Dom Novac

Solženjicin Jedan dan iz života Ivana Denisoviča. Život u logoru u priči A

Moramo se moliti o duhovnim stvarima: da Gospod ukloni zao ološ iz naših srca...

A. Solženjicin. Jedan dan Ivana Denisoviča

A. Solženjicin je od glavnog lika priče „Jedan dan iz života Ivana Denisoviča” namerno napravio običnog čoveka koji je doživeo sudbinu karakterističnu za mnoge ruske ljude 20. veka. Ivan Denisovič Šuhov bio je ekonomičan i štedljiv vlasnik u malom selu. Kada je došao rat, Šuhov je otišao na front i borio se pošteno. Bio je ranjen, ali se nije oporavio, žurio je da se vrati na svoje mjesto na frontu. Ivan Denisovich je također pretrpio njemačko zarobljeništvo, iz kojeg je pobjegao, ali je kao rezultat toga završio u sovjetskom logoru.

Teški uslovi scary world ograđeni bodljikavom žicom, nisu mogli da slome Šuhovljevo unutrašnje dostojanstvo, iako su mnoge njegove komšije u kasarni odavno izgubile ljudski izgled. Preobrazivši se od branitelja domovine u zarobljenika Sh-854, Ivan Denisovich nastavlja živjeti prema onim moralnim zakonima koji su se razvili u snažan i optimističan seljački karakter.

Malo je radosti u svakodnevnoj rutini logoraša iz minuta u minut. Svaki dan je isti: ustajanje na znak, oskudne porcije koje ostavljaju i najmršavije polugladne, naporan rad, stalne provjere, "špijuni", potpuni nedostatak prava za zatvorenike, bezakonje čuvara i čuvara... Pa ipak Ivan Denisovich nalazi da imam snage da ne budem ponižen zbog viška obroka, zbog cigarete, koju sam uvijek spreman zaraditi poštenim radom. Šuhov se ne želi pretvoriti u doušnika radi poboljšanja vlastite sudbine - on sam prezire takve ljude. Razvijen osjećaj vlastitog dostojanstva ne dozvoljava mu da liže tanjir ili prosi - strogi zakoni logora nemilosrdni su prema slabima.

Samopouzdanje i nevoljkost da živi na račun drugih prisiljavaju Šuhova da odbije čak i pakete koje bi mu žena mogla poslati. Shvatio je „koliko vrede ti programi i znao je da njegova porodica ne može da ih priušti deset godina“.

Savjesnost i poštenje prema sebi ne dozvoljavaju Šuhovu da glumi bolest, kao što to čine mnogi zatvorenici, pokušavajući izbjeći posao. Čak i nakon ozbiljnog lošeg stanja i dolaska u sanitetski odjel, Šuhov se osjeća krivim, kao da nekoga obmanjuje.

Ivan Denisovich cijeni i voli život, ali razumije da nije u stanju promijeniti red u logoru, nepravdu u svijetu.

Vekovna seljačka mudrost uči Šuhova: „Jecaj i truni. Ako se odupreš, slomit ćeš se”, ali, ponižen, ova osoba nikada neće živjeti na kolenima i puzati pred onima na vlasti.

U liku glavnog lika kao pravog seljaka prikazan je pobožan i pun poštovanja odnos prema kruhu. Tokom osam godina logorskog života, Šuhov nikada nije naučio da skine kapu prije jela, čak ni na najjačem mrazu. A da bi sa sobom ponio ostatke porcije kruha ostavljene „u rezervi“, pažljivo umotane u čistu krpu, Ivan Denisovich je posebno zašio tajni unutrašnji džep na svoju podstavljenu jaknu. Materijal sa sajta

Ljubav prema poslu ispunjava Šuhovljev naizgled monoton život posebno značenje, donosi radost, omogućava vam da preživite. Ne poštujući posao koji je glup i usiljen, Ivan Denisovich je istovremeno spreman na svaki zadatak, pokazujući se kao spretan i vješt zidar, obućar i peći. Može da izvuče nož iz komada noža, sašije papuče ili navlake za rukavice. Zarađivanje dodatnog novca poštenim radom ne samo da pričinjava Šuhovu zadovoljstvo, već mu daje i priliku da zaradi cigarete ili dodatke svojim obrocima.

Čak i dok je radio u fazi kada je bilo potrebno brzo izgraditi zid, Ivan Denisovich se toliko uzbudio da je zaboravio na veliku hladnoću i da je radio pod prisilom. Štedljiv i ekonomičan, ne može dozvoliti da cement nestane ili da se posao napusti u sredini. U radu junak stječe unutrašnju slobodu i ostaje nepobijeđen užasnim uslovima logora i sumornom monotonijom jadnog života. Šuhov je čak u stanju da se oseća srećnim jer je završni dan prošao dobro i nije doneo nikakve neočekivane nevolje. Upravo takvi ljudi, po mišljenju pisca, u konačnici odlučuju o sudbini zemlje i nose teret narodnog morala i duhovnosti.

Niste pronašli ono što ste tražili? Koristite pretragu

Na ovoj stranici nalazi se materijal o sljedećim temama:

esej na temu: "jedan dan u životu Ivana Denisoviča"
slika Ivana Denisoviča u Solženjicinovoj priči Jedan dan iz života Ivana Denisoviča
Solženjicin je napravio heroja od običnog čoveka čija ga je sudbina zadesila
Koja moralna pitanja rješava glavni lik priče Ivana Denisoviča Jedan dan?
jedan dan u životu Ivana Denisoviča unutrašnji svet heroj

Kompozicija

Moramo se moliti o duhovnim stvarima: da Gospod ukloni zao ološ iz naših srca...

A. Solženjicin. Jedan dan Ivana Denisoviča

Teški uslovi strašnog svijeta, ograđenog bodljikavom žicom, nisu mogli slomiti Šuhovljevo unutrašnje dostojanstvo, iako su mnogi njegovi susjedi u kasarni odavno izgubili svoj ljudski izgled. Preobrazivši se od branitelja domovine u zarobljenika Sh-854, Ivan Denisovich nastavlja živjeti prema onim moralnim zakonima koji su se razvili u snažan i optimističan seljački karakter.

Malo je radosti u svakodnevnoj rutini logoraša iz minuta u minut. Svaki dan je isti: ustajanje na znak, oskudne porcije koje ostavljaju i najmršavije polugladne, naporan rad, stalne provjere, "špijuni", potpuni nedostatak prava za zatvorenike, bezakonje čuvara i čuvara... Pa ipak Ivan Denisovich nalazi u sebi snagu da ne bude ponižen zbog viška obroka, zbog cigareta, koje sam uvijek spreman zaraditi poštenim radom. Šuhov se ne želi pretvoriti u doušnika radi poboljšanja vlastite sudbine - on sam prezire takve ljude. Razvijen osjećaj samopoštovanja ne dopušta mu da liže tanjir ili prosi - strogi zakoni logora nemilosrdni su prema slabima.

Ljubaznost i milosrđe su jedna od glavnih osobina Ivana Denisoviča. Simpatičan je prema zatvorenicima koji se ne mogu ili ne žele prilagoditi logorskim zakonima, zbog čega trpe nepotrebnu patnju ili propuštaju beneficije. Ivan Denisovich poštuje neke od ovih ljudi, ali više žali, pokušavajući da im pomogne i olakša sudbinu ako je moguće.Savjesnost i poštenje prema sebi ne dozvoljavaju Šuhovu da glumi bolest, kao što to čine mnogi zatvorenici, pokušavajući izbjeći posao. Čak i nakon ozbiljnog lošeg stanja i dolaska u sanitetski odjel, Šuhov se osjeća krivim, kao da nekoga obmanjuje.

Ivan Denisovich cijeni i voli život, ali razumije da nije u stanju promijeniti red u logoru, nepravdu u svijetu.

Vekovna seljačka mudrost uči Šuhova: „Jecaj i truni. Ako se odupreš, slomit ćeš se”, ali, ponižen, ova osoba nikada neće živjeti na kolenima i puzati pred onima na vlasti.

Ljubav prema poslu ispunjava Šuhovljev naizgled monoton život posebnim značenjem, donosi radost i omogućava mu da preživi. Ne poštujući posao koji je glup i usiljen, Ivan Denisovich je istovremeno spreman na svaki zadatak, pokazujući se kao spretan i vješt zidar, obućar i peći. Može da izvuče nož iz komada noža, sašije papuče ili navlake za rukavice. Zarađivanje dodatnog novca poštenim radom ne samo da pričinjava Šuhovu zadovoljstvo, već mu daje i priliku da zaradi cigarete ili dodatke svojim obrocima.

Ostali radovi na ovom djelu

„...Samo oni koji su korumpirani u logoru su oni koji su već bili korumpirani u slobodi ili su bili spremni za to“ (Na osnovu priče A. I. Solženjicina „Jedan dan iz života Ivana Denisoviča“) A. I. Solženjicin: "Jedan dan u životu Ivana Denisoviča" Autor i njegov junak u jednom od djela A. I. Solženjicina. (“Jedan dan u životu Ivana Denisoviča”). Umetnost stvaranja likova. (Zasnovano na priči A. I. Solženjicina "Jedan dan u životu Ivana Denisoviča") Istorijska tema u ruskoj književnosti (zasnovana na priči A. I. Solženjicina "Jedan dan u životu Ivana Denisoviča") Logorski svijet kako ga opisuje A. I. Solženjicin (zasnovano na priči "Jedan dan u životu Ivana Denisoviča") Moralna pitanja u priči A. I. Solženjicina "Jedan dan u životu Ivana Denisoviča" Slika Šuhova u priči A. Solženjicina "Jedan dan u životu Ivana Denisoviča" Problem moralnog izbora u jednom od djela A. Solženjicina Problemi jednog od djela A. I. Solženjicina (na osnovu priče "Jedan dan u životu Ivana Denisoviča") Problemi Solženjicinovih dela Ruski nacionalni lik u priči A. Solženjicina „Jedan dan iz života Ivana Denisoviča“. Simbol čitave epohe (zasnovano na Solženjicinovoj priči "Jedan dan u životu Ivana Denisoviča") Sistem slika u priči A. Solženjicina "Jedan dan u životu Ivana Denisoviča" Solženjicin - pisac humanista Radnja i kompozicione karakteristike priče A. I. Solženjicina "Jedan dan u životu Ivana Denisoviča" Tema užasa totalitarnog režima u priči A. I. Solženjicina "Jedan dan u životu Ivana Denisoviča" Umjetničke karakteristike Solženjicinove priče "Jedan dan iz života Ivana Denisoviča". Čovek u totalitarnoj državi (na osnovu dela ruskih pisaca 20. veka) Karakteristike Gopčikove slike Karakteristike slike Šuhova Ivana Denisoviča Osvrt na priču A.I. Solženjicin "Jedan dan u životu Ivana Denisoviča" Problem nacionalnog karaktera u jednom od djela moderne ruske književnosti Žanrovske karakteristike priče "Jedan dan u životu Ivana Denisoviča" A. I. Solženjicina Slika glavnog lika Šukova u romanu "Jedan dan u životu Ivana Denisoviča" "Jedan dan u životu Ivana Denisoviča." Lik junaka kao način izražavanja autorske pozicije Analiza rada Karakteristike Fetjukovljeve slike Jedan dan i ceo život ruske osobe Istorija nastanka i pojavljivanja u štampi dela A. I. Solženjicina "Jedan dan u životu Ivana Denisoviča" Surova istina života u delima Solženjicina Ivan Denisovich - karakteristike književnog heroja Odraz tragičnih sukoba istorije u sudbini junaka priče A. I. Solženjicina "Jedan dan u životu Ivana Denisoviča" Kreativna istorija stvaranja priče "Jedan dan u životu Ivana Denisoviča" Moralna pitanja u priči Problem moralnog izbora u jednom od radova Osvrt na priču A. Solženjicina "Jedan dan u životu Ivana Denisoviča" Junak Solženjicinove priče "Jedan dan u životu Ivana Denisoviča" Zaplet i kompozicione karakteristike priče "Jedan dan u životu Ivana Denisoviča" Karakteristike slike Aljoške Krstitelja Istorija stvaranja priče "Jedan dan u životu Ivana Denisoviča" A. I. Solženjicina Umjetničke karakteristike priče "Jedan dan u životu Ivana Denisoviča" Čovjek u totalitarnoj državi Jedan dan i cijeli život ruske osobe u priči A. I. Solženjicina "Jedan dan u životu Ivana Denisoviča" Surova istina priče A. I. Solženjicina "Jedan dan u životu Ivana Denisoviča" Karakteristike slike Andreja Prokofjeviča Tjurina Karakteristike slike Kavtoranga Buinovskog

1. Kamp je poseban svijet.
2. Šuhov je glavni lik i narator.
3. Načini preživljavanja u logoru.
4. Osobine jezika priče.

Priča A. I. Solženjicina "Jedan dan u životu Ivana Denisoviča" zasnovana je na stvarnim događajima iz života samog autora - njegovom boravku u specijalnom logoru Ekibastuz u zimu 1950-1951. opšti radovi Oh. Glavni lik priča Ivan Denisovič Šuhov je običan zatvorenik sovjetskog logora. U njegovo ime govori se o jednom danu od tri hiljade šest stotina pedeset i tri dana kazne koju je dobio Ivan Denisovich. Opis događaja jednog dana u životu zatvorenika dovoljan je da se shvati kakva je situacija vladala u logoru, kakvi su nalozi i zakoni postojali. Jednog dana - i pred nama je opšta zastrašujuća slika života zatvorenika. Čitaocu se predstavlja poseban svijet – kamp koji postoji odvojeno, paralelno sa normalnim životom. Ovdje vrijede potpuno drugačiji zakoni i ljudi ne žive po njima, već opstaju uprkos njima. Život u zoni prikazuje iznutra osoba koja to zna na svoj način lično iskustvo. Stoga priča zadivljuje svojim realizmom.

"Hvala ti, Gospode, prošao je još jedan dan!" - Ivan Denisovič završava priču ovim rečima: „prošao je dan, ničim pomućen, skoro srećan. Zaista, ovaj dan je bio jedan od „najuspješnijih“: Šuhovljeva brigada nije poslana u Sotsgorodok da vuče žicu na hladnoći, bez grijanja, heroj je zaobišao kaznenu ćeliju, izvukao se samo pranjem podova u stražarskoj sobi, dobio je dodatna porcija kaše za ručak, posao je bio poznat - postavljanje zida na termoelektrani, uspešno prošao potragu, nosio nožnu testeru u logor, radio uveče kod Cezara, kupio dve čaše samosade od Letona , i što je najvažnije, nije se razbolio.

Ivan Denisovič Šuhov osuđen je na deset godina zbog izmišljenog slučaja: optužen je da se vratio iz zatočeništva u tajnoj nemačkoj misiji, ali nisu mogli da otkriju šta je to tačno. Zapravo, Šuhov je dijelio sudbinu miliona drugih ljudi koji su se borili za svoju domovinu, a na kraju rata su iz zarobljenika njemačkih logora migrirali u kategoriju „narodnih neprijatelja“.

Solženjicin prikazuje i drugu vrstu ljudi - „šakale“, poput Fetjukova, bivšeg visokog šefa koji je navikao da komanduje, koji čak ni ne prezire da vadi opuške iz pljuvaonice. Lizanje tuđih tanjira, gledanje u nečija usta u iščekivanju da će mu ostaviti nešto je način da Fetjukov preživi. On je odvratan, zatvorenici čak odbijaju da rade s njim. Nema apsolutno nikakvog ponosa i otvoreno plače kada ga tuku zbog lizanja tanjira. U kampu svako bira svoj način preživljavanja. Najnedostojniji od ovih metoda je put doušnika Pantelejeva, koji živi od optužbi drugih zatvorenika. Takve ljude u logoru mrze, a takvi ne žive dugo.

Ivan Denisovich "ni nakon osam godina općeg rada nije bio šakal - i što je dalje išao, čvršće se učvršćivao." Ovaj čovjek pokušava zaraditi samo svojim radom: šije papuče, nosi filcane predradniku, stoji u redu za pakete, za koje prima pošteno zarađen novac. Šuhov ima snažne ideje o ponosu i časti, tako da nikada neće pasti na nivo Fetjukova. Kao seljak, Šuhov je veoma ekonomičan: ne može tek tako da prođe pored komada testere, znajući da se od njega može napraviti nož, što je prilika za dodatni prihod.

Bivši kapetan drugog reda Buinovski, koji je navikao da sve radi savjesno, zaslužuje poštovanje, ne pokušava bježati od općeg posla, „on na posao u logoru gleda kao na pomorsku službu: ako kažeš uradi to, onda uradi“. Simpatije izaziva i brigadir Tjurin, koji je u logor završio samo zato što mu je otac bio kulak. Uvijek nastoji braniti interese brigade: dobiti više kruha, profitabilan posao. Ujutro Tjurin daje mito, njegovi ljudi nisu izbačeni za izgradnju društvenog grada. Ivan Denisovich kaže da će "dobar predradnik dati drugi život." Ovo je i o Tjurinu. Ti ljudi nikada nisu mogli sami da izaberu put opstanka Fetjukova ili Pantelejeva.

Aljoška Krstitelj izaziva sažaljenje. Ova osoba je veoma ljubazna, ali slabašnog srca, pa „njome ne komanduju samo oni koji to ne žele“. Zaključak doživljava kao volju Božju, pokušava da u svojoj situaciji vidi samo dobro, kaže da „ovdje ima vremena za razmišljanje o duši“. Ali Aljoška se ne može prilagoditi uslovima logora, a Ivan Denisovich vjeruje da ovdje neće dugo izdržati.

Još jedan heroj, šesnaestogodišnji dječak Gopčik, ima razumijevanje koje nedostaje Aljoši Krstitelju. Gopčik je lukav, neće propustiti priliku da ugrabi komad. Kaznu je dobio jer je Benderčanima nosio mlijeko u šumu. U logoru mu predviđaju sjajnu budućnost: "Gopčik će biti pravi logoraš... ne predviđaju mu sudbinu manje od rezača žita."

Cesar Marković, bivši direktor, nalazi se na posebnom položaju u logoru. Pakete prima izvana i može sebi priuštiti mnoge stvari koje drugi zatvorenici ne mogu: nosi novi šešir i druge zabranjene stvari. Bivši direktor radi u kancelariji i izbjegava opće poslove. Izbjegava druge zatvorenike i komunicira samo s Buinovskim. Cezar Marković ima poslovni duh i zna kome i koliko dati. Solženjicinova priča je napisana jezikom jednostavnog logoraša, zbog čega se koristi mnogo slenga, „lopovski“ reči i izraza. "Šmon", "kucni kuma", "šest", "debili", "kopile" - uobičajeni rečnik u logoru. Upotreba ovih riječi, uključujući i one "neispisljive", opravdana je, jer se uz njihovu pomoć postiže pouzdanost prijenosa opšta atmosfera kampovi i šta se dešava.

Odjeljci: Književnost

Ciljevi:

Prisjetimo se razloga za prvi krug represije 30-ih godina 20. stoljeća.
Identifikujte temu represije u sovjetskoj književnosti poslijeratnog perioda koristeći primjer priče A.I. Solženjicin, „...pouzdani hroničar logorskog života“, „Jedan dan iz života Ivana Denisoviča“.
Uvedite učenike u novi krug represije nakon Velikog Otadžbinski rat koristeći lokalni materijal kao primjer. („OSERLAG“ na teritoriji okruga Taishet i Chunsky Irkutske oblasti).
Formiranje interesovanja za istoriju zavičajnog kraja.
Formiranje sposobnosti rada sa dodatnim izvorima, odabira samo potrebnih činjenica i događaja iz obimnog materijala.

TOKOM NASTAVE

Epigraf za lekciju:

Zvijezde smrti su stajale iznad nas
I nevina Rus' se grčila
Pod krvavim čizmama
I ispod crnih Marus guma.

AA. Akhmatova. Pesma "Rekvijem".

I. Uvodni govor nastavnika

Završen je Veliki Domovinski rat. Narod se vraćao kući - pobjednik, koji je vjerovao da će se nakon takvog rata život u SSSR-u radikalno promijeniti. Šta se zapravo dogodilo, saznaćemo danas na času.

II. Ažuriranje znanja učenika

Sjetite se razloga za prvi krug represije, koji je počeo da se kovitla 30-ih godina 20. vijeka. (odgovor učenika)
Postoje mnoge verzije zašto je Staljin morao da pribegne masovnim represijama tokom godina Velikog terora. Jedan od njih je povezan sa ubistvom u Lenjingradu, u Smolnom, jednog od partijskih lidera S. M. Kirova. Misterija smrti prvog sekretara Lenjingradskog oblasnog komiteta i gradskog partijskog komiteta, člana Politbiroa Svesavezne komunističke partije boljševika, još nije razjašnjena. Ali to je bilo korisno i za Staljina. Tako je eliminisao svog najopasnijeg konkurenta i oslobodio ruke za unutarstranačku čistku. Denuncijacije su često izmišljane, na osnovu njih su hapšeni milioni ljudi, stotine hiljada streljano, a ostali su završavali u GULAG-u (Glavna uprava popravnih logora).

III. Učenje nove teme

– Šta se desilo arhipelagu u geografskom smislu? (Ovo je grupa ostrva.)
– Šta se desilo "Arhipelag GULAG" sa stanovišta ruska istorija? (Ovo je lanac logora u kojima su držani „neprijatelji naroda“. Ovaj koncept uveo je ruski pisac A.I. Solženjicin, koji je i sam prošao kroz sve krugove logorskog „pakla“. "Arhipelag GULAG" ušao u određeni simbolički sistem 20. veka, postavši, uz Aušvic, Buhenvald, Hirošimu i Černobil, tragični simbol veka.)

1. Kratka biografska bilješka koju je pripremio učenik o piscu A.I. Solženjicinu

Otac Aleksandra Isajeviča Solženjicina, koji je diplomirao na Moskovskom univerzitetu, oficir carske vojske, tragično je preminuo 1918. godine neposredno pre rođenja sina. Teška sudbina A.I. Solženjicina slična je sudbini stotina hiljada Sovjetski ljudi koji je imao priliku da pogleda smrti u oči ne samo na frontovima Velikog otadžbinskog rata, već i u Staljinovim tamnicama i logorima.

Neposredno prije rata, AI Solženjicin je diplomirao na Fakultetu za fiziku i matematiku Rostovskog univerziteta. Zatim frontovi, teške borbe, nagrade za hrabrost, oslobođenje Istočna Pruska, dah skore pobjede i iznenada... hapšenje, ispitivanja, specijalni logor za prinudni rad i stradanja u logorima ograđenim bodljikavom žicom zlokobnog “arhipelaga GULAG”. Osam godina je izbrisano iz života čovjeka koji je i prije rata razmišljao o književnom stvaralaštvu. Nakon rehabilitacije, Solženjicin je radio kao učitelj u Vladimiru, a zatim u Rjazanju. Književna aktivnost donijela mu je slavu - 1970. A.I. Solženjicin je postao laureat nobelova nagrada– a ujedno i sve životne nevolje. Roman "Arhipelag Gulag" objavljen je u inostranstvu. Nakon toga je počeo pravi progon pisca. Ubrzo je uhapšen, optužen za izdaju, lišen sovjetskog državljanstva i deportovan. Sovjetska vlada je 1990. godine vratila državljanstvo A. I. Solženjicina, a on
je mogao da dođe u Rusiju, gde je živeo do kraja svojih dana (umro je u avgustu 2008. godine, živeći skoro 90 godina).

2. Istorija stvaranja priče A.I. Solženjicina "Jedan dan u životu Ivana Denisoviča"

Govor učenika:

Solženjicinov književni debi dogodio se kada je imao više od četrdeset godina: 1962. godine, Novi mir je objavio priču „Jedan dan u životu Ivana Denisoviča“, koju je proživeo u logorima. Počeo je težak uspon. Ovaj rad je izazvao vatru “lojalnih” kritika. Neki su otvoreno optuživali njegovog autora da ocrnjuje sovjetsku stvarnost i veliča antiheroja. I samo zahvaljujući autoritativnom mišljenju A.T. Tvardovskog, glavnog urednika časopisa Novi svijet, priča je objavljena i zauzela svoje pravo mjesto u književnom kontekstu tog vremena.

3. Priča o Ivanu Šuhovu, koji je pobegao iz fašističkog zatočeništva da bi završio u specijalnom logoru za prinudni rad

Učinak učenika:

1) Koji događaji su prikazani u priči A. I. Solženjicina? (A.I. Solženjicin je zapravo prikazao jedan dan iz logorskog života „zatvorenika“ Ivana Denisoviča Šuhova, i to relativno uspešan dan. Pisac prikazuje život „zatvorenika“ ne spolja, već iznutra, detaljno se osvrćući na detalji o životu ljudi iza bodljikave žice. U priči je naznačeno tačno vreme radnje - januar 1951.)

2) Ko je Ivan Denisovich? (Prije rata, glavni lik je živio u malom selu Temgenevo, radio na kolhozu, izdržavao porodicu - ženu i dvoje djece. Tokom Velikog otadžbinskog rata borio se pošteno, bio je ranjen, vratio se iz sanitetskog bataljona u njegova jedinica, zatim se ponovo borila, bila je zarobljena, ali mu je pobjegla, lutala po šumama, močvarama, došla do svojih ljudi i... Tada su ga optužili za izdaju, rekli su da je izvršavao zadatak za Njemačku inteligencije. "Kakav zadatak - ni sam Šuhov nije mogao smisliti, ni istražitelj. Pa su ga jednostavno ostavili." - vježba".)

3) Zašto je Šuhov pristao da potpiše zaključke ovih istražitelja? („Zapravo, Šuhov je znao da će te streljati ako ne potpišeš, i iako se može zamisliti šta je doživeo u tim minutama, kako je tugovao, čudio se, bunio unutra, ali posle mnogo godina logorovanja mogao je samo seti se toga sa nesvjesticom sa osmehom: nikakva ljudska snaga ne bi bila dovoljna da se svaki put ogorčiš i iznenadiš... Umiranje ni za šta je glupo, besmisleno, neprirodno. Šuhov je izabrao život - doduše logorski, oskudan, bolan, ali život , a tu je zadatak postao ne samo da preživi nekako, da preživi po svaku cijenu, već da izdrži ovaj test kako se ne bi posramio, kako bi zadržao samopoštovanje." U Ivanu Denisoviču, uobičajeno osvojen smisao, a ne izdaja moralnih principa. Osam godina teškog rada u Ust-Izhimi i Osoblagama nije bilo uzaludno za Šuhova: shvatio je da je besmisleno "pumpati svoja prava" u logoru. Što se tiče osobina naporan rad, ljudsko dostojanstvo i savjest koji su bili genetski ugrađeni u njegov karakter i karakteristike ruskog seljaštva, on ih uopće nije žrtvovao. pod kojim okolnostima?)

4).Ko je iz pratnje Ivana Denisoviča ispunio vašu maštu? (Ne sa svojom nesrećom, Ivane Denisoviču. I on ima drugove u brigadi, kao i on, nepravedno osuđene, bačene iza bodljikave žice. To su kapetan drugog reda Buinovski i Sanka Klevšin, koji je pobegao iz Buhenvalda, pripremajući ustanak tamo protiv Nemaca i mnogih drugih.)

Zaključak nastavnika:

Pokušaji ovih ljudi da postignu obnovu pravde, njihova pisma i molbe višim vlastima, Staljinu lično, ostali su bez odgovora. Ljudi su počeli shvaćati da to nisu bile tragične greške, već dobro osmišljen sistem represije. Neminovno se postavilo pitanje: ko je za to kriv? Neki su se smjelo nagađali o “ocu s brkovima”, drugi su otjerali ove buntovne misli i nisu našli odgovor. Nije li glavni problem za Ivana Denisoviča i njegove drugove bilo to što nije bilo odgovora na pitanje o razlozima njihove nesreće? Tako se u tragediji jedne osobe, kao u ogledalu, ogledala tragedija čitavog naroda, prikovanog na krst staljinističkim totalitarnim sistemom. Solženjicinova priča je apelovala na savest živih da ne predaju zaboravu mučene u logorima i da žigošu one koji su bili saučesnici izvršilaca represije.

4. Stvaranje posebnog zatvorenog logora (OZERLAG) na teritoriji okruga Taishet i Chunsky Irkutske oblasti nakon Velikog domovinskog rata.

Nakon Velikog domovinskog rata počela je nova revolucija Staljinove represije. Naš kraj je bio mjesto gdje je organizovan poseban logor zatvorenog tipa (OZERLAG).(U početku su se zvali specijalni logori, režimski, zatvoreni. Stvoreni su prema tajnim uputstvima Ministarstva unutrašnjih poslova SSSR-a i počeli su da rade u proleće 1948. Kao rezultat logorskih štrajkova 1953-54, vlasti morali znatno ublažiti svoj režim, što je zapravo dovelo do njihove likvidacije...)
Držao je japanske ratne zarobljenike, sovjetske „narodne neprijatelje“.

OZERLAG je nastao krajem 1949. godine. Zatvorenici su gradili prugu od Tajšeta do Ust-Kuta. Graditelji u zatvorskim uniformama dobili su težak zadatak: da postave željezničku prugu dugu više od 700 kilometara i da do 1951. završe postavljanje željezničke pruge do Ust-Kuta. Ukupna dužina zapadnog dijela BAM-a od Tajšeta do Ust-Kuta je 708 km. Ovaj dio BAM-a izgrađen je u jednokolosiječnoj, tehnički laganoj verziji. Međutim, dodatna oprema i radna snaga poslani su u izgradnju. Prema arhivskim podacima, u OZERLAG-u je držano do 40 hiljada zatvorenika. Za razliku od drugih kazneno-popravnih ustanova, ovdje su kaznu izdržavali samo osuđeni po članu 58. „politički“. Kao rezultat toga, logor je nazvan: specijalni.

Dnevna rutina u kampu:

* u 6.00 – uspon;
* u 7.00 – doručak;
* u 8.00 – početak rada;
* kraj radnog dana u 18.00 časova;
* večernja verifikacija – u 22.30;
* se gasi u 23.00.

Zatvorenici su živjeli u barakama sa rešetkama na prozorima. Noću su vrata bila zaključana. Zimi se takva baraka grijala željeznom peći. Svi zatvorenici su bili... numerisani. Prema rečima očevidaca, „na sakou – na grudima i leđima, kao i na rubu haljine ili na pantalonama, malo iznad kolena – nalaze se brojevi” koji su naslikani „crnom bojom na komadu belog”. materijal. Ishrana zatvorenika zavisila je od rezultata njihovog rada. Ako niste ispunili kvotu, dobijali ste 800 grama hleba dnevno, ako ste ispunili plan dobijali ste kilogram, a ako ste je prekoračili dobijali ste „dvesta kila“. Osim toga, za šok rad postojala je takozvana bonus nagrada. Jedan dio tog novca otišao je u zajedničku blagajnu – logorski fond. Novac iz fonda korišten je za poboljšanje teritorije logora i održavanje zatvorenika. Drugi dio zarađenih sredstava išao je na lične račune zatvorenika. U svakom logoru su postojale tezge na kojima su prodavali hljeb, slatkiše i cigarete. Sve to zatvorenici su mogli kupiti podizanjem novca sa svojih ličnih računa. Oni koji su izdržali kaznu imali su pravo da se žale na upravu kazneno-popravne ustanove. Procedura za podnošenje ovakvih pritužbi bila je potpuno demokratska. Na svakom kampu postavljena su tri poštanska sandučića. U prvu kutiju bacana su pisma upućena porodici i prijateljima, u drugu pritužbe namijenjena čitanju u upravi logora, a u treću pisma raznim višim instancama.

Za OZERLAG su povezane sudbine mnogih poznatih ljudi koji su suđeni po ozloglašenom članu 58 i prognani u Sibir. Uprava kampova je podsticala razvoj amaterskih predstava, u kojima su učestvovali bivši umjetnici, muzičari, pjevači i igrači.

Početkom 1950-ih u logoru Ozerny stvorena je takozvana centralna kulturna brigada, koja je išla u logore sa koncertima. Voljom sudbine, pevačica Lidia Ruslanova provela je oko godinu dana u OZERLAG-u. Bila je i dio kulturne brigade. Sjećanja očevidaca čuvaju detalje ovog tragičnog perioda u životu pjevačice. “...Ona je izašla na binu, sala se smrzla. Ogromna trpezarija bila je tako krcata da nije bilo mesta da padne jabuka. U prvim redovima sjedila je logorska uprava... Nosila je crnu haljinu i crno-bijeli ogrtač na ramenima. Kada je prva pjesma završila, šokirana publika je šutjela, nije se čuo nijedan pljesak. Zatim je otpevala drugu pesmu, pevala sa takvom snagom, sa takvom strašću i očajem da publika nije mogla da izdrži. Prvi je podigao ruke i pljesnuo šef OZERLAG-a. A publika je odmah zagrmila i zastenjala od oduševljenja.” Očigledno, logorsko-zatvorska epopeja nije dozvolila poznatom ruskom pjevaču L.A. Ruslanova da postane Narodna umjetnica SSSR-a, ali da ostane samo zaslužena.

Među ostalim zatvorenicima logora Ozerny bili su ljudi sa jednako poznatim imenima: generali Krjukov i Todorski, kćeri Atamana Semjonova, Pasternakova žena i kćer, Buharinova žena. U logorskoj bolnici radili su pravi stručnjaci u svojoj oblasti – nekadašnji ugledni naučnici, uključujući profesore osuđene po „političkom” članku.

Kamp na jezeru ušao je u istoriju kazneno-popravnih ustanova u regionu Angara kao najveći kamp sa prilično razvijenom infrastrukturom. Specijalni kontingent nije bio uključen samo u građevinarstvo željeznica, ali i u poljoprivredi. Jedinice logora obuhvatale su 6 poljoprivrednih odjeljenja. Njihovi proizvodi su odlazili na stolove zatvorenika.

Logor je postojao do ranih 1960-ih, kada su logori za prisilni rad širom zemlje preimenovani u ITC - kolonije prisilnog rada.

Skrećem vam pažnju da se u školskoj biblioteci nalazi djelo pisca Anatolija Žigulina “Crno kamenje” u kojem govori o svom boravku u OERLAG-u. Mladić je služio kaznu po političkom članu (58) u koloniji koja se nalazi na stanici Chuna, a radio je u Chuna DOK-u. Knjiga je zanimljiva, savetujem vam da je pročitate.

IV. Sumiranje naučenog na času

– Dakle, svi bivši sovjetski ratni zarobljenici koji su poslani iz nacističkih koncentracionih logora u sovjetske, kao i glavni državni i privredni lideri, doktori i drugi specijalisti, pali su pod novu rundu represije.
– Šta ste novo naučili o našoj regiji Čunski?
– Može li se naš kraj nazvati mjestom stradanja sovjetskog naroda, svojevrsnim „putem na Golgotu“?

Ispostavilo se da je seljak i frontovnjak Ivan Denisovič Šuhov „državni zločinac“, „špijun“ i završio je u jednom od Staljinovih logora, poput miliona sovjetskih ljudi koji su osuđeni bez krivice tokom „kulta ličnosti“ i masovne represije. Otišao je od kuće 23. juna 1941. godine, drugog dana nakon početka rata sa Hitlerova Nemačka, „...u februaru 1942. godine, na Sjeverozapadnom [frontu], opkoljena je cijela njihova vojska, a iz aviona nisu bacali ništa za jelo, a nije ni bilo tih aviona. Išli su toliko daleko da su mrtvim konjima podrezali kopita i natopili ih

Rožnjača u vodi i jela”, odnosno komanda Crvene armije je napustila svoje vojnike da ginu okruženi. Zajedno sa grupom boraca, Šuhov se našao u nemačkom zarobljeništvu, pobegao od Nemaca i nekim čudom stigao do svog. Neoprezna priča o tome kako je bio u zarobljeništvu dovela ga je do sovjetskog koncentracionog logora, budući da su organi državne sigurnosti sve one koji su pobjegli iz zatočeništva neselektivno smatrali špijunima i saboterima.

Drugi dio Šuhovljevih sjećanja i razmišljanja tokom dugih logorskih radova i kratkog odmora u kasarni odnosi se na njegov život u selu. Iz činjenice da mu rođaci ne šalju hranu (on je sam odbio u pismu svojoj ženi

Iz paketa) razumijemo da u selu gladuju ništa manje nego u logoru. Supruga piše Šuhovu da poljoprivrednici zarađuju za život farbajući lažne tepihe i prodajući ih građanima.

Ako ostavimo po strani flešbekove i nasumične informacije o životu izvan bodljikave žice, cijela priča traje tačno jedan dan. U ovom kratkom vremenskom periodu pred nama se otvara panorama logorskog života, svojevrsna „enciklopedija“ života u logoru.

Prije svega, cijela galerija društveni tipovi a istovremeno i bistri ljudski likovi: Cezar je metropolitanski intelektualac, bivša filmska figura, koji, međutim, čak iu logoru vodi „gospodarski“ život u odnosu na Šuhova: prima pakete sa hranom, uživa neke beneficije tokom rada; Kavtorang - represivni mornarički oficir; stari osuđenik koji je bio u carskim zatvorima i na teškom radu (stara revolucionarna garda, koja nije pronašla zajednički jezik sa politikom boljševizma 30-ih godina); Estonci i Latvijci su takozvani “buržoaski nacionalisti”; Krstitelj Aljoša je eksponent misli i načina života veoma heterogene religiozne Rusije; Gopčik je šesnaestogodišnji tinejdžer čija sudbina pokazuje da represija nije pravila razliku između dece i odraslih. I sam Šuhov je tipičan predstavnik ruskog seljaštva sa svojom posebnom poslovnošću i organskim načinom razmišljanja. Na pozadini ovih ljudi koji su patili od represije, pojavljuje se drugačija figura - šef režima Volkov, koji regulira život zatvorenika i, takoreći, simbolizira nemilosrdni komunistički režim.

Drugo, detaljna slika logorskog života i rada. Život u logoru ostaje život sa svojim vidljivim i nevidljivim strastima i suptilnim iskustvima. One se uglavnom odnose na problem nabavke hrane. Malo i slabo se hrane strašnom kašom sa smrznutim kupusom i sitnom ribom. Svojevrsna umjetnost života u kampu je nabaviti sebi dodatnu porciju kruha i dodatnu zdjelu kaše, a ako imate sreće i malo duhana. Za to se mora pribjeći najvećim trikovima, pridobiti naklonost „autoriteta“ poput Cezara i drugih. Istovremeno, važno je sačuvati svoje ljudsko dostojanstvo, a ne postati prosjak „potonji“, kao, na primjer, Fetyukov (međutim, malo ih je u logoru). To nije važno čak ni iz uzvišenih razloga, već iz nužde: „spuštena“ osoba gubi volju za životom i sigurno će umrijeti. Dakle, pitanje očuvanja ljudske slike u sebi postaje pitanje opstanka. Drugi vitalni važno pitanje- odnos prema prinudnom radu. Osuđenici, posebno zimi, vredno rade, gotovo se takmiče jedni sa drugima i udružuju se sa ekipom, kako se ne bi smrzli i na neki način „skratili“ vrijeme od noći do noći, od hranjenja do hranjenja. Užasan sistem kolektivnog rada izgrađen je na ovom podsticaju. Ali to ipak ne uništava u potpunosti prirodnu radost fizičkog rada u ljudima: scena izgradnje kuće od strane tima u kojem Šuhov radi jedna je od najnadahnutijih u priči. Sposobnost da se radi „ispravno“ (bez prenaprezanja, ali i bez zabušavanja), kao i mogućnost dobijanja dodatnih obroka, takođe je visoka umetnost. Kao i mogućnost da se od očiju stražara sakrije komad pile koji se okreće, od kojeg logorski majstori prave minijaturne noževe za zamjenu za hranu, duhan, tople stvari... U odnosu na stražare koji stalno diriguju „šmoni“, Šuhov i ostali zatvorenici su u položaju divljih životinja: moraju biti lukaviji i spretniji od naoružanih ljudi koji imaju pravo da ih kažnjavaju, pa čak i pucaju zbog odstupanja od režima logora. Obmanjivanje stražara i logorskih vlasti također je visoka umjetnost.

Dan koji junak pripoveda bio je, po njegovom sopstvenom mišljenju, uspešan - „nisu ga strpali u kaznenu ćeliju, nisu oterali brigadu u Socgorodok, pravio je kašu za ručkom, nadzornik je dobro zatvorio kamatu , Šuhov je veselo postavio zid, nije nosio testeru u patroli, uhvatili su me, uveče radio kod Cezara i kupio duvan. I nije se razbolio, on je to prebolio. Dan je prošao bez oblaka, gotovo sretan. Bilo je tri hiljade šest stotina pedeset i tri takva dana u njegovom periodu od zvona do zvona. Zbog prijestupne godine- dodata su tri dodatna dana...”

Na kraju priče dat je kratak rječnik kriminalnih izraza i specifičnih logorskih pojmova i skraćenica koje se pojavljuju u tekstu.

Eseji na teme:

Bunjinov rani poetski rad obilježen je prevlašću pejzažne lirike, pisane u tradiciji Afanasija Feta i Alekseja Tolstoja. Nakon prve ruske revolucije...