يتم ترميم أصغر دير في روسيا. الأديرة الأرثوذكسية النشطة في روسيا: تقليد الرهبنة منذ ألف عام
دير سباسو ستون كجزيرة خلاص. زار صحفي روسيسكايا غازيتا يوري سنيجيريف منطقة فولوغدا ، حيث يتم ترميم أصغر دير في روسيا. مقالته دليل لا داعي له: وفي الأكاذيب الصغيرة قوة عظيمة. يمكن للشر أن يدمر مزارًا ، لكن الروح التي تأتي منه لا يمكن أن تُقتل. "الصالون الروسي" يدعو قرائه للتحقق من ذلك ...
توجد بحيرة كوبنسكوي في منطقة فولوغدا. وعلى البحيرة توجد جزيرة. 100 في 50 مترا. هناك برج الجرس على تلك الجزيرة. بالنسبة للصيادين هو مثل المنارة. البحيرة ، على الرغم من ضحلة ، عاصفة. قام البلاشفة بتفجير المعبد ، وتفريق الدير ، لكنهم تركوا برج الجرس. كم من الناس أنقذت؟ وكم عدد الأرواح التي ستنقذها ...
يمكن تكبير الصور بالضغط على الصورة ثم مرة أخرى على الصورة التي تظهر.
وأسس الأمير البيت ... سقط الأمير بيلوزرسكي جليب فاسيلكوفيتش في أغسطس 1260 في عاصفة. لولا جزيرة ستون ، لكان قد غرق في زورقه. أمر ببناء دير تكريما لهذا الحدث. هكذا ظهر الأقدم في منطقة فولوغدا وأصغر دير سباسو ستون في روسيا. من الجزيرة إلى البر الرئيسي 10 كيلومترات. يمكنك استئجار زورق آلي في الصيف. وفي الشتاء - إما عربة ثلجية أو تزلج. الساكن الوحيد هو ديونيسيوس هيغومين. مسترد آخر يوستين وقطتان - بوسيا وموسيا. يأتي العمال لمشاهدة. إنهم يعيدون بناء الدير ببطء. وفي الصيف وفي الموسم حجاج وسائحون فضوليون. وكذلك الصمت.
من الجزيرة إلى البر الرئيسي 10 كيلومترات. يمكنك استئجار زورق آلي في الصيف. وفي الشتاء - سواء على متن عربة ثلجية أو على الزلاجات ... اتفقنا مع الأباتي ديونيسيوس على الاجتماع في فولوغدا. كان لديه عمل عاجل. كانت السيارة مليئة بالفعل بعتبات النوافذ. ذهبنا إلى سوق البناء - كان علينا شراء مفاتيح. بحلول الوقت الذي وصلنا فيه إلى الشاطئ ، كان الظلام قد حل. تم تفريغ عتبات النوافذ الخشبية على الزلاجة. لقد وضعت على القمة. جلس رئيس الدير نفسه خلف السائق على عربة ثلجية.
.. أخرجت المصابيح الأمامية برج جرس أبيض من الضباب الشمالي. قفز كلب كبير للقائها ، نبح. يعتقد أنه قد يعض يده. هرعت للعق بينما أنا تعثرت على حافة النافذة. كان السائق يقوم بتفريغ الإمدادات. في الطريق توقفنا في سوبر ماركت. المكرونة والحنطة السوداء والملفوف - كل شيء هزيل. بالمناسبة ، الكحول والتبغ ممنوع منعا باتا هنا. هناك علامات حول هذا عند كل منعطف. لا يمكنك إحضار الحيوانات أيضًا. ولكن إذا أخذ شخص ما معه حجراً أو علبة تراب ، فشكراً خاصاً له. هذا تقليد قديم. الجزيرة حجرية والبحيرة الغادرة تقوض الشواطئ.
في الصباح ذهبت في نزهة حول الجزيرة. استغرق المشي قليلا من الوقت. دقيقتين. في وسط الجزيرة جبل من الأنقاض. هذه هي بقايا كاتدرائية ذات خمس قباب. يمكنك أن ترى بوضوح كيف تم بناؤه. وضع خمسة طوب! في عام 1937 ، فجّر البلاشفة البربريون الكاتدرائية والمبنى الأخوي بقاعة طعام من أجل مواد بناء لدار الثقافة المحلي. انهارت الكاتدرائية ، وكان الطوب ملحومًا على مر القرون لدرجة أنه لم يكن هناك أي معنى لهذه الانفجارات. ثم كانت هناك مزرعة أسماك. ثم الأعشاب مع نبات القراص. فقط برج الجرس أشار إلى الطريق.
لا يحتاج الإيمان الحقيقي إلى الحماية.من الضروري التحدث عن شخص آخر ، بدونه لا يكون الدير ديرًا. في الستينيات ، كان الشباب يحلمون بالكواكب الأخرى ، واندفعوا إلى الفضاء. وأرادت المراهقة ساشا بليجين زيارة جزيرة كاميني. عرض البحيرة من برج الجرس. رأيتها من الشاطئ أثناء ركوب الدراجة ووقعت في حبها. مرت سنوات. تحولت ساشا إلى مدير المصنع ألكسندر نيكولايفيتش. في التسعينيات من القرن الماضي ، ترك منصبه وكرس نفسه لتحقيق حلمه - استعادة سباسو كاميني. ركض من خلال السلطات ، ثبت. لقد حقق على الأقل بعض التمويل ، وأنفق كل مدخراته على الجزيرة. لقد أضاع حياته أيضًا. لا باق. في سن 57 رحل. دفنوه هنا تحت برج الجرس ...
لا يحب الأباتي ديونيسيوس الحديث عن حياته الدنيوية. لكن في العشاء ، تركه يفلت منه أنه وطأت قدمه الجزيرة لأول مرة عندما كان طالبًا في مدرسة للفنون. ذهبت للصيد مع الأصدقاء. رسونا. كان الراهب المستقبلي معه كراسة رسم. تناول الفرشاة على الفور. ووقعت في حب هذه المعجزة إلى الأبد.
"الرب يقودنا ببطء. كان مقدر لي أن أكون هنا. دعني أكون وحدي. ونحن رسميًا ندعى المزرعة ، لكننا سنعيد قريبًا السلك الأخوي. ثم سيظهر رهبان آخرون "، هكذا قال رئيس الدير مبتسما قليلا.
يبدو أنه يبلغ من العمر أربعين عامًا. نحيف. الوجه حاد لكنه لطيف. نحن نجلس في بيت الحج. أربع خلايا صغيرة. المطبخ وغرفة الطعام. بالقرب من مرجل يعمل بالحطب. يتم إحضارهم على بارجة في الصيف. في الآونة الأخيرة ، قامت السلطات المحلية بتوصيل كابل في الجزيرة. هناك ضوء. وخارج النافذة عاصفة ثلجية. وقت متأخر من المساء. نحن نتكلم.
أقول "السياح يأتون في الصيف". - يشترون الهدايا التذكارية. يقدمون التبرعات. لذا ، ربما نبني لهم رصيفًا خرسانيًا. الجسر. وبأموال الجولات لإعادة التفجير؟
هز رئيس الدير رأسه.
قال بهدوء: "الدير مكان للعزلة". - بالطبع ، السياح يساعدون. ولكن كيف سيصلي الاخوة عندما يبدأون الديسكو هنا؟ في الصيف رسووا بمفردهم. شركة مخمور في شورتات السباحة وملابس السباحة. يقولون خذ جولة. شكرا جزيلا. لقد ألغيت الجولة. شرحت لهم أن هذا المكان مقدس. دعاء. ولا تخجل.
- و هم؟
- تم توضيح كل شيء. اعتذروا وغادروا. الرجال العاديين بشكل عام. تحتاج فقط إلى إيجاد الطريق إلى قلبك.
- ولكن ماذا عن قانون حماية مشاعر المؤمنين؟ يمكنك أيضا الاتصال بالشرطة. هل لديك دائرة؟
كان رئيس الدير صامتا. ثم نظر إلي بنظرة فاحصة وقال مرة أخرى بهدوء:
"الإيمان الحقيقي لا يحتاج إلى حماية. إنها لا تقهر بحكم التعريف. وهؤلاء الرجال ضلوا للتو. مؤقتا. أعتقد أنه بعد المحادثة سيكون من الأسهل عليهم أن يدركوا طريقهم.
كلما تحدثت أكثر ، أدركت أنني لا أفهم شيئًا. وعندما تسلقت برج الجرس ، كان هناك كآبة حولنا ، حيث لم يكن بإمكانك حتى رؤية الشاطئ. وبمجرد أن نهضوا - بسبب الغيوم أضاءت الشمس الحقول الثلجية. وآثار عربات الثلوج ، ونقاط سوداء للصيادين ، وشواطئ ذهبية لإقليم فولوغدا. تصوير ألبوم كامل!
- هل صليت من أجل الطقس؟ أسأل رئيس الدير بمكر.
- لا. أنا أتكلم بصراحة. ربما هذه هي الطريقة التي تقرر بها ...
ما دام الطقس ، ذهب على الجليد. بالقرب من جزيرة باني. هناك طريق من صنع الإنسان. كان الرهبان على مدى مائة عام يجلبون الحجارة لعمل برزخ. كانت هناك مراعي في بانوم ، وربما حمام. البرزخ غير مرئي تحت الجليد والثلج. وبشكل عام ، فإن كاميني هي جزيرة ، فهي غير مرئية في الشتاء. سوف تتحرك حوالي ثلاثمائة متر - يرتفع الجرس مباشرة من الثلج البكر. والشجيرات سوداء. محطة إنقاذ خشبية من القرن التاسع عشر ببرج. واثنين من القوارب في مزحة الشتاء. هذا كل شئ. والصمت حتى تسمع القلب. ونسمة جاستن التي تبعني.
ويخرج الدخان من الحمام. اليوم هو يوم الاستحمام. تستخدم نفايات البناء في إشعال النار. الحطب المتنوع فقط للغلاية. إنقاذ! لم يتبق سوى القليل من الماء في البئر. ركبنا عربة ثلجية واتجهنا بالبراميل إلى أقرب حفرة. جلبوا الماء.
يظهر العامل Zhenya المصيد. يبلغ حجم كف مايك تايسون. التافه التي نسميها الحظ هي القطط. يفركون حذائي. خصبة وحنونة. Pusya أسود مع بقع بيضاء. موسي ابيض مع اسود. أو العكس. كلاهما يستجيب لـ "قبلة". إنهم لا يخافون من الصقيع على الإطلاق ، وكذلك الناس.
- هل لديهم قطط؟
- الدير. نحن لا نحتفظ بالقطط - كما يقول مساعد رئيس المدرسة دينيس.
- حسنا ، من الشاطئ؟ بالثلج؟ القطط هكذا ...
- سوف تأكله الذئاب. هناك الكثير منهم الآن. حتى الدببة تتجول هنا. وعلى الجانب الآخر من محمية البيسون. لكن لا تقلق. جاستن في الحراسة. من تريد أن تخيف بعيدا.
سوف يخيفنا - لن يخيفنا هذا سؤال آخر ... لكن لا توجد أسلحة في الجزيرة. إنها حقيقة. هنا يأملون في تدبير الرب. وحتى الآن لم تخذلني.
ليست من هذا العالم. في صباح اليوم التالي رأيت حاجًا. تجولت جدة مسنة تحمل أكياسًا وكرسيًا قابل للطي حول برج الجرس وتم تعميدها. صوب الكاميرا. لوحت بها.
- فقط لا تطلق النار علي!
اكتشفت ذلك لاحقًا. امرأة من مكان ما في جبال الأورال. السفر لأكثر من شهر. قضيت الليلة في مركز الشرطة. لا ، إنها ليست جانحة. كل ما في الأمر أنه في قرية أوستي لم تعد هناك أماكن عامة تعمل على مدار الساعة. والشرطة دافئة. شربوا الشاي. مع بزوغ الفجر انتقل إلى طريق على الجليد. الحمد لله أنه لم يعد نحيفًا. لكنها سقطت في الثلج. وبالنسبة لرجل تجاوز السبعين من عمره ، فهذا يعني الموت. قد وصل. كانت تتغذى على الغداء.
- هل يمكنني الجلوس هنا ، والإحماء ، - سألت المرأة العجوز ، مشيرة إلى الدهليز. - سأنتظر خدمة الصباح ...
تم اصطحابها إلى الدفء. جلست في سريرها وصليت. انزلق جوربها القطني تمامًا إلى حدوة قديمة الطراز. ابتسمت مبتسمة في كل شيء. وكانت مستاءة للغاية إذا تسببت في إزعاج لشخص ما. حتى جوستين. سوف يناديها الكثير من هذا العالم. ربما تبحث عن الخلاص أيضًا.
تسألني ماذا عن القطيع؟ كيف تدير الخدمات؟ يتوفر ديونيسيوس واحد. كيف يسمعون صلاة الراهب النزيه؟
في أيام العطلات الكنسية في فصل الشتاء ، تصل القوات من فولوغدا: مؤيدون ، وهم قاذفة قنابل ، وهم أيضًا قطيع. عربة ثلجية تسحب ما يصل إلى خمسة أشخاص بمقطورة. تأتي بالضرورة أرملة الزاهد الكسندر بليغين ، التي يدين لها الدير كثيرًا ، ناديجدا أليكساندروفنا. انتظرت وصول الموكب.
جاءت المصابيح الأمامية للجليد في المرتبة الأولى. رأيتهم قبل جوستين. عندها فقط سمع هدير محرك ثنائي الأشواط ، وقفز صديقي على الجليد بحاء مبتهج. عواء عربة الثلج وهي تقترب من الشاطئ. ركض الكلب في دوائر. دون أن أتوقف عن التقاط الصور ، ساعدت القطيع على الخروج. ثلاثة مطربين. واحد مع باس. وأرملة.
من الصقيع ، ذهب الجميع إلى الزنازين. كان الشاي الساخن جاهزًا. وحساء البازلاء. والحنطة السوداء مع صلصة البصل والجزر. قبل الأكل صلاة فريضة. تم إنشاؤه بواسطة sexton الذي وصل بصوت جهير سميك. لديه ساعة أزياء وحشية في يده. سكب على نفسه بعض البازلاء وعصر المايونيز فوقها على شكل صليب. من اليسار إلى اليمين (من جانب الشوربة). ما هي المواهب الموجودة على التربة الروسية!
كانت الأرملة متعلمة لدرجة أنني وقعت في ذهول. لغة اجنبية. فرع فرنسي. وفي نفس الوقت لطيف ومبتسم لدرجة أنني خرجت منه على الفور! لم نتحدث فقط عن الكسندر نيكولايفيتش ، حب الوطن و "توابيت الأب" ، ولكن أيضًا عن كيفية تربية الدير.
الدير ليس منتجع. الاستثمارات غير قابلة للاسترداد. ولكن مع ذلك ، بدون المال ، لا يمكنك حتى شراء مفاتيح من سوق البناء. أين الخط الذي ، بعد أن تجاوزته ، تتحول إلى عامل مجتهد؟ وأين هو الحد الأدنى من القداسة التي يوقرها أبناء الرعية؟
لا يكلف الأباتي ديونيسيوس نفسه عناء بهذه الأسئلة. يعمل ببطء. ووفقًا للقانون فإنها تخدم: الله ، المجتمع ، التاريخ. لديه قيود. لا يستطيع الحديث عن الكثير. لكنه يعيش بيننا. واستعادة الجزيرة.
الآن أنا أحب الشمال الروسي مائة مرة.المنظر من برج الجرس خلاب. المفتاح يكمن فوق العتب. تفتح الباب - والممر الضيق. صُنع في الحائط مباشرةً ، ولا يمكن أن يمر منه إلا راهب نحيف. كدت أن أعثر على منعطف. وما فوق - الفضاء! أحببت الشمال الروسي. الآن أنا أحبه مائة ضعف!
قبل الثورة ، تم تركيب جرس وزنه خمسة أطنان على برج الجرس. انه ليس له اي علاقة بالدين. في الضباب أو العاصفة ، كان على الرهبان دق ناقوس الخطر. ثم لجأ المسافرون إلى ضغط الأمواج. رمى الشيوعيون هذا الجرس. اصطدم. أخذوها إلى الخردة. بقيت قطعة واحدة. وهي معروضة الآن في المتحف ، بأسلوب رهباني - مستودع قديم.
في الشتاء ، باستثناء الذئاب والدببة والصحفيين الزائرين ، يسود الصمت. لكن في الصيف!
... تصل الزوارق الطويلة والقوارب والقوارب إلى الطرف الجنوبي الشرقي من الجزيرة. السياح يسافرون في مجموعات. في بعض الأحيان يتم استئجار السفينة من قبل الحجاج. تم ترميم المعبد حتى الآن فقط في قسم قاعة الطعام. يمكنك وضع الشموع هناك. لكن العمل جار بالفعل في قاعة الطعام.
- هل قمت بتبييضها للمرة الثانية؟ يسأل الأب ديونيسيوس العامل.
- نحن نبيض الثالث! - يجيب العامل من تحت الخزائن.
قم بإيقاف تشغيل الموسيقى ، من فضلك ...
لعب العمال ترانزستورًا رخيصًا. أخفوا الموسيقى. لم يؤثر على التبييض.
نحن نتحدث مع رئيس الدير عن الجزيرة. إنه محاط بأكوام من خشب البلوط. وهناك صخور. الصخور عمرها مائة عام. وهم يزنون أطنان.
- إذا بدأنا البناء هنا للسياح ، وقمنا ببناء قنوات مائية خرسانية ، فسيتم هدم كل هذا عن طريق الانجراف الجليدي. لا يمكنك أن تتخيل أن الجليد الذي تحركه الرياح يتقدم علينا! ولدينا صخور. التي تشكل جزيرة. إنهم يتجاذبون أطراف الحديث ويتناوبون ، لكنهم في مكانهم. الجزيرة تستحق ذلك! قوتنا حركة الحجارة! سيتم تدمير كل شيء إذا ظهرت حواجز خرسانية. في غضون عامين فقط. الصخور تحتجزنا. لفة مع الاستمرار. ها نحن نقف. مثل ديننا ، مثل روسيا.
يمكن رؤية برج الجرس من الشاطئ. وتستعر المشاعر على الشاطئ. الأخ يقتل أخيه. الناس يموتون في حوادث الطائرات ، لا نهاية للحروب ، حتى الوزراء مسجونون. وهناك فوضى في كل مكان. أريد أن أختبئ من كل شيء على الجزيرة. أنقذ نفسك. انظر إلى نفسك. وحتى لا يصدر الهاتف المحمول صوت طقطقة. سأعود إلى Stone Island مرة أخرى ، أنا متأكد. إلى الأباتي ديونيسيوس. إلى جوستين وبوسيا وموسى ...
تم اعتماد الوثيقة في مجلس أساقفة الكنيسة الأرثوذكسية الروسية في 29 تشرين الثاني (نوفمبر) - 2 كانون الأول (ديسمبر) 2017.
I. مقدمة
تم اعتماد اللائحة الخاصة بالأديرة والرهبان (المشار إليها فيما يلي باسم اللائحة) وفقًا لميثاق الكنيسة الأرثوذكسية الروسية: "تخضع الأديرة وتعيش وفقًا لأحكام هذا الميثاق ، والميثاق المدني ، و" لوائح الأديرة والرهبان "وميثاقها الخاص ، والتي يجب أن يوافق عليها أسقف الأبرشية" .
يعكس الموقف ، الذي يعكس تجربة الحياة الرهبانية التي امتدت لقرون وتقاليد الرهبنة الروسية ، المبادئ والقواعد الأساسية لحياة أديرة الكنيسة الأرثوذكسية الروسية في الظروف الحديثة ويشكل أساس المواثيق الداخلية للأديرة. ، التي تحدد قواعد العلاقات في دير معين ، وروتين الحياة ، وجدول الخدمات ، وخصائص الطاعة وما إلى ذلك.
ويهدف هذا التدبير إلى تعزيز إقامة روح الوحدة والمحبة الأخوية في الأديرة ، وحماية المجتمع الرهباني من الخلافات والخلافات التي قد تحدث بسبب الفهم الخاطئ لهدف الحياة الرهبانية ونظامها.
اللائحة هي دليل عام للرعاة في رعايتهم للأديرة ، ورؤساء الأديرة ورؤساء الأديرة ، وكذلك لجميع سكان الأديرة وأولئك الذين يرغبون في السير في طريق الحياة الرهبانية.
لا تتعامل هذه اللائحة مع اللوائح المتعلقة بالرهبان الذين لا يقيمون إقامة دائمة في الأديرة. على الرغم من أن العديد من المراسيم مشتركة بين جميع الرهبان ، إلا أن حياة الرهبان الذين يمارسون الطاعة في المؤسسات التعليمية اللاهوتية ، وفي المؤسسات المجمعية والأبرشية ، وكذلك في الرعايا ، لها خصائصها الخاصة.
يحدد هذا النظام أسس حياة كل من الرهبنة الذكور والإناث. لتسهيل النص ، يتم استخدام المصطلحات المتعلقة بالأديرة الذكورية فقط: hegumen ، الأخوة ، الأخ ، الراهب ، الراهب ، المبتدئ. باستثناء الحالات المحددة ، تنطبق جميع بيانات اللوائح أيضًا على الدير ، والأخوة ، والأخت ، والراهبة ، والراهبة ، والمبتدئ.
ثانيًا. أحكام عامة حول الرهبنة
2.1. تعريف الرهبنة. أساسها والغرض منها
الرهبنة هي طريقة خاصة للحياة المسيحية ، تتكون من تكريس الذات الكامل لخدمة الله. بحسب الآباء القديسين ، "الراهب هو من ينظر إلى الله وحده ، ويريد الله وحده ، ويلتزم بالله وحده ، ويحاول إرضاء الله وحده".. الراهب (monacόV (يوناني) - واحد ، وحيد) - الشخص الذي يختار حياة منعزلة ، يتخلى عن كل العلاقات الدنيوية ، كونه في شركة داخلية لا تنقطع مع الله. وفي الوقت نفسه ، من خلال الصلاة ، يحافظ الراهب على الوحدة مع الجميع في المسيح. "الراهب هو الذي ، بعد أن انفصل عن الجميع ، متحد مع الجميع". "الراهب هو من يعتبر نفسه مع الجميع ويرى نفسه في الجميع". "طوبى للراهب الذي يعتبر تحقيق الخلاص ورفاهية الجميع ملكه". .
"الرهبنة هي مؤسسة إلهية وليست بشرية بأي حال من الأحوال". الرهبنة قائمة على كلام الرب يسوع المسيح: (متى 19:21) ؛ "إذا أراد أي شخص أن يتبعني ، وينكر نفسك ، ويحمل صليبك ، ويتبعني ، فمن يريد أن ينقذ حياته سيخسرها ، ومن يخسر حياته من أجلي سيجدها."(متى 16: 24-25) ؛ "كل من يترك منازل أو إخوة أو أخوات أو أبًا أو أمًا أو زوجة أو أطفالًا أو أرضًا من أجل اسمي ، سيحصل على مائة ضعف ويرث الحياة الأبدية"(متى 19 ، 29) وكذلك في الكلمات الرسولية: "لا تحبوا العالم ولا ما في العالم"(1 يوحنا 2:15) ؛ "فيما يتعلق بالعذرية ، أنا ... للأفضل ، أعترف أنه من الجيد أن يظل الشخص على هذا الحال"(1 كورنثوس 7: 25-26). بما أن الشخص في الرهبنة يسعى جاهداً لتحقيق كلمات المخلص المذكورة أعلاه ، فإنه يُدعى "الحياة الكاملة فيها على الشبه مسكن الرب". للرهبنة أيضًا أساسًا في التجربة الحية للكنيسة: مستوحاة من أمثلة والدة الإله القديس يوحنا المعمدان والعديد من النساك المقدسين ، سعى الآلاف من المسيحيين منذ العصور القديمة إلى تجسيد المثل الأعلى للعذراء ، غير التملك ، الحياة الصلاة.
إن حالة الاختيار الرهباني هي دعوة الإنسان ومحبته المتبادلة للرب يسوع المسيح ، والتي تغلب وتتغلب على كل محبة أرضية: "الراهب الحقيقي يحب المسيح حتى هنا حتى لا يفصله شيء عن محبته للمسيح (راجع رومية 8 ، 35) ، ويرغب في أن يكون مع المسيح أيضًا (راجع فل 1 ، 23) ، الذي يظهر أيضًا في الأعمال ، الهروب من أجل المسيح إلى الصحاري والجبال والمساكن المنعزلة ، ويحاول أن يكون واحدًا مع المسيح ، فيحل فيه المسيح مع الآب والروح. .
الهدف من الحياة الرهبانية هو الاتحاد الكامل مع الرب بترك كل شيء لتحقيق وصايا الحب الكامل لله والقريب: « الراهب هو من نأى بذهنه عن الحس ، ويقف بلا انقطاع أمام الله بالامتناع والمحبة والمزمور والصلاة.» - يقول الراهب حكمة المعترف. بفضل محبة الله التي تتجسد في الصلاة ، يصل الراهب إلى الكمال الداخلي ، وفي التوبة ينقي قلبه ، ويجعله قادرًا على إظهار الحب القرباني لجيرانه.
يتألف العمل الداخلي اليومي للراهب من صراع دائم مع الأفكار والمشاعر والرغبات الآثمة من أجل تحقيق الهدوء والنقاء الروحي. الراهب يرضي الله ويحقق الوحدة الصادقة معه ، لا سيما عندما يجتهد في الصلاة ويظهر محبته بنشاط لجيرانه ، ويحافظ على الوحدة مع الأخوة الرهبانية ، ويبقى في طاعة نكران الذات ، وهو ما يصنعه بفرح وحرية. "الحب يخضع الأحرار لبعضهم البعض" .
2.2. الوعود الرهبانية
جنبًا إلى جنب مع مراعاة جميع وصايا الإنجيل ، والتي هي إلزامية لكل مسيحي ، فإن الرهبان ، من أجل حب المسيح ، مدعوون إلى الحفاظ على الوعود الخاصة التي يقطعونها ، والتي تشكل دليلاً على الرغبة الشديدة في "تأجيل" الرجل العجوز مع أفعاله "(كو 3 ، 9.). ومن أهم هذه الوعود الطاعة وعدم التملك والعفة.
تحقيق نذر الطاعة هو قطع إرادة المرء واتباع إرادة الله ، التي تظهر للرهبنة من خلال الطاعة الطوعية والمتواضعة لرئيس الدير وجميع الإخوة.
نذر عدم التملك يؤخذ من قبل الرهبان من أجل استئصال حب المال من القلب ، للحصول على حرية الروح وعدم الانحياز للأشياء الأرضية الضرورية لاتباع المسيح.
لا تقتصر الحياة في العفة على نقاوة الجسد فحسب ، بل تفترض أيضًا طهارة النفس ، التي تفتح الطريق أمام الراهب لمعرفة الله الصادقة ، بحسب الوصية: "طوبى لأنقياء القلب لأنهم يعاينون الله"(متى 5: 8). في الوقت نفسه ، لا يمكن أن يكون الدافع وراء الرغبة في العفة هو الاشمئزاز - وهو موقف شديد الحساسية تجاه الزواج في حد ذاته ، لأن الزواج أيضًا أنشأه الله وتباركه الكنيسة بسر خاص.
إن الرغبة في الاتحاد بالمسيح تحث الرهبان على نبذ العالم كليًا ، ليس احتقارًا له ، ولكن من أجل الهروب من الإغراءات والعواطف الخاطئة ومن أجل "أزل من نفسك جميع العقبات التي تحول دون محبة الله". مثل التاجر الإنجيلي الذي باع كل ممتلكاته من أجل الحصول على لؤلؤة واحدة ثمينة ، يتخلى الرهبان عن كل شيء من أجل "تنقية القلب وتقديسه"وإيجاد المسيح (راجع متى 13: 45-46).
2.3 معنى الرهبنة
الخدمة الرئيسية التي دُعي الرهبان لأدائها في الكنيسة هي البقاء المستمر في الشركة مع الله والصلاة من أجل العالم أجمع.
يجب أن يعلن الرهبان إنجيل المسيح كمثال حي للتوبة الفعالة ومحبة الله وخدمة الله. "يجب أن يكون الراهب في كل مظاهره وفي كل أعماله نموذجًا تعليميًا لكل من يراه ، حتى أنه بسبب فضائله الكثيرة ، يتألق كالأشعة ، حتى أعداء الحق ، ينظرون إليه ، حتى يعترفوا على مضض. أن المسيحيين لديهم أمل ثابت لا يتزعزع في الخلاص ، وقد توافدوا إليه من كل مكان ، كملاذ حقيقي ، ولكي يرتفع قرن الكنيسة على أعدائها.. يصبح الرهبان الذين يفيون بدعوتهم بعناية مبادئ توجيهية أخلاقية للمسيحيين الأرثوذكس وجميع الناس.
تعبر الحياة الرهبانية عن تطلع الكنيسة إليها "حياة القرن القادم". الرهبنة مدعوون لإظهار حقيقة مملكة السماء ، والتي لدينا في الداخل(راجع لوقا 17:21) وابتداءً من هنا على الأرض في قلب الإنسان ، يمتد إلى الأبد. من خلال تصميمهم في أعمال القرابين ، يؤكد الرهبان أعظم قيمة للحياة في الله ، وبالتالي فإن الرهبنة هي وحي لملكوت الله على الأرض و مدح كنيسة المسيح .
ثالثا. أحكام عامة عن الأديرة
3.1 تعريف الدير
وفقًا لميثاق الكنيسة الأرثوذكسية الروسية ، "الدير هو مؤسسة كنسية يعيش ويعمل فيها مجتمع من الذكور أو الإناث ، ويتألف من المسيحيين الأرثوذكس الذين اختاروا طواعية طريقة الحياة الرهبانية من أجل الكمال الروحي والأخلاقي والاعتراف المشترك العقيدة الأرثوذكسية» . الدير هو جماعة من المسيحيين الذين يمارسون معًا طريقة الحياة الرهبانية بروح المحبة والثقة المتبادلة ، تحت قيادة رئيس الدير أو الدير. "هنا الأب واحد ، ويقلد الآب السماوي ، وهناك العديد من الأطفال ، والجميع يحاول التفوق على بعضهم البعض لصالح رئيس الجامعة ، والجميع لديهم عقل واحد فيما بينهم ، ويسعدون الأب بالأعمال الصالحة ، ولا يعترفون بالطبيعية. الروابط كسبب لهذا التقارب ، ولكن جعل الكلمة قائدًا وحارسًا للوحدة ، التي هي أقوى من الطبيعة ، وملتزمة باتحاد الروح القدس " .
3.2 المصادر القانونية المنظمة لنشاط الأديرة
يتم تحديد أنشطة الأديرة من خلال:
- قواعد الرسل القديسين والمجامع المسكونية والمحلية والآباء القديسين ؛
- ميثاق الكنيسة الأرثوذكسية الروسية ؛
- قرارات مجامع الأساقفة والمجمع المقدس بشأن حياة الأديرة والرهبنة ؛
- اللوائح الحالية ؛
- الميثاق الداخلي للدير ، الذي ينظم حياته وفقًا لتقاليد الكنيسة وتقاليد الدير ، مع مراعاة الظروف الحديثة ؛
- الميثاق المدني للدير ، الذي ينظم أنشطته كمنظمة دينية وفقًا لتشريعات الدولة.
تخضع أديرة الكنيسة الأرثوذكسية الروسية للتسجيل ككيانات قانونية.
3.3 تقسيم الأديرة حسب نوع التبعية
من خلال التبعية الهرمية ، تنقسم الأديرة إلى ستافروبيجيك ، وأبرشية ، وتُنسب.
3.3.1. الأديرة Stauropegial. إنهم تحت السيطرة الكنسية المباشرة لقداسة بطريرك موسكو وعموم روسيا ، الذي يقود الدير من خلال نائب يعينه والمجمع المقدس (في أديرة النساء - من خلال الدير). يُطلب من الأديرة Stauropegial أن تكون نموذجًا للعميد الداخلي والروعة الخارجية وأن تكون قدوة لجميع الأديرة الأخرى.
3.3.2. أديرة الأبرشية. هم تحت الإدارة الكنسية لأسقف الأبرشية.
3.3.3. الأديرة المنسوبة إلى الأديرة الرهبانية. هم تحت الإدارة الكنسية للبطريرك. تم إنشاؤها في الأديرة stauropegial ، وتتميز عن طريق عمادة خاصة بهم ونشاط اقتصادي جيد التنظيم. يتولى حاكم دير ستافروبيجيال مسؤولية إدارة الدير الملحق. يخضع رئيس الدير المخصص للبطريرك ورئيس الدير الستافروبيجيال ويسترشد بأوامرهم.
3.4. لوريل
عدد من أكبر الأديرة ، التي كانت ذات أهمية خاصة في إنشاء الأرثوذكسية في روسيا ، وكقاعدة عامة ، تميزت باتساع المنطقة أو عدد كبير من السكان ، تم منحها مكانة لافرا. كان أول دير من نوعه هو كييف بيشيرسك لافرا. في وقت لاحق ، تم منح هذا الوضع إلى الثالوث المقدس سيرجيوس لافرا ، وألكسندر نيفسكي لافرا ، وبوشاييف لافرا ، و Assumption Svyatogorsk Lavra. في الوقت الحاضر ، يعتبر التنازل عن مثل هذا الوضع من اختصاص المجمع المقدس. يمكن تسمية كل من الأديرة الاستوروبية والأبرشية بأمجاد الغار.
3.5 القيادة الهرمية للدير
3.5.1. قداسة البطريرك والمجمع المقدس.
وفقا لميثاق الكنيسة الروسية الأرثوذكسية ، المجمع المقدس برئاسة قداسة البطريرك "ممارسة الإشراف العام على الحياة الرهبانية". صلاحيات المجمع المقدس في مجال إدارة الأديرة تحددها قواعد الكنيسة الأرثوذكسية الروسية.
السلطة التنفيذية لقداسة البطريرك والمجمع المقدس في الأمور المتعلقة بالأديرة والرهبنة هي الدائرة المجمعية للأديرة والرهبنة. تتمثل المهمة الرئيسية للقسم في مساعدة أديرة الكنيسة الأرثوذكسية الروسية في تنظيم الحياة الرهبانية. صلاحيات قسم الأديرة والرهبنة السينودسي يحددها ميثاقها ، وكذلك بتعليمات قداسة البطريرك والمجمع المقدس.
3.5.2. أسقف أبرشية.
وفقًا لقواعد المجالس المسكونية والمحلية ، تخضع الأديرة لسلطة أسقف الأبرشية ، الذي وفقًا لتعريف ميثاق الكنيسة الأرثوذكسية الروسية ، "لديه أعلى إشراف إداري على الأديرة المدرجة في أبرشيته"، على أساس المساءلة القانونية والإدارية والمالية. تحدد قوانين الكنيسة الأرثوذكسية الروسية والمواثيق المدنية والداخلية للأديرة الحقوق والواجبات المحددة لأسقف أبرشي في مجال إدارة الرهبنة.
الأسقف ، بصفته الأب والراعي الصالح للرهبان ، هو الوصي على جميع الأديرة الواقعة تحت سلطته. إنه "مبشر لا ينقطع ، يكرز بوصايا الله ... صورة المسيح ، وينظر إلى أولئك الذين يتبعونه يرتبون حياتهم وفقًا للإنجيل" - إنه مدعو لمراقبة ما إذا كانت الأمانة للتعليم الآبائي والنظام الكنسي والليتورجي محفوظًا في الدير ، سواء انحرف الرهبان عن نقاء الأرثوذكسية ، وما إذا كانوا يتركون المآثر الروحية من أجل الاهتمامات الدنيوية. "الرهبان ، في كل مدينة وبلد ، فليخضعوا للأسقف ، فليتزموا الصمت ، وليكنوا مجتهدين فقط في الصوم والصلاة ، والبقاء دون انقطاع في تلك الأماكن التي نبذوا فيها العالم"(كانون 4 من المجمع المسكوني الرابع).
3.5.3. الأرشمندريت المقدس للدير.
بطريرك موسكو وعموم روسيا هو الأرشمندريت لجميع الأديرة الذكورية في مدينة موسكو ، وكذلك الأديرة الرسمية للذكور في الأبرشيات الأخرى.
وفقًا للفقرة 25 من تعريف مجلس الأساقفة المكرس للكنيسة الأرثوذكسية الروسية لعام 2011 "حول قضايا الحياة الداخلية والأنشطة الخارجية للكنيسة الأرثوذكسية الروسية": الأديرة ذات الأهمية التاريخية أو الأكبر في الأبرشية ، كاستثناء ".
يهتم أسقف الأبرشية بشكل خاص بالأديرة حيث يكون أرشمندريتًا مقدسًا: فهو يؤدي بانتظام الخدمات الإلهية ، ويهتم بالتدبير الروحي للدير وبهاءه ، كما أن الدير يخدم كمثال لأديرة الأبرشية الأخرى. تتولى القيادة المباشرة لمثل هذا الدير رئيس الدير المعين من قبل المجمع المقدس بناءً على اقتراح أسقف الأبرشية ويمارس كامل المهام الموكلة إلى رئيس الدير في ميثاق الكنيسة الأرثوذكسية الروسية ، في ميثاق الدير ، وكذلك في هذه اللائحة. يُطلق على رؤساء الأديرة التي يكون فيها أساقفة الأبرشية أرشمندريتًا مقدسين حكامًا ، وفي نفس الوقت يتم ترقيتهم إلى رتبة رؤساء وفقًا لترتيب الرتبة المعمول به.
رابعا. أشكال تنظيم الحياة الرهبانية
4.1 ديرصومعة
في الكنيسة الأرثوذكسية الروسية ، كان الشكل الأكثر شيوعًا لتنظيم الحياة الرهبانية هو الدير الصخري: “نزل ، وفقا للنذور الرهبانية ، معترف بها بالمقارنة مع غير نزل شكل أعلى من الحياة الرهبانية ، وبالتالي يجب أن تستمر الأديرة الرهبانية في البقاء على قيد الحياة ، ومن المستحسن تحويل الأديرة غير الرهبانية إلى أديرة رهبانية حيث يكون ذلك ممكنًا وفقًا للظروف المحلية.(قرار المجلس المقدس للكنيسة الروسية الأرثوذكسية بشأن الأديرة والرهبان بتاريخ 31 أغسطس (13 سبتمبر) ، 1918 ، الفصل الرابع ، المادة 23).
في الوقت نفسه ، في الوقت الحاضر ، في هيكل دير سينوبيتي ، قد تكون هناك فرص لتنفيذ جميع الأشكال الثلاثة المعمول بها تاريخيًا للحياة الرهبانية - نزل (كينوفيا) ، سكن سكيت (كيليوتيسم) وصومعة (إرساء ، منسك ).
4.1.1. نزل (كينوفيا)
بيت الشباب (كينوفيا) ، الذي أسسه الراهب باخوميوس الكبير ، هو تقليديًا أكثر أشكال الإقامة الرهبانية شيوعًا. في النزل ، تتم ملاحظة أهم الظروف التي تساهم في النجاح الرهباني - قطع إرادة المرء ، والعيش في وحدة مع جيرانه ، والتحرر من الاهتمامات الدنيوية.
المهجع هو مجتمع إفخارستي طوعي من الرهبان. إن روح الوحدة والمحبة الإنجيلية بين الإخوة ، مقرونة بطاعة رئيس الدير (رئيس الكنيسة) ، هي علامة أساسية وأساسية على الإقامة السينمائية. يتميز المجتمع الرهباني بخدمة إلهية مشتركة في الدورة اليومية والمشاركة المشتركة في القداس الإلهي ، ومكان إقامة مشترك ، ووجبة مشتركة ، وممتلكات مشتركة ، ورعاية مدى الحياة لكل فرد من أفراد المجتمع الرهباني.
يُدعى الدير الرهباني إلى إعادة إنتاج أسلوب الحياة الذي كان سائداً في المجتمعات الرسولية بحسب صلاة طقس تكريس الدير: "انظر ، يا رب ، إلى أولئك الذين يريدون أن يعيشوا في هذا المكان لمجدك ... أعطهم ، يا رب إلهنا ، كما لو كانوا أول المؤمنين برسل كنيستك ، ليكونوا قلبهم وروحهم ، و لا أحد منهم يتحدث من العقارات ، أو يتذكر كيانه: ولكن كن مشتركًا معهم جميعًا " .
4.1.2. مسرحية هزليةالإقامة الروسية (Keliotism)
في الأديرة أو بشكل منفصل عنها ، يمكن إنشاء سكيتس - مستوطنات رهبانية صغيرة في أماكن منعزلة بنظام أكثر صرامة للحياة الداخلية. مؤسس اسكيت هو القديس مقاريوس الكبير. في روسيا ، كان مثال حي على تنظيم مثل هذه الحياة الأسطورية هو سكيتي للراهب نيل سورسك.
الأسكيت ، التي تأسست في الدير ، يديرها رئيس الأسكيت (الأخت الكبرى) ، الذي يقدم تقاريره إلى رئيس الدير.
المهنة الرئيسية لإخوة الأسكتلنديين هي عمل روحي بحت (التفكير اللاهوتي ، الصلاة ، قراءة الكتب المقدسة وكتب آباء الكنيسة) ، وكذلك الإبرة. قد يشارك رهبان السكيت في أنشطة أخرى أيضًا ، إلى الحد الذي لا يتعارض فيه مع أسلوب حياة السكيت.
قد يكون الوصول إلى سكيت الحجاج ، وخاصة الأشخاص من الجنس الآخر لأولئك الذين يعيشون في الاسكتلندي ، محظورًا أو محدودًا للغاية.
يمكن أن تكون Sketes مشتركة وخاصة.
1. المجتمع سكيتيشبه في طريقته الداخلية ديرًا سينوبيتيًا مع خدمة إلهية مشتركة ووجبة مشتركة وأعمال وممتلكات مشتركة. يختلف هذا الإسكيت عن كينوفيا في قلة عدد الإخوة ، وبُعد موقعه ، والقاعدة الأكثر صرامة للحياة الليتورجية والداخلية.
2. في اسكيت خاصكل رهباني زاهد يعمل في زنزانته حسب الميثاق الذي حدده له رئيس الدير. إذا كان هناك معبد في الأسكتلندي ، يجتمع الإخوة فيه للصلاة والعبادة معًا. في حالة عدم وجود كنيسة ، يأتي الإخوة من الأسكيت إلى الدير للمشاركة في صلاة الكنيسة والمشاركة في أسرار المسيح المقدسة.
يمكن أن يكون للأسكت صفة الكيان القانوني والمواثيق المدنية والداخلية الخاصة بها ، والتي يتم الاتفاق عليها مع رئيس الدير والموافقة عليها من قبل أسقف الأبرشية. يجب أن تتوافق هذه القوانين مع النموذج القياسي للنظام الأساسي الذي أقره البطريرك والمجمع المقدس.
4.1.3. هيرميتاج (هيرميتاج ، مرسى)
من خلال دير منظم روحياً ذو تقاليد قوية ، يمكن تحقيق شكل خاص من الحياة الرهبانية - المحبسة.
الأرميتاج عمل رهباني ، ينطوي على عزلة صافية من أجل ممارسة الصلاة والتأمل. مؤسسا طريقة الحياة هذه هما القديس بولس من طيبة وأنتوني العظيم. كان مصدر المحبسة الروسية حياة الناسك للقديس أنطونيوس في الكهوف.
بعد اجتياز الاختبار في دير رهباني ، وتأكيده في العمل الرهباني ، واكتساب الخبرة الروحية اللازمة ورغبته في مزيد من العزلة لأداء أعمال العفة والصلاة البحتة ، يمكن للراهب أن ينال مباركة الكاتدرائية الروحية للدير ، التي يرأسها رئيس الدير ليعيش على مسافة ما من الاخوة الآخرين. يتحرر مثل هذا الراهب من الأعمال الرهبانية العامة ، بينما يظل مقيمًا في الدير ويطيع رئيس الدير.
من أشكال المحبسة العزلة داخل الدير.
4.2 مجمع
كجزء من أنشطتها ، يمكن للأديرة أن تفتح أفنية ، وهي الأقسام الأساسية للدير ، وتقع خارجه. تم إنشاء المزرعة لأغراض تبشيرية أو اقتصادية أو تمثيلية أو غيرها من الأغراض. يشمل المجمع ، كقاعدة عامة ، المعبد والمباني السكنية والمباني الملحقة. يمكن تنظيم مزرعة فرعية في المزرعة.
يمكن إنشاء فناء على أراضي الأبرشية حيث يقع الدير. في حالات استثنائية ، يمكن إنشاء مزرعة على أراضي أبرشية أخرى. يتم تنظيم نشاط المزرعة من خلال المواثيق المدنية والداخلية للدير الذي تنتمي إليه هذه المزرعة ، وكذلك المواثيق المدنية والداخلية للمزرعة (إن وجدت). لإدارة المزرعة ، يمكن تعيين رئيس الدير (رئيس الدير أو الأخت الكبرى) ، الذي يتبع رئيس الدير الرئيسي (رئيس الدير).
يسكن سكان الدير في الفناء الذي تسري عليه جميع الأحكام المنصوص عليها في المواثيق المدنية والداخلية للدير.
تخضع أفنية الأديرة ذات الأديرة الرشيدة للبطريرك بحق ستافروبيجيك. خلال الخدمة الإلهية في كنيسة دير ستافروبيجيلي ، يرفع اسم البطريرك.
فناء دير أبرشي ، مفتوح على أراضي أبرشية أخرى ، في الترتيب الهرمي الكنسي ، يتبع أسقف الأبرشية لهذه الأبرشية. يتم رفع اسم هذا الأسقف الأبرشي أثناء الخدمات الإلهية في كنيسة ميتوشيون ، وكذلك اسم الأسقف الذي يتبعه الدير. أيضًا ، أثناء الخدمة في كنيسة المزرعة ، يتم رفع اسم رئيس دير ديره. في أنشطتهم الاقتصادية ، تخضع هذه المزارع إلى رئيس رئيس ديرهم. يتم تحديد تعريف أكثر تفصيلاً لالتزامات Metochion فيما يتعلق بالأبرشية التي تقع في أراضيها من خلال اتفاق مكتوب بين أساقفي الأبرشية عند إنشاء Metochion.
4.3 الكنائس والمصليات التابعة لها
بالإضافة إلى المعابد الرئيسية ، قد يكون للدير معابد وكنائس صغيرة تقع خارج أراضي الدير.
4.4 افتتاح دير ، صحن ، سكيتي
وفقًا لقوانين الكنيسة (القانون 1 لمجلس الزمانين ، القانون 4 من المجمع المسكوني الرابع) ، لا يمكن إنشاء دير بدون إرادة الأسقف ، الذي "أولاً: يصلي على بناء الدير كأنه أساس لا يتزعزع".. الأديرة "خلقت بدون إذن الأسقف ، ليست أديرة حقيقية وليست مقدسة" .
السبب الرئيسي لافتتاح الدير هو وجود مجتمع من الذكور أو الإناث من المسيحيين الأرثوذكس ، يعمل لمدة عام على الأقل بمباركة أسقف الأبرشية ، الذين يرغبون في اتباع طريقة الحياة الرهبانية تحت إشراف زعيم روحي معترف به من قبل المطران الأبرشي.
قد تكون العوائق التي تحول دون افتتاح الدير هي أوجه القصور في الحياة الروحية للمجتمع ، فضلاً عن الظروف ذات الطبيعة القانونية أو الملكية ، على سبيل المثال ، الملكية الخاصة للعقارات والأراضي التي يُفترض افتتاح الدير عليها.
بعد التماس الأسقف الأبرشي إلى البطريرك والمجمع المقدس لافتتاح دير ، تُرسَل لجنة من القسم السينودسي للأديرة والرهبنة إلى الجماعة للتعرف على حياتها الروحية ودعمها المادي.
يتخذ البطريرك والمجمع المقدس قرار فتح دير أبرشي باقتراح من أسقف الأبرشية ، وكقاعدة ، مع مراعاة استدعاء دائرة الأديرة والرهبنة في المجمع.
يتم افتتاح فناء أو سكيتي للدير على أراضي نفس الأبرشية حيث يقع الدير بقرار من أسقف الأبرشية استجابة لطلب رئيس الدير. يتم افتتاح مزرعة أو سكيتي على أراضي أبرشية أخرى بمباركة البطريرك استجابة لطلب أسقف الأبرشية ، المتفق عليه كتابيًا مع أسقف الأبرشية حيث من المفترض أن يتم افتتاح المزرعة أو الأسكيت. .
يمكن تحويل صحن دير وسكيت ورهباني إلى دير مستقل مع زيادة كبيرة في حجم الأخوة (الأخوة) ، مع تغيير في حدود الأبرشيات أو مع تغيير في الظروف الخارجية. يمكن أن تأتي المبادرة لمثل هذا التحول من الأسقف الأبرشي ورئيس الدير والكاتدرائية الروحية للدير الرئيسي ، التي تم تخصيص الدير أو الفناء أو سكيتي لها. يتم اتخاذ قرار التحول بنفس طريقة قرار فتح الدير.
4.5 إلغاء الدير
قرار إلغاء الدير اتخذ من قبل البطريرك والمجمع المقدس باقتراح من أسقف الأبرشية.
وفقًا لقواعد المجامع المسكونية المقدسة (القانون 24 من المجمع المسكوني الرابع ، القانون 49 من المجمع المسكوني السادس) ، من الضروري أن الأديرة المقدسة "لقد ظلوا إلى الأبد أديرة وحُفظت ممتلكاتهم غير قابلة للتصرف ، ولم يعد بإمكانهم أن يكونوا مساكن دنيوية". لذلك ، في موقع الدير الملغي ، من المستحسن وضع فناء دير أو رعية أو وحدة كنيسة أخرى.
في حالة انسحاب الدير من الهيكل الهرمي والولاية القضائية للكنيسة الأرثوذكسية الروسية ، يتوقف الدير عن العمل كمنظمة دينية للكنيسة الأرثوذكسية الروسية ويفقد الحق في ملكية الدير على أساس الملكية أو الاستخدام أو الأسس القانونية الأخرى ، فضلاً عن الحق في استخدام أسماء ورموز الكنيسة الأرثوذكسية الروسية.
خامسا - الإدارة الداخلية للدير
5.1 هيغومن (دير)
الرئيس هو الأب الروحي للإخوة بأسرها (الدير هي الأم الروحية للأخوية) الموكلة لقيادته (هي) للدير.
يتمتع رئيس الدير بسلطة روحية وإدارية ضمن الحدود التي حددها ميثاق الدير وتقاليده ، مثل الأب يربي الإخوة بالكلمة والمثال في حياته. التوجيه الروحي العام للأخوة هو الواجب الرئيسي لرئيس الدير ، لأنه سيكون ملزمًا بإعطاء إجابة أمام الله عن كل عضو من أعضاء الأخوة (انظر المزيد أدناه ، الفقرة 8.3.). يأمر الراهب ثيودور ستوديت الرجل: "افتح قلبك بالحب ، قد الجميع بالرحمة ، علمهم ، أنورهم ، أكملهم في الرب. صقل عقلك بالتفكير ، شجع استعدادك بشجاعة ، قوِ قلبك في الإيمان والأمل ، امضي قدمًا في كل عمل صالح ، واسبق في النضال ضد الخصوم الروحيين ، واحمهم ، ووجههم ، وقادهم إلى مكان الفضيلة.. كما أن رئيس الدير مكلف برعاية الإنجاز الخارجي للدير وبهاء الدير ، بجميع أنواع أنشطته الداخلية والخارجية.
يسترشد القائد في أنشطته بقواعد الرسل المقدسين والمجامع المسكونية والمحلية المقدسة والآباء القديسين ، وقرارات المجالس المحلية ومجالس الأساقفة ، وقرارات المجمع المقدس ، وميثاق الأرثوذكس الروس. الكنيسة ، ميثاق الدير ومراسيم وأوامر أسقف الأبرشية.
يتم تعيين igumen ، وكذلك إقالته من منصبه ، بقرار من البطريرك والمجمع المقدس بناءً على اقتراح الأسقف الأبرشي. قبل أن ينظر البطريرك والمجمع المقدس في تقديم المطران الأبرشي ، يتم مقابلة المرشح من قبل أعضاء مجلس إدارة المجمع للأديرة والرهبنة ويتم تدريبه في دير من بين الأكثر راحة. إذا كان أرشمندريت الدير أسقفًا أبرشيًا ، فإن القيادة العملية للدير تُعهد إلى نائب الملك المعين من بين الإخوة ، والذي ، بعد موافقة المجمع المقدس على ترشيحه ، يتم ترقيته أيضًا إلى منصب رئيس الدير ، ويتلقى مرسوم أسقف الأبرشية.
عند اختيار مرشح لمنصب رئيس الدير ، يقترح أسقف الأبرشية ، وفقًا للتقليد الآبائي والخبرة العملية للكنيسة ، بعد التشاور مع الإخوة ، على المجمع المقدس من خلال دائرة الأديرة والرهبنة أن ينظر فيها على أنه مرشح من بين سكان الدير أو من بين الأشخاص الآخرين.
في بعض الحالات - في بداية الحياة الرهبانية للدير ، في حالة الخلاف أو الخلاف بين السكان - قد يرشح أسقف الأبرشية مرشحًا دون استشارة الإخوة ، وإبلاغ دائرة الأديرة والرهبنة المجمع الكنسي بهذا الأمر.
يجب أن يتمتع المرشح لمنصب رئيس الدير بخبرة كافية (5 سنوات على الأقل) في الحياة الرهبانية في الدير ، والتعليم الروحي والصفات الضرورية لهذه الطاعة ، وأن يتمتع بالحصافة ، وحب الأخوة ، والقدرة على الإدارة ، والاستعداد لتحقيق طاعته بإيثار. لمصلحة الدير حتى نهاية حياته.
في حالة إطلاق سراح رئيس الدير من منصبه ، وكذلك في حالة المرض والظروف الأخرى التي تجعل من المستحيل عليه أداء واجباته ، أو في حالة وفاته ، يتم تكليف الإدارة المؤقتة للدير إلى أحد الإخوة يعينه أسقف الأبرشية. في نفس الوقت ، يجب استبدال مكان رئيس الدير في أسرع وقت ممكن.
يجب أن يتذكر رئيس الدير أن الحالة الروحية للإخوة تعتمد إلى حد كبير على أسلوب حياته الخاص. يجب أن يكون رئيس الدير قدوة للإخوة في جميع جوانب الحياة الرهبانية: فيما يتعلق بالعبادة والصلاة ، في أعمال الزهد وحب الإخوة ، في السلوك الخارجي وتواضع الحياة. مثل الأخوة الآخرين ، يجب أن يحضر رئيس الدير الخدمات الرهبانية ، ويتناول وجبة طعام مشتركة ، ويؤدي دورًا شخصيًا في العمل لصالح الدير. لا ينبغي أن تختلف الظروف المعيشية الشخصية لحياة رئيس الدير بشكل كبير عن الظروف الرهبانية العامة. من غير المقبول أن يعيش الهجين خارج أسوار الدير وغياب طويل عن الدير بدون سبب وجيه. على الرغم من عبء الوظائف الإدارية والتمثيلية ، فإن رئيس الدير مدعو ليعيش حياة واحدة مع الإخوة ، مع إيلاء الاهتمام الكافي للتواصل معهم - سواء بشكل عام أو شخصي إذا لزم الأمر. يتم رفع اسم رئيس الدير خلال الخدمات الإلهية في معابد الدير في الليتورات (من خلال عريضة منفصلة) ، عند المدخل الكبير للقداس الإلهي ، وفي سنوات عديدة قانونية.
5.2 المعترف بالدير. أدلة الروح
يتم تعيين القيادة الروحية في الأديرة ، وفقًا للتقاليد القديمة ، إلى رئيس الدير أو الدير.
في الأديرة لمساعدة المرتفع ، يجوز للمجمع الروحي أن ينتخب معرّفًا بالدير (معرّفًا أخويًا) من بين كبار الإخوة ذوي الخبرة ، يتم تقديمه للموافقة عليه من قبل أسقف الأبرشية. مع وجود عدد كبير من الإخوة ، يمكن تعيين العديد من المعترفين.
في الأديرة في التوجيه الروحي للأخوات ، تساعد رئيسة الدير معترف بالدير. أيضًا ، يمكن أن ينتخب المجلس الروحي مرشدين من بين الأخوات الأكبر سنًا من ذوي الخبرة لمساعدة الدير. يتم الاعتراف من قبل المعترف أو الكهنة المعينين من قبل أسقف الأبرشية ، ويفضل أن يكون ذلك من بين رجال الدين البيض.
ترد أدناه المبادئ الأساسية للقيادة الروحية للدير.
5.3 طاعات العمل الأساسية
لمساعدة رئيس الدير ، يمكن تعيين الإخوة العقلاء وذوي الخبرة في الحياة الرهبانية في الطاعات الرسمية التالية:
- العميد - للإشراف على الاحتفال القانوني بالخدمات الإلهية ، وكذلك مراعاة الأخوة لقواعد الحياة الرهبانية المنصوص عليها في هذا النظام والميثاق الرهباني الداخلي.
- أمين الصندوق - لضبط المقبوضات في الخزينة الرهبانية والمصروفات منها والمحافظة على التقارير اللازمة.
- الاقتصاد - لادارة اقتصاد الدير.
- كيلار - لمراقبة سلامة الغذاء وإعداد وجبات الطعام وفقًا للميثاق. تحت رعاية القبو توجد مطابخ الدير والمخازن.
- المقدّس - للعناية بسلامة الأشياء المقدسة والأثواب وجميع أواني الكنيسة ، وكذلك لضمان تحضيرها للاحتفال بالعبادة.
يتم تعيين المرشحين من قبل المجلس الروحي برئاسة رئيس الدير. يتم تقديم المرشحين لطاعة العميد وأمين الصندوق ومدبرة المنزل إلى أسقف الأبرشية للموافقة عليها.
5.4. كاتدرائية روحية
ينعقد المجمع الروحي من قبل رئيس الدير للنظر في جميع الأمور الأكثر أهمية في الحياة الرهبانية. "يجب على رئيس الجامعة ، الذي يقدم إلى الكاتدرائية بأكملها صورة تواضع للعقل وفي كل شيء اتحادًا منسجمًا وإجماعيًا للحب الروحي ، أن يبدأ وأن يقوم بكل عمل ليس بمفرده ، دون مشورة ، ولكن من خلال جمع الإخوة الأكثر مهارة في التفكير الروحي وبالتشاور معهم ، وفحص الكتاب المقدس ، لا تدع أي شيء يتعارض مع الله ، والوصايا الإلهية والكتاب المقدس - هذا هو عدد الأشياء المهمة التي يجب البدء بها وفعلها " .
يشمل هيكل الكاتدرائية الروحية المسؤولين الرئيسيين في الدير: المعترف من الإخوة ، والعميد ، وأمين الصندوق ، ومدبرة المنزل ، والقبو ، والسكرستان ، وغيرهم من سكان الحياة الفاضلة ، الذين يمتلكون تفكيرًا روحيًا. تمت الموافقة على تكوين الكاتدرائية الروحية ، وكذلك التغييرات التي طرأت عليها ، من قبل أسقف الأبرشية بناءً على اقتراح من الهيغومين.
تحدد اللوائح الحالية والميثاق الداخلي للدير أنشطة المجلس الروحي. تتخذ قرارات المجلس بأغلبية الأصوات وبعد موافقة رئيس الدير ، وفي الحالات المنصوص عليها في ميثاق الكنيسة الأرثوذكسية الروسية ، هذه اللوائح والمواثيق الأسقفية والرهبانية - بعد موافقة أسقف الأبرشية ، تصبح ملزمة لكامل أخوة الدير.
السادس. التحضير للدين.
استقبال الدير. رهبانية اللون
من شعر في نفسه دعوة إلى الرهبنة لا يمكن إعاقته "ليست هناك طريقة حياة سابقة ، فالحياة الرهبانية ترسم لنا حياة التوبة". في الوقت نفسه ، يتطلب المسار الرهباني إنكار الذات الخالص من الشخص ، وبالتالي يجب على الطامح إلى أن يصبح راهبًا أن يختبر بعناية ما إذا كان قادرًا على اتباع هذا المسار.
6.1 صعوبة
من بين أولئك الذين يعيشون على أراضي الدير غير المصنفين من بين الأخوة ، ولكن الذين يقومون بالطاعة الرهبانية ، يجب التمييز بين العمال ، الذين يسمون أولئك الذين يرغبون في الانضمام أخيرًا إلى الأخوة الرهبانية ، والعاملين المستأجرين الذين يعملون في الدير بموجب عقد عمل وليس لديهم نية لدخول الدير ، وكذلك الحجاج والمتطوعون الذين يقيمون في الدير لفترة محدودة لتقديم كل مساعدة مجانية ممكنة للدير.
قبل أن يبارك إنسانًا ليعيش في الدير كعامل ، يجري رئيس الدير مقابلة معه ، ويكتشف منه ظروف حياته. يجب أن ينتبه رئيس الدير لاحتمال وجود عوائق خارجية أمام دخول الدير. هذه العقبات هي ، على وجه الخصوص ، الأقلية ، وحالة الزواج ، ووجود أطفال قاصرين يحتاجون إلى الوصاية ، أو يخضعون للمحاكمة أو التحقيق ، ووجود التزامات دين أو التزامات بدفع النفقة ، وحالة صحية جسدية أو عقلية تجعل الشخص غير قادر على البقاء في نزل. هذه الظروف تشكل عقبات لأخذ اللون.
على الراغبين في قبولهم في الدير إبراز بطاقة هوية تحتوي على معلومات عن حالتهم الاجتماعية ، ومستندات عن التعليم والمؤهلات ، وبطاقة هوية عسكرية (للرجال). إذا أمكن ، فعليه أن يستعين بتوصيات رجال الدين.
يمكن قبول طلاب المؤسسات التعليمية اللاهوتية ، وكذلك الأشخاص الذين لديهم خبرة في طاعة الكنيسة في الرعايا أو الأديرة الأخرى ، حسب تقدير الهيغومين ، كمبتدئين على الفور.
في الأديرة ، حيث يكون ذلك ممكنًا ، يعيش العمال منفصلين عن الأخوة. مدة العمل تدوم سنة واحدة على الأقل. في هذا الوقت ، يراقب رئيس الدير بعناية الشخصية الروحية للوافد الجديد ، ويهتم بغذائه الروحي ، ويتأكد من أن لديه الفرصة ليعيش حياة روحية صحيحة ، ولا يلتزم بالأعمال الرهبانية فحسب ، بل أيضًا بالقراءة والصلاة ، لديه الفرصة لحضور الخدمات الإلهية ، والحصول على المشاركة في الأسرار المقدسة. خلال هذا الوقت ، ينظر العامل نفسه عن كثب إلى ترتيب الدير ، ويختبر عزمه على السير في الطريق الرهباني.
إذا أظهر العامل خلال فترة الاختبار صرامة نيته في أن يعيش حياة رهبانية ، فيمكن قبوله في عدد المبتدئين.
ليس من المفيد ترك في الدير أولئك الذين يظهرون ميلًا للاختلاف والشجار ، والذين يستسلمون باستمرار للتذمر ، وعلى الرغم من النصائح والتوجيهات ، لا يظهرون أي نية في التصحيح. يميل هؤلاء الأشخاص إلى تعطيل البنية الداخلية لحياة الدير وقد يكون لهم تأثير سلبي على الإخوة.
يتم العمل مجانًا كتضحية تطوعية لصالح الدير ، والتي يجب إخطار العامل بها في بداية إقامته في الدير.
6.2 طاعة
الطاعة مرحلة مهمة في حياة الراغبين في دخول الطريق الرهباني. بحسب الملاحظة الآبائية ، "الاتجاه الأولي الذي تم تلقيه عند دخول الدير يبقى في الزهد ، بدرجة أكبر أو أقل ، مدى الحياة" .
يتم حساب العامل للمبتدئين بناءً على طلبه المكتوب وعلى أساس قرار المجلس الروحي الذي يقيم أسلوب حياة المرشح خلال فترة إقامته في الدير كعامل ومعرفة و فهم ميثاق الدير ، وكذلك الاجتهاد في الطاعة والسعي إلى الرهبنة.
أثناء اجتياز اختبار الطاعة ، يجب على المبتدئ بذل جهوده لدراسة الكتاب المقدس بعناية وأعمال الزهد الأساسية للآباء القديسين. وفي الوقت نفسه ، يجب أن يسترشد بنصيحة ومباركة رئيس الدير أو المعترف. وفقًا لتعليمات القديس إغناطيوس (بريانشانينوف) ، "أولاً ، تحتاج إلى قراءة الكتب المكتوبة للرهبان الرهبان ، وهي: تعاليم الراهب أبا دوروثيوس ، وإعلانات الراهب ثيودور من ستوديوس ، ودليل الحياة الروحية للرهبان بارسانوفيوس الكبير ويوحنا النبي ، بدءًا من الإجابة 216 (أعطيت الأجوبة السابقة لمعظم النساك وبالتالي لا تتوافق مع الأجوبة الجديدة) ، كلمات القديس يوحنا السلمي ، إبداعات القديس إفرايم السوري ، المراسيم السينوبية ومقابلات القديس كاسيان. رومان. بعد ذلك ، بعد مرور وقت طويل ، يمكن للمرء أيضًا قراءة الكتب التي كتبها الآباء للصمت ، مثل: Philokalia ، Paterik of Skitsky ، كلمات القديس أشعياء الناسك ، كلمات القديس إسحاق من سوريا ، كلمات مرقس. الزهد والكلمات والمحادثات للقديس اللاهوتي الجديد وكتابات أخرى مماثلة للآباء ". أثناء إقامته في الدير ، يحاول المبتدئ تنفيذ أحكام الميثاق الرهباني وتقاليد الدير بعناية ، ويشارك مع السكان الآخرين في الخدمات الإلهية والوجبات المشتركة ، ويعمل على الطاعات الرهبانية.
أثناء فترة الاختبار للمبتدئين ، يتم اختبار استعداد الشخص لأسلوب الحياة الرهباني بعناية ، والرغبة في اتباع تقاليد الدير وميثاقه ، والاستعداد للطاعة الطوعية لرئيس الدير والأخوة. يجب أن يتأكد رئيس الدير من أن المبتدئ مدرك لمسؤولية اختياره للمسار الرهباني ، ولديه التصميم على متابعته طوال حياته. بمعنى آخر ، من الضروري اختبار ما إذا كان المبتدئ مستعدًا لتحمل كل "تشنجات الحياة الرهبانية" ، الخارجية والداخلية.
بعد فترة معينة من الإقامة في الدير ، تحدد مدتها من قبل رئيس الدير ، يبارك رئيس الدير المبتدئين المتحمسين للحياة الرهبانية ، من أجل تعزيز نواياهم للدخول إلى الرتبة الرهبانية ، على ارتداء بعض الرهبنة. الجلباب: عباءة وحزام وسكوفيا للمبتدئين ؛ الكاسوك ، الحزام ، الرسول و skufia - للمبتدئين.
بعد انتهاء فترة الاختبار ، التي تحدد مدتها بقواعد الكنيسة ، ولا سيما Dvukr. 5 ، يقرر المجلس الروحي برئاسة رئيس الدير ما إذا كان سيقدم المبتدئ إلى عهود رهبانية أو رهبانية ، أو إزالته من الدير ، أو تمديد فترة الاختبار. يمكن تقليص فترة الاختبار ، بما في ذلك خريجي المؤسسات التعليمية اللاهوتية ، وكذلك للأشخاص الذين عملوا سابقًا في المؤسسات المجمعية والأبرشية.
تخضع جميع المسائل المتعلقة بإقامة العمال والمبتدئين في الدير لسلطة الهيغومين والمجمع الروحي ، ولكن إذا لزم الأمر ، يمكن إحالتها إلى أسقف الأبرشية للنظر فيها.
6.3 رياسوفور
قبل أخذ الوعود الرهبانية ، يمكن وضع المبتدئ على رداء ، والذي يتضمن قص شعره. هذه المرتبة تسمى "monsowing في cassock". يُطلق على الأشخاص الذين تم إجراء مثل هذا اللون عليهم اسم الرهبان ، أو الكاسوكس ، في الممارسة الحديثة. وفقًا لقرارات مؤتمر الأساقفة لعام 2015 ، التي وافق عليها مجلس الأساقفة لعام 2016 ، "الكاسك مرحلة تحضيرية لاعتماد الرهبنة. تشمل "الطقوس التي تحدث في لباس القرد والكاميلافكا" نِسْق الشعر واللباس الذي يتم ترصيعه في ثوب ، وحزام وقلنسوة (بالإضافة إلى رسول للنساء). يرتدي ثوبًا وكلوبوكًا ، ويجهز نفسه للنذور الرهبانية و "وجه الرهبان" .
بعد انقضاء فترة الاختبار ، ينظر المجلس الروحي برئاسة رئيس الدير في مسألة تقديم المبتدئ للطن إلى الفستان ، وعلى وجه الخصوص ، يفحص ما إذا كانت هناك أي عوائق أمام اللحن (انظر أعلاه).
توعز الوعود الرهبانية في قفص الاتهام إلى رئيس الدير أن يسأل بعناية الشخص الذي يتم تربيته فيما إذا كان يقبل طواعية النذور ، وما إذا كان قد فكر في قراره جيدًا وما إذا كان مستعدًا لتحمل المسؤولية عنه. في الوصفات القانونية الواردة قبل طقوس اللحن مباشرة ، يُشار إلى أنه حتى اللحن نفسه ، يجب على المبتدئ الذي يستعد له أن يشهد على تصميمه على البقاء في الدير: "على الرغم من قبوله للعرش ، إلا أنه يأتي إلى رئيس الدير ويؤدي العبادة المعتادة أمامه ، وهذا يحدث منه ، إذا كان بكل حماسة ، تأتي الحياة إلى الرهبان ، وإذا كان هذا العرض ثابتًا لعدة أيام. لقد وعدته أن يبقى في الأديرة بلا رجعة في الصوم والصلاة ، وأن يعمل باجتهاد بعون الله ، ليزدهر كل يوم وليلة في الفضائل وفي جميع الخدمات التي يأمره بها ، وقبل كل شيء يأمره بشرف قبل ذلك. يحسب خطاياه ... ". يجب أن يكون المرشح للطن كقطعة قماش على دراية بالإبداعات الزهدية الأساسية للآباء المقدسين وميثاق الدير.
في حالة اتخاذ قرار إيجابي ، يطلب القائد كتابة نعمة من أسقف الأبرشية.
قد يتم تسليم الشد الجديد إلى خليفة من بين الإخوة الأكبر سنًا من ذوي الخبرة ، عن طريق القياس مع ما يتم توفيره لأولئك الذين يتم شدهم في الوشاح (انظر أدناه).
وفقًا لقرارات مؤتمر الأساقفة لعام 2015 المذكورة أعلاه: "يجوز أن يُرسَم الشخص الذي تم حلقه إلى رتبة شماس أو كاهن ، بشرط إجماع المجلس الروحي للدير في هذا الشأن. في هذه الحالة ، يُمنح الشخص المرسوم لقب هيروداس أو راهب كهنوتي..
6.4 الرهبنة (عباءة ، مخطط صغير)
يتم النظر في مسألة تحويل الراهب المبتدئ أو الراهب إلى عباءة (مخطط صغير) من قبل مجلس روحي يرأسه رئيس الدير. يجب على المجلس الروحي ، على وجه الخصوص ، التأكد ، قدر الإمكان ، من عدم وجود عوائق أمام اللحن.
باستجابة إيجابية من المجلس الروحي ، يطلب الرباني كتابة من أسقف الأبرشية نعمة من أجل اللطف.
رجل الدين الذي أخذ لونه دون مباركة يخضع للمسؤولية القانونية لعمله. يُترك مقياس وطبيعة الحظر في مثل هذه الحالات لتقدير أسقف الأبرشية.
بعد النظر في جميع الظروف ، قد تعلن محكمة الكنيسة بطلان هذا اللحن ، بالإضافة إلى الوعود الصادرة بموجبه.
يتطلب المرشح لأخذ الجلباب التعبير الحر عن الإرادة والتصميم الراسخ على الوفاء بالعهود الرهبانية. يقرأ القانون 40 الخاص بمجلس ترولو: "قبل الانضمام إلى الله ، من خلال إزالة شائعات الحياة ، إنه خلاص للغاية ، إذن يجب علينا ، ليس بدون تجربة ، أن نقبل في وقت مبكر أولئك الذين يختارون الحياة الرهبانية ، ولكن أيضًا فيما يتعلق بهم مراعاة المرسوم الصادر إلينا من الآباء: ولهذا يجب أن نأخذ نذر الحياة حسب الله ، كما لو كان راسخًا بالفعل ومنطلقًا من المعرفة والعقل ، بعد الانفتاح الكامل للذهن ". يجب أن يشرح hegumen للمرشحين للون معنى وأهمية اللون الرهباني: "عندما يحين وقت اللحن ، يدعو رئيس الجامعة أولئك الذين يرغبون في ارتداء اللحن ، ويشرح لهم الوعود الرهبانية في اللون ؛ وبعد اللحن - ما هي المعارك والأحزان من تشهير العدو ، وكيف سأقاومهم وأفوز.<…>ودعهم يستعدون للصوم والصلاة والتواضع الحقيقي ، وكأنهم يريدون أن ينعموا بالصورة الملائكية.. يجب أن يدرك متلقي المخطط الصغير أن اللون لا يعني ضمنيًا موقعًا متميزًا في الدير. بالإضافة إلى نذور الطاعة وعدم الاكتساب والعفة ، يأخذ كل راهب نذورًا بالتخلي عن العالم ، والبقاء في دير (أو في مكان طاعة محدد له) وصوم الملكوت من أجل السماء. وهكذا ، بأخذ اللحن ، يستعد الراهب لحياة الزهد ، لأنه يقطع دائمًا إرادته ويقبل بتواضع كل ما هو مسموح به من الله.
وبحسب تعريف مجلس أساقفة اليوبيل للكنيسة الأرثوذكسية الروسية عام 2000 ، "من أجل تحسين الاستعداد الروحي للوزن وزيادة مسؤولية أولئك الذين يأخذونها ، تم الاعتراف بضرورة التحول إلى ممارسة اللحن في الوشاح فقط عند بلوغ سن الثلاثين ، باستثناء طلاب اللاهوت المدارس ورجال الدين "(البند 14 من تعريف "قضايا الحياة الداخلية والنشاط الخارجي للكنيسة الأرثوذكسية الروسية").
أثناء التنغيم ، يوجد مرشد روحي يتولى تعليم الحياة الرهبانية الجديدة. تنص "Nomocanon" على وجوب تعيين عراب لمن يتم لحنه: " إذا تجرأ أي شخص على لطف راهب بدون شريك ، فدعه ينفجر بدون شيخ ".. وفقًا للشريعة الثانية للمجلس المزدوج ، "لا تُمنح الصورة الرهبانية لأي شخص بأي حال من الأحوال ، دون حضور شخص يجب أن يقبله في الطاعة ويتولى أمره ويهتم بخلاصه الروحي". يصبح الرجل أو أحد الإخوة الذين اختبروا الحياة الروحية للدير هو الزخم الذي تم تربيته حديثًا في أديرة الرجال. في أديرة النساء ، تكون الراهبة أو إحدى الأخوات اللاتي يختبرن الحياة الروحية هي المستفيدة.
يتم تنفيذ اللحن الرهباني في أديرة الرجال إما من قبل أسقف أبرشي ، أو بناءً على تعليماته ، من قبل القس الأسقف ، أو من قبل رئيس دير ، أو بمباركة أسقف أبرشي ، بواسطة هيرومونك آخر (أرشمندريت). في أديرة النساء ، يتم تنفيذ اللحن إما من قبل أسقف أبرشي ، أو بناء على تعليماته ، من قبل القس الأسقف ، أو بناء على تعليماته ، من قبل هيرومونك (أرشمندريت).
6.5. المخطط (المخطط العظيم)
الرهبان الذين يعيشون بطريقة صحيحة في المخطط الصغير ، والذين اكتسبوا تواضعًا عميقًا ، والذين نجحوا في فضائل رهبانية أخرى ، خاصة في الصلاة ، يمكن دمجهم في المخطط العظيم. يتخذ الأسقف الأبرشي القرار في هذا الأمر بناءً على اقتراح من الهيغومين والمجمع الروحي.
وفقًا لطقس اللون في المخطط العظيم ، يجب على الشخص الذي يتلقى اللون أن يستعد له "في كل طريقة تموت: في النهاية ، يموت العهد الثاني ، إنكار العالم والعالم وكل الإدمان الدنيوي." إن المخطط العظيم مدعو إلى "تجديد النذور الرهبانية بالتفاقم أمام الرب". ينعكس معنى التنغيم في المخطط الكبير في الملابس الخاصة التي يرتديها الحزام: في بارامان به العديد من الصلبان والشرجية ، مزينة بصور صليب الرب وأدوات معاناته. يُعفى الراهب الذي أخذ نذورًا في المخطط العظيم ، كقاعدة عامة ، من تنفيذ أي طاعة إدارية.
6.6. خذ اللون خارج الدير
محتوى الوعود الرهبانية يعني أن اللحن يجب أن يتم في الدير. يمكن رفع الملابس خارج الدير في حالات استثنائية ، بمباركة خاصة من أسقف الأبرشية ، بناءً على اقتراح رجل دين معروف بخبرته وحذره ومستعد للشهادة على نقاء الحياة ونقاء الإيمان للمرشح. يمكن ، على وجه الخصوص ، أداء هذا اللون على موظفي المؤسسات السينودسية والأبرشية ، وعلى المعلمين والطلاب في المؤسسات التعليمية اللاهوتية. يتم تنفيذ اللحن الذي يتم إجراؤه في المؤسسات التعليمية اللاهوتية على أساس وضع خاص. في حالة مرض مبتدئ في الدير ، يمكن إجراء تجميل له في المستشفى أو في المنزل.
يجب أن يُحسب الشخص الذي رُفِط خارج الدير من بين إخوة الدير وتسليمه إلى المتلقي ، تمامًا كما هو الحال مع اللون في الدير. في هذه الحالة ، يجب على رئيس الدير الحرص على أن مثل هذا اللون يحافظ على علاقة روحية مع إخوان الدير. يجب التعبير عن هذا الارتباط في الشركة الليتورجيّة ، والاعتراف بمعرّف شقيق ، وكذلك الرغبة في قضاء بعض الوقت في دير خالٍ من الطاعة غير الرهبانيّة.
تُرسل سنويًا معلومات عن اللحن الذي يُؤدّى خارج الأديرة إلى قسم السينودس للأديرة والرهبنة مع شرح أسباب تكليفها.
سابعا. حياة صغيرة في الدير.
الرضاعة الروحية
7.1 الحياة الليتورجية في الدير
العبادة هي مركز الحياة الرهبانية. إنه يغذي الروح ، ويغذي الروح ، ويقوي العمل الداخلي العميق ، ويملأ جميع الأنشطة الرهبانية اليومية بالمعنى. لذلك ، فإن الاشتراك في الخدمات الرهبانية إلزامي لجميع الرهبان. الذين يخرجون عن العبادة يسرقون أنفسهم رافضين وسيلة مهمة للنجاح الرهباني. "طوبى للراهب الذي يسكن دائمًا بالقرب من هيكل الله! يعيش بالقرب من الجنة ، بالقرب من الفردوس ، بالقرب من الخلاص. .
إذا فات أي أخ بسبب الإهمال الخدمة أو تأخر أو غادر قبل العيد ، فيجب على رئيس الدير أن يحثه في الأحاديث الشخصية ، مما يثير فيه الحماس للصلاة في الخدمة. إذا اضطر الرهبان إلى تفويت خدمة إلهية بسبب أمور مستعجلة بسبب الطاعة أو المرض ، فعليه أن يطلب هذه البركة من رئيس الدير أو العميد.
في الأديرة ، يجب إجراء دائرة يومية كاملة من الخدمات ، وهي واحدة من العلامات الرئيسية لتحسين الدير. يشارك جميع سكان الدير في الخدمات الإلهية. إذا لزم الأمر ، يمكن قراءة جزء من الطقوس أو أداؤها في الخلايا. من المهم أن تؤدى الخدمات الإلهية في الدير منذ تأسيسه.
تركز الحياة الليتورجية على الليتورجيا الإلهية. في الليتورجيا ، من خلال الصلاة الجماعية والإجماعية ، من خلال شركة أسرار المسيح المقدسة ، يتحد الرهبان بالمسيح ، وفي المسيح يصبحون مع بعضهم البعض أعضاءً في جسد المسيح ، مرتبطين برباط لا ينفصم. إن المشاركة في سرَّي التوبة والافخارستيا شرط مهم لحياة روحية صحيحة ، ولذلك يجب على الرهبان الاقتراب منهم قدر المستطاع ، وفقًا لمباركة الراهب أو الدير.
7.2 رجال الدين
يتم تحديد عدد رجال الدين المطلوب للدير من قبل أسقف الأبرشية بناء على اقتراح رئيس الدير أو الدير. تمت الموافقة على جدول الخدمات الإلهية ، وإجراءات أداء الصلاة ، والخدمات التذكارية وطقوس الكنيسة الأخرى ، وترتيب خدمة رجال الدين من قبل رئيس الدير أو رئيس الدير.
الخدمة الكهنوتية في الأديرة تتم بشكل رئيسي من قبل سكان الدير ، على الرغم من أنه ، إذا لزم الأمر ، مع عدد كبير من الحجاج ، يُسمح ، بمباركة أسقف الأبرشية ، بالخدمة في دير رجال الدين الآخرين في الأبرشية.
في أديرة النساء يتم تعيين رجال الدين من قبل أسقف الأبرشية. عند اختيار مرشح لرجل دين في دير ، ينبغي للمرء أن يأخذ بعين الاعتبار عمره وخبرته الرعوية ونضجه الروحي. يجب على سكان الدير ، مع احترام الكرامة المقدسة ، أن يعاملوا الإكليروس بإجلال وتوقير وتواضع ، وأن يروا فيهم أولئك الذين أوكلهم الله نفسه. "أن يقفوا بلا دنس عند مذبحه ، ليعلنوا إنجيل مملكته ، ويقدموا عطايا وذبائح روحية". يتم استدعاء الكاهن والدير ليهتموا بحرص بالحفظ في الدير "وحدة الروح في اتحاد السلام"(أف 4: 3). على وجه الخصوص ، يجب على رجل الدين الذي يعترف بالأخوات أن يحافظ على روح الوحدة في راهبات الدير ، وفي حالات التعقيدات في العلاقات بين الأخوات ، أولاً وقبل كل شيء ، يصلي من أجل استعادة السلام ويحث الأخوات على المصالحة مع بعضهن البعض. . ينبغي حلّ الارتباك في العلاقة بين الإكليروس ورئيس الدير في محادثة شخصية بروح المحبة المسيحية والسعي إلى التفاهم المتبادل. إذا لم يتم تحقيق هذا الأخير ، يجب إبلاغ الأمر من كلا الجانبين إلى أسقف الأبرشية.
7.3. الغذاء الروحي للسكان
يتم تنفيذ التوجيه الروحي العام لسكان الدير من قبل رئيس الدير ، المسؤول عن نجاحهم الروحي. إن رئيس الدير مدعو ليرى أن السلام والإجماع يسودان بين الإخوة ، وليرى أن سلوك الرهبان في كل مكان ودائمًا رهبانيًا. ينبغي على الكاهن ، قدر المستطاع ، أن يلجأوا إلى الرهبان ببنيان ، ويلهمونهم لاتباع المسار الرهباني بحماس ، من خلال المحادثات الروحية المشتركة أو القراءة المشتركة لكتابات الآباء القديسين (انظر أيضًا حول هذا أدناه ، في القسم 9.6) . يجب أن يكون السكان قادرين على معالجة الصعوبات والحيرة والإحراج لرئيس الدير ، الذي يجب أن يجد الفرصة لاستقبال الجميع للتواصل الشخصي.
إذا كانت حالة الأخ غير مواتية ، فإن المعترف (المرشد الروحي) ملزم بلفت انتباه رئيس الدير (الدير) إلى هذا أو دعوة الأخ (الأخت) للكشف عن حالته الروحية لرئيس الدير. في حالة وجود صعوبات في العلاقة بين المعرف والراهب المكلف برعايته ، يجوز للقيم أن ينقل القيادة إلى معترف آخر.
الأخوات مدعوّات إلى اللجوء إلى نصيحة الديره بخصوص مرور المسكن الرهبانيّ والصراع مع الأهواء. لا ينبغي مطابقة مثل هذه المحادثات مع الديره مع سر الاعتراف ، سواء في الشكل أو في المضمون.
يتم تسليم اعتراف الراهبات من قبل الكاهن العامل في الدير. مثل هذا الكاهن ، الذي يتعامل مع الديره ، يحتفظ في نفس الوقت بالاستقلالية في حل القضايا الرعوية التي تنشأ فيما يتعلق باعتراف الأخوات. وفي الوقت نفسه ، يجب ألا تضر الممارسة الراعوية للكاهن فيما يتعلق بالأخوات بسلامة الجماعة الرهبانية أو تتعارض مع ميثاق الدير ، وكذلك الإرشاد الروحي الذي توفره الدير. في الوقت نفسه ، وفقًا لأنظمة الكنيسة ، لا يحق للكاهن الكشف عن محتويات اعتراف راهبات الدير أو غيرهن من الأشخاص في الدير.
بدون مباركة رئيس الدير أو المعرف ، لا يجوز للرهبان أن يفرض على نفسه صيامًا أو حكمًا للصلاة أكثر من الموصوف ، حتى لا يقع في الضلال ولا يضر بخلاصه.
7.4. حكم الصلاة والخلية
7.4.1. معنى الصلاة
النشاط الرئيسي للراهب هو الصلاة. "جميع الأنشطة الأخرى إما أن تكون وسيلة تحضيرية أو تيسيرية للصلاة". كان أساس ازدهار الحياة الرهبانية هو التطور في الأديرة لممارسة الزهد للصلاة الداخلية ، والتي يجب أن يوليها رؤساء الأديرة اهتمامًا خاصًا.
الصلاة تتصل بالله ، وتعرب عن الامتنان والتوبة ، وتفتح الباب أمام إمكانية أن تطلب من الرب كل خير وخلاص ، وتضع الأساس لكل عمل ، وتقدسه. من خلال المناشدة المستمرة للصلاة إلى الله ، يتم الحفاظ على ذكره المتواصل والحضور الموقر أمام عينيه في جميع الأوقات.
7.4.2. القاعدة السرية
بحسب الآباء القديسين ، كل راهب لديه حاجة حيوية - أن يقف وحيدًا في خليته أمام وجه الإله الواحد. كما يقول القديس إغناطيوس (بريانشانينوف): "عمل الراهب الأساسي هو الصلاة كعمل يوحد الإنسان بالله". لذلك ، يتم تخصيص قاعدة خلية شخصية لكل رهبانية ، والتي تتضمن عددًا معينًا من صلوات وسجدات يسوع ، بالإضافة إلى صلوات أخرى.
يتم تحديد قاعدة الخلية وفقًا لتدبير الأخ الروحي والقوة الجسدية والطاعة المؤدية. من الضروري تخصيص وقت معين خلال اليوم لتطبيق قاعدة الخلية ، وفقًا لميثاق الدير.
قاعدة يتم تنفيذها كل يوم في نفس الوقت "تتحول إلى عادة ، إلى حاجة طبيعية ضرورية"ويضع أساسًا متينًا تُبنى عليه الحياة الروحية للرهبنة. من خلال الحكم المستمر ، يكتسب الراهب روحًا مسالمة ، وذكر الله ، وغيرة روحية ، وفرحًا داخليًا.
أثناء إقامتهم في الزنزانة ، يُطلب من الرهبان الحفاظ على الحالة المزاجية للصلاة التي تخلقها صلاة الكنيسة المشتركة وتطويرها. وقت العزلة مكرس لعمل حكم الصلاة، وقراءة الكتاب المقدس ، وخاصة الإنجيل ، والرسول ، وسفر المزامير ، والتفسيرات الآبائية وأعمال الزهد.
عند وضع قاعدة الخلية ، يجب على الراهب أن يعلق أهمية ليس فقط على عدد الصلوات التي يُقرأ ، ولكن أيضًا لأدائها بقلب منسق ومتواضع وبطء وانتباه.
يجب أن يعتني رئيس الدير بعناية بالمجموعة المتناغمة من الأعمال الجسدية وأنشطة الصلاة الخاصة للأخوة ، مع إيلاء أهمية خاصة لأداء الصلاة الداخلي لكل أخ ، وحماسته وثباته في الصلاة.
7.4.3. عن صلاة يسوع
تحتل صلاة يسوع مكانة خاصة في الشركة مع الله: "أيها الرب يسوع المسيح ، ابن الله ، ارحمني ، أيها الخاطئ". تتطلب صلاة يسوع التركيز الداخلي والتوبة من أولئك الذين يؤدونها. في إيجازه ، يكون مناسبًا للنطق المتواصل ، مما يساعد على حماية العقل من الإلهاء ، والجسد من الآثار الضارة للعواطف. لكونه جزءًا مهمًا من حكم الخلية الرهبانية لجميع سكان الدير ، يجب أن يتم إجراؤه خارج قراءة القاعدة ، في أي وقت وفي أي مكان.
7.5 الكفارة
بما أن رئيس الدير مسؤول عن الحالة الأخلاقية والنجاح الروحي للأخوة ، فهو مدعو ليس فقط للتعليم والحث ، ولكن ، إذا لزم الأمر ، للتنديد بالإخوة ، وكذلك لمعاقبة المذنبين. حيث "بما أن رئيس الدير ... بدون شغف يجب أن يشفي الضعيف ، لذلك يجب على أولئك الذين يتم شفاؤهم أن يقبلوا العقوبة لا كعداوة وليس عذابًا لتكريم الرعاية التي يقدمها رئيس الدير ، بدافع الرحمة ، من أجل خلاص الروح" .
والغرض من التكفير عن الذنب هو مساعدة الأخ على إدراك خطيئته أو شغفه والسير في طريق التوبة. يجب على الإخوة الخاضعين للتكفير عن الذنب قبول العقوبات المفروضة "بمثل هذه التصرفات التي تليق بمريض معرض لخطر الحياة<…>مع الثقة الكاملة في حب وخبرة العقاب والرغبة في الشفاء " .
مثلما يستحيل علاج أمراض جسدية مختلفة بنفس الدواء ، فإن إجراءات التصحيح الروحي يمكن أن تكون مختلفة ، ولكن في نفس الوقت يجب أن تمتثل لقواعد الكنيسة وميثاق الدير. إن إجراءات التربية الروحية هي توبيخ لفظي في الحياة الخاصة أو مع الإخوة الآخرين والتكفير عن الذنب ، أي عمل توبة معين أو عمل جسدي أو بعض القيود التي يفرضها رئيس الدير من أجل الشفاء الروحي وتقويم الأخ. كشكل من أشكال العقوبة القصوى ، عندما لا تؤدي الإجراءات الأخرى إلى تصحيح الراهب ، يمكن اتخاذ قرار بطرده من الدير (انظر القسم 10.2.1 أدناه).
يتم تعيين التوبة مع العقل ، مع مراعاة جميع ظروف الجريمة ومنفعة الأخ نفسه ، كما أمر القديس باسيليوس العظيم: "حسب تقدير الرؤساء ، يجب تحديد وقت العقوبة ونوعها ، وفقًا للعمر الجسدي والحالة الذهنية واختلاف الخطيئة" .
من أجل تقديم الدعم الروحي للأخوة ، يجب على رئيس الدير أيضًا أن يطبق التشجيع الروحي ، وفقًا لتقاليد الدير. من الأهمية بمكان الاهتمام الأبوي ، وكلمة مشجعة ، وبركة ، وكل مظهر من مظاهر الرحمة تجاه الأخ الذي يبذل جهودًا لتصحيح نفسه أو يحتاج إلى تقوية قوته الروحية.
في الأديرة النسائية ، يتم فرض التكفير عن الذنوب المتعلقة بسوء السلوك من قبل الأخوات ضد الميثاق أو العمادة أو النظام الداخلي لحياة الدير من قبل الدير. يُفرض التكفير عن الذنوب التي تُنزل في الاعتراف من قبل الكاهن المعترف ، الذي يجب ، في قراره ، الامتثال لنظام حياة الدير ، وإذا لزم الأمر ، إخطار رئيس الدير بالتكفير عن الذنب المفروض.
ثامنا. الطريق الداخلي للدير
8.1 جهاز الدير
يهدف التنظيم الخارجي والداخلي للدير إلى تزويد الرهبان بالشروط اللازمة لنمط حياتهم المختار: الانفصال عن العالم الخارجي ، وفرصة المشاركة في الخدمات الإلهية وأداء الصلوات الخلوية وأداء الطاعات.
يجب أن يقتصر وصول العلمانيين إلى أراضي الدير على فترة زمنية معينة. يستحسن تقسيم المساحة الداخلية للدير إلى:
- منطقة عامة
- منطقة يسهل الوصول إليها جزئيًا لضيوف الدير ؛
- المنطقة الداخلية ، مغلقة أمام العلمانيين.
ينص التقليد الكنسي ، دون منع العلمانيين من حضور الخدمات الرهبانية ، على وجود أماكن منفصلة عن الفضاء العام للمعبد لصلاة الإخوة. بالإضافة إلى ذلك ، في الأديرة ، من المستحسن توفير بناء كنيسة منفصلة (ربما كعكة صغيرة) في المنطقة الداخلية للدير لأداء صلاة فردية وخدمًا مقدسًا.
يجب على كل من يريد أن ينجح في الرهبنة أن ينبذ العالم بكل عزم ، وأن يضحّي بكل محبته ويثق بالله تمامًا ، ويعيش وفقًا لقواعد الكنيسة الأرثوذكسية المقدسة ، في طاعة لرئيس الدير.
إن جميع الرهبان مدعوون إلى احترام معلمهم الروحي وإدراك أن الطاعة ، باعتبارها إحدى الفضائل المهمة ، توكل الراهب إلى يدي الله وتيسر الطريق إلى نيل الحرية الروحية الحقيقية.
إن إتمام الحياة الرهبانية بنجاح يقوم أيضًا على محبة جميع الإخوة في المسيح ، والرغبة في تحمل ضعفات الآخرين ، ونسيان الذات من أجل راحة الآخرين. وفي الوقت نفسه ، على الأهالي الحذر من اللقاءات والمقابلات السرية ، علمًا أنهم بذلك يفتحون قلوبهم لكثير من المشاعر ويدمرون وحدة الأخوة. إن محبة الرهبنة المتساوية لإخوانه جميعًا ، والسلام والإجماع معهم تجعله عضوًا حقيقيًا في الأخوة الرهبانية. إذا حدث أي سوء تفاهم أو شجار بين الإخوة ، فمن الضروري إخمادهم بالمغفرة المتبادلة والتواضع واستعادة السلام والمحبة على الفور ، متذكرين وصية الرسول بولس: لا تغرب الشمس في غضبك»(أف 4 ، 26).
أثناء إقامته في دير ، يجب أن يتذكر الراهب دائمًا أنه عند اختيار الطريق الرهباني ، تحقق العفة الاستقامة الداخلية ، والتوبة تطهر القلب ، وينال الفرد الطهارة الروحية ، والقرب من الله ، والمحبة له. غالبًا ما يتم إعاقة تنفيذ الوعود الرهبانية بسبب العادات أو المشاعر الخاطئة المكتسبة سابقًا. وهذا الأخير بحسب القديس إسحاق السرياني ". جوهر الباب مغلق في وجه النقاء». حارب هؤلاء أمراض الروح»يتفق الآباء القديسون على أن المهمة الأساسية للراهب. لإنجاح هذا الجهاد ، من الضروري الانتباه باستمرار إلى الأهواء التي هي أقوى في النفس وبذل قصارى جهدها للقضاء عليها بالتوبة والصلاة والصوم والطاعة والفضائل.
بادئ ذي بدء ، يُدعى الرهبنة إلى الاجتهاد في الصلاة. علامة على الحماسة الروحية للنسك هي الرغبة في الحضور غير المميت للخدمات الإلهية ، من أجل الوفاء الجاد بقاعدة الخلية وصلاة يسوع ، ويفضل الشركة العاطلة والسعي الباطل ، التي قال عنها الرب: لكل كلمة بطالة يتكلم بها الناس ، سوف يجيبون في يوم الدين: لأنك بكلماتك تتبرر ، وبكلامك ستُدين.»(متى 12 ، 36 - 37).
يتم تسهيل النجاح الروحي للرهبانية من خلال أداء الأعمال المتفانية لصالح الدير. يُدعى كل رهباني بغيرة وحب لخدمة الأخوة بدلاً من طاعته. إن المحبة الأخوية ، والاستعداد للتضحية بالنفس من أجل الأخ ، هي إحدى أسمى فضائل الراهب الرهباني.
شرط ازدهار الدير ونجاح كل راهب هو مراعاة قواعد العمادة الرهبانية المنصوص عليها في ميثاق الدير والمواثيق العامة للحياة الرهبانية ، التي تعزز قراءتها الخاصة والعامة كليهما. إخوة مبتدئين وأكثر خبرة بقصد أن يعيشوا حياة متساوية مع الملائكة. تم وضع قواعد العمادة في الدير ليس فقط من أجل النظام والانضباط الخارجيين ، ولكن من أجل غرس موقف موقر في الرهبان ، وتسهيل العمل الصلي وبناء روح الوحدة في الدير. لذلك ، فإن الرهبان مدعوون لمراعاة هذه القواعد ليس رسميًا ، ولكن بحماسة وحب.
يجب على كل رهباني أن يحافظ على البنية الرهبانية للحياة الرهبانية ، وأن يسعى جاهداً من أجل البقاء مدى الحياة في دير ، وأن يحب خدمات العبادة المشتركة ، والجهود المشتركة وغيرها من الاجتماعات المشتركة للأخوة ، بما في ذلك وجبة مشتركة ، وتجنب البحث عن الأسبقية ، وكذلك الرغبة في الحصول على شيء منفصل عن الآخرين ، سواء أكان طعامًا خاصًا أو ملابس أو أشياء أو ممتلكات خاصة أخرى أو ظروف معيشية خاصة.
8.2 حول الخلية الرهبانية
تمنح الزنزانة الرهباني فرصة للتركيز والنظر في حالته الروحية وأفكاره وأفعاله والتأمل في خطاياه والاستعداد لسر الاعتراف. عند إعادة توطين الإخوة ، يأخذ رئيس الدير في الاعتبار خصوصيات حالتهم الجسدية والعقلية.
الزنزانة الرهبانية تُقدم للراهب ليستعملها ، ولا يحق له التصرف فيها وممتلكاتها حسب تقديره دون مباركة العبد. يجب على الرهبنة ، الواعية لممتلكات الدير ، أن تحافظ على الخلية نظيفة ومرتبة ، وأن تستخدم الأشياء الرهبانية بعناية وعناية.
يجب أن يكون الوضع في الزنزانة بسيطًا وصارمًا ، مما يساعد الرهبنة على اكتساب مزاج صلاة وتقديس. أفضل زخرفة لخلية رهبانية هي الكتب الروحية: الكتاب المقدس وكتابات آباء الكنيسة عن الحياة الرهبانية. بحسب القديس أبيفانيوس القبرصي ، "رأي واحد في هذه الكتب يبتعد عن المعاصي ويشجع على الفضيلة".. ينصح مرشدو الرهبان بعدم وجود شيء غير ضروري في الخلية الرهبانية: "يجب أن تحتوي الخلية على أكثر الملحقات الضرورية فقط ، وببساطة قدر الإمكان". في الزنزانة لا ينبغي أن يكون لدى المرء أشياء مختلفة من النزوات والرفاهية ، وكل ما يساهم في الترفيه ويحول العقل إلى العالم ، يصرف الانتباه عن الصلاة والعمل الروحي. "... دعونا نحرم خليتنا من الغنى ، وأرواحنا من الأهواء ، حتى تكتسب حياتنا ورسالتنا الرهبانية معنى ، لأنه حيثما توجد ثروة مادية ، يكون هناك قذارة روحية ...". حتى لا يصرف انتباهه عن الرصانة الداخلية ، يأمر الآباء القديسون بالكتب ، "ضار بالأخلاق ، بأي حال من الأحوال للقراءة ، ولا حتى في الزنزانة" .
يجوز لرئيس الدير والأخوة المفوضين من قبله زيارة غرف الرهبان. يجب على الإخوة الامتناع عن زيارة الخلايا الأخرى ، كما علّم القديس أمبروز من أوبتينا: "لا تذهب إلى الزنزانات ولا تأخذ الضيوف إلى مكانك ...". لا ينبغي استقبال الأشخاص العاديين ، حتى الأقارب ، في الزنازين (من المستحسن أن يكون هناك غرفة منفصلة في الدير).
لا يجوز تناول الطعام في الزنزانة إلا في حالات استثنائية (مثل المرض) بمباركة رئيس الدير.
تساهم تقنيات المعلومات والاتصالات الحديثة في التبادل المستمر للمعلومات مع مجموعة واسعة من الناس ، وهو ما يتعارض مع المبدأ الرهباني للابتعاد عن الضجة الدنيوية. لا يمكن استخدام هذه التقنيات من قبل سكان الأديرة إلا بمباركة رئيس الدير أو للتعليم الذاتي أو لغرض آخر تحدده قيادة الدير.
8.3 طاعة وأعمال الدير
"دع الجميع- يوجه الراهب ثيودور ستوديت ، - يتمم خدمته ، ويا لها من هدية نالها من الله ، فليخدم للصالح العام.. تسمى الأعمال الرهبانية طاعة و " المرتبطة بالتخلي عن إرادة المرء وفهمه». من يأتي إلى الدير لا يختار مهنته حسب إرادته وعقله ، ولكن بوقار وتواضع وثقة يقبل موعدًا للعمل الرهباني من رئيس الدير ، الذي يوزع الطاعات ، مع مراعاة القدرات والتعليم والمزاج الروحي والصحة ، والأهم من ذلك المنفعة الروحية لكل منهما. يجب أن يبقى فكر المسيح في ذهن الرهبنة ، بما في ذلك أثناء العمل لصالح الدير.
لا الكرامة المقدسة ولا الرهبنة تعفي السكان من ضرورة العمل. يجب أن يكون رئيس الدير ، إذا سمح له عمره وحالته الصحية ، أول من يضرب مثالاً للإخوة في هذا.
يساهم الموقف المعقول تجاه الأعمال الرهبانية في التقدم الروحي للرهبان ، وفقًا لكلمات الآباء الكرام: (من قسّم وقته بين الصياغة والصلاة يروّض الجسد بالتعب والنفس ،الذي ، العمل مع الجسد ، يتوق للراحة أخيرًا ، من خلاله يتصرف في الصلاة ،ماذا عن مسألة أسهل ويؤدي إليها باجتهاد وبقوى حية ".
يجب على الإخوة أن يؤدوا جميع الطاعات ليس من أجل مصلحتهم الخاصة ، ولكن فقط من أجل الصالح العام ، بحيث يمكن للأخوة أن تعول نفسها ولديها الوسائل اللازمة لمزيد من التطور. في الوقت نفسه ، يجب أن نتذكر أنه في الدير من الممكن ممارسة هذه الفنون والحرف فقط "لا تكسر السلام والصمت" .
يستفيد التدبير الروحي للرهبان بشكل كبير من خلال العمل المشترك ، الذي يشارك فيه الأخوة بأكملها ، إن أمكن. العمل المشترك يقوي روح المحبة المتبادلة في الأخوة ، ويتم منح الإخوة أنفسهم الشخصية الرهبانية الصحيحة والفهم بأن "كل ما يتم عمله في سبيل الله ليس غير مهم ، ولكنه عظيم وروحي ويستحق السماء ويجذبنا هناك المكافآت" .
يتطلب تعيين الطاعات أن يكون رئيس الدير حكيمًا بشكل خاص حتى لا يؤذي الإخوة ، أي لا "ائتمنهم على أشياء تزيد من إغراءاتهم". .
كل رهباني مدعو إلى الوفاء بالطاعة الموكلة إليه بكل اجتهاد ومسؤولية. إن الطاعة في دير ليست مجرد عمل ، بل هي عمل روحي يعتمد عليه نجاح الراهب الداخلي: "من يجتهد في أعمال الجسد فهو مثل الروحانيات" . "وفاء بالطاعة ، اعتبر أنها قد أوكلت إليك من قبل الرب من خلال شخص ، وخلاصك يعتمد على غيرة تحقيقها" .
من المهم ألا تتدخل الأعمال الرهبانية في العمل الروحي للرهبان. يجب أن يفي الرهبان بكل طاعة بحماسة ، لأن عمل الله ، ومع ذلك ، في نفس الوقت ، يتجنب الإدمان على عملهم ولا يكرسون كل وقتهم وطاقتهم له على حساب الصلاة. بالنسبة للأعمال الإضافية ، خاصة تلك التي يتم إجراؤها أثناء الخدمات الإلهية ، يجب على المرء أن يطلب بركة رئيس الدير.
يجب على رئيس الدير أن يتأكد من أن بنية الحياة الرهبانية توفر للرهبان الفرصة للمشاركة في الدائرة اليومية للخدمات الإلهية ، والوفاء بقاعدة خليتهم ، والانخراط في القراءة في عزلة. يجب أن تصاحب الصلاة العمل نفسه. أيها الإخوة الذين هم على نفس الطاعة ، قبل بدء العمل ونهايته ، صلوا معًا ، طالبين بركة من الرب على العمل أو يشكرونه على المساعدة المقدمة.
في الدير ، يمكن إدخال عادة لتغيير طاعات الإخوة (باستثناء تلك التي تتطلب مهارات أو قدرات خاصة أو تعليمًا معينًا) من أجل تجنب الإدمان على العمل المنجز والحماس المفرط له. "بهذه الطريقة ، من الأفضل الحفاظ على الحب الأخوي والإجماع والتشابه في التفكير" .
كتب القديس أمبروز أوف أوبتينا: "لاَ تَحْتَقِرْ عَلَى أَجْوَالِ الْخَارِجِ ، لاَ تَحْقِرْ. هذا التعب وافق عليه جميع الآباء القديسين ، وليس فقط بين الناس الحياة العامةرهبانيًا ، ولكن أيضًا في حياة صامتة منعزلة. يقول القديس إسحق السرياني مباشرة أنه ليس روح الله هو الذي يعيش في أولئك الذين يحبون السلام والحياة السعيدة ، بل روح العالم. إذا كنا لا نتحمل الحياة العملية، على الأقل يجب أن يتواضعوا ويحتقروا أنفسهم في هذا ، ولا يدينوا ما أقره بالإجماع جميع الآباء القديسين ، لأنه أمر أن يأكل التعدي على البشرية بعرق جبينهم خبزًا يغذي الجسد والروح ".
8.4 رعاية المرضى وكبار السن
يعتني الدير بكل ساكن ويؤمن له الصيانة الكاملة (زنزانة ، طعام ، رعاية) في حال فقد قدرته على العمل بسبب الشيخوخة أو المرض حتى وفاته.
8.4.1. موقف الرهبان من الإخوة المرضى والأمراض
يجب أن نعتني بالمرضى بشكل خاص ونخدمهم مثل المسيح الذي قال: كنت مريضا وزرتني "(متى 25:36) و "لأنك فعلت ذلك بأحد إخوتي الصغار هؤلاء ، لقد فعلت ذلك بي"(متى 25:40).
إن الاهتمام بالضعفاء وكبار السن من السكان ، والمحبة لهم والاهتمام باحتياجاتهم ، هي علامة على النضج الروحي للأخوة وتدبيرها الرهباني الحقيقي ، بناءً على وصايا الإنجيل. من جانبهم ، لا ينبغي للإخوة المرضى والمسنين أن يحزنوا على الإخوة الذين يخدمونهم بمطالب لا داعي لها.
يجب على المريض أن يقبل أي مرض كاختبار يسمح به الله أو كمظهر من مظاهر عمل العناية الإلهي ، وبالتالي يقبل المرض بطاعة إرادة الله. وفي نفس الوقت يجب على المريض عدم إهمال الوسائل الطبية المناسبة من أجل تحسين صحته.
8.4.2. تنظيم الرعاية الطبية في الدير
السكان المرضى الذين لا يحتاجون إلى الإقامة في غرفة منفصلة يتلقون رعاية طبية في المكتب الطبي للدير (إن وجد). يتم إعطاؤهم أدوية لاستخدام الخلايا. يمكن تقديم المساعدة الطبية من قبل الطبيب الرهباني أو الممرضة (إن وجدت) ، أو عن طريق أخصائي زائر. إذا لزم الأمر ، يتلقى سكان الدير العلاج في المؤسسات الطبية على نفقة الدير.
بالنسبة للسكان المرضى الذين يحتاجون ، بسبب طبيعة المرض أو التقدم في السن ، إلى البقاء في عزلة وسلام ، من المستحسن إنشاء مستشفى في الأديرة ، حيث يمكنهم تلقي الرعاية الطبية والغذاء. يجب توفير الرعاية للمقيمين المصابين بأمراض خطيرة على مدار الساعة ، مع مراعاة حالتهم الصحية.
يتم إحضار الطعام للمرضى من وجبة شائعة ، ولكن بناءً على توصية الأطباء يمكن تحضيره بشكل منفصل ، مع مراعاة عمر المريض وحالته الصحية ، وفي حدود معقولة ، رغباته.
يجب على المسنين والمرضى ، إن أمكن ، حضور الخدمات الرهبانية. في مبنى المستشفى ، يمكن ترتيب كنيسة منزلية للعبادة.
8.5 التربية الروحية لسكان الأديرة
يشمل التعليم الروحي لسكان الأديرة تعاليم رئيس الدير ، والدراسة المستقلة للأدب الروحي من قبل السكان. في الوقت نفسه ، يلتزم كل ساكن في الدير بتلقي تعليم روحي بالمقدار الذي تحدده وثائق الكنيسة العامة ذات الصلة. لطالما كان الانخراط في العمل والبحث العلمي أحد أنشطة الرهبان.
8.5.1. تعاليم الاباتي
تتمثل إحدى واجبات رئيس الدير الرئيسية في إجراء محادثات منتظمة مع الأخوة حول مواضيع روحية من أجل تجديد حماسهم للحياة الرهبانية ، وشرح أساسيات العمل الروحي. لذلك ، مؤسس الرهبنة الرهبانية ، الراهب باخوميوس "قال خطب كل مساء وأحياناً بعد صلاة الليل".. غالبًا ما كانت المحادثات الروحية تجري مع الإخوة من قبل أبا دوروثيوس ، القديس تيودور الستوديت ، سمعان اللاهوتي الجديد. "عندما ترعى الخراف ، لا يتوقف الراعي عن استخدام مزمار الكلمة ، -يكتب القديس يوحنا السلم ، - لأن الذئب لا يخاف من أي شيء مثل صوت غليون الراعي ". محادثات القراءة الصغيرة ، التي تُعقد مرة واحدة على الأقل في الأسبوع ، تغذي أرواح الإخوة بكلمة الله ، وتصبح بالنسبة لهم مصدرًا لإنقاذ المعرفة والإلهام والحيوية الروحية.
تخلق المحادثات الروحية روح الوحدة في الدير وتساهم في مرور أكثر حماسة للرهبان من خلال عملهم الفذ. في الزلاجات الرهبانية وفي المزارع ، يمكن إجراء المحادثات من قبل الأخ الأكبر ، الذي يُعهد إليه بإدارة سكيتي أو مزرعة. يجب إجراء هذه الأحاديث بنفس روح تعليمات رئيس الدير ، بحيث يتم الحفاظ على عقل واحد في الأخوة. في الوقت نفسه ، يجب ألا يترك رئيس الدير تحت رعايته أعضاء الإخوان الذين يعيشون على مسافة من الآخرين. من واجبه زيارتهم وبنيانهم بكلمة.
8.5.2. قراءة مستقلة للأدب الروحي
تستند الحياة الروحية الحقيقية إلى معرفة الحقيقة المعبّر عنها في تعاليم الكنيسة ، وبالتالي يحتاج الرهبان إلى دراسة الكتاب المقدس بعناية ، وأسس الإيمان الأرثوذكسي ، والعقائد والشرائع ، والتقليد الآبائي. لا عجب أن يؤكد الآباء القديسون أن القراءة هي من أهم أعمال الراهب ، وهو وحده القادر على أن يحمل اسم راهب نشأ عن طريق القراءة المقدسة.
بادئ ذي بدء ، يجب على الراهب أن يتدرب على قراءة الكتب المقدسة ، وخاصة الإنجيل والرسائل الرسولية. من خلال القراءة اليومية الموقرة لكتب العهد الجديد ، يستوعب عقل الإنسان وقلبه قانون المسيح.
إن قراءة الكتب المختارة بعقل وبركة رئيس الدير تجلب فوائد لا تقدر بثمن ، وتدعم الحماس ، وتجمع العقل وتعمل كإعداد ممتاز لممارسة صلاة يسوع. من المفيد أيضًا للرهبان قراءة كتب عن العقيدة والتفسير وتاريخ الكنيسة والقواعد الليتورجية وغيرها من التخصصات اللاهوتية وتاريخ الكنيسة. تشمل واجبات رئيس الدير تنظيم مكتبة الدير.
8.5.3. الحصول على تعليم لاهوتي من قبل سكان الأديرة
بالنسبة للرهبان الذين يستعدون للرسامة ، من الضروري الحصول على تعليم في مدرسة لاهوتية أو أكاديمية لاهوتية أو مؤسسة تعليمية لاهوتية أخرى. من المستحسن أن يتعلم الأخ قبل دخوله الدير ، لأن البقاء الحتمي في العالم المرتبط بالتعليم يزعج شخصيته الداخلية. إذا دخل شخص ما إلى مؤسسة تعليمية لاهوتية كونه بالفعل مقيمًا في دير ، فإن شكل من أشكال التعليم بالمراسلة هو الأفضل بالنسبة له.
من المناسب أيضًا عقد محاضرات منتظمة للرهبان حول تخصصات الكنيسة الرئيسية ، والتي من المستحسن تنظيمها داخل أسوار الدير.
إن التأكد من أن الرهبان يعرفون العقيدة الأرثوذكسية وأن لديهم فهمًا راسخًا وسليمًا لعقائد الكنيسة يجب أن يكون أحد الاهتمامات الرئيسية لرئيس الدير. في الوقت نفسه ، عندما نتذكر أن المعرفة التي لا ترتبط بالحب تصبح مصدر غطرسة (راجع 1 كورنثوس 8: 1) ، يجب على الإيغومين أن يحرصوا على أن يساعدهم إخوتهم في تعليم الفضائل المسيحية واكتساب الحقيقة. الروح المسيحية.
يجب أيضًا أن يتلقى الإخوة الذين لا يستعدون لتلقي الأوامر المقدسة وأخوات الأديرة المعرفة اللاهوتية. صرح مجلس أساقفة الكنيسة الأرثوذكسية الروسية المكرس في عام 2011: "الكمال الداخلي لا يتعارض فحسب ، بل يتم تقويته أيضًا بالمعرفة اللاهوتية: من المرغوب فيه أن يتلقى كل راهب وراهبة دون سن الأربعين تعليمًا روحيًا ، على الأقل على مستوى المدرسة.[طالب جامعي حاليًا] » (تعريف في قضايا الحياة الداخلية والنشاط الخارجي للكنيسة الروسية الأرثوذكسية ، ص 25).
8.6 حول العلاقات مع الأقارب
عند قبول مبتدئ مبتدئ في الدير ، يجب على القائد أن يشرح له أن الانضمام إلى دير يعني مغادرة العالم وجميع العلاقات الدنيوية ، واسأله عن الأقارب الذين بقوا في العالم ، وكذلك عن وجود أبنائه (انظر 6.1. .). من الضروري معرفة ما إذا كان هناك من بين أقاربه من هو قادر وراغب في إعالة الأقارب المرضى والمسنين والعجزة. كل هذه الأمور يجب حلها قبل دخول الدير.
عند أخذ النذور في الوشاح ، يأمر الراهب بما يلي: "لا تحب دون الأب ، ولا تحت الأم ، ولا تحت الإخوة ، الذين من دونهم<…>اكثر من الله ". عند دخول الدير ، يترك الرهبان موطنه الأصلي وعائلته ويكتسب عائلة جديدة- روحيًا ، مؤمنًا أن الرب لن يترك أحباءه برعايته. هذا لا يعني أن وصية المسيح بمحبة الله والقريب لا تنطبق على أقارب وأصدقاء الرهبنة. يجب التعبير عنها في المقام الأول في الصلاة من أجل خلاصهم.
بمباركة رئيس الدير ، يُسمح لأقارب الرهبان بزيارة الدير ، حيث يمكنهم الإقامة في فندق الدير ، وحضور الخدمات الإلهية ، وتناول الطعام والتناول. يجب أن تعقد اجتماعات الرهبان مع الأقارب داخل الدير بمباركة رئيس الدير في مكان مخصص لذلك.
في بعض الحالات ، وبمباركة رئيس الدير ، يمكن للراهب زيارة أقاربه المقربين خارج الدير ، على سبيل المثال ، أثناء مرض خطير ، أو مغادرة الدير للمشاركة في دفن الأقارب.
8.7 موقف الرهبان من الممتلكات
من يسعى إلى الكمال الإنجيلي ويختار أسلوب حياة رهبانيًا يجب أن يحرر نفسه من رعاية الملكية. يمكن العثور على الأساس المنطقي لهذا في مؤسسات الإنجيل. مخاطبة شخص معين يسأل: "ما هو الخير الذي يمكنني فعله للحصول على الحياة الأبدية؟"- قال المسيح: "إذا كنت تريد أن تكون مثاليًا ، فاذهب ، وقم ببيع ما لديك وأعطه للفقراء ؛ ويكون لك كنز في السماء. وتعال واتبعني "(متى 19 و 16 و 21). الإدمان على حيازة الممتلكات يعيق التطور الروحي للإنسان. قال الرب لتلاميذه: "ما مدى صعوبة دخول الذين يثقون في الثروات إلى ملكوت الله!"(مرقس 10:24). إن حياة الرسل القديسين هي مثال على عدم التملك الجيد. شهد القديس بطرس للرب باسم الوجه الرسولي: "ها نحن قد تركنا كل شيء وتبعناك."(مرقس 10:28).
يتعهد كل راهب خلال اللحن بالبقاء "حتى الموت في حالة عدم اكتساب وحرية من أجل المسيح في الحياة المشتركة للفقر الحالي ، لا يكتسب أو يحتفظ بأي شيء لنفسه ، باستثناء الحاجة العامة ، وهذا من الطاعة ، وليس من إرادته" .
إن الرهبنة ، برفضها التملك ، يضع جانبًا الرعاية الزائدة عن الحاجة ، ويسعى إلى تحرير قلبه من أجل الشركة مع الله. وفقا للراهب يوحنا السلم: "عدم الاكتساب هو وضع جانب من الاهتمامات الأرضية ، والإهمال في الحياة ، والسفر غير المحظور ، والإيمان بوصايا المخلص ؛ الحزن غريب ". لهذا قال ذلك القديس اغناطيوس (بريانشانينوف) "يجب أن يكون ملك الراهب وثروته وكنزه ربنا يسوع المسيح". يمكن أن يُطلق على قلة التملك دعوة إلهية لمن يسعون إلى الكمال الروحي ، وفقًا لكلمات المسيح المخلص: "أي شخص منكم لا يتخلى عن كل ما لديه لا يمكن أن يكون تلميذي"(لوقا 14:33).
بحسب شرائع الكنيسة الأرثوذكسية "لا ينبغي أن يكون للرهبان شيئاً خاصاً بهم ، بل كل ما يخصهم فليتم الموافقة عليه من وراء الدير". لذلك ، للحصول على ممتلكات شخصية (عقارات ، سيارات ، أثاث ، الأجهزة المنزليةوما شابه) لا يليق بالراهب. علاوة على ذلك ، فإن أي نشاط خاص للرهبان بهدف الحصول على منافع مادية لأنفسهم بأي شكل من الأشكال غير مقبول. في الدير ، جميع الممتلكات مشتركة وتنتمي إلى الدير. إذا تم التبرع بالممتلكات للرهبان ، فيتم التبرع بها لهم باعتبارهم من سكان الدير ، وبالتالي من الضروري الاعتراف به كدير.
قبل الانضمام إلى الأخوة ، يجب على طالب الحياة الرهبانية أن يعلن لرئيس الدير عن الممتلكات التي يمتلكها. يتم اتخاذ القرار بشأن كيفية التخلص من هذه الممتلكات من قبل الشخص الذي يأخذ عهود الرهبنة بعد مناقشة مع رئيس الدير.
لا ينبغي للمرء أن يطلب أي مساهمة من أولئك الذين يدخلون الدير ، بل على العكس من ذلك ، يجب أن يقبلوا بلا مبالاة كل أولئك الذين يرغبون بصدق في تكريس أنفسهم لله في الحياة الرهبانية. إذا تبرع أحد الرهبان للدير بأي شيء ، فلا يجوز له أن يطرح لنفسه شروطًا خاصة. يجب على رئيس الدير أن يحرص على التصرف الأبوي بأن يحصل كل أخ على ما يلزمه من طعام وملبس ورعاية طبية وغير ذلك من الأشياء التي يحتاجها.
نظرًا لعدم وجود ميل لأي شيء ، فإن الرهبان ، مع ذلك ، مدعوون للتعامل مع ممتلكات الدير بعناية. على الإخوة أن يقبلوا ما يُمنح للدير بامتنان وصلاة للرحماء والمغذّين ، ويوقرون كل ما يُمنح بهبة من الله. يجب قبول الأشياء التي تُمنح لسكان الدير بتواضع وامتنان.
الدير مكان للإنجاز ، حيث يجب على المرء ألا يسعى إلى راحة الجسد ، ولكن يجب أن يكافح في محاربة الخطيئة. وفقًا للراهب بايسيوس (فيليشكوفسكي) ، "من الأفضل أن نبقى في العالم من نبذ العالم وكل شيء دنيوي ، أن نقضي الحياة في كل سلام ورضا من أجل إرضاء الجسد ، وإغراء العالم وتوبيخ الصورة الرهبانية و دينونة أبدية على نفوس المرء في يوم القيامة ". ولا يجوز امتلاء غرف الرهبان بأثاث باهظ الثمن ، وأغراض فاخرة ، وأجهزة تلفزيون ونحوها. الرهبان في الرهبنة المقدسة ، وكذلك أولئك الذين يشغلون مناصب مسؤولة ، يجب ألا يضعوا أنفسهم في وضع متميز ويتمتعوا بجميع أنواع الفوائد.
عند الانتقال من دير إلى دير آخر أو إلى مكان آخر للطاعة ، يجوز للراهب بمعرفة رئيس الدير أن يأخذ أي ممتلكات معه. في حالة وفاة أحد سكان الدير ، يتم توزيع ممتلكاته ، باعتبارها ملكًا للدير ، وفقًا لتقدير رئيس الدير.
8.8 حول مخارج مؤقتة من الدير
فالرهبان ، بصفتهم من وعد الله بالبقاء في ديرهم إلى الأبد ، يجب ألا يغادروا الدير من أجل أي حاجات أو حاجات مؤقتة. لهذا السبب ، يجب على رئيس الدير بكل وسيلة ممكنة أن يحمي الإخوة الموكلين إليه من الحاجة إلى الخروج إلى العالم ، و "على مثل هذه الأعمال التي يستحيل على الأخوة أداؤها دون تشتيت الذهن ، دون مغادرة الدير ودون ترك الصمت"التعرف على عمال الرهبنة. إذا كان من الضروري ، من أجل الطاعة ومصلحة الدير ، لأي أخ أن يتركه لفترة ، لا يتم الخروج إلا بمباركة رئيس الدير. الرهبان الذين يغادرون الدير يجب أن يحملوا شهادة إجازة صادرة لهم من قبل رئيس الدير لفترة معينة. لا يمكن الغياب الطويل (أكثر من شهر) للرهبنة في الدير إلا بمباركة أسقف الأبرشية.
على الرهبان أثناء وجودهم خارج الدير الحفاظ على تدبيرهم الرهباني بكل الطرق الممكنة ، والالتزام بالرصانة والصلاة ، وحماية حواسهم ، وخاصة البصر والسمع ، من الانطباعات الضارة. عندما يكملون العمل الذي غادروا الدير من أجله ، يجب عليهم فورًا ، وفقًا لوصية القديس باسيليوس الكبير ، العودة.
التاسع. حول خدمة الأديرة للعالم والنشاط الاجتماعي والبعدي والروحي والتعليمي للرهبان
خدمة الرهبنة الرئيسية للعالم هي الصلاة: "بفضل الرهبان ، لا تتوقف الصلاة على الأرض ؛ وهذا يعود بالفائدة على العالم أجمع ". .
وأشار مجلس الأساقفة المكرَّسين لسنة 2013 إلى أن: "أساس الحياة الرهبانية هو دائمًا ممارسة التقشف ، وفي مقدمتها الصلاة والتوبة. يجب أن تخضع لذلك جميع الواجبات والطاعات التي يتم تعيينها للراهبات والراهبات في الأديرة ، سواء في الأديرة نفسها أو خارجها. تقع مسؤولية التنظيم السليم لحياة الرهبان على عاتق رؤساء الدير والرؤساء ، الذين ينبغي أن يكونوا قدوة للإخوة والأخوات الموكلين إلى رعايتهم.(القرارات ، الفقرة 24).
تتم جميع أنواع الأنشطة الخارجية الأخرى - التبشيرية والاجتماعية والروحية والتعليمية وغيرها - من قبل الأديرة (المزارع والتزلج) والرهبان في شكل لا يتعارض مع طريقة الحياة الرهبانية. من ناحية أخرى ، إذا دُعي الراهب إلى الطاعات الخارجية ، فعليه في تنفيذها أن يتجنب كل طموحاته الشخصية ، وأداء الخدمة الموكلة إليه كطاعة.
الحياة الرهبانية في إتباع الإنجيل والتقاليد الآبائية القديمة هي أكثر العظات إقناعًا عن المسيح والتي يمكن أن يقدمها الرهبان إلى العالم.
يعرف تاريخ الكنيسة الأرثوذكسية الروسية أيضًا أمثلة عديدة للرهبان الذين أدوا الخدمة التبشيرية في شكل أنشطة تعليمية. تفترض هذه الخدمة وجود دعوة خاصة ، وتدريب خاص ، ويتم إجراؤها بمباركة التسلسل الهرمي.
التوجيه الروحي هو أيضًا شكل تقليدي لخدمة الرهبان للعالم. يمكن للرهبان ذوي الخبرة ، بمباركة رئيس الدير ، أن يصبحوا مرشدين روحيين للعلمانيين الذين يزورون الدير.
كانت الأنشطة الروحية والتعليمية للأديرة منذ العصور القديمة تتمثل أيضًا في نشر الأدب الروحي ونشر التراث الآبائي. يمكن التعبير عنها أيضًا في التنظيم في الأديرة مدارس الأحدودورات التعليم المسيحي.
يمكن للأديرة المشاركة في الأنشطة الاجتماعية ، ورعاية أفراد المجتمع الضعفاء اجتماعيًا - المسنين والمعوقين والأيتام ، وترتيب لهذا الغرض دور الملاجئ والملاجئ في الأديرة.
في حالات خاصة ، من أجل مصلحة الكنيسة ، بقرار من أسقف الأبرشية ، بالاتفاق مع رئيس الدير ، يجوز توجيه الرهبنة لأداء الطاعة خارج أسوار الدير.
يجب أن تقتصر خدمة الرهبان خارج الدير على فترة معينة ، ويجب أن تكون الخدمة الدائمة في العالم استثناءً للرهبان الفرديين.
وفي الوقت نفسه ، إذا رأى الأسقف أو رئيس الدير أن أداء هذه الطاعة يضر بالتدبير الروحي للراهب الذي يحققها ، فيجب إعادة هذا الراهب إلى الدير.
X. ترك دير أو دير
10.1.1. عدم نقض النذور الرهبانية
10.1.2. العواقب الكنسية الكنسية لترك الرهبنة.
من أخذ النذور الرهبانية يغير وضعه القانوني ويعتبر أنه دخل رتبة الرهبنة. اعتماد الرهبنة لا رجوع فيه. يعتبر ترك الرهبنة ، بحسب شرائع الكنيسة ، جريمة قانونية ويخضع لعقوبة معينة ، يحدد أسقف الأبرشية مدتها ومدى قياسها ، مع مراعاة خصوصيات كل حالة.
في الممارسات الكنسية الحديثة ، يتم تحديد مقياس المحظورات المفروضة على الرهبنة التي دخلت في علاقة زواج وفقًا للقانون المدني من قبل أسقف الأبرشية بعد النظر في جميع الظروف. لا يجوز زواج هؤلاء الأشخاص ، لأن قرار الأسقف لا يمكن أن يحرر شخصًا من الوعود الرهبانية التي أعلنها ، كوعود طوعية لله ، إلا في الحالات التي يتم فيها إعلان بطلان اللحن بسبب الانتهاكات الكنسية التي ارتكبت أثناءه. لجنة.
- راهبًا نبذ الرهبنة ، إذ لم يُظهر ثباتًا كافيًا في الخدمة الروحية لله ، لا يمكن الاعتماد عليها لأخذ الأوامر المقدسة تتطلب خدمة نكران الذات للكنيسة. في حالة أن مثل هذا الشخص له كرامة مقدسة ، فليكن خلعه.
في حال كان هجر الرهبان للدير ناتجًا عن تسرع لحنه دون إغراء وتهيئة مناسبين من جانب رئيس الدير ومعترف به ، فقد يخضع الأخير لحظر يتم تحديد مدة وطبيعة ذلك من خلال أسقف الأبرشية.
تُحدَّد عواقب مغادرة الدير كراهب وفقًا لقرارات مؤتمر الأساقفة لعام 2015 ، المصادق عليها من قبل مجلس الأساقفة لعام 2016: "إن نية المكوث في الدير ، مما يؤدي إلى تبني طائر الكشكشة ، تستلزم واجبات أخلاقية. من خالفهم - ترك الدير وذهب إلى الدنيا - يخضع للتكفير عن الذنب. في حال تم الخروج من الدير سرًا ، دون علم الهجين أو الأسقف ، أو بالخداع ، فهناك عواقب قانونية مرتبطة بمنع أخذ الكهنوت. مسألة إمكانية سيامة مثل هذا الشخص ، بشرط أن يكون عازبًا ، يقررها الأسقف بناءً على نتائج تحقيق قضائي كنسي. لا يمكن ترسيم طائر الكاسك السابق الذي تزوج ". .
مغادرة الدير من قبل عامل أو مبتدئ (بما في ذلك المبتدئ الذي حصل على نعمة لارتداء أردية رهبانية معينة) لا يستلزم أي محظورات قانونية أو كفارة.
10.2. استثناء من الدير. العودة الى الدير
10.2.1. استثناء من الدير.
في حالة مخالفة أحد سكان الدير للميثاق ، يقوم النبلاء أو الإخوة المفوضون من قبله بتوجيه اللوم إلى المذنب. في حالة حدوث انتهاك منهجي للنظام الرهباني ، يتم تطبيق العقوبات على المذنب وفقًا لقوانين الكنيسة والميثاق الداخلي للدير. يتم النظر في الجنح الرهبانية الكبيرة في المجلس الروحي للدير ، باستثناء تلك التي تخضع لاختصاص محكمة الكنيسة. يستخدم الطرد من الدير كشكل من أشكال العقاب الشديد عندما لا تؤدي تدابير التأثير الأخرى إلى نتائج واستمرار بقاء المخالف لميثاق الدير في الدير يسبب ضررًا كبيرًا للإخوة جميعهم. يتخذ أسقف الأبرشية قرار طرد الرهبنة من دير بناءً على اقتراح من الهيغومين والمجمع الروحي. يعود قرار فرض الحظر الكنسي المحتمل على الرهبنة أيضًا إلى الأسقف الأبرشي.
يقدم أسقف الأبرشية معلومات عن السكان المطرودين من الأديرة الأبرشية إلى دائرة الأديرة والأديرة السينودسية.
10.2.2. دخول الدير لمن ترك الرهبنة.
يتم الدخول إلى دير الراهب المطرود من إخوته أو من إخوة دير آخر بقرار من الأسقف الأبرشي على أساس تقديم رئيس الدير والمجلس الروحي بعد طلب في مكان إقامته السابقة. في مثل هذه الحالات ، يتم تحديد فترة اختبار ، يشرف خلالها الزعيم بشكل خاص على المرشح لعودته إلى الدير. وفي نهاية هذه الفترة ، يجوز اتخاذ قرار بمدها ، أو إلحاق المراقب بإخوة الدير ، أو إبعاده عن الدير. بعد اجتياز فترة الاختبار بنجاح ، يعيد المرشح الحق في ارتداء الجلباب الرهباني.
10.3. ترك الدير دون التخلي عن الرهبنة
في الممارسة الكنسية ، هناك حالات استثنائية عندما لا يكون لدى الشخص الذي يغادر ديرًا نية للتخلي عن الرهبنة. مع مراعاة جميع الظروف ، يجوز لأسقف الأبرشية أن يبارك لمغادرة الدير ، مع الاحتفاظ بالحق في ارتداء الجلباب الرهباني والاسم الرهباني ، والمشاركة في سر القربان المقدس ، وإقامة جنازة رهبانية لمثل هذا. راهب في المستقبل.
إذا لم تتبع هذه البركة ، يجوز للراهب الذي غادر الدير ، في حالة الاختلاف مع الحظر المفروض عليه ، التقدم إلى المحاكم الكنسية وفقًا للوائح محكمة الكنيسة الأرثوذكسية الروسية.
10.4. نقل دير دير آخر
حظرت الشرائع النقل التعسفي للرهبان من دير إلى آخر. مثل هذا الانتقال ممكن بموافقة مكتوبة من رؤساء الأديرة في كل من الأديرة ومباركة الأساقفة الحاكمين للأبرشيات التي تنتمي إليها الأديرة.
في ظروف استثنائية ، لصالح الكنيسة ، على وجه الخصوص ، عند افتتاح الأديرة الجديدة ، قد يقرر أسقف الأبرشية نقل دير إلى دير آخر.
الحادي عشر. خاتمة
الشخص الذي أسس الحياة على الإنجيل ، المخلص دعا رجلاً حكيمًا بنى بيته على صخرة (راجع متى 7:24). وبنفس الطريقة ، يصبح الدير الذي بُنيت حياته على أساس لا يتزعزع وموثوق به من الإنجيل وقانون الآباء القديسين تسبيحًا حقيقيًا لكنيسة المسيح. "ما أجمل وأجود الحياة الرهبانية حقًا! ما أجملها حقًا وجيدة عندما تتدفق ضمن الحدود ووفقًا للقوانين التي وضعها حكامها وقادتها لها ، والتي علمها الروح القدس! .
بالإشارة إلى الصورة المثالية للحياة الرهبانية التي وصفها الآباء القديسون ، فإن هذا الحكم في الوقت نفسه لا ينص على توحيد كامل للحياة الرهبانية للأديرة ، بل على العكس من ذلك ، يسمح لهم بالحفاظ على تقاليدهم والتطور بحرية تماشيًا مع آباء الكنيسة. المؤسسات.
يقولون أن الحب يجعل القلب يتألم. حسنًا ، يجب أن تكون محبة الله أيضًا قادرة على إحداث الألم في الجسد. لقرون عديدة ، تخلى الناس عن الحياة الدنيوية وعاشوا في الأديرة وكرسوا حياتهم كلها لله. نقدم لمحة عامة عن الأديرة التي لن تسمح لك بالاقتراب من الله فحسب ، بل ستوفر لك أيضًا ألمًا في ظهرك ورجليك ، لأن الوصول إليها ليس بهذه السهولة.
يمكن العثور على الكنيسة الرائعة ، التي تنتمي إلى الكنيسة الأرثوذكسية الصربية ، في أعالي صخرة أوستروسكا غريدا. الدير هو موقع الحج الأكثر شعبية في الجبل الأسود ويزوره آلاف الأشخاص من جميع أنحاء العالم كل عام. تأسست كنيسة الكهف هذه في القرن السابع عشر على يد باسيل ، أسقف الهرسك. من أسباب الشعبية المذهلة لهذا المكان بين المؤمنين جسد الأسقف ، وهي صلوات يمكن من أجلها ، وفقًا للناس ، علاج العديد من الأمراض وحل مشاكل الحياة الصعبة.
ميتيورا تعني "منتصف السماء" في اليونانية. يقع الدير على قمة منحدر يقع في سهل ثيساليا في وسط اليونان. الدير الأرثوذكسي الشرقي هو أحد مواقع التراث العالمي لليونسكو. تقول الأسطورة أن مؤسس الدير ، القديس أثناسيوس ، لم يكن مضطرًا إلى الصعود إلى قمة الصخرة ، فظهر نسر فجأة وحمله إلى هناك. في القرن الرابع عشر ، استُخدمت سلالم وشبكات لنقل مواد يصل ارتفاعها إلى 550 مترًا لبناء الدير. حتى عشرينيات القرن الماضي ، كان على معظم الناس استخدام الحبال والمكعبات للوصول إلى قمة الجرف. الآن ، الطريقة الوحيدة للزوار للوصول إلى الدير هي من خلال الدرجات الحجرية. يشتهر الدير أيضًا بظهوره في فيلم جيمس بوند For Your Eyes Only.
Ki Monastery (غالبًا ما تكون تهجئات الدير مختلفة: "Ki" أو "Kye" أو "Kee") تبدو وكأنها جزء من مجموعة فيلم The Lord of the Rings. تقع في قرية كي في جبال الهيمالايا. يقع الدير البوذي التبتي على قمة تل ، على ارتفاع 4166 مترًا فوق مستوى سطح البحر ، ويطل على وادي سبيتي. هذا مركز تدريب ديني للاما. على مر القرون ، شهد الدير العديد من الهجمات من قبل المغول والجيوش الأخرى.
يقع الدير الأرثوذكسي بالقرب من بحيرة كوزوزيرو في الجزء الشمالي الغربي من روسيا. هذه واحدة من أكثر المناطق النائية في البلاد. يعد Kozhozero Monastery ، الذي تأسس في القرن الخامس عشر الميلادي ، أحد أكثر المباني عزلة في العالم. الوصول إليها صعب للغاية ، لأنه لا توجد طرق. يجب على أي شخص يرغب في زيارة الدير أن يستقل القطار أولاً إلى محطة Nimenga ، ثم ينتظر بعض الشاحنات لتقله ، وأخيراً ، يجب السير في آخر 32 كم. وحتى بعد كل هذا ، هناك عقبة أخرى صعبة - البحيرة. يجب على المسافرين إشعال النار وانتظار القارب.
يقع دير فوكتال جومبا في منطقة زانسكار الجنوبية الشرقية البعيدة ، في أعالي جبال الهيمالايا ، وهو محفور في ممر صخري ضخم على ارتفاع 3800 متر. تم بناؤه في القرن الثاني عشر بواسطة Lama Gangsem Sherap Sampo و 70 راهبًا آخر. إنه لمن المدهش أن يتم الحفاظ على بناء الطوب الطيني والحجر والخشب لمئات السنين.
"عش النمر" هو اسم الدير ، الذي يتدلى ببساطة من جرف على ارتفاع 3000 متر في وادي بارو (بوتان ، جبال الهيمالايا). تقول الأسطورة أن جورو رينبوتشي ، بوذا الثاني ، وصل على الصخرة ممتطياً نمرة كبيرة. اختار الكهف لتأملاته. في عام 1692 ، تم بناء معبد هنا. في عام 1998 أعيد بناء الدير. الآن هي البوذية الحالية التي تمارس بصرامة. الطريقة الوحيدة للوصول إلى هنا هي المشي أو ركوب البغل. صحيح ، لا يُسمح بالسياح هنا.
يوجد في مقاطعة شانشي الصينية معبد "المعبد المعلق" ("المعبد المعلق"). يقع هذا الدير على منحدر يطل على جبل هينج القريب. للوهلة الأولى ، يبدو المعبد هشًا للغاية وغير مستقر ، ويبدو أن هبوب رياح قوية ستلقي بالهيكل بأكمله على الأرض. ربما يكون الدير محميًا جيدًا من قبل الآلهة (أو يتعلق الأمر بمهندس مدني جيد حقًا) ، لأن المعبد نجا من عدة زلازل على مر السنين.
Sümela هو دير أرثوذكسي قديم عمره 1600 عام مبني على الصخور. يمكنك الوصول إليه بمساعدة درج حجري حلزوني يمر عبر الغابة. يقع المعبد في تركيا في وادي Altindere في صخرة على ارتفاع 1200 متر. رسميًا ، توقف الدير عن العمل في عشرينيات القرن الماضي. الآن هو دير ومتحف شعبي مكان سياحي. في عام 2010 ، وللمرة الأولى بعد إغلاقها ، أقيمت هنا قداس أرثوذكسي.
رؤساء الأشخاص الذين يزورون بوبا في ميانمار في السحب ... بالمعنى الحقيقي للكلمة. يقع المعبد على قمة جرف على ارتفاع 737 متراً. موقع مروع. يقع الدير على بركان غير نشط ، ولا أحد يعرف متى تم بناؤه. الدير هو مكان شهير للحج بالنسبة للبوذيين. وفقًا للأسطورة ، عاش هنا 37 Mahagiri Nats (أرواح الأشخاص الذين ماتوا من الموت العنيف). أولئك الذين يرغبون في زيارة الدير يجب أن يتذكروا دائمًا شيئين مهمين ، أولاً ، سيتعين عليهم تسلق جميع الدرجات البالغ عددها 777. ثانيًا ، سيتعين عليك التخلي عن الغداء ، لأن القردة المحلية مغرمة جدًا بسرقة السندويشات من الناس.
يقع دير القديس جاورجيوس إلى الغرب من أراضي فلسطين ، وهو دير فريد من نوعه ، يوجد على أحد جانبيه جرف صخري. يمكن الوصول إلى الضريح المسيحي الذي يعود تاريخه إلى القرن السادس عبر جسر للمشاة فوق وادي قيلت. هناك نظرية مفادها أن هذا هو وادي الظلال نفسه المذكور في العهد القديم مزمور 23. تم بناء الدير بجوار كهف ، والذي علقه رهبان القرن الرابع بأهمية روحية خاصة (في رأيهم ، كان هذا هو المكان الذي أطعمت فيه الغربان النبي إيليا). ومع ذلك ، لم يكن الدير دائمًا مكانًا هادئًا. بعد وقت قصير من بنائه ، هاجمته القوات الفارسية وقتلت جميع الرهبان الـ 14 الذين يعيشون هناك. يمكن رؤية عظام وجماجم الموتى في جدران الدير المقدسة حتى يومنا هذا.
ربما يكون من الجيد أن تقع الأديرة في أماكن يصعب الوصول إليها ، فاحتمال تحويلها إلى فندق ، كما هو الحال في تركيا ، ضئيل للغاية.
دير Murom Spaso-Preobrazhensky ("Spassky on Bor") هو دير للذكور يقع في مدينة موروم ، على الضفة اليسرى لنهر أوكا. أسس الأمير جليب أقدم دير رهباني في روسيا (أول قديس روسي ، ابن معمدة روسيا ، أمير كييف العظيم فلاديمير). بعد أن حصل على مدينة موروم كميراث له ، أسس الأمير المقدس المحكمة الأميرية أعلى نهر أوكا ، على ضفة شديدة الانحدار مليئة بالغابات. هنا بنى معبدًا باسم المخلص الرحيم ، ثم ديرًا ديرًا.
تم ذكر الدير من قبل المصادر التاريخية قبل جميع الأديرة الأخرى على أراضي روسيا ويظهر في "حكاية السنوات الماضية" تحت 1096 فيما يتعلق بوفاة الأمير إيزياسلاف فلاديميروفيتش تحت أسوار موروم.
أقام العديد من القديسين داخل أسوار الدير: القديس باسيليوس ، أسقف ريازان وموروم ، الأميران القديسين بطرس وففرونيا ، عمال المعجزات في موروم ، القديس. زار سيرافيم ساروف رفيقه ، الشيخ الأكبر لدير سباسكي ، أنتوني غروشوفنيك.
ترتبط صفحة واحدة من تاريخ الدير بالقيصر إيفان الرهيب. في عام 1552 ، ذهب جروزني إلى قازان. كان أحد مسارات راتي يمر عبر موروم. في موروم ، رتب القيصر مراجعة لجيشه: من أعلى الضفة اليسرى ، شاهد كيف عبر المحاربون إلى الضفة اليمنى لنهر أوكا. هناك قدم إيفان الرهيب نذرًا: إذا أخذ قازان ، فسيقيم معبدًا حجريًا في موروم. وقد أوفى بكلمته. بموجب مرسومه ، في عام 1555 ، تم نصب كاتدرائية الدير سباسكي في المدينة. تبرع الإمبراطور بأواني الكنيسة وأثوابها وأيقوناتها وكتبها للكنيسة الجديدة. في النصف الثاني من القرن السابع عشر ، تم بناء كنيسة الشفاعة الحجرية الدافئة الثانية في الدير.
لا بأفضل طريقةأثرت فترة حكم كاترين العظيمة على حياة الدير - فقد أصدرت مرسوماً بموجبه حرمت الأديرة من الممتلكات وقطع الأراضي. لكن Spaso-Preobrazhensky نجا. في عام 1878 ، جلب رئيس الجامعة الأرشمندريت أنطوني من جبل آثوس المقدس إلى الدير أيقونة والدة الإله "السمع السريع". منذ ذلك الحين ، أصبح المزار الرئيسي للدير.
بعد ثورة 1917 ، كان سبب إغلاق دير التجلي هو اتهام رئيسه ، المطران ميتروفان (زاغورسكي) من موروم ، بالتواطؤ في الانتفاضة التي اندلعت في موروم في 8-9 تموز (يوليو) 1918. منذ يناير 1929 ، احتل الجيش دير سباسكي وجزئيًا من قبل إدارة NKVD ، وفي نفس الوقت بدأ تدمير مقبرة الدير ، ومنع المدنيون من الوصول إلى أراضيه.
في ربيع عام 1995 ، غادرت الوحدة العسكرية رقم 22165 مباني دير سباسكي. تم تعيين Hieromonk Kirill (Epifanov) نائبًا للدير المتجدد ، والذي قوبل بالدمار الكامل في الدير القديم. في الفترة 2000-2009 تم تجديد الدير بدعم من غرفة الحسابات في الاتحاد الروسي.
الأديرة العاملة في روسيا ليست فقط تراثًا ثقافيًا ذا أهمية عالمية ، ولكنها أيضًا مؤسسة مهمة للأرثوذكسية ، حيث تولد طاقة خاصة ، التعاليم الأساسية لعمال المعجزات المقدسة.
في الأديرة ، يصلّي الشيوخ والرهبان من أجل النفوس الخاطئة في العالم أجمع. إن زيارة الأديرة النشطة في روسيا ليست مجرد الاستمتاع بالمعابد القديمة والأيقونات ، بل يمكن للجميع لمس الحياة المذهلة للقديسين واستيعاب قطرة من الطاقة الرهبانية الرائعة.
بعد انهيار الاتحاد السوفيتي ، استأنفت العديد من الأديرة عملها مرة أخرى ، وأعيد أبناء الرعية بعضها فيما بعد. جميعها مفتوحة للحجاج وأبناء الرعية ، وفي بعضها يمكنك البقاء لعدة أسابيع كمتطوع وعامل ومبتدئ.
أديرة النساء في روسيا ، حيث يمكنك المجيء والعيش
يمكنك القدوم إلى العديد من الأديرة النسائية في روسيا للعيش لعدة أسابيع وأن تصبحي عاملة أو متطوعة ، أي للعمل والصلاة باسم الرب. غالبًا ما تأتي النساء والفتيات في ظروف حياتية صعبة أو يقفن على مفترق طرق أو يرغبن في مساعدة الدير في عملهن.
وفقًا للعديد من المتطوعين ، هذه تجربة لا توصف تدوم مدى الحياة وتحمي من كل المصاعب والصعوبات.
دير الشفاعة
يمكن تسمية دير الشفاعة النسائي Stauropegial ، حيث توجد الآثار والأيقونة المعجزة للسيدة القديمة ماترونا ، بالأكثر شهرة في موسكو.
يأتي الحجاج وأبناء الرعية من جميع أنحاء روسيا إلى هنا للمس آثار وأيقونة القس ماترونا. يفضّل القديس الفتيات ، لذلك غالبًا ما تأتي الفتيات الحوامل أو من لا يجدن شريكًا للحياة. هنا يمكنك البقاء لبضعة أسابيع والعمل في الدير.
دير الثالوث المقدس سيرافيم-دايففسكي
عانى الدير كثيرًا خلال الحقبة السوفيتية ، وأجبرت العديد من الراهبات على الاختباء من السلطات ، وعاشوا في العالم كراهبات.
هذا هو المكان الذي عاش فيه القس عامل معجزةسيرافيم سوروفسكي ، حيث تحفظ رفاته. يتحدث العديد من أبناء الرعية عن المعجزات التي حدثت لهم بعد عبادة الآثار والأيقونة. بعد انهيار الاتحاد السوفياتي ، تم ترميم الدير واكتسب شهرة كعلاج للأمراض. يأتي الحجاج للصلاة من أجل الصحة وقوة الإيمان والشفاء من الأمراض.
يقع الدير في مدينة Diveevo بالقرب من Arzamas.
دير القديس بطرس وبولس
تأسس الدير في القرن الثالث عشر ، ولكن ألغته كاترين العظيمة لاحقًا ، وأعيد افتتاحها لاحقًا.
عملت هنا ورش عمل مختلفة: رسم الأيقونات والمطاردة ومدرسة ضيقة الأفق ومستشفى. خلال سنوات الاتحاد السوفياتي ، تم إغلاق الدير وإحيائه في عام 2002 فقط.
يقع الدير بالقرب من خاباروفسك حيث تسير حافلة خاصة.
أكبر الأديرة الأرثوذكسية في روسيا
أكبر الأديرة ليست مجرد أديرة منفصلة ، إنها عالم كامل مغلق به العديد من المجمعات والمعابد والكاتدرائيات والساحات. يذهب الحجاج والمبتدئين والمتطوعون من جميع أنحاء العالم الأرثوذكسي إلى هذه الأديرة للصلاة من أجل صحة عائلاتهم ومن أجل مجد الله والسلام على الأرض.
الثالوث سيرجيوس لافرا
من أقدم المجمعات التي تقع في مدينة سيرجيف بوساد ليست بعيدة عن موسكو.
تأسست في القرن الرابع عشر.الآن هي مجموعة كبيرة من الكاتدرائيات والمعابد ، حيث يمكن لأي شخص أن يأتي. رفات 9 قديسين محفوظة في لافرا ، بما في ذلك سرجيوس رادونيج ومكسيم اليوناني.
الآن تقوم Lavra ، بالإضافة إلى الحياة الروحية والدينية ، بمشاريع اجتماعية وخيرية. النشطاء يساعدون الناس في الخدمة العسكرية ، الموجودين في السجن والذين يعيشون في ظروف معيشية صعبة.
دير بسكوف-كيفز
الدير الشهير الذي وصفت حياته في كتاب "ليس قدس القديسين".
دير قديم - حصن ، أحد الأديرة القليلة التي واصلت عملها في اتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية.هناك أيقونات معجزة وحياة وآثار القديسين ، عاش الأرشمندريت الشهير جون كريستيانكين في الدير. يمكنك المجيء إلى هنا في رحلة والبقاء مبتدئًا ومتطوعًا.
بالإضافة إلى المعابد الرئيسية ، توجد كهوف في المنطقة كان يعيش فيها الرهبان ويصلون. يمكن زيارتهم عن طريق موعد خاص.
يقع الدير في بسكوف.
دير بلعام
يقع الدير في جزيرة فالعام على بحيرة لادوجا ، وليس بعيدًا عن الحدود مع فنلندا.
يزور آلاف الأشخاص ساحة فناء كبيرة ومجمع من المعابد والكاتدرائيات يوميًا. هنا يمكنك البقاء كمبتدئ ومتطوع ، وكذلك الصلاة من أجل صحة الأسرة أو الذهاب في رحلة.
أشهر الأديرة في روسيا
يعرف كل سكان روسيا تقريبًا عن هذه الأديرة ، والتاريخ الذي يمتد لقرون ، والرموز المعجزة والقديسين العاملين في المعجزات الذين خدموا في الأديرة ، مما جعلهم خالدين.
أوبتينا بوستين
أحد أشهر الأديرة في روسيا وأكثرها احترامًا. يأتي الناس إلى هنا من جميع أنحاء روسيا للحصول على المساعدة والمشورة من كبار السن.
تساعد الأيقونات المعجزة والصلاة على اكتساب الصحة والإيمان والحب.يمكنك الوصول إلى الدير من مدينة كوزلسك الواقعة في منطقة كالوغا.
دير نوفوديفيتشي في موسكو
تقع ساحة فناء كبيرة في موسكو ولها تاريخ طويل.
هنا قضت الأميرة صوفيا ، الأخت الكبرى لبطرس الأول ، بقية أيامها.يمكنك زيارة الدير كأحد أبناء الرعية ، وكذلك أن تصبح مبتدئًا. غالبًا ما تأتي الفتيات العازبات إلى هنا للصلاة بحثًا عن المساعدة في العثور على شريك الحياة.
دير الإسكندر سفير
تأسس دير الرجال في القرن الخامس عشر على يد القديس القس ألكسندر سفير سفير وسط الغابات الكثيفة ، في موطن القبائل الوثنية كوريلس وفيبسيان وتشودس.
يشتهر القديس بمآثره الدينية التي وصفت في حياته وقيلت في الهيكل. في المعبد ، تم تحديد أماكن العبادة الخاصة وظهور الروح القدس للإسكندر سفيرسكي.
هنا تكمن رفات ألكسندر سفيرسكي ، وهي نسخة مكرسة من كفن تورين الشهير ، والتي بدأت في النهاية في تدفق المر. يأتي الناس من جميع أنحاء البلاد لرؤية الضريح الكبير والصلاة فيه.
الأديرة Stauropegial في روسيا
الأديرة Stauropegial هي تلك الأديرة التي تتبع مباشرة بطريرك موسكو وعموم روسيا ، وكذلك إلى السينودس ، ولا تخضع للأبرشيات المحلية.
دير دونسكوي
يعد الدير من أقدم الأديرة في روسيا ، وقد أسسه قيصر عموم روسيا فيدور إيفانوفيتش في القرن السادس عشر.
الأثر الثقافي والمعماري له تاريخ طويل. تم نهبها أثناء الغزو الفرنسي ، وتم إغلاقها خلال الفترة السوفيتية ، لكنها تعمل مرة أخرى وتقبل أبناء الرعية في المعبد. يقع الدير بالقرب من وسط موسكو. هنا أيقونة الدون المعجزة لوالدة الإله.
عنوان الدير: ميدان دونسكايا ، 1-3.
دير يوانوفسكي ستوروبيجي
أسس يوحنا كرونشتاد ديرًا في بداية القرن العشرين على شرف القديس يوحنا دي ريلسكي. قضى رئيس الدير المقدس حياته كلها ووجد السلام في دير الدير. في الوقت السوفياتيالدير كان مغلقا.
تم ترميم الدير في التسعينيات وحصل على مكانة Stauropegial. الراهبات يتحدثن عن المعجزات المذهلة والعلاجات التي حدثت في الدير على مدى الثلاثين عاما الماضية.
أقدم دير في روسيا
تم ذكر دير Murom Spaso-Preobrazhensky في مدينة موروم في السجلات قبل الأديرة الأخرى في عام 1096 ، ويعزى تاريخ التأسيس إلى عام 1015 ، أي بعد 25 عامًا من معمودية روسيا.
أسس الدير ابن الدوق الأكبر فلاديمير ، جليب ، وقد مضى آلاف السنين. في الحقبة السوفيتية ، تم إغلاقه ؛ وكانت هناك وحدة عسكرية موجودة حتى عام 1995. الآن تم ترميمه وهو مفتوح لجميع أبناء الرعية.
دير موروم جزء من خاتم ذهبيروسيا وهي نصب تذكاري للعمارة الروسية القديمة في الفترة المسيحية المبكرة.
أبعد الأديرة في روسيا
يعد دير Solovetsky أحد أقدم الأديرة في روسيا ، ويقع في جزر Solovetsky في منطقة Arkhangelsk. إنه دير ستافروبيجيك.
رفات المؤسسين ، الراهب زوسيما ، ساففاتي وهيرمان محفوظة هنا. مدرج في قائمة اليونسكو للتراث العالمي كنصب تذكاري للعمارة الروسية القديمة.
خلال الحقبة السوفيتية ، كان الدير سجنًا للسجناء السياسيين ورجال الدين.
المناخ القاسي يجعله رحلة محدودة إلى الدير في الخريف والشتاء. من الأنسب الذهاب في الصيف عن طريق البحر من مدينة كيم.
غالبًا ما تم إنشاء المعابد بعيدًا عن الحياة الدنيوية ، وحدها ذات الطبيعة القاسية. أديرة سولوفيتسكي وفالعام هي أديرة يصعب الوصول إليها لأبناء الرعية. بالإضافة إلى ذلك ، بعيدًا عن المستوطنات يوجد دير Kozheozersky Epiphany. تقع في منطقة Arkhangelsk على بحيرة Kozheozero.
تأسس الدير في القرن السادس عشر ، وهنا كان هيغومين نيكون ، المستقبل ، البطريرك الشهير لعموم روسيا.
ويدعو الدير الحجاج والاخوات للطاعة والمتطوعين.
أديرة روسيا ذات الأيقونات الخارقة
تأسس دير فيسوتسكي في القرن الرابع عشر على يد سرجيوس رادونيج.
يوجد في الدير أيقونة المعجزة الشهيرة "الكأس الذي لا ينضب" ، الذي يخفف من إدمان الكحول.يأتي الناس من جميع أنحاء البلاد إلى الدير للصلاة من أجل صحة أحبائهم والبحث عن المساعدة من إدمان رهيب. يقع دير فيسوتسكي في مدينة ستوبينو ، وليس بعيدًا عن موسكو.
دير تيخفين أم الرب دورميتيون
تأسس الدير في القرن السادس عشر على ضفاف نهر تيخفينكا.
إليكم أحد الأضرحة الرئيسية للديانة الأرثوذكسية - أيقونة تيخفين العجيبة لوالدة الإله. تم تبجيلها واعتبرها راعية من قبل إيفان الرهيب.
الأيقونة لها خصائص علاجية وعسكرية.وفقًا للأسطورة ، فهي تحمي القوات الروسية.
وفقًا للأسطورة ، خلال الحرب الوطنية العظمى ، تم نقل الرمز بالطائرة حول موسكو ، لحمايتها من الهجوم النازي.
أديرة الكهوف في روسيا
الأديرة الصخرية هي أديرة خاصة أسسها رهبان ناسك تاركين الحياة الدنيوية. إنهم يثيرون الإعجاب ويدهشون بزخارفهم الداخلية ، لأنهم يقطعون الصخور حرفيًا.
دير ترينيتي سكانوف
في القرن التاسع عشر ، انسحب الرهبان الناسك من الحياة الدنيوية وقاموا ببناء كنيسة صغيرة في الكهف.
يوجد 2.5 كيلومتر من الممرات في عمق الصخر حتى الطبقة الدنيا ، حيث يوجد مصدر للمياه النقية والمقدسة. في العهد السوفياتي ، تم نهب وتفكيك المعبد ، مما أدى إلى انهيار العديد من الممرات. في السنوات الأخيرة ، تم تنفيذ أعمال الترميم النشطة.
دير الرقاد المقدس في بخشيساراي
تأسس الدير في القرن السادس في الصخر حسب ابحاث العلماء.
مرت بفترة صعبة ، حيث كانت على أراضي خانية القرم ، وتعرضت للاضطهاد. منذ وقت طويلتم نسيانه وإحيائه في القرن التاسع عشر.
الآن الدير مفتوح للجمهور ، ويمكن لأبناء الرعية الذهاب في رحلة واستخراج المياه من الينابيع المقدسة.
