Martin Luther king - biografija, informacije, lični život. Martin Luter King

Martin Luther King Martin Luther King (eng. Martin Luther King; 15. januara 1929., Atlanta (Georgia, SAD) 4. aprila 1968., Memphis, Tennessee, SAD) je najpoznatiji afroamerički baptistički propovjednik, bistar govornik, nenasilni vođa ... Wikipedia

Kralj Martin Luter- (King) (1929 1968), jedan od vođa borbe za građanska prava Afroamerikanaca u Sjedinjenim Državama, pokretač nenasilne taktike. Baptistički pastor (od 1954). Osnivač afroameričke organizacije "Južna konferencija kršćana ... ... enciklopedijski rječnik

King, Martin Luther- (Martin Luther King, Jr.) (15. januara 1929., Atlanta, Georgia, 4. aprila 1968., Memphis, Tennessee) Amerikanac javna ličnost, vođa borbe za građanska prava crnaca. Političke nauke: Rečnik Rečnik. komp. Prof. Pavla Sanžarevskog ... ... Političke nauke. Rječnik.

Kralj Martin Luter- (King, Martin Luther, Jr.) (1929 68), Amer. sveštenik i vođa građanskog pokreta. prava. Kao baptistički pastor u crnačkim crkvama u Alabami i Džordžiji, K. je postao poznat širom zemlje po vođenju (1955-56) bojkota društava, transporta ... ... Svjetska historija

KRALJ Martin Luter- (King, Martin Luther) MARTIN LUTHER KING (1929-1968), američki svećenik i javna ličnost, vođa pokreta za građanska prava crnaca 1950-ih i 1960-ih. Rođen 15. januara 1929. u Atlanti (Džordžija), u baptističkoj porodici ... ... Collier Encyclopedia

Kralj Martin Luter- King (King) Martin Luther (15. januar 1929, Atlanta, Georgia - 4. april 1968, Memphis, Tennessee), vođa pokreta američkih crnaca, jedan od vođa u borbi za građanska prava crnaca. Godine 1955. diplomirao je na Univerzitetu u Bostonu sa diplomom ... ... Velika sovjetska enciklopedija

King, Martin Luther (stariji)- Martin Luther King, stariji Martin Luther King, stariji ... Wikipedia

KING MARTIN LUTHER JR.- (King, Martin Luther, Jr.) (1929–1968) baptistički pastor koji je stekao slavu kao vođa američkog pokreta za građanska prava. King, koji je studirao teologiju u Crozier Seminary i Bostonskom univerzitetu, postao je pastor 1955. godine u ... ... Političke nauke. Rječnik.

King, Martin Luther III- Provjerite informacije. Potrebno je provjeriti tačnost činjenica i pouzdanost informacija iznesenih u ovom članku. Trebalo bi da postoje objašnjenja na stranici za razgovor... Wikipedia

Martin Luter King- (Eng. Martin Luther King; 15.01.1929., Atlanta (Džordžija, SAD) 4.4.1968., Memphis, Tennessee, SAD) najpoznatiji afroamerički baptistički propovjednik, bistar govornik, nenasilni vođa.. Wikipedia

Knjige

• Govori koji su promijenili svijet Kupite za 2375 rubalja
• Govori koji su promijenili svijet, . Mogu li riječi promijeniti ljudsku istoriju? Naravno da mogu, ako ih izgovori veliki čovjek. Ova knjiga će vam reći o 55 govora koji su promijenili svijet, o okolnostima njihovog iznošenja i ...

Martin Luther King je živio u vrijeme kada su, uprkos činjenici da u Sjedinjenim Državama više nije bilo ropstva, crni građani smatrani građanima drugog reda i bili su izloženi raznim oblicima ponižavanja. Prije nekoliko stotina godina Afrikanci su masovno dovođeni u Ameriku, vezani su lancima i prodavani kao robovi.

Martin Luter King mlađi rođen je u Atlanti, Džordžija 1929. godine. Njegov djed i otac bili su sveštenici, a majka učiteljica. Pored Martina, porodica je imala još dvoje djece. Dječak je po rođenju dobio ime Michael King, kao i njegov otac, ali nakon putovanja u Njemačku odlučeno je da mu se da ime Martin, u čast vjerskog reformatora Martina Luthera.

Martin Luther je bio profesor teologije i protestantski reformator u Njemačkoj. On se nije slagao sa idejom da se sloboda od Božje kazne može kupiti novcem.

(Martin Luther)

Kao dete, King je uživao u sportu, pevanju u crkvi svog oca i proučavanju života poznatih crnačkih vođa. Martin Luther King stekao je teološko obrazovanje i priznat je kao najistaknutiji govornik u američkoj povijesti. Bio je i elokventan pjesnik. Cijeli svoj ne tako dug život posvetio je mirnoj borbi protiv rasizma i za rasnu ravnopravnost. Njegove zasluge su odlikovale 1964. godine nobelova nagrada. 1968. godine, tokom priprema "Kampanja za siromašne" i okupacije Washingtona, poginuo je, ali je nakon toga odlikovan mnogim medaljama, kako je to običaj među ljudima (ubij i nagradi).

U to vrijeme, Afroamerikanci su bili ograđeni od bijele populacije. Crnci su često bili izloženi ponižavanju, morali su da uče u školama za crnce, ustupaju mesto belcima u transportu, nisu bili uključeni u razne institucije, bili su ograničeni u izboru posla itd. Mnoge države su posvuda imale natpise "Samo za bijelce".

Kada je bio mlad, King je bio prijatelj sa dva bela dečaka, ali su im roditelji ove dece kasnije zabranili da komuniciraju sa Kingom zbog činjenice da je bio crnac.

Jednog dana vozio se autobusom sa svojom učiteljicom, a vozač im je naredio da ustanu kako bi, po tadašnjim zakonima, ustupili mjesto bijelim putnicima. Kralj je bio veoma ljut, ali se na zahtev svog učitelja ponizio i nije prekršio zakon. Kasnije je rekao da nikada u životu nije doživio takav osjećaj ljutnje kao tokom ovog incidenta.

Martin Luther je bio odličan učenik i preskočio je 9. i 12. razred. Sa 15 je već bio student na Morehouse koledžu. Jednom je prekorio studenta što drži pivo u svojoj sobi jer, kako je rekao, zajedno "dijele odgovornost kao Afroamerikanci za" teškoće negroidna rasa».

Na fakultetu se Martin Luther zaljubio u njemačkog imigranta koji je radio kao kuhar u kantini, ali su ga odvratili da se oženi s njom jer bi to izazvalo veliku gužvu i buku i u bijeloj i u crnačkoj zajednici, posebno u ovom slučaju. sigurno "nije blistao" da postane svećenik. Kasnije se oženio Corettom Scott, koja je diplomirala muziku i imala četvero djece.

Martin Luther King je u svojim govorima rekao da nikada nije namjeravao da postane političar. U svojoj duši on je pastir, i kao pastir brine o cijelom čovječanstvu. On je, kao i drugi aktivisti, bio inspirisan idejama Mahatme Gandija o nenasilju, pa je čak otišao i u Indiju, gdje je na kraju svog putovanja rekao: „Otkad sam u Indiji, uvjeren sam nego ikada prije da je nenasilni otpor najveći moćno oružje dostupna potlačenim narodima u borbi za pravdu i ljudsko dostojanstvo.” King je toliko poštovao Gandija da ga je čak spomenuo tokom govora na prijemu Nobelove nagrade, rekavši: "Borio se samo oružjem istine, hrabrosti, nenasilja i hrabrosti." Vjeruje se da je sam Gandhi svoju inspiraciju crpio iz djela Lava Tolstoja "Carstvo Božje je u vama".

Kinga je vodio i esej "O dužnosti građanske neposlušnosti" Henry David Thoreaua, američke javne ličnosti, pisca i mislioca. Godine 1846., govoreći protiv američkog rata u Meksiku, Henry Thoreau je prkosno odbio platiti porez, zbog čega je nakratko bio u zatvoru. Kao pristalica abolicionizma, Thoreau je branio prava crnaca.

(Henry David Thoreau. Wikipedia)

King je, kao i Gandhi, vjerovao da je upotreba oružja u znak protesta uvijek znak slabosti. Rekao je da nasilje stvara mnoge društvene probleme. Međutim, King je vjerovao da prepuštanje zlu i pristajanje na zlo nije ništa manji grijeh od korištenja fizička snaga u znak protesta. „Mirna konfrontacija nije jednaka pasivnoj konfrontaciji; nije fizički agresivan, već duhovno dinamičan”, rekao je King u intervjuu. Takođe je tvrdio da, budući da je pacifista, nije bio anarhista kao neki Tolstojevi sledbenici. Prema njegovim riječima, pošto je čovječanstvo na različitim nivoima zla, onda može doći do razumne upotrebe sile, na primjer, od strane policije.

Protesti autobusa

Martin Luther King organizirao je brojne mirne marševe i proteste kako bi postigao jednakost pred zakonom za sve Amerikance. Godine 1955., crnkinja po imenu Rosa Parks je uhapšena jer nije htjela da ustupi svoje pravo mjesto u autobusu. Sedela je u delu autobusa odmah iza sedišta samo za bele, ali kada su sva bela sedišta bila popunjena, vozač ju je zamolio da ustane i ustupi svoje mesto jednom belom putniku, ali je ona odbila. Počeli su protesti, crnci su odbijali da se voze autobusima.

Jednom, kada je Martin Luther King Jr. bio na redovnom sastanku, neko je oštetio njegovu kuću. Kingovi sljedbenici su željeli osvetu, ali Martin ih je uvjerio, rekavši da se na mržnju mora odgovoriti ljubaznošću. "Protest autobusa" trajao je skoro godinu dana. Građani crne boje branili su svoje pravo, a u autobusima su ukinute dionice "Samo bijelci".

Godine 1963. Martin je predvodio najveći marš u Washingtonu, praćen preko 200.000 ljudi različitih rasa. Tamo je održao svoj čuveni govor pod nazivom "Imam san". “...Sanjam da će doći dan kada će moje četvoro djece živjeti u zemlji u kojoj će se o njima suditi ne po boji kože, već po tome šta jesu”, rekao je Martin Luter u svom govoru King.

Riječi njegovog posljednjeg dirljivog govora pod naslovom "Video sam obećanu zemlju" posebno su proročke u svjetlu činjenice da je na njega sutradan ubijen. Ubijen, ali ne i zaboravljen, jer su njegova nevjerovatna hrabrost, pristojnost i osjećaj za pravdu zauvijek ostali u srcima budućih generacija.

Evo odlomka iz tog govora:

“... A onda sam došao u Memphis. I neko je počeo da prijeti ili ponavlja nečije prijetnje. Ali šta mi može učiniti gomila naše lude bijele braće?

Pa, ne znam šta će se sada dogoditi. Pred nama su teški dani. Ali to me ne brine. Jer sam stigao na vrh planine. Zato me ne zanimaju pretnje. Kao i svi mi, voleo bih da živim dugo.

Dugovječnost ima svoje prednosti. Ali sada me nije briga. Ja samo želim da vršim volju Gospodnju. On mi je dozvolio da stignem do vrha planine. I pogledao sam okolo. I video sam Obećanu zemlju. Možda mi nije suđeno da to postignem s tobom.

Želim da danas znaš da će naši ljudi stići do ove zemlje. I danas sam sretan. Ništa me ne brine. Ne bojim se nikoga. Moje su oči već vidjele veličinu Gospodnju.”

Nakon toga, Amerika se promijenila. Znakovi "Samo bijelci" postali su ilegalni i ljudi svih rasa mogu ići u iste škole, restorane, trgovine.

Neki od aforizama Martina Luthera Kinga:

Drevni zakon "oko za oko" dovest će do činjenice da će svi ostati slijepi. On je nemoralan jer pokušava da smiri neprijatelja, a ne da postigne njegovo razumijevanje; on nastoji da uništi, a ne da pridobije. Nasilje je nemoralno jer profitira od mržnje. Uništava jedinstvo i onemogućava bratstvo među ljudima.

Kukavičluk pita - je li sigurno? Ekspeditivnost pita - da li je razborito? Vanity pita - da li je popularno? Ali savjest pita - da li je to ispravno? I dođe vrijeme kada se mora zauzeti pozicija koja nije ni sigurna ni razborita ni popularna, ali se mora zauzeti jer je ispravna.

Nacija koja iz godine u godinu nastavlja da troši više novca na vojnu odbranu nego na vojnu odbranu socijalni programi uz podršku stanovništva, približava se duhovnoj smrti.

Ugnjetavač nikada dobrovoljno ne daje slobodu; potlačeni to moraju zahtijevati.

Naučno istraživanje je preteklo duhovni razvoj. Imamo navođene projektile i nevođene ljude.

Neredi su jezik nečuvenih.

Kad bi mi neko rekao da će sutra smak svijeta, danas bih posadio drvo.

Filozofski pogled na građansku neposlušnost

Autor će pokušati sagledati princip građanske neposlušnosti sa stanovišta svog ograničenog razumijevanja duhovno učenje Falun Dafa. S jedne strane, za razliku od prethodnih duhovnih učenja, koja su se više zasnivala na ideji poniznosti pred progonom, Falun Dafa uči da Falun Dafa praktikanti ne treba da prihvate progon od zlih sila, već da ga potpuno poriču. . Možda je, kako ja to vidim, ovo jedna od manifestacija "neposlušnosti" na višem nivou, zlo ne treba opravdavati i nije vrijedno ponižavanja pred njim. S druge strane, praktičari moraju biti i građani koji poštuju zakon, međutim, poštivanje zakona, u shvaćanju autora, ne znači nužno potpunu i bespogovornu poniznost i poslušnost u svemu.

Na primjer, nakon 1945. godine usvojen je svjetski zakon da zemlje ne smiju međusobno napadati i započinjati ratove (pozivajući se na Povelju UN-a iz 1945. i njenu odredbu o mirnom rješavanju međunarodnih sporova). Ovo je važeći zakon, ali koliko država ga poštuje? Na primjer, ako sam državljanin neke zemlje koja plaća poreze, a koristeći ih moja vlada krši svjetski zakon o nenapadanju na druge zemlje, onda moram poštovati zakone svoje zemlje i plaćati poreze, ili moram primijeniti princip "građanske neposlušnosti", shvatajući da će moj novac od poreza biti upotrebljen za istrebljenje civilnog stanovništva drugih zemalja? Sa duhovne tačke gledišta, s jedne strane, ratovi su manifestacija na Zemlji promjena nebeskih znakova, ali, s druge strane, svako je odgovoran za ono za šta koristi svoj novac i sredstva. Ako dam donaciju beskućniku na ulici, a on od tog novca kupi alkohol ili drogu, krivica za njegov pad prelazi i na mene, jer to znači da sam mu svojim novčanim prilogom pomogao u padu.

Primjer iz ličnog života. Uprkos pritisku nekih ljudi, odbio sam mobilni telefon i nikad ga nisam koristio u životu. Za mene lično mobilni telefon predstavlja narušavanje ličnog prostora i slobode, da ne kažem dokazano negativnih uticaja o zdravlju mikrotalasne tehnologije. Još jedan primjer, ne tako davno, suprug i ja smo se našli u situaciji da je moj muž ostao bez posla, a naša porodica nije imala drugi izvor prihoda. Mom mužu je ponuđen posao, ali svaki dan, radi takozvanog obezbeđenja, treba prstom preći preko mašine koja čita otisak prsta. Suprug je takvu taktiku smatrao nehumanom i neprirodnom i odbio je ovaj posao. Ovo se također može smatrati primjerom građanske neposlušnosti.

IN U poslednje vreme zakoni u zemljama postaju samo stroži i sve više narušavaju ljudsku slobodu. Na primjer, Rusija je nedavno usvojila zakon o obaveznoj vakcinaciji (vakcinaciji) sve djece, bez koje im neće biti dozvoljeno da idu u škole i vrtiće. Ovo je uprkos činjenici da već postoji mnogo dokazanih slučajeva smrti od vakcine. Smatram da građani u ovom slučaju mogu koristiti princip „građanske neposlušnosti“ i odbiti vakcinaciju ako takvu medicinsku taktiku smatraju nehumanom ili opasnom po zdravlje njihove djece.

Naravno, ovo su samo primjeri ličnog mišljenja i ne moraju ih svi slijediti. Ekstremni stavovi o građanskoj neposlušnosti mogu dovesti do revolucija, haosa i nemira. Ako savjest govori osobi kako da to uradi ispravno ili pogrešno, onda je morate slijediti, ali to učiniti na miran, nenasilan način.

(Skulptura Martina Luthera Kinga, postavljena 1998. na ulazu u Westminstersku opatiju)

Nobelova nagrada za mir, 1964

Američki svećenik i aktivista za građanska prava Martin (izvorno Michael) Luther King rođen je u Atlanti, Georgia, u porodici pastora baptističke crkve, bio je najstariji sin. Kada je dječaku bilo šest godina, njegov otac je promijenio svoje i njegovo ime u Martin. K.-ova majka, Alberta Cristina Williams, do udaje je bila školska učiteljica. Detinjstvo K. palo je u godine Velike depresije, ali je odrastao u prosperitetnoj porodici srednje klase.

Studiranje u osnovna škola David T. Howard i Booker T. Washington High School, K. je bio daleko ispred svojih vršnjaka jer je sam završio program. 1944. bez dorade srednja škola, položio je ispite i upisao Morehouse College of Color u Atlanti. Istovremeno je postao član Nacionalne asocijacije za unapređenje obojenih ljudi (NAPCN). Godine 1947. g. K. je preuzeo čin i postao očev pomoćnik u crkvi. Nakon što je 1948. diplomirala sociologiju na koledžu, K. je upisala Crozer Theological Seminary u Chesteru (Pensilvanija) i 1951. godine stekla diplomu bogoslova. Stipendija koja mu je dodeljena omogućila mu je da upiše postdiplomske studije na Univerzitetu u Bostonu, gde je 1955. K. odbranio tezu na temu " Komparativna analiza koncepti Boga u sistemima Paula Tillich-a i Henryja Nelsona Wiemana", postajući doktorat. Djela svećenika i reformiste Waltera Rauschenbuscha, Georga Hegela, Henryja Thoreaua, Edgara Brightmana, Paula Tillich-a i Reinholda Niebuhra imala su dubok utjecaj na K. tokom ovih godina. „Pokušaji stvaranja društvenog jevanđelja“, rekao je K., „dokazi Hrišćanski život". Godine 1953. g. K. se oženio studenticom Corettom Scott, dobili su dva sina i dvije kćeri.

Sveštenik Baptističke crkve na aveniji Dexter u Montgomeriju (Alabama) K. je postao 1954. godine, gde je delovao do januara 1960. godine, kada se ponovo sastao sa svojim ocem u crkvi Ebenizerskoj. U Montgomeriju je K. organizovao odbore društvenih akcija, prikupljao sredstva za NAPCN, kao član lokalnog izvršnog odbora ovog udruženja.

Nakon incidenta sa Rosom Parks (krojačica je uhapšena jer je odbila da ustupi mjesto u autobusu bijelcu), u decembru 1955. u Montgomeryju je osnovano Udruženje za poboljšanje, a King je postao njegov predsjednik. Ostajući u nedoumici oko opravdanosti bojkota autobuskog prevoza Montgomeryja od strane obojene populacije, K. je oklevao da li treba da prihvati tu funkciju i pristao je, prisjećajući se jednog Thoreauovog citata: „Više nije moguće sarađivati ​​sa opakim sistemom. " Uveče 5. decembra, K. je održao ono što je kasnije prisjetio kao odlučujući govor u svom životu. "Ne postoji alternativa otporu", poručio je K. prisutnima i izrazio uvjerenje da će protest pomoći da se napusti "strpljenje koje vas tjera da pristajete na manje od slobode i pravde". Pod rukovodstvom K. Negro zajednica je bojkotovala transport Montgomeryja 382 dana. U novembru 1956. Vrhovni sud SAD je proglasio zakon o segregaciji u Alabami neustavnim. U decembru su crnci i bijelci prvi put dijelili autobuse. K. je stekao nacionalnu slavu, u februaru 1957. njegov portret se pojavio na naslovnoj strani časopisa Time.

Pokret za građanska prava sredine 20. vijeka, u koji se pridružio i K., vuče korijene iz predratnih godina. NAPSN i Kongres rasne jednakosti, kao što je A. Philip Randolph, poduzeli su niz koraka u korist jednakosti crnaca. Njihova postignuća kulminirala su u suđenju 1954. godine Brown protiv Topeka Board of Education. Vrhovni sud je okončao segregaciju u obrazovanju presudom da odvojeno obrazovanje za belce i crnce rađa nejednakost i stoga je u suprotnosti sa 14. amandmanom na Ustav SAD.

K. jedinstveni doprinos cilju ljudskih prava omogućio je njegovu posvećenost principima kršćanske filozofije. Kao primjer za sebe K. je smatrao aktivnosti Mahatme Gandhija, vođe pasivnog pokreta otpora, zahvaljujući kojem je Indija oslobođena britanske vlasti. "Filozofija nenasilnog otpora Gandhi - rekao je K. jednom - jedini metod opravdan u borbi za slobodu."

Bojkot u Montgomeriju, tokom kojeg je K. dignuta u vazduh, a on uhapšen, učinio ga je herojem u američkoj crnačkoj zajednici. U januaru 1957. g. crnačke vođe juga stvorile su savez crkvenih organizacija za građanska prava pod nazivom "Konferencija rukovodstva hrišćana juga" (CRYU), gdje je K. izabran za predsjednika. Istovremeno, K., priznati branilac prava obojenog stanovništva, napisao je knjigu „Korak do slobode. Priča o Montgomeriju" ("Steward Toward Freedom: The Montgomery Story"). U septembru 1958. godine, dok je davao autograme u Harlemu, ubola ga je mentalno bolesna žena nožem u grudi.

Koristeći CRC kao bazu, K. je organizovao niz kampanja za građanska prava sa ciljem uništavanja segregacije u transportu, pozorištima, restoranima itd. Putovao je po cijeloj zemlji, držao predavanja, a hapšen je 15 puta. Godine 1960., na poziv premijera Jawaharlala Nehrua, proveo je mjesec dana u Indiji, gdje je produbio svoje poznavanje Gandijevih aktivnosti. U martu - aprilu 1963. g. K. je predvodio masovne demonstracije u Birminghamu (Alabama) protiv segregacije na poslu i kod kuće, jedan od slogana je bio stvaranje odbora građana različitih rasa. Policija je demonstrante (među njima i mnogo djece) rastjerala psima, vodenim topovima i palicama.

Zbog kršenja zabrane demonstracija K. je uhapšen na 5 dana. Za to vrijeme napisao je "Pismo iz zatvora u Birminghamu" gradskim bijelim vjerskim vođama, koji su ga zamjerili zbog njegovih "nerazumnih i neblagovremenih postupaka". „U stvari, vreme nije važno“, napisao je K., „Napredak čovečanstva se ne kotrlja na točkovima neizbežnosti. Nastaje kao rezultat neumornog truda ljudi koji vrše Božju volju, bez čega vrijeme postaje saveznik sila stagnacije u društvu. Uprkos povremenim izbijanjima, tenzije u Birminghamu su se smanjile jer su bijeli i crni lideri postigli sporazum o desegregaciji.

Godine 1963. g. K. je zajedno sa svojim zamjenikom Ralphom Abernathyjem, osnivačem Kongresa rasne jednakosti Bayardom Rustinom i drugim vođama organizirao najveću demonstraciju građanskih prava u istoriji SAD-a. Dana 28. avgusta, oko 250.000 bijelaca i crnaca okupilo se u Washingtonu dok se u američkom Kongresu raspravljalo o zakonu o građanskim pravima. Istog dana, vođe crnaca razgovarali su s predsjednikom Johnom F. Kennedyjem. Kasnije, na stepenicama Linkolnovog memorijala, K. je održao govor izražavajući svoje verovanje u bratstvo ljudi; govor je postao nadaleko poznat pod naslovom "Imam san" - ove riječi zvuče kao refren u tekstu govora.

K.-ova knjiga "Zašto ne možemo čekati" ("Why We Can't Wait") objavljena je 1964. U maju-junu iste godine K. je zajedno sa članovima CRCJ učestvovao u demonstracijama. za integraciju stambenog fonda, održanog u Saint-Augustene, Florida. Mjesec dana kasnije, predsjednik Lindon B. Johnson ga je pozvao da Bela kuća, gdje je K. bio prisutan na potpisivanju stambenog plana, koji je postao dio zakona o građanskim pravima iz 1964. godine. Zakon je zabranjivao segregaciju u na javnim mestima iu proizvodnji, uslovima rada i platama. Krajem godine K. je dobio Nobelovu nagradu za mir.

U svom uvodnom govoru, predstavnik Norveškog Nobelovog komiteta, Gunnar Jahn, istakao je: „Iako Martin Luther King nije uključen u međunarodne poslove, njegova borba služi cilju mira... U zapadnom svijetu, on je bio prvi koji je pokazati da borba ne znači nužno nasilje."

U svom Nobelovom predavanju, K. je rekao: „Nenasilje znači da je sve ove godine moj narod strpljivo podnosio patnje, a da ih nije nanio drugima... To znači da više ne doživljavamo strah. Ali iz toga ne slijedi da želimo zastrašiti ovo ili ono, pa čak ni društvo čiji smo dio. Pokret ne teži emancipaciji crnaca na račun ponižavanja i porobljavanja bijelaca. Ne želi nikoga pridobiti. Želi oslobođenje američkog društva i učešće u samooslobođenju čitavog naroda.

U martu 1965. g. K. je organizovao marš od Selme (Alabama) do Montgomerija pod zastavom oslobođenja, ali nije učestvovao u maršu. Nakon što je demonstrante napala saobraćajna policija, K. je pozvao na novi marš. Učestvovalo je više od 3.000 bijelih i crnih demonstranata, a na putu im se pridružilo više od 25.000. Na zidinama Kapitola u Montgomeriju, K. se obratio prisutnima 6. avgusta, predsednik Džonson je potpisao zakon o pravu glasa, K. je bio pozvan u Vašington i prisustvovao ceremoniji potpisivanja.

Ostajući kontroverzna ličnost, K. je imao mnogo neprijatelja - ne samo na jugu, već iu drugim dijelovima zemlje. Najutjecajniji K.-ov kritičar očito je bio direktor Federalnog istražnog biroa (FBI) Edgar Hoover, koji ga je nazvao komunistom, izdajnikom i duboko nemoralnom osobom. Kada je K. optužio agente FBI-a da ne preduzimaju radnje po pritužbama u Albaniju (Gruzija), objašnjavajući to njihovim južnjačkim porijeklom, Hoover nije oklijevao da crnačkog vođu nazove "najozloglašenijim lažovom u zemlji". FBI je prisluškivao telefone K. i FRC-a, prikupio obiman dosije o ličnim i javni život K. U njemu su se posebno ogledale vanbračne veze K. tokom putovanja po zemlji.

Godine 1967. g. K. je objavio knjigu "Kuda idemo odavde?" (“Kuda idemo odavde?”). U aprilu je otvoreno govorio protiv rata u Vijetnamu. K. je poslao poruku velikom antiratnom skupu u Washingtonu; postao kopredsjedavajući organizacije "Sveštenici i laici uznemireni događajima u Vijetnamu".

IN poslednjih godinaŽivot K. je skrenuo pažnju ne samo na rasizam, već i na problem nezaposlenosti, gladi i siromaštva širom Amerike. Širenje horizonata učinilo je neophodnom podršku radikalnim krugovima crnačke omladine tokom nemira u getima Wattsa, Newarka, Harlema ​​i Detroita, koji su bili suprotni principima nenasilja. K. je postao svjestan da je rasna diskriminacija usko povezana sa problemom siromaštva. Ali program ovaj problem nije imao vremena da stvara, što objašnjava neuspeh nastojanja da se poboljšaju uslovi života u sirotinjskim četvrtima Čikaga 1966. Međutim, u novembru 1967. K. je najavio početak kampanje siromašnih, koja je trebalo da se završi u aprilu 1968. sa kolekcijom belih i crnih siromašnih ljudi u Vašingtonu.

Dana 28. marta 1968. g. K. je predvodio 6.000. protestni marš u centru Memphisa, Tennessee, čija je svrha bila podrška radnicima u štrajku. Nekoliko dana kasnije, govoreći u Memfisu, K. je rekao: „Pred nama su teški dani. Ali nema veze. Zato što sam bio na vrhu planine... Pogledao sam napred i video obećanu zemlju. Možda neću biti tamo s tobom, ali želim da sada znaš da ćemo svi mi, svi ljudi vidjeti ovu Zemlju.” Sljedećeg dana, K je pogođen snajperom dok je stajao na balkonu motela Lorraine u Memphisu. Umro je od rane u bolnici St. Josepha i sahranjen je u Atlanti.

Aktivnost K. proučava i nastavlja Centar za nenasilne društvene promjene Martin Luther King Jr. u Atlanti. 1983. godine američki Kongres je odbio prijedlog da se K. rođendan proslavi trećeg ponedjeljka u januaru. Međutim, 16. januara 1986. u Velikoj rotondi Kapitola u Washingtonu postavljena je bista K. - po prvi put je odata počast crnom Amerikancu. 20. januara 1986. nacija je proslavila prvi Dan Martina Luthera Kinga.

Dobitnici Nobelove nagrade: Enciklopedija: Per. sa engleskog - M.: Progres, 1992.
© The H.W. Kompanija Wilson, 1987.
© Prevod na ruski sa dodacima, Izdavačka kuća Progres, 1992.

Problem je odavno nastao i samo je čekao izgovor da se otkrije u cijelosti. Prošlo je skoro sto godina od formalnog ukidanja ropstva. Ali sredinom 20. vijeka, obojeno stanovništvo Amerike i dalje je bilo podvrgnuto rasnom ugnjetavanju. Pravna segregacija u južnim državama i stvarna segregacija u sjevernim državama učinile su život jednog crnca jednostavno nepodnošljivim. White je bio u redu s tim. Činilo im se da bi i crnačka populacija trebala biti zadovoljna. Kako su pogrešili! Martin Luther King postao je iskra koja je eksplodirala suvi prah ogorčenja.

Dubina problema

Građanski rat između sjevera i juga koji je opisao Margaret Mitchell u knjizi Prohujalo s vihorom nije se uopće odnosio na sreću afričkih robova. Omalovažavajuće opaske Abrahama Linkolna o crncima su preživjele. Anglosaksonski protestanti iz vojske sjevernjaka nisu žurili da otvore ruke bivšim robovima koji su pobjegli sa plantaža. Prava svrha rata vašingtonskih vlasti bila je želja da razvijene i bogate južne države zadrže u svojoj podređenosti. Ropstvo je bilo samo izgovor, ali nije uobičajeno pričati o tome u SAD-u. Iznenađujuće, u Sovjetskom Savezu, slijedeći zapovijedi Karla Marxa, razlog građanski rat naziva ropskim ugnjetavanjem.

Pobijedivši plantaže juga, federalisti su oslobodili Crnce. Ali kakva je to sloboda bila? Mnogi od njih pridružili su se redovima slabo plaćenih radnika u sjevernim državama. Ni bijelci ni crnci nisu počeli bolje živjeti. Tenzija je rasla. Početkom 20. vijeka ponovo je oživjela zabranjena organizacija Ku Klux Klan. Malo ljudi zna da su predstavnici sjevernih država bili ideolozi i sponzori ove zlokobne sekte. Crnce su protjerali odasvud. Čak je i crkva, koju ne treba rasno razlikovati, podijeljena na bijelu i crnu.

Sin "crne" crkve

Martin Luther King rođen je od baptističkog pastora 15. januara 1929. godine u Atlanti, Džordžija. Njegova majka je takođe bila ćerka baptističkog sveštenika, pa je dečaku bilo suđeno da postane uzorni hrišćanin. Budući aktivista za ljudska prava dobio je ime Martin Luther u čast velikog njemačkog reformatora, po nalogu svog oca Martina Luthera starijeg. Roditelji su se trudili da svom sinu daju najbolje moguće obrazovanje za srednju klasu crnaca. Nakon što je diplomirao sociologiju na Morehise Collegeu, King je upisao Teološki seminar u Chesteru, Pennsylvania. Godine 1951. diplomirao je božanstvo, a 1955. Univerzitet u Bostonu mu je dao doktorat iz božanstva.

U januaru 1951. King je upoznao Corettu Scott, studentkinju na Konzervatorijumu na časovima vokala i violine. Godinu i po kasnije vjenčali su se u kući njegove majke. Mladence je krunisao otac mlade. Martin Luther i Coretta imali su četvero djece i živjeli bi sretno do kraja života da nije bilo segregacije. Potreban je bio obrazovan i harizmatičan crnac koji bi se probudio i ujedinio predstavnike svoje rase. Mladi baptistički sveštenik iz Alabame savršeno se uklapao u tu ulogu.

Rasni incident

Pastori u južnim državama bili su za crne vođe i šamane u jednom tijelu, pa je Martin Luther King, koji je stigao u Montgomery 1955., odmah bio upleten u rasni incident sa Rosom Parks. Ova crna djevojka je odbila da ustupi svoje mjesto bijelcu i odvedena je u policijsku stanicu. Posljednja kap pala je u čašu narodnog gnjeva. Gradske autobuske linije su bojkotovane. Aktivisti odlučni da se bore do kraja stvaraju odbor koji će se boriti za svoja ustavna prava, a na njenom čelu treba da budu najobrazovaniji. Po definiciji, ovo je bio novopridošli pastor Martin Luther King. Tri stotine osamdeset i jedan dan borbe doveo je do uspjeha akcije - američki Vrhovni sud proglasio je segregaciju u Alabami neustavnom.

Sada više nije moglo biti povratka. Talas narodne podrške podigao ga je i odnio u vječnost. Javni život i govori Martina Luthera Kinga mlađeg su propovijedi baptističkog sveštenika koji je govorio cijeloj Americi. Možda mu je jedina omiljena knjiga bila Biblija. U njemu je crpio inspiraciju i elokvenciju. Godine 1960. King je posjetio Indiju, gdje se upoznao sa aktivnostima duhovnog osnivača moderne indijske države, Mahatme Gandhija. Doktrina nenasilja se veoma dopala američkom aktivisti za ljudska prava. Poziv na mirnu borbu za njihova prava čuje se u svakom Kingovom govoru.

Ja imam san

On je uhapšen i pušten. Bijeli rasisti pokušavaju da ga ubiju, ne shvaćajući da vulkan koji je probudio King ne može biti uspavan smrću crnog baptističkog pastora. Njegovi govori smatraju se klasicima govorništva, ali nisu mogli zaustaviti lavinu mržnje koja je zahvatila Ameriku. Međutim, najviše poznati citati propovjednik se može protumačiti kao prikriveni poziv na odlučnu akciju:

• Ako griješimo, onda je i Gospod u krivu.
• Ako smo u krivu, onda je pravda laž.

Da li je shvatio koje sile dolaze po njega? Da li je poznavao svoje stado? Da li je shvatio da je njegova sudbina bila izuzetno slična sudbini njemačkog reformatora Martina Luthera, koji je odbio da podrži pobunu seljaka? Njegov strastveni poziv na mirno nebo nad glavom rezultirao je govornikovim najpoznatijim govorom, održanim tokom Marša na Washington 1963. - Imam san (Imam san):

• Sanjam da će jednog dana u crvenim brdima Gruzije sinovi bivših robova i sinovi bivših robovlasnika moći zajedno sjediti za bratskim stolom.
• Sanjam da će jednog dana moje četvero djece živjeti među ljudima koji će ih suditi ne po boji kože, već po unutrašnjem sadržaju.

Tragična smrt i posledice

Vjerovao je u kršćansku ljubav. Vjerovao je u raj na zemlji, ali nije bio pravoslavac. Inače bi Martin Luther King znao da je Božje kraljevstvo na zemlji nemoguće. Uvek će postojati kontradikcije u ljudskim odnosima. Ogorčenost, zavist i ponos ne mogu se istrgnuti iz naših srca.

Crno javne organizacije niču kao pečurke posle kiše. Agresija je u porastu na obje strane. Bijeli rasisti se nasilno opiru. A jednom je ruka Ku Klux Klana doprla do Martina Luthera Kinga. Bila je to banalna osveta koja ništa nije mogla promijeniti. Dana 4. aprila 1968. godine, u prvoj minuti jedanaestog sata dana, snajperista James Earl Gray smrtno je ranio Kinga koji je stajao na balkonu jednog od hotela u Memphisu.

Bio je prvi obojeni Amerikanac koji je imao bistu u Velikoj Rotondi Kapitola u Washingtonu. Dan Martina Luthera Kinga, koji se obilježava trećeg ponedjeljka u januaru, je državni praznik. Ljudi u boji su pobijedili, ali da li je pobijedila država?

Amerika pokušava da zaboravi sramotu ropstva i segregacije. Zabranjeno je izgovoriti riječ "crnac". Umjesto toga, koristi se izraz "Afroamerikanac". Čak je i poznato djelo Agathe Christie revidirano. Sada se "Deset malih Indijanaca" zove "Deset malih Indijanaca". “Crne” kvote funkcionišu u lokalnim i saveznim samoupravama, u srednjim i visokoškolskim ustanovama, na televiziji. U holivudskim blokbasterima postoji samo pozitivna slika Afroamerikanca. Po pravilu su pametni, bogati i velikodušni. Volio bih da vjerujem da je licemjerno uzdizanje jedne rase nad drugom (sada crne nad bijelom) samo klatno koje se zaljuljalo u suprotnom smjeru. Voleo bih da verujem da će crnci zauzeti mesto koje im pripada u američkom društvu. Voleo bih da verujem da će se san Martina Lutera Kinga ostvariti.

Kralj Martin Luter (1929-1968), američki sveštenik i javna ličnost, jedan od vođa u borbi za građanska prava Afroamerikanaca.

Sa 15 godina upisao je Morehouse koledž u Atlanti, diplomirao je na Crozer Theological Seminary u Pennsylvaniji 1951. godine, a doktorirao teologiju na Univerzitetu u Bostonu 1955. godine. Godine 1954. postao je ministar baptističke crkve Dexter Avenue u Montgomeryju, Alabama, i postao je nadaleko poznat kao crnački aktivista za građanska prava.

U januaru 1957. King je učestvovao u stvaranju „Konferencije južnohrišćanskog rukovodstva“, čija je svrha bila da koordinira napore udruženja za ljudska prava. Preselio se u Atlantu (1960) i potpuno se posvetio ovoj organizaciji.

Godine 1960-1961 King je pokrenuo sjedenje i "marševe slobode"; je više puta hapšen zbog kršenja zakona koje je smatrao diskriminatornim. Bio je visokoobrazovana osoba i u rasnoj segregaciji (politici prisilnog odvajanja bilo koje grupe stanovništva na rasnoj ili etničkoj osnovi) vidio je najakutniji moral i društveni problem u americi.

King je 1963. godine napisao pismo iz zatvora u Birmingemu (Alabama), u kojem je pozvao sveštenstvo da podrži borbu za jednaka prava svih građana. Godine 1964. Sjedinjene Države su usvojile Zakon o građanskim pravima crnaca, a godinu dana kasnije i Zakon o glasačkim pravima.

Kingova uloga u nenasilnoj borbi za donošenje zakona koji je uništio ostatke rasne diskriminacije u Sjedinjenim Državama nagrađena je Nobelovom nagradom za mir (1964.). Započevši svoju karijeru kao buržoaski liberal, King je u posljednjim godinama svog života shvatio društvenu suštinu rasnog problema i potrebu za društvenim reformama; pozvao Afroamerikance da se ujedine s bijelim radnicima. Godine 1968. stvorio je Kampanju siromašnih kako bi ujedinio siromašne svih rasa u borbi protiv siromaštva.

Kinga je 4. aprila 1968. godine u Memphisu, Tennessee ubio rasista James Earl Ray.
Masovni crnački nemiri - "aprilske nemire" (aprilske nemire), koji su izbili nakon ubistva kralja, vlasti su brutalno ugušile.