en iyi durumda değildi - En Kutsal Yaşam Veren Üçlü Birlik ve En Kutsal Theotokos'un Sunumu.

1917'de Sovyet yetkilileri manastırı kapattı ve mülkü müzelere devretti. Ve sonra, bir tahıl ambarı, bir okul, mahkumlar için bir kamp, ​​bir yetimhane ve bir psiko-nörolojik yatılı okul barındırıyordu.

1992'de yetkililer bu manastırı Rus Ortodoks Eski Mümin Kilisesi'ne devretti. Dışarıdan binalar hala kilise binalarının görünümünü koruyorsa, içeride her şey tamamen yıkıldı, yeniden inşa edildi, yıkıldı. Etrafta kırık tuğla, cam, taş, betonarme yığınları vardı.

Kollarımızı sıvayarak, Tanrı'nın yardımıyla bölgeyi temizlemeye ve 1 hektarlık bir sebze bahçesi yetiştirmeye başladık. Dualar için ara vererek karanlıktan karanlığa çalıştılar. Emek ve dua, dua ve emek - manastır hayatı böyledir. Ve Rab, öğrencilerine kurtuluş için kolay yollar aramamalarını söyledi.

Manastırdaki en önemli şey, tüzüğe göre günlük hizmettir: akşam ve gece cemaat namazı ile tam bir ibadet çemberi. Kutsal Babalara göre, Tanrı'nın hizmetkarlarının duasının tüm dünya için Tanrı'ya sunulduğu yerden büyük güç yükselir. Eminim ki Rab bizi işitecek ve bize merhamet edecektir. Biz keşişler, bize alçakgönüllülük ve güç, akıl ve tahammül, bir taç ve sevinç verecek olan Rab'bi sevindirme umuduyla, İncil'in dul karısı gibi iki akarımızı böyle ekleriz.

Yani, manastırın tüm yaşamının merkezi dua mı?

Şüphesiz. Bir Hristiyan için en önemli şey duadır. Dua, Tanrı ile birliktir ve onu seven kesinlikle Tanrı'nın oğlu olacaktır. Gözyaşları ve saf tövbe ile sıcak, samimi dua, günahların affedilmesi, üzüntü ve zorluklara sevgi, savaşların bastırılması, ruhun gıda ve aydınlanması, Meleklerin işidir.

Bu nedenle Mesih bizi davet ediyor:

Ey emekçi ve yükü olan herkes Bana gelin, ben de size huzur vereyim. Boyunduruğumu üzerinize alın ve Benden öğrenin, çünkü ben uysal ve alçakgönüllü biriyim ve canlarınız için huzur bulacaksınız...

Manastırdaki ilahi hizmetler, akşamları dört doğru kanunla başlar - bu günlük manastır kuralıdır. Ek olarak, Cuma günü Sofya'nın Tanrı'nın Bilgeliği kanonu ve Cumartesi günü Korkunç Voevoda Meleği kanonu için dua ediyoruz. Sonra Vespers ve Companions'ı kutluyoruz. Gece namazı servisi, Gece Yarısı Ofisi, Matinler ve Saatlerden oluşur. Hizmet bir rahiple ise, ne yazık ki ülkemizde nadiren kutlanan İlahi Liturji, yalnızca büyük tatillerde gerçekleşir. Burada yaşadığımız sürece o kadar çok üzülüyoruz ki kendi kalıcı rahibimiz yok. Sonuçta, iyi bir çobanla, bizim için iyi olurdu.

Manastırımız besler Yaroslavl-Kostroma Vikenty Piskoposu (Novozhilov). Nazik, Tanrı seven, yorulmaz dua kitabı. Ama üzerindeki yük çok büyük, bu yüzden bize yılda sadece 5-6 kez günah çıkarmak ve cemaat almak için gelebilir. Ve bunun için Tanrı'ya şükürler olsun ve Vladyka Vikenty uzun yıllar, sağlık ve manevi kurtuluş. Ayda yaklaşık bir kez Yaroslavl yakınlarında Peder Anatoly Nosochkov on ikinci tatil için bizi ziyarete geliyor.

Uzlaştırma hizmetine ve manastır kuralına ek olarak, tüm akrabalarımız için, dünyada bıraktığımız çocuklar için - Zebur, kanonlar, merdivenler için dua etmek istiyoruz. Dünya dünyadır. İnsanları bir ağ gibi dolaştırır. O halde dua etmeliyiz ve dua etmeliyiz... Bunun için buradayız ve varız, bu bizim asli görevimiz. Rahibenin de bir çeşit iğne işi olmalı. Şahsen merdiven dokumayı çok seviyorum. Çok okumak iyidir. Tanrıya şükür, şimdi çok fazla edebiyat var! Çok faydalı bir kitap “Metropolitan Kornily'nin 100 Vaazı” dır. Gerçekten de, bu her gün için bir kitap ve ayrıca Vladyka'nın "Metropolitan Korniliy'in Konuşmaları ve Makaleleri" adlı başka bir eseridir. Mesih'i Kurtarın, Azizlerin Efendisi!

Buranın kutsal olduğunu, Sıkıntılar Zamanında düşmanların manastırın topraklarında yerlilere vahşice davrandığını söylüyorlar…

Evet, yer elbette kutsaldır, masum insanların kanıyla kaplıdır. İki bin kişi - manastır sakinleri ve çevre köylerin sakinleri - 17. yüzyılın başında Polonya-Litvanya birlikleri tarafından havaya uçurulduğunda St. Nicholas Kilisesi'ne diri diri gömüldü. Bu patlamanın gök gürültüsü on kilometre boyunca duyuldu. Hala bahçeden taşları kaldırıyoruz. Burası gerçekten kutsal toprak. Bu çok büyük bir nimet! Ve böyle güzel tapınaklar!

Rab, keşişi nöbetleri ve emekleri için nasıl ödüllendirir?

Bir keşiş Tanrı'nın tüm emirlerini yerine getirir, tüm kuralları yerine getirir ve gözyaşlarıyla ve başını eğerek Tanrı'ya içtenlikle dua ederse, yedinci nesil akrabalarının günahlarını kefaret eder. Rahibe verilen lütuf budur! Bir adam bir manastıra geldi, kendini Tanrı'ya adadı ve saçını aldı. Ebeveynlerinden - baba ve anneden, çocuklarından, tüm akrabalarından nefret etmek için Tanrı'ya yemin eder. Dünyadan nefret et. Ancak bu durumda keşiş kendini tamamen Tanrı'ya adar, Rab'den korkar. Ve zamanla bu korku, Yüce Allah sevgisine dönüşecektir. Elbette zordur ve hemen verilmez. Ama Tanrı'nın yardımıyla her şey gelecek.

Nefret edilmesi gereken dünyadır. Dünyevi bir insanın anlaması zordur. Bu kelime kulaklarını acıtıyor. Ama kesinlikle doğru. Başka bir kelime seçemezsin. Nasıl dünyadan nefret etmezsin? Nöbete yükseldikten sonra dua etmek yerine şöyle düşünürüz: çocuklarımız nasıl, sağlıklılar mı, kiliseye gittiler mi? Manastıra giden keşiş, hem akrabalarını hem de çocuklarını Tanrı'nın merhametine ve iradesine bıraktı. İnsanlar, dünyada yaşarken zaten bir şeyleri kaçırmışsak, Rab Tanrı'dan daha iyi bir şey yapabilir miyiz?

Çocuklarımı Wonderworker Nicholas'ın kollarına bıraktım. Bu bizim aile patronumuz. Ebeveynlerimi kurtardı. Boğuldular, bir atla buzun içinden bir kızakta düştüler. Ve sadece nasıl bağırdıklarını hatırlıyorlar: “Mucize İşçi Nikolai, yardım et!” Sahilde uyandık. At duruyor, donla kaplı. Cilde ıslak, bir kızakta oturuyorlar. Peki, onları kim çıkarabilir? Tamamen buzla kaplılar! İlk uyanan babam oldu. Annem dokundu - karıştırdı. Canlı! At kırbaçlandı ve onları eve getirdi. Avluya girer girmez bize dediler ki: "Kızlar, atın koşumunu çözün ve bize bir şey sormayın! Isınması için onu ineğe götürün ve ona bir içki verin. ılık su!" Ve kendileri hemen kırmızı köşeye gittiler, onlardan su aktı ve sabaha kadar böyle dua ettiler. Sonra bize her şeyi anlattılar.

Böylece Rab, merhametine göre bizi yedi, yüz misli mükâfatlandırıyor. Keşke Tanrı'ya içtenlikle dua etseydik, O'nun emirlerine göre yaşasaydık. Ama şeytan baştan çıkarır, gece gündüz, her saat ve her saniye gözetler. Bu yüzden sürekli izlemeli, sürekli kendini kontrol etmeli, dua etmeli ve haç işaretiyle kendini korumalısın.

Anne, kaç yaşındasın?

Dünya gençliğine hangi ayrılık sözünü, nasihatini vereceksin?

Böylece her Hıristiyanın evinden tapınağa giden yolu fazla büyümüş olmaz. Tapınağı ziyaret etmek, çocuklarınızı katedral namazına getirmek, itiraf etmek, cemaat almak - bu en önemli şey. Ne de olsa, yalnızca büyük bir inanç ve dua ile samimi bir itiraf bir kişiyi kurtarabilir. Her adımda günah işliyoruz. Artık dünyada bilgisayarlar her yerde, internet vb. Çok fazla eğlence var. Ve bunların hepsi şeytanın ağlarıdır. Hiçbir durumda çocukların istediklerini izlemelerine izin verilmemelidir. Yalnızca bir Hıristiyan için kabul edilebilir programlar, ebeveynlerin takdirinde ve kontrolündedir.

Ne olmanız ve isimlendirilmeniz için ne yapmanız gerekiyor Ortodoks Hristiyan ve liyakat kurtuluş?

Bu soru bir öncekinin üzerine bindirilmiş gibi görünüyor. Bir kişi kiliseye giderse, çocuklarını seviyorsa, onları sadece beslemekle kalmaz, onlara cemaat verir. Sonuçta domuz, domuz yavrularını da besler, ancak ona domuz denir. Böyle bir karşılaştırma için Tanrı aşkına beni bağışlayın. Hıristiyan annelerin çocuklarına olan sevgisi kuşkusuz bundan daha büyüktür. Rab Tanrı'nın kendisinin miras bıraktığı gibi - emirlere göre yaşamanız gerekir. Tanrı'ya dua edin ve daha sık itiraf edin. Yılda bir değil. Mümkünse en azından dört gönderinin her birinde. Ve çocukları daha sık cemaate götürün. Bebekler, daha da fazlası.

Anne ve son soru: Manastıra kimse gelebilir mi?

Elbette, aklı başında herhangi bir Yaşlı Mümin gelip dua edebilir ve ev işlerine yardım edebilir. Manastırda özenle, inançla dua ederse, herkes kesinlikle Tanrı'dan ruh için büyük fayda görecektir. Sadece önceden telefonla varış konusunda uyarmanız gerekir, aksi takdirde herkesi ağırlayacak hiçbir yer olmadığı konusunda misafir akını olur. Hoş geldin!

Manastırın ilk baş rahibesi, rahibe şeması Varsonofia ile röportaj

Anne, ilk sorumuz şu: İnsanlar neden dünyayı terk edip bir manastıra gidiyor?

Manastır bir dua evidir ve duayı seven insanlar, hiçbir dünyevi kaygı onları bu işten alıkoymasın diye buraya gelirler. Tüzüğe göre her gün dua ederiz ve hizmetin ana kısmı geceleri yapılır. Dünyada böyle namaz kılınmaz, yatsı namazı daha yüksek, daha kuvvetlidir. Daha önce, tüm manastırlarda geceleri dua ettiler. Rab gece yarısı doğdu, gece yarısı dirildi ve gece yarısı gelecek. Bu nedenle yatsı namazı çok büyük bir şeydir. İnsanlar, ruhlarının kurtuluşu için Tanrı'ya mümkün olduğunca çok zaman ayırmak için bir manastıra giderler.

Ve sadece bir sorum vardı: hizmetin ana kısmı neden akşamları değil geceleri gerçekleşiyor. Şimdi net.

Evet. Daha önce, laik tapınaklarda geceleri, özellikle Büyük Ödünç sırasında dua ettiler. Manastırda çok iş var, bu yüzden gece yatıp sabah tapınağa gelirsek ev işleriyle ilgili hiçbir şey yapamayız. Ve ayrıca kendi kuralınız için dua etmeniz gerekiyor.

Keşişler çok dua ediyor: hem hizmet hem de kural ve kanonlarla Zebur. Neden bu kadar çok dua etmek önemlidir?

Nasıl yani - neden? benim için biraz tuhaf soru. Başka nasıl? Eski münzeviler gece gündüz Tanrı'ya dua ettiler. Sürekli dua ettiler. Ve tüm hayatımız ve faaliyetimiz dua ile geçer. Bu yüzden insanlar dünyayı terk ediyor - daha fazla dua edebilmek için. Dünyevi ve özellikle kentsel dünya hayatı bunun önünde birçok engel oluşturmaktadır. Bir manastırda her şey daha basittir, burada tüm yaşamın tek bir amacı vardır - durmadan dua.

Dua etmek neden önemlidir? Yeryüzünde geçici ikamet ettiğimiz için, gelecek bir yaşam istiyoruz ve bunu hak etmek için Tanrı'dan günahların bağışlanması için yalvarmanız gerekiyor. Günde birkaç kez Creed'i nasıl okuruz?

Ölülerin dirilişini ve gelecek çağın yaşamını dört gözle bekliyorum.

Yani diriltilmeyi ve bu hayatı değil, sonraki çağın hayatını almamı istiyorum. Bu sözler hayatımızın anlamıdır. Gelecekteki yaşam uğruna şimdiki dünyevi yaşamı küçümsemek. Peki, dünyevi yaşam sona erene kadar, Rab bize ölüm verene kadar, Tanrı'ya Cennetin Krallığında sonsuz yaşam vermesi için yalvarmak için kendimiz ve insanlar için çok dua etmeliyiz. Çoğu zaman insanlar anlamlarını düşünmeden “inanıyorum” satırlarını telaffuz ederler ve çok derin bir anlamı vardır. Bu geçici hayat bize kendimizi ahirete hazırlamak için verilmiştir.

Kendinizi manastır hayatına adamaya karar verirseniz, manastıra ne zaman gelmek daha iyidir?

Her yaşta. Daha önce, manastırlarda ve 15 yaşından itibaren yaşadılar. İnsanlar böyle yetiştirildi. 20-25 yaşlarında tentür aldılar. Rumen manastırında şimdi bile 20-30 yaşlarında rahibeler var. Orada manastır hayatı durmadı, ama burada Rusya'da yok edildi. 1998 yılına kadar kilisede manastır yoktu. Ve kaç tanesi eskiden ormanlardaydı? Hepsi kapalıydı.

20 yaşında bir manastıra giren ve Sovyet yetkilileri tarafından zulmün en korkunç yıllarında manastırda yaşayan bir şema rahibe tanıyordum. Manastırın yıkılmasından sonra hapishaneye veya kamplara gitmedi, askeri bir aileye dadı olarak alındı. 78 yıl manastır rütbesinde yaşadıktan sonra 98 yaşına kadar yaşadı!

Genç yaştan hayatınızın sonuna kadar her yaşta keşiş olabilirsiniz. Bazıları, ölümlerinden hemen önce, tıpkı Kutsal Vaftiz gibi, tonlama tüm günahları kapsadığı için manastır rütbesini almayı düşünür. Keşiş, Mesih'te yeni bir günahsız yaşam ve yeni bir isim alır. tabii ki önceki adam manastıra gelir, daha iyi olur, böylece çok çalışabilir, eski günahlarından tövbe edebilir ve sonra yeni, saf bir hayata geçebilir.

Altay'da rahibeleri ilk gördüğümde 20 yaşındaydım. Allah'ı seven hayatları ve Allah'a olan samimi arzuları bende onların yolundan gitme arzusunu ateşledi. Ama hayatım öyle bir hal aldı ki ancak 54 yaşında tansiyonumu çektim. Kocam Vladyka Siluyan, manastırcılığı kabul etti ve piskopos oldu (Novosibirsk ve Tüm Sibirya Piskoposu Siluyan (Kilin). - Yaklaşık. yazar). Doğal olarak saçımı da kestirdim. Metropolit Alimpiy buraya manastırın başına geçmem için beni kutsadı. Ve şimdi 25 yıldır manastır hayatı yaşıyorum.

Manastır yolu, ruhun kurtuluşu için dünya hayatından daha mı güvenilir?

Elbette insan daha az günah işlediği için Allah'a yakınlaşır. Büyük bir şehirde çok telaş var, işe ya da dükkana koşuyorsun, ne zaman Tanrı'yı ​​düşünüyorsun? Tüm düşünceler günlük sıkıntılarla meşgul. Burada acele yok. Dua edin, çalışın, okuyun. Bir Hristiyan, ruhsal kitaplar okumadan yapamaz. Sabahları bu günün azizlerinin hayatlarını okudum, iyi bir ders - bütün gün için bir ilaç olarak aldım. Daha sabahtan kendime doğru düşünce yönünü belirledim. Ruh aydınlanır, daha fazla sükûnet vardır, Allah'ı anar. Daha önce kitaplar yoktu, ama şimdi herkesin kullanımına açık.

Ve manastır hayatındaki manevi tehlikeler nelerdir?

Dua edip itaat ederseniz, tehlike yoktur. Bir keşiş alçakgönüllü bir ruh ve itaat içindeyse kurtulur.

Herkesin manastıra gitmemesi gerektiğine dair bir görüş var. Ne de olsa birilerinin insan ırkını devam ettirmesi, dünyevi yaşaması gerekiyor. aile hayatı?

Manastırcılık herkes için değil - uyum sağlayabilenler içindir. Bir aile hayatı seçmek de bir başarıdır. Çocuk yetiştirmek gerekiyor ve bu çok iş. Ancak bir aile hayatı yaşıyorsanız ve şimdi moda olduğu için “kendinizi korumak” doğurmuyorsanız, bu büyük bir günahtır - herkesten daha kötü.

Hepimiz aynı sona geliyoruz - ölüme. Yeryüzünde sonsuza kadar yaşayacak kimse kalmadı, hiç kimse. Kurtuluşun en doğrudan yolu bir manastırdır. Ama başka yollar da var; evet, biri kendini aileye adamıştır, çocuk yetiştirir, bu dağlardan, nehirlerden ve vadilerden geçen bir dolambaçlı yoldur. Aile insanları hayattaki her şeyden geçer. Biri kendini Tanrı'nın ihtiyaç duymadığı bilime adar. Yollar farklı, son aynı - Kıyamet. Bir kişi ruhunu kurtarmak istiyorsa, kendini dünyevi kaygıların gücüne mümkün olduğunca az vermeye çalışmalıdır ve bunun için bir manastıra gitmek gerekli değildir. Ve evde çok dua edebilir, iyi işler yapabilirsiniz. Sadece dünyadaki yaşam öyle düzenlenmiştir ki, bir kişinin zaten işe koşması, ailesini beslemek için para kazanması gerektiği için dua etmeye bile vakti yoktur. Ve manastırda tüm yaşam Tanrı'ya adanmıştır. Bu bakımdan, elbette, bu kurtuluş yolu daha uygundur. Ama tekrar ediyorum, bitiş çizgisi aynı, sadece ona giden yollar farklı. Kurtulmanın farklı yolları vardır.

İlginç bir şekilde, manastırcılık bir çağrı mı, Tanrı tarafından verilen bir yetenek mi, yoksa herkese açık mı?

Kendini Tanrı'ya adama arzusu varsa, herkesin kullanabileceğini düşünüyorum. Daha önce, elbette, insanlar manastırlara daha fazla gittiler, Tanrı ile daha fazla olmak istediler, çünkü onlar bir televizyon tarafından değil, dindar ebeveynler tarafından büyütüldüler. Ancak şimdiki nesil manastırcılık hakkında hiçbir şey bilmiyor ve manastırların kalmadığı söylenebilir.

İnsanlar inancını yitirdi. Manastırlar kapatıldı ve yıkıldı. Ayrıca Moldova'da bulunan Kazan manastırını büyük Eski Mümin köyü Kunicha'da buldum. 1958'de Paskalya haftasında orada dua ettim. Manastırda 30'dan fazla rahibe yaşıyordu, kendi rahip rahipleri Hippolyte vardı, her gün bir ayin yapıldı. O ne güzellikti! Yamaçta beyaz kerpiç evler-hücreler, aralarında tuğla yollarla kaplı. Elmalar, kayısılar, kirazlar çiçek açtı. Her şey beyaz-beyaz! Cennet köşesi!

Kruşçev'in inanç zulmü sırasında manastır yıkıldı. İnokini Moldova ve Rusya'ya dağıldı, kimin nerede akrabaları vardı. Kilise kapatıldı, içinde bir kırsal hastane ayarlandı; rahibelerin yaşadığı kerpiç evler buldozerle bir vadiye çevrildi. Şimdi bu manastır restore edildi, ancak içinde sadece üç rahibe var. İnsanlar manastırlara gitmiyor, manastır işlerinden korkuyorlar, herkes dünyevi işlere dalmış durumda. Çok az inanç vardı.

Modern Yaşlı Mümin gençliğine hangi ayrılık sözünü verebilirsin?

Mümkün olduğunca çok dua edin! Devamını oku, çünkü şu anda kesinlikle okuman gereken birçok manevi kitap var.

Rahibe Afanasia ile yıldırım görüşmesi

Neden dünyayı hor gördün ve manastıra geldin?

Çünkü çalışmayı bitirdim ve düşünüyorum: Manastıra gitmem gerekiyor.

Ve neden böyle karar verdin?

Çünkü yaşlılık burada. Metropolis'te 40 yıl, bundan da fazla çalıştım. Altımda kaç primat değişti! Metropolis'e Başpiskopos Joseph'in emrinde geldim. Her nasılsa öyle oldu ki, özellikle bu toplantıyı aramamış olmama rağmen, onu ziyaret ettim. Şey, ziyaret ettim ve tamam ve ayrıldım. Sonra evlendim. Benim bir çocuğum var. Ve aniden Vladyka Joseph'e bakan bir kadın bana geliyor ve şöyle diyor: “ Rab sizi çağırıyor. Hadi gidelim". Ve bana diyor ki: bir daktiloya ihtiyacımız var». « Tanrım, hiç daktilo görmemişken nasıl bir daktilo olacağım?"Şaşırmıştım. Ve işte Claudia Artemovna geliyor. Ve diyor ki: İşte sana gösterecek". Klavdia Artemovna beni odaya getirdi ve şöyle dedi: Peki, makineyi görüyor musun? İşte, şu kağıdı oraya koy. Harfleri görüyor musun? Burada, yazdır».

Böylece, belirlenen günde işe geldim. Sayfayı daktiloya yerleştirdim ve Vladyka'nın vaazlarını birbiri ardına tek parmağımla yazdım. Konsey tutanaklarının basılması muhtemelen bir veya iki hafta sürmüştür. Bunu zamanla öğrendim.

Piskopos Joseph'in altında Metropolis'te altı yıl çalıştım. Sonra Piskopos Nikodim, Piskopos Anastassy, ​​​​Piskopos Alympius, Piskopos Andrian'a yardım etti. Hafızamdaki altıncı Piskopos Metropolit Kornily departmanın başına geçtiğinde, 60 yaşımdan fazlaydım.

Anna Vasilyevna'nın burada öleceğini söylemeye başladılar. Sanmıyorum, ihtiyacım yok. Annem ölür ölmez ruhumu kurtarmak için manastıra gitmeye karar verdim - bu yüzden buraya geldim.

Annemi gömdüm. İki oğul yetiştirdi. Ve benim için ne kaldı? Sadece manastıra git.

Ama sonuçta, yaşlılıkta bile manastıra sadece birkaçı gider. Dünyada, evde hayat daha kolay, daha rahat.

Orada, Moskova'da ne yapmalıyım? Otobüsler, troleybüsler değişti. Eskiden otobüse binerdik. Şimdi "tuzaklar" var: sadece ilk kapıdan giriyorsunuz, sadece diğerlerinden çıkıyorsunuz, kesinlikle özel kartlara ihtiyacınız var. Üzerimde büyük bir etkisi oldu, çok. Bu kartları ben çekmedim, buna ihtiyacım yok. Sanırım bir manastıra gideceğim ve burada huzur içinde yaşayacağım. Moskova'daki tapınağa ulaşmak için en az yarım saat, hatta bir saat veya daha fazla ulaşım beklemek zorunda kaldım. Bu nedenle, her gün tapınağa gelemem. Rahip Viktor'dan manastıra gitmek için bir nimet istedim, ikinci yılımda kabul ettim ve şimdi hatırladığım kadarıyla 1 Mart 2006'da buraya geldim. Rahibe Abbess ile Moskova'da, kırık bir kolla yattığı hastanede onu ziyaret ettiğimde tanıştım. Daha sonra bana - manastıra gel dedi. 5'inde, bizden iki keşişin alınacağını söylüyor, göreceksin. Ve bu geziden sonra aklımda zaten bir manastır vardı, bu yüzden burayı sevdim.

Ve kaç yaşındasın?

Neden şemayı aldın?

Çünkü sağlığım bozuldu. Bugün değil yarın öleceğimi düşündüm. Bu yüzden hem anneme hem de piskoposa sordum. 2012'de saçlarını aldılar ve kestiler. Ve hala yaşıyorum ve yaşıyorum. Bu şemayı aldığımdan beri altıncı Büyük Ödünç. Şema kadını durmadan dua etmeli ve mümkün olduğu kadar yalnızlık içinde olmalıdır. Ve sağlığım kötü. Ameliyat olmam gerekiyordu. Ama denedim. Rab nasıl kabul edecek?

Allah'ı unutma. En azından tatillerde tapınağa gidin. Sadece tapınakta değil, evde de az da olsa dua etmek gerekir, ancak Rab'bin bizden ayrılmaması için dua etmek gerekir.

Beni bırakma ey Rabb'im, gitme benden... Yardımıma yardım et, ey kurtuluşumun Rabb'i.

Mümkünse tabii. Dünya artık çok zengin. Sana doğru çeker. Birinin küçük bir maaşla yaşaması nadirdir, bir yerlerde, belki kurnaz olmak için mümkün olduğunca çok kazanmaya çalışırlar. Dünya dünya, ne yapacaksın? Ama yine de insan bir manastırda ölebilir ve dünyada kurtarılabilir. Şimdi gençler nasıl bilmiyorum, mesela benim böyle bir yetişmem oldu. Annem dedi ki: gittiğinde Isusov'a dua et, oturursan Isusov'a dua et. Nerede olursanız olun, ne yaparsanız yapın. Şimdi üst üste tüm kadınlar pantolon giyiyor. Bu ne için? Bu daha iyi? Hiçbir koşulda erkek kıyafetleri giymemeliyiz. Bir kadın kendi kıyafetleri içinde olmalıdır. Sonra gider, erkek değil, kadın değil. Hepsi üst üste başörtüsü olmadan gider. Övünmek istemem ama ne olursam olayım evlilikte başörtüsü olmadan hiçbir yere gitmedim. Hep başörtülü oldum, hep.

Gençlere başka ne tavsiye verebilirsin bilmiyorum? Allah'ı unutmadığınızdan emin olun. Tabii bir ihtimal varsa, genç bir kız kız olarak kalmak isterse bu harika bir şey olur. Tabii ki, günaha olmadan. Ama eğer günaha varsa, evlenmek daha iyidir. Ve evlenmek için Tanrı'ya sormanız gerekir. Mezmurlar'ı okuyabilirsiniz: 40 Mezmur veya okuyabildiğiniz kadar çok. Bu iyi bir şey olacak. Ve eğer bulunursa, o zaman geride kalmayacak, böylece birlik güçlü olacaktır. Aksi takdirde, sabırlı olmak daha iyidir. Tabii ki, bunun çok zor olduğunu biliyorum. Ama St. John Chrysostom şöyle yazıyor: Evlilikte vermek iyidir, ama vermesen daha iyi. Hayatın nasıl olacağını söylemek zor. Üstelik şimdi çok zor bir zaman. Ve giderek daha da zorlaşacak. Deccal gelecek, hiçbir yere gitmeyecek. Ve insanların böyle istediği yazılı. Dünya tamamen boş olduğu için insanlar Tanrı'nın emirlerini yerine getirmek istemezler. İyi şimdi? Kalk, yemek ye, git. Oruç yok, namaz yok, hiçbir şey yok.

Kimseyle faydasız bir şey hakkında konuşma. Konuşmak gerekirse, o zaman sadece mantıklı. Daha az dolaşmak. Bu tamamen gereksiz. Mümkün olduğunca özel olmaya çalışın. Kınamayın. Her şeyden önce, Tanrı'yı ​​​​unutmayın. Ve Rab unutmayacak ve böyle bir kişinin yok olmasına izin vermeyecek. Sadece Tanrı için çabalar ve kurtuluşu düşünürseniz, elbette Rab kesinlikle yardım edecektir. İyi işler yapılmalı. Çalışmak. Evde kalktım - dua ettim, günün başladığı, hayatta olduğun için Tanrı'ya şükrettim. İşe gidiyorsun, dua ediyorsun. İşyerinde kimseye kaba davranmayın, yanlış bir şey yapmayın, yardım edin. Eve döndüğünüzde de Tanrı'ya şükrediyorsunuz. Ve Rab her şeyde yardımcı olacaktır.

Rahibe Anna ile yıldırım görüşmesi

Neden dünyayı hor gördün ve bir manastıra gittin?

Peki, nasıl diyeyim... Manastırı daha önce hiç düşünmemiştim, babam rahip olmasına rağmen, Udmurtia'da Balaki'de görev yaptı (Rahip Moses Smolin. - Yaklaşık Yazar). Anneme araba çarptı ve öldü. Bu beni düşündürdü. O zamanlar önce Izhevsk'te, sonra Izhevsk yakınlarında tapınakta çalıştım. Ve rahibe rahibe olup olamayacağımı sordum. Neden olmasın diyor Vladyka Andrian beni tonladı. Böylece rahibe oldum çünkü birçok günah var. Ve manastır tonlamanın hepsini kapsadığını duydum.

Tansiyonunuzdan önce acemi miydiniz?

Emekli olur olmaz hemen çalışmak için tapınağa gittim. Lila mumlar, pişmiş prosvir, tapınakta temizlenir. Ve böylece 16 yıl. Bu nedenle, bir acemi hakkında bir konuşma bile olmadı. Hemen kestiler. Sonra Volgograd'dan bir kadın bize geldi. Manastıra gitmeyi teklif etti. Çok sıcak karşılandık ve 13 yıldır buradayım. Dünyada ben Anna'ydım. Rahibe olarak peçeyi alınca Anadolu oldu. Ve şemayı kabul ettiğinde yeniden Anna oldu. Anna Kashinskaya'nın onuruna.

Ve kaç yaşındasın?

Şimdi 89 yaşında. Buradaki en yaşlı benim.

Yaşlı Mümin gencimize hangi ayrılık sözlerini, nasihatini vereceksin?

Gençlerin buraya, manastıra gelmesini istiyorum. Ama gitmiyorlar...

Ruhun için daha iyi değil mi? Biz sıradan değiliz. Biz de geceleri dua ederiz. Geceleri namaz kılmak için kalkmak zordur. Ve kalktık, gidiyoruz.

Gerçek bir Ortodoks Hristiyan olarak adlandırılmak ve kurtuluşa layık olmak için ne olmanız ve ne yapmanız gerekir?

Dürüst, adil bir insan olmalısın. Yalan söyleme ve başkasınınkini alma.

Anne Valeria ile yıldırım görüşmesi

Neden dünyayı hor gördün ve bir manastıra gittin?

Çünkü uzun zamandır bunun hayalini kuruyordum. Her şey yolunda gitmedi, ama yine de Rab beni buraya getirdi, dört yıldır buradayım.

Sizi bir manastıra katılmaya ne motive etti?

Daha fazla dikkat etmek istedim, Rab Tanrı'ya zaman. Ve böylece "kibirlerin kibri" bizim hayatımızdır.

Kaç yaşındasın?

74 yaşındayım.

Modern Yaşlı Mümin gençliğine hangi ayrılık sözlerini, tavsiyelerini vereceksin? Tecrübelerime dayanarak.

Gençlere ne gibi tavsiyeleriniz var? Kiliseye gidin, Rab Tanrı'yı ​​​​unutmayın. Tüm oruçlara uyun, oburluktan kaçının. Çünkü oburluktan, aşırı doygunluktan - hepsi kötülük. Ve sonra tövbe gözyaşları yok. Rab Tanrı'nın affetmeyeceği böyle bir günah yoktur. İtiraf ettiğimizde, özellikle de gözyaşlarıyla itiraf ettiğimizde, cennetteki büyük melek sevinci. Ve sonra aşırı yeme olmadığında gözyaşları olacak.

Hristiyan yaşamının amacı, ruhun kurtuluşunu hak etmektir. Bunun için ne yapılması gerekiyor? Bu kurtuluş yolu nedir? Gerçekte nasıl Ortodoks Hristiyan olunur?

Rab Tanrı'ya, her biri yeteneğine göre hizmet edin. Kiliseye gidin, tüm tatilleri gözlemleyin, ondalık ödemeyi unutmayın. Rab Tanrı'nın tüm emirlerine uyun. İhtiyacınız olan her şeye sahipler. Rab her zaman bizimledir. Sadece bizim sesimizi bekliyor. Kalbimizin derinliklerinden söylediğimizde: Tanrım bana yardım et!"Her zaman yardım edecek. Çok basit bir dua gibi görünüyor - " Yardımda hayatta...' ve o bir cankurtaran. Afganistan'da görev yapanların tunik giyerek bu dua ile ölümden kurtulduğunu kaç vaka biliyorum.

İş için toplandık, deyin ki: " Tanrı kutsasın!"Ve bitti - kendinizi tekrar çaprazlayın:" Tanrıya şükür!» En kısa dualar. En azından insanlar bununla başladı ve bu iyi olurdu.

Anne Augusta ile yıldırım görüşmesi (şimdi Lord'da dinlendi)

Neden dünyayı hor gördün ve bir manastıra gittin?

Nasıl anlatacağımı bile bilmiyorum... Ruhumu kurtarmak istedim, günahlar büyük. Çünkü dünyada çok zor. Manastırın başrahibesi arkadaşımdı ve beni buraya davet etti. Yerli bir Hıristiyan olduğumu biliyordum: hem annem hem de büyükannem Hıristiyan. Elbette dünyada bir ruhu kurtarmanın mümkün olduğuna dair konuşmalar oldu, orada dua edip çalışıyorlar. Ama nasıl bilmiyorum. Birçok ayartma var. Dua etmek ve kural koymak ve tüm halkımız için Mezmurları kanunlarla okumak için zaman var.

Ve manastıra ne zaman geldin?

İlk gün geldim - henüz manastır yoktu. Buradaki her şey kırıldı, çöktü, binalar bakımsızdı. Minusinsk'ten üç kişiydik. Orada Peder Leonty kilisesinde çalıştık: Prohora pişirdim. Ama gitmeme izin vermedi. Benim için burada zor olacağını söyledi. Ve nedense istedim. Bir şekilde kendimi kurtarmam gerektiğini düşündüm.

Modern laik Eski Mümin gençliğine hangi ayrılık sözlerini, tavsiyeyi vereceksin?

Alçakgönüllü olmak, kibar olmak, kimseye kızmamak. Biri seni gücendirdi, sana isimler taktı, ama sen buna tepki vermiyorsun, gergin olma, sadece şunu söyle: “ Bağışla beni, Tanrı aşkına!". Ve ortaya çıkıyoruz... Manastıra söylenecek bir şey yok, yerel şiddetin modern gençliği buna dayanamayacak. Ben de bu kadar zor olacağını düşünmemiştim. Kendi ürünlerimize sahip olmalıyız ve bu nedenle bahçe geniştir. Geceleri on merdivenin dua etmesi gerekir. Namaz kıldı ve gece namazına gitti. Bir saat dinlendim, yemek yedim ve tatiller dışında işe gittim. Geceleri kalkmak zordur. Artık zayıf bir milletiz.

Gerçek bir Ortodoks Hristiyan olarak adlandırılmak ve kurtuluşa layık olmak için ne olmanız ve ne yapmanız gerekir?

Bence çok zor. Çok dua etmek, çok çalışmak gerekir. Uysal, alçakgönüllü ol. Kimseye sitemle bakamazsın bile, sadece herkes hakkında iyi şeyler konuş. Ben kendim kurtuluş için umut etmiyorum. Birine kırıldığım oluyor. Ya da biriyle kavga et. Allah'a şükür namazı terketmiyoruz, burada bu konuda çok katıyız. Kurtulmak zor... Kurtulan var mı şimdi...

Anne Marina ile yıldırım görüşmesi (şimdi Rab'be gitti)

Neden dünyayı hor gördün ve bir manastıra gittin?

Birincisi, çünkü evde - dünyada - bence bir manastırda olduğu kadar çok dua edemezsiniz. İkincisi, burada yatsı namazı var. Ve bazen evde yorulursun - ve kalkamazsın. Ve burada zaten kalkmaya çalışıyorsun. Peki, ve sonra ... 2004'te Ukrayna'da, Belaya Krinitsa'da ne zaman tombul olduğumu sordular: belki çocuklar yüzünden onlar için dua etmek için manastıra gittiniz? Ve cevap veriyorum: yani en azından kendin için, günahların için dua et. Ve çocuklar için de.

Modern Yaşlı Mümin gençliğine hangi ayrılık sözlerini, tavsiyelerini vereceksin?

gençken dua et. Ve yaşlılık çok zor. Hatta çocukluktan beri. Anne karnında dahi olsa cemaatle oruç tutar. Dua sevgisi çocukluktan, küçüğün Cemaate getirildiği beşikten itibaren aşılanmalıdır. Ve nasıl genç olunur, bilmiyorum. Gençler artık tapınağa nadiren geliyor. Çünkü zor. Ve zaten böyle ve böyle bir yaşta inançsızlık. Ve tüm bunlar çocukluktan aşılandığında, o zaman daha kolaydır.

Gerçek bir Ortodoks Hıristiyan olarak adlandırılmak ve kurtuluşa layık olmak için ne olmalı ve ne yapmalı?

Kendinizi zorlamak için büyük bir iradeye sahip olmanız gerekir. Sonuçta, bize "gerekli" deniyor - kendinizi zorlamanız gerekiyor. Mesela dua etmek bazen çok tembel, çok zayıftır. Ve onunla savaşmalıyız. En önemli şey iradenizi kesmek ve kendinizi zorlamak. Dua etmek ve oruç tutmak - baskı altında da olsa her şeyi yapmak gerekir. Vücudumuz çok talepkar. Çalışırsak, dua edersek, tüm emir ve kuralları yerine getirirsek, başkalarına yardım edersek, merhametli ve alçakgönüllü olursak Hristiyan oluruz.

Acemi Zinaida ile yıldırım görüşmesi

Neden dünyayı hor gördün ve bir manastıra gittin?

Çünkü annem ve ben tapınaktan uzakta yaşıyorduk. Trafik sıkışıklığı nedeniyle bazen iki saat veya daha fazla sürmesi gerekmeden önce, üç nakliye. Ve annem zaten zayıftı ve geç döndüğüm için benim için çok endişeliydi. Genel olarak, uzun zamandır dünyadan, bu yaygaradan uzaklaşma arzum vardı. Annemi aradım, kabul etmedi. Emekli maaşı aldık, ama dünyada başka ne yapabiliriz? Ben sadece manastırda çalışmak istiyordum. Saçımı kestirmek, kendimi manastır yaşamına adamak gibi bir hedefim yok, çünkü bu bir başarı. Gücüm yettiğince, bir acemi olarak annelere yardım etmek istiyorum. Tanrı'nın beni ve annemi buraya getirdiğine inanıyorum, kendi başımıza gelmedik. Rab her insanı yönlendirir, arzuya ilham verir.

Manastırda kaç yıldır yaşıyorsun?

2005 yılından beri buradayız. 10 Ağustos'ta Piskopos Andrian öldü ve 23 Eylül'de ayrıldık. 25 yıl Metropolis'te katip olarak çalıştım. Tıp eğitimi aldım, hemşireyim. Ama 1980'de Başpiskopos Nikodim yönetiminde Matushka Afanasia'ya yardım etmem istendi. Sonra kalmak istediler.

Ve kaç yaşındasın?

Ben 63 yaşındayım, annem 85 yaşında.

Modern Yaşlı Mümin gençliğine hangi ayrılık sözlerini, tavsiyelerini vereceksin?

Dua edin, kilise tüzüğünü öğrenin, şarkı söyleyin. Benim zamanımda, sana öğretecek birini bulmak ne kadar zordu! Kanca şarkı söylemeyi o kadar çok istiyordum ki! O zaman 22 yaşındaydım. Birine gidiyorum, sonra diğerine. Bana kimse öğretemez. Biri öğrettiyse, başkalarının bu konuda hiçbir şey bilmediği şekilde yapıldı. Her şey gizliydi. Gençler için asıl şey tapınağa gitmek. Ve Rab'bin Kendisi, ruhu kurtarmak için hangi yoldan gidileceğini söyleyecektir.

Gerçek bir Ortodoks Hristiyan olarak adlandırılmak ve kurtuluşa layık olmak için ne olmanız ve ne yapmanız gerekir? Bu soruyu kendinize nasıl yanıtlarsınız?

Bunu kendimiz başaramadık, nasıl tavsiye verebiliriz? Çok eksiğim var. Rab nasıl dedi? Emirleri tut. Ve onları daha çok kırıyorum. Hiçbir şey yapmadım, gerçekten. Buraya ruhlarımızı kurtarmak umuduyla çalışmaya ve dua etmeye geldik.

Kilisemizde sadece birkaç manastır var. Ve hepsi seyrek nüfuslu. Neden düşünüyorsun?

Çünkü burada kolay değil. Herkes buna dayanamaz. Ve Sovyet döneminde inanç zayıfladı. İnsanlar haç takmaktan korkuyordu. Bazı öncüler ve komünistler vardı.

Manastırda kurtuluş neden dünyadan daha iyidir?

Biz bilmiyoruz. Ve burada kurtuluş elde edemezsiniz ve dünyada kurtulabilirsiniz. Nasıl davrandığına dikkat et. Yani mekana değil kişiye göre değişir. Rahibe itaat ederse, annenin söylediği her şeyi yapın, elbette kurtuluşa daha yakın olacaktır. Ve eğer kınar veya homurdanırsa, o zaman nasıl bir kurtuluş olabilir? İşte böyle bir mücadele kendi içinde devam ediyor ... Buradaki asıl şey anneye itaat etmek, ona her şeyde itaat etmektir. Dünyada da itaat olmalıdır. Örneğin, tapınakta çalıştım ve elbette itaat ettim. Rahip ne derse biz onu yaptık.

Ve sonra, herkesin kendi yolu var. Dua ettiğimizde -dünyada tapınakta dua etsek bile- Rab'den bize merhamet etmesini isteriz. Ve Rab herkese kendi yolunu gösterir: birinin manastıra gitmesi gerekiyor, birinin tapınakta çalışması gerekiyor, birinin üretimde çalışması gerekiyor. Ve Rab herkese merhamet edebilir, bundan eminim.

Manastırın rahibeleri

Manastırda 15 kadar rahibe yaşıyor.

« Bugün, sakinlerin yaşı 50 yaş ve üstü., diyor rahip Vincent, Yaroslavl ve Kostroma Piskoposu. - 85 yaş üstü rahibeler var ama hepsi Allah'ın yardımıyla Hristiyanlık görevlerini yerine getiriyorlar. Zor manastır hayatına katlanmak isteyen genç neslin temsilcilerini manastırda görmek isterim. Hıristiyan toplumunun her zaman manevi göstergesi, insanların gençliklerinde hayatlarını Tanrı'ya adama arzusu olmuştur ve azizlerin yaşamları buna çok zengin bir şekilde tanıklık etmektedir. Bir kişinin böyle bir arzusu varsa, o zaman Kutsal Ruh'un teşvikiyle geldiği gibi gelecekte zengin bir hasat getirmesi için titreyerek soylu bir ağaç olarak yetiştirilmelidir. Manastırcılığın gençlikte kabulü, manevi yaşamın zarafetle dolu bir başlangıcıdır, çünkü Tanrı'nın sunağına değerli bir hediye yerleştirilir - yaşamın gelişen yılları.

Manastırcılığın diğer tarafı, hayatta yapılan hatalar ve uygunsuz eylemler için derin bir tövbedir. Kutsal olmak tüm Hıristiyanlar için bir emirdir ve onu kusursuz bir şekilde yerine getirmek için dünyayı ve onunla bağlantılı her şeyi reddetmek gerekir. Sadece yoğun bir dua başarısı olan bir manastırda, iffeti korumak, ciddi günahların affedilmesi, gönül rahatlığı kazanmak ve Kutsal Ruh'un lütfunu elde etmek mümkündür. Eski bir manastırın duvarları içinde özverili bir başarıya, kalplerine manastır hayatı arzusunu koyan genç bakireleri ve kadınları, Mısırlı Aziz Meryem, Euphrosyne örneğini izleyerek kendilerini manevi çalışmalarda test etmeye çağırıyorum. Polotsk, Kashin Anna ve diğer azizler».

Manastırın tarihi

Uleima ve Vorzhekhot nehirlerinin birleştiği yerde pitoresk bir yerde, Uglich'e 11 km mesafede, Uleima köyü yer almaktadır. İşte Nikolo-Uleiminsky Manastırı. Manastır kalesi, Uglich'ten Borisoglebsky yerleşimlerine ve daha sonra Rostov'a giden yolda kuruldu. Manastırın ilk sözü 16. yüzyılın başlarına kadar uzanır ve 15. yüzyılın ikinci yarısında, 1460'ta, bölünmeden 200 yıl önce kurulmuştur.

Efsaneye göre, manastır kuruldu keşiş Varlaam, buraya İtalyan şehri Bar'dan Wonderworker Aziz Nicholas'ın simgesini getiren. Bir Rostov keşişi olan yaşlı gezgin Varlaam, aziz rüyasını gerçekleştirmek için Yunanistan, Filistin ve İtalya'ya, Bar şehrine gidiyor - St. Nicholas'ın mezarına boyun eğmek.

Bar şehrini ziyareti sırasında azizin kalıntılarını öptü. Bundan sonra, Tanrı'nın azizi bir rüyada keşişe göründü ve keşişe lütuf ve koruma vereceğine söz vererek müzayedede imajını satın almasını emretti. Bu görüntü ile ona Rusya'ya gitmesini ve tekrar işaret edildiği ikona ile yerleşmesini emretti. Enoch tam da bunu yaptı. Tanrı'nın azizinin talimatlarına göre, müzayedeye gitti ve görüntüyü üç parça gümüş için gerçekten satın aldı ve hemen onunla Bar'dan anavatanına gitti. Büyük bir sevinçle, mucize işçisinin koruması altında, yaşlı, 9 Mayıs 1460'ta azizin kutsal kalıntılarının transferinin şöleninde Rusya'ya Uglich şehrine geldi. Burada birkaç gün durdu ve ardından Rostov'a giden yola çıktı.

Ancak, Uglich'ten Uleima Nehri'ne 12 verst hareket eder etmez, burada ıssız, ağaçlık bir yerde çok yorgun hissetti, bu yüzden yolculuğuna daha fazla devam edemedi. Sonra keşiş Varlaam durdu, St. Nicholas'ın görüntüsünü dalların arasına bir çam ağacına koydu ve dua ettikten sonra yere uzandı ve uykuya daldı. Kısa bir uykunun ardından uyanarak ayağa kalktı ve tekrar devam etmek için simgeyi ağaçtan çıkarmak istedi ancak simgeye dokunduğu anda elleri hemen zayıfladı ve simge ağaçtan hareket etmedi.

İkinci ve üçüncü kez mucizevi ikonu almaya çalıştı ve hepsi boşuna. Yaşlı adam bundan utandı ve ne yapacağını bilemeden kederle uzandı ve uykuya daldı. Geceleri, mucize işçisinin sözlerini duyan yaşlılara Aziz Nikolaos'un yeni bir görünümü var:

Burada dur imajımla, burayı simgemle yüceltmek istiyorum ve manastırım bu yere kurulacak, Allah'ın lütfu ve dualarım burada olacak.

Ve gerçekten de, azizin vaadine tanıklık etmek için, hemen onun görüntüsünden mucizeler başladı.

Çok uzak olmayan bir yerde, Uleima Nehri üzerinde de Dubrovo köyü vardı. Köylüleri, yanlışlıkla ikonun yanına yerleşen yaşlı Varlaam ile tanışmış ve ikonun harika işlerini ondan duymuş, hemen birçok hasta insanı ona getirdiler ve hepsi mucize işçisinin şefaati ile iyileştiler. Nikola.

Çevredeki bölgelerin sakinleri, Rostov yolunun yakınında bir şapel inşa ettiler ve görüntü oraya aktarıldı.

Aziz Nikolaos imajından mucizelerin ünü Uglich prensine ulaştı Andrey Vasilyeviç. Tanrı'nın ülkesine bahşettiği bu lütfun haberini sevinçle kabul eden prens, kendisine ibadet etmek için mucizevi görüntüye tenha bir yere geldi. Burada, azize yapılan şükran duası hizmeti sırasında, inançlarına ve dualarına göre, onunla birlikte dua eden birçok kişinin tamamen sağlıklı olduğuna tanık olmaktan onur duydu. Sonra Prens Andrei, bu sitede azizin adını taşıyan bir tapınağın inşa edilmesini diledi. Hemen Rostov Başpiskoposuna arzusunu bildirdi. Joasaph.

Mucizevi görüntünün görkeminden etkilenen Vladyka'nın kendisi onu görmek istedi ve 1464'te bu muhteşem ikona buraya geldi ve ondan birçok mucizeye tanık oldu. Mucizevi görüntüyü ilahi hizmetlerle onurlandırarak, bu gizemli manastır yerini sevinçle kutsadı ve Mesih'i seven prensi ve görüntünün yerinde bir manastır inşa etme gayretleri için dua edenleri övdü.

Birçok Tanrı seven ve varlıklı Uglichian'ın cömertliği sayesinde, keşiş hücreleri ve bir çit ortaya çıktı. Önemli bir manastır sürüsü toplanıyor. Prens Andrei Vasilyevich manastıra toprak, kitap ve diğer kilise gereçlerini bağışlar. Ve Aziz Nikolaos'un mucizevi görüntüsü gümüş, altın ve değerli taşlarla süslenmiştir.

Kilise hizmetlerinin başlamasıyla, azizin imajından gelen mucizeler daha da çoğaldı. Bunların çoğu, ilahi ayin sırasında gerçekleşti. Ve Tanrı'yı ​​seven keşişler gayretle çalıştılar ve manastırın iyileştirilmesiyle ilgilendiler: taş kiliselerin temelleri için hendekler kazdılar, kil çıkardılar, odun kestiler ve birçok zor iş yaptılar.

ile 1563 yılında Prens Georgy Vasilyevich En Kutsal Theotokos'un Sunumu adına sıcak bir taş kilise inşa edildi. 1589'da Tsarevich Dimitri'nin altında, Mesih'in Aziz Nikolaos adına bir katedral inşa edildi: yüksek, taş, tonozlu, mahzenler, muhteşem bir şekilde dekore edilmiş, mucizevi görüntünün aktarıldığı yer.

Manastırın etrafı ahşap bir duvarla çevriliydi. harflere göre Çar Vasiliy Ioannovich(1505-1533) ve John Vasilyeviç birkaç köye ve köye sahipti. 17. yüzyılın başlarında, Nikolo-Uleiminsky Manastırı, tarihçinin onu "harika ve güzel" olarak adlandırdığı, gelişen bir durumdaydı. Manastırın işlek bir yol üzerindeki konumu da zenginleşmesine ve refahına katkıda bulunmuştur.

1609'da manastır için korkunç denemeler başladı. Tüm Rus toprakları ile birlikte, Nikolo-Uleiminsky Manastırı, Polonya-Litvanya müdahalesi sırasında acı çekti. Tarihe göre, Polonya kralı Zhigmont'un alayları Uglich'i yağmaladıktan sonra manastıra yaklaştığında, keşişler ve Uleimy köyünün ve hegumen Varsonofy liderliğindeki diğer çevre köylerin sakinleri kapıları kapattı ve manastırın açılmasını engelledi. yağmalandı. Manastırın kardeşleri ve diğer savunucuları kendilerini katedral kilisesine kapattılar, orada ayinlere hizmet ettiler ve Kutsal Gizemlerden pay aldılar. Tapınağa sığınan sivilleri kurtarmak isteyen Başrahip Barsanuphius, 27 keşişle birlikte düşmanların üzerine çıktı. Şarkı söyleyip birbirlerini öperek dua okuduktan sonra kapıdan çıktılar. Rahipler tören kıyafetleri içindeydiler, ikonalar ve pankartlar taşıdılar, Polonyalıları manastırı ve insanları kurtarmaya ikna etmek için şarkı söyleyerek yürüdüler. Aslanlar gibi, Litvanyalılar başrahibin yanına koştu ve kafasını kesti. Düşmanlar açık kapıya girdi ve keşişleri öldürdü, ardından katedrale girmeye çalıştı. Manastırın savunucularının direnişiyle hırpalanan Polonyalılar ve Litvanyalılar, altında derin mahzenlerin bulunduğu manastır katedralinin duvarlarını baltaladılar ve katedrali havaya uçurdular. Tapınak, on mil öteden duyulan sağır edici gök gürültüsüyle çöktü. Manastırın iki bin savunucusu, katedralin enkazı altında öldü: keşişler, eşleri ve çocukları ile köylüler.

Bu trajik olaylar şiirde yakalanır "Eski Kale" yerel şair V. N. Smirnova:

Lambada ışık titriyor.
Burada çocukların ağlaması ve mum kokusu,
Ve pencerenin dışında uğursuzca su sıçratıyor
Yabancı konuşma tıslama.

Avrupa'nın temsilcileri var.
zor iş yapmak
Kilisenin altını kazmak
Barut fıçıları taşınır.

Talihsizler için zor:
Kazanan kim - tartışma bitti,
Bölgede şiddetli bir patlama meydana geldi.
Eşek, katedral ufalandı.

Sakin Uleima akışları
Orman bataklığı tarafından.
Gözlük ölüm boş walleye
Kırık duvar yüzünden.

Bütün bölge yağmalandı ve yaralandı.
Düşmanlar canlı bedeni yırtar,
Savaş alanında Yerli Rusya
Pozharsky ve Minin denir.

Bunların en güzeli Polonyalılar ve Litvanyalılar ve bu güzel ve harika manastır koşarak geldi ve yüzlerce arı ve kurtlar gibi oturduktan sonra bu sözlü koyunun avlusunda, zorla, hemen almak istersen. . Başrahip, kardeşler ve dünyevi insanlar şiddetle direndiler, ancak çok sayıda "kötü düşman" onları yendi. Sonra katedral kilisesine gittiler, İlahi Liturjiyi kutladılar, itiraf ettiler, ölüm saati için hazırlanan Bedenin ve Mesih'in Kanının Kutsal Gizemlerini paylaştılar. Başrahip Barsanuphius, kardeşlere ve kilisede bulunan herkese ölümden korkmamalarını emretti, "daha çok sevinirler, sanki bir şehidin ölümüne layıkmışlar ve şehitler Cennetin Krallığını dövülerek miras alırlar." “Aslanlar rahiplere koşuyormuş gibi nöbet tutan Litvanyalı tövbekar ve hegumen Barsanuphius kafasını kesti.” "Polyakov (...) kardeşler için kılıç kesmeye başladı ve yirmi yediyi kesip kesip parçalara ayırdı."
Okoyany infaz amacı: katedral kilise siperlerinin etrafındaki derin hendekler ve bir sublomish'in temeli. Dünyanın keşişleri ve seçkinleri, eski kilisede, hepsi düşen kilise binasını dövüyor. Ve manastırda kalan hizmetçiler, kilisede kalan elli kadar keşişin taş bir bina tarafından dövüldüğünü, 2 bin dünyevi insanın olduğunu söylüyor. Ormanda on verst, kapalı Hıristiyanlar kilisenin gök gürültüsünü zorlukla duyabiliyorlardı, o da zamanında geldi ve gerçekçi bir şekilde: ormanlar ve vadiler boyunca gök gürültüsü gibi çınladı ve toprak bağırsaklarına kadar titredi.

Manastır yıkıldı ve yağmalandı. Bugün manastırın topraklarına giren herkes, kahramanca öldürülen ataların, Ortodoks Hıristiyanların toplu mezarının önünde başını eğiyor. Katedralin patlaması sırasında Aziz Nikolaos'un mucizevi görüntüsü yarım verst uzağa taşınır ve orada üç çam ağacı üzerinde görünür, bu da manastırın tapınaklarını restore etme ihtiyacını gösterir.

Aziz Nikolaos'un mucizevi görüntüsü görünmez bir el tarafından yakalandı, havada düşen katedral kilisesinin o yerine uçtu, göründü, sadık tarafından bulundu ve mucizevi bir vizyonda durdu.

Ve 10 yıl sonra, manastır iyileşmek için zar zor zaman bulduğunda, Pan Mikulsky'nin müfrezesi onu fırtınaya aldı ve öldürdü. hegumen Jonah ve kardeşler. Ve ancak 1620'de Polonya ile nihai barışın sonuçlanmasından sonra, Wonderworker Aziz Nikolaos'un dualarıyla manastır yenilenmeye ve doldurulmaya başlandı.

Eskinin bodrum katındaki yeni Nikolsky Katedrali'nin inşaatı 1620'lerde başladı, ancak katedral sadece 9 Mayıs 1677'de Rostov tarafından kutlandı. Büyükşehir Iona Sysoevich.

Bu dönemde manastır büyük bir feodal bey idi. Dubrovo, Nefedovo, Gvozdevo ve diğer çevre köylerin köylülerine sahipti. Manastır topraklarını işlediler ve aidat ödediler. 1799'da Uleima Nehri üzerindeki bir değirmen manastıra devredildi. 1829'da Chistoforovo çölleri bağışlandı. Bu zamana kadar manastırın Uleima'da balık tutması, nakit bağışları ve menkul kıymetleri vardı.

Manastırın en büyük binası - Nikolski Katedrali. Bu bodur beş kubbeli katedral, iki koridorla inşa edilmiş kübik bir hacme sahiptir. 19. yüzyılın sonunda, üzerine kapalı bir sundurma ve yüksek bir çan kulesi eklenmiştir. Cephelerde bezeme neredeyse yok gibidir ve sadece kubbe kasnakları sade bir bezemeye sahiptir. Katedralin duvarları ve tonozları tablolarla kaplıydı.

Nikolsky Katedrali şimdi tamamen restorasyonda.

Kompozisyonda olağandışı Vvedenskaya Kilisesi. Muhtemelen Polonyalılar tarafından yıkılan aynı adı taşıyan ilk kilisenin duvarlarının kalıntıları üzerine inşa edilmiştir. Bina birleştirir: gerçek kilise, yaşam alanları, yemekhane. Birinci katta bir ekmek, kvas odası, bir aşçılık, kiler ve herhangi bir sıradan değişiklik için devlete ait iki oda vardı. Kuzeyden bitişik olan bina, iki tarafı inişli, şık bir şekilde dekore edilmiş bir sundurmadır. Batı duvarının üzerinde, geçmişte altında "yarım saatlik bir dövüş saati" bulunan küçük ama zarif bir çan kulesi yükselir. Doğudan bir sunak apsisi ile sona ermektedir.

Manastırın batı kısmında bir kapı bulunmaktadır. Trinity Kilisesi. Kiliseye yakın, ondan ayrılmaz konut hücrelerine bitişik. Bu yapının yapım tarihi hakkında farklı bilgiler bulunmaktadır. Hücreli kapı kilisesinin 1730 yılında kale surları ile eş zamanlı olarak yapıldığına dair belgeler vardır.

Manastırın taş çiti 18. yüzyılın başlarına kadar uzanıyor. Hala kuleleri olan bir savaş duvarı gibi görünüyor.

Manastırın birçok hayırseveri ünlü insanlar. Boyarina Praskovya Naryshkina manastıra Aziz'in kalıntılarının bir parçacığını bağışladı. Çarevich Alexei'nin annesi olarak Çar Peter I tarafından sunulan Wonderworker Nicholas, 1713'te tüccar Fyodor Vereshchagin Mucizevi şifa için minnettarlık içinde, pahasına, türbenin etrafına sekiz kuleli taş duvarlar dikti. Kapı kilisesini de yaptırmış ve süslemiştir. Kutsal Üçlü. 1870 yılında Vvedensky tapınağı köylülerin pahasına boyandı Kozlov Uleiminskaya Sloboda'dan. 1838'de bir St. Petersburg tüccarı pahasına F. Ya. Ermolaeva Vvedenskaya kilisesine ahşap bir sundurma eklendi.

1710'da Rab'bin cüppesinin parçaları, En Kutsal Theotokos'un kemeri ve mezarı, St. Vaftizci Yahya ve Tanrı'nın diğer yüceltilmiş azizleri. Bu türbelerin bulunduğu sandık, Aziz Nikolaos katedral kilisesine yerleştirildi.

20. yüzyılın başlarında, Nikolo-Uleiminsky Manastırı bölgenin en önemli manevi ve kültürel merkezlerinden biri haline gelmişti. Sadece çevredeki köylerde ve köylerde değil, aynı zamanda Uglich halkı arasında, mucize işçisi Myra'lı Aziz Nikolaos'un mucizevi simgesi için, ciddi hizmet için, örnek ev temizliği için, çanların harika çalması için büyük sevgi gördü. şehirde duydum.

Manastırda taş yapısı günümüze kadar korunmuş bir okul vardı.

Manastır bugün

28 Şubat 1992'de yetkililer, türbeyi Rus Ortodoks Eski Mümin Kilisesi'ne devretti. İlk başta manastır erkekti. Ancak koşullar nedeniyle, 1998'den beri bir kadın olarak canlanmaya başladı. Terk edilmiş türbe içler acısı bir durumdaydı. Manastırın ana kapıları - Azizler - kayboldu, önlerinde konutlar ve sebze bahçeleri var. Manastırın modern girişi, Manastır çitinin doğu duvarında - Su Kapısı boyunca bulunur.

Onlara girdikten sonra, kendimizi ana - batıda değil, doğuda - manastırın topraklarının uzak kısmında buluyoruz. Aynı zamanda hemen hemen tüm manastır binaları çok iyi görülebilmektedir. Kapıdan asırlık ıhlamurlarla dolu bir sokaktan geçerek manastırın ana meydanına ulaşacaksınız. Ayrıca buraya, sağdaki Vvedenskaya Kilisesi'ni çevreleyen genç huş ağaçlarının arasından geçebilirsiniz.

Hayat Veren Üçlü Birlik'in kapı kilisesinde günlük dualar yapılır. Kilisenin içi tamamen yeniden inşa edildi. Hücre binası da iyi düzenlenmiştir. Hücrelere ek olarak, binanın birinci katında mutfak ve hizmet odaları bulunmaktadır. Vvedenskaya Kilisesi'nin batı duvarından çok uzak olmayan bir yerde, Polonya-Litvanya müdahalesinin kurbanlarının bir haç ve toplu mezarı var. Manastırın ana meydanının neredeyse tamamı, ana dekorasyonu çeşitli çeşit ve renklerde güllerden oluşan bir çiçek bahçesidir.

Vvedenskaya Kilisesi'nin restorasyonu konusunda çok çalışma yapıldı. Kilisenin içi, yemekhanesi, hücrelerin bir kısmı, iki taraftan merdivenli yaşam alanlarına giriş yeniden yapıldı. Duvardaki bir merdiven çan kulesine çıkar.

Manastırın hızlı bir şekilde canlanması, 2002'den beri Tanrı'yı ​​seven hamiliğin çalışmalarıyla devam ediyor. Lyubov Leonidovna Belomestnykh. Manastırın topraklarında, manastıra su sağlayan iki kuyu vardır. Manastırın sol kısmı, rahibelerin çalışmaları sayesinde manastıra gerekli sebze, çilek ve elmaları sağlayan bir yan çiftliktir. 1 hektarlık bir alana patates, domates, salatalık, soğan, lahana ve diğer sebzeler özenle ekilir. İki büyük sera inşa edildi. Burada küçük bir kümes de var.

Manastırdaki gün 15.30'da başlıyor: Yaşam Veren Üçlü Kilisesi'nde doğru kanunlar, Vespers ve Compline okunuyor. Nöbetten sonra rahibeler itaat içinde çalışırlar, ev işleri yaparlar, sonra akşam 9'a kadar hücre kuralı yaparlar. 21:00 - 1:30 arası - dinlenme, ardından 6:30'a kadar bir gece servisi yapılır: Gece Yarısı Ofisi, Matinler, Saatler. 6.30'dan - sabah saat 8'e kadar dinlenme. 9.00'da - öğle yemeği. Öğle yemeğinden sonra 13: 00'e kadar - ev işleri. Ardından - 15.30'da katedral akşam servisinin başlamasından önce hücre duaları.

İğne işi için de zaman var: merdivenleri dokumak, dikiş dikmek ve ayin kitaplarını restore etmek. Manastırın etrafına yayılan ormanlarda, Cantharellus cibarius'tan porcini'ye kadar birçok mantarın yanı sıra meyveler var: yaban mersini, yaban mersini, kızılcık. Ev işleri için çok zaman gereklidir: bahçecilik, çiçek bahçesinde, kümeste, arazide ve bina temizliği için. Her sakin itaat eder. En yüksek manastır erdemlerinden birine yol açan itaattir - alçakgönüllülük. Alçakgönüllülük Tanrı'nın yardımını çeker. Bu kutsal yerde tüm dünyevi ayartmalardan ve yaygaradan çekilmek iyidir.

Küçük manastır kütüphanesinde bulunan kitapları okuyarak — Kutsal Yazı, babaların ve kilisenin yazılarının yanı sıra - manevi yaşam ve bilgeliğin gerçeği bilinir. Manevi güç ve manevi teselli, insanın kalbindeki Tanrı'dan gelir. Rahibeler sadece kurtuluşları için değil, aynı zamanda efsaneye göre yedinci nesle kadar yaşayan ve ölen akrabaları için de yalvarırlar.

Sakinlerinin isim günü günleri de unutulmuyor. Manastır, esas olarak Yaroslavl Piskoposu ve Kostroma'nın kendisi tarafından manevi olarak beslenir. Vincent. Moskova ve Tüm Rusya metropolleri defalarca buraya geldi. Rahiplik ve manastırı ziyaret etmek isteyenler her yerden gelirler - ellerinden gelen her şekilde yardım etmek için ve sadece Ortodoks Hıristiyanların şehit kanıyla sulanan bu kutsal manastır topraklarına ayak basarlar.

Kafa karıştırıcı bir tarihe sahip bu garip yer, çok uzak olmayan Moskova metro istasyonundan beş dakika uzaklıktadır. Aynı zamanda, az bilinen, her halükarda, bu bölgelerde çok yaşayan kocanın onu "evet, orada bir şey var gibi" düzeyinde bildiği.
Tam teşekküllü bir tarihsel arka plana karşı hevesim yok ve dini konularda bilgi düzeyim düşük. Bu yüzden biraz kafam karıştıysa lütfen beni bağışlayın.
Burası Moskova Eski İnananların merkezlerinden biridir. İlk olarak, 1771'de veba sırasında burada ortaya çıkan mezarlık geldi. Veba karantinası bahanesiyle imarethaneler kuruldu. Bütün bunlar Eski Mümin tüccar Kovylin tarafından organize edildi ve finanse edildi. Yüzyılın başında, erkek ve kadın Eski Mümin manastırları ortaya çıktı (aralarında bir mezarlık ile), evler, dükkanlar, fabrikalar etrafta bulunuyordu: topluluk yaklaşık 10 bin kişiden oluşuyordu.
19. yüzyılın ortalarında, Eski İnananlara karşı yeni bir zulüm başladı. Sadece eski rahibe manastırı kaldılar. Sovyet yönetimi altında kapatıldı, ancak daha sonra restore edildi (eski manastırın topraklarının bir kısmı Preobrazhensky pazarı tarafından işgal edilmiş olmasına rağmen); oradaki yabancılar için giriş kapalı (oraya bir turla gidebilirsiniz).
Ve eski erkek manastırının topraklarında Nikolsky Edinoverie Manastırı kuruldu (inananlar eski ritüeli korudu, ancak Rus Ortodoks Kilisesi'nin yargı yetkisini tanıdı). 1923 yılına kadar sürmüştür. Son yıllarda kiliseleri Ortodoks cemaatine ait, ancak ana kiliseyi Moskova Pomorlu Eski Mümin topluluğuyla paylaşıyor.
Bu çok kafa karıştırıcı bir hikaye. İlk tahmin olarak anladıktan sonra, nihayet görebilirsiniz (Nisan ortasında çekim).
Gördüğümüz en güzel ve uyumlu şey, Başkalaşım Mezarlığındaki Wonderworker Aziz Nikolaos şapeliydi. 1805 yılında inşa edilen Bazhenov'un mimar olması gerekiyordu (ve şaşırtıcı değil - her ikisi de stil olarak seçkin bir ustanın eline benziyor), ancak yazarlık Fyodor Sokolov'a ait. Bu "Rus Gotik" tarzıdır, Tsaritsyno Sarayı'nın tasarımının bir model olarak hizmet ettiğine inanılıyordu. 2002 yılında restore edilen şapel, şu anda iyi durumda ve Eski Müminlere ait.

Dediğim gibi, mevcut Eski Mümin manastırına neredeyse hiç erişim yok, sadece kuleli çitlere hayran kalabilirsiniz (19. yüzyılın başlarında).

Ve bölgenin ikinci yarısı ziyarete müsait.
Aziz Nikolaos Kilisesi Wonderworker 1784-1790 yılında inşa edilmiştir. Mimar da Fyodor Sokolov'dur, ancak burada Bazhenov'un eli de varsayılmıştır.

İkinci kilise - Kutsal Haçın Yüceltilmesi Kapısı kilisesi - 1801'de yine F. Sokolov tarafından yaptırılmıştır. Sovyet yönetimi altında, beş bölümün tamamı kırıldı. Sovyet sonrası dönemde restore edildiler, şimdi ikon boyama ve restorasyon atölyeleri var.

Ve son olarak, çok güzel bir çan kulesi. 1876-79'da inşa edilmiştir. resmi olmayan adı "Preobrazhenskaya Mum" aldı. Sovyet döneminde restore edilmiş, ancak üzerinde çan yok.

Burası çok garip bir yer. Kasvetli görünüyordu, ama güzel ve beklenmedik. Tek bir yerde çok lüks "Rus Gotik", Moskova'da başka bir yer var mı bilmiyorum

Ve 1882'de her şey böyle görünüyordu (Wikipedia'dan fotoğraf)