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L'éducation familiale. Famille et société : interconnexion et influence mutuelle Famille et ordre dans l'interconnexion de la société

Famille	- un groupe social organisé dont les membres sont liés par une vie commune, une responsabilité morale mutuelle et une nécessité sociale, qui est due au besoin de la société d'auto-reproduction physique et spirituelle.
Valeurs familiales et communautaires	La famille fait partie des valeurs sociales les plus importantes. Selon certaines théories scientifiques, c'est la forme de la famille qui pourrait déterminer la direction générale de l'évolution des systèmes macrosociaux pendant de nombreux siècles. Chaque membre de la société, en plus du statut social, de l'ethnicité, de la propriété et de la situation financière, du moment de la naissance jusqu'à la fin de la vie, a une caractéristique telle que la famille et l'état matrimonial.
Famille pour un enfant	- c'est l'environnement dans lequel se forment les conditions de son développement physique, mental, émotionnel et intellectuel.
Famille pour un adulte	- une source de satisfaction d'un certain nombre de ses besoins et une petite équipe qui lui adresse des demandes diverses et assez complexes. Sur les scènes cycle de vie Les fonctions et le statut d'une personne dans la famille changent constamment.

Fonctions sociales de la famille :

Fonction de régulation sexuelle	- la famille est la principale institution à travers laquelle la société organise, dirige et régule les besoins sexuels naturels des personnes. Bien qu'il existe certaines normes de fidélité conjugale, la plupart des sociétés pardonnent facilement les violations de ces normes. Souvent, les normes de la famille autorisent les relations sexuelles des conjoints en dehors de la famille. Dans de nombreuses sociétés modernes, les rapports sexuels avant le mariage sont considérés comme une préparation au mariage, et dans les familles patriarcales, l'expérience sexuelle avant le mariage est strictement interdite (au moins pour les femmes).
fonction de reproduction	- l'une des tâches principales de toute société est la reproduction des nouvelles générations de ses membres.En même temps, une condition importante pour l'existence d'une société est le contrôle des naissances, en évitant les déclins démographiques ou vice versa les explosions. La famille est la principale institution responsable de la reproduction des nouveaux membres de la société. D'autres moyens sont inefficaces et généralement socialement mal vus.
Fonction de socialisation	- malgré le grand nombre d'institutions impliquées dans la socialisation de l'individu, la place centrale dans ce processus est bien sûr occupée par la famille. Cela s'explique, tout d'abord, par le fait que c'est dans la famille que s'effectue la socialisation primaire de l'individu, que se posent les bases de sa formation en tant que personnalité.
Fonction de la satisfaction émotionnelle	- La communication intime est l'un des nombreux besoins humains. Il a été prouvé que le besoin des gens d'une communication confidentielle étroite, d'intimité, d'expression émotionnelle de sentiments avec des personnes proches est un élément vital de l'existence. De par sa structure et ses qualités, la famille est la plus importante source de satisfaction émotionnelle. Les relations de parenté et de mariage offrent aux gens une telle opportunité.
fonction d'état	- chaque personne élevée dans une famille reçoit comme héritier des statuts proches du statut des membres de sa famille. ce sont d'abord des statuts aussi importants que la nationalité, la place dans la culture urbaine ou rurale, etc. Le statut d'une personne détermine souvent sa vie future.
Fonction de protection	- dans toutes les sociétés, l'institution de la famille assure à des degrés divers la protection physique, économique et psychologique de ses membres. Nous sommes habitués au fait que blessant les intérêts et la sécurité de toute personne, nous blessons sa famille, dont les membres protègent leur proche ou se vengent de lui. Dans la plupart des cas, la culpabilité ou la honte d'une personne est partagée par tous les membres de la famille.
fonction économique	- l'entretien d'un foyer commun par les membres de la famille, lorsqu'ils travaillent tous, car une équipe contribue à la formation de liens économiques forts entre eux. Nous pouvons dire que la famille est l'unité économique la plus forte de la société. Normes la vie de famille comprennent une assistance et un soutien obligatoires pour chaque membre de la famille en cas de difficultés économiques.

Aspects de la famille:

La famille en tant qu'institution sociale, caractérisée par certaines normes sociales, sanctions, modèles de comportement, droits et obligations qui régissent les relations entre époux, entre parents et enfants.
Famille économique : regroupe des personnes économiquement liées par un budget familial commun.
La famille est territoriale, unit les personnes sur la base de la cohabitation.
Biologique : se compose des parents et des enfants.

L'aspect social dans la définition du concept de famille dominé dans la société socialiste, selon la position du marxisme selon laquelle " la famille nous donne une image miniature des mêmes contraires et contradictions dans lesquels évolue la société". Aux différentes étapes historiques du développement des relations familiales, territorial Et économique Aspects. Par exemple, en France le concept de famille comprenait un groupe de personnes enfermées la nuit derrière une serrure", et les statistiques russes du zemstvo, lors des recensements des ménages, ont déterminé la famille par le nombre de mangeurs, sur la base du fait que" selon les paysans, le concept de famille comprend un cercle de personnes qui mangent constamment à la même table ou mangent dans la même marmite". Cependant, malgré toute l'importance de la fonction socio-économique de la famille, il convient de la distinguer du ménage, qui peut être dirigé à la fois par un individu et un groupe de personnes qui ne sont pas liées par la parenté. De la même manière, vivre dans un même espace de vie ne peut être décisif pour comprendre la famille aujourd'hui. À tout moment, sa base reste encore un concept purement biologique d'un couple marié cohabitant avec leurs descendants et des représentants âgés de l'ancienne génération.

Types de famille et son organisation :

Selon la forme de mariage :

L'interaction de la famille et de la société s'inscrit dans le cadre de leur nécessité et de leur utilité mutuelles. La société a besoin d'une famille, car la famille est un élément organisateur de la structure de la société. En même temps, le besoin de famille de la société ne s'arrête pas là : il existe d'autres liens plus profonds. Ainsi, la société est profondément intéressée à l'accomplissement par la famille d'un certain nombre de fonctions qui contribuent à son renforcement et à son enrichissement en tant qu'organisme social complexe.

L'un des principaux intérêts de la société dans la famille est son activité reproductive : le pouvoir et la force de toute société et de tout État ont historiquement été traditionnellement déterminés par la présence de réserves humaines. Plus la population d'un pays donné est élevée, plus l'autorité internationale de ce pays s'exprime clairement.

À son tour, la famille a aussi son propre intérêt dans la société au sein de laquelle elle exerce son activité vitale. La famille a besoin du protectionnisme de la société et de l'État dans les domaines suivants.

La famille en tant qu'institution sociale a toujours fait l'objet d'une attention particulière des scientifiques de divers disciplines scientifiques: psychologie, sociologie, démographie, économie, médecine, etc. intérêt accruà la vie du groupe familial s'explique, d'une part, par le fait que la famille, comme mentionné ci-dessus, est une composante atomique de la société et, par conséquent, le bien-être de la société est étroitement lié au bien-être d'une famille individuelle. En revanche, dans l'assemblée générale des petits groupes sociaux c'est la famille qui jouit du droit à la pleine autonomie, à l'indépendance et à l'inviolabilité vis-à-vis de l'extérieur. Ce n'est pas un hasard si c'est cette base juridique qui ouvre l'actuel Code de la famille de la Fédération de Russie : l'article 1 du Code affirme "l'inadmissibilité de l'ingérence arbitraire de quiconque dans les affaires familiales". Avec un tel un degré élevé l'intimisation de la vie, la famille est faiblement contrôlée par la société et corrige significativement par son comportement les orientations de développement choisies par la société. Ainsi, la société s'intéresse directement à la disponibilité d'informations sur la santé sociale et les besoins des familles qui la composent, afin d'élaborer un parcours optimal répondant aux intérêts de la famille. L'obtention de telles informations est une tâche de recherche pour les spécialistes de divers domaines scientifiques.

Chaque science a ses propres principes méthodologiques pour étudier la famille. Ici, nous ne considérerons que les domaines de recherche théorique qui sont en quelque sorte liés à ce sujet et qui sont plus sociologiques que tout autre.

La recherche sociologique dans le domaine de la famille s'étend sur plus d'une douzaine d'années et reflète les étapes de la formation de la famille, en particulier au stade d'une société industriellement développée, c'est-à-dire au 20ème siècle. On peut affirmer en toute responsabilité que la plus répandue dans la science sociologique de la famille est la théorie structuralo-fonctionnelle, dont l'un des plus brillants représentants est T. Parsons. La théorie considère la famille comme un système social, la répartition des rôles dans lesquels personnifie les liens fonctionnels, et les relations entre les membres de la famille - la structure. La famille, selon T. Parsons, a deux types de relations : instrumentales et émotionnelles. Le système social - la famille - remplit ces rôles de manière différenciée : le mari (père) organise les relations instrumentales, et la femme (mère) organise les relations émotionnelles. La théorie structuralo-fonctionnelle a été présentée par T. Parsons en collaboration avec R. Bales en 1956 et a été largement reconnue par les spécialistes. Au cours des années suivantes, cette théorie s'est développée et améliorée.

La période des années 1970 a vu naître une autre théorie de la famille, assez populaire dans la science occidentale, la théorie sociobiologique, rédigée par l'entomologiste E. Wilson avec son livre Sociobiology : A New Synthesis. Les grands principes méthodologiques de cette théorie sont les suivants. Premièrement, la reconnaissance de l'activité reproductive comme fonction directrice et déterminante de la famille. Deuxièmement, la théorie est basée sur l'identification des facteurs biologiques de la nature humaine comme prioritaires et des facteurs sociaux comme supplémentaires et subordonnés.

La théorie du pouvoir familial apparaît très complexe dans la sociologie de la famille. D'abord concept théorique Le pouvoir par rapport à la famille a été utilisé par les fémilistes américaines R. Blud et D. Wolf en 1960. Dans leur interprétation, le pouvoir dans la famille est « la fréquence, mesurée au niveau d'un couple marié, avec laquelle l'un des époux cède lorsqu'il prend des décisions ». Cependant, la définition la plus réussie du concept de pouvoir a été proposée par un autre sociologue américain G.V. MacDonald : "la capacité de l'individu à exercer sa volonté dans les relations sociales, même en cas d'opposition d'autres personnes."

Cette affirmation est liée au problème des intérêts de la famille et des intérêts de la société. Il touche à un domaine scientifique très important, comme la sociologie. Nous savons tous qu'un petit groupe social s'appelle une famille, qui est basée sur le mariage ou Relations familiales ou l'adoption. Par cette phrase, je veux dire que presque toujours les gens placent les intérêts de leur famille en premier lieu, ce qui peut être complètement contraire aux intérêts de la société.

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La famille a de nombreuses fonctions, par exemple, reproductive, économique, émotionnelle et psychologique, récréative, protectrice.

Je ne suis pas tout à fait d'accord avec l'opinion de l'auteur, puisque la famille est la cellule de la société. Et les intérêts familiaux des gens ne sont pas toujours supérieurs aux intérêts publics. Et la société fait davantage confiance à un père de famille, car il est plus sérieux à propos de tout, de divers problèmes, beaucoup plus fiable qu'une personne sans sa famille. Les gens croient que si une personne a une famille, vous pouvez compter sur elle. Une société est un cercle de personnes unies par une position, une origine, des intérêts communs.

Par exemple, dans les travaux de L.N. "Guerre et paix" de Tolstoï, la famille Rostov a donné des charrettes pour que les gens puissent sortir les blessés. Ils ont sacrifié leur valeur familiale pour le bien des autres. Ils ne plaçaient jamais les intérêts familiaux au-dessus des intérêts publics, ils entraient toujours dans la position de la société, et si elle avait besoin de leur aide, les Rostov ne refusaient jamais.

Et comme l'une des valeurs familiales sont les enfants, presque toutes les familles se fixent pour objectif principal de donner naissance à des héritiers. Et c'est utile pour la société d'avoir un taux de natalité élevé dans le pays, car pour eux c'est une nouvelle main d'oeuvre, de nouveaux contribuables. De plus, après avoir étudié les fonctions de la famille, nous voyons que la famille socialise, éduque une personne, remplit des fonctions économiques, récréatives et autres, ce qui ne contredit pas les intérêts de la société. C'est de la famille que l'enfant prend les normes morales, les valeurs, apprend le patriotisme, l'amour du prochain et la compassion.

Mais il y a des moments où, en effet, les gens mettent les intérêts familiaux en premier lieu. Par exemple, des fonctionnaires corrompus impliqués dans la corruption. Et la corruption s'appelle pot-de-vin avec pots-de-vin, vénalité des fonctionnaires, Les politiciens. Ils ne le font pas pour le bien de la société, mais pour le bien de leurs familles, en détruisant les intérêts publics. Ils ne pensent pas que les personnes à qui ils reçoivent des pots-de-vin aient besoin d'argent.

Ainsi, les valeurs familiales ne détruisent pas toujours les intérêts publics. Il y a des cas où une personne place les valeurs de la famille au-dessus du public, mais le plus souvent, les intérêts de la famille et de la société coïncident, puisque la famille est la cellule de la société.

Mis à jour : 2018-03-16

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Se développer et fonctionner selon ses propres lois. Cela dépend de la société, du système politique existant, des relations économiques, sociales et religieuses. Et en même temps, la famille est une unité relativement indépendante de la société.

Le mariage est le commencement et le noyau de la famille. Personnage relations conjugales dépend principalement des motifs qui ont conduit à la conclusion de cette union conjugale. L'impact sur la famille de la base économique de la société et de toute la vie sociale s'effectue en grande partie par des motifs et est médiatisé par eux. Si le mariage est défini par de nombreux scientifiques comme une forme de relations sexuelles stable, socialement et personnellement opportune, sanctionnée par la société, alors la famille est un petit groupe social basé sur une seule activité familiale associée aux liens du mariage - de la parentalité - de la parenté.

Bien que la base de la famille soit un couple marié, il y a des familles qui vivent sous le même toit, dirigent le même ménage, élèvent des enfants, mais leur mariage n'est pas légalement enregistré. Il existe aussi des familles incomplètes où l'un des parents ou les deux parents sont absents. Il existe des familles nucléaires (parents et enfants vivent ensemble) et élargies ( un couple marié, enfants, parents d'un des conjoints : grand-père, grand-mère). Ainsi, dans la famille actuelle, nous voyons des reliques de relations familiales séculaires passées et les germes de la future famille.

À mesure que la société se développe, le mariage et la famille changent. Les législateurs, spécialistes des relations familiales et conjugales, reconnaissent de plus en plus la nécessité d'une base contractuelle pour le mariage. Un tel mariage est une union volontaire entre un homme et une femme, dans laquelle les deux parties doivent avoir les mêmes droits. Ce sera peut-être dans un État de droit, dont rêvait Emmanuel Kant. A cette occasion, il a déclaré que l'état idéal de la société est l'état de droit et les relations juridiques interétatiques qui assurent la paix universelle. La paix doit également régner dans chaque famille par le respect des normes non seulement morales mais aussi juridiques.

La famille remplit plusieurs fonctions qui assurent la vie de la société. Les plus importantes d'entre elles, selon la plupart des experts, sont reproductives, éducatives, économiques et récréatives.

fonction de reproduction

La première fonction (reproductive) est la reproduction de leur propre espèce. Pour que l'espèce humaine ne cesse pas d'exister, la société ne se transforme pas en internat pour personnes âgées, le niveau de population ne diminue pas, il faut que dans chaque Famille russe eu au moins 2-3 enfants. La situation socio-démographique de la Russie suscite de vives inquiétudes quant à son avenir. Non seulement la population vieillit de façon catastrophique, mais elle meurt tout simplement. La société subit la plus forte pression politique et problèmes économiques. L'appauvrissement des populations, la forte baisse du niveau de vie, les processus structurels de restructuration industrielle et les licenciements forcés qui y sont associés ressources en main-d'œuvre, la perte de revenus et le prestige de la profession - ces difficultés et bien d'autres de nos jours vrai vie un lourd fardeau pour la société et la famille en tant que cellule.

POUR problèmes la société moderne , limitant la procréation, peut également être attribuée aux mariages précoces, qui constituent une catégorie à risque et donnent la moitié des divorces. Si en Europe l'âge du mariage est de 28 ans, au Japon il est de 30 à 33 ans, alors dans notre pays la barre est réduite à 18 ans. Pratiquement jusqu'à 24 ans, les jeunes sont dépendants et, de fait, les conjoints de 18 ans restent dépendants jusqu'à 40 ans. Mariage précoce, à de rares exceptions près, ne leur donne pas la possibilité de terminer leurs études, d'acquérir une profession et, par conséquent, les prive de la possibilité d'occuper un poste plus prestigieux et mieux rémunéré. Manque d'argent, problème de logement, grossesse et accouchement non désirés - tout cela exacerbe la situation précaire d'une jeune famille, conduisant au divorce. Il existe des statistiques alarmantes sur les divorces dans notre pays: maintenant la moitié des jeunes familles se séparent au cours de la première année de vie, les deux tiers - au cours des cinq premières années, dans 70% des familles qui ne se sont pas séparées après cinq ans de vie, les époux sont dans une relation tendue.

L'autre face du problème de la fécondité, ce sont les enfants illégitimes. Aujourd'hui, un enfant sur trois en Russie est né hors mariage, et dans le groupe d'âge des mères âgées de 16 à 18 ans, près de la moitié. La plupart de ces nouveau-nés sont envoyés directement de l'hôpital aux maisons de bébé, car les mères les refusent tout simplement. Et ce n'est pas le plus dérangeant. S'il y a 10-15 ans, la naissance d'un enfant malade était une exception à la règle, cette exception s'applique désormais à enfant en bonne santé. Le fardeau pathologique s'alourdit, principalement le retard mental congénital.

En relation avec ces difficultés et d'autres, près de 20% des conjoints interrogés ne souhaitent pas du tout avoir d'enfants. Le plus souvent, cela se produit dans les familles de l'intelligentsia. Le taux de natalité varie également selon les régions. Le dépeuplement a couvert près de 70 régions de Russie. Les perspectives de surmonter cet obstacle ne sont pas encore visibles. La situation des femmes qui travaillent, en particulier des mères célibataires, est telle qu'il n'est pas facile pour elles de nourrir au moins un enfant, et il est presque impossible pour une femme au chômage et elle-même de vivre des allocations de chômage. En fait, les familles limitent la fonction reproductive au minimum. Surtout dans les grandes villes.

La direction comprend clairement l'importance et la pertinence de résoudre ce problème pour la société russe moderne. Par conséquent, aider la famille est l'une des tâches essentielles.

fonction éducative

La fonction éducative de la famille ne peut être remplacée par aucune autre institution. Selon Aristote, « la famille est le premier type de communication » et l'élément le plus important structure de l'état, Où une vie heureuse doit être construit conformément à la vertu et à la législation sur le mariage, garantissant la naissance d'enfants en bonne santé, prescrivant des moyens d'éduquer les futurs citoyens.

Cependant, le rôle éducatif de la famille est en déclin. Nous avons exposé les raisons de ce phénomène. De plus, la diminution du rôle éducatif de la famille est due aux changements qui s'y produisent. Dans une famille moderne, les conjoints sont formellement égaux. Mais la plupart des soucis concernent en fait la femme, y compris l'éducation des enfants. Il y a beaucoup d'avantages et d'inconvénients à cela. Souvent, il y a des familles où les enfants sont simplement laissés à la rue, seuls ou ont tendance à faire des affaires en lavant des voitures, en ramassant des bouteilles, etc., en oubliant d'étudier à l'école.

Les sociologues nomment plusieurs types d'éducation familiale :

le détocentrisme de la famille s'exprime dans l'adoration excessive de son enfant, surtout lorsqu'il n'y en a qu'un. D'un tel enfant naît le plus souvent un égoïste, inadapté à Vie pratique Humain;
professionnalisme - les parents transfèrent le soin de l'éducation aux jardins d'enfants, aux écoles, aux collèges. À l'avenir, un jeune homme froid, étranger aux caresses des parents et des aînés, pourrait naître d'un tel enfant;
pragmatisme - toute éducation vise à la formation de qualités telles que la capacité de vivre, en voyant avant tout des avantages matériels.

Les conditions objectives qui prévalent dans la Russie moderne, promues des valeurs spirituelles, contribuent à l'éducation de ce type de personnalité. L'individualisme forcé peut contribuer à la guerre de chacun contre tous.

Très étendu fonction économique de la famille. Il comprend large éventail relations familiales : entretien ménage, le budget, l'organisation de la consommation et des loisirs, etc. L'importance de la famille dans l'organisation de la consommation et de la vie quotidienne est grande. Non seulement il satisfait, mais il forme en partie les besoins matériels d'une personne, crée et maintient certaines traditions domestiques et fournit une assistance mutuelle dans le ménage.

Fonction réparatrice

Important pour la vie de chaque personne (grande ou petite) est récréatif(récupération) fonction des familles. Comme on disait à Domostroï, pour entrer dans la famille « comme entrer au paradis ». Les experts disent qu'une bonne famille est la moitié du succès dans une carrière, une entreprise, des études, etc. Nous vivons dans une course au leader. Ce n'est pas pour rien que les Américains disent que pour rester immobile, il faut courir vite. Tout le monde court. Et pour surmonter chaque jour cette distance marathon, il faut être en forme. La forme est restaurée et entretenue dans une bonne famille. Il devrait devenir un lieu de repos et d'inspiration, de confiance en soi, le besoin des proches de créer un sentiment de confort psychologique très important pour une personne entreprenante, de maintenir une grande vitalité.

fonction récréative la famille se manifeste plus efficacement, plus culture des relations familiales. Nous arrivons ici à un autre aspect du problème - la culture de la vie familiale comme partie intégrante de la culture (spirituelle, morale, etc.) de la société. Dans cette sphère de la société, comme dans beaucoup d'autres, on assiste sinon à une régression, du moins à une stagnation. La « barbarie » générale des mœurs a eu un effet très douloureux sur la famille. Les tendances négatives dans son fonctionnement se sont intensifiées. Le nombre de divorces, d'enfants démunis augmente. En 2008, environ 950 000 familles se sont séparées en Russie. Plus de 700 000 enfants se sont retrouvés sans l'un de leurs parents. Les raisons à cela sont extrêmement nombreuses : l'indépendance économique des femmes, et l'impact de l'urbanisation, et avec elle la croissance de l'anonymat social, et la révolution scientifique et technologique, et son impact sur l'intensification du travail, notamment liée à la production à la chaîne ou hautement technologique, raisons d'ordre socio-économique, culturel, ethnique, religieux.

Relations interpersonnelles des époux dans la famille

L'un des indicateurs les plus importants de la qualité d'une union familiale est le niveau et la qualité des relations interpersonnelles entre les époux.

L'échelle des relations interpersonnelles peut être représentée comme suit :

domination. Traiter l'autre comme une chose ou un moyen d'atteindre ses objectifs, en ignorant ses intérêts et ses intentions. Ouvert sans déguisement, influence impérative (de la violence, de la répression à l'imposition).
Manipulation. Le désir de réaliser le sien dans le souci de l'impression produite. Influence cachée : provocation, tromperie, intrigue, allusion.
Rivalité. Permet la reconnaissance du fait de l'impact, mais les objectifs sont généralement cachés. Les intérêts de l'autre sont pris en compte dans la mesure où cela est dicté par les tâches de le combattre. Les moyens sont des accords tactiques temporaires.
Partenariat. Traiter l'autre comme un égal avec qui il faut compter repose sur un accord, qui est à la fois un moyen d'unification et un moyen de pression.
Commonwealth. Traiter les autres comme une valeur en soi. Le désir d'unification, des activités conjointes pour atteindre des objectifs similaires.

Le principal instrument d'interaction n'est plus le contrat, mais le consentement.

Pour que la famille soit prospère, le comportement d'un conjoint dans son rôle familial ne contredit pas les idées de l'autre, les idées sur le mariage d'une femme et d'un homme doivent être ou devenir compatibles. "L'ajustement" des idées, l'élimination de leur éventuel conflit ne se fait pas toujours sans heurts au stade de l'adaptation du rôle principal des époux.

Motivation générale de l'union familiale comprend quatre motifs principaux, si vous êtes guidé dans vos attentes par : une union de ménage, c'est-à-dire croire sincèrement que l'essentiel dans une famille est une vie bien établie, des revenus élevés, un compte en banque qui permet de mener une vie bien pourvue ou normale (comme tout le monde) ; à une union morale-psychologique, voulant trouver vrai ami et un partenaire de vie qui le comprend bien, qui est capable d'être proche dans la joie et dans les ennuis, dans le travail; sur l'union famille-parents, estimant que la fonction principale de la famille est la naissance et l'éducation des enfants ; sur une union intime-personnelle, voyant son objectif principal dans l'amour mutuel inépuisable.

C'est bien si les idées des conjoints à ce sujet coïncidaient dès le début. Sinon, les conflits au sein de la famille sont inévitables, en particulier dans les périodes de crise aiguës et critiques de la vie familiale, lorsque des contradictions souvent inconscientes et non identifiées dans les attentes des époux, leurs revendications mutuelles sont exposées et se heurtent.

Le besoin d'adaptation morale et psychologique des époux l'un à l'autre, non ressenti au début par l'ivresse de l'amour chaud et aveugle, l'importance de la combinaison, les idéaux, les intérêts, les orientations de valeurs, les attitudes, ainsi que les caractéristiques personnelles et caractérologiques, se rappellent plus tard dans la vie. Le mari et la femme doivent avoir de nombreux points de contact. L'accord mutuel des époux doit dépasser un certain niveau moyen, sans lequel la vie commune des époux est soit éphémère, soit complètement gâté.

L'adaptation intime-personnelle consiste en la réalisation par les époux d'une satisfaction physiologique et morale-psychologique l'un avec l'autre dans les relations intimes. Une programmation rigide pour une sorte de vie sexuelle super intense n'est pas du tout nécessaire.

L'adaptation à la vie familiale implique l'adaptation des époux au nouveau statut de mari et femme pour eux, aux rôles qui y sont associés, ainsi que la coordination des images du comportement extra-familial et l'inclusion des époux dans le cercle des relations mutuelles. les liens familiaux avec belle-mère, beau-père, belle-mère, etc.

Quelle est la différence entre les familles amicales et les familles hostiles ?? Tout d'abord, le degré d'adaptation mutuelle des époux. Dans une famille amicale, leurs besoins, leurs intérêts, leurs désirs et leurs intentions convergent progressivement. Les intérêts du mari deviennent les intérêts de la femme, et vice versa. Dans un mariage conflictuel, l'extrême autonomie des deux moi est préservée. Les besoins, les désirs et les intentions des deux époux sont souvent opposés, et les processus de rapprochement des deux « Moi », d'identification mutuelle du mari et de la femme sont très lents. Quand l'amour entre époux s'estompe peu à peu, ne se traduit pas par une forte amitié conjugale, la compréhension mutuelle, le soutien psychique mutuel ne sont pas établis, l'isolement et l'aliénation se développent. Parfois, le respect mutuel se perd souvent, il y a une inadéquation des aspirations dans le domaine des tâches ménagères et des sentiments et émotions négatifs s'accumulent les uns envers les autres, qui dépassent largement les émotions positives. Parfois, il arrive, surtout chez les jeunes couples, qu'une adaptation non positive d'un type particulier se développe. Son essence réside dans l'accoutumance excessive des époux l'un à l'autre et la perte de la nécessaire distance, pudeur, oubli de l'amour conjugal.

Un facteur de complication peut être la différence même de développement intellectuel, de niveau d'éducation et de culture. Dans les premières années du mariage, cela n'est pas ressenti avec autant d'acuité en raison de la jeunesse des époux, de l'amour physique passionné, de l'harmonie sexuelle et de la satisfaction sexuelle. Par la suite, cette différence, si elle n'est pas lissée, va interférer. Certes, un mariage avec une différence de développement intellectuel peut également être solide s'il existe une bonne base matérielle et financière et que des relations se sont développées les uns avec les autres, les deux aiment les enfants, etc.

Fonctions sociales de base de la famille

La famille en tant qu'institution sociale est appelée à remplir les fonctions suivantes.

La première fonction est la régulation sexuelle

La famille agit comme la principale institution sociale par laquelle la société organise et régule les besoins sexuels naturels des personnes. Bien sûr, il existe d'autres possibilités dans la société pour satisfaire les besoins mentionnés ci-dessus. Dans les familles patriarcales, l'expérience sexuelle avant le mariage est strictement interdite (au moins pour les femmes). Les coutumes puritaines associées aux interdits religieux et répandues dans la culture européenne au cours des siècles passés (rappelez-vous la tragédie du "Faust" de J.W. Goethe et la souffrance de la jeune Gretchen inexpérimentée), dans la société moderne ont été remplacées par une nouvelle "philosophie du mariage". Aujourd'hui, le mariage des vierges est considéré par beaucoup comme absurde et les relations sexuelles prénuptiales sont plus que tolérées.

La deuxième fonction est la reproduction de la population, qui est assurée par la famille.

Le déclin naturel de la population doit être constamment reproduit par les nouvelles générations, et les enfants en bonne santé physique et mentale sont privilégiés. L'accomplissement de cette fonction importante, sans laquelle la société cesserait d'exister, est confié principalement à la famille. Dans le même temps, il est important pour la société de réguler le taux de natalité afin d'éviter les explosions démographiques ou les récessions.

La troisième fonction est la socialisation

La famille est le principal porteur de modèles culturels transmis de génération en génération. C'est dans la famille que l'enfant rejoint la culture de la société et ses traditions, acquiert des connaissances sur les règles de comportement dans la société, les normes morales, les concepts d'honneur, de gentillesse et de justice. On peut dire que dans la famille, les bases de la formation d'une personne en tant que personne sont posées, les capacités sont clarifiées et le choix de la profession du futur travailleur est effectué. La principale méthode de socialisation familiale est la copie des modèles de comportement des membres adultes de la famille par les enfants.

La quatrième fonction est la satisfaction des besoins humains de communication émotionnelle, spirituelle, d'amour et de soutien intime, d'empathie et de compassion.

Psychiatres, sociologues, avocats, enseignants témoignent que les personnes privées d'affection dans la famille dans l'enfance, élevées dans des orphelinats sans père ni mère, sont plus souvent sujettes aux maladies somatiques, les troubles mentaux, comportement déviant. Le soin et l'amour des êtres chers, les contacts affectifs confiants avec le père, la mère, les frères, les sœurs sont un élément vital de l'existence de chacun, une garantie de leur santé mentale et spirituelle, de leur humeur optimiste et de leur réussite dans la vie. Le soutien de la famille est particulièrement important dans un moment difficile pour une personne, dans les épreuves de la vie, lorsque le monde entier lui semble hostile et que seule la famille devient un soutien et aide à faire face à la situation. La culpabilité, la honte ou la fierté d'une personne sont généralement partagées par tous les membres de sa famille. Dans toutes les sociétés, l'institution de la famille assure, à des degrés divers, la protection physique, économique et psychologique de ses membres.

La cinquième fonction est économique, domestique

La famille, en règle générale, satisfait les besoins primaires d'une personne - nourriture, vêtements, chaussures, donne un toit au-dessus de sa tête. En conséquence, les membres de la famille ménage commun. La famille développe non seulement un certain mode de vie, un mode de vie, mais accumule également des biens matériels que les enfants héritent de leurs parents, puis transmettent à leurs enfants, etc. L'appartenance d'une famille à une certaine couche sociale détermine en grande partie le sort d'une personne.

Tendances de développement de la famille moderne

Le dynamisme de la société moderne a entraîné des changements dans une institution aussi traditionnelle que la famille. Premièrement, on observe une tendance à la baisse du nombre de mariages. Deuxièmement, le nombre de divorces augmente. Troisièmement, il y a un nombre croissant de femmes divorcées qui ne se sont pas remariées et de femmes avec des enfants illégitimes. Quatrièmement, beaucoup d'enfants sont élevés sans l'un de leurs parents. Cinquièmement, le nombre de personnes ayant des enfants diminue nettement et la tendance à l'infécondité se poursuit. des couples. Sixièmement, le monopole de la famille sur la régulation des relations intimes adultes est en partie détruit par la liberté des mœurs.

Les femmes modernes ont les mêmes opportunités commerciales que les hommes, ce qui, bien sûr, est progressif. Mais cette tendance change inévitablement la nature des relations au sein de la famille. En particulier, la dépendance de l'enfant vis-à-vis de ses parents doit être réduite au minimum. La maturation précoce et l'émergence d'enfants «en bas âge» dans la vie offrent aux parents l'occasion de consacrer plus de temps et d'attention les uns aux autres, ce qui affecte également la nature des relations interpersonnelles entre les générations.

Dans les sociétés industrialisées, prendre soin de la santé des personnes âgées, des personnes handicapées est devenu la fonction des institutions médicales, des maisons de retraite spéciales, bien que les membres de la famille décident encore aujourd'hui de demander l'aide de médecins, d'accepter une opération ou de décharger le patient sous leur propre responsabilité, etc. L'assurance-vie, les allocations de chômage et les fonds de sécurité sociale prennent en partie en charge la fonction économique et économique de la famille, en soutenant en partie les personnes en période d'instabilité économique. Ainsi, la famille perd certaines de ses fonctions inhérentes, n'exerçant que certaines d'entre elles (par exemple, la fonction de soutien affectif des membres de la famille).

Quel est l'avenir de la famille ? Les changements dans la vie familiale que nous observons signifient-ils que la famille a atteint un état de désintégration profonde et que ce processus est irréversible ? Très souvent, les experts expriment le point de vue selon lequel la famille traditionnelle est devenue une chose du passé et sa renaissance n'est pas attendue. Cependant, il existe une autre position, plus justifiée. Au cours des millénaires d'existence de la famille comme institution sociale il a subi de nombreuses mutations, ses fonctions et ses formes de mariage ont changé et changent encore. Cependant, la famille, en tant que petite unité de la société, occupera toujours une place particulière parmi les institutions sociales qui régissent la reproduction, la socialisation et la régulation des relations intimes. Bien sûr, les fonctions de la famille vont changer, le nombre de formes familiales va augmenter, et probablement l'augmentation des familles où les couples mènent une vie commune sans contracter de mariage officiel.

Ainsi, famille peut être considéré comme un petit groupe et une institution socioculturelle particulière qui lie les individus à une vie commune et à une responsabilité morale mutuelle. La famille est le plus ancien et le plus répandu des petits groupes sociaux. Ses fondements sont la vie commune et l'économie, l'entraide, la communication spirituelle. La famille est le fondement de la société, puisque c'est elle qui forme les qualités fondamentales d'une personne et l'introduit dans le monde des relations sociales.

Ivan Bochkarev, Vladimir Garkusha

La pertinence de la recherche : détermination du contenu de ces concepts selon le programme OLS de 9e année, une étude des opinions des camarades de classe et des enseignants de l'école natale.

Objet d'étude : les notions de "personne", "famille", "société" à travers les ressources de l'internet et de la bibliothèque, les avis de l'entourage à travers une enquête sociologique.

But de l'étude:étudier la section "L'homme. Famille. Société" du bloc éthique du programme "Fondamentaux d'un mode de vie sain"

Hypothèse: on supposait que la famille est plus importante pour toutes les catégories d'âge.

Objectif de recherche:

Décrire les concepts de « personne », « famille », « société » ;
Révéler la relation de ces concepts;
Réaliser une enquête sociologique auprès de vos proches (camarades de classe, professeurs, personnel subalterne)

Méthodes :

Rechercher des informations sur le sujet à l'étude (scientifique, statistique, genre);
Compilation d'un dictionnaire pour un chercheur novice.
Enquête auprès des personnes à proximité.

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Protocole d'accord "École secondaire de base n ° 10 de la ville de Volsk, région de Saratov"

Complété par : Ivan Bochkarev, Vladimir Garkusha, élèves de 9e année

Chef: professeur OZOZh Dolgova Elena Vladimirovna

2012

I Pertinence du sujet

II Divulgation des notions de "personne", "famille", "société"

III La relation entre les concepts de "personne", "famille", "société"

IV Enquête sociologique auprès des personnes proches (camarades de classe, enseignants, personnel subalterne)

V Importance pratique de l'étude

Travail de recherche sur le mode de vie sain « Man. Famille. Société"

La pertinence de la recherche :détermination du contenu de ces concepts selon le programme OLS de 9e année, une étude des opinions des camarades de classe et des enseignants de l'école natale.

Objet d'étude :les notions de "personne", "famille", "société" à travers les ressources de l'internet et de la bibliothèque, les avis de l'entourage à travers une enquête sociologique.

But de l'étude:étudier la section "L'homme. Famille. Société" du bloc éthique du programme "Fondamentaux d'un mode de vie sain"

Hypothèse: on supposait que la famille est plus importante pour toutes les catégories d'âge.

Objectif de recherche:

Décrire les concepts de « personne », « famille », « société » ;
Révéler la relation de ces concepts;
Réaliser une enquête sociologique auprès de vos proches (camarades de classe, professeurs, personnel subalterne)

Méthodes :

Rechercher des informations sur le sujet à l'étude (scientifique, statistique, genre);
Compilation d'un dictionnaire pour un chercheur novice.
Enquête auprès des personnes à proximité.

I Divulgation des notions de "personne", "famille", "société"

Selon Marx, l'homme est d'abord un homo faber, un homme qui produit. Le travail productif est ce qui distingue l'homme des animaux. Une personne diffère d'un animal en ce qu'elle ne s'adapte pas tant au monde qui l'entoure qu'à elle-même. En même temps, le travail relie l'homme à la nature. Grâce au travail, au cours du développement historique, les gens maîtrisent de plus en plus ressources naturelles. Mais en même temps, à mesure que ces éléments sont maîtrisés, les forces productives et les rapports sociaux créés par le peuple lui-même s'y opposent de plus en plus en tant que forces extérieures, étrangères, hostiles. Il y a une aliénation d'une personne par rapport aux entités créées par elle. Une personne s'avère aliénée des résultats de son travail, du processus de travail, de la société et de lui-même (auto-aliénation).

La personnalité, selon Marx, n'est pas le point de départ du développement socio-historique, mais son résultat. Soulignant la conditionnalité sociale de la conscience et du comportement de l'individu, Marx considérait le développement de l'individu comme le but le plus élevé. développement communautaire, qui ne sera atteint qu'après une transformation radicale des rapports sociaux.

E. Durkheim considérait la société comme une réalité spirituelle supra-individuelle fondée sur des idées collectives. Selon M. Weber, la société est l'interaction des personnes, qui est le produit d'actions sociales, c'est-à-dire orientées vers d'autres personnes.

Grand sociologue américain T. Parsons a défini la société comme un système de relations entre les personnes, dont le début de connexion sont les normes et les valeurs. Du point de vue de K. Marx, la société est un ensemble de relations en développement historique entre les personnes qui se développent au cours de leurs activités communes.

Pour comprendre la famille en tant qu'institution sociale, l'analyse des relations de rôle dans la famille est d'une grande importance. Le rôle familial est l'un des types de rôles sociaux d'une personne dans la société. Les rôles familiaux sont déterminés par la place et les fonctions d'un individu dans un groupe familial, subdivisé principalement en conjugal (épouse, mari), parental (mère, père), enfants (fils, fille, frère, sœur), intergénérationnel et intragénérationnel (grand-père, grand-mère, aîné, cadet), etc. Un individu doit bien comprendre ce que signifie être mari ou femme, l'aîné ou le benjamin de la famille, quel comportement on attend de lui, quelles règles, normes tel ou tel comportement lui dicte. Afin de formuler l'image de son comportement, l'individu doit déterminer avec précision sa place et la place des autres dans la structure des rôles de la famille. Par exemple, peut-il jouer le rôle du chef de famille, en général, ou, en particulier, du principal gestionnaire du patrimoine matériel de la famille. À cet égard, la cohérence d'un rôle particulier avec la personnalité de l'interprète n'est pas sans importance. Une personne avec de faibles qualités volitives, bien que plus âgée dans la famille ou même dans le statut de rôle, par exemple, un mari, est loin d'être apte au rôle de chef de famille dans conditions modernes. Pour la formation réussie d'une famille, la sensibilité aux exigences situationnelles du rôle familial et la flexibilité du comportement de rôle qui lui est associé, qui se manifeste par la capacité de quitter un rôle sans trop de difficulté, pour être inclus dans un nouveau dès que la situation l'exige, sont également d'une importance non négligeable. Par exemple, tel ou tel membre d'une famille aisée jouait le rôle de mécène matériel de ses autres membres, mais son situation financière a changé, et un changement de situation nécessite immédiatement un changement de rôle.

La fonction principale et première de la famille, telle qu'elle découle de la définition de A.G. Kharcheva, reproductif, c'est-à-dire la reproduction biologique de la population en termes sociaux et la satisfaction du besoin d'enfants - en termes personnels. Parallèlement à cette fonction principale, la famille remplit un certain nombre d'autres fonctions sociales importantes :

a) éducatif - socialisation de la jeune génération, maintien de la reproduction culturelle de la société;

b) ménage - maintenir la santé physique des membres de la société, prendre soin des enfants et des membres âgés de la famille;

c) économique - obtenir des ressources matérielles de certains membres de la famille pour d'autres, un soutien économique pour les mineurs et les membres handicapés de la société ;

d) la portée du contrôle social primaire - la régulation morale du comportement des membres de la famille dans diverses sphères de la vie, ainsi que la régulation de la responsabilité et des obligations dans les relations entre époux, parents et enfants, représentants des générations plus âgées et intermédiaires;

e) communication spirituelle - développement personnel des membres de la famille, enrichissement spirituel mutuel;

f) statut social - octroi d'un certain statut social aux membres de la famille, reproduction de la structure sociale;

g) loisirs - organisation de loisirs rationnels, enrichissement mutuel des intérêts;

h) émotionnel - recevoir protection psychologique, soutien émotionnel, stabilisation émotionnelle des individus et leur thérapie psychologique.

Il y a des problèmes de leadership dans la famille. Trois types de leadership peuvent être distingués, déterminés par la position dans la famille, qui est revendiquée à la fois par le mari et la femme.

Modèle 1 : "Partenaires égaux". Avec une telle répartition, une femme ne renonce pas à ses postes de direction, même en cas de haute pression stéréotypes sexuels (par exemple, lorsqu'un mari est musulman et adhère aux valeurs traditionnelles concernant le rôle d'une épouse dans une famille), et cherche à répartir les devoirs et le pouvoir dans la famille "sur un pied d'égalité" avec un homme. L'exercice du droit à la « direction égale » est possible dans le cas de indépendance économique femmes d'un homme, avec une grande valeur pour son travail, qui dépasse parfois la valeur des relations familiales.

L'examen d'un modèle relationnel dans lequel les partenaires s'efforcent de diriger, mais ne se suppriment pas, ne restent pas bloqués sur de petits problèmes, parfois grâce aux efforts directs de la femme, montre que ce type de relation permet de sauver la famille et de progresser, même si cela nécessite des efforts des deux côtés. Dans cette situation, un homme doit abandonner les stéréotypes dominants, ce qui ne se produit pas toujours rapidement et facilement.

Modèle 2 : "Premier d'une paire". Malgré le fait que les hommes revendiquent toujours le leadership dans les relations familiales, de nombreuses femmes sont des leaders dans la famille à tous les postes. Les hommes renoncent calmement ou pas toujours calmement à cette supériorité, préférant être en deuxième position.

Dans certains cas, un homme abandonne la position de leader dans la famille après avoir été convaincu que "tout va mieux pour sa femme" et essaie de lui offrir autant que possible des conditions confortables dans la famille, réalisant que la femme "est le soutien de famille de la famille".

C'est le modèle le plus dramatique des relations familiales, car un homme est obligé de "renoncer à ses postes de direction". Cependant, le degré de drame dans le développement de ces relations dépend de la stratégie du comportement de l'épouse et procède d'autant plus doucement, moins de femme rappelle à l'homme l'inégalité qui règne et le respect plus sincère pour son travail et ses efforts pour le bien de la famille.

Modèle trois : "Just a wife", dans lequel le chef de famille est un homme. Dans ces familles, en règle générale, les hommes ont 7 à 10 ans de plus que leurs épouses et ont le potentiel d'avantages: sous la forme d'une bonne éducation, d'un caractère fort ou d'un «passé commun».

Statistiques de la modernité russe: 90% des femmes sont déterminées à réussir leur carrière et à créer ensuite une famille à part entière. Et la plupart de ces femmes pensent qu'elles atteindront le sommet de leur carrière avant l'âge de trente ans, puis seulement plus près de trente-cinq ans, elles aménageront le confort familial dans la maison, donneront naissance à des enfants. Mais comment tout cela fonctionne-t-il concrètement ?

Très important en cas d'orage monde moderne pour le mari d'aider à trouver un équilibre entre la routine du travail et la création d'un foyer, pour l'homme bien-aimé d'aider à fonder une famille et de soutenir sa femme si elle a des échecs de carrière. Quand il fait quelque chose pour sa femme, il le fait en fait pour lui-même et vice versa.

Mais cela ne signifie pas du tout que tout dépend uniquement de l'homme. Juste si personne aimanteà proximité, il comprendra et soutiendra toujours, puis il aura la force de conquérir tous les sommets! Et peu importe à quel point les femmes luttent pour l'égalité, elles restent des créatures fragiles et tendres qui ont besoin du soutien d'une main masculine forte !

II La relation des concepts de "personne", "famille", "société"

L'interprétation de Marx de la relation entre la société et l'individu est basée sur une compréhension de l'interdépendance, de la complémentarité et de l'interpénétration de ces entités. Dans l'interprétation de Marx, la société est un système de connexions et de relations entre les individus, formé dans le processus de l'activité, principalement du travail. "La société n'est pas constituée d'individus, mais exprime la somme de ces connexions et relations dans lesquelles ces individus sont les uns avec les autres", a-t-il écrit. Selon lui, la société est « un produit de l'interaction des personnes » ; en même temps, les gens ne sont pas libres « de choisir telle ou telle forme sociale ».

La socialité, selon Marx, ne se manifeste pas seulement sous la forme d'une « collectivité immédiate », lorsqu'un individu interagit face à face avec d'autres. La société est présente chez une personne et influence son comportement même lorsque l'individu est seul avec lui-même.

III Enquête sociologique auprès des personnes proches (camarades de classe, enseignants, personnel subalterne)

L'enquête a impliqué: camarades de classe - 9 personnes, enseignants - 16 personnes, personnel subalterne - 3 personnes.

L'enquête a été menée dans la perspective : "Votre choix : famille, carrière, combinaison famille et carrière"

Résultats:

Odnoklassniki - 9 sur 9 "pour" combiner famille et carrière;

Enseignants - 9 pour la famille, 1 pour la carrière, 6 pour concilier famille et carrière

Préposés juniors - 2 sur 3 "pour" la famille ; 1 sur 3 "pour" la carrière.

IV Importance pratique de l'étude :

Nous avons supposé que la famille est plus importante pour toutes les catégories d'âge. Après avoir recherché le sujet « L'homme. Famille. Société » du bloc éthique du programme « Fondamentaux d'un mode de vie sain », nous avons prévu de combiner carrière et famille dans notre avenir et avons conclu que dans notre environnement immédiat, les personnes âgées ont la priorité dans la famille.

SOURCES D'INFORMATIONS

Anokhina T. "Faites votre vie" // Anokhina T.B., Krylova N.B. Philosophie et pédagogie des vacances. De nouvelles valeurs dans l'éducation. Numéro 8. M. : Innovateur. 1998. S.94-98
Dolgova E.V. "Dictionnaire d'un chercheur débutant" ;
Ressources Internet.