Vrste feuda. Votchina je oblik vlasništva nad zemljom
“, kao posjed na širem naslovu.
Za vrijeme koje nam je poznato iz dokumenata (XV - XVII st.), baština se postepeno ograničavala, da bi se početkom 18. stoljeća konačno spojila s mjesnom. Patrimonijalni posjedi prinčeva su prvi koji su podložni ograničenjima. Već je Ivan III zabranio knezovima apanaža Sjeveroistočne Rusije (Jaroslavlj, Suzdalj i Starodub) da prodaju svoje posjede bez znanja velikog kneza, kao i da ih daju manastirima. Pod Ivanom Groznim, dekretima iz 1562. i 1572. godine, svim knezovima je općenito zabranjeno da prodaju, razmjenjuju, daruju ili daju svoja imanja kao miraz. Nasljedstvom su ovi posjedi mogli preći samo na sinove, a u nedostatku njih (u nedostatku testamenta) odnošeni su u riznicu. Prinčevi su mogli zaveštati svoje imanje samo bliskim rođacima i samo uz dozvolu suverena.
Ako su ova ograničenja vladajućim knezovima proizašla iz državno-političkih razloga, onda je glavni motiv za ograničavanje prostih patrimonijalnih posjednika bio interes vojna služba. Po samom porijeklu, dio posjeda odavno je određen obavezom službe. Kada je Moskovska Rusija počela masovno uvoditi prilično uslovne posjede za istu svrhu, tada je nametnula vojnu službu svim posjedima u istoj količini kao posjedima. Prema dekretu iz 1556. godine, na svakih 100 kvartova (50 jutara u jednoj njivi) zemlje, patrimonialni vlasnik, zajedno sa zemljoposjednikom, morao je dodijeliti jednog naoružanog konjanika. Nadalje, istovremeno s kneževskim posjedima, ali u manjoj mjeri, ograničeno je i pravo raspolaganja službenim posjedima (1562, 1572). Žene su dobile samo dio „kako živjeti“, a muškarci su nasljeđivali tek u četvrtoj generaciji.
Seosko dvorište. Slika A. Popova, 1861
Budući da su se i pored svega toga službena imanja mogla prodavati i davati manastirima, onda je, uz stalne finansijske poteškoće uzrokovane zemljoposedničkom krizom 16. veka, značajan deo njih otišao iz ruku vlasnika imanja. Vlada je pokušala da se bori protiv toga tako što je zakonski utvrdila pravo porodičnog otkupa i zabranila davanje poseda manastirima. Pravila otkupa predaka utvrdili su sudovi Ivana Groznog i Feodora. Godine 1551. zabranjena je prodaja imanja manastirima, 1572. godine zabranjeno je davanje duša bogatim manastirima na pomen; 1580. rođaci su dobili neograničeno pravo otkupa, „iako su neki daleko u porodici“, a u nedostatku njih, odlučeno je da se vlastelinski otkupe posjedi od manastira. U 17. veku Vlada počinje da prati još pažljivije „kako zemljište ne bi ostalo van funkcije“. Služba sa imanja bila je strogo regulisana: onima koji nisu uspjeli prijetilo je oduzimanje dijela ili cijele imovine; one koji opustoše svoja imanja naređeno je da ih tuku bičem (1621).
Imanja su se razlikovala prema načinu sticanja generički ili prastari, dobro opsluženi (dodijeljen od strane vlade) i kupljeno. Raspolaganje s prve dvije kategorije posjeda bilo je ograničeno: žene nisu mogle naslijediti baštinske i darovane posjede (1627.); Dekretom iz 1679. oduzeto je pravo na zavještavanje imanja, uključujući djecu, braći, rođacima i strancima. Od dekreta iz 16. vijeka. o neprenošenju posjeda manastiru nisu ispunjeni, tada je 1622. godine vlada priznala posjede manastira koji nisu bili otkupljeni prije 1613. godine; Dozvoljeno je i dalje davati imanja manastirima, ne samo uslovno do otkupa, već je 1648. godine bilo apsolutno zabranjeno manastirima da primaju imanja, pod prijetnjom da će ih, ako ih rođaci odmah ne otkupe, uzeti u riznicu. besplatno.
Dekretom Petra I o jedinstvenom nasljeđu od 23. marta 1714. godine, od sada je određeno da se „i posjedi i votčine zovu isto, nepokretna posjedna votčina“. Osnova za takvo spajanje pripremljena je kako opisanim ograničenjima raspolaganja posjedima, tako i suprotnim procesom - postupnim proširenjem prava korištenja posjeda.
Literatura o feudima: S.V. Rozhdestvensky, Služeći zemljišnom vlasništvu u Moskovskoj državi 16. vijeka. (Sankt Peterburg, 1897); N. Pavlov-Silvansky, Sovereign's Service People (Sankt Peterburg, 1898); V. N. Storozhev, Uredba o mjesnom redu (kretanje zakonodavstva o pitanjima posjeda; M., 1889).
Votchina, termin koji se u ruskoj istorijskoj literaturi koristi za označavanje kompleksa feudalnog vlasništva nad zemljom (zemlja, zgrade, živa i mrtva oprema) i pripadajućih prava zavisnih seljaka. Sinonimi za imanje su seigneury, manor, Grundherrschaft, kao i posjed u širem smislu riječi.
Patrimonija je bila osnova dominacije feudalaca u srednjovjekovnom društvu. Po pravilu se dijelio na gospodarsku ekonomiju (oblast) i seljačke posjede. Unutar baštine, njen vlasnik (koji je imao pravo imuniteta) imao je upravnu i sudsku vlast, te pravo naplaćivanja poreza. Da bi ostvario svoja prava, vlasnik imanja se oslanjao na svoj aparat prinude i centralnu vlast. Patrimonijalnu privredu karakterizirao je jedan ili drugi odnos između posjeda i posjeda i razne kombinacije oblika eksploatacije seljaka (baština, dažbine, dažbine). U različitim periodima, u zavisnosti od opštih društveno-ekonomskih prilika, preovladavali su feudi različite ekonomske strukture.
IN zapadna evropa U 8.-10. stoljeću, za značajan dio posjeda, uglavnom velikih, bila je karakteristična široka upotreba korve za obradu posjeda, uz zadržavanje većine zemlje (najmanje dvije trećine) u rukama zavisnih posjednici seljaka, dužni prehrambenim (djelimično novčanim) dažbinama. Počevši od 11. i 12. stoljeća, razvojem unutrašnje kolonizacije i rastom gradova i trgovine, udio zemljišne površine koju su zauzimali seljački posjedi počeo je da se povećava, a veličina posjeda i uloga baršuna opada. Kao rezultat toga, u 14.-15. stoljeću u zapadnoj Evropi pojavljuju se feudi bez domena, a u 16.-17. stoljeću postaju tipični, u kojima je posjednik zadržao samo pravo da prima fiksna plaćanja (uglavnom gotovinu) od seljaka. .
U zemljama centralnog i istočne Evrope do 14.-15. stoljeća preovlađuju posjedi u kojima je glavni oblik bilo prikupljanje dažbina (u naturi ili novcu); u 14.-15. vijeku ovdje se formira veliki ili srednji feud, au 16.-18. vijeku prevladava veliki ili srednji feud u kojem je najveći dio zemlje zauzimala poduzetnička vlastelinska poljoprivreda koju su obrađivali baranski rad kmetova (Drugo izdanje kmetstva). U skandinavskim zemljama, u većini istočnih zemalja, posjedi u privatnom vlasništvu ili su bili odsutni ili sama gospodarska ekonomija nije bila široko rasprostranjena.
U Rusiji je postojala baština najstarija vrsta privatno vlasništvo nad zemljištem. Imanje se moglo naslijediti, zamijeniti ili prodati. Izraz dolazi od riječi “otčina”, odnosno očinska svojina. Prvi podaci o kneževskim posjedima u Kievan Rus datiraju iz 10. veka. Vijesti o bojarskim i manastirskim posjedima datiraju iz 11. i 12. vijeka. Imanja su opsluživana radom zavisnih seljaka i kmetova. U 11.-12. vijeku, prava posjednika posjeda bila su sadržana u zakoniku - Ruskoj istini. U periodu rascjepkanosti, u 13.-15. vijeku, baština postaje dominantan oblik zemljišne svojine. Uz knezove i bojare, posjede su posjedovali članovi njihovih odreda, manastiri i najviše sveštenstvo. Feudovi su bili apanažne kneževine koje je princ primio u nasljedstvo od svog oca. Broj i veličina posjeda povećavali su se oduzimanjem komunalne seljačke zemlje, darovnicama, kupovinama i razmjenama. Pored opštih baštinskih prava, posjednici posjeda imali su imunitetne privilegije na sudu, u prikupljanju poreza i plaćanju trgovačkih dažbina.
Od sredine 15. vijeka dio prinčeva apanaže i plemenitih bojara odupirao se procesu formiranja ruske centralizirane države. Stoga, kada su krajem 15. - početkom 16. veka Novgorodska, Tverska i Pskovska zemlja pripojena Moskovskoj kneževini, mnoge velike patrimonialne zemlje su lišene svojih poseda, a njihove zemlje su prenete kao imanja na vlastele, na kojoj je počivala velikokneževa vlast. Patrimonijalna prava i privilegije imuniteta počele su da se sve više ograničavaju. Pedesetih godina 15. stoljeća posjednici su u pogledu vojne službe izjednačeni s plemstvom, a ograničeno je i pravo patrimonijalnog otkupa posjeda. Opričninski teror Ivana Groznog zadao je ozbiljan udarac plemićkim patrimonijalima. U drugoj polovini 16. vijeka mnogi veliki posjednici posjeda prodaju ili stavljaju pod hipoteku svoje zemlje. Kao rezultat toga, vlastelinstvo je postalo dominantan oblik feudalnog posjeda na kraju 16. stoljeća.
Od početka 17. vijeka ponovo raste patrimonijalno zemljišno vlasništvo. Vlada je nagradila plemiće za njihovu službu tako što im je podijelila zemlje starih posjeda. Proširila su se zakonska prava posjednika, a u toku je bio i proces brisanja razlika između posjeda i feuda. Krajem 17. vijeka, u centralnim krajevima zemlje, nasljedno (patrimonijalno) vlasništvo nad zemljom preovladalo je nad lokalnom (služno) vlasništvom. Dekretom od 23. marta 1714. o jedinstvenom nasljeđu posjedi su pravno izjednačeni sa posjedima i spojeni u jednu vrstu zemljišnog posjeda - posjed.
„Votčina“ (od reči „otac“) u srednjovekovnim ruskim dokumentima mogla bi se nazvati bilo kojim nasleđem. Ali češće se ova riječ koristila u specifičnom kontekstu, a ovako je koriste srednjovjekovni istoričari. Kako pravni termin, pojam baštine se koristio do 18. vijeka, a još jedno stoljeće - kao konvencionalni naziv.
Neka svako čuva svoje očinstvo...
Ova formulacija je data u odluci. Radilo se o nepovredivosti susjednih posjeda. Shodno tome, pod "baštinom" prinčevi su podrazumijevali zemlje koje je svaki od njih u to vrijeme kontrolirao zajedno s ljudima koji ih naseljavaju.
Riječ je ranije korištena u raznim izdanjima Ruske Pravde. Iz ovih dokumenata se može shvatiti da je baština posjed velikog feudalca (kneza ili bojara), koji je dobio u naslijeđe od svojih predaka i koji je dodijeljen njegovoj porodici.
Ovaj koncept uključuje ne samo zemljište, već i subjekte koji na njemu žive. Vlasnik posjeda ima posebna prava u odnosu na njih - prima uplate, zahtijeva uslugu i provodi pravdu.
U početku su se samo posjedi kijevskih knezova nazivali baštinom. Odnosno, koncept se suštinski približio „teritoriji države“. Tada su se posjedi bogatih bojara i prinčeva apanaže počeli isto nazivati. Dakle, imanje je bilo država u državi, a vlasnik je dobio pravo da vrši dio državnih funkcija. Između ostalog, dio zemlje je mogao podijeliti svojim slugama “za ishranu”, odnosno kao nagradu za službu. Ali takvo vlasništvo nije postalo patrimonijalno – moglo se prenijeti naslijeđem, ali samo pod uslovom da nasljednik odgovara gospodaru i da mu služi.
Ostavština se mogla dobiti i na druge načine: primiti u nasljedstvo, na dar, kupiti ili osvojiti.
Ne baš vlasništvo
Većina istoričara ukazuje da je posjed već u 11. stoljeću bio privatni posjed bojar. Ovo nije sasvim tačno. Posjed nije pripadao osobi, već klanu. Može se odlagati (do i uključujući prodaju i donaciju), ali samo uz saglasnost porodice. Zakon je propisao prava nasljednika (supruge, djece, braće) na baštinsku svojinu. Ali istina je da je bojar mogao imati nekoliko posjeda na znatnoj udaljenosti jedan od drugog, a njegovi posjedi mogli su biti na zemlji jednog kneza, dok je on služio pod drugim. To se razlikuje od feudalnog posjeda, koji se također mogao prenositi nasljeđem, ali samo pod uslovom da služi u korist najvišeg suzerena zemlje.
Patrimonijalna prava dostigla su svoj maksimum u doba feudalne rascjepkanosti. Jačanje centralne vlasti gotovo je odmah došlo u sukob sa ovim pravima. U 16. vijeku u Moskovskoj državi počela su ograničenja prava na baštinsku imovinu. postupio još jednostavnije - smanjio je broj patrimonijalnih bojara, podvrgavajući ih represiji i oduzimajući im posjede u korist krune. Tokom
), koji je, uz obaveznu nasljednu prirodu vlasništva, razlikovao baštinu od beneficija, vlastelinstva i posjeda.
Votchina se razlikovala po ekonomskoj strukturi (u zavisnosti od uloge domena, vrsti feudalnih dažbina seljaka), po veličini i društvenoj pripadnosti vočinnika (svetovne, uključujući kraljevske, crkvene).
u staroj Rusiji
U vreme Kijevske Rusije feud bio jedan od oblika feudalnog zemljišnog vlasništva. Vlasnik imanja imao je pravo prenijeti ga naslijeđem (otuda i ime potiče od staroruske riječi "otčina", odnosno očinska imovina), prodati, zamijeniti ili, na primjer, podijeliti među rođacima . Baština kao pojava nastala je u procesu formiranja privatne feudalne zemljišne svojine. Po pravilu, njihovi vlasnici u 9.-11. veku bili su prinčevi, kao i kneževski ratnici i zemski bojari - naslednici nekadašnje plemenske elite. Nakon usvajanja kršćanstva formirano je crkveno patrimonialno zemljišno vlasništvo, čiji su vlasnici bili predstavnici crkvene hijerarhije (mitropoliti, episkopi) i veliki manastiri.
Postojale su različite kategorije posjeda: patrimonijalni, kupljeni, poklonjeni od kneza ili drugi, što je djelomično uticalo na sposobnost vlasnika da slobodno raspolažu. feud. Dakle, vlasništvo nad posjedima predaka bilo je ograničeno na državu i srodnike. Vlasnik takvog feuda bio je dužan služiti knezu na čijoj se zemlji nalazio, a bez pristanka članova njegovog roda feud ga nije mogao prodati ili zamijeniti. U slučaju kršenja ovih uslova, vlasniku je oduzeta imovina. Ova činjenica ukazuje da u doba staroruske države vlasništvo nad baštinom još nije bilo izjednačeno sa pravom bezuslovnog vlasništva nad njom.
Tokom određenog perioda
Takođe termin otadžbina(sa prisvojnom zamjenicom) korišten je u kneževskim sporovima oko stolova. Naglasak je stavljen na to da li je otac podnosioca predstavke vladao u centru grada određenog feuda ili je podnosilac predstavke bio „izopćenik“ za ovu kneževinu (vidi Zakon o ljestvama).
U Velikom Vojvodstvu Litvaniji
Nakon što je značajan dio zapadnoruskih zemalja došao pod vlast Litvanije i Poljske, patrimonijalno vlasništvo nad zemljom na ovim teritorijama ne samo da je ostalo, već se i značajno povećalo. Većina posjeda počela je pripadati predstavnicima drevnih maloruskih kneževskih i bojarskih porodica. U isto vrijeme, veliki knezovi Litvanije i poljski kraljevi dali su zemlje „za otadžbinu“ i „za vječnost“ litvanskim, poljskim i ruskim feudalcima. Ovaj proces je postao posebno aktivan nakon 1590. godine, kada je Sejm Reča i Poljsko-Litvanske zajednice uslijedio nakon rata 1654-1667. Na lijevoj obali u drugoj polovini 17. vijeka došlo je do postepenog procesa formiranja zemljišnog vlasništva ukrajinskih kozačkih starješina.
U Velikom vojvodstvu Moskvi
U XIV-XV vijeku posjedi su bili glavni oblik vlasništva nad zemljom u Sjeveroistočnoj Rusiji, gdje je bio aktivan proces formiranja Moskovske kneževine, a zatim jedinstvene centralizirane države. Međutim, zbog sve većih kontradiktornosti između centralne velikokneževske vlasti i sloboda bojara-patrimonijalnih zemalja, prava ovih potonjih počela su se značajno ograničavati (na primjer, ukinuto je pravo slobodnog odlaska od jednog kneza do drugog). , ograničeno je pravo feudalca na sud u patrimonijalnim zemljama itd.). Centralna vlast se počela oslanjati na plemstvo, koje je prema lokalnom zakonu uživalo vlasništvo nad zemljom. Proces ograničavanja posjeda bio je posebno aktivan u 16. stoljeću. Tada su patrimonijalna prava bojara značajno ograničena (zakoni iz 1551. i 1562.), a tokom opričnine veliki broj imanja su likvidirana, a njihovi vlasnici pogubljeni. Krajem 16. stoljeća u Rusiji glavni oblik vlasništva nad zemljom više nisu bili posjedi, već posjedi. Zakonik službe iz 1556. zapravo je izjednačio baštinu sa imanjem („služba za otadžbinu“). U 17. veku nastavljen je proces pravnog zbližavanja između votčine i imanja, koji je okončan izdavanjem uredbe o jedinstvenom nasleđu od strane Petra I 23. marta 1714. godine, kojom su votčina i imanje ujedinjeni u jedinstven koncept nekretnine. Od tada koncept Patrimony ponekad korišćen u Rusiji u 18.-19. veku za označavanje plemićkog vlasništva nad zemljom.
vidi takođe
Napišite recenziju o članku "Patrimony"
Književnost
- Ivina L. I. Velika baština severoistočne Rusije krajem 14. - prvoj polovini 16. veka. / L. I. Ivina; Ed. N. E. Nosova; Leningr. Odeljenje Instituta za istoriju SSSR-a Akademije nauka SSSR-a. - L.: Nauka. Leningr. odjel, 1979. - 224 str. - 2.600 primeraka.(regija)
|
||||||||||||||||||||||||||||||||
Odlomak koji karakteriše Votchinu
Princeza Marija je odgodila svoj odlazak. Sonja i grof su pokušali da zamene Natašu, ali nisu uspeli. Videli su da samo ona može sačuvati svoju majku od ludog očaja. Tri nedelje je Nataša živela beznadežno sa svojom majkom, spavala na fotelji u svojoj sobi, davala joj vodu, hranila je i razgovarala sa njom bez prestanka - pričala je jer je samo njen blagi, milujući glas umirivao groficu.
Duševna rana majke nije mogla da se izleči. Petyina smrt oduzela joj je pola života. Mjesec dana nakon vijesti o Petjinoj smrti, koja ju je zatekla kao svježa i vesela pedesetogodišnjakinja, napustila je svoju sobu polumrtva i ne sudjelujući u životu - starica. Ali ista rana koja je napola ubila groficu, ova nova rana oživjela je Natašu.
Mentalna rana koja proizlazi iz puknuća duhovnog tijela, baš kao i fizička rana, ma koliko čudno izgledala, nakon što je duboka rana zacijelila i čini se da se spojila na svojim rubovima, mentalna rana, poput fizičke jedan, leči samo iznutra sa ispupčenom snagom života.
Natašina rana zacijelila je na isti način. Mislila je da je njen život gotov. Ali odjednom joj je ljubav prema majci pokazala da je suština njenog života - ljubav - još uvek živa u njoj. Ljubav se probudila i život se probudio.
Poslednji dani princa Andreja povezali su Natašu sa princezom Marijom. Nova nesreća ih je još više zbližila. Princeza Marija je odložila odlazak i poslednje tri nedelje, kao bolesno dete, čuvala je Natašu. Poslednje nedelje koje je Nataša provela u majčinoj sobi naprezale su njenu fizičku snagu.
Jednog dana, princeza Marija, usred dana, primetivši da Nataša drhti od grozničave jeze, odvela ju je kod nje i položila na njen krevet. Nataša je legla, ali kada je princeza Marija, spuštajući zavese, htela da izađe, Nataša ju je pozvala.
– Ne želim da spavam. Marie, sedi sa mnom.
– Umorni ste, pokušajte da zaspite.
- Ne ne. Zašto si me odveo? Ona će pitati.
- Mnogo je bolja. „Danas je tako dobro govorila“, rekla je princeza Marija.
Nataša je ležala u krevetu i u polumraku sobe gledala u lice princeze Marije.
„Da li ona liči na njega? – pomisli Nataša. – Da, slično i ne slično. Ali ona je posebna, vanzemaljska, potpuno nova, nepoznata. I ona me voli. Šta joj je na umu? Sve je dobro. Ali kako? Šta ona misli? Kako ona gleda na mene? Da, prelepa je."
„Maša“, rekla je plaho povlačeći ruku prema sebi. - Maša, nemoj misliti da sam loš. Ne? Maša, draga moja. Volim te mnogo. Bićemo potpuno, potpuno prijatelji.
I Nataša, grli i ljubi ruke i lice princeze Marije. Princeza Marija se postidela i radovala ovom izrazu Natašinih osećanja.
Od tog dana između princeze Marije i Nataše uspostavljeno je to strastveno i nežno prijateljstvo koje se dešava samo između žena. Neprestano su se ljubili, govorili nježne riječi jedno drugom i provodili većinu vremena zajedno. Ako je jedna izašla, onda je druga bila nemirna i požurila da joj se pridruži. Njih dvoje su osjećali veći slaganje među sobom nego odvojeno, svaka sa sobom. Među njima se uspostavilo osećanje jače od prijateljstva: bio je to izuzetan osećaj mogućnosti života samo u prisustvu jednog drugog.
Ponekad su satima ćutali; ponekad su, već ležeći u krevetu, počeli da pričaju i pričali do jutra. Razgovarali su uglavnom o dalekoj prošlosti. Princeza Marija je pričala o svom detinjstvu, o svojoj majci, o svom ocu, o svojim snovima; a Nataša, koja se ranije sa smirenim nerazumevanjem okretala od ovog života, odanosti, poniznosti, od poezije hrišćanskog samopožrtvovanja, sada se, osećajući se vezanom ljubavlju sa kneginjom Marijom, zaljubila u prošlost kneginje Marije i shvatila stranu života koji joj je ranije bio neshvatljiv. Nije pomišljala da u svom životu primijeni poniznost i samopožrtvovnost, jer je bila navikla da traži druge radosti, ali je tu do tada neshvatljivu vrlinu shvatila i zavoljela u drugom. Za princezu Mariju se otvorilo i slušanje priča o Natašinom detinjstvu i ranoj mladosti, do tada neshvatljivoj strani života, vera u život, u životna zadovoljstva.
I dalje nikada o njemu nisu govorili na isti način, da ne bi riječima narušili, kako im se činilo, visinu osjećaja koji je bio u njima, a ova tišina o njemu natjerala ih je da ga zaborave malo po malo, ne vjerujući u to. .
Natasha je smršala, preblijedila i fizički oslabila da su svi stalno pričali o njenom zdravlju, a ona je time bila zadovoljna. Ali ponekad ju je iznenada obuzimao ne samo strah od smrti, već strah od bolesti, slabosti, gubitka ljepote, i nehotice je ponekad pažljivo pregledavala svoju golu ruku, iznenađena njenom mršavošću, ili se ujutro pogledala u ogledalo. na njeno izduženo, jadno, kako joj se činilo, lice. Činilo joj se da tako treba da bude, a istovremeno je postala uplašena i tužna.
Jednom je brzo otišla gore i ostala bez daha. Odmah, nehotice, smislila je nešto da radi dole i odatle je ponovo otrčala gore, ispitujući svoju snagu i posmatrajući sebe.
Drugi put je pozvala Dunjašu i glas joj je zadrhtao. Ponovo ju je pozvala, uprkos tome što je čula njene korake, pozvala ju je grudnim glasom kojim je pevala, i slušala ga.
Ona to nije znala, ne bi vjerovala, ali ispod naizgled neprobojnog sloja mulja koji je prekrio njenu dušu, već su se probijale tanke, nježne mlade iglice trave koje su trebale da se ukorijene i tako prekriju njihov život puca u tugu koja ju je slomila da uskoro neće biti vidljiva i neprimjetna. Rana je zacijeljivala iznutra. Krajem januara, princeza Marija je otišla u Moskvu, a grof je insistirao da Nataša pođe sa njom kako bi se posavetovala sa lekarima.
Nakon okršaja kod Vjazme, gdje Kutuzov nije mogao obuzdati svoje trupe od želje da prevrne, odsječe itd., Dalje kretanje Francuza koji su bježali i Rusa koji su bježali iza njih, do Krasnojea, odvijalo se bez bitaka. Let je bio toliko brz da ruska vojska koja je trčala za Francuzima nije mogla da ih prati, da su konji i artiljerija oslabili i da su podaci o kretanju Francuza uvek bili netačni.
Ljudi ruske vojske bili su toliko iscrpljeni ovim neprekidnim kretanjem od četrdeset milja dnevno da se nisu mogli kretati brže.
Da biste razumjeli stepen iscrpljenosti ruske vojske, potrebno je samo jasno shvatiti značaj činjenice da, izgubivši ne više od pet hiljada ljudi ranjenih i ubijenih tokom čitavog kretanja od Tarutina, bez gubitka stotina ljudi kao zarobljenika, ruska vojska, koja je napustila Tarutino sa sto hiljada, došla je u Red u broju od pedeset hiljada.
Brzo kretanje Rusa za Francuzima imalo je jednako destruktivan učinak na rusku vojsku kao i bijeg Francuza. Jedina razlika je bila u tome što se ruska vojska kretala samovoljno, bez prijetnje smrću koja je nadvila francusku vojsku, i što su zaostali bolesnici Francuza ostali u rukama neprijatelja, zaostali Rusi su ostali kod kuće. Glavni razlog smanjenja Napoleonove vojske bila je brzina kretanja, a nesumnjivi dokaz za to je odgovarajuće smanjenje ruskih trupa.
Sve Kutuzovljeve aktivnosti, kao što je bio slučaj kod Tarutina i kod Vjazme, imale su za cilj samo da osiguraju, koliko je to bilo u njegovoj moći, da ne zaustavi ovaj pogubni pokret za Francuze (kako su to željeli ruski generali u Sankt Peterburgu i u armije), ali mu pomažu i olakšavaju kretanje njegovih trupa.
Dominantni oblik zemljišne svojine u 16.-17. veku postao je imanje (izvedeno od reči<отчина>, tj. očinska imovina), koja se može naslijediti, zamijeniti ili prodati. Imanja su u vlasništvu knezova, bojara, članova odreda, manastira i najvišeg sveštenstva.
Vlasništvo nad zemljom nastalo je u periodu apanažnih kneževina. Vlasništvo je zemljište kojim je vlasnik mogao raspolagati s pravom pune svojine (prodati, pokloniti, zavještati). Vlasnici posjeda bili su dužni da daju naoružane vojnike državnoj vojsci. Na osnovu Zakonika Vijeća iz 1649. godine, izdvajaju se tri vrste posjeda: nasljedni (detski); zaslužan - dobijen od kneza za određene zasluge; kupljeno - kupljeno za novac od drugih feudalaca.
Analiza čl. 3 „Ruske istine“, u kojoj je „ljudin“ u suprotnosti sa „prinčevim mužem“, pokazuje da je u drevna Rus' Došlo je do diferencijacije društva na feudalce i nefeudalce, jer je pod pojmom „narod“ Pravda podrazumijevala sve slobodne osobe, uglavnom komunalne seljake koji su činili većinu stanovništva.
Feudalni sistem Rusije izrastao je iz primitivnog komunalnog sistema, kao i iz elemenata patrijarhalnog ropstva - prvobitnog oblika ropstva, u kojem su robovi ulazili u porodicu koja ih je posjedovala kao njeni nemoćni članovi koji su obavljali najteže poslove. Ova okolnost ostavila je traga na procesu formiranja feudalni sistem i njen dalji razvoj.
U početku su svi privatni posjedi bili predmet pojačane zaštite. Na primjer, u čl. 34 Kratkog izdanja „Ruske Pravde“ utvrđena je visoka novčana kazna za oštećenje graničnog znaka, što je ukazivalo na brigu staroruske države da osigura održivost zemljišnih odnosa.
Onda “ kumovi“ – vlasnici feudalnih posjeda. Pošto krupno zemljoposedništvo, koje je omogućilo efikasnije korišćenje zemlje, postaje vodeće, razoreni i osiromašeni seljaci dolaze pod njegovu zaštitu. Postali su zavisni od velikih zemljoposednika.
Staroruska država je osiguravala pravni status predstavnika feudalne klase, jer su bili pouzdaniji oslonac od članova zajednice i slobodnih ljudi. Dakle, u čl. 19-28, 33 Kratke izdanje „Ruske Pravde” određivao je poseban postupak zaštite kako feudalnih posjeda, tako i službenika koji su kod njih radili (starješine, vatrogasci itd.).
Istovremeno su se razvijali i unapređivali odnosi između feudalnog dijela stanovništva i nefeudalnog dijela stanovništva jačanjem feudalne dominacije. Na primjer, osobe koje su pale u dužničko ropstvo kod feudalca postale su kupci, tj. obavezali su se svojim radom na gospodarstvu feudalca da vrate primljenu „kupu” (dug) od njega, za šta su im davali zemljište i sredstva za proizvodnju. Ako je kupac pobjegao, onda se pretvarao u potpunog („pobijeljenog“) kmeta (članovi 56-64, 66 „Ruske istine“, dugo izdanje).
Uspostavljanje feudalne zavisnosti seoskog stanovništva bio je dug proces, ali je i nakon formiranja feudalizam doživio određene promjene karakteristične za Rusiju.
Analiza ovog historijskog materijala daje razloga vjerovati u sljedeće karakteristike: zakonska regulativa zemljišni odnosi u antičkoj i srednjovekovnoj Rusiji.
U Kijevskoj Rusiji feudalni odnosi su se razvijali neravnomjerno. Na primjer, u Kijevskoj, Galicijskoj i Černigovskoj zemlji ovaj je proces bio brži nego kod Vjatičija i Dregoviča.
U Novgorodskoj feudalnoj republici razvoj velikog feudalnog zemljišnog vlasništva odvijao se brže nego u ostatku Rusije, a rast moći novgorodskih feudalaca bio je olakšan brutalnim iskorištavanjem pokorenog stanovništva koje je živjelo u ogromnoj novgorodskoj koloniji. imovina.
Feudalno vlasništvo nad zemljom je u srednjem vijeku dovelo do međusobne povezanosti feudalaca kroz sistem vazalnih odnosa kao što je vazalitet-suzerenitet. Postojala je lična zavisnost jednih vazala od drugih, i Veliki vojvoda oslanjao se na manje knezove i bojare; tražili su njegovu zaštitu tokom čestih vojnih okršaja.
Visoki autoritet religije u antičkom i srednjem vijeku doveo je do kopnene dominacije crkve, koja je dobila značajnu zemlju od države i feudalaca. Na primjer, tradicionalno je bilo da feudalci poklanjaju dio zemlje crkvi i manastirima, zalažući se za vječni spomen duši; poklanjanje zemljišta za izgradnju hramova, manastira i druge potrebe. Bilo je i slučajeva zauzimanja zemljišta kršenjem zemljišnih prava drugih lica. Tako su 1678. godine monasi manastira Trifonov (danas grad Vjatka) primili pritužbu seljaka kojima su nasilno oduzeti sjenokoše i ribnjaci. Tinsky A. Repozitorijum istorije // Kirovskaya Pravda. 1984.
Razvoju feudalnih odnosa doprinijele su okolnosti kao što je gotovo dvovjekovna dominacija Zlatne Horde nad staroruskom državom. Bilo je potrebno sistematsko plaćanje danka, ali u rutinskom stanju feudalne tehnologije, efikasnost poljoprivrede mogla se postići samo otvorenim nasiljem protiv ličnosti seljaka. Ove dvije okolnosti, uz jačanje feudalnih tendencija, doprinijele su dugoj i trajnoj dominaciji seljačkog prava u Rusiji, sve do 1861. godine.
Nastanak, formiranje i jačanje feudalnih odnosa u Stara ruska država imao progresivni značaj u određenoj fazi svog razvoja, jer je pomogao u formiranju i jačanju regionalnih (kneževskih) entiteta, čije je centralizirano ujedinjenje omogućilo stvaranje moćne ruske države.
U isto vrijeme, feudalna rascjepkanost bila je kočnica ekonomski razvoj regiona, jer je ograničavao razmjenu između njih (roba, informacije, itd.). To se negativno odrazilo na razvoj poljoprivrede, poljoprivrede, zanatstva, kulture i drugih sfera javnog života.
Pošto su gornji slojevi feudalaca predstavljali glavnu opoziciju vlasti suverena, do kraja 15. veka. Postojala je izražena težnja ka ograničavanju njihovih privilegija i formiranju nove klase - zemljoposjednika-plemića.
Zemljoposednici-plemići su dobili zemlju pod uslovom da služe suverenu, a prvi masovni prenos zemlje moskovskim službenicima dogodio se krajem 15. veka. nakon pripajanja Novgoroda Moskvi (1478.) - Ivan III im je dodijelio konfiskovane novgorodske zemlje, a u 16.st. Zemljište je postalo važan oblik ekonomskog upravljanja.
Podjela zemlje plemićkoj vojsci pojačala je eksploataciju seljaštva, što je podstaklo seljake da krenu u potragu za mjestima gdje feudalni ugnjetavanje nije bilo tako žestoko. Porast migracijskog vala stvorio je potrebu za ograničavanjem takvih kretanja. Restriktivne mjere izvršeni su prvo sklapanjem međukneževskih ugovora, a zatim je primijenjena pravna intervencija: uspostavljena je zabrana prelaska seljaka iz kneževskih zemalja u privatne posjede; pravo seljaka da se seli samo jednom godišnje - na Đurđevdan (26. novembra) i nedelju dana posle njega; obaveza plaćanja visoke naknade za napuštanje feudalca itd.
Raspodjela zemlje plemićkoj vojsci očuvala je feudalni sistem, ali se to nije moglo zaustaviti, jer nije bilo drugih izvora za jačanje vojske.
Godine 1565. Ivan Grozni podijelio je državnu zemlju na zemstvo (običnu) i opričninu (posebnu), uključujući u potonju i zemlje opozicione kneževsko-bojarske aristokracije. Neki od malih knezova i bojara umrli su tokom godina opričnine, drugi su dobili nove zemlje u neoopričninskim oblastima iz ruku cara kao darovnicu pod uslovom vernosti i službe. Kao rezultat toga, ne samo da je zadat udarac starom feudalnom plemstvu, već je ono i potkopano ekonomsku osnovu, budući da je raspodijeljena zemlja otišla u ruke služenog naroda.
Početkom 16. vijeka. nastojalo se ograničiti rast crkveno-monaškog zemljišnog posjeda, koji je zauzimao do 1/3 svih feudalnih posjeda u zemlji. U nekim oblastima (na primjer, Vladimir, Tver) sveštenstvo je posjedovalo više od polovine svih zemalja.
Budući da je ovaj pokušaj u početku bio neuspješan, Crkveni sabor je 1580. godine donio odluku kojom se mitropolitu, episkopima i manastirima zabranjuje da kupuju imanja od službenika, primaju zemlje pod hipoteku i za pogreb duše ili povećavaju svoje posjede u bilo kojem drugom način.
U drugoj polovini 16. veka. izvršena je široka inventura patrimonijalnih zemalja, podaci o kojima su upisivani u pisarske knjige, što je doprinijelo racionalizaciji finansijskog i poreskog sistema, kao i službenih dužnosti feudalaca. Nakon toga, vlada je izvršila široko rasprostranjeni opis zemljišta, podijelivši ga na platne jedinice („oranje“) u zavisnosti od kvaliteta zemlje.
Istovremeno, dobijene i dokumentovane informacije bile su okolnost koja je doprinela stvaranju sistema kmetstva u ruskoj poljoprivredi, a na sreću, država je našla način da se reši Đurđevdana. Tako se od 1581. godine počinju uvoditi “rezervirana ljeta”, tj. godine kada Đurđevdan nije radio, a 1649. godine seljaci su konačno pripisani feudalcima – uvedeno je kmetstvo.
Pogledajmo sada lokalno vlasništvo nad zemljom.
