Psihijatrija u crkvenoj ogradi. Protojerej Grigorijev Grigorijev o brizi o duševnim bolesnicima

Moj zadatak je da izgradim most između Crkve i medicine. To je veoma težak zadatak, jer su prije revolucije ovaj posao, otrežnjenje društva, radili svećenik, ljekar i učitelj. To su bila tri stuba na kojima je društvo stajalo, tri komponente jednog užeta. Sada, kada je Crkva odvojena od države, teško je pomiriti se. Na posljednjim božićnim čitanjima u Moskvi morala sam voditi sekciju koja se odnosila na rehabilitaciju i adaptaciju osoba s ovisnošću o alkoholu. Moj zadatak je bio da ujedinim različite pravce. Kada se okupe pravoslavci u velikom broju, u pravilu, dolazi do međusobnog obračuna, svih vrsta racija, izjava o tvrdnjama. I po prvi put ove godine, predložili smo kombinovanje različitih puteva. Kao što je apostol Pavle rekao, "...i među vama moraju biti razlike u mišljenjima, da se otkriju oni koji su među vama vješti" (1. Korinćanima 11:19). Moramo se ujediniti oko Čaše, oko dovođenja naših pacijenata Kristu. A putevi kojima idu su na savjesti ljekara, psihologa i nastavnika.

Smisao zajedničkog rada liječnika i svećenika je sljedeći: u liječenju bilo koje ovisnosti postoje tri glavne faze pomoći. Prvi korak- ovo je hitna medicina, kada je osoba u stanju akutnog trovanja, intoksikacije, daju mu se lijekovi. Može se reći da je hitna medicinska pomoć, svojevrsna reanimacija, kada se osoba izvede iz stanja opijenosti i dovede u stanje fiziološke norme. Nakon što se fiziologija vrati, osoba ima problem sa promjenama raspoloženja, tj. s jedne strane se obnavlja fiziologija, ali s druge strane duša traži odmor, čovjek nema životnu radost, pojavljuju se žudnje. Uklanjanje žudnje i vraćanje životne radosti se bavi psihologije i psihoterapije. Treći dio pomoći- duhovni. Zelena zmija ima tri glave: mentalno, fizičko I duhovna zavisnost.

mentalna zavisnost je gubitak radosti u životu. Da bi se čovjeku pomoglo da prevaziđe psihičku ovisnost, potrebno je pomoći čovjeku da vrati životne radosti, kako bi se ponovo vratio osjećaj odmora koji je bio u djetinjstvu, a potom nestao. Fizička ovisnost je žudnja. Duhovna ovisnost su, prije svega, misli koje vam dolaze u glavu. Čovek može da ne pije, može da hoda ulicom u normalnom stanju, odjednom se u njemu pojavi misao “Popij pivo” i, ne znajući zašto, otići će da popije pivo. Kada popije jedan gutljaj, unutrašnji glas kaže: "Moramo dodati." Govorim o bolesnim ljudima, onima koji imaju ovisnost. Ne svako ljudi koji piju može postojati takvo stanje. Ispada prema istom apostolu Pavlu: „Dobro što hoću, ne činim, a zlo koje ne želim činim“ (Rim 7,19). Kao da neko kontroliše volju čoveka. Upravo je to oblast u kojoj je medicina apsolutno nemoćna. Čovjek možda ne pije mnogo godina, ali ima san u kojem pije. Ovo područje je nedostupno za medicinu. To se zove zona podsvijesti, za nas je zona duhovnog života. I tu Crkva sa svojim sakramentima, prvenstveno sakramentom ispovijedi i pričešća, pruža neprocjenjivu pomoć. Zavjet je dobrovoljno obraćanje osobe Bogu za pomoć. Ko traži pomoć? Ko sam ne može da prevaziđe zavisnost. Ako osoba vjeruje da se može sama snaći, onda se nema smisla obraćati Bogu. Ali kada čovjek shvati da sam ne može stati, obraća se Bogu za pomoć. Naravno, prije nego što se to dogodi, potrebno je dosta pripremnog rada sa osobom kako bi se objasnilo zašto sama osoba ne može pobijediti ovu ovisnost. Zapravo, da se izvrši početna katehizacija, da se daju osnovna znanja iz oblasti Pravoslavlja.

Zavjet - ovo je apel osobe Bogu za pomoć: „Gospode, obećavam da neću piti ako mi daš snagu za ovo. Moja snaga nije dovoljna." U stvari, ovo je oblik pokajanja, čak bih rekao da je to krik pokajanja kada čovjek viče: „Gospode, pomozi mi! Želim promijeniti svoj život, svoj um, ali moja snaga nije dovoljna za ovo.

Ponekad oni koji prakticiraju u društvu umjerenosti uzimaju zavjete . Ovdje nema fundamentalne razlike. Ali ako se ovaj problem historijski definira, onda su zavjete obično polagali rođaci onih koji su se zavjetovali - njihove žene, djeca. Zavjet - to je obećanje da ćete učiniti dobro delo na slavu Božiju. Na primjer, dijete je bolesno, majka se moli i kaže: “Gospode, ako dijete ozdravi, napraviću kapelicu.” Ona se zavetuje da će učiniti dobro delo. Zavjet - to je zavet, ali u drugom pravcu, da se ne čini zlo. Ali tu nema suštinske razlike.

metoda zavjeta - ovo je metoda ljubavi koja pomaže osobi da ponovo uspostavi odnos sa Bogom. Nemoguće je uticati na nečiju ličnost protiv njegove volje. Ali sve što je povezano sa potiskivanjem i uništavanjem pojedinca i vrijeđanjem ljudskog dostojanstva, sve je to neprimjenjivo.

IN leči alkoholizam, to je da izliječite, a ne da suspendujete na određeni period, oni će vam pomoći

Znamo da su mnogi profesori VMA bili duboko religiozni ljudi. Na primjer,Nikolaj Ivanovič Pirogov, osnivač cijele hirurške nauke, u Dnevniku hirurga („Pitanja života. Dnevnik starog doktora” - prim.) napisao je: „Svaka osoba koja je ateista mlađa od 37 godina je nitkov. Bio sam takav nitkov do 37. godine.

Ivan Petrovič Pavlov bio je poglavar Znamenske crkve na Moskovskoj železničkoj stanici u Sankt Peterburgu, gde je sada Trg pobune. Jednom je, kao dobitnik Nobelove nagrade i šef Katedre za fiziologiju VMA, stao i krstio se ispred ulaza u hram. Prišao mu je radnik fabrike Putilov i rekao: „Deda, mrak! šta krstiš? Akademik Pavlov je dokazao da Boga nema. Glava ti je glupa!" On odgovara: „To si ti glupa glava. Ja, akademik Pavlov, kažem da Bog postoji!” Iznenađujuće, svo ateističko učenje bilo je zasnovano na Pavlovoj teoriji i, takoreći, pobijalo Boga. A Pavlov je upravo dokazao nešto drugo.

Profesore Ivan MihajlovičSechenovbio pobožni naučnik.

Ali oni se nikada nisu izjasnili kao pravoslavni doktori. Bio je profesor Botkin. Ili akademik Pavlov. Nije se izjašnjavao kao pravoslavni fiziolog, bio je fiziolog. Ali on je bio pravoslavac. A Pavlov je u sovjetsko vrijeme mogao priuštiti nešto što niko drugi nije mogao: kada bi on, kao dio partijske i vladine delegacije, sreo sveštenika u nekom gradu, mogao je doći i uzeti blagoslov.

IME PROTOJEREJA GRIGORIJA GRIGOREVA JE DOBRO POZNATO NAŠIM ČITALACIMA. Više puta smo objavili intervjue i razgovore s njim. Otac Grigorije je doktor teologije, doktor medicinskih nauka, profesor, zaslužni doktor Ruske Federacije, rektor crkve Rođenja Jovana Krstitelja Viborške eparhije u selu Juki. Profesor je na Pravoslavnoj teološkoj akademiji u Sankt Peterburgu, dekan Fakulteta ljudske psihologije i filozofije i šef Odsjeka za psihologiju Ruske hrišćanske akademije za humanističke nauke. Navođenje svih njegovih titula, titula, nagrada i službi zauzelo bi dosta prostora, međutim, smatramo da je jedno od glavnih područja današnjeg djelovanja oca Grigorija njegovo aktivno učešće u radu pravoslavnog TV kanala Soyuz ( program "Fulcrum"). Pregledi videa s njegovim učešćem obaraju sve rekorde.

Otac Grigorije je 23. decembra napunio 60 godina, na čemu mu od srca čestitamo. Još jedan intervju sa našim sagovornikom posvećen je bolnoj i aktuelnoj temi: depresiji i načinima za njeno prevazilaženje.

Depresivna starica

– Oče Grigorije, danas mnogi ljudi, pa i vjernici, pate od depresije. Kako biste definisali ovaj fenomen sa teološke i medicinske tačke gledišta?

- Ima mnogo definicija. Ali ako govorimo o pravoj depresiji, onda je to kada osoba nema želje. Drugim riječima, ako bi neko uhvatio zlatnu ribicu, a ona mu je ispunila sve želje i osoba više nije imala želje, tada bi postao depresivan. Ovako to vidimo u priči o zlatnoj ribici. Starica pada u depresiju: ​​prvo joj treba korito, pa koliba, pa hoće da postane plemkinja, pa kraljica, a onda već hoće da postane gospodarica mora, pa da je riba služi i biti na njenim paketima, odnosno želi da ponizi ribu. Ovo je početak veoma ozbiljne depresije. Te stečevine koje je starica dobila uz pomoć zlatne ribice nisu joj dugo prijale, već naprotiv, izgubila se životna radost, a ona je postala depresivna. Ako čovjeku nestane životna motivacija, ako izgubi interes i smisao života, ako ne vidi svoj put, onda je na putu koji će ga odvesti u depresiju.

“Dobro, odakle dolazi depresija?” Kako osoba, spolja prosperitetna, pada u ovo stanje?

- Pričao sam o zlatnoj ribici, ali ovaj slučaj je prilično fantastičan. U praksi stvari stoje potpuno drugačije. Ovdje je Gospod Bog dao čovjeku put - put radosti, ljubavi, put Božije zapovesti, i rekao: „Idi kroz svijet ovim putem, nigdje ga ne skreći, a kad ti se učini da si naišao na nepremostive prepreke, ne boj se, ja ću biti uz tebe!“ Ono što je nemoguće čovjeku moguće je Bogu. Uostalom, vjera u Njega nije samo držanje zapovijesti Božijih, kretanje ovim putem, već i povjerenje u Boga, zahvaljivanje Bogu za sve.

Čemu služi stres?

- Ali ako osoba krene tim putem, kako može pasti u depresiju?

- Depresija nastaje kada želimo da skrenemo sa ovog puta ili da zaobiđemo ove teškoće. Sve što nas udaljava sa puta Božanske ljubavi, sa puta Božijih zapovesti, početak je puta u depresiju. Drugim riječima, teškoće su put do Boga. Sveti oci su se ponekad pitali: „Pa, kako vam je prošao dan?“ - Da, odvratno je prošlo, niko nije klevetao, nije klevetao, nije polivao blato, ne molimo se dobro - treba pojačati namaz! Potom se sretnu radosni i sretni: „Bili smo obilno gnojeni, a sad ćemo procvjetati!“

Dakle, treba da naučimo da uživamo u poteškoćama?

Da, možda je teško razumjeti, ali je istina. Ne radujte se teškoćama, već milosti koja će doći nakon njih. Ako se ovo prevede na medicinski jezik, onda je suština sledeća: u ljudskom mozgu, u centralnom nervnom sistemu, postoje centri koji proizvode hormone stresa, a postoje i nervne ćelije koje proizvode hormone radosti. Područje mozga koje proizvodi hormone radosti je sedam puta veće od područja koje proizvodi hormone stresa. Poznato je više od 1.500 hormona radosti, a samo pet hormona stresa. Hormoni stresa, poput startera koji pali motor automobila, stimulišu zonu radosti, pali je, pali. Čovjek je dizajniran tako da je mozak najlijeniji fiziološki organ. Stalno bi jeo i spavao. Ali da bi ga podstakli da djeluje, postoji stimulacija. “Stimulus” je u davna vremena bio šiljati štap, tapaciran gvožđem, kojim je vozač bockao vola da bi ga pokrenuo. I tako, kada je osoba u blaženom snu, u zatočeništvu malodušnosti i depresije, pojavljuje se poticaj. Ako dobro stimuliše osobu, tada u trenu nestaju malodušnost i depresija, budi se zona radosti, otvara se drugi vjetar u čovjeku, on savladava poteškoće, susreće se s Bogom i prima milost.

- Dakle, zadatak stresa je da probudi zonu radosti?

Da, to je okidač. Stoga su za duhovne ljude stresovi bili vjesnici milosti. Ako tokom stresa stalno razmišljate o dobrom, onda se dobro materijalizuje po principu: što više stresa, to više milosti. I kada dugo nije bilo stresa, ljudi su shvatili da nešto nije u redu. Najteži put na svijetu je put u Carstvo Nebesko. Kada se navigator ljudske duše krene u Carstvo Nebesko, tada se sve teškoće pretvaraju u radosti. Strogo govoreći, depresija i malodušnost su signali da je osoba zbacila navigatora svoje duše s nebeskog kursa i postavila ga u carstvo podzemnog svijeta, na drugo odjeljenje, na moć haosa, na moć zlog duha, o moći smrti. Stoga, ako ga prenese u Carstvo Nebesko, on će biti kao Hristos u svojim nedrima, biće u Carstvu Božijem. Na putu ka Carstvu nebeskom će biti stresova, poteškoća i prepreka, a put do pakla je širok, miran, popločan dobrim namjerama i, čini se, lak put. Naime, depresija je rezultat biranja lakih životnih puteva.

Dvije vrste depresije

U JESEN PROŠLE GODINE, Njegova Svetost Patrijarh
nagrađen o. Grigorija Krsta, doktora teologije

Kako su depresija i malodušnost povezani? Šta iz čega raste?

„Možemo reći da je malodušnost preteča depresije. I malodušnost i depresija su oblici zlog duha, oblici ljudskog ponosa. I, naravno, sve se to slaže. Uostalom, nije uzalud malodušnost i depresija na ljestvici razvoja grijeha ispred glavnog grijeha ponosa. To je kao pretposljednji korak. Obeshrabrenje i depresija izviru iz grijeha oholosti. U čovjeku nestaju sve želje i on se nađe u unutrašnjoj praznini, u depresiji, a depresija, naravno, uvijek počinje ogorčenjem prema Bogu. Na pozadini ponosa, rađaju se misli da je svijet nepravedan. Takva osoba se osjeća kao siromašno siroče. Čini mu se da ga niko ne voli, ne cijeni, svi su nepravedni prema njemu. I, zapravo, prema figurativnom izrazu Paisiusa Svyatogoretsa, on počinje da se pretvara iz pčele u muhu i počinje pronalaziti deponije smeća u bilo kojem cvjetnom vrtu.

Kako možete razlikovati depresiju od mentalne bolesti?

- Depresije su, rekao bih, dvije vrste: depresije neurotičnog kruga male psihijatrije, gdje čovjeka treba ohrabriti, podići, povući, uključiti, probuditi, dobiti, ne ostavljati na miru i depresije psihotičnog kruga - velika psihijatrija. Kod mentalnih bolesti postoji stvarna opasnost po život i možda je u početnoj fazi potrebna hospitalizacija i liječenje lijekovima. Kada se akutni period zaustavi, tada osoba mora biti uključena u punopravni stvarni život kako bi prevladala poteškoće. Nerijetko postoje psihotične depresije kod mentalnih bolesti, ali češće neurotične depresije u razne vrste neuroze. Rekao bih da su neurotične depresije takoreći „lažne“. Lažno - ovo je predepresija, ovo su cvijeće. A ponekad postoji prava psihotična depresija, kada osoba ima ideju da treba da umre - to je najviša manifestacija ponosa. Protest protiv svijeta, protiv Boga, protiv Univerzuma, protiv svih ljudi, jer ova osoba nije bila cijenjena. Tu na scenu stupa psihijatrijsko liječenje.

- Zanimljivo je da to nije samo naš problem, već i čitave prosperitetne Evrope...

- Postoje noviji podaci da je Holandija na prvom mestu po depresiji i samoubistvima. 30% evropske populacije pati od moždanih i mentalnih bolesti. I sve je to pokazatelj da se s povećanjem životnog standarda, poboljšanjem kvalitete fizičkog zdravlja i materijalnog blagostanja povećava broj depresije, čudno.

Pomozite drugima i Gospod će vam pomoći!

“Čini mi se da mnogi ljudi preuveličavaju svoje poteškoće i lako paničare, otvarajući put negativnim emocijama...

“Svi moramo otići u Alep na jedan dan i depresije će nestati istog trena! Veliki preokreti zahtijevaju veliku milost, a da bi je primili, morat će se savladati velike poteškoće. Sam Gospod je rekao: „Dođite k Meni svi koji ste umorni i opterećeni!“ Mislio je: dođi k Meni na sakrament pričesti, dođi k meni da primiš moje tijelo i krv, zapali vatru svoje duše — i svaka depresija će nestati.

Šta biste savjetovali onim ljudima koji su u ovom trenutku u malodušju i depresiji?

– Preporučio bih da se pričestite jednom sedmično, a kada ste depresivni – nekoliko dana zaredom, i vidite kako će se promijeniti unutrašnje duhovno i moralno stanje. Moguće je da depresiji neće biti ni traga, jer je teško doći do crkve, teško je savladati put, teško je stajati na liturgiji za osobu koja nije navikla na ovo. A to bi bio pravi izlaz iz depresije. Stoga nam Gospod daje Duha Utjehe i niko nam neće oduzeti našu radost. Ako nam se naša radost može oduzeti, onda nismo primili tog Duha Utješitelja o kojem nam Gospod govori.

Mislite na Svetog Duha?

“Da, dugo sam razmišljao ko je Duhovni Utješitelj. Mislim da Duh Utješitelj ne samo da tješi osobu koja pati, već mu daje i priliku da utješi druge ljude. Kada tješimo druge, primamo milost. Da biste izašli iz depresije, morate pronaći osobu koja je gora od vas i pomoći joj - i depresija će odmah proći. Takvi ljudi su uvijek tu. Ponekad, u teškoj životnoj situaciji, Gospod je providno uredio da sretnem ljude koji su bili mnogo gori od mene. Ovo se često dešavalo u mom životu. I kada sam vidio osobu kojoj je gore od mene i koja je tražila moju pomoć, nikad mu nisam rekla: “Pa, zašto me gnjaviš?” Shvatio sam da je ovo spas koji mi Gospod daje. Počnete da pomažete ovoj osobi - i depresija nestaje. I, naravno, moramo se smijati našim teškoćama: kako to da sam se izgubio u tri bora, kako to da sam izgubio put prema Carstvu nebeskom! Kako to da je navigator moje duše zalutao! Humor puno pomaže.

Ne razumijemo svoje mogućnosti!

Episkop Ignjatije Viborški i Priozerski —
uvijek rado viđen gost u Yucca hramu

U humoru ima optimizma i radosti. Da li se slažete da nas je Gospod stvorio za radost?

— Naučnici su dešifrovali šemu genoma — to je kao galaksija! Čovjek se, kao i Univerzum, sastoji od mnogo galaksija, ima ogromne mogućnosti, čovjek je stvoren za radost života! Mi jednostavno ne razumijemo svoje mogućnosti, koje se ostvaruju na putu Božijih zapovijesti, kao rezultat susreta sa Bogom. A to se dešava kroz prevazilaženje poteškoća. I onda se uključuje zakon: posiješ čin - žanješ naviku, posiješ naviku - žanješ karakter, posiješ karakter - žanješ sudbinu. To je rekao veliki engleski pisac William Thackeray u svom romanu Vanity Fair.

- Pa, šta je onda sa osobom koja želi da pomogne drugome, a nema snage za to? Šta učiniti u takvim slučajevima?

- Monah Serafim Sarovski je rekao: "Spasi se i hiljade oko tebe biće spasene." U ovom slučaju, trebate zapaliti vatru svoje duše, približiti se Bogu. Kada vatra u šumi počne da se gasi, komarci jure sa svih strana. Potrebno je naduvati vatru svoje duše, češće se pričešćivati ​​i moliti Boga da podari Duha Utješitelja. A kada se raspali vatra duše i dođe Duh Utješitelj, tada će biti vrlo lako pomoći čovjeku. Jer ne pomažemo mi mi, nego sam Gospod. Naš zadatak je da pomognemo osobi koja je pala u ponor depresije da se ponovo obrati Bogu, da ga povede putem Božijih zapovesti. U ovoj pomoći moramo ostati kao prozirno staklo da nikome ne smeta susret s Bogom.

Zašto graditi "vještački mozak"

– Oče Gregori, čuo sam da na jugozapadu Švajcarske, u Lozani, naučnici prave takozvani veštački mozak, za šta?

— Da, zauzimaće mnogo hektara zemlje. Hiljade ljudi u ovom timu. Oni "ručno" prikupljaju milione neurona i milijarde neuronskih veza. Zašto praviti veštački mozak? Danas, kao što sam rekao, oko 30% stanovništva u Evropi pati od mentalnih bolesti, uključujući depresiju. Na ovom eksperimentalnom modelu žele identificirati uzroke ovih poremećaja, kako bi razumjeli zašto se takva patološka stanja razvijaju u mozgu. Dešava se da zona stresa ne uključuje zonu radosti, jer osoba koja je suočena sa stresom odlazi od njega, skriva se. Treba da ide ka teškoćama, kao u onoj pesmi: "Nismo stvoreni za lake puteve." Samo teški putevi vode Bogu. Ovo je jedna strana. Druga strana je kada se prekinu veze između pojedinih dijelova mozga.

Koja je onda svrha medicinskog tretmana?

- Liječenje lijekovima, odnosno liječenje psihotropnim lijekovima, je hitno zatvaranje oboljelih područja. Uz pomoć anestezije ih privremeno isključujemo. Kod osobe sa mentalnom bolešću, ako se ovi hitni dijelovi isključe, ponašanje se neće mnogo promijeniti. A ako je ovaj tretman propisan osobi s neurozom, tada će se osjećati kao zombi, kao pod anestezijom, odnosno reakcija na lijekove će pokazati dubinu oštećenja ličnosti osobe. Inače, jedan od uzroka neuroze je nakupljanje negativnih informacija, negativnih sjećanja. Kada sam služio na podmornici, imala je mnogo instrumenata. Od rada instrumenata, trup podmornice se magnetizira, a ovo magnetsko polje ruši rad instrumenata i oni počinju da otkazuju. Prišao je brod, bacio žicu, prošao struju, uklonio indukovano magnetno polje i uređaji su nakon toga radili normalno.

Valerijana plus particip

- A ipak, objasni odakle dolazi depresija?

- Čovek, kao i brod, ima uređaje, to su pet čula - vid, sluh, ukus, dodir, miris, a ako nakupi negativna sećanja, onda se, kao što smo rekli, od pčele pretvara u muvu. Zašto se gomilaju? Interni endogeni alkohol odgovoran je za uništavanje negativnih informacija u memoriji. Eksplozije u proizvodnji alkohola nastaju tokom stresa i emocionalnih potresa koji su osobi potrebni. Normalno, zdrava osoba u organizmu proizvede 10-12 grama 80 posto alkohola, čašu vina, koje će izbrisati manje stresove, mala negativna sjećanja. Ali ako su to velike negativne uspomene, onda se neće izbrisati, potreban vam je emocionalni šok, puno stresa, onda se u tijelu može izdvojiti flaša votke i još više - i tada će sve biti izbrisano.

- Šta se može učiniti u ovom slučaju?

- Postoji lijek koji pojačava proizvodnju internog alkohola - to je ekstrakt valerijane. Valerina pojačava proizvodnju unutrašnjeg endogenog alkohola, a osoba se počinje opijati od svog internog alkohola i gotovo brzo zaboravlja loše. Ali ekstrakt valerijane, kao i sve biljke, mora se uzimati dugo vremena - tek tada će biti efekta. Kod malodušnosti i depresije dnevna doza može biti i do dvije hiljade miligrama, a onda, kada osoba izađe iz depresije, doza se može smanjiti. Ne postoji ovisnost o valerijani, a ovisnost se ne razvija prema njoj. Zato nekima treba dati valerijanu, drugima psihotropne lijekove, i najvažnije, svi se pričestiti. Pričešće će također pokazati u kojoj mjeri je duhovna komponenta povezana sa ovim patološkim stanjem. Kada se osoba stalno nalazi u stresnoj zoni svog mozga, povećava se njena sugestibilnost – sposobnost percipiranja bilo koje informacije bez kritike. A ako u isto vrijeme razmišljate o dobrom, onda će se dobro ostvariti. A ako mislite na loše, loše će se ostvariti. Ako čovjek kao navigator svoje duše odredi kurs za Carstvo nebesko, on uvijek razmišlja o dobrom u svim životnim situacijama. Ako razmišljate o lošem tokom stresa, onda dolazi u direktan kontakt sa negativnim silama. Ni u kom slučaju takva osoba ne bi trebala proučavati svoje grijehe, uspostavljati njihove veze sa prošlim događajima. Uostalom, ispada da osoba na ovaj način pokušava prodrijeti u misli Sotone, a to može dovesti do strašne štete - ponosa uma.

Kako onda možete vidjeti svoje grijehe?

“Da biste to učinili, morate ući u blagoslovljeno stanje. Samo milošću Božjom vidimo svoje grijehe, a Gospod ih je za sada sakrio za naše duhovno pojačanje. Beba se prvo hrani tečnom hranom, a kada ojača, daje mu se više čvrste hrane. Tako i Gospod. To jest, vizija nečijih grijeha se ne dešava kroz njihovo proučavanje, već kroz susret s Bogom. Pojavljuje se svjetlo i u tom svjetlu vidimo svoju tamu. Danas mnogi ljudi koji pokušavaju da proučavaju svoje grijehe iz knjiga i povezuju svoje grijehe sa životnim događajima su poput studenata medicine koji pokušavaju studirati psihijatriju iz knjiga i postavljaju sve dijagnoze koje tamo pročitaju. Ali to uopće nije slučaj, a profesor uvijek isključuje ove dijagnoze.

Lovci na pozitivne emocije

Ali šta onda osoba koja je depresivna treba da radi?

- Savjetujem onima koji su depresivni da prikupe svijetla, radosna emotivna sjećanja... Šetajući ulicom - zastanite i gledajte kako sunce zalazi iznad horizonta. Vidite plavo nebo - stani, gledaj! Na kraju krajeva, svijet je lijep! Cijeli život sam tražio pozitivna sjećanja. A kad nam je teško, možemo se tamo sakriti. Ovako se podmornica krije tokom oluje: roni u dubinu. Ali za ovo, duša mora da sadrži Gospoda Boga. Tada val oluje neće uzburkati dušu do dna. Postojaće dio duše koji neće biti podložan oluji. I upravo na ovom mjestu su pohranjene sve pozitivne uspomene. Zašto mnogi ljudi nemaju tako pozitivna sjećanja? Ne zato što ne postoje, već zato što ih nema gdje spremiti.

- Ispada da je problem u našoj duši?

„Ruski je širok, veoma širok — ja bih ga suzio“, rekao je Fjodor Mihajlovič Dostojevski. I Bog i đavo stanu u naše široko srce. Kada jak vjetar duva preko širokog i plitkog rezervoara, voda se tamo meša do samog dna i pojavljuje se zamućenje. Jedne jeseni vozio sam se uz našu branu, duvao je jak vjetar, a cijeli Finski zaljev je bio smeđi. Tada sam shvatio zašto se zove "Marquis Puddle". Kao i ljudska duša. I Bog i Sotona žive u duši modernog čovjeka. Dušu moramo suziti na jednog Boga, a dušu možemo suziti samo redovnim pričešćivanjem. Duša se smanjuje i pojavljuje se dubina. A kada se nađemo u oluji mora života, naše emocije ključaju, a hormoni stresa pokreću proizvodnju hormona radosti. Glavni među njima je unutrašnji endogeni alkohol, koji briše sve loše. A onda u dubini naših duša zavlada tišina. I u ovoj tišini se može čuti Božji glas, koji je najtiši zvuk u Univerzumu. Ovo je put u Carstvo Nebesko koje je u nama. Na kraju krajeva, Gospod je rekao svojim učenicima: “Tražite prije svega Carstvo nebesko i pravdu njegovu, a sve će se drugo dodati.” “Gdje tražiti ovo Carstvo nebesko?” učenici su pitali Gospoda, jer su bili prosti galilejski ribari. A On im je odgovorio: „Carstvo nebesko neće doći na upadljiv način, i neće reći – evo ga, ovdje ili tamo. Jer Carstvo nebesko je u vama.” I dao je još jedan nagovještaj: "Ako niste kao djeca, nećete ući u Carstvo nebesko." Hoću da kažem da je kriterijum za proveru da li je čovek na putu Božanskih zapovesti ljubavi da živi kao u krilu Hristovom. Ovo je preduslov. Ako je osoba, kako mu se čini, postavila navigatora svoje duše u Carstvo nebesko, ali ne živi u skladu s božanskim zapovijestima ljubavi, kao što ih ima Krist u njedrima, onda je pogrešno postavio svog navigatora i hitno ga treba preurediti.

Ivan Budala uopšte nije budala!

— Ispada da se Carstvo nebesko mora naučiti od djece!

- Kada uplakanom detetu daju slatkiše, ono momentalno zaboravlja loše i ulazi u stanje radosti. I mi bi se trebali ponašati na isti način. Djeca su uvijek pčele, i uvijek će pronaći cvijet, čak i u đubretu, za njih je cijeli svijet rascvjetana bašta. Rekao bih da je lik Božijeg čoveka slika Ivana Budale iz ruske bajke, jer u njemu nema zlog duha. Zli duh je duh smrti, suprotan duhu ljubavi. U Ivanu Budali nije bilo lukavstva. I tako su ga lukavi ljudi doživljavali kao budalu. Apostol Pavle je rekao: „Svetu smo kao smeće, kao prašina, koju svi gaze...“ Međutim, Ivan Budala nije bio budala, jer na kraju priče postaje kralj. A njegova braća nisu bila pametna, jer su umjesto kraljevstva dobili deset srebrnih kapa.

- Pa da, naivan je, kao dete, a ljubav je uvek jednostavna i naivna.

„Prisjetimo se riječi apostola Pavla: „Ljubav je dugotrpljiva, milosrdna, ljubav ne zavidi, ljubav se ne uzvisuje, ne gordi, ne ponaša se nasilno, ne traži svoje, ne razdražuje se, ne misli zlo, ne raduje se bezakonju, nego se raduje istini; sve pokriva, sve veruje, svemu se nada, sve podnosi. Razmislite samo o tome: on vjeruje u sve... on sve trpi - ovo je slika opakog naivčina! Uostalom, šta je ljudska mudrost? "Ne vjerujem nikome, ne želim živjeti, depresivan sam." Ponekad ljudi za nekoga kažu: pa, tako su uspješni! Znate, da se tako izrazim, morate znati o čemu razmišljaju ovi „uspješni“ bez Boga tokom dugih neprospavanih noći, kakve misli imaju kada se probude, kakvi pakleni ponori i haos kriju njihove duše! To je samo vanjski lakirani kovčeg. A ako otvorite kovčeg, vidjet ćete drugačiju sliku. To ne znači da bogati ne mogu ući u Carstvo nebesko. Ako je Carstvo nebesko glavna stvar za osobu, onda mu ništa neće naškoditi: ni bogatstvo, ni novac, ni moć. Glavna stvar je da navigator mora biti ispravno postavljen. U duhovnom životu nije bitna brzina oslobađanja od grijeha i ne vizija grijeha, već je važna čvrsta stabilnost smjera, pravilno odabran vektor kretanja. Krajnja tačka našeg života je Carstvo nebesko koje je u nama.

— Šta biste poželeli čitaocima?

- Mislim da su sve mentalne bolesti povezane sa gubitkom najviših moralnih i duhovnih vrednosti u društvu u najširem smislu te reči. I nedostatak radosti među pravoslavcima - sa retkim pričešćem. Prvi kršćani su se pričestili svaki dan prvih tri stotine godina. Da, naravno, nemamo takvu praksu – pričestiti se svaki dan. Međutim, kaže se: šest dana radi, a sedmi daj Bogu. Ja lično mislim - izvadi i spusti! Naravno, svakodnevno pričešćivanje treba da se odvija uz blagoslov duhovnog oca. Parohijani crkve Yukkovsky pričešćuju se najmanje jednom sedmično. I mnogi svećenici Viborške biskupije to čine. I znate, uz redovno pričešće, ljudi brzo izlaze iz depresije: ima smisla i radosti u životu, i što je najvažnije, radosti od poteškoća. Na kraju krajeva, imamo dovoljno poteškoća. Poteškoće su čisto zlato, pokušaji su čisti dijamanti. A kada nas život bombarduje teškoćama, to znači da nas je Gospod blagoslovio. Teškoće će brzo proći, a ovo je samo zimsko nevrijeme, koje će se brzo otopiti i doći će do divne proljetne poplave rijeka. Nađi ovu lomaču Božanske ljubavi, kao smrznuti putnik u zimskoj šumi, kreni prema ovom plamenu — i tvoja duša će se istopiti od leda bezosjećajnosti!

- Hvala, oče Grigorije, na zanimljivom razgovoru! Sretan ti rođendan! Sretna godišnjica!

Intervju pripremio Arsenij NOVIKOV
Fotografije iz arhive o. Gregory

Otac Vasilij Lesnjak blagoslovio je pisanje knjige “Ispovijest po nadahnuću” još na Uskrs 1994. tokom našeg boravka s njim u Svetoj zemlji. Ali tek 26. decembra 1995. godine, nakon smrti sveštenika, mogao sam da počnem sa radom; štaviše, do ljeta 1996. uspio sam raditi samo sedam dana.

Gospod me je udostojio da ustanem pod teškim krstom neispunjene dužnosti tek u oktobru 1999. godine. Ali glavna grdnja odigrala se u božićnom postu...

Pre nego što sam mogao da sednem za svoj sto, morao sam dugo da se molim da uštimam svoju dušu, da pročitam Jevanđelje i Menaion Svetog Dimitrija Rostovskog sa životima današnjih svetaca, ponekad i po nekoliko sati. Ali kada sam, uz Božiju pomoć, savladao sopstvenu lenjost i slabost i radio u živom tkivu narativa, uvek mi je nedostajao dan. U takvim pokušajima da steknem Duha Svetoga na trnovitom putu pisanja, radio sam za pisaćom mašinom više od dvije stotine sati, žaleći zbog nesavršenosti svog fizičkog tijela, kojem je, posebno noću, bio potreban odmor.

Svih ovih dana trudio sam se da ne izlazim iz kuće i izbjegavam kontakt sa okolnim materijalnim svijetom, čija je taština bila nespojiva sa potrebom za kreativnim mirom. I ako moj rad, koji je daleko od završenog i još nije završen, naiđe na simpatije u vašem srcu, smatraću da uz Božiju pomoć nisam uzalud savladao žestoki otpor duhova zlobe na visokim položajima kada sam ovo pisao knjiga. U tako kratkom vremenu, ovaj posao je mogao biti obavljen samo uz blagoslov i neprestane molitve oca Anatolija Trohina, kojem iskreno zahvaljujem na njegovoj nepokolebljivoj podršci u prevazilaženju moje slabosti. I danas molim vaše svete molitve za mene grešnog, slugu Božijeg, Grigorije.

Bogojavljenje, Krštenje Gospodnje,

selo yucca

I. Uvod u o. Vasilij

Početkom 1988. godine, na vrhuncu moje medicinske popularnosti, doktor kojeg sam poznavao na Državnom institutu fizička kultura nazvan po P.F. Lesgaft - Aleksandar Vladimirovič Unžakov - ponudio je da me upozna sa ocem Vasilijem Lesnjakom iz Spaso-Pargolovske crkve u Lenjingradu. Prema riječima dr. Unžakova, otac Vasilij je svojim molitvama godinama liječio pijanice, narkomane, pa čak i oboljele od raka, hranio mnoge ljekare i bio prijatelj sa mitropolitom suroškim Antonijem, arhipastirom i predsjednikom engleskog psihijatrijskog udruženja.

“On se moli za bolesne, i hvala Bogu”, odgovorio sam. - Zašto bismo se našli?

"Mogli biste se ujediniti i raditi zajedno", rekao je Aleksandar. - Otac će pomoći vama i vašim pacijentima. Počećete da ispovedate svoje grehe i da se pričešćujete u njegovoj crkvi. Ovo će vam dati puno nove snage.

„Ali nemam za šta da se kajem“, prigovorio sam, „a još imam dovoljno snage da radim.

„Imaćeš ih još više“, insistirao je Unžakov, „ako počneš redovno da obavljaš crkvene sakramente.

“Pričestim se svako jutro u rupi”, našalio sam se.

„Ali ovo je sasvim drugačije“, ne složi se Aleksandar, „barem jednom otiđite u hram, i sami ćete sve razumeti.

Takve smo razgovore vodili mnogo mjeseci i na kraju sam popustio upornosti mog prijatelja. Nakon što sam upoznao oca Vasilija, pravoslavlje je za mene postalo način života. Tako je bilo.

U ljeto 1989. sastali smo se sa sveštenikom u njegovoj kući. Nije mi bilo jasno zašto se trebaš kajati u crkvi, ako živiš po svojoj savjesti, imaš Boga u duši i nikome ne činiš zlo. O tome sam pitao oca Vasilija.

Batiuškine oči su zasjale i, pažljivo me gledajući, on se sam okrenuo prema meni sa pitanjem:

– Ispovedaš li sve svoje misli Hristu?! Ili imate grešne misli?

– Ima raznih misli, ali da li je zaista potrebno pokajati se zbog njih? Bio sam iznenađen.

- Šta si mislio? Otac Vasilij je odmahnuo glavom. - Na to upozorava i sam vrhovni apostol Petar: „Budite trijezni, budite budni, jer vaš protivnik đavo hodi kao lav koji riče, tražeći koga da proždere.

Otac me pažljivo pogledao i nastavio:

– Sotona je kušao stare hrišćane patnjom, a sadašnje mislima. Shvaćate li šta znači „kao lav ričući“, koji nevidljivo uvijek hoda u blizini, „tražeći nekoga da proždere“? I evanđelist Marko piše o istoj stvari: „I što vam kažem, svima kažem: pazite“.

- Pokušavam da shvatim, - bio sam zbunjen, - ali kako da se borim protiv njega, ako može nevidljivo da zgrabi volju?

– Na našu sreću, on nema takvu moć, inače bi bio nepobediv: čovekoljubivi Gospod na mnogo načina ograničava moć svog palog anđela. Evo, na primer, vračar Kiprijan, budući svetac i sveti mučenik, pokušao je da opčini Svetu Justinu, u to vreme mladu devojku; pa je krstom i molitvom uništila sve njegove đavolske mahinacije. Dakle, niko ne može preuzeti kontrolu nad nečijom voljom ako sama osoba dobrovoljno ne odustane od svoje volje Sotoni, pa čak i onda samo kada Gospod dopusti da to opomene osobu. Kada je Spasitelj istjerao legiju demona iz demona u zemlji Gadara, “svi su ga demoni zamolili govoreći: pošalji nas u svinje da uđemo u njih.” Vidite: čak i da bi ušli u životinju, demoni traže dopuštenje od Boga, a da ne spominjemo osobu: “Sve su vam vlasi na glavi izbrojane.”

- Dakle, glavno oružje sotone je iskušenje za dobrovoljno zavođenje volje? Pitao sam.

„Upravo“, klimnuo je sveštenik glavom, „đavo je lažov i varalica i otac svakog zla: on šalje svoje misli na nas, pipa slabosti sa iskušenjima i gleda u oba: da li će čovek doći u iskušenje, da li će njegova volja zadrhtati, pa čak i ako duša kuša i volja zadrhti, podlegne iskušenju, lukavi je tu: "kao lav ričući". I zato: "Bdijte i molite se da ne padnete u iskušenje: duh je voljan, a telo je slabo."

Šta je sa Anđelom čuvarom? Pitao sam.

„Anđeo čuvar je uvek tu“, opominje otac Vasilij, „ali samo ako ga ne oteramo od sebe dimom svojih greha, već, naprotiv, budemo budni i trezveni: „Dakle, mi ćemo ne spavati, kao drugi, ali ćemo biti budni i biti trezni." I onda "ništa što ulazi u čoveka spolja ne može ga uprljati".

„Batiushka“, požalio sam se, „ali zar u crkvi nema sveštenika koji su poslati po uputstvima državne bezbednosti?“ Oni su ateisti i ne vjeruju u Boga! Kako im se ispovjediti?

Od tog dana je prošlo mnogo godina, ali ne mogu da zaboravim kako me je otac Vasilije strogo i strogo pogledao pre nego što je odgovorio:

“Ovo se tebe ne tiče, ovo je stvar Crkve i ona će to riješiti. I idete na ispovijed kod onih svećenika koje poznajete; i to ne pred njima, nego pred ispovedanjem Gospoda. I zapamtite: nema svećenika koji ne vjeruju! Bilo koja osoba, bez obzira ko ga je poslao i odakle, služiće u oltaru na svetom prijestolu godinu-dvije, poštovati Jevanđelje i, ako Bog hoće, pokajati se i promijeniti.

Nekoliko dana nakon ovog razgovora prvi put sam došao na službu u Spaso-Pargolovsku crkvu.

Nije mi bilo teško da se fizički pripremim za Tajnu pričešća: nisam jeo meso godinama, mogao sam da gladujem nedeljama, znao sam da se opustim i pomolim u rupi; ali duhovno uopšte nije razumeo šta je pokajanje. Zaista, pred Bogom i ljudima sam izgledao kao „pravedni farisej“, ali sam sebi izgledao ljubazna, saosećajna i skoro bezgrešna osoba. „Farizej, postavši, molio se u sebi ovako: Bože! Zahvaljujem ti što nisam kao drugi ljudi, razbojnici, prestupnici, preljubnici ili kao ovaj carinik” (Luka 18:11).

Posle opšte ispovesti, popevši se na govornicu, ćutao sam, ne znajući za šta da se pokajem. Batjuška me je pogledala s ljubavlju, duboko uzdahnula i, bez reči, pokrila moju ponosnu glavu starom štolom. Nakon dopuštene molitve dogodilo mi se očigledno čudo: otkriveni su bezbrojni do tada nevidljivi grijesi, tako da mi je duša zadrhtala od težine onoga što sam vidio. A onda, kao da mi je nebeska vatra prošla cijelim tijelom: fizički sam osjetio kako se neka tamna i teška, okamenjena školjka slomila i pala sa mene, tako da je postalo lakše disati. Kao preporođen, prvi put sam ugledao jarku svjetlost okolnog svijeta. Svemilostivi je Gospod Isus Hristos, čovekoljubivom molitvom svog dobrog pastira, razrešio na mene bezbrojne okove mnogih poznatih i neznanih, tajnih i očiglednih grehova, vrativši izgubljenu ovcu svom stadu, i prihvatio izgubljenog sina. u naručje Očevo.

Nakon ispovijedi, prvi put sam se pričestio svetim životvornim Tajnama - Tijelom i Krvlju Hristovom. Od tog dana otac Vasilij Lesnjak je postao moj ispovjednik.

II. Moj ispovjednik

Uz Božju pomoć, postepeno sam se ocrkvio, pričešćujući se u početku mjesečno, a ubrzo i sedmično. Batjuška je verovao da, pošto stalno radim sa bolesnim ljudima, moram da se pričešćujem što je moguće češće. Od moje prve posjete hramu, poveo me je do oltara i blagoslovio da se molim pored njega. Svi koji su bili pored oca Vasilija tokom Liturgije sećaju se kako se sveštenik preobrazio tokom bogosluženja, posebno kada je uzviknuo: „Kao Heruvimi...“. To je ostavilo trajan utisak na ljude oko nas i ojačalo našu vjeru. Na hramovni praznik Spasa Nerukotvornog u avgustu 1990. godine, sa blagoslovom oca, obukao sam se i učestvovao u ophodu oko hrama sa zastavom Presvete Bogorodice u rukama. A 19. septembra iste godine, otac Vasilij je oženio moju ženu Elenu u osmoj godini uspješnog bračnog života.

Jednom, tokom razgovora prije liječenja od alkoholizma, pacijenti su mi postavljali mnoga pitanja o tome da se u crkvi pričešćuju sa Cahorsom, što znači da se nakon tretmana kod narkologa ne možete pričestiti u hramu. Kako i dolikuje pravoslavcu, odlučno sam opovrgao takve satanske izmišljotine, nazivajući ih iskušenjem, i čvrsto izjavio da za vreme Liturgije vino postaje Prava Krv Hristova, a hleb Njegovo Telo. „Isus im reče: Zaista, zaista, kažem vam, ako ne jedete Tijela Sina Čovječjega i ne pijete Krvi Njegove, nećete imati života u sebi; ko jede moje tijelo i pije moju krv ima život vječni, i ja ću ga vaskrsnuti u posljednji dan; jer je moje tijelo zaista hrana, a moja krv je zaista piće. Ko jede moje tijelo i pije moju krv, ostaje u meni, i ja u njemu” (Jovan 6:53-56). Umireni pacijenti nakon tretmana otišli su u hram. Ali ja sam, dopustivši logična razmišljanja o suštini strašnih i životvornih sakramenata, nesvjesno sa slabim ljudskim umom upao u carstvo Božanskog Proviđenja, a za svoja traganja vješto me sotona uhvatio na udicu. Ali Gospod, koji voli čovečanstvo, ubrzo me je prosvetlio na užasan, divan i neshvatljiv način.

Još jednom sam, nakon pričesti u crkvi, osjetio okus ljepljive slane krvi u ustima. Od takve opomene, neopisivi užas, zbunjenost i skrušenost mi je obuzeo dušu. Odmah sam se pokajao za svoje sumnje pred Gospodom, rekavši sve svom duhovnom ocu bez prikrivanja i samoopravdavanja. Batjuška me pogledao s ljubavlju, odmahnuo glavom i rekao:

Tog dana mi je dao svoju knjigu o tajni pričešća.

Pod vođstvom najiskusnijeg pastira stada Hristovog, nisam se samo ja ponizio, nego su se duhovno preobrazili i ljudi oko mene: naši pacijenti, rođaci, poznanici i zaposleni u Međunarodnom institutu za ljudske rezerve. Kasnije sam više puta čuo da naziv „rezervne mogućnosti“ nije pravoslavan. Tada smo pod rezervnim mogućnostima, prije svega, njihovu materijalnu, fiziološku stranu podrazumijevali potencijalnu sposobnost tijela da prevlada bolest, povrati funkcionalnu sliku zdravlja koju je u čovjeka zadao Stvoritelj, a tek godinama ostvario svoju duhovnu komponentu kao rezervni kapacitet za oporavak sadrži sliku Boga.

Neću tvrditi da je put našeg crkvenjavanja uvijek bio jednostavan i gladak, te da je psihoterapijski tretman alkoholizma i narkomanije koji vodim prvobitno izgrađen na strogo pravoslavnim osnovama. Ovdje treba napomenuti da, počevši od 1917. godine, u savremenoj domaćoj medicini uopće nije bilo metoda liječenja, zasnovanih na Crkvi kao bolnici. Iako se rodonačelnikom ideje saradnje medicine i Crkve u Rusiji, koji je stvorio prvu bolnicu u Kijevsko-pečerskoj lavri, s pravom može smatrati monah Agapit, besplatni lekar koji je živeo u 11. veku; mnoge naredne generacije ruskih lekara, posebno 18.-19. veka, u svojim praktičnim i naučnim aktivnostima takođe su se zasnivale na nepokolebljivim temeljima pravoslavlja. Danas su ove puteve, u prošlosti tradicionalne, morali ponovo otkriti savremeni lekari, koji su u velikoj meri uvideli nedostatke ateističke medicine, gde čoveka delimično leče uski specijalisti za bolesti fizičkog tela, ne uzimajući u obzir uzeti u obzir jedinstvo duha, duše i tijela.

III. "Sveštenik ateističkog vremena"

Dragi čitaoče! Da biste razumeli šta se dalje dogodilo i da biste bili prožeti time, moram da vam ispričam o svom drugom prijatelju i učitelju - o dr Aleksandru Romanoviču Dovženku, o njegovoj metodi lečenja alkoholičara, o metodi koju je Gospod nameravao da nastavi. i razvijati se sa sveštenikom.

Aleksandar Romanovič Dovženko rođen je 25. marta 1918. godine. Živeo je, radio i umro u Feodosiji 4. februara 1995. godine. Dr Dovženko je oduvek verovao u Boga i to verovanje prenosio na nas, svoje učenike. Tokom godina sadnje ateizma, Aleksandar Romanovič se tajno pričestio pravoslavna crkva i nije izlazio na liječenje bez naprsnog krsta i amajlije sa moštima svetaca Kijevo-Pečerske lavre. Obraćajući se studentima rekao je:

– Duhovni sloj, u kojem se ispoljavaju ljudske sposobnosti, izuzetno je tanak, teško je ne preći preko njega. Nemojte misliti da lečite bolesne: samo Gospod Bog može da izleči, ali mi, lekari, svojim grešnim bićem ne treba da se mešamo sa Njim u to.

Na početku svoje medicinske karijere, dr. Dovženko je mnogo vremena posvetio liječenju biljem i homeopatiji. Kao psihijatar na poliklinici Trgovačke luke Feodosija, bavio se i lečenjem alkoholizma. U to vrijeme u službenoj medicini nije bilo efikasnih metoda liječenja narkoloških bolesti. Aleksandar Romanovič Dovženko razvio je sopstveni, najefikasniji metod lečenja alkoholizma, narkomanije i pušenja, zasnovan na tradicijama domaće naučne medicine i praktičnim aktivnostima predrevolucionarnog bratstva trezvenosti Aleksandra Nevskog pod vođstvom sveštenika Aleksandra Roždestvenskog. Mitropolit Smolenski i Kalinjingradski Kiril, sa kojim se dugo godina dobro poznavao, poklonio je Aleksandru Romanoviču knjigu o delovanju bratstva trezvenja.

Biti u stanju liječiti ljude uzimajući u obzir crkveno iskustvo i pravoslavne tradicije u sovjetsko vreme, dr Dovženko je morao da krije svoju veru u Boga i u suštini je bio tajni hrišćanin. Modificirao je i preimenovao metodu oca Aleksandra Roždestvenskog, prilagođavajući je u ateističkom ključu materijalističkoj svijesti svojih pacijenata. Propovijed je zamijenio medicinskim razgovorom, bogosluženje općim zasjedanjem, ispovijed individualnim terminom i razgovorom s liječnikom, svečani zavjet trezvenosti (zavjet) na Jevanđelje i krst dobrovoljnim obećanjem bolesnika prije ljekara da ne pije nikakva alkoholna pića (u periodu koji sam bira). Ova metoda je u narodu postala nadaleko poznata kao metoda „kodiranja“, iako bi je, u suštini, trebala nazvati „dekodiranje“, jer je, prema recenzijama pacijenata koji su bili podvrgnuti liječenju, Dovženko Aleksandar Romanovič DAR , kako su ga ljudi s ljubavlju zvali, – pomogao im je da se “dekodiraju” i oslobode okova pijanstva i narkomanije.

Danas je koncept "kodiranja", prema mnogima, postao sinonim za "zombi" i "direktan" znak služenja sotoni. To je i zbog činjenice da se sada veliki broj "kodera" razveo, pa sada "kodiraju" u bilo kojem gatewayu i pod "kodiranjem" razumiju svaku manipulaciju doktora. Danas svaki doktor ili "iscjelitelj" koji se bavi liječenjem alkoholizma koristi ovu popularnu riječ u okruženju pijenja u svojim aktivnostima za komercijalnu dobit.

Ali za dr. Dovženka, to je bio samo termin ateističkog vremena, nastao iz naučne genetike, tačnije, iz premise da alkohol oštećuje „genetski kod“ roditelja i da se nasleđuje.

Pravi progon pojma "šifriranje" (i u suštini "dekodiranje") bez pokušaja udubljivanja u suštinu njegovog sadržaja izgleda kao masovno iskušenje ljudi koji su danas "natjerani" da osude ljekare, a sutra borce za ljudska prava i revnitelji duhovnih sloboda sa istim žarom će masovnu publiku postaviti na bilo koga: pa barem na radnike automatske telefonske centrale i komunikacionih centara, koji su navodno „kodirali“ čitave države i gradove.

I do danas moram da čujem:

Dakle, "kodiraš" ili ne?

Kao neko u samom epicentru ovog problema, znam da "kodiranje" u magijskom smislu koji mu se pripisuje jednostavno ne postoji. Oni ljudi koji misle da se neko može „kodirati“, ili se osjećaju „kodiranim“, obožavaju novog „pozitivnog“ idola za njih; oni koji se boje “kodiranja” i bore se protiv toga stvaraju sebi negativnog idola. Otac Vasilij i ja smo uvek smatrali da je ovaj termin ništavan. I danas sam uvjeren da sva ljudska sofisticiranost po ovom pitanju nije vrijedna jednog pijanca koji je došao u hram da se pokaje.

Mnogi danas optužuju doktore da "pogoršaju dobrobit" pacijenata nakon "šifriranja", tvrdeći da se nakon tretmana kod narkologa krov kod pacijenata pomiče. Ove optužbe su neutemeljene i neprofesionalne, jer „protivnici“ tretmana ocjenjuju ponašanje i dobrobit pacijenata od alkoholizma i narkomanije, upoređujući ih sa zdravim osobama. Ali bolest se kod narkomana manifestuje upravo u periodu remisije (apstinencije) od droga i alkohola; a kompleks narkološkog sistema sličan je teškom potresu mozga i zatvorenoj ozljedi mozga. Naravno, pod uticajem lekova, ova bolest se manifestuje u izmenjenom, oslabljenom obliku, ali cveta u fazi trijeznosti, kada ponekad najbliži ljudi, nesposobni da izdrže psihički stres, kažu „šokiranima” teetotaler: bolje bi bilo da ste pili... U suštini, sve pritužbe bolesne osobe na pogoršanje psihičkog i fizičkog blagostanja nakon tretmana kod psihoterapeuta, psihijatra-narkologa su sindrom odvikavanja od droge. faza oporavka i rehabilitacije, a ne posljedice samog liječenja. Svi bolni sindromi narkomanije i alkoholizma ispoljit će se, bez ikakvog liječenja, ako osoba naglo prestane piti ili uzimati drogu, a ovo drugo se zove apstinencija, kolokvijalno – “krhka” i “otpadna”. Dakle, ne treba kriviti doktore za šta je krivo oboljenje od alkohola i droga. U skladu sa režimom dugotrajne trezvenosti, ljudski organizam se postepeno oporavlja – onoliko godina koliko je osoba pila, pušila, drogirala se. A milosrdni zadatak doktora je pomoći pacijentu, ublažiti mu patnju, mobilizirati sve rezervne snage tijela za oporavak i uz Božiju pomoć ubrzati oporavak od bolesti, izliječiti osobu.

Metoda emocionalno-stresne psihoterapije prema Dovženku odigrala je izuzetnu pozitivnu ulogu u razvoju domaće narkološke nauke, on je postavio pitanje potrebe saradnje lekara i sveštenika u prevazilaženju pijanstva i narkomanije u društvu. Ova potreba se čula! Dana 12. marta 1996. Patrijarh moskovski i cele Rusije Aleksije II i ministar zdravlja i medicinske industrije Ruske Federacije A.D. Caregorodcev je potpisao "Sporazum o saradnji", uključujući organizaciju i pružanje aktivnosti crkvenih društava i bratstava trezvenosti (vidi: Pitanja narkologije, br. 2, 1996, str. 24-25).

U srcu metode dr. Dovženka nije bilo „zombifikacije“, magije, okultizma i ekstrasenzorne percepcije, za šta je postojala tendencija da se on okrivi, već je ležao svrsishodan medicinski razgovor-propoved: svetao i nezaboravan za ceo život, figurativan i emocionalno značajan, uvjerljiv i zastrašujući, koji podsjeća na neizbježnu bolnu smrt alkoholičara, pomaže da se shvati težina njihove bolesti i dubina pada u ponor pakla. Ja sam tome direktan svjedok kao njegov učenik. A ovo stanje propovijedanja doktora ne nosi ništa protiv crkve. Tako igumen Antonije piše: „Kad nije bilo grijeha na svijetu, nije bilo smrti; činilo se da nema potrebe razmišljati o smrti. Međutim, sam Bog je naredio nevinom prvorođenom da razmišlja o smrti. Čim ga je uveo u raj slasti, kako je rekao: “Ne jedi plod sa drveta poznanja dobra i zla; jer onog dana kada ih pojedete, umrijet ćete smrću.” Dakle, zašto je najnevinijim, besmrtnijima trebao podsjetnik na smrt? Zašto bi onaj ko još nije imao ni jednu grešnu misao u duši morao da ima na umu pretnju kvarenja? To je, naravno, zato što čovjek, kao stvorenje, može i mora imati potrebu za strahom; jer strah od smrti može dobro uticati tamo gde ljubav nema vremena” (u knjizi: Večne zagrobne tajne. Izdavačka kuća Atonskog ruskog Pantelejmonskog manastira. M., 1908. S. 7-8; Minsk, 1992.) .

Aleksandar Romanovič Dovženko je alkoholizam smatrao bolešću volje, a u suštini je lečenje alkoholizma nazvao jačanjem volje i njenom preorijentacijom uz pomoć lekara sa služenja sotoni na pokajanje pred Spasiteljem. Evo šta je iguman Filaret, kasnije mitropolit Filaret, prvojerarh Ruske zagranične crkve, pisao o načinima jačanja volje 1964-1985:

„Kada smo već kod jačanja volje, potrebno je spomenuti i one slučajeve kada čovjek osjeća svoju volju nemoćnom da se odupre bilo kakvom iskušenju ili duboko ukorijenjenoj grešnoj navici. Ovdje mora zapamtiti da je prvi i glavni lijek u takvim slučajevima molitva, ponizna molitva vjere i nade. Čak je i takva duhovno moćna osoba kao što je apostol Pavle govorio o nemoći da se bori protiv grijeha i čini dobro: što ne želim, ja to činim). Pogotovo da se to stalno dešava kod nas, slabih i slabih. A molitva nam može pomoći, jer privlači svemoguću Božju moć da pomogne našoj nemoći.

Osim molitve, za jačanje volje u borbi protiv grijeha od velikog su značaja i tzv. zavjeti i zavjeti. Zavjet je nečije obećanje da će učiniti dobro, dobrotvorno djelo, na primjer: pomoći siromašnima, izgraditi hram ili ubožnicu, primiti siroče ili, kako su naši pobožni preci često činili, otići negdje na sveta mjesta na hodočašće, itd. S obzirom na naše uslove, takvi zavjeti mogu se sastojati od sljedećeg: ako osoba primijeti kvar u sebi u bilo kom pogledu (malo pomaže drugima, lijenost u radu, malo brine o svojoj porodici, itd.), on mora izabrati za sebe u toj oblasti određeno trajno dobro djelo i nepokolebljivo ga ispuniti kao svoju dužnost.

Zavjeti su isti zavjeti, samo zabranjujuće prirode. U zavjetima, osoba daje obećanje da neće počiniti grijeh, da će se najodlučnije boriti s ovom ili onom grešnom navikom: na primjer, s navikom da pije, puši, psuje itd. Ovi zavjeti postaju djelotvorniji ako se daju svečano prije časni krst i jevanđelje.

Naravno, najbolja vrsta zavjeta je kada ga čovjek daje za cijeli život. Međutim, u našoj praksi slučajevi su dozvoljeni i često se javljaju kada se zavjet daje na 1-2-3 godine. Podrazumijeva se da čovjek treba dati zavjete ili zavjete, odmjerivši svoju snagu, sa odlučnošću da ih ispuni po svaku cijenu uz pomoć Božju. Spasitelj nas opominje na nemarne, nepromišljene i nepodnošljive zavjete prispodobom o bezumnom graditelju kule, kojem su se ljudi oko njega smijali, govoreći: „Ovaj čovjek je počeo da gradi i nije mogao dovršiti“... Prema tome, Ruska poslovica kaže: "Nasjeci drvo na rame", a druga dodaje: "Ne pitaj brod, ne guraj glavu u vodu"... Ali s druge strane, ako je zavjet već dat , zatim ga bez greške ispuniti, prizivajući Božju pomoć. „Ako ne daš reč, budi jak, ali ako je daješ, drži se...“ (u knjizi: Sinopsis o zakonu Božijem (Prema knjizi protojereja N. Voznesenskog „Hrišćanski život“) Harbin, 1936; M., 1990. C 52-55). Naravno, kršeći zavjet trezvenosti dat Bogu, ponosna i samovoljna osoba dobrovoljno se odriče zaštite Nebeskog Oca pune ljubavi i pada pod đavolsku vatru „neprijateljskih baterija“ vladara moći smrti.

Prvi cilj liječenja po metodi Dovzhenko bio je dovođenje pacijenta do odlučne svijesti o sebi kao pacijentu. Upravo je to obnavljanje unutrašnje kritike kroz viziju njegove bolesti dovelo i samog pacijenta do velike iskrene želje da se liječi. Od takvog unutrašnjeg šoka i pokajanja, ljudi su se nakon liječenja s Dovženkom preobrazili: potpuno su uklonili žudnju za alkoholom i drogom. Ne sluteći, za desetine hiljada svojih savremenika, dr Dovženko je postao „sveštenik ateističkog vremena“ (izraz pripada bivšem glavnom psihoterapeutu SSSR-a, profesoru V. E. Rozhnovu).

Međutim, sa patrističke tačke gledišta, metodu "kodiranja" bilo je potrebno ozbiljno teorijsko preispitivanje i kreativne modifikacije. Pod duhovnim rukovodstvom oca Vasilija, koji je imao značajno lično iskustvo u pomaganju u prevazilaženju bolesti pijanstva i bio je stalno prisutan na mnogim našim isceliteljskim seansama, svojim svetim molitvama, metoda psihoterapije emocionalnog stresa prema Dovženku postepeno je oslobođena veštačke materijalističkih odredbi i do kraja 1992. konačno pretvorena u metodu iscjeliteljskog zavjeta, na tradicionalnoj osnovi pravoslavlja. Božjom voljom mnogi naši bolesnici su stigli u hram.

IV. Uputstva mitropolita Jovana

Sećam se našeg prvog susreta sa episkopom Jovanom (Sničevom), u to vreme mitropolitom lenjingradskim i ladogskim. Audijencija je održana 30. oktobra 1990. godine u eparhiji, u njegovom kabinetu na području Duhovne akademije. Naš razgovor je trajao više od dva i po sata. Bio sam sa ocem Vasilijem. Vladyka John je drug iz razreda i prijatelj oca Vasilija na Akademiji. Sveštenika je dobro poznavao, veoma ga cenio, poštovao i imao poverenja u njega, ali je o svemu detaljno pitao.

- Oče Vasilije! Dakle, koja je svrha ovog tretmana?

- Mora da je pijanac uplašen, gospodaru! ..

– Razumem ovo: u patrističkim tumačenjima straha od smrti kaže se da strah deluje tamo gde ljubav nema vremena. Razumijem ovo, ali kakve veze ima "kodiranje" s tim?

„To je samo jedna nesrećna reč, termin ateističkog vremena, Vladiko!“ Otac Vasilij je objasnio. “Kodiranje” je u suštini isti zavjet ili zavjet. Mnogi sadašnji alkoholičari vjeruju riječi "kodiranje", fokusirajući se na svoje rođake i prijatelje koji su prestali piti nakon što su ih liječnici liječili ovom metodom.

Vladika Jovan je pažljivo slušao oca Vasilija i rekao:

- Razumem da pojam "šifriranje" sam po sebi ne znači ništa, kao što je hrana "loša ili nečista". Pa ipak, mislim da „da ne uvrijedimo ove male“, riječ „kodiranje“ treba suzdržati, kao što je apostol savjetovao da se uzdrže od onoga što se nudi idolima. I „nemojmo više osuđivati ​​jedni druge, nego presuđivati ​​kako ne dati svom bratu priliku da se spotakne ili iskušava. Znam i siguran sam u Gospodina Isusa da nema ničeg nečistog po sebi; samo onome ko nešto smatra nečistim, njemu je nečisto.”

Ovde se mitropolit Jovan na trenutak zamisli:

- Pacijenti treba postepeno da se odvikavaju od riječi "šifriranje": na kraju krajeva, ateistička vremena su zauvijek prošla, - i okrenuvši se prema meni, upitao je: - Znate li se krstiti? Ajde prekrsti se... Ovako se treba krstiti: sa tri prsta, a ne sa dva, i punim krstom!

Ispravio me je i nastavio:

- Naravno, ovaj tretman nije kanonski, ali ipak Pantelejmon iscelitelj nije lečio po kanonima, a kanonskog lečenja zaista nema. I otac Jovan Kronštatski je blagoslovio neke doktore. U Rusiji je oduvek bilo pravoslavnih iscelitelja. I ja tebe blagosiljam. Pažljivo me pogledao, prekrstio me i poljubio.

V. Predivan blagoslov

5. februara 1991. moja supruga Elena ponudila je da sa decom posetimo Trojičku katedralu Aleksandro-Nevske lavre - da se poklonimo svetim moštima. Prečasni Serafim Sarovsky. Sutradan je svetilište sa moštima otpremljeno vozom za Moskvu i dalje sa procesijom u Diveevo. U početku nisam htio ići, vjerujući da će posljednjeg dana biti puno ljudi u hramu i da nećemo moći pokloniti svetinju. Ali žena me je nagovorila.

Ljudi u crkvi, zaista, bili su prepuni, pa smo se jedva ugurali u katedralu i stali na ulazu. Ne nadajući se da ćemo napredovati sa decom, počeli smo da se molimo upravo ovde. Ljudsko more u hramu se odmjereno i neprimjetno zaljuljalo do same ograde iza koje je počivala svetinja sa moštima. Blizu svetišta stajala su i molila četiri pustinjaka. Ljudi nisu smjeli van ograde, ali čim smo sustigli svetinju, jedan od monaha nam je, ne progovorivši ni riječi, ni pogledavši nas, otvorio vrata u ogradi. Više od pola sata molili smo se zajedno sa pustinjacima kod svetih moštiju. I u suzama su zahvalili ocu Serafimu Sarovskom na divnom blagoslovu.

Izašli smo iz Katedrale Trojice u blagodati Duha Svetoga i cijeli dan proveli u neočekivanoj radosti. Nakon toga, Bratstvo trezvenosti Aleksandra Nevskog imalo je priliku da doprinese izgradnji crkve Serafima Sarovskog u koloniji strogog režima u Fornosovu. A u liječenju alkoholizma i ovisnosti o drogama - stalno sarađivati ​​sa poglavarom ove zatvorske crkve, Valentinom Osipovom, iskušenicom u svijetu manastira Diveevsky.

VI. Penjanje na Kalvariju

U subotu Svetle Vaskršnje nedelje, 27. aprila 1991. godine, otac Vasilije je, po blagoslovu mitropolita Jovana, popeo se na svoju Golgotu sa besedom pred narodom koji se okupio na lečenju. „Raspeće“ sveštenika se nastavilo sve do njegove smrti, a posebno nakon što nas je 25. decembra 1993. godine vladika Jovan blagoslovio da odvojimo lečenje od crkvenog: Rusija još nije postala pravoslavna...

Ugledavši sveštenika, stotinjak alkoholičara je prkosno napustilo salu, ali je ipak ostalo petsto šesnaest ljudi: slušali su oca Vasilija sa posebnom, intenzivnom pažnjom, kao da su „gladni i žedni istine“ (Mt. 5,6) .

„Hristos voskrese!“ obratio im se sveštenik.

„Uistinu, vaskrse!“ odgovorili su plahi, neprijateljski glasovi.

U međuvremenu, otac Vasilije je nastavio:

– Kada je jedan otac doveo Spasitelju za vreme Njegovog zemaljskog života radi isceljenja svog dečaka, od rođenja opsednutog demonima, „Isus mu reče: ako možeš malo da veruješ, sve je moguće onome koji veruje. I odmah otac dječaka uzviknu sa suzama: Vjerujem, Gospode! pomozi mojoj nevjeri." Momak je ozdravio. Pa se obraćam vama, koji ste došli na liječenje, - pogledao je svećenik sve oko sebe. Vjerujete li u našeg Gospodina Isusa Krista?

“Vjerujemo, oče”, začuo se glas iz publike.

- Po vjeri neka ti bude! - Otac Vasilije je blagosiljao bolesne rečima Spasitelja i sve osenio krsnim znakom.

Dolaskom oca Vasilija na liječenje, broj pacijenata se nešto smanjio, ali je s njima postalo lakše raditi. Dve nedelje posle prve propovedi, 11. maja, sveštenik je prvi put obavio opštu ispovest pre lečenja i služio moleban, koji je služio u lečenju alkoholičara u Petrogradskom bratstvu trezvenosti Aleksandra Nevskog pre revolucije. . Sastavio ga je njegov prvi predsjedavajući otac Aleksandar Roždestvenski, a odobrio ga je Sveti sinod. Ovu molitvu, prema priči oca Vasilija, uz knjigu o trezvenom bratstvu Aleksandra Nevskog, odala mu je jedna stara monahinja pre više od trideset pet godina rečima:

- Ovo će vam trebati, oče Vasilije.

Batiushka je dobro poznavao ovu molitvu, jer ju je često, na zahtjev župljana, služio, pomažući onima kojima je nedostajala volja da prestanu da piju. Sada, ovim molebom, otac Vasilije je došao u pomoć nama, pravoslavnim lekarima, koji su objavili rat zelenoj zmiji u Rusiji.

Uz njegov blagoslov, okrenuli smo se proučavanju aktivnosti Aleksandra Roždestvenskog, sveštenika koji se uspešno borio protiv pijanstva u Sankt Peterburgu početkom 20. veka.

VII. Temperance Brotherhood

U junu 1991. godine radili smo u biblioteci Bogoslovske akademije, proučavajući materijale o bratstvu trezvenosti Aleksandra Nevskog. Videvši naše interesovanje za sudbinu oca Aleksandra Roždestvenskog, radnici biblioteke su se dobrovoljno javili da nas odvedu na njegov grob, pošto je u blizini Nikoljsko groblje.

Kameni spomenik u vidu zvona na grobu osnivača bratstva umerenosti bio je savršeno očuvan, ali je potonuo i jako se nagnuo. Godine su učinile svoje: na kraju krajeva, nije obnovljena od 1905. godine i mogla je pasti u bilo kojem trenutku. Kada je fra Vasilij služio parastos na grobu o. Aleksandra, prišli su nam restauratori koji su radili na groblju i ponudili da izvedu radove na spasavanju spomenika. Otac nas je blagoslovio da ih finansiramo. I ubrzo je podignuto i ponovo postavljeno iskošeno zvono na grobu osnivača Sveruskog bratstva trezvenosti Aleksandra Nevskog.

Nekoliko dana nakon ovog providentnog događaja, 18. juna 1991. godine, naučno vijeće Međunarodnog instituta za ljudske rezervne sposobnosti odlučilo je da nastavi djelovanje Društva trezvenosti i milosrđa na bazi MIHR-a. Vladika Jovan je blagoslovio našu povelju 10. jula 1991. godine, a dva dana kasnije, 12. jula, na praznik Svetih prvoapostola Petra i Pavla, Njegova Svetost Patrijarh moskovski i cele Rusije Aleksije II, koji je dan ranije stigao u Lenjingrad. da osvešta crkvu u čast dvanaestorice apostola Joanovskog manastira, blaženom ocu Vasiliju da predvodi oživljeno bratstvo trezvenosti. Primivši sveštenika uveče u njegovu rezidenciju na Karpovki i upoznavši se sa statutom Društva, Patrijarh je rekao:

„Preuzmite ovaj posao, oče Vasilije. Znam te kao najiskusnijeg i najodanijeg pastira stada Hristovog. Ako je svetac Pravoslavna crkva neće podržati doktore, šta će biti sa bolesnima? Ko će im pomoći?.. - i pismeno zapečatio povelju bratstva potpisom i patrijaršijskim pečatom.

Odmah nakon toga, zajedno sa ocem Vasilijem, otišli smo na sastanak sa vladikom Jovanom, i on je pristao da postane počasni predsedavajući bratstva trezvenosti.

Grigorij Grigorijev nije samo lekar i ne samo sveštenik – već
„Doktor medicinskih nauka, magistar teologije, profesor Odseka za psihologiju i pedagogiju Severozapadnog državnog medicinskog univerziteta po imenu II Mečnikov, zaslužni doktor Rusije, veteran rada, istovremeno ste jedan od naj poznati doktori u svetu, konsultant ste UN za narkomanije, redovni član Ruskog geografskog društva, zaslužni podmorničar Rusije, autor više od 400 naučnih radova objavljenih u inostranstvu, predaje specijalni kurs „Zavisničko (zavisno) ponašanje“ na Petrogradska pravoslavna bogoslovska akademija, osnivač je 1988. godine rezervnog kapaciteta Međunarodnog instituta osobe i kopredsjedavajući Bratstva trezvenosti Aleksandra Nevskog, člana upravnog odbora Sinodalnog odjela za crkveno dobročinstvo i društveno služenje, član Saveza pisaca Rusije.osoba.Osim toga Vi ste rektor i predsednik parohijskog saveta parohije novosagrađene crkve Rođenja Jovana Krstitelja u Jukiju, okrug Vsevoložsk, Lenjingradska oblast...“
Intervju sa sveštenikom Grigorijem Grigorijevim.

Jučer, 20.06.2014, prvi put sam čuo za njega - na kanalu Sojuz TV prikazali su njegov razgovor sa ...
Prvi put sam čuo da čovek, čini se u mozgu, proizvodi unutrašnji endogeni alkohol, optimisti, u smislu votke, do litara alkohola.
Ali nije me to pogodilo, već činjenica da se, prema riječima oca, alkohol proizvodi pri primanju pozitivnih emocija, na primjer, tokom šetnje, branja gljiva, posle crkvene službe itd.
Ja sam, glup, bez pretjerivanja, shvatio da se milost u nama manifestuje proizvodnjom alkohola u našem tijelu - to me je zbunilo. Možda nisam dobro shvatio.

........////////////////////////////////////////////////////////
N. N. Drozdov je godinu dana stariji od A. I. Osipova (rođen 1937.). Voleo bih da saznam više o načinu života glumca V. Zeldina, ali nisam našao. U ovom članku me je zanimala knjiga istog uzrasta kao i N.N. Drozdov Yuri Petrovich Guscho "12 ključeva za sigurno dugovječnost"
Nikolaj Drozdov: Čovek ne stari kada peva, igra i smeje se
Citat.
- Postoji veliki broj sistema dugovečnosti - postoji li neki u koji verujete?

Dugi niz godina sam pristalica sistema Jurij Petrovič Gušo. Ovo je doktor fizičkih i matematičkih nauka, programer televizijske opreme, koji je opremio Ostankinski toranj, uveo televiziju u mobilne uređaje. To je, kako kažu, u radno vrijeme. I dugi niz godina sve svoje praznike posvetio je putovanjima u različite dijelove svijeta kako bi proučavao zdrav način života. On je strogi vegetarijanac i čak ne jede ribu. Periodično organizuje pročišćavajuće gladovanje 3-4 nedelje. Ja sam, naravno, slabiji od njega, samo student, mogu nedelju dana bez hrane. Svoj sistem je opisao u knjizi "12 ključeva za sef dugovečnosti". Ovi ključevi pokrivaju sve ljudske aktivnosti, od načina pravilnog disanja do mjesta osobe u društvenom životu.
...............
Joga... ovo nije za pravoslavce, ali čitam, mislim da ih ima mnogo korisne informacije pored joge
Gushcho Yuri - 12 ključeva za sef dugovječnosti [Drozdov Nikolay; Tomilov Igor, 2008, 80 kbps, MP3] :: RuTracker.org
Profesor, majstor sporta Yuri Gushcho vlastiti primjer bivši beznadežni pacijent objašnjava kako optimizirati parametre kao što su:
1- dah,
2- voda,
3- pokret,
4- hrana,
5- čišćenje,
6- obrazovanje,
7- društveni status,
8- rad,
9- medicinska služba, 1
0 - nasljednost,
11- loše navike,
12- ekološki status mjesta stanovanja i ponovo postati zdravi.
Pošto je bio prikovan za krevet, autor je uzeo informacije poznate hiljadama godina i prisjetio se savjeta koje je prethodno zanemario. Neznanje je dovelo do velikog broja problema u njegovom životu. I mnogi ostaju u neznanju do kraja života. Autor, koji je proučavao praksu dugovječnosti na svim kontinentima, poziva: „Učite na greškama drugih ovdje i sada! Pokušajte da postanete osoba." Ovo je glavna ideja knjige. Prvo izdanje ove knjige prodato je u 80.000 primjeraka. I nije slučajno što poznati naučnik Nikolaj Nikolajevič Drozdov Yu.P. Guschoa naziva svojim učiteljem.
............

Izveštaj Yu.P. Guscho Active Longevity
Zašto sam prihvatio ovaj posao.
Prije 20 godina, iznenadna bolest me prikovala za krevet. Štake i beznadežnost situacije potaknuli su potragu za vlastitim načinom rješavanja onoga što se smatralo neizlječivom bolešću. Uspio sam da se oporavim bez ijedne tablete, samo promjenom načina života na optimalniji nego prije...
...
Nema kasnih posjeta Bogu.
Čovečanstvo je tokom svog svesnog života bilo zauzeto traženjem recepata za dugovečnost, često koristeći jednostavnu životnu filozofiju: "Nema kasnih poseta Bogu"...
...
Prvo, svakako treba izabrati jednu od tri dijete: staro vegetarijanstvo, mlado vegetarijanstvo, mješovita prehrana. Zdrava ishrana uvek podrazumeva - odvojene obroke, ispijanje tečnosti pre jela, ograničavanje konzumacije ljutog, masnog, slanog i slatkog, temeljno žvakanje hrane.
Idealna vremena za obroke su sljedeći sati: 7.15, 9.30, 12.15, 15.15, 19.15 po lokalnom vremenu.

Nadalje, zdravu ishranu treba da prate kompleksi pokreta, ... (Moja napomena. Joga... ovo nije za pravoslavne, ali sam pročitao, mislim da tu ima dosta korisnih informacija. ii.)
......................................
Šta radimo pogrešno
Šta radimo pogrešno
...ne postoji jedna, već barem nekoliko „formula“ zdravlja i dugovječnosti koje su dokazale svoju efikasnost u praksi. Jedan od njih nudi Guscho u svojoj knjizi "12 ključeva za sef dugovječnosti". Jurij Petrovič - akademik, profesor, doktor tehničkih nauka, zaslužni pronalazač Rusije. . Uključujući i izumio metodu rješavanja niza bolesti koje se smatraju neizlječivim.

Prvi na kome je Yuri Guscho testirao svoju metodu bio je on sam. Užasna bolest koksartroza ga je, činilo se, zauvijek prikovala za krevet. Ali upornost, volja, odabir i korištenje svega najboljeg akumuliranog u svjetskoj riznici znanja o zdravlju i dugovječnosti učinili su nemoguće - bolest se povukla. I sada Yuri Guscho velikodušno dijeli svoje iskustvo borbe (i pobjede!) sa svima nama....
...
Da bi se bolest pobijedila, tvrdi autor, nisu potrebne tablete. Šta je na njihovom mestu? Optimalni program "zdravog" ponašanja sa mnogo "bodova". Ovdje i racionalna prehrana, i sposobnost disanja, i fizičko vaspitanje, i terapeutski post ...
Voda.- ...
Hrana.- ...
Pročišćavanje.- ...

..................
Zdravog načina života
U februaru 2008. objavio sam novu knjigu "12 ključeva za sigurnost dugovečnosti", napisanu na osnovu rezultata 24 etape ekspedicije oko sveta "Harmonija ličnosti i ekologije planete"...
.......................
http://www.yuryguscho.com/Olympic_longlife.doc
1996. godine na Olimpijskim igrama u Atlanti... Nakon susreta sa dvostrukim olimpijskim prvakom Leonom Stuckelom. "Ako Bog da, i doći ću na Igre u Sidnej kada budem imao 100 godina", rekao je Leon Štukel u šali ili ne.
... Leonu Štukelu nedostajalo je samo dva dana do svog 100. rođendana.

... sa 97 godina, sa visinom od 160 cm, imao je 49 kg...
I sam sam vidio kako Leon Stuckel sa 97 godina drži ugao na šipkama ili rukama stolice, radeći sklekove u uglu do pet puta zaredom, i radi mnogo takvih pristupa dnevno. Bilo je jasno da ova živahna i aktivna osoba uživa u životu.
To je osjetilo 10.700 olimpijskih sportista koji su ustajali da pozdrave njegove energične korake na stadionu, odajući počast hrabrosti, mudrosti i herojstvu jednog od najstarijih olimpijaca.
- Možda je Štukel rođen u porodici stogodišnjaka i sport nema nikakve veze sa tim?
- Nemam podataka o njegovim roditeljima, ali se zna da je to
svako jutro je radio vježbe koristeći gimnastičke sprave.
Dvosatne šetnje dnevno - ujutro i uveče - dopunjavale su njegovu fizičku aktivnost.
Rano je ustao i rano legao,
Jeo sam vrlo malo i to samo dva puta dnevno.
Andrey BORISOV © 1997–2007 ZAO Argumenty i Fakty
................
Aktivna dugovječnost
............................................
Zdravog načina života
Yuri Guscho
PET PRAVILA ZA SVAKI DAN
..................................
Da. Gusta. "12 KLJUČEVA ZA SIGURNU DUGOVEČNOST"
Knjiga "12 KLJUČEVA ZA SIGURNU DUGOVEČNOST".
SADRŽAJ
DVE REČI O RUKOPISU
PREDGOVOR PRVOM IZDANJU
O AUTORU
PREDGOVOR AUTORA
ZAHVALNICE
DIO I. JAVNI ZDRAVSTVENI RESURSI
UVOD
Poglavlje 1. ...
Poglavlje 2. ...
Poglavlje 3...
Poglavlje 4. LJUDSKA FIZIOLOGIJA
4.1. Osam sistema u nama
4.2. Svaka hrana ima svoj enzim i svoj dio probavnog trakta
4.3. Površina pluća - 100 kvadratnih metara
4.4. Zašto su bubrezi i ribe u suprotnosti
4.5. Dvije milijarde za cijeli život
4.6. Igraj Hormone
4.7. Glavni lekar - hipotalamus, glavni ubica - CNS
4.8. Osjećaš li? - Osjećam
4.9. Kosti hrane mišiće
4.10. Stani, ne mogu da sedim

Poglavlje 5. BIORITMI I DIJAGNOSTIKA
5.1. Dijagnoza po dnevnim biosatovima i meridijanima
5.2. Lunarna dijagnostika
5.3. Zodijačka dijagnostika
5.4. Astrološka dijagnostika na 10, 12 i 60-godišnjim ritmovima
5.5. Šarenica oka je ogledalo zdravlja
5.6. Dijagnoza pomoću šarenice

DIO II. LIČNI ZDRAVSTVENI RESURSI
UVOD
Poglavlje 6. VODA I ŽIVOT...
Poglavlje 7
7.1. Čišćenje nosa
7.2. Oralno čišćenje
7.3. Očistite želudac, jetru i žučnu kesu
7.4. Čišćenje debelog crijeva
7.5. Nacrt

Poglavlje 8. POST I ASKETIZAM
...
Poglavlje 9
9.1. Sastav hrane
9.2. Klasifikacija hrane
9.3. Vrste prehrambenih dijeta
9.4. ishrana sokovima
9.5. Vegetarijanstvo
9.6. Vegetarijanske dijete
9.7. Mlada vegetarijanska dijeta
9.8. Odvojena hrana
9.9. Ishrana i način života gojaznih osoba
9.10. Naša hrana, naš svijet
9.11. Za koliko godina pravilnu ishranu produžava život?

Poglavlje 10. KRETANJE
10.1. Kultura kretanja
10.2. Dynamic Yoga
10.3. mišićne brave
10.4. Vježbe za trbušne mišiće
10.5. Kako raditi asane?
10.6. "Dijamant četiri"
10.7. "Zlatna desetka"
10.8. Kako produžiti život uz pomoć fizičkog vaspitanja?

Poglavlje 11
11.1. Kako dišemo?
11.2. O vježbama disanja...
11.7. Kako produžiti život uz pomoć disanja?

Poglavlje 12

DIO III. ŠTA RADITI ILI AKTIVNA DUGOVJEČNOST
UVOD
Poglavlje 13. GRAĐANIN SVIJETA
13.1. Ispovest
13.2. Statistika sve zna, a mi ne verujemo...
13.3. životna kriva
13.4. Pasoš kvaliteta života i zdravlja

Poglavlje 14. PLANIRANJE DUGOVEČNOSTI
14.1. Program "Aktivna dugovječnost"
14.2. Najjednostavniji test "Aktivna dugovječnost"
14.3. Dnevni zdravstveni program

Poglavlje 15
15.1. stogodišnjaci
15.2. joga
15.3. Sportska dugovečnost
15.4. Bekstvo od civilizacije

Poglavlje 16
16.1. Ekspedicija "Harmonija ličnosti i ekologije planete"
16.2. Formula sreće
16.3. Japansko čudo
16.4. SAD
16.5. Južnoafrička Republika

ZAKLJUČAK
...................
Da. Gusta. Program "Poslovna aktivnost".
Program "Poslovna aktivnost".


Dobro je ako se povratak može ići pješice, a put prolazi kroz ekološki pogodan teren. Tada se jutarnje vježbe mogu smanjiti za još jedan sat, pomjerati san za interval od 23.00 do 6.00, ili ga povećati za jedan sat.

Ako se u slobodnim danima program "Poslovna aktivnost" kombinuje sa programom "Oživljavanje" ili "Zdravlje", efikasnost sedmičnog režima će biti visoka. Ovaj zaključak posebno vrijedi za racionalno režimima vode i hrane, kao i uz kratke i retke periodične postove u drugačija forma ili dijeta sa sokovima.

Za bilo kakve probleme s vremenom i preskakanjem vježbi, pokušajte zadržati vodene procedure (5-15 minuta) i vježbe disanja(10-15 minuta). Tada će gubitak oblika biti manje primjetan.
Da. Gusta. Program "Zdravlje".
Da. Gusta. Program oživljavanja.

........................................................................................
.........................................................
Mnogi vjeruju da su čestice koje se prinose za žive i mrtve žrtva čišćenja za naše grijehe.
To je zabluda. Čovjek se može očistiti od grijeha samo pokajanjem, ispravljanjem života, milosrđem, dobrim djelima.
........................
web stranica Diakonnik.
http://deacon.ru/community/viewtopic.php?f=8&t=379&hilit=communion
Šta je na disku?

Naša današnja tema je "Roditelji i djeca". Nadam se da će ovaj program biti posebno zanimljiv, jer je tema jedna od najstarijih i najrelevantnijih.

– U životu parohije svaki sveštenik se susreće sa brojnim pitanjima na ovu temu kada parohijani govore o odnosima sa svojom decom. I rekao bih da ovaj problem nije samo aktuelan, on postaje sve značajniji skokovima i granicama. Naš susret, naš razgovor, naše razmišljanje, proučavanje ove problematike je upravo pokušaj da se ovo pitanje sagleda očima Božijim, jer Gospod je vetar radosti, to je Duh koji ispunjava dušu čoveka. Općenito, ako želimo razumjeti problem, vrlo je poželjno pokušati ga sagledati Božjim očima.

Uzmimo kratku istorijsku perspektivu: paganska vremena, odnos djece i roditelja... Spartanci se pamte kada su bolesnu djecu bacali u ponor. Djeca su u potpunosti ovisila o roditeljima, koji su im čak mogli i život oduzeti. Prisjetimo se starozavjetnih vremena, kada je odnos djece i roditelja bio strogo reguliran potpunom podređenošću djece roditeljima. Prisjetimo se novozavjetnih vremena. Rekao bih da je parabola o izgubljenom sinu takav most između Starog i Novog zavjeta. Zašto ova parabola? Zato što je to jedina starozavetna parabola u Novom zavetu. A upravo kroz razumijevanje parabole o izgubljenom sinu možemo vidjeti razliku u odnosu između roditelja i djece koja se događala od Starog do Novog zavjeta.

Svaka parabola kojom je Hristos govorio ljudima bila je provokacija („provokacija” na grčkom – „izazov”). Kao da ih je pozvao na raspravu, ali tako da je bilo praktično nemoguće razgovarati s Bogom, svaka želja za raspravom je otpala. A Jevreji su uvek sa strepnjom iščekivali pojavu Hrista. Kada je počeo da priča parabolu o izgubljenom sinu, oni su se opustili jer je svaki Jevrejin znao ovu parabolu. “Konačno, On kaže nešto naše, svima razumljivo, nama dobro poznato. Konačno, On govori prave stvari."

Prisjetimo se ukratko ove prispodobe, kada izgubljeni sin traži od oca da mu da pripadajući dio nasljedstva, kako ne bi čekao svoju smrt. Zamislite, sin dođe ocu i kaže: „Oče, da ne čekam tvoju smrt kad dobijem nasljedstvo, daj mi odmah pripadajući dio, koji ću dobiti i nakon tvoje smrti. I hajde da živimo kao da si ti umro za mene, a ja za tebe." Vjerovatno, kada bi se neko od nas obratio ocu s takvim pitanjem, onda ne bismo vidjeli nasljedstvo kao svoje uši, a sigurno bismo potpuno pokvarili odnos s ocem, možda na dugi niz godina.

A sada Gospod, koji simbolizuje oca punog ljubavi, ne izgovara ni reč prekora, ne pokušava da zaustavi svog sina, ne pokušava da upozori, ne pokušava ništa da zabrani, ne kaže: „Sine, ovo neće jesi li dobro, slušaj me, žuriš se.” Ne, s ljubavlju kaže: "Neka bude po tvojoj riječi." A šta je bilo nasledstvo za Jevreja? To je prije svega zemlja. A šta je prvo što učini izgubljeni sin kada dobije zemlju? Prodaje je. Prodati zemlju u to vrijeme bilo je kao prodati svoju domovinu. Isto. Onaj koji je prodao zemlju je bez roda i plemena. Čovjek nema svoju zemlju, koju je dobio nasljedstvom, prodao je zemlju svojih predaka. A ovo je kao izdaja domovine. Ali to je bilo malo interesantno. A otac ga nije zaustavio, nije ga upozorio, nije pokušao da pošalje parlamentarce: „Sine, samo nemoj to da radiš“. Ne, "da bude sveta volja tvoja." Otac ljubavi (Gospod) nije poslao ni jednu pomisao osude izgubljenom sinu.

A šta je radio izgubljeni sin kada je dobio novac? Bavio se rasipničkim životom, kojem je težio. Činilo mu se da je to najviša manifestacija slobode. Nije shvatio da je najviša manifestacija slobode ljubav Boga prema čovjeku. Čovjek je vjerovao da je najviša manifestacija slobode pogaziti ljubav prema Bogu. Ali koliko god novac bio veliki, oni pre ili kasnije završe. A nepravedna družina, koja se skuplja s velikim novcem, nestaje kako prestaje, a nestaju i bludnice. Na kraju je osoba bila u takvom stanju da nije imala šta da jede. A da ne bi umro od gladi, otišao je da radi kod jednog bogatog stanovnika zemlje u kojoj je bio. Odnosno, razumemo da osoba koja ga je angažovala nije bila Jevrejka, jer ga je zaposlio kao pastir svinja. Dakle, to je bio paganin, to je bila osoba druge religije. Tadašnji Jevrej nije mogao ni da hoda po zemlji kojom su hodale svinje, ali ih je paso i rado je jeo ostatke za njima. Ali ni to mu nije dato. Tako se nisko sagnuo izgubljeni sin.

Šta je sa ocem koji voli? Sve ovo vrijeme je čekao da mu sin dođe k sebi. I jednog dana izgubljeni sin reče u sebi: „Toliko je bogatstva u kući moga oca da svaki najamnik živi bolje od mene. I ovdje jedem ostatke nakon svinja. Doći ću kod oca, vratiću se, tražiću oproštaj. Naravno, nisam dostojan da se zovem sinom, ali možda će me prihvatiti barem kao plaćenika u svojoj kući. I, nakon što je doneo takvu odluku, sin odlazi svom ocu.

Do sada su starozavetne i novozavetne parabole bile, takoreći, iste. A onda počinju razlike. Kada starozavjetni rasipni sin dođe starozavjetnom ocu, padne na koljena i zamoli ga za oproštaj, otac mu kaže: “Volio si svinje – idi k njima.” On tjera izgubljenog sina napolje, samo ga tjera iz vida. Odnosno, ovaj sin je umro za svog oca. A u Novom zavjetu, kada je otac pun ljubavi obaviješten da se izgubljeni sin vraća, on ne ide samo prema njemu, ne samo u žurbi, već trči. Možete li zamisliti šta "trčanje" znači za Jevreje? Imali su odeću dugog oboda kao mantiju, i trebalo ju je podići, a ispod nje - gole noge. I općenito, čovjek ne bi trebao pokazati gole noge, to je bilo uvredljivo. Odnosno, Bog trči bosih nogu prema grešniku, prema čovjeku, jer je Gospod rekao: „Više je radosti na nebu nad jednim grešnikom koji se kaje nego nad devedeset i devet pravednika kojima pokajanje nije potrebno.“

Možete li zamisliti kako su se Jevreji osjećali kada su ovo čuli? Kako su bili otrgnuti od unutrašnjeg ogorčenja, od takvog kršenja, kako im se činilo, svih normi, svih pravila, čitavog Starog zavjeta, svih predanja starijih! Pa ipak, upravo se to dešava. Naravno, drugi sin, koji takoreći simbolizira Jevreje, bio je ogorčen i rekao: „Kako je? Kada se taj bludnik vratio, napravio si gozbu sa njegovim prijateljima i zaklao tele. I ja sam s tobom toliko godina, a nikad mi nisi skuvao ni kozu sa mojim prijateljima. A Gospod (otac pun ljubavi) kaže starozavetnom sinu „pravednog“, koji svog brata čak ni ne naziva bratom („Tvoj sin je došao, protraćivši nasledstvo sa bludnicama“ - on, takoreći, ne prepoznaje njega kao brata): „Sine moj dragi, sve što je moje tvoje je, sve što imam je uvek uz tebe. Drago mi je da je tvoj brat (on, takoreći, pokazuje: ovo je ipak tvoj brat, ovo nije samo moj sin, ovo je tvoj brat) bio mrtav - i ponovo ustao, nestao - i pronađen.

Gradeći sistem odnosa sa svojom djecom, uvijek moramo imati pred očima sliku Boga, Oca punog ljubavi iz parabole o izgubljenom sinu. A kada ne znamo šta da radimo, treba da ponovo pročitamo Jevanđelje po Luki, pronađemo ovu parabolu i postupimo kao što bi Gospod, Otac pun ljubavi, uradio. Jer Gospod je vetar radosti koji ispunjava dušu čoveka. Ako se ne ponašamo kao novozavjetni otac, ponašamo se kao starozavjetni otac, pokazujući grubost, ponekad i nerazumnu, prema djeci. Da, naravno, deca treba da poštuju svog oca i majku, kako bi im se dani na zemlji produžili. To je razumljivo, ali se kaže i: „A vi, roditelji, ne nervirajte svoju djecu“. I šta god da se desi između vas, zakon ljubavi, zakon večnosti, mora pobediti. Ipak, veoma je važno postati otac pun ljubavi koji trči ka izgubljenom sinu.

To je ako govorimo o odnosima od vrha do dna, od roditelja do djece. A naš gledalac postavlja suprotno pitanje: „Ja imam 56 godina, moji roditelji 76 godina. Zadnje četiri godine oboje su bili bolesni i nisu izlazili iz kuće. Brinem se o njima u potpunosti, iako, hvala Bogu, radim sam. Srce je stalno stisnuto od sažaljenja prema njima kada vidite kako se tope i psihički i fizički. Cijeli moj život je oko njih, a radost je nestala iz mog života. Idem u crkvu, molim se i čitam dosta duhovne literature i literature o komunikaciji sa ljudima tog uzrasta. Kako da vratim svoju radost? Ili je njegovo odsustvo normalno u takvoj situaciji?

“Vjerujem da nedostatak radosti nije normalan ni u jednoj situaciji. Osoba u čijoj duši živi Gospod, čija je duša ispunjena vjetrom radosti, čak i da je u paklu, biće u stanju radosti. Uostalom, apostol Pavle je otišao u pakao da propoveda, a Hrist je tamo propovedao, i uništio je moć smrti, tako da je gubitak radosti uvek udaljavanje od Boga. To je, takoreći, činjenica neke vrste duhovne štete, duhovne greške. To znači da je ova osoba ostavila čamac Božanske ljubavi na obali grijeha, sišla iz rijeke Božijih zapovijesti.

Ovdje je, naravno, potrebno analizirati ovu situaciju. Uzimamo petu zapovest: poštuj oca i majku, da bi ti se dani na zemlji produžili. U protestantskoj zajednici u Sjedinjenim Državama (možda je to bilo 70-ih) sproveli su veliku sociološku studiju na desetinama miliona ljudi, proučavajući ranu smrt između 30. i 50. godine i odnos ovih ljudi sa roditeljima. Pokazalo se da su oni koji rano umru (od 30 do 50 godina) u 86 posto slučajeva imali narušen odnos sa roditeljima, ili nije bilo roditelja, ili nije bilo veze. Odnosno, kada pokvarimo odnose sa roditeljima, bukvalno skraćujemo život.

Razumijem da je briga o starijim roditeljima izuzetno teška. Kažu da su tri najteže stvari na svijetu: redovna molitva, otplata dugova i podrška starijim roditeljima. Rekao bih da je podrška starijim roditeljima vjerovatno najteža stvar. Stari je kao mali. Mi smo, kad smo bili mali, često vređali roditelje, nervirali ih, „shvatili“. A kada su ostarili i pretvorili se u djecu, mi kao da sami doživljavamo ono što su oni doživjeli: vratila nam se sjetva koju smo posadili u djetinjstvu. I, nesumnjivo, postoji velika prilika da ovaj neprocjenjivi dug zadužimo svojim roditeljima, da im pokažemo istu toleranciju i istu ljubav kakvu su pokazivali nama u djetinjstvu.

Mislim da žena koja je toliko umorna od svega ovoga treba da zapamti ono najvažnije: spasi sebe - i hiljade oko tebe biće spasene. To što tako iskreno i požrtvovano služi svojim roditeljima čini joj veliku čast, ali zaboravila je na sebe, zaboravila je na vatru svoje duše. Verovatno je prestala da se pričešćuje. Ipak, trebalo bi da se pričesti redovno, barem jednom sedmično, i hvala Bogu što ima priliku da brine o svojim roditeljima. Uostalom, roditelji su u svojim bolestima, u starosti, takoreći dijelom razapeti na krstu. Mnogi stari ljudi bi htjeli umrijeti, ali ne mogu. I u trenutku ovog „raspeća“ mnogi grijesi ljudskog roda su spaljeni, pa su oni kao podvižnici, kao mučenici.

Stari roditelji su kao mučenici koji svojim patnjama i bolestima spaljuju grijehe ljudskog roda. Ne samo njegove vlastite rase, već i čitave ljudske rase. Odnosno, u ovom trenutku, u trenutku bolesti, u trenutku stradanja, ti ljudi čine podvig uporediv sa podvigom samog Gospoda Boga i Spasitelja našeg Isusa Hrista. I neko ima priliku da brine o tako divnim ljudima. Zamislite samo, kada bismo imali priliku da stanemo na Krst, kao što su stajale Žene Mironosice, i damo maramicu našem raspetom Gospodu Isusu Hristu, kao što mu je dala Veronika kada je išao putem krsta. Ovako se doslovno treba odnositi prema ovome, kao prema neprocjenjivom daru Božijem, kao prema velikoj milosti Božjoj, kao prema direktnom obećanju budućih blagoslova, primanju Duha Utješitelja.

Ali svakako se morate pričestiti, neprestano hvala Bogu. Nemojte reći: „Bože, kako su me uhvatili! Do kog vremena?" Uopšte, svi treba da naučimo da živimo u ludnici, jer je sasvim normalno živeti kao u ludnici. Zaista, ako zaboravimo kako se ponašati, moramo ponovo čitati parabolu o izgubljenom sinu, moramo češće čitati ruske narodne priče. Mislim na "Humpbacked Horse". Uzmite primjer iz slike Ivana Budale i zapamtite da počinjemo ludovati kada postanemo pametni. Osnovni zakon psihijatrije kaže: budale ne lude. Čovek se mora osećati kao budala, uživati ​​u životu, zahvaljivati ​​Bogu na svemu i smatrati najvećeg milošću Božijom mogućnost da se brinu o svojim roditeljima.

Mogu vam reći da ponekad djeca čekaju da im roditelji umru; i sami roditelji čekaju ovu smrt, mnogo pate, jako se razbole. I svi čekaju kraj. A kada dođe kraj, nema olakšanja. Naprotiv, bliski ljudi, djeca koja su čekala smrt svojih roditelja, pritisnuta su najtežom betonskom pločom, kao da su grijesi cijele porodice na njih nagomilani, a sada će ih morati nekako nositi i iskupiti se za svoje živote. To je ono o čemu ja pričam. I takvi ljudi kažu: "Da, samo da su živjeli jedan dan." Razumijevanje dolazi kada ih izgubimo. Svi živimo ovako: ne zadržavamo ono što imamo, a kada to izgubimo, plačemo. Općenito, odgovor je vrlo jednostavan: osiromašenje duha ljubavi u srcima ljudi. Ovo je problem brige o starijim roditeljima. A za to postoji samo jedan lijek: redovno, barem sedmično primanje Tijela i Krvi Gospoda Boga i Spasitelja našega Isusa Hrista.

Odmah ću postaviti još jedno pitanje iz grupe VKontakte: „Recite mi kako početi navikavati dijete na duhovni život? Kako naučiti dijete da stoji u službi i da se ponaša smireno? Kada dođemo na pričest, detetu je teško zadržati pažnju, počinje da hoda, cvile, traži da izađe napolje. Dijete od tri godine, da li je potrebno uzdržavati se od hrane prije pričešća?

- Pitanje je za mnoge veoma relevantno i važno, ali želim da kažem, čuvši takvo pitanje: "Mi smo siromašni, mi smo nesrećni ljudi." Čovjek je uređen tako da je djetinjstvo najvažnije vrijeme za sticanje pozitivnih uspomena. Cijelo djetinjstvo dijete treba da bude u atmosferi ljubavi. I ako, razmišljajući o crkvenjavanju naše djece, ne unesemo duh ljubavi u hram Božiji, onda će naše crkvenje dijete odučiti od hrama. Odnosno, odlazak u crkvu treba da bude najradosnija, najsvetlija uspomena za dete, velika nagrada. Mala djeca ne treba da budu na liturgiji, tamo će im biti jako teško, neće ni razumjeti ni čuti, samo treba da se pričeste. Do sedme godine ne treba se postiti, ne ispovijedati, ne treba se dodatno truditi, ali nekako je potrebno sve urediti tako da dijete bude privučeno hramu.

U našoj crkvi Rođenja Jovana Krstitelja u Yukkiju, Viborška biskupija, gdje sam ja rektor, on se pričešćuje na svakom Nedjeljna služba 100-150 djece, a nakon Liturgije svi odmah idu u donju crkvu. Tamo imamo postavljene stolove, tamo su najbolje pite na svijetu. A dete zna da će posle pričesti dobiti pitu, veoma ukusnu, veoma slatku. Stoga, kada razmišlja o Liturgiji, zna: ovo je divno mjesto gdje ću sigurno dobiti ukusnu pitu.

U našoj liturgijskoj praksi trudimo se da nikome ne pravimo primjedbu - ni djeci, ni roditeljima. I znate, možda izgleda veoma čudno, ali mi, u principu, nemamo nekih posebnih problema. Kada duh ljubavi počne da dominira, onda se i deca ponašaju normalno, a i roditelji, a nemamo zle bake. Ima ljudi koji se u službi uglavnom bave svijećama: ili će ugasiti, pa staviti, pa skinuti, pa nešto drugo. Ali generalno, treba da se molimo svi zajedno, i trudimo se da ni takvima ne pravimo primedbe, ali vreme prolazi, a oni prestaju da pale sveće i počinju da se mole. Dakle, ovdje treba biti "mudar kao zmija, a jednostavan kao golub".

Ili, zapamtite, u filmu "Operacija "Y" Fedya kaže Šuriku na gradilištu da se prema ljudima treba nježnije odnositi, a na probleme gledati šire... Ipak, ljubav mora pobijediti. Ako date primjedbu, onda je morate prekriti takvom ljubavlju da se to doživljava kao radost. I kako reče Sveti Vasilije Veliki, kleveta je istina bez ljubavi. To jest, razumete, čovek mora biti u stanju da stvari u hramu dovede u red upravo duhom ljubavi. I vjerujem da je to moguće, i djeca će to osjetiti.

Ali bolje je ni u kom slučaju ne "opteretiti" djecu, ne tjerati ih, ne prenaprezati, stalno ih treba hvaliti, ni u kojem slučaju im ne komentarisati. To je veoma važno. A posebno one koji su prvi put dovedeni (kada priđu Čaši, viču, okrenu se), sve hvalimo, kažemo: „Kakav si fin momak, kako se lepo ponašaš, kakva pametnjakinja! Dodjite ponovo, puno vas volimo." Potapšajte po glavi - i dijete je ometeno. Moraju shvatiti da su došli kod oca voljenog, a ne na mjesto gdje ih svi prekorevaju jer se loše ponašaju.

Neki narodi imaju takvu kulturu: ne daju komentare do 5-7 godina, a u Japanu općenito do 14 godina. Jer svaka primjedba djetetu u ovom uzrastu povređuje njegovu psihu. I djeca u ovom uzrastu među mnogim narodima hodaju po glavi, ali kada odrastu i ojačaju, onda ih počinju „upregnuti“. Znate, život će još upregnuti, nije potrebno od djetinjstva, jer ponekad osakatimo djecu svojim primjedbama. Dakle, kada djeca imaju noćne strahove, mucanje, urinarnu inkontinenciju, nije li to ponekad rezultat odgoja roditelja koji pokazuju neopravdanu okrutnost i djeci ne poklanjaju dovoljno pozitivnih emocionalnih uspomena? I, naravno, unutra vaspitno-obrazovni rad roditelji u odnosu na djecu, izuzetno važan element su stari ljudi. Djeca gledaju kako se mama i tata ponašaju prema bakama i djedovima, a tako mama i tata pripremaju svoju budućnost - tako će se i njihova djeca ponašati prema njima.

Stoga lično vjerujem da se po ovom pitanju moramo odmah prisjetiti parabole o izgubljenom sinu, odmah je ponovo pročitati, sjetiti se Boga, Oca punog ljubavi. Ovo je zaista jedina direktna jevanđeljska slika Starog i Novog zavjeta, koja ukazuje na odnos Boga prema čovjeku. Gospod je Otac pun ljubavi. Živimo u vremenu Prvog dolaska. Da, reći će, ali On je i pravedni Sudija. Da, prilikom Drugog dolaska. Ali mi još uvijek živimo u Prvom dolasku. Nalazimo se u novozavjetnoj crkvi Prvog dolaska Gospoda i Boga i Spasitelja našega Isusa Krista. A imamo samo jednu identifikaciona oznaka- duh ljubavi. Po tome ćemo se znati da smo Hristovi učenici, da ćemo imati ljubav jedni prema drugima.

Snimljeno:
Elena Kuzoro