في أي قرية ولد رئيس الكهنة أففاكوم؟ رئيس الكهنة أففاكوم: الحياة، حقائق مثيرة للاهتمام

رئيس الكهنة أففاكوم بيتروف(25 نوفمبر 1620–14 (24) أبريل 1682)

القديس الشهيد في الكهنة ورئيس الكهنة المعترف حبقوقولد بتروف في 20 نوفمبر 1621 في القرية غريغوروفو، نيجني نوفغورود، في عائلة كاهن. بعد أن فقد والده في وقت مبكر، قامت والدته بتربيته، " كتاب أسرع و صلاة عظيم" تزوجت من زميل قروي اناستازيا ماركوفنا، الذي أصبح له مساعد أمين للخلاص" في سن الحادية والعشرين، تم تعيينه شماسًا، وفي الثالثة والعشرين من عمره كاهنًا، وبعد ثماني سنوات "تم تكريسه إلى رتبة رئيس كهنة" (رئيس كهنة - كبير كهنة، رئيس كهنة) لمدينة يوريفيتس بمنطقة الفولغا.

موهبة الواعظ، موهبة شفاء المرضى والممسوسين، الاستعداد " أن يضع نفسه عن خرافه"لقد اجتذب إليه العديد من الأطفال من جميع مناحي الحياة. لكن توبيخ شديدتسبب تعسف السلطات المحلية والفساد الأخلاقي لقطيعه في إثارة السخط والمرارة، ونتيجة لذلك تعرض للضرب والاضطهاد أكثر من مرة تقريبًا حتى الموت. طلب الحماية في موسكو، وأصبح قريبًا منه دائرة المتعصبين للتقوىبرئاسة المعترف الملكي الأب. ستيفان فونيفاتييف. انضم بطريرك المستقبل أيضًا إلى الدائرة نيكون.

كان هدف محبي الله هو التبسيط خدمة الكنيسةونشر الأدبيات التربوية الليتورجية والروحية الصحيحة وكذلك تحسين أخلاق المجتمع الروسي آنذاك. بعد أن أصبح البطريرك، بدأ نيكون في التصرف في الاتجاه المعاكس. وبدلاً من التصحيح، بدأ بتغيير الكتب وترتيب العبادة وفق النماذج اليونانية الحديثة المنشورة في البندقية الكاثوليكية. ولما علم محبو الله بهذا، قالوا على لسان رئيس الكهنة حباكوم: أصبح قلبي باردًا وارتعشت ساقاي».

أيقونة "الكهنة الشهيد رئيس الكهنة أففاكوم". روسيا، موسكو (؟)، الربع الأخير من القرن السابع عشر - أوائل القرن الثامن عشر. متحف الدولة التاريخي، موسكو

وجدت إصلاحات نيكون Avvakum في موسكو، حيث خدم في الكنيسة قازان والدة اللهعلى الساحة الحمراء. كان النضال من أجل التقليد الآبائي يقوده "رئيس الكهنة الناري". لم يحتقر أنصار نيكون أكثر الوسائل قسوة: التعذيب، والتجويع، والحرق على المحك، وكل شيء تم استخدامه لنشر "مشاريع" البطريرك المستبد. تم وضع Avvakum "بالسلسلة" ، ثم تم نفيه مع عائلته إلى توبولسك ، ثم إلى الشرق إلى Dauria (إقليم ترانس بايكال) ، تحت قيادة " قائد شرس» باشكوفا.

بعد عشر سنوات من التجول في ظروف صعبة للغاية في سيبيريا، حيث فقد طفلين صغيرين، تم استدعاء المصاب إلى موسكو وإقناعه بقبول ابتكارات نيكون. لكن حبقوق يظل مصرا. رابط آخر، الآن إلى الشمال. قبل مجمع 1666، تم إحضار Avvakum مرة أخرى إلى موسكو، إلى دير بوروفسكي، ولمدة عشرة أسابيع تم إقناعه بالتخلي عن القتال، ولكن دون جدوى.

"أنا أؤمن بهذا، أعترف بهذا، أعيش وأموت بهذا"، أجاب محارب المسيح المقدس على المعذبين.

أيقونة "الكهنة الشهيد رئيس الكهنة أففاكوم". بداية القرن العشرين

تم تجريده من شعره بشكل غير قانوني وحرمه مع كهنته ذوي التفكير المماثل لعازر، الشماس ثيودوروالراهب أبيفانيوستم إرساله إلى Pustozersk البعيدة، بالقرب من بحر الشمالإلى منطقة التربة الصقيعية حيث قضى في حفرة ترابية لمدة 15 عامًا. بعد حرمانه من فرصة التبشير الشفهي، يكتب حبقوق ويرسل، من خلال المؤمنين، رسائل وتفسيرات وتعزيات إلى أبناء كنيسة المسيح في جميع أنحاء روسيا. في الوقت الحاضر، هناك أكثر من 90 عملاً للقديس معروفة، وتم إنشاء جميعها تقريبًا خلال سنوات السجن في بوستوزيرو. هنا كتب "الحياة" الشهيرة.

رئيس الكهنة أففاكوم. جوسليتسي، البداية القرن العشرين

استجابة لنداءات رئيس الكهنة أففاكوم، وقف عدد متزايد من الشعب الروسي دفاعًا عن الإيمان القديم. البطريرك مؤيد متحمس للابتكارات يواكيمبدأوا يطالبون بإعدام المعترفين القديسين. بعد وفاة الملك أليكسي ميخائيلوفيتشابنه الصغير يصعد إلى العرش الروسي ثيودور. يرسل رئيس الكهنة حباكوم التماسًا إلى الملك الجديد يدعوه فيه إلى العودة إلى تقوى جده. وجاء الأمر ردا على ذلك:

حرق سجناء بوستوزيرسكي "بسبب التجديف الكبير على البيت الملكي".

وفي 14 أبريل 1682، في يوم ذكرى الشهداء القديسين الجدد أنطونيوس ويوحنا وأوستاثيوس، يوم الجمعة من أسبوع الآلام، تم تنفيذ الحكم. تجمع الناس للإعدام وخلعوا قبعاتهم. ولما بدأت النار تكتسب قوة، طارت يد بإصبعين فوق اللهب، وبدأ يُسمع صوت الشهيد القدوس حبقوق العظيم بكلمات وداع صارت شهادة ونبوة:

الأرثوذكسية! إذا صليت بمثل هذا الصليب، فلن تهلك أبدًا. إذا تركت هذا الصليب، ستغطى مدينتك بالرمال، وبعد ذلك سينتهي العالم! قفوا بالإيمان يا أطفال! فلا تستسلموا لتملق عبيد المسيح الدجال..

رئيس الكهنة أففاكوم

رئيس الكهنة أففاكوم (أفاكوم بتروفيتش كوندراتييف ؛ 1620 أو 1621 ، غريغوروفو ، منطقة كنياجينيتسكي - 14 أبريل (24) ، 1682 ، بوستوزيرسك) - رئيس كهنة مدينة يوريفيتس بوفولسكي ، معارض الإصلاح الليتورجي للبطريرك نيكون في القرن السابع عشر ؛ كاتب روحاني .

ويُنسب إليه 43 عملاً، منها "الحياة" الشهيرة، و"كتاب الأحاديث"، و"كتاب التفاسير"، و"كتاب التوبيخات" وغيرها. ويعتبر مؤسس المدرسة الجديدة الادب الروسي، كلمات رمزية مجانية، نثر طائفي.

المؤمنون القدامى يقدسون حباكوم باعتباره شهيدًا ومعترفًا.

بيكوفا تاتيانا فاسيليفنا رئيس الكهنة أففاكوم. 1988. الطباعة الحجرية الملونة.

ينحدر من عائلة فقيرة، جيدة القراءة، ذات تصرفات صارمة، وقد اكتسب شهرة في وقت مبكر جدًا باعتباره زاهدًا للأرثوذكسية، والذي شارك أيضًا في طرد الأرواح الشريرة.

كان صارمًا مع نفسه، وكان يلاحق بلا رحمة أي انحراف عنه قواعد الكنيسةونتيجة لذلك اضطر حوالي عام 1651 إلى الفرار من قطيع مدينة يوريفيتس-بوفولسكي الغاضب إلى موسكو. هنا، شارك أففاكوم بتروفيتش، الذي يعتبر عالمًا ومعروفًا شخصيًا للقيصر، في "مجلس الكتاب" الذي تم تنفيذه في عهد البطريرك يوسف.
وعندما توفي البطريرك عام 1652، استبدل البطريرك الجديد المستفسرين السابقين في موسكو بكتبة أوكرانيين بقيادة أرسيني اليوناني. كان السبب هو الاختلاف في مناهج الإصلاح: إذا دافع أففاكوم وإيفان نيرونوف وآخرون عن تصحيح كتب الكنيسة بناءً على المخطوطات الأرثوذكسية الروسية القديمة، فإن نيكون كان سيفعل ذلك بناءً على الكتب الليتورجية اليونانية.

في البداية، أراد البطريرك أن يأخذ كتب "شاراتيان" القديمة، لكنه كان راضيا عن الطبعات الإيطالية. كان أففاكوم ومعارضو الإصلاح الآخرون واثقين من أن هذه المنشورات لم تكن موثوقة ومشوهة. انتقد رئيس الكهنة بشدة وجهة نظر نيكون في التماس قدمه إلى الملك مع رئيس كهنة كوستروما دانييل.

Boyarina Morozova تزور Avvakum في السجن
(منمنمة القرن التاسع عشر)

احتل Avvakum أحد الأماكن الأولى بين أتباع العصور القديمة وكان من أوائل ضحايا الاضطهاد الذي تعرض له معارضو نيكون. وفي سبتمبر 1653، أُلقي به في السجن وبدأوا في إقناعه بقبول "الكتب الجديدة"، ولكن دون جدوى. تم نفي أففاكوم بتروفيتش إلى توبولسك، ثم كان لمدة 6 سنوات تحت حكم الحاكم أفاناسي باشكوف، الذي تم إرساله لغزو "أرض دوريان"، ووصل إلى نيرشينسك وشيلكا وأمور، ولم يتحمل فقط كل مصاعب الحملة الصعبة، ولكن أيضًا الاضطهاد القاسي من باشكوف الذي اتهمه بمختلف "الأكاذيب".

شيشكوف إيفجيني "حياة رئيس الكهنة أففاكوم"

وفي الوقت نفسه، فقد نيكون كل نفوذه في المحكمة، وفي عام 1663، تم إرجاع Avvakum إلى موسكو. كانت الأشهر الأولى من عودته إلى موسكو فترة انتصار شخصي عظيم لأفاكوم - فقد أظهر القيصر نفسه مودته تجاهه. ومع ذلك، سرعان ما أصبح الجميع مقتنعين بأن Avvakum لم يكن عدوا شخصيا لنيكون، بل هو خصم مبدئي لإصلاح الكنيسة.
من خلال البويار روديون ستريشنيف، نصحه القيصر، إن لم يكن بالانضمام إلى الكنيسة الإصلاحية، فعلى الأقل عدم انتقادها. اتبع حبقوق النصيحة، لكن هذا لم يدم طويلاً. وسرعان ما بدأ في انتقاد الأساقفة بقوة أكبر من ذي قبل، حيث أدخل صليبًا غير متساوٍ ذو 4 نقاط بدلاً من الصليب ذو 8 نقاط المعتمد في روس، وتصحيح العقيدة، وإضافة Trifinger، وغناء الأجزاء، ورفض إمكانية الخلاص وفقًا للكتب الليتورجية المصححة حديثًا، بل وأرسل التماسًا إلى الملك يطلب فيه عزل نيكون واستعادة طقوس يوسف.

استشهاد حبقوق (أيقونة المؤمن القديم)

في عام 1664، تم نفي حباكوم إلى ميزين، حيث مكث هناك لمدة عام ونصف، واصل التبشير ودعم أتباعه المنتشرين في جميع أنحاء روسيا برسائل أطلق فيها على نفسه اسم "عبد ورسول ليسوع المسيح"، "نموذج أولي ليسوع المسيح". سينجيليان الكنيسة الروسية."

في عام 1666، تم إحضار أففاكوم مرة أخرى إلى موسكو، حيث في 13 مايو، بعد تحذيرات غير مجدية في الكاتدرائية التي تجمعت لمحاكمة نيكون، تم قطعه ولعنه في كاتدرائية الصعود في القداس، ردًا على ذلك فرض على الفور لعنة على الأساقفة.

رحلة أففاكوم عبر سيبيريا (س. ميلورادوفيتش ، 1898)

وبعد ذلك لم يتخلوا عن فكرة إقناع حباكوم، الذي قوبل نزعه بسخط شديد بين الناس، وفي العديد من بيوت البويار، وحتى في المحكمة، حيث كانت الملكة، التي توسطت من أجل حباكوم، قد "اضطراب كبير" مع الملك يوم عزله. تم إقناع Avvakum مرة أخرى في مواجهة البطاركة الشرقيين في دير تشودوف، لكنه وقف بحزم على موقفه. في هذا الوقت تم إعدام رفاقه. تمت معاقبة Avvakum بالسوط ونفي إلى Pustozersk (1667). في الوقت نفسه، لم يتم قطع لسانه، مثل لعازر وإبيفانيوس، الذي تم نفيه هو ونيكيفور، رئيس كهنة سيمبيرسك، إلى بوستوزيرسك.

جلس لمدة 14 عامًا على الخبز والماء في سجن ترابي في بوستوزيرسك، واصل الوعظ، وإرسال الرسائل والرسائل. أخيرًا، حسمت رسالته القاسية إلى القيصر فيودور ألكسيفيتش، والتي انتقد فيها القيصر أليكسي ميخائيلوفيتش وبخ البطريرك يواكيم، مصيره ومصير رفاقه: لقد أُحرقوا جميعًا في منزل خشبي في بوستوزيرسك.

يحظى حبفاكوم بالتبجيل في معظم الكنائس والمجتمعات المؤمنة القديمة باعتباره شهيدًا ومعترفًا. في عام 1916 كنيسة المؤمن القديمةبموافقة Belokrinitsky، تم تطويب Avvakum كقديس.

5 يونيو 1991 في قرية جريجوروفو منطقة نيجني نوفغورودتم افتتاح النصب التذكاري لحبقوق.

علم اللاهوت

الفنان: نيستيروف فاسيلي إيفجينيفيتش أففاكوم بتروفيتش (رئيس الكهنة)

وجهات النظر العقائدية لأفاكوم بتروفيتش تقليدية تمامًا، ومجال اللاهوت المفضل لديه هو الأخلاق والزهد. يتم التعبير عن التوجه الجدلي في انتقاد إصلاحات نيكون، التي يربطها بـ "الزنا الروماني"، أي باللاتينية.

إن الله، بناءً على أعمال حبقوق، كان يرافق حامل الآلام بشكل غير مرئي في كل مراحل حياته. مسار الحياةوالمساعدة على معاقبة الأشرار والأشرار. وهكذا، يصف حبفاكوم كيف أرسل الحاكم الذي يكرهه منفيًا للصيد في مكان خالٍ من الأسماك. حبقوق، يريد أن يخجله، لجأ إلى الله تعالى - و"إله السمك امتلأ شباكه". هذا النهج في التواصل مع الله يشبه إلى حد كبير العهد القديم: الله، بحسب حبقوق، يُظهر اهتمامًا وثيقًا بالحياة اليومية لأولئك الذين يعانون من أجل الإيمان الحقيقي.

وبحسب قوله، عانى حباكوم ليس فقط من مضطهدي الإيمان الحقيقي، ولكن أيضًا من الشياطين: في الليل يُزعم أنهم كانوا يعزفون الدومرا والغليون، مما يمنع الكاهن من النوم، ويخرجون المسبحة من يديه أثناء الصلاة، بل ويلجأون إلى ذلك. لتوجيه العنف الجسدي - أمسكوا رئيس الكهنة من رأسه ولووه. ومع ذلك، فإن أففاكوم ليس المتعصب الوحيد للعقيدة القديمة التي تغلبت عليها الشياطين: فالتعذيب الذي يُزعم أن خدام الشيطان ارتكبوه على الراهب إبيفانيوس، الأب الروحي لأفاكوم، كان أشد قسوة.

"حرق رئيس الكهنة أففاكوم" ، 1897
بيوتر إيفجينيفيتش مياسويدوف

اكتشف الباحثون اعتماداً قوياً جداً لعالم حبقوق الأيديولوجي على الكتابة الآبائية والباتريكونية. غالبًا ما تناقش الأدبيات المناهضة للمؤمنين القدامى إجابة رئيس الكهنة المتناقضة على سؤال من إحدى مراسليه، محفوظ في رسالة مشكوك في صحتها، حول تعبير أربكها في أحد النصوص الليتورجية حول الثالوث. يمكن فهم هذا التعبير بحيث يوجد في الثالوث الأقدس ثلاثة جواهر أو كائنات، فأجاب حبقوق: "لا تخف، اضرب الحشرة". أعطت هذه الملاحظة سببًا لمجادلي المؤمنين الجدد للحديث عن "الهرطقة" (التثليث). بعد ذلك، حاولوا تبرير آراء Avvakum هذه في Irgiz، بحيث ظهر شعور خاص بـ "Onufrievites" من هؤلاء المدافعين.

أيقونة المؤمن القديم الحديث.
رسامة الأيقونات إيرينا نيكولسكايا

في الواقع، لم تختلف آراء رئيس الكهنة حول الثالوث الأقدس عن آراء آباء الكنيسة، كما يتبين من مقدمة الحياة، ولم يقبل المؤمنون القدامى عباراته المتهورة. يتحدث عدد من الباحثين، ولا سيما N. M. Nikolsky و E. A. Rozenkov، عن افتقار Avvakum إلى الوعي بقضايا العقيدة الأرثوذكسية. وهكذا فإن العبارة الواردة في الرسالة التي وعد فيها حبقوق بالدعوة التي تلت ذلك بأنه سيرى "ثلاثة ملوك" تثير الارتباك.

رئيس الكهنة أففاكوم (أفاكوم بتروفيتش كوندراتييف ؛ 1620 أو 1621 - 14 (27) أبريل 1682 ، بوستوزيرسك) - رئيس كهنة مدينة يوريفيتس بوفولسكي ، معارض الإصلاح الليتورجي للبطريرك نيكون في القرن السابع عشر ؛ كاتب روحاني .
ويُنسب إليه 43 عملاً، منها "الحياة" الشهيرة، و"كتاب المحادثات"، و"كتاب التفاسير"، و"كتاب التوبيخات"، وغيرها. ويعتبر مؤسس الأدب الروسي الجديد، والتعبير المجازي الحر، والطائفي. نثر.
المؤمنون القدامى يقدسون حباكوم باعتباره شهيدًا ومعترفًا.
ينحدر من عائلة فقيرة، جيدة القراءة، ذات تصرفات صارمة، وقد اكتسب شهرة في وقت مبكر جدًا باعتباره زاهدًا للأرثوذكسية، والذي شارك أيضًا في طرد الأرواح الشريرة. صارمًا مع نفسه ، وطارد بلا رحمة أي انحراف عن قواعد الكنيسة ، ونتيجة لذلك أُجبر حوالي عام 1651 على الفرار من القطيع الغاضب لمدينة يوريفيتس بوفولسكي إلى موسكو.
احتل Avvakum أحد الأماكن الأولى بين أتباع العصور القديمة وكان من أوائل ضحايا الاضطهاد الذي تعرض له معارضو نيكون.
فقد نيكون كل نفوذه في المحكمة، وفي عام 1663 أُعيد أففاكوم إلى موسكو. كانت الأشهر الأولى من عودته إلى موسكو فترة انتصار شخصي عظيم لأفاكوم - فقد أظهر القيصر نفسه مودته تجاهه. ومع ذلك، سرعان ما أصبح الجميع مقتنعين بأن Avvakum لم يكن عدوا شخصيا لنيكون، بل هو خصم مبدئي لإصلاح الكنيسة.
في عام 1664، تم نفي حباكوم إلى ميزين، حيث مكث لمدة عام ونصف، واصل التبشير ودعم أتباعه المنتشرين في جميع أنحاء روسيا برسائل أطلق فيها على نفسه اسم "عبد ورسول يسوع" (أمر البطريرك نيكون بكتابة " يسوع" بحرفين "و" "يسوع") للمسيح"، "الفردية الأولية للكنيسة الروسية".
في عام 1666، تم إحضار أففاكوم مرة أخرى إلى موسكو، حيث في 13 مايو، بعد تحذيرات غير مجدية في الكاتدرائية التي جمعت لمحاكمة نيكون، تم قطعه ولعنه في كاتدرائية الصعود في القداس؛ ردًا على ذلك، فرض على الفور لعنة على الأساقفة.
1. لعنة الكاهن أفاكوم. قليل من الناس ينتبهون، ولكن سرعان ما حظر بيتر الأول البطريركية في روسيا، وتحققت اللعنة. عادت البطريركية خلال العهد السوفييتي.
قوبل تجريد أففاكوم بسخط كبير بين الناس، وفي العديد من بيوت البويار، وحتى في المحكمة، حيث كان للملكة، التي توسطت لصالح أففاكوم، "اضطراب كبير" مع القيصر في يوم نزع صخوره. في هذا الوقت تم إعدام رفاقه. تمت معاقبة Avvakum بالسوط ونفي إلى Pustozersk (1667). في الوقت نفسه، لم يتم قطع لسانه، مثل لعازر وإبيفانيوس، الذي تم نفيه هو ونيكيفور، رئيس كهنة سيمبيرسك، إلى بوستوزيرسك.
جلس لمدة 14 عامًا على الخبز والماء في سجن ترابي في بوستوزيرسك، واصل الوعظ، وإرسال الرسائل والرسائل. أخيرًا، حسمت رسالته القاسية إلى القيصر فيودور ألكسيفيتش، والتي انتقد فيها القيصر أليكسي ميخائيلوفيتش وبخ البطريرك يواكيم، مصيره ومصير رفاقه: لقد أُحرقوا جميعًا في منزل خشبي في بوستوزيرسك.
2. تحققت لعنة الكهنة أففاكوم، القيصر فيودور ألكسيفيتش، وتوفي القيصر في نفس العام عن عمر يناهز العشرين عامًا.
يحظى حبفاكوم بالتبجيل في معظم الكنائس والمجتمعات المؤمنة القديمة باعتباره شهيدًا ومعترفًا. في عام 1916، قامت كنيسة المؤمنين القديمة بموافقة بيلوكرينيتسكي بتطويب أففاكوم كقديس.
إن الله، بناءً على أعمال حبقوق، رافق حامل الآلام بشكل غير مرئي في كل مراحل رحلة حياته، وساعد في معاقبة الأشرار والأشرار. وهكذا، يصف حبفاكوم كيف أرسل الحاكم الذي يكرهه منفيًا للصيد في مكان خالٍ من الأسماك. حبقوق، يريد أن يخجله، لجأ إلى الله تعالى - و"إله السمك امتلأ شباكه". هذا النهج في التواصل مع الله يشبه إلى حد كبير العهد القديم: الله، بحسب حبقوق، يُظهر اهتمامًا وثيقًا بالحياة اليومية لأولئك الذين يعانون من أجل الإيمان الحقيقي.
أيقونة رئيس الكهنة أففاكوم.

في المجرى السفلي لنهر بيتشيرا، على بعد 20 كيلومترا من مدينة ناريان مار الحديثة، كان هناك حصن بوستوزيرسكي - أول مدينة روسية في القطب الشمالي. الآن لم تعد هذه البؤرة الاستيطانية لتطوير روسيا في الشمال وسيبيريا موجودة.

تم التخلي عن المدينة في العشرينات من القرن الماضي. لم تنجو بقايا القلعة ولا المباني السكنية في التندرا المحلية. لا يرتفع إلا نصب غريب: من منزل السجلترتفع مسلتان خشبيتان مثل الإصبع المزدوج متوجتين بمظلة. هذا نصب تذكاري لـ "المعانين من Pustozero" الذين، وفقًا للأسطورة، تم حرقهم في هذا المكان بالذات. ومنهم رئيس الكهنة أففاكوم بتروف، أحد أبرز الشخصيات في عصر انشقاق الكنيسة، كاهن وكاتب ومتمرد وشهيد. ما هو مصير هذا الرجل الذي قاده إلى المنطقة القطبية البرية حيث وجد وفاته؟

كاهن الرعية

ولد أففاكوم بيتروف عام 1620 في عائلة كاهن الرعية بيتر كوندراتييف في قرية غريغوروف القريبة. نيزهني نوفجورود. كان والده، باعتراف حبفاكوم نفسه، يميل إلى "الشرب في حالة سكر"، وكانت والدته، على العكس من ذلك، الأكثر صرامة في الحياة وعلمت ابنها نفس الشيء. في سن السابعة عشرة، تزوج أففاكوم، بأمر من والدته، من أناستاسيا ماركوفنا، ابنة حداد. أصبحت زوجته المخلصة ومساعدته مدى الحياة.

في سن ال 22، تم تعيين Avvakum شماسا، وبعد عامين - كاهن. في شبابه، عرف أففاكوم بيتروف العديد من محبي الكتب في ذلك الوقت، بما في ذلك نيكون، الذي أصبح فيما بعد البادئ إصلاحات الكنيسةمما أدى إلى الانقسام.

ومع ذلك، في الوقت الحاضر، تباعدت مساراتهم. غادر نيكون إلى موسكو، حيث انضم بسرعة إلى دائرة المقربين من القيصر الشاب أليكسي ميخائيلوفيتش، وأصبح أففاكوم كاهن قرية لوباتيتسا. أولاً في لوباتيتسي، ثم في يوريفيتس-بوفولسكي، أظهر أففاكوم نفسه كاهنًا صارمًا وغير متسامح مع نقاط الضعف البشرية لدرجة أنه تعرض للضرب مرارًا وتكرارًا على يد قطيعه. لقد طرد المهرجين بعيدًا، وكشف خطايا أبناء الرعية في الكنيسة وفي الشارع، ورفض ذات مرة مباركة ابن البويار لأنه كان يحلق لحيته.

خصم نيكون

هربًا من أبناء الرعية الغاضبين، انتقل رئيس الكهنة أففاكوم وعائلته إلى موسكو، حيث كان يأمل في الحصول على رعاية من صديقه القديم نيكون والدائرة الملكية. ومع ذلك، في موسكو، بمبادرة من نيكون، الذي أصبح البطريرك، بدأ إصلاح الكنيسة، وسرعان ما أصبح Avvakum زعيم المتعصبين في العصور القديمة. في سبتمبر 1653، تم إلقاء Avvakum، الذي كتب بحلول ذلك الوقت عددًا من الالتماسات القاسية إلى القيصر مع شكاوى حول ابتكارات الكنيسة ولم يتردد في معارضة تصرفات نيكون علنًا، في الطابق السفلي من دير أندرونيكوف، ثم تم نفيه إلى توبولسك .

منفى

استمر المنفى السيبيري لمدة 10 سنوات. خلال هذا الوقت، انتقل Avvakum وعائلته من حياة مزدهرة نسبيًا في توبولسك إلى Dauria الرهيبة - كما كانت تسمى أراضي Transbaikal في ذلك الوقت. لم يكن Avvakum يريد أن يتواضع بمزاجه الصارم الذي لا ينضب، فكشف في كل مكان عن خطايا وأكاذيب أبناء رعيته، بما في ذلك أصحاب الرتب الأعلى، واستنكر بغضب ابتكارات نيكون التي وصلت إلى سيبيريا، ونتيجة لذلك وجد نفسه بعيدًا أكثر فأكثر عن العالم. الأراضي المأهولة، ويحكم على نفسه وأسرته بظروف معيشية أكثر صعوبة. في دوريا وجد نفسه جزءًا من مفرزة الحاكم باشكوف. كتب حباكوم عن علاقته بهذا الرجل: "إما أنه عذبني أو لم أعلم". لم يكن باشكوف أدنى من Avvakum في شدة وصلابة الشخصية، ويبدو أنه شرع في كسر رئيس الكهنة العنيد. ليس كذلك. Avvakum، الذي تعرض للضرب مرارا وتكرارا، محكوم عليه بقضاء فصل الشتاء في "البرج الجليدي"، الذي يعاني من الجروح والجوع والبرد، لم يرغب في التواضع واستمر في وصف معذبه.

خلع ملابسه

أخيرا، سمح ل Avvakum بالعودة إلى موسكو. في البداية، استقبله القيصر والوفد المرافق له بلطف، خاصة وأن نيكون كان في حالة من العار في ذلك الوقت. ومع ذلك، سرعان ما أصبح من الواضح أن القضية لم تكن عداء شخصي بين Avvakum و Nikon، لكن Avvakum كان خصما مبدئيا لإصلاح الكنيسة بأكمله ورفض إمكانية الخلاص في الكنيسة، حيث خدموا على الكتب الجديدة. لقد حذره أليكسي ميخائيلوفيتش أولاً شخصيًا ومن خلال الأصدقاء، وطلب منه الهدوء والتوقف عن إدانة ابتكارات الكنيسة. ومع ذلك، نفد صبر الملك أخيرًا، وفي عام 1664 تم نفي أففاكوم إلى ميزين، حيث واصل وعظه، الذي كان مدعومًا بحرارة شديدة من قبل الناس. في عام 1666، تم إحضار Avvakum إلى موسكو للمحاكمة. وقد انعقد مجلس الكنيسة خصيصًا لهذا الغرض. وبعد الكثير من الوعظ والمشاحنات، قرر المجمع حرمانه من كرامته و"لعنه". رد حبقوق بفرض لعنة على الفور على المشاركين في الكاتدرائية.

تم تجريد Avvakum من شعره، ومعاقبته بالسوط ونفيه إلى Pustozersk. حتى أن الملكة طلبت منه أن يدافع عنه العديد من البويار، لكن دون جدوى.

شهيد

في Pustozersk، قضى Avvakum 14 عاما في سجن ترابي على الخبز والماء. شخصيات بارزة أخرى في الانشقاق - لعازر وإبيفانيوس ونيكيفوروس - قضوا فترات عقوبتهم معه. في بوستوزيرسك، كتب الكاهن المتمرد كتابه الشهير "حياة الكاهن أففاكوم". لم يصبح هذا الكتاب ألمع وثيقة في ذلك العصر فحسب، بل أصبح أيضًا أحد أهم أعمال الأدب ما قبل البتريني، حيث توقع أففاكوم بيتروف المشاكل والعديد من تقنيات الأدب الروسي اللاحق. بالإضافة إلى الحياة، واصل Avvakum كتابة الرسائل والرسائل، التي غادرت سجن Pustozersk وتم توزيعها في مدن مختلفة من روسيا. أخيرًا، غضب القيصر فيودور ألكسيفيتش، الذي حل محل أليكسي ميخائيلوفيتش على العرش، من رسالة قاسية بشكل خاص من أففاكوم، انتقد فيها الملك الراحل. في 14 أبريل 1682، يوم الجمعة العظيمة، احترق حبقوق وثلاثة من رفاقه في منزل خشبي.

تكرّم كنيسة المؤمن القديم رئيس الكهنة أففاكوم باعتباره شهيدًا ومعترفًا.

أففاكوم بيتروف أو أففاكوم بتروفيتش (من مواليد 25 نوفمبر (5 ديسمبر) 1620 - الوفاة 14 أبريل (24) 1682) - رجل كنسي روسي بارز و شخصية عامةالقرن السابع عشر كاهن ورئيس كهنة.

يعد رئيس الكهنة أففاكوم من أبرز الشخصيات في تاريخ روسيا. لقد كان رجلاً قوة هائلةالروح التي تجلت بالكامل في أوقات الاضطهاد عليه. منذ الطفولة اعتاد على الزهد. لقد اعتبر النفور من كل شيء دنيوي والرغبة في القداسة أمرًا طبيعيًا بالنسبة للإنسان لدرجة أنه لا يستطيع الانسجام في أي رعية بسبب سعيه الدؤوب إلى الملذات الدنيوية والانحرافات عن عادات الإيمان. كان الكثيرون يقدسونه باعتباره قديسًا وصانعًا للمعجزات.

كانت إحدى الحقائق المهمة في التاريخ الروسي في القرن السابع عشر انقسام الكنيسةوالتي ظهرت نتيجة لإصلاح الكنيسة للبطريرك نيكون. كان من المفترض أن يزيل الإصلاح التناقضات في كتب الكنيسة والاختلافات في أداء الطقوس التي تقوض سلطة الكنيسة. اتفق الجميع على الحاجة إلى الإصلاح: نيكون وخصمه المستقبلي رئيس الكهنة أففاكوم. لم يكن من الواضح ما الذي يجب اتخاذه كأساس: الترجمات إلى اللغة السلافية للكنيسة القديمة للكتب الليتورجية البيزنطية التي تمت قبل سقوط القسطنطينية عام 1453، أو النصوص اليونانية نفسها، بما في ذلك تلك التي تم تصحيحها بعد سقوط القسطنطينية.

وبموجب مرسوم نيكون، تم أخذ الكتب اليونانية كعينات، وظهرت تناقضات مع الكتب القديمة في الترجمات الجديدة. كان هذا بمثابة الأساس الرسمي للانقسام. كانت الابتكارات الأكثر أهمية التي اعتمدها البطريرك نيكون ومجمع الكنيسة عام 1654 هي استبدال المعمودية بإصبعين بثلاثة أصابع، ونطق تسبيح الله "هللويا" ليس مرتين، بل ثلاث مرات، والتحرك حول المنصة في الكنيسة ليس في اتجاه الشمس ولكن ضدها .

كلهم كانوا مرتبطين بالجانب الطقسي البحت، ولم يتعلقوا بجوهر الأرثوذكسية. ولكن تحت شعار العودة إلى العقيدة القديمة، اتحد الناس الذين لم يرغبوا في التصالح مع نمو استغلال الدولة وملاك الأراضي، ومع الدور المتزايد للأجانب، ومع كل ما بدا لهم غير متسق مع المثل الأعلى التقليدي للدولة. "حقيقة." بدأ الانقسام عندما حظر البطريرك نيكون الإشارة بالإصبع المزدوج في جميع كنائس موسكو. بالإضافة إلى ذلك، دعا الرهبان المتعلمين من كييف إلى "تصحيح" كتب الكنيسة. وصل عيد الغطاس ستافينيتسكي وأرسيني ساتانوفسكي وداماسكين بتيتسكي إلى موسكو، واستولوا على الفور على مكتبات الدير. انهار كل شيء مألوف على الفور - ليس فقط الكنيسة، ولكن المجتمع أيضًا وجد نفسه في انقسام عميق ومأساوي.

لقد كان في المقام الأول "عشاق الله" أو "المتعصبون للتقوى" هم الذين حملوا السلاح ضد نيكون، بقيادة ستيفان فونيفاتييف. بالإضافة إلى ذلك، برز عميد كنيسة كازان في الساحة الحمراء، إيفان نيرونوف، والكهنة - دانييل كوستروما، ولوجين موروم، ودانييل تيمنيكوف، وأفاكوم يورييف - بنشاط كبير. وكان نيكون أيضًا عضوًا في هذه الدائرة، ولهذا السبب دعم "المتعصبون" انتخابه للبطريرك.

يعتقد "عشاق الله" أنه من الضروري استعادة النظام في الكنيسة، والقضاء على الموقف اللامبالي للعلمانيين تجاه خدمات الكنيسة وطقوسها، وإدخال الخطب. في رأيهم، كان من المفترض أن يتم تصحيح الكتب الليتورجية ليس وفقًا لليونانية، ولكن وفقًا للمخطوطات الروسية القديمة. لقد كانوا حذرين للغاية من كل ما هو أجنبي وكانوا معادين لاختراق العناصر الثقافة الغربيةفي روسيا.

واتفق معهم القيصر أليكسي ميخائيلوفيتش جزئيًا، على الرغم من أنه كان لديه فكرة مختلفة عن جوهر إصلاحات الكنيسة.

أقنعت الإجراءات الأولى للبطريرك الجديد "المتعصبين" بأنهم كانوا مخطئين بشدة فيما يتعلق بمعتقد نيكون القديم. تسبب إلغاء الأصابع المزدوجة على الفور في سخط واسع النطاق. بدأوا يتحدثون عن نيكون باعتباره "لاتينيًا"، رائد المسيح الدجال.

قام نيكون بحكمة وبسرعة بإزالة المتعصبين المضطربين من طريقه. كان ستيفان فونيفاتييف أول من وقع في العار. تم ترسيمه راهبًا، وسرعان ما توفي في دير نيكون إيفيرون. وبعده أدين نيرونوف بتهمة إهانة شخصية البطريرك. أنهى حياته بصفته أرشمندريت الدير في بيرياسلافل-زاليسكي.

من بين جميع معلمي الانقسام، تبين أن مصير رئيس الكهنة أففاكوم هو الأشد قسوة. في سبتمبر 1653، تم إرساله إلى الرابط إلى توبولسك، حيث تم نقله بعد 3 سنوات إلى شرق سيبيريا.

يروي Avvakum بشكل واضح ومجازي في "الحياة" عن سنوات إقامته الطويلة في Dauria ، وعن العذاب الذي حل بعائلته. وهذه حلقة واحدة فقط من هذا الكتاب:

"البلد همجي، والأجانب ليسوا مسالمين، ولا نجرؤ على ترك الخيول وراءنا، ولا يمكننا مجاراة الخيول، نحن أناس جائعون وضعفاء. وفي وقت آخر كان رئيس الكهنة المسكين يتجول ويتجول ثم سقط ولم يستطع النهوض. وسقط الآخر الضعيف على الفور: كلاهما كانا يتسلقان، لكنهما لم يستطيعا النهوض. ثم تلومني المرأة المسكينة: "إلى متى، أيها الكاهن، سيستمر هذا العذاب؟" فقلت لها: "ماركوفنا، حتى الموت". إنها ضد ذلك: "حسنًا، بتروفيتش، سنظل نتجول في المستقبل".

في بداية عام 1661، سمح أليكسي ميخائيلوفيتش لأفاكوم بالعودة إلى موسكو. انتعش Avvakum ، معتبراً أن الملك قد أدار ظهره للنيكونيين وسيطيع الآن المؤمنين القدامى في كل شيء. في الواقع، كان الوضع أكثر تعقيدا بكثير.

وكما هو متوقع، لم تكن نيكون المتعطشة للسلطة ترغب في الاكتفاء بدور ثانٍ في الدولة. واستنادًا إلى مبدأ "الكهنوت فوق المملكة"، حاول التخلص تمامًا من التبعية للسلطة العلمانية وتأكيد هيمنته العليا ليس فقط على شعب الكنيسة، ولكن أيضًا على العلمانيين. قلقًا للغاية بشأن هذا التحول في الأحداث، بدأ البويار وكبار رجال الدين في معارضة إصلاحات الكنيسة بشكل متزايد، على الرغم من حقيقة أن أليكسي ميخائيلوفيتش دافع بشكل مباشر عن تنفيذها.

تدريجيا، كان التبريد يختمر بين الملك والبطريرك. لم يتمكن نيكون، الذي لم يتعمق كثيرًا في جوهر المؤامرات وراء الكواليس، حتى من التفكير في تغيير موقف الملك تجاه نفسه. بل على العكس من ذلك، كان واثقا من حرمة منصبه. عندما أعرب أليكسي ميخائيلوفيتش عن استيائه من تصرفات البطريرك الاستبدادية، أخبر نيكون، في 11 يوليو 1658، بعد الخدمة في كاتدرائية الصعود، الناس أنه سيترك عرشه البطريركي ويتقاعد في دير القيامة. كان يأمل بهذا أن يكسر أخيرًا القيصر ضعيف الإرادة ، لكنه لم يأخذ في الاعتبار التأثير المتزايد عليه من قبل البويار المؤمنين القدامى.

بعد أن لاحظ نيكون خطأه، حاول العودة، لكن هذا زاد من تعقيد الأمر. بالنظر إلى الاعتماد الراسخ للكنيسة الروسية على السلطة العلمانية، فإن الخروج من هذا الوضع يعتمد بالكامل على إرادة القيصر، لكن أليكسي ميخائيلوفيتش تردد، ولم يرغب في الاستسلام لادعاءات "صديقه الرصين" الأخير، في نفس الوقت لفترة طويلة لم يستطع حشد الشجاعة لإلحاقه به الضربة الأخيرة. لكن حاشيته الجديدة تمكنت من ترتيب عودة رئيس الكهنة أففاكوم وأعضاء آخرين من الدائرة السابقة لـ "عشاق الله" إلى موسكو. لا يعرف Avvakum شيئًا عن هذه الظروف في Dauria، وقد ربط تحديه بانتصار الإيمان القديم.

رحلة حباكوم عبر سيبيريا

سافر لمدة عامين تقريبًا إلى موسكو، وهو يبشر بلا كلل بتعاليمه على طول الطريق. تخيل خيبة أمله عندما رأى أن النيكونية قد ترسخت في كل مكان في حياة الكنيسة، وأن أليكسي ميخائيلوفيتش، بعد أن فقد الاهتمام بنيكون، لم يكن لديه أي نية للتخلي عن إصلاحاته. لقد استيقظ فيه بنفس القوة استعدادًا عاطفيًا للقتال من أجل معتقداته ، فاستغل صالح الملك وقدم له التماسًا مطولًا.

كتب حباكوم: "كنت آمل أن يسود الصمت هنا في موسكو، أثناء بقائي على قيد الحياة في الشرق وسط وفاة الكثيرين، لكنني الآن رأيت الكنيسة مشوشة أكثر فأكثر من ذي قبل". لقد قصف القيصر بالعرائض التي تحتج ضد النيكونية، وأراد البطريرك نفسه، أليكسي ميخائيلوفيتش، جذب "المتعصبين للتقوى" الجريئين إلى جانبه، لأن هذا من شأنه أن يجعل من الممكن إغراق المعارضة الشعبية المتزايدة بشكل متزايد.

ولهذا السبب، دون التعبير بشكل مباشر عن موقفه من التماسات حبفاكوم، حاول إقناعه بالاستسلام من خلال الوعد أولاً بمنصب كاهن اعتراف القيصر، الأمر الذي جذب حبفاكوم أكثر بكثير، ضابط التحقيق ودار الطباعة. نيابة عن القيصر، أقنع البويار روديون ستريشنيف رئيس الكهنة بوقف خطبه ضد الكنيسة الرسمية، على الأقل حتى المجلس الذي سيناقش قضية نيكون.

نظرًا لتأثره باهتمام الملك وأمله في أن يُعهد إليه بتصحيح الأسفار، بقي حبقوق في الواقع في سلام لبعض الوقت. هذا التحول في الأحداث لم يرضي المؤمنين القدامى، واندفعوا من جميع الجهات لإقناع رئيس الكهنة بعدم التخلي عن "التقاليد الأبوية". استأنف حبقوق إدانته لرجال الدين النيكونيين، واصفًا إياهم في خطبه وكتاباته بالمرتدين والموحدين. وأكد: "إنهم ليسوا أبناء الكنيسة، بل أبناء الشيطان". رأى الإمبراطور مدى عدم صحة آماله في مصالحة حباكوم مع الكنيسة، واستسلم لإقناع رجال الدين، في 29 أغسطس 1664، وقع مرسومًا بترحيل حباكوم إلى سجن بوستوزيرسكي.

1666، فبراير - فيما يتعلق بافتتاح كاتدرائية الكنيسة، تم إحضار Avvakum إلى موسكو. لقد حاولوا مرة أخرى إقناعه بقبول إصلاحات الكنيسة، لكن رئيس الكهنة "لم يجلب التوبة والطاعة، بل استمر في كل شيء، كما وبخ المجمع المكرس ووصفه بأنه غير أرثوذكسي". ونتيجة لذلك، في 13 مايو، تم تجريد حبقوق من شعره ولعنه باعتباره مهرطقًا.

بعد المحاكمة، تم إرسال Avvakum، إلى جانب معلمي الانقسام الآخرين، إلى السجن في دير Ugreshsky، من حيث تم نقله لاحقا إلى Pafnutyev-Borovsky. وفي تعليمات خاصة أُرسلت إلى رئيس ذلك الدير، أُمر بأن يُحرس ابن فاكوم بشدة بخوف شديد، حتى لا يخرج من السجن ولا يؤذي نفسه، ولا يعطوه حبرًا وورقًا، و فلا تأمر أحداً أن يأتي إليه».

ما زالوا يأملون في كسره بمساعدة البطاركة المسكونيين، الذين كانوا ينتظرون في الكاتدرائية عزل نيكون.

وصل البطاركة إلى موسكو في أبريل 1667.

نظرًا لأن كل شيء قد تم تحديده بالفعل مع نيكون وتم عزله من البطريركية في 12 ديسمبر 1666، لم يكن لديهم خيار سوى التعامل بشكل شامل مع حبكوم. تم تسليمهم رئيس الكهنة في 17 يوليو. لقد أقنعوه لفترة طويلة، ونصحوه بالتواضع وقبول ابتكارات الكنيسة.

"لماذا أنت عنيد جدا؟ - قال البطاركة. "كل فلسطين، وصربيا، وألبانيا، والفولوخ، والرومان، والبولنديين - كلهم ​​​​يعبرون بثلاثة أصابع، أنت وحدك تصر على الإيمان المزدوج".

"المعلمون العالميون! سقطت روما منذ زمن طويل وكذبت عنيدة وهلك معها البولنديون، حتى النهاية كانوا أعداء للمسيحيين. وأصبحت أرثوذكسيتك متنوعة بسبب عنف الترك محمد - ولا يمكن للمرء أن يفاجأ بك: لقد أصبحت ضعيفًا بشكل طبيعي. وفي المستقبل، تعالوا إلينا كمعلمين: نحن، بنعمة الله، لدينا استبداد. قبل نيكون المرتد في روسيا لدينا، بين الأمراء والملوك الأتقياء، كانت الأرثوذكسية نقية طاهرة والكنيسة هادئة.

بعد ذلك، ذهب حباكوم إلى الباب واستلقى على الأرض قائلاً: "أنت تجلس، وسأستلقي".

ولم يعد يستمع إلى السخرية أو العتاب. 1667، أغسطس - تم نقل أففاكوم إلى بوستوزيرسك. عانت هناك عائلته والعديد من المؤمنين القدامى الآخرين. خلال فترة Pustozersky، طور Avvakum انقسامه بالكامل. لقد تحدث عن العصور القديمة، دون أن يفكر على الإطلاق في إهمال الحاضر: رؤيته للواقع الحديث تتعارض ببساطة مع الاتجاهات السائدة في العصر. أعيد بناء روس موسكو على مبادئ روحية مختلفة، مما جعل توجهاتها الثقافية والأيديولوجية أقرب بكل طريقة ممكنة إلى التقاليد المسيحية العامة وأوروبا الغربية.

كانت أيديولوجية Avvakum تحمل بصمة آراء ذلك الجزء من الفلاحين الروس، الذين تحولوا بشكل أساسي، تحت تأثير العبودية المتزايدة، إلى أقنان وعبيد كاملين. لقد دافعوا عن الحفاظ على امتيازاتهم السابقة، ورفضوا جميع إصلاحات الكنيسة، واعترفوا بشكل عفوي بعلاقتهم بالكنيسة الجديدة. النظام السياسي. ترك الفلاحون منازلهم بأعداد كبيرة وذهبوا إلى الغابات العميقة في الشمال وعبر الأورال، دون خوف من اضطهاد الحكومة ولا حرمات الرعاة الروحيين.

يتزايد عدد حالات التضحية بالنفس بشكل جماعي كل عام. غالبًا ما مات المئات والآلاف من الأشخاص في الحرائق. على سبيل المثال، في بداية عام 1687، تم حرق أكثر من 2000 شخص في دير باليوستروفسكي. في 9 أغسطس من نفس العام في منطقة بيريزوفو أولونتسكي - أكثر من 1000. وكان هناك العديد من الحقائق المماثلة.

حرق رئيس الكهنة أففاكوم

كان Avvakum يعرف جيدًا كل هذا وشجع المؤمنين القدامى بكل الطرق على التضحية بأنفسهم. كتب في "رسالته إلى سرجيوس معين": "الأهم من ذلك كله، في الوقت الحاضر في روسيا، هم أنفسهم يدخلون النار بحزن شديد، متحمسون للتقوى، مثل الرسل القدامى: إنهم لا يفعلون ذلك". يحفظون أنفسهم ولكنهم من أجل المسيح ووالدة الإله يذهبون إلى الموت. في نفس الرسالة، تحدث أففاكوم عن إحدى هذه التضحيات الجماعية بالنفس: "أخي، أخي، إنه لأمر عزيز أن يضعوك في النار: هل تتذكر في منطقة نيجني نوفغورود، حيث كنت أعيش عندما ولدت". ألفين واثنين، والصغار أنفسهم هربوا إلى النار من تلك الأرواح الماكرة "لقد فعلوا ذلك بحكمة، ووجدوا الدفء لأنفسهم، وبهذا نجوا من إغراء الإغراء المحلي".

نصح رئيس الكهنة سرجيوس: "في ماذا تفكر؟ لا تفكر، ولا تفكر كثيراً، ادخل النار، بارك الله فيك. أولئك الذين دخلوا النار فعلوا خيراً… الذكرى الأبدية لهم”. في الأعوام 1675-1695 وحدها، تم تسجيل 37 "حرقًا" (أي التضحية بالنفس)، توفي خلالها ما لا يقل عن 20 ألف شخص.

وهكذا، أصبح Avvakum هو الداعية الأول والوحيد تقريبًا للانتحار الجماعي في التعاليم الدينية العالمية. ولذلك فإن الإشادة به واعظ لامع؛ المتحدث والكاتب، نجد أنه من الطبيعي أن يشارك في نهاية المطاف مصير جميع الهراطقة.
وفي الوقت نفسه، توفي الإمبراطور أليكسي ميخائيلوفيتش بالله، وصعد ابنه فيدور إلى العرش. بدا لحبقوق أنهم نسوا أمره ببساطة. لقد كان يتقدم في السن، ولم يعد من الممكن تحمل الكآبة والوحدة في البرية. وأخذ خطوة نحو وفاته. 1681 - أرسل أففاكوم رسالة إلى القيصر فيدور، سكب فيها بتعصب وتهور كل الانزعاج الذي تراكم على الكنيسة ورجال الدين على مدار سنوات عديدة.

"وماذا، القيصر السيادي،" كتب، "إذا أعطيتني الحرية، أود، مثل إيليا النبي، الإطاحة بهم جميعا في يوم واحد". لا أدنّس يدي، بل أقدسها بالشاي أيضًا».

ولعل القيصر لم يكن ليعلق أهمية على هذه الرسالة لو لم يذكر الراهب أدناه عن والده الراحل: "الله يحكم بيني وبين القيصر أليكسي. إنه يجلس في عذاب، سمعت من المخلص؛ ثم إليه لحقيقته. الأجانب، الذين عرفوا ما قيل لهم، فعلوا ذلك. لقد خانوا قيصرهم قسطنطين للأتراك، بعد أن فقدوا الثقة، ودعموا أليكسي في جنونه.

لم يكن لدى القيصر فيدور أي تعاطف مع المؤمنين القدامى واعتبر رسالة أففاكوم بمثابة تهديد للحكومة الحالية ولنفسه شخصيًا. لم يكن هناك من يزعج أففاكوم: لم يبق أي من المهنئين السابقين في بلاط موسكو؛ لقد حل محلهم "كييف غير هاي" - الرهبان المتعلمون بقيادة سمعان بولوتسك. وأمر بإحراق حباكوم "بسبب التجديف الكبير على البيت الملكي" مع إخوانه الثلاثة في الدين.

14 أبريل 1682 - انتهت حياة هذا الرجل الشجاع، الذي ظل أسطورة غير محلولة من الروحانية الروسية القديمة، على المحك. لقد وصلت إلينا تفاصيل هزيلة جدًا عن هذا الإعدام. ومن المعروف أن ذلك حدث أمام حشد كبير من الناس. تم إخراج السجناء من خلف سور السجن إلى مكان الإعدام. فتصرف حبقوق في أملاكه مقدما، ووزع كتبا، ووجد قمصانا بيضاء نظيفة لساعة الموت. ومع ذلك، كان المنظر مؤلمًا: عيون متقيحة، مقطوعة، وأيدي متقلصة. الآن لم يقنع أحد أففاكوم وفيدور ولازار وإبيفانيوس بالتخلي.

قام الجلادون بربط المدانين بالزوايا الأربع للمنزل الخشبي، وغطواهم بالحطب ولحاء البتولا وأشعلوا النار فيهم.

وخلع الناس قبعاتهم..