Projekat Kako živjeti u Pravoslavlju. Zašto živeti po zapovestima? Ili tri zablude o kršćanskom životu

U ovom trenutku, veliki broj ljudi koji su razumom ili srcem osjetili da postoji Bog, koji su svjesni, iako nejasno, svoje pripadnosti Pravoslavnoj Crkvi i koji žele da joj se pridruže, suočava se sa problemom. crkva, odnosno ulazak u Crkvu kao njen punopravni član.

Ovaj problem je za mnoge vrlo ozbiljan, jer se, ulaskom u hram, nepripremljena osoba suočava sa potpuno novim, neshvatljivim, pa čak i pomalo zastrašujućim svijetom.

Odjeća sveštenika, ikone, lampade, napjevi i molitve na nejasnom jeziku - sve to kod pridošlice stvara osjećaj vlastite stranosti u hramu, navodi na razmišljanja o tome da li je sve to potrebno za komunikaciju s Bogom?

Mnogi kažu: "Glavno je da je Bog u duši, ali nije potrebno ići u crkvu."

Ovo je fundamentalno pogrešno. Narodna mudrost kaže: Kome Crkva nije Majka, Bog nije Otac. Ali da bismo shvatili koliko je ta izreka tačna, potrebno je znati šta je Crkva? Šta je smisao njenog postojanja? Zašto je njeno posredovanje neophodno u čovekovoj zajednici sa Bogom?

Ritam hrišćanskog života

SveštenikDaniel Sysoev

Počnimo s najjednostavnijim. Svaki tip života ima svoje karakteristike, svoj ritam, svoj red. Dakle, novokršteni hrišćanin treba da ima svoj sopstveni ritam i tip života. Prvo, raspored se mijenja. Ujutru hrišćanin staje ispred ikona (obično se postavljaju na istočni zid sobe), pali sveću i kandilo i čita jutarnje molitve iz molitvenika.

Kako se moliti prema tekstu? Apostol Pavle piše da je bolje reći pet reči umom nego hiljadujezik (1 Kor. 14:19). Stoga onaj koji moli mora razumjeti svaku riječ molitve. Sv. Teofan savjetuje da počnete s činjenicom da, analizirajući dio pravila, molite se ovim riječima, postepeno dodajte nove molitve dok osoba ne počne razumjeti cijelo pravilo. Tokom molitve, ni u kom slučaju ne treba zamišljati svece ili Hrista. Tako da možete poludjeti i duhovno oštećeni. Neophodno je pažljivo pratiti riječi molitve umom, prisiljavajući srce da zapamti da je Bog posvuda i sve vidi. Stoga je zgodnije držati ruke pritisnute na grudi tokom molitve, kako kaže liturgijska povelja. Ne zaboravite se zaštititi znakom križa i pokloniti se. Veoma su korisni za dušu.

Nakon jutarnje molitve jedu prosforu i piju svetu vodu. I oni se bave svojim poslom. Prije nego što sjedne da jede, kršćanin čita molitvu Očenaš:

Oče naš, ti si na nebesima, da se sveti ime tvoje, da dođe Carstvo tvoje, da bude volja tvoja, kao na nebu i na zemlji. Hljeb naš nasušni daj nam danas; i oprosti nam dugove naše, kao što i mi opraštamo dužnicima svojim; i ne uvedi nas u napast, nego nas izbavi od zloga.

I onda pravi znak krsta nad hranom rečima: "U ime Oca i Sina i Svetoga Duha." Posle jela ne zaboravljamo da se zahvalimo Gospodu:

Zahvaljujemo Ti, Hriste Bože naš, jer si nas nasitio svojim zemaljskim blagoslovima; ne liši nas Carstva Tvojega Nebeskoga, nego kao da si usred učenika Tvojih došao, Spasitelju, daj im mir, dođi k nama i spasi nas.

Dostojno je jesti kao istinski blagoslovena Tebe, Bogorodice, Preblagoslovena i Neporočna i Majko Boga našega. Najpošteniji Heruvimi i najslavniji bez poređenja Serafime, bez pokvarenosti Boga Reči, koji je rodila pravu Majku Božiju, veličamo Te. (Luk.)

Hrišćani se tokom dana trude da sve vreme imaju na umu Boga. I zato često ponavljamo riječi: "Gospode Isuse Hriste, Sine Božiji, pomiluj me grešnog." Kada nam je teško, za vreme iskušenja, obraćamo se Bogorodici sa rečima:

Bogorodice Djevo, raduj se, Blažena Marijo, Gospod je s tobom; Blagoslovena si u ženama i blagosloven je plod utrobe tvoje, kao da je Spasitelj rodio duše naše.

Prije svakog dobrog djela molimo Boga za pomoć. A ako je stvar velika, onda možete otići i naručiti molitvu u crkvi. Općenito, cijeli naš život posvećen je Stvoritelju. Posvećujemo kuće i stanove, automobile, kancelarije, sjemenke, ribarske mreže, čamce i još mnogo toga da bismo kroz to primili milost. Ako želite, stvaramo atmosferu svetosti oko sebe. Glavna stvar je da ista atmosfera bude u našim srcima. Trudimo se da budemo u miru sa svima i zapamtimo da svaki posao (posao, porodica, čišćenje stana) može poslužiti i spasu i smrti.

Uveče, prije spavanja, čitamo molitve za nadolazeći san, moleći Boga da nas spasi noću. Svaki dan čitamo sveta biblija. Obično poglavlje Jevanđelja, dva poglavlja Apostolskih poslanica, jedna katizma Psaltira (ali se mjera čitanja ipak određuje pojedinačno).

Svake nedelje postimo sredom (sećanje na Judinu izdaju) i petak (sećanje na kalvarijske muke Hristove) i držimo velike postove (Veliki, Petrovski, Uspenski i Božićni). Subotom uveče i nedeljom ujutro uvek smo u hramu. I trudimo se da se pričestimo barem jednom mjesečno (i što češće, to bolje). Prije pričešća obično postimo tri dana (npr. ako se pričestimo jednom mjesečno ili rjeđe, a ako češće, onda zajedno sa ispovjednikom odredimo mjeru posta), čitamo pravilo iz molitvenika ( tri kanona: pokajnički, Bogorodica i anđeo čuvar, kao i pričešće). Obavezno dolazimo na večernju službu, ispovijedamo svoje grijehe, a na prazan stomak dolazimo ujutro na Liturgiju.

Vrlo je korisno pronaći ispovjednika – svećenika koji nam pomaže da idemo Kristu (ali ni u kom slučaju sebi – čuvajte se lažne duhovnosti!). Nema potrebe da žurite do prvog sveštenika kojeg sretnete. Ispovijedajte se različitim ljudima, molite, a ako se s nekim srdačno razumijete, onda on, postepeno, može postati vaš duhovni otac. Samo prvo saznaj da li je njegov život pobožan, da li slijedi oce Crkve, da li je poslušan biskupu ili ne. Također se savjetuje da pogledate kako obavlja ibadet. Poštovanje pred licem Božjim će vam reći može li vam pomoći da dođete do Krista. Pitajte svog ispovjednika za objašnjenje zasnovano na Svetom pismu i spisima Svetih Otaca, a zatim slijedite njihov savjet. To se ne radi zato što mu ne vjerujete, već zato što vam je potrebna obuka, što je nemoguće sa slijepom poslušnošću.

Iz knjige sveštenika Daniila Sysoeva "Zašto se još nisi krstio?"

MOJE PRVE MOLITVE

Molitva Svetom Duhu

Caru nebeski, Utješitelju, Duše Istine, Koji si posvuda i sve ispunjavaš, Riznico dobra i Životodavče, dođi i useli se u nas, i očisti nas od svake prljavštine, i spasi, Blaženi, duše naše.
Molitva Svetoj Trojici

Sveto Trojice, pomiluj nas; Gospode, očisti naše grijehe; Gospode, oprosti bezakonja naša; Sveti, posjeti i iscijeli nemoći naše, imena Tvoga radi.

Gospodnja molitva

Oče naš, koji si na nebesima! Neka se sveti ime tvoje, neka dođe kraljevstvo tvoje, neka bude volja tvoja, kao na nebu i na zemlji. Hljeb naš nasušni daj nam danas; i oprosti nam dugove naše, kao što i mi opraštamo dužnicima svojim; i ne uvedi nas u napast, nego nas izbavi od zloga.

Simbol vjere

Vjerujem u jednoga Boga Oca, Svemogućeg, Tvorca neba i zemlje, vidljivog svima i nevidljivog. I u jednoga Gospoda Isusa Hrista, Sina Božijeg, Jedinorodnog, Koji je rođen od Oca pre svih vekova; Svetlost od Svetlosti, istiniti Bog od Boga istinitog, rođenog, nestvorenog, jednosuštastvenog sa Ocem, Koji je sve bio. Nas radi čovjeka i našeg spasenja koji si s neba sišao i ovaplotio se od Duha Svetoga i Marije Djeve, i postao čovjek. Razapet za nas pod Pontije Pilatom, i stradao, i sahranjen. I vaskrsao trećeg dana prema Svetom pismu. I uzašao na nebo, i sjedi zdesna Ocu. I čopori budućnosti sa slavom da sude živima i mrtvima, Njegovom Kraljevstvu neće biti kraja. I u Duha Svetoga, Gospoda, Životvornog, Koji od Oca ishodi, Koji se sa Ocem i Sinom klanja i slavi, koji su govorili proroci. U jednu Svetu, Katoličku i Apostolsku Crkvu. Ispovijedam jedno krštenje za oproštenje grijeha. Radujem se vaskrsenju mrtvih i životu budućeg veka. Amen.

Virgin Virgin

Bogorodice Djevo, raduj se, Blažena Marijo, Gospod je s tobom; Blagoslovena si u ženama i blagosloven je plod utrobe tvoje, kao da je Spasitelj rodio duše naše.
Dostojno jesti

Dostojno je jesti kao istinski blagoslovena Tebe, Bogorodice, Preblagoslovena i Neporočna i Majko Boga našega. Najpošteniji Heruvimi i najslavniji bez poređenja Serafim, bez pokvarenosti Boga Reči, koji je rodila pravu Majku Božiju, veličamo te.

CHURCH ETIQUETS

Prije ulaska u Hram treba se tri puta prekrstiti naklonom.

Da biste to učinili, kako biste ispravno napravili znak križa, palac, kažiprst i srednji prst desne ruke su povezani na takav način da su njihovi krajevi nužno ravnomjerno presavijeni, druga dva prsta - prstenjak i mali prst - savijene su do dlana. Sa tri spojena prsta dodiruju čelo, stomak, desno rame, zatim lijevo, prikazujući krst na sebi i spuštajući ruku, klanjamo se.

Na službu treba da dođete unapred kako biste mirno, bez gužve, ušli u Hram i bili učesnik službe od početka do celivanja krsta. Prvo treba otići do praznične ikone koja leži na govornici u sredini crkve: prekrsti se dvaput, pokloni se i pokloni, odnosno poljubi svetu ikonu i prekrsti se i ponovo pokloni.

U Hram morate ući tiho.i s poštovanjem, kao u dom Božiji. Buka, razgovori, šetnja, a još više smeh, vređaju svetost Hrama Božijeg. U hramu muškarci svih uzrasta skidaju kape i treba da stoje sa desne strane, dok se žene mole sa prekrivenom maramom na levoj strani Hrama. Pri ulasku u Hram i izlasku iz njega se tri puta treba prekrstiti i pokloniti u pojasu oltaru. Pravimo naklone sa molitvama: „Bože, milostiv budi meni grešnom (oh)“, „Bože, očisti me grešnog(e) i pomiluj me“ i „Stvorivši me, Gospode, oprosti mi“.

U bilješkama o zdravlju ili za pokoj pišu se samo imena i samo krštenici. Crkva se ne moli za nekrštene. Potrebna su imenanapiši u cijelosti, u genitivu.

U Hramu se možemo pomoliti za sebe, za svoju rodbinu i prijatelje, za njihovo zdravlje ili pokoj. Da biste to učinili, morate otići na željenu ikonu. Stavljajući svijeću ispred ikone određenog sveca, morate mu se moći obratiti s molitvom, molbom, zahvalnošću. Prilazeći ikoni prekrsti se, mentalno se saberi i reci sebi: "Sveti otac ( ime sveca), moli se Bogu za nas.” Zatim zapalite svijeću, poljubite ikonu istim riječima i, stojeći ispred ikone sa upaljenom svijećom, izgovorite svoju molitvu. Ko zna, možda pročitaj tropar. Stavljajući svijeću za sebe ili nekoga, možete se moliti ovako: "Sveti svetac Hristov i otac ( ime sveca) pomozi meni grešnom u životu, moli Gospoda da mi podari zdravlje i spasenje i oproštenje mojih grijeha, pomozi mojoj djeci. .." itd. Prilikom stavljanja svijeća ispred različitih ikona, posebno tokom službe, trudite se da ne hodate po cijelom Hramu, jer to odvlači pažnju vjernika.

Crkva ima pravila ponašanja za vrijeme saborne molitve. Kada sveštenik zasjeni one koji se mole krstom ili jevanđeljem, likom ili svetim darovima, svi se krste pognute glave. Kada zasjeni svijećama, blagosilja rukom ili kadi, ne treba se krstiti, samo treba pognuti glavu.

Prije pričešća svi se klanjaju do zemlje i ustaju govoreći u sebi: „Gle, dolazim besmrtnom kralju i našem Bogu.” Pred Svetom čašom ruke su poprečno sklopljene na prsima, i desna ruka na vrhu lijevo. Ovo zamjenjuje znak krsta, jer je nemoguće krstiti se ispred Čaše prije i poslije pričesti, da se slučajno ne dotakne i prospe Svete Darove. Prilazeći svešteniku, prozivaju se po imenu. Nakon pričesti, svi ljube rub kaleža. Nakon toga se uzima malo topline: razrijeđeno vino i komad prosfore, koji se nalaze na posebnom stolu. Nakon pričesti tog dana više ne kleče.Tokom liturgije obično kleče tri puta: kada se vrši blagoslov darova (iz vozglasa "Hvala Gospodu" do kraja pesme "pjevaću ti" ), kada se iznosi sveta čaša na pričest i kada sveštenik osenjuje narod svetom čašom rečima: "Uvijek, sada i uvijek, i zauvijek i uvijek." Kada sveštenik kadi u našem pravcu, čita Jevanđelje, izgovara reči "Mir svima" , uobičajeno je pognuti glavu. Na kraju liturgije vjernici idu da se poklone krstu koji sveštenik drži u ruci i cjelivaju ga. To odmor bez naklona:

• U sredini šest psalama na "Aleluja" - tri puta.
• Na početku "vjerujem"
• Na odmoru "Hristos naš pravi Bog"
• Na početku čitanja Svetog pisma: Jevanđelje, Apostol i poslovice.Kršteni naklonom:
• Na ulazu u hram i izlazu iz njega - tri puta.
• Uz svaku molbu litanija.
• Na vozglas duhovnika koji slavi Svetu Trojicu
• Uz uzvike "Uzmi, jedi", "Sve pij od nje" i "Tvoje od tvojih", "Sveti sveti"
• Na riječi: "Najpošteniji"
• Na svaku riječ: „Poklonimo se“, „Obožavajte“, „padajte“
• Tokom reči: "Aleluja", "Sveti Bože" i "Dođi da se poklonimo",
• uzvikom "Slava Tebi, Hriste Bože",
• prije godišnjeg odmora - tri puta
• Na kanonu na 1. - 9. pjesmu na prvi priziv Gospodu, Bogorodici ili Svetima
• Na litiji nakon svake od prve tri molbe jektenije - tri naklona, ​​nakon druge dvije - po jedan.Kršten naklonom do zemlje
• Post na ulazu u hram i izlazu iz njega - tri puta
• U postu nakon svakog refrena uz pjesmu Bogorodice "Veličamo te"
• Na početku pjevanja: "Vredni i pravedni"
• Nakon "Pevaćemo ti"
• Nakon "Dostojno je jesti" ili Zadostojnik
• Na uzvik: "I jamči nas, Gospode"
• Prilikom vađenja svetih darova, na riječi: “Sa strahom Božjim” i drugi put – na riječi: “Uvijek, sada i zauvijek”
• U Velikom postu, na Velikoj sveti, uz pjevanje "Presvete Gospe", na svakom stihu; kada čitate "Gospo od Bogorodice, raduj se" i tako dalje. na velikoposnoj večeri - tri poklona
• U postu kada se moli "Gospode i Gospodaru mog života"
• Tokom posta na završnom pjevanju: "Sjeti me se, Gospode, kada dođeš u svoje kraljevstvo." Samo tri zemaljska naklonaLuk za pojas bez znaka krsta: sa riječima:
• "Mir svima"
• "Bog te blagoslovio"
• "Milost Gospoda našeg Isusa Hrista"
• "I neka je milost Velikog Boga"
• Sa riječima đakona: „I u vijeke vjekova“ (po „Ti si svjetlost, Bože naš“) Nije dozvoljeno krstiti se:
• Dok čitam psalme
• Uglavnom dok pevaTreba se krstiti i pokloniti na kraju pjevanja, a nikako na posljednjim riječima. Sedžde nisu dozvoljene:
• nedjeljom,
• u danima od Božića do Bogojavljenja,
• od Uskrsa do Pedesetnice,
• u dane Preobraženja i Vozdviženja (na današnji dan tri zemaljska poklona krstu). Naklone se zaustavljaju od večernjeg ulaza do „Zahvaljuj, Gospode“ na Večernji na sam dan praznika.

MISTERIJE

• Krštenje. Simbol ulaska osobe u Crkvu. Izvodi se prema vjeri osobe koja se krsti (odrasla osoba) ili prema vjeri roditelja bebe. Ovo je jedini sakrament koji može obaviti ne samo svećenik, već (u slučaju potrebe) i bilo koji laik. Krštenje se obavlja vodom (simbol pranja duha), ali se po potrebi može uzeti snijeg ili pijesak.
• Krizmanje. Sakrament silaska Duha Božjeg na novokrštenog člana Crkve. Obično se izvodi odmah nakon krštenja.
• Pokajanje. Sakrament pomirenja grešnika s Bogom kroz ispovijed i dopuštenje koje daje svećenik
• Euharistija, ili pričest. Učešće na vječnoj posljednjoj večeri Hristovoj. Euharistija je utjelovljenje Krista pod maskom kruha i vina, čije prihvaćanje znači zajedništvo sa sakramentom otkupljenja.
• Unction, ili unction. Sakrament se vrši nad bolesnima radi njihovog iscjeljenja
• Brak. Sakrament osvećenja bračnog života.
• Svećeništvo, ili ređenje. Sakrament prenošenja apostolske milosti s biskupa na biskupa i prava na sveštenstvo s biskupa na svećenika. Postoje tri nivoa sveštenstva: episkop, sveštenik, đakon. Prvi obavlja svih sedam sakramenata, drugi - sve osim zaređenja. Đakon pomaže samo u obavljanju sakramenata. Patrijarh, mitropolit, arhiepiskop – to nije dostojanstvo, već samo razni oblici episkopske službe.

CRKVENI KALENDAR

PRAZNICI

Dvanaesti praznici
Ulazak Gospodnji u Jerusalim- nedelja;
Uskrs- nedelja;
Vaznesenje Gospodnje- četvrtak;
Dan Presvetog Trojstva(Pedesetnica) - Nedjelja.

Dvanaesti neprolazni praznici
Bogojavljenje- 6/19 januara;
Sastanak Gospodnji- 2/15 februara;
Navještenje Blažene Djevice Marije- 25. mart/7. april;
Transfiguracija- 6/19 avgusta;
Uznesenja Blažene Djevice Marije- 15/28 avgusta;
Uzvišenje Časnog Krsta- 14/27 septembra;
Ulazak u Hram Blažene Djevice Marije- 21. novembar/4. decembar;
Rođenje- 25. decembar/7. januar.

Odlični praznici
Obrezivanje Gospodnje- 1/14 januara;
Rođenje Jovana Krstitelja- 24. juna/7. jula;
Sveti apostoli Petar i Pavle- 29. juna/12. jula;
Usekovanje glave Jovana Krstitelja- 29. avgust/11. septembar;
Pokrova Presvete Bogorodice- 1/14. oktobra.

Crkveni račun se vodi po starom stilu. Drugi datum označava novi stil.

POSTA

Postoje četiri duga posta godišnje. Osim toga, Crkva je ustanovila dane posta - srijeda i petak tokom cijele godine. Za obilježavanje nekih događaja ustanovljeni su i jednodnevni postovi.

Višednevni postovi
Veliki post- pred Uskrs, ukupno sedam sedmica. Brzo strog. Veoma stroge sedmice- prvi, četvrti (krst) i sedmi (strasni). Na Veliku sedmicu post se završava nakon liturgije na Veliku subotu. Po običaju, post prekidaju tek nakon uskršnje jutrenje, tj. u noći Svetog Vaskrsenja.

Veliki post je povezan sa krugom praznika i samim tim u različite godine pada na različite brojeve, zavisno od dana proslave Uskrsa.

Petrov post- uoči praznika svetih apostola Petra i Pavla. Počinje na Dan Svih svetih (nedjelja nakon Trojstva) i nastavlja se do 12. jula po novom stilu. Ovaj post mijenja svoje trajanje u različitim godinama, jer zavisi od dana proslave Uskrsa. Ovaj post je najmanje strog, običan.

Velika Gospojina- uoči praznika Uspenja Bogorodice. Uvek pada na iste datume: od 14. do 28. avgusta po novom stilu. To - strog brzo.

Božićni (Filippov) post- počinje dan nakon proslave apostola Filipa, uvijek pada na iste dane: 28. novembar - 7. januar po novom stilu.

Jednodnevne objave

srijeda i petak- tokom cijele godine, osim neprekidnih sedmica (sedmica) i Božića. Brzo običan.
Bogojavljensko Badnje veče- 5/18 januara. Brzo veoma stroga(postoji narodni običaj na ovaj dan ne jedi do zvijezde).
Usekovanje glave Jovana Krstitelja- 25. avgust/11. septembar. Brzo strog.
Uzvišenje Časnog Krsta- 14/27. septembra. Brzo strog.

veoma strog post- suvo jedenje. Jedite samo sirovu biljnu hranu bez ulja.
Strogi post- jedite bilo koju kuvanu biljnu hranu sa biljnim uljem.
redovna pošta- pored onoga što jedu u strogom postu, jedu i ribu.
Oslabljena objava(za nemoćne koji su na putu i jedu u menzama) - jedu sve osim mesa.

KAKO SE SJEĆATI MRTVIH.

Običaj spominjanja mrtvih nalazi se već u starozavjetnoj crkvi. Apostolske uredbe posebno jasno pominju komemoraciju mrtvih. U njima nalazimo kako molitve za upokojene prilikom slavlja Euharistije, tako i naznaku dana u koje je posebno potrebno spominjati upokojene: treći, deveti, četrdeseti, godišnji Dakle, pominjanje upokojenih je apostolska ustanova, poštuje se u cijeloj Crkvi, a liturgija za upokojene, prinošenje beskrvne žrtve za njihovo spasenje, najmoćnije je i najefikasnije sredstvo za traženje milosti od upokojenih. od Boga.

Crkveni pomen se obavlja samo za one koji su kršteni u pravoslavnoj vjeri.

Odmah nakon smrti običaj je naručiti svraku u Crkvi. Ovo je svakodnevni pojačani pomen novopokojnicima tokom prvih četrdeset dana - do privatne presude koja određuje sudbinu duše iza groba. Nakon četrdeset dana dobro je naručiti godišnju komemoraciju, a zatim je obnavljati svake godine. Duži pomen možete naručiti i u manastirima. Postoji pobožni običaj - naručiti pomen u nekoliko manastira i hramova (njihov broj nije bitan). Što više molitvenika za pokojnike, to bolje.

Dane komemoracije treba provesti skromno, smireno, u molitvi, čineći dobro siromašnima i voljenima, u razmišljanju o našoj smrti i budućem životu.

Pravila za dostavljanje napomena "Na počinak" su ista kao i za napomene "O zdravlju"

Predvečerje se služe parastosi. Eva (ili predvečerje) je poseban kvadratni ili pravougaoni sto na kojem stoji krst sa raspećem i rupama za svijeće.Ovdje možete staviti svijeće i staviti proizvode za pomen umrlih. Vjernici donose u hram razni proizvodi tako da službenici Crkve obilježavaju pomen upokojenih za trpezom. Ovi prinosi služe kao donacija, milostinja za pokojnika. Nekada su u dvorištu kuće u kojoj se nalazio pokojnik, na najznačajnije dane za dušu (3., 9., 40.), polagane zadušnice za kojima su se hranili sirotinja, beskućnici, siročad, tako da bilo je mnogo molitvenika za pokojnike. Za molitvu, a posebno za milostinju, mnogi grijesi su oprošteni, a zagrobni život je olakšan. Tada su se ove spomen-ploče počele postavljati u crkvama na dane ekumenske komemoracije svih hrišćana koji su vekovima umrli sa istom svrhom – pomenom mrtvih. Proizvodi mogu biti bilo šta. Zabranjeno je unositi meso u hram.

Parastos za samoubice, kao i za one koji nisu kršteni u pravoslavnoj vjeri, se ne obavljaju.

No, pored svega navedenog, Sveta Crkva u određenim vremenima stvara poseban pomen svih preminulih očeva i braće po vjeri, koji su se udostojili kršćanske smrti, kao i onih koji su, nakon obuzeti iznenadnom smrću, nisu bili poslani u zagrobni život molitvama Crkve. Rekvijemi koji se izvode u isto vrijeme nazivaju se ekumenskim.
U subotu, jela od mesa, prije sedmice sira, Uoči sjećanja na posljednji sud, molimo se Gospodu da pokaže svoju milost svim mrtvima na dan kada dođe posljednji sud. Ove subote Pravoslavna Crkva se moli za sve upokojene pravoslavne vere kad god i gde god da su živeli na zemlji, ko god da su bili po svom društvenom poreklu i položaju u zemaljskom životu.
Mole se za ljude "od Adama do danas koji su umrli u pobožnosti i pravoj vjeri".

Tri subote Velikog posta - subote druge, treće, četvrte sedmice Velikog posta- ustanovljeno jer tokom pređeosvećene liturgije ne postoji pomen koji se obavlja u bilo koje drugo doba godine. Da se mrtvima ne bi uskratio spasonosni zagovor Crkve, ustanovljene su ove roditeljske subote. Za vrijeme Velikog posta Crkva se zalaže za upokojene, da im Gospod oprosti grijehe i podnese ih u život vječni.

Na Radonicu - utorak druge sedmice nakon Vaskrsa- podijelite radost Vaskrsenja Gospodnjeg sa upokojenima, u nadi u vaskrsenje naših pokojnika. Sam Spasitelj je sišao u pakao da propovijeda pobjedu nad smrću i odatle je izveo duše starozavjetnih pravednika. Od ove velike duhovne radosti, dan ove komemoracije se naziva "radonica", odnosno "radonica".

Troitskaya roditeljska subota - na današnji dan nas Sveta Crkva poziva na pomen umrlih, da spasonosna blagodat Duha Svetoga očisti grijehe duša svih naših preminulih praotaca, očeva i braće iz vijeka i zagovarajući se za sabranje svih u Carstvu Hristovom, moleći se za otkupljenje živih, za povratak zarobljeništva njihovih duša, traži „da se upokoji duše onih koji su otišli na mesto hlađenja, kao da te mrtvi neće slaviti, Gospode, ko god je u paklu dole usudiće se da ti se ispovedi, ali mi živi blagosiljamo Te i molimo se, i prinosimo Ti molitve i žrtve za naše duše."

Dimitriev roditeljska subota- na današnji dan se vrši pomen svim poginulim pravoslavnim borcima. Osnovao ga je sveti plemeniti knez Dimitrij Donski na predlog i blagoslov. Sergije Radonješki 1380. godine, kada je izvojevao slavnu, slavnu pobjedu nad Tatarima na Kulikovom polju. Komemoracija se održava u subotu pred Dimitrijev dan (26. oktobar po starom stilu). Nakon toga, ove subote, pravoslavni hrišćani su počeli da obeležavaju pomen ne samo vojnika koji su položili svoje živote na bojnom polju za svoju veru i otadžbinu, već zajedno sa njima i za sve pravoslavne hrišćane.

Neophodno je setiti se pokojnika na dan njegove smrti, rođenja i imendan.

- “Zašto toliko godina idemo u crkvu, a naš život se ne mijenja, kakav bi trebao biti ispravan duhovni život, kako bi kršćanin trebao živjeti”?

Veoma ste pitali važno pitanješto se tiče gotovo svih vjernika bez izuzetka. Zaista, možeš ići u crkvu stotinu godina, a takav sam i ostao. Zašto se ovo dešava? Iz vrlo jednostavnog razloga, jednostavnog i tužnog: mi smo samo razumevanje pravoslavlja sveli na ispunjavanje čisto spoljašnjih crkvenih propisa. Idemo u crkvu, ispovijedamo se, pričešćujemo, vjenčamo se, postimo, predajemo bilješke, palimo svijeće, čitamo molitve. Takav kršćanin se naziva crkvenim. I uz sve to, ispada da se nikada nije molio. Moli se kad ga zadesi neka bolest, tuga, kad predstoji nešto odgovorno - onda se nikome ne moli. O najvažnijoj stvari - o grijesima - rijetko se molimo, tromo, formalno. Ali bez molitve ne može biti duhovnog života. Ovdje se ne radi o čitanju namaza, već o namazu, koji se tako naziva samo kada se obavlja s pažnjom, poštovanjem i pokajanjem. Dakle, sveti Ignjatije Brjančaninov je napisao: bez pažnje, bilo kakve molitve " nije molitva. Ona je mrtva! Ona je beskorisna, štetna za dušu, uvredljiva za Boga praznoslovlja.».

Duhovni život je nemoguć bez odlučnosti kršćanina da živi po svim zapovijedima evanđelja i bez iskrenog pokajanja za njihovo kršenje. Ako to nije slučaj, kada se ne sjećamo zapovijesti, već samo ispunjavamo vanjske crkvene običaje, obrede i recepte, kada se ne borimo protiv zavisti, sujete, neprijateljstva i ostalog što nema broja, kada se, čini se, kajemo se, ali opet mirno nastavljamo da živimo po starom, tada, naravno, ne može doći do duhovne promene u nama. Ne može biti promjene ako sama ispovijed nije pokajanje s odlučnošću da se ti grijesi ne ponavljaju, već samo prikaz počinjenih grijeha, ako je pričest običaj. A gdje je borba sa strastima, gdje je ljubav prema bližnjemu, u kome je, po Ocima, naše spasenje? Zato ostajemo besplodni.

Kako se hrišćanin može spasiti? savremeni svet ?

- Vrlo jednostavno: "Isus Hrist je isti juče, i danas, i zauvek" (Jevr. 13:8). Neophodno je na svakom mestu, u svako doba, da se trudimo da živimo u skladu sa Njegovim zapovestima. Ako pogriješite, morate se odmah pokajati pred Bogom, ne čekajući da se ispovjedite. Štaviše, na ispovijesti možete zaboraviti da ste učinili nešto loše. Morate se odmah pokajati i ne misliti da je ovo glupost ili sitnica, nemojte to odlagati za kasnije. Na kraju krajeva, ljudi često umiru brzo i iznenada. Jedan prijatelj je imao apsces, zatim trovanje krvi i umro je. Čini se kao takva glupost - apsces, ali ne, nije tako.

I najviše strašni grijeh- onaj koji radimo svesno. Dakle, život u savremenom svetu treba da teče istim putem kao i uvek: u svakom trenutku moramo živeti po Jevanđelju, po Hristu, inače se ne bismo smeli nazivati ​​hrišćanima, ne bismo se smeli zavaravati.

– Treba li televiziju tretirati kao satanističko djelo?

Ne radi se o TV-u, već o tome ko gleda TV. Sve se može prikazati na TV-u. Da je apostol Pavle sada uskrsnuo i ponudio da govori na televiziji, on bi se složio. I prema TV-u bismo se dobro odnosili. Televizija je samo prirodna karika u procesu naučnog i tehnološkog razvoja. Ne treba govoriti o TV-u, već o osobi. Zašto gledati smeće? Čak i krava, kada vidi oblak prašine kako leti prema njoj, zatvori oči. A osoba, što je više prljavih stvari prikazano na ekranu, to ih šire otvara.

– Ja sam jeromonah, služim u parohijskoj crkvi, da li biste se vratili u manastir ili zbog poteškoća da ostanete u svetu?

- Ovo pitanje nije za mene. Kako muškarac s kravatom može savjetovati duhovne ljude? Veoma je individualno i lično. Znam da je ovih dana veoma teško naći dobrog duhovnog vođu. Ranije su manastiri nastajali oko čoveka. Evo, monah Sergije je bio, oni su dolazili kod njega, ili odlazili kod drugih. Nilu Stolobenskom, Nilu Sorskom... Došli su kod svetog čoveka, da žive pored koga je značilo da se izgrađuju njegovim načinom života, njegovom rečju i delom. Sada se situacija promenila, obnavljamo manastirske zgrade, ali manastiri nisu zidovi, hramovi i mantije. Manastiri su pravi duhovni život, odvojen od ovozemaljske gužve. Atos je zatvoren za žene, jer za muške manastire - ovo je prvo monaško pravilo. I danas pronaći barem jedan manastir u Rusiji u kojem se ovo pravilo ispunjava?

Arhijerejski sabor 2000. odlučio je da se u ženske manastire šalju samo oženjeni sveštenici ili stariji monasi. Pa ipak, monasi koji nemaju ni trideset se šalju na ishranu. Ovo uništava Crkvu. Crkveni život se ne meri brojem manastira i crkava. Mjereno kvantitetom, pa su katolici sto puta duhovniji od nas. Neophodno je izmjeriti duhovnu dispenzaciju života. Gde je, ne znam. Ali ako nema monaštva, odnosno načina života koji se štiti od svijeta, onda neće biti ni Crkve. Zapamtite da je Rimska crkva bila najvažnija i najcjenjenija od pravoslavnih crkava, ali je postala katolička. Ime neće spasiti, pravi život će spasiti, a za to su potrebni uslovi; gde su - uverite se sami.

- Čitao sam da se reč "proklet" ne može često ponavljati u molitvi i time klevetati svoju dušu, ako ne osećaš greh taštine iza sebe, za "čuvaj i voli svoju dušu". Objasni.

– U molitvama riječ „proklet“ nije tako česta, a ako se i javlja, onda u smislu svijesti o svojoj grešnosti, svojoj nedostojnosti, svojoj jadnosti. Nema ništa loše u ovome. Upravo ova riječ tačno izražava ono što svako od nas ima. I ne daj Bože da to osetimo. Štaviše, oni koji to ne osjećaju u sebi ne mogu se pravilno moliti. Ako nisam proklet, ako sam najbolji na svijetu, kakva molba mi pričamo? Tada možete voditi dijalog sa Gospodom koji se zove "molitva".

Nešto slično sam zapazio u protestantskoj crkvi, kada parohijanin sedi prekriženih nogu, čini se da će zapaliti cigaretu, pa je za njega molitva „dijalog sa Bogom“. I, nažalost, ova užasna ideja ponekad se uvuče u naše "teološke" spise.

Morate proniknuti u značenje riječi i osjetiti da ste zaista prokleti pred Bogom. Ako ne mogu da provedem ni jedan dan ljudski, ko sam onda? Imamo samo jedan grijeh, jedno prokletstvo. Dakle, apsolutno se ne treba bojati ove riječi.

Sada o osjećaju sujete i klevetanju samog sebe. Pokaži mi čoveka u kome nema taštine, poljubila bih mu cipelu. Nisam uobražen dok spavam, a u snovima još mogu nešto da vidim. I tako, iz najmanjeg razloga, nos je već podignut. Nije uzalud Ivan od Lestvičnika ima veličanstvene riječi da samo jednak anđeo može podnijeti ljudsku pohvalu bez štete po sebe. U meri u kojoj smo uobraženi, u toj meri smo uvređeni i iritirani i patimo. Jer to je jedno te isto svojstvo naše duše. Nemojte miješati različite stvari: jedna stvar je bolest moje duše koja se zove "taština", a s druge strane, sam grijeh je čin taštine. Trenutno, na primer, nisam uobražena, jer nemam vremena, razmišljam o pitanju sujete, ali ono sedi u meni! Minut kasnije su me pohvalili i to je to - topila sam se od oduševljenja. Grijeh i bolest su različite stvari: grijeh je manifestacija bolesti, a ako je in ovog trenutka Ja nemam ovu manifestaciju, to ne znači da nemam sujetu. Moram reći, na moju veliku žalost, da su sve strasti u svakome od nas, u svakome, čak i one o kojima ne možemo ni razmišljati, a koje ćemo, ako nam se o njima kaže, ogorčeno odbaciti. Ne treba zaboraviti ni primjer apostola Petra, koji se uzbudio: „Gospode, umrijeću s Tobom!“, ali šta je učinio u životu, koga se odrekao! (Matej 26:33)

Možda se ne sećam kada sam se uobrazio, ali dobro znam da imam sujetu u sebi i zato se uvek mora pokajati dok ima vremena.

“Reci nešto o tišini u svijetu.

- Da, već znaš. Moramo manje pričati, a više se moliti. A ako čovjek i malo osjeti šta je molitva, onda će ga to privući, pa će čak i pobjeći od prazne priče. Ali za ovo morate da osetite, a da biste osetili, morate da vežbate. Tišina ima različite nivoe: postoji tišina jezika i tišina uma. Ako naučimo da ćutimo umom, onda nećemo govoriti svojim jezikom, odnosno nećemo dozvoliti da naše misli lutaju po cijelom svijetu i gledaju u nilske konje, kengure i bilo koje drugo stvorenje. Onda, vidite, i naučite da ćutite.

– U Ruskoj pravoslavnoj crkvi postoji tradicija obavezne ispovesti pre pričešća. Ne postoji takva tradicija u Grčkoj crkvi. Šta je sa našom praksom, kada nemamo ispovijest, već "izvještaj o grijehu", kada svećenik požuruje ispovjednika, jer je red dugačak, a unutrašnji grijesi ostaju kod vas?

– Sakramenti pričešća i pokajanja su dva različita sakramenta. One nisu direktno povezane jedna s drugom. Ali veliki je blagoslov što se ta veza, nerazdvojivost ova dva sakramenta, još uvijek čuva u Ruskoj Crkvi. Ako se to samo zaustavi u našem narodu, onda ne znam šta će onda početi. Ljudi će pristupiti pričešću zaboravljajući šta je poštovanje. U pripremi za sakrament, parohijani drže jednodnevni post. Neki nameću duži post, ali ja sam inače protiv toga za laike: ljudi rade, a njima je teško izdržati jedan dan priprema kao i svima nama odličan post. Čovek se sprema za ispovest, kaje se i misli: "Vidim da će mi dati dva minuta. Ali ne kajem se svešteniku, nego Bogu. Gospode, primi moje pokajanje! pred Bogom, pokaj se iznutra kao da te čuje , i reci direktno: "Gospode, oprosti mi to i to..." A onda, kada odem do sveštenika, zbog nedostatka vremena, reći ću najviše da će ovo biti dovoljno. Sveštenik nije ispovednik. Imam priliku da otvorim svoju dušu jednom ispovjedniku, ali za to će trebati više vremena. Ispovijest je nešto drugo i zato se ovdje mora pokajati. U istom redu, dok čekate, morate se svim srcem pokajati pred Bogom.

I, hvala Bogu, nastavljamo prakticirati neodvojivost ispovijedi i pričešća! Zapazio sam na zapadu, na Kipru: pravoslavci se sastaju, dugo se nisu vidjeli, pa sede do jedan, do dva ujutru, uz vino i orahe, vodi se sasvim ovozemaljski razgovor. Ujutro gledaš liturgiju - ti ljudi idu na pričest. Gdje nema poštovanja, nema vjere, neće biti koristi, samo opasnost od pričešćivanja na štetu. Setite se reči apostola Pavla: „Ko nedostojno jede ili pije – sebi jede sud. Zato mnogi od vas obolevaju“ (1. Kor. 11, 29)2... Pa šta? Dalje, na crkvenoslovenskom „zadovoljno spavaju“, odnosno doslovno „umiru“.

Odnosno, nepošten pristup sakramentu može dovesti do smrti. Stoga je dobro da nam je prije pričesti obavezna ispovijed.

– Grčki monasi puše i za njih nije greh, ali za naše kaluđere greh je piti čaj. Zašto tako?

Vratimo se konceptu grijeha. Grijeh u kršćanstvu je sve ono što šteti tijelu, duši ili duhu čovjeka. Prejedati se je grijeh, jer šteti tijelu. Grijeh je biti ljut, čak će i doktori reći da je štetno. Dakle, pušenje ne donosi nikakvu korist osobi, ono šteti, dakle, to je grijeh. Možemo samo žaliti što je u Grčkoj pušenje dozvoljeno - proces sekularizacije je u toku. Uskoro će koncept grijeha nestati i sve će se smatrati vrlinom.

- AT enciklopedijski rečnik moderne ruske civilizacije, kaže se da je episkop Jovan (Sničev) doprineo razvoju pravoslavnog pokreta. Kako ocjenjujete aktivnosti Vladike Johna? Ko je sada ispovednik i propovednik Rusije?

„Mi Rusi ne znamo mjeru ničega. Dostojevski je bio u pravu kada je o ruskom rekao: „Čovek je preširok, ja bih ga suzio“3. Pa, ako se preduzmemo da hvalimo, zemlja će se rastati, ako počnemo grditi, zbrisat ćemo je u prah. Što se tiče poštovalaca Vladike, vi ga volite i poštujete, ali znajte meru, inače je već postao ispovednik Rusije, da li je to zaista moguće? Poznavao sam ga, bio je, zaista, veoma prijatna osoba, iskren hrišćanin, ali vrlo niskih intelektualnih podataka. Napisao je knjigu "Samovlašće duha", gde je preokrenuo celu priču, gde je Ivan Grozni sa svojom opričninom stavljen među svece, što je neshvatljivo. Određena grupa ljudi koristi njegovo ime kao ovna da se suprotstavi hijerarhiji Ruske pravoslavne crkve, izdaje novine u velikom tiražu, šalju ih svuda besplatno. I to uprkos činjenici da se protiv Rusije vodi neobjavljeni, ali pravi rat. Oni zaista trebaju pocijepati Rusku Crkvu, trebaju Građanski rat, sve snage su bačene na to.

Postojale su takve novine "Ruska misao". U stvari, tamo nije bilo ničega ruskog, novine su bile jevrejske. Jedan dopisnik po imenu Shtarkman otvoreno je napisao da Rusija predstavlja najveću prijetnju sigurnosti SAD-a, pa je glavni zadatak uvesti neruske filozofije i religije u Rusiju, uključujući katolicizam kao jednu od moćnih međunarodnih sila.

Ovdje nije sve rečeno. Pokreti koji se pokrivaju bilo u ime jednog mitropolita ili drugog ispovjednika moraju se suditi po njihovim plodovima. One unose pometnju i ne daju ništa dobro ljudskoj duši. I savjetujem vam, ne dajte se njihovom reklamiranju: "Ispovjednik Rusije", pa čak i velikim slovom.

Dat ću vam primjer. U Trojice-Sergijevoj lavri, u kojoj se nalaze mošti jednog od najvećih svetitelja Ruske Crkve, Svetog Sergija, nijedna ikona nije mirotočila i ne teče miro, već negde u stanovima i crkvama stotine i hiljade ikone teku miro. Uđite tamo i sami ćete se smiriti. Zašto? Savjetujem vam da razmislite o tome.

– Šta je duhovna sladostrasnost i kako razlikovati duhovnu nježnost od duhovne nježnosti?

- Ovdje je osoba već sita i još traži nešto drugo za jelo. Na Petronijevim gozbama4, na primjer, dva slavujeva jezika servirana su kao desert na malim zlatnim tanjirima. Ne znam šta su osećali, ali gurmani su tada bili najviše kategorije, tražili su posebna zadovoljstva. A šta traži onaj ko je pao u vir, u ponor? Viče: "Spasi!" Sveštenomučenik Petar Damaskin je primetio: „Prvi znak početnog zdravlja duše je viđenje nečijih grehova, bezbrojnih kao pesak u moru.“5

Verovatno ste primetili da se ne smemo dirati ni sa jedne strane: ne smete grditi – uvređeni smo; ne možete hvaliti - počinjemo biti uobraženi; nemoguće je da se neko oseća dobro - počinjemo da zavidimo; ne možete sedeti za stolom sa ukusnom hranom - prejedamo se. Ne možete prići osobi s bilo koje strane, svuda je u apscesima, a ipak se osjeća baš kao Gorki: "Osoba - to zvuči ponosno."

Pravoslavlje govori o bolestima koje sjede u čovjeku sa svih strana. A prvi znak početka zdravlja je sposobnost da vidite ove čireve. Ako ga vidim, počeću da se lečim, ali dok ga ne vidim, reći ću drugima: „Izlečite se“. U bolesti čovek ne traži duhovnu utehu, traži isceljenje, pa je srećan kada mu prođe bar ranica na nosu. Iscjeljenje mu također donosi zadovoljstvo: svi koji su bili teško bolesni to odlično razumiju.

A sasvim je druga stvar kada siti traži viljuškom gde da bere, kada neisceljen traži duhovne užitke. On, jadnik, ne vidi u kakvom je bolesnom stanju, već mu se duša raspada, a i njemu je potrebno zadovoljstvo. To se zove duhovna sladostrasnost: osoba traži "blagoslovena iskustva", "božanska otkrivenja" i "duhovna zadovoljstva".

Ako je Hristos Spasitelj, onda sam ja onaj koji gine, ali da li onaj koji propada traži sladostrasnost? Gubavac ne traži zadovoljstvo, već iscjeljenje.

Dakle, onaj ko u kršćanskom životu krene putem traženja raznih duhovnih darova i iskustava, uživanja u molitvi, krenuo je poročnim putem. Inače, ovim putem su išli katolički sveci.

Koja je razlika između duhovne i duhovne radosti?

- Kada govorimo o duhovnoj radosti, govorimo o neuropsihičkom aspektu. A duhovno je radost milosti.

Reference

1. "Veliki ljudi imaju tendenciju da hrabro i sa radošću podnose uvrede, dok sveci i velečasni - da slušaju pohvale bez štete." [Ljestve, 22:12]

2. (1. Kor. 11, 27-30) "Stoga, ko jede ovaj hleb ili pije čašu Gospodnju nedostojno, biće kriv za Tijelo i Krv Gospodnju. Neka čovjek ispituje sebe, i tako neka jede od ovog hljeba i pije iz ove čaše. Jer ko jede i pije nedostojno, on jede i pije osudu sebi, ne obazirući se na tijelo Gospodnje. Zato ste mnogi od vas slabi i bolesni, i mnogi umiru. "

3. "... Druga osoba, još višeg srca i uzvišenog uma, počinje idealom Madone, a završava idealom Sodome. Još je strašnije ko već sa idealom Sodome u duši ne poriče ideal Madone, i njegovo srce gori od njega, i zaista, zaista, gori, kao u mladalačkim besprekornim godinama. Ne, čovek je širok, preširok, ja bih to suzio. Đavo zna šta cak je, to je ono!Sta se umu cini sramota,srce je sva ljepota.Ima li ljepote u Sodomi?Vjerujte da u Sodomi sedi za ogromnu vecinu ljudi,jeste li znali ovu tajnu ili ne?Strasna stvar je da ljepota nije samo strašna, već i tajanstvena stvar. Ovdje se đavo bori sa Bogom, i bojno polje srca ljudi...".

Dostojevski F.M. Braća Karamazovi. PSS u trideset tomova, tom 14., - L.: Nauka, 1976, str. 100.

4. Knjiga Petronija Arbitera "Satirikon" (I-II vek nove ere) Satirikon ili satirarum je antički satirični roman. Glavna epizoda sačuvanog dijela romana je gozba kod Trimalkija, bogatog tiranina oslobođenika koji ne zna kakav bi novi luksuz i ekscentričnost smislio za svoje bezgranično razmetanje i zadovoljstvo. Ovdje vidimo slike pranja u kupatilu, kućne i trpezarijske sredine, vulgarne zabave, recitovanje poetskih improvizacija, gluposti i vulgarnosti ponašanja vlasnika, njegove žene prekrivene zlatom i nakitom, ali škrte do škrtosti, neobično grube bračne svađe u prisustvu gostiju.

5 Prečasni Petar iz Damaska. Kreacije. Knjiga prva. Neophodan i vrlo koristan pokazatelj sedam tjelesnih djela.

Alexey Osipov, profesor Moskovske bogoslovske akademije
Transkripcija predavanja A.I. Osipova kulturni centar "Ruska nedelja"
Internet magazin "Ruska nedelja" - 15.11.2007.

U peterburškom studiju našeg TV kanala, na pitanja gledalaca odgovara protojerej Mihail Braverman, rektor hrama Svetih ravnoapostolnih Konstantina i Jelene.

Oče Mihaele, hajde da počnemo naš razgovor pokušajem da nekako odgovorimo na pitanje koje se danas često postavlja hrišćanima, a posebno sveštenicima: zašto je toliko zla u svetu? Znamo da se juče u Francuskoj dogodio užasan incident, mnogo ljudi je poginulo. I naravno, u vezi s tim, za vjernike se uvijek postavlja pitanje: zašto u našem svijetu ima toliko ratova, tuga, katastrofa?

Može se samo saosjećati i žaliti za žrtvama francuskog terorističkog napada. I naravno, strašno je da je čovjek toliko izokrenuo svoj put da postane izvor smrti za svoju vrstu. Zaista, za mnoge ljude postojanje nepravde, katastrofa i ratova u svijetu dovodi u sumnju dobrotu i veličinu Stvoritelja. Ako Bog dopušta takvu nepravednost, takvo zlo, onda ili nije Svemoguć, ili nije Svemoguć. I kako su vjernici odgovorili na ovo pitanje?

U Starom zavetu postoji jedna od najdramatičnijih knjiga – Knjiga o Jovu, koja nam govori o stradanju nepravednih, stradanju pravednika. I tako pravedni Jov, koji u jednom trenutku praktično izgubi sve - djecu, imovinu, znoj i zdravlje - pita Boga: zašto pati? Ali Jobova pitanja ga ne navode da negira Boga. Štaviše, on izjavljuje: „Hoćemo li prihvatiti dobro od Boga, ali nećemo prihvatiti zlo (ili bolje rečeno, ono što nam se čini zlim)?“

Zapamtite, kod Jova dolaze tri prijatelja - mudri ljudi koji govore vrlo ispravne stvari da je čovjek grešnik pred Bogom, da je nebo nečisto pred Bogom, da Bog vidi nedostatke u svojim anđelima? I shodno tome, svaka patnja kojoj se osoba podvrgne je pravedna. Ipak, prijatelji su od Boga osuđeni, a Job je opravdan. Jov je pokucao, pokucao na vrata Božjeg milosrđa, i Bog mu se otkrio. I nakon što je Jov primio puninu Otkrivenja o Bogu, nije ništa pitao, samo je rekao: „Stavit ću ruku svoju na usta.” Jov nije dobio odgovor na svoja pitanja, ali kada je uvidio veličinu Boga i Božje milosrđe, jednostavno nije imao sama pitanja. Tako su postupali pravednici, potpuno se uzdajući u Boga.

Grijeh, nepravda - posljedica ljudske djelatnosti. Čovjek je počinio prvi grijeh – u raju je otpao od Boga, a kao rezultat otpada od Izvora života, tuge, bolesti, a na kraju i smrt su ušle u svijet. Šta je Bog učinio? Kada je čovjek postao grešan i nesavršen, Bog je poslao svog ljubljenog Sina na svijet da bi i Sin Božji postao Sin Čovječiji. Gospod nije došao da uništi postojeći grešni i manjkavi svetski poredak, Gospod je došao da podeli naš život sa nama. Gospod je, budući bezgrešan, prineo Sebe na krstu kao žrtvu za grehe celog sveta. I konačno, Gospod, budući da je besmrtan, kao Čovek na krstu prihvata smrt.

Čini se da su sve sile zla dovele Gospoda do krsta, i to je postalo trijumf zla. Ali zaista, ko se može boriti protiv Boga? Zato što je smrt Hrista Spasitelja postala prag Njegovog vaskrsenja. Pošto je Gospod, pretrpevši smrt, smrću uništio smrt, odnosno neistinu, zlo, greh, Gospod je najveće zlodelo pretvorio u svoju pobedu. I drugi put, kao što znamo, Gospod će doći na ovaj svijet sa slavom da sudi živima i mrtvima, i Njegovom Carstvu neće biti kraja. Tada će grijeh biti uništen, tada će biti uništen i posljednji neprijatelj - smrt.

U međuvremenu, milost Božju i Božju veličinu doživljavamo kroz vjeru. Vjera nije samo vjerovanje u postojanje drugog nevidljivog duhovni svijet i njegovog Stvoritelja, vjera je povjerenje u Boga. Mi poznajemo Boga ne samo kao nekog Višeg Apsoluta, između Kojeg i čoveka ne može biti ništa zajedničko, poznajemo Boga kao Oca puna ljubavi Koji šalje svog Sina u svet (Sina koji se uspinje na Krst da pretrpi smrt), i, konačno, kao Duh Sveti, Gospod, Životvorni, Koji silazi na sve Hristove učenike na dan Pedesetnice i gradi Crkvu na zemlji.

Nemaju sva pitanja odgovore. Avva Evagrije Pontski je jednom rekao ovo: „Sada nema odgovora na ovo pitanje, ali će doći vrijeme kada neće biti ni samog pitanja.”

- Moramo se nadati.

Vjerujte, nadajte se i volite.

- Knjiga o Jovu koju ste spomenuli je knjiga o nadi, jer se Jov, uprkos svemu, nada...

Nada se u Boga, a nada ne posramljuje pravednika. Zapamtite, na kraju knjige piše da je Gospod udvostručio Jovovo imanje, udvostručio godine njegovog života? A za djecu se kaže da je imao sedam sinova i tri kćeri, a Gospod mu je dao još isti broj: opet sedam sinova i tri kćeri. Jer ta djeca koja su umrla su živa sa Bogom, jer Gospod kaže: "Bog nije Bog mrtvih, nego Bog živih, s Njim su svi živi." A to je i naša nada.

Kako danas možemo naučiti nadu koju je Jov imao, koju je naš Gospod Isus Krist imao na križu Golgote, kada je pretrpio strašne muke?

Hvala Bogu da još uvijek ne živimo u najtežim okolnostima (sjetite se Jova). I čini mi se da je u životu veoma važno naučiti zahvaljivati ​​Bogu za sve: za svaki proživljeni dan, za svaki ljudski susret, za dobro ili za kišno vrijeme. Jer ako naučimo zahvaljivati ​​Bogu, onda time svjedočimo da razumijemo da smo pod Božjom zaštitom, da Božja Promisao treba da nas vodi u životu. I tada ne samo ono što nas čini srećnim, već i ono što je žalosno i često neprijatno, prihvatićemo kao dar Božanske ljubavi.

Apostol Pavle tako kaže: „Onima koji ljube Boga sve na dobro deluje“, ne samo dobro i dobro, nego i ono što nam se na prvi pogled ne čini. Sve ovo radi za naše dobro, ali samo ako naučimo da volimo Boga i zapamtimo da su nam sve vlasi na glavi izbrojane. Zapamtite šta su apostoli rekli: "Gospode, povećaj našu vjeru." Kada bi se Njegovi najbliži učenici tako molili svome Božanskom Učitelju, tim više bismo mi, duhovno mali, grešni ljudi, trebali moliti Boga za jačanje vjere, nade i ljubavi.

Apostol Pavle u jednoj od svojih poslanica poziva vjernike: „Radujte se! I opet kažem: radujte se! Osjećaj radosti nam je vrlo poznat u stanju raspoloženja, ali se govori o čitavom našem životu. Kako se radovati patnji? Može li patnja, neke teške okolnosti, umiriti čovjeka upravo u radosti, a ne u tuzi i tuzi?

Ja sam za manje bolesti i manje patnje u našim životima. Ali čovjek će uvijek plakati, uvijek će se brinuti, doživljavati neku fizičku, psihičku, duhovnu patnju. Stoga, naravno, u tuzi, u radosti – uvijek moramo biti s Bogom. Štaviše, čovjek počinje istinski vjerovati i istinski se moliti najčešće kada se nađe u skučenim životnim okolnostima. Tada osoba zaista iz dubine svoje duše okreće svoj poziv Bogu. A kad je sve odmjereno, mirno, dobro, čovjek ima osjećaj da je sam sebi dovoljan. A čovjek nije autonomno biće: potreban nam je Bog. Štaviše, Gospod Bog nas je stvorio za Sebe, da bi čovjek mogao komunicirati s Njim u Raju. Naravno, nakon pada, ova živa veza je prekinuta, ali je ponovo obnovljena u Hristu Spasitelju. I dok boravimo u Hristovoj Crkvi, prolazimo kroz molitvu Nebeskom Bogu Ocu.

Ako uzmemo kršćanstvo prije dvije hiljade godina i sada, onda je danas kršćanin pred istim ciljevima kao i prije, ili u vezi sa izazovima vremena postoje neki novi ciljevi, novi pozivi onome koji sebe naziva Hristovim učenikom?

Mislim da je krajnji cilj ljudskog života spasenje, to je najvažnije. Spasenje je biti s Bogom, tražiti Boga. Na putu ka Bogu borimo se sami sa sobom: sa svojim strastima, grijesima, sa iskušenjima ovoga svijeta. Naravno, iskušenja svijeta se mijenjaju, ali naše srce ostaje kakvo je bilo kada je Gospod propovijedao na ulicama Jerusalima. Stoga se, naravno, nije promijenio čovjekov poziv, čovjekova sreća, ona je skrivena u Hristu Spasitelju. Vjerovatno je Crkva najstabilnija društvena institucija, jer je Crkva još od vremena apostola sačuvala svoj nauk i strukturu nepromijenjenom. Neophodno je da mi, savremeni ljudi, ostanemo u Crkvi. A za to, naravno, treba učiti, jer je svijet Crkve složen, razvijao se hiljadama godina. I što je najvažnije, čovjek treba da zna da u Crkvi traži Boga, a ako traži Boga, onda nalazi sebe.

Da, zaista. Crkva je mjesto koje nam otvara vrata vječnosti. Jer čak i ako pogledate njegovu strukturu, sveštenstvo, crkveni obred, liturgiju, sve to miriše na starinu i još više. Odnosno, osjećamo i drevnost ove religije i njen izlazak negdje iz ovozemaljskog prostora.

Tako je.

Što se tiče zvanja, mi smo kršćani, znamo da je naš poziv biti s Bogom. Istovremeno, svaka osoba traži neki jedinstveni poziv. Kako ga kršćanin može pronaći? I isplati li se tražiti?

Koliko ljudi živi na Zemlji?

- Mnogo.

Nemoguće je da svaka osoba nađe posao po svojoj vokaciji i ujutru s radošću ustane na posao, ali je svaki čovjek pozvan da radi da bi živio, izdržavao sebe i svoje najmilije. Čini mi se da ako i dalje ne govorimo o profesionalnoj realizaciji, već o ostvarenju čovjeka kao kršćanina, onda sve ostalo (socijalna, profesionalna, domaća sfera) ide u drugi plan. Čini mi se da je u životu mnogo važnije pronaći Boga. I onda nije toliko bitno da li si uspeo kao pevač, kao vozač autobusa ili trolejbusa – bitno je da si uspeo kao hrišćanin, bitno je da si na putu ka Bogu. I tada svi ostali aspekti života dobiju pravo mjerenje. Ako se osoba ostvarila u profesionalnoj sferi, zahvaljuje Bogu na tome. Ako nije imao takvu priliku, nije mu nimalo neugodno, jer zna da ima nešto mnogo više od profesionalne realizacije. Mislim da bi na ovome trebao biti naglasak.

Ali moramo naučiti, možda, da doživljavamo život na ovaj način. Jer često ljudi, budući da su već hrišćani, gledaju, recimo, u one oko sebe, vide da su okolo superbogati ljudi, a čovek je na drugoj stepenici društvene ljestvice, pokušava nekoga sustići, ali on ne uspijeva. I on se pita zašto? Drugi žive! Takav argument: ljudi žive, zašto ja ne mogu?

Čovjek je nekako čudno uređen: uvijek gleda u one kojima je bolje - ko ima veći stan, auto najnovijeg modela, bolje zdravlje, veću platu. I zašto čovjek nikad ne pogleda one kojima je pomoć potrebna, koji su teško bolesni?

Svaka osoba ima svoj život, svoju sudbinu. Stoga je zavist jedna od najneugodnijih mana osobe. Da bi se oslobodio zavisti, mora se setiti svog ličnog odnosa sa Bogom. Opet, ako je čovjek navikao ili barem naučio da zahvaljuje Bogu, kako onda može zavidjeti? Istina?

Stoga, oslobodimo se svojih nedostataka i približimo se Bogu malo po malo, kroz poniznost.

Ako čovjek ide samo u crkvu, onda se, po pravilu, osjeća u sebi ogromne snage kako bi, na primjer, svojim bližnjima pričali o Kristu ili vršili neku vrstu crkvene poslušnosti. Često sam se susreo sa pitanjem: ako postanem hrišćanin, da li da vršim neku vrstu crkvene poslušnosti? Da li je potrebno?

I stvarno mi se sviđa. Sviđa mi se kada mladi aktivni ljudi dođu u hram, nakon nekog vremena priđu meni kao rektoru i pitaju šta bi mogli učiniti za hram. I za takve mlade ljude je stvoreno omladinsko društvo pri našoj crkvi. Mladi se okupljaju, zajedno čitaju i proučavaju Jevanđelje, a zatim čine neka jednostavna dobra djela: posjećuju ili sirotište ili starački dom uz koncerte. Ovo je neverovatno. To je crkveni život koji je nadahnut bogosluženjem i koji se nastavlja iza vrata hrama. Jer mi smo hrišćani ne samo kada dolazimo na bogosluženje, mi smo hrišćani i kada izađemo iz hrama i izađemo u svet. Sjećate se divnog usklika: „Pođimo u miru!“ koji čujemo na kraju Liturgije?

Odlazimo u svijet koji, po riječi apostola Jovana Bogoslova, leži u zlu, ali odlazimo s mirom Hristovim. Jer mir Hristov nam je darovan od samog Gospoda u Crkvi Svojoj. I sa ovim svijetom idemo da ispunimo svoje dužnosti, koje su različite za svakoga. I kad god je moguće, naravno, propovijedamo svoju vjeru. Ali kako da propovijedamo? Ne hvatati ljude na ulicama za rukave i ne inspirisati ih nečim, već idealno cijelim životom. Jer ako ljudi znaju da smo kršćani, vide da se mijenjamo bolja strana, onda i ljudi žele da se promene, jer čovek ima želju za savršenstvom.

Dešava se da osoba teži ovoj promjeni i uspije, a drugi to doživljavaju negativno, na primjer, na poslu mu se počnu smijati, nazivaju ga "svetim čovjekom". I osoba misli: "Vjerovatno radim nešto pogrešno... Dajte da se malo promijenim u tom smjeru." Kako pronaći kompromis sa svojim kolegama ovdje?

Ipak, ne mijenjamo se da bi nas drugi primijetili. Mijenjamo se za Boga. Stoga, ako u duši imamo osjećaj da nešto radimo kako treba, zašto onda obraćamo pažnju na ono što govore o nama? Ako se osoba profesionalno bavi ozbiljnim poslom (pjesnik, umjetnik), ne može slušati mišljenja o svom radu, jer će ovisiti o tim stavovima. I čovjek mora ovisiti o sebi i o Darovatelju svih blagoslova.

Postoji tako nešto kao "jevanđeoski čin". Da li je to nešto tako veliko, i da treba da sačekamo neke konkretne okolnosti da bismo uradili veliko dobro delo, ili treba da naplatimo od malog?

Koji dobro pitanje ali nemam odgovor. Čini mi se da je čin Jevanđelja čin po našoj savesti, u skladu sa onim što Gospod želi i očekuje od nas. Milosrđe je djelo jevanđelja, plač sa plačućim je djelo jevanđelja, radovanje uspjehu druge osobe je djelo jevanđelja. Stoga bi se cijeli naš život, u idealnom slučaju, trebao sastojati od vrlo malih, ali jevanđeoskih djela.

Druga stvar je da to ne bi trebalo da nas odvede do povišene uobraženosti, do egzaltacije. Kuda nas vodi duhovni život? Na dvije stvari: na potpunu spoznaju svoje malenkosti pred Bogom, spoznaju da sami ne možemo ništa, i, shodno tome, na punu nadu u milosrdnu dobru volju Božju, koja se može izvršiti nad nama.

Vi i ja smo već započeli razgovor o tome da ako se mi, kršćani, mijenjamo, onda to nikako nije da bi drugi to primijetili. Ipak, drugi to često primjećuju, jer čak i u izgled osoba doživljava značajne promjene: djevojke, na primjer, mogu početi nositi dugu suknju do poda, šal, izgledati nekako skromnije nakon preobraćenja; mladi ljudi ne mogu sebi da priušte da idu u hram u šorcovima, ne idu na neke zabave na koje su išli i tako dalje i tako dalje. I to je ono na šta ljudi obraćaju pažnju. I ovdje se postavlja pitanje: kršćani (ljudi koji žive u svijetu) bi trebali izgledati kao nešto posebno ili ne?

Imam osjećaj da kršćane ne treba prepoznati po dugim bradama ili dugim suknjama, već po njihovim inteligentnim i ljubaznim očima. Samo, čovjeku je zaista lakše dati vanjske atribute, vanjske stvari – tako je uvijek bilo. Mnogo je teže udubiti se i pokušati promijeniti svoj život nego samo uspostaviti neku vrstu svakodnevnog okruženja. Previše smo površni ljudi, vanjski sadržaj naše vjere nam se lako daje, a unutrašnji sadržaj naše vjere vrlo teško. Stoga, moramo zapamtiti da život s Bogom nije stil haljine ili šišanja brade. Život s Bogom je skrušeno i ponizno srce koje se sjeća svog Stvoritelja i Stvoritelja.

Što se tiče naših poslova... Na primjer, prije nego što je postao kršćanin, prije crkve, osoba je igrala takve smjerove u muzici kao što su punkilimetal, ondabavilo se takvom kreativnošću, koja je neformalna, neobična...

Pa, kreativnost bi uvijek trebala biti neformalna, zar ne?

- Naravno.

Evo šta se dešava. Kada se čovek obrati Bogu, on zaista preispituje svoj život i od mnogih stvari koje nisu greh jednostavno odbija. Na primjer, osoba je pisala pjesme, romane, a nakon što postane kršćanin, može prestati s tim. Nakon nekog vremena, kada je već malo duhovno odrastao, može se vratiti ovome, ali sa spoznajom da je druga osoba, pa shodno tome već unosi malo drugačiji sadržaj u kreativnost. Stoga je vrlo ispravno da se ljudi drastično mijenjaju, ponekad prekidaju neke poslove nakon crkve. I jako je dobro kada se ponovo vrate dobrim djelima, ali već imaju iskustvo kršćanskog, molitvenog života.

- Što se tiče umetnosti, da li se ona danas može podeliti na hrišćansku i nehrišćansku?

Čini mi se da generalno živimo u vremenu kada ne postoji samo kultura, nego i antikultura, ima mnogo stvari koje imaju za cilj dehumanizaciju čovjeka. I naravno, ovo utiče na masovnu umjetnost, bioskop i muziku.

Što se tiče savremene umjetnosti, kako se prema njoj odnositi? Može li kršćanstvo nešto doprinijeti tome? Znamo da je ovaj fenomen veoma dvosmislen…

Čini mi se da je sva umjetnost u skladu sa čežnjom za Bogom. Jer umjetnost nam pokazuje taj sklad, kojeg nema na svijetu nakon pada (takva harmonija je nekada bila u raju). I stoga je umjetnost nešto veoma važno, što govori o suštini čovjeka. Ljepota Gospodnja će spasiti svijet. Stoga svaka prava umjetnost za mene uvijek svjedoči o Bogu. Da li nam velika ruska književnost svedoči o Bogu?

- Naravno.

Jesu li filmovi Tarkovskog dokaz Boga? Naravno. Pjesme Brodskog svjedoče o Bogu? Naravno. Stoga je umjetnost ono što život čini ugodnijim, ugodnijim, ljepšim. Pogledajte koliko umjetnosti ima u svijetu Crkve: crkvena arhitektura, crkveno ikonopis, crkveno slikarstvo, pjevanje, zvonjava - sve su to područja crkvene umjetnosti. Dakle, mi smo prijatelji svake kreativnosti, samo da se ova kreativnost osobe uzdiže do neba, a ne gazi u zemlju. I zato nije bitno da li je umetnost savremena ili ne, nije bitan stil ili pravac, bitan je sadržaj, šta autor unosi u svoj rad.

- Znam da i ti slikaš...

Za opuštanje.

Dobro i za opuštanje. Pitanje: šta vas inspiriše? Jer mnogi mladi ljudi razmišljaju o tome kako ih inspirisati da naprave neki dobar, zanimljiv rad.

Cijeli naš život je inspiracija: svaki sastanak, lijepo veče, dobro raspoloženje ili, obrnuto, oblačno raspoloženje - sve je to razlog za inspiraciju. Živeći u našem prekrasnom gradu Sankt Peterburgu, kako se ne nadahnuti njegovom ljepotom, njegovom veličinom, njegovom harmonijom…

Slažem se s tobom. Uprkos tome što je ponekad veoma oblačno i tmurno, kao što je bilo danas... Ali onda je izašlo sunce.

I ono najzanimljivije: pada kiša, sve okolo je sivo, ali moramo zapamtiti da negdje, iza oblaka, uvijek sija sunce.

Kao sveštenik i kao autor knjiga o bogosluženju, postavio bih vam pitanje: koje mesto treba da zauzima bogosluženje u životu hrišćanina, koliko često treba da se moli tokom bogosluženja?

Šta se dešava u Crkvi? Službe se odvijaju u Crkvi, a najvažnije je da se crkveni sakramenti odvijaju u Crkvi. Dakle, biti kršćanin znači živjeti u Crkvi, a Crkva se izražava kroz bogosluženje. Dakle, za hrišćanina ništa nije važnije od učešća u bogosluženju; shodno tome, obožavanje da bi se razumjelo i obožavanje da bi se voljelo su osnova. Ovde živimo, čitavu nedelju smo zauzeti stvarima koje svako ima svoje, a u nedelju se svi spremamo da dođemo u hram, da učestvujemo u Liturgiji. Odlazimo, a pred nama je još jedna sedmica i sećamo se da ćemo živeti na ovom svetu sa tom radošću, sa onom svetlošću koja nam se javlja svaki put kada se služi liturgija u crkvi.

- Ali ljubav prema bogosluženju se u čoveku odgaja postepeno...

Odgajan. A biti kršćanin znači biti osoba koja se obrazuje i raste.

- Pravoslavno bogosluženje je veoma lepo, ali za mnoge deluje veoma komplikovano.

Zaista je veoma kompleksan, jer su u njemu prikazani vekovi crkvene istorije, uključujući i službu Stari zavjet. Odnosno, obožavanje je zaista - more, okean; potrebno je navigirati, a za to, srećom, imamo sve mogućnosti. Kršćani u modernom svijetu žive malo drugačije nego prije dvije hiljade godina, ali je sjajno što sada imamo internet i tamo možemo pronaći odgovore na svoja pitanja. Internet nije za igru, već za učenje, čitanje knjiga, učenje jezika, pronalaženje odgovora na uzbudljiva pitanja. Kako divno, zar ne?

Da, zaista. A izraz da sve najbolje pripada nama, kršćanima, vjerovatno znači da sve treba koristiti za svoju svrhu.

Fraza Justina Filozofa.

- Da. Što se tiče bogosluženja, često se postavljaju pitanja, posebno među mladima: kako ga voljeti?

Ali ipak je mladoj osobi mnogo lakše da nešto prouči, da se u nešto udubi. Kako doći do znanja o ibadetu? Prije svega budite prisutni na službi, čitajte knjige kojih je sada jako puno i zapamtite ono najvažnije – Ko je nevidljivo prisutan u Crkvi. Ako želimo da naučimo da volimo Hrista Spasitelja, onda moramo razumeti da je obožavanje proslavljanje, pravo slavljenje Boga. I ako jeste, kako se ne zaljubiti u crkvenu službu? Jer crkvena služba izražava naš poziv: poziv kršćana da ljube Boga, poziv kršćana da otvore svoja srca Bogu i, konačno, poziv kršćana da slave Boga. To se najbolje izražava u ibadetu. Osoba počinje ići u crkvu na službe, i postepeno se služba počinje otvarati za njega.

A onda već može dovesti svoje prijatelje sa sobom i objasniti im šta se dešava, jer je u početku, naravno, teško...

Teško je, ali svako dobro djelo zahtijeva trud, makar i mali, ali podvig.

Što se tiče našeg svakodnevnog života, često se dešava da je neko postao Hristov učenik, postao član crkve, ali oko njega (možda i najbliži članovi porodice) ljudi su potpuno nevernici ili čak percipiraju njegovu „novu neobičnost“ (mnogi bi mogli recite tako) na vrlo negativan način. Kako takva osoba treba da se ponaša prema svojim bližnjima?

Naravno, teška situacija kada vam bliski ljudi ne razumeju i ne prihvataju. Ali od toga oni ne prestaju biti bliski nama i našim rođacima, pa je posao kršćanina da se ponizno moli za takve ljude i ima nadu da će strpljenje i trud sve samljeti.

sto se tice ljubavi...

Ljubav je ono čemu samo težimo, jer da smo voljeli na pravi način, u punoći, bili bismo sveci, a ako se to ne dogodi, shodno tome, još smo na putu. Naučiće.

Danas postoje tako teške situacije kada vjerni mladić ili djevojka mogu prekinuti odnose sa ljudima koje su voljeli, jer su nevjernici. Kako biti ovdje? Da li se isplati to učiniti? Da li je ovo ljubav?

Ne znam. A šta ti misliš? Mislim da sam stariji od tebe, da te pitam o tome. Vi ste mlađi, a vi mi kažete: da li se isplati prekinuti takvu vezu?

- Mislim da ne. Ovo je, naravno, veoma veliko iskušenje.

Ali ako ljudi razmišljaju o stvaranju porodice, onda je vjerniku vrlo teško živjeti sa nevjernikom. Na kraju krajeva, vjera je fundamentalno pitanje. Stoga nemam odgovor na vaše pitanje. Imaš li verenicu, Majkl?

- Reći ću ti kasnije, posle emitovanja. Inače, apostol Pavle ima odgovor na ovo pitanje.

Apostol govori o tome kada je to već dato, kada nevjernik živi sa ženom vjernom: „A kako znaš da nećeš spasiti muža nevjernika?“ Ali ovo je već dato.

- Da se brak ne raspadne, toliko ga podržava.

Danas postoji velika literatura o vjeri, o tome kako ući u Crkvu i tako dalje. Ali, naravno, prva i glavna knjiga je Jevanđelje. Jasno je da Jevanđelje treba da bude hrišćanski priručnik, ali odakle početi: šta bi trebalo da bude priručnik u priručniku? Možda neka posebna i prva? Ili bi to trebao biti vaš osobni izbor?

Mislim da ste odgovorili. Ljudi su različiti, i različiti ljudi su fascinirani različitim stvarima, različitim aspektima kršćanskog života. Na primjer, uvijek mi je bilo vrlo zanimljivo čitati tumačenje Jevanđelja. Ali vas, na primjer, možda više zanima čitanje života svetaca. Neko je zainteresovan da čita o istoriji Crkve. Sve što nas inspiriše, što nas hrabri da idemo naprijed – sve se to može samo pozdraviti.

Bilo bi dobro, dragi Mihaile, kada bi moje knjige postale vaše referentne knjige, bio bih samo ljudski zadovoljan. Ali šalim se, naravno.

U stvari, jeste. Pošto imate knjige o pravoslavnom bogosluženju, a ja se bavim liturgijom, naravno da koristim i vašu. Hvala ti!

Hvala ti!

- Što se tiče knjiga...

Ali, na primjer, da li je knjiga avve Doroteja referentna knjiga za kršćanina? Naravno. "Nevidljivo ratovanje" Nikodima Svetog gorca - priručnik? Dela Pajsija Svetog gorca? Naravno. Ovo možete pročitati. I svaki put otkriti nešto novo, svaki put biti inspirisan.

- Slažem se s tobom. Oče Mihaile, danas mnogi obolevaju od neke vrste melanholije, malodušnosti i sitosti...

Istina? Nisam primetio. Ali ja ću znati. Čini mi se da nam život nije baš lak, pa kakva je to sitost?

- Dešava se da to važi i za hrišćane: i oni su uhvaćeni u tu zamku čežnje, malodušnosti, tuge...

Sveti pravednik Aleksij Mečev je rekao: "Neradni nije dostojan titule čoveka." Moramo se prisiliti da radimo na svim nivoima: fizičkom, mentalnom, duhovnom. A ako se to ne učini, onda će, naravno, čovjek prvo pasti u lijenost, zatim u melanholiju, a zatim u malodušnost.

Jednom mi je jedan prijatelj postavio jedno pitanje, htio bih ga uputiti vama, jer mi je bilo jako teško odgovoriti. Rekao je: „Ovdje imamo zapovijest: ljubi bližnjega svoga kao samoga sebe. Komšija - onaj koji je blizu. Svi ljudi su nam bliski, jer smo svi stvorenja Božija. Ali ne mogu ići dalje od svog užeg porodičnog kruga: imam oca, majku, na primjer, baku, i volim ih. A ostalo ne mogu da volim. Kako to mogu naučiti danas?

Čini mi se da je pitanje apsolutno tačno i osoba se apsolutno trezveno ocjenjuje. Zaista, naše snage su vrlo malo. Ne daj Bože, barem da pravilno voliš svoje najbliže. Naravno, osoba drugačije tretira druge ljude u djetinjstvu, adolescenciji i zrelosti. Počinjete se odnositi prema ljudima na potpuno drugačiji način kada imate svoju djecu. To je pitanje zrelosti, odrastanja. Nemam odgovor za tvog prijatelja, ostavimo sve za sada. Ali vrlo je ispravno kada se osoba realno procjenjuje. Jer toliko ljudi sebi postavlja neke visoke standarde koje nikako ne dostižu, ali misle da odgovaraju ovom njihovom izboru.

Pitao bih i za ove nivoe, jer često ovo pitanje postavljaju i studenti Bogoslovske akademije. Kada se čovek odluči da se promeni, zaista može sebi da postavi veoma visoku letvicu...

U mladosti bi vjerovatno trebalo sebi postaviti takve ciljeve, doduše nedostižne, ali nas zaista podstiču da promijenimo život.

- Ali ponekad ispadne ovako: skok - i ...

Živimo, odrastamo i stičemo iskustvo koje vrlo malo odgovara onome što se od nas traži. I to nas tjera da se tiho ponizimo i postavimo sebi prave zadatke.

- Nije uvek tako lako, jer želite da se vinete...

U mladosti je potrebno biti entuzijastičan, živ. Neka ovo, naravno, vodi do grešaka, ali iz grešaka učimo.

Da se vratim na prethodno pitanje: mnoge ljude zanima kako sveštenik gaji ljubav prema ljudima.

Teško. Jer ponekad nam se čini da ljudi čine sve što je u njihovoj moći da ne budu voljeni. Ipak, sveštenik mora shvatiti da ono što radi prevazilazi njegove slabe moći. Stoga, sve što možemo na kraju reći je: „Gospode, oprosti nama grešnima! Gospode, pomozi nam!" Jer sam po sebi čovek nije u stanju da se promeni, sam čovek ne može ništa duhovno da uradi. Ali Gospod kaže: „Bez Mene ne možete učiniti ništa“, to jest, Bogu je sve moguće. A otvoriti svoje srce Bogu, pustiti Boga u svoj život, prionuti uz Boga - to je zadatak i svećenika i svakog vjernika. A onda će, zaista, učiniti ono što mi, zbog svoje slabosti, ne možemo Božija milost, Božija milost. Malo pomalo.

- Današnje vreme se često naziva egocentričnim vremenom...

Naravno, mladi ljudi sjede u kafiću, svaki - mobilni telefon i svi gledaju u svoj ekran. Ovo je poznata slika, zar ne?

Da, ovo je veliki problem. Ali na to je već posvećena pažnja, pa čak postoje i takvi centri, parkovi, gdje osoba na ulazu mora predati svoj mobilni telefon...

Kako dobro!

- To je sigurno. Što se tiče egocentričnosti… Uostalom, Gospod nas poziva ne samo da se odreknemo svog „ja“…

Da bismo pronašli svoje pravo "ja", moramo se odreći onoga što nije od Boga u nama, onoga što je suvišno u nama. Odnosno, zaista, odricanjem od sebe, pronalazimo sebe. Narušavajući sebe, određujući nešto, dobijamo neku vrstu slobode.

- Kako kažu: naše je samo ono što dajemo.

Da, ovo su reči svetog Maksima Ispovednika: tvoje je ono što si dao. Naravno, još treba da sazremo do ovoga.

Vjerovatno je svako ko je barem jednom učinio zaista dobro djelo, ne samo uzvisio, već je doživio upravo tu radost ...

Ispričaću vam jednu smiješnu priču o ovome. Jedan dječak u školi kaže: "A moj tata kaže da je bolje davati nego primati." - "Vaš tata je verovatno sveštenik?" - "Ne, bokseru."

Darivanje je, naravno, dobro, jer kada dajemo, mi ponovo ispunjavamo svoju hrišćansku sudbinu – da budemo ljudi koji donose radost.

- Da rezimiramo naš današnji susret, hajde da pokušamo da nacrtamo određenu sliku hrišćaninaXXIveka.

Dragi Mihaile, ti si diplomac Peterburške bogoslovije. Za mene si tako mlad čovek koji živi u našem divnom gradu u 21. veku, radi na jednom pravoslavnom televizijskom kanalu i nastavlja da studira na Peterburškoj teološkoj akademiji. Za mene si tako divan primjer mladog čovjeka koji ostvaruje ono najvažnije – svoju kršćansku slobodu.

Hvala oče Michael. A ti si za mene (mislim, za sve naše gledaoce) slika sveštenika, sluge Božijeg. Ne može svako biti sveštenik, ali svako treba da se trudi da bude isti...

Apostol kaže da su svi hrišćani kraljevsko sveštenstvo. To jest, svi kršćani su pozvani na zajedništvo s Bogom. U tom smislu, svi mi imamo tako divan poziv – služiti Bogu, slaviti Boga.

Ko je na šta pozvan neka u tome služi. Oče Mihaile, šta biste poželeli našim gledaocima danas?

Već smo danas rekli da je poziv kršćanina moliti se, radovati se, zahvaljivati. Svim našim dragim gledaocima želim da u životu bude radosti, da bude zahvalnosti Bogu i usrdne molitve Bogu.

- Hvala vam puno, oče Mihael, na današnjem veoma zanimljivom razgovoru.

Domaćin Mikhail Prokhodtsev
Snimila Nina Kirsanova

Svaki posao koji čovek radi je prava lepota. Kad čovjek radi, jedan, drugi, stoti čovjek je ljepota, za šta ga je Gospod stvorio. Čovek učestvuje u Božijem stvaranju. Stvoren je za rad, a ne za lijenost, mora razvijati materijalni svijet, produhovljavati ga.

Odmor je dio duhovnog ritma. Poslije obavljenog posla Gospod se odmarao sedmog dana. Šta je odmor za čoveka? – Obnavljanje snage u Bogu, u molitvi, u radosti. Kako se hrišćanin odmara? – U molitvi, u zahvalnosti Bogu, u dobrotvornim mislima. Ako slavite nedjelju u molitvi, molitva se nastavlja do kraja dana. Ako ste sedmi dan proveli sa Gospodom, vi ste u pravom duhovnom ritmu, a kada radite posao od šest dana, radite ga i u molitvi, duhovno. Kako je teško raditi kada ste malodušni i melanholični, a kako je prijatno kada postoji radost i jedinstvo sa Bogom!

Dakle, lijenost je tama, a aktivnost je svjetlost. Lijenost je čak i potpuni mrak. Zašto? – Jer u lenjosti je vladar đavo. Lijenčina se otkrio đavolu, otvorio svoju desetku, da bi je đavo pogodio svojim strijelama. Sve što vam padne na pamet - sve radi, u sve se vjeruje, đavo će nas u sve uvjeriti. Kad čovjek radi, i đavo puca na njega, ali ne može ga pogoditi, pogodi ga. Đavo nas posmatra i neće propustiti žrtvu. Šta je zlo? Ako čoveka ne zavede na zlo, neće ni mirovati. On radi na svakom umu, na svakom srcu. Kako? – Odmah nam skreće pažnju na komšiju.

Kad bismo barem mogli razotkriti đavola koji djeluje u našem srcu! A kako to učiniti ako lijenost zagrli? Ako imamo neki nedostatak, zar ga đavo neće iskoristiti? On samo čeka na ovo i radi na vašoj slabosti tako da se nikada ne borite s njom. Umiruje, otupljuje vašu pažnju.

Za osobu koja uspješno radi i okreće se Bogu, vrlo je teško shvatiti u čemu je problem dok ne vidi primjer duhovnog života. Primjer duhovnog života je prvo djelo našeg života. Dok ne vidi ovaj primjer, vjeruje da mu je u životu sve normalno, da je sve u ravnoteži, ne pada u velike grijehe i ostaje na površini. Ali on se ne može orijentisati ka čisto duhovnom životu, višem, zbog tame koja sedi duboko u čovekovom srcu i sprečava ga da vidi svetlost Hristovu. On, naravno, zna da postoji Bog, da postoji život u Njemu, nekako to postiže, ali sve dok ne vidi sjaj ove svjetlosti, ostaje u sumraku. U ovom sumraku većina ljudi jeste.

Ovo je posebno tačno u našem današnjem svetu. Čovjek radi, ne upada u velike grijehe, pretjera u nečemu, jednom godišnje na Uskrs dođe u Crkvu, ponekad uđe da zapali svijeću. Većina njih jeste. Tama, koja se ne izbacuje iz srca, pomaže čovjeku da vidi samo ravnotežu, poput fariseja, između svog života i savjesti. Njegov život i savjest su manje-više usklađeni. Ali ta koordinacija je toliko slaba i krhka da se ta osoba mora sve više i više predati ovom svijetu. Savjest kaže: ne možete ovo reći, ne možete to učiniti, ali ovaj lukavi svijet kaže: a šta s tim? Kako je teško živjeti bez prilagođavanja ovom lukavom svijetu.

Čovjek, koji živi na ovom svijetu, ipak žrtvuje svoju savjest. U suprotnom je, smatra, nemoguće preživjeti. Ali za hrišćanina to nije moguće. Većina vjernika se sve više povlači pred ovim svijetom. Problem nije u tome što greh postoji, već u tome da li se borimo sa njim, kako se prema njemu odnosimo. Na primjer, ako lažemo, to znači da služimo ocu laži. Ako se povučemo pred sekularnim svijetom, on ulazi u nas. Ako lažemo i uradimo to uobičajeno, đavo je glavni u našoj duši, pritiska druge poluge - strasti, zadovoljstvo samim sobom, a ima ih mnogo!

Kada se odreknemo nekog zla, kroz to zlo đavo deluje na naša druga osećanja, želje, traži kako da nam ubaci nešto slatko. Jedan za jednog, drugi za drugog. Osoba koja radi i stavlja duhovnost u zadnji plan nije previše zabrinuta za duhovni rast i sigurno će sve više uranjati u život koji se udaljava od Boga. Ako osoba prihvati laž kao normu, veoma mu je teško da se nosi sa drugim strastima. I đavo brzo pritisne ove poluge, a čovjek već želi sve, želje rastu - proždrljivost, ljubav prema novcu, preljuba, ponos, taština...

Osoba koja je izašla iz duhovnog ritma ili nije ušla u njega spada pod vrlo težak život u mraku i praktički sve više klizi u strasti i grijehe, što prije nije dopuštao. Đavo neće mirno gledati kako radi, uđe u crkvu, pa počne, recimo, prisiljen da laže, ili nešto treće. Osoba koja nema duhovni ritam je veoma slaba.

Zašto naše društvo postaje sve korumpiranije? – Zato što osoba izvan hrišćanske tradicije nema snage da se odupre svojim željama koje se povećavaju. Kada je čovek živeo u hrišćanskoj tradiciji, bilo je jasno: ovo je moguće, ovo je nemoguće. Na primjer, blud. U kršćanskom društvu takva osoba ne može zaživjeti, ona ide protiv tradicije po kojoj društvo živi, ​​postavlja mu izazov. Sada nema tradicije, "slobode", odnosno mogućnosti duhovne, pa čak i vanjske samovolje, iako država još nije sankcionirala kohabitaciju kao normalan oblik života.

Moramo imati na umu da u svakom slučaju, ako je osoba daleko od duhovnosti, neće, htio to ili ne, biti u disonantnosti sa ovim društvom, neće moći odoljeti. Na primjer, grijeh bluda. Reći sekularnoj osobi da su vanbračne veze zabranjene bit će prvo pitanje: kako se vjenčati a da ne vidiš, ne pokušaš? Sve je okrenuto naglavačke: za hrišćanina je to nemoguće, ali za sekularni svet je jedino ispravno: moraš znati za koga se udaješ! Ako čovjek ne živi duhovnim životom, ne može živjeti drugim životom u društvu koje ne živi po Jevanđelju, živjet će po istim standardima po kojima živi društvo.

Stoga će društvo, udaljavajući se od Jevanđelja, postati antihrišćansko. Blud nagriza vjernike, vjernici padaju u to, mladi su u iskušenju. Ne možemo više da živimo modernog društva ne brani se od toga.

Drugi primjer: u sekularnom svijetu laganje je normalno. I mi isto radimo u svom okruženju, jer sekularno društvo oblikuje svijest. Moramo biti jači od društva. Ako ostanemo na nivou prihvatanja društva kao norme, to će nas uništiti. Ako pređemo na drugu poziciju, kažemo da smo crkva, imamo suprotna pravila, spasit ćemo se. Ali dok jasna razlika između života Crkve i društva ne postoji u životu većine savremeni ljudi, odnosno sekularno.

Toliko je važno ovo pitanje. Čak iu odnosu na blud. Ovo je toliko aktuelno, tako hitno, da se, zaista, mora viknuti stražar. Jer društvo uči vjernike da je to norma. Mladi ljudi žive u društvu koje to diše, ima to u svojim dubinama i ne može se spasiti od koruptivnog uticaja ovog društva. Odgoj omladine treba da bude u crkvi, u duhovnom okruženju.

Ne možemo se ni na koji način identificirati sa ovim društvom. Jer u suprotnom će vjernik prihvatiti laž kao normu, blud kao normu, sve grijehe kao normu. Materijalizam, ljubav prema novcu, proždrljivost... Da ne spominjemo ljubav prema slavi, ljubav prema moći, sofisticirani ponos i tako dalje. Grijesi se množe.

Kršćanski identitet uvijek mora biti u centru naše pažnje. Ako živimo u društvu koje ne slijedi evanđelje, moramo, zadržavajući svoj kršćanski identitet, biti drugačiji. Ne razlikujemo se spolja, spolja se ne razlikujemo, jer izgled ne igra nikakvu ulogu. Naravno, ako društvo dođe do neke vanjske perverzije, mi u tome nećemo učestvovati. Sve dok postoji neka ravnoteža u ovom društvu. Apostoli se po svojoj odjeći nisu razlikovali od pagana. Čak su dali kršćanske simbole paganskoj odjeći; ona je postala ovjekovječena u kršćanstvu. Ali srce mora biti drugačije. Srce kršćanina u ovom svijetu mora biti drugačije.

Hrišćanin u bilo kom svetu iu svim okolnostima jeste hrišćanin. Ljubav, strpljenje, poniznost, saosećanje su smisao njegovog života. I obrnuto, čovjeka ovoga svijeta hrišćanski svijet ne zanima, jer se ne može zadovoljiti u grijesima, ne može pokazati svoju oholost i oholost. Ne možete ni poželjeti nešto, sve je zatvoreno! Kakav život? Bar umri! Zašto? - Zato što je pakao u duši, sebičnost. Hoće kako hoće, a ne želi kako treba. Šta je hrišćanin? - On sve radi kako treba. Egoista ni ne sluti da je njegov interes toliko nizak i neprirodan da u ovoj tišini života u poslušnosti Bogu postoji pozitivan intenzitet mnogo veći od njegovog intenziteta grijeha. U egoističkom svijetu postoji negativan intenzitet, ali u Božjem svijetu on je pozitivan, i mnogo veći, neuporediv ni sa čim, neiskaziv.

Đavo u paklu ne može shvatiti da živi negativan život. On ima svrhu i živi po njoj. Đavo i mračni duhovi, uspostavivši se u negativnom pravcu, imaju za cilj da se suprotstave Bogu, pozitivnom životu, i ne mogu suštinski da prihvate drugog. Ali čovjek, hvala Bogu, nije takav, čak ni najstrašniji, dok je živ može se kajati.

Sam život egoiste i ljubavna osoba su suprotne jedna drugoj. Egoista ima negativno biće, a to biće je cilj života. On ne može a da ne podlegne ovom biću i ponaša se kao što ga ovo biće vodi i gura. Zašto je egoistu veoma teško u pravednom životu? Jer njegovo biće je postavljeno da djeluje negativno, a osoba koja živi od egoizma ne sluti da je moguće voljeti i tako zasititi svoju dušu. On zasićuje svoju dušu interesom grijeha. Čini mu se da ako nema interesa za grijeh, onda život postaje besciljan, neaktivan, zamrznut. Ovo mu đavo govori. Đavo se u tome potvrđuje i poručuje egoistu: živiš dok varaš, dok hoćeš šta hoćeš. Egoista misli: Imam strast, ali ako je odustanem, nastaće praznina. Đavo nalaže: neće biti ove strasti, neće biti smisla života.

Teško je egoistu da se složi da će bez grijeha imati smisao života. Ali dok je čovjek živ, može se pokajati i pobijediti sebičnost u sebi. Kako? – Samo vidjeti još jedan primjer života.

Na primjer, egoista vidi da je u blizini kršćanin koji živi potpuno drugačijim životom. I šta ispada? Ispostavilo se da ovaj egoista pažljivo gleda na hrišćanina, bilo da je sličan sebi, egoista. A ako u vjerniku nađe nešto isto kao i on, smiri se: sve je laž! Dakle, vjernik mora biti pravo svjetlo na ovoj pozadini tame egoista. On mora pokazati egoistu da postoji drugi život, da je grijeh koji mu besmislenost duhovnog života govori laž. Vjerujuća osoba koja živi u egoističnom svijetu razumije da egoistički svijet ne poznaje ništa osim tame grijeha.

Vjernik treba da teži da živi i obasjava Kristovo svjetlo u sebičnom društvu, slijedeći evanđelje srcem. On mora nositi jevanđelje u svom srcu. To znači da mora vidjeti i razumjeti kako svijet živi, ​​kako ga dovodi u iskušenje i u sebi savladati to iskušenje. Ovo će biti Hristova svetlost. Kada pokušamo da uskladimo evanđelje u našim životima, ono postaje zaista eterično. Ali slijeđenje evanđelja mora biti u dubini naših srca, iskreno i direktno. Zaista treba da budemo otvoreni sa svojom ljubavlju prema bližnjemu i nikada ne zatvaramo sebe.

Ne mislite da ćemo uspjeti ako nešto počnemo raditi umjetno. Sve ćemo uništiti, p.č. ovu izveštačenost će videti egoista. Samo ga jevanđelje može pogoditi. Samo osoba koja okrene drugi obraz. Ništa drugo mu neće reći ništa, jer je u mraku, ništa drugo se ne vidi, jer nije svjetlost. Svetlost je Jevanđelje, njegovo direktno ispunjenje: rečeno je ne sudite – to znači sve. Kaže se da volim neprijatelje - bez obzira šta mi neprijatelj uradi, moramo ga voljeti. Kaže se da je siromašan duhom, kaže se da prije svega traži Carstvo nebesko i njegovu pravednost, a ostalo će uslijediti – da to čini. Kaže se da blaženi plaču - imate pitanje? Kaže se blaženi oni koji su gladni i žedni pravednosti, kaže se blaženi milosrđe, kaže se blaženi mirotvorci, jer će se sinovima Božjim nazvati?

Za svjedoka je najvažniji tvoj krepostan život, ako se ne naljutiš, sve ćeš izdržati. Naš cilj je ljubav, od nje nećemo pobjeći, moramo ići do nje, steći je, afirmirati se u njoj. Dobrota našeg srca je sjajna svjetlost. Idemo ka tome. Nije ni zanimljivo živjeti ako ne obasjamo egoiste koji vapi: kakav je ovo život? Nemamo kuda, moramo da blistamo, ali ne mrakom svojih strasti, već naporom da savladamo sebe.

Kako postati pun ljubavi u očima egoiste? Veoma jednostavno. Dvadeset četiri sata dnevno, potrudite se da se borite protiv svoje sebičnosti. Ovo, pre svega, vidi Gospod, a vidi egoista. I vjernik se sjeća šta ga čeka. Danas smo pričali i čitali o Posljednjem sudu. Ko je hrišćanin? Cijeli život stoji na Posljednjem sudu. Služim komšiju. Sve ostalo daje Sveti Duh. Radost, svrha života, zadovoljstvo životom. Kada se trudimo, Sveti Duh djeluje. A ako se ne prijavimo, nema ko da ih primeni. Lenja majka. Lijenost je truljenje, tijelo koje se raspada. Kraj, nikome nisi potreban. I treba da mirišimo vrlinama, ljubavlju, žarom. Pokušajmo se približiti ovom idealu.

Šta je duhovni ritam? – Ljubav je u centru duhovnog ritma. Kada mentalno stanemo na Strašni sud - pokušajte, postanite lijeni! Odmah ulazimo u pokajanje, suze, molitvu i nećemo mirovati dok se ne oslobodimo grijeha, dok ne zadovoljimo svoju savjest i volju Božiju.

Naša marljivost u duhovnom životu najefikasniji je način borbe protiv grijeha. Ako nismo marljivi, greh vlada. A ako smo vredni, trudimo se, trudimo se, greh sve manje zauzima naše srce. Moramo sačuvati duhovni ritam našeg života. Naš život mora biti duhovno uređen u svakom pogledu. Ne moramo se uklapati u ovaj svijet. U suprotnom ćemo izgubiti svoj kršćanski identitet. Kršćanin se ne može prilagoditi tamo gdje grijeh otvoreno postaje norma. Kako možemo imati primirje sa neprijateljem? I mi, takoreći, sjedamo s njim za pregovarački sto i potpisujemo sporazum o saradnji. Mi više nismo sol zemlje, već zaplijenjena sol, koja nikome nije potrebna i koja se baca. Pregovarati sa grijehom - izgubiti sol, ne biti lak. Potamnite svjetlo, ne vidite ništa. Kao što je staklo farova poprskano prljavštinom - ništa se ne vidi: tamo sija, ili ne sija.

Ovo je slika našeg sporazuma sa grešnim svijetom. Ako se prilagodimo ovom svijetu, više nismo kršćani. Kršćani nisu od ovog svijeta. Nastaniti se kršćanin na ovoj zemlji je apsurdno. On mora organizovati Carstvo Nebesko na ovoj zemlji, ali on sam sebe uređuje, i želi da svoju decu uredi u ovom grešnom svetu, i prima duhovni udarac od njih, jer deca vaspitana na svetski način tada sama počinju da „uređuju " njihovi roditelji. Hrišćanin mora da živi evanđeoski u ovom sebičnom svetu, a ne da se naseljava u njemu. Ako želite svoju djecu organizirati u mraku, ona će biti u mraku. A ako želite da ih učinite blistavim, anđeoskim, oni će zablistati.