Fête de la jeunesse

La jeunesse est le temps des premiers sentiments, des premières illusions, des premières victoires. La perception de la vie est la plus fine possible, « aimer comme ça, marcher comme ça ». Cette période de la vie, si courte, mais pleine d'événements, de sentiments et de contradictions, restera dans les mémoires bien des années plus tard comme la plus beau temps dans la vie. N'étant plus enfant, mais pas encore adulte, une personne durant cette période ressemble à un papillon qui s'est libéré du cocon. Il sent que le monde est immense et aux multiples facettes, il veut voler à tous les vents, mais le jeune homme ne sait pas encore qu'il y a de cruelles tornades d'inimitié dans ce monde, un bourbier insidieux de dépendance, il y a des chemins qui ne mène nulle part.

La transformation d’un enfant en adolescent passe inaperçue, mais pas pour lui. Pendant cette période de sentiments et de sensations contradictoires, il a simplement besoin du soutien de « son propre peuple », d'un sentiment de communauté avec des gens comme lui et simplement de communication avec ses pairs. L'attrait pour les formes de communication de groupe devient dominant à cet âge, c'est pourquoi les jeunes sont divisés en groupes et en entreprises. L'appartenance à un groupe est généralement soulignée par la manière de s'habiller et de parler ; les goûts musicaux des jeunes varient également. Très souvent, ce sont les préférences musicales qui deviennent le facteur décisif dans le choix des amis et connaissances avec qui passer un agréable moment lors d'un concert ou dans un club. Très souvent, les jeunes développent aussi leur propre argot.

"Je ne comprends absolument pas de quoi ils parlent, ce n'est pas du russe, c'est une sorte de charabia !", entendent-ils souvent de la part des parents d'adolescents. En effet, l'argot est très courant chez les jeunes ; c'est une sorte de langage codé, qui exprime aussi clairement l'appartenance à un groupe.

Pour être juste, il faut dire que l'argot est un élément normal de la sous-culture des jeunes. Les jeunes ne s'expriment pas aussi correctement, mais aussi commodément. De nombreux mots d'argot nous sont parvenus de la langue anglaise, n'ayant subi que des changements mineurs. Par exemple, le mot « respect » signifie « une personne qui est respectée » ou « faire preuve de respect envers quelqu'un ». Le mot « diny » (de l’anglais diny) signifie « refuser, refuser ». Le mot « Mazday » a également une origine anglaise (must die – « must die ») et est utilisé dans les cercles de jeunes pour désigner un objet mauvais et sans valeur ou une attitude généralement négative envers quelque chose. Le mot « bimbo » est utilisé pour décrire une personne qui fait toujours le clown et qui grimace. « Appartement » signifie littéralement « appartement, habitation ».

L'argot de la jeunesse russe a beaucoup emprunté à la culture de rue du hip-hop et du rap. En fait, dans la culture rappeuse elle-même, il existe plusieurs mouvements indépendants, et chacun a son propre vocabulaire selon la direction.

Les jeunes utilisent souvent des grossièretés dans les conversations. En partie, il est utilisé pour l’affirmation de soi (le désir d’atteindre l’âge adulte). Pour le dire de manière obscène, un adolescent a l’air plus mature et plus cool à ses propres yeux.

Les verbes et les noms prédominent dans l’argot familier des jeunes. C'est naturel, puisque l'essentiel de la charge sémantique repose sur les objets et les actions. Par exemple, les jeunes définissent le plus souvent l'argent avec les mots « grand-mère », « bashli », « khrusty », « mani », « chou », « filki », « butin ». Les mots d'argot « fumer », « y entrer », « entrer », « souffler », « couper à travers », « y entrer », « y entrer » signifient « comprendre », « comprendre ». la situation". Il existe également de nombreux mots signifiant boire des boissons alcoolisées, par exemple « fumer », « fermenter », « repulper », « meurtrir ». Un bon moment ou une situation qui apporte satisfaction est généralement défini par les mots « cool », « génial », « cool », « méga », « cool ».

Certains mots qui étaient à la mode à une époque finissent par tomber dans l'oubli, par exemple « mecs », « poussins », « filles » (filles). De nos jours, parmi les jeunes, il est d'usage de dire « abeille » ou, comme dans certaines régions, « bébés ». D'autres mots se sont révélés assez tenaces et sont encore utilisés aujourd'hui, par exemple « conneries », « arnaqueur », « zoyka » (une fille avec un mauvais caractère), « diskar » (disco).

Il existe un argot plus ou moins spécialisé parmi les musiciens et leurs fans, des mots tels que « navet » (répétition), « saucisse » (bassiste), « thème » (bonne composition), « koloshmatnik » (batteur), « réchauffeur » (guitariste). ), le « swing » (rythme flottant), sont absolument monnaie courante dans ce milieu.

Les étudiants, à leur tour, suivent également les musiciens, des mots tels que « semka » (séminaire), « twix » (note insatisfaisante, égalité), « nerd » (bourré), « dose » ( devoirs), « canonit » (photocopie), sont très courants dans la communication étudiante.

Les informaticiens ont également leurs propres expressions spéciales, par exemple « klava » (clavier), « baga » (erreur, dysfonctionnement), « pains » (boutons du clavier), « sélection sur Internet » (recherche sur Internet le site souhaité) , « dryuker » (imprimante matricielle).

L'argot moderne de la jeunesse s'est formé principalement dans les grandes villes, mais a progressivement trouvé une application dans la périphérie. En règle générale, les jeunes comprennent rapidement et facilement les mots « cool ». Ils deviennent une sorte de langage de mot de passe pour leur propre peuple. Connaître les mots d'argot souvent utilisés dans une entreprise permet à un adolescent de s'intégrer plus facilement dans le groupe, de se mettre rapidement à l'aise et d'établir un contact psychologique. Les représentants de divers mouvements de jeunesse informels utilisent un grand nombre de mots d'argot universel, c'est-à-dire qu'un étudiant comprendra parfaitement ce que lui dit un motard ou un punk.

Les jeunes sont catégoriques, ils sont toujours pressés, c'est pourquoi il existe de nombreuses abréviations dans leur langue. L'argot fait gagner du temps et permet parfois à un mot de remplacer une phrase entière. Beaucoup de mots sont inventés par les jeunes afin de transmettre leurs expériences peu familières aux adultes, auxquelles ils n'attachent pas d'importance. Parfois, ces mots sont tout simplement intraduisibles. Les jeunes sont retenus dans l'expression de leurs sentiments, mais en même temps ils sont très émotifs, timides et ironiques. L’argot combine donc une certaine impolitesse, un détachement émotionnel et des jeux de mots parfois intraduisibles.

L'argot des jeunes est un phénomène à plusieurs niveaux. Il est basé sur un ensemble d’expressions et de mots utilisés par presque tous les adolescents et jeunes hommes. Viennent ensuite les mots spécifiques utilisés par certains groupes de jeunes. Dans les grandes villes, les jeunes utilisent principalement discours familier Anglicismes : en province et dans les campagnes, le vocabulaire des voleurs et les vulgarismes sont en usage. La troisième couche est constituée de mots et d’expressions spécifiques, différents selon les couches sociodémographiques des jeunes. L'argot des différents groupes de jeunes diffère par son expressivité : à certains endroits, il est très agressif, et à d'autres, il est résolument ironique.

Étiquette de flirt chez les jeunes

C'est pourquoi les jeunes se réunissent pour s'amuser, discuter et flirter. À l’âge de 14-15 ans, le processus de cour chez les adolescents est de nature ludique. Parfois, les adolescents ont une idée assez vague de leur rôle de genre. Il y a parfois beaucoup de choses artificielles dans les relations entre filles et garçons. Les premiers signes de croissance chez les lycéens se manifestent par l'échange de notes d'amour, de premiers rendez-vous, de premiers baisers ; tout cela reflète non seulement les besoins internes des adolescents, mais détermine également les rôles sociaux et de genre. En règle générale, un garçon ou une fille attend avec impatience le premier sentiment, le premier amour. Mais les normes d'âge ne jouent pas ici de rôle, cet événement est parfois retardé. Ensuite, le jeune homme commence à s'inquiéter de la raison pour laquelle sa vie est différente de celle des autres et essaie le plus souvent de remplacer son véritable passe-temps par un passe-temps inventé.

De nombreux adolescents, ne trouvant pas quelqu'un de digne parmi leurs connaissances, dirigent leurs sentiments, ou plutôt leur besoin, vers une idole du cinéma. Et en comparaison avec lui, si parfait, beau, charmant, tous les autres gars (ou filles) s'estompent tout simplement.

Les connaissances qui se transforment en flirt se produisent le plus souvent lors de fêtes. C'est lors de la communication mutuelle que la sympathie se manifeste. Qui exactement, un garçon ou une fille, fait le premier pas n'a pas d'importance pour la jeunesse moderne. Le plus souvent, une fille n'attend pas l'homme qu'elle aime pour lui faire la cour, elle est la première à lui faire savoir qu'il s'intéresse à elle. Cependant, cela ne « met à rude épreuve » ni l’un ni l’autre. Les jeunes hommes aiment vraiment les copines courageuses et entreprenantes. Et vice versa, une fille qui se distingue par une pudeur excessive peut tomber dans la catégorie des « opprimées », des attardées.

Cependant, vous ne devriez toujours pas « coller » les gars de manière trop agressive. Vous pouvez faire preuve d'initiative de différentes manières, par exemple entamer une conversation sur un sujet qui intéresse votre interlocuteur, lui demander son avis sur quelque chose, l'inviter à danser ou simplement vous promener dans la ville. Chez les jeunes, une réaction négative sera provoquée par une fille accrochée au cou de l'objet de sa sympathie ou l'entraînant pour danser, malgré sa résistance désespérée.

Cependant, très souvent, les jeunes commencent à faire connaissance d'une manière plutôt banale de nos jours, par exemple en se demandant une cigarette ou simplement une lumière. Très souvent, on peut voir l'image suivante : un groupe de filles, ayant remarqué les garçons qu'elles aiment, envoient le « parlementaire » chercher une cigarette. La jeune fille, parfaitement consciente de son rôle, sourit avec charme aux objets, demande une cigarette et engage la conversation. En règle générale, le sujet de la conversation est également banal : les parties découvrent les projets de chacun pour le futur proche. Les garçons proposent leur compagnie, les filles, si telle était leur intention, ne la refusent pas. Et bientôt les deux groupes s’unissent. Une connaissance a lieu. Ensuite, au cours du processus de communication, des sympathies mutuelles se révèlent et des couples peuvent immédiatement se former.

Les garçons qui souhaitent rencontrer des filles se comportent à peu près de la même manière. Un ou deux « parlementaires » sont envoyés aux négociations, ils commencent soit par des questions indirectes, soit immédiatement par des questions directes. En règle générale, tout est décidé par le comportement des messagers, et s'ils sont suffisamment charmants, non agressifs et agréables à parler, les filles prennent contact. La relation évolue alors de la même manière que dans le premier cas.

Un nouveau venu qui apparaît dans l'entreprise se renseigne d'abord sur la fille qu'il aime. La fille peut ne pas être libre ou se disputer avec son amant. Dans ce cas, un adolescent qui connaît bien les règles attendra pour ne pas avoir d'ennuis. Si une fille fait ses premiers pas seule, le jeune homme, qui a des informations sur « l'ex », décide lui-même s'il accepte son initiative ou s'il parle d'abord avec son ancien petit ami. Si le statut de « l’ex » est suffisamment élevé, alors la conversation aura lieu. Une autre question est de savoir comment cela va se terminer. Ceci, en règle générale, dépend de nombreuses nuances - le statut des deux rivaux dans le parti, la situation qui a conduit le couple à une querelle (si "l'ex" n'envisage pas de renouer avec quelqu'un d'autre, il ne créera pas obstacles), la relation de la fille elle-même.

Souvent, les adolescents entament des relations avec de nouveaux partenaires afin de susciter la jalousie et d'ennuyer les amants avec lesquels ils ont rompu.

L'influence des amis sur la relation de couple est également d'une grande importance. En règle générale, les jeunes dépendent des opinions de leur environnement. Parfois, quelques déclarations peu flatteuses sur un amoureux suffisent pour que l’amour commence à s’estomper. Bien entendu, tous les garçons et toutes les filles ne sont pas influencés par leurs pairs. Certains défendent assez activement leur élu, au point même de rompre les relations avec leur entreprise.

Presque tous les adolescents sont préoccupés par le côté rituel de la cour, c'est-à-dire comment rencontrer le gars (la fille) qu'ils aiment, comment les inviter à un rendez-vous, quand un baiser est approprié, comment parler de leurs sentiments.

Les idées des jeunes filles sur l'amant idéal sont, en règle générale, plus précises. Pour les jeunes hommes, elles sont souvent vagues et contiennent de nombreuses exigences exagérées et irréalistes. Parfois, lorsqu'on parle avec un jeune homme, lorsqu'on lui demande comment il aimerait que sa petite amie soit, on peut obtenir la réponse : « Eh bien, pour qu'elle soit belle, pour qu'elle me comprenne, pour qu'elle puisse lui parler. » En règle générale, les qualités personnelles de la fille ne sont pas affectées. Cependant, vous pouvez entendre des réponses portant uniquement sur les caractéristiques physiques d'un ami, par exemple : « Je veux sortir avec une fille qui a une belle silhouette, de longues jambes, Yeux bleus, et pour qu’elle ait une tenue à la mode. Mais ici, il convient d'ajouter que le niveau d'une belle bien-aimée dépend des qualités personnelles du jeune homme, ainsi que de l'environnement social dans lequel il vit.

Chez les jeunes, le dicton « On rencontre les gens par leurs vêtements… » est particulièrement vrai. En effet, les adolescents évaluent d'abord comment un homme ou une fille est habillé. Si la tenue est « cool », le statut de l’individu devient automatiquement plus élevé. Eh bien, sinon, il devra travailler plus dur pour susciter l'intérêt pour la fête dans un premier temps. Pour les jeunes qui font la fête, avoir une apparence décente est une question d'honneur. Une fille « cool » choisira le gars qu'elle aime beaucoup plus rapidement. C'est prestigieux de sortir avec une telle fille. Et vice versa, il est difficile pour une « prétendue » beauté dépassée de se démarquer au premier abord par son individualité. Il est probable que l’étiquette « meunier » restera longtemps.

Groupes de jeunes

La principale caractéristique des groupes de jeunes, y compris urbains, est un haut conformisme. Le sentiment du « nous » est un soutien au moi encore fragile. Par conséquent, les adolescents sont souvent extrêmement peu critiques à l’égard des opinions de leur entreprise et de son dirigeant. Il faut nécessairement opposer « nous » à certains « ils ».

Tous les « amis » doivent être à peu près uniformes : porter des coiffures et des vêtements similaires, écouter les mêmes CD, utiliser le même argot, etc. Les individualistes doivent endurer une lutte difficile : la dissemblance et la dissidence sont perçues par le groupe d'adolescents comme un défi. Mais de nombreux mouvements de jeunesse se sont formés précisément en réunissant ces individualistes au sein de leurs propres groupes.

Il existe de nombreux groupes de jeunes. Les principaux seront décrits ci-dessous.

Groupie

Si le fanatisme peut être « professionnel », alors cela s’applique aux adolescents que l’on appelle « groupies ». Pour la plupart, cette catégorie est composée de jeunes filles follement fans d'un musicien ou d'un groupe. Les groupies suivent leur idole partout et sont prêtes à tout pour se rapprocher de lui. Le mot « groupie » vient de l’argot américain.

Les adolescentes forment une sorte de groupe de soutien, mais leur adoration n'est pas aussi sûre pour leur idole qu'il y paraît à première vue. Plus d’une célébrité musicale a souffert de la passion incontrôlable de ses fans.

La vie des groupies adolescentes tourne autour de la vie et des activités des stars et des célébrités. Ils sont capables de guetter leur idole jour et nuit dans les endroits les plus inattendus, de se faufiler dans les vestiaires, les chambres d’hôtel et même dans les villas des stars. Les groupies recherchent les vêtements, les boutons et même les cheveux de leurs idoles. Lorsqu’elles guettent une idole lors d’un concert ou dans les coulisses, elles s’approvisionnent à l’avance en ciseaux et en lames : posséder un vêtement du « dieu » est le rêve de toute groupie. Ces filles sont prêtes pour des services sexuels, et pour se rendre au lit d'une célébrité, elles ne reculent devant rien. Pour être honnête, il convient de noter qu'il y a aussi des garçons parmi les groupies, mais ils sont encore nettement moins nombreux que les filles.

Mais comme nous l’avons mentionné plus haut, le fanatisme des admirateurs n’est pas toujours anodin. Il y a eu des cas où ils ont simplement tourmenté et déchiqueté leur idole afin d'obtenir des morceaux de ses vêtements « de star » ou un morceau de cheveux. Ayant obtenu ce qu'ils veulent, les fans gardent soigneusement leurs « trophées » chez eux et, bien sûr, s'efforcent d'élargir leur collection. Dans le même temps, de nombreuses groupies prennent de la drogue et de l’alcool pour « se plonger davantage dans l’amour » pour leur idole. Ces drogues détruisent non seulement la santé, mais aussi le psychisme des adolescents, c'est pourquoi le nombre de suicides et d'accidents parmi les groupies est si élevé.

De nombreux parents, remarquant que quelque chose ne va pas chez leur enfant, commencent à tirer la sonnette d'alarme et tentent de le distraire de sa passion destructrice pour un artiste de rock. Les symptômes d'un adolescent rejoignant la communauté des fans sont généralement les mêmes : il est capable d'écouter les chansons de son artiste préféré toute la journée et toute la nuit, de regarder ses vidéos. L’adolescent recouvre tous les murs de sa chambre d’affiches représentant son idole ; assister à tous les concerts fait partie du programme obligatoire de la vie d’un fan. Si vous ne pouvez pas assister au concert de votre musicien ou groupe préféré, cela devient une véritable tragédie.

Entre autres choses, l'adolescent n'est plus intéressé à communiquer avec ceux qui ne partagent pas ses passe-temps. De plus, si quelqu'un n'aime pas son idole, la groupie est capable d'actions imprévisibles, allant d'une querelle verbale à une agression physique.

L'affection folle des fans pour leur idole ne peut pas s'appeler de l'amour. La définition de « déviation » (écart par rapport à la norme) convient plutôt ici. La plupart des groupies sont des hommes qui ont une très faible estime de soi. Ils ont besoin de s’unir à des gens comme eux, ils ont besoin de « Dieu », d’une idole, ils s’efforcent de fusionner avec lui. A un signe de sa part, ils sont prêts à crier, hurler, arracher leurs vêtements, etc.

Il y a eu un cas où la police a enlevé quatre fans du groupe Tatu du toit d'un immeuble de grande hauteur : les filles avaient l'intention de donner leur vie ensemble en sautant. Lorsque nous avons essayé de comprendre la raison de ce comportement des écolières, il s'est avéré que des problèmes banals d'adolescents s'étaient transformés dans leur esprit en un tas d'idées incroyables, que personne ne les comprenait, leurs parents étaient ennuyeux, leurs professeurs les grondaient, leurs camarades de classe étaient tous stupides, et en général, seuls les "tatouages" étaient cool... Entre autres choses, le frère d'une des filles a jeté un CD avec les chansons du groupe, et les parents de l'autre ne lui permettent pas d'écouter "l'esprit « musique corrompante ». Les deux autres ont décidé de sauter du toit par solidarité. Une telle « marche de protestation » aurait pu se terminer tragiquement sans la vigilance des citoyens qui ont remarqué les silhouettes fragiles d'adolescents sur le toit.

Il est assez difficile de trouver parmi les groupies des gars avec un psychisme stable et une estime de soi normale. L'écrasante majorité des fans enragés sont précisément ces filles et ces garçons qui sont sujets à toutes sortes de complexes internes, dont les accents de vie sont décalés.

La culture groupie se renforce d’année en année, et pas seulement dans les grandes villes. La principale tranche d’âge des fans adolescents est celle des 13 à 19 ans. Bien sûr, il y a des exceptions - parmi les fans de Ricky Martin ou de Nikolai Baskov, il y a aussi des femmes assez âgées. Et le travail des « Spice Girls » séduit surtout les filles de 5 à 8 ans : ce sont elles qui sont le plus souvent fans de Britney Spears.

Fans de football

Les passions qui bouillonnent dans les stades lors des matchs de football s'apparentent par leur intensité et leur spontanéité à l'émeute des forces naturelles. C’est peut-être pour cela que le football attire autant les jeunes. Les fans de football sont devenus des participants constants aux matchs. Il s'agit essentiellement de jeunes de 17 à 35 ans. Le mouvement lui-même est né dans les années 60. XXe siècle, il est arrivé en Russie et dans d'autres pays depuis l'Angleterre.

La sous-culture du fanatisme footballistique se développe autour du football et pour lui-même. Le comportement, l'argot, la mode, les intérêts communs unissent les jeunes et leur donnent un sentiment d'importance. DANS Dernièrement le football est devenu associé aux émeutes et aux outrages des supporters. Les bagarres après les matches, auxquelles participent un grand nombre de jeunes, sont particulièrement couvertes par les médias.

Néanmoins, les hooligans et les supporters de football constituent des catégories fondamentalement différentes de personnes visitant les stades. En Russie jusque dans les années 1990. Le mouvement des supporters de football n'était pas très actif et les émeutes étaient rares. Mais ces dernières années, en termes de nombre d'incidents dans les stades, la Russie n'est pas à la traîne par rapport aux autres pays européens.

Un résident du Brésil, qui souffrait d'une grave maladie cardiaque, en attendant une greffe d'organe d'un donneur, priait chaque jour la Sainte Vierge afin qu'il n'obtienne pas le cœur d'un supporter d'une autre équipe de football (ennemie). Il craignait sérieusement qu'avec son cœur, des sentiments chaleureux envers ses adversaires ne lui soient transférés, et rien ne pourrait être pire que cela pour un vrai fan brésilien.

Tous les fans de football peuvent être divisés en cinq catégories en fonction de leur type de comportement, de leur psychologie et de leur système de valeurs.

Les fans de télévision constituent peut-être la catégorie la plus importante. Ils regardent les matchs de football à la télévision et visitent très rarement les stades.

L’autre catégorie est constituée d’adultes établis dans leur vision du monde. Ils sont psychologiquement équilibrés, ils se rendent au stade soit constamment, soit occasionnellement pour encourager leur club préféré. Pour eux, le football est plutôt un exutoire, ce n'est pas le sens de leur vie.

La quatrième catégorie est une sorte de groupes de soutien qui ne participent pas aux combats, mais disposent de tout l'attirail du football et soutiennent moralement leur équipe avec des chants et des cris. Ces fans ont leurs propres traditions et règles, leur propre style de comportement.

Le dernier groupe est celui des hooligans du football. Ce sont eux qui déclenchent les bagarres et les émeutes et qui sont les supporters les plus actifs et les plus fanatiques. Ils connaissent bien le football, disposent d'équipes bien organisées et accompagnent parfois leur équipe préférée dans différentes villes.

Skinheads

Au départ, les skinheads n’avaient rien à voir avec le fascisme et les idées fascistes. Les jeunes étaient unis par la musique et le sport, beaucoup d'entre eux étaient fans d'équipes de football ou de hockey. Le mouvement est né en Angleterre, ses fondateurs étaient des immigrés. Les jeunes étaient appelés mods, ils se reconnaissaient comme une classe sociale indépendante, écoutaient certaines musiques, adhéraient à leur propre façon de s'habiller, à leur propre argot. La plupart des modes étaient des ouvriers ou des employés. Ils s'habillaient assez proprement, portant des costumes classiques et de longs manteaux. Les filles préféraient les jupes au-dessus des genoux, les pulls à col montant et les cheveux longs. Ils se réunissaient en équipes, leur passe-temps favori était de se promener en scooter, d'effrayer les gens ordinaires et de se battre avec des motards.

Le scooter (scooter) était un attribut unique de la culture de la mode ; les propriétaires décoraient leurs « chevaux » avec des miroirs et d'autres objets brillants. Contrairement aux motards, il y avait beaucoup de filles parmi les mods. Au cours de ces années-là, le romantisme de ce mouvement a captivé des milliers de jeunes Anglais. Londres était envahie de scooters et de clubs de rythme et de blues.

En 1968, le mouvement mod avait connu son déclin et s’était progressivement éteint complètement. Cependant, des ruines du mouvement de la mode, une nouvelle sous-culture de jeunesse a surgi : les hard mods, ou skinheads. Ces jeunes hommes, dont beaucoup étaient des immigrants, travaillaient pour la plupart dans des emplois mal payés sur les quais, dans les usines et dans les bars. Ils avaient leur propre musique, appelée « ska », et les Britanniques l’aimaient. Des représentants de ces jeunes se rendaient également régulièrement dans les stades pour encourager les équipes de football. Souvent, soutenir son club préféré se terminait par une bagarre entre supporters. La violence dans le football prenait de l'ampleur et de véritables passions bouillonnaient dans les stades britanniques. C'est à cette époque que les skinheads commencent à se raser la tête pour que l'ennemi ne puisse pas les attraper par les cheveux lors d'un combat. Cependant, la transformation du mouvement mod en culture skinhead s’est produite progressivement.

Le style vestimentaire des skins a progressivement changé, la préférence a commencé à être donnée à des vêtements plus confortables - bottes hautes Doc Marten, coupe-vent foncé ou vert, vestes courtes, bretelles. Les coupe-vent verts étaient portés les jours de football ; ils permettaient d'échapper facilement aux mains de l'ennemi ou de la police. Le resserrement du style vestimentaire a commencé à attirer l'attention du public sur les skinheads, et la presse a également commencé à s'y intéresser. Les filles de peau s'habillaient comme des hommes, avaient les cheveux tout aussi courts, participaient souvent à des bagarres et, par conséquent, avaient des problèmes avec la police. En principe, les skinheads ne consommaient ni marijuana ni amphétamines, mais ils adoraient la bière.

Déjà dans les années 1970. Les skinheads étaient une sous-culture populaire chez les jeunes. C’est à cette période que se produit l’essor du punk rock. La jeunesse de l’Angleterre primitive était « entraînée » par cette musique rude, sauvage et rebelle. Dans les résidences étudiantes, les collèges et les clubs de musique résonnaient des rythmes qui effrayaient tant les femmes au foyer tranquilles ; le punk est devenu la musique de la nouvelle vague du mouvement skinhead. Le magazine Sun a donné à cette musique un nom assez précis : « Oi ! En effet, cette musique destinée aux jeunes travailleurs s'adressait à ceux qui chargeaient de lourdes caisses sur les quais, transportaient des plateaux de vaisselle dans les bars et se tenaient devant les machines. Cette nouvelle branche musicale était perçue négativement par les médias et la classe moyenne ; il y avait quelque chose d'agressif dans le son de la batterie et de la guitare basse. De nombreuses chansons étaient accompagnées de refrains semblables aux cris des supporters de football. Il est à noter que les skins de la deuxième vague ne connaissaient rien de leurs racines, des mods, des oreboys, du ska.

Les rangs des skinheads n'étaient pas unanimes dans leurs opinions politiques. Il y avait aussi des groupes parmi les skins qui étaient enclins à avoir des relations avec les néo-fascistes ; ils avaient des idées identiques à eux. Si les skinheads des années 1960. étaient complètement apolitiques et adhéraient à des positions antiracistes, à l'époque des années 1970. Ils ont donné une nouvelle « croissance » de peaux. C'est le groupe Skrewdriver qui a été le premier à déclarer sa sympathie pour le Front National et à adopter une position raciste. C’est ainsi qu’est apparue l’aile droite du mouvement skinhead, qui était pourtant encore petite. Mais les médias gonflaient déjà le mythe des skinheads racistes. Le Front National a joué un rôle important dans la formation de la réputation des skinheads, dont les dirigeants pensaient que les skins pouvaient constituer une excellente source de nouveaux membres pour le parti. Le recrutement de jeunes dans les rangs des combattants de rue a commencé.

À la suite d’une telle propagande erronée, le mythe des « racistes skinheads » a été repris par la plupart des médias imprimés, et c’est sous cette forme que les informations à leur sujet ont pénétré en URSS. Pendant ce temps, la mauvaise réputation n’a profité qu’à la droite, les jeunes néo-nazis. Ils ont commencé à se qualifier de skinheads, même s’ils avaient toujours été à l’écart de la classe ouvrière. Le nazisme a commencé à pénétrer la culture skinhead, et dans une plus large mesure à cause d'une provocation délibérée.

Le mouvement des skins existait également aux États-Unis, mais, semblables par leur style vestimentaire à leurs collègues anglais, ils étaient beaucoup plus agressifs, plus forts et plus durs. Les rapports criminels faisaient la une des journaux sur les atrocités commises par les skinheads, même si à l'époque ces atrocités étaient perpétrées par des néo-nazis imitant les skinheads.

Malheureusement, dans la Russie moderne, il n'existe tout simplement pas de peaux classiques et traditionnelles. La grande majorité des jeunes impliqués dans le mouvement skinhead sont précisément des bonheads (« bone heads »), c'est-à-dire des skinheads qui sont par essence des « loups-garous ». Ce sont les idiots qui promeuvent le racisme et le néonazisme. Mais la majorité des Russes ne distinguent pas un mouvement de jeunesse d'un autre, et cela n'a rien d'étonnant, puisque les médias ont dressé depuis longtemps le portrait d'un skinhead adepte des idées et des slogans fascistes.

Pour la plupart, les skins russes sont de fervents fans de football, ils visitent régulièrement les stades et, par conséquent, apparaissent souvent dans les chroniques criminelles. Les adolescents sont intrigués par le camouflage cutané : bombers, bottes hautes de combat, tatouages ​​spéciaux.

Récemment, des groupes de jeunes antisociaux ont créé de nombreux problèmes pour les forces de l'ordre, effrayant les touristes et perturbant l'ordre public. Des émeutes particulièrement endémiques se produisent à la fin des matches de football : des supporters enflammés et agressifs détruisent tout ce qui se trouve sur leur passage, renversent les voitures et terrorisent les citoyens.

Comme mentionné ci-dessus, les peaux se reconnaissent souvent non seulement par leurs vêtements, mais aussi par leurs tatouages. Par exemple, une hirondelle volante symbolise la liberté, il y a des images de couronnes de laurier et l'inscription « Oi ! Malheureusement, parmi les skins russes (les idiots qui s'appellent eux-mêmes skins), on peut souvent voir des tatouages ​​​​représentant des crânes, des os et des croix gammées.

Un tatouage représentant une pierre tombale d'où la peau s'élève, c'est-à-dire littéralement sort de la tombe, est très populaire parmi les skinheads « traditionnels ». Parfois, le dessin est complété par les mots : « Tué par la modernité, il reviendra ». La signification du tatouage a une certaine signification - c'est une protestation contre la moralité hypocrite, fondement d'une société qui protège les intérêts des riches. "Dans un monde où personne ne se soucie de personne, il ne faut compter que sur soi-même, ça ne sert à rien d'attendre quoi que ce soit de l'Etat, c'est le lot des faibles", c'est ce que pensent les skins. Soit dit en passant, les skinheads « classiques » ont une attitude négative envers les différents bords ; les boneheads, en règle générale, aiment ces « cloches et sifflets ». Ce sont eux qui portent beaucoup de rayures « frimeuses » sur leurs vêtements, pour la plupart de nature fasciste. Les néo-nazis définissent eux-mêmes l'image de l'ennemi, qui comprend souvent des personnes non seulement ayant une couleur de peau différente, mais également vêtues de vêtements différents ou ayant une coiffure différente.

Informels (rockers)

En Russie, les mouvements de jeunesse, les hippies, les métalleux et les punks sont considérés comme informels. Les préférences musicales qui distinguent les métallistes sont le rock, le hardcore, le grunge, le big beat, le punk et le heavy metal. Dans les années 1990. les informels unis dans la lutte pour leur sous-culture. Malgré quelques désaccords entre punks et métalleux, ils sont généralement parvenus à un consensus. Les informels considèrent les skinns, les gopniks et les rappeurs comme leurs principaux ennemis. Ici, la guerre continue et aucune trêve n’est en vue.

La « tenue » des informels les distingue immédiatement de tous les autres mouvements. Le plus souvent, ils portent des vestes avec des clous, toutes sortes de colliers en cuir et des ceintures avec des chaînes, des T-shirts étirés avec le nom de leur groupe préféré, des jeans, le plus souvent noirs, mais ils portent aussi des pantalons en cuir. Aux pieds, je porte principalement des meuleuses ou de lourdes bottes rivetées. Des bracelets, en cuir et en métal, sont mis aux mains. Sur le cou, en plus des colliers, on peut voir toutes sortes de chaînes, médaillons, etc. Les coiffures des informels sont également frappantes, le plus souvent ce sont des patlas ou des mohawks qui n'ont pas été coupés depuis des années. Parfois, ils portent des casquettes ou des casquettes.

Les filles informelles utilisent activement les produits cosmétiques et la préférence est donnée aux options de maquillage lumineuses et non standard. Les garçons comme les filles portent des boucles d'oreilles, parfois plusieurs à chaque oreille. Les premiers informels ont commencé à apparaître dans les villes, principalement parmi les jeunes étudiants et travailleurs. Des jeunes hommes et femmes intelligents et instruits formaient des groupes, écoutaient de la musique, discutaient des problèmes urgents de la société et des étudiants, lisaient parfois de la littérature interdite et partageaient leurs impressions.

Une direction des informels - les punks - sera discutée plus en détail ci-dessous.

Punks

Le mouvement punk, comme d'autres mouvements de jeunesse aujourd'hui populaires en Russie, nous est venu Culture occidentale. En argot américain, le mot « punk » signifie « poubelle », « saleté », « pourri ». Le punk rock en tant que mouvement musical est apparu en 1964 aux États-Unis. On l'appelait aussi « garage rock » parce que les musiciens répétaient et jouaient dans les garages. De cette époque, seuls quelques groupes ont survécu. Des groupes tels que Electric Prunes, Standells, 13th Floor, Elevators et Seeds ont joué de la musique assez intéressante pour l'époque.

Dans les années 1970 Le rock est devenu un produit de la société, il a perdu son orientation contre-culturelle. Pour le show business, cette direction était une aubaine. Les idoles du rock sont devenues inaccessibles à la jeunesse ordinaire ; la richesse et le succès les ont isolés de leurs propres fans. Mais les groupes punk n’appartenaient pas à cette catégorie ; ils prenaient le chemin de l’opposition à la musique commerciale. Ils ont boycotté les grandes maisons de disques. Les punks n'ont pas reconnu les mots « idole », « renommée », « popularité ». Si un groupe punk s’écartait de ces principes, les fans s’en détournaient. Les punks avaient l’attitude suivante : « tout le monde peut faire de la musique ». En termes simples, contrairement au rock « apprivoisé », la culture punk est devenue un nouveau cycle d’opposition à la société. L’apogée de la première vague du mouvement punk s’est produite entre 1976 et 1978.

La deuxième vague du mouvement punk s’est produite au début des années 1980. A cette époque, les groupes punk jouaient déjà une musique plus politique. Un retrait progressif du nihilisme complet a commencé. Le style musical reste agressif et dur, mais les paroles sont différentes. Dans le même temps, un nouveau mouvement est apparu au sein de la culture punk : le hardcore. De nos jours, il n'est pas séparé du punk rock ; la musique est très similaire dans son style et ses performances.

Étonnamment, le punk rock est arrivé en URSS avec un minimum de retard. Son apparition en Union soviétique était naturelle : c’était une protestation naturelle contre le système totalitaire. Déjà en 1977, des jeunes hommes et femmes intéressés par la culture et la musique occidentales achetaient des disques Sex Pistols et Clash et écoutaient le soir la station de radio Voice of America pour entendre les dernières nouveautés punk rock.

Les premiers punks d’URSS sont apparus à Moscou et à Léningrad. À peu près au même moment, parallèlement aux punks, un autre mouvement de jeunesse est apparu : Gopnichestvo. La plupart des jeunes des banlieues et des villes de province sont devenus gopniks. Ce sont eux qui sont devenus les ennemis jurés de la culture punk et des punks en général. Les Gopniks venaient en grands groupes dans la capitale ou à Léningrad, en règle générale, dans le but de tabasser les punks. Les jeunes de province étaient poussés à ces actions par une irritation naturelle, car le niveau de vie à Moscou et à Léningrad était plusieurs fois plus élevé que dans les provinces. Dans ces villes, il n'y avait pas de files d'attente interminables, il y avait une abondance de nourriture et de produits manufacturés et les jeunes avaient de nombreuses occasions de s'amuser. L'apparition de punks vêtus de vêtements provocateurs, avec des coiffures provocatrices et une idéologie provocatrice a submergé la patience de la jeunesse provinciale. Les Gopniks ont déclaré la guerre aux punks. Cependant, cela n’a pas empêché, et peut-être même contribué, au développement du mouvement punk en Union soviétique.

Mais déjà à la fin des années 80. Il y a eu un déclin de la culture punk. Contre quoi protester et lutter si tout est possible ? En fait, en URSS, le mouvement punk avait une orientation plus intellectuelle et sociale que musicale, c'est pourquoi son apogée est survenue précisément à l'époque des interdictions. Au début des années 1990. le punk perd enfin son statut de culture contestataire.

Quand on parle de punks, on ne peut manquer de mentionner la « tenue » punk. Et son essence est simple - le pire sera le mieux : un pantalon avec des trous et des patchs, une veste sur un torse nu, une incroyable combinaison de couleurs dans les vêtements, un T-shirt indécemment étiré, des bottes avec des plaques de métal. Il n'y avait pas de style strict en tant que tel, mais une approche créative de la création d'un « costume » a toujours aidé les punks russes. Après tout, l'essentiel était de ne pas ressembler à tout le monde, d'être différent, de choquer les gens ordinaires avec son apparence. La même chose s’applique à la coiffure. Le mohawk est la coiffure la plus courante chez les punks. Il en existe plusieurs types : classique, lorsque la tête est rasée et qu'il ne reste qu'une étroite bande au milieu (les cheveux sont relevés verticalement à l'aide de paraffine), à ​​pointes (c'est assez difficile à créer), Mohican (le les cheveux ne sont pas rasés, mais simplement posés verticalement, dans une sorte d'« épines ». Et bien sûr, comme ça coiffure simple, comme une « poubelle », lorsque les cheveux sont complètement ébouriffés, jetés en désordre et fixés sous cette forme.

Et en conclusion, il faut dire que, malgré l'opinion erronée selon laquelle le punk est mort, la culture punk en Russie connaît un renouveau. Une autre question est de savoir ce qui apparaîtra une fois ce processus terminé. Les post-punks continuent désormais de se développer, mais leurs idées changent, elles ne ressemblent plus aux idées de la vague des années 1970. ou la période de la perestroïka. Certains groupes de jeunes qui se disent punks adhèrent en fait à des opinions nazies ou racistes, tandis que d'autres sont simplement anarchistes dans leur idéologie. Mais seul le temps nous dira à quoi aboutiront ces métamorphoses.

Rastafariens

Les rastafariens, ou rastafariens, sont apparus assez récemment en Russie, mais ce nouveau mouvement de jeunesse prend progressivement de l'ampleur. Les rastafariens écoutent du reggae et fument de la marijuana. Leur idéologie est simple : il suffit de lutter pour la liberté et la positivité. Le groupe le plus célèbre du rasta-punk russe est « S O K » (« Mangez les deux morceaux »). La philosophie rastafarienne séduit plutôt les adolescents. Son essence est que vous devez vous accepter tel que vous êtes, que le monde n'est pas compliqué du tout si vous connaissez l'essence des choses, et c'est très simple : vous pouvez trouver du positif dans tout.

Le culte rastafari est venu en Russie (comme beaucoup d’autres mouvements de jeunesse) à partir de la culture occidentale. Il est apparu au début des années 30. XXe siècle en Jamaïque. C'est à cette époque que le prince Tafari Makonnen fut proclamé empereur d'Éthiopie et, après son couronnement, il prit le nom de Haile Selassie. Le rastafarianisme a également un autre nom : l’Église africaine de la Réforme. Selon les rastafariens, la Bible a été écrite en Amhari (Éthiopie) et Jésus était noir, mais les Blancs ont déformé la véritable situation. Par conséquent, pour comprendre où se trouve la vérité, un rastafarien doit fumer de la ganja.

Le dieu principal des Rastafari est Jah (Jéhovah en dialecte local), il fut l'incarnation du Christ la première fois, et Hailé Sélassié la seconde. Les rastafariens sont convaincus que le peuple élu de Dieu n’est pas du tout juif, mais uniquement noir. Mais les Africains commencèrent à pécher, et Jah les punit en les esclaves en Amérique. Les rastafariens appellent tous les pays occidentaux Babylone et les Blancs des trompeurs et des exploiteurs. Les Rastafariens noirs rêvent de retourner dans leur patrie ancestrale et de gouverner le monde entier. Cet enseignement s'est répandu parmi les noirs dans tous les pays.

Le prédicateur le plus célèbre du culte Rastafari est le chanteur Bob Marley. Des sermons rastafariens peuvent être entendus dans ses chansons.

Les rastafariens suivent un certain nombre de commandements. Certains d’entre eux concernent l’alimentation : par exemple, ils ne consomment ni vin, ni sel, ni vinaigre. Le tabac est également interdit, tout comme les jeux de hasard. Vous ne devez pas toucher les morts et essayer d’échapper aux impôts et à la coopération avec les autorités.

La culture rastafari ressemble quelque peu à l'idéologie hippie - le même désir de prêcher le culte de la liberté. Les vrais rastafariens méprisent les Blancs et les considèrent comme des ennemis. Cependant, ne sachant pas cela et bien plus encore sur le rastafarisme, les adolescents russes se sont lancés dans un nouveau jeu de rastafarisme.

La jeunesse russe ne sait pas, par exemple, que le rastafarisme est avant tout une religion de noirs et que fumer de la marijuana ne signifie pas être rastafarien. Pourtant, c’est l’idée même de fumer un « joint » en ayant conscience qu’il est « correct », et pas seulement cool, qui attire les jeunes. Le rastafarisme est donc devenu un écran pour la consommation de marijuana.

La marijuana, comme mentionné, est en effet utilisée par les Rastafari et est considérée comme une herbe culte qui favorise l’illumination spirituelle.

Les rastafariens observent également le vœu nazaréen. Ils ne se coupent ni ne se rasent les cheveux parce que la Bible dit : « Tous les jours de son vœu de Nazaréen, aucun rasoir ne lui touchera la tête ; Jusqu'à l'accomplissement des jours pour lesquels il s'est consacré comme Nazaréen au Seigneur, il est saint : il doit laisser pousser les cheveux de sa tête » (Nombres 6, 5). Par conséquent, les Rastafari se distinguent par de longues boucles - des dreadlocks. Les Blancs appelaient les Rastafari « dreadlocks » (« terribles boucles »), mais les Rastafariens eux-mêmes aimaient le mot. De plus, cette coiffure ressemble à la crinière d'un lion et cet animal est considéré comme un symbole du pouvoir divin.

La religion rastafari a repris beaucoup de choses du christianisme, par exemple le concept de fin du monde. La différence est que les rastafariens croient que lorsque la seconde venue viendra, Jah vaincra Babylone et que les pécheurs seront détruits spirituellement et non physiquement. Par conséquent, la seule façon d’être sauvé est d’adhérer à la religion rastafari. Une théorie intéressante concerne la Jérusalem céleste, qui serait descendue sur terre, et certainement sur le territoire de l'Afrique.

Les rastafariens ont des interdictions qui ressemblent quelque peu aux péchés chrétiens. Bien qu’ils perçoivent le mot « péché » différemment. On pense que Babylone a déformé ce concept et lui a donné un sens différent. Prenez la marijuana, par exemple : les rastafariens ne voient rien de mal à l’utilisation ou à la distribution de cette plante. L'amour du prochain est également perçu d'une manière singulière : vous pouvez aimer, mais seulement le vôtre, et il n'y a pas de pitié pour vos ennemis.

La doctrine demande aux Rastafari d'observer un végétarisme strict ; ils ne doivent pas manger d'aliments d'origine animale. Ils font ici référence au commandement biblique « Tu ne tueras pas ! », puisque les animaux doivent être tués avant d'être mangés. Cependant, les rastafariens débutants bénéficient de concessions en ce sens : ils peuvent passer progressivement aux aliments végétaux. Les rastafariens ne prêchent pas leurs enseignements à gauche et à droite, ils croient que pour arriver à la vérité, il doit y avoir la volonté de Jah, et alors une personne elle-même trouvera le bon chemin. Si une personne n’est pas intéressée par la foi, il n’est pas nécessaire de la persuader. Les rastafariens n'ont pas de rituel d'initiation dans leurs rangs, ils n'en voient tout simplement pas l'intérêt. Les rastafariens ne croient pas à l’infaillibilité de la Bible, car elle a été déformée par Babylone.

Les rastafariens sont tolérants envers les autres religions et croient que les gens doivent choisir eux-mêmes ce qu'ils veulent croire.

Comme beaucoup d’autres communautés religieuses, les Rastafari organisent des rassemblements rituels – les nyabings. Chaque communauté a ses propres dates mémorables, auxquelles les nyabings sont dédiés. Lors de telles réunions, un feu est toujours allumé (symbole de Jah) et des tambours rituels retentissent (on les appelle nyabings). Et bien sûr, il y a le fait de fumer rituellement de la marijuana.

Rappeurs

Le hip-hop est apparu aux États-Unis au début des années 80. XXe siècle Sortie des sous-sols de New York, elle s'est répandue dans le monde entier. La musique avait des rythmes et des intonations plutôt simples. Les paroles parlaient principalement d’amitié, d’amour et de problèmes de jeunesse. Au début, il n'y avait que deux directions principales dans le rap : le rap dans les régions ouest et est de New York. Les artistes les plus populaires étaient Slick Rick, Kurtis Blow, LL Cool J. Ils ont connu un grand succès et ont eu de nombreux adeptes.

Une autre forme de rap est le rap hardcore. Il se distingue par des paroles dures et une certaine confrontation. Les paroles étaient souvent pleines de grossièretés. Le hip-hop se distinguait par son argot, et les types de rap occidentaux et orientaux étaient très différents les uns des autres dans leurs thèmes. En général, les termes utilisés par les rappeurs provenaient pour la plupart du folklore de la rue.

Le rap est une musique qui est l'une des directions du hip-hop. En règle générale, la performance commence par des paroles lues en rythme, le fond musical porte une certaine expression et donne le tempo. Parfois, plusieurs chanteurs commencent la représentation en même temps ; pendant la représentation, ils se remplacent ou se complètent.

Le rap a conquis un public de plusieurs millions de personnes. Les jeunes rejoignent les rangs des rappeurs assez tôt, parfois dès 10-11 ans. Le phénomène du rap en Russie est intéressant car une culture musicale apparemment étrangère s'est adaptée et est devenue populaire assez rapidement. Les jeunes de 10 à 30 ans se réunissent lors des concerts de groupes cultes. Les concerts sont assez animés, le public s'implique facilement dans l'action, chante et scande les paroles.

Les rappeurs portent des vêtements amples : des pantalons larges avec de grandes poches, des T-shirts et des sweat-shirts qui ressemblent à des sweats à capuche. A vos pieds - baskets, baskets, bottes légères ou mocassins. Les rappeurs adorent porter des casquettes, bien souvent avec la visière retournée vers l'arrière de la tête. Les couleurs des vêtements sont de préférence vives : rouge, jaune, bleu, vert, etc. Pas de tons sombres, seulement des couleurs énergiques et vives. Très souvent, vous pouvez voir des rappeurs avoir des coiffures telles que des dreadlocks. De nombreux éléments de la culture hip-hop ont des origines africaines, comme certains mouvements de danse. Les danses des rappeurs sont assez énergiques, parfois avec des éléments d'acrobatie.

La majorité des rappeurs ne consomment pas de drogues ; leur boisson alcoolisée préférée est la bière. Bien que certains groupes aient pour tradition de fumer de la marijuana, ils ont tendance à représenter une sorte de fusion du rap avec le Rastafari.

En fait, la culture hip-hop continue de se développer en Russie et dans le monde entier. De plus en plus de jeunes garçons et filles sont imprégnés de l’idéologie du rappeur. Les rappeurs ont rarement des problèmes avec les forces de l'ordre, mais ils ont des affrontements avec des informels. Parmi les représentants de cette sous-culture, il y a beaucoup de gens qui aiment les sports extrêmes. On peut dire que les rappeurs promeuvent un mode de vie sain. Et c'est une bonne tendance : les parents de rappeurs adolescents ont moins à s'inquiéter que, par exemple, les parents de Goths ou de Rastafariens.

Cultistes

Ces dernières années, des sectes ont commencé à apparaître en Russie. Les fondateurs de sectes inventent toutes sortes de moyens pour attirer les gens dans leurs rangs. plus de gens. Toutes ces organisations ont des idéologies et des orientations différentes, mais le but est le même : rendre une personne psychologiquement et spirituellement dépendante de la secte, attraper son âme dans leurs filets.

Ce n'est un secret pour personne que l'un des méthodes efficaces impliquer une personne dans une secte est le traitement psychologique de sa conscience, dont toutes les techniques sont bien connues des spécialistes de la publicité, des employés des autorités compétentes et, bien sûr, des dirigeants des organisations sectaires. Mais une personne ordinaire ne sait rien des méthodes destinées à asservir sa conscience et est donc sans défense. Il est impossible de briser le naturel protection psychologique personnalité. Par conséquent, pour manipuler une personne, vous devez pénétrer son monde intérieur. À cette fin, des méthodes d'influence psychologique sont généralement utilisées. Une autre technique non moins efficace utilisée dans les sectes est « l’infection ». Pour que les gens ressentent le même état émotionnel, il est nécessaire de les rassembler en une masse dans laquelle ils sont pour ainsi dire infectés les uns des autres, c'est-à-dire qu'une auto-hypnose se produit.

Une personne qui se retrouve dans une secte est privée de sources d'information externes et les informations fournies sont monotones et utiles. En conséquence, une personne entre dans un état d'indifférence, ses désirs s'émoussent, sa conscience s'assombrit et parfois des hallucinations auditives et visuelles commencent à se produire.

Les dirigeants de la secte commencent à inculquer au converti que tout ce qui lui arrive est une manifestation de capacités surnaturelles, de perspicacité spirituelle, etc. La personne n'est plus capable de changer la situation par elle-même, sa personnalité est complètement transformée, son regard sur les changements de la vie. Il commence à se sentir reconnaissant pour tout ce que la secte lui donne, il s'en sent obligé. C’est exactement ce qu’ils attendaient de lui pendant tout le processus de traitement. Une personne oublie sa famille et ses amis, son travail et ses passe-temps. Pour lui, il n'y a qu'une nouvelle vie dans la secte ; l'organisation devient sa famille. C'est précisément le résultat final pour les dirigeants de la secte : ils ont attrapé une autre personne qui dépend entièrement de leur pouvoir.

La situation peut être considérée comme particulièrement défavorable si un adolescent est sous l'influence de satanistes. Ce sont eux qui apparaissent le plus souvent dans les statistiques de la criminalité. Et les faits sont vraiment effrayants : les satanistes commettent des meurtres rituels et des suicides plus souvent que les autres sectaires, la consommation de drogues et d'alcool est répandue dans cet environnement, les orgies sexuelles sont considérées comme la norme dans de telles organisations, les vandales satanistes excitent régulièrement la société avec leurs pitreries.

L'attitude du public et de l'Église à l'égard de telles sectes est clairement négative, car ce culte nie la spiritualité au sens habituel du terme. Le satanisme est une « religion de la chair ». Ses partisans prétendent que la moralité a été inventée par le clergé pour maintenir les gens sous leur pouvoir, c'est pourquoi ils prêchent la liberté absolue des instincts. Les satanistes encouragent l’auto-indulgence, y compris les comportements agressifs et sexuels. De tels sermons ont un effet particulièrement fort sur les adolescents, car à cet âge, ils se forgent des idées fondamentales sur la moralité, le pouvoir et l'autorité. Les dirigeants de ces sectes promettent aux adolescents force, plaisir sexuel, drogues et, bien sûr, présentent tout cela de telle manière que le jeune commence à considérer le nouvel enseignement comme le seul correct et le meilleur.

À l'adolescence, la rébellion contre l'autorité est très typique, et c'est exactement ce dont profitent les satanistes pour attirer les jeunes dans leurs rangs. En règle générale, il est presque impossible de sortir d'une telle secte ; des conditions spéciales sont créées à cet effet. Les dirigeants de la secte disposent par exemple de preuves à charge sur chaque membre de l’organisation.

De nombreux adolescents qui ont miraculeusement échappé à ces sectes ont déclaré plus tard qu'ils avaient été forcés de faire des choses terribles afin de prouver leur dévotion à Satan.

Il est extrêmement difficile de sortir un adolescent d’une secte sataniste. Même si un jeune homme décide lui-même de se retirer des organisations, il n'en a le plus souvent pas la possibilité. Ce n’est un secret pour personne que les satanistes s’attaquent brutalement aux « traîtres », les tuant longuement et douloureusement afin de décourager les autres. « Celui qui s'est détourné du Prince des Ténèbres lui est sacrifié afin que l'apostat puisse expier sa culpabilité. D'autres membres de la secte doivent également expier leur culpabilité par ce sacrifice, car ils ont permis à un traître de pénétrer dans leurs rangs », ce sont les mots d'un adolescent américain qui a été miraculeusement sauvé des représailles d'anciens partageant les mêmes idées. Même les anciens satanistes partis vers d’autres villes et pays vivent dans la peur constante que l’organisation les retrouve et les punisse.

Le plus souvent, les adolescents qui ont de sérieux problèmes à la maison et à l'école se retrouvent dans des sectes satanistes. Ce sont des enfants issus de familles dysfonctionnelles, de familles d'alcooliques, dont les parents sont sujets à la violence. Comme les membres d’autres sectes, les satanistes recherchent le soutien, la communication et la compréhension les uns des autres. La plupart des adolescents entraînés dans de telles sectes par de fausses promesses sont incapables de changer quoi que ce soit à l'avenir. Pour beaucoup, appartenir à une secte se termine tragiquement.

Gothiques

Les Goths modernes n'ont rien à voir avec les anciennes tribus que nous connaissons dans les livres d'histoire. Les Goths sont des jeunes qui portent des vêtements noirs, écoutent de la musique sombre et introspective et se cachent soigneusement du soleil pour garder leur visage pâle. La plupart des chercheurs sur la culture des jeunes considèrent les gothiques comme une sorte de punk.

On pense que les Goths sont plus enclins au suicide et à l’automutilation, contrairement à leurs pairs. Leur sous-culture est considérée comme étrange ; elle suscite la suspicion et le rejet parmi les gens ordinaires. Les Goths ont certains goûts musicaux. Par exemple, parmi eux, des artistes tels que Marilyn Manson et le groupe « HIM » sont populaires. Les Goths sont souvent comparés aux satanistes, mais même si leur musique contient certains motifs qui rappellent le culte de la mort, il s'agit néanmoins de mouvements différents.

L'esthétique sinistre inhérente à la culture gothique attire les amateurs de mysticisme. Pour la plupart, les Goths sont instruits et passionnés par la culture et l’histoire. Le mouvement se caractérise par certains éléments d'autodestruction. Par exemple, au Royaume-Uni, 53 % des Goths s'automutilent. Mais en toute honnêteté, il convient de noter que les adeptes de cette secte abandonnent rarement leurs études et étudient généralement bien. Les métiers les plus souvent choisis par les Goths sont celui de programmeur, de journaliste et de concepteur de sites Web. La plupart s'intéressent à l'art. Parmi les jeunes aux vêtements sombres, il y a de nombreux intellectuels. Cependant, ils voient et perçoivent le monde différemment, contrairement aux gens ordinaires.

Les attributs associés à la mort sont très courants dans l'environnement gothique. Il est de bon ton chez les Goths de lire et d'étudier la philosophie ; Nietzsche et Schopenhauer sont particulièrement populaires. Les Goths s'intéressent à la mort en tant que telle, et à tout sujet sombre. Beaucoup d’entre eux sont des toxicomanes. C'est sur cette base que se produisent les suicides. Mais malheureusement, les Goths ne sont pas les seuls à être enclins à recourir à la drogue. DANS monde moderne De nombreux jeunes deviennent dépendants de diverses drogues. Néanmoins, la violence est étrangère aux Goths. Contrairement aux satanistes, ils ne profanent pas les cimetières, ne tuent pas d’animaux, encore moins de personnes.

Les Goths aiment les chats parce que le chat est considéré comme un animal mystique capable de voir les limites des mondes.

Les adeptes de la tendance gothique utilisent des produits cosmétiques de couleur foncée. Parmi eux, il est particulièrement à la mode de tapisser les yeux d'un contour noir. Pour plus de contraste, ils se poudrent le visage de poudre légère et ne bronzent presque jamais au soleil. Le rouge à lèvres marron foncé ou autre foncé est souvent associé à du vernis à ongles noir. Les cheveux sont de préférence noirs, parfois avec des mèches multicolores (rouge, rouge). Les Goths portent de longs manteaux noirs. Plus le manteau est long, mieux c'est. Mais en général, les vêtements doivent avoir du goût. Un gothique mal habillé est rare. Ils préfèrent les chaussures à bouts pointus et, bien sûr, uniquement noires.

Lors des fêtes, les gothiques dansent avec tout le monde, mais leurs danses ne ressemblent pas aux danses habituelles des jeunes.

La plupart d’entre eux s’intéressent à la fantasy. D’ailleurs, ils lisent beaucoup. Le symbole des Goths est l'ankh (croix égyptienne). Le thème des vampires est très apprécié dans ce milieu. Il y a certainement des films sur les vampires dans grandes quantités tout le monde a un gothique. Beaucoup d’entre eux croient en l’existence de vrais vampires, et certains se considèrent même comme tels. Ces personnes allongent (font pousser) artificiellement leurs crocs.

La vision du monde des Goths n'est liée à aucune doctrine ; parmi eux se trouvent des adeptes des religions du monde, des athées et des païens, mais les chrétiens prédominent toujours. Il existe un mouvement distinct de satanistes gothiques. Il y a ceux qui sont adeptes de cultes anciens, par exemple les druides, les odinistes, les thélémites, les ariosophes, etc. Les Goths s'intéressent généralement à l'occulte et à tout ce qui est surnaturel. Beaucoup d’entre eux étudient la magie et le chamanisme. Certains groupes de Goths étudient les sacrements très sérieusement, créant même des ordres et essayant de faire revivre des connaissances anciennes. Ces groupes étudient les traditions occultes celtiques, scandinaves et égyptiennes, ainsi que le vaudou, la Kabbale et les Vedas. Ils ont adopté bon nombre de leurs symboles issus de cultures anciennes, par exemple l'œil de Ra, une étoile à huit branches, un pentagramme et une croix celtique. Les Goths aiment vraiment les symboles comme chauve souris, croix inversée, crâne, cercueil, etc.

L'esthétique des Goths est associée à la mort. En général, un vrai gothique est attiré par tout ce qui, d'une manière ou d'une autre, entre en contact avec monde des morts. Se promener dans les cimetières est une chose courante pour les gothiques ; ils adorent faire l'amour dans de tels endroits. Ils aiment souvent dormir sur des lits qui ressemblent à des cercueils, entourés de crânes et autres symboles de la mort. L’image de la mort imprègne cette sous-culture, pénétrant toutes ses couches.

Cependant, il faut dire que les gens ont toujours eu tendance à se laisser emporter par tout ce qui est mystique et surnaturel. Par conséquent, de nombreux spécialistes de la culture sont enclins à croire que la majorité des Goths sont une sorte de romantiques, d'une manière si étrange qu'ils essaient de se comprendre eux-mêmes et de comprendre le monde.

Motards

Les motards, les motocyclistes et les loups de la nuit sont des gens pour qui le vélo et la route sont devenus le sens de la vie. Il existe diverses légendes sur les « chevaliers des routes de nuit ». Les informations qui parviennent aux gens ordinaires sont pour la plupart empruntées aux films américains sur des bandits en colère à moto, qui ne font que vendre de la drogue, offenser tous ceux qu'ils rencontrent, boire des quantités incroyables de bière et grignoter de la nourriture en conserve pour chiens. Cela n'a aucun sens de discuter, il existe bien sûr de tels cas, mais, comme le montrent les statistiques, la plupart des motards sont des étudiants ou des travailleurs qui mènent une vie tout à fait normale. Une moto pour eux équivaut à une guitare pour un musicien ou à un ordinateur pour un hacker. Mais bien sûr, il ne s’agit pas seulement de moto ; il y a aussi la communication, un certain éventail d’intérêts et sa propre sous-culture.

Il est assez difficile de déterminer le type de motard russe : il peut s'agir d'un homme d'affaires prospère ou d'un jeune homme sans type d'activité spécifique qui aime changer souvent de lieu de résidence. Les motos dans une fête ont également tendance à varier en apparence et le prix. Un « cruiser » importé sophistiqué peut se tenir à côté d'un « patin à cheval » assemblé à partir de plusieurs motos nationales. Mais entre ces deux extrêmes, il existe encore de nombreuses options différentes. Pour beaucoup, une moto devient un véritable exutoire, un moyen d'échapper à l'ennui et à la dépression prolongée.

Les règles et lois de la communauté des motards ne peuvent être lues dans aucune charte, mais néanmoins, tous ceux qui se considèrent comme faisant partie de cette sous-culture les connaissent. Les motards observent strictement les lois non écrites : quiconque les viole n'a pas le droit d'entrer dans la fête des « amis ». Bien entendu, il ne sera pas interdit au contrevenant de conduire une moto, mais il ne recevra aucun soutien ni communication amicale de la part de ses anciens camarades. Afin de rejoindre les rangs de la communauté des motards, des recommandations de 10 à 20 membres du groupe sont nécessaires. Pendant une certaine période (généralement 1 an), le nouveau venu n'est pas encore considéré comme membre à part entière du club, ils le surveillent de près - c'est une sorte de période probatoire. Ce n'est qu'après ce délai que le nouveau venu, s'il a fait une impression favorable sur tout le monde, devient l'un des siens. Cela implique qu'il a son mot à dire dans la décision questions importantes, peut se faire tatouer et porter des rayures (si cela est d'usage dans le club).

En Russie, les rayures sont rares chez les motards ; seuls quelques groupes adhèrent aux traditions de leurs collègues américains. La seule chose dont vous avez besoin si vous êtes membre d’un club de motards est un emblème. La plupart des motards préfèrent avoir l'emblème sur leur veste ou leur gilet.

En règle générale, un leader dans un environnement motard n'est pas élu lors d'une réunion ni nommé par vote, une personne reçoit ce statut pour les services rendus au groupe (club). Selon les lois sur les motards, tous les membres du club sont égaux dans leurs droits et responsabilités, le leader est donc informel. Dans la pratique, chaque groupe de motards a un leader qui, d'ailleurs, a plus de responsabilités que de droits.

Les motards russes essaient de ne pas recruter dans leurs rangs des personnes agressives sujettes à des comportements scandaleux. Si un gars aime boire, se bagarre, puis monte sur une moto en état d'ébriété, alors c'est un problème potentiel pour l'ensemble du club et les motards apprécient leur réputation.

Les motards considèrent le sentiment de camaraderie comme la chose la plus importante dans une relation. Un motard ne passera pas s'il croise sur la route un collègue en panne ; s'il tombe en panne d'essence, il partagera le dernier litre.

S'étant rencontrés en chemin, sur la route, même les motards inconnus se saluent en levant la main, comme les chevaliers du Moyen Âge.

La plupart des motards préfèrent le hard rock, même s'il existe des exceptions à la règle.

La « tenue » de motard est constituée depuis longtemps, et en Russie elle est également standard : une veste de motard, un jean, des bottes épaisses, un bandana sur la tête (s'il n'y a pas de casque). De tels vêtements sont avant tout confortables sur la route.

Récemment, il y a de plus en plus de motardes en Russie. Non seulement ils conduisent bien des motos, mais ils ont également une grande compréhension de la technologie : réparer une moto cassée n'est pas un problème pour eux.

Le tatouage le plus courant chez les motards s’appelle « tête morte ». Inscriptions sur langue anglaise, qui ressemblent davantage à des abréviations, sont également très populaires. Selon des observations récentes, le mouvement cycliste prend de l'ampleur en Russie. Cela est peut-être dû à la prospérité croissante de certaines couches de la population ou au fait que les jeunes tentent désormais de gagner de l'argent supplémentaire, même si la plupart de leur temps est consacré aux études. Si auparavant un jeune homme n'aurait pas pu acheter une moto sans l'aide de ses parents, aujourd'hui, en travaillant après l'école, il peut économiser suffisamment d'argent pour s'offrir une moto pas neuve mais tout à fait décente.

Les pirates

Pour la plupart des gens ordinaires, les pirates informatiques semblent être de mystérieux méchants ou des héros qui ne font que voler des informations secrètes aux militaires ou vider les comptes de riches investisseurs. Il y a eu beaucoup de choses dans l’histoire de ce mouvement, mais une chose peut être sûre : les hackers sont au sommet de l’élite technologique.

Les hackers sont un mouvement professionnel, il est demandé par la société. Aujourd’hui, ils représentent une force importante qui influence l’économie, la politique et même le progrès scientifique et technologique. Les premières mentions de hackers sont apparues à la fin des années 50. siècle dernier aux USA.

Initialement, le mot « hack » avait plusieurs significations : « bourrin », « houe », « astuce exquise d'intellectuels », « action non standard », « créativité pour surmonter les obstacles ». De nos jours, le mot « hack » fait référence à une démarche inhabituelle de programmation qui permet d’effectuer des opérations auparavant considérées comme impossibles. Dans les années 1960 Le mouvement hacker reflétait un esprit d’innovation créative. Les hackers n’ont pas poursuivi d’objectifs égoïstes, n’ont causé aucun dommage, ils ont expérimenté pour le plaisir de la connaissance. Ils avaient leur propre code d'éthique, clairement défini et pratiquement non violé.

A ce stade du développement du mouvement, les hackers se considéraient comme les élus, l'élite. Ils furent véritablement les pionniers du cyberespace. Adhérant au principe de démocratie, les hackers valorisaient une personne avant tout pour ses connaissances, et non pour son niveau d'éducation, sa nationalité ou sa race. La conviction que l'ordinateur améliorerait la vie des gens et les sauverait de nombreuses difficultés a motivé ces pionniers de leur entreprise.

Dans les années 1970 Des monstres sont apparus. C'était le nom donné aux personnes impliquées dans le piratage des réseaux téléphoniques internationaux et régionaux. Les phreakers ne poursuivaient plus des objectifs aussi nobles, ils étaient intéressés par la possibilité de passer des appels gratuits. Aujourd’hui, leurs adeptes parviennent à pirater non seulement les réseaux téléphoniques ordinaires, mais aussi les communications cellulaires et satellitaires.

Dans les années 1980 Les premiers tableaux d’affichage électroniques ont commencé à apparaître et sont devenus des lieux de rencontre pour les pirates informatiques. Ils se transmettaient ainsi des conseils, échangeaient des nouvelles et vendaient des mots de passe volés. Ainsi, des groupes de hackers ont commencé à se former partout dans le monde, partout où la population avait accès à des ordinateurs. En 1983, paraît le premier film sur les hackers, War Games. Il a donné à la société une idée de personnes capables d'influencer le monde sans quitter le moniteur. Des centaines d'adolescents ont immédiatement commencé à apparaître, essayant de devenir des hackers. Certains d’entre eux ont rapidement pris corps et ont piraté 60 ordinateurs la même année. De plus, ces machines comprenaient également des machines du Laboratoire National (avec leur aide, le développement nucléaire a été réalisé). Des hackers adolescents ont été arrêtés.

Les premiers magazines consacrés aux hackers sont apparus en 1984. Les cas de piratage sont devenus plus fréquents et les hackers s'intéressaient principalement aux machines des agences gouvernementales et des entreprises travaillant pour l'armée. Le Congrès américain a adopté une loi faisant du piratage informatique un délit pénal. Les pirates ont répondu par une agressivité accrue et les piratages sont devenus plus élaborés. Des virus informatiques sont apparus et ont commencé à se propager. Le hacker a commencé à être perçu comme un héros opposé à la machine d’État. A la fin des années 1980. Pour la première fois, un programme de vers a été créé et diffusé dans la nature. Il a infecté 6 000 ordinateurs et son étudiant créateur a payé pour les astuces du « ver » l’expulsion de l’université et une peine avec sursis.

C’est alors que le monde a entendu parler du premier cyberespionnage international. Des pirates informatiques de l'organisation Chaos Computer Club (Allemagne) ont pénétré les systèmes informatiques américains et vendu le code source au KGB. Les pirates ont été retrouvés, mais ils s’en sont tirés avec une amende et une peine avec sursis.

L’image du hacker rebelle a également atteint l’Union soviétique. Les premiers ordinateurs ont commencé à apparaître en URSS, et avec eux ceux qui reprenaient la bannière des hackers occidentaux. Et bientôt le développement rapide d’Internet a commencé. L’accès à l’information est devenu beaucoup plus facile et les pirates ont rapidement maîtrisé le nouvel environnement. Internet a aidé le mouvement à se généraliser et des sites Web sont apparus où les nouveaux arrivants pouvaient obtenir les informations dont ils avaient besoin. Les pirates russes ne dormaient pas non plus : 10 millions de dollars ont été volés à la Citibank. Le groupe de cambrioleurs était dirigé par Vladimir Levin. Grâce à son ordinateur, il a réparti en quelques heures l'argent volé entre des comptes bancaires dans différents pays. Levin a comparu devant un tribunal américain et a été condamné à 3 ans de prison. Cependant, 400 000 dollars n'ont jamais été retrouvés.

Le hacker surnommé The Mentor est devenu célèbre. Son manifeste a été publié, il s'intitulait « La conscience d'un hacker » et disait : « Tout mon crime est la curiosité... Je suis fier d'être un hacker et de publier mon manifeste. Bien sûr, vous pouvez traiter avec des membres individuels de notre communauté, mais vous ne pouvez pas nous arrêter tous. Il a été arrêté pour ses activités, mais il avait de nombreux partisans qui ont continué son travail.

Au 21ème siècle les pirates ont amélioré leurs techniques de plusieurs manières. Leurs attaques sont devenues plus puissantes et il est devenu plus difficile de les trouver. Et désormais, les pirates adhèrent toujours au principe de l’anonymat. Des pseudonymes sont utilisés à la place des noms. Les plus grands groupes de hackers se réunissent régulièrement lors de leurs conventions. Les centres de rassemblement de hackers les plus connus sont Las Vegas et Amsterdam. En 2003, une conférence de hackers russes s'est tenue à Moscou.

Il existe aujourd’hui une diversité notable parmi les hackers. Il y a ceux qui coopèrent avec les structures criminelles, avec les terroristes, il y a ceux qui aident services fédéraux. Développé le nouveau genre entreprise - piratage pour de l'argent. Le client peut commander de manière anonyme un service auprès d'un pirate informatique, par exemple l'extraction de certaines informations. Ces pirates font de la publicité sur Internet et ne se retrouvent pas sans travail. Le paiement dépend de la complexité de la tâche.

Les pirates informatiques qui entreprennent des tâches sérieuses sont obligés de garder le secret et de se cacher. De grosses récompenses sont offertes pour la capture de ces as. En général, les hackers professionnels constituent une sous-culture fermée. Bien que la société elle-même les pousse à une existence illégale semi-criminelle, l’image du hacker créée dans les médias y contribue également.

Un groupe standard de hackers est de composition hétérogène et est divisé dans les catégories suivantes :

Les pirates qui piratent directement des logiciels, c'est-à-dire des crackers ;

Pirates informatiques travaillant sur Internet ;

Les pirates sont des facteurs, ils sont responsables du transport du code de programme volé, cela est nécessaire pour les agences de renseignement et les organismes d'application de la loi n'a pas pu trouver les exécuteurs testamentaires ;

Les pirates informatiques sont des auteurs de virus qui créent des virus à des fins spécifiques ;

Hackers-recruteurs qui remplissent les fonctions de contrôleurs de tiers, ils exercent une pression psychologique sur les personnes à l'aide de matériel compromettant, d'espionnage économique, etc.

Ils fonctionnent tous comme un système unique et fonctionnel, accomplissant leurs tâches de manière systématique et claire. En règle générale, un groupe possède un système cellulaire, c'est-à-dire que chaque cellule ne remplit que sa propre fonction, elle ne connaît pas les autres cellules ni les personnes. Si une cellule est infiltrée par un agent, seul ce petit groupe s’effondrera, pas l’organisation dans son ensemble.

En parlant des pirates informatiques russes, on peut noter qu'ils commettent des piratages pour des raisons idéologiques, comme cela s'est produit lors du bombardement américain de la Yougoslavie, lorsque le site Internet du FBI a été piraté. La plupart des hackers russes ne sont pas des criminels, ce sont juste des gars talentueux. Les crimes sont commis par ceux qui les poussent délibérément à commettre des actes illégaux.

La jeunesse– 1) un groupe sociodémographique, identifié sur la base d'une combinaison de caractéristiques d'âge (environ de 14 à 30 ans), de caractéristiques de statut social et de certaines qualités socio-psychologiques ; 2) la partie la plus active, mobile et dynamique de la population, libre des stéréotypes et préjugés des années précédentes et possédant les qualités socio-psychologiques suivantes : instabilité mentale ; incohérence interne ; niveau faible tolérance; le désir de se démarquer, d'être différent des autres ; l'existence d'une sous-culture spécifique de la jeunesse.

Caractéristiques du statut social des jeunes : transitivité de la position ; haut niveau de mobilité; maîtriser de nouveaux rôles sociaux (salarié, étudiant, citoyen, père de famille) liés aux changements de statut ; recherche active de votre place dans la vie; des perspectives professionnelles et de carrière favorables.

* Du point de vue des activités dirigeantes, la période de jeunesse coïncide avec la fin des études (activité d'études) et l'entrée dans la vie professionnelle (activité professionnelle).

* Du point de vue de la psychologie, la jeunesse est une période de découverte de soi, d'établissement d'une personne en tant que personnalité individuelle et unique ; le processus consistant à trouver votre propre chemin pour atteindre le succès et le bonheur. La conscience des erreurs façonne sa propre expérience.

* D'un point de vue juridique, la jeunesse est la période de l'âge adulte civil (en Russie – 18 ans). Un adulte reçoit la pleine capacité juridique, c'est-à-dire la possibilité de jouir de tous les droits d'un citoyen (droit de vote, droit de contracter un mariage légal, etc.). Parallèlement, le jeune assume certaines responsabilités (respect des lois, payer les impôts, s'occuper des membres handicapés de la famille, défendre la Patrie, etc.).

* D'un point de vue philosophique général, la jeunesse peut être considérée comme une période d'opportunités, une période d'aspiration vers l'avenir. De ce point de vue, la jeunesse est une période d’instabilité, de changement, de criticité et de recherche constante de nouveauté. Les intérêts des jeunes se situent sur un autre plan que ceux des générations plus âgées : les jeunes, en règle générale, ne veulent pas obéir aux traditions et aux coutumes - ils veulent transformer le monde et établir leurs valeurs innovantes.

Principaux problèmes de la jeunesse

-V structure sociale la situation des jeunes est caractérisée par la transition et l'instabilité ;

– les forces économiques affectent surtout la situation des jeunes (les jeunes ne sont pas aisés financièrement, ne disposent pas de leur propre logement, sont obligés de compter sur l'aide financière de leurs parents, le manque d'expérience et de connaissances les empêche d'obtenir des postes bien rémunérés, les salaires des jeunes sont bien inférieurs à la moyenne salaires, petite bourse et bourse d'étudiant). Dans une situation de récession économique, le nombre de chômeurs parmi les jeunes augmente fortement et il devient de plus en plus difficile pour les jeunes d'accéder à un état d'indépendance économique.

– facteurs spirituels : Le processus de perte des directives morales et d’érosion des normes et valeurs traditionnelles s’intensifie. La jeunesse comme transitionnelle et instable groupe social les plus vulnérables aux tendances négatives de notre époque. Ainsi, les valeurs de travail, de liberté, de démocratie et de tolérance interethnique sont progressivement nivelées, et ces valeurs « dépassées » sont remplacées par une attitude consumériste envers le monde, l'intolérance envers les autres et le berger. La charge de protestation caractéristique des jeunes en temps de crise se déforme et acquiert des formes cruelles et agressives. Dans le même temps, une avalanche de criminalisation de la jeunesse se produit et le nombre de jeunes souffrant de déviations sociales, telles que l'alcoolisme, la toxicomanie et la prostitution, augmente.

– le problème des pères et des enfants" est associé à un conflit entre les valeurs des jeunes et de la génération plus âgée. Génération est une communauté socio-démographique et culturelle-historique objectivement émergente de personnes unies par l'âge et des conditions de vie historiques communes.

Groupes informels se caractérisent les signes suivants :émergence sur la base d'une communication spontanée dans des conditions spécifiques d'une situation sociale ; auto-organisation et indépendance par rapport aux structures officielles ; des modèles de comportement obligatoires pour les participants et différents de ceux acceptés dans la société, qui visent l'affirmation de soi, l'octroi d'un statut social, l'acquisition de sécurité et d'une estime de soi prestigieuse ; une relative stabilité, une certaine hiérarchie entre les membres du groupe ; expression d'autres orientations de valeurs ou visions du monde, stéréotypes comportementaux qui ne sont pas caractéristiques de la société dans son ensemble ; attributs qui mettent l’accent sur l’appartenance à une communauté donnée.

Classification des groupes et mouvements de jeunes (en fonction des caractéristiques des activités de jeunesse)

1) Initiative agressive : repose sur les idées les plus primitives sur la hiérarchie des valeurs fondée sur le culte des personnes.

2) Performance amateur choquante : est basé sur une remise en question des normes, des canons, des règles, des opinions à la fois dans les formes de vie quotidiennes et matérielles - vêtements, coiffure, et dans les formes spirituelles - art, science (style punk, etc.).

3) Activité amateur alternative : repose sur le développement de modèles de comportement alternatifs, systémiquement contradictoires, qui deviennent une fin en soi (hippies, Hare Krishnas, etc.).

4) Activités sociales: visant à résoudre des problèmes sociaux spécifiques (mouvements environnementaux, mouvements pour la renaissance et la préservation du patrimoine culturel et historique, etc.).

5) Activités politiques : vise à changer le système politique et la situation politique conformément aux idées d’un groupe spécifique.

Politique de jeunesse est un système de priorités et de mesures gouvernementales visant à créer des conditions et des opportunités pour une socialisation réussie et une épanouissement efficace des jeunes. Le but de la politique nationale de la jeunesse – le développement global du potentiel de la jeunesse, qui devrait contribuer à la réalisation d'objectifs à long terme – sociaux, économiques, développement culturel pays, garantissant sa compétitivité internationale et renforçant la sécurité nationale.

Principales orientations de la politique de jeunesse

– impliquer les jeunes dans la vie publique, en les informant des opportunités potentielles de développement ;

– développement de l'activité créatrice des jeunes, soutien des jeunes talentueux ;

– l'intégration des jeunes qui se trouvent dans des situations de vie difficiles dans une vie bien remplie.

Communautés ethniques

Communauté socio-ethnique est un ensemble stable et historiquement établi de personnes sur un certain territoire, qui sont reliées par une langue, une culture, une constitution psychologique et une conscience de soi communes. Conditions préalables à la formation des groupes ethniques : communauté de territoire; communauté de langue; l’unité de composantes de la culture spirituelle telles que les valeurs, les normes et les modèles de comportement, ainsi que les caractéristiques socio-psychologiques associées de la conscience et du comportement des personnes ; la conscience de soi ethnique est un sentiment d’appartenance à un groupe ethnique particulier, la conscience de son unité et de sa différence par rapport aux autres groupes ethniques.

Types de communautés socio-ethniques

1. Tribu- un type de communauté ethnique inhérent avant tout au système communal primitif et fondé sur l'unité consanguine. La tribu avait son propre territoire et un grand nombre de clans et de clans. Les gens sont également unis dans une tribu par des croyances religieuses communes - fétichisme, totémisme, etc., la présence d'un dialecte parlé commun, les débuts du pouvoir politique (conseil des anciens, dirigeants, etc.), un territoire de résidence commun. La tribu a les débuts organisation interne: chef ou conseil de chefs, conseils tribaux qui décident des questions et enjeux importants pour tous (par exemple, organiser une chasse, une campagne militaire, une cérémonie religieuse, etc.).

2. Nationalité- un type de communauté ethnique qui naît lors de la période de décomposition de l'organisation tribale et qui repose non plus sur la parenté sanguine, mais sur l'unité territoriale. Les nationalités se caractérisent par un niveau de développement économique plus élevé, une certaine structure économique établie et la présence d'une culture populaire sous forme de mythes, de contes, de rites et de coutumes. La nationalité a une langue établie (écrite), un mode de vie particulier, une conscience religieuse, des institutions de pouvoir et une conscience de soi.

3. Nation– le type le plus élevé de communauté ethnique historiquement établi, caractérisé par l’unité du territoire, de la vie économique, de la culture et de l’identité nationale. Les nations commencent à prendre forme à partir de diverses tribus et nationalités au cours de la période de développement des relations économiques capitalistes et de l'unification des marchés locaux en un marché national.

Le processus de formation de l’ethnicité est appelé ethnogenèse. En science, il existe deux approches principales pour l'étude des groupes ethniques :

1) biologique naturel ( L. N. Goumilyov) : l’ethnicité est le résultat du développement géographique ;

2) socioculturel ( P. Sorokin) : une nation est un corps complexe et hétérogène, fragmenté en un certain nombre d'éléments sociaux, provoqué par leur action combinée.

Concept stratification ethnique exprime l'inégalité socio-ethnique de divers groupes ethniques associée à leur revenu, leur éducation, leur prestige, leur pouvoir, leur statut et leur place dans la hiérarchie générale des communautés ethniques.

Caractéristiques de la stratification ethnique : les limites de la strate sont plus distinctes et le degré de mobilité entre elles est minime ; ethnocentrisme; compétition entre groupes; accès différent au pouvoir selon les groupes ethniques.

Stéréotypes ethniques- un ensemble de généralisations simplifiées sur un groupe d'individus, qui permet de répartir les membres du groupe en catégories et de les percevoir de manière stéréotypée, selon ces attentes (par exemple, tous les Allemands sont ponctuels, les Français sont galants).

Préjugés ethniques :"Avoir de mauvaises pensées à l'égard des autres sans raison valable" ( Thomas d'Aquin). Des exemples de préjugés ethniques comprennent l'antisémitisme, le racisme et d'autres formes d'ethnophobie.

La jeunesse- un groupe sociodémographique identifié sur la base d'un ensemble de caractéristiques d'âge, caractéristiques de statut social déterminées par des propriétés socio-psychologiques. La jeunesse occupe une place importante dans la structure sociodémographique et la vie sociopolitique de la société.

La tranche d'âge des jeunes est considérée comme l'intervalle de 14 à 30 ans. La limite inférieure est associée à la puberté, à l'obtention du diplôme d'études secondaires et au début d'une formation professionnelle. La limite supérieure est déterminée par l'âge de la majorité légale, l'achèvement d'une formation professionnelle, le mariage, l'accession à l'indépendance économique, la naissance du premier enfant, et ce jusqu'à l'âge de 30 ans.

Cela signifie que la jeunesse, en tant que catégorie démographique, rassemble la population dans l'intervalle d'âge de 16 ans. Les principaux événements sociaux et démographiques du cycle de vie d’une personne se produisent pendant la jeunesse : terminer l’enseignement général, choisir une profession et suivre une formation professionnelle, commencer à travailler, se marier, avoir des enfants.

Au cours d'une période de vie aussi courte, les jeunes connaissent à plusieurs reprises un changement de leur statut sociodémographique :

Groupe juniors: les adolescents de moins de 18 ans (étudiants) sont à la charge de leurs parents, poursuivent ou achèvent leur éducation générale ou spéciale et ne jouissent pas de la plénitude des droits civiques (vote, mariage).

Groupe intermédiaire: jeunes de 18 à 24 ans (étudiants, jeunes travailleurs). Certains d’entre eux sont déjà séparés de leur famille parentale et vivent de leurs propres revenus. A cet âge, il y a le mariage actif, la formation de jeunes familles et la naissance des premiers enfants.

Groupe senior : les jeunes adultes de 25 à 30 ans sont des personnes qui, en règle générale, ont déjà fait un choix professionnel, possèdent certaines qualifications, une certaine expérience de vie et professionnelle, mais les jeunes familles se caractérisent par des niveaux élevés de conflits et de ruptures de mariages.

Les sociologues choisissent souvent la formation de la famille comme signe social de la limite supérieure de l'âge de la jeunesse, à laquelle elle se termine. Père de famille ou femme mariée– ce ne sont plus des jeunes, mais plutôt des adultes. Et c'est exact, puisque la famille impose à une personne des responsabilités et des pouvoirs de statut complètement nouveaux qui dépassent le concept de « jeunesse ».

La jeunesse est socialement hétérogène et ses différents groupes (ouvriers, paysans, étudiants, urbains et ruraux) ont leurs propres caractéristiques spécifiques. Ils concernent les orientations de valeurs, la richesse matérielle, l’image et le style de vie. Les jeunes travailleurs commencent leur vie professionnelle plus tôt et fondent une famille plus tôt que les représentants de la classe moyenne, qui étudient à l'université pendant cinq ans et passent ensuite deux à trois ans à chercher un emploi convenable afin de leur apporter un soutien financier. future famille. C’est pourquoi la jeunesse de certains se termine plus tôt que d’autres. Un jeune scientifique autorisé à participer dans sa catégorie à un concours de projets ou de publications scientifiques ne doit pas dépasser 35 ans. Ainsi, aux critères historico-culturels, il faut ajouter des critères de classe sociale.

La jeunesse est la période la plus propice au choix d'un métier et d'un conjoint. Avant de se retrouver et de prendre pied dans le métier, les jeunes doivent beaucoup essayer. C'est pourquoi elle change souvent de travail et de partenaire sexuel. Le choix est limité si la situation financière du jeune (ou des parents) est difficile. Il doit se battre pour la première place, mais pas pour sa femme. Dans ce cas, l’âge moyen du mariage augmente. Lorsque la situation économique du pays est favorable, que le chômage est faible et que le nombre de jeunes entrant en âge de travailler est faible, les travailleurs ont le temps d'essayer une profession plus rapidement et de s'implanter plus tôt sur le lieu de travail. Si le chômage est élevé, l’enracinement se produit plus tard.

La période de jeunesse et d’adolescence dans la vie de chaque personne est une période d’expérimentation infatigable, de croissance créative et d’autodétermination professionnelle. De nouvelles voies dans le développement de la science et de la culture ont également été souvent tracées par les jeunes.

A. Einstein a créé la théorie de la relativité à l'âge de 25 ans, W. Heisenberg avait 24 ans lorsqu'il a développé avec N. Bohr les fondements de la mécanique quantique. A. Pouchkine a commencé très jeune à créer ses œuvres pleinement matures.

Un jeune homme, tant physiologiquement que psychologiquement, a besoin de faire l'expérience de changer d'activités, de passe-temps, d'attachements et d'élargir son cercle de connaissances. À l'âge adulte et surtout à la vieillesse, rien de tel n'est requis. Durant cette période de la vie, nous valorisons les vieux amis, les habitudes développées, le confort de la maison et un canapé confortable.

Le désir de refaire le monde à votre guise, de faire une révolution et de lutter pour la justice sociale, en considérant cela comme votre objectif particulier, s'appelle en psychologie complexe messianique . Elle consiste à s'attribuer un rôle important dans le salut de l'humanité et représente une maladie infantile ou liée à l'âge de l'esprit en développement.

Chaque pays développe une politique de jeunesse particulière. Son importance s'explique par le fait que l'avenir du pays dépend des aspirations et de l'humeur des jeunes. Faisons connaissance avec les principales dispositions du Concept de politique nationale de jeunesse de la Fédération de Russie.

« La nécessité d'une politique particulière à l'égard des jeunes est déterminée par les spécificités de leur position dans la société. Il ne suffit pas d’envisager la jeunesse au sens traditionnel, mais seulement comme l’avenir de la société. Il doit être évalué comme une partie organique la société moderne, qui assume une fonction particulière, irremplaçable par d'autres groupes sociaux, de responsabilité pour la préservation et le développement de notre pays, pour la continuité de son histoire et de sa culture, pour la vie des aînés et la reproduction des générations suivantes, et finalement pour la survie de peuples en tant que communautés culturelles et historiques. La jeunesse a ses propres fonctions particulières dans la société qui ne peuvent être remplacées ou mises en œuvre par aucun autre groupe sociodémographique.

Les jeunes héritent du niveau de développement atteint par la société et, en raison de leur position spécifique, doivent s'approprier les avantages spirituels et matériels accumulés dans la société sous forme d'éducation, de logement, d'installations culturelles, sportives, etc. Elle prend immédiatement pour acquis ce qui est nouveau, développé par ses prédécesseurs dans la science, la technologie et la production, dans l'éducation et la culture, la littérature et l'art, dans toutes les sphères de la vie humaine. Son départ dans la vie se situe à un niveau supérieur à celui des adultes et des personnes âgées contemporaines.

Dans le même temps, les jeunes viennent tout juste d’entrer dans la vie professionnelle et sociale ; ils ne sont pas encore pleinement inclus, moins intégrés dans les processus socio-économiques, idéologiques, politiques, familiaux et quotidiens existants. Il lui est plus facile de percevoir les tournants, mais ce sont eux qui ne lui permettent pas de vivre la plénitude des interactions sociales et limitent son potentiel.

La jeunesse est le sujet principal de la formation de la famille et des processus démographiques.

Cela crée des opportunités pour choisir le rythme et la direction de l’entrée des jeunes dans le gouvernement et dans la vie publique. C'est cette circonstance qui est à la base de son activité innovante, de sa contribution créative au développement de la société.

La jeune génération est responsable du présent et de l’avenir de son État. La responsabilité de la jeune génération se réalise sur la base de sa maîtrise et de sa transformation du système de valeurs et de normes et de sa mise en œuvre dans des activités qui contribuent à la renaissance de la Russie.

Les conditions pour la formation de la responsabilité des jeunes pour l'avenir de l'État sont : l'élargissement de la participation démocratique des jeunes au développement de la société ; l'éradication de la pauvreté et des inégalités socio-économiques importantes ; élargir les droits des enfants et des jeunes citoyens dans les domaines politique et économique et garantir leur représentation à tous les niveaux de prise de décision ; Fournir un soutien à la fourniture d’informations, à une plus grande visibilité et à une plus grande responsabilité en matière de gestion, ainsi que dans la prise de décision sur les questions économiques et sociales.

La probabilité de réaliser une conception particulière du développement de la Russie dépend dans une large mesure de la mesure dans laquelle elle est soutenue par la jeune génération, de son activité créatrice et de la manière de penser et de vivre des jeunes. La diminution de la population, et donc de la jeunesse, due à la détérioration du patrimoine génétique et à la propagation de phénomènes négatifs, crée la nécessité d'analyser le seuil de ces manifestations, après quoi surgit l'impossibilité de stabilisation et de développement. Diminution de la population due à la taille du territoire, à la nature développement économique Au cours de la dernière décennie, les processus socio-économiques dans l’environnement des jeunes et le contenu de l’emploi de la population active dans un avenir prévisible ont donné lieu à la nécessité d’analyser la place de la Russie dans l’économie économique mondiale, dans la répartition des rôles économiques. Ce ne sont plus des problèmes de jeunesse, mais des problèmes de sécurité nationale et étatique.»

Politique nationale de la jeunesse en Fédération de Russie conçu pour fournir:

• continuité stratégique des générations, préservation et développement de la culture nationale, éducation de la jeunesse attitude prudente au patrimoine historique et culturel des peuples de Russie ;
• la formation de patriotes de Russie, citoyens d'un État de droit et démocratique, capables de socialisation dans une société civile, respectant les droits et libertés de l'individu, utilisant les capacités du système juridique, possédant un statut d'État élevé et faisant preuve de tolérance nationale et religieuse, le respect des langues, des traditions et de la culture des autres peuples, la tolérance à l'égard des opinions spirituelles, la capacité de rechercher et de trouver des compromis significatifs ;
• formation d'une culture de paix et de relations interpersonnelles, rejet des méthodes énergiques de résolution des conflits politiques à l'intérieur du pays, volonté de le défendre contre l'agression ;
• développement polyvalent et opportun des jeunes, de leurs capacités créatives, de leurs capacités d'auto-organisation, de leur épanouissement personnel, de leur capacité à défendre leurs droits et à participer aux activités des associations publiques ;
• la formation d'une vision du monde holistique et d'une vision scientifique moderne, le développement d'une culture des relations interethniques ;
• développement chez les jeunes citoyens d'une motivation positive au travail, d'une activité commerciale élevée, d'une maîtrise réussie des principes de base de la professionnalisation, de compétences de comportement efficace sur le marché du travail ;
• la maîtrise par les jeunes de diverses compétences et rôles sociaux, la responsabilité de leur propre bien-être et de l'état de la société, le développement d'une culture de leur comportement social, prenant en compte l'ouverture de la société, son informatisation et le dynamisme croissant du changement .

La jeunesse est la période la plus intéressante, la plus complexe et la plus ambiguë de la vie humaine ; ses caractéristiques ont toujours suscité un grand intérêt de la part des scientifiques, des penseurs anciens aux chercheurs et théoriciens modernes. En conséquence, la jeunesse elle-même et ses caractéristiques n'étaient pas moins intéressées et intéressent encore aujourd'hui les représentants d'écoles et de directions scientifiques complètement différentes.

Dans la sociologie de la jeunesse, il existe plusieurs domaines d'étude de la jeunesse qui, en principe, représentent certaines approches pour comprendre le problème de la définition de la jeunesse.

ь La jeunesse comme problème. La jeunesse, dans le cadre de cette approche, est présentée comme une source de conflits sociaux et culturels, une menace non seulement pour l'ordre social existant, mais aussi pour l'ordre social futur. Les jeunes sont également considérés comme la cause de la criminalisation de la société, ainsi que comme la source de maladies sociales et de paniques morales.

ь La jeunesse comme peur. Selon la deuxième approche, la société devrait faire preuve d'un rejet socioculturel et psychologique des jeunes, d'un rejet de leurs valeurs et de leurs idéaux. Aussi, ce groupe social est présenté comme une menace pour les normes habituelles du monde patriarcal traditionnel des adultes.

ь La jeunesse comme espoir. Les idées les meilleures et les plus optimistes pour le futur ordre social mondial sont associées aux jeunes. La vie des adultes par les représentants de cette direction est considérée comme une garantie du bonheur des enfants. Les modèles de coexistence harmonieuse des personnes de tous les groupes sociaux se perpétueront dans le futur. Les jeunes d’aujourd’hui acquièrent certains avantages par rapport aux adultes, car ils portent déjà en eux un « avenir radieux ».

ь La jeunesse est comme l'envie. La jeunesse est considérée et promue dans la culture de consommation et la publicité comme une période mystérieuse pleine d’avantages uniques. Toute une idéologie se construit sur cette idée, affirmant la possibilité et la nécessité de prolonger cette période de la vie presque indéfiniment.

ь La jeunesse comme symbole. Cette approche est typique de la compréhension créative, philosophique et artistique-littéraire de la jeunesse. Dans son cadre, il est possible de combiner toutes les approches précédentes, mais pas au niveau réel, mais au niveau symbolique. Ce qui appartient à la jeunesse a toujours été recouvert de symbolisme, qui reste un moment important de toute culture. L'acquisition de ces symboles, directs ou indirects, signifie toujours bien plus pour une personne que la simple et habituelle acquisition d'une chose ou d'un objet.

De ce qui précède, il ressort clairement que le concept de jeunesse comporte de nombreux aspects, et il n'est pas facile de donner une définition sans ambiguïté à ce concept aux multiples facettes. En sociologie de la jeunesse, les concepts de « jeunesse » et de « jeunesse » sont compris et utilisés dans au moins trois sens :

1) un certain âge ;

2) un certain état déterminé par des critères socioculturels ;

3) un certain groupe ou génération avec ses valeurs inhérentes.

La complexité de la définition du concept de « jeunesse » est déjà visible lorsqu’on tente de déterminer sa tranche d’âge. Dans le concept d'« âge », plusieurs niveaux peuvent être distingués : biologique, psychologique, social, culturel et autres.

Les penseurs du passé ont constamment abordé le problème de l'éducation des jeunes et de leur assistance dans le processus de développement de leurs qualités personnelles et de maîtrise des connaissances. Regardons les fonctionnalités ce problèmeà chaque époque historique.

§ Siècles anciens. Les tentatives pour identifier les cycles de vie et décrire leurs principales caractéristiques appartiennent au penseur exceptionnel Pythagore. Il fait une analogie entre les âges de la vie et les saisons. Ainsi, l'enfance et l'adolescence (jusqu'à 20 ans) s'apparentent au printemps, la jeunesse (20 à 40 ans) s'apparente à l'été.

§ Deuxième étape : justification de la nécessité d'une éducation appropriée de jeunes capables d'organiser et de maintenir une société idéale. Platon a souligné la nécessité d'influencer la jeune génération de manière à ce qu'elle soit capable de maintenir l'ordre idéal de la société. Les problèmes de l'éducation aux vertus et à la justice se posaient. Un État idéal devrait créer un système d'éducation et d'éducation pour les jeunes, ce n'est qu'ainsi qu'ils pourraient acquérir l'une des vertus : la sagesse, le courage et la prudence. Aristote a identifié la justice comme la principale vertu, qui se réalise en prenant soin d'une autre personne (la jeunesse). Seul le soutien à la jeunesse permettra, en fin de compte, de prendre soin de la société.

§ Compréhension de la jeune génération en tant que réceptrice ou porteuse des modèles de comportement traditionnels développés par les générations plus âgées. En conséquence, aider les jeunes était perçu comme une éducation garantissant l’égalité des chances. Confucius a relié le problème de l'existence humaine et de la connaissance du monde aux normes sociales et éthiques. La société devrait être gouvernée uniquement par des normes morales et non par des méthodes administratives, juridiques ou économiques. C’est pour cette raison qu’il a accordé une attention particulière à l’éducation des jeunes dans l’esprit de l’importance primordiale des relations interpersonnelles. « L’État est une seule famille » est le principe principal des enseignements confucéens. L'éducation des jeunes doit viser à développer des qualités qui se manifesteront dans l'humanité, la justice, la réciprocité, le courage, le respect, la fraternité, l'amour et la miséricorde. La tâche principale des jeunes était considérée comme le développement de modèles de comportement traditionnels.

§ Idées des penseurs de la Renaissance (15-17 siècles). Les idées humanistes pour l’éducation des jeunes prédominaient et l’accent était mis sur le développement de la confiance en ses propres forces. Le jeune homme apparaît comme une unité du rationnel et du sensuel, comme un être libre, actif, doté de possibilités créatrices illimitées. Par conséquent, la priorité de l’éducation est la conscience de ses propres forces, de son talent, de la fierté et du désir de s’affirmer.

§ Idées des penseurs des Lumières. Le soutien à la jeunesse est envisagé à travers la garantie de garanties juridiques et de libertés. J. J. Rousseau, convaincu que les meilleures inclinations des enfants et des jeunes sont réprimées par une société où règnent les inégalités et le pouvoir despotique, a vu une issue à la situation dans l'éducation spéciale. Cette dernière doit se dérouler dans la nature, et où le mentor doit, dans la mesure du possible, tenir pleinement compte des capacités, des inclinations, des intérêts de l'élève et respecter la personnalité du jeune homme. Il est nécessaire de leur apprendre à penser de manière indépendante, car les jeunes sont appelés à se réaliser en restructurant les relations sociales sur une base raisonnable. Le soutien aux jeunes a été envisagé à travers la déclaration de l'égalité des droits, de la liberté de leurs propres décisions et actions.

Après avoir retracé l'évolution du concept de « jeunesse » et les attitudes envers ce groupe social, considérons la tradition nationale de définition du concept de « jeunesse ».

Pendant longtemps, en sociologie, les jeunes n’ont pas été isolés ou perçus comme un groupe à part, mais considérés comme faisant partie de la classe ouvrière, de la paysannerie ou de l’intelligentsia. Mais progressivement, les chercheurs nationaux sont arrivés à la conclusion qu'il existe des caractéristiques de formation de groupe chez les jeunes telles que des caractéristiques d'âge, des caractéristiques de statut social et des propriétés socio-psychologiques spécifiques. La définition la plus courante est celle de I. S. Kon :

La jeunesse est un groupe sociodémographique, identifié sur la base d'une combinaison de caractéristiques d'âge, de caractéristiques de statut social et de propriétés socio-psychologiques déterminées par les deux. La jeunesse en tant que phase particulière, étape du cycle de vie, est biologiquement universelle, mais sa tranche d'âge spécifique, son statut social associé et ses caractéristiques socio-psychologiques ont des caractéristiques différentes. nature sociale et dépendent du système social, de la culture et des modèles de socialisation caractéristiques d'une société donnée.

Lisovsky V.D. a défini la jeunesse comme une génération de personnes passant par l'étape de socialisation, acquérant et, à un âge plus mûr, ayant déjà acquis des fonctions éducatives, professionnelles, culturelles et autres fonctions sociales ; en fonction de conditions historiques spécifiques, les critères d'âge de la jeunesse peuvent varient de 16 à 30 ans.

Babochkin I.P. souligne comme caractéristique principale de la jeunesse son attractivité au cours de sa formation. Les limites d'âge doivent être déterminées en fonction du domaine de vie principal ; la limite supérieure peut être déterminée par la capacité juridique - 18 ans, la capacité civile - 21 ans, le développement professionnel - principalement 25 ans.

La jeunesse est un vaste groupe social qui présente des traits sociaux et psychologiques spécifiques, dont la présence est déterminée à la fois par les caractéristiques d'âge des jeunes et par le fait que leur statut socio-économique et socio-politique, leur monde spirituel est en état de formation, de formation. La jeunesse comprend généralement (en statistiques, en sociologie) les personnes âgées de 16 à 30 ans. Cependant, l'hétérogénéité sociale des jeunes incite certains chercheurs à déterminer la limite d'âge « supérieure » des jeunes en fonction de la durée de formation des conditions socio-économiques et socio-économiques. qualités professionnelles ses différents groupes. Ainsi, l'évolution sociale et professionnelle d'un jeune travailleur s'achève généralement vers 25 ans, et d'un jeune scientifique vers 35 ans. Les limites d'âge des jeunes dépendent également de la situation historique spécifique d'un pays particulier et de son système social. Par exemple, une utilisation généralisée le travail des enfants, le travail des adolescents déplace considérablement la limite d’âge « inférieure » de la jeunesse vers des années plus précoces. La communauté des traits sociaux et psychologiques des jeunes, les intérêts de bon nombre de ses groupes constitutifs (élèves, étudiants, jeunes travailleurs, etc.) constituent la base de manifestations de masse et d'actions communes des jeunes non seulement au sein d'un pays, mais aussi à l'échelle internationale. La complexité et l'incohérence du processus d'entrée des jeunes dans une vie indépendante donnent lieu à diverses formes de protestation des jeunes, notamment asociales (criminalité, toxicomanie, « liberté sexuelle », etc.), une sous-culture spécifique de la jeunesse. Cependant, tout cela ne donne pas lieu de considérer les jeunes classe spéciale la société moderne. Au contraire, la structure sociale de la jeunesse est un « moulage » de la structure de classes et de couches d’une société spécifique donnée. Les jeunes en constituent la partie la plus mobile, ayant une influence active sur la dynamique structure sociale, changements dans la composition des classes et des strates de la population. Ce groupe se caractérise par une forte intensité de mobilité tant intergénérationnelle qu'intragénérationnelle (le plus grand nombre de transitions d'un groupe social à un autre se produit, par exemple, en Russie au cours des 10 premières années d'expérience professionnelle). Relativement le plus homogène - tant en âge qu'en caractéristiques sociales- une partie de la jeunesse est constituée d'étudiants des établissements d'enseignement secondaire et d'étudiants dont l'activité principale, qui détermine toutes les caractéristiques essentielles de leur mode de vie, est l'étude, la préparation à l'avenir vie professionnelle.

La jeunesse est un concept du savoir socio-humanitaire moderne, utilisé pour désigner un ensemble d'individus possédant des qualités socio-psychiques qui contribuent à leur réévaluation active permanente de toutes les valeurs existantes dans la société (généralement dans le contexte non pas de leur compréhension, mais de leur destruction ou de leur dépassement constructif/non constructif). À la lumière de cette caractéristique, la jeunesse n'est pas tant une tranche d'âge (en raison de l'éventail extrêmement large des normes pertinentes), mais plutôt une catégorie socio-psychologique et créative particulière de personnes.

La jeunesse est un grand groupe social qui présente des traits sociaux et psychologiques spécifiques, dont la présence est déterminée à la fois par les caractéristiques d'âge des jeunes et par le fait que leur situation socio-économique, socio-politique, leur monde spirituel sont dans un état de formation, formation (ce sont des jeunes âgés de 16 à 30 ans).

La jeunesse est un groupe sociodémographique identifié sur la base d'une combinaison de caractéristiques d'âge et de propriétés socio-psychologiques déterminées par celle-ci, ainsi que par la nature de la culture et les modèles de socialisation inhérents à une société donnée. Les limites d'âge modernes sont de 14 à 16 ans à 25 à 30 ans.

Selon le projet de loi fédérale « sur la jeunesse », les jeunes (les jeunes) sont ceux qui vivent sur le territoire de la Fédération de Russie. personnes(citoyens de la Fédération de Russie et, dans les cas prévus par la législation de la Fédération de Russie, également citoyens étrangers et apatrides) âgés de 14 à 30 ans.

Pour mieux comprendre les spécificités de la jeunesse et les caractéristiques de cette étape de la vie, considérons-la à l’intersection de deux vecteurs : le passage de la dépendance à l’indépendance, et de l’irresponsabilité à la responsabilité.

Commençons par la dépendance. D’un côté, ce sont des enfants dépendants, de l’autre, ce sont des adultes, parce que... accédé à l'indépendance. La jeunesse est un terme qui décrit ce passage de la dépendance à l'indépendance. Les jeunes sont plus indépendants que les enfants, d’où leur mécontentement général à l’égard de leurs parents : « Arrêtez de me traiter comme un enfant ; Je suis déjà adulte et je peux choisir mes propres vêtements » (arriver en retard, avoir un ami, etc.), mais ils restent dépendants des adultes, de leurs moyens de subsistance et de leurs connaissances, dépendants de leur amour et pour des raisons de sécurité.

Le concept d’« indépendance » est associé aux institutions suivantes.

1. Famille. La « jeunesse » caractérise et décrit la situation familiale de telle manière que le jeune devient moins indépendant de la famille (c'est-à-dire de toute forme de famille). Au Royaume-Uni, on suppose que parce que les enfants finissent par quitter la famille de leurs parents, fonder leur propre famille et diriger leur propre foyer, la « jeunesse » signifie alors un changement dans la forme de la famille.

2. Éducation. Le premier mouvement social évident vers l'indépendance des enfants par rapport à la famille parentale se produit lorsqu'ils vont à l'école.

La vie scolaire change à mesure que les élèves grandissent et que leur responsabilité personnelle dans le travail scolaire, leurs réussites et leurs échecs augmentent progressivement. Les élèves du primaire qui organisent leur travail autour des matières qu'ils ont choisies au niveau primaire sont plus indépendants que les enfants de la maternelle.

3. Travaillez. On suppose que terminer l’école signifie la fin de la jeunesse. Lorsqu'une personne entre sur le marché du travail et gagne sa propre vie, n'obtient-elle pas vraiment le statut d'adulte ? Les jeunes travailleurs ont certes plus d'autonomie que les écoliers (ou les jeunes chômeurs), mais ils restent néanmoins inclus dans le processus d'accession au statut d'adulte. Cela signifie en partie de l'argent : les jeunes travailleurs sont moins bien payés que les travailleurs plus âgés ; On suppose qu’ils vivent toujours chez leurs parents et qu’ils ne sont pas complètement indépendants. Cela concerne en partie le lieu de travail lui-même. Les jeunes travailleurs ont avant tout besoin enseignement primaire bases du métier, et, étant en statut d'étudiant, ils restent sous l'emprise de l'autorité des adultes. De plus, ils sont soumis à des formes strictes de discipline car ils sont « socialisés » dans des habitudes de travail.

Tous les adultes ne jouissent pas d’une indépendance totale (et la plupart des jeunes travailleurs n’ont pas l’intention d’occuper des postes de direction), mais les jeunes travailleurs sont généralement plus gérables.

4. Loisirs. La culture des jeunes, comme nous le montrerons plus tard, est particulièrement associée aux loisirs et au divertissement. La manière dont les jeunes s'expriment pendant leurs loisirs (vêtements, musique, danse) en fait un groupe social particulier, et la plupart des sociologues de la jeunesse sont en fait des sociologues des loisirs de la jeunesse.

Le deuxième aspect important du passage de l’enfance à l’âge adulte est lié à la notion de « responsabilité ». La jeunesse est souvent qualifiée d'« irresponsable », mais en réalité, la jeunesse est une époque où de plus en plus de nouvelles responsabilités sont acceptées par le jeune : responsabilité du ménage, de la façon dont on passe son temps dans les fêtes et les week-ends, etc. Cela reflète l'évolution des rôles institutionnels des jeunes, mais la « croissance » a également des implications psychologiques, notamment sur le développement intellectuel et émotionnel. La « maturité » est attendue de la jeunesse, elle est considérée comme mûre, mais si la maturité est considérée comme un concept plus précis que la jeunesse, elle se cache néanmoins derrière une vision claire et claire. manière simple définition et séparation des jeunes et des adultes - la loi.

La loi définit le monde des adultes en termes de responsabilité : les gens sont considérés comme adultes lorsqu'ils sont considérés par la loi comme responsables de leurs actes, lorsqu'ils sont considérés comme suffisamment mûrs pour prendre certaines décisions par eux-mêmes. La complexité et la confusion ici résident dans le fait qu'un certain type de responsabilité est associé à un certain âge.

La loi réglemente toutes ces activités et établit une différence claire et évidente entre la responsabilité des adultes et celle des mineurs. En d'autres termes, la jeunesse a en partie des définitions légales et généralement acceptées, et lorsque la loi change (par exemple, changer l'âge de fin de scolarité de 15 à 16 ans ou abaisser l'âge de voter de 21 à 18 ans), ce sont toutes des significations de la jeunesse. . Mais voici un dernier point : la loi détermine quand nous sommes capables de certaines actions (et devrait prendre en compte l'âge biologique comme meilleure mesure), mais cela ne nous oblige pas à accepter la responsabilité d'un adulte. La plupart des gens se marient, par exemple, quelques années après avoir été légalement autorisés à le faire. Cela suggère un intervalle entre les définitions légales (officielles) et sociales de l’âge adulte (vie adulte).

Dans une société traditionnelle, une personne entrait immédiatement dans l’âge adulte après l’étape de l’enfance, sans aucune étape intermédiaire. Il y avait des rites spéciaux de passage à l'âge adulte (initiation). DANS Russie kiévienne L'enfant de 10 ans a été considéré entité et pouvaient formellement occuper certains ponts d'État, et les princes de 12 ans, qui avaient alors terminé leurs études, subissaient un rite d'initiation aux guerriers avec l'attribution officielle du statut - « Guerrier-Guerrier de la Druzhina ».

La jeunesse en tant que groupe social particulier n'a commencé à être perçue qu'avec la transition vers la phase industrielle du développement pour un certain nombre de raisons.

1) L'approfondissement de la division du travail provoqué par la révolution industrielle a séparé la famille du processus de production et de la gestion des processus sociaux. Cela rendait l’éducation familiale insuffisante pour maîtriser de nombreux rôles sociaux.

2) La complexité croissante de la technologie et la spécialisation croissante ont nécessité un allongement de la période de formation générale pour maîtriser les connaissances et compétences nécessaires.

3) Mobilité accrue des personnes, complication vie publique, l'accélération du rythme du changement social a conduit au fait que le mode de vie des générations plus âgées et plus jeunes a commencé à différer considérablement ; une sous-culture de la jeunesse a émergé.

Il y a deux étapes sur le chemin de la croissance : l'adolescence et l'adolescence. Cependant, les limites d'âge pour chaque étape sont assez vagues. La jeunesse en tant que groupe social couvre les personnes âgées de 16 à 25 ans. L'adolescence est le plus souvent considérée comme étant entre 11 et 15 ans, et le début de l'adolescence entre 16 et 18 ans, mais dans certains cas, la limite supérieure est de 20 ans. Le terme adolescent vient de la psychologie occidentale, désignant les jeunes de 13 à 19 ans, soit à l’âge indiqué par des chiffres se terminant par « adolescent ».

La fin de la jeunesse est également due à certaines raisons : achèvement des études, mariage, naissance d'un enfant, début d'activité professionnelle, indépendance économique et sociale, acquisition de droits politiques, formation claire d'un système de valeurs.

La jeunesse est une génération de personnes qui passent par l'étape de socialisation, acquièrent des qualités éducatives, professionnelles et civiques et sont préparées par la société à remplir des rôles d'adultes.

Lorsqu’on considère ce groupe social, il faut garder à l’esprit que les jeunes sont hétérogènes. Par lieu de résidence : rural - urbain ; par type d'activité : étudiant (étudiants, écoles professionnelles, lycéens) - ouvrier ; par origine (projection du statut des parents) ; en appartenant à une sous-culture. De plus, des représentants de chaque groupe ont propriétés spécifiques, qualités, leur socialisation s'est déroulée selon certains schémas propres à ce groupe.

Du point de vue des caractéristiques socio-psychologiques, la jeunesse est définie comme la période de formation d'un système de valeurs stable, de formation de la conscience de soi et de formation du statut social d'un individu.

Caractéristiques de la jeunesse moderne :

1. Le processus de socialisation devient beaucoup plus compliqué et allongé.

2. Les critères de maturité sociale ont changé. Maintenant, ce sont :

b l'entrée dans la vie active ;

ь l'achèvement des études ;

ь mise en œuvre des droits civils et civiques ;

b atteindre l’indépendance financière par rapport aux aînés.

3. La formation de la maturité sociale se produit sous l'influence de nombreux facteurs relativement indépendants.

4. Difficultés à grandir en tant que jeune. En règle générale, les jeunes ne sont pas prêts pour les bagatelles et les particularités de la vie adulte, c'est-à-dire que le niveau de demandes, de revendications et d'attentes est caractérisé par le maximum de leur manifestation possible. Comme il faut le supposer, ils ne correspondent pas à la vocation et aux capacités de chacun, ce qui conduit à la non-réalisation des projets et, par conséquent, à la déception et à l’insatisfaction face à l’un ou l’autre choix effectué.

5. Sous-culture des jeunes. Une sous-culture de la jeunesse est la culture d'une certaine génération qui a un style de vie, un comportement, des normes de groupe, des valeurs et des stéréotypes communs. La principale caractéristique de la sous-culture moderne de la jeunesse est le phénomène de flou subjectif, c'est-à-dire l'aliénation des normes, valeurs, etc.

En psychologie du développement, la période de la jeunesse est identifiée à la période de l'adolescence. La jeunesse est une période du développement humain correspondant à la transition entre adolescenceà une vie adulte indépendante. Ses limites chronologiques sont définies de différentes manières en psychologie ; le plus souvent, les chercheurs distinguent le début de l'adolescence, c'est-à-dire l'âge du lycée (de 15 à 18 ans), et la fin de l'adolescence (de 18 à 23 ans). Mukhina V.S. la période de jeunesse dans la périodisation par âge fait également référence à l'adolescence. La jeunesse est la période de la vie allant de l'adolescence à l'âge adulte (les limites d'âge sont arbitraires - de 15-16 à 21-25 ans). C’est une période pendant laquelle une personne peut passer du statut d’adolescent incertain et incohérent, aspirant à l’âge adulte, à celui de réellement grandir.

À la fin de l'adolescence, les processus de maturation physique d'une personne sont terminés. Le contenu psychologique de cette étape est associé au développement de la conscience de soi, à la résolution des problèmes d'autodétermination professionnelle et à l'entrée dans l'âge adulte. Au début de l'adolescence, se forment des intérêts cognitifs et professionnels, le besoin de travail, la capacité d'élaborer des projets de vie et une activité sociale. A l'adolescence, la dépendance à l'égard des adultes caractéristique des étapes précédentes de l'ontogenèse est enfin surmontée et l'indépendance de l'individu s'affirme. Dans les relations avec les pairs, parallèlement à la préservation des formes de communication collective-groupe, l'importance des contacts et des attachements individuels augmente.

La jeunesse est une période intense de formation de la conscience morale, de développement d'orientations de valeurs et d'idéaux, d'une vision du monde stable et des qualités civiques de l'individu. Les tâches responsables et complexes auxquelles est confronté un individu à l'adolescence, dans des conditions sociales ou macrosociales défavorables, peuvent conduire à des conflits psychologiques aigus et à des expériences profondes, à la crise de l'adolescence, ainsi qu'à diverses déviations dans le comportement des garçons et des filles par rapport aux normes sociales prescrites. .

Dans la jeunesse, une personne aspire à l'autodétermination en tant qu'individu et en tant que personne impliquée dans la production sociale et l'activité professionnelle. Trouver un métier est le problème le plus important de la jeunesse. Il est significatif que dans leur jeunesse, certains jeunes commencent à s'intéresser au leadership comme activité à venir. Cette catégorie de personnes s'efforce d'apprendre à influencer les autres et pour cela, elle étudie processus sociaux, en y réfléchissant consciemment.

EST. Points forts de Cohn différents types jeunesse

Selon les caractéristiques typologiques individuelles, il existe des types de développement fondamentalement différents. Pour certaines personnes, l'adolescence est une période de « tempête et de stress », turbulente et en crise, caractérisée par de graves difficultés émotionnelles et comportementales, des conflits aigus avec les autres et avec soi-même. Pour d'autres, leur jeunesse passe

doucement et progressivement, ils s'intègrent relativement facilement dans la vie adulte, mais dans une certaine mesure passivement ; les pulsions romantiques habituellement associées à la jeunesse ne leur sont pas caractéristiques ; Ces personnes sont celles qui posent le moins de problèmes aux éducateurs, mais dans leur développement, des mécanismes d'adaptation peuvent bloquer la formation de l'indépendance. Le troisième type de jeunesse se caractérise par des changements rapides et brusques, qui sont cependant efficacement contrôlés par l'individu lui-même, sans provoquer de crises émotionnelles soudaines ; Ayant déterminé très tôt leurs objectifs de vie, ces garçons et ces filles se distinguent par un niveau élevé de maîtrise de soi, d'autodiscipline et de besoin de réussite, ils forment activement leur propre personnalité, mais leur introspection et leur vie émotionnelle sont moins développées.

Pour l'adolescence, les processus de développement de la conscience de soi et la dynamique d'autorégulation des images de soi sont particulièrement importants. Il y a ici une logique générale bien connue. À en juger par les données empiriques disponibles, malheureusement assez rares, tous les adolescents commencent par une période relativement diffuse,

un vague « je », puis passer par l'étape du « moratoire des rôles », dont l'activité peut être différente pour personnes différentes et en différents types l'activité, l'autodétermination socio-psychologique et personnelle se termine à l'extérieur âge scolaire, en moyenne entre 18 et 21 ans. Le niveau de développement du « je » est étroitement lié au développement d’autres caractéristiques personnelles. Les garçons et les filles qui traversent l’étape d’un « je » diffus ou d’un « moratoire sur les rôles » se caractérisent souvent par moins d’indépendance psychologique et une conformité accrue, leur conscience morale ne dépasse pas les limites des normes et idées conventionnelles quotidiennes et leurs relations interpersonnelles manquent. profondeur, intimité psychologique et stabilité. Une autodétermination trop hâtive par l’acceptation irréfléchie et passive d’échantillons et de modèles d’activité tout faits est en corrélation avec la rigidité des processus intellectuels et un style de communication stéréotypé et formel. Il faut toutefois souligner qu'il n'existe pas de normes d'âge strictes pour le passage d'une étape à l'autre. Tout le monde n’atteint pas les stades les plus élevés du développement mental, moral et développement social, présupposé par le concept de Personnalité avec un P majuscule. Les mêmes propriétés pour un lycéen sont temporaires, liées à l'âge, tandis que pour un autre elles sont individuelles et personnelles, qui l'accompagneront tout au long de sa vie.

La plupart des lycéens ont déjà une différenciation clairement exprimée d'intérêts et de préférences pour certains types d'activités. L'un aime le travail mental, un autre aime le travail physique, le troisième aime la communication avec les gens, le quatrième aime le travail social, le cinquième s'intéresse à tout à tour de rôle et le sixième est également indifférent à tout. Leurs motivations ne sont pas moins variées. L'un, quoi qu'il fasse, est animé par le besoin de réussite et de test de soi, un autre par le désir de faire du bien à quelqu'un, un troisième par un sentiment de dépendance et le besoin de l'approbation des autres, un quatrième par le désir de échapper aux situations de tensions et de conflits, etc.

La jeunesse est la période la plus intensive de socialisation, d'assimilation des normes, règles et traditions acceptées dans la société, nécessaires pour entrer dans une vie adulte indépendante et maîtriser de nouveaux rôles pour un jeune. La jeunesse est la dernière étape de la socialisation primaire. Cela pose trois défis interdépendants pour l’école. L'école doit préparer les lycéens, premièrement, au travail, deuxièmement, à la vie de famille et, troisièmement, aux activités sociales et politiques, pour accomplir des devoirs civiques. Aucun de ces problèmes ne peut être résolu séparément des autres. Une approche intégrée de l'éducation signifie l'unité inextricable de l'éducation idéologique, politique, professionnelle et morale, et sur toutes ces questions, l'école travaille non pas seule, mais en collaboration avec d'autres institutions publiques.

L’âge adulte est souvent perçu comme un état statique et final une fois atteint (rappelez-vous l’expression « devenir adulte »). C'est un processus, une étape Le chemin de la vie, caractérisé, d'une part, par l'adaptation, l'adaptation aux conditions sociales existantes et la capacité de les reproduire, et d'autre part, par l'indépendance, la capacité et la capacité d'initier quelque chose de nouveau, en changeant les circonstances héritées du passé à travers leur activités conjointes avec d'autres personnes. Ces propriétés s'expriment différemment selon les personnes. En comparant les termes dans lesquels les adultes décrivaient rétrospectivement leur transition de l’adolescence à l’âge adulte, les psychologues ont découvert deux pôles. Certaines personnes vivent l'âge adulte comme un enrichissement de leur personnalité, une expansion de leur sphère d'activité vitale, une augmentation du niveau de maîtrise de soi et de responsabilité, en d'autres termes, comme une réalisation de soi. D'autres, au contraire, mettent principalement l'accent sur l'adaptation aux circonstances objectives, estiment que les succès matériels ont été obtenus au prix de l'abandon de l'individualité, de la perte de la liberté d'expression, de la fraîcheur des sentiments, etc.

En conclusion, on peut souligner que le concept de jeunesse comporte de nombreux aspects et qu'il n'est pas facile de donner une définition univoque à ce concept multiforme.

Cependant, ce phénomène, un groupe social - la jeunesse, a toujours attiré l'attention des penseurs et des scientifiques, de Pythagore et Platon aux chercheurs modernes. À tout moment, la conception de la jeunesse et les attitudes à l’égard de ce groupe ont changé. Par exemple, Pythagore considérait la jeunesse (20-40 ans) comme l’été ; Platon voyait le but principal de la jeunesse dans l'organisation et le maintien d'une société idéale, ce qui n'est possible que si la jeune génération maîtrise les vertus (sagesse, courage et prudence) ; à l'époque confucianiste, les jeunes étaient considérés comme les destinataires de normes et de comportements traditionnels : il est nécessaire de cultiver en eux certaines qualités pour maintenir la paix dans la société ; à la Renaissance, l'éducation des jeunes était axée sur le développement de la confiance en soi ; au siècle des Lumières, tout soutien à la jeunesse, éducation spécialisée et respect de ses droits étaient les bienvenus. Cependant, les jeunes n'ont commencé à être perçus comme un groupe sociodémographique particulier qu'avec la transition de la société vers le stade de développement industriel.

En analysant diverses approches et orientations dans l'étude de la jeunesse à différentes périodes de temps, nous pouvons identifier plusieurs des définitions les plus complètes et les plus adéquates de ce concept.

EST. Escroquer. La jeunesse est un groupe sociodémographique, identifié sur la base d'une combinaison de caractéristiques d'âge, de caractéristiques de statut social et de propriétés socio-psychologiques déterminées par les deux. La jeunesse en tant que certaine phase, étape du cycle de vie, est biologiquement universelle, mais sa tranche d'âge spécifique, le statut social associé et les caractéristiques socio-psychologiques sont de nature sociale et dépendent du système social, de la culture et des modèles de socialisation. caractéristique d'une société donnée.

Lisovsky V.D. a défini la jeunesse comme une génération de personnes passant par l'étape de socialisation, acquérant et, à un âge plus mûr, ayant déjà acquis des fonctions éducatives, professionnelles, culturelles et autres fonctions sociales ; en fonction de conditions historiques spécifiques, les critères d'âge de la jeunesse peuvent varie de 16 à 30 ans.

Simon Fries considère la jeunesse à l'intersection de deux vecteurs : le mouvement de la dépendance à l'indépendance, et de l'irresponsabilité à la responsabilité.

La jeunesse est la période de formation d'un système de valeurs stable, de formation de la conscience de soi et de formation du statut social d'un individu ; la période de socialisation la plus intensive, l'assimilation des normes, règles et traditions acceptées dans la société, nécessaires pour entrer dans une vie adulte indépendante et maîtriser de nouveaux rôles pour un jeune.

En psychologie du développement, la période de la jeunesse est identifiée à la période de l'adolescence. La jeunesse est une période du développement humain qui correspond au passage de l'adolescence à l'âge adulte indépendant. Les limites chronologiques de cette période divergent selon différentes directions, écoles scientifiques et positions de recherche, mais de nombreux auteurs soulignent cette période de 14-16 ans à 25-30 ans, ce qui correspond à la périodisation de la jeunesse adoptée dans cet ouvrage.

Les principales tâches liées à l'âge de cette période à un stade précoce : préparer un lycéen, d'une part, au travail, d'autre part, à la vie de famille, et troisièmement, aux activités sociales et politiques, à l'exercice de devoirs civiques. Aucun de ces problèmes ne peut être résolu séparément des autres. Après avoir terminé ses études, le jeune homme est confronté à un choix difficile : poursuivre ses études ou commencer à travailler. Parallèlement à l'autodétermination professionnelle, l'activité principale d'un jeune est l'autodétermination familiale, début d'une vie indépendante.

À mesure qu’un jeune grandit, il entre progressivement dans la phase de l’âge adulte. Cependant, l’âge adulte est souvent perçu comme un état final statique une fois atteint. Cette période est caractérisée par l'adaptation, l'adaptation aux conditions sociales existantes et la capacité de les reproduire, l'indépendance, la capacité et la capacité d'initier quelque chose de nouveau, en changeant les circonstances héritées du passé grâce à des activités conjointes avec d'autres personnes.

La jeunesse est un groupe sociodémographique, identifié sur la base d'un ensemble de caractéristiques d'âge, de caractéristiques de statut social, déterminées par des propriétés socio-psychologiques. La jeunesse occupe une place importante dans la structure sociodémographique et la vie sociopolitique de la société.

La limite d'âge pour les jeunes en Russie (selon Rosstat) est généralement considérée comme étant l'intervalle de 15 à 29 ans. La limite inférieure est associée à la puberté, à l'obtention du diplôme d'études secondaires et au début d'une formation professionnelle. La limite supérieure est déterminée par l'âge de la majorité légale, l'achèvement d'une formation professionnelle, le mariage, l'accession à l'indépendance économique, la naissance du premier enfant, et ce jusqu'à l'âge de 30 ans.

Les principaux événements sociaux et démographiques du cycle de vie d’une personne se produisent pendant la jeunesse : terminer l’enseignement général, choisir une profession et suivre une formation professionnelle, commencer à travailler, se marier, avoir des enfants. Au cours d'une période de vie aussi courte, les jeunes connaissent à plusieurs reprises un changement de leur statut sociodémographique :

• Les plus jeunes et les adolescents, en règle générale, de 15 à 18 ans (étudiants) sont à la charge de leurs parents, poursuivent ou achèvent leur éducation générale ou spéciale et ne jouissent pas de la totalité des droits civiques (vote, mariage).
• Groupe intermédiaire : jeunes de moins de 24 ans (étudiants, jeunes travailleurs). Certains d’entre eux sont déjà séparés de leur famille parentale et vivent de leurs propres revenus. A cet âge, il y a le mariage actif, la formation de jeunes familles et la naissance des premiers enfants.
• Groupe plus âgé : jeunes adultes de 25 à 29 ans - ce sont en règle générale des personnes qui ont déjà fait un choix professionnel, possèdent certaines qualifications, une certaine expérience de vie et professionnelle, mais les jeunes familles se caractérisent par des niveaux élevés de conflits et de ruptures de mariage.

Selon les données de Rosstat pour 2014, les jeunes âgés de 15 à 19 ans s'élevaient à 6 millions 956 mille (4,8%), ceux âgés de 20 à 24 ans - 9 millions 971 mille (6,9%), ceux âgés de 25 à 29 ans. années – 12 millions 522 mille (8,7%) personnes. Au total, la part des jeunes dans la population russe est de 20,4%, soit 29 millions 449 000 personnes.

La formation de la famille est souvent considérée comme un signe social de la limite supérieure de l'âge de la jeunesse, à laquelle elle prend fin. Un père de famille ou une femme mariée n'est pour ainsi dire pas une personne jeune, mais plutôt adulte. Et c'est exact, puisque la famille impose à une personne des responsabilités et des pouvoirs de statut complètement nouveaux qui dépassent le concept de « jeunesse ».

La jeunesse est socialement hétérogène et ses différents groupes (jeunes ouvriers, paysans, étudiants, urbains et ruraux) ont leurs propres caractéristiques spécifiques. Ils concernent les orientations de valeurs, la richesse matérielle, l’image et le style de vie. Les jeunes travailleurs commencent leur vie professionnelle plus tôt et fondent une famille plus tôt que les représentants de la classe moyenne, qui étudient à l'université pendant cinq ou six ans et passent ensuite deux à trois ans à chercher un emploi convenable afin de subvenir financièrement aux besoins de leur future famille. . C’est pourquoi la jeunesse de certains se termine plus tôt que d’autres. L'âge d'un jeune scientifique autorisé à participer dans sa catégorie à un concours de projets ou de publications scientifiques ne doit pas dépasser 35 ans. Ainsi, aux critères historico-culturels, il faut ajouter des critères de classe sociale.

La jeunesse est la période la plus propice au choix d'un métier et d'un conjoint. Avant de se retrouver et de prendre pied dans le métier, les jeunes doivent beaucoup essayer. C'est pourquoi elle change souvent de métier et de cercle social.

La période de jeunesse et d’adolescence dans la vie de chaque personne est une période d’expérimentation infatigable, de croissance créative et d’autodétermination professionnelle. De nouvelles voies dans le développement de la science et de la culture ont également été souvent tracées par les jeunes. Un jeune homme, tant physiologiquement que psychologiquement, a besoin de faire l'expérience de changer d'activités, de passe-temps, d'attachements et d'élargir son cercle de connaissances. À l'âge adulte et, surtout, à la vieillesse, rien de tel n'est requis. Durant cette période de la vie, nous valorisons les vieux amis, les habitudes développées, le confort de la maison et un canapé confortable.

L’État s’intéresse à la jeunesse socialement active et, en même temps, non conflictuelle. C'est pourquoi chaque pays développe une politique de jeunesse particulière. Son importance s'explique par le fait que l'avenir du pays dépend des aspirations et de l'humeur des jeunes. Dans la Russie moderne, une attention particulière est accordée à la jeunesse, ce qui se reflète dans les documents gouvernementaux et dans des mesures pratiques spécifiques. En particulier, le Concept de politique nationale de la jeunesse de la Fédération de Russie affirme « la nécessité d'une politique spéciale concernant la jeunesse. Il ne suffit pas d’envisager la jeunesse au sens traditionnel, mais seulement comme l’avenir de la société. Il doit être considéré comme une partie organique de la société moderne, assumant une fonction particulière et non remplaçable de responsabilité pour la préservation et le développement de notre pays, pour la continuité de son histoire et de sa culture, de la vie des aînés et de la reproduction des générations suivantes. , et finalement pour la survie des peuples en tant que communautés culturelles et historiques. « Les jeunes ont leurs propres fonctions particulières dans la société qui ne peuvent être remplacées ou mises en œuvre par aucun autre groupe sociodémographique. »

Les jeunes de notre pays partagent avec la population adulte la responsabilité du présent et de l’avenir de l’État. La responsabilité de la jeune génération se réalise sur la base de sa maîtrise et de sa transformation du système de valeurs et de normes et de sa mise en œuvre dans des activités qui contribuent à la renaissance de la Russie. Les conditions pour la formation de la responsabilité des jeunes pour l'avenir de l'État sont : l'élargissement de la participation démocratique des jeunes au développement de la société ; l'éradication de la pauvreté et des inégalités socio-économiques importantes ; élargir les droits des enfants et des jeunes citoyens dans les domaines politique et économique ; Fournir un soutien à la fourniture d’informations, à une plus grande visibilité et à une plus grande responsabilité en matière de gestion, ainsi que dans la prise de décision sur les questions économiques et sociales.

La probabilité de réaliser une conception particulière du développement de la Russie dépend dans une large mesure de la mesure dans laquelle elle est soutenue par la jeune génération, de son activité créatrice et de la manière de penser et de vivre des jeunes. C'est pourquoi la politique nationale de la jeunesse de la Fédération de Russie est conçue pour garantir :

continuité stratégique des générations, préservation et développement de la culture nationale, inculquant aux jeunes une attitude prudente envers le patrimoine historique et culturel des peuples de Russie ;

la formation de patriotes de Russie, citoyens d'un État de droit et démocratique, capables de socialisation dans une société civile, respectant les droits et libertés de l'individu, utilisant les capacités du système juridique, possédant un statut d'État élevé et faisant preuve de tolérance nationale et religieuse, le respect des langues, des traditions et de la culture des autres peuples ;

formation d'une culture de paix et de relations interpersonnelles, rejet des méthodes énergiques de résolution des conflits politiques à l'intérieur du pays, volonté de le défendre contre l'agression ;

développement polyvalent et opportun des jeunes, de leurs capacités créatives, de leurs capacités d'auto-organisation, de leur épanouissement personnel, de leur capacité à défendre leurs droits et à participer aux activités des associations publiques ;

la formation d'une vision du monde holistique et d'une vision scientifique moderne, le développement d'une culture des relations interethniques ;

développement chez les jeunes citoyens d'une motivation positive au travail, d'une activité commerciale élevée, d'une maîtrise réussie des principes de base de la professionnalisation, de compétences de comportement efficace sur le marché du travail ;

la maîtrise par les jeunes de diverses compétences et rôles sociaux, la responsabilité de leur propre bien-être et de l'état de la société, le développement d'une culture de leur comportement social, prenant en compte l'ouverture de la société, son informatisation et le dynamisme croissant du changement .