Probablement, l'une des principales questions, dont la solution montrera si la pédagogie pratique entre en contact avec la vie des adolescents et des lycéens modernes, ou si eux (la pédagogie et la vie) s'éloignent de plus en plus l'un de l'autre, est de savoir si les enseignants de classe, les éducateurs acquerront le désir et la capacité de voir, de comprendre pédagogiquement et d'impliquer de nouvelles activités et passe-temps pour les jeunes dans le cercle de leurs actions.

Sergueï Polyakov, docteur en sciences pédagogiques, Université pédagogique d'État d'Oulianovsk, Oulianovsk.

La jeunesse est un groupe sociodémographique, identifié sur la base d'un ensemble de caractéristiques d'âge, de caractéristiques de statut social, déterminées par des propriétés socio-psychologiques. La jeunesse occupe une place importante dans la structure sociodémographique et sociale. vie politique société.

La limite d'âge pour les jeunes en Russie (selon Rosstat) est généralement considérée comme étant l'intervalle de 15 à 29 ans. La limite inférieure est associée à la puberté, à l'obtention du diplôme d'études secondaires et au début d'une formation professionnelle. La limite supérieure est déterminée par l'âge de la majorité légale, l'achèvement d'une formation professionnelle, le mariage, l'accession à l'indépendance économique, la naissance du premier enfant, et ce jusqu'à l'âge de 30 ans.

Les principaux événements sociaux et démographiques du cycle de vie d’une personne se produisent pendant la jeunesse : terminer l’enseignement général, choisir une profession et suivre une formation professionnelle, commencer à travailler, se marier, avoir des enfants. Au cours d'une période de vie aussi courte, les jeunes connaissent à plusieurs reprises un changement de leur statut sociodémographique :

• Les plus jeunes et les adolescents, en règle générale, de 15 à 18 ans (étudiants) sont à la charge de leurs parents, poursuivent ou achèvent leur éducation générale ou spéciale et ne jouissent pas de la totalité des droits civiques (vote, mariage).
• Groupe intermédiaire: jeunes de moins de 24 ans (étudiants, jeunes travailleurs). Certains d’entre eux sont déjà séparés de leur famille parentale et vivent de leurs propres revenus. A cet âge, il y a le mariage actif, la formation de jeunes familles et la naissance des premiers enfants.
• Groupe plus âgé : jeunes adultes de 25 à 29 ans - ce sont en règle générale des personnes qui ont déjà fait un choix professionnel, possèdent certaines qualifications, une certaine expérience de vie et professionnelle, mais les jeunes familles se caractérisent par des niveaux élevés de conflits et de ruptures de mariage.

Selon les données de Rosstat pour 2014, les jeunes âgés de 15 à 19 ans s'élevaient à 6 millions 956 mille (4,8%), ceux âgés de 20 à 24 ans - 9 millions 971 mille (6,9%), ceux âgés de 25 à 29 ans. années – 12 millions 522 mille (8,7%) personnes. Au total, la part des jeunes dans la population russe est de 20,4%, soit 29 millions 449 000 personnes.

Comme signe social La limite supérieure de l'âge de la jeunesse, à laquelle elle se termine, est souvent considérée comme la formation d'une famille. Un père de famille ou une femme mariée n'est pour ainsi dire pas une personne jeune, mais plutôt adulte. Et c'est exact, puisque la famille impose à une personne des responsabilités et des pouvoirs de statut complètement nouveaux qui dépassent le concept de « jeunesse ».

La jeunesse est socialement hétérogène et ses différents groupes (jeunes ouvriers, paysans, étudiants, urbains et ruraux) ont leurs propres caractéristiques spécifiques. Ils concernent les orientations de valeurs, la richesse matérielle, l’image et le style de vie. Les jeunes travailleurs commencent leur vie professionnelle plus tôt et fondent une famille plus tôt que les représentants de la classe moyenne, qui étudient à l'université pendant cinq ou six ans et passent ensuite deux à trois ans à chercher un emploi convenable afin de leur apporter un soutien financier. future famille. C’est pourquoi la jeunesse de certains se termine plus tôt que d’autres. L'âge d'un jeune scientifique autorisé à participer dans sa catégorie à un concours de projets ou de publications scientifiques ne doit pas dépasser 35 ans. Ainsi, aux critères historico-culturels, il faut ajouter des critères de classe sociale.

La jeunesse est la période la plus propice au choix d'un métier et d'un conjoint. Avant de se retrouver et de prendre pied dans le métier, les jeunes doivent beaucoup essayer. C'est pourquoi elle change souvent de métier et de cercle social.

La période de jeunesse et d’adolescence dans la vie de chaque personne est une période d’expérimentation infatigable, de croissance créative et d’autodétermination professionnelle. De nouvelles voies dans le développement de la science et de la culture ont également été souvent tracées par les jeunes. Un jeune homme, tant physiologiquement que psychologiquement, a besoin de faire l'expérience de changer d'activités, de passe-temps, d'attachements et d'élargir son cercle de connaissances. À l'âge adulte et, surtout, à la vieillesse, rien de tel n'est requis. Durant cette période de la vie, nous valorisons les vieux amis, les habitudes développées, le confort de la maison et un canapé confortable.

L’État s’intéresse à la jeunesse socialement active et, en même temps, non conflictuelle. C'est pourquoi chaque pays développe une politique de jeunesse particulière. Son importance s'explique par le fait que l'avenir du pays dépend des aspirations et de l'humeur des jeunes. DANS la Russie moderne une attention particulière est accordée à la jeunesse, ce qui se reflète dans les documents gouvernementaux et dans des mesures pratiques spécifiques. En particulier, le Concept de politique nationale de la jeunesse de la Fédération de Russie affirme « la nécessité d'une politique spéciale concernant la jeunesse. Il ne suffit pas d’envisager la jeunesse au sens traditionnel, mais seulement comme l’avenir de la société. Il doit être considéré comme une partie organique de la société moderne, assumant une fonction particulière et non remplaçable de responsabilité pour la préservation et le développement de notre pays, pour la continuité de son histoire et de sa culture, de la vie des aînés et de la reproduction des générations suivantes. , et finalement pour la survie des peuples en tant que communautés culturelles et historiques. Les jeunes ont leurs propres fonctions particulières dans la société, qui ne peuvent être remplacées ou mises en œuvre par aucun autre groupe sociodémographique.

La jeunesse de notre pays partage avec la population adulte la responsabilité du présent et de l’avenir de l’État. La responsabilité de la jeune génération se réalise sur la base du développement et de la transformation du système de valeurs et de normes et de leur mise en œuvre dans des activités qui contribuent à la renaissance de la Russie. Les conditions pour la formation de la responsabilité des jeunes pour l'avenir de l'État sont : l'élargissement de la participation démocratique des jeunes au développement de la société ; l'éradication de la pauvreté et des inégalités socio-économiques importantes ; élargir les droits des enfants et des jeunes citoyens dans les domaines politique et économique ; un soutien à la gestion de l’information, une plus grande visibilité et une plus grande responsabilité dans la gouvernance et la prise de décision économique et sociale.

La probabilité de mettre en œuvre un concept particulier du développement de la Russie dépend en grande partie du soutien qu'il reçoit de la jeune génération, de son activité créatrice, de la façon de penser et de la vie des jeunes. C'est pourquoi la politique nationale de la jeunesse de la Fédération de Russie est conçue pour garantir :

succession stratégique des générations, préservation et développement de la culture nationale, éducation de la jeunesse attitude prudente au patrimoine historique et culturel des peuples de Russie ;

la formation de patriotes de Russie, citoyens d'un État de droit et démocratique, capables de socialisation dans une société civile, respectant les droits et libertés de l'individu, utilisant les capacités du système juridique, possédant un statut d'État élevé et faisant preuve de tolérance nationale et religieuse, le respect des langues, des traditions et de la culture des autres peuples ;

formation d'une culture de paix et de relations interpersonnelles, rejet des méthodes énergiques de résolution des conflits politiques à l'intérieur du pays, volonté de le défendre contre l'agression ;

développement polyvalent et opportun des jeunes, de leurs capacités créatives, de leurs capacités d'auto-organisation, de leur épanouissement personnel, de leur capacité à défendre leurs droits et à participer aux activités des associations publiques ;

la formation d'une vision du monde holistique et d'une vision scientifique moderne, le développement d'une culture des relations interethniques ;

développement chez les jeunes citoyens d'une motivation positive au travail, d'une activité commerciale élevée, d'une maîtrise réussie des principes de base de la professionnalisation, de compétences de comportement efficace sur le marché du travail ;

la maîtrise par les jeunes de diverses compétences et rôles sociaux, la responsabilité de leur propre bien-être et de l'état de la société, le développement d'une culture de leur comportement social, prenant en compte l'ouverture de la société, son informatisation et le dynamisme croissant du changement .

Fête de la jeunesse

La jeunesse est le temps des premiers sentiments, des premières illusions, des premières victoires. La perception de la vie est la plus fine possible, « aimer comme ça, marcher comme ça ». Cette période de la vie, si courte mais pleine d’événements, de sentiments et de contradictions, restera dans les mémoires bien des années plus tard comme la période la plus merveilleuse de la vie. N'étant plus enfant, mais pas encore adulte, une personne durant cette période ressemble à un papillon qui s'est libéré du cocon. Il sent que le monde est immense et aux multiples facettes, il veut voler à tous les vents, mais le jeune homme ne sait pas encore qu'il y a de cruelles tornades d'inimitié dans ce monde, un bourbier insidieux de dépendance, il y a des chemins qui ne mène nulle part.

La transformation d’un enfant en adolescent passe inaperçue, mais pas pour lui. Pendant cette période de sentiments et de sensations contradictoires, il a simplement besoin du soutien de « son propre peuple », d'un sentiment de communauté avec des gens comme lui et simplement de communication avec ses pairs. L'attrait pour les formes de communication de groupe devient dominant à cet âge, c'est pourquoi les jeunes sont divisés en groupes et en entreprises. L'appartenance à un groupe est généralement soulignée par la manière de s'habiller et de parler ; les goûts musicaux des jeunes varient également. Très souvent, ce sont les préférences musicales qui deviennent le facteur décisif dans le choix des amis et connaissances avec qui passer un agréable moment lors d'un concert ou dans un club. Très souvent, les jeunes développent aussi leur propre argot.

"Je ne comprends absolument pas de quoi ils parlent, ce n'est pas du russe, c'est une sorte de charabia !", entendent-ils souvent de la part des parents d'adolescents. En effet, l'argot est très courant chez les jeunes ; c'est une sorte de langage codé, qui exprime aussi clairement l'appartenance à un groupe.

Pour être juste, il faut dire que l'argot est un élément normal de la sous-culture des jeunes. Les jeunes ne s'expriment pas aussi correctement, mais aussi commodément. De nombreux mots d'argot nous sont parvenus de la langue anglaise, n'ayant subi que des changements mineurs. Par exemple, le mot « respect » signifie « une personne qui est respectée » ou « faire preuve de respect envers quelqu'un ». Le mot « diny » (de l’anglais diny) signifie « refuser, refuser ». Le mot « Mazday » a également une origine anglaise (must die – « must die ») et est utilisé dans les cercles de jeunes pour désigner un objet mauvais et sans valeur ou une attitude généralement négative envers quelque chose. Le mot « bimbo » est utilisé pour décrire une personne qui fait toujours le clown et qui grimace. « Appartement » signifie littéralement « appartement, habitation ».

L'argot de la jeunesse russe a beaucoup emprunté à la culture de rue du hip-hop et du rap. En fait, dans la culture rappeuse elle-même, il existe plusieurs mouvements indépendants, et chacun a son propre vocabulaire selon la direction.

Les jeunes utilisent souvent des grossièretés dans les conversations. En partie, il est utilisé pour l’affirmation de soi (le désir d’atteindre l’âge adulte). Pour le dire de manière obscène, un adolescent a l’air plus mature et plus cool à ses propres yeux.

Les verbes et les noms prédominent dans l’argot familier des jeunes. C'est naturel, puisque l'essentiel de la charge sémantique repose sur les objets et les actions. Par exemple, les jeunes définissent le plus souvent l'argent avec les mots « grand-mère », « bashli », « khrusty », « mani », « chou », « filki », « butin ». Les mots d'argot « fumer », « y entrer », « entrer », « souffler », « couper à travers », « y entrer », « y entrer » signifient « comprendre », « comprendre ». la situation". Il existe également de nombreux mots signifiant boire des boissons alcoolisées, par exemple « fumer », « fermenter », « repulper », « meurtrir ». Un bon moment ou une situation qui apporte satisfaction est généralement défini par les mots « cool », « génial », « cool », « méga », « cool ».

Certains mots qui étaient à la mode à une époque finissent par tomber dans l'oubli, par exemple « mecs », « poussins », « filles » (filles). De nos jours, parmi les jeunes, il est d'usage de dire « abeille » ou, comme dans certaines régions, « bébés ». D'autres mots se sont révélés assez tenaces et sont encore utilisés aujourd'hui, par exemple « conneries », « arnaqueur », « zoyka » (une fille avec un mauvais caractère), « diskar » (disco).

Il existe un argot plus ou moins spécialisé parmi les musiciens et leurs fans, des mots tels que « navet » (répétition), « saucisse » (bassiste), « thème » (bonne composition), « koloshmatnik » (batteur), « réchauffeur » (guitariste). ), le « swing » (rythme flottant), sont absolument monnaie courante dans ce milieu.

Les étudiants, à leur tour, suivent également les musiciens, des mots tels que « semka » (séminaire), « twix » (note insatisfaisante, égalité), « nerd » (bourré), « dose » ( devoirs), « canonit » (photocopie), sont très courants dans la communication étudiante.

Les informaticiens ont également leurs propres expressions spéciales, par exemple « klava » (clavier), « baga » (erreur, dysfonctionnement), « pains » (boutons du clavier), « sélection sur Internet » (recherche sur Internet le site souhaité) , « dryuker » (imprimante matricielle).

L'argot moderne de la jeunesse s'est formé principalement dans les grandes villes, mais a progressivement trouvé une application dans la périphérie. En règle générale, les jeunes comprennent rapidement et facilement les mots « cool ». Ils deviennent une sorte de langage de mot de passe pour leur propre peuple. Connaître les mots d'argot souvent utilisés dans une entreprise permet à un adolescent de s'intégrer plus facilement dans le groupe, de se mettre rapidement à l'aise et d'établir un contact psychologique. Les représentants de divers mouvements de jeunesse informels utilisent un grand nombre de mots d'argot universel, c'est-à-dire qu'un étudiant comprendra parfaitement ce que lui dit un motard ou un punk.

Les jeunes sont catégoriques, ils sont toujours pressés, c'est pourquoi il existe de nombreuses abréviations dans leur langue. L'argot fait gagner du temps et permet parfois à un mot de remplacer une phrase entière. Beaucoup de mots sont inventés par les jeunes afin de transmettre leurs expériences peu familières aux adultes, auxquelles ils n'attachent pas d'importance. Parfois, ces mots sont tout simplement intraduisibles. Les jeunes sont retenus dans l'expression de leurs sentiments, mais en même temps ils sont très émotifs, timides et ironiques. L’argot combine donc une certaine impolitesse, un détachement émotionnel et des jeux de mots parfois intraduisibles.

L'argot des jeunes est un phénomène à plusieurs niveaux. Il est basé sur un ensemble d’expressions et de mots utilisés par presque tous les adolescents et jeunes hommes. Viennent ensuite les mots spécifiques utilisés par certains groupes de jeunes. Dans les grandes villes, les jeunes utilisent principalement discours familier Anglicismes : en province et dans les campagnes, le vocabulaire des voleurs et les vulgarismes sont en usage. La troisième couche est constituée de mots et d’expressions spécifiques, différents selon les couches sociodémographiques des jeunes. L'argot des différents groupes de jeunes diffère par son expressivité : à certains endroits, il est très agressif, et à d'autres, il est résolument ironique.

C'est pourquoi les jeunes se réunissent pour s'amuser, discuter et flirter. À l’âge de 14-15 ans, le processus de cour chez les adolescents est de nature ludique. Parfois, les adolescents ont une idée assez vague de leur rôle de genre. Il y a parfois beaucoup de choses artificielles dans les relations entre filles et garçons. Les premiers signes de croissance chez les lycéens se manifestent par l'échange de notes d'amour, de premiers rendez-vous, de premiers baisers ; tout cela reflète non seulement les besoins internes des adolescents, mais détermine également les rôles sociaux et de genre. En règle générale, un garçon ou une fille attend avec impatience le premier sentiment, le premier amour. Mais les normes d'âge ne jouent pas ici de rôle, cet événement est parfois retardé. Ensuite, le jeune homme commence à s'inquiéter de la raison pour laquelle sa vie est différente de celle des autres et essaie le plus souvent de remplacer son véritable passe-temps par un passe-temps inventé.

De nombreux adolescents, ne trouvant pas quelqu'un de digne parmi leurs connaissances, dirigent leurs sentiments, ou plutôt leur besoin, vers une idole du cinéma. Et en comparaison avec lui, si parfait, beau, charmant, tous les autres gars (ou filles) s'estompent tout simplement.

Les connaissances qui se transforment en flirt se produisent le plus souvent lors de fêtes. C'est lors de la communication mutuelle que la sympathie se manifeste. Qui exactement, un garçon ou une fille, fait le premier pas n'a pas d'importance pour la jeunesse moderne. Le plus souvent, une fille n'attend pas l'homme qu'elle aime pour lui faire la cour, elle est la première à lui faire savoir qu'il s'intéresse à elle. Cependant, cela ne « met à rude épreuve » ni l’un ni l’autre. Les jeunes hommes aiment vraiment les copines courageuses et entreprenantes. Et vice versa, une fille qui se distingue par une pudeur excessive peut tomber dans la catégorie des « opprimées », des attardées.

Cependant, vous ne devriez toujours pas « coller » les gars de manière trop agressive. Vous pouvez faire preuve d'initiative de différentes manières, par exemple entamer une conversation sur un sujet qui intéresse votre interlocuteur, lui demander son avis sur quelque chose, l'inviter à danser ou simplement vous promener dans la ville. Chez les jeunes, une réaction négative sera provoquée par une fille accrochée au cou de l'objet de sa sympathie ou l'entraînant pour danser, malgré sa résistance désespérée.

Cependant, très souvent, les jeunes commencent à faire connaissance d'une manière plutôt banale de nos jours, par exemple en se demandant une cigarette ou simplement une lumière. Très souvent, on peut voir l'image suivante : un groupe de filles, ayant remarqué les garçons qu'elles aiment, envoient le « parlementaire » chercher une cigarette. La jeune fille, parfaitement consciente de son rôle, sourit avec charme aux objets, demande une cigarette et engage la conversation. En règle générale, le sujet de la conversation est également banal : les parties découvrent les projets de chacun pour le futur proche. Les garçons proposent leur compagnie, les filles, si telle était leur intention, ne la refusent pas. Et bientôt les deux groupes s’unissent. Une connaissance a lieu. Ensuite, au cours du processus de communication, des sympathies mutuelles se révèlent et des couples peuvent immédiatement se former.

Les garçons qui souhaitent rencontrer des filles se comportent à peu près de la même manière. Un ou deux « parlementaires » sont envoyés aux négociations, ils commencent soit par des questions indirectes, soit immédiatement par des questions directes. En règle générale, tout est décidé par le comportement des messagers, et s'ils sont suffisamment charmants, non agressifs et agréables à parler, les filles prennent contact. La relation évolue alors de la même manière que dans le premier cas.

Un nouveau venu qui apparaît dans l'entreprise se renseigne d'abord sur la fille qu'il aime. La fille peut ne pas être libre ou se disputer avec son amant. Dans ce cas, un adolescent qui connaît bien les règles attendra pour ne pas avoir d'ennuis. Si une fille fait ses premiers pas seule, le jeune homme, qui a des informations sur « l'ex », décide lui-même s'il accepte son initiative ou s'il parle d'abord avec son ancien petit ami. Si le statut de « l’ex » est suffisamment élevé, alors la conversation aura lieu. Une autre question est de savoir comment cela va se terminer. Ceci, en règle générale, dépend de nombreuses nuances - le statut des deux rivaux dans le parti, la situation qui a conduit le couple à une querelle (si "l'ex" n'envisage pas de renouer avec quelqu'un d'autre, il ne créera pas obstacles), la relation de la fille elle-même.

Souvent, les adolescents entament des relations avec de nouveaux partenaires afin de susciter la jalousie et d'ennuyer les amants avec lesquels ils ont rompu.

L'influence des amis sur la relation de couple est également d'une grande importance. En règle générale, les jeunes dépendent des opinions de leur environnement. Parfois, quelques déclarations peu flatteuses sur un amoureux suffisent pour que l’amour commence à s’estomper. Bien entendu, tous les garçons et toutes les filles ne sont pas influencés par leurs pairs. Certains défendent assez activement leur élu, au point même de rompre les relations avec leur entreprise.

Presque tous les adolescents sont préoccupés par le côté rituel de la cour, c'est-à-dire comment rencontrer le gars (la fille) qu'ils aiment, comment les inviter à un rendez-vous, quand un baiser est approprié, comment parler de leurs sentiments.

Les idées des jeunes filles sur l'amant idéal sont, en règle générale, plus précises. Pour les jeunes hommes, elles sont souvent vagues et contiennent de nombreuses exigences exagérées et irréalistes. Parfois, lorsqu'on parle avec un jeune homme, lorsqu'on lui demande comment il aimerait que sa petite amie soit, on peut obtenir la réponse : « Eh bien, pour qu'elle soit belle, pour qu'elle me comprenne, pour qu'elle puisse lui parler. » En règle générale, les qualités personnelles de la fille ne sont pas affectées. Cependant, vous pouvez entendre des réponses portant uniquement sur les caractéristiques physiques d'un ami, par exemple : « Je veux sortir avec une fille qui a une belle silhouette, de longues jambes, des yeux bleus et qu'elle ait une tenue à la mode. » Mais ici, il convient d'ajouter que le niveau d'une belle bien-aimée dépend des qualités personnelles du jeune homme, ainsi que de l'environnement social dans lequel il vit.

Chez les jeunes, le dicton « On rencontre les gens par leurs vêtements… » est particulièrement vrai. En effet, les adolescents évaluent d'abord comment un homme ou une fille est habillé. Si la tenue est « cool », le statut de l’individu devient automatiquement plus élevé. Eh bien, sinon, il devra travailler plus dur pour susciter l'intérêt pour la fête dans un premier temps. Pour les jeunes qui font la fête, avoir une apparence décente est une question d'honneur. Une fille « cool » choisira le gars qu'elle aime beaucoup plus rapidement. C'est prestigieux de sortir avec une telle fille. Et vice versa, il est difficile pour une « prétendue » beauté dépassée de se démarquer au premier abord par son individualité. Il est probable que l’étiquette « meunier » restera longtemps.

La principale caractéristique des groupes de jeunes, y compris urbains, est un haut conformisme. Le sentiment du « nous » est un soutien au moi encore fragile. Par conséquent, les adolescents sont souvent extrêmement peu critiques à l’égard des opinions de leur entreprise et de son dirigeant. Il faut nécessairement opposer « nous » à certains « ils ».

Tous les « amis » doivent être à peu près uniformes : porter des coiffures et des vêtements similaires, écouter les mêmes CD, utiliser le même argot, etc. Les individualistes doivent endurer une lutte difficile : la dissemblance et la dissidence sont perçues par le groupe d'adolescents comme un défi. Mais de nombreux mouvements de jeunesse se sont formés précisément en réunissant ces individualistes au sein de leurs propres groupes.

Il existe de nombreux groupes de jeunes. Les principaux seront décrits ci-dessous.

Si le fanatisme peut être « professionnel », alors cela s’applique aux adolescents que l’on appelle « groupies ». Pour la plupart, cette catégorie est composée de jeunes filles follement fans d'un musicien ou d'un groupe. Les groupies suivent leur idole partout et sont prêtes à tout pour se rapprocher de lui. Le mot « groupie » vient de l’argot américain.

Les adolescentes forment une sorte de groupe de soutien, mais leur adoration n'est pas aussi sûre pour leur idole qu'il y paraît à première vue. Plus d’une célébrité musicale a souffert de la passion incontrôlable de ses fans.

La vie des groupies adolescentes tourne autour de la vie et des activités des stars et des célébrités. Ils sont capables de guetter leur idole jour et nuit dans les endroits les plus inattendus, de se faufiler dans les vestiaires, les chambres d’hôtel et même dans les villas des stars. Les groupies recherchent les vêtements, les boutons et même les cheveux de leurs idoles. Lorsqu’elles guettent une idole lors d’un concert ou dans les coulisses, elles s’approvisionnent à l’avance en ciseaux et en lames : posséder un vêtement du « dieu » est le rêve de toute groupie. Ces filles sont prêtes pour des services sexuels, et pour se rendre au lit d'une célébrité, elles ne reculent devant rien. Pour être honnête, il convient de noter qu'il y a aussi des garçons parmi les groupies, mais ils sont encore nettement moins nombreux que les filles.

Mais comme nous l’avons mentionné plus haut, le fanatisme des admirateurs n’est pas toujours anodin. Il y a eu des cas où ils ont simplement tourmenté et déchiqueté leur idole afin d'obtenir des morceaux de ses vêtements « de star » ou un morceau de cheveux. Ayant obtenu ce qu'ils veulent, les fans gardent soigneusement leurs « trophées » chez eux et, bien sûr, s'efforcent d'élargir leur collection. Dans le même temps, de nombreuses groupies prennent de la drogue et de l’alcool pour « se plonger davantage dans l’amour » pour leur idole. Ces drogues détruisent non seulement la santé, mais aussi le psychisme des adolescents, c'est pourquoi le nombre de suicides et d'accidents parmi les groupies est si élevé.

De nombreux parents, remarquant que quelque chose ne va pas chez leur enfant, commencent à tirer la sonnette d'alarme et tentent de le distraire de sa passion destructrice pour un artiste de rock. Les symptômes d'un adolescent rejoignant la communauté des fans sont généralement les mêmes : il est capable d'écouter les chansons de son artiste préféré toute la journée et toute la nuit, de regarder ses vidéos. L’adolescent recouvre tous les murs de sa chambre d’affiches représentant son idole ; assister à tous les concerts fait partie du programme obligatoire de la vie d’un fan. Si vous ne pouvez pas assister au concert de votre musicien ou groupe préféré, cela devient une véritable tragédie.

Entre autres choses, l'adolescent n'est plus intéressé à communiquer avec ceux qui ne partagent pas ses passe-temps. De plus, si quelqu'un n'aime pas son idole, la groupie est capable d'actions imprévisibles, allant d'une querelle verbale à une agression physique.

L'affection folle des fans pour leur idole ne peut pas s'appeler de l'amour. La définition de « déviation » (écart par rapport à la norme) convient plutôt ici. La plupart des groupies sont des hommes qui ont une très faible estime de soi. Ils ont besoin de s’unir à des gens comme eux, ils ont besoin de « Dieu », d’une idole, ils s’efforcent de fusionner avec lui. A un signe de sa part, ils sont prêts à crier, hurler, arracher leurs vêtements, etc.

Il y a eu un cas où la police a enlevé quatre fans du groupe Tatu du toit d'un immeuble de grande hauteur : les filles avaient l'intention de donner leur vie ensemble en sautant. Lorsque nous avons essayé de comprendre la raison de ce comportement des écolières, il s'est avéré que des problèmes banals d'adolescents s'étaient transformés dans leur esprit en un tas d'idées incroyables, que personne ne les comprenait, leurs parents étaient ennuyeux, leurs professeurs les grondaient, leurs camarades de classe étaient tous stupides, et en général, seuls les "tatouages" étaient cool... Entre autres choses, le frère d'une des filles a jeté un CD avec les chansons du groupe, et les parents de l'autre ne lui permettent pas d'écouter "l'esprit « musique corrompante ». Les deux autres ont décidé de sauter du toit par solidarité. Une telle « marche de protestation » aurait pu se terminer tragiquement sans la vigilance des citoyens qui ont remarqué les silhouettes fragiles d'adolescents sur le toit.

Il est assez difficile de trouver parmi les groupies des gars avec un psychisme stable et une estime de soi normale. L'écrasante majorité des fans enragés sont précisément ces filles et ces garçons qui sont sujets à toutes sortes de complexes internes, dont les accents de vie sont décalés.

La culture groupie se renforce d’année en année, et pas seulement dans les grandes villes. La principale tranche d’âge des fans adolescents est celle des 13 à 19 ans. Bien sûr, il y a des exceptions - parmi les fans de Ricky Martin ou de Nikolai Baskov, il y a aussi des femmes assez âgées. Et le travail des « Spice Girls » séduit surtout les filles de 5 à 8 ans : ce sont elles qui sont le plus souvent fans de Britney Spears.

Les passions qui bouillonnent dans les stades lors des matchs de football s'apparentent par leur intensité et leur spontanéité à l'émeute des forces naturelles. C’est peut-être pour cela que le football attire autant les jeunes. Les fans de football sont devenus des participants constants aux matchs. Il s'agit essentiellement de jeunes de 17 à 35 ans. Le mouvement lui-même est né dans les années 60. XXe siècle, il est arrivé en Russie et dans d'autres pays depuis l'Angleterre.

La sous-culture du fanatisme footballistique se développe autour du football et pour lui-même. Le comportement, l'argot, la mode, les intérêts communs unissent les jeunes et leur donnent un sentiment d'importance. DANS Dernièrement le football est devenu associé aux émeutes et aux outrages des supporters. Les bagarres après les matches, auxquelles participent un grand nombre de jeunes, sont particulièrement couvertes par les médias.

Néanmoins, les hooligans et les supporters de football constituent des catégories fondamentalement différentes de personnes visitant les stades. En Russie jusque dans les années 1990. Le mouvement des supporters de football n'était pas très actif et les émeutes étaient rares. Mais ces dernières années, en termes de nombre d'incidents dans les stades, la Russie n'est pas à la traîne par rapport aux autres pays européens.

Un résident du Brésil, qui souffrait d'une grave maladie cardiaque, en attendant une greffe d'organe d'un donneur, priait chaque jour la Sainte Vierge pour qu'il n'obtienne pas le cœur d'un supporter d'une autre équipe de football (ennemie). Il craignait sérieusement qu'avec son cœur, des sentiments chaleureux envers ses adversaires ne lui soient transférés, et rien ne pourrait être pire que cela pour un vrai fan brésilien.

Tous les fans de football peuvent être divisés en cinq catégories en fonction de leur type de comportement, de leur psychologie et de leur système de valeurs.

Les fans de télévision constituent peut-être la catégorie la plus importante. Ils regardent les matchs de football à la télévision et visitent très rarement les stades.

L’autre catégorie est constituée d’adultes établis dans leur vision du monde. Ils sont psychologiquement équilibrés, ils se rendent au stade soit constamment, soit occasionnellement pour encourager leur club préféré. Pour eux, le football est plutôt un exutoire, ce n'est pas le sens de leur vie.

La quatrième catégorie est une sorte de groupes de soutien qui ne participent pas aux combats, mais disposent de tout l'attirail du football et soutiennent moralement leur équipe avec des chants et des cris. Ces fans ont leurs propres traditions et règles, leur propre style de comportement.

Le dernier groupe est celui des hooligans du football. Ce sont eux qui déclenchent les bagarres et les émeutes et qui sont les supporters les plus actifs et les plus fanatiques. Ils connaissent bien le football, disposent d'équipes bien organisées et accompagnent parfois leur équipe préférée dans différentes villes.

Au départ, les skinheads n’avaient rien à voir avec le fascisme et les idées fascistes. Les jeunes étaient unis par la musique et le sport, beaucoup d'entre eux étaient fans d'équipes de football ou de hockey. Le mouvement est né en Angleterre, ses fondateurs étaient des immigrés. Les jeunes étaient appelés mods, ils se reconnaissaient comme une classe sociale indépendante, écoutaient certaines musiques, adhéraient à leur propre façon de s'habiller, à leur propre argot. La plupart des modes étaient des ouvriers ou des employés. Ils s'habillaient assez proprement, portant des costumes classiques et de longs manteaux. Les filles préféraient les jupes au-dessus des genoux, les pulls à col montant et les cheveux longs. Ils se réunissaient en équipes, leur passe-temps favori était de se promener en scooter, d'effrayer les gens ordinaires et de se battre avec des motards.

Le scooter (scooter) était un attribut unique de la culture de la mode ; les propriétaires décoraient leurs « chevaux » avec des miroirs et d'autres objets brillants. Contrairement aux motards, il y avait beaucoup de filles parmi les mods. Au cours de ces années-là, le romantisme de ce mouvement a captivé des milliers de jeunes Anglais. Londres était envahie de scooters et de clubs de rythme et de blues.

En 1968, le mouvement mod avait connu son déclin et s’était progressivement éteint complètement. Cependant, des ruines du mouvement de la mode, une nouvelle sous-culture de jeunesse a surgi : les hard mods, ou skinheads. Ces jeunes hommes, dont beaucoup étaient des immigrés, occupaient pour la plupart des emplois mal payés sur les quais, dans les usines et dans les bars. Ils avaient leur propre musique, appelée « ska », et les Britanniques l’aimaient. Des représentants de ces jeunes se rendaient également régulièrement dans les stades pour encourager les équipes de football. Souvent, soutenir son club préféré se terminait par une bagarre entre supporters. La violence dans le football prenait de l'ampleur et de véritables passions bouillonnaient dans les stades britanniques. C'est à cette époque que les skinheads commencent à se raser la tête pour que l'ennemi ne puisse pas les attraper par les cheveux lors d'un combat. Cependant, la transformation du mouvement mod en culture skinhead s’est produite progressivement.

Le style vestimentaire des skins a progressivement changé, la préférence a commencé à être donnée à des vêtements plus confortables - bottes hautes Doc Marten, coupe-vent foncé ou vert, vestes courtes, bretelles. Les coupe-vent verts étaient portés les jours de football ; ils permettaient d'échapper facilement aux mains de l'ennemi ou de la police. Le resserrement du style vestimentaire a commencé à attirer l'attention du public sur les skinheads, et la presse a également commencé à s'y intéresser. Les filles de peau s'habillaient comme des hommes, avaient les cheveux tout aussi courts, participaient souvent à des bagarres et, par conséquent, avaient des problèmes avec la police. En principe, les skinheads ne consommaient ni marijuana ni amphétamines, mais ils adoraient la bière.

Déjà dans les années 1970. Les skinheads étaient une sous-culture populaire chez les jeunes. C’est à cette période que se produit l’essor du punk rock. La jeunesse de l’Angleterre primitive était « entraînée » par cette musique rude, sauvage et rebelle. Dans les résidences étudiantes, les collèges et les clubs de musique résonnaient des rythmes qui effrayaient tant les femmes au foyer tranquilles ; le punk est devenu la musique de la nouvelle vague du mouvement skinhead. Le magazine Sun a donné à cette musique un nom assez précis : « Oi ! En effet, cette musique destinée aux jeunes travailleurs s'adressait à ceux qui chargeaient de lourdes caisses sur les quais, transportaient des plateaux de vaisselle dans les bars et se tenaient devant les machines. Cette nouvelle branche musicale était perçue négativement par les médias et la classe moyenne ; il y avait quelque chose d'agressif dans le son de la batterie et de la guitare basse. De nombreuses chansons étaient accompagnées de refrains semblables aux cris des supporters de football. Il est à noter que les skins de la deuxième vague ne connaissaient rien de leurs racines, des mods, des oreboys, du ska.

Les rangs des skinheads n'étaient pas unanimes dans leurs opinions politiques. Il y avait aussi des groupes parmi les skins qui étaient enclins à avoir des relations avec les néo-fascistes ; ils avaient des idées identiques à eux. Si les skinheads des années 1960. étaient complètement apolitiques et adhéraient à des positions antiracistes, à l'époque des années 1970. Ils ont donné une nouvelle « croissance » de peaux. C'est le groupe Skrewdriver qui a été le premier à déclarer sa sympathie pour le Front National et à adopter une position raciste. C’est ainsi qu’est apparue l’aile droite du mouvement skinhead, qui était pourtant encore petite. Mais les médias gonflaient déjà le mythe des skinheads racistes. Le Front National a joué un rôle important dans la formation de la réputation des skinheads, dont les dirigeants pensaient que les skins pouvaient constituer une excellente source de nouveaux membres pour le parti. Le recrutement de jeunes dans les rangs des combattants de rue a commencé.

À la suite d’une telle propagande erronée, le mythe des « racistes skinheads » a été repris par la plupart des médias imprimés, et c’est sous cette forme que les informations à leur sujet ont pénétré en URSS. Pendant ce temps, la mauvaise réputation n’a profité qu’à la droite, les jeunes néo-nazis. Ils ont commencé à se qualifier de skinheads, même s’ils avaient toujours été à l’écart de la classe ouvrière. Le nazisme a commencé à pénétrer la culture skinhead, et dans une plus large mesure à cause d'une provocation délibérée.

Le mouvement des skins existait également aux États-Unis, mais, semblables par leur style vestimentaire à leurs collègues anglais, ils étaient beaucoup plus agressifs, plus forts et plus durs. Les rapports criminels faisaient la une des journaux sur les atrocités commises par les skinheads, même si à l'époque ces atrocités étaient perpétrées par des néo-nazis imitant les skinheads.

Malheureusement, dans la Russie moderne, il n'existe tout simplement pas de peaux classiques et traditionnelles. La grande majorité des jeunes impliqués dans le mouvement skinhead sont précisément des bonheads (« bone heads »), c'est-à-dire des skinheads qui sont par essence des « loups-garous ». Ce sont les idiots qui promeuvent le racisme et le néonazisme. Mais la majorité des Russes ne distinguent pas un mouvement de jeunesse d'un autre, et cela n'a rien d'étonnant, puisque les médias ont dressé depuis longtemps le portrait d'un skinhead adepte des idées et des slogans fascistes.

Pour la plupart, les skins russes sont de fervents fans de football, ils visitent régulièrement les stades et, par conséquent, apparaissent souvent dans les chroniques criminelles. Les adolescents sont intrigués par le camouflage cutané : bombers, bottes hautes de combat, tatouages ​​spéciaux.

Récemment, des groupes de jeunes antisociaux ont créé de nombreux problèmes pour les forces de l'ordre, effrayant les touristes et perturbant l'ordre public. Des émeutes particulièrement endémiques se produisent à la fin des matches de football : des supporters enflammés et agressifs détruisent tout ce qui se trouve sur leur passage, renversent les voitures et terrorisent les citoyens.

Comme mentionné ci-dessus, les peaux se reconnaissent souvent non seulement par leurs vêtements, mais aussi par leurs tatouages. Par exemple, une hirondelle volante symbolise la liberté, il y a des images de couronnes de laurier et l'inscription « Oi ! Malheureusement, parmi les skins russes (les idiots qui s'appellent eux-mêmes skins), on peut souvent voir des tatouages ​​​​représentant des crânes, des os et des croix gammées.

Un tatouage représentant une pierre tombale d'où la peau s'élève, c'est-à-dire littéralement sort de la tombe, est très populaire parmi les skinheads « traditionnels ». Parfois, le dessin est complété par les mots : « Tué par la modernité, il reviendra ». La signification du tatouage a une certaine signification - c'est une protestation contre la moralité hypocrite, fondement d'une société qui protège les intérêts des riches. "Dans un monde où personne ne se soucie de personne, il ne faut compter que sur soi-même, ça ne sert à rien d'attendre quoi que ce soit de l'Etat, c'est le lot des faibles", c'est ce que pensent les skins. Soit dit en passant, les skinheads « classiques » ont une attitude négative envers les différents bords ; les boneheads, en règle générale, aiment ces « cloches et sifflets ». Ce sont eux qui portent beaucoup de rayures « frimeuses » sur leurs vêtements, pour la plupart de nature fasciste. Les néo-nazis définissent eux-mêmes l'image de l'ennemi, qui comprend souvent des personnes non seulement ayant une couleur de peau différente, mais également vêtues de vêtements différents ou ayant une coiffure différente.

En Russie, les mouvements de jeunesse, les hippies, les métalleux et les punks sont considérés comme informels. Les préférences musicales qui distinguent les métallistes sont le rock, le hardcore, le grunge, le big beat, le punk et le heavy metal. Dans les années 1990. les informels unis dans la lutte pour leur sous-culture. Malgré quelques désaccords entre punks et métalleux, ils sont généralement parvenus à un consensus. Les informels considèrent les skinns, les gopniks et les rappeurs comme leurs principaux ennemis. Ici, la guerre continue et aucune trêve n’est en vue.

La « tenue » des informels les distingue immédiatement de tous les autres mouvements. Le plus souvent, ils portent des vestes avec des clous, toutes sortes de colliers en cuir et des ceintures avec des chaînes, des T-shirts étirés avec le nom de leur groupe préféré, des jeans, le plus souvent noirs, mais ils portent aussi des pantalons en cuir. Aux pieds, je porte principalement des meuleuses ou de lourdes bottes rivetées. Des bracelets, en cuir et en métal, sont mis aux mains. Sur le cou, en plus des colliers, on peut voir toutes sortes de chaînes, médaillons, etc. Les coiffures des non-formels sont également frappantes, le plus souvent ce sont des patles ou des Mohawks qui n'ont pas été coupés depuis des années. Parfois, ils portent des casquettes ou des casquettes.

Les filles informelles utilisent activement les produits cosmétiques et la préférence est donnée aux options de maquillage brillantes et non standard. Les garçons comme les filles portent des boucles d'oreilles, parfois plusieurs à chaque oreille. Les premiers informels ont commencé à apparaître dans les villes, principalement parmi les étudiants et les jeunes travailleurs. Des jeunes hommes et femmes intelligents et instruits, réunis en groupes, écoutaient de la musique, discutaient des problèmes aigus de la société et des étudiants, lisaient parfois de la littérature interdite, partageaient leurs impressions.

Une direction informelle - celle des punks - sera décrite plus en détail ci-dessous.

Le mouvement punk, comme d'autres mouvements de jeunesse aujourd'hui populaires en Russie, nous est venu de Culture occidentale. Dans le jargon américain, le mot « punk » signifie « déchet », « saleté », « pourri ». Le punk rock en tant que tendance musicale est apparu en 1964 aux États-Unis. On l'appelait aussi « garage rock » parce que les musiciens répétaient et jouaient dans les garages. De cette époque, seuls quelques groupes ont survécu. Des groupes tels que Electric Prunes, Standells, 13th Floor, Elevators, Seeds jouaient une musique assez intéressante pour l'époque.

Dans les années 1970 Le rock est devenu un produit de la société, il a perdu son orientation contre-culturelle. Pour le show business, cette direction était une mine d'or. Les idoles du rock sont devenues inaccessibles à la jeunesse ordinaire, la richesse et le succès les ont isolées de leurs propres fans. Mais les groupes punk n’appartenaient pas à cette catégorie, ils ont pris le chemin de la confrontation avec la musique commerciale. Ils ont boycotté les grandes maisons de disques. Les punks n'ont pas reconnu les mots « idole », « renommée », « popularité ». Si un groupe punk s’écartait de ces principes, les fans s’en détournaient. Les punks avaient l’attitude suivante : « tout le monde peut faire de la musique ». En termes simples, contrairement au rock « apprivoisé », la culture punk est devenue un nouveau cycle d'opposition à la société. L’apogée de la première vague du mouvement punk s’est produite entre 1976 et 1978.

La deuxième vague du mouvement punk s’est produite au début des années 1980. A cette époque, les groupes punk jouaient déjà une musique plus politique. Un retrait progressif du nihilisme complet a commencé. Le style musical restait comme avant agressif, dur, mais les paroles étaient déjà différentes. Dans le même temps, une nouvelle tendance est apparue au sein de la culture punk : le hardcore. Désormais, elle n'est plus séparée du punk rock, la musique est très similaire en termes de style et de performances.

Aussi surprenant que cela puisse paraître, le punk rock est arrivé en URSS avec un minimum de retard. Son apparition en Union soviétique était naturelle : c’était une protestation naturelle contre le système totalitaire. Déjà en 1977, des jeunes hommes et femmes intéressés par la culture et la musique occidentales achetaient des disques Sex Pistols et Clash et écoutaient le soir la station de radio Voice of America pour entendre les dernières nouveautés punk rock.

Les premiers punks d’URSS sont apparus à Moscou et à Léningrad. À peu près au même moment, parallèlement aux punks, un autre mouvement de jeunesse est apparu : Gopnichestvo. La plupart des jeunes des banlieues et des villes de province sont devenus gopniks. Ce sont eux qui sont devenus les ennemis jurés de la culture punk et des punks en général. Les Gopniks venaient en grands groupes dans la capitale ou à Léningrad, en règle générale, dans le but de tabasser les punks. Les jeunes de province étaient poussés à ces actions par une irritation naturelle, car le niveau de vie à Moscou et à Léningrad était plusieurs fois plus élevé que dans les provinces. Dans ces villes, il n'y avait pas de files d'attente interminables, il y avait une abondance de nourriture et de produits manufacturés et les jeunes avaient de nombreuses occasions de s'amuser. L'apparition de punks vêtus de vêtements provocateurs, avec des coiffures provocatrices et une idéologie provocatrice a submergé la patience de la jeunesse provinciale. Les Gopniks ont déclaré la guerre aux punks. Cependant, cela n’a pas empêché, et peut-être même contribué, au développement du mouvement punk en Union soviétique.

Mais déjà à la fin des années 80. Il y a eu un déclin de la culture punk. Contre quoi protester et lutter si tout est possible ? En fait, en URSS, le mouvement punk avait une orientation plus intellectuelle et sociale que musicale, c'est pourquoi son apogée est survenue précisément à l'époque des interdictions. Au début des années 1990. le punk perd enfin son statut de culture contestataire.

Quand on parle de punks, on ne peut manquer de mentionner la « tenue » punk. Et son essence est simple - le pire sera le mieux : un pantalon avec des trous et des patchs, une veste sur un torse nu, une incroyable combinaison de couleurs dans les vêtements, un T-shirt indécemment étiré, des bottes avec des plaques de métal. Il n'y avait pas de style strict en tant que tel, mais une approche créative de la création d'un « costume » a toujours aidé les punks russes. Après tout, l'essentiel était de ne pas ressembler à tout le monde, d'être différent, de choquer les habitants par leur apparence. La même chose s’applique à la coiffure. Le mohawk est la coiffure la plus courante chez les punks. Il en existe plusieurs types : classique, quand la tête est rasée et qu'il ne reste qu'une étroite bande au milieu (les cheveux sont relevés verticalement avec de la paraffine), clouté (il est assez difficile de la créer), Mohican (les cheveux sont non rasé, mais simplement posé verticalement, avec une sorte d'"épines"). Et bien sûr, une coiffure aussi simple qu'une « décharge », lorsque les cheveux sont complètement ébouriffés, jetés en désordre et fixés sous cette forme.

Enfin, malgré l’idée fausse selon laquelle le punk est mort, la culture punk en Russie connaît une renaissance. Une autre question est de savoir ce qui apparaîtra une fois ce processus terminé. Les post-punks continuent de se développer, seules leurs idées changent, elles ne ressemblent plus aux idées de la vague des années 1970. ou la période de la perestroïka. Certains groupes de jeunes qui se disent punks adhèrent en fait à des opinions nazies ou racistes, d'autres sont simplement anarchistes dans leur idéologie. Mais seul le temps nous dira à quoi aboutiront ces métamorphoses.

Les rastamans, ou Rastafari, sont apparus assez récemment en Russie, mais cette nouvelle tendance jeunesse prend progressivement de l'ampleur. Les rastafariens écoutent du reggae et fument de la marijuana. Leur idéologie est simple : il suffit de lutter pour la liberté et la positivité. Le groupe le plus célèbre du rasta punk russe est "S O K" ("Eat Both Pieces"). La philosophie rastafarienne séduit plutôt les adolescents. Son essence est que vous devez vous accepter tel que vous êtes, que le monde n'est pas compliqué du tout si vous connaissez l'essence des choses, et c'est très simple - vous pouvez trouver du positif dans tout.

Le culte rastafari est venu en Russie (comme beaucoup d’autres mouvements de jeunesse) à partir de la culture occidentale. Il est apparu au début des années 30. XXe siècle en Jamaïque. C'est à cette époque que le prince Tafari Makonnen fut proclamé empereur d'Éthiopie et, après son couronnement, il prit le nom de Haile Selassie. Le rastafarianisme a également un autre nom : l’Église africaine de la Réforme. Selon les rastafariens, la Bible a été écrite en Amhari (Éthiopie) et Jésus était noir, mais les Blancs ont déformé la véritable situation. Par conséquent, pour comprendre où se trouve la vérité, un rastafarien doit fumer de la ganja.

Le dieu principal des Rastafari est Jah (Jéhovah en dialecte local), il fut l'incarnation du Christ la première fois, et Hailé Sélassié la seconde. Les rastafariens sont convaincus que le peuple élu de Dieu n’est pas du tout juif, mais uniquement noir. Mais les Africains commencèrent à pécher, et Jah les punit en les esclaves en Amérique. Les rastafariens appellent tous les pays occidentaux Babylone et les Blancs des trompeurs et des exploiteurs. Les Rastafariens noirs rêvent de retourner dans leur patrie ancestrale et de gouverner le monde entier. Cet enseignement s'est répandu parmi les noirs dans tous les pays.

Le prédicateur le plus célèbre du culte Rastafari est le chanteur Bob Marley. Des sermons rastafariens peuvent être entendus dans ses chansons.

Les rastafariens suivent un certain nombre de commandements. Certains d’entre eux concernent l’alimentation : par exemple, ils ne consomment ni vin, ni sel, ni vinaigre. Le tabac est également interdit, tout comme les jeux de hasard. Vous ne devez pas toucher les morts et essayer d’échapper aux impôts et à la coopération avec les autorités.

La culture rastafari ressemble quelque peu à l'idéologie hippie - le même désir de prêcher le culte de la liberté. Les vrais rastafariens méprisent les Blancs et les considèrent comme des ennemis. Cependant, ne sachant pas cela et bien plus encore sur le rastafarianisme, les adolescents russes ont découvert nouveau jeu chez les Rastafariens.

La jeunesse russe ne sait pas, par exemple, que le rastafarisme est avant tout une religion de noirs et que fumer de la marijuana ne signifie pas être rastafarien. Pourtant, c’est l’idée même de fumer un « joint » en ayant conscience qu’il est « correct », et pas seulement cool, qui attire les jeunes. Le rastafarisme est donc devenu un écran pour la consommation de marijuana.

La marijuana, comme mentionné, est en effet utilisée par les Rastafari et est considérée comme une herbe culte qui favorise l’illumination spirituelle.

Les rastafariens observent également le vœu nazaréen. Ils ne se coupent ni ne se rasent les cheveux parce que la Bible dit : « Tous les jours de son vœu de Nazaréen, aucun rasoir ne lui touchera la tête ; Jusqu'à l'accomplissement des jours pour lesquels il s'est consacré comme Nazaréen au Seigneur, il est saint : il doit laisser pousser les cheveux de sa tête » (Nombres 6, 5). Par conséquent, les Rastafari se distinguent par de longues boucles - des dreadlocks. Les Blancs appelaient les Rastafari « dreadlocks » (« terribles boucles »), mais les Rastafariens eux-mêmes aimaient le mot. De plus, cette coiffure ressemble à la crinière d'un lion et cet animal est considéré comme un symbole du pouvoir divin.

La religion rastafari a repris beaucoup de choses du christianisme, par exemple le concept de fin du monde. La différence est que les rastafariens croient que lorsque la seconde venue viendra, Jah vaincra Babylone et que les pécheurs seront détruits spirituellement et non physiquement. Par conséquent, la seule façon d’être sauvé est d’adhérer à la religion rastafari. Une théorie intéressante concerne la Jérusalem céleste, qui serait descendue sur terre, et certainement sur le territoire de l'Afrique.

Les rastafariens ont des interdictions qui ressemblent quelque peu aux péchés chrétiens. Bien qu’ils perçoivent le mot « péché » différemment. On pense que Babylone a déformé ce concept et lui a donné un sens différent. Prenez la marijuana, par exemple : les rastafariens ne voient rien de mal à l’utilisation ou à la distribution de cette plante. L'amour du prochain est également perçu d'une manière singulière : vous pouvez aimer, mais seulement le vôtre, et il n'y a pas de pitié pour vos ennemis.

La doctrine demande aux Rastafari d'observer un végétarisme strict ; ils ne doivent pas manger d'aliments d'origine animale. Ils font ici référence au commandement biblique « Tu ne tueras pas ! », puisque les animaux doivent être tués avant d'être mangés. Cependant, les rastafariens débutants bénéficient de concessions en ce sens : ils peuvent passer progressivement aux aliments végétaux. Les rastafariens ne prêchent pas leurs enseignements à gauche et à droite, ils croient que pour arriver à la vérité, il doit y avoir la volonté de Jah, et alors une personne elle-même trouvera le bon chemin. Si une personne n’est pas intéressée par la foi, il n’est pas nécessaire de la persuader. Les rastafariens n'ont pas de rituel d'initiation dans leurs rangs, ils n'en voient tout simplement pas l'intérêt. Les rastafariens ne croient pas à l’infaillibilité de la Bible, car elle a été déformée par Babylone.

Les rastafariens sont tolérants envers les autres religions et croient que les gens doivent choisir eux-mêmes ce qu'ils veulent croire.

Comme beaucoup d’autres communautés religieuses, les Rastafari organisent des rassemblements rituels – les nyabings. Chaque communauté a ses propres dates mémorables, auxquelles les nyabings sont dédiés. Lors de telles réunions, un feu est toujours allumé (symbole de Jah) et des tambours rituels retentissent (on les appelle nyabings). Et bien sûr, il y a le fait de fumer rituellement de la marijuana.

Le hip-hop est apparu aux États-Unis au début des années 80. XXe siècle Sortie des sous-sols de New York, elle s'est répandue dans le monde entier. La musique avait des rythmes et des intonations plutôt simples. Les paroles parlaient principalement d’amitié, d’amour et de problèmes de jeunesse. Au début, il n'y avait que deux directions principales dans le rap : le rap dans les régions ouest et est de New York. Les artistes les plus populaires étaient Slick Rick, Kurtis Blow, LL Cool J. Ils ont connu un grand succès et ont eu de nombreux adeptes.

Une autre forme de rap est le rap hardcore. Il se distingue par des paroles dures et une certaine confrontation. Les paroles étaient souvent pleines de grossièretés. Le hip-hop se distinguait par son argot, et les types de rap occidentaux et orientaux étaient très différents les uns des autres dans leurs thèmes. En général, les termes utilisés par les rappeurs provenaient pour la plupart du folklore de la rue.

Le rap est une musique qui est l'une des directions du hip-hop. En règle générale, la performance commence par des paroles lues en rythme, le fond musical porte une certaine expression et donne le tempo. Parfois, plusieurs chanteurs commencent la représentation en même temps ; pendant la représentation, ils se remplacent ou se complètent.

Le rap a conquis un public de plusieurs millions de personnes. Les jeunes rejoignent les rangs des rappeurs assez tôt, parfois dès 10-11 ans. Le phénomène du rap en Russie est intéressant car une culture musicale apparemment étrangère s'est adaptée et est devenue populaire assez rapidement. Les jeunes de 10 à 30 ans se réunissent lors des concerts de groupes cultes. Les concerts sont assez animés, le public s'implique facilement dans l'action, chante et scande les paroles.

Les rappeurs portent des vêtements amples : des pantalons larges avec de grandes poches, des T-shirts et des sweat-shirts qui ressemblent à des sweats à capuche. A vos pieds - baskets, baskets, bottes légères ou mocassins. Les rappeurs adorent porter des casquettes, bien souvent avec la visière retournée vers l'arrière de la tête. Les couleurs des vêtements sont de préférence vives : rouge, jaune, bleu, vert, etc. Pas de tons sombres, seulement des couleurs énergiques et vives. Très souvent, vous pouvez voir des rappeurs avoir des coiffures telles que des dreadlocks. De nombreux éléments de la culture hip-hop ont des origines africaines, comme certains mouvements de danse. Les danses des rappeurs sont assez énergiques, parfois avec des éléments d'acrobatie.

La majorité des rappeurs ne consomment pas de drogues ; leur boisson alcoolisée préférée est la bière. Bien que certains groupes aient pour tradition de fumer de la marijuana, ils ont tendance à représenter une sorte de fusion du rap avec le Rastafari.

En fait, la culture hip-hop continue de se développer en Russie et dans le monde entier. De plus en plus de jeunes garçons et filles sont imprégnés de l’idéologie du rappeur. Les rappeurs ont rarement des problèmes avec les forces de l'ordre, mais ils ont des affrontements avec des informels. Parmi les représentants de cette sous-culture, il y a beaucoup de gens qui aiment les sports extrêmes. On peut dire que les rappeurs promeuvent un mode de vie sain. Et c'est une bonne tendance : les parents de rappeurs adolescents ont moins à s'inquiéter que, par exemple, les parents de Goths ou de Rastafariens.

Ces dernières années, des sectes ont commencé à apparaître en Russie. Les fondateurs des sectes inventent toutes sortes de moyens pour attirer davantage de personnes dans leurs rangs. Toutes ces organisations ont des idéologies et des orientations différentes, mais le but est le même : rendre une personne psychologiquement et spirituellement dépendante de la secte, attraper son âme dans leurs filets.

Ce n'est un secret pour personne que l'un des méthodes efficaces impliquer une personne dans une secte est le traitement psychologique de sa conscience, dont toutes les techniques sont bien connues des spécialistes de la publicité, des employés des autorités compétentes et, bien sûr, des dirigeants des organisations sectaires. Mais une personne ordinaire ne sait rien des méthodes destinées à asservir sa conscience et est donc sans défense. Il est impossible de briser les défenses psychologiques naturelles d’un individu doté d’une conviction ordinaire. Par conséquent, pour manipuler une personne, vous devez pénétrer dans son monde intérieur. À cette fin, des méthodes d'influence psychologique sont généralement utilisées. Une autre technique non moins efficace utilisée dans les sectes est « l’infection ». Pour que les gens ressentent le même état émotionnel, il est nécessaire de les rassembler en une masse dans laquelle ils sont pour ainsi dire infectés les uns des autres, c'est-à-dire qu'une auto-hypnose se produit.

Une personne qui se retrouve dans une secte est privée de sources d'information externes et les informations fournies sont monotones et utiles. En conséquence, une personne entre dans un état d'indifférence, ses désirs s'émoussent, sa conscience s'assombrit et parfois des hallucinations auditives et visuelles commencent à se produire.

Les dirigeants de la secte commencent à inculquer au converti que tout ce qui lui arrive est une manifestation de capacités surnaturelles, de perspicacité spirituelle, etc. La personne n'est plus capable de changer la situation par elle-même, sa personnalité est complètement transformée, son regard sur les changements de la vie. Il commence à se sentir reconnaissant pour tout ce que la secte lui donne, il s'en sent obligé. C’est exactement ce qu’ils attendaient de lui pendant tout le processus de traitement. Une personne oublie sa famille et ses amis, son travail et ses passe-temps. Pour lui, il n'y a qu'une nouvelle vie dans la secte ; l'organisation devient sa famille. C'est précisément le résultat final pour les dirigeants de la secte : ils ont attrapé une autre personne qui dépend entièrement de leur pouvoir.

La situation peut être considérée comme particulièrement défavorable si un adolescent est sous l'influence de satanistes. Ce sont eux qui apparaissent le plus souvent dans les statistiques de la criminalité. Et les faits sont vraiment effrayants : les satanistes commettent des meurtres rituels et des suicides plus souvent que les autres sectaires, la consommation de drogues et d'alcool est répandue dans cet environnement, les orgies sexuelles sont considérées comme la norme dans de telles organisations, les vandales satanistes excitent régulièrement la société avec leurs pitreries.

L'attitude du public et de l'Église à l'égard de telles sectes est clairement négative, car ce culte nie la spiritualité au sens habituel du terme. Le satanisme est une « religion de la chair ». Ses partisans prétendent que la moralité a été inventée par le clergé pour maintenir les gens sous leur pouvoir, c'est pourquoi ils prêchent la liberté absolue des instincts. Les satanistes encouragent l’auto-indulgence, y compris les comportements agressifs et sexuels. De tels sermons ont un effet particulièrement fort sur les adolescents, car à cet âge, ils se forgent des idées fondamentales sur la moralité, le pouvoir et l'autorité. Les dirigeants de ces sectes promettent aux adolescents force, plaisir sexuel, drogues et, bien sûr, présentent tout cela de telle manière que le jeune commence à considérer le nouvel enseignement comme le seul correct et le meilleur.

DANS adolescence La rébellion contre l’autorité est très typique, et c’est exactement ce que les satanistes utilisent pour attirer les jeunes dans leurs rangs. En règle générale, il est presque impossible de sortir d'une telle secte ; des conditions spéciales sont créées à cet effet. Les dirigeants de la secte disposent par exemple de preuves à charge sur chaque membre de l’organisation.

De nombreux adolescents qui ont miraculeusement échappé à ces sectes ont déclaré plus tard qu'ils avaient été forcés de faire des choses terribles afin de prouver leur dévotion à Satan.

Il est extrêmement difficile de sortir un adolescent d’une secte sataniste. Même si un jeune homme décide lui-même de se retirer des organisations, il n'en a le plus souvent pas la possibilité. Ce n’est un secret pour personne que les satanistes s’attaquent brutalement aux « traîtres », les tuant longuement et douloureusement afin de décourager les autres. « Celui qui s'est détourné du Prince des Ténèbres lui est sacrifié afin que l'apostat puisse expier sa culpabilité. D'autres membres de la secte doivent également expier leur culpabilité par ce sacrifice, car ils ont permis à un traître de pénétrer dans leurs rangs », ce sont les mots d'un adolescent américain qui a été miraculeusement sauvé des représailles d'anciens partageant les mêmes idées. Même les anciens satanistes partis vers d’autres villes et pays vivent dans la peur constante que l’organisation les retrouve et les punisse.

Le plus souvent, les adolescents qui ont de sérieux problèmes à la maison et à l'école se retrouvent dans des sectes satanistes. Ce sont des enfants issus de familles dysfonctionnelles, de familles d'alcooliques, dont les parents sont sujets à la violence. Comme les membres d’autres sectes, les satanistes recherchent le soutien, la communication et la compréhension les uns des autres. La plupart des adolescents entraînés dans de telles sectes par de fausses promesses sont incapables de changer quoi que ce soit à l'avenir. Pour beaucoup, appartenir à une secte se termine tragiquement.

Les Goths modernes n'ont rien à voir avec les anciennes tribus que nous connaissons dans les livres d'histoire. Les Goths sont des jeunes qui portent des vêtements noirs, écoutent de la musique sombre et introspective et se cachent soigneusement du soleil pour garder leur visage pâle. La plupart des chercheurs sur la culture de la jeunesse considèrent les Goths comme une variété de punks.

On pense que les Goths sont les plus enclins au suicide et à l'automutilation, contrairement à leurs pairs. Leur sous-culture est considérée comme étrange, elle suscite la suspicion et le rejet parmi les gens ordinaires. Les Goths ont certains goûts musicaux. Par exemple, des artistes tels que Marilyn Manson et le groupe HIM sont populaires parmi eux. Les Goths sont souvent comparés aux satanistes, mais même si leur musique contient certains motifs qui rappellent le culte de la mort, il s'agit néanmoins de mouvements différents.

L'esthétique sinistre inhérente à la culture gothique attire les amateurs de mysticisme. Pour la plupart, les Goths sont instruits et passionnés par la culture et l’histoire. Le mouvement se caractérise par certains éléments d'autodestruction. Par exemple, au Royaume-Uni, 53 % des Goths s'automutilent. Mais en toute honnêteté, il convient de noter que les adeptes de cette secte abandonnent rarement leurs études et étudient généralement bien. Les métiers les plus souvent choisis par les Goths sont celui de programmeur, de journaliste et de concepteur de sites Web. La plupart s’intéressent à l’art. Parmi les jeunes aux vêtements sombres, il y a de nombreux intellectuels. Cependant, ils voient et perçoivent le monde différemment, contrairement aux gens ordinaires.

Les attributs associés à la mort sont très courants dans l'environnement gothique. Il est de bon ton chez les Goths de lire et d'étudier la philosophie ; Nietzsche et Schopenhauer sont particulièrement populaires. Les Goths s'intéressent à la mort en tant que telle, et à tout sujet sombre. Beaucoup d’entre eux sont des toxicomanes. C'est sur cette base que se produisent les suicides. Mais malheureusement, les Goths ne sont pas les seuls à être enclins à recourir à la drogue. Dans le monde moderne, de nombreux jeunes deviennent dépendants de diverses drogues. Néanmoins, la violence est étrangère aux Goths. Contrairement aux satanistes, ils ne profanent pas les cimetières, ne tuent pas d’animaux, encore moins de personnes.

Les Goths aiment les chats parce que le chat est considéré comme un animal mystique capable de voir les limites des mondes.

Les adeptes de la tendance gothique utilisent des produits cosmétiques de couleur foncée. Parmi eux, il est particulièrement à la mode de tapisser les yeux d'un contour noir. Pour plus de contraste, ils se poudrent le visage de poudre légère et ne bronzent presque jamais au soleil. Le rouge à lèvres marron foncé ou autre foncé est souvent associé à du vernis à ongles noir. Les cheveux sont de préférence noirs, parfois avec des mèches multicolores (rouge, rouge). Les Goths portent de longs manteaux noirs. Plus le manteau est long, mieux c'est. Mais en général, les vêtements doivent avoir du goût. Un gothique mal habillé est rare. Ils préfèrent les chaussures à bouts pointus et, bien sûr, uniquement noires.

Lors des fêtes, les gothiques dansent avec tout le monde, mais leurs danses ne ressemblent pas aux danses habituelles des jeunes.

La plupart d’entre eux s’intéressent à la fantasy. D’ailleurs, ils lisent beaucoup. Le symbole des Goths est l'ankh (croix égyptienne). Le thème des vampires est très apprécié dans ce milieu. Il y a certainement des films sur les vampires dans grandes quantités tout le monde a un gothique. Beaucoup d’entre eux croient en l’existence de vrais vampires, et certains se considèrent même comme tels. Ces personnes allongent (font pousser) artificiellement leurs crocs.

La vision du monde des Goths n'est liée à aucune doctrine ; parmi eux se trouvent des adeptes des religions du monde, des athées et des païens, mais les chrétiens prédominent toujours. Il existe un mouvement distinct de satanistes gothiques. Il y a ceux qui sont adeptes de cultes anciens, par exemple les druides, les odinistes, les thélémites, les ariosophes, etc. Les Goths s'intéressent généralement à l'occulte et à tout ce qui est surnaturel. Beaucoup d’entre eux étudient la magie et le chamanisme. Certains groupes de Goths étudient les sacrements très sérieusement, créant même des ordres et essayant de faire revivre des connaissances anciennes. Ces groupes étudient les traditions occultes celtiques, scandinaves et égyptiennes, ainsi que le vaudou, la Kabbale et les Vedas. Ils ont adopté bon nombre de leurs symboles issus de cultures anciennes, par exemple l'œil de Ra, une étoile à huit branches, un pentagramme et une croix celtique. Les Goths aiment vraiment les symboles comme chauve souris, croix inversée, crâne, cercueil, etc.

L'esthétique des Goths est associée à la mort. En général, un vrai gothique est attiré par tout ce qui entre d’une manière ou d’une autre en contact avec le monde des morts. Se promener dans les cimetières est une chose courante pour les gothiques ; ils adorent faire l'amour dans de tels endroits. Ils aiment souvent dormir sur des lits qui ressemblent à des cercueils, entourés de crânes et autres symboles de la mort. L’image de la mort imprègne cette sous-culture, pénétrant toutes ses couches.

Cependant, il faut dire que les gens ont toujours eu tendance à se laisser emporter par tout ce qui est mystique et surnaturel. Par conséquent, de nombreux spécialistes de la culture sont enclins à croire que la majorité des Goths sont une sorte de romantiques, d'une manière si étrange qu'ils essaient de se comprendre eux-mêmes et de comprendre le monde.

Les motards, les motocyclistes et les loups de la nuit sont des gens pour qui le vélo et la route sont devenus le sens de la vie. Il existe diverses légendes sur les « chevaliers des routes de nuit ». Les informations qui parviennent aux gens ordinaires sont pour la plupart empruntées aux films américains sur des bandits en colère à moto, qui ne font que vendre de la drogue, offenser tous ceux qu'ils rencontrent, boire des quantités incroyables de bière et grignoter de la nourriture en conserve pour chiens. Cela n'a aucun sens de discuter, il existe bien sûr de tels cas, mais, comme le montrent les statistiques, la plupart des motards sont des étudiants ou des travailleurs qui mènent une vie tout à fait normale. Une moto pour eux équivaut à une guitare pour un musicien ou à un ordinateur pour un hacker. Mais bien sûr, il ne s’agit pas seulement de moto ; il y a aussi la communication, un certain éventail d’intérêts et sa propre sous-culture.

Il est assez difficile de déterminer le type de motard russe : il peut s'agir d'un homme d'affaires prospère ou d'un jeune homme sans type d'activité spécifique qui aime changer souvent de lieu de résidence. Les motos dans une fête ont également tendance à varier en apparence et le prix. Un « cruiser » importé sophistiqué peut se tenir à côté d'un « patin à cheval » assemblé à partir de plusieurs motos nationales. Mais entre ces deux extrêmes, il existe encore de nombreuses options différentes. Pour beaucoup, une moto devient un véritable exutoire, un moyen d'échapper à l'ennui et à la dépression prolongée.

Les règles et lois de la communauté des motards ne peuvent être lues dans aucune charte, mais néanmoins, tous ceux qui se considèrent comme faisant partie de cette sous-culture les connaissent. Les motards observent strictement les lois non écrites : quiconque les viole n'a pas le droit d'entrer dans la fête des « amis ». Bien entendu, il ne sera pas interdit au contrevenant de conduire une moto, mais il ne recevra aucun soutien ni communication amicale de la part de ses anciens camarades. Afin de rejoindre les rangs de la communauté des motards, des recommandations de 10 à 20 membres du groupe sont nécessaires. Pendant une certaine période (généralement 1 an), le nouveau venu n'est pas encore considéré comme membre à part entière du club, ils le surveillent de près - c'est une sorte de période probatoire. Ce n'est qu'après ce délai que le nouveau venu, s'il a fait une impression favorable sur tout le monde, devient l'un des siens. Cela implique qu'il a son mot à dire dans la décision questions importantes, peut se faire tatouer et porter des rayures (si cela est d'usage dans le club).

En Russie, les rayures sont rares chez les motards ; seuls quelques groupes adhèrent aux traditions de leurs collègues américains. La seule chose dont vous avez besoin si vous êtes membre d’un club de motards est un emblème. La plupart des motards préfèrent avoir l'emblème sur leur veste ou leur gilet.

En règle générale, un leader dans un environnement motard n'est pas élu lors d'une réunion ni nommé par vote, une personne reçoit ce statut pour les services rendus au groupe (club). Selon les lois sur les motards, tous les membres du club sont égaux dans leurs droits et responsabilités, le leader est donc informel. Dans la pratique, chaque groupe de motards a un leader qui, d'ailleurs, a plus de responsabilités que de droits.

Les motards russes essaient de ne pas recruter dans leurs rangs des personnes agressives sujettes à des comportements scandaleux. Si un gars aime boire, se bagarre, puis monte sur une moto en état d'ébriété, alors c'est un problème potentiel pour l'ensemble du club et les motards apprécient leur réputation.

Les motards considèrent le sentiment de camaraderie comme la chose la plus importante dans une relation. Un motard ne passera pas s'il croise sur la route un collègue en panne ; s'il tombe en panne d'essence, il partagera le dernier litre.

S'étant rencontrés en chemin, sur la route, même les motards inconnus se saluent en levant la main, comme les chevaliers du Moyen Âge.

La plupart des motards préfèrent le hard rock, même s'il existe des exceptions à la règle.

La « tenue » de motard est constituée depuis longtemps, et en Russie elle est également standard : une veste de motard, un jean, des bottes épaisses, un bandana sur la tête (s'il n'y a pas de casque). De tels vêtements sont avant tout confortables sur la route.

Récemment, il y a de plus en plus de motardes en Russie. Non seulement ils conduisent bien des motos, mais ils ont également une grande compréhension de la technologie : réparer une moto cassée n'est pas un problème pour eux.

Le tatouage le plus courant chez les motards s’appelle « tête morte ». Inscriptions sur langue anglaise, qui ressemblent davantage à des abréviations, sont également très populaires. Selon des observations récentes, le mouvement cycliste prend de l'ampleur en Russie. Cela est peut-être dû à la prospérité croissante de certaines couches de la population ou au fait que les jeunes tentent désormais de gagner de l'argent supplémentaire, même si la plupart de leur temps est consacré aux études. Si auparavant un jeune homme n'aurait pas pu acheter une moto sans l'aide de ses parents, aujourd'hui, en travaillant après l'école, il peut économiser suffisamment d'argent pour s'offrir une moto pas neuve mais tout à fait décente.

Pour la plupart des gens ordinaires, les pirates informatiques semblent être de mystérieux méchants ou des héros qui ne font que voler des informations secrètes aux militaires ou vider les comptes de riches investisseurs. Il y a eu beaucoup de choses dans l’histoire de ce mouvement, mais une chose peut être sûre : les hackers sont au sommet de l’élite technologique.

Les hackers sont un mouvement professionnel, il est demandé par la société. Aujourd’hui, ils représentent une force importante qui influence l’économie, la politique et même le progrès scientifique et technologique. Les premières mentions de hackers sont apparues à la fin des années 50. siècle dernier aux USA.

Initialement, le mot « hack » avait plusieurs significations : « bourrin », « houe », « astuce exquise d'intellectuels », « action non standard », « créativité pour surmonter les obstacles ». De nos jours, le mot « hack » fait référence à une démarche inhabituelle de programmation qui permet d’effectuer des opérations auparavant considérées comme impossibles. Dans les années 1960 Le mouvement hacker reflétait un esprit d’innovation créative. Les hackers n’ont pas poursuivi d’objectifs égoïstes, n’ont causé aucun dommage, ils ont expérimenté pour le plaisir de la connaissance. Ils avaient leur propre code d'éthique, clairement défini et pratiquement non violé.

A ce stade du développement du mouvement, les hackers se considéraient comme les élus, l'élite. Ils furent véritablement les pionniers du cyberespace. Adhérant au principe de démocratie, les hackers valorisaient une personne avant tout pour ses connaissances, et non pour son niveau d'éducation, sa nationalité ou sa race. La conviction que l'ordinateur améliorerait la vie des gens et les sauverait de nombreuses difficultés a motivé ces pionniers de leur entreprise.

Dans les années 1970 Des monstres sont apparus. C'était le nom donné aux personnes impliquées dans le piratage des réseaux téléphoniques internationaux et régionaux. Les phreakers ne poursuivaient plus des objectifs aussi nobles, ils étaient intéressés par la possibilité de passer des appels gratuits. Aujourd'hui, leurs adeptes parviennent à pirater non seulement des appareils ordinaires réseaux téléphoniques, mais aussi les communications cellulaires et satellitaires.

Dans les années 1980 Les premiers tableaux d’affichage électroniques ont commencé à apparaître et sont devenus des lieux de rencontre pour les pirates informatiques. Ils se transmettaient ainsi des conseils, échangeaient des nouvelles et vendaient des mots de passe volés. Ainsi, des groupes de hackers ont commencé à se former partout dans le monde, partout où la population avait accès à des ordinateurs. En 1983, paraît le premier film sur les hackers, War Games. Il a donné à la société une idée de personnes capables d'influencer le monde sans quitter le moniteur. Des centaines d'adolescents ont immédiatement commencé à apparaître, essayant de devenir des hackers. Certains d’entre eux ont rapidement pris corps et ont piraté 60 ordinateurs la même année. De plus, ces machines comprenaient également des machines du Laboratoire National (avec leur aide, le développement nucléaire a été réalisé). Des hackers adolescents ont été arrêtés.

Les premiers magazines consacrés aux hackers sont apparus en 1984. Les cas de piratage sont devenus plus fréquents et les hackers s'intéressaient principalement aux machines des agences gouvernementales et des entreprises travaillant pour l'armée. Le Congrès américain a adopté une loi faisant du piratage informatique un délit pénal. Les pirates ont répondu par une agressivité accrue et les piratages sont devenus plus élaborés. Est apparu et a commencé à se propager virus informatiques. Le hacker a commencé à être perçu comme un héros opposé à la machine d’État. A la fin des années 1980. Pour la première fois, un programme de vers a été créé et diffusé dans la nature. Il a infecté 6 000 ordinateurs et son étudiant créateur a payé pour les astuces du « ver » l’expulsion de l’université et une peine avec sursis.

C’est alors que le monde a entendu parler du premier cyberespionnage international. Des pirates informatiques de l'organisation Chaos Computer Club (Allemagne) ont pénétré les systèmes informatiques américains et vendu le code source au KGB. Les pirates ont été retrouvés, mais ils s’en sont tirés avec une amende et une peine avec sursis.

L’image du hacker rebelle a également atteint l’Union soviétique. Les premiers ordinateurs ont commencé à apparaître en URSS, et avec eux ceux qui reprenaient la bannière des hackers occidentaux. Et bientôt le développement rapide d’Internet a commencé. L’accès à l’information est devenu beaucoup plus facile et les pirates ont rapidement maîtrisé le nouvel environnement. Internet a aidé le mouvement à se généraliser et des sites Web sont apparus où les nouveaux arrivants pouvaient obtenir les informations dont ils avaient besoin. Les pirates russes ne dormaient pas non plus : 10 millions de dollars ont été volés à la Citibank. Le groupe de cambrioleurs était dirigé par Vladimir Levin. Grâce à son ordinateur, il a réparti en quelques heures l'argent volé entre des comptes bancaires dans différents pays. Levin a comparu devant un tribunal américain et a été condamné à 3 ans de prison. Cependant, 400 000 dollars n'ont jamais été retrouvés.

Le hacker surnommé The Mentor est devenu célèbre. Son manifeste a été publié, il s'intitulait « La conscience d'un hacker » et disait : « Tout mon crime est la curiosité... Je suis fier d'être un hacker et de publier mon manifeste. Bien sûr, vous pouvez traiter avec des membres individuels de notre communauté, mais vous ne pouvez pas nous arrêter tous. Il a été arrêté pour ses activités, mais il avait de nombreux partisans qui ont continué son travail.

Au 21ème siècle les pirates ont amélioré leurs techniques de plusieurs manières. Leurs attaques sont devenues plus puissantes et il est devenu plus difficile de les trouver. Et désormais, les pirates adhèrent toujours au principe de l’anonymat. Des pseudonymes sont utilisés à la place des noms. Les plus grands groupes de hackers se réunissent régulièrement lors de leurs conventions. Les centres de rassemblement de hackers les plus connus sont Las Vegas et Amsterdam. En 2003, une conférence de hackers russes s'est tenue à Moscou.

Il existe aujourd’hui une diversité notable parmi les hackers. Il y a ceux qui coopèrent avec les structures criminelles, avec les terroristes, il y a ceux qui aident services fédéraux. Un nouveau type d'entreprise s'est développé : le piratage pour de l'argent. Le client peut commander de manière anonyme un service auprès d'un pirate informatique, par exemple l'extraction de certaines informations. Ces pirates font de la publicité sur Internet et ne se retrouvent pas sans travail. Le paiement dépend de la complexité de la tâche.

Les pirates informatiques qui entreprennent des tâches sérieuses sont obligés de garder le secret et de se cacher. De grosses récompenses sont offertes pour la capture de ces as. En général, les hackers professionnels constituent une sous-culture fermée. Même si la société elle-même les pousse à une existence illégale semi-criminelle, l’image du hacker créée dans les médias y contribue également.

Un groupe standard de hackers est de composition hétérogène et est divisé dans les catégories suivantes :

Les pirates qui piratent directement des logiciels, c'est-à-dire des crackers ;

Pirates informatiques travaillant sur Internet ;

Les pirates sont des facteurs, ils sont responsables du transport du code de programme volé, cela est nécessaire pour les agences de renseignement et les organismes d'application de la loi n'a pas pu trouver les exécuteurs testamentaires ;

Les pirates informatiques sont des auteurs de virus qui créent des virus à des fins spécifiques ;

Hackers-recruteurs qui remplissent les fonctions de contrôleurs de tiers, ils exercent une pression psychologique sur les personnes à l'aide de matériel compromettant, d'espionnage économique, etc.

Ils fonctionnent tous comme un système unique et fonctionnel, accomplissant leurs tâches de manière systématique et claire. En règle générale, un groupe possède un système cellulaire, c'est-à-dire que chaque cellule ne remplit que sa propre fonction, elle ne connaît pas les autres cellules ni les personnes. Si une cellule est infiltrée par un agent, seul ce petit groupe s’effondrera, pas l’organisation dans son ensemble.

En parlant des pirates informatiques russes, on peut noter qu'ils commettent des piratages pour des raisons idéologiques, comme cela s'est produit lors du bombardement américain de la Yougoslavie, lorsque le site Internet du FBI a été piraté. La plupart des hackers russes ne sont pas des criminels, ce sont juste des gars talentueux. Les crimes sont commis par ceux qui les poussent délibérément à commettre des actes illégaux.

Le problème de l'élaboration d'une politique de jeunesse revêt une importance particulière pour chaque État dans les conditions modernes, car la jeune génération reproduit la société non seulement biologiquement, mais aussi socialement.

La jeunesse est un groupe de la société impliqué dans tous les processus sociaux sans exception, soit directement, soit par l'intermédiaire de sa famille. Les valeurs spirituelles des jeunes, leurs opinions et leur caractère moral ont une influence de plus en plus visible sur la société, sur les programmes politiques et publics et sur les processus économiques.

Les jeunes représentent près d’un quart de la population de la république, c’est une partie importante du corps électoral, une partie importante du potentiel de main-d’œuvre du pays.

Les problèmes de jeunesse existent dans toute société ; ils ont deux raisons très importantes. D’une part, ils reflètent tous les processus qui se produisent dans la société. D'un autre côté, les problèmes des jeunes sont largement déterminés par les caractéristiques des jeunes en tant que groupe sociodémographique de la société.

Le problème de la jeunesse comporte de nombreuses facettes et aspects. Problèmes de socialisation des jeunes, politiques, économiques, culturels, problèmes d'établissement de relations normales avec d'autres groupes sociaux, problèmes d'une jeune famille, d'éducation, de loisirs, de santé, problèmes de formation d'une structure professionnelle et de qualification des jeunes adaptée aux besoins de la nation l'économie - ceci n'est pas une liste complète de ces problèmes qui sont réunis dans un seul programme de jeunesse de toute société. Un très gros problème pour la société est l'augmentation des manifestations de comportements déviants et de la criminalité chez les jeunes, ainsi que des conflits entre générations.

La jeunesse est la principale ressource de la société, elle est son avenir. Mais elle ne pourra atteindre son objectif que si elle bénéficie de certaines garanties de la part de la société. Tout d'abord, elle a besoin de garanties pour l'acquisition de connaissances répondant aux besoins sociaux, de formation professionnelle, de possibilités d'accès à une vie indépendante et de création de conditions permettant d'élever une famille.

Les jeunes en tant que groupe social se distinguent par le fait qu'ils rencontrent de graves difficultés au début de la vie, principalement en matière d'emploi ; les jeunes ont des problèmes de logement et matériels plus aigus. Au stade actuel, les problèmes d'adaptation psychologique des jeunes sont devenus plus compliqués et les mécanismes d'implication des jeunes dans le système des relations sociales sont compliqués.

De nombreux documents, rapports et études scientifiques internationaux soulignent que dans presque tous les pays du monde, les jeunes sont les plus touchés. groupe vulnérable société.

Les jeunes en tant que groupe sociodémographique présentent un certain nombre de caractéristiques distinctives.

C'est la partie la plus mobile de la société, le groupe le plus sensible aux nouveaux phénomènes de la réalité, aux nouvelles connaissances, aux nouvelles idées sur le monde. Mais les jeunes ont des caractéristiques de marginalité. Il est plus facile à manipuler, des idées et des croyances stables ne s'y sont pas formées et l'orientation politique et sociale est également difficile. Dans la culture politique des jeunes, des éléments de « sous-culture », de « contre-culture » ou de « culture de protestation » jouent un rôle important.

Les jeunes en tant que groupe sociodémographique comprennent les personnes âgées de 16 à 30-31 ans. C’est au cours de ces années que se produisent les principaux événements « sociodémographiques » de la vie d’une personne : l’obtention d’études secondaires et supérieures ; choisir et obtenir un métier ; début des travaux; mariage, naissance d'enfants.

La jeunesse est un groupe social socio-démographique spécifique qui a des caractéristiques sociales communes. caractéristiques psychologiques et orientations déterminées par le caractère relations socialesà ce stade de développement de la société.

Mais en même temps, les jeunes constituent un groupe sociodémographique intrinsèquement différencié. En son sein, il existe des groupes avec leur âge caractéristique, leurs propriétés socio-psychologiques et leurs valeurs sociales, qui sont déterminés par un certain niveau de développement socio-économique, politique et culturel de la société et les caractéristiques de la socialisation de la jeunesse.

Les caractéristiques socio-psychologiques des jeunes, leurs valeurs sociales et politiques sont déterminées non seulement par le niveau de développement socio-économique et culturel, mais également par le niveau de développement politique de la société.

Toutes les institutions politiques de l'État influencent le comportement politique des citoyens et s'efforcent de le contrôler à l'aide de mécanismes spéciaux. Les structures politiques et gouvernementales s’efforcent de reproduire un type de comportement fidèle à un groupe donné. système politique, à des valeurs et normes politiques données.

Une question naturelle se pose : comment les jeunes s’impliquent-ils en politique ? comment il maîtrise certains rôles politiques ; comment se forment ses valeurs et convictions politiques ; après tout, personne ne naît avec des croyances communistes ou fascistes.

Les scientifiques et les politiciens en exercice soutiennent que la socialisation politique est inévitablement associée à l’assimilation par l’individu de l’expérience sociale et politique accumulée par la société et concentrée dans les traditions culturelles, les valeurs de groupe, les normes politiques et juridiques et les normes de comportement politique.

La science politique définit la socialisation politique comme l’assimilation par l’individu d’un système de connaissances, de valeurs et de normes politiques qui lui permettra de participer aux activités politiques en tant que sujet à part entière.

La socialisation politique est un ensemble de processus de formation de la conscience et du comportement politiques, d'acceptation et d'exécution de rôles politiques. Le concept de « socialisation politique » est plus large que le concept d'« éducation politique » et d'« éducation politique », car il inclut non seulement l'influence ciblée de l'idéologie d'État, mais aussi l'influence spontanée, la propre activité politique de l'individu.

Dans la société moderne, le processus de socialisation politique commence assez tôt. Les enfants de trois ou quatre ans savent déjà distinguer les symboles de leur État et de certaines personnalités politiques. Jardin d'enfants, l'école, les parents, la télévision impliquent très tôt les enfants dans la vie économique et politique, même si, bien sûr, c'est principalement à partir de l'école que commence l'accumulation de connaissances sur la politique et qu'une certaine attitude à son égard se forme. Ce processus est appelé primaire socialisation. A ce stade, il y a une première perception des catégories politiques par une personne, la formation d'une attitude individuelle envers les phénomènes de la vie politique.

Le processus de socialisation politique se poursuit tout au long de la vie ; il ne se termine pas par l'obtention d'un passeport ou d'un diplôme. Il y a une accumulation constante d'expériences, car une personne participe à de nombreux événements, organisations et mouvements politiques tout au long de sa vie. Il peut non seulement gagner, mais aussi perdre certaines idées, points de vue et valeurs.

Le processus de socialisation politique implique de nombreux sujets dont l'influence garantit certaines orientations politiques des citoyens, leur comportement politique et leurs orientations de valeurs. Ce sont avant tout les institutions du pouvoir d’État.

Jouer un rôle important partis politiques. Avec l’État, ils façonnent l’attitude des citoyens à l’égard des partis, du système des partis et une idée de la relation entre l’État et les partis politiques. Les partis politiques jouent un rôle particulier dans la formation des dirigeants politiques et dans l’éducation politique de la société.

Parmi les sujets de socialisation politique, il convient de noter organismes publics. Ils participent activement à la vie politique et à la formation des modèles de base de comportement politique et de conscience politique des citoyens.

Un rôle de plus en plus important dans le processus de socialisation politique de la jeunesse est joué par médias de masse. Dans le contexte de la révolution scientifique et technologique, leur influence est devenue particulièrement significative.

Dans les pays développés économie de marché avoir un impact significatif sur la société et sa culture politique communauté d'affaires, monde des affaires.

Les sujets importants impliqués dans la formation de la culture politique sont : communauté universitaire; l'intelligentsia scientifique et technique ; élite culturelle de la société.

Le résultat de la socialisation politique est une certaine structure de personnalité dans laquelle les valeurs et les objectifs politiques deviennent des éléments stables et fonctionnels.

Dans le processus de socialisation politique, on ne peut ignorer l'influence de facteurs naturels, d'événements tels que les guerres, les révolutions, les crises politiques et économiques. Dans de telles conditions, des violations et de graves perturbations surviennent dans le processus de socialisation politique. Des idées déformées sur la société et les relations sociales se forment et peuvent devenir stables. Cela peut être vu dans l'exemple des pays qui ont existé et se sont développés pendant longtemps dans des conditions de conflit ou qui connaissent une grave crise systémique.

Dans de telles conditions, les jeunes perdent leur système de références et sont privés de la possibilité d’apprendre un comportement politique durable. En conséquence, il règne dans la société une situation où le jeu se joue « sans règles », son intégration et sa stabilité sont perturbées.

Dans la société moderne, l'interaction des générations dans le processus de socialisation politique présente certaines caractéristiques. Le rôle et l'influence des valeurs traditionnelles ont changé. La révolution scientifique et technologique, la croissance rapide des médias et l'implication de nombreux secteurs de la société dans la politique conduisent au fait que l'expérience des générations plus âgées reste souvent non réclamée et parfois inutilisable. Les nouveaux phénomènes sociaux et politiques ont un impact ambigu sur les orientations de valeurs des jeunes.

Au stade actuel de développement de la société biélorusse, il existe de graves problèmes parmi les jeunes, pour de nombreuses raisons, notamment l'émergence de nouvelles relations socio-économiques et politiques pour notre république : le marché et la démocratie.

Les caractéristiques de l'étape actuelle du développement de notre État compliquent les processus de socialisation des jeunes, des processus sont en cours dans l'environnement des jeunes. non seulement la socialisation, mais aussi la resocialisation.

Sous le socialisme, non seulement les problèmes d’emploi ont été résolus différemment, mais bien d’autres problèmes également. Aujourd'hui, les relations au sein de la société acquièrent un caractère différent, de nouveaux processus se produisent dans les domaines politique, économique, du marché du travail, de l'éducation et de la famille.

À l'heure actuelle, notre pays ne dispose pas de ressources matérielles et financières suffisantes pour résoudre tous les problèmes économiques et sociaux existant dans la société en matière de santé, d'éducation et de culture - dans les domaines où se pose la question de la formation spirituelle, morale et physique de la jeune génération. abordée.

Une jeune famille se trouve dans une situation difficile, qui connaît non seulement des problèmes matériels, sociaux, mais aussi socioculturels et psychophysiques. Il y a une augmentation du nombre d’orphelins sociaux. Il existe des problèmes tels que la croissance de la négligence, du vagabondage, des suicides, de la cruauté et de la violence.

Il existe un processus de désocialisation, de marginalisation et de lumpenisation des jeunes. Il y a un « rajeunissement » de la criminalité, la consommation de drogue chez les jeunes augmente. Le chômage des jeunes pose un grave problème de société. Tout cela conduit à une réduction de la participation à la vie économique et socio-politique, à une augmentation de la passivité sociale d'une partie des jeunes.

Le développement social et politique de la jeune génération a toujours été associé à de graves difficultés. Ce phénomène s'est manifesté particulièrement fortement au tournant des XXe et XXIe siècles. Les conflits et les contradictions du monde moderne compliquent les processus de socialisation politique et sociale des jeunes. Il existe un besoin croissant de renforcer l’influence de l’État sur les processus de formation de la jeune génération.

La politique de la jeunesse revêt une importance particulière, car elle devient la partie la plus importante de la politique sociodémographique de l’État et la direction la plus importante de son activité idéologique, la direction la plus importante dans la formation de l’idée d’État.

Introduction

1. Portrait social et démocratique de la jeunesse

2. Sous-cultures des jeunes

3. Mauvaises habitudes

3.1 Boire

3.2 Fumer

3.3 Drogues

4. Orientations de valeurs de la jeunesse moderne

4.1 Valeurs culturelles de la jeunesse russe moderne

4.2 Jeunesse et éducation

Conclusion

Bibliographie

Introduction

L’une des branches pertinentes de la sociologie moderne est la sociologie de la jeunesse. Ce sujet est très complexe et comprend un certain nombre d'aspects : il s'agit des caractéristiques psychologiques liées à l'âge, des problèmes sociologiques d'éducation et d'éducation, de l'influence de la famille et de l'équipe, et bien d'autres. Le problème de la jeunesse et de son rôle dans la vie publique est particulièrement aigu dans la Russie post-perestroïka. L’époque des réformes globales, que l’on peut qualifier de réformes d’un bout à l’autre, qui ont balayé la Russie de manière inattendue et irrévocable, a « brisé » le système de la « morale » précédente, bouleversant considérablement toutes les valeurs morales. Le processus de socialisation, en tant que transfert à la jeune génération des normes et des traditions développées par les générations précédentes, a été perturbé, car L’idéologie a radicalement changé, ne laissant d’autre choix que la lutte la plus réelle pour la survie. La génération plus âgée, qui a encore des souvenirs frais des « jours d’antan », a du mal à s’adapter aux conditions actuelles tout en conservant le même système de valeurs ; C'est encore plus difficile pour la jeune génération à cet égard, car... il n'a pas encore son propre système de valeurs, et s'il l'a, il est conditionnel et, en général, les valeurs en tant que telles sont relatives pour les jeunes, même si elles ne sont en aucun cas immorales, comme on le croit généralement.

Les jeunes, un groupe sociodémographique identifié sur la base d'une combinaison de caractéristiques d'âge, de caractéristiques de statut social et de propriétés socio-psychologiques déterminées par les deux.

Dans ma dissertation, je veux considérer la jeunesse de notre pays comme un groupe social. J'essaierai de comprendre les valeurs de la jeunesse moderne, j'examinerai les problèmes auxquels ils sont confrontés lorsqu'ils postulent à un emploi. Nous ne devons pas oublier les problèmes les plus urgents d'aujourd'hui, tels que la criminalité chez les jeunes, la toxicomanie, la culture de la jeunesse moderne, ainsi que le problème des inégalités sociales.

1. Portrait social et démocratique de la jeunesse

La jeunesse est un groupe sociodémographique qui traverse une période de maturité sociale, entrant dans le monde des adultes, s'adaptant à celui-ci et à son futur renouveau.

Les frontières de ce groupe sont floues et mobiles, mais la population âgée de 14 à 30 ans est généralement appelée jeunesse.

La limite d'âge inférieure est notamment déterminée par le fait qu'à partir de 14 ans, la maturité physique commence et l'accès au travail est ouvert. La limite supérieure est l'âge d'atteinte de la stabilité professionnelle et sociale (indépendance économique, autodétermination professionnelle), de création d'une famille, de naissance d'enfants.

Étant à une étape de transition du monde de l'enfance au monde des adultes, la jeune génération vit l'étape la plus importante de sa vie : la socialisation familiale et extra-familiale.

Chaque jeune doit assimiler les conditions socialement développées et divers groupes normes de valeurs, d'attitudes, d'idées et de stéréotypes.

La jeunesse moderne en tant que groupe social se caractérise par certaines caractéristiques et traits communs.

Les jeunes âgés de 15 à 29 ans représentent en moyenne environ 22 à 25 % de la population totale du pays. Les changements dans le taux de natalité dans la Fédération de Russie ont conduit au « vieillissement » des jeunes, c'est-à-dire une augmentation de la proportion des 25-29 ans.

Le taux de reproduction des jeunes familles (qui représentent la majeure partie des naissances) est faible, ce qui est généralement dû à une vie instable, à un avenir incertain et à la présence de divers risques sociaux. Le nombre de femmes-mères non mariées est en augmentation, dont une partie importante a moins de 20 ans, ce qui reflète la tendance à la diminution de l'âge du début de l'activité sexuelle et à l'augmentation des grossesses prénuptiales.

Selon le rapport annuel du Comité d'État de la Fédération de Russie pour la jeunesse, nous pouvons conclure qu'une diminution de la population, un faible taux de natalité ainsi qu'une détérioration significative de la santé des jeunes entraînent une détérioration dans le pool génétique de la nation, ce qui, à son tour, peut constituer une menace pour la sécurité nationale du pays. À cet égard, la question de la nécessité de développer une politique étatique particulière se pose.

Selon les experts, la détérioration de l'état de santé de la population russe est sans précédent dans les pays industrialisés en temps de paix.

Une baisse significative du niveau et de la qualité de vie de la majorité des jeunes Russes, une augmentation des tensions sociales qui provoquent du stress, une aggravation problèmes environnementaux, en particulier dans les villes, et d'autres raisons similaires conduisent à une augmentation du nombre de maladies, notamment l'émergence d'épidémies et de maladies socialement déterminées.

Selon des recherches scientifiques, plus de 50 % des adolescents souffrent de maladies chroniques (maladies du système nerveux et des organes sensoriels, du système circulatoire, du système musculo-squelettique, de la respiration).

Les facteurs défavorables au développement des jeunes comprennent la propagation du tabagisme, de l'alcoolisme, de la toxicomanie et de l'abus de substances. Les taux de suicide chez les jeunes restent élevés. Le désir d'échapper aux problèmes réels et de se diriger vers un monde illusoire contribue à la propagation massive de l'alcoolisme et de la toxicomanie chez les adolescents. La toxicomanie devient aujourd'hui un puissant facteur de désorganisation sociale, représentant une grande menace pour le fonctionnement normal de l'ensemble de l'organisme social. Selon les experts, les raisons de la croissance de la toxicomanie sont, dans une certaine mesure, le résultat d'un conflit entre l'individu et la société, qui se manifeste particulièrement clairement dans la crise de socialisation.

Le nombre de jeunes parmi les travailleurs de l’industrie, de la construction et des transports est en baisse. En lien avec les changements qui s'opèrent dans l'économie russe, la part des jeunes dans le secteur non productif augmente. Dans le même temps, l'éloignement de certains jeunes du travail, qui se caractérise par la réticence des jeunes à travailler bien et de haute qualité, et par le manque de désir de croissance professionnelle, qualifiée et d'emploi.

Le nombre de jeunes dans les zones rurales a diminué parce que... les jeunes préfèrent travailler non pas dans la production agricole, mais dans des entreprises et organisations urbaines. Récemment, nombreux sont ceux qui se sont lancés activement dans le domaine du commerce. À cet égard, il existe un risque d'émergence d'une « génération perdue » lors de la transition vers le marché et d'une nouvelle expansion de la base sociale pour reconstituer les groupes à risque, d'une criminalisation et d'une augmentation du niveau de violence parmi les jeunes.

Traditionnellement, les groupes à risque comprennent les personnes sans endroit précis résidence, prostitution, alcooliques, toxicomanes.

L'introduction des relations marchandes sous leurs formes actuelles a exacerbé le problème de la protection sociale des jeunes dans le monde du travail. Les jeunes travailleurs sont les premiers à être licenciés et rejoignent les rangs des chômeurs.

Les tendances particulièrement alarmantes de la situation actuelle dans le domaine de la jeunesse comprennent le retard du niveau d'éducation par rapport au niveau atteint par les pays les plus développés ; le déclin croissant du prestige de l’enseignement général et professionnel ; une augmentation du nombre de jeunes entrant sur le marché du travail avec un faible niveau d’éducation et peu soucieux de poursuivre leurs études ; le manque de préparation du personnel des écoles supérieures, professionnelles et secondaires à travailler dans de nouvelles conditions ; une baisse du niveau intellectuel des étudiants diplômés - l'avenir de la science russe, un exode de jeunes hommes et femmes doués de nombreuses universités et du pays.

La réforme économique a aggravé les graves problèmes des jeunes dans la vie quotidienne. Les revenus des jeunes travailleurs et employés sont souvent inférieurs à ceux des travailleurs du secteur public de l'économie en général. Fonder une famille et avoir des enfants aggrave encore davantage la situation financière des jeunes. Les jeunes familles monoparentales et les familles avec enfants se trouvent dans une situation sociale et financière particulièrement difficile.

Un facteur qui détermine en grande partie l’image et le mode de vie des jeunes est la criminalisation et la commercialisation de leur temps libre. Le problème de la sécurité personnelle des jeunes devient de plus en plus urgent : des études sociologiques montrent qu'environ 50 % d'entre eux ont déjà été soumis à des violences physiques de la part de leurs pairs ou d'adultes, et 40 % ont été agressés par leurs parents.

La violence en tant que mode de vie prend de plus en plus des formes organisées dans le milieu de la jeunesse. En Russie, plus de 50 % de tous les crimes sont commis par des jeunes âgés de 14 à 29 ans.

La solution aux problèmes divers et urgents de la jeunesse en Russie n’est possible qu’avec la mise en œuvre d’une politique nationale cohérente en matière de jeunesse.

2. Sous-cultures des jeunes

Le système de normes et de valeurs qui distinguent un groupe de la plupart des sociétés est appelé sous-culturel. Elle se forme sous l'influence de facteurs tels que l'âge, l'origine ethnique, la religion, le groupe social ou le lieu de résidence. Les valeurs d'une sous-culture influencent la formation de la personnalité d'un membre du groupe. Ils ne signifient pas un rejet de la culture nationale acceptée par la majorité, mais révèlent seulement quelques écarts par rapport à celle-ci.

Sous-culture des jeunes - un système de valeurs et de normes de comportement, de goûts, de formes de communication, différent de la culture des adultes et caractérisant la vie des adolescents, des jeunes d'environ 10 à 20 ans. La sous-culture de la jeunesse a connu un développement notable au XXe siècle, pour plusieurs raisons : l'allongement des conditions d'éducation, le chômage forcé, l'accélération. La sous-culture de la jeunesse, étant l'une des institutions, facteurs de socialisation des écoliers, joue un rôle controversé et a un effet ambigu sur les adolescents. D'une part, cela aliène et sépare les jeunes de la culture générale de la société, d'autre part, cela contribue au développement de valeurs, de normes et de rôles sociaux. La sous-culture de la jeunesse est de nature divertissante, réactive et consommatrice, plutôt qu'éducative, constructive et créative. En Russie, comme partout dans le monde, elle est guidée par les valeurs occidentales, le mode de vie américain dans sa version allégée, la culture de masse, et non par les valeurs de la culture nationale. La culture des jeunes se distingue également par la présence de l'argot des jeunes, qui joue également un rôle ambigu dans l'éducation des adolescents et crée une barrière entre eux et les adultes.

L'une des manifestations de la sous-culture de la jeunesse réside dans les associations informelles de jeunes, une forme unique de communication entre la vie des adolescents, la société et des groupes de pairs unis par des intérêts, des valeurs et des sympathies.

L'une des premières questions qui se pose au chercheur est celle de la relation entre les sous-cultures occidentales et nationales de la jeunesse. Bien souvent, ces derniers – hippies, punks, ravers ou mecs – sont présentés comme le résultat d’une copie de modèles occidentaux.

Quelle a été la source de la construction de « mythes culturels » dans les sous-cultures de la jeunesse nationale ? Pour la Russie, l’Occident est devenu une telle source. Les sous-cultures nationales de la jeunesse, à commencer par les mecs, ont construit « leur Occident » conformément aux idées et aux traditions de la culture russe, constituant un entrelacement complexe d'éléments innovants avec des éléments de « leurs propres » traditions culturelles et « étrangères ». De nombreuses sous-cultures de la jeunesse nationale sont un phénomène organique plutôt qu’introduit ou emprunté. Les modèles occidentaux de styles, de rituels et de valeurs sous-culturelles sont dans de nombreux cas retravaillés et réinterprétés conformément aux particularités de civilisation russe et la mentalité.

La particularité des sous-cultures nationales de la jeunesse est que la plupart d'entre elles se concentrent soit sur les loisirs, soit sur la transmission et la diffusion d'informations.

L'influence des sous-cultures de la jeunesse (hippies) sur le territoire de la Russie a commencé à se manifester dans la seconde moitié des années 60 et au début des années 70. Mais par rapport à cette période, il est impossible de parler des caractéristiques régionales spécifiques de cette sous-culture et d'autres sous-cultures de la jeunesse.

La sous-culture hippie est l’une des plus anciennes sous-cultures de jeunesse en Russie. Le mouvement hippie s'est développé par « vagues » : la première vague remonte à la fin des années 60 - début des années 70, la seconde aux années 80. Depuis 1989 environ, il y a eu un fort déclin, exprimé par une forte diminution du nombre d'adeptes de cette sous-culture. Cependant, au milieu des années 90. La « troisième vague » de hippies s’est soudainement annoncée. Les néophytes du mouvement des jeunes (15-18 ans) sont majoritairement des écoliers et des collégiens.

L’apparence du hippie de la « troisième vague » est assez traditionnelle : cheveux longs flottants, jean ou veste en jean, parfois un sweat à capuche d’une couleur indéterminée, et un « xivnik » (petit sac à main en cuir) orné de perles ou de broderies autour du cou. Sur les mains il y a des « boules », c'est-à-dire des bracelets ou des perles faits maison, le plus souvent en perles, en bois ou en cuir. Cet objet L'attirail hippie a dépassé les frontières sous-culturelles et s'est répandu parmi les jeunes : les « boules » peuvent décorer les mains des écolières et des professeurs d'université. La « troisième vague » se distingue des hippies « classiques » par des attributs tels qu'un sac à dos et trois ou quatre anneaux aux oreilles, moins souvent au nez (piercing). La sous-culture hippie doit être classée comme une sous-culture caractérisée par un désir de connaissance de soi.

Les Indianistes sont une sous-culture de la jeunesse classée comme évasion romantique. Ils étudient les cultures des Indiens, principalement nord-américains, en s'efforçant de reproduire fidèlement leurs coutumes et leurs rituels. Selon l'observation de T. Shchepanskaya, les indianistes se situent à mi-chemin entre un club d'amoureux des Indiens d'Amérique et un mouvement religieux-mystique. Avec tous les attributs « ethnographiques » de la sous-culture indienne, ses valeurs : collectivisme, écologisme, cosmisme, font écho aux valeurs russes traditionnelles. Dans les années 70 – début des années 80. Kazan était l'un des centres du mouvement indianiste émergent et de la sous-culture indianiste. Plus tard, l'initiative passa à des groupes d'indianistes plus nombreux et plus énergiques à Léningrad et à Moscou. L’apogée du mouvement indianiste s’est produite dans les années 1985-1990.

Dans la culture des jeunes des années 80-90. Le mouvement Tolkien et la sous-culture Tolkien qui lui est associée et générée par celui-ci sont apparus. Le célèbre philologue et écrivain anglais J.R.R. Tolkien (dans l'argot des tolkienistes - Professeur) est né en 1892 et est décédé en 1973. Ses livres "Le Seigneur des Anneaux", "Le Silmarillion" et d'autres appartiennent au genre fantastique - fiction de conte de fées. Tolkien maîtrise une atmosphère de narration particulière et envoûtante, de sorte que le lecteur commence à s'identifier aux personnages du livre. C’est l’un des facteurs qui ont donné vie à un phénomène socioculturel inattendu pour l’auteur lui-même : les jeux de rôle basés sur les livres de Tolkien. Le jeu de rôle s’apparente à une représentation théâtrale improvisée. Les accessoires sont en préparation ( arme sûre, vêtements correspondant à l'époque médiévale conventionnelle de Tolkien). Les maîtres - les directeurs du jeu - attribuent des rôles, les joueurs subissent quelque chose comme un examen de connaissances monde fantastique Tolkien et la trame de fond de son personnage, un scénario est esquissé.

Le mouvement sous-culturel tolkieniste est devenu une partie et une continuation de la tradition russe d’évasion romantique, qui a trouvé à différentes époques son expression à la fois dans l’hippie et dans le mouvement touristique. Au début des années 90. Les tolkienistes nationaux se sont rapidement intégrés dans leur « sphère d'influence » et ont assimilé certains représentants d'autres sous-cultures de la jeunesse (hippies, rockers et même punks). Les suites de Tolkien apparaissent, écrites à partir de différentes positions idéologiques, et une vaste presse de fans est publiée. Il existe des pages tolkienistes sur Internet. Ceci est très différent du mouvement des admirateurs occidentaux de Tolkien : on sait que l'étroitesse et l'isolement y règnent, l'activité des tolkienistes se réduit à jeux d'ordinateur, correspondance par courrier électronique et studios académiques étroits.

En 1993-1994 La sous-culture Tolkien a connu une crise de croissance. Ce problème a été surmonté en élargissant la gamme de jeux de rôle, qui incluaient non seulement les œuvres de Tolkien, mais également d'autres écrivains de science-fiction, ainsi que des sujets historiques. Le mouvement des jeux de rôle s'est séparé sur le plan organisationnel, même si en termes d'attributs et d'orientations de valeurs, les acteurs sont proches des tolkienistes. Toutefois, la démarcation organisationnelle n’était pas absolue.

On peut affirmer que la sous-culture des tolkienistes et des acteurs s'est développée de la manière la plus active et la plus dynamique ces dernières années.

Sous certaines réserves, les motards et les hackers peuvent également être classés comme des sous-cultures d’évasion romantique. Traditionnellement, ils sont classés comme des sous-cultures à orientation respectivement sportive et intellectuelle. Dans le même temps, les courses de motos - un monde particulier de fraternité masculine qui se veut élitiste, tout en s'adressant au monde virtuel - peuvent être considérées comme une sorte d'évasion.

Les motards sont des motocyclistes, souvent appelés rockers, ce qui est inexact : les rockers sont des fans de musique rock. La sous-culture nationale des motards, comme celle des hippies, a connu au moins deux essors : l'un à la fin des années 70 et au début des années 80, l'autre dans les années 90. Les plus grands clubs de cyclisme en Russie sont les « Night Wolves » de Moscou et les « Road Monsters » de Saint-Pétersbourg.

Les hackers (fans d'informatique) sont une sous-culture de jeunesse en train de se former. Le nombre de hackers est encore insignifiant, même s'il est difficile de déterminer le nombre exact de hackers, notamment parce qu'ils communiquent principalement via des réseaux informatiques. De plus, tous les fans d’informatique ne se reconnaissent pas comme une sorte de communauté avec leurs propres valeurs, normes et style spécifique. C'est probablement une question d'avenir.

Parmi les sous-cultures appelées divertissement hédoniste, nous décrirons plus en détail les ravers et les rollers. Les ravers sont généralement appelés musiciens et les patineurs à roulettes comme sous-cultures sportives, cependant, le point commun des valeurs fondamentales qui sous-tendent ces sous-cultures : une attitude facile et insouciante face à la vie, le désir de vivre aujourd'hui, d'être habillé à la dernière mode , est une raison suffisante pour leur convergence au cours de la typologie.

La sous-culture rave (anglais - non-sens, discours incohérent) apparaît dans les années 80. aux États-Unis et au Royaume-Uni. En Russie, il est distribué depuis 1990-1991. Musicalement, la rave est le successeur de la techno et de l'acid house. Les discothèques nocturnes avec un son puissant, des infographies et des faisceaux laser font partie intégrante du style de vie raver. Les vêtements des Ravers se caractérisent par des couleurs vives et l'utilisation de matériaux artificiels (vinyle, plastique). Le développement de la sous-culture rave s'est déroulé parallèlement à la diffusion des drogues, en particulier de l'ecstasy. La consommation d’hallucinogènes dans le but « d’élargir la conscience » est malheureusement devenue une partie intégrante de la sous-culture raver. Dans le même temps, de nombreuses personnalités de la culture jeunesse, y compris les DJ - figures clés de la sous-culture rave - ont exprimé et continuent d'exprimer une attitude extrêmement négative à l'égard de la consommation de drogues.

Les rollers sont appelés patineurs à roulettes. Ils préfèrent tenue de sport couleurs vives : elles peuvent également être identifiées par des taches multicolores sur les genoux. La plupart des patineurs à roulettes sont des lycéens (13-16 ans), mais il y a aussi des étudiants et des collégiens. Fait intéressant, les entreprises de roller sont dirigées par des filles. En règle générale, les rouleaux sont des enfants issus de familles riches. Leur nombre est de plusieurs dizaines de personnes, ce qui est probablement dû notamment au prix des vidéos - de 50 à 150 dollars et plus.

Les sous-cultures classées comme anarcho-nihilistes ou radicalement destructrices sont actuellement marginales parmi les sous-cultures de la jeunesse. Cela s'applique particulièrement aux punks. L’influence de la sous-culture punk n’a jamais été significative. Beaucoup d’entre eux entretenaient des contacts étroits avec les hippies et étaient membres du Système, comme s’appelait la communauté hippie. Une telle diffusion sous-culturelle est caractéristique des sous-cultures de jeunesse des provinces russes des années 80. Dans les années 90 la diffusion sous-culturelle couvre les sous-cultures punk et métal (musique heavy metal ou thrash metal). Parmi les musiciens de rock et leurs auditeurs, il y a des gens qui se disent punk thrash metalistes.

La sous-culture des satanistes est également destructrice et nihiliste. À la fin des années 80. Un groupe de « black metalheads » s'est séparé de la sous-culture du heavy metal et s'est rapproché des adeptes de l'Église de Satan. Au milieu des années 90. On peut déjà parler de la formation d'une sous-culture sataniste en Russie. Il y a des raisons de croire qu'il existe à Rostov-sur-le-Don un ou plusieurs groupes de satanistes à caractère conspirateur. De temps en temps, des interviews de dirigeants satanistes paraissent dans la presse : ces derniers tentent bien sûr de nier ou d'obscurcir le caractère antisocial et antihumain des rituels et des valeurs du satanisme.

Au sein des sous-cultures de type anarcho-nihiliste, on peut également distinguer les sous-cultures anarcho-gauche et extrémiste de droite. Les anarchistes sont connus pour être contre toute élection qui supprimerait les minorités et proposent de remplacer les élections par des « consultations ». Tandis que les adeptes de la sous-culture de la jeunesse d’extrême droite battent les étrangers.

Enfin, la sous-culture criminelle de la jeunesse (« gopniks », « gangsters », « enrouleurs »). Son apogée se situe dans les années 80. Au milieu des années 90. Une nouvelle génération de « gopniks » émerge, non contrôlée par le crime organisé ou contrôlée dans une moindre mesure. Ils se sont rapidement révélés être les « ennemis culturels » de la plupart des sous-cultures de la jeunesse : motards, ravers. rouleaux, etc Tout adolescent, et pas seulement celui appartenant à une sous-culture différente, peut être battu, agressé sexuellement ou volé.

L'émergence de cette sous-culture de jeunesse, et non d'une autre, présentant les caractéristiques indiquées est due à un certain nombre de raisons, parmi lesquelles V.T. Lisovsky considère les suivantes comme les plus importantes.

1. Les jeunes vivent dans un espace social et culturel commun, et par conséquent la crise de la société et de ses principales institutions ne pouvait qu'affecter le contenu et l'orientation de la sous-culture de la jeunesse. C'est pourquoi le développement de programmes spécialement destinés aux jeunes, à l'exception de l'adaptation sociale ou de l'orientation professionnelle, n'est pas incontestable. Tout effort visant à corriger le processus de socialisation se heurtera inévitablement à l'état de toutes les institutions sociales. société russe et surtout le système éducatif, les institutions culturelles et les médias. La société est telle qu’elle est, les jeunes aussi.

2. La crise de l'institution de la famille et de l'éducation familiale, la suppression de l'individualité et de l'initiative d'un enfant, d'un adolescent, d'un jeune homme tant de la part des parents que des enseignants, tous les représentants du monde « adulte » ne peuvent que diriger, sur d’une part, à l’infantilisme social et culturel, et d’autre part, au pragmatisme et à l’inadaptabilité sociale et aux manifestations à caractère illégal ou extrémiste. Un style d'éducation agressif donne naissance à une jeunesse agressive, préparée par les adultes eux-mêmes à l'aliénation intergénérationnelle, lorsque les enfants adultes ne peuvent pardonner ni aux éducateurs ni à la société dans son ensemble de s'orienter vers des artistes obéissants et sans initiative au détriment de l'indépendance, de l'initiative. , l'indépendance, uniquement orientée vers le courant dominant des attentes sociales, et non supprimée.

3. La commercialisation des médias, dans une certaine mesure de l'ensemble de la culture artistique, forme une certaine « image » de la sous-culture, tout autant que les principaux agents de socialisation - la famille et le système éducatif. Après tout, regarder des émissions de télévision et communiquer sont les types de loisirs les plus courants. Dans bon nombre de ses caractéristiques, la sous-culture de la jeunesse ne fait que répéter la sous-culture de la télévision, qui se façonne un téléspectateur commode.

La sous-culture des jeunes est un miroir déformé du monde adulte des choses, des relations et des valeurs. On ne peut pas compter sur l'épanouissement culturel efficace de la jeune génération dans une société malade, d'autant plus que le niveau culturel des autres groupes d'âge et socio-démographiques de la population russe est également en baisse constante.

Tel est le tableau hétéroclite des différents mouvements de jeunesse et sous-cultures, qui devrait faire l’objet d’une recherche sociologique approfondie.

3. Mauvaises habitudes

La consommation d'alcool, de substances toxiques et narcotiques par les adolescents et les jeunes acquiert un caractère menaçant. Ce sont quelques-unes des formes de comportement déviant des jeunes.

Selon diverses études, la grande majorité des lycéens boivent de l'alcool dans une certaine mesure, et entre 2 et 25 % des lycéens sont d'une manière ou d'une autre familiarisés avec la consommation de drogues. Jusqu'à 20 % des adolescents russes ont déjà consommé des drogues toxiques, 40 % des hospitalisations dans une clinique psychiatrique concernent des adolescents ayant un comportement délinquant (criminel) combiné à une toxicomanie. Il y a eu une augmentation de la consommation de substances psychoactives chez les filles ; le taux de « tentatives » avec des substances narcotiques et toxiques varie de 1 à 15 %.

Les adolescents qui consomment de l'alcool, des stupéfiants et des substances toxiques (même occasionnellement) constituent une population à haut risque ; le microenvironnement de ces groupes est asocial et leur comportement criminel commence à être dominé par les crimes mercenaires et violents, ainsi que par la production, le stockage et vente de stupéfiants.

3.1 Boire

La forme de comportement déviant la plus répandue. La grande majorité des jeunes commencent à consommer de l’alcool dès l’âge de 16 ans. Parmi les jeunes de plus de cet âge, le nombre de ceux qui ont essayé de l'alcool au moins une fois dépasse le nombre de ceux-là. qui ne l'a jamais essayé. Le plus souvent, les gens boivent de l’alcool pour la première fois entre 13 et 14 ans.

L'analyse des motivations du recours à l'alcool chez les élèves des écoles et des écoles professionnelles révèle un degré plus élevé de défavorisation sociale de ces derniers. Les « vacances » et la « socialisation » - les motivations dominantes de la consommation d'alcool chez les écoliers - sont moins courantes chez leurs camarades des écoles professionnelles que les références aux émotions négatives et à l'ennui (« J'ai faim », « ils prennent mon argent, ils me battent ». debout », « il fait froid dans le dortoir », « malade », « inquiet », « je ne veux rien »).

Ainsi, alors que pour les écoliers, l'alcool est avant tout un attribut ludique, pour les élèves des écoles professionnelles, c'est l'occasion de changer d'état mental, de « s'éloigner » des problèmes qu'ils ne peuvent pas résoudre.

Il est particulièrement préoccupant de constater que chaque année, la consommation d'alcool chez les adolescents entraîne de plus en plus de graves conséquences sociales. Depuis 1992, la proportion de délits commis par des mineurs en état d'ébriété a augmenté. Il y a eu davantage de personnes arrêtées pour être apparues dans la rue en état d'ébriété, et de personnes chez qui on a diagnostiqué «l'alcoolisme et la psychose alcoolique». On peut affirmer que la consommation d'alcool chez les adolescents devient un problème de plus en plus aigu.

3.2 Fumer

Même si le tabagisme chez les lycéens (15-17 ans) est beaucoup moins courant que la consommation d'alcool, il détériore certainement la santé des adolescents et affecte leur comportement.

Ce n’est pas un hasard si l’armée de plusieurs millions de fumeurs russes rajeunit rapidement. Le fait que le tabagisme soit l'une des normes de socialisation des adolescents dans un groupe de pairs est mis en évidence par les données sur les motivations qui ont poussé à commencer à fumer.

Il est bien évident que la plupart des adolescents commencent à fumer parce que leurs amis fument, pour ainsi dire, « pour l'entreprise ». Vous êtes assis avec des amis dans un café ou simplement dans un parc sur un banc et il n'est pas pratique de refuser la cigarette proposée. À Dieu ne plaise, ils pensent que vous vous vantez, que vous voulez montrer que vous êtes meilleur qu'eux. D'ailleurs, les psychologues appellent cela la pression sociale.

Il existe une opinion largement répandue selon laquelle, contrairement à la consommation d'alcool et de drogues, le tabagisme n'est pas considéré comme un problème suffisamment grave pour la santé de la jeune génération et n'est pas associé à un comportement déviant des adolescents. Cette opinion est profondément erronée.

3.3 Drogues

Contrairement à l'alcool, la consommation de drogues n'était jusqu'à récemment pas considérée comme un problème traditionnel en Russie et il est difficile de déterminer lequel de ces problèmes est aujourd'hui le plus pertinent pour les jeunes. D’une part, l’abus d’alcool est très répandu en Russie, tandis que la consommation de drogues est encore moins répandue. Les écoliers affirment que le motif dominant qui les pousse à essayer la drogue pour la première fois est la « curiosité », tandis que les toxicomanes en convalescence évoquent « le désir de s’amuser ».

Il existe une tendance constante vers une transition des substances psychoactives « traditionnelles » facilement accessibles (tranquillisants, barbituriques, préparations à base de cannabis) vers des substances coûteuses, « prestigieuses » et plus destructrices pour la santé - cocaïne, héroïne, « ecstasy ». Les drogues les plus courantes chez les adolescents et les adultes sont divers dérivés du cannabis (il est courant que parmi les patients des cliniques de traitement de la toxicomanie, beaucoup ne considèrent pas du tout la marijuana comme une drogue) et, dans une moindre mesure, les drogues opiacées. L’âge du premier test est le même pour les garçons et les filles, mais les circonstances diffèrent considérablement à certains égards.

Les adolescents sont généralement initiés à la consommation de drogues en compagnie de leurs pairs ou de consommateurs de drogues plus âgés et expérimentés qui leur sont familiers. En règle générale, ce sont des amis qui habitent dans le quartier. Il s’agit le plus souvent d’entreprises masculines, moins souvent mixtes.

On sait que les conséquences sociales de la toxicomanie sont graves. Les toxicomanes abandonnent la vie publique – professionnelle, politique, familiale – en raison de la dégradation physique et sociale de l'individu. La toxicomanie frappe inévitablement toute une série de phénomènes étrangers à la société. Cela inclut les maladies humaines psychophysiologiques difficiles à traiter et l'économie souterraine, causées par la demande naturelle et croissante de drogues et les moyens illégaux de la satisfaire à des fins personnelles, ainsi que la criminalité, la violence contre les individus associée à la distribution de drogues et à l'enrichissement illégal. Une caractéristique spécifique de la toxicomanie dans la société est la formation de groupes ou de communautés de toxicomanes. Leur apparition est associée à des conditions particulières d'acquisition et d'usage de drogues. Éprouver des difficultés à obtenir non seulement des fonds pour les médicaments, mais aussi les médicaments eux-mêmes. Le toxicomane est contraint de maintenir des contacts avec ceux qui l’ont initialement initié à la consommation de drogue. Il est très courant qu'un toxicomane veuille impliquer son entourage immédiat dans le vice.

4. Orientations de valeurs de la jeunesse moderne

4.1 Valeurs culturelles de la jeunesse russe moderne

Une société qui a fait du bien-être matériel et de l’enrichissement le sens et la philosophie de son existence forme une culture adaptée aux besoins vitaux des jeunes.

En maîtrisant les normes comportementales des relations sociales dominantes, un jeune homme ne peut déterminer les limites de sa plus haute identification que dans le cadre de la culture de masse, qui unifie ses besoins spirituels, les amenant principalement dans la sphère récréative. Une telle identification supérieure est de nature conformiste et forme une attitude envers une quasi-consommation de valeurs spirituelles. L'identification externe ne se transforme pas toujours en interne, c'est-à-dire dans l'auto-identification, l'acquisition par un individu de croyances conscientes et d'orientations de valeurs qui déterminent son rôle social.

Le culte de la mode, du matérialisme et de la consommation s'empare de la conscience des jeunes et acquiert un caractère universel. La culture classique commence à perdre de son attrait pour les valeurs, devenant étrangère et archaïque. Aussi, pour une certaine partie des jeunes, les concepts de « Russie », de « maison, ville » deviennent indifférents.

La tendance à une déshumanisation et à une démoralisation accrues des valeurs socioculturelles se poursuit, qui s'exprime principalement par le rabaissement, la déformation et la destruction de l'image positive d'une personne. Cette tendance se manifeste dans l'intérêt continu des jeunes pour la perception des scènes et des épisodes de violence et de sexe, de cruauté et de naturalisme (cinéma, télévision, vidéo, musique rock, théâtre, littérature, beaux-arts).

Les orientations consuméristes prédominent dans les valeurs socioculturelles des jeunes. En conséquence, « il y a un déracinement total de la vie culturelle, non seulement de noms individuels, mais de couches entières de culture, d’art, de science, d’éducation, qui ne correspondent prétendument pas au paradigme sociopolitique du régime actuel. » La culture populaire (traditions, coutumes, rituels, etc.) est perçue par la plupart des jeunes comme un anachronisme. Parallèlement, c’est la culture ethnique qui constitue le lien cimentant la continuité socioculturelle. Pour cette raison, sans auto-identification ethnoculturelle, il est impossible pour la jeune génération de développer l'amour de la patrie, la connaissance de l'histoire et des traditions de son peuple.

4.2 Jeunesse et éducation

Sur ce moment il existe un risque sérieux que les jeunes (en particulier les adolescents), qui s'adonnent à la revente de divers biens dans la rue, y voyant l'une des principales sources d'enrichissement rapide, se retrouvent sans éducation, lorsque des relations de marché normales s'établissent. et sans profession, ce qui entraînera de graves conséquences sociales à l'avenir. Les psychologues tirent la sonnette d'alarme : « La publicité marchande, vulgaire et hédoniste, qui bombarde de manière intrusive les centres cérébraux des plaisirs charnels des enfants et des adultes, affaiblit le sens des valeurs des concepts éthiques et esthétiques, a un effet pronostique défavorable. La génération actuelle des 15-16 ans ne croit peut-être toujours pas que le « vrai bonheur » consiste à posséder cet autre produit « sucré », et la valeur et le courage ne sont pas déterminés par la marque de cigarettes préférée.

De nombreux étudiants interrogés école primaire Pensez à collecter des bouteilles, à « travailler » autour des stands, plus prometteur qu'à étudier. L'image d'un « homme d'affaires », auquel il était d'usage d'associer des traits tels que l'individualisme, la thésaurisation, le philistinisme, l'inhumanité et d'autres « étrangers au mode de vie socialiste », devient une sorte de fétiche. De plus, cela se réalise sous les mêmes formes déformées qui ont été artificiellement créées par l’ancienne morale.

Des recherches menées par le sociologue de Saint-Pétersbourg S. A. Ezhov dans quatre villes de Russie (Saint-Pétersbourg, Rostov-sur-le-Don, Bratsk et Neftekamsk) en 1993-1995 ont permis d'identifier un certain nombre de métiers que préfèrent désormais les élèves de deuxième année. Il s'agit tout d'abord des métiers des profils économiques, publicitaires et juridiques : manager, directeur marketing, avocat, avocat, les garçons comme les filles sont unis en cela. Les professions liées au design et la technologie informatique, logiciel. Les personnes interrogées considèrent toujours le métier d'architecte comme prestigieux. Les filles préfèrent principalement les métiers suivants : créatrice de mode, coiffeuse, secrétaire adjointe, traductrices, traditionnellement enseignantes et médecins.

Baisse significative de l’intérêt pour les métiers techniques et augmentation pour les métiers humanitaires.

En combinant tout ce qui précède, nous pouvons conclure que l’éducation est actuellement en train de perdre sa position en tant qu’industrie qui influence l’esprit et la vision du monde de la jeune génération. Les adolescents font leur choix de métier en fonction du salaire qu'ils y percevront, et ce qui peut les attendre dans le domaine de leur choix ne les intéresse même pas.

Ces dernières années, de véritables nouvelles opportunités d'affirmation personnelle sont apparues qui ne nécessitent pas un niveau d'éducation élevé. Pour de nombreux jeunes, ces voies semblent très attractives, même si, en règle générale, elles ne mènent pas à une réelle réussite et ont un impact négatif sur le développement du potentiel créatif de l’individu. Chaque année, le sentiment de vide spirituel, d’absurdité, de futilité et de caractère temporaire de tout ce qui se passe s’intensifie, ce qui affecte visiblement de plus en plus de couches de Russes.

Un symptôme alarmant de la dépréciation des connaissances est une diminution du niveau professionnel de la population active, ainsi qu'une baisse du niveau culturel, ce qui entraîne l'émergence et le renforcement de tendances négatives telles qu'une tendance à un comportement criminogène, une augmentation de conflit, agression, ainsi que conformisme et apathie sociale.

Parmi ces problèmes, on peut souligner le besoin fortement accru pour chacun d'avoir une idée plus adéquate de lui-même et de sa place dans la société en situation de crise. La nouvelle situation est telle qu'elle oblige non seulement les gens à réapprendre, mais exige souvent un changement dans le système de valeurs, d'attitudes, de points de vue et d'habitudes et les confronte à la nécessité de devenir réellement une nouvelle personne. Ces dernières années, on a assisté à une transition d'un environnement social stable à un environnement instable et déséquilibré en évolution rapide, celui de la période post-perestroïka. Un nouvel environnement instable dépasse souvent les capacités d’adaptation d’une personne ordinaire. La situation changeante en Russie a apporté de nombreux ajustements aux activités des systèmes éducatifs. Les scientifiques, les praticiens et les publicistes ont identifié plusieurs aspects critiques de l’éducation actuelle. La forte réduction des financements a conduit à une distorsion du système de reproduction, principalement du personnel scientifique, ainsi que du personnel enseignant, notamment dans les universités. La jeune génération a massivement perdu tout intérêt et toute motivation à l’égard de l’éducation, car celle-ci ne répond plus aujourd’hui aux besoins d’une personne pour mener une vie normale. La réduction du travail scientifique a entraîné une baisse significative du niveau d'éducation.

De nombreuses universités et autres établissements d'enseignement empruntent la voie de la commercialisation, réduisant considérablement le niveau de formation du personnel. Toutes ces raisons et bien d’autres posent le problème d’une crise du système éducatif.

Cependant, parallèlement à ces tendances, certains changements positifs sont également notés. Il s'agit notamment de l'émergence d'une flexibilité dans le système éducation publique, qui a principalement affecté l'évolution du contenu des disciplines, l'émergence d'un nouveau paradigme dans la relation université-enseignant-étudiant, l'émergence de nouvelles technologies pédagogiques, une gamme de méthodes et de techniques d'enseignement.

Il convient également de noter l'émergence de phénomènes complètement nouveaux pour notre vie sociale - des formes d'éducation alternatives et non étatiques, qui couvrent aujourd'hui tous les types d'éducation, du niveau le plus bas (préscolaire) à l'enseignement universitaire et postuniversitaire. Ce phénomène a déjà créé un marché des services éducatifs, qui comprend en fait les formes d'éducation les plus diverses, créant ainsi de véritables relations concurrentielles, notamment dans les spécialités les plus prisées (économie, droit, gestion…). Bien entendu, ces phénomènes ne sont pas seulement positifs. Leur existence a évidemment donné naissance à de nouvelles caractéristiques dans le système éducatif, elles l'encouragent à s'auto-développer, à se libérer de ces caractéristiques figées qui freinaient auparavant le développement de l'éducation.

Le changement du système éducatif a entraîné, d’une part, des résultats positifs et, d’autre part, des résultats négatifs. Les résultats positifs incluent l’émergence de nouvelles méthodes éducatives, de nouveaux matériels et la disponibilité d’informations pertinentes et véridiques pour ceux qui étudient. Les caractéristiques négatives sont l'inaccessibilité de l'enseignement supérieur pour la plupart des jeunes, car l'éducation coûte désormais très cher et chaque année, il y a de moins en moins de places gratuites. En raison du non-paiement des salaires, un exode du personnel du secteur éducatif a commencé, ce qui affectera certainement la qualité de l'éducation reçue par les étudiants.

Le problème de l’éducation est particulièrement important à l’heure actuelle, car la Russie a besoin de personnel qualifié pour surmonter la situation actuelle.

Conclusion

Dans le contexte des changements socio-économiques et politiques qui surviennent dans la société, la situation est particulièrement difficile pour les jeunes, dont la vision du monde et leur système de valeurs flexibles ne sont pas encore établis. L’effondrement des idéaux proposés à la jeunesse a exacerbé le nihilisme naturel de la jeunesse. Le manque de spiritualité et son résultat - une attitude consumériste envers la vie - suscitent chez de nombreux jeunes l'apathie et l'indifférence envers eux-mêmes et les autres, ce qui menace la perte de la santé morale et spirituelle de la nation.

Les problèmes liés à la jeunesse comprennent large éventail problèmes : définir la jeunesse comme un groupe social spécifique, son rôle et sa place dans la reproduction de la société, dans l'interaction des générations ; identification des méthodes d'activité, des motivations, des intérêts, des orientations de valeurs, des besoins ; analyse des processus de formation professionnelle, adaptation socio-psychologique des jeunes en équipe ; étudier les activités des organisations de jeunesse, des associations informelles, des mouvements.

C'est pourquoi il convient d'accorder une attention accrue aux jeunes et à leurs problèmes sociaux. La détermination des moyens, des formes et des méthodes de travail avec les jeunes dépend directement de la connaissance des caractéristiques économiques, d'âge, psychologiques et sociales d'un groupe de population donné, de son statut social, des problèmes et des principales tendances du développement de la sous-culture de la jeunesse dans les conditions modernes.

Les principaux objectifs du travail social auprès des jeunes sont :

- création d'un système de services sociaux pour la jeunesse en tant que système intégral étatique-public de soutien socio-psychologique à une personne ;

Identification des facteurs déterminant le développement de comportements antisociaux des mineurs et des jeunes ;

Fournir une aide d'urgence aux mineurs et aux jeunes qui se trouvent dans des situations de vie difficiles ;

Augmenter le degré d'indépendance des clients, leur capacité à contrôler leur vie et à résoudre plus efficacement les problèmes émergents ;

Obtenir un résultat lorsque le client n'a plus besoin de l'aide d'un travailleur social (but ultime).

Bibliographie

1. Voronov V. Ce que vous devez savoir sur la sous-culture des jeunes.

2. Guryanova M. Génération d'espoirs ou génération perdue.

3. Zdravomyslova O. Jeunesse : comportement s'écartant de la norme.

4. Touche au portrait de la génération « grecque ».

5. Shchepanskaya T.B. Symboles de la sous-culture de la jeunesse : expérience dans l'étude du système.

6. Zubok Yu.A. L'exception dans la recherche sur la jeunesse.

7. Sergueïev S.A. Sur la question des classifications et de certaines caractéristiques des sous-cultures de la jeunesse en Russie.

8. Jeunesse russe : dix problèmes principaux.