Une personne est une description égoïste. Méfiance
orientation de valeur du sujet, caractérisée par la prédominance dans la vie d'intérêts et de besoins personnels égoïstes, quels que soient les intérêts des autres personnes et des groupes sociaux. Les manifestations d'égoïsme se caractérisent par une attitude envers une autre personne en tant qu'objet et moyen d'atteindre des objectifs égoïstes. Le développement de l'égoïsme et sa transformation en orientation dominante de la personnalité s'expliquent par de graves défauts d'éducation. Si la tactique éducation familiale vise objectivement à consolider des manifestations telles qu'une estime de soi gonflée et l'égocentrisme d'un enfant, il peut alors développer une orientation de valeurs stable, dans laquelle seuls ses propres intérêts, besoins, expériences, etc. concentration sur soi-même, égoïsme et indifférence totale monde intérieur une autre personne ou un groupe social peut conduire à l'aliénation - à l'expérience de la solitude dans un monde hostile. Dans de nombreux concepts psychologiques et éthico-psychologiques adoptés en Occident, l'égoïsme est considéré de manière déraisonnable comme une propriété innée d'une personne, grâce à laquelle la protection de sa vie est assurée. Dans l’usage quotidien, l’égoïsme apparaît comme l’opposé de l’altruisme. La séparation en pôles opposés d’égoïsme et d’altruisme reflète l’opposition originelle entre Je et Ils. La tendance historiquement progressiste est associée à la suppression de l'antagonisme entre Je et Eux par le principe unificateur Nous : ce qu'une personne fait pour autrui lui est également utile ainsi qu'aux autres, puisqu'il est utile à la société à laquelle elle appartient. Ainsi, si l’on garde à l’esprit les modèles socio-psychologiques de comportement individuel au sein d’une équipe, alors l’alternative égoïsme-altruisme s’avère imaginaire. La véritable alternative est l’opposition à la fois à l’égoïsme et à l’altruisme d’un tel comportement, lorsque le sujet traite effectivement les autres comme lui-même, et lui-même comme tous les autres dans le collectif (-> identification collective).
ÉGOÏSME
Trait de personnalité ou état mental dans lequel les propres intérêts de chacun sont au premier plan, le désir d’acquérir des avantages personnels et d’éviter les inconvénients, les privations et le soin de soi. On l'observe à la fois chez les personnes mentalement saines présentant les traits de caractère correspondants, ainsi que dans la psychopathie et certaines maladies mentales ( étapes initiales les troubles mentauxâge avancé, schizophrénie, etc.).
Égoïsme
Égoïsme). Motivation (sous-jacente probablement à tout comportement) pour améliorer son propre bien-être. Le contraire de l’altruisme, qui vise à accroître le bien-être des autres.
ÉGOÏSME
En termes simples, l’intérêt personnel. Donc : 1. Désignation du point de vue selon lequel cet intérêt personnel est à la base de tout comportement (cf. altruisme). 2. La tendance à se comporter uniquement (ou largement) conformément à son intérêt personnel. Épouser. avec égoïsme.
Égoïsme
lat. ego - I] - l'orientation de valeur du sujet, caractérisée par la prédominance dans sa vie d'intérêts et de besoins personnels égoïstes, quels que soient les intérêts des autres et groupes sociaux. Les manifestations d'E. sont caractérisées par l'attitude du sujet envers une autre personne en tant qu'objet et moyen d'atteindre des objectifs égoïstes. Le développement de l'émotion et sa transformation en orientation dominante de l'individu s'expliquent par de graves défauts dans l'éducation de l'individu. Si les tactiques de l'éducation familiale visent objectivement à consolider des manifestations telles qu'une estime de soi exagérée et l'égocentrisme de la personnalité de l'enfant, il peut alors développer une forte orientation de valeurs, dans laquelle seuls ses propres intérêts, besoins, expériences, etc. À l’âge adulte, une telle concentration sur soi-même, un tel égoïsme et une telle indifférence totale à l’égard du monde intérieur d’une autre personne ou d’un autre groupe social peuvent conduire à l’aliénation, comme à l’expérience de solitude du sujet dans un monde qui lui est hostile. Dans de nombreux concepts psychologiques et éthico-psychologiques, E. est considéré de manière déraisonnable comme une propriété innée d'une personne, grâce à laquelle la protection de son activité vitale est censée être assurée. Dans l'usage quotidien, E. agit à l'opposé de l'altruisme. La séparation de E. et de l'altruisme en pôles opposés reflète l'opposition initiale illégale du JE et ILS, comme étant censée être la seule possible. La tendance historiquement progressiste est associée à la suppression de l'antagonisme entre I et ILS par le principe unificateur Nous : ce qu'une personne fait pour autrui lui est également utile ainsi qu'aux autres, puisqu'il est utile à la communauté à laquelle elle appartient. Ainsi, si l'on garde à l'esprit les modèles socio-psychologiques du comportement individuel, alors l'alternative « soit E., soit l'altruisme » s'avère fausse. La véritable alternative à l’éthique et à l’altruisme est l’identification collectiviste. UN V. Petrovsky, V.V. Abramenkova
ÉGOÏSME
une manifestation de l’intérêt d’une personne pour elle-même, caractérisée par une concentration sur ses désirs, ses désirs et son propre monde dans son ensemble.
L’idée d’égoïsme était contenue dans le premier ouvrage fondamental de S. Freud, « L’interprétation des rêves » (1900). Il y attire non seulement l’attention sur les rêves égoïstes dans lesquels le rêveur apparaît lui-même, mais il souligne également le fait que les jeunes enfants sont extrêmement égoïstes. "L'enfant est absolument égoïste, il éprouve intensément ses besoins et s'efforce de manière incontrôlable de les satisfaire - en particulier contre ses rivaux, les autres enfants et principalement contre ses frères et sœurs." Dans le même temps, S. Freud a exprimé l'idée selon laquelle il y a des raisons d'espérer que même pendant l'enfance « les penchants altruistes et la moralité s'éveilleront chez le petit égoïste », bien que le sens moral ne s'éveille pas simultanément tout au long de la ligne et de la la durée de la période d’enfance immorale varie selon les individus.
Dans son ouvrage « Du narcissisme » (1914), le fondateur de la psychanalyse pose la question de la relation entre les sentiments de déplaisir, l'égoïsme, l'amour et la maladie névrotique. Déterminer ce ratio impliquait d'identifier le besoin psychologique de franchir les frontières du narcissisme et de concentrer la libido sur les objets d'amour extérieurs. Et même si l'œuvre elle-même ne faisait pas de distinction claire entre narcissisme et égoïsme, elle exprimait néanmoins l'idée qu'« un égoïsme fort protège de la maladie, mais, en fin de compte, il faut commencer à aimer pour ne pas tomber malade, et reste ». Vous ne pouvez tomber malade que lorsque, en raison de votre insolvabilité, vous êtes privé de la possibilité d’aimer.
Dans ses « Conférences d'introduction à la psychanalyse » (1916/17), S. Freud a tenté de répondre à la question de savoir en quoi les concepts de narcissisme et d'égoïsme diffèrent. Il pensait que le narcissisme était un complément libidinal à l’égoïsme. Lorsqu'ils parlent d'égoïsme, ils entendent généralement le bénéfice pour l'individu, tandis que lorsqu'ils parlent de narcissisme, ils prennent également en compte sa satisfaction libidinale. Selon le fondateur de la psychanalyse, on peut être complètement égoïste tout en ayant de forts attachements sexuels aux objets. Cet attachement s'explique par le fait que la satisfaction sexuelle provenant d'un objet est un besoin. "L'égoïsme veillera alors à ce que le désir d'un objet ne nuise pas à l'ego." Mais on peut être égoïste et en même temps très narcissique, c’est-à-dire avoir peu besoin d’un objet. Néanmoins, à tous ces égards, « l’égoïsme est un élément évident et constant, tandis que le narcissisme est un élément changeant ».
Le contraire de l'égoïsme est l'altruisme, qui ne coïncide pas avec l'attachement sexuel aux objets et s'en distingue par l'absence de désirs de satisfaction sexuelle. Cependant, avec un amour fort, l'altruisme peut coïncider avec l'attachement sexuel aux objets, qui se produit le plus souvent avec une surestimation sexuelle de ceux-ci. Si à cela s'ajoute un transfert altruiste de l'égoïsme vers un objet sexuel, alors, comme le croyait S. Freud, l'objet sexuel devient puissant et, pour ainsi dire, absorbe l'ego.
Le problème de l'égoïsme, de l'égoïsme et de l'amour humain pour les autres s'est reflété dans les études d'E. Fromm (1900-1980). Dans l'article « Egoïsme et égoïsme » (1939) et dans le livre « L'homme pour lui-même » (1947), il remarque le décalage entre le fait que la culture moderne est imprégnée d'une interdiction de l'égoïsme et en même temps l'enseignement selon lequel il Être égoïste est un péché, ce qui contredit la situation pratique de la société occidentale, où l'égoïsme est une incitation humaine puissante et justifiée. Une telle divergence repose sur les opinions de penseurs qui voient l’amour des autres comme une alternative à l’amour de soi. Dans le même temps, certains penseurs (Calvin, Luther) percevaient l'amour-propre comme un péché, tandis que d'autres (Nietzsche, Stirner) déclaraient l'égoïsme, l'égoïsme et l'amour-propre une vertu. Le philosophe allemand Kant a fait une distinction entre l'égoïsme de l'amour-propre (le respect de soi-même) et l'égoïsme de la complaisance (la satisfaction de soi-même). Et pourtant, pour de nombreux penseurs du passé, le problème de la relation entre l’amour de soi et l’amour des autres restait une antinomie insoluble.
E. Fromm part du fait que balancer entre deux dogmes (l'égoïsme comme péché, le mal et comme vertu, le bien) nuit au processus d'intégration personnelle et est l'une des sources de discorde mentale. l'homme moderne. Selon lui, l’amour de soi et l’amour des autres ne s’excluent pas mutuellement. « L’idée exprimée dans le commandement biblique d’« aimer son prochain comme soi-même » implique que le respect de sa propre intégrité et de sa singularité, l’amour-propre et la compréhension de soi sont indissociables du respect, de l’amour et de la compréhension de l’autre. » Mais comment expliquer l'égoïsme, qui exclut l'intérêt sincère pour les autres ? La réponse à cette question n’est pas difficile, si vous gardez à l’esprit que l’amour-propre est une chose et l’amour-propre en est une autre.
Selon E. Fromm, « l’amour-propre et l’amour-propre non seulement ne sont pas identiques, mais aussi directement opposés ». Une personne égoïste est incapable d’aimer les autres ni elle-même. Si une personne est capable d’un amour fructueux, elle s’aime aussi elle-même, et si elle ne peut aimer que les autres, elle n’est pas du tout capable d’aimer. L’échec de la culture moderne ne réside pas dans le principe de l’individualisme et de l’égoïsme humain excessif, mais dans la distorsion du sens de l’intérêt personnel. Cela ne réside pas dans le fait que les gens se concentrent trop sur leurs intérêts personnels, mais dans le fait qu'ils ne se concentrent pas suffisamment sur leurs intérêts réels. En un mot, l'échec de la culture moderne ne vient pas du fait que les gens sont trop égoïstes. , égoïste, mais que "Ils ne s'aiment pas". En fin de compte, il s'avère qu'en réalité, l'égoïste non seulement ignore les autres, mais se déteste également, tandis que le véritable amour présuppose la capacité de s'aimer lui-même et les autres.
ÉGOÏSME
de lat. ego - I) est l'orientation de valeur d'un sujet, caractérisée par la prédominance dans sa vie d'intérêts et de besoins personnels égoïstes, quels que soient les intérêts des autres personnes et des groupes sociaux. Le développement de E. et sa transformation vers l'orientation dominante de la personnalité s'explique par de graves défauts d'éducation. Au sens quotidien, E. agit à l'opposé de l'altruisme. La séparation de E. et de l’altruisme en pôles opposés reflète l’opposition illégitime initiale du Je et du Ils, comme étant censée être la seule possible. La tendance historiquement progressiste est associée à la suppression de l'antagonisme entre Je et Eux par le principe unificateur Nous : ce qu'une personne fait pour autrui lui est également utile ainsi qu'aux autres, puisqu'il est utile à la communauté à laquelle elle appartient. Ainsi, si l'on garde à l'esprit les modèles socio-psychologiques du comportement individuel, alors l'alternative « soit E., soit l'altruisme » s'avère fausse. La véritable alternative à l’éthique et à l’altruisme est l’identification collectiviste. E. est une source fréquente de conflits, puisqu'une personne égoïste cause régulièrement des dommages à autrui sans s'en apercevoir ou sans y prêter attention. Empêcher la formation de traits de caractère égoïstes est une condition importante pour prévenir les conflits.
Égoïsme
de lat. ego - I] - principalement l'orientation de valeur d'un individu vers la satisfaction de ses intérêts et besoins individuels sans tenir compte des conséquences que cela aura pour les autres. En tant qu’orientation personnelle prononcée, l’égoïsme commence à se former assez tôt dans l’ascension d’un individu vers la maturité personnelle, principalement en raison de la mise en œuvre de modèles éducatifs incorrects. Dans le même temps, le diktat systématiquement mis en œuvre et le style d'interaction surprotecteur et permissif entre adultes et enfants et adolescents, en fait, dans également jeter les bases de l'égocentrisme personnel, déformation de l'échelle des valeurs d'une personnalité en développement, lorsqu'elle voit et évalue le monde uniquement à travers le prisme de ses désirs et de ses intérêts individualistes, parfois ouvertement mercantiles, et soit considère les gens qui l'entourent comme objets passifs de son influence, ou les présente comme un moyen pratique pour atteindre vos objectifs. L'égoïsme personnel, en règle générale, est associé à une estime de soi et à un niveau d'aspirations insuffisamment gonflés, au refus d'assumer la responsabilité des échecs et à s'attribuer des succès immérités, à un lieu de contrôle principalement externe, souvent à l'autoritarisme et au désir. dominer, etc. Et dans la littérature spécialisée et dans la vie quotidienne, le concept d'« égoïsme » est souvent utilisé comme antonyme du concept d'« altruisme ». Mais dans ce cas, comme dans la tentative d’opposer conformisme et non-conformisme en termes de contenu, l’alternative déclarée s’avère fausse. Ainsi, si l’autodétermination personnelle au sein d’un groupe agit comme un véritable contrepoids psychologique au conformisme et au non-conformisme, l’identification collectiviste s’avère être un véritable contrepoids psychologique à la fois à l’égoïsme et à l’altruisme. C'est et seulement la dernière position personnelle qui n'est pas construite sur les idées de l'individu sur son aliénation de la société, ni sur l'opposition de « ils » et « je » (dans le cas de l'égocentrisme - « l'essentiel est que ce soit bien pour moi, et ce qui arrive aux autres n'est pas important pour moi », dans le cas de l'altruisme - « l'essentiel est que ce soit bon pour un autre, et le fait que ce soit pire pour moi n'est pas important »), mais sur la vision de la communauté d'intérêts, d'objectifs, de désirs, etc., qui sont à la fois « ils » et « je » et donc « nous ».
Étant donné que tant dans la science socio-psychologique nationale qu'étrangère, le problème d'une alternative au lien « altruisme-égoïsme » et à l'identification personnelle collectiviste reste peu développé en termes théoriques, l'absence presque totale de recherches empiriques sur cette question semble tout à fait naturelle. De plus, si l'altruisme, de manière assez large, à notre avis, est défini comme « ... les actions associées à la fourniture volontaire d'une assistance à une personne en l'absence d'attentes selon lesquelles elles entraîneront une quelconque récompense, à l'exception peut-être du sentiment de faire le bien « acte »1, a longtemps fait l’objet de nombreuses études, notamment expérimentales, à l’étranger. la psychologie sociale, alors l'égoïsme, en règle générale, est considéré le plus souvent principalement à partir de positions philosophiques et éthiques. Dans le même temps, le raisonnement de certains auteurs sur ce sujet est souvent ouvertement moraliste et, de plus, moralisateur. Malheureusement, dans dernières années cette tendance a acquis le caractère le plus stable précisément dans la psychologie nationale et les disciplines connexes en relation avec l'émergence de mouvements aussi spécifiques, mais en même temps prétendant être universels, tels que la « psychologie orientée spirituellement », la « psychologie orthodoxe », etc.
La plus grande quantité de données empiriques pertinentes sur le problème de la centralisation de l’individu sur ses propres intérêts a été accumulée dans le cadre de l’approche psychanalytique. Bien que le narcissisme et l’égoïsme traditionnellement étudiés en psychanalyse ne soient pas des concepts identiques, ils sont certainement proches dans leurs manifestations phénoménologiques. Ainsi, dans l'un des premiers ouvrages psychanalytiques entièrement consacrés au problème du narcissisme, « The God Complex », son auteur E. Jones «... décrivait un type de personne caractérisé par l'exhibitionnisme, la distance, l'indisponibilité émotionnelle, les fantasmes de toute-puissance, surestimation de ses capacités créatives et tendance à condamner les autres. ... Il a décrit ces personnes comme des individus sur un continuum de santé mentale allant du psychotique au normal, notant que "lorsqu'une telle personne tombe malade mentalement, elle démontre clairement et ouvertement l'illusion qu'elle est vraiment Dieu". À cet égard, comme le note N. McWilliams, « contrairement aux individus antisociaux, dont les problèmes sont évidents et ont un coût élevé pour la société et inspirent donc Recherche scientifique psychopathie, les individus narcissiques sont complètement différents, souvent subtils dans leur pathologie et causent un préjudice moins évident à la société. Les individus narcissiques qui réussissent (sur le plan financier, social, politique, militaire, etc.) peuvent être admirés et rivalisés. Le coût interne de la faim narcissique est rarement visible pour l’observateur, et le mal causé aux autres dans la poursuite de projets structurés de manière narcissique peut être rationalisé et expliqué comme un produit naturel et inévitable de la compétition : la forêt est abattue et les copeaux volent. … »2.
Si, néanmoins, nous essayons de séparer l’égoïsme lui-même du narcissisme, il faut tout d’abord noter la dépendance totale de la personnalité narcissique à l’égard des opinions des autres. Même si leurs propres intérêts passent avant tout pour ces individus, alors que ceux des autres sont ignorés, ils sont extrêmement préoccupés par leur apparence. L'environnement social dans ce schéma sert comme une sorte de « miroir » dans lequel la personnalité narcissique cherche constamment la confirmation de sa propre exclusivité et de sa grandeur. Cela est dû, en règle générale, à une résolution infructueuse de la deuxième crise fondamentale du développement psychosocial et à l'aliénation typique de cette étape - la conscience de soi pathologique. Cette conclusion d'E. Erikson a été confirmée dans des études modernes menées dans le cadre du paradigme psychanalytique classique. Comme le note N. McWilliams, « la littérature clinique met constamment l'accent sur la honte et l'envie comme principales émotions associées à l'organisation de la personnalité narcissique. L’expérience subjective des personnes narcissiques est saturée de honte et de peur d’éprouver de la honte. Les premiers analystes ont sous-estimé le pouvoir de cette attitude émotionnelle, l’interprétant souvent à tort comme de la culpabilité et faisant des interprétations orientées vers la culpabilité (ces interprétations étaient perçues par les patients comme manquant d’empathie). La culpabilité est la croyance que vous avez péché ou commis un crime ; il est facilement conceptualisé en termes de parent critique interne ou de surmoi. La honte est le sentiment d’être considéré comme mauvais et erroné ; l'observateur dans ce cas est en dehors de son propre « je ». La culpabilité est créée par le sentiment de la possibilité active de commettre le mal, tandis que la honte a le sens supplémentaire d'impuissance, de laideur et d'impuissance.
La vulnérabilité des individus narcissiques à l’envie est un phénomène connexe. Si je suis intérieurement convaincu que j'ai des défauts et que mon insuffisance peut toujours être révélée, je commence à envier ceux qui semblent satisfaits ou qui ont ces vertus qui (à mon avis) pourraient contribuer à ce qui me manque. ... Si je sens qu'il manque quelque chose et qu'il me semble que vous avez tout, je peux essayer de détruire ce que vous avez en exprimant des regrets, du mépris ou par des critiques. »1
Contrairement au narcissisme, l’égoïsme lui-même n’implique pas une telle vulnérabilité interne et une dépendance totale à l’égard d’un sujet externe. En ce sens, il est juste de le considérer comme un phénomène beaucoup plus universel et, en outre, sain, qui est un dérivé du sentiment d’auto-préservation inhérent à tous. Un individu avec une orientation personnelle égoïste clairement exprimée (s'il ne souffre pas de narcissisme) ne dépend pas d'une évaluation externe, mais au contraire d'une évaluation interne ; il souhaite se comparer non pas à l'environnement social, mais à certaines idées internes. sur le succès, le comportement approprié, etc., inhérents au « je » idéal.
C'est pour cette raison que, si l'on revient à la considération de la connexion « altruisme-égoïsme » comme un seul continuum bipolaire, malgré toutes les similitudes externes dans les manifestations de l'égoïsme et du narcissisme, les individus narcissiques sont, en règle générale, incapables de aider les autres si de telles actions sont associées à des efforts et à des risques réels et sérieux, et ne promettent pas non plus une reconnaissance publique. Dans le même temps, comme le montrent plusieurs études, des motivations égoïstes sous-tendent souvent des actions typiquement altruistes. Un exemple de ce type est une étude menée par un groupe de psychologues sociaux américains dans les années 80. le siècle dernier. Ils « ont mené des entretiens approfondis avec 32 bénévoles qui avaient auparavant participé activement à la prévention d'incidents criminels dangereux tels que des vols de banque, des agressions armées et des vols de rue. Les réactions de ces « bons Samaritains » ont été comparées à celles d’un groupe de personnes de même sexe, âge, éducation et origine ethnique, qui ont également été témoins d’épisodes similaires mais n’ont pas tenté d’intervenir. Le résultat le plus important de l'enquête dans le contexte des questions examinées était que « ... par rapport aux personnes qui n'essayaient pas d'intervenir, les « bons Samaritains » notaient plus souvent leur force physique, agressivité et intégrité. Ils étaient également supérieurs en compétences de combat ou de soins primaires. Dans leur décision de venir en aide à la victime, ils n'ont pas été guidés tant par des considérations humanistes que par des idées sur leurs propres capacités et responsabilités, basées sur leur expérience et leur force physique.
Des résultats encore plus frappants ont été obtenus au cours d'une étude entreprise par M. Schneider et A. Omto sur les motivations de la participation à des activités bénévoles liées à l'assistance aux malades du SIDA. Dans le même temps, les chercheurs ont tenté d'établir les raisons pour lesquelles certains volontaires s'engagent longtemps dans des activités aussi altruistes, tandis que d'autres quittent rapidement le mouvement. Il s'est avéré que l'un des facteurs les plus importants de ce type est « les raisons initiales qui ont poussé les gens à s'impliquer dans des activités bénévoles... ». Dans le même temps, « la majorité des personnes qui ont cité comme raisons l’amélioration de leur estime de soi et leur développement personnel ont continué à s’y engager après un an. "Les chercheurs pensent que ces désirs quelque peu 'égoïstes' - se sentir mieux dans sa peau et en apprendre davantage sur le SIDA - semblent plus utiles pour maintenir l'engagement bénévole au fil du temps." En général, selon S. Taylor et ses collègues, « ces études et d'autres indiquent la nature complexe des raisons du bénévolat, qui combinent souvent à la fois un véritable altruisme et la poursuite d'intérêts personnels. Le désir d'aider les gens et l'expression de son engagement envers ses valeurs internes sont des raisons importantes pour la participation d'une personne au bénévolat. Cependant, cela offre également la possibilité d’acquérir de nouvelles compétences, de rencontrer de nouvelles personnes et d’améliorer l’image de soi. »2
De ce qui précède, il est clair que le continuum bipolaire « altruisme - égoïsme » nécessite une étude plus approfondie et sérieuse dans la logique d'une approche dialectique de ce phénomène. Dans le même temps, les tentatives visant à remplacer ce type de recherche par des interprétations évaluatives spéculatives d'une réalité socio-psychologique assez complexe, qui, en règle générale, reposent sur des dogmes religieux dans une interprétation volontariste extrêmement simplifiée, déterminée par l'ordre idéologique suivant, sont totalement inacceptables.
Un psychologue social pratique, comme l'une de ses tâches professionnelles, doit voir, d'une part, la destruction des conditions socio-psychologiques qui contribuent à la formation à la fois de l'égoïsme et de l'altruisme (en particulier sous la forme d'un sacrifice de soi douloureusement exalté). ), et d'autre part, la création et le développement d'une forme d'interaction qui impliquerait une véritable coopération comme condition préalable au succès, au cours du processus de mise en œuvre de laquelle se développe une orientation de valeur personnelle telle que l'identification collectiviste.
par Notes de la maîtresse sauvageChacun de nous comprend clairement ce qu'est l'égoïsme. Il s'agit d'une position, du comportement d'une personne, entièrement concentré sur son propre « je », sur son plaisir, son bénéfice, son succès, c'est-à-dire que le bien le plus élevé pour un égoïste est la satisfaction de ses propres intérêts personnels.
L'égoïste s'y opposera - qu'est-ce qui ne va pas avec ça ? En fin de compte, tout le monde veut se sentir bien, agréable et confortable ! Et ceux qui disent le contraire mentent. En général, il n'y a rien de mal à l'amour de soi - c'est un sentiment naturel d'auto-préservation inhérent à chaque personne. Mais la différence entre l'égoïsme et l'égoïsme est que l'égoïste satisfait souvent ses intérêts personnels au détriment des intérêts d'une autre personne, tandis qu'avec l'égoïsme, le souci d'une personne pour son propre bien ne peut pas contredire le bien des autres, de plus, cela peut être combiné avec cela, sert au bénéfice de tous.
L'égoïsme est une vanité exagérée, basée sur une indifférence totale à l'égard du monde intérieur d'une autre personne, qui est considérée par l'égoïste uniquement comme un moyen de satisfaire ses propres besoins et d'atteindre ses objectifs personnels.
Les manifestations de l'égoïsme sont variées. Cela peut se manifester par la conviction que « tout doit servir mes intérêts ». Il arrive qu'une personne pense que tout le monde devrait suivre des principes moraux sauf lui, s'il aime ça ce moment Ce n'est tout simplement pas rentable. Il y a aussi des gens qui croient fermement que chacun est autorisé à avoir ses propres intérêts et à atteindre ses objectifs personnels à sa guise, à tout prix. « La fin justifie les moyens » est pour les égoïstes, et une telle loi ne s'applique qu'à eux, et non à ceux qui les entourent.
En règle générale, l'égoïsme est une conséquence d'une mauvaise éducation au sein de la famille. Si un enfant est inculqué à la conscience de sa propre exclusivité, si l'estime de soi exagérée et l'égocentrisme de l'individu sont soutenus, il peut alors développer une orientation de valeurs stable, dans laquelle seuls ses propres intérêts, besoins, expériences, etc. compte.
Lorsqu'un enfant devient adulte, sa concentration uniquement sur lui-même, ses propres désirs et son indifférence totale envers les autres peuvent conduire à la solitude et à un sentiment d'hostilité de la part du monde qui l'entoure. Les mêmes sentiments et égoïsmes peuvent surgir chez un enfant qui, depuis son enfance, a été confronté à l'indifférence des parents et des autres. Il commence à penser que, à part lui, personne ne s'occupera de ses besoins et à l'avenir il les met au premier plan dans toutes les manifestations.
Tout d'abord, ceux qui lui donnent naissance eux-mêmes - les parents - souffrent de l'égoïsme des autres. Ayant élevé leur enfant sans rien nier, à mesure qu'ils vieillissent, ils commencent à être surpris que leur enfant n'ait pas d'autres intérêts que leurs propres désirs et besoins, et l'indifférence, l'indifférence aux problèmes et aux préoccupations parentales les blessent douloureusement, les rendant seuls dans leur vie. vieillesse, et souvent aussi pauvres en raison de conditions matérielles exiguës. Chacun de nous a sûrement des exemples de telles attitudes des enfants envers leurs propres parents.
Ce n'est pas plus facile dans les familles où l'un des époux est égoïste. Il est difficile de vivre avec une personne qui donne la priorité à elle-même et qui est convaincue que tout autour d'elle est créé uniquement pour satisfaire ses besoins et que les personnes qui l'entourent ne sont qu'un moyen d'atteindre ses objectifs. Le monde devrait tourner autour d'un égoïste, et malheur si quelqu'un ose se tenir à ses côtés - la punition suit immédiatement, qu'il s'agisse d'une querelle, de reproches, de scandales ou de toute autre mesure. De plus, dans les querelles et les reproches, l'égoïste reproche le plus souvent aux autres précisément l'indifférence et l'égoïsme.
Il est extrêmement difficile de parler avec de telles personnes, car votre interlocuteur ne vous entend pas, il n'est absorbé que par ses propres pensées, uniquement par lui-même. Il a besoin d'un auditeur, pas d'un dialogue, mais d'un auditeur admiratif qui est d'accord sur tout et soutient sa position. Souvent, ces personnes sont des leaders, de nature forte, capables de captiver ceux qui ont un caractère plus faible. Et il y a un risque de tomber sous l'influence de votre interlocuteur : il peut profiter de vous, faire passer ses propres intérêts pour les vôtres, et peut-être réussir à manipuler votre opinion.
En même temps, les égoïstes sont des personnes très vulnérables, ils sont douloureusement fiers, mais tellement concentrés sur eux-mêmes qu'ils ne remarquent peut-être pas l'hostilité, l'ironie ou même la moquerie des autres. Que faire si vous êtes obligé de communiquer avec une telle personne, par exemple au travail ? Il existe deux options pour développer des relations. La première vous permettra de vous débarrasser d'un interlocuteur égocentrique pour longtemps, voire pour toujours : il vous suffit de commencer à discuter de ses erreurs et de ses défauts. Dès que votre collègue commence à vanter ses réalisations et à se livrer au narcissisme, rappelez-lui immédiatement les erreurs qu'il a commises et les conséquences auxquelles ces erreurs ont conduit. Après une telle remarque, votre interlocuteur voudra immédiatement interrompre la conversation désagréable. De plus, pendant longtemps, il ne voudra plus engager une conversation avec vous.
Si vous ne voulez pas gâcher la relation, mais que vous en avez déjà assez de la conversation, commencez à vanter les talents et les réalisations de votre interlocuteur, sans ménager vos mots et vos efforts. La flatterie et les compliments sont un baume pour l'âme d'un égoïste. Après avoir convaincu votre collègue que vous êtes extrêmement respectueux, vous pouvez mettre fin à la conversation en invoquant des sujets urgents - il se souviendra longtemps de vous comme d'une personne agréable, intelligente et intéressante.
Que faire si vous tombez amoureux d'un égoïste ? Si vous en avez la force, fuyez-le, car sinon vous devrez vous dissoudre complètement en lui, vous perdant en tant que personne. Un égoïste ne tolérera pas une personne à côté de lui qui a ses propres opinions, intérêts, principes ou qui est critique. Si vous croyez en l'exclusivité de votre partenaire, vous ne remarquerez pas que toute votre vie tourne autour de lui et de ses désirs. Mais en avez-vous la force ?
Est-il possible de rééduquer un égoïste ? C'est peut-être possible s'il subit un choc violent et comprend qu'il y a aussi des personnes vivantes autour de lui avec leurs propres désirs, sentiments, inquiétudes et problèmes. Il est presque impossible de changer un adulte, à moins qu'il ne fasse lui-même tous les efforts et efforts. Alors, même si votre partenaire, craignant de vous perdre et vous aimant vraiment, est prêt à se débarrasser de l'égoïsme, il y aura certainement des rechutes, alors soyez patient !
Le problème de l’égoïsme a toujours retenu l’attention. De telles personnes n'ont jamais été aimées, le meilleur cas de scenario ils étaient soumis à une condamnation universelle. Ce problème est toujours d'actualité aujourd'hui. Peu de gens se rendent compte qu’il s’agit d’une grande difficulté dont souffre toujours l’individu lui-même, et pas seulement son entourage.
Une ligne de comportement dans laquelle tous les besoins doivent être immédiatement satisfaits nécessite nécessairement une correction. C'est une étape très difficile mais nécessaire, sinon une personne accumulera constamment du ressentiment et créera des problèmes pour ses proches. Cet article révèle la manifestation de l'égoïsme et examine les questions liées à ce problème.
Définition du concept
Si vous regardez Dictionnaire, vous constaterez alors que l'égoïsme fait le plus souvent référence à un comportement lorsqu'une personne ne pense qu'à elle-même et ne se soucie pas du tout des opinions de ses proches. Cependant, une telle vision est trop étroite et ne permet pas de voir pleinement tous les détails qui précèdent la formation de cette qualité de caractère. L’égoïsme ne naît pas de la détérioration, comme beaucoup le croient à tort, ses racines sont profondément cachées dans le passé. Le concept d'« égoïsme » est fermement ancré dans notre conscience précisément parce que la société n'aime pas ces personnes et les considère comme arrogantes et arrogantes.
Causes
L'égoïsme provoque de nombreuses difficultés de communication. Qu'est-ce que c'est et comment s'en débarrasser sera discuté ci-dessous. Une question importante est de savoir où chercher le coupable, c'est-à-dire d'où vient-il ? Bien entendu, il convient de rechercher les origines des difficultés dans enfance. Après tout, aucun de nous ne naît petit démon, aucun de nous ne veut faire souffrir ses parents. Les experts étudient encore en détail pourquoi l'égoïsme est terrible et quel danger il représente pour le développement personnel. Commençons par le fait qu'un enfant qui se considère comme le centre de la terre ne peut pas développer une estime de soi adéquate. Il est soit trop haut, soit trop bas. Dans les deux cas, il démontrera son importance pour le monde, organisera certaines situations qui prouveront sa supériorité sur les autres.
Il est beaucoup plus facile de corriger les difficultés d'interaction avec le monde extérieur chez un petit enfant, car ses réactions ne sont pas encore aussi développées. Pour résoudre le problème à l'âge adulte, il est nécessaire de se rendre assez longtemps chez un psychologue. Travailler avec un spécialiste vous aidera à vous comprendre, à comprendre pourquoi l'égoïsme est réellement terrible et à choisir des méthodes de correction adéquates.
Action destructrice
Une personne concentrée sur elle-même vingt-quatre heures sur vingt-quatre ne peut pas vraiment apprécier les actions des autres. Il imagine souvent que dans la vie, il n'est entouré que d'ennemis et n'a absolument personne sur qui compter. Bien sûr, cela ne peut pas être le cas. Ces personnes oublient tout simplement de prendre soin de leurs proches, abandonnent leurs proches, ne se souviennent pas de leurs amis et se séparent de leurs proches par fierté. La solitude est la compagne constante et unique de ces personnes. C’est ça l’égoïsme. Ce que c'est ne peut être ressenti qu'en ayant proche parent avec un problème similaire.
Imaginez une minute : personne égoïste demande constamment de l’attention. Il se concentre uniquement sur son bien-être et, en règle générale, sur les plaisirs qui en découlent. monde extérieur. Dans l'enfance, ces enfants tourmentent leurs parents avec leurs caprices, ils exigent l'achat de jouets coûteux et la réalisation de leurs désirs. Ils sont aussi terriblement jaloux et possessifs. Malheureusement, les parents ne peuvent pas toujours évaluer correctement la situation, surtout si l'enfant est le seul. Ainsi, une personne arrive dans la vie qui est incapable de résoudre les problèmes fondamentaux, incapable de se soucier de quelqu'un d'autre que d'elle-même, constamment insatisfaite et exigeant quelque chose.
Avidité
La réticence à partager fait partie intégrante de la conscience égoïste. Les gens de ce type pensent que s’ils donnent à quelqu’un une partie de leurs biens (en règle générale, cela inclut les biens matériels), ils n’auront plus rien. Notons que lorsque l'âme est pauvre, elle veut toujours combler son vide avec quelque chose. Très souvent, cela aboutit au matérialisme, à l’intention d’acheter tout ce qui coûte le plus cher, sans même savoir pourquoi on en a besoin. Or, ce n’est pas celui qui a beaucoup qui est riche, mais celui qui sait se contenter de peu.
Comment apprendre à un enfant gourmand à partager ses jouets ? Tout d’abord, abandonnez immédiatement l’idée de le rééduquer rapidement. Si vous insistez avec zèle pour qu'il donne sa voiture préférée à son voisin, alors bon résultat n'attend pas. N'allez pas trop loin. Dans certaines situations, dites à votre enfant quoi faire. Conseillez par exemple gentiment à votre enfant de laisser un bébé qui pleure dans la rue jouer avec son ballon. S'il refuse, n'insistez pas. Respectez son droit. En règle générale, les enfants égoïstes sont tellement concentrés sur eux-mêmes qu'il leur est difficile de se lier d'amitié avec qui que ce soit, ils n'ont presque pas d'amis.
Méfiance
Cela peut sembler incroyable, mais une personne égoïste ressemble à un hérisson épineux précisément parce qu'au fond elle est extrêmement insatisfaite d'elle-même. Peut-être même qu’il soupçonne son problème et réalise son importance. Mais lorsque le personnage est déjà formé, il est presque impossible de résoudre seul un problème difficile. Cela demandera du temps, de la patience et l'aide d'un spécialiste.
Le concept d’égoïsme inclut souvent la permissivité, un comportement qui dépasse les frontières de la société. Cela ne devrait en aucun cas être autorisé. Si vous, en tant que parent, constatez qu'il est très difficile pour un enfant de se débrouiller seul, essayez de ne pas vous laisser aller à ses caprices. Vous devez éduquer judicieusement.
Sentiments d'inutilité et fausse fierté
Curieusement, une arrogance excessive coexiste avec un sentiment irréconciliable de soi comme une insignifiance totale. Un instant, une personne se sent comme Dieu, l’instant suivant, elle est complètement déprimée et dévastée par ses propres pensées. Il lui semble qu'il n'est pas digne des choses les plus nécessaires dans la vie et qu'il devrait tout refuser.
"L'égoïsme, qu'est-ce que c'est ?" - les parents sont perplexes et ne sont pas pressés de limiter leurs enfants à toutes sortes d'avantages. De plus, un tel comportement sacrificiel se produit même lorsqu'il n'y a pas beaucoup d'argent dans la maison qui peut être alloué aux caprices de l'enfant, mais il continuera à exiger.
Ressentiment éternel
Une personne égoïste donne souvent l’impression d’une créature constamment offensée et sombre. Tout ne va pas pour lui : les tartes ne sont pas assez savoureuses, il a oublié ses copines dans les moments les plus difficiles et son modèle de téléphone portable est dépassé. On a l'impression que tout le monde autour de lui lui doit de l'argent. Cependant, les autres ne sont pas du tout obligés de répondre aux exigences de quelqu'un qui n'a pas mûri à vingt ans. Ainsi, une personne ayant un problème traverse sa vie en blâmant tout et tout le monde. Parfois, il ne se rend même pas compte qu'il souffre. Ce sont les conséquences du syndrome appelé « égoïsme ». L’antonyme de ce mot est altruisme, prendre soin des autres, mais il faut encore grandir jusqu’à cet état.
Comment apprendre la générosité
Si une personne souffrant de conscience égoïste a l’idée qu’elle a besoin de changer, alors elle est mûre pour le changement. Il vous suffit de commencer par acquérir la compétence d'interagir positivement avec les gens, sans rien exiger d'eux, mais en donnant de manière désintéressée. Cette approche vous permettra de développer un sentiment de compassion et de vous concentrer sur les besoins de vos proches. Il est utile de s’éloigner même temporairement de ses propres besoins afin de vaincre l’égoïsme. L'antonyme de ce concept - altruisme et service sans fin aux personnes - devrait désormais devenir un facteur d'inspiration pour le développement personnel.
Ainsi, il est toujours possible de vaincre un comportement non constructif si vous en avez une grande envie. Bien sûr, les changements ne seront pas visibles immédiatement, mais progressivement vous parviendrez à surmonter votre égoïsme. Nous avons déjà examiné de quoi il s’agit et quel effet cela nuit au développement de la personnalité. Soyez heureux, prenez soin de vos proches, n’oubliez pas d’en prendre soin ! N'oubliez pas : l'assistance dans situations difficiles La joie du succès est tout aussi importante qu’une parole prononcée au bon moment. Apprenez à partager des moments de bonheur avec les gens – et ils vous remercieront !
Anglais égoïsme; Allemand L'égoïsme. Orientation vers les valeurs ; un principe moral et éthique qui caractérise le comportement d'une personne qui s'efforce de satisfaire uniquement ses propres besoins et intérêts, néglige les intérêts des autres et traite une autre personne comme un objet et un moyen d'atteindre des objectifs égoïstes. Une des formes de manifestation de l'individualisme ; s'oppose à l'altruisme.
Excellente définition
Définition incomplète ↓
ÉGOÏSME
lat. ego - I) est le principe d'orientation de la vie et la qualité morale d'une personne associée à la préférence de ses propres intérêts par rapport aux intérêts des autres sujets (individuels et collectifs). E. est directement opposé à l'altruisme - le principe de moralité altruiste et sacrificielle consistant à servir son prochain. "Comment l'altruisme est-il possible sans égoïsme ? Ceux qui sacrifient leur vie sont des altruistes, et qui sont ceux qui acceptent le sacrifice ?", a écrit N. Fedorov.
Le phénomène d'E. est polysémique et multifonctionnel. Dans les concepts éthiques, son essence découlait soit de la nature de l'homme, de son désir de bonheur (eudaimonisme), de plaisir et de volupté (hédonisme) ; ou par besoin d'obtenir acceptation du public(utilitarisme et pragmatisme) ; ou à partir d’une combinaison de ces facteurs (la théorie du « E raisonnable »). B. Spinoza croyait qu'une personne n'est pas guidée par la loi morale de la bonté, mais par le désir d'auto-préservation et de gain personnel, qu'une personne peut défendre ses intérêts terrestres sans Dieu. I. Kant a classé le comportement humain comme « radicalement mauvais », avec le désir de concentrer tous les objectifs sur soi, son propre bénéfice et son bénéfice. A. Schopenhauer a appelé E. la véritable source du comportement humain, une manifestation de sa nature originelle. Philosophes français du XVIIIe siècle. a soutenu que « l’amour-propre raisonnable », l’intérêt personnel correctement compris, est la base des vertus sociales et du succès. Au revoir. Helvétius, les contradictions entre les intérêts publics et personnels sont générées par l'intérêt personnel et l'ignorance des gens, l'imperfection des lois, qui sont surmontées par l'éducation et la moralité, « l'humanité ». Dans l'éthique de N. Chernyshevsky, « raisonnable E. » signifie la soumission consciente et libre par une personne de ses objectifs cause commune, dont l'individu lui-même bénéficie. Phénoménologiquement, E. reflète les différentes intentions d'une personne. D'une part, la vanité (le désir de réussir, de gloire, de susciter l'admiration universelle), l'ambition (la soif de primauté et de reconnaissance), tente de réaliser le droit au bonheur et à l'expression de soi. "Les moralistes parlent de l'égoïsme comme d'une mauvaise habitude, sans se demander si une personne peut être une personne, ayant perdu le sens vivant de sa personnalité", a écrit A. Herzen à propos de ces désirs. D'autre part, E. présuppose l'égoïsme, allant jusqu'à l'égocentrisme, l'égoïsme, l'indifférence et le mépris des autres. Les formes de plaidoyer de groupe sont également connues sous le nom de désir de défendre les intérêts privés du groupe au détriment d’autres intérêts collectifs. La qualité morale d'E., naturellement inhérente à la nature humaine, doit et peut être compensée par une attitude sympathique envers les autres, Formes variées réciprocité morale, compréhension.
L'égoïsme est une qualité condamnée par la société : ce mot vient du latin ego - « je ». Et cela signifie le désir d’une personne de réaliser un gain personnel. Mais n'est-ce pas naturel ? Cela vaut la peine de déterminer qui est un égoïste et si c’est si mauvais de l’être.
Opinion populaire
Lorsqu’ils accusent quelqu’un d’égoïsme, ils veulent généralement dire que la personne ne pense qu’à elle-même. Et il poursuit ses propres intérêts au détriment des autres, écarte tout le monde avec ses coudes sur le chemin vers ses objectifs et « marche sur les cadavres ». C'est ce qu'est un égoïste, selon la majorité. qui est incapable d'aimer quelqu'un d'autre que lui-même. Par conséquent, il prend et enlève bien plus que ce qu’il donne et n’aide jamais les autres. Le sens de sa vie est de créer meilleures conditions pour moi-même.
Altruisme
Quel mot offensant : égoïste ! Son antonyme est altruiste – il semble être une caractéristique plus positive que l’on entend moins souvent. Un altruiste se soucie des autres (de manière désintéressée et altruiste), c'est-à-dire qu'il sacrifie facilement ses intérêts et ses objectifs aux autres. Il est animé par les meilleurs motifs : compassion, humanisme, miséricorde, etc.
La lutte et l'unité des contraires
Un altruiste enlèvera sa dernière chemise juste pour aider son prochain. Par exemple, une femme qui travaille en même temps organise complètement ménage et s'occupe des enfants, c'est-à-dire qu'il se consacre entièrement à la famille. Son mari égoïste considère cette situation comme tout à fait naturelle et se demande sincèrement pourquoi sa moitié est parfois de mauvaise humeur : elle se soucie de lui, son bien-aimé. Ils se complètent à merveille, n'est-ce pas ?
Extrêmes
On ne sait pas si les égoïstes extrêmes souffrent de la solitude qui leur est promise ou de la désapprobation des autres, mais de l'excès de tout ce qu'ils ont « saisi » pour eux-mêmes - oui. Voilà qui est un égoïste – pas du tout ce qu’il voulait être à tout prix. L'altruiste, cependant, n'est pas plus heureux : peut-être que la confiance en son propre qualités morales et lui permet de s'affirmer, mais dans son désir de donner sans fin, il donnera aux autres tout ce qu'il a lui-même - hélas, pas infiniment. À propos, au lieu de gratitude, il ne recevra probablement que le titre de chiffon sans âme. Et même si sa dernière chemise ne revient pas à un égoïste avide, mais à un tout aussi altruiste qui est allé à l'extrême et à la pauvreté, cela ne profitera pas à la société dans son ensemble : le nombre de personnes torse nu y restera le même.
Qui est un égoïste raisonnable ?
