من المحتمل أن يكون أحد الأسئلة الرئيسية ، التي سيظهر حلها ما إذا كانت التربية العملية تتواصل مع حياة المراهقين المعاصرين وطلاب المدارس الثانوية ، أو ما إذا كانوا (أصول التدريس والحياة) يبتعدون بشكل متزايد عن بعضهم البعض ، هو ما إذا كان سيكتسب مدرسو الصفوف والمعلمين الرغبة والقدرة على الرؤية والفهم التربوي ورسم أنشطة وهوايات شبابية جديدة في دائرة أفعالهم.

سيرجي بولياكوف ، دكتوراه ، UlSPU ، أوليانوفسك.

الشباب فئة اجتماعية ديموغرافية ، تتميز على أساس مزيج من الخصائص العمرية والحالة الاجتماعية ، بسبب الخصائص الاجتماعية والنفسية. يحتل الشباب مكانة مهمة في التركيبة الاجتماعية والديموغرافية والاجتماعية الحياة السياسيةالمجتمع.

تحت الحدود العمرية للشباب في روسيا (وفقًا لـ Rosstat) ، من المعتاد مراعاة الفاصل الزمني من 15 إلى 29 عامًا. يرتبط الحد الأدنى بالبلوغ ونهاية مدرسة التعليم العام وبداية التدريب المهني. يتم تحديد الحد الأعلى حسب السن القانوني ، وإتمام التدريب المهني ، والزواج ، وتحقيق الاستقلال الاقتصادي ، وولادة الطفل الأول ، وهذا هو العمر حتى 30 سنة.

تقع الأحداث الاجتماعية والديموغرافية الرئيسية في دورة حياة الشخص في سن الشباب: إكمال التعليم العام ، واختيار المهنة والحصول على التعليم المهني ، وبدء العمل ، والزواج ، وولادة الأطفال. في مثل هذه الفترة القصيرة نسبيًا من الحياة ، يواجه الشباب تغيرًا في حالتهم الاجتماعية والديموغرافية عدة مرات:

• المجموعة الأصغر والمراهقون ، كقاعدة عامة ، من 15 إلى 18 عامًا (الطلاب) يعتمدون على والديهم ، ويواصلون أو يكملون تعليمهم العام أو الخاص وليس لديهم حقوق مدنية كاملة (التصويت ، الزواج).
• المجموعة الوسطى: شباب حتى 24 سنة (طلاب ، شباب عمال). وقد انفصل بعضهم بالفعل عن عائلاتهم الأصلية ويعيشون على دخلهم الخاص. في هذا العصر ، هناك دخول نشط في الزواج ، وتكوين أسر شابة ، وولادة الأطفال الأوائل.
• مجموعة كبار: الشباب الذين تتراوح أعمارهم بين 25 و 29 عامًا هم الأشخاص الذين ، كقاعدة عامة ، اتخذوا بالفعل اختيارًا مهنيًا ، ولديهم مؤهلات معينة ، وبعض الخبرة الحياتية والمهنية ، لكن الأسر الشابة تتميز بمستوى عالٍ من الصراع وانهيار الزيجات.

وفقًا لبيانات Rosstat لعام 2014 ، فإن الشباب الذين تتراوح أعمارهم بين 15 و 19 عامًا يمثلون 6 ملايين و 956 ألفًا (4.8٪) ، الذين تتراوح أعمارهم بين 20 و 24 عامًا - 9 ملايين 971 ألفًا (6.9٪) ، في سن 25 إلى 29 عامًا - 12 مليون 522 ألفًا. (8.7٪) الناس. في المجموع ، تبلغ نسبة الشباب من سكان روسيا 20.4٪ أي 29 مليونًا و 449 ألف شخص.

مثل علامة اجتماعيةغالبًا ما يُنظر إلى الحد الأعلى للمراهقة ، التي تنتهي عندها ، على تكوين أسرة. إن رجل الأسرة أو المرأة المتزوجة بالفعل ، كما هو الحال ، ليس شابًا ، ولكنه بالغ تمامًا. وهذا صحيح ، لأن الأسرة تفرض على الإنسان واجبات جديدة تمامًا وسلطات مكانة تتجاوز مفهوم "الشباب".

الشباب غير متجانسين اجتماعيًا ، وللمجموعات المختلفة (العامل والفلاح والطلاب وشباب الحضر والريف) خصائصهم الخاصة. إنها تتعلق بتوجهات القيمة والثروة المادية والصورة وأسلوب الحياة. يدخل الشباب العامل القوى العاملة في وقت أبكر ويبدأ تكوين أسرة في وقت أبكر من الطبقة الوسطى ، الذين يدرسون خمس أو ست سنوات في إحدى الجامعات ، ثم يبحثون عن عمل مناسب لمدة سنتين أو ثلاث سنوات من أجل تقديم الدعم المالي. عائلة المستقبل. لذلك ، ينتهي الشباب في وقت أبكر عند البعض عن البعض الآخر. ألا يزيد عمر العالم الشاب الذي يسمح له بالاشتراك في فئته في مسابقة المشاريع أو المنشورات العلمية عن 35 سنة. وبالتالي ، يجب إضافة معايير الطبقة الاجتماعية إلى المعايير الثقافية التاريخية.

الشباب هو الوقت الأكثر ملاءمة لاختيار المهنة والزوجة. قبل أن يجدوا أنفسهم ويكتسبوا موطئ قدم في المهنة ، يتعين على الشباب أن يحاولوا كثيرًا. هذا هو السبب في أنها غالبًا ما تغير الوظائف والدوائر الاجتماعية.

فترة الشباب والمراهقة في حياة كل شخص هي فترة من التجارب الدؤوبة والطفرة الإبداعية وتقرير المصير المهني. غالبًا ما كان الشباب يشقون طرقًا جديدة في تطور العلم والثقافة. يحتاج الشاب من الناحيتين الفسيولوجية والنفسية إلى تجربة تغيير الأنشطة ، والهوايات ، والارتباطات ، وتوسيع دائرة المعارف. في مرحلة البلوغ ، وخاصة الشيخوخة ، لم يعد هناك حاجة إلى أي شيء من هذا القبيل. خلال هذه الفترة من الحياة ، نقدر الأصدقاء القدامى والعادات المتطورة والرفاهية والأريكة المريحة.

تهتم الدولة بالشباب النشطين اجتماعيا وفي نفس الوقت الشباب غير المتنازعين. هذا هو السبب في أن كل بلد يطور سياسة خاصة للشباب. تفسر أهميتها حقيقة أن مستقبل البلاد يعتمد على تطلعات الشباب ومزاجهم. في روسيا الحديثةيتم إيلاء اهتمام خاص للشباب ، وهو ما ينعكس في الوثائق الحكومية والتدابير العملية المحددة. على وجه الخصوص ، ينص مفهوم سياسة الدولة للشباب في الاتحاد الروسي على "الحاجة إلى سياسة خاصة تجاه الشباب. لا يكفي الشباب للفهم بالمعنى التقليدي ، فقط كمجتمع مستقبلي. يجب تقييمه باعتباره جزءًا عضويًا من المجتمع الحديث ، الذي له وظيفة خاصة لا يمكن الاستغناء عنها لفئات اجتماعية أخرى ، ووظيفة المسؤولية عن الحفاظ على بلدنا وتنميته ، واستمرارية تاريخه وثقافته ، وحياة المجتمع. كبار السن وتكاثر الأجيال اللاحقة ، وفي النهاية ، من أجل بقاء الشعوب كمجتمعات ثقافية وتاريخية. للشباب وظائفهم الخاصة في المجتمع ، والتي لا يمكن استبدالها أو تنفيذها من قبل أي مجموعة اجتماعية - ديموغرافية أخرى ".

يتشارك الشباب في بلدنا مع السكان البالغين في الدولة مسؤولية حاضر ومستقبل الدولة. تتحقق مسؤولية جيل الشباب على أساس تطوير وتحويل نظام القيم والمعايير وتنفيذها في الأنشطة التي تساهم في إحياء روسيا. شروط تشكيل المسؤولية الشبابية لمستقبل الدولة هي: توسيع المشاركة الديمقراطية للشباب في تنمية المجتمع. القضاء على الفقر والتفاوتات الاجتماعية والاقتصادية الكبيرة ؛ توسيع حقوق الأطفال والشباب في المجالين السياسي والاقتصادي. دعم إدارة المعلومات ، وزيادة الوضوح والمساءلة في الحكم وصنع القرار الاقتصادي والاجتماعي.

تعتمد احتمالية تنفيذ مفهوم أو آخر لتنمية روسيا إلى حد كبير على مدى دعم جيل الشباب لها ، ونشاطها الإبداعي ، وطريقة تفكير الشباب وحياتهم. هذا هو السبب في أن سياسة الدولة الخاصة بالشباب في الاتحاد الروسي مصممة لتوفير:

التعاقب الاستراتيجي للأجيال ، والحفاظ على الثقافة الوطنية وتنميتها ، وتعليم الشباب موقف دقيقللتراث التاريخي والثقافي لشعوب روسيا ؛

تشكيل الوطنيين لروسيا ، مواطني دولة قانونية ديمقراطية ، قادرين على التنشئة الاجتماعية في المجتمع المدني ، واحترام حقوق وحريات الفرد ، باستخدام إمكانيات النظام القانوني ، وامتلاك دولة عالية وإظهار التسامح القومي والديني ، احترام لغات وتقاليد وثقافة الشعوب الأخرى ؛

تكوين ثقافة سلام وعلاقات شخصية ، ورفض الأساليب الحازمة لحل النزاعات السياسية داخل البلاد ، والاستعداد للدفاع عنها من العدوان ؛

تنمية متعددة الاستخدامات وفي الوقت المناسب للشباب ، وقدراتهم الإبداعية ، ومهارات التنظيم الذاتي ، وتحقيق الذات للفرد ، والقدرة على الدفاع عن حقوقهم ، والمشاركة في أنشطة الجمعيات العامة ؛

تشكيل نظرة شاملة للعالم ونظرة علمية حديثة للعالم ، وتطوير ثقافة العلاقات بين الأعراق ؛

تكوين بين الشباب المواطنين دافع العمل الإيجابي ، ونشاط تجاري مرتفع ، وإتقان ناجح للمبادئ الأساسية للاحتراف ، ومهارات السلوك الفعال في سوق العمل ؛

تنمية المهارات والأدوار الاجتماعية المختلفة من قبل الشباب ، والمسؤولية عن رفاههم وحالة المجتمع ، وتنمية ثقافة سلوكهم الاجتماعي ، مع مراعاة انفتاح المجتمع ، وتزويده بالمعلومات ، ونمو ديناميكية التغييرات.

حزب الشباب

الشباب زمن المشاعر الأولى ، الأوهام الأولى ، الانتصارات الأولى. إن تصور الحياة يتفاقم إلى أقصى حد ، "أن تحب هكذا ، أن تحب ، أن تمشي هكذا". هذه الفترة من الحياة ، القصيرة جدًا ، ولكنها مليئة بالأحداث والمشاعر والتناقضات ، يتم تذكرها بعد سنوات عديدة على أنها أكثر الأوقات روعة في الحياة. لم يعد الشخص خلال هذه الفترة طفلاً ، ولكن لم يصبح بالغًا بعد ، يشبه الفراشة التي تحررت من شرنقة. يشعر أن العالم ضخم ومتعدد الجوانب ، يريد أن يطير باتجاه كل الرياح ، لكن الشاب ما زال لا يعرف أن هناك أعاصير عداء قاسية في هذا العالم ، مستنقع تبعية خبيث ، هناك طرق لا يؤدي إلى أي مكان.

يمر تحول الطفل إلى مراهق دون أن يلاحظه أحد ، ولكن ليس لنفسه. خلال هذه الفترة من المشاعر والأحاسيس المتضاربة ، يحتاج ببساطة إلى دعم "نفسه" ، والشعور بالمجتمع مع من هم مثله ، والتواصل فقط مع أقرانه. يصبح الانجذاب إلى أشكال الاتصال الجماعية رائداً في هذا العصر ، وهذا هو سبب تقسيم الشباب إلى مجموعات وشركات. يتم التأكيد على الانتماء إلى مجموعة ، كقاعدة عامة ، من خلال طريقة ارتداء الملابس والتحدث والتفضيلات الموسيقية بين الشباب أيضًا. في كثير من الأحيان ، تصبح التفضيلات الموسيقية هي العامل الحاسم في اختيار الأصدقاء والمعارف الذين يمكنك قضاء وقت ممتع معهم في حفلة موسيقية أو في نادٍ. في كثير من الأحيان ، يشكل الشباب أيضًا العامية الخاصة بهم.

"أنا لا أفهم على الإطلاق ما الذي يتحدثون عنه ، إنه ليس روسيًا ، نوع من التعويذة!" ، غالبًا ما تسمع من آباء المراهقين. في الواقع ، تعتبر اللغة العامية شائعة جدًا بين الشباب ؛ إنها نوع من لغة الشفرة ، والتي تعبر أيضًا بوضوح عن الانتماء الجماعي.

في الإنصاف ، يجب أن يقال أن اللغة العامية هي عنصر طبيعي في ثقافة الشباب الفرعية. يعبر الشباب عن أنفسهم ليس بشكل صحيح ، ولكن مريح. انتقلت العديد من الكلمات العامية إلينا من اللغة الإنجليزية ، بعد أن خضعت لتغييرات طفيفة فقط. على سبيل المثال ، كلمة "احترام" تعني "شخص محترم" أو "للتعبير عن الاحترام لشخص ما". كلمة "dinaitsya" (من الإنجليزية. diny) تعني "يرفض ، يرفض". كلمة "Mazdai" لها أصل إنجليزي (يجب أن تموت - "يجب أن تموت") ، في لقاء الشباب تستخدم للإشارة إلى شيء سيء أو عديم الفائدة أو موقف سلبي بشكل عام تجاه شيء ما. تستخدم كلمة "بيمبو" لتعريف الشخص المهرج والتكشر الأبدي. "شقة" تعني حرفيا "شقة ، مسكن".

العامية الشبابية الروسية اقترضت الكثير من ثقافة الشارع لموسيقى الهيب هوب والراب. في واقع الأمر ، توجد في ثقافة الراب نفسها عدة تيارات مستقلة ، ولكل منها مفرداته الخاصة اعتمادًا على الاتجاه.

غالبًا ما يستخدم الشباب الألفاظ النابية في المحادثة. يتم استخدامه جزئيًا لتأكيد الذات (الرغبة في البلوغ). يتحدث بفظاظة ، مراهق في عينيه يبدو أكبر سنًا وأكثر برودة.

تسود الأفعال والأسماء في العامية العامية للشباب. هذا أمر طبيعي ، لأن الحمل الدلالي يقع في معظم الأحيان على الأشياء والأفعال. على سبيل المثال ، غالبًا ما يعرّف الشباب النقود بكلمات "الجدات" ، "بشلي" ، "الجرش" ، "الماني" ، "الملفوف" ، "الفلكي" ، "النهب". الكلمات العامية "تدخن" ، "تقطع" ، "تقود إلى الداخل" ، "لتفجير" ، "لتقطع" ، "لتقطع" ، "تقفز إلى" تعني "فكر في الأمر" ، "فهم الوضع". هناك أيضًا كلمات كافية تعني شرب المشروبات الكحولية ، على سبيل المثال ، "اكتساح" ، "حامض" ، "رطم" ، "أزرق". عادة ما يتم تحديد التسلية الجيدة أو الموقف الذي يجلب الرضا بالكلمات "رائع" ، "كايفوفو" ، "ملطخ" ، "ميغا" ، "رائع".

بعض الكلمات التي كانت عصرية في وقت ما أصبحت في طي النسيان بمرور الوقت ، على سبيل المثال ، "المتأنق" ، "الكتاكيت" ، "الفتيات" (الفتيات). من المعتاد الآن بين الشباب أن نقول "نحلة" أو ، كما هو الحال في بعض المناطق ، "امرأة". تبين أن هناك كلمات أخرى عنيدة ولا تزال قيد الاستخدام ، على سبيل المثال ، "هراء" ، "مخادع" ، "زويكا" (فتاة ذات شخصية سيئة) ، "ديسكار" (ديسكو).

توجد لغة عامية متخصصة إلى حد ما بين الموسيقيين ومعجبيهم ، كلمات مثل "اللفت" (بروفة) ، "السجق" (عازف الباص) ، "السمة" (التكوين الجيد) ، "koloshmatnik" (الطبال) ، "السخان" (عازف الجيتار ) ، "التأرجح" (الإيقاع العائم) ، شائعة تمامًا في هذه البيئة.

الطلاب ، بدورهم ، يواكبون الموسيقيين ، مثل كلمات مثل "semka" (ندوة) ، "twix" (علامة غير مرضية ، deuce) ، "الطالب الذي يذاكر كثيرا" (مزدحم) ، "جرعة" ( الواجب المنزلي) ، "canon" (صورة) ، شائعة جدًا في اتصالات الطلاب.

يمتلك علماء الكمبيوتر أيضًا تعبيرات خاصة بهم ، على سبيل المثال ، "clave" (لوحة المفاتيح) ، "bug" (خطأ ، عطل) ، "أرغفة" (أزرار لوحة المفاتيح) ، "انتقاء الإنترنت" (ابحث عن الموقع المطلوب على الإنترنت ) ، "دراكر" (طابعة مصفوفة).

تشكلت اللغة العامية للشباب الحديثة بشكل رئيسي في المدن الكبرى ، لكنها وجدت استخدامها تدريجيًا في الأطراف. الشباب ، كقاعدة عامة ، يلتقطون بسهولة وسرعة الكلمات "الرائعة". لقد أصبحوا نوعًا من لغة كلمة المرور الخاصة بهم. تساعد معرفة الكلمات العامية المستخدمة غالبًا في الشركة المراهق على الاندماج في المجموعة بسهولة ، والتعود عليها بشكل أسرع وإقامة اتصال نفسي. يستخدم ممثلو حركات الشباب غير الرسمية المختلفة عددًا كبيرًا من الكلمات العامية العالمية ، أي أن الطالب سيفهم تمامًا ما يقوله له راكب الدراجة النارية أو البانك.

الشباب قاطعون ، وهم دائمًا في عجلة من أمرهم ، ولهذا السبب هناك العديد من الاختصارات في لغتهم. اللغة العامية توفر الوقت وتسمح أحيانًا بكلمة واحدة لتحل محل الجملة بأكملها. يخترع الشباب الكثير من الكلمات من أجل نقل تجاربهم ، غير المألوفة للكبار ، والتي لا يعلقون عليها أهمية. أحيانًا تكون هذه الكلمات ببساطة غير قابلة للترجمة. الشباب مقيدون في التعبير عن مشاعرهم ، لكنهم في نفس الوقت عاطفيون وخجولون ومثيرون للسخرية. لذلك ، فإن العامية تجمع بين بعض الوقاحة والانفصال العاطفي وأحيانًا التورية غير القابلة للترجمة.

العامية الشبابية هي ظاهرة متعددة الطبقات. يقوم على مجموعة من التعبيرات والكلمات التي يستخدمها جميع المراهقين والشباب تقريبًا. فيما يلي الكلمات المحددة التي تستخدمها مجموعات معينة من الشباب. في المدن الكبرى ، يستخدم الشباب بشكل رئيسي العاميةاللغة الإنجليزية ، في المقاطعات والريف ، يتم استخدام مفردات اللصوص والابتذال. تتكون الطبقة الثالثة من كلمات وتعبيرات محددة تختلف باختلاف الطبقات الاجتماعية والديموغرافية للشباب. تختلف اللغة العامية لمجموعات الشباب المختلفة في تعبيرها: في مكان ما تكون عدوانية للغاية ، وفي مكان ما تكون مثيرة للسخرية بشكل قاطع.

يجتمع الشباب معًا للاستمتاع والدردشة والمغازلة. في سن 14-15 ، تكون عملية المغازلة عند المراهقين ممتعة. أحيانًا يكون المراهقون غامضون تمامًا بشأن دورهم الجنسي. هناك الكثير من الأمور المستبعدة أحيانًا في العلاقة بين الفتيات والفتيان. تتجلى العلامات الأولى للنمو في طلاب المدارس الثانوية في تبادل مذكرات الحب ، والتواريخ الأولى ، والقبلات الأولى ، كل هذا لا يعكس فقط الحاجة الداخلية للمراهقين ، بل يحدد أيضًا الأدوار الاجتماعية والجنسانية. الشاب أو الفتاة ، كقاعدة عامة ، يتطلعون إلى الشعور الأول ، الحب الأول. لكن المعايير العمرية لا تلعب دورًا هنا ، وأحيانًا يكون هذا الحدث متأخرًا. ثم يبدأ الشاب بالتوتر ، ولماذا ليس مثل أي شخص آخر ، وغالبًا ما يحاول استبدال هواية حقيقية بهواية مخترعة.

كثير من المراهقين ، الذين لا يجدون شخصًا جديرًا بين معارفهم ، يوجهون مشاعرهم ، أو بالأحرى الحاجة إليهم ، إلى أحد المعبودات على الشاشة. ومقارنة به ، فهو مثالي جدًا ، وسيم ، وساحر ، كل الرجال (أو الفتيات) الآخرين شاحبين.

غالبًا ما تحدث المعارف التي تتحول إلى مغازلة في الحفلات. يتجلى التعاطف أثناء التواصل المتبادل. من سيتخذ الخطوة الأولى بالضبط ، فتى أو فتاة ، لا يهم شباب اليوم. في أغلب الأحيان ، لا تنتظر الفتاة الرجل الذي تحب أن يبدأ في مغازلتها ، فهي أول من يخبره أنه مهتم بها. ومع ذلك ، لا أحد ولا الآخر ليس "مزعجًا". يحب الشباب حقًا الصديقات الشجعان والمغامرات. والعكس صحيح ، الفتاة التي تتميز بالحشمة المفرطة يمكن أن تندرج في فئة "المضطهدين" ، المتخلفة.

ومع ذلك ، لا يزال الأمر لا يستحق "لصق" الرجال بقوة شديدة. يمكنك إظهار المبادرة بطرق مختلفة ، على سبيل المثال ، بدء محادثة حول موضوع يثير اهتمام المحاور الخاص بك ، أو طرح رأيه حول شيء ما ، أو دعوته إلى الرقص ، أو مجرد التجول في المدينة. في بيئة الشباب ، يتسبب تعليق الفتاة على رقبة موضوع تعاطفها أو جره إلى الرقص ، على الرغم من مقاومته اليائسة ، في حدوث رد فعل سلبي.

ومع ذلك ، في كثير من الأحيان يبدأ الشباب في المواعدة بطريقة عادية إلى حد ما في أيامنا هذه ، على سبيل المثال ، عن طريق طلب سيجارة أو مجرد ضوء. في كثير من الأحيان يمكنك رؤية مثل هذه الصورة: مجموعة من الفتيات ، يلاحظن الأولاد الذين يحبونهم ، يرسلون "المحل" لشراء سيجارة. تدرك الفتاة تمامًا دورها ، وتبتسم بسحر للأشياء ، وتطلب سيجارة وتبدأ محادثة. موضوع المحادثة ، كقاعدة عامة ، هو أيضًا عادي ، فالأطراف يكتشفون خطط بعضهم البعض في المستقبل القريب. يعرض الأولاد شركتهم ، والبنات ، إذا كانت نيتهم ​​، لا ترفضوا ذلك. وسرعان ما تتحد المجموعتان. هناك أحد المعارف. بعد ذلك ، في عملية الاتصال بالفعل ، يتم الكشف عن التعاطف المتبادل ، ويمكن للأزواج أن يتشكلوا على الفور.

الأولاد الذين يريدون مقابلة الفتيات يتصرفون بنفس الطريقة. يتم إرسال واحد أو اثنين من "البرلمانيين" إلى المفاوضات ، ويبدأون إما بأسئلة غير مباشرة أو مباشرة. كقاعدة عامة ، يتم تحديد كل شيء من خلال سلوك الرسل ، وإذا كانوا ساحرين بما فيه الكفاية وغير عدوانيين وممتعين في التواصل ، فإن الفتيات على اتصال. تتطور العلاقات الأخرى بنفس الطريقة كما في الحالة الأولى.

يقوم الوافد الجديد الذي ظهر في الشركة أولاً بالاستفسار عن الفتاة التي يحبها. قد لا تكون الفتاة حرة أو في شجار مع عشيقها. في هذه الحالة ، فإن المراهق الذي يعرف القواعد جيدًا سينتظر حتى لا يواجه مشكلة. إذا اتخذت الفتاة الخطوات الأولى بنفسها ، فإن الشاب الذي لديه معلومات عن "السابق" يقرر بنفسه ما إذا كان سيقبل مبادرتها أو يتحدث أولاً مع صديقها السابق. إذا كانت حالة "السابق" عالية بدرجة كافية ، فستحدث المحادثة. سؤال آخر هو كيف ستنتهي. هذا ، كقاعدة عامة ، يعتمد على العديد من الفروق الدقيقة - وضع كلا الخصمين في الحزب ، والوضع الذي أدى إلى الشجار بين الزوجين (إذا لم يخطط "السابق" لتجديد العلاقات مع الآخر ، فلن يضع عقبات ) علاقة الفتاة نفسها.

في كثير من الأحيان ، يبدأ المراهقون علاقات مع شركاء جدد من أجل إحداث الغيرة وإزعاج العشاق الذين انفصلوا عنهم.

تأثير الأصدقاء والصديقات على علاقة الزوجين له أهمية كبيرة أيضًا. كقاعدة عامة ، يعتمد الشباب على آراء بيئتهم. أحيانًا تكون بعض العبارات غير المبهجة عن الحبيب كافية ، حيث يبدأ الحب بالمرور. على الرغم من أنه ، بالطبع ، لا يتأثر جميع الأولاد والبنات بأقرانهم. ينشط البعض في حماية الشخص الذي يختارونه ، حتى قطع العلاقات مع شركتهم.

ينشغل جميع المراهقين تقريبًا بالجانب الطقسي للتودد ، أي كيفية التعرف على الرجل (الفتاة) الذي يعجبهم ، وكيفية دعوتهم في موعد ، وعندما تكون القبلة مناسبة ، وكيفية التحدث عن مشاعرهم.

أفكار الفتيات الصغيرات عن الحبيب المثالي ، كقاعدة عامة ، أكثر تحديدًا. عند الشباب ، غالبًا ما تكون غامضة وتحتوي على العديد من المطالب المبالغ فيها وغير الواقعية. في بعض الأحيان ، عندما تتحدث مع شاب ، عن السؤال عما يود أن يراه صديقته ، يمكنك الحصول على إجابة: "حسنًا ، لكي أكون جميلًا ، لكي تفهمني ، حتى تتمكن من التحدث معها." الصفات الشخصية للفتاة ، كقاعدة عامة ، لا تتأثر. ومع ذلك ، يمكنك سماع إجابات تتعلق فقط بالبيانات المادية لصديق ، على سبيل المثال: "أريد مواعدة فتاة تتمتع بشخصية رائعة ، وأرجل طويلة ، وعيون زرقاء ، ولديها زي عصري." لكن هنا يجدر إضافة أن مستوى الحبيب الجميل يعتمد على الصفات الشخصية للشاب ، وكذلك على البيئة الاجتماعية التي يعيش فيها.

في بيئة الشباب ، مقولة "لقاء بالملابس ..." صحيحة بشكل خاص. في الواقع ، يقيّم المراهقون أولاً كيف يرتدي الرجل أو الفتاة. إذا كان "الزي رائعًا" ، تصبح حالة الفرد أعلى تلقائيًا. حسنًا ، إذا لم يكن كذلك ، فسيتعين عليه العمل بجد لإثارة الاهتمام بالحفل في البداية. بالنسبة للشباب ، فإن المظهر اللائق هو مسألة شرف. الفتاة "المتميزة بهدوء" سوف "تلتقط" الرجل الذي تحبه بشكل أسرع. إنه لأمر مرموق أن تمشي مع مثل هذه الفتاة. والعكس صحيح ، من الصعب على جمال "مقدّر" عفا عليه الزمن أن يبرز بفرديتها في البداية. من المحتمل أن التسمية "lokhushka" ستبقى لفترة طويلة.

السمة الرئيسية لمجموعات الشباب ، بما في ذلك المجموعات الحضرية ، هي المطابقة العالية. الشعور بـ "نحن" هو دعم للذات التي لا تزال هشة. لذلك ، غالبًا ما يكون المراهقون غير ناقدين للغاية بشأن رأي شركتهم وقائدها. يجب بالضرورة أن نعارض "نحن" نوعًا من "هم".

يجب أن يكون جميع "الأصدقاء" منتظمين تقريبًا: ارتدِ تسريحات شعر متشابهة ، وملابس ، واستمع إلى نفس الأقراص المضغوطة ، واستخدم نفس اللغة العامية ، وما إلى ذلك. يتعين على الأفراد تحمل صراع صعب ، والاختلاف والمعارضة تعتبرها مجموعة المراهقين بمثابة تحدٍ. لكن العديد من التيارات الشبابية تشكلت على وجه التحديد من خلال الجمع بين هؤلاء الأفراد في مجموعاتهم الخاصة.

هناك العديد من المجموعات الشبابية. سيتم وصف أهمها أدناه.

إذا كان التعصب "احترافياً" ، فإن هذا ينطبق على هؤلاء المراهقين الذين يطلق عليهم "الجماعات". تتكون هذه الفئة في الغالب من فتيات صغيرات متعصبات بجنون لأي موسيقي أو مجموعة. تتبع الفرق الموسيقية معبودهم في كل مكان ومستعدون لفعل أي شيء ليكونوا أقرب إليه. كلمة "جماعية" تأتي من العامية الأمريكية.

تشكل الفتيات المراهقات نوعًا من مجموعات الدعم ، لكن عشقهن ليس آمنًا لمعبودهن كما قد يبدو للوهلة الأولى. عانى أكثر من موسيقي شهير من شغف معجبيهم الذي لا يمكن إيقافه.

تدور الحياة الجماعية للمراهقين حول حياة وأنشطة النجوم والمشاهير. إنهم قادرون على الانتظار ليلا ونهارا في أكثر الأماكن غير المتوقعة ، والتسلل إلى غرف تبديل الملابس ، وغرف الفنادق وحتى فيلاتهم الخاصة من النجوم. العصابات تبحث عن الملابس والأزرار وحتى شعر أصنامهم. يتربصون بانتظار آيدول في حفلة موسيقية أو وراء الكواليس ، يخزنون المقص والشفرات مقدمًا: الحصول على قطعة من ملابس "الله" هو حلم كل فرقة. هؤلاء الفتيات جاهزات للخدمات الجنسية ، ومن أجل الوصول إلى سرير أحد المشاهير ، فإنهن لا يتوقفن عند أي شيء. في الإنصاف ، تجدر الإشارة إلى أن هناك أيضًا شبابًا بين الجماعات ، لكنهم ما زالوا أقل بكثير من الفتيات.

ولكن ، كما ذكر أعلاه ، فإن تعصب المعجبين ليس ضارًا دائمًا. كانت هناك حالات عندما قاموا ببساطة بتعذيب وتمزيق معبودهم من أجل الحصول على قطع من ملابسه "النجمية" أو قطعة من شعره. بعد أن حصلوا على ما يريدون ، يحتفظ المشجعون بعناية "بجوائزهم" في المنزل ، وبالطبع يسعون جاهدين لتجديد المجموعة. في الوقت نفسه ، يتعاطى العديد من الجماعات المخدرات والكحول لزيادة "الانغماس في الحب" لمعبودهم. لا تدمر هذه الأدوية الصحة فحسب ، بل تدمر نفسية المراهقين أيضًا ، وهذا هو سبب ارتفاع عدد حالات الانتحار والحوادث بين الجماعات.

يبدأ العديد من الآباء ، الذين لاحظوا أن هناك شيئًا ما خطأ في الطفل ، في دق ناقوس الخطر ، محاولين تشتيت انتباهه عن العاطفة المدمرة لفناني موسيقى الروك. أعراض انضمام المراهق إلى مجتمع المعجبين ، كقاعدة عامة ، هي نفسها: فهو قادر على الاستماع إلى أغاني فنانه المفضل ومشاهدة مقاطع الفيديو الخاصة به طوال النهار والليل. يعلق المراهق جميع جدران الغرفة بالملصقات والملصقات التي تصور أحد المعبودات ؛ ويتم تضمين زيارة جميع الحفلات الموسيقية في البرنامج الإلزامي لحياة المعجبين. إذا لم تتمكن من الوصول إلى الحفلة الموسيقية للموسيقي أو المجموعة المفضلة لديك ، فستصبح مأساة حقيقية.

من بين أمور أخرى ، يصبح من غير المثير للاهتمام بالنسبة للمراهق أن يتواصل مع أولئك الذين لا يشاركونه هواياته. علاوة على ذلك ، إذا كان لدى شخص ما كراهية تجاه معبوده ، فإن المجموعة قادرة على القيام بأفعال غير متوقعة ، تتراوح من الشجار اللفظي إلى الاعتداء الجسدي.

لا يمكن تسمية عاطفة المعجبين المجنونة تجاه معبودهم بالحب. بدلاً من ذلك ، فإن تعريف "الانحراف" (الانحراف عن القاعدة) يناسب هنا. في الأساس ، تصبح المجموعات رجالًا يعانون من تدني احترام الذات بشكل حاد. إنهم بحاجة إلى التجمع مع من أمثالهم ، يحتاجون إلى "إله" ، معبود ، يسعون جاهدين للاندماج معه معًا. في إحدى اللافتات الصادرة عنه ، يكونون مستعدين للصراخ ، والصراخ ، وتمزيق ملابسهم ، وما إلى ذلك.

كانت هناك حالة عندما أزالت الشرطة أربعة مشجعين من مجموعة تاتو من سطح مبنى شاهق: كانت الفتيات يعتزمن إنهاء حياتهن معًا بالقفز للأسفل. عندما حاولوا فهم سبب هذا السلوك - تلميذات المدارس ، اتضح أن مشاكل المراهقين المبتذلة تشكلت في أذهانهم إلى مجموعة من الأفكار المذهلة ، التي لا يفهمها أحد ، وتعب الآباء ، وتوبيخ المعلمين ، وزملاء الدراسة جميعهم أغبياء ، و بشكل عام ، فقط "الوشوم" رائعة .. من بين أمور أخرى ، قام شقيق إحدى الفتيات بإلقاء القرص مع أغاني المجموعة ، ولا يسمح لها والدي الأخرى بالاستماع إلى "إفساد العقل". موسيقى. قرر الاثنان الآخران القفز من السطح تضامناً. كان من الممكن أن تنتهي هذه "المسيرة الاحتجاجية" بشكل مأساوي ، لولا المواطنين اليقظين الذين لاحظوا الشخصيات الهشة للمراهقين على السطح.

من الصعب جدًا العثور على رجال يتمتعون بنفسية مستقرة واحترام الذات الطبيعي بين الجماعات. الغالبية العظمى من المعجبين المسعورين هم على وجه التحديد هؤلاء الفتيات والفتيان المعرضين لجميع أنواع المجمعات الداخلية ، الذين تغيرت لهجات حياتهم.

تزداد ثقافة Groupie قوة عامًا بعد عام ، وليس فقط في المدن الكبرى. الفئة العمرية الرئيسية للمراهقين المتعصبين هي الشباب الذين تتراوح أعمارهم بين 13 و 19 عامًا. على الرغم من وجود استثناءات بالطبع - هناك سيدات كبيرات في السن من بين عشاق ريكي مارتن أو نيكولاي باسكوف. وإبداع Spice Girls محبوب للغاية من قبل الفتيات اللائي تتراوح أعمارهن بين 5 و 8 سنوات ، فهن في أغلب الأحيان هن من يعشقن بريتني سبيرز.

المشاعر التي تغلي في الملاعب أثناء مباريات كرة القدم تشبه في حدتها وعفويتها شغب القوى الطبيعية. ربما لهذا السبب تجذب كرة القدم الشباب كثيرًا. أصبح مشجعو كرة القدم مشاركين دائمين في المباريات. معظمهم من الشباب الذين تتراوح أعمارهم بين 17 و 35 عامًا. بدأت الحركة نفسها في الستينيات. القرن العشرين ، جاء إلى روسيا ودول أخرى من إنجلترا.

تتطور ثقافة تعصب كرة القدم حول كرة القدم ومن أجلها. السلوك ، العامية ، الموضة ، الاهتمامات المشتركة توحد الشباب وتعطيهم إحساسًا بالأهمية. في في الآونة الأخيرةأصبحت كرة القدم مرتبطة بأعمال الشغب واعتداءات المشجعين. تتم تغطية المعارك بعد المباريات ، التي يشارك فيها عدد كبير من الشباب ، بشغف خاص في وسائل الإعلام.

ولكن مع ذلك ، فإن مثيري الشغب في كرة القدم وعشاق كرة القدم هم فئات مختلفة اختلافًا جوهريًا من الأشخاص الذين يزورون الملاعب. في روسيا حتى التسعينيات. لم تكن حركة مشجعي كرة القدم نشطة للغاية ، وكانت أعمال الشغب نادرة الحدوث. لكن في السنوات الأخيرة ، من حيث عدد التجاوزات في الملاعب ، لم تتخلف روسيا عن الدول الأوروبية الأخرى.

صلى رجل برازيلي يعاني من حالة خطيرة في القلب إلى السيدة العذراء كل يوم أثناء انتظار عملية زرع عضو حتى لا يحصل على قلب مشجع لفريق كرة قدم (عدو) آخر. لقد كان يخشى بشدة أنه إلى جانب قلبه ، يمكن أن تنتقل إليه مشاعر دافئة للخصوم ، ولا شيء يمكن أن يكون أسوأ من هذا بالنسبة لمشجع برازيلي حقيقي.

يمكن تقسيم جميع مشجعي كرة القدم إلى خمس فئات حسب نوع السلوك وعلم النفس ونظام القيم.

ربما يكون عشاق التلفزيون هم الفئة الأكثر عددًا. يشاهدون مباريات كرة القدم على التلفزيون ونادراً ما يذهبون إلى الملاعب.

فئة أخرى هي البالغين ، الأشخاص الراسخون في نظرتهم للعالم. إنهم متوازنون نفسياً ، يذهبون إلى الملعب إما باستمرار أو من وقت لآخر لتشجيع ناديهم المفضل. كرة القدم بالنسبة لهم هي منفذ ، وليس معنى حياتهم.

الفئة الرابعة هي نوع من مجموعات الدعم التي لا تشارك في المعارك ، ولكنها تمتلك كل أدوات كرة القدم وتدعم فريقها معنويًا بالهتافات والصيحات. هؤلاء المشجعين لديهم تقاليدهم وقواعدهم وأسلوبهم في السلوك.

المجموعة الأخيرة هي مثيري الشغب في كرة القدم. هم الذين بدأوا المعارك وأعمال الشغب وهم المشجعون الأكثر نشاطًا وتعصبًا. إنهم على دراية جيدة بكرة القدم ولديهم فرق جيدة التنظيم ويرافقون أحيانًا فريقهم المفضل إلى مدن مختلفة.

في البداية ، لم يكن لحليقي الرؤوس علاقة بالأفكار الفاشية والفاشية. توحد الشباب بالموسيقى والرياضة ، وكثير منهم من عشاق كرة القدم أو فرق الهوكي. نشأت الحركة في إنجلترا ، وكان مؤسسوها مهاجرين. كان يُطلق على الشباب اسم mods ، وأدركوا أنفسهم كطبقة اجتماعية مستقلة ، واستمعوا إلى موسيقى معينة ، والتزموا بأسلوبهم الخاص في ارتداء الملابس ، ولغتهم العامية. كان معظم المعدلين عمال أو موظفين. كانوا يرتدون ملابس أنيقة للغاية ، ويرتدون بدلات كلاسيكية ومعاطف طويلة. فضلت الفتيات التنانير فوق الركبتين والسترات ذات الياقات العالية والشعر الطويل. اجتمعوا في كتائب ، وكانت هوايتهم المفضلة هي ركوب الدراجات البخارية وإخافة سكان المدينة وترتيب المعارك مع سائقي الدراجات.

كان السكوتر (السكوتر) نوعًا من سمات الثقافة الحديثة ، حيث قام أصحابها بتزيين "خيولهم" بالمرايا والأشياء اللامعة الأخرى. على عكس راكبي الدراجات ، كان هناك الكثير من الفتيات بين المودم. في تلك السنوات ، استحوذت رومانسية هذه الحركة على آلاف الشباب الإنجليز. امتلأت لندن بالدراجات البخارية ونوادي الإيقاع والبلوز.

وبحلول عام 1968 ، كانت الحركة الحديثة قد عانت من تراجعها وتلاشت تدريجيًا تمامًا. ومع ذلك ، على أنقاض حركة الموضة ، ظهرت ثقافة فرعية جديدة للشباب - أزياء قاسية ، أو حليقي الرؤوس. هؤلاء الشباب ، وكثير منهم من المهاجرين ، عملوا في الغالب بوظائف منخفضة الأجر في الأرصفة والمصانع والحانات. كان لديهم موسيقاهم الخاصة ، تسمى "سكا" ، وقد أحبها البريطانيون. كما ذهب ممثلو هذا الشاب بانتظام إلى الملاعب لتشجيع فرق كرة القدم. غالبًا ما ينتهي دعم ناديك المفضل بشجار بين المشجعين. كان العنف في كرة القدم يكتسب زخماً ، وكانت المشاعر الحقيقية تغلي في الملاعب البريطانية. في هذا الوقت بدأ حليقو الرأس في حلق رؤوسهم حتى لا يتمكن العدو من إمساك الشعر أثناء القتال. ومع ذلك ، فإن تحول الحركة الحديثة إلى ثقافة حليقي الرؤوس حدث تدريجيًا.

تغير نمط ملابس الجلود تدريجياً ، وبدأ إعطاء الأفضلية للملابس الأكثر راحة - أحذية Doc Marten عالية ، وسترات واقية داكنة أو خضراء ، وسترات قصيرة ، وحمالات. تم ارتداء سترات واقية خضراء خلال أيام كرة القدم ، مما جعل من السهل الخروج من أيدي الخصم أو الشرطة. بدأ شدّ أسلوب الملابس في جذب انتباه الجمهور إلى حليقي الرؤوس ، وبدأت الصحافة تهتم بهم. فتيات البشرة يرتدين ملابس مثل الرجال ، ويقصن شعرهن بنفس القدر ، ويشاركن في كثير من الأحيان في المشاجرات ، وبالتالي ، واجهن مشاكل مع الشرطة. لم يستخدم حليقي الرؤوس أساسًا الماريجوانا أو الأمفيتامينات ، لكنهم أحبوا البيرة.

بالفعل في السبعينيات. كان حليقي الرؤوس ثقافة فرعية شعبية للشباب. خلال هذه الفترة انخفض صعود موسيقى البانك روك. انجذب شباب إنجلترا الحذرة إلى هذه الموسيقى القاسية والبرية المتمردة. في مهاجع الطلاب ، والكليات ، ونوادي الموسيقى بدت الإيقاعات التي تخيف ربات البيوت الساكنات كثيرًا ، وأصبح البانك موسيقى لموجة جديدة من حركة حليقي الرؤوس. أعطت مجلة Sun هذه الموسيقى اسمًا دقيقًا إلى حد ما - "Oi!" في الواقع ، كانت هذه الموسيقى للشباب العامل موجهة إلى أولئك الذين حملوا الصناديق الثقيلة في الأرصفة ، وسحبوا صواني الأطباق في الحانات ، ووقفوا على الآلات. تم التعامل مع هذا الفرع الموسيقي الجديد سلبًا من قبل وسائل الإعلام والطبقة الوسطى ، وكان هناك شيء عدواني في صوت الطبول وغيتار الباس. ورافقت العديد من الأغاني صيحات شبيهة بصرخات مشجعي كرة القدم. من الجدير بالذكر أن جلود الموجة الثانية لم تكن تعرف شيئًا عن جذورها ، أو عن المودات ، أو الأولاد ، أو سكا.

لم يكن حليقو الرؤوس مجتمعين في آرائهم السياسية. كانت هناك أيضًا مجموعات من بين الجلود تميل إلى العلاقات مع الفاشيين الجدد ، وكانت لديهم أفكار متطابقة معهم. إذا حليقي الرؤوس من الستينيات كانوا غير سياسيين على الإطلاق وكانوا متمسكين بالمواقف المناهضة للعنصرية ، ثم السبعينيات. أعطى "نمو" جديد للجلود. كانت مجموعة "Skrewdriver" ("المفك البراغي") هي التي أعلنت لأول مرة تعاطفها مع "الجبهة الوطنية" واتخذت موقف العنصرية. هكذا ظهر الجناح الأيمن لحركة حليقي الرأس ، والذي ، مع ذلك ، لم يكن كثيرًا. لكن وسائل الإعلام قامت بالفعل بتضخيم أسطورة عنصري حليقي الرؤوس. لعبت الجبهة الوطنية دورًا مهمًا في تشكيل سمعة حليقي الرؤوس ، حيث اعتبر قادتها أن الجلود يمكن أن تكون مصدرًا ممتازًا لأعضاء الحزب الجدد. بدأ تجنيد الشباب في صفوف مقاتلي الشوارع.

نتيجة لمثل هذه الدعاية الخاطئة ، التقطت معظم المطبوعات أسطورة "العنصريين حليقي الرؤوس" ، وفي هذا الشكل دخلت المعلومات المتعلقة بهم إلى الاتحاد السوفيتي. في هذه الأثناء ، لم يستفد من السمعة السيئة سوى الجناح اليميني - النازيون الجدد الشباب. بدأوا يطلقون على أنفسهم حليقي الرؤوس ، رغم أنهم كانوا دائمًا بمعزل عن الطبقة العاملة. بدأت النازية في اختراق ثقافة حليقي الرؤوس ، وإلى حد كبير بسبب الاستفزاز المتعمد.

كانت حركة الجلد موجودة أيضًا في الولايات المتحدة الأمريكية ، ولكن ، على غرار نظرائهم الإنجليز ، كانوا أكثر عدوانية وأقوى وأكثر صرامة. كانت تقارير الجريمة مليئة بالعناوين الرئيسية حول الفظائع التي ارتكبها حليقي الرؤوس ، على الرغم من ارتكاب الفظائع في ذلك الوقت من قبل النازيين الجدد الذين يقلدون حليقي الرؤوس.

لسوء الحظ ، في روسيا الحديثة ببساطة لا توجد جلود كلاسيكية وتقليدية. الغالبية العظمى من الشباب المشاركين في حركة حليقي الرؤوس هم من ذوي الرؤوس ("رأس عظمي") ، أي حليقي الرؤوس - "ذئاب ضارية" في جوهرها. إن الحمقى هم من يروجون للعنصرية والنازية الجديدة. لكن غالبية الروس لا يميزون بين تيار شبابي وآخر ، ولا عجب في ذلك ، لأن وسائل الإعلام شكلت منذ زمن بعيد صورة لحليقي الرأس باعتباره مناصرًا للأفكار والشعارات الفاشية.

بالنسبة للجزء الأكبر ، فإن جلود روسيا من عشاق كرة القدم المتحمسين ، فهم يزورون الملاعب بانتظام ، وبالتالي يظهرون غالبًا في السجلات الجنائية. المراهقون مفتونون بالتمويه ذو الجلد: "قاذفات القنابل" ، أحذية عسكرية عالية ، وشوم خاصة.

في الآونة الأخيرة ، خلقت مجموعات الشباب المعادية للمجتمع العديد من المشاكل لوكالات إنفاذ القانون ، وتخويف السياح ، وانتهاك النظام العام. تتفشى أعمال الشغب الجماعية بشكل خاص في نهاية مباريات كرة القدم ، حيث يحطم المشجعون المحتجون والعدوانيون كل ما يعترض طريقهم ، ويقلبون السيارات ، ويرعبون المواطنين.

كما ذكر أعلاه ، غالبًا ما تتعرف الجلود على بعضها البعض ليس فقط بالملابس ، ولكن أيضًا بالوشم. على سبيل المثال ، يرمز السنونو الطائر إلى الحرية ، وهناك صور لأكاليل الغار ، والنقش "Oi!". لسوء الحظ ، من بين الجلود الروسية (التي يطلقون على أنفسهم جلودًا) ، يمكنك غالبًا رؤية الوشم الذي يصور الجماجم والعظام والصليب المعقوف.

يحظى الوشم بشعبية كبيرة بين حليقي الرؤوس "التقليديين" وهو يصور شاهد قبر يرتفع منه الجلد ، أي يرتفع من القبر حرفيًا. في بعض الأحيان يُستكمل الرسم بعبارة: "سيعود يقتل بالحداثة". معنى الوشم له معنى معين - إنه احتجاج على الأخلاق المنافقة ، أسس المجتمع الذي يحمي مصالح الأثرياء. "في عالم لا يهتم فيه أحد بأحد ، ما عليك سوى الاعتماد على نفسك ، ولا جدوى من انتظار شيء من الدولة ، هذا هو الكثير من الضعفاء ،" تقول الجلود. بالمناسبة ، حليقي الرؤوس "الكلاسيكيين" لديهم موقف سلبي تجاه خطوط مختلفة ، مثل "الأجراس والصفارات" ، كقاعدة عامة ، يحبون بونهيدس. هم الذين يرتدون ملابسهم الكثير من خطوط "التباهي" ، ومعظمها من الطبيعة الفاشية. يحدد النازيون الجدد لأنفسهم صورة العدو ، والتي غالبًا ما تتضمن أشخاصًا ليس فقط من لون بشرة مختلف ، ولكن أيضًا يرتدون ملابس مختلفة أو لديهم تسريحة شعر مختلفة.

في روسيا ، تعتبر اتجاهات الشباب والهيبيين وعمال المعادن والأشرار غير رسمية. التفضيلات الموسيقية التي تميز ميتال هيدز هي موسيقى الروك ، المتشددين ، الجرونج ، الإيقاع الكبير ، البانك ، الهيفي ميتال. في ال 1990 المتحدون غير الرسميين في النضال من أجل ثقافتهم الفرعية. على الرغم من بعض الخلافات بين الأشرار والميتالهيد ، فقد توصلوا إلى إجماع بشكل عام. تعتبر الجهات غير الرسمية أن الجلود و gopniks و rapps هم أعداءهم الرئيسيون. وهنا تستمر الحرب ولا يتوقع هدنة.

يميزهم "مظهر" المراسم على الفور عن جميع الحركات الأخرى. غالبًا ما يرتدون السترات ذات الأزرار ، وجميع أنواع الياقات الجلدية والأحزمة ذات السلاسل ، والقمصان الممدودة التي تحمل اسم الفرقة المفضلة لديهم ، والجينز ، وغالبًا ما يكونون أسودًا ، ومع ذلك ، يرتدون أيضًا سراويل جلدية. على القدمين - في الغالب مطاحن أو أحذية ثقيلة برشام. يتم وضع الأساور الجلدية والمعدنية على اليدين. على الرقبة ، بالإضافة إلى الياقات ، يمكنك رؤية جميع أنواع السلاسل ، والميداليات ، وما إلى ذلك. تسريحات الشعر غير الرسمية أيضًا ملفتة للنظر ، وغالبًا ما تكون عبارة عن رعاة أو موهوك لم يتم قصها لسنوات. في بعض الأحيان يرتدون قبعات أو قبعات.

تستخدم الفتيات غير الرسميات مستحضرات التجميل بنشاط ، ويتم إعطاء الأفضلية لخيارات الماكياج اللامعة غير القياسية. يرتدي كل من الأولاد والبنات أقراط ، وأحيانًا عدة أقراط في كل أذن. بدأت أولى الرسائل غير الرسمية بالظهور في المدن ، وخاصة بين الطلاب والشباب العاملين. يتحد الشبان والشابات الأذكياء والمتعلمون في مجموعات ، ويستمعون إلى الموسيقى ، ويناقشون المشاكل الحادة للمجتمع والطلاب ، ويقرؤون أحيانًا الأدب المحظور ، ويشاركون انطباعاتهم.

حول اتجاه واحد للمحادثات غير الرسمية - حول الأشرار - سيتم وصفه بمزيد من التفصيل أدناه.

أتت إلينا حركة البانك ، مثل حركات الشباب الأخرى التي تحظى بشعبية الآن في روسيا الثقافة الغربية. في المصطلحات الأمريكية ، كلمة "فاسق" تعني "القمامة" ، "الأوساخ" ، "فاسدة". ظهرت موسيقى البانك روك كإتجاه موسيقي في عام 1964 في الولايات المتحدة الأمريكية. كان يسمى أيضا "جراج روك" لأن الموسيقيين يتدربون ويعزفون في المرائب. فقط عدد قليل من الفرق الموسيقية قد نجت من ذلك الوقت. لعبت الفرق الموسيقية مثل Electric Prunes ، و Standells ، و 13th Floor ، و Elevators ، و Seeds موسيقى ممتعة جدًا في ذلك الوقت.

في 1970s أصبحت موسيقى الروك نتاجًا للمجتمع ، وفقدت تركيزها على الثقافة المضادة. لعرض الأعمال ، كان هذا الاتجاه منجم ذهب. أصبح الوصول إلى أصنام موسيقى الروك بعيدًا عن متناول الشباب العادي ، وقد عزلهم الثروة والنجاح عن معجبيهم. لكن فرق البانك لم تكن تنتمي إلى هذه الفئة ، فقد سلكوا طريق مواجهة الموسيقى التجارية. أعلنوا مقاطعة شركات التسجيلات الكبرى. لم يتعرف الأشرار على كلمات "المعبود" ، "المجد" ، "الشعبية". إذا انحرفت فرقة البانك عن هذه المبادئ ، فإن المعجبين ابتعدوا عنها. تمسكت الأشرار بالموقف التالي: "يمكن للجميع إنشاء الموسيقى". ببساطة ، على عكس موسيقى الروك "المروّضة" ، أصبحت ثقافة البانك جولة جديدة من معارضة المجتمع. بلغت الموجة الأولى من حركة البانك ذروتها في 1976-1978.

جاءت الموجة الثانية من حركة البانك في أوائل الثمانينيات. في ذلك الوقت ، كانت فرق البانك تعزف بالفعل موسيقى أكثر سياسية. بدأ الخروج التدريجي من العدمية الكاملة. ظل الأسلوب الموسيقي كما كان من قبل عدوانيًا وقاسًا ، لكن الكلمات كانت مختلفة بالفعل. في الوقت نفسه ، ظهر اتجاه جديد داخل ثقافة البانك - المتشددين. الآن لم يتم فصلها عن موسيقى الروك البانك ، الموسيقى متشابهة جدًا في الأسلوب والأداء.

كما قد يبدو مفاجئًا ، جاءت موسيقى البانك روك إلى الاتحاد السوفيتي بأقل قدر من التأخير. كان ظهوره في الاتحاد السوفيتي طبيعيًا ، وكان احتجاجًا طبيعيًا ضد النظام الشمولي. في وقت مبكر من عام 1977 ، اشترى الشبان والشابات المهتمون بالثقافة والموسيقى الغربية تسجيلات Sex Pistols and Clash ، وفي المساء كانوا يستمعون إلى محطة إذاعة Voice of America لسماع أحدث موسيقى البانك روك.

ظهرت الأشرار الأولى في الاتحاد السوفياتي في موسكو ولينينغراد. في نفس الوقت تقريبًا ، بالتوازي مع الأشرار ، ظهرت حركة شبابية أخرى - gopnichestvo. كان Gopniks في الغالب شبابًا من الضواحي ومن مدن المقاطعات. لقد أصبحوا هم الأعداء اللدودين لثقافة البانك والأشرار بشكل عام. جاء Gopniks في مجموعات كبيرة إلى العاصمة أو إلى لينينغراد ، كقاعدة عامة ، من أجل ترتيب ضرب الأشرار. تم دفع الشباب من المقاطعات إلى هذه الإجراءات بسبب الانزعاج الطبيعي من حقيقة أن مستوى المعيشة في موسكو ولينينغراد كان أعلى عدة مرات من المقاطعات. في هذه المدن ، لم تكن هناك خطوط لا نهاية لها ، وكان هناك وفرة في المواد الغذائية والسلع المصنعة ، وكان للشباب العديد من الفرص للاستمتاع. إن ظهور الأشرار بملابس التحدي ، مع تسريحات الشعر الجريئة والأيديولوجية المتحدية غمر صبر شباب المقاطعة. أعلن gopnik الحرب على الأشرار. ومع ذلك ، فإن هذا لم يمنع ، وربما ساهم في تطوير حركة البانك في الاتحاد السوفيتي.

ولكن بالفعل في أواخر الثمانينيات. ثقافة البانك آخذة في الانخفاض. ضد ماذا تحتج وتحارب ، إذا كان كل شيء ممكناً؟ في الواقع ، في اتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية ، كان لحركة البانك توجه فكري واجتماعي أكثر من كونها موسيقية ، وبالتالي جاء أوجها في وقت الحظر على وجه التحديد. في أوائل التسعينيات البانك يفقد أخيرًا مكانته كثقافة احتجاجية.

عند الحديث عن الأشرار ، من المستحيل عدم ذكر "الزي" الشرير. وجوهرها بسيط - الأسوأ ، الأفضل: بنطلون به ثقوب وبقع ، وسترة على جذع عارٍ ، ومزيج رائع من الألوان في الملابس ، وقميص ممدود بشكل فاحش ، وأحذية بألواح معدنية. على هذا النحو ، لم يكن هناك أسلوب صارم ، ولكن النهج الإبداعي لإنشاء "بدلة" ساعد دائمًا الأشرار الروس. بعد كل شيء ، كان الشيء الرئيسي هو ألا تبدو مثل أي شخص آخر ، وأن تكون مختلفًا ، وأن تصدم السكان بمظهرهم. الشيء نفسه ينطبق على تصفيفة الشعر. الموهوك هي تصفيفة الشعر الأكثر شيوعا بين الأشرار. هناك عدة أنواع منه: كلاسيكي ، عند حلق الرأس ولم يتبق سوى شريط ضيق في المنتصف (يتم رفع الشعر عموديًا بالبارافين) ، أو مسننًا (من الصعب جدًا تكوينه) ، موهيكان (الشعر يكون ليس محلوقًا ، ولكن يتم وضعه بشكل عمودي ، مع نوع من "الأشواك"). وبالطبع ، تصفيفة الشعر البسيطة مثل "مكب النفايات" ، عندما يكون الشعر أشعثًا تمامًا ، يتم إلقاؤه في حالة من الفوضى ويتم إصلاحه بهذا الشكل.

أخيرًا ، على الرغم من الاعتقاد الخاطئ بأن البانك قد مات ، فإن ثقافة البانك في روسيا تشهد نهضة. سؤال آخر هو ماذا سيظهر عند اكتمال هذه العملية. تستمر ما بعد الأشرار في التطور الآن ، فقط أفكارهم تتغير ، لم تعد مشابهة لأفكار موجة السبعينيات. أو فترة البيريسترويكا. بعض المجموعات الشبابية التي تطلق على نفسها اسم الأشرار تلتزم فعليًا بالآراء النازية أو العنصرية ، والبعض الآخر مجرد فوضويون في أيديولوجيتهم. لكن الوقت وحده هو الذي سيخبرنا بما ستؤدي إليه هذه التحولات.

ظهر Rastamans ، أو Rastafari ، في روسيا مؤخرًا ، لكن هذا الاتجاه الشبابي الجديد يكتسب زخمًا تدريجيًا. الراستافاريين يستمعون إلى موسيقى الريغي ويدخنون الماريجوانا. أيديولوجيتهم بسيطة: عليك أن تكافح فقط من أجل الحرية والإيجابية. أشهر مجموعة تؤدي أداء الراستا بانك الروسي هي "S O K" ("Eat both Pieces"). فلسفة الراستمان جذابة للغاية للمراهقين. جوهرها هو أنك تحتاج إلى قبول نفسك كما أنت ، وأن العالم ليس معقدًا على الإطلاق إذا كنت تعرف جوهر الأشياء ، وهو بسيط جدًا - يمكنك أن تجد إيجابيًا في كل شيء.

جاءت عبادة الراستافارية إلى روسيا (مثل العديد من حركات الشباب الأخرى) من الثقافة الغربية. نشأت في أوائل الثلاثينيات. القرن ال 20 في جامايكا. في هذا الوقت تم إعلان الأمير تفاري ماكونين إمبراطورًا لإثيوبيا ، بعد التتويج أخذ اسم هيلا سيلاسي. الراستافارية لها أيضًا اسم آخر - كنيسة الإصلاح الأفريقية. وفقًا للرستمانين ، كتب الكتاب المقدس باللغة الأمهرية (إثيوبيا) وكان المسيح أسودًا ، لكن البيض شوهوا الحالة الحقيقية للأشياء. لذلك ، من أجل فهم مكان الحقيقة ، يجب على الراستمان أن يدخن الغانجا.

الإله الرئيسي للراستافاري هو جاه (يهوه باللهجة المحلية) ، وكان تجسد المسيح في المرة الأولى ، وهيللا سيلاسي الثاني. الراستمان على يقين من أن شعب الله المختار ليسوا يهودًا على الإطلاق ، بل كلهم ​​من السود. لكن الأفارقة بدأوا يخطئون ، وعاقبهم جاه على ذلك بالعبودية في أمريكا. تسمى جميع دول الغرب الراستافارية بابل ، ويطلق على البيض اسم المخادعين والمستغلين. يحلم Black rastamans بالعودة إلى وطنهم الأصلي وحكم العالم بأسره. انتشر هذا التعليم بين السود في جميع البلدان.

أشهر مبشري طائفة الراستافاري هو المغني بوب مارلي. تسمع خطب الرستمان في أغانيه.

يلتزم الراستافاريون بعدد من المبادئ. بعضها يتعلق بالطعام: على سبيل المثال ، لا يستخدمون النبيذ والملح والخل. كما يحظر التبغ وكذلك القمار. لا ينبغي لأحد أن يمس الموتى ويجب على المرء أن يحاول التهرب من دفع الضرائب والتعاون مع السلطات.

تشبه الثقافة الراستافارية إلى حد ما أيديولوجية الهيبيين - نفس الرغبة في التبشير بعبادة الحرية. الراستمان الحقيقيون يحتقرون البيض ، ويعتبرونهم أعداء. ومع ذلك ، دون معرفة هذا والمزيد عن الراستافارية ، اختار المراهقون الروس لعبة جديدة من الراستافارية.

لا يعرف الشباب الروسي ، على سبيل المثال ، أن الراستافارية هي في الأساس ديانة للسود ، ولا يعني تدخين الماريجوانا أن تكون راستامانًا. ومع ذلك ، فإن فكرة تدخين "مشترك" مع العلم بأنه "صحيح" وليس مجرد فكرة رائعة هي التي تجذب الشباب. لذلك أصبحت الراستمانية واجهة لاستخدام الماريجوانا.

الماريجوانا ، كما ذكرنا سابقًا ، تستخدم بالفعل من قبل Rastafari ، فهي تعتبر عشبًا يساعد في التنوير الروحي.

يلتزم الراستافاريون أيضًا بالنذر الناصري. لا يقصون شعرهم ولا يحلقونه لأن الكتاب المقدس يقول: "كل أيام النذر الناصري لا تلمس موسه رأسه. حتى الأيام التي كرس فيها نفسه ناصريًا للرب ، فهو قدوس: يجب أن ينبت شعر على رأسه "(عدد 6: 5). لذلك ، تتميز Rastafari بتجعيد الشعر الطويل - المجدل. أطلق الناس البيض على الراستافاري اسم "المجدل" ("الضفائر الرهيبة") ، لكن الراستاس أنفسهم أحبوا الكلمة ، بالإضافة إلى أن تصفيفة الشعر هذه تشبه بدة الأسد ، ويعتبر هذا الوحش رمزًا للقوة الإلهية.

اعتمد الدين الراستافاري كثيرًا من المسيحية ، على سبيل المثال ، مفهوم نهاية العالم. يكمن الاختلاف في حقيقة أن الراستافاريين يعتقدون أنه عندما يأتي المجيء الثاني ، سينتصر جاه على بابل ، وسيتم تدمير المذنبين روحياً وليس جسدياً. لذلك ، فإن الطريقة الوحيدة للإنقاذ هي الانضمام إلى الديانة الراستافارية. هناك نظرية مثيرة للاهتمام حول القدس السماوية ، والتي سيتم إنزالها على الأرض ، وبالتأكيد إلى أراضي إفريقيا.

لدى الراستافاريين محظورات تشبه إلى حد ما خطايا المسيحيين. على الرغم من أن كلمة "خطيئة" ذاتها يفهمونها بشكل مختلف. يُعتقد أن بابل حرفت هذا المفهوم وأعطته معنى مختلفًا. خذ الماريجوانا ، على سبيل المثال: لا يرى الراستافاريون أي خطأ في استخدام أو توزيع هذه العشبة. يُنظر أيضًا إلى حب الجار بطريقة غريبة: يمكن للمرء أن يحب ، ولكن حب المرء فقط ، ولكن لا توجد رحمة للأعداء.

يوجه المذهب الراستافاري إلى اتباع نظام نباتي صارم ، ويجب ألا يأكلوا طعامًا حيوانيًا. هنا يشيرون إلى الوصية الكتابية "لا تقتل!" بعد كل شيء ، يجب قتل الحيوانات قبل أن تؤكل. ومع ذلك ، يتم إجراء الانغماس بهذا المعنى للمبتدئين الراستافاريين ، ويمكنهم التحول إلى الأطعمة النباتية تدريجياً. لا يبشر الراستامون بمذهبهم يمينًا ويسارًا ، فهم يعتقدون أنه من أجل الوصول إلى الحقيقة ، يجب أن تكون هناك إرادة جاه ، ومن ثم سيجد الشخص نفسه الطريق الصحيح. إذا كان الإنسان غير مهتم بالإيمان فلا تقنعه. لا يمتلك الراستامان طقوسًا لبدء صفوفهم ، فهم ببساطة لا يرون الهدف منها. لا يؤمن الراستافاريين بعصمة الكتاب المقدس ، لأن بابل شوهته.

الراستافاريين متسامحون مع الديانات الأخرى ، ويعتقدون أنه يجب على الناس اختيار ما يؤمنون به.

مثل العديد من المجتمعات الدينية الأخرى ، لدى الراستافاري اجتماعات طقسية - nyabings. لكل مجتمع تواريخه الخاصة التي لا تُنسى ، والتي يتم تحديد توقيت نيابينغز لها. خلال مثل هذه الاجتماعات ، يتم دائمًا إشعال النار (رمز Ja) وتصدر الطبول صوتًا (يطلق عليها nyabings). وبالطبع ، هناك طقوس تدخين الماريجوانا.

نشأت موسيقى الهيب هوب في الولايات المتحدة في أوائل الثمانينيات. القرن ال 20 خرج من أقبية نيويورك وانتشر في جميع أنحاء العالم. تميزت الموسيقى بإيقاعات ونغمات بسيطة إلى حد ما. كانت الكلمات في الغالب عن الصداقة والحب ومشاكل الشباب. في البداية ، كان هناك اتجاهان رئيسيان فقط في موسيقى الراب: موسيقى الراب في المناطق الغربية والشرقية من نيويورك. أشهر الفنانين هم Slick Rick و Kurtis Blow و LL Cool J. وقد حققوا نجاحًا كبيرًا ، ووجدوا الكثير من المتابعين.

شكل آخر من أشكال موسيقى الراب هو موسيقى الراب المتشددين. تتميز بكلمات قاسية ، مواجهة معينة. غالبًا ما كانت الكلمات مليئة بالألفاظ النابية. تميزت موسيقى الهيب هوب بالعامية ، وكانت أنواع الراب الغربية والشرقية مختلفة تمامًا عن بعضها البعض في موضوعها. بشكل عام ، جاءت المصطلحات التي يستخدمها مغني الراب في الغالب من الفولكلور في الشوارع.

موسيقى الراب هي موسيقى ، وهي إحدى اتجاهات الهيب هوب. كقاعدة عامة ، يبدأ الأداء بكلمات تلاوة إيقاعية ، وتحمل الخلفية الموسيقية تعبيرًا معينًا وتحدد السرعة. في بعض الأحيان يبدأ العديد من المطربين الأداء مرة واحدة ، أثناء الأداء إما أن يحلوا محل أو يكملوا بعضهم البعض.

فاز الراب بعدة ملايين من المشاهدين. ينضم الشباب إلى صفوف مغني الراب في وقت مبكر جدًا ، أحيانًا في سن 10-11 عامًا. ظاهرة الراب في روسيا مثيرة للاهتمام حيث تكيفت ثقافة موسيقية غريبة على ما يبدو وأصبحت شائعة بسرعة كبيرة. في الحفلات الموسيقية لمجموعات الطوائف ، يجتمع الشباب من سن 10 إلى 30 عامًا. الحفلات الموسيقية مفعمة بالحيوية ، حيث يشارك الجمهور بسهولة في الحركة والغناء وترديد النصوص.

يرتدي مغني الراب ملابس فضفاضة: سراويل واسعة بجيوب كبيرة وقمصان وبلوزات تشبه القلنسوات. على القدمين - أحذية رياضية ، أحذية رياضية ، أحذية خفيفة أو أخفاف. مغني الراب مغرمون جدًا بارتداء القبعات ، وغالبًا ما يحولون القناع إلى مؤخرة الرأس. يفضل أن تكون الألوان في الملابس ساطعة: أحمر ، أصفر ، أزرق ، أخضر ، إلخ. لا توجد ألوان قاتمة ، فقط ألوان زاهية وحيوية. في كثير من الأحيان يمكنك العثور على تسريحات الشعر مثل المجدل بين مغني الراب. العديد من عناصر ثقافة الهيب هوب لها أصول أفريقية ، مثل بعض حركات الرقص. رقصات مغني الراب نشطة للغاية ، وفي بعض الأحيان تحتوي على عناصر من الألعاب البهلوانية.

بالنسبة للجزء الأكبر ، مغني الراب لا يتعاطون المخدرات ، بل يفضلون البيرة من الكحول. على الرغم من أن بعض المجموعات لديها تقليد لتدخين الماريجوانا ، إلا أنها تميل إلى أن تكون نوعًا من اندماج موسيقى الراب مع الراستافاري.

في الواقع ، تستمر ثقافة الهيب هوب في التطور في كل من روسيا وحول العالم. المزيد والمزيد من الفتيان والفتيات مشبعون بأيديولوجية مغني الراب. نادرًا ما يواجه مغني الراب مشاكل مع تطبيق القانون ، لكنهم يواجهون اشتباكات مع غير رسمي. من بين ممثلي هذه الثقافة الفرعية ، هناك العديد من الأشخاص الذين يحبون الرياضات الخطرة. يمكننا القول أن مغني الراب يروجون لنمط حياة صحي. وهذا اتجاه جيد ، فآباء مغني الراب المراهقين لديهم سبب أقل للقلق من ، على سبيل المثال ، آباء القوط أو الراستافاري.

في السنوات الأخيرة ، بدأت الطوائف في الظهور في روسيا. ابتكر مؤسسو الطوائف كل أنواع الطرق لجذب المزيد من الناس إلى صفوفهم. كل هذه المنظمات لها أيديولوجيات وتوجهات مختلفة ، لكن الهدف واحد - جعل الشخص معتمداً نفسياً وروحياً على الطائفة ، ليقبض على روحه في شباكهم.

ليس سرا أن أحد طرق فعالةانخراط الإنسان في طائفة ما هو المعالجة النفسية لوعيه ، وجميع أساليبها معروفة لدى اختصاصيي الدعاية والإعلان وموظفي الجهات المعنية ، وبالطبع قادة التنظيمات الطائفية. لكن الشخص العادي لا يعرف شيئًا عن الأساليب المصممة لاستعباد وعيه ، وبالتالي فهو أعزل. لا يمكن للإقناع العادي كسر الدفاع النفسي الطبيعي للفرد. لذلك ، من أجل التلاعب بشخص ما ، تحتاج إلى اختراقه. العالم الداخلي. لهذا ، عادة ما تستخدم طرق التأثير النفسي. هناك تقنية أخرى لا تقل فعالية تُستخدم في الطوائف وهي "العدوى". لكي يشعر الناس بنفس الحالة العاطفية ، من الضروري تجميعهم في كتلة يبدو أنهم يصابون فيها من بعضهم البعض ، أي يحدث التنويم المغناطيسي الذاتي.

يُحرم من ينخرط في طائفة من مصادر المعلومات الخارجية ، والمُعطى رتيب وهادف. نتيجة لذلك ، ينتقل الشخص إلى حالة من اللامبالاة ، ورغباته باهتة ، ووعيه غائم ، وفي بعض الأحيان تبدأ الهلوسة السمعية والبصرية في الظهور.

يبدأ قادة الطائفة في إلهام المؤمن الجديد بأن كل ما يحدث له هو مظهر من مظاهر القدرات الخارقة ، والبصيرة الروحية ، إلخ. الحياة تتغير. يبدأ في الشعور بالامتنان لكل ما تمنحه له الطائفة ، ويشعر بأنها مدين لها. هذا هو بالضبط ما كان مطلوبًا منه خلال عملية المعالجة بأكملها. الإنسان ينسى عائلته وأصدقائه وعمله وهواياته. بالنسبة له ليس هناك سوى حياة جديدة في الطائفة ، والتنظيم يصبح عائلته. هذه بالضبط هي النتيجة النهائية لقادة الطائفة - تم القبض على شخص آخر يعتمد كليًا على سلطتهم.

يمكن اعتبار الموقف غير موات بشكل خاص إذا وقع المراهق تحت تأثير عبدة الشيطان. هم الأكثر ظهورًا في إحصاءات الجريمة. والحقائق مروعة حقًا: يرتكب عبدة الشيطان في كثير من الأحيان جرائم قتل طقسية ، وانتحار ، وتعاطي المخدرات والكحول على نطاق واسع في هذه البيئة ، وتعتبر العربدة الجنسية هي القاعدة في مثل هذه المنظمات ، ويثير عبدة الشيطان المخربون المجتمع بانتظام بأفعالهم الغريبة.

موقف الجمهور والكنيسة من هذه الطوائف سلبي بشكل لا لبس فيه ، لأن هذه العبادة تنكر الروحانية بمعناها المعتاد. الشيطانية هي "دين الجسد". يجادل أتباعها بأن رجال الكنيسة اخترعوا الأخلاق لإبقاء الناس في سلطتهم ، لذا فهم يبشرون بالحرية المطلقة للغرائز. عبدة الشيطان يشجعون التساهل الذاتي ، بما في ذلك الحوافز العدوانية والجنسية. مثل هذه الخطب لها تأثير قوي بشكل خاص على المراهقين ، لأنهم في هذا العمر يشكلون وجهات نظر أساسية حول الأخلاق والسلطة والسلطة. يعد قادة هذه الطوائف المراهقين بالقوة والمتعة الجنسية والمخدرات ، وبالطبع يقدمون كل هذا بطريقة تجعل الشاب يعتبر أن التعليم الجديد هو الوحيد الصحيح والأفضل.

في مرحلة المراهقة ، يكون التمرد على السلطات مميزًا للغاية ، ويستخدم عبدة الشيطان هذا ، فيجذب الشباب إلى صفوفهم. كقاعدة عامة ، من المستحيل عمليًا الخروج من مثل هذه الطائفة ؛ يتم إنشاء ظروف خاصة لذلك. قادة الطائفة ، على سبيل المثال ، لديهم قذارة على كل عضو في التنظيم.

قال العديد من المراهقين الذين هربوا بأعجوبة من هذه الطوائف في وقت لاحق إنهم أُجبروا على فعل أشياء فظيعة لإثبات إخلاصهم للشيطان.

إن إخراج مراهق من طائفة شيطانية أمر صعب للغاية. حتى إذا قرر الشاب الانفصال عن المنظمات بنفسه ، فغالبًا ما لا تتاح له الفرصة للقيام بذلك. ليس سراً أن عبدة الشيطان يهاجمون "الخونة" بوحشية ، وقتلهم طويلاً وبشكل مؤلم حتى لا يحترم الآخرون. "من ابتعد عن أمير الظلام يذبح له لكي يكفر المرتد عن ذنبه. يجب على أعضاء الطائفة الآخرين أيضًا التكفير عن هذه التضحية ، لأنهم سمحوا للخائن بالتغلغل في صفوفهم "، هذه كلمات مراهق أمريكي تم إنقاذه بأعجوبة من مذبحة الأشخاص ذوي التفكير المماثل في السابق. حتى عبدة الشيطان السابقين الذين غادروا إلى مدن ودول أخرى يعيشون في خوف دائم من أن المنظمة سوف تجدهم وتعاقبهم.

غالبًا ما يكون في طوائف عبدة الشيطان مراهقين يعانون من مشاكل خطيرة في الأسرة والمدرسة. هؤلاء هم أطفال من أسر مختلة ، وعائلات مدمني الكحول ، وآباءهم عرضة للعنف. مثل أعضاء الطوائف الأخرى ، يسعى عبدة الشيطان إلى دعم بعضهم البعض وتواصلهم وفهمهم. معظم المراهقين المنخرطين في مثل هذه الطوائف بوعود كاذبة لا يستطيعون تغيير أي شيء في المستقبل. بالنسبة للكثيرين ، فإن البقاء في طائفة ينتهي بشكل مأساوي.

لا علاقة للقوط الحديثين بالقبائل القديمة المعروفة لنا من كتب التاريخ. القوط هم من الشباب الذين يرتدون ملابس سوداء ، ويستمعون إلى الموسيقى القاتمة والاستبطانية ، ويختبئون بجد من الشمس للحفاظ على وجوههم شاحبة. يعتبر معظم الباحثين في ثقافة الشباب أن القوط مجموعة متنوعة من الأشرار.

يُعتقد أن القوط هم الأكثر عرضة للانتحار وتشويه الذات ، على عكس أقرانهم الآخرين. تعتبر ثقافتهم الفرعية غريبة ، فهي تثير الشك والرفض بين الناس العاديين. في الموسيقى ، يلتزم القوط ببعض الأذواق. على سبيل المثال ، تحظى مجموعة HIM بشعبية بين فنانين مثل Marilyn Manson. غالبًا ما يُقارن القوط بعبدة الشيطان ، ولكن على الرغم من وجود بعض الزخارف في موسيقاهم التي تشبه عبادة الموت ، إلا أنها لا تزال تيارات مختلفة.

تجذب الجمالية المشؤومة المتأصلة في الثقافة القوطية عشاق التصوف. بالنسبة للجزء الأكبر ، القوط متعلمون ومولعون بالثقافة والتاريخ. يتميز التدفق ببعض عناصر التدمير الذاتي ، على سبيل المثال ، في المملكة المتحدة ، يشارك 53 ٪ من القوط في تشويه الذات. ولكن في الإنصاف ، تجدر الإشارة إلى أن أتباع هذه العبادة نادراً ما يتركون المدرسة وعادة ما يدرسون جيدًا. المهن التي يختارها القوط غالبًا هي مبرمج وصحفي ومصمم ويب. معظمهم مهتمون بالفن. هناك الكثير من المثقفين بين الشباب الذين يرتدون ملابس قاتمة. ومع ذلك ، فهم يرون العالم ويتصورونه بشكل مختلف عن الناس العاديين.

السمات المرتبطة بالموت شائعة جدًا في البيئة القوطية. من المألوف قراءة ودراسة الفلسفة بين المستعدين ، نيتشه وشوبنهاور يتمتعان بشعبية خاصة. يهتم القوط بالموت على هذا النحو ، وبشكل عام أي موضوع قاتم. كثير منهم من مدمني المخدرات. هذا هو سبب حدوث حالات الانتحار. لكن ، لسوء الحظ ، لا يميل القوط فقط إلى اللجوء إلى المخدرات. في عالم اليوم ، يصبح الكثير من الشباب مدمنين على مجموعة متنوعة من المخدرات. ومع ذلك ، فإن العنف غريب على القوط. على عكس عبدة الشيطان ، فهم لا يدنسون المقابر ، ولا يقتلون الحيوانات ، ناهيك عن البشر.

يحب القوط القطط لأن القطة تعتبر حيوانًا صوفيًا يمكنه رؤية حدود العوالم.

يستخدم أتباع التوجه القوطي مستحضرات التجميل ذات الألوان الداكنة. خاصة فيما بينها ، من المألوف رسم العيون بمخطط أسود. لمزيد من التباين ، فإنهم مسحوقون وجوههم بمسحوق خفيف ولا يأخذون حمامًا شمسيًا على الإطلاق. غالبًا ما يقترن أحمر الشفاه البني الداكن أو غيره من أحمر الشفاه الداكن بطلاء أظافر أسود. يفضل أن يكون الشعر أسودًا وأحيانًا بخيوط متعددة الألوان (أحمر ، أحمر). يرتدي القوط عباءات سوداء طويلة. كلما كان المعطف أطول ، كان ذلك أفضل. لكن بشكل عام ، يجب أن يكون هناك ذوق في الملابس. القوطي يرتدي ملابس قذرة أمر نادر الحدوث. إنهم يفضلون الأحذية ذات الأصابع المدببة وبالطبع الأسود فقط.

في الحفلات ، يرقص القوط مع الجميع ، لكن رقصاتهم ليست مثل رقصات الشباب المعتادة.

معظمهم مغرمون بالخيال. بالمناسبة ، قرأوا الكثير. رمز القوط هو عنخ (الصليب المصري). مواضيع مصاصي الدماء تحظى بشعبية كبيرة في هذه البيئة. أفلام عن مصاصي الدماء يجب أن تكون موجودة بأعداد كبيرةكل قوط. يؤمن الكثير منهم بوجود مصاصي دماء حقيقيين ، بل إن البعض يعتبرون أنفسهم كذلك. هؤلاء الناس يطيلون (يزيدون) أنيابهم بشكل مصطنع.

لا ترتبط النظرة العالمية للقوط بأي عقيدة ، من بينهم أتباع ديانات العالم ، والملحدون ، والوثنيون ، لكن المسيحيين ما زالوا سائدين. هناك تيار منفصل من عبدة الشيطان الجاهزين. هناك أولئك الذين يتبعون الطوائف القديمة ، مثل Druids ، Odinists ، Thelemites ، Ariosophists ، وما إلى ذلك. القوط مغرمون بشكل عام بالتنجيم وكل شيء خارق للطبيعة. كثير منهم يدرسون السحر والشامانية. تدرس بعض المجموعات القوطية الأسرار المقدسة بجدية تامة ، حتى أنها تنشئ أوامر وتحاول إحياء المعرفة القديمة. تدرس هذه المجموعات تقاليد السحر والتنجيم السلتية والاسكندنافية والمصرية ، وكذلك الفودو ، الكابالا ، الفيدا. لقد تبنوا العديد من رموزهم من الثقافات القديمة ، مثل عين رع ، والنجمة الثمانية ، والنجمة الخماسية ، والصليب السلتي. يحب القوط حقًا رموزًا مثل مضرب، الصليب ، الجمجمة ، التابوت المقلوب ، إلخ.

جماليات القوط مرتبطة بالموت. بشكل عام ، ينجذب القوطي الحقيقي إلى كل شيء يتلامس بطريقة ما مع عالم الموتى. يعد المشي في المقابر أمرًا شائعًا بالنسبة للقوط ، فهم يحبون ممارسة الجنس في مثل هذه الأماكن. غالبًا ما يحبون النوم على أسرة تشبه التوابيت ، محاطة بالجماجم ورموز الموت الأخرى. تتخلل صورة الموت هذه الثقافة الفرعية ، وتتغلغل في جميع طبقاتها.

ومع ذلك ، يجب أن يقال إن الناس كانوا دائمًا مفتونين بكل شيء صوفي ، من عالم آخر. لذلك ، يميل العديد من علماء الثقافة إلى الاعتقاد بأن الغالبية جاهزة - نوع من الرومانسية ، بطريقة غريبة يحاولون معرفة أنفسهم والعالم.

راكبو الدراجات النارية وراكبو الدراجات النارية وذئاب الليل هم الأشخاص الذين أصبحت لهم الدراجة وشريط الطريق معنى الحياة. حول "فرسان الطرق الليلية" هناك أساطير من مختلف الأنواع. يتم استعارة المعلومات التي تصل إلى سكان المدينة في الغالب من الأفلام الأمريكية عن قطاع الطرق الغاضبين على الدراجات النارية ، الذين لا يفعلون شيئًا سوى بيع المخدرات ، والإساءة إلى كل من يقابلهم ، وشرب كميات لا تصدق من البيرة ، وتناولها مع طعام الكلاب المعلب. لا يستحق الجدل ، هناك بالطبع مثل هذه الحالات ، ولكن كما تظهر الإحصائيات ، فإن معظم سائقي الدراجات هم أشخاص يدرسون أو يعملون ، ويقودون أسلوب حياة طبيعي تمامًا. الدراجة النارية بالنسبة لهم هي الغيتار بالنسبة للموسيقي أو الكمبيوتر بالنسبة للهاكر. لكن النقطة ، بالطبع ، ليست فقط في الدراجة النارية ، هناك أيضًا التواصل ، ومجموعة معينة من الاهتمامات ، وثقافتها الفرعية.

من الصعب تحديد نوع راكب الدراجة النارية الروسي ، يمكن أن يكون رجل أعمال ناجحًا ، أو شابًا بدون نشاط معين ، يحب تغيير مكان إقامته كثيرًا. تختلف الدراجات النارية في الحفلة أيضًا ، كقاعدة عامة مظهر خارجيوالسعر. يمكن أن يقف "الطراد" المستورد المتطور بجوار "تزلج" مُجمَّع من عدة دراجات نارية محلية. ولكن بين هذين النقيضين ، هناك العديد من الخيارات. بالنسبة للكثيرين ، تصبح الدراجة النارية منفذًا حقيقيًا ، ووسيلة للهروب من الملل والاكتئاب المطول.

لا يمكن قراءة قواعد وقوانين مجتمع راكبي الدراجات النارية في أي ميثاق ، ولكن مع ذلك يعرف كل من يعتبر نفسه جزءًا من هذه الثقافة الفرعية. السائقون يلتزمون بالقوانين غير المكتوبة بشكل صارم ، الذين ينتهكون دخولهم إلى حزب "الخاصة بهم" أمر. وبالطبع لن يتم منع المخالف من ركوب الدراجة النارية ، لكنه لن يتلقى دعمًا أو تواصلًا وديًا من رفاقه السابقين. من أجل الانضمام إلى صفوف مجتمع راكبي الدراجات النارية ، فأنت بحاجة إلى توصيات من 10 إلى 20 عضوًا في المجموعة. لفترة معينة (عادة ما تكون سنة واحدة) ، لا يعتبر الوافد الجديد عضوًا كامل العضوية في النادي ، بل ينظرون إليه - وهذا نوع من فترة الاختبار. فقط بعد مرور هذا الوقت ، يصبح الوافد الجديد ، إذا ترك انطباعًا إيجابيًا لدى الجميع ، ملكًا له. هذا يعني أن له رأيًا في القرار موضوعات هامة، يمكن الحصول على وشم ووضع خطوط (إذا تم قبوله في النادي).

في روسيا ، البقع ليست مشهدًا مألوفًا بين راكبي الدراجات النارية ، فقط عدد قليل من المجموعات تلتزم بتقاليد نظرائهم الأمريكيين. الشيء الوحيد الذي تحتاجه إذا كنت عضوًا في نادي الدراجات النارية هو شعار. يفضل معظم سائقي الدراجات وضع الشارة على سترتهم أو سترتهم.

القائد في بيئة راكبي الدراجات النارية ، كقاعدة عامة ، لا يتم انتخابه في اجتماع ، ولا يتم تعيينه بالتصويت ، يحصل الشخص على هذه الحالة لمزايا حقيقية للمجموعة (النادي). وفقًا لقوانين راكبي الدراجات النارية ، فإن جميع أعضاء النادي متساوون في الحقوق والواجبات ، وبالتالي فإن القائد فيه غير رسمي. من الناحية العملية ، يوجد في كل مجموعة من سائقي الدراجات قائد ، بالمناسبة ، لديه واجبات أكثر من حقوق على كتفيه.

يحاول راكبو الدراجات النارية الروس ألا يأخذوا في صفوفهم أشخاصًا عدوانيين وعرضة للأفعال الغريبة الفاضحة. إذا كان شخص ما يحب الشرب ، ويرتب المشاجرات ، ثم في حالة سكر ، فإنه يركب دراجة نارية أيضًا ، فهذه مشكلة محتملة للنادي بأكمله ، ويقدر السائقون سمعتهم.

أهم شيء في علاقة راكبو الدراجات هو الشعور بالكوع. لن يمر راكب الدراجة النارية ، ويلتقي بزميل له على الطريق لديه عطل ، إذا نفد الوقود ، فسوف يتقاسم اللتر الأخير.

بعد أن التقوا في الطريق ، على الطريق ، حتى سائقي الدراجات غير المألوفين يحيون بعضهم البعض ، ويرفعون أيديهم ، مثل الفرسان في العصور الوسطى.

يفضل معظم راكبي الدراجات الهارد روك ، على الرغم من وجود استثناءات لهذه القاعدة.

تم تشكيل "ملابس" راكبي الدراجات النارية لفترة طويلة ، وهي أيضًا قياسية في روسيا: سترة جلدية ، وجينز ، وأحذية ثقيلة ، ومنديل على الرأس (إذا لم يكن هناك خوذة). هذه الملابس مريحة في المقام الأول على الطريق.

في الآونة الأخيرة ، هناك المزيد والمزيد من فتيات راكبات الدراجات النارية في روسيا. إنهم لا يركبون الدراجات النارية جيدًا فحسب ، بل هم أيضًا على دراية جيدة بالتكنولوجيا ، ولا يمثل إصلاح دراجة متهالكة مشكلة بالنسبة لهم.

يُطلق على الوشم الأكثر شيوعًا بين سائقي الدراجات "الرأس الميت" ، أي "الرأس الميت". النقوش على اللغة الإنجليزية، مثل الاختصارات ، تحظى بشعبية كبيرة أيضًا. وفقًا للملاحظات الأخيرة ، تكتسب حركة الدراجات في روسيا زخمًا. ربما يكون هذا بسبب الرفاهية المتزايدة لشرائح معينة من السكان أو حقيقة أن الشباب يحاولون الآن كسب أموال إضافية ، حتى لو تم قضاء معظم الوقت في الدراسة. إذا لم يتمكن شاب في وقت سابق دون مساعدة والديه من شراء دراجة نارية لنفسه ، اليوم ، العمل بعد المدرسة ، يمكنك توفير ما يكفي من المال لشراء دراجة جديدة ، ولكن مناسبة تمامًا.

بالنسبة لمعظم الناس العاديين ، يبدو أن المتسللين هم أشرار غامضون أو أبطال لا يفعلون شيئًا سوى سرقة المعلومات السرية من الجيش أو تدمير حسابات المستثمرين الأثرياء. كان هناك في تاريخ هذه الحركة وما شابه ، كان هناك الكثير من الأشياء ، ولكن هناك شيء واحد مؤكد: المتسللون هم قمة النخبة التكنولوجية.

المتسللون حركة مهنية يطلبها المجتمع. اليوم يمثلون قوة جادة تؤثر على الاقتصاد والسياسة وحتى التقدم العلمي والتكنولوجي. ظهر أول ذكر للمتسللين في أواخر الخمسينيات. القرن الماضي في الولايات المتحدة.

في البداية ، كان لكلمة "hack" عدة معانٍ: "hag" ، "hoe" ، "المزحة الرائعة للمثقفين" ، "العمل غير القياسي" ، "الإبداع في التغلب على العقبات". الآن كلمة "hack" تعني نقلة غير عادية في البرمجة تساعد على تنفيذ العمليات التي كانت تعتبر سابقاً مستحيلة. في 1960s تعكس حركة القرصنة روح الابتكار الإبداعي. قراصنة لم يسعوا وراء أهداف أنانية ، ولم يتسببوا في أي ضرر ، لقد جربوا من أجل المعرفة. كان لديهم قانون أخلاقي خاص بهم ، ومُحدد بوضوح ولم يتم انتهاكه عمليًا.

في هذه المرحلة من تطور الحركة ، اعتبر المخترقون أنفسهم النخبة. لقد كانوا بالفعل روادًا في الفضاء الإلكتروني. التمسك بمبدأ الديمقراطية ، كان المتسللون يقدّرون الشخص في المقام الأول للمعرفة ، وليس لمستوى التعليم أو الجنسية أو العرق. كان الاعتقاد بأن الكمبيوتر من شأنه تحسين حياة الناس ، وإنقاذهم من العديد من الصعوبات ، هو الذي حرك هؤلاء الرواد في أعمالهم.

في 1970s ظهر phreakers. لذلك يسمى الأشخاص الذين شاركوا في اختراق شبكات الهاتف الدولية والإقليمية. سعى المتشددون لتحقيق أهداف غير نبيلة ، كانوا مهتمين بفرصة الاتصال مجانًا. اليوم ، تمكن أتباعهم من اختراق ليس فقط شبكات الهاتف العادية ، ولكن أيضًا الاتصالات الخلوية والأقمار الصناعية.

في الثمانينيات بدأت اللوحات الإلكترونية الأولى بالظهور ، وأصبحت مكان التقاء المتسللين. وبهذه الطريقة ، قدموا النصائح لبعضهم البعض ، وتبادلوا الأخبار ، وباعوا كلمات المرور المسروقة. هذه هي الطريقة التي بدأت بها مجموعات من المتسللين في جميع أنحاء العالم - أينما كان السكان يستطيعون الوصول إلى أجهزة الكمبيوتر. في عام 1983 ، ظهر أول فيلم عن القراصنة - War Games. لقد أعطى المجتمع فكرة عن الأشخاص الذين يمكنهم التأثير على العالم دون مغادرة الشاشة. على الفور ، بدأ مئات المراهقين بالظهور محاولين أن يصبحوا قراصنة. سرعان ما دخل بعضهم في الشخصية واخترق 60 جهاز كمبيوتر في نفس العام. علاوة على ذلك ، كان من بين هذه الآلات أيضًا آلات من المختبر الوطني (تم تنفيذ التطورات النووية بمساعدتهم). تم القبض على قراصنة في سن المراهقة.

ظهرت أولى مجلات القراصنة في عام 1984. وأصبحت حالات القرصنة أكثر تكرارا ، وكان المتسللون يهتمون بشكل أساسي بآلات الهيئات الحكومية والشركات العاملة في الجيش. أقر الكونجرس الأمريكي قانونًا يجعل قرصنة الكمبيوتر جريمة. استجاب المتسللون بمزيد من العدوانية ، وأصبح المتسللون أكثر تفكيرًا. ظهرت وبدأت في الانتشار فيروسات الكمبيوتر. بدأ ينظر إلى الهاكر على أنه بطل يعارض آلة الدولة. في أواخر الثمانينيات تم إنشاء أول برنامج دودة وإطلاقه في البرية. لقد صدمت 6 آلاف جهاز كمبيوتر ، ودفع مبتكرها الطالب ثمن تصرفات "الدودة" مع استبعاده من الجامعة وحكم عليه مع وقف التنفيذ.

في الوقت نفسه ، سمع العالم عن أول تجسس إلكتروني دولي. اخترق قراصنة من Chaos Computer Club (ألمانيا) أنظمة الكمبيوتر الأمريكية وباعوا كود المصدر إلى KGB. تم العثور على المتسللين ، لكنهم نزلوا بغرامة وحكم مع وقف التنفيذ.

وصلت صورة القراصنة المتمرد إلى الفضاء السوفيتي. بدأت أجهزة الكمبيوتر الأولى في الظهور في الاتحاد السوفيتي ، ومعها أولئك الذين التقطوا راية المفرقعات الغربية. وسرعان ما بدأ التطور السريع للإنترنت. أصبح الوصول إلى المعلومات أسهل بكثير ، حيث أتقن المتسللون البيئة الجديدة بسرعة. ساعد الإنترنت الحركة على أن تصبح أكثر ضخامة ، وكانت هناك مواقع حيث يمكن للقادمين الجدد الحصول على المعلومات التي يحتاجون إليها. كان المتسللون الروس في حالة تأهب أيضًا ، حيث سُرق 10 ملايين دولار من Citibank. وقاد فلاديمير ليفين مجموعة اللصوص. باستخدام جهاز الكمبيوتر الخاص به ، قام في غضون ساعات قليلة بتوزيع الأموال المسروقة على حسابات بنكية في بلدان مختلفة. مثل ليفين أمام محكمة أمريكية وحكم عليه بالسجن 3 سنوات. ومع ذلك ، لم يتم العثور على 400 ألف دولار.

اشتهر جاذبية أحد المتسللين الملقب بـ The Mentor (Mentor). نُشر بيانه ، وكان يُدعى "ضمير الهاكر" وقرأ: "كل جرمي هو الفضول ... أنا فخور بانتمائي إلى صفوف المتسللين وأنشر بياني. بالطبع ، يمكنك التعامل مع أفراد من مجتمعنا ، لكن لا يمكنك إيقافنا جميعًا. تم القبض عليه بسبب أنشطته ، لكن كان لديه الكثير من المتابعين الذين واصلوا عمله.

في القرن ال 21 قام المتسللون بتحسين تقنياتهم بعدة طرق. أصبحت هجماتهم أكثر قوة ، وأصبح العثور عليها أكثر صعوبة. والآن لا يزال المتسللون يلتزمون بمبدأ عدم الكشف عن هويتهم. يتم استخدام الأسماء المستعارة بدلاً من الأسماء. تلتقي أكبر مجموعات المتسللين بانتظام في مؤتمراتهم. أشهر مراكز تجميع المتسللين هي لاس فيجاس ، أمستردام. في عام 2003 ، عقد مؤتمر القراصنة الروس في موسكو.

الآن هناك تنوع ملحوظ بين المتسللين. هناك من يتعاون مع الهياكل الإجرامية ، مع الإرهابيين ، وهناك من يساعد الخدمات الفيدرالية. لقد تطور نوع جديد من الأعمال - القرصنة من أجل المال. يمكن للعميل طلب خدمة من مخترق مجهول ، مثل استخراج معلومات معينة. مثل هؤلاء المتسللين يعلنون على الإنترنت ولا يبقون بلا عمل. الدفع يعتمد على مدى تعقيد المهمة.

يُجبر المتسللون الذين يقومون بمهام جادة على التآمر والاختباء. يتم منح مكافآت كبيرة للاستيلاء على مثل هذه ارسالا ساحقا. بشكل عام ، يعتبر الهاكرز المحترفون ثقافة فرعية مغلقة. على الرغم من أن المجتمع نفسه يدفعهم إلى وجود شبه إجرامي غير قانوني ، فإن صورة المتسلل التي تم إنشاؤها في وسائل الإعلام تساهم أيضًا في ذلك.

مجموعة المتسللين القياسية غير متجانسة في التكوين وتنقسم إلى الفئات التالية:

المتسللين الذين يقتحمون البرمجيات (البرمجيات) مباشرة ، أي المفرقعات ؛

قراصنة يعملون في الشبكة ، مع الإنترنت ؛

قراصنة البريد ، فهم مسؤولون عن نقل رمز البرنامج المسروق ، وهذا ضروري حتى لا تتمكن الخدمات الخاصة ووكالات إنفاذ القانون من اكتشاف منفذي الأمر ؛

كتّاب فيروسات الهاكر الذين يصنعون فيروسات لأغراض محددة ؛

المتسللين المجندين الذين يعملون كمراقبين لأطراف ثالثة ، فهم يشاركون في ضغوط نفسية على الأشخاص بمساعدة المساومة على الأدلة ، والتجسس الاقتصادي ، وما إلى ذلك.

يعمل كل منهم كنظام واحد يعمل بشكل جيد ، ويقومون بمهامهم بشكل منهجي وواضح. كقاعدة عامة ، تمتلك المجموعة نظامًا خلويًا ، أي أن كل خلية تؤدي وظيفتها الخاصة فقط ، ولا تعرف عن الخلايا والأشخاص الآخرين. إذا تم اختراق خلية من قبل وكيل ، فإن المجموعة الصغيرة فقط هي التي تنهار ، وليس المنظمة بأكملها.

بالحديث عن المتسللين الروس ، يمكن ملاحظة أنهم يقومون بعمليات اختراق لأسباب أيديولوجية ، على سبيل المثال ، حدث ذلك أثناء القصف الأمريكي ليوغوسلافيا ، عندما تم اختراق موقع مكتب التحقيقات الفدرالي. المتسللون الروس ليسوا مجرمين في الغالب ، إنهم مجرد أشخاص موهوبين. يرتكب الجريمة أولئك الأشخاص الذين يدفعونهم عمداً إلى ارتكاب أعمال غير مشروعة.

تعتبر مشكلة تشكيل سياسة الشباب ذات أهمية خاصة لكل دولة في الظروف الحديثة ، لأن جيل الشباب يعيد إنتاج المجتمع ليس فقط بيولوجيًا ، ولكن أيضًا اجتماعيًا.

الشباب هم مجموعة من المجتمع تشارك في جميع العمليات الاجتماعية دون استثناء ، سواء بشكل مباشر أو من خلال أسرهم. إن القيم الروحية للشباب ، وآرائهم ، وطابعهم الأخلاقي تمارس تأثيرًا ملحوظًا بشكل أكبر على المجتمع ، وعلى البرامج السياسية والاجتماعية ، وعلى العمليات الاقتصادية.

يشكل الشباب ما يقرب من ربع سكان الجمهورية ؛ وهذا جزء مهم من الهيئة الانتخابية وجزء مهم من إمكانات العمل في البلاد.

مشاكل الشباب موجودة في أي مجتمع ، ولهم سببان مهمان للغاية. من ناحية ، هم انعكاس لجميع العمليات التي تحدث في المجتمع. من ناحية أخرى ، تعود مشاكل الشباب إلى حد كبير إلى خصائص الشباب كمجموعة اجتماعية وديموغرافية في المجتمع.

تشمل مشكلة الشباب جوانب وجوانب عديدة. مشاكل التنشئة الاجتماعية للشباب ، السياسية ، الاقتصادية ، الثقافية ، مشاكل إقامة علاقات طبيعية مع الفئات الاجتماعية الأخرى ، مشاكل الأسرة الشابة ، التعليم ، أوقات الفراغ ، الصحة ، مشاكل تكوين بنية مهنية وتأهيلية للشباب تتناسب مع الاحتياجات للاقتصاد الوطني - هذه ليست قائمة كاملة بتلك المشاكل التي يتم دمجها في مشكلة شبابية واحدة في أي مجتمع. مشكلة كبيرة جدا للمجتمع هي نمو مظاهر السلوك المنحرف وجرائم الشباب ، والصراعات بين الأجيال.

الشباب هم المورد الأساسي للمجتمع ، إنه مستقبله. لكنها لن تكون قادرة على تحقيق غرضها إذا لم يتم توفير ضمانات معينة لها من قبل المجتمع. بادئ ذي بدء ، يحتاج الأمر إلى ضمانات لاكتساب المعرفة التي تلبي الاحتياجات الاجتماعية ، والتدريب المهني ، وفرص الدخول في حياة مستقلة ، وتهيئة الظروف لتكوين الأسرة.

مثل الشباب مجموعة إجتماعيةيختلف في أنه يواجه صعوبات خطيرة في مرحلة بداية الحياة ، أولاً وقبل كل شيء ، مع التوظيف ، يواجه الشباب مشاكل الإسكان والمادية بشكل أكثر حدة. في المرحلة الحالية ، أصبحت مشاكل التكيف النفسي للشباب أكثر تعقيدًا ، وصعوبة آليات إشراك الشباب في نظام العلاقات الاجتماعية.

تؤكد العديد من الوثائق والتقارير والدراسات العلمية الدولية أن الشباب في جميع بلدان العالم تقريبًا هم أكثر فئات المجتمع ضعفًا.

الشباب كمجموعة اجتماعية - ديموغرافية لها عدد من السمات المميزة.

إنه الجزء الأكثر قدرة على الحركة في المجتمع ، المجموعة الأكثر تقبلاً لظواهر الواقع الجديدة ، والمعرفة الجديدة ، والأفكار الجديدة حول العالم. لكن الشباب لديهم سمات التهميش. من الأسهل التلاعب به ، ولا تتشكل الأفكار والمعتقدات المستقرة فيه ، ولا يزال التوجه السياسي والاجتماعي صعبًا. تلعب عناصر "الثقافة الفرعية" أو "الثقافة المضادة" أو "ثقافة الاحتجاج" دورًا مهمًا في الثقافة السياسية للشباب.

يشمل الشباب كمجموعة اجتماعية ديموغرافية الأشخاص الذين تتراوح أعمارهم بين 16 و 30-31. خلال هذه السنوات تسقط الأحداث "الاجتماعية والديموغرافية" الرئيسية في حياة الشخص: تلقي التعليم الثانوي والعالي ؛ اختيار واكتساب المهنة ؛ بدء العمل الزواج وإنجاب الأطفال.

الشباب فئة اجتماعية ديمغرافية محددة لها خصائص وتوجهات اجتماعية نفسية مشتركة تحددها طبيعة العلاقات الاجتماعية في هذه المرحلة من تطور المجتمع.

لكن في الوقت نفسه ، يمثل الشباب مجموعة اجتماعية وديموغرافية متباينة داخليًا. بداخلها توجد مجموعات ذات سمات عمرية مميزة وخصائص اجتماعية ونفسية وقيم اجتماعية ، والتي ترجع إلى مستوى معين من التطور الاجتماعي والاقتصادي والسياسي والثقافي للمجتمع ، وخصائص التنشئة الاجتماعية للشباب.

إن الخصائص الاجتماعية والنفسية للشباب وقيمهم الاجتماعية والسياسية لا تحدد فقط بمستوى التطور الاجتماعي والاقتصادي والثقافي ، ولكن أيضًا بمستوى التطور السياسي للمجتمع.

تؤثر جميع المؤسسات السياسية للدولة على السلوك السياسي للمواطنين ، وتسعى للسيطرة عليه بمساعدة آليات خاصة. تميل الهياكل السياسية وهيكليات الدولة إلى إعادة إنتاج نوع السلوك الموالي لنظام سياسي معين ، لقيم ومعايير سياسية معينة.

يطرح سؤال طبيعي: كيف ينخرط الشباب في السياسة؟ كيف يتقن بعض الأدوار السياسية ؛ كيف تتشكل قيمها السياسية ومعتقداتها ؛ بعد كل شيء ، لا يولد الشخص بقناعات شيوعية أو فاشية.

يجادل كل من العلماء والسياسيين العمليين بأن التنشئة الاجتماعية السياسية مرتبطة حتمًا باستيعاب الخبرة الاجتماعية والسياسية التي تراكمت في المجتمع وتركزت في التقاليد الثقافية وقيم المجموعة والمعايير السياسية والقانونية ومعايير السلوك السياسي.

تعرف العلوم السياسية التنشئة الاجتماعية السياسية بأنها استيعاب الفرد لنظام المعرفة السياسية والقيم والمعايير التي تسمح له بالمشاركة في النشاط السياسي كموضوع كامل.

التنشئة الاجتماعية السياسية هي مجموعة من عمليات تشكيل الوعي والسلوك السياسي وقبول وتنفيذ الأدوار السياسية. إن مفهوم "التنشئة السياسية" أوسع من مفهوم "التربية السياسية" و "التنوير السياسي" ، لأنه لا يشمل التأثير المستهدف لإيديولوجية الدولة فحسب ، بل يشمل أيضًا التأثير العفوي ، النشاط السياسي للفرد.

في المجتمع الحديث ، تبدأ عملية التنشئة الاجتماعية السياسية في وقت مبكر جدًا. يميز الأطفال الذين تبلغ أعمارهم ثلاث أو أربع سنوات بالفعل رموز دولتهم ، وبعض الشخصيات السياسية. روضة أطفال، المدرسة ، الآباء ، التلفزيون يشرك الأطفال في وقت مبكر جدًا في الحياة الاقتصادية والسياسية ، على الرغم من أن تراكم المعرفة حول السياسة يبدأ بطبيعة الحال ، ويتشكل موقف معين تجاهها. هذه العملية تسمى الأوليةالتنشئة الاجتماعية. في هذه المرحلة ، هناك تصور أولي للفئات السياسية من قبل الشخص ، وتشكيل موقف فردي تجاه ظاهرة الحياة السياسية.

تستمر عملية التنشئة الاجتماعية السياسية طوال الحياة ، ولا تنتهي باستلام جواز السفر أو أي دبلوم. هناك تراكم مستمر للخبرة ، حيث يشارك الإنسان خلال حياته في العديد من الأحداث والتنظيمات والحركات السياسية. لا يستطيع اكتساب أفكار ووجهات نظر وقيم معينة فحسب ، بل يفقدها أيضًا.

يشارك العديد من الأشخاص في عملية التنشئة الاجتماعية السياسية ، والتي يضمن تأثيرها توجهات سياسية معينة للمواطنين وسلوكهم السياسي وتوجهاتهم القيمية. بادئ ذي بدء ، هذه هي مؤسسات سلطة الدولة.

تلعب دورًا مهمًا الأحزاب السياسية. إلى جانب الدولة ، يشكلون مواقف المواطنين تجاه الأحزاب والنظام الحزبي وفكرة العلاقة بين الدولة والأحزاب السياسية. تلعب الأحزاب السياسية دورًا خاصًا في تثقيف القادة السياسيين والتنوير السياسي للمجتمع.

من بين مواضيع التنشئة السياسية ، وتجدر الإشارة المنظمات العامة.يشاركون بنشاط في كل من الحياة السياسية وفي تشكيل النماذج الأساسية للسلوك السياسي ، والوعي السياسي للمواطنين.

يلعب دور بارز بشكل متزايد في عملية التنشئة الاجتماعية السياسية للشباب وسائل الإعلام الجماهيرية. في ظل ظروف الثورة العلمية والتكنولوجية ، أصبح تأثيرهم مهمًا بشكل خاص.

في البلدان المتقدمة إقتصاد السوقلها تأثير كبير على المجتمع وثقافته السياسية مجتمع الأعمال وعالم الأعمال.

من الموضوعات المهمة التي تدخل في تكوين الثقافة السياسية: المجتمع الأكاديمي؛ المثقفون العلميون والتقنيون. النخبة الثقافية في المجتمع.

نتيجة التنشئة الاجتماعية السياسية هي بنية شخصية معينة تصبح فيها القيم والأهداف السياسية عناصر مستقرة وعاملة.

في عملية التنشئة الاجتماعية السياسية ، لا يمكن تجاهل تأثير العوامل الطبيعية ، مثل الحروب والثورات والأزمات السياسية والاقتصادية. في مثل هذه الظروف ، هناك انتهاكات وإخفاقات جسيمة في عملية التنشئة الاجتماعية السياسية. هناك أفكار مشوهة حول المجتمع والعلاقات الاجتماعية يمكن أن تصبح مستدامة. ويمكن ملاحظة ذلك في حالة تلك البلدان التي كانت موجودة منذ فترة طويلة وتطورت في ظروف الصراع أو التي تعاني من أزمة نظامية خطيرة.

في مثل هذه الظروف ، يفقد الشباب نظام النقاط المرجعية ، ويحرمون من فرصة تعلم السلوك السياسي المستدام. ونتيجة لذلك ، تسود حالة في المجتمع عندما تسير اللعبة "بدون قواعد" وينتهك تكاملها واستقرارها.

في المجتمع الحديث ، هناك سمات معينة في تفاعل الأجيال في عملية التنشئة السياسية. لقد تغير دور وتأثير القيم التقليدية. أدت الثورة العلمية والتكنولوجية ، والنمو السريع لوسائل الإعلام ، والانخراط في السياسة للعديد من قطاعات المجتمع إلى حقيقة أن تجربة الأجيال الأكبر سناً تظل في كثير من الأحيان مجهولة ، وفي بعض الأحيان غير قابلة للاستخدام. الظواهر الاجتماعية والسياسية الجديدة لها تأثير غامض على التوجهات القيمية للشباب.

في المرحلة الحالية من تطور المجتمع البيلاروسي ، هناك مشاكل خطيرة في بيئة الشباب ، وذلك لأسباب عديدة ، بما في ذلك تشكيل علاقات اجتماعية واقتصادية وسياسية جديدة لجمهوريتنا: السوق والديمقراطية.

إن ملامح المرحلة الحالية في تطور دولتنا تعقد عمليات التنشئة الاجتماعية للشباب ، والعمليات جارية في بيئة الشباب. ليس فقط التنشئة الاجتماعية ، ولكن أيضًا إعادة التوطين.

في ظل الاشتراكية ، لم يتم حل مشاكل التوظيف فقط بشكل مختلف ، ولكن تم حل العديد من المشكلات الأخرى أيضًا. اليوم ، تكتسب العلاقات في المجتمع طابعًا مختلفًا ، وتحدث عمليات جديدة في السياسة والاقتصاد وسوق العمل والتعليم والأسرة.

في الوقت الحاضر ، لا تمتلك بلادنا موارد مادية ومالية كافية لحل جميع المشكلات الاقتصادية والاجتماعية الموجودة في المجتمع في مجال الرعاية الصحية والتعليم والثقافة - في تلك المجالات التي يتم فيها طرح قضية التنشئة الروحية والأخلاقية والبدنية لجيل الشباب موجهة.

تعيش الأسرة الشابة في موقف صعب ، لا يعاني فقط من مشاكل مادية واجتماعية وإنما اجتماعية وثقافية ونفسية فيزيائية. هناك زيادة في اليتم الاجتماعي. هناك مشاكل مثل نمو الإهمال والتشرد والانتحار والقسوة والعنف.

هناك عملية إزالة الانتماء الاجتماعي والتهميش والتكتل لدى الشباب. هناك "تجديد" للجريمة ، وتعاطي المخدرات بين الشباب آخذ في الازدياد. بطالة الشباب مشكلة خطيرة للمجتمع. كل هذا يؤدي إلى انخفاض المشاركة في الحياة الاقتصادية والاجتماعية والسياسية ، وزيادة في السلبية الاجتماعية لبعض الشباب.

لطالما ارتبط التكوين الاجتماعي والسياسي لجيل الشباب بصعوبات خطيرة. تجلت هذه الظاهرة بقوة خاصة في مطلع القرنين العشرين والحادي والعشرين. تعقّد الصراعات والتناقضات في العالم الحديث عمليات التنشئة الاجتماعية والسياسية للشباب. هناك حاجة متزايدة لتقوية تأثير الدولة على عمليات تكوين جيل الشباب.

وتحظى سياسة الشباب بأهمية خاصة ، حيث أصبحت أهم جزء في السياسة الاجتماعية والديموغرافية للدولة وأهم توجه لنشاطها الأيديولوجي ، وأهم توجه في تشكيل فكرة الدولة.

مقدمة

1. صورة اجتماعية وديمقراطية للشباب

2. ثقافات الشباب الفرعية

3. العادات السيئة

3.1 شرب الكحول

3.2 التدخين

3.3 المخدرات

4. قيم التوجهات الشبابية الحديثة

4.1 القيم الثقافية للشباب الروسي المعاصر

4.2 الشباب والتعليم

خاتمة

فهرس

مقدمة

أحد الفروع الموضوعية لعلم الاجتماع الحديث هو علم اجتماع الشباب. هذا الموضوع معقد للغاية ويتضمن عددًا من الجوانب: وهي الخصائص النفسية المرتبطة بالعمر ، والمشكلات الاجتماعية للتربية والتعليم ، وتأثير الأسرة والفريق ، وعدد آخر. مشكلة الشباب ودورها في الحياة العامة حادة بشكل خاص في روسيا ما بعد البيريسترويكا. إن زمن الإصلاحات العالمية ، التي يمكن تسميتها إصلاحات ذات امتداد كبير اجتاحت روسيا بشكل غير متوقع وبشكل لا رجعة فيه ، "حطم" نظام "الأخلاق" السابق ، وقلب بشكل كبير جميع القيم الأخلاقية رأسًا على عقب. تعطلت عملية التنشئة الاجتماعية مثل نقل الأعراف والتقاليد التي طورتها الأجيال السابقة إلى جيل الشباب ، بسبب لقد تغيرت الأيديولوجية بشكل كبير ، ولم تترك أي خيار آخر سوى النضال الأكثر واقعية من أجل البقاء. الجيل الأكبر سنا ، الذي لا تزال ذاكرته ما زالت حية في ذاكرة "الأيام الماضية" ، يصعب التكيف معه مع الظروف الحالية ، مع الحفاظ على نظام القيم القديم ؛ الأمر أكثر صعوبة بالنسبة لجيل الشباب في هذا الصدد ، لأنه ليس لديه نظام قيم خاص به حتى الآن ، وإذا كان كذلك ، فإن القيم الشرطية والقيم العامة على هذا النحو تكون نسبية للشباب ، على الرغم من أنها ليست بأي حال من الأحوال غير أخلاقية ، كما هو شائع.

الشباب ، فئة اجتماعية - ديموغرافية ، يتم تحديدهم على أساس مزيج من الخصائص العمرية وخصائص الحالة الاجتماعية والخصائص الاجتماعية والنفسية الناتجة عن كليهما.

في بحثي ، أريد أن أعتبر شباب بلدنا فئة اجتماعية. سأحاول فهم قيم الشباب الحديث ، وسأفكر في المشاكل التي يواجهونها عند التقدم للحصول على وظيفة. يجب ألا ننسى القضايا الأكثر إلحاحًا اليوم ، مثل جرائم الشباب ، وإدمان المخدرات ، وثقافة الشباب الحديث ، وكذلك مشكلة عدم المساواة الاجتماعية.

1. صورة اجتماعية وديمقراطية للشباب

الشباب فئة اجتماعية ديموغرافية تمر بمرحلة نضج اجتماعي ودخول عالم الكبار والتكيف معها وتجديدها في المستقبل.

حدود هذه المجموعة غير واضحة ومتحركة ، ولكن عادة ما يُشار إلى السكان الذين تتراوح أعمارهم بين 14 و 30 عامًا بالشباب.

يتم تحديد الحد الأدنى للسن ، على وجه الخصوص ، من خلال حقيقة أنه من سن 14 يبدأ النضج البدني وفتح الوصول إلى العمل. الحد الأعلى هو سن تحقيق العمل والاستقرار الاجتماعي (الاستقلال الاقتصادي ، تقرير المصير المهني) ، تكوين أسرة ، ولادة أطفال.

نظرًا لكونه في المرحلة الانتقالية من عالم الطفولة إلى عالم البالغين ، فإن الجيل الأصغر يمر بمرحلة أهم في حياته - التنشئة الاجتماعية الأسرية وخارج الأسرة.

يحتاج كل شاب إلى تعلم المتقدمة اجتماعيا و مجموعات مختلفةمعايير القيم والمواقف والأفكار والصور النمطية.

يتسم الشباب الحديث كمجموعة اجتماعية ببعض السمات والسمات المشتركة.

يبلغ متوسط ​​عدد الشباب الذين تتراوح أعمارهم بين 15 و 29 عامًا من إجمالي سكان البلاد حوالي 22-25 ٪. أدت التغييرات في مقياس معدل المواليد في الاتحاد الروسي إلى "شيخوخة" الشباب ، أي زيادة في نسبة الاعمار من 25 الى 29 سنة.

إن مستوى تكاثر العائلات الشابة (التي تمثل الجزء الأكبر من الولادة) منخفض ، والذي ، كقاعدة عامة ، يرجع إلى الحياة غير المستقرة ، وعدم اليقين بشأن المستقبل ، ووجود مخاطر اجتماعية مختلفة. يتزايد عدد الأمهات غير المتزوجات المسجَّلات ، ونسبة كبيرة منهن دون سن العشرين ، مما يعكس اتجاهاً نحو انخفاض سن بدء النشاط الجنسي وزيادة حالات الحمل قبل الزواج.

وفقًا للتقرير السنوي للجنة الدولة للاتحاد الروسي لشؤون الشباب ، يمكن الاستنتاج أن الانخفاض في عدد السكان ، وانخفاض معدل المواليد ، إلى جانب التدهور الكبير في صحة الشباب ، يؤدي إلى تدهور الجينات الوراثية للأمة ، والتي بدورها قد تشكل تهديدًا للأمن القومي للبلاد. في هذا الصدد ، أثيرت مسألة الحاجة إلى تطوير سياسة الدولة الخاصة.

إن تدهور الوضع الصحي لسكان روسيا ، وفقًا للخبراء ، ليس له سابقة في البلدان الصناعية في وقت السلم.

انخفاض كبير في مستوى ونوعية حياة غالبية الشباب الروسي ، وزيادة في التوتر الاجتماعي الذي يسبب التوتر ، وتفاقم القضايا البيئيةخاصة في المدن ، وأسباب أخرى مماثلة تؤدي إلى زيادة عدد الأمراض ، بما في ذلك ظهور الأوبئة والأمراض المحددة اجتماعيا.

وبحسب البحث العلمي فإن أكثر من 50٪ من المراهقين يعانون من أمراض مزمنة (أمراض الجهاز العصبي والحواس ، الدورة الدموية ، الجهاز العضلي الهيكلي ، التنفس).

تشمل العوامل غير المواتية لتنمية الشباب انتشار التدخين وإدمان الكحول وإدمان المخدرات وتعاطي المخدرات. لا تزال معدلات الانتحار بين الشباب مرتفعة. تساهم الرغبة في الابتعاد عن المشاكل الحقيقية في عالم وهمي في الانتشار الهائل لإدمان الكحول والمخدرات بين المراهقين. أصبح إدمان المخدرات اليوم عاملاً قوياً في الفوضى الاجتماعية ، مما يشكل تهديدًا كبيرًا على الأداء الطبيعي للكائن الاجتماعي بأكمله. وفقًا للخبراء ، فإن أسباب تنامي إدمان المخدرات إلى حد ما هي نتيجة الصراع بين الفرد والمجتمع ، والذي يتجلى بشكل خاص في أزمة التنشئة الاجتماعية.

عدد الشباب بين العاملين في الصناعة والبناء والنقل آخذ في الانخفاض. فيما يتعلق بالتغيرات التي تحدث في الاقتصاد الروسي ، فإن نسبة الشباب في المجال غير الإنتاجي آخذة في الازدياد. في الوقت نفسه ، اغتراب جزء من الشباب عن العمل ، والذي يتسم بعدم رغبة الشباب في العمل بشكل جيد وفعال ، وعدم الرغبة في التأهيل المهني والنمو الوظيفي.

انخفض عدد الشباب في الريف بسبب يفضل الشباب العمل ليس في مجال الإنتاج الزراعي ، ولكن في المؤسسات والمنظمات الحضرية. في الآونة الأخيرة ، اندفع الكثير بنشاط إلى مجال التجارة. وفي هذا الصدد ، هناك خطر ظهور "جيل ضائع" أثناء الانتقال إلى اقتصاد السوق وزيادة توسيع القاعدة الاجتماعية لتجديد المجموعات المعرضة للخطر ، والتجريم وزيادة مستوى العنف بين الشباب.

تقليديا ، تشمل المجموعات المعرضة للخطر الأشخاص الذين ليس لديهم مكان محددالاقامة ، البغايا ، مدمنو الكحول ، مدمنو المخدرات.

أدى إدخال علاقات السوق بأشكالها الحالية إلى تفاقم مشكلة الحماية الاجتماعية للشباب في مجال العمل. العمال الشباب هم أول من يتم تسريحهم وينضمون إلى صفوف العاطلين عن العمل.

من بين الاتجاهات المثيرة للقلق بشكل خاص في الوضع الحالي في مجال الشباب ، التأخر في مستوى التعليم عن المستوى الذي حققته معظم البلدان المتقدمة ؛ التراجع المتزايد في هيبة التعليم العام والمهني ؛ زيادة عدد الشباب الذين يبدؤون العمل بمستوى تعليمي منخفض ولا يركزون على التعليم المستمر ؛ عدم استعداد موظفي المدارس العليا والمهنية والثانوية للعمل في الظروف الجديدة ؛ تراجع المستوى الفكري لهيئة طلاب الدراسات العليا - مستقبل العلوم الروسية ، وخروج الشباب والشابات الموهوبين من العديد من الجامعات ومن البلاد.

أدى الإصلاح الاقتصادي إلى تفاقم مشاكل الشباب الخطيرة في مجال الحياة اليومية. غالبًا ما تكون أرباح العمال والموظفين الشباب أقل من عمومًا للعاملين في القطاع العام للاقتصاد. يؤدي تكوين الأسر وولادة الأطفال إلى تفاقم الوضع المالي للشباب. الأسر الشابة غير المكتملة والأسر التي لديها أطفال وجدت نفسها في وضع اجتماعي ومالي صعب للغاية.

العامل الذي يحدد إلى حد كبير صورة الشباب وأسلوب حياتهم هو تجريم وتسويق أوقات فراغهم. أصبحت مشكلة السلامة الشخصية للشباب ذات صلة بشكل متزايد: تظهر الدراسات الاجتماعية أن حوالي 50٪ منهم تعرضوا للعنف الجسدي من قبل أقرانهم أو البالغين ، و 40٪ تعرضوا للاعتداء من قبل آبائهم.

يتخذ العنف كأسلوب حياة بشكل متزايد أشكالاً منظمة في قطاع الشباب. في روسيا ، يرتكب الشباب الذين تتراوح أعمارهم بين 14 و 29 عامًا أكثر من 50٪ من جميع الجرائم.

لا يمكن حل مشاكل الشباب المتنوعة والحادة في روسيا إلا من خلال تنفيذ سياسة متسقة للدولة بشأن الشباب.

2. ثقافات الشباب الفرعية

يسمى نظام القواعد والقيم الذي يميز مجموعة ما عن معظم المجتمعات ثقافة فرعية. تتشكل تحت تأثير عوامل مثل العمر أو الأصل العرقي أو الدين أو المجموعة الاجتماعية أو مكان الإقامة. تؤثر قيم الثقافة الفرعية على تكوين شخصية عضو المجموعة. فهي لا تعني رفضاً للثقافة الوطنية المقبولة لدى الأكثرية ، وإنما تكشف فقط عن بعض الانحرافات عنها.

الثقافة الفرعية للشباب - نظام من القيم وقواعد السلوك والأذواق وأشكال الاتصال ، يختلف عن ثقافة الكبار ويميز حياة المراهقين والشباب من حوالي 10 إلى 20 عامًا. شهدت الثقافة الفرعية للشباب تطوراً ملحوظاً في القرن العشرين ، وذلك لعدد من الأسباب: تمديد شروط التعليم ، والبطالة القسرية ، والتسارع. تلعب الثقافة الفرعية للشباب ، باعتبارها إحدى المؤسسات ، وعوامل التنشئة الاجتماعية لأطفال المدارس ، دورًا مثيرًا للجدل ولها تأثير غامض على المراهقين. من ناحية ، فإنه ينفر ويفصل الشباب عن الثقافة العامة للمجتمع ، ومن ناحية أخرى ، فإنه يساهم في تطوير القيم والمعايير والأدوار الاجتماعية. ثقافة الشباب هي ثقافة مسلية ، تفاعلية واستهلاكية بطبيعتها ، وليست معرفية وخلاقة وخلاقة. في روسيا ، كما هو الحال في بقية العالم ، يركز على القيم الغربية لأسلوب الحياة الأمريكي في نسخته الخفيفة ، والثقافة الجماهيرية ، وليس قيم الثقافة الوطنية. تتميز ثقافة الشباب أيضًا بوجود الشباب (العامية) ، والتي تلعب أيضًا دورًا غامضًا في تعليم المراهقين ، وتخلق حاجزًا بينهم وبين الكبار.

من مظاهر ثقافة الشباب الفرعية جمعيات الشباب غير الرسمية ، وهي شكل خاص من أشكال التواصل بين حياة المراهقين والمجتمع ومجموعات الأقران التي تجمعها المصالح والقيم والتعاطف.

من أولى الأسئلة التي ظهرت أمام الباحث سؤال العلاقة بين ثقافات الشباب الغربية والمحلية. في كثير من الأحيان ، يبدو أن الأخير - الهيبيون ، والأشرار ، والرافعات أو الرجال - نتيجة لنسخ النماذج الغربية.

ما هو مصدر بناء "الأساطير الثقافية" في ثقافات الشباب المحلية؟ بالنسبة لروسيا ، أصبح الغرب مصدرًا من هذا القبيل. قامت ثقافات الشباب المحلية ، بدءًا من الرجال ، ببناء "غربهم" وفقًا لأفكار وتقاليد الثقافة الروسية ، كونها مزيجًا معقدًا من العناصر المبتكرة مع عناصر من التقاليد الثقافية "الخاصة" و "الأجنبية". العديد من ثقافات الشباب المحلية هي ظاهرة عضوية ، لكنها لم يتم تقديمها واستعارةها. يتم إعادة صياغة العينات الغربية للأنماط والطقوس والقيم الثقافية الفرعية في كثير من الحالات وإعادة النظر فيها وفقًا للخصائص الحضارة الروسيةوالعقلية.

من سمات ثقافات الشباب المحلية الفرعية أن معظمها يركز إما على الأنشطة الترفيهية أو على نقل المعلومات ونشرها.

بدأ تأثير ثقافات الشباب الفرعية (الهيبيين) على أراضي روسيا في الظهور في النصف الثاني من الستينيات - أوائل السبعينيات. لكن فيما يتعلق بالفترة المشار إليها ، من المستحيل التحدث عن السمات الإقليمية المحددة لهذه الثقافة الفرعية الشبابية الأخرى.

تعتبر ثقافة الهبي الفرعية واحدة من أقدم الثقافات الفرعية للشباب في روسيا. تطورت حركة الهيبيز في شكل "موجات": تعود الموجة الأولى إلى أواخر الستينيات - أوائل السبعينيات ، والثانية - إلى الثمانينيات. منذ حوالي عام 1989 ، كان هناك انخفاض حاد ، تم التعبير عنه في انخفاض حاد في عدد أتباع هذه الثقافة الفرعية. ومع ذلك ، في منتصف التسعينيات. أعلنت نفسها بشكل غير متوقع "الموجة الثالثة" من الهيبيين. المبتدئون من حركة الشباب (15-18 سنة) هم في الغالب أطفال المدارس والطلاب الصغار.

مظهر الهبي "الموجة الثالثة" تقليدي تمامًا: شعر طويل متدفق ، أو بنطلون جينز أو سترة من الدنيم ، وأحيانًا هوديي بلون غير محدد ، وحقيبة "ksivnik" (حقيبة جلدية صغيرة) حول الرقبة ، مزينة بالخرز أو التطريز. على اليدين - "الحلي" ، أي أساور أو خرز محلية الصنع ، غالبًا ما تكون مصنوعة من الخرز أو الخشب أو الجلد. لقد تجاوز هذا العنصر من أدوات الهبي الإطار الثقافي الفرعي ، وانتشر بين الشباب: يمكن أن تزين "الحلي الصغيرة" أيدي كل من تلميذات المدارس ومعلمي الجامعات. تتميز "الموجة الثالثة" عن الهيبيين "الكلاسيكيين" بصفات مثل حقيبة ظهر وثلاث أو أربع حلقات في الأذنين ، وغالبًا ما تكون في الأنف (ثقب). يجب أن تُنسب ثقافة الهبي الفرعية إلى ثقافات فرعية تتميز بالرغبة في معرفة الذات.

ثقافة الشباب الفرعية ، المصنفة على أنها رومانسية هاربة ، هم الهنود. إنهم يدرسون ثقافات الهنود ، ومعظمهم من أمريكا الشمالية ، ويسعون جاهدين لإعادة إنتاج عاداتهم وطقوسهم بدقة. وفقًا لـ T. Shchepanskaya ، فإن الهنود هم شيء ما بين نادٍ من عشاق الهنود الأمريكيين وحركة دينية وصوفية. مع كل السمات "الإثنوغرافية" للثقافة الفرعية الهندية ، فإن قيمها - الجماعية ، والبيئة ، والكونية - تعكس القيم الروسية التقليدية. في السبعينيات - أوائل الثمانينيات. كانت قازان واحدة من مراكز الحركة الهندية الناشئة والثقافة الفرعية الهندية. في وقت لاحق ، انتقلت المبادرة إلى مجموعات أكثر عددًا ونشاطًا من الهنود في لينينغراد وموسكو. تقع ذروة الحركة الهندية في 1985-1990.

في ثقافة الشباب في الثمانينيات والتسعينيات. ظهرت حركة Tolkienist و Tolkienist subculture المرتبطة بها ، والتي ولّدتها. كتب العالم اللغوي والكاتب الإنجليزي الشهير جيه آر. ولد تولكين (أستاذ في اللغة العامية التولكينية) في عام 1892 وتوفي في عام 1973. تنتمي كتبه "سيد الخواتم ، سيلمارليون" وغيرها إلى النوع الخيالي - الخيال الخيالي. تولكين هو أستاذ في جو ساحر خاص بالسرد ، بحيث يبدأ القارئ في التعرف على أبطال الكتاب. كان هذا أحد العوامل التي جلبت إلى الحياة ظاهرة اجتماعية وثقافية غير متوقعة للمؤلف نفسه - ألعاب لعب الأدوار على أساس كتب تولكين. لعبة تمثيل الأدوار قريبة من الإنتاج المسرحي المرتجل. يجري إعداد الدعائم سلاح آمن، ملابس تتوافق مع العصور الوسطى المشروطة لتولكين). السادة - مديرو اللعبة - يعينون الأدوار ، ويجتاز اللاعبون نوعًا من اختبار المعرفة عالم خياليتولكين وخلفية شخصيته ، تم تحديد قصة.

أصبحت الحركة التولكينية الثقافية الفرعية جزءًا واستمرارًا لتقليد الهروب الرومانسي الروسي ، والذي وجد تعبيرًا في أوقات مختلفة في كل من الهيبيين وفي الحركة السياحية. في أوائل التسعينيات. شارك أتباع تولكين المحليون بسرعة في "مجال نفوذهم" واستوعبوا بعض ممثلي ثقافات فرعية أخرى من الشباب (الهيبيين والروك وحتى الأشرار). تظهر تكميلات تولكين ، المكتوبة من مواقف فلسفية أخرى ، وتم نشر مطبعة معجبين واسعة النطاق. هناك صفحات لـ Tolkinists على الإنترنت. هذا يختلف بشكل كبير عن حركة المعجبين الغربيين بتولكين: من المعروف أن الضيق والعزلة تسود هناك ، ويتم تقليل نشاط التولكينيين إلى ألعاب الكمبيوتروالمراسلات عبر البريد الإلكتروني والاستوديوهات الأكاديمية الضيقة.

في 1993-1994 شهدت ثقافة تولكين الفرعية أزمة نمو. تم التغلب عليها من خلال توسيع نطاق ألعاب لعب الأدوار لتشمل أعمال ليس فقط من قبل تولكين ، ولكن أيضًا من قبل كتاب الخيال العلمي الآخرين ، وكذلك المؤامرات التاريخية. من الناحية التنظيمية ، تم فصل حركة ألعاب لعب الأدوار ، على الرغم من أنه من حيث الأدوات والتوجهات القيمية ، فإن لاعبي الأدوار قريبون من أنصار التولكين. ومع ذلك ، لم يكن الفصل التنظيمي مطلقًا.

يمكن القول أن الثقافة الفرعية لـ Tolkinists واللاعبين الأدوار قد تطورت بشكل نشط وديناميكي في السنوات الأخيرة.

مع بعض التحفظات ، يمكن أيضًا أن يُنسب راكبو الدراجات النارية والمتسللون إلى ثقافات فرعية رومانسية هاربة. تقليديا ، يتم تصنيفهم على أنهم ثقافات فرعية ، على التوالي ، للتوجه الرياضي والفكري. في الوقت نفسه ، يمكن اعتبار سباقات الدراجات النارية - عالم خاص من الأخوة الذكورية التي تدعي أنها نخبوية ، وكذلك الذهاب إلى العالم الافتراضي - نوعًا من الهروب من الواقع.

راكبو الدراجات النارية هم راكبو دراجات نارية ، وغالبًا ما نطلق عليهم اسم الروك ، وهو أمر غير دقيق: راكبو الروك هم من عشاق موسيقى الروك. شهدت الثقافة المحلية لسائقي الدراجات ، مثل الهيبيين ، نهرين على الأقل: أحدهما في أواخر السبعينيات - أوائل الثمانينيات ، والآخر بالفعل في التسعينيات. أكبر نوادي الدراجات في روسيا هي "الذئاب الليلية" في موسكو و "وحوش الطرق السريعة" في سان بطرسبرج.

الهاكرز (عشاق الكمبيوتر) هم ثقافة فرعية شبابية في طور التكوين. لا يزال عدد المتسللين ضئيلًا ، على الرغم من صعوبة تحديد العدد الدقيق للمتسللين لأنهم يتواصلون بشكل أساسي من خلال شبكات الكمبيوتر. بالإضافة إلى ذلك ، لا يدرك جميع عشاق الكمبيوتر أنفسهم كنوع من المجتمع بقيمهم ومعاييرهم وأسلوبهم الخاص. ربما تكون هذه مسألة المستقبل.

من بين الثقافات الفرعية التي تسمى ترفيه المتعة ، سنقوم بتمييز رافعات وبكرات بمزيد من التفصيل. عادةً ما يُشار إلى الرافعات باسم الموسيقيين ، والمتزلجين على الجليد على أنهم ثقافات فرعية رياضية ، ومع ذلك ، فإن القواسم المشتركة بين القيم الأساسية الكامنة وراء هذه الثقافات الفرعية: موقف سهل وخالي من الهم من الحياة ، والرغبة في العيش اليوم ، وارتداء أحدث صيحات الموضة. ، هو سبب كاف لتقاربهم أثناء التصنيف.

نشأت ثقافة الهذيان الفرعية (اللغة الإنجليزية - كلام غير منطقي وغير مترابط) في الثمانينيات. في الولايات المتحدة والمملكة المتحدة. في روسيا ، تم توزيعه منذ 1990-1991. من الناحية الموسيقية ، الهذيان هو خليفة تكنو وحمض هاوس. جزء لا يتجزأ من نمط الحياة الهذيان هو المراقص الليلية ذات الصوت القوي ورسومات الكمبيوتر وأشعة الليزر. تتميز ملابس رافرز بألوانها الزاهية واستخدام مواد صناعية (فينيل ، بلاستيك). ذهب تطور ثقافة الهذيان الفرعية بالتوازي مع انتشار المخدرات ، ولا سيما "النشوة". أصبح أخذ المهلوسات "لتوسيع الوعي" ، للأسف ، جزءًا لا يتجزأ تقريبًا من الثقافة الفرعية الغاضبة. في الوقت نفسه ، أعرب العديد من الشخصيات في ثقافة الشباب ، بما في ذلك منسقو الموسيقى - الشخصيات الرئيسية في ثقافة الهذيان الفرعية - عن موقف سلبي للغاية تجاه تعاطي المخدرات وما زالوا يعبرون عنه.

تسمى البكرات المتزلجين على الأسطوانة. إنهم يفضلون الملابس الرياضية ذات الألوان الزاهية ويمكن التعرف عليهم أيضًا من خلال بقع متعددة الألوان على ركبهم. في الأساس ، المتزلجين على الأسطوانة هم طلاب في المدارس الثانوية (تتراوح أعمارهم بين 13 و 16 عامًا) ، ولكن هناك أيضًا طلاب وطلاب أصغر سنًا. ومن المثير للاهتمام أن شركات الأسطوانة تقودها فتيات. البكرات ، كقاعدة عامة ، هم أطفال من عائلات ثرية. يبلغ عددهم عشرات الأشخاص ، وربما يرجع ذلك على الأقل إلى سعر الإعلانات التجارية - من 50 إلى 150 دولارًا وأكثر.

إن الثقافات الفرعية المصنفة على أنها عدمية أناركية أو مدمرة جذريًا مهمشة حاليًا بين ثقافات الشباب الفرعية. هذا ينطبق بشكل خاص على الأشرار. لم يكن تأثير ثقافة البانك الفرعية كبيرًا على الإطلاق. حافظ العديد منهم على اتصالات وثيقة مع الهيبيين ، وكانوا جزءًا من النظام ، كما أطلق عليه مجتمع الهيبيز نفسه. مثل هذا الانتشار الثقافي الفرعي هو نموذجي للثقافات الفرعية للشباب في المقاطعات الروسية في الثمانينيات. في التسعينيات. يغطي الانتشار الثقافي الفرعي الثقافات الفرعية للأشرار والميتال هيد (موسيقى الهيفي ميتال أو موسيقى ثراش ميتال). بين موسيقيي موسيقى الروك ومستمعيهم هناك أناس يسمون أنفسهم بانك-ثراش-ميتالهيد.

إن ثقافة عبدة الشيطان هي أيضًا مدمرة وعدمية. مرة أخرى في أواخر الثمانينيات. انفصلت مجموعة من "الرؤوس المعدنية السوداء" عن الثقافة الفرعية للمعادن الثقيلة ، وأصبحت قريبة من أتباع كنيسة الشيطان. بحلول منتصف التسعينيات. يمكننا التحدث بالفعل عن تكوين ثقافة فرعية شيطانية في روسيا. هناك سبب للاعتقاد بوجود مجموعة أو أكثر من عبدة الشيطان ذوي الطبيعة التآمرية في روستوف أون دون. من وقت لآخر ، تظهر المقابلات مع قادة عبدة الشيطان في الصحافة: يحاول الأخير بالطبع إنكار أو إخفاء الطبيعة المعادية للمجتمع والمناهضة للإنسان لطقوس وقيم الشيطانية.

ضمن الثقافات الفرعية للنوع اللاسلطوي العدمي ، يمكن أيضًا التمييز بين الثقافات الفرعية اللاسلطوية اليسارية واليمينية المتطرفة. من المعروف أن الأناركيين يعارضون أي انتخابات يفترض أنها تقمع الأقليات ويقترحون استبدال الانتخابات بـ "المشاورات". في حين أن أتباع الثقافة الفرعية اليمينية المتطرفة للشباب يضربون الأجانب.

أخيرًا ، الثقافة الفرعية الإجرامية للشباب ("gopniks" ، "gangsters" ، "winders"). ازدهرت في الثمانينيات. في منتصف التسعينيات. يظهر جيل جديد من "gopniks" ، غير خاضع لسيطرة الجريمة المنظمة أو خاضع لسيطرة أقل. سرعان ما أظهروا أنفسهم على أنهم "الأعداء الثقافيون" لمعظم ثقافات الشباب الفرعية: راكبو الدراجات النارية ، والرافعات. رولربلاديز ، إلخ. يمكن لأي مراهق ، لا ينتمي فقط إلى ثقافة فرعية مختلفة ، أن يتعرض للضرب والاعتداء الجنسي والسرقة.

يعود ظهور هذه الثقافة الفرعية الشبابية ، وليس أخرى ، مع السمات المشار إليها إلى عدد من الأسباب ، من بينها يعتبر V.T. Lisovsky أن ما يلي هو الأكثر أهمية.

1. يعيش الشباب في فضاء اجتماعي وثقافي مشترك ، وبالتالي فإن أزمة المجتمع ومؤسساته الرئيسية لا يمكن إلا أن تؤثر على محتوى واتجاه ثقافة الشباب الفرعية. هذا هو السبب في أن تطوير برامج الشباب بشكل خاص أمر لا جدال فيه ، باستثناء التكيف الاجتماعي أو التوجيه المهني. إن أي جهود لتصحيح عملية التنشئة الاجتماعية ستصطدم حتما بحالة جميع المؤسسات الاجتماعية المجتمع الروسيوقبل كل شيء نظام التعليم والمؤسسات الثقافية ووسائل الإعلام. ما هو المجتمع - هذا هو الشباب.

2. أزمة مؤسسة الأسرة والتربية الأسرية ، وقمع الفردية ومبادرة الطفل والمراهق والشاب من قبل الوالدين والمعلمين على حد سواء ، لا يمكن لجميع ممثلي العالم "الراشدين" إلا أن يقودوا ، من ناحية الطفولة الاجتماعية والثقافية ، ومن ناحية أخرى ، إلى البراغماتية وعدم الملاءمة الاجتماعية والمظاهر ذات الطبيعة غير القانونية أو المتطرفة. يؤدي أسلوب التنشئة العدواني إلى ظهور شباب عدواني ، أعده الكبار أنفسهم للاغتراب بين الأجيال ، عندما لا يستطيع الأطفال البالغون أن يغفروا للمعلمين أو المجتمع ككل للتركيز على المطيعين الذين لا يؤدون المبادرة على حساب الاستقلال والمبادرة والاستقلالية ، موجه فقط إلى التيار الرئيسي للتوقعات الاجتماعية ، وليس وكلاء التنشئة الاجتماعية.

3. إن تسويق وسائل الإعلام ، إلى حد ما ، للثقافة الفنية بأكملها ، يشكل "صورة" معينة للثقافة الفرعية لا تقل عن العوامل الرئيسية للتنشئة الاجتماعية - الأسرة ونظام التعليم. بعد كل شيء ، تعد مشاهدة البرامج التلفزيونية جنبًا إلى جنب مع التواصل أكثر أنواع الإدراك الذاتي للترفيه شيوعًا. في العديد من ميزاتها ، تكرر الثقافة الفرعية للشباب ببساطة الثقافة الفرعية التلفزيونية ، والتي تشكل مشاهدًا مريحًا لنفسها.

الثقافة الفرعية للشباب هي مرآة مشوهة لعالم الكبار للأشياء والعلاقات والقيم. ليس من الضروري الاعتماد على الإدراك الثقافي الفعال لجيل الشباب في مجتمع مريض ، لا سيما وأن المستوى الثقافي للفئات العمرية والاجتماعية الديمغرافية الأخرى من السكان الروس آخذ في الانخفاض باستمرار.

هذه هي الصورة المتنوعة للحركات الشبابية والثقافات الفرعية المختلفة ، والتي يجب أن تكون موضوع بحث اجتماعي عميق.

3. العادات السيئة

يكتسب استخدام الكحول والمواد السامة والمخدرة من قبل المراهقين والشباب طابعًا خطيرًا. هذا هو أحد أشكال السلوك المنحرف للشباب.

وفقًا لدراسات مختلفة ، فإن الغالبية العظمى من طلاب المدارس الثانوية يستخدمون المشروبات الكحولية إلى حد ما ، من 2 إلى 25 ٪ من طلاب المدارس الثانوية على دراية بطريقة ما بتعاطي المخدرات. ما يصل إلى 20 ٪ من المراهقين الروس لديهم خبرة في استخدام العقاقير السامة ، و 40 ٪ من المرضى في المستشفيات في عيادة الطب النفسي هم من المراهقين ذوي السلوك المنحرف (الإجرامي) مع تعاطي المخدرات. هناك زيادة في استهلاك المؤثرات العقلية بين الفتيات ، حيث يتراوح مستوى "تجربة" المواد المخدرة والسامة من قبلهن من 1 إلى 15٪.

المراهقون الذين يستهلكون الكحول والعقاقير المخدرة والعقاقير السامة (حتى في بعض الأحيان) هم عارضين لمخاطر متزايدة ، والبيئة الدقيقة في هذه المجموعات هي جرائم غير اجتماعية وجرائم اكتساب وعنيفة ، وكذلك تصنيع وتخزين وبيع المخدرات ، ويبدأ في تسود في سلوكهم الإجرامي.

3.1 شرب الكحول

أكثر أشكال السلوك المنحرف انتشارًا. الغالبية العظمى من الشباب "يتحولون" إلى استهلاك الكحول في سن 16. بين الشباب فوق هذا العمر ، فإن عدد أولئك الذين جربوا الكحول مرة واحدة على الأقل يتجاوز عدد هؤلاء. من لم يجربها قط. في أغلب الأحيان ، يجربون الكحول لأول مرة في سن 13-14.

يشير تحليل دوافع التحول إلى الكحول بين طلاب المدارس والمدارس المهنية إلى درجة أكبر من الحرمان الاجتماعي لهذه الأخيرة. "الإجازات" و "التنشئة الاجتماعية" - الدوافع السائدة لاستهلاك الكحول بين أطفال المدارس - أقل شيوعًا بين أقرانهم من المدارس المهنية من الإشارات إلى المشاعر السلبية والملل ("أريد أن آكل" ، "إنهم يأخذون المال ، ويضربون كبار السن "،" الجو بارد في النزل "،" غثيان "،" غير مريح "،" لا أريد شيئًا ").

وهكذا ، في حين أن الكحول بالنسبة لأطفال المدارس هو في المقام الأول سمة من سمات المرح ، فإنه بالنسبة لطلاب المدارس المهنية يعد فرصة لتغيير حالتهم العقلية ، و "الابتعاد" عن المشكلات التي لا يستطيعون حلها.

ومما يثير القلق بشكل خاص حقيقة أن استهلاك المراهقين للكحول كل عام يترتب عليه عواقب اجتماعية وخيمة بشكل متزايد. منذ عام 1992 ، ازدادت نسبة الجرائم التي يرتكبها الأحداث وهم في حالة سكر. كان هناك المزيد من الذين تم اعتقالهم لظهورهم في الشارع وهم في حالة سكر ، وأولئك الذين تم تشخيصهم بالإدمان على الكحول والذهان الكحولي. يمكن القول أن استهلاك الكحول بين المراهقين أصبح مشكلة حادة بشكل متزايد.

3.2 التدخين

على الرغم من أن التدخين بين طلاب المدارس الثانوية (15-17 عامًا) أقل شيوعًا من استهلاك الكحول ، إلا أنه يؤدي بالتأكيد إلى تدهور صحة المراهقين ويؤثر على سلوكهم.

ليس من قبيل المصادفة أن الجيش الروسي الذي يبلغ قوامه عدة ملايين من المدخنين الروس يتقدم بسرعة في سن أصغر. تتضح حقيقة أن التدخين هو أحد معايير التنشئة الاجتماعية للمراهقين في مجموعة من الأقران من خلال البيانات المتعلقة بالدوافع لبدء التدخين.

من الواضح تمامًا أن معظم المراهقين يبدأون في التدخين لأن أصدقائهم يدخنون ، إذا جاز التعبير ، "لصالح الشركة". أنت تجلس مع أصدقائك في مقهى أو فقط في حديقة على مقعد ومن غير المناسب إلى حد ما رفض السيجارة المعروضة. لا سمح الله أنهم يظنون أنك تتباهى ، فأنت تريد أن تظهر أنك أفضل منهم. بالمناسبة ، يسميها علماء النفس الضغط الاجتماعي.

هناك رأي واسع الانتشار مفاده أنه على عكس استهلاك الكحول والمخدرات ، لا يعتبر التدخين مشكلة خطيرة بما فيه الكفاية لصحة الجيل الأصغر ولا يرتبط بالسلوك المنحرف لدى المراهقين. هذا الرأي خاطئ للغاية.

3.3 المخدرات

لم يكن تعاطي المخدرات ، على عكس تعاطي الكحول ، يعتبر حتى وقت قريب مشكلة تقليدية بالنسبة لروسيا ، ومن الصعب تقييم أي من هذه المشاكل الآن أكثر ملاءمة للشباب. من ناحية أخرى ، ينتشر تعاطي الكحول في روسيا ، ولا يزال استخدام المخدرات أقل انتشارًا. يطلق تلاميذ المدارس على الدافع المهيمن لاختبار المخدرات الأول "الفضول" ، ومدمني المخدرات الذين يتم علاجهم - "الرغبة في الاستمتاع".

هناك اتجاه ثابت نحو التحول من المواد ذات التأثير النفساني "التقليدية" التي يسهل الحصول عليها (المهدئات ، الباربيتورات ، مخدرات القنب) إلى المواد "المرموقة" باهظة الثمن والأكثر ضررا بالصحة - الكوكايين والهيروين و "الإكستاسي". الأدوية الأكثر شيوعًا في كل من المراهقين والبالغين هي مشتقات القنب المختلفة (من المعتاد أنه من بين مرضى عيادة المخدرات ، لا يعتبر الكثيرون الماريجوانا مخدرًا على الإطلاق) ، وبدرجة أقل ، مستحضرات الأفيون. سن الاختبار الأول عند الأولاد والبنات هو نفسه ، لكن الظروف في بعض النقاط تختلف بشكل كبير.

عادة ما يتم تعريف المراهقين بتعاطي المخدرات بصحبة أقرانهم المألوفين أو متعاطي المخدرات الأكبر سنًا والأكثر خبرة. كقاعدة عامة ، هؤلاء هم المعارف الذين يعيشون في الحي. غالبًا ما تكون هذه شركات للرجال ، وغالبًا ما تكون مختلطة.

من المعروف أن العواقب الاجتماعية لإدمان المخدرات وخيمة. مدمنو المخدرات ينسحبون من الحياة العامة - العمل ، السياسة ، الأسرة ، نتيجة التدهور الجسدي والاجتماعي للفرد. يصيب إدمان المخدرات حتمًا مجموعة كاملة من الظواهر الغريبة عن المجتمع. وهذا يشمل الأمراض النفسية والفسيولوجية البشرية المستعصية واقتصاد الظل ، بسبب الطلب الطبيعي المتزايد على المخدرات والطرق غير القانونية لإشباعها لتحقيق مكاسب شخصية وجريمة ، والعنف الشخصي المرتبط بتوزيع المخدرات والإثراء غير المشروع. من السمات المحددة لمجتمع الإدمان على المخدرات تكوين مجموعات أو مجتمعات من مدمني المخدرات. يرتبط حدوثها بشروط خاصة للحصول على الأدوية واستخدامها. مواجهة صعوبات في الحصول ليس فقط على الأموال للأدوية ، ولكن أيضًا على الأدوية نفسها. يُجبر المدمن على البقاء على اتصال مع أولئك الذين عرّفوه في الأصل على تعاطي المخدرات. من المعتاد جدًا أن يرغب مدمن المخدرات في تقديم الرذيلة إلى دائرته المقربة.

4. قيم التوجهات الشبابية الحديثة

4.1 القيم الثقافية للشباب الروسي المعاصر

إن المجتمع الذي صنع الرفاهية المادية وإثراء معنى وفلسفة وجوده يشكل الثقافة المناسبة والاحتياجات الحيوية للشباب.

من خلال استيعاب المعايير السلوكية للعلاقات الاجتماعية السائدة ، يمكن للشاب تحديد حدود أعلى هويته فقط في إطار الثقافة الجماهيرية ، التي توحد احتياجاته الروحية ، وتجلبها بشكل أساسي إلى المجال الترفيهي. مثل هذا التعريف الأعلى هو التزام بطبيعته ويشكل موقفًا تجاه شبه استهلاك القيم الروحية. لا ينتقل التعريف الخارجي دائمًا إلى الهوية الداخلية ، أي في التعريف الذاتي ، اكتساب الفرد للمعتقدات الواعية والتوجهات القيمية التي تحدد دوره الاجتماعي.

تستحوذ عبادة الموضة والمادية والاستهلاك على عقول الشباب وتكتسب طابعًا عالميًا. تبدأ الثقافة الكلاسيكية في فقدان جاذبيتها ، وتصبح غريبة وعفا عليها الزمن. أيضًا ، بالنسبة لجزء معين من الشباب ، تصبح مفاهيم "روسيا" ، "الوطن ، المدينة" غير مبالية.

يستمر الاتجاه نحو المزيد من نزع الصفة الإنسانية وإضعاف الروح المعنوية للقيم الاجتماعية والثقافية ، والذي يتم التعبير عنه في المقام الأول في الإذلال والتشويه وتدمير الصورة الإيجابية للشخص. يتجلى هذا الاتجاه في اهتمام الشباب الثابت بإدراك مشاهد وحلقات العنف والجنس والقسوة والطبيعية (السينما والتلفزيون والفيديو وموسيقى الروك والمسرح والأدب والفنون الجميلة).

تسود توجهات المستهلك في القيم الاجتماعية والثقافية للشباب. ونتيجة لذلك ، "هناك اقتلاع كامل من الحياة الثقافية ليس فقط للأسماء الفردية ، ولكن لطبقات كاملة من الثقافة والفن والعلم والتعليم ، والتي يُزعم أنها لا تتناسب مع النموذج الاجتماعي والسياسي للنظام الحالي. " ينظر معظم الشباب إلى الثقافة الشعبية (التقاليد والعادات والطقوس وما إلى ذلك) على أنها مفارقة تاريخية. وفي الوقت نفسه ، فإن الثقافة العرقية هي الرابط الوثيق للاستمرارية الاجتماعية والثقافية. لهذا السبب ، من دون التعريف الذاتي العرقي والثقافي ، من المستحيل تكوين حب لدى جيل الشباب للوطن ومعرفة تاريخ وتقاليد شعوبهم.

4.2 الشباب والتعليم

على ال هذه اللحظةهناك خطر جسيم يتمثل في أن الشباب (وخاصة المراهقين) الذين يشاركون في إعادة بيع سلع مختلفة في الشوارع ، ويرون أن هذا أحد المصادر الرئيسية للإثراء السريع ، قد يجدون أنفسهم بدون تعليم وبدون مهنة عندما تكون علاقات السوق طبيعية تحدث ، مما سيؤدي إلى عواقب اجتماعية خطيرة في المستقبل. يدق علماء النفس ناقوس الخطر: "إعلانات السوق ، الدعاية المبتذلة ، التي تقصف بشكل تدخلي مراكز الدماغ للمتعة الجسدية للأطفال والكبار ، تخفف من قيمة المعنى القيم للمفاهيم الأخلاقية والجمالية ، لها تأثير تنبؤي سلبي. قد لا يعتقد الجيل الحالي من 15-16 عامًا أن "السعادة الحقيقية" تتمثل في امتلاك هذا المنتج "الحلو" الآخر ، والشجاعة والشجاعة لا يتم تحديدهما من خلال العلامة التجارية المفضلة للسجائر.

العديد من الطلاب شملهم الاستطلاع مدرسة ابتدائيةفكر في جمع الزجاجات "العمل" حول الأكشاك أكثر من الدراسة. إن صورة "رجل الأعمال" ، التي كان من المعتاد ربطها بسمات مثل الفردية ، والادخار ، والفلسفة الصغيرة ، والوحشية ، وغيرها "الغريبة عن طريقة الحياة الاشتراكية" ، تصبح نوعًا من الوثن. علاوة على ذلك ، يتم إدراكه في نفس الأشكال المشوهة التي تم إنشاؤها بشكل مصطنع بواسطة الأخلاق القديمة.

أتاح البحث الذي أجراه عالم الاجتماع في سانت بطرسبرغ S.A.Ezhov في أربع مدن روسية (سانت بطرسبرغ ، روستوف أون دون ، براتسك ونفتكامسك) في 1993-1995 تحديد عدد من المهن التي يفضلها طلاب الصف الثاني الآن. بادئ ذي بدء ، هذه هي مهن الملامح الاقتصادية والإعلانية والقانونية: مدير ، مدير تسويق ، محامٍ ، محام - كل من الفتيان والفتيات متحدون في هذا. المهن المتعلقة بالتصميم وتكنولوجيا الكمبيوتر ليست أقل شأنا منها ، البرمجيات. لا يزال المستطلعون يعتبرون مهنة الهندسة المعمارية مرموقة. تفضل الفتيات بشكل رئيسي المهن التالية: مصمم أزياء ، مصفف شعر ، سكرتير مساعد ، مترجم ، تقليديا ، مدرسات وأطباء.

انخفاض الاهتمام بالمهن الفنية بشكل كبير وزيادة في المهن الإنسانية.

بدمج كل ما سبق ، يمكننا أن نستنتج أن التعليم يفقد حاليًا مكانته كصناعة تؤثر على عقول جيل الشباب ونظرته للعالم. يختار المراهقون مهنتهم على أساس الأجور التي سيحصلون عليها هناك ، وما يمكن أن ينتظرهم في المجال الذي يختارونه لا يهمهم حتى.

في السنوات الأخيرة ، ظهرت فرص جديدة حقيقية لتأكيد الذات للفرد ، حيث لا يلزم مستوى عالٍ من التعليم. بالنسبة للعديد من الشباب ، تبدو هذه المسارات جذابة للغاية ، على الرغم من أنها ، كقاعدة عامة ، لا تؤدي إلى نجاح حقيقي وتؤثر سلبًا على الكشف عن الإمكانات الإبداعية للفرد. في كل عام ، يزداد الشعور بالفراغ الروحي ، واللامبالاة ، واليأس ، والزمانية لكل ما يحدث ، والذي يشمل بشكل واضح المزيد والمزيد من طبقات الروس.

من الأعراض المقلقة لانخفاض قيمة المعرفة انخفاض المستوى المهني للسكان العاملين ، فضلاً عن انخفاض المستوى الثقافي ، مما يؤدي إلى ظهور وتكثيف مثل هذه الاتجاهات السلبية مثل الميل إلى السلوك الإجرامي ، وزيادة في الصراع والعدوان ، وكذلك الامتثال واللامبالاة الاجتماعية.

من بين هذه المشاكل ، يمكن للمرء أن يشير إلى الحاجة المتزايدة بشكل حاد لكل شخص ليكون لديه فكرة أكثر ملاءمة عن نفسه ومكانه في المجتمع في حالة الأزمة. إن الوضع الجديد لا يجبر الناس على إعادة التعلم فحسب ، بل يتطلب غالبًا تغييرًا في نظام القيم والمواقف والمواقف والعادات ويجعل من الضروري أن تصبح شخصًا جديدًا بالفعل. في السنوات الأخيرة ، كان هناك انتقال من بيئة اجتماعية مستقرة إلى بيئة سريعة التغير وغير مستقرة وغير متوازنة في فترة ما بعد البيريسترويكا. غالبًا ما تتجاوز البيئة الجديدة غير المستقرة القدرة على التكيف لدى الشخص العادي. أدى التغيير في الوضع في روسيا إلى إجراء العديد من التعديلات على أنشطة الأنظمة التعليمية. حدد العلماء والممارسون والدعاية العديد من سمات الأزمات في التعليم اليوم. أدى الانخفاض الحاد في التمويل إلى تشويه نظام الإنجاب ، وخاصة العاملين العلميين ، وكذلك أعضاء هيئة التدريس ، وخاصة في الجامعات. لقد فقد جيل الشباب بشكل جماعي الاهتمام والحافز للحصول على التعليم ، لأنه لا يوفر اليوم احتياجات الشخص في طريقة الحياة العادية. أدى تقليص العمل العلمي إلى انخفاض كبير في مستوى التعليم.

تتبع العديد من الجامعات والمؤسسات التعليمية الأخرى طريق التسويق التجاري ، مما يقلل بشكل كبير من مستوى التدريب. كل هذه الأسباب وعدد من الأسباب الأخرى تطرح مشكلة أزمة نظام التعليم.

ومع ذلك ، إلى جانب هذه الاتجاهات ، هناك بعض التغييرات الإيجابية. وتشمل هذه ظهور المرونة في النظام التعليم العام، والتي أثرت بشكل أساسي على التغيير في محتوى التخصصات ، وظهور نموذج جديد في العلاقات بين الجامعة - المعلم - الطالب ، وظهور تقنيات تربوية جديدة ، ومجموعة من أساليب وتقنيات التدريس.

وتجدر الإشارة أيضًا إلى ظهور ظواهر جديدة تمامًا في حياتنا الاجتماعية - أشكال تعليم بديلة غير حكومية ، والتي غطت بالفعل جميع أنواع التعليم من أدنى مستوى (ما قبل المدرسة) إلى التعليم الجامعي والدراسات العليا. لقد خلقت هذه الظاهرة بالفعل سوقًا حقيقيًا للخدمات التعليمية ، والتي تشمل ، في الواقع ، أكثر أشكال التعليم تنوعًا ، وخلق بينها العلاقات التنافسيةخاصة في التخصصات الأكثر شعبية (الاقتصاد ، القانون ، الإدارة ، إلخ). هذه الظواهر بالطبع ليست إيجابية فقط. من الواضح أن وجودهم أدى إلى ظهور سمات جديدة في نظام التعليم ، فهم يشجعونه على التنمية الذاتية ، والتحرر من تلك السمات المتحجرة التي أعاقت تطوير التعليم سابقًا.

استتبع التغيير في نظام التعليم ، من ناحية ، نتائج إيجابية ، ومن ناحية أخرى ، نتائج سلبية. وتشمل النتائج الإيجابية ظهور طرق جديدة في التعليم ، ومواد جديدة ، وتوافر المعلومات ذات الصلة والصادقة لأولئك الذين يدرسون. تتمثل السمات السلبية في عدم إمكانية الوصول إلى التعليم العالي لمعظم الشباب ، حيث يكلف التعليم الآن الكثير من المال ، وهناك عدد أقل وأقل من الأماكن المجانية كل عام. بسبب عدم دفع الأجور ، بدأ تدفق الموظفين من قطاع التعليم ، مما سيؤثر بلا شك على جودة التعليم الذي يتلقاه الطلاب.

مشكلة التعليم مهمة بشكل خاص في الوقت الحالي ، لأن روسيا بحاجة إلى موظفين مؤهلين للخروج من الوضع الحالي.

خاتمة

في سياق التغيرات الاجتماعية والاقتصادية والسياسية التي تحدث في المجتمع ، من الصعب بشكل خاص على الشباب ، مع نظرتهم للعالم التي لا تزال غير مستقرة ، وهي نظام قيم متحرك. أدى انهيار المثل العليا المقدمة للشباب إلى تفاقم العدمية الطبيعية للشباب. يؤدي الافتقار إلى الروحانية ونتائجها - السلوك الاستهلاكي - الأناني للحياة إلى ظهور اللامبالاة لدى العديد من الشباب ، واللامبالاة تجاه أنفسهم والآخرين ، مما يهدد بفقدان الصحة الأخلاقية والروحية للأمة.

تشمل قضايا الشباب مجموعة واسعة من المشاكل: تعريف الشباب كمجموعة اجتماعية معينة ، ودورها ومكانتها في إعادة إنتاج المجتمع ، وفي تفاعل الأجيال ؛ تحديد أساليب النشاط والدوافع والاهتمامات وتوجهات القيمة والاحتياجات ؛ تحليل عمليات التدريب المهني والتكيف الاجتماعي والنفسي للشباب في الفريق ؛ دراسة أنشطة المنظمات الشبابية والجمعيات غير الرسمية والحركات.

لهذا السبب ، الاهتمام بالشباب ، يجب زيادة مشاكلهم الاجتماعية بشكل حاد. يعتمد تحديد وسائل وأشكال وأساليب العمل مع الشباب بشكل مباشر على معرفة الخصائص الاقتصادية والعمرية والنفسية والاجتماعية لمجموعة سكانية معينة ، ووضعها الاجتماعي ، ومشاكلها ، والاتجاهات الرئيسية في تنمية ثقافة الشباب الفرعية في الظروف الحديثة.

الأهداف الرئيسية للعمل الاجتماعي مع الشباب هي:

- إنشاء نظام للخدمات الاجتماعية للشباب كنظام متكامل بين الدولة والجمهور للدعم الاجتماعي والنفسي للفرد ؛

تحديد العوامل التي تؤدي إلى تطور السلوك المعادي للمجتمع للقصر والشباب ؛

تقديم المساعدة الطارئة للقصر والشباب الذين يجدون أنفسهم في وضع صعب للحياة ؛

زيادة درجة استقلالية العملاء وقدرتهم على التحكم في حياتهم وحل المشكلات الناشئة بشكل أكثر فعالية ؛

تحقيق مثل هذه النتيجة عندما لا يحتاج العميل إلى مساعدة الأخصائي الاجتماعي (الهدف النهائي).

فهرس

1. Voronov V. ما تحتاج لمعرفته حول ثقافة الشباب الفرعية.

2. Guryanova M. جيل الآمال أو الجيل الضائع.

3. Zdravomyslova O. الشباب: السلوك المنحرف.

4. ضربات على صورة الجيل “Y”.

5. Shchepanskaya T.B. رموز الثقافة الفرعية للشباب: تجربة دراسة النظام.

6. Zubok Yu.A. استثناء في دراسة مشاكل الشباب.

7. Sergeev S.A. حول مسألة التصنيفات وبعض سمات ثقافات الشباب الفرعية في روسيا.

8. الشباب الروسي: عشر مشاكل رئيسية.