Dom Psihologija

Sveti Đorđe Pobedonosac. Slike Džordža u Rusiji

Molitva Svetom velikomučeniku i pobedonosnom Georgiju Ikonografija Velikomučenika Georgija Pobedonosni život Svetog velikomučenika i pobedonosnog Georgija. 23. april / 6. maj

Sveti velikomučenik Georgije Pobedonosac, poreklom iz Kapadokije (područje u Maloj Aziji), odrastao je u duboko verujućoj hrišćanskoj porodici. Njegov otac je stradao za Hrista kada je Džordž još bio dete. Majka, koja je posjedovala posjede u Palestini, preselila se sa sinom u svoju domovinu i odgojila ga u strogoj pobožnosti.

Ikona Svetog velikomučenika Georgija Pobedonosca. Galerija ikona Ščigri.

Stupivši u službu rimske vojske, Svetog Đorđa, lijepog, hrabrog i hrabrog u bitkama, primijetio je car Dioklecijan (284-305) i primljen u svoju gardu u činu komita - jednog od viših vojskovođa.

Paganski car, koji je mnogo učinio na oživljavanju rimske moći i jasno shvatio opasnost koju trijumf Raspetog Spasitelja predstavlja za pagansku civilizaciju, u posljednjim godinama svoje vladavine posebno je pojačao progon kršćana. Na vijeću Senata u Nikomediji, Dioklecijan je svim vladarima dao potpunu slobodu u odmazdi nad kršćanima i obećao svoju svestranu pomoć.

Sveti Georgije je, saznavši za odluku cara, svoju baštinu podijelio siromasima, oslobodio robove i izašao pred Senat. Hrabri Hristov ratnik otvoreno se suprotstavio carskom naumu, ispovedio se kao hrišćanin i pozvao sve da priznaju pravu veru u Hrista: „Ja sam sluga Hrista Boga moga, i uzdajući se u Njega, pojavio sam se među vama svoj slobodna volja da svjedočimo o Istini.”

Čudesna slika Svetog velikomučenika Georgija Pobjedonosnog, Novgorodsko pismo iz 15. vijeka, koje je Serpuhovska milicija uvijek uzimala u pohod.

Ikona iz Serpuhovskog manastira Visocki, Serpuhov.

"Šta je Istina?" jedan od velikodostojnika ponovio je Pilatovo pitanje.

„Istina je sam Hristos, progonjen od vas“, odgovori svetac.

Zapanjen hrabrim govorom hrabrog ratnika, car, koji je voleo i uzdizao Đorđa, pokušao je da ga nagovori da ne upropasti mladost, slavu i čast, već da, po običaju Rimljana, prinese žrtvu bogovima. . Uslijedio je odlučan odgovor ispovjednika: "Ništa u ovom nestalnom životu neće oslabiti moju želju da služim Bogu." Tada su štitonoše po naređenju razjarenog cara kopljima počele da istiskuju Svetog Đorđa iz sabornice kako bi ga odveli u zatvor. Ali sam smrtonosni čelik postao je mekan i savijen čim su koplja dodirnula tijelo sveca, i nije ga ozlijedio. U zatvoru su mučenikove noge nabijene u koplje, a grudi su mu smrskane teškim kamenom.

Poklonnaja brdo u Moskvi. Đorđa Pobedonosca.

Stela sa skulpturom Georgija Pobedonosca - "Spomenik poginulim policajcima" u Moskvi.

Stela sa skulpturom Georgija Pobjedonosca.

Sutradan, na ispitivanju, iscrpljen, ali čvrst duhom, sveti Đorđe je ponovo odgovorio caru: „Pre ćeš se ti iscrpiti, mučeći mene, nego ja, mučen od tebe. Tada je Dioklecijan naredio da se George podvrgne najsofisticiranijim mučenjima. Velikomučenik je bio vezan za točak, ispod kojeg su bile poređane daske sa gvozdenim vrhovima. Kako se točak okretao, oštre oštrice su rasjekle nago tijelo sveca. U početku je stradalnik glasno prizivao Gospoda, ali je ubrzo ućutao, ne ispuštajući ni jedan uzdah. Dioklecijan je zaključio da je izmučeni čovjek već umro i, naredivši da se izmučeno tijelo skine s točka, otišao je u hram da prinese žrtvu zahvalnosti. U tom trenutku se smračilo okolo, zagrmio je grom i začuo se glas: „Ne boj se, Džordž, ja sam s tobom.“ Tada je zasjala čudesna svetlost, a anđeo Gospodnji se pojavio za volanom u obliku blistavog mladića. I čim je položio ruku na mučenika, rekao mu je: "Raduj se!" Kako je Sveti Georgije ustao ozdravio.

Kada su ga vojnici odveli u hram u kojem se nalazio car, ovaj nije mogao vjerovati svojim očima i pomislio je da je pred njim druga osoba ili duh. Zbunjeni i užasnuti pagani su zurili u Svetog Đorđa i bili uvjereni da se čudo zaista dogodilo. Mnogi su tada vjerovali u životvornog Boga kršćana. Dva plemenita dostojanstvenika, sveti Anatolije i Protoleon, tajni hrišćani, odmah su otvoreno ispovedili Hrista. Odmah su, bez suđenja, po naredbi cara, mačem odrubljene glave. Istinu je saznala i carica Aleksandra, žena Dioklecijanova, koja je bila u hramu. I ona je pokušala da proslavi Hrista, ali ju je jedan od carevih slugu zadržao i odveo u palatu.

Ikona Svetog velikomučenika Georgija Pobedonosca. Ikona iz crkve Iverske Bogorodice na Vspolju, Moskva.

Car je postao još više ogorčen. Ne gubeći nadu da će slomiti Svetog Đorđa, izdao ga je na nova strašna mučenja. Bacivši u duboki jarak, sveti mučenik je bio pokriven živim krečom. Tri dana kasnije iskopali su ga, ali su ga našli radosnog i neozlijeđenog. Sveca su obuli u gvozdene čizme sa usijanim i ekserima i uz batine ga oterali u tamnicu. Ujutro, kada su ga doveli na ispitivanje, veseo, zdravih nogu, rekao je caru da mu se dopadaju čizme. Tukli su ga volovskim tetivama i tako da su se tijelo i krv pomiješali sa zemljom, ali je hrabri stradalnik, osnažen Božjom silom, ostao nepokolebljiv.

Odlučivši da magija pomaže svecu, car je pozvao čarobnjaka Atanasija kako bi lišio sveca čudesne moći ili ga otrovao. Čarobnjak je svetom Đorđu poklonio dve činije napitaka, od kojih je jedna trebala da ga učini poslušnim, a druga da ga ubije.

Ali ni napitci nisu djelovali - svetac je i dalje osuđivao paganska praznovjerja i slavio Pravog Boga.

Na carevo pitanje kakva sila pomaže mučeniku, Sveti Georgije je odgovorio: „Nemoj misliti da mi muka ne šteti trudom ljudskim – spasavam se samo prizivanjem Hrista i Njegove sile. Ko vjeruje u Njega, muku ništa ne smatra i može činiti djela koja je Krist učinio” (Jovan 14,12). Dioklecijan je upitao šta su Hristova dela. „Da prosvijetli slijepe, da očisti gubave, da hrome da hodaju, da gluvi čuju, da izgone demone, da vaskrsnu mrtve.”

Znajući da ni čarobnjaštvo ni njemu poznati bogovi nikada nisu mogli vaskrsnuti mrtve, car mu je, da bi posramio nadu sveca, naredio da mrtve vaskrsne pred njegovim očima. Na to je svetac rekao: "Vi me iskušavate, ali radi spasenja naroda, koji će vidjeti djelo Kristovo, moj Bog će stvoriti ovaj znak." A kada su Svetog Đorđa doveli do groba, on je povikao: „Gospode! Pokaži onima koji dolaze da si Ti jedini Bog po cijeloj zemlji, da bi upoznali Tebe, Svemogući Gospod. I zemlja se zatresla, grobnica se otvorila, mrtvac je oživeo i izašao iz nje.

Gledajući svojim očima manifestaciju svemoguće sile Hristove, narod je plakao i slavio Istinitog Boga.

Vrač Atanasije, pavši pred noge svetog Georgija, ispoveda Hrista. Svemogući Bog i tražio oprost za grijehe počinjene u neznanju. Međutim, car, prekaljen u zloći, nije došao k sebi: u bijesu je naredio da se odrubi glava vjernika Atanasija, kao i vaskrslog čovjeka, i ponovo zatvorio Svetog Georgija. Ljudi opterećeni bolestima Različiti putevi počeli su da ulaze u tamnicu i tamo su dobili isceljenje i pomoć od sveca. Izvjesni zemljoradnik Glicerije, čiji je vol pao, također se obratio njemu u tuzi. Svetac ga je utešio osmehom i uverio ga da će Bog oživeti vola. Ugledavši oživljenog vola kod kuće, seljak je po cijelom gradu počeo slaviti kršćanskog Boga. Po naređenju cara, sveti Glicerije je uhvaćen i posečen.

Podvizi i čuda velikog mučenika Georgija umnožili su broj hrišćana, pa je Dioklecijan odlučio da učini poslednji pokušaj da natera sveca da prinese žrtvu idolima. Počeli su pripremati sud u Apolonovom hramu. Poslednje noći, sveti mučenik se usrdno molio, a kada je zadremao, video je samog Gospoda, koji ga je podigao rukom, zagrlio i celivao.

Spasitelj je stavio krunu na glavu velikomučenika i rekao: „Ne boj se, nego budi hrabar i moći ćeš carovati sa mnom.”

Sledećeg jutra, na sudnici, car je svetom Đorđu ponudio novi ispit – ponudio mu je da postane njegov suvladar. Sveti mučenik je sa hinjenom spremnošću odgovorio da ga car nije trebao mučiti od samog početka, nego je trebao pokazati takvu milost, a ujedno je izrazio želju da odmah ode u Apolonov hram. Dioklecijan je odlučio da mučenik prihvati njegov prijedlog i krenuo za njim u hram, u pratnji svoje pratnje i naroda. Svi su čekali Svetog Đorđa da prinese žrtvu bogovima. On se, prilazeći idolu, prekrstio i obratio mu se kao da je živ: "Hoćeš li da primiš žrtvu od mene kao Boga?" Demon koji je boravio u idolu povikao je: „Ja nisam Bog, i niko od moje vrste nije Bog. Postoji samo jedan Bog, onaj kojeg propovijedate. Mi od anđela koji mu služe postali smo otpadnici i, opsjednuti zavišću, varamo ljude. Kako se usuđuješ da budeš ovde kad sam ja došao, sluga Pravog Bora? upita Svetac. Nastala je buka i plač, idoli su pali i zgnječeni.

Nastala je opšta konfuzija. Svetom mučeniku. u pomami, sveštenici i mnogi iz gomile su ga napali, vezali, počeli da ga tuku i zahtevali hitno pogubljenje.

Sveta carica Aleksandra požuri na buku i vrisku. Probijajući se kroz gomilu, povikala je: "Bože Georgiev, pomozi mi, jer si Ti Svemogući." Pred nogama velikomučenice sveta carica je slavila Hrista, ponižavajući idole i one koji su im se klanjali.

Dioklecijan je izbezumljen odmah izrekao smrtnu kaznu velikomučeniku Georgiju i svetoj carici Aleksandri, koji su bez otpora pratili Svetog Đorđa na pogubljenje.

Usput se iscrpila i bez svijesti se naslonila na zid. Svi su mislili da je kraljica mrtva.

Sveti Georgije je zahvalio Bogu i molio se da se njegov put dostojanstveno završi. Na mjestu pogubljenja svetac je u usrdnoj molitvi zamolio Gospoda da oprosti mučiteljima, koji nisu znali šta rade, i odvede ih do spoznaje Istine. Mirno i hrabro, sveti velikomučenik Georgije pognuo je glavu pod mač. Bilo je to 23. aprila 303. godine.

Zbunjeno, dželati i sudije su gledali u svog Pobednika. Era paganstva završila je krvavom mukom i besmislenim bacanjem. Prošlo je samo deset godina - i sveti ravnoapostolni Konstantin, jedan od Dioklecijanovih naslednika na rimskom prestolu, narediće krst i zavet, zapečaćen krvlju Velikomučenika i pobedonosnog Georgija i hiljade nepoznatih mučenika, da bude ispisano na barjacima: "Ovim pobjeđujete."

Od mnogih čuda koje je učinio Sveti velikomučenik Georgije. najpoznatiji je uhvaćen u ikonografiji. U domovini sveca, u gradu Bejrutu, bilo je mnogo idolopoklonika.

U blizini grada, u blizini libanskih planina, nalazilo se veliko jezero u kojem je živjela ogromna zmija. Izašavši iz jezera, proždirao je ljude, a stanovnici nisu mogli ništa učiniti, jer je zrak bio zaražen samim njegovim dahom.

Stanovnici su od straha pobjegli, ali ih je svetac zaustavio riječima: "Ne bojte se, nego se uzdajte u Gospoda Isusa Hrista i vjerujte u Njega, jer je On mene poslao k vama da vas spasim." Tada je svetac ubio zmiju mačem, a stanovnici su je spalili izvan grada. Tada je kršteno 25 hiljada ljudi, ne računajući žene i djecu, a podignuta je crkva u ime sv. Sveta Bogorodice i velikomučenika Georgija.

Sveti Đorđe je mogao da postane talentovan komandant i da iznenadi svet vojnim podvizima. Umro je kada mu nije bilo ni 30 godina. Žureći da se sjedini sa Nebeskom vojskom, ušao je u istoriju Crkve kao Pobednik. Sa ovim imenom se proslavio od samog početka hrišćanstva i u Svetoj Rusiji.

Sveti Georgije Pobedonosac bio je anđeo i zaštitnik nekoliko velikih graditelja ruske državnosti i ruske vojnu moć. Sin svetog ravnoapostolnog kneza Vladimira, Jaroslav Mudri, u svetom krštenju Georgiju (†1054), dao je veliki doprinos štovanju svetitelja u Ruskoj crkvi. Podigao je grad Jurjev, osnovao manastir Jurjevski u Novgorodu, podigao crkvu Svetog Georgija Pobedonosca u Kijevu. Dan osvećenja kijevske crkve Svetog Đorđa, koju je 26. novembra 1051. godine izvršio sveti Ilarion, mitropolit kijevski i cele Rusije, zauvek je ušao u liturgijsku riznicu Crkve kao poseban crkveni praznik, Đurđevdan, omiljeni od ruskog naroda "jesenji Đorđe".

Ime Svetog Đorđa nosio je osnivač Moskve, Jurij Dolgoruki (†1157), tvorac mnogih crkava Svetog Đorđa, graditelj grada Jurjev-Poljskog. Godine 1238. herojsku borbu ruskog naroda protiv mongolskih hordi predvodio je Veliki vojvoda Vladimirski Jurij (Džordž) Vsevolodovič († 1238; 4. februara), koji je položio glavu u bici za grad. Sjećanje na njega, kao Egorija Hrabrog, branioca svoje rodne zemlje, ogledalo se u ruskim duhovnim pjesmama i epovima. Prvi veliki knez moskovski, u vreme kada je Moskva postajala centar okupljanja ruske zemlje, bio je Jurij Danilovič (†1325), sin svetog Danila Moskovskog, unuk svetog Aleksandra Nevskog. Od tog vremena, Sveti Georgije Pobjednik - konjanik koji ubija zmiju - postao je grb Moskve i amblem ruske države. A to je još više učvrstilo veze hrišćanskih naroda, a posebno istovernih Iberija (Gruzija - Georgijeva zemlja).

(Iz "Priručnika duhovnika")

Molitva velikomučeniku Georgiju Pobedonoscu

Sveti, slavni i svehvaljeni velikomučenici Georgije! Sabirajući se u hramu tvom i pred svetom ikonom tvojom klanjajući se narodu, molimo ti se, poznatom po našem zastupništvu, moli se sa nama i za nas, moleći se od svoje dobrote Božije, neka nas milostivo usliši da tražimo dobrotu Njegovu, i ne ostavi sve naših za spas i život potrebite molbe, i dat će našoj zemlji pobjedu protiv otpora; i opet, padajući, molimo ti se, pobjedonosni svetitelju: ojačaj pravoslavnu vojsku u borbi blagodaću koja ti je data, uništi snage neprijatelja koji se dižu, neka se posrame i posrame, i neka njihova smjelost bude slomljena , i neka odvode, jer imamo Božansku pomoć, i svima, u tuzi i okolnostima postojanja, snažno otkrij svoje zagovorništvo. Molite Gospoda Boga, sva stvorenja Stvoritelja, da nas izbavi od vječnih muka, da proslavimo Oca i Sina i Svetoga Duha, i ispovjedimo vaše zastupništvo sada, i uvijek, i u vijeke vjekova. Amen.

Akatist Svetom velikomučeniku Georgiju Pobedonoscu

Pohvalićemo izabranog namjesnika i pobjedonosnog Đorđa, koji se zalažemo za našeg i brzog pomoćnika: sveti si velikomučenik, kao da imaš smelost Gospodu, oslobodi nas svih nevolja, da te prizovemo: Raduj se Georgije, veliki pobjednički.

Stvoritelj anđela i svih stvorenja, tvorac, otkrivajući te Crkvi svoje vjere kao prvaka, i za vjeru nepobjedivog strastvenog, nadahnjuje nas da te hvalimo za podvige tvojih stradanja, Sveti Georgije, Sitse : Raduj se, do kraja Isusa, Sina Božijeg, ljubeći; Raduj se, jer ime Njegovo s ljubavlju dušu svoju polažeš. Raduj se, ispovjedniče od Boga prizvao; Raduj se, podvižniče blagodati Božije proslavljeni. Raduj se, sustanovniče anđela; Raduj se, ekvivalent prorocima. Raduj se, Đorđe, veliki pobedonosni.

Videći progon bezbožnika protiv hrišćana, nisi se, bogomudar, uplašio njihovih spletki i muka, nego si kao dobar Hristov ratnik, sve svoje razdavši siromasima, po volji pritekao na njihove nepravedne savete, da Hristos vođa i tvoj Bog pevaju: Aliluja.

Razumno shvativši jedinog Boga, u tri Hipostasi grdno mu se poklonio, čvrsto umom si Ga ispovedio zboru zlih, i tako si ludog kralja osudio na ludo obožavanje stvorenja. Radi toga, za svoju uzvišenu mudrost, primi od nas, Đorđe, usrdnu hvalu: Raduj se, propovjedniče Boga jedinoga istinitoga; Raduj se, vjerni zaštitniče Presvete Trojice. Raduj se, koji si nevernicima veličinu ispovedanja pravoslavnog pokazao; Raduj se, varljivo čari idolske službe. Raduj se, božanski retoriče; Raduj se, mudrosti puna. Raduj se, Đorđe, veliki pobedonosni.

Sila Božja koja prosvjetljuje svakog čovjeka koji dolazi na svijet, i u zatvoru je posjetila stradalnika, ponizno mudrog Đorđa: pošto si prezreo sav ovaj propadljivi život, prionuo si uz jedinog Hrista, ali dobro se izborivši za ime Njegovo, budi dostojno da sa anđelima vječno pjevaju: Aliluja .

Imajući um i srce obasjani Duhom Svetim, ti si, na Njegov predlog, bio ljubomoran na stremljenje ka imenu Hristovom, hrabro u veri stajući do krova, prekorevao oholost koju je podigao nesveti sabor. Zbog toga te hvalimo, svemudri Đorđe, Sitse: Raduj se, štite podignut da zaštitiš pobožnost; Raduj se, maču podignuta da sečeš bezbožnost. Raduj se, stube vere; Raduj se, zidine i potvrde Crkava Hristovih. Raduj se, gnojivo vjernih; Raduj se, nevjerni strah i stide. Raduj se, Đorđe, veliki pobedonosni.

Ludi mučitelj, koji diše ubistvo na tebe, strastoljubi Đorđe, žedan tvoje krvi kao pas pohlepan, zapoveda ti da razapneš svoje telo na volanu, i izdaš najgore muke: ti, u Gospodu sposoban, sa čvrstom nadom Bogu, viknu tebi: Aliluja.

Čuvši od vas riječi mudrosti, Dioklecijan i svećenici idolizma, briznuli su na vas, štaviše, uvijek su govorili: „O mučni kralju! Zašto me uzalud mučiš, da živim Hrista, a da umrem dobitak. Teško ti je jesti protiv uboda prati. Zbog toga, kličemo tebi, Veliko Ime George, Sitse: Raduj se, za hrabro ispovedanje vere na točku krv svoju prolila; Raduj se, ti koji si krvlju svojom uzvisio trijumf vjere. Raduj se, suparnice apostola; Raduj se, podražavače slobodnih muka Hristovih. Raduj se, nepokolebljivi šampione vere; Raduj se, strastonosniče nepokolebljive najteže. Raduj se, Đorđe, veliki pobedonosni.

Bio si za Đorđa kao božanska zvijezda, čudesno ozdravljenje od anđela i odricanje vidljivo iz točka, učio si nevjernike da vjeruju u Trojstvo supstancijalnosti, a On je zajedno s tobom pjevao: Aliluja.

Kad vidiš narod, čudesa sile Božije, koja ti se dešavaju, krotošću učenja Hristove, primljena je od tebe i vapila govoreći: veliki je zaista Bog hrišćanski! Radi toga, mi, hvaleći te, slavni Đorđe, kličemo majci: Raduj se, svetlosnom rečju spasenja, razgonivši tamu neverja; Raduj se, ispovedanje mučeništva, neverne Hristu obraćanje. Radujte se, ratničke legije zemaljske, vodite nebesku vojsku; raduj se, kao ratnik Hristov, prebivaj sa nebeskim urlikom. Raduj se, slava ratnicima; Raduj se, lepo mučeničko lice. Raduj se, Đorđe, veliki pobedonosni.

Propovjednik istine, ljubomoran na duhonosnog apostola, razapet s krstom svijeta, ti si strastonoša: gle, kao Jona u kitovom trbuhu, u pećini od nerastvorenog kreča, ti si strmoglavio bačen, neka se proslavi Gospod radi čudesnog u svetima, Njemu si i u rovu poznat, kao u hramu slave, pametno si povikao: Aliluja.

Sjajni u svom trodnevnom uskrsnuću iz groba, svemoćni pakla i smrti, Pobednik Isuse, spasavajući te od paklene propasti, strastonosni Đorđe: tri dana te našao živog u kreču, i u uzdizanju vaše ruke pjevaju Bogu: za ovo se bojte prvog i užasnite se. Mi, radujući se, opisati ćemo ti pobjedničku pjesmu: Raduj se, sramno prevrni u poznati jarak, obori gordost đavolja; Raduj se, čudesno spasenje od Boga, pobedonosno nad surovošću mučitelja. Raduj se, kao da nisi zao, molio si se za one koji su te napali, kao za dobročinitelje; Raduj se, jer si bio bolestan zbog njihovog obraćenja, kao Pavle zbog Jevreja. Raduj se, mužu želja; Raduj se, izabrana posuda. Raduj se, Đorđe, veliki pobedonosni.

Iako je na sve moguće načine tvoje srce mamilo čarima idola, opaki mučitelj kani da te zavede magijskim čarima: ti si izabranica Božija sa Davidom, uzvikujući: Bože, spase moje i slavo moja, ti si zaista pjevao Tom: Aleluja.

Novi prikaz zlog lukavog sluge Sotone, Dioklecijana, kada ti je, u svojoj ludoj idolskoj ljubomori, naredio da popiješ, Đorđe, otrovom: pun si vjere i nade, čak i kad si smrtan pio, obojica ste ostali bez štete , Bogom hvaljeni, isti vapimo ti: Raduj se, jer u nadi Božjoj nisi se za života posramio; Raduj se, jer si mučitelja u ništa pripisao. Raduj se, isterivaču demona; Raduj se, magične mahinacije razarača. Radujte se, jer je Bog divan u svetima vašim; raduj se, jer se tobom pobožno slavi ime Hristovo. Raduj se Đorđe, veliki pobedonosniče.

Čudan i užasan savjet je bio od izvjesnog čarobnjaka bezbožnom kralju, neka ti zapovjedi, u dokaz ispravnosti vjere Hristove, da vaskrsneš mrtve riječju: ti si, Đorđe, bez oklijevanja mu pjevao, Ko je Bog mrtvih, nego Bog živih: Aliluja.

Sveželjeni i najslađi Isus, koga si zavoleo svom dušom svojom i svim srcem svojim, sveblaženi Georgije, uslišavši toplu molitvu vere, ubrzo je zapovedio, po tvojoj reči, mrtvi će vaskrsnuti, proslavljanje radi Njegovog imena i istinske potvrde, neverni i zaslepljeni iznenađenjem i spoznajom Boga. Iz tog razloga, svojevremeno, mi vam kličemo: Radujte se, jer se Gospod nad silama čudesno pokazao na vama; raduj se, jer si mrtve podizao iz groba da jedu. Raduj se, dajući prosvetljenje zaslepljenom čarobnjaku inteligentne vere; Radujte se, mnogi, Hrista radi postradalih, u Svetinji nad svetinjama pokazujući put. Raduj se, iznenađenje Rima; Raduj se, uzvišenje hrišćanskog roda. Raduj se, Đorđe, veliki pobedonosni.

Svi anđeli slaveći Boga, koji ti je dao takvu hrabrost, Georgije, kao u tamnici nisu prestajali da budu molitveno budni. Zbog toga si se, kao veliki tajnik blagodati Božije, udostojio da u viđenju Gospoda vidiš kako kruniše svoju glavu vencem netruležnosti, i mi s tobom kličemo: Aliluja.

Vetii multicasting svojim retoričkim jezicima neće moći s tobom govoriti dostojno, Đorđe, mnogi radi tvojih djela i bolesti, čak ni za Krista i Crkvu koju si ih voljom podigao. Radi toga i mi, zbunjeni da te hvalimo po imanju tvome, ovome pjevamo: Raduj se, besplatno stradanje za Hrista i Crkvu, razapinjući u sebi starog Adama; Raduj se, za hrabre patnje, kruna istine iz ruke Gospodnje je primljena. Raduj se, vladavini pobožne revnosti; Raduj se, lik duhovnog siromaštva. Raduj se, jer nisi sebi ugodio, nego samo Hristu; Raduj se, jer si za Hrista bila spremna na razne smrti. Raduj se, Đorđe, veliki pobedonosni.

Kondak 10

Sačuvaj makar duše u mraku idolopoklonstva propadajućeg, bogoljubivi Đorđe, ti, ljubomorni, bio si ljubomoran kao Ilija po Boseu: ušavši u idolski hram, silom Božjom si demone rastjerao, satreo si idole, posramio sveštenike, i kao pobednik, ne među ljudima, nego si od anđela pevao Bogu: Aliluja.

Zidovi su neosetljiviji, mučitelju tvom srcu skamenjeno, Đorđe, ne razume Boga, ako si čudesan, ali do kraja je tu ostao, ko aspid, zapuši uši. Zbog toga ti zapovjedi da te osramotiš u glavu, kao zlikovac: ti si, bolestan od smrti njegove duše, radosno prihvatio svoju smrt, radi nje, s ljubavlju ti prepuštamo: Raduj se, vjera, nado i ljubav do kraja, očuvanje; Raduj se, mnoga i velika čudesa si u usnenju svome učinio. Raduj se, na zemlji oružjem Božije volje ovenčana; Raduj se, slavom i veličanstvom na nebesima ukrašena. Raduj se, čoveče Božiji; Raduj se, dobri Hristov ratniče. Raduj se, Đorđe, veliki pobedonosni.

Kondak 11

Pjevati Sveto Trojstvo Više od drugih uzvratio si, Sveti velikomučenici Georgije, ne rečima i umom, nego živom žrtvom sebe: podražavajući Hrista raspetoga za nas, prečisto Jagnje Hristovo, dušu svoju za prijatelje svoje po volji položi . I tako, ako smo nezadovoljni hvaljenjem takve tvoje hrabrosti, više od ove ljubavi niko nema, oboje zahvalni što jesu, pjevamo čudesnima u svetima: Aliluja.

Svetloprimni kandilo istinite Svetlosti, budući na zemlji je Božiji izabrani Georgije, prosvetljuje srca vernih, i sve upućuje božanskom umu, učeći nas da veselo zovemo: Raduj se, u svetlim đavolima anđelskim; raduj se, kao da ne u gatanju, nego licem u lice, učestvuješ u nevečernjoj Trojici. Raduj se, hraniteljko ubogih i braniče uvređenih; Raduj se, šampionu slabih doktora i šampionu kraljeva. Radujte se pravoslavni ratnik u bitkama šampion; Raduj se, topli zastupnici za spasenje grešnika. Raduj se, Đorđe, veliki pobedonosni.

Kondak 12

Blagodat koja ti je data od Boga, vodeći, slavimo tvoj spomen, velikomučeniče Georgije, i usrdnom molitvom koja se priliva čudesnom liku tvome, uz tvoju svemoćnu pomoć u Gospodu, kao zid nepobedivi, zaštićeni smo. Zbog toga, hvaleći te, revnosno prizivamo Bogu: Aliluja.

Tvoja slavna smrt peva, uveličao si se kao dobri ratnik Hristov, molimo te, strastoljubivi Đorđe: budi nam u svemu na dobrom pomoćnik, i usliši nas, revnosno ti kličući: Raduj se, jer ti Crkva vjernih je prosvijećena; Raduj se, jer se i tvoje ime slavi među nevjernicima. Raduj se, čudesni ispovednici slavo; Raduj se, visoka pohvala mučenika. Raduj se, iscelitelju tela naših; Raduj se, molitveniče za duše naše. Raduj se, Đorđe, veliki pobedonosni.

Kondak 13

O sveblaženi i sveti velikomučenici Georgije, primi ovo naše pohvalno pjevanje, i izbavi nas od svakoga zla svojim toplim zastupništvom kod Boga, i s tobom pjevamo: Aliluja.

Ovaj kondak se čita tri puta, zatim ikos 1 i kondak 1.

Đorđa Pobedonosca- Hrišćanski svetac, veliki mučenik. Đorđe je stradao tokom progona hrišćana pod carem Dioklecijanom 303. godine, nakon osam dana teških muka bio je posečen. Velikomučenika Georgija Pobedonosca obeležava se nekoliko puta godišnje: 6. maj (23. april, po starom stilu) - končina svetitelja; 16. novembar (3. novembar, stari stil) - osvećenje crkve Velikomučenika Georgija u Lidi (IV vek); 23. novembar (10. novembar po starom stilu) - stradanje (valjenje) velikomučenika Georgija; 9. decembar (26. novembar po starom stilu) - osvećenje crkve velikomučenika Georgija u Kijevu 1051. (proslava ruskog Pravoslavna crkva, u narodu poznat kao jesenji Đurđevdan).

Velikomučenika Georgija Pobedonosca. Tropar i kondak svetitelju

Tropar, glas 4

P 0dvigom dobrim djelima, strastvenim hrt0v vjerom, i 3 mučitelja1 njm njlichi1l ê3si2 zloće. ali zrtva je dobra, bgo donesi, ista i 3 krune pobede, i 3 molitve sa svojim 1, das greh svima.

Napravivši dobar podvig, strastoljubivi Georgije Hristov, radi vere, radi mučitelja, izobličio si zlo, ali si prineo žrtvu ugodnu Bogu. Odavde je vijenac pobjede ugodan, i svojim molitvama sveta, dajte svima oproštenje grijeha.

Kondak, glas 4

U oblačenju bgom you2 show, milosrdni činilac je pošten, vrline ruke su skupljene za sebe. sezv bo sa suzama, raduj se. probao istu krv, xrta prist. i 3 molitve uz tvoju, daj oproštenje svih grijeha.

Tebe je Bog kultivisao, ti si pošten radnik pobožnosti, skupio si drške vrlina. Sijući više suzama, požnjeti radost. Pošto je pretrpio istu krv, Hrist je dobrodošao. I svojim svetim molitvama daj oproštenje svih grijeha.

————————

Russian Faith Library
→

Velikomučenika Georgija Pobedonosca. Ikone

Već do 6. veka formirale su se dve vrste slika Velikomučenika Georgija: mučenik sa krstom u ruci, u tunici, preko koje je ogrtač, i ratnik u oklopu, sa oružjem u rukama, pešice. ili na konju. George je prikazan kao golobradi mladić, guste kovrdžave kose koja mu seže do ušiju, ponekad sa krunom na glavi.

Od 6. veka, Đorđe je često prikazivan sa drugim palim ratnicima - Teodorom Tironom, Teodorom Stratilatom i Dimitrijem Solunskim. Sličnost njihovog izgleda mogla bi uticati i na povezanost ovih svetaca: obojica su mladi, golobradi, kratke kose do ušiju.

Rijedak ikonografski prikaz - Đorđe ratnik koji sjedi na prijestolju - nastao je najkasnije krajem 12. vijeka. Svetac je predstavljen frontalno, kako sjedi na prijestolju i drži mač ispred sebe: desnom rukom vadi mač, a lijevom drži korice. U monumentalnom slikarstvu sveti ratnici su mogli biti prikazani na licima potkupolnih stubova, na obodnim lukovima, u donjem registru naosa, bliže istočnom dijelu hrama, kao i u priprati.

Ikonografija Đorđa na konju zasnovana je na kasnoantičkoj i vizantijskoj tradiciji prikazivanja trijumfa cara. Postoji nekoliko opcija: Đorđe ratnik na konju (bez zmije); Georgija Zmijoborca („Čudo velikomučenika Georgija Zmijoborca“); Đorđe sa momkom spašenim iz zatočeništva („Čudo velikomučenika Georgija sa dečkom“).

Kompozicija "Dvostruko čudo" spojila je dva najpoznatija Georgeova posthumna čuda - "Čudo od zmije" i "Čudo s dječakom": George je prikazan na konju (skače, u pravilu, s lijeva na desno ), udara zmiju, a iza sveca, na trbu njegovog konja, - mala figurica sjedećeg dječaka sa vrčem u ruci.

Ikonografija Velikomučenika Georgija stigla je u Rusiju iz Vizantije. U Rusiji je doživio neke promjene. Najstarija sačuvana slika je slika velikog mučenika Georgija do pola dužine u Uspenskoj katedrali Moskovskog Kremlja. Svetac je prikazan u verigi, sa kopljem; njegov purpurni ogrtač podseća na mučenički podvig.

Lik svetitelja iz Uspenske katedrale u skladu je sa hagiografskom ikonom Velikomučenika Georgija iz 16. veka iz Saborne crkve Uspenja u Dmitrovu. Svetac na sredini ikone je prikazan u punoj dužini; osim koplja desna ruka ima mač, koji drži lijevom rukom, ima i tobolac sa strelama i štit. U obilježjima su epizode mučeničkog stradanja sveca.

U Rusiji, od sredine XII veka, zaplet je bio nadaleko poznat Georgijevo čudo o zmiji.

Sve do kraja 15. veka postojala je kratka verzija ove slike: konjanik koji kopljem udara zmiju, sa slikom u nebeskom segmentu blagoslovene desnice Gospodnje. Krajem 15. vijeka ikonografija Čuda Svetog Đorđa o zmiji dopunjena je nizom novih detalja: na primjer, likom anđela, arhitektonskim detaljima (grad koji Sv. zmija) i lik princeze. Ali u isto vrijeme, u prijašnjoj kratkoj verziji ima dosta ikona, ali s različitim razlikama u detaljima, uključujući i smjer kretanja konja: ne samo tradicionalno slijeva na desno, već i u suprotnom smjeru. Ikone su poznate ne samo sa bijelom bojom konja - konj može biti crne ili lovore boje.

Ikonografija Đurđevog čuda o zmiji je vjerovatno nastala pod uticajem antičkih slika Tračkog konjanika. U zapadnom (katoličkom) dijelu Evrope, Sveti Đorđe se obično predstavljao kao čovjek u teškom oklopu i šlemu, sa debelim kopljem, na realističnom konju, koji uz fizički napor kopljima probija relativno realističnu zmiju sa krilima i šapama. . U istočnim (pravoslavnim) zemljama ovaj naglasak na ovozemaljskom i materijalnom izostaje: ne baš mišićav mladić (bez brade), bez teškog oklopa i šlema, sa tankim, očigledno ne fizičkim, kopljem, na nerealno (duhovni) konj, bez većeg fizičkog napora, probode kopljem nerealnu (simboličnu) zmiju sa krilima i šapama. Takođe, velikomučenik Georgije je prikazan sa odabranim svecima.

Velikomučenik Georgije Pobedonosac. Slike

Slikari velikomučenika Georgija su se više puta obraćali slikarima u svojim radovima. Većina djela zasnovana je na tradicionalnom zapletu - velikomučeniku Đorđu, koji kopljem udara zmiju. Svetog Đorđa na svojim platnima oslikavali su umjetnici kao što su Raphael Santi, Albrecht Dürer, Gustave Moreau, August Macke, V.A. Serov, M.V. Nesterov, V.M. Vasnetsov, V.V. Kandinski i drugi.

Velikomučenika Georgija Pobedonosca. skulpture

Skulpturalne slike Svetog Đorđa nalaze se u Moskvi, u selu. Bolshereche Omske oblasti, u gradu Ivanovo, Krasnodar, Nižnji Novgorod, Rjazan, Krim, u selu. Chastozerie Kurganska oblast, Jakutsk, Donjeck, Lavov (Ukrajina), Bobruisk (Bjelorusija), Zagreb (Hrvatska), Tbilisi (Gruzija), Stokholm (Švedska), Melburn (Australija), Sofija (Bugarska), Berlin (Njemačka),

Hramovi u ime Georgija Pobedonosca

U ime Velikomučenika Georgija Pobedonosca sagrađena veliki broj crkve, kako u Rusiji tako iu inostranstvu. U Grčkoj je u čast sveca osvećeno dvadesetak crkava, a u Gruziji četrdesetak crkava. Osim toga, crkve u čast velikomučenika Georgija postoje u Italiji, Pragu, Turskoj, Etiopiji i drugim zemljama. U čast velikomučenika Georgija, oko 306. godine, u Solunu (Grčka) osvećena je crkva. U Gruziji se nalazi manastir Svetog Đorđa Pobedonosca, podignut u prvoj četvrtini 11. veka. U 5. veku u Jermeniji u s. Karashamb podignuta je crkva u čast Georgija Pobjedonosca. U IV veku u Sofiji (Bugarska) podignuta je rotonda Svetog Đorđa.

Crkva Svetog Đorđa- jedna od prvih manastirskih crkava u Kijevu (XI vek). Spominje se u Laurentijanskoj hronici, prema kojoj je osvećenje hrama obavljeno ne ranije od novembra 1051. godine. Crkva je uništena, vjerovatno zbog općeg propadanja drevnog dijela Kijeva nakon što su grad opustošile horde Batu Kana 1240. godine. Hram je kasnije obnovljen; uništena 1934.

Manastir u Novgorodskoj oblasti posvećen je velikomučeniku Georgiju Pobedonoscu. Prema legendi, manastir je osnovao 1030. godine knez Jaroslav Mudri. Jaroslav je u svetom krštenju nosio ime Đorđe, koje je na ruskom jeziku obično imalo oblik „Jurij“, od čega je došlo i ime manastira.

Godine 1119. počela je izgradnja glavne manastirske katedrale - Svetog Đorđa. Inicijator izgradnje bio je veliki knez Mstislav I Vladimirovič. Izgradnja Katedrale Svetog Đorđa trajala je više od 10 godina, a prije završetka njeni zidovi bili su prekriveni freskama uništenim u 19. vijeku.

Osveštan u ime Svetog Đorđa Crkva na Jaroslavljevom dvoru u Velikom Novgorodu. Prvi spomen drvene crkve datira iz 1356. godine. Stanovnici Lubyanitsa (Lubyanets) - ulica koja je nekada prolazila kroz Torg (gradsku pijacu), sagradili su crkvu u kamenu. Hram je više puta paljen i ponovo obnavljan. Godine 1747. srušeni su gornji svodovi. Godine 1750-1754 crkva je ponovo obnovljena.

U ime Đorđa Pobedonosca u selu je osvećena crkva. Staraja Ladoga, Lenjingradska oblast (sagrađena između 1180. i 1200.). Hram se prvi put spominje u pisanim izvorima tek 1445. godine. U 16. stoljeću crkva je obnovljena, ali je unutrašnjost ostala nepromijenjena. Godine 1683-1684 crkva je obnovljena.

U ime velikomučenika Georgija Pobedonosca, u Yuryev-Polsky (Vladimirska oblast, sagrađena 1230-1234) osvećena je katedrala.

U Jurjev-Polskom se nalazila crkva Svetog Đorđa Mihailo-Arhangelskog manastira. Drvena crkva Svetog Đorđa iz sela Jegorje preneta je u manastir 1967-1968. Ova crkva je jedina sačuvana građevina drevnog manastira Svetog Đorđa, čiji prvi spomen datira iz 1565. godine.

U ime Velikomučenika Georgija osveštan je hram u Endovu (Moskva). Hram je poznat od 1612. godine. Sadašnju crkvu sagradili su parohijani 1653. godine.

U čast Svetog Đorđa, u Kolomenskome (Moskva) osvećena je crkva. Crkva je sagrađena u 16. vijeku kao zvonik u vidu okruglog dvoslojnog tornja. U 17. stoljeću zvoniku je sa zapadne strane dograđena zidana jednospratna odaja. Istovremeno je zvonik pregrađen u crkvu Svetog Đorđa. Sredinom 19. stoljeća crkvi je dograđena velika trpezarija od cigle.

Čuvena crkva Svetog Đorđa na Crvenom brdu u Moskvi. Prema različitim verzijama, crkvu Svetog Đorđa osnovala je majka cara Mihaila Romanova - Marta. Ali ime crkve zabilježeno je u duhovnoj povelji velikog kneza Vasilija Mračnog, a 1462. godine označena je kamenom. Vjerovatno je zbog požara hram izgorio, a na njegovom mjestu monahinja Marta je podigla novu, drvenu crkvu. Krajem dvadesetih godina XVII vijeka crkva je izgorjela. Godine 1652-1657. hram je obnovljen na brdu gde su se održavale svečanosti na Krasnoj Gorki.

U ime Svetog Đorđa osvećena je crkva u gradu Ivantejevka (Moskovska oblast). Prvi istorijski podaci o hramu datiraju iz 1573. godine. Vjerovatno je crkva brvnara sagrađena 1520-1530. Do kraja 1590-ih, crkva je obnovljena i služila je parohijanima do 1664. godine, kada su braća Birdyukin-Zaitsev dobila dozvolu da posjeduju selo i izgrade novu drvenu crkvu.

Jedinstvena drvena crkva u ime velikomučenika Georgija Pobedonosca nalazi se u selu Rodionovo u okrugu Podporožje u Lenjingradskoj oblasti. Prvi spomen crkve datira iz 1493. ili 1543. godine.

U čast velikomučenika Georgija osvećena je crkva u Orlu. Drvena crkva Svetog Đorđa postoji od osnivanja grada Orla. Kada je, nakon pustošenja Orla od strane Litvanaca, grad uništen, uništene su i sve crkve brvnare. Crkva Svetog Đorđa je obnovljena 1700-ih godina.

Starovjerničke crkve u ime Velikomučenika Georgija Pobjedonosca

U čast velikomučenika Georgija Pobedonosca, osveštane su crkve Ruske pravoslavne crkve u (Moskovska oblast), u (Republika Tuva), u (Ukrajina), u (Pridnjestrovlje, Grigoreopoljska oblast), u staroverskoj crkvi (RPC). ) u ime Velikomučenika Georgija u Hmeljnickom

Velikomučenik Georgije Pobedonosac. narodne tradicije

U narodnoj kulturi, dan sećanja na velikomučenika Georgija zvao se Jegorij Hrabri - zaštitnik stoke, „vučji pastir“. U narodnoj svijesti koegzistirale su dvije slike sveca: jedna je bila bliska crkvenom kultu Svetog Đorđa - zmijoborca i hristoljubivog ratnika, druga - kultu stočara i zemljoradnika, zemljoposjednika. , zaštitnik stoke, otvaranje prolećnih poljskih radova. Tako su u narodnim legendama i duhovnim stihovima opjevani podvizi svetog ratnika Jegorija, koji je izdržao mučenja i obećanja "kraljice Demjaniške (Dioklecijanove)" i oborio "zmiju žestoku, žestoku ognjenu".

Velikomučenik Georgije Pobedonosac oduvek je bio poštovan u ruskom narodu. U njegovu čast podizani su hramovi, pa čak i čitavi manastiri. U velikokneževskim porodicama ime Đorđe bilo je rašireno, na dan nove počasti u narodni život, pod kmetskim zarobljeništvom, dobija ekonomski i politički značaj. To je bilo posebno značajno u šumi na severu Rusije, gde je ime sveca, na zahtev zakona imenovanja i slušanja, prvo promenjeno u Đurđa, Jurgij, Jurija - u pisanim aktima, i u Jegorja - na živom jeziku. , na usnama svih običnih ljudi. Za seljaštvo, koje je sedelo na zemlji i u svemu zavisilo od nje, novi jesenji Đurđevdan do kraja 16. veka bio je onaj dragi dan kada su radnicima prestajali uslovi rada i svaki seljak bivao slobodan, sa pravo prenosa na bilo kog vlasnika zemljišta. Ovo pravo prolaza je vjerovatno bila zasluga princa Georgija Vladimiroviča, koji je umro na rijeci. Grad u borbi sa Tatarima, ali je uspeo da pokrene rusko naseljavanje severa i pruži mu snažnu zaštitu u vidu gradova (Vladimir, Nižnji, dva Jurijeva i drugi). Narodno sjećanje okružilo je ime ovog kneza izuzetnom čašću. Da bi se ovjekovječilo sjećanje na princa, bile su potrebne legende, on je sam personificirao heroja, njegovi podvizi su izjednačeni s čudima, njegovo ime je bilo u korelaciji s imenom Georgea Pobjednika.

Rusi su svetom Đorđu pripisivali dela koja se ne pominju u vizantijskom Menaionu. Ako je Džordž uvek jahao sivog konja sa kopljem u rukama i njime proboo zmiju, onda je istim kopljem, prema ruskim legendama, udario i vuka koji mu je istrčao u susret i zgrabio nogu njegovog belog konja. zubi. Ranjeni vuk je progovorio ljudskim glasom: „Zašto me udaraš ako hoću da jedem?“ „Ako želiš da jedeš, pitaj me. Eto, uzmi tog konja, izdržaće ti dva dana.” Ova legenda je učvrstila vjerovanje u narodu da je svaka stoka koju je vuk zaklao ili zgnječio i odnio medvjed osuđena na žrtvu Jegorija, predvođenog vođe i gospodara svih šumskih životinja. Ista legenda svjedoči da je Jegorij razgovarao sa životinjama na ljudskom jeziku. U Rusiji je bila poznata priča o tome kako je Jegorij naredio zmiji da ubode bolnog pastira koji je prodao ovcu siromašnoj udovici, a u svoju odbranu pozvao se na vuka. Kada se krivac pokajao, javio mu se Sveti Đorđe, ukorio ga u laži, ali mu je vratio i život i zdravlje.

Poštujući Jegorija ne samo kao gospodara zvijeri, već i gmizavaca, seljaci su mu se obraćali u svojim molitvama. Jednog dana je seljak po imenu Glicerije orao njivu. Stari se vol slomio i pao. Vlasnik je sjeo na granicu i gorko zaplakao. Ali odjednom mu je prišao mladić i upitao: "Šta plačeš, mali čoveče?" - Imao sam, odgovori Glicerije, jednog vola hranitelja, ali me je Gospod kaznio za grehe moje, a drugog vola, u siromaštvu, ne mogu kupiti. „Ne plači“, uvjeravao ga je mladić, „Gospod je čuo tvoje molitve. Ponesite sa sobom "revers", uzmite vola koji vam prvi upadne u oči i upregnite ga u oranje - ovaj vol je vaš. - "A čiji si ti?" upitao ga je čovjek. - "Ja sam Egorije Strastonoša", rekao je mladić i nestao. Na ovoj raširenoj tradiciji zasnivale su se dirljive ceremonije, koje su se na prolećni dan sećanja na Svetog Đorđa mogle posmatrati u svim ruskim selima bez izuzetka. Ponekad se, u toplijim krajevima, ovaj dan poklopio sa „pašom“ stoke u polju, dok je u surovim šumskim provincijama to bila samo „turna stoke. U svim slučajevima obred "zaobilaznice" obavljao se na isti način i sastojao se u tome da su vlasnici obilazili sa likom Svetog Đorđa Pobjedonosca svu stoku skupili na gomilu u svom dvorištu, a zatim je tjerali. u zajedničko stado okupljeno kod kapela, gdje je služen vodoosvećeni moleban, nakon čega je cijelo stado poškropljeno svetom vodicom.

U staroj Novgorodskoj oblasti, gde se nekada pasala stoka bez pastira, sami vlasnici su ih „zaobilazili“ u skladu sa drevnim običajima. Vlasnik je za svoju stoku ujutro pripremio pitu sa cijelim jajetom ispečenim tamo. Još prije izlaska sunca stavio je kolač u sito, uzeo ikonu, zapalio voštanu svijeću, opasao se pojasom, ispred sebe začepio vrba, a pozadi sjekiru. U ovom odijelu, u svom dvorištu, vlasnik je tri puta obilazio stoku u soljenju, a domaćica je pušila tamjan iz lonca užarenog uglja i gledala da su ovaj put sva vrata zaključana. Pita se lomi na onoliko komada koliko je bilo grla stoke u domaćinstvu, i svakom je dat po komad, a vrba je ili bačena u vodu rijeke da ispliva, ili zabodena ispod strehe. Vjerovalo se da vrba spašava tokom grmljavine od groma.

U zoni gluve crne zemlje (Orelska gubernija) verovali su u Đurđevsku rosu, pokušavali na Đurđevdan što ranije, pre izlaska sunca, kada se rosa još nije osušila, da isteraju stoku iz dvorišta, posebno krave, da se ne razbole i daju više mlijeka. Na istom mjestu vjerovali su da su svijeće postavljene u crkvi na lik Georgija spašene od vukova, a ko bi ih zaboravio staviti, Jegorij bi od njega uzimao stoku „u zube vuka“. U čast Egorijevljevog praznika, ukućani nisu propustili priliku da je pretvore u "pivnicu". Davno prije tog dana, kada su računali koliko će kaca piva izaći, koliko "židela" (piva nižeg kvaliteta), seljaci su razmišljali kako neće biti "curenja" (kada sladovine ne ponestane vat) i govorio o mjerama protiv takvog neuspjeha. Tinejdžeri su lizali kutlače izvađene iz kaca za sladovinu; pili su mulj ili gust, koji se taložio na dnu bačve. Žene su pekle i prale kolibe. Djevojke su spremale odjeću. Kada je pivo bilo gotovo, svaki rođak u selu je bio pozvan da "goste o prazniku". Jegorov praznik počeo je činjenicom da je svaki veliki put vodio obavezno do crkve, koja se u ovom slučaju zvala "predvečerje". Za vrijeme mise stavljen je pred ikonu Svetog Đorđa, a nakon mise su žrtvovali sveštenstvo. Prvog dana su se gostili sa crkvenjacima (u Novgorodskoj oblasti), a zatim su otišli da piju u seljačkim kućama. Jegorijev dan u crnoj zemlji u Rusiji (na primjer, u Čembarskom okrugu u Penzanskoj guberniji) još uvijek zadržava tragove štovanja Jegorja kao zaštitnika polja i plodova zemlje. Narod je vjerovao da je George dobio ključeve od neba i on ga je otključao, dajući moć suncu i volju zvijezdama. Mnogi i danas naručuju mise i molitve svecu tražeći od njega da blagoslovi polja i povrtnjake. A da bi se učvrstilo značenje drevnog vjerovanja, održana je posebna ceremonija: birali su najzgodnijeg mladića, ukrašavali ga raznim zelenilom, na glavu mu stavljali okruglu tortu ukrašenu cvijećem, a u cijelom kolu su se okupili mladi. vodio na teren. Ovdje su tri puta obišli zasijane njive, naložili vatru, podijelili i jeli obredni kolač i otpjevali staru svetu molitvu u čast Đorđa („pozivaju“):

Juri, ustani rano - otključaj zemlju,
Otpustite rosu za toplo ljeto
Ne nasilan život -
Na snažnom, na šiljatom.

1. Sveti velikomučenik Georgije Pobedonosac (Sveti Georgije, Georgije Kapadokijski, Georgije Lidski; grč. Άγιος Γεώργιος) je jedan od najpoštovanijih svetaca u našoj Crkvi, rođen je u Kapadokiji (regija u Maloj Aziji), godine. Hrišćanska porodica.

2. Njegov otac je stradao za Hrista kada je Džordž još bio dete. Nakon smrti muža, majka svetice, koja je posjedovala posjede u Palestini, odvela je sina u njegovu domovinu i odgojila ga u strogoj pobožnosti. Kada je mladiću bilo 20 godina, umrla mu je majka, ostavivši mu bogato nasljedstvo.

3. Postigavši propisane godine, George je ušao vojna služba, gdje je, odlikujući se inteligencijom, hrabrošću i fizičkom snagom, postao jedan od zapovjednika i miljenik cara Dioklecijana.

4. Saznavši za carevu odluku da svim vladarima da potpunu slobodu u odmazdi nad hrišćanima, Sveti Georgije je podelio svoju baštinu siromasima, javio se caru i priznao se kao hrišćanin. Dioklecijan je odmah svog komandanta osudio na mučenje.

"Đorđevo čudo o zmiji". Ikona, kraj 14. veka

5. Osam dana su trajale neljudske muke svetitelja, ali je svaki dan Gospod krijepio i isceljivao svog ispovednika.

6. Odlučivši da se Đorđe koristi magijom, car je naredio da se pozove čarobnjak Atanasije. Kada svecu nisu naudili napitci koje je ponudio čarobnjak, od mučenika je zatraženo da vaskrsne pokojnika kako bi posramio vjeru sveca i Boga u koga vjeruje. Ali, molitvama mučenika, zemlja se zatresla, mrtvac je ustao i napustio svoj grob. Mnogi su tada povjerovali, vidjevši takvo čudo.

Život ikona Sv. George

7. Poslednje noći pred pogubljenje, mučenici se javio sam Gospod, koji je velikomučeniku položio krunu na glavu i rekao: „Ne boj se, nego budi hrabar i moći ćeš da vladaš. sa mnom."

8. Sljedećeg jutra Dioklecijan je posljednji put pokušao slomiti sveca i pozvao ga da prinese žrtvu idolima. Idući u paganski hram, Đorđe je istjerao demone iz idola, idoli su pali i bili slomljeni.

Odsecanje glave Svetog Đorđa. Freska Altichiera da Zevija u kapeli San Giorgio, Padova

9. Istog dana, 23. aprila (o.s.), 303. godine, Sveti Georgije je prihvatio mučeničku smrt. Mirno i hrabro, velikomučenik Đorđe je pognuo glavu pod mač.

10. Na dan Svetog Đorđa Crkva proslavlja dan sećanja na caricu Aleksandru, suprugu cara Dioklecijana, koja se, videći veru i muku svetiteljevu, ispovedila kao hrišćanka i odmah od nje osuđena na smrt. muža.

Paolo Uccella. Bitka kod Svetog Đorđa sa zmijom

11. Jedno od najpoznatijih posthumnih čuda Svetog Đorđa je njegova pobjeda nad zmijom (zmajem), koja je opustošila zemlju jednog paganskog kralja. Kada je pao ždrijeb da se kraljeva kćer rastrgne od čudovišta, pojavio se veliki mučenik Đorđe na konju i probo zmiju kopljem, spasivši princezu od smrti. Pojava sveca i čudesno spasenje ljudi od zmije doveli su do masovnog prelaska lokalnog stanovništva na kršćanstvo.

Grobnica sv. Georgija Pobjedonosnog u Lodu

12. Sveti Georgije je sahranjen u gradu Lodu (bivša Lida), u Izraelu. Nad njegovim grobom je sagrađen hram ( en:Church of Saint George, Lod), koji pripada Jerusalimskoj pravoslavnoj crkvi.

Đorđa Pobedonosca
????????
„Đurđevo čudo o zmiji“ (ikona, kraj 14. veka)
rođenje:	3. vek Lida, Sirija Palestina, Rimsko Carstvo
smrt:	23. april 303. ( 0303-04-23 ) Nikomedija, Bitinija, Rimsko Carstvo
Poštovani:	u pravoslavnoj, katoličkoj i anglikanskoj crkvi
u lice:	veliki mučenik
Glavno svetište:	relikvije u izraelskom Lodu, kaptol u Rimu
Dan sjećanja:
pokrovitelj:	vojnici, farmeri
Atributi:	koplje, konj koji gazi zmiju
asketizam:	mučeništvo za vjeru, čuda poslije smrti

Sveti Đorđe Pobedonosac (Capadoci?ysky)(gr. ????? ???????? ) je kršćanski svetac, veliki mučenik, najcjenjeniji svetac ovog imena. Stradao je za vrijeme cara Dioklecijana, nakon osam dana teških muka 303. (304.) je posječen.

život

Grčke legende

Po svom životu, Sveti Georgije je rođen u 3. veku u Kapadokiji u hrišćanskoj porodici (opcija - rođen je u Lidi, Palestina, a odrastao u Kapadokiji; ili obrnuto - njegov otac je mučen zbog ispovedanja Hrista u Kapadokiji, a njegova majka i sin su pobjegli u Palestinu). Stupivši u vojnu službu, odlikovao se inteligencijom, hrabrošću i fizičkom snagom, postao je jedan od zapovjednika i miljenik cara Dioklecijana. Majka mu je preminula kada je imao 20 godina i dobio je bogato nasljedstvo. George je otišao na dvor, nadajući se da će postići visok položaj, ali kada je počeo progon kršćana, on je, budući u Nikomediji, podijelio imanje siromašnima i proglasio se kršćaninom pred carem, bio je uhapšen i mučen.

Đorđe je izdržao sve ove muke i nije se odrekao Hrista. Nakon bezuspješnog uvjeravanja da se odrekne i prinese pagansku žrtvu, osuđen je na smrt. Te noći mu se u snu javio Spasitelj sa zlatnom krunom na glavi i rekao da ga čeka Raj. Džordž je odmah pozvao slugu koji je zapisao sve što je rečeno (jedan od apokrifa je napisan u ime ovog sluge) i naredio mu da odnese njegovo telo u Palestinu nakon smrti.

Na kraju Georgijevih muka, car Dioklecijan je, silazeći u tamnicu, još jednom ponudio bivšem komandantu svoje tjelohranitelje, izmučenom mučenjem, da se odrekne Krista. George je rekao: Odvedi me u Apolonov hram". I kada je to bilo učinjeno (8. dana), Đorđe je ušao u svoju punu visinu ispred kipa od bijelog kamena, i svi su čuli njegov govor: “ Idem na klanje za tebe? I možete li prihvatiti ovu žrtvu od mene kao boga? Istovremeno, Džordž je sebe i kip Apolona potpisao znakom krsta - i to je nateralo demona koji je živeo u njemu da proglasi sebe palim anđelom. Nakon toga, svi idoli u hramu su smrvljeni.

Besni zbog toga, sveštenici su požurili da tuku Džordža. A žena cara Aleksandra, koja je otrčala u hram, bacila se pred noge velikomučeniku i, jecajući, tražila da oprosti grijehe svom mužu tiraninu. Obraćena je čudom koje se upravo dogodilo. Diolektijan je ljutito viknuo: Cut off! Odsecite glave! Odseci oboje! A Džordž je, pošto se pomolio poslednji put, položio glavu na blok za rezanje sa smirenim osmehom.

Zajedno sa Đorđem stradala je i rimska carica Aleksandra, koja je u životu imenovana kao žena cara Dioklecijana (prava careva žena, poznata iz istorijskih izvora, zvala se Priska).

Legende o svetom Đorđu izlagali su Simeon Metafrast, Andrija Jerusalimski, Grigorije Kiparski. U tradiciji Vizantijskog carstva postoji legendarna veza između Georgija Pobedonosca i svetih ratnika Teodora - Teodora Stratilatesa i Teodora Tirona. Istraživači to objašnjavaju činjenicom da su Galatija i Paflagonija, koje su bile centri štovanja zbog blizine Svetog Teodora, bile nedaleko od Male Azije i Kapadokije, gdje se poštovao Sveti Georgije.

Postoji još jedna veza između Teodora Stratilatesa i Georgija Pobedonosnog. U ruskim duhovnim poetskim djelima Teodor (bez navođenja) je Jegorijev otac (Đorđe Pobjedonosni). Postoji i njemačka srednjovjekovna pjesma u kojoj je ratnik Teodor nazvan Georgeovim bratom (iz konteksta nije jasno da li je Tiron ili Stratilat).

Latinski tekstovi

Latinski tekstovi njegovog života, koji su prvobitno bili prijevodi grčkih, s vremenom su se počeli uvelike razlikovati od njih. Kažu da je na poticaj đavola perzijski car Dakijan, vladar 72 kralja, žestoko progonio kršćane. U to vrijeme je živio neki Đorđe iz Kapadokije, rodom iz Melitene, ondje je živio s jednom pobožnom udovicom. Bio je podvrgnut brojnim mučenjima (stalak, gvozdene klešta, vatra, točak sa gvozdenim vrhovima, čizme prikovane za noge, gvozdeni sanduk nakovan ekserima iznutra, koji je bačen sa litice, tučen čekićima, stavili su stub na prsa, bacio mu težak kamen na glavu, položio na usijani gvozdeni krevet, sipao rastopljeno olovo, bacio ga u bunar, zabio 40 dugih eksera, spalio ga u bakrenom biku). Nakon svakog mučenja, Džordž je ponovo ozdravio. Muke su se nastavile 7 godina. Njegova snaga i čuda su preobratili 40.900 ljudi u kršćanstvo, uključujući caricu Aleksandru. Kada su po Dačanovom naređenju pogubljeni Đorđe i Aleksandra, vatreni vihor se spustio s neba i spalio samog cara.

Reinbot von Thurn (XIII vek) prepričava legendu, pojednostavljujući je: 72 kralja su se pretvorila u 7, a bezbrojna mučenja su svedena na 8 (vezuju i stavljaju težak teret na grudi; tuku motkama; gladuju; točak; četvrtinu i bacanje u baru, spuštaju planinu u bakrenom biku, zabijaju je pod eksere otrovnim mačem) i na kraju im odsijecaju glave.

Jakov Voraginski piše da su ga prvo vezali za krst i bičevali gvozdenim kukama dok mu crijeva nisu izašla, a zatim su ga polili slanom vodom. Sutradan su me natjerali da popijem otrov. Zatim vezan za točak, ali se slomio; zatim bačen u kotao sa rastopljenim olovom. Tada je, na njegovu molitvu, sišla munja s neba i spalila sve idole, a zemlja se otvorila i progutala sveštenike. Žena Dakijanova (ovdje je prokonzul pod Dioklecijanom) prešla je, videći to, u kršćanstvo; ona i Đorđe su bili obezglavljeni, a nakon toga je i Dacian spaljen.

Apokrifni tekstovi

Najraniji izvori apokrifnih priča o Sv. Đorđu uključuju:

Apokrifna hagiografija povezuje Georgeovo mučeništvo sa vladavinom legendarnog perzijskog kralja Dadijana. Ovi životi govore o njegovih sedam godina muke, tri smrti i vaskrsenju, o zabijanju eksera u njegovu glavu itd. Po četvrti put Đorđe umire, odrubljen mačem, a nebeska kazna savladava njegove mučitelje.

Mučeništvo Svetog Đorđa poznato je u latinskim, sirijskim, jermenskim, koptskim, etiopskim i arapskim prijevodima, koji sadrže različite detalje o stradanjima koje je sveca pretrpio. Jedan od najboljih tekstova njegovog života nalazi se u Slavenskom Menaionu [ izvor neodređen 585 dana] .

Na istoku

U islamu, George Girgis, Girgis, El Khoudi) je jedna od glavnih ne-kur'anskih ličnosti i njena legenda je vrlo slična grčkoj i latinskoj.

Živio je u isto vrijeme kad i prorok Muhamed. Allah ga je poslao vladaru Mosula s pozivom da prihvati pravu vjeru, ali je vladar naredio da ga pogube. Bio je pogubljen, ali ga je Allah oživio i vratio vladaru. Pogubljen je drugi put, pa treći put (spalili su ga i pepeo bacili u Tigris). On je ustao iz pepela, a vladar i njegova pratnja su istrijebljeni.

Žitije Svetog Đorđa prevedeno je na arapski početkom 8. vijeka, a pod uticajem Arapa kršćana, štovanje Svetog Đorđa prodire u krug muslimanskih Arapa. Arapski apokrifni tekst života sv "Priče o prorocima i kraljevima"(početak 10. vijeka), u njemu se Džordž naziva učenikom jednog od apostola proroka Ise, kojeg je paganski kralj Mosula mučio i pogubio, ali je Džordža svaki put vaskrsao Allah.

Grčki istoričar iz 14. vijeka, Jovan Kantakouzinus, bilježi da je u njegovo vrijeme postojalo nekoliko hramova koje su muslimani podigli u čast Svetog Đorđa. Putnik iz 19. veka Burkhard govori o istom. Dean Stanley je u 19. vijeku zabilježio da je vidio muslimansku "kapelu" na obali mora u blizini grada Sarafanda (drevna Sarepta), koja je bila posvećena El-Khuderu. Unutar nje nije bilo grobnice, već samo niša, što je bilo odstupanje od muslimanskih kanona - a, prema lokalnim seljacima, objašnjeno je činjenicom da El-Khuder nije umro, već leti po cijeloj zemlji, i gdje god je Čini se da ljudi grade slične "kapele".

Uočavaju veliku sličnost između legende i priče o uskrsnućem kaldejskom božanstvu Tamuzu, poznatom iz Nabatejske poljoprivrede, čiji praznik pada na približno isto razdoblje, a na tu sličnost je ukazao i njen drevni prevodilac Ibn Vakhshiya. Istraživači sugeriraju da je posebno poštovanje koje Sveti Đorđe ima na Istoku i njegova izuzetna popularnost posljedica činjenice da je bio kršćanska verzija Tamuza, boga koji umire i vaskrsava, sličnog Adonisu i Ozirisu. Prema pretpostavkama nekih istraživača, George as mitski lik predstavlja semitsko božanstvo koje je prešlo na kršćanstvo, u čijoj su priči, u procesu adaptacije, unesene neke izmjene kako bi se očistila od nepotrebnih detalja i lišila erotske konotacije. Dakle, boginja ljubavi takvih mitova pretvorila se u pobožnu udovicu, u čijoj je kući živio sveti mladić, a kraljica podzemlja - u kraljicu Aleksandru, koja će ga pratiti do groba.

Čuda Svetog Đorđa

Glavni članak: Georgijevo čudo o zmiji

Jedno od najpoznatijih posthumnih čuda Svetog Đorđa je ubijanje zmije (zmaja) kopljem koje je opustošilo zemlju paganskog kralja u Bejrutu. Kako legenda kaže, kada je pao ždrijeb da se kraljeva kćer rastrgne od čudovišta, George se pojavio na konju i probo zmiju kopljem, spasivši princezu od smrti. Pojava sveca pridonijela je prelasku lokalnog stanovništva na kršćanstvo.

Ova legenda se često tumačila alegorijski: princeza - crkva, zmija - paganizam. Takođe se vidi kao pobeda nad đavolom - "drevnom zmijom" (Otkr.;).

Postoji varijanta opisa ovog čuda vezana za život Georgea. U njemu svetac molitvom pokorava zmiju i devojka namenjena za žrtvu vodi ga u grad, gde stanovnici, videvši ovo čudo, prihvataju hrišćanstvo, a Đorđe ubija zmiju mačem.

relikvije

Vjeruje se da se mošti Svetog Đorđa trenutno nalaze u grčkoj crkvi u izraelskom gradu Lodu (Lydda), a glava se čuva u rimskoj bazilici San Giorgio in Velabro.

Realnost postojanja

Realnost postojanja Svetog Đorđa, kao i mnogih ranohrišćanskih svetaca, dovedena je u pitanje. Euzebije iz Cezareje kaže:

Vjeruje se da bi ovaj mučenik, čije ime Jevsevije ne imenuje, mogao biti Sveti Đorđe, u tom slučaju, ovo je sve što se o njemu zna iz pouzdanih izvora.

Natpis iz 346. na grčkom se spominje iz crkve u gradu Ezra (Sirija), koja je prvobitno bila paganski hram. O Đorđu se govori kao o mučeniku, što je bitno, jer je u istom periodu postojao još jedan Georgije – episkop aleksandrijski (um. 362), sa kojim se mučenik ponekad meša. Kalvin je prvi posumnjao da Džordž Pobedonosac treba da bude poštovani svetac, a za njim je došao i dr Rejnolds, po čijem mišljenju su on i aleksandrijski biskup jedna te ista osoba. Vladika Đorđe je bio arijanac (odnosno za savremenu crkvu - jeretik), rođen je u punoj vodenici u Epifaniji (Kilikija), bio je snabdevač namirnicama za vojsku (Carigrad), a kada je osuđen za prevaru , pobegao je u Kapadokiju. Njegovi prijatelji arijanci oprostili su mu nakon što su platili kaznu i poslali ga u Aleksandriju, gdje je izabran za episkopa (za razliku od svetog Atanasija) odmah nakon smrti arijanskog prelata Grigorija. Zajedno sa Drakonijem i Diodorom odmah je započeo žestoki progon kršćana i pagana, a ovi su ga ubili i podigli ustanak. Dr. Heylin (1633.) se usprotivio ovoj identifikaciji, ali je dr. John Pettincale (1753.) ponovo pokrenuo pitanje identiteta Pobjednika. Dr Samuel Pegg (1777) mu je odgovorio u svom izvještaju Društvu kolekcionara starina. Gibon je također vjerovao da su George Pobjedonosni i arijanski biskup jedna te ista osoba. Sabine Baring-Gould (1866) oštro je prigovorila takvoj identifikaciji bezuslovno stvarnog biskupa sa svetim mučenikom: „...nevjerovatnost takve transformacije čini da bilo ko sumnja u istinitost ove izjave. Neprijateljstvo između katolika i arijanaca bilo je preveliko da bi pristalica ovih potonjih, pa čak i progonitelja katolika, mogli zamijeniti za sveca. Spisi svetog Atanasija, u kojima je naslikao daleko od laskavog portreta svog protivnika, bili su prilično rasprostranjeni u srednjem vijeku i takva greška bi jednostavno bila nemoguća.

Postoji i hipoteza o postojanju dva svetaca po imenu Đorđe, od kojih je jedan stradao u Kapadokiji, a drugi u Lidi.

poštovanje

Ovaj svetac je postao izuzetno popularan od vremena ranog hrišćanstva. Trpeo je muke u Nikomediji, a ubrzo su ga počeli poštovati u Fenikiji, Palestini, a zatim i na celom istoku. U Rimu su u 7. veku postojale već dve crkve u njegovu čast, a u Galiji je poštovan od 5. veka.

Memorija

U pravoslavnoj crkvi:

U katoličkoj crkvi:

23. april

Na Zapadu, Sveti Đorđe je zaštitnik viteštva, učesnika u krstaškim ratovima; on je jedan od četrnaest svetih pomoćnika.

Kult Svetog Đorđa

Prema jednoj verziji, kult Svetog Đorđa, kao što se često dešavalo sa hrišćanskim svecima, bio je iznesen u suprotnosti sa paganskim kultom Dionisa (grč. georgis, zemljoradnik), podignuti su hramovi na mjestu nekadašnjih Dionisovih svetilišta i u vrijeme Dionizije slavili su se praznici u njegovu čast.

Đorđe se smatra zaštitnikom ratnika, zemljoradnika i pastira, a na brojnim mjestima i putnika. U Srbiji, Bugarskoj i Makedoniji vernici mu se obraćaju sa molitvama za kišu. U Gruziji se od Đorđa mole za zaštitu od zla, za sreću u lovu, za žetvu i stoku, za izlječenje od bolesti, za rađanje. AT zapadna evropa Vjeruje se da molitve svetom Đorđu (George) pomažu da se riješimo zmija otrovnica i zaraznih bolesti. Sveti Georgije je poznat islamskim narodima Afrike i Bliskog istoka pod imenima Jirjis i al-Khadr.

Poštovanje u Rusiji

U Rusiji od davnina sv. George je bio poštovan pod imenom Jurij ili Egor. U 1030-im godinama, veliki knez Jaroslav je osnovao manastire Svetog Đorđa u Kijevu i Novgorodu (vidi Jurjevski manastir) i naredio širom Rusije da se 26. novembra (9. decembra) „pripravi praznik“ Svetog Đorđa.

U pravoslavlju se smatra zaštitnikom poljoprivrede i stočarstva. 23. april i 26. novembar (po starom stilu) poznati su kao prolećni i jesenji Đurđevdan. Slike svetog Đorđa nalaze se od davnina na novčićima i pečatima velikog vojvode.

Poštovanje u Gruziji

Sveti Georgije, zajedno sa Majkom Božjom, smatra se zaštitnikom Gruzije i najpoštovaniji je svetac među Gruzijcima. Prema lokalnim legendama, Džordž je bio rođak ravnoapostolne Nine, prosvetiteljke Gruzije.

Prvi hram u čast Svetog Đorđa podigao je u Gruziji 335. godine kralj Mirijan na groblju Svete Nine, od 9. veka gradnja crkava u čast Đorđa postaje masovna.

Život svetitelja je prvi put preveden na gruzijski krajem 10. veka. U 11. veku, Đorđe Svjatogorec, dok je prevodio Veliki sinaksar, završio je kratak prevod Georgijevog života.

Georgijev krst je prisutan na zastavi gruzijske crkve. Prvi put se pojavio na gruzijskim zastavama pod kraljicom Tamarom.

Poštovanje u Osetiji

Glavni članak: Uastirdzhi

U tradicionalnim verovanjima Osetija najvažnije mesto zauzima Uastirdži (Uasgergi), koji se pojavljuje kao snažan, sedobrad starac u oklopu na tronožnom ili četvoronožnom belom konju. On štiti muškarce. Ženama je zabranjeno da izgovaraju njegovo ime umjesto kojeg ga zovu L?gty dzuar(pokrovitelj muškaraca). Proslave u njegovu čast, kao iu Gruziji, počinju 23. novembra i traju nedelju dana. Utorak ove praznične sedmice je posebno poštovan. Sam kult je sinkretičke prirode: od početka širenja hrišćanstva u Alaniji (5. vek) pa do njegovog konačnog usvajanja (10. vek), određeno božanstvo iz panteona etničke osetinske religije, čiji kult potiče iz vremena indoiranske zajednice, podvrgnuta je transformaciji od strane Crkve. Kao rezultat toga, božanstvo je uzelo ime Džordž, takođe ime praznika u njegovu čast ( Georguyba) je posuđen kao rezultat značajnog uticaja gruzijskog pravoslavlja iz gruzijskog jezika. Inače, kult patrona je ostao etničke prirode.

Poreklo kulta

Teonim Uastirdzhi lako se etimologizira iz staroironijskog oblika Wasdjirji, gdje uas- riječ koja je u ranom alanskom kršćanstvu značila svetac, a drugi dio je ironična verzija imena George. Još transparentnija se etimologija teonima pojavljuje u analizi oblika Digor Wasgergi.

Slike

U umjetnosti

Dva su pravca ikonografije čuda Svetog Đorđa o zmiji: zapadni i istočni.

u zapadnoj školi, slika svetog Đorđa je više materijalistička: mišićav čovjek u teškom oklopu i šlemu, sa debelim kopljem, na realističnom konju, uz fizički napor, kopljima krilima i šapama zabija gotovo realističnu zmiju.
u istočnoj školi, lik Svetog Đorđa je duhovniji: ne baš mišićav mladić (bez brade) bez teškog oklopa i šlema, sa tankim, očigledno ne fizičkim, kopljem, na nestvarnom (duhovnom) konju , bez većeg fizičkog stresa, probode kopljem nerealnu (duhovnu) zmiju sa krilima i šapama.

U savremenoj umjetnosti

Slika sv. George ostaje relevantan u stvaralaštvu savremenih umjetnika. Većina radova zasnovana je na tradicionalnoj radnji - Sv. George ubija zmiju kopljem. Međutim, unatoč kanoničnosti zapleta, svako je djelo duboko individualno i odraz je subjektivne percepcije autorove slike sveca.

U heraldici

Još od vremena Dmitrija Donskog smatran je pokroviteljem Moskve, pošto je grad osnovao njegov imenjak princ Jurij Dolgoruki. Slika jahača koji kopljem ubija zmiju, koja se pojavljuje u moskovskoj heraldici s prijelaza 14.-15. vijeka, u narodu je percipirana kao slika Svetog Đorđa; 1730. ovo je formalizovano.

Trenutno je ova figura u grbu Ruske Federacije opisana kao "srebrni jahač u plavom ogrtaču jaše lijevo na srebrnom konju, udarajući srebrnim kopljem crnog zmaja, prevrnutog i zgaženog konjem, također okrenutog nalijevo", odnosno bez direktnog pozivanja na sv. Đorđa, a prikazan je bez oreola. Treba napomenuti da u stvari, grb ne prikazuje zmaja, već zmiju. U heraldici, zmija je negativan lik, a zmaj je pozitivan, mogu se razlikovati po broju šapa: dvije za zmaja, četiri za zmiju. Upotreba u službenim dokumentima Ruske Federacije spominjanja zmaja umjesto zmije treba se smatrati nesretnim nesporazumom i neprofesionalizmom heraldičke službe. Istovremeno, grb Moskve govori o Svetom Đorđu, koji udara u zmiju:

Grb Gruzije prikazuje crveni heraldički štit sa Đorđem Pobjedonoscem koji ubija zmiju.

Takođe u heraldici i veksilologiji koristi se krst Svetog Đorđa - pravi crveni krst na belom polju. Predstavljen je na zastavama Velike Britanije i Engleske, Gruzije, na zastavi i grbu Milana. Krst Svetog Đorđa ne treba mešati sa drugim hrišćanski simbol- Skandinavski krst.

U toponimiji

Ruski knez Jaroslav Mudri, u čast svog zaštitnika svetog Georgija, osnovao je i nazvao sledeće gradove: Jurjev (Gjurđev, sada Tartu) i Jurjev ruski (sada Bela Cerkov).

vidi takođe

Bilješke

? Sabine Baring-Gould. Mitovi i legende srednjeg vijeka. M., 2009. S. 152-178
Stepanyan V. N. Posmrtne riječi poznatih ljudi. - Sankt Peterburg: Filološki fakultet St. Petersburg State University, 2002. - S. 6-7. - ISBN 5-8465-0091-9
? O. V. Curds Muka Teodora Stratilatesa: Elektronska publikacija. - St. Petersburg. : Institut ruske književnosti (Puškinov dom) RAS.
? Georgija, velikog mučenika // Pravoslavna enciklopedija. Svezak X. - M. : Crkveno-naučni centar "Pravoslavna enciklopedija", 2005.- S. 665-692. - 752 str. - 39000 primjeraka. - ISBN 5-89572-016-1
Georgija, velikomučenika// Novo enciklopedijski rječnik Brockhaus i Efron, tom 13, str. 106
Panchenko K. A. Odavanje počasti mučeniku. George Pobjednik u islamu// "Pravoslavna enciklopedija", X tom
Čuda Svetog Đorđa
“Ovaj gadni lik je pogrešno zamijenjen za mučenika, sveca i kršćanskog heroja. Zloglasni Džordž Kapadokijski postao je sveti Džordž Engleski, zaštitnik oružja, viteštva i Reda podvezice.”
Kolovoz Svetog velikomučenika Georgija
Svet ruskih ikona i manastira. Istorija, legende. T. S. Eremina - M.: Nauka, 1998
Nikolski Nikolaj Mihajlovič. „Istorija Ruske Crkve“ gl. Usađivanje hrišćanstva i organizacija crkvenog krštenja Rusije i dvojne vere
Golubeva E. Pohvalit ćemo izabranog guvernera i pobjedničkog Đorđa
Prema jednoj verziji, on je bio njen rođak po ocu

Sveti velikomučenik Georgije Pobedonosac, porijeklom iz Kapadokije (regija u Maloj Aziji), odrastao je u kršćanskoj porodici s dubokim vjerama. Njegov otac je stradao za Hrista kada je Džordž još bio dete. Majka, koja je posjedovala posjede u Palestini, preselila se sa sinom u svoju domovinu i odgojila ga u strogoj pobožnosti.

Sveti Georgije je, saznavši za odluku cara, svoju baštinu podijelio siromasima, oslobodio robove i izašao pred Senat. Hrabri Hristov ratnik otvoreno je govorio protiv carskog plana, ispovedio se kao hrišćanin i pozivao sve da priznaju pravu veru u Hrista: „Ja sam sluga Hrista Boga moga, i uzdajući se u Njega, javio sam se među vama svojim vlastitom slobodnom voljom svjedočiti o Istini." "Šta je Istina?" jedan od velikodostojnika ponovio je Pilatovo pitanje. „Istina je sam Hristos, progonjen od vas“, odgovori svetac.

Ošamućen odvažnim govorom hrabrog ratnika, car, koji je voleo i uzdizao Đorđa, pokušao je da ga nagovori da ne uništi svoju mladost, slavu i čast, već da, po običaju Rimljana, prinese žrtvu bogovima. . Uslijedio je odlučan odgovor ispovjednika: "Ništa u ovom nestalnom životu neće oslabiti moju želju da služim Bogu." Tada su štitonoše po naređenju razjarenog cara kopljima počele da istiskuju Svetog Đorđa iz sabornice kako bi ga odveli u zatvor. Ali sam smrtonosni čelik postao je mekan i savijen čim su koplja dodirnula tijelo sveca, i nije ga ozlijedio. U zatvoru su mučenikove noge nabijene u koplje, a grudi su mu smrskane teškim kamenom.

Sutradan, na saslušanju, iscrpljen, ali snažan duhom, Sveti Đorđe je ponovo odgovorio caru: „Pre ćeš se ti izmotati, mučeći mene, nego ja koji sam tobom mučen. Tada je Dioklecijan naredio da se George podvrgne najsofisticiranijim mučenjima. Velikomučenik je bio vezan za točak, ispod kojeg su bile poređane daske sa gvozdenim vrhovima. Kako se točak okretao, oštre oštrice su rasjekle nago tijelo sveca. U početku je stradalnik glasno prizivao Gospoda, ali je ubrzo ućutao, ne ispuštajući ni jedan uzdah. Dioklecijan je zaključio da je izmučeni čovjek već umro i, naredivši da se izmučeno tijelo skine s točka, otišao je u hram da prinese žrtvu zahvalnosti. U tom trenutku se smračilo okolo, zagrmio je grom i začuo se glas: „Ne boj se, Džordž, ja sam s tobom“. Tada je zasjala čudesna svetlost, a anđeo Gospodnji se pojavio za volanom u obliku blistavog mladića. I čim je položio ruku na šehida, rekao mu je: "Raduj se!" - kako je ruža Svetog Đorđa ozdravila. Kada su ga vojnici odveli u hram u kojem se nalazio car, ovaj nije mogao vjerovati svojim očima i pomislio je da je pred njim druga osoba ili duh. Zbunjeni i užasnuti pagani su zurili u Svetog Đorđa i bili uvjereni da se čudo zaista dogodilo. Mnogi su tada vjerovali u životvornog Boga kršćana. Dva ugledna zvanica Sveti Anatolije i Protoleon, tajni hrišćani, odmah su otvoreno ispovedali Hrista. Odmah su, bez suđenja, po naredbi cara, mačem odrubljene glave. Znajte istinu i kraljica Aleksandra, supruga Dioklecijana, koja je bila u hramu. I ona je pokušala da proslavi Hrista, ali ju je jedan od carevih slugu zadržao i odveo u palatu.

Car je postao još više ogorčen. Ne gubeći nadu da će slomiti Svetog Đorđa, izdao ga je na nova strašna mučenja. Bacivši u duboki jarak, sveti mučenik je bio pokriven živim krečom. Tri dana kasnije iskopali su ga, ali su ga našli radosnog i neozlijeđenog. Sveca su obuli u gvozdene čizme sa usijanim ekserima i uz batine ga oterali u tamnicu. Ujutro, kada su ga doveli na ispitivanje, veseo, zdravih nogu, rekao je caru da mu se dopadaju čizme. Tukli su ga volovskim tetivama tako da su se tijelo i krv pomiješali sa zemljom, ali je hrabri stradalnik, podržan Božjom silom, ostao nepokolebljiv.

Odlučivši da magija pomaže svecu, car je pozvao čarobnjak Atanasije, kako bi svecu mogao oduzeti čudesnu moć, ili ga otrovati. Čarobnjak je svetom Đorđu poklonio dve činije napitaka, od kojih je jedna trebala da ga učini pokornim, a druga da ga ubije. Ali ni napitci nisu djelovali - svetac je i dalje osuđivao paganska praznovjerja i slavio Pravog Boga.

Na carevo pitanje kakva sila pomaže mučeniku, Sveti Georgije je odgovorio: „Nemoj misliti da mi muka ne šteti trudom ljudskim – spasavam se samo prizivanjem Hrista i Njegove sile koju je Hristos stvorio. Dioklecijan je upitao šta su Hristova dela. - "Prosvijetli slijepe, očisti gubave, daj hromima da hodaju, gluhima - da čuju, demone izgoni, mrtve vaskrsni." Znajući da ni čarobnjaštvo ni njemu poznati bogovi nikada nisu mogli vaskrsnuti mrtve, car mu je, da bi posramio nadu sveca, naredio da mrtve vaskrsne pred njegovim očima. Na to je svetac rekao: "Vi me iskušavate, ali radi spasenja naroda, koji će vidjeti djelo Hristovo, moj Bog će stvoriti ovaj znak." A kada su Svetog Đorđa doveli do groba, on je povikao: „Gospode! I zemlja se zatresla, grobnica se otvorila, mrtvac je oživeo i izašao iz nje. Gledajući svojim očima manifestaciju svemoguće sile Hristove, narod je plakao i slavio Istinitog Boga. Vrač Atanasije, pavši pred noge svetog Georgija, ispoveda Hrista kao Svemogućeg Boga i zamoli oproštenje za grehe učinjene u neznanju. Međutim, car, prekaljen u zloći, nije došao k sebi: u bijesu je naredio da se odrubi glava vjernika Atanasija, kao i vaskrslog čovjeka, i ponovo zatvorio Svetog Georgija. Ljudi, opterećeni bolestima, počeli su na razne načine ulaziti u tamnicu i tamo su dobijali iscjeljenje i pomoć od sveca. Okrenuo se prema njemu u tuzi i siguran farmer Gliceriusčiji je vol pao. Svetac ga je utešio osmehom i uverio ga da će Bog oživeti vola. Ugledavši oživljenog vola kod kuće, seljak je po cijelom gradu počeo slaviti kršćanskog Boga. Po naređenju cara, sveti Glicerije je uhvaćen i posečen.

Sljedećeg jutra na sudskoj stolici, car je ponudio svetom Đorđu novi ispit – ponudio mu je da postane njegov suvladar. Sveti mučenik je sa hinjenom spremnošću odgovorio da ga car nije trebao mučiti od samog početka, nego je trebao pokazati takvu milost, a ujedno je izrazio želju da odmah ode u Apolonov hram. Dioklecijan je odlučio da mučenik prihvati njegov prijedlog i krenuo za njim u hram, u pratnji svoje pratnje i naroda. Svi su čekali Svetog Đorđa da prinese žrtvu bogovima. On se, prilazeći idolu, prekrstio i obratio mu se kao da je živ: "Hoćeš li da primiš žrtvu od mene kao Boga?" Demon koji je živeo u idolu povikao je: „Ja nisam Bog, i niko od mojih sličnih nije Bog. Samo je jedan Bog, koga vi propovedate. "Kako se usuđuješ biti ovdje kada sam ja, sluga Pravog Boga, došao ovdje?" - upitao je svetac. Nastala je buka i plač, idoli su pali i zgnječeni.

Nastala je opšta konfuzija. Sveštenici i mnogi iz gomile su izbezumljeni napali svetog mučenika, vezali ga, počeli da ga tuku i tražili hitno pogubljenje.

Požurio na buku i vrisku Sveta carica Aleksandra. Probijajući se kroz gomilu, povikala je: "Bože Georgiev, pomozi mi, jer si Ti Svemogući." Pred nogama velikomučenice sveta carica je slavila Hrista, ponižavajući idole i one koji su im se klanjali.

Dioklecijan je izbezumljen odmah izrekao smrtnu kaznu velikomučeniku Georgiju i svetoj carici Aleksandri, koji su bez otpora pratili Svetog Đorđa na pogubljenje. Usput se iscrpila i bez svijesti se naslonila na zid. Svi su mislili da je kraljica mrtva. Sveti Georgije je zahvalio Bogu i molio se da se njegov put dostojanstveno završi. Na mjestu pogubljenja svetac je u usrdnoj molitvi zamolio Gospoda da oprosti mučiteljima, koji nisu znali šta rade, i odvede ih do spoznaje Istine. Mirno i hrabro, sveti velikomučenik Georgije pognuo je glavu pod mač. Bilo je to 23. aprila 303. godine.

Zbunjeno, dželati i sudije su gledali u svog Pobednika. Era paganstva završila je krvavom mukom i besmislenim bacanjem. Prošlo je samo deset godina - i sveti ravnoapostolni Konstantin, jedan od naslednika Dioklecijana na rimskom prestolu, narediće krst i zavet, zapečaćen krvlju velikog mučenika i pobedonosnog Georgija i hiljada nepoznatih mučenika, da bude ispisano na transparentima: "Ovim pobjeđuješ."

Od mnogih čuda koje je učinio Sveti velikomučenik Georgije, najpoznatije je prikazano u ikonografiji. U domovini sveca, u gradu Bejrutu, bilo je mnogo idolopoklonika. U blizini grada, u blizini libanskih planina, nalazilo se veliko jezero u kojem je živjela ogromna zmija. Izašavši iz jezera, proždirao je ljude, a stanovnici nisu mogli ništa učiniti, jer je zrak bio zaražen samim njegovim dahom.

Prema učenju demona koji su živeli u idolima, kralj je doneo sledeću odluku: svaki dan stanovnici su morali da daju svoju decu zmiji žrebom, a kada je došao red na njega, obećao je da će dati svoju jedinu ćerku. . Vrijeme je prolazilo, a kralj ju je, obucivši je u najbolju odjeću, poslao na jezero. Djevojka je gorko plakala, čekajući smrtni čas. Odjednom je velikomučenik Đorđe dojahao do nje na konju sa kopljem u ruci. Djevojka ga je molila da ne ostane s njom, da ne umre. Ali svetac, ugledavši zmiju, potpisao se znakom krsta i rečima "u ime Oca i Sina i Svetoga Duha" jurnuo na njega. Velikomučenik Georgije je kopljem probio grkljan zmiji i zgazio ga svojim konjem. Zatim je rekao djevojci da zaveže zmaja pojasom i kao pas odvede u grad. Stanovnici su od straha pobjegli, ali ih je svetac zaustavio riječima: "Ne bojte se, nego se uzdajte u Gospoda Isusa Hrista i vjerujte u Njega, jer je On mene poslao k vama da vas spasim." Tada je svetac ubio zmiju mačem, a stanovnici su je spalili izvan grada. Tada je kršteno dvadeset pet hiljada ljudi, ne računajući žene i decu, a podignuta je crkva u ime Presvete Bogorodice i velikomučenika Georgija.

Sveti Georgije Pobedonosac bio je anđeo i zaštitnik nekoliko velikih graditelja ruske državnosti i ruske vojne moći. Sin svetog ravnoapostolnog Vladimira, Jaroslav Mudri, u svetom krštenju Georgiju (+ 1054), dao je veliki doprinos poštovanju svetitelja u Ruskoj crkvi. Podigao je grad Jurjev, osnovao manastir Jurjevski u Novgorodu, podigao crkvu Svetog Georgija Pobedonosca u Kijevu. Dan koji je 26. novembra 1051. godine proslavio sveti Ilarion, mitropolit kijevski i sve Rusije, zauvek je ušao u liturgijsku riznicu Crkve kao poseban crkveni praznik Đurđevdan, omiljen u ruskom narodu „jesenji Đorđe“.

Ime Svetog Đorđa nosio je osnivač Moskve, Jurij Dolgoruki († 1157), tvorac mnogih crkava Svetog Đorđa, graditelj grada Jurjev-Poljskog. Godine 1238. predvodio je herojsku borbu ruskog naroda protiv mongolskih hordi († 1238; kom. 4. februara), koji su položili glavu u bici kod grada. Sjećanje na njega, kao Egorija Hrabrog, branioca svoje rodne zemlje, ogledalo se u ruskim duhovnim pjesmama i epovima. Prvi veliki knez moskovski, u vreme kada je Moskva postajala centar okupljanja ruske zemlje, bio je Jurij Danilovič († 1325) - sin svetog Danila Moskovskog, unuk svetog Aleksandra Nevskog. Od tog vremena, Sveti Georgije Pobjednik - konjanik koji ubija zmiju - postao je grb Moskve i amblem ruske države. A to je još više učvrstilo veze hrišćanskih naroda, a posebno istovernih Iberija (Gruzija - Georgijeva zemlja).

Sveta carica Aleksandra, čija je umišljena smrt zabeležena u mučeničkom stradanju Svetog Đorđa, sastavljenom neposredno posle njegove smrti, bila je, međutim, dostojna mučeničke krune nekoliko godina kasnije, 314. godine.

Mnogo stvari se dogodilo tokom godina. Car Dioklecijan je abdicirao 305. godine i vlast je prešla na njegovog suvladara Maksimijana Galerija (305-311), fanatika paganstva, grubog i okrutnog ratnika. Žena mu je bila ćerka svete carice Aleksandre - Sveta mučenica Valerija, koju je Dioklecijan oženio protiv njene volje tokom godina svoje vladavine. Sveta Aleksandra je svoju kćer odgajala u hrišćanskoj pobožnosti. Kada je Galerije umro, car Maksimin je počeo da traži njenu ruku. Pošto je odbijen, protjerao je svetu Valeriju u Siriju, gdje je živjela sa svojom majkom. Nakon Maksiminove smrti 313. godine, majka i ćerka stigle su u Nikomediju, nadajući se milosti cara Licinija (313-324). Zajedno sa svetim ravnoapostolnim carem Konstantinom potpisao je Milanski edikt, kojim je hrišćanima data sloboda veroispovesti, ali je tajno ostao neprijatelj hrišćanstva. Licinije je naredio pogubljenje svete carice Aleksandre i njene kćeri Valerije. Odsječeni su im glave, a njihova tijela bačena u more.

Ikonski original


	Rusija. UREDU. 1170. Vmch. George. Ikona. Rusija. Oko 1170. Katedrala Uznesenja u Moskovskom Kremlju.