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Quelle est la signification de l'histoire des propriétaires fonciers du vieux monde. L'histoire de Gogol "Les propriétaires fonciers de l'Ancien Monde"

N.V. Gogol. Propriétaires fonciers du vieux monde.

Type de cours : cours de lecture extrascolaire.

Objectifs.

Éducatif.

Approfondir la compréhension des étudiants sur la vie et l’œuvre de N.V. Gogol.

Se faire une idée du cycle d'histoires « Mirgorod ».

Présentez aux élèves l’histoire « Les propriétaires fonciers de l’Ancien Monde ».

Démontrer, à l'aide de l'exemple des personnages de l'histoire, une des étapes de développement de la conscience humaine.

Du développement.

Développer un discours cohérent et pensée logiqueétudiants.

Développer la capacité d’analyser le texte du point de vue de la question posée.

Développer les capacités créatives des élèves.

Éducatif.

Éducation esthétique et morale par la familiarité avec les œuvres littéraires.

Équipement: présentation consacrée à l'œuvre de N. V. Gogol.

Pendant les cours.

Organisation du temps.

Vérification des devoirs.

Explication du nouveau matériel.

Professeur. Aujourd'hui, en classe, nous retrouvons les œuvres de Nikolai Vasilyevich Gogol. Notre tâche est de nous familiariser avec de nouveaux faits sur la biographie et l'œuvre de cet écrivain. Vous souvenez-vous de son travail auquel nous avons été initiés en cinquième année ? (cycle «Soirées dans une ferme près de Dikanka») Et aujourd'hui, nous découvrirons comment s'est déroulé le futur destin créatif de Gogol. Nous nous familiariserons avec le cycle d'histoires "Mirgorod" et parlerons en détail de l'une des histoires qui y sont incluses - "Les propriétaires terriens du vieux monde".

Rapport étudiant présentant aux étudiants le cycle d'histoires « Mirgorod ».

Un recueil d'histoires de Nikolai Vasilyevich Gogol « Mirgorod » a été publié par l'auteur en 1835 (autorisation de censure du 29 décembre 1834) avec le sous-titre : « Histoires servant de continuation aux « Soirées dans une ferme près de Dikanka » ». Ce sous-titre détermine en partie la place du livre dans l’histoire externe et interne de l’œuvre de Gogol.

Gogol a apparemment eu l'idée de continuer les « Soirées » depuis longtemps ; évidemment, il en parla dans une de ses lettres de l'été 1832 à Moscou, mais déjà le 1er février 1833, il répondit à la demande par un rejet décisif de l'idée elle-même. « Vous posez des questions sur les soirées Dikansky. Au diable eux ! Je ne les publie pas ; et bien que les acquisitions monétaires ne me soient pas superflues, je ne peux pas écrire dans ce but, ajoutez des contes de fées. Je n’ai tout simplement pas le talent nécessaire pour me lancer dans des transactions spéculatives… »Ces propos peuvent être compris soit comme un rejet du projet d'une nouvelle édition augmentée des « Soirées », soit comme un refus de publier la troisième partie après la seconde. La deuxième hypothèse est plus probable, car le texte ultérieur montre clairement que les deux premières parties des « Soirées » étaient encore en vente à cette époque.

L'idée de la suite des "Soirées" - "Mirgorod" - ne coïncidait pas avec l'idée de la troisième partie des "Soirées" et nécessitait nécessairement un titre différent. « L'histoire de ses querelles... » et « Les propriétaires terriens du vieux monde », écrits en 1832, ne pouvaient plus, dans l'esprit de Gogol, être combinés avec les « contes de fées » des « Soirées ».

Et en un an, à partir de « cent débuts différents », deux œuvres se sont formées : « Arabesques » et « Mirgorod ».

Après avoir soumis les « Arabesques » à la censure (autorisation de censure du 10 novembre 1834), Gogol un mois et demi plus tard acheva les préparatifs pour la publication de « Mirgorod » (autorisation de censure du 29 décembre 1834).

Il n’est possible de reconstruire l’histoire du travail de Gogol sur les histoires « Mirgorod » qu’approximativement. Placé dans le recueil de ce dernier, « Le Conte de ses querelles... », dont le manuscrit ne nous est pas parvenu, fut écrit plus tôt que les autres, probablement au cours de l'été ou du début de l'automne 1833. Les trois autres récits ont évidemment été écrits les uns après les autres : les projets de textes sont dans le même cahier, où ils sont disposés sans interruption ni interruption dans le même ordre dans lequel ils ont été imprimés : Propriétaires fonciers de l'Ancien Monde - Taras Bulba - Viy.

Comme « Soirées », « Mirgorod » était composé de deux parties, reliées séparément, mais publiées ensemble dans le cadre d'un seul livre. La première partie comprenait « Les propriétaires fonciers du Vieux Monde » et « Taras Bulba » ; dans le second - "Viy" et "L'histoire de la dispute d'Ivan Ivanovitch avec Ivan Nikiforovitch". De ces quatre histoires, seule la dernière a été publiée auparavant dans le recueil « Housewarming », partie 2, 1834 ; les trois autres étaient des nouveautés pour le lecteur. Ce livre a reçu différentes critiques de la part des critiques : des plus négatives aux positives.

Ainsi, l'histoire « Les propriétaires terriens de l'Ancien Monde » est apparue pour la première fois dans « Mirgorod », 1835. Certains chercheurs considèrent les prototypes d'Afanasy Ivanovich et Pulcheria Ivanovna comme le grand-père et la grand-mère de Gogol (Afanasy Demyanovich et Tatyana Semyonovna), d'autres - les familiers vieillards Zarudny. Il ne fait aucun doute que, en dessinant ses héros, Gogol a utilisé une variété de faits et d'observations, les reliant entre eux. Et aujourd'hui, en classe, nous devons révéler le secret de cette histoire.

Professeur. En effet, aujourd’hui en classe nous devons révéler exactement le secret de cette histoire. Pourquoi secret ? Car cette œuvre de Gogol a reçu une grande variété de notes : des plus négatives aux très élevées. C'est ce que disaient certains représentants du monde littéraire du XIXe siècle à propos des « propriétaires fonciers de l'Ancien Monde ».

“… une idylle qui nous fait rire à travers des larmes de tristesse et de tendresse » (A. Pouchkine).

“ Oh, pauvre humanité ! vie misérable! Et pourtant, vous avez toujours pitié d'Afanasy Ivanovich et de Pulcheria Ivanovna ! Vous pleurez pour eux, pour ceux qui ont bu et mangé puis sont morts ! (V. Belinsky).

“ Ce moment d’amour que Gogol a capturé dans l’histoire du Petit Russe Philémon et Baucis est plus élevé et plus significatif que n’importe quelle révolution ou cataclysme mondial. (I. Zolotousski).

“ Dans « Les propriétaires terriens du vieux monde », vous voyez des gens vides, insignifiants et pitoyables, mais au moins gentils et hospitaliers... » (V. Belinsky).

“ Vous ne voulez pas de petites choses, vous n’imaginez pas de grandes choses. (N. Gogol).

Au cours de la leçon d'aujourd'hui, vous et moi devons former notre propre point de vue sur cette histoire.

Donc, Quelle est l’intrigue de l’histoire « Les propriétaires fonciers du Vieux Monde » ?(devant nous se trouve l'histoire d'amour de deux personnes âgées vivant leur vie dans un endroit isolé)

Trouvez une description de ce lieu dans le texte.(J'aime parfois descendre un instant dans la sphère de cette vie inhabituellement solitaire, où pas un seul désir ne vole au-delà de la palissade qui entoure la petite cour, au-delà de la clôture du jardin rempli de pommiers et de pruniers, au-delà des cases du village qui l'entourent, penché d'un côté, ombragé par des saules, des sureaux et des poiriers. La vie de leurs humbles propriétaires est si calme, si tranquille qu'on oublie un instant et pense que les passions, les désirs et les créatures agitées du mauvais esprit qui dérangent le monde n'existe pas du tout et tu ne les as vus que dans un rêve brillant et étincelant. Je suis d'ici je vois une maison basse avec une galerie de petits poteaux en bois noirci faisant le tour de toute la maison, de sorte que pendant le tonnerre et la grêle la fenêtre les volets peuvent être fermés sans être mouillés par la pluie. Derrière lui se trouvent des cerisiers à oiseaux odorants, des rangées entières d'arbres fruitiers bas, noyés dans les cerises pourpres et une mer de prunes jaunes, recouvertes d'une natte de plomb; un érable étalé, à l'ombre de laquelle est étendu un tapis pour le repos ; devant la maison il y a une cour spacieuse avec de l'herbe fraîche et courte, avec un chemin battu de la grange à la cuisine et de la cuisine à la chambre du maître ; oie à long cou, boire de l'eau avec de jeunes et tendres oisons comme plumes ; une palissade tendue de bottes de poires et de pommes séchées et de tapis aérés ; un chariot de melons posé près de la grange ; un bœuf dételé couché paresseusement à côté de lui - tout cela a pour moi un charme inexplicable, peut-être parce que je ne les vois plus et que tout ce dont nous sommes séparés nous est doux. Quoi qu'il en soit, même alors, lorsque ma chaise s'approchait du porche de cette maison, mon âme reçut un sentiment étonnamment agréable et état calme…

Tous ces incidents anciens et extraordinaires ont été remplacés par une vie calme et solitaire, par ces rêves endormis et en même temps une sorte d'harmonie que l'on ressent assis sur un balcon de village face au jardin, quand la belle pluie fait un luxueux bruit, applaudissant sur les feuilles des arbres, coulant en ruisseaux murmurants et murmurant en dormant sur vos membres, et pendant ce temps un arc-en-ciel se faufile derrière les arbres et, sous la forme d'une voûte délabrée, brille de sept couleurs mates dans le ciel.)

Quelles associations avez-vous lorsque vous rencontrez cette image de la vie ? Avec quel genre de vie peut-on la comparer ? Lisez la première phrase :« J'aime beaucoup la vie modeste de ces dirigeants solitaires de villages isolés, que l'on appelle habituellement dans la Petite Russie le vieux monde, qui, comme les maisons pittoresques décrépites, sont belles dans leur diversité et contrastent complètement avec le nouveau bâtiment élégant, dont les murs n'ont pas encore été lavés par la pluie, les toits ne sont pas encore recouverts de moisissure verte et le porche, dépourvu de chatouillement, ne montre pas ses briques rouges. Y trouver un contraste ? Comment s’appelle cette technique en littérature ?

(devant nous se trouve un semblant de paradis, qui dans son mode de vie s'oppose au monde de la ville, de la civilisation).

Retrouvez dans le texte de l'histoire des signes du monde de la civilisation et du paradis(solitude (« extraordinaire »), pittoresque, réalisation de tous les désirs (après tout, aucun ne survole la palissade), un jardin rempli d'arbres fruitiers, et la vie est si calme, si tranquille... Et dans le jardin pour la détente, il y a un tapis, et l'excès, l'abondance de tout, et la coexistence paisible des hommes et des animaux (une oie à long cou avec des oisons doux comme du duvet et un bœuf couché paresseusement.) Et surtout, les propriétaires de ce se coincent, sur les visages desquels « tant de gentillesse, tant de cordialité et de sincérité sont toujours inscrites » ! les visages peuvent « lire toute leur vie, une vie claire et calme ». Et même la pluie dans ce jardin est « belle », elle fait un « un bruit luxueux, et l'arc-en-ciel (et c'est la route vers le ciel) « en forme de voûte... brille de sept couleurs mates ». Il n'y a pas de « créatures agitées du mauvais esprit qui dérangent le monde ». loin, comme depuis l'espace, le narrateur regarde ce jardin d'Eden, protégé des monde extérieur. C'est comme si des cercles magiques et enchantés le protégeaient : une « sphère », une palissade, des cabanes de village, des arbres, une galerie faisant le tour de toute la maison, pour que pendant le tonnerre et la grêle il soit possible de fermer les volets sans se mouiller sous la pluie. . Ce monde merveilleux est comme une « sphère » dans laquelle notre narrateur descend « pour une minute ».

Qui sont les habitants de ceci " paradis»? (Deux vieillards Afanasy Ivanovich et Pulcheria Ivanovna)

À qui le narrateur compare-t-il les deux vieillards ?(Philémon et Baucis)

De quel genre de héros s’agit-il ?(C'était le nom des héros de la mythologie grecque, de pauvres époux de Phrygie. Autrefois, le village où vivaient Philémon et Baucis était visité par Zeus et Hermès sous l'apparence de vagabonds. Mais ils n'étaient autorisés à entrer dans aucune des maisons. Seuls les Des époux hospitaliers invitèrent les vagabonds dans leur hutte et partageèrent ce qu'ils possédaient. Les dieux punirent les méchants habitants du village, transformant le village en étang et eux-mêmes en grenouilles. Seule la maison de Philémon et Baucis survécut et se transforma en un beau temple, dont le couple devint prêtre. En récompense de leur hospitalité, les dieux exaucèrent leur souhait, les récompensant par la longévité et leur donnant la possibilité de mourir en même temps. Lorsque l'heure de la mort arriva, les personnes âgées se tournèrent en deux arbres poussant à partir d'une seule racine...)

Pourquoi cette comparaison est-elle pertinente ici ? Quel genre de vie mènent les héros ?(Afanasy Ivanovich Tovstogub et son épouse Pulcheria Ivanovna Tovstogubikha, comme disaient les paysans locaux, étaient les vieillards dont j'ai commencé à parler. Si j'étais peintre et que je voulais représenter Philémon et Baucis sur toile, je n'aurais jamais choisi un autre original que le leur, Afanassi Ivanovitch avait soixante ans, Pulchéria Ivanovna en avait cinquante-cinq. Afanassi Ivanovitch était grand, il portait toujours un manteau en peau de mouton recouvert d'un camelot, il était penché et souriait toujours presque, même s'il racontait ou écoutait simplement. Ivanovna était un peu sérieuse, ne riait presque jamais ; mais il y avait tellement de gentillesse écrite sur son visage et dans ses yeux, tellement de volonté de vous offrir tout ce qu'elle avait de meilleur, que vous auriez probablement trouvé ce sourire trop doux pour son visage aimable. Les rides légères de leurs visages étaient si agréables que l'artiste les aurait sûrement volées. On pouvait, semblait-il, lire sur eux toute leur vie, la vie claire et calme que menaient les vieux nationaux, simples et simples. en même temps des familles riches, toujours à l'opposé de ces petits Russes arrachés aux marchands de goudron, aux commerçants, remplissent les chambres et les lieux publics comme des sauterelles, extraient le dernier sou de leurs propres compatriotes, inondent Pétersbourg de baskets, enfin faites une majuscule et ajoutez solennellement à leur nom de famille, se terminant par o, la syllabe vъ. Non, ils n'étaient pas comme ces créations méprisables et pathétiques, comme toutes les vieilles familles petites-russes et indigènes.

Il était impossible de considérer leur amour mutuel sans sympathie. Ils ne se sont jamais dit toi, mais toujours toi ; vous, Afanasy Ivanovitch ; toi, Pulchéria Ivanovna. « As-tu poussé la chaise, Afanasy Ivanovitch ? - "Rien, ne te fâche pas, Pulchéria Ivanovna : c'est moi." Ils n’ont jamais eu d’enfants et toute leur affection était donc concentrée sur eux-mêmes. Il était une fois, dans sa jeunesse, Afanasy Ivanovich qui servait dans l'entreprise, devenait major après une seconde, mais c'était il y a très longtemps, déjà passé, Afanasy Ivanovich lui-même ne s'en souvenait presque jamais. Afanasy Ivanovitch s'est marié à l'âge de trente ans, alors qu'il était jeune homme et portait une camisole brodée ; il enleva même très intelligemment Pulchérie Ivanovna, que ses proches ne voulaient pas lui donner ; mais il ne s'en souvenait que très peu, du moins il n'en parlait jamais...)

Quelle technique Gogol utilise-t-il pour créer cette image de la vie ? (ironie)

Trouvez des exemples de l'ironie de Gogol (Le monde des propriétaires terriens de l'ancien monde est rempli de miracles qu'eux-mêmes ne remarquent pas. Il y a une abondance inépuisable, que le clerc et le voyat ne peuvent ni emporter ni manger par les cochons, les moineaux et les corbeaux, et le céleste "tapis devant le canapé avec des oiseaux qui ressemblent à des fleurs et des fleurs qui ressemblent à des oiseaux", et la magnifique chambre de Pulcheria Ivanovna
avec des coffres, des boîtes, des tiroirs et des coffres et, bien sûr, de magnifiques portes chantantes).

Quel incident change le cours habituel des événements ?(mort de Pulchérie Ivanovna)

Racontez-nous comment cela s'est passé ? Comment la vie d’Afanasy Ivanovitch change-t-elle ?

Qu'est-il arrivé au domaine des propriétaires fonciers après leur décès ?(La maison du manoir était déjà complètement vide. Le commis entreprenant et le voyat ont traîné dans leurs huttes toutes les antiquités et bric-à-brac restants que la gouvernante ne pouvait pas emporter. Bientôt, d'un endroit inconnu, arriva un parent éloigné, l'héritier du domaine, qui avait auparavant servi comme lieutenant, je ne sais plus dans quel régiment, un terrible réformateur. Il a immédiatement vu le plus grand désordre et l'omission dans les affaires économiques; il a décidé d'éradiquer tout cela, de le corriger et de mettre de l'ordre dans tout. Il a acheté six belles faucilles anglaises, clouèrent un numéro spécial à chaque cabane et, finalement, si bien ordonnées que le domaine fut mis sous tutelle six mois plus tard. La sage tutelle (composée d'un ancien évaluateur et d'un capitaine d'état-major en uniforme décoloré) fut transférée en en peu de temps, toutes les poules et tous les œufs. Les huttes, qui étaient presque entièrement couchées sur le sol, se sont complètement effondrées; les hommes Ils se sont saoulés et ont été pour la plupart répertoriés comme en fuite. Le véritable dirigeant lui-même, qui, cependant, a vécu assez paisiblement avec sa tutelle et buvait du punch avec elle, venait très rarement dans son village et ne vivait pas longtemps. Il va encore à toutes les foires de la Petite Russie ; se renseigne soigneusement sur les prix de divers gros produits vendus en gros, comme la farine, le chanvre, le miel, etc., mais n'achète que de petits bibelots, comme des silex, un clou pour déboucher une pipe, et en général tout ce qui ne dépasse pas le prix total d'un rouble).

Pourquoi est-ce arrivé? Pour répondre à cette question, revenons au tout début de l’histoire et rappelons-nous l’opposition que nous avons évoquée. Quelle conclusion peut-on tirer de la fin de l’histoire ?( vaincu le monde de la civilisation)

Pourquoi est-ce arrivé? On dit tout au long de l'analyse du récit que les vieux s'aiment, qu'ils ne peuvent pas vivre les uns sans les autres. C'est merveilleux. Mais nous avons aussi dit que Gogol ne cache pas son ironie. Il s'avère que l'amour fait sourire ? Mais si nous examinons de plus près le comportement des personnes âgées, nous verrons une tendance. Parlez-moi de leur routine quotidienne(ils se réveillent, mangent, se couchent - tout cela est strictement à l'heure ; ils plaisantent par habitude).

Y a-t-il un côté émotionnel dans leur vie ? ( Non, eux monde intérieur limité).

Sommes-nous vraiment face à des personnes insensibles qui n’ont créé que l’apparence de l’amour ? A quel moment les sentiments prennent-ils le dessus ? (Après la mort de Pulcheria Ivanovna. Afanasy Ivanovich ne peut pas contenir ses sentiments. Mais, néanmoins, ces expériences sont aussi en partie liées à la perte de la structure habituelle de la vie).

Quelle conclusion peut-on tirer après avoir analysé cette histoire ? ( Devant nous se trouvent deux personnes spirituellement sous-développées qui ont créé leur propre monde, absolument opposé au monde de la vanité. Mais malgré cela, des qualités spirituelles : dévotion, naïveté, ingéniosité, sont présentes en eux. Mais c'est leur faiblesse spirituelle qui est peut-être devenue la raison de la victoire du monde de la civilisation sur leur monde).

Nous avons donc analysé l’histoire de Gogol « Les propriétaires terriens du Vieux Monde ». Devant nous se trouve la vie réaliste de deux chers vieillards, qui se sont isolés de l'agitation du monde et ont créé leur propre monde. Mais leur tragédie est que tout dans la vie est devenu une habitude qui détruit la capacité de ressentir, même si la première chose qui attire l'attention est leur attitude respectueuse les uns envers les autres. La tâche de Gogol était de montrer précisément la mesquinerie de la vie moderne. Il aborde ce problème dans les premier et quatrième récits du cycle, en plaçant au centre des œuvres sur le passé héroïque de la Russie, sur d'importantes qualités humaines (« Viy » ; « Taras Bulba »). Le résultat est une composition en anneaux du cycle.

Quant aux déclarations des critiques, il convient de noter que chacune des déclarations que nous avons mentionnées aujourd’hui reflète dans une certaine mesure l’intention de Gogol. Votre devoir consistera à réfléchir à l'énoncé le plus proche de vous et à justifier votre réponse par écrit.

Barabash Yu. Ya. (Moscou), docteur en philologie, professeur, chercheur en chef à l'IMLI. A.M. Gorki RAS / 2013

Je peux supposer que l’un des collègues présents répondra mentalement (et peut-être à voix haute) aux trois questions que j’ai posées par trois contre-questions (et peut-être plus nombreuses) : Quelles sont les nouvelles ? Quel autre drame ? D'où vient-elle? Vous ne savez pas, vous ne vous souvenez pas de l'école qui fait le plus autorité - celle de Pouchkine ! ne l'ignorez pas - l'idée que l'histoire de Gogol est « ludique, touchante idylle" ? Et une autre opinion, presque tout aussi faisant autorité : « deux parodies sur l’humanité » – ne l’ont-ils pas vraiment appris ?

Je répondrai : je sais, je me souviens, je l'ai appris... Nous sommes habitués à cela depuis l'enfance. Cependant, je me souviens aussi des paroles perçantes d'Alexandre Tvardovsky, bien que prononcées à une autre occasion : "... mais quand même, quand même, quand même..." Oui, encore: le respect des opinions faisant autorité n’exclut pas le droit et ne dispense pas de l’obligation d’avoir sa propre opinion... N’est-ce pas ?

Il y a quelques années, dans cette même maison, lors d’une de nos lectures, j’ai parlé de la solitude de Gogol dans la littérature russe contemporaine. Parmi les raisons évoquées alors de cette solitude (traits de caractère, destin, mentalité différente, tradition littéraire différente, idiolecte particulier, etc.), j'insiste aujourd'hui sur l'une des principales - malentendu, incompréhension de la part des collègues, du milieu littéraire, même le plus bienveillant. Comme tout le monde a aimé dès le début le drôle d'exotisme du « Petit Russe », la mascarade burlesque et en général tout ce brillant « kitsch colonial » ; puis ils ont essayé le « pardessus Gogol », ont nommé le directeur de « l'école », ont inventé la « direction Gogol » - mais ils n'ont pas vraiment compris, ou ils n'ont pas tout compris et de la mauvaise manière...

Même le sensible, « universellement réactif », comme le disait Dostoïevski, Pouchkine dans « Les soirées dans une ferme près de Dikanka » n'a vu qu'une « vraie gaieté », seulement une description de la « tribu qui chante et danse », mais il a voulu louer et soutenir le « jeune auteur » ! " Foire de Sorotchinskaya« Le poète, semble-t-il, n'a tout simplement pas lu jusqu'au bout, car il a gardé le silence sur la scène de la danse fantasmagorique de vieilles femmes ivres, qui contraste fortement avec la tonalité de toute l'histoire, « sur les visages décrépits de l'indifférence de la tombe flottait », je n'ai pas entendu le son tragique du finale, sympathique au motif du rock de Beethoven, le thème qui frappe à la porte du Destin... Tout comme je ne l'ai pas entendu dans l'histoire « Les propriétaires terriens du vieux monde », qui J'ai appelé « une idylle ludique et touchante », sans y remarquer cette terrible frontière qui sépare idylle l'existence quotidienne depuis l'éternité drames de la mort.

Quant à la critique de Belinsky, elle est bien plus cool que celle de Pouchkine. « Furious Vissarion » est furieux ici aussi. Pour lui, les héros de l'histoire sont « deux parodies de l'humanité », des « acteurs... d'une comédie stupide », des « mi-humains pathétiques » qui ont vécu une « vie misérable », une vie « dégoûtante », un « animal ». », la vie « moche », « caricaturale ». . Il ne nie pas que dans le récit de cette vie il y a un certain « charme » qu'il ne comprend pas, faisant pleurer le lecteur « avec Philémon à propos de son Baucis », mais la nature et l'essence du phénomène restent pour lui un mystère. Comment peut-on avoir pitié de ces deux vieillards sans valeur ? mourir" ? Mais quelle est cette triade la plus simple, apparemment même primitive, teintée d'ironie maléfique - boire, manger, mourir? Après tout, dans ce cas, il ne s'agit pas d'une chaîne pathétique de la « vie pathétique » de deux personnes âgées, elle reflète le vecteur thanatalogique de l'existence humaine en tant que telle, son absurdité tragique originelle, que Gogol, contrairement à Belinsky et même à Pouchkine, a senti , pressenti, « deviné » avec l’instinct d’un artiste de génie bien avant l’existentialisme, y compris son précurseur et pionnier Søren Kierkegaard, son contemporain. Belinsky, perplexe, est en colère contre Gogol, qui l'a presque fait pleurer pour les personnes âgées, il ne comprend pas que sa pitié (et celle de tous et nous) envers les deux «existants» est une peur latente de la prémonition et de l'attente. propre la mort, c'est, par essence, de l'apitoiement sur soi, une compréhension tragique du drame propre l'existence avec sa fin inévitable. De nombreuses années plus tard, dans son « Testament », qui ouvre « Passages choisis de la correspondance avec des amis », Gogol exprimera ce sentiment par les mots : « …compatriotes ! effrayant !.. L'âme se fige d'horreur à la simple anticipation de la grandeur de l'au-delà... » (VIII, 221).

(Une petite digression pour le lecteur. Je ne sais pas s'il a fait attention au mot « existant » flashé plus haut, qui est entré depuis longtemps dans nos têtes éternellement écoliers. Je ne l'ai pas utilisé par hasard ou simplement par hasard. inertie, mais seulement comme une raison pour me demander, à moi et à mes collègues : n'est-il pas temps pour nous d'arrêter d'exploiter cette métaphore de jeunesse de Gogol tirée d'une lettre à Gerasim Vysotsky, où un lycéen ambitieux veut afficher la netteté de ses jugements dans devant un camarade plus âgé vivant déjà dans la capitale, dont lui-même rêve encore ?Après tout, d'un point de vue philosophique, au niveau existentiel, et non ironiquement, nous sommes tous finalement des « existants », et cela n'est pas une étiquette offensante, mais seulement une déclaration du fait de notre existence-au-monde).

Permettez-moi de revenir sur la description que fait Pouchkine de l’histoire comme « une idylle ludique et touchante ». Est-elle juste ? J'oserais dire : oui et non.

Oui définitivement émouvant(exactement touchant, le mot a été trouvé) la relation entre Afanasy Ivanovitch et Pulcheria Ivanovna, une relation que, en réalité, seule la surdité émotionnelle peut permettre à un critique de nommer habitude, et pas le véritable amour. Mais voici une autre définition : « plaisanter ». Ceci est dit à propos d’une histoire dont le point culminant est la mort. Nous sommes d'accord, une convergence de concepts assez étrange... Bien sûr, Afanasy Ivanovitch lui-même n'hésite parfois pas à plaisanter : quel est son discours sur son intention de « faire la guerre », provoquant l'agacement de Pulcheria Ivanovna, dans de tels cas, " Afanasy Ivanovitch, ravi que plusieurs Pulchéria Ivanovna effrayées, riait en s'asseyant penché sur sa chaise » (II, 26). Cela donne-t-il une raison de considérer toute l’histoire comme une « plaisanterie » ? Après tout, Afanasy Ivanovich (permettez-moi aussi de plaisanter) n'a pas lu "Les propriétaires terriens du vieux monde", il plaisante et rit, ne sachant pas, ne devinant pas la fin tragique de l'histoire, mais Pouchkine a lu et sait quoi son« fait rire à travers des larmes de tristesse et de tendresse » ? Il semble que l’inertie de la recherche de cette « gaieté » qui le captivait autrefois dans « Les soirées à la ferme » semblait être peut-être la principale caractéristique du talent de Gogol. Mais qu’en est-il de l’auteur (plus précisément du narrateur) de l’histoire ? Il connaît trop bien sa fin, alors même où nous parlons de sur les aspects comiques de la vie des époux, sur leurs drôles de vieilles habitudes, sur le culte de la nourriture qui règne dans la maison - même là, le ton de l'histoire ne peut pas être qualifié d'humour ; plutôt un sourire bon enfant, avec une teinte de tristesse et de tristes pressentiments, domine.

Et la troisième définition de Pouchkine - idylle. Enfin, peut-être, peut-être… mais seulement si l’on garde à l’esprit l’espace purement « personnel » de la vie des époux, le monde limité par la palissade qui entoure leur succession ; V ce Dans ce cas, le parallèle avec Philémon et Baucis est tout à fait approprié. Mais réfléchissons : quoi derrière cette palissade ? Que les intérêts et les désirs des propriétaires du domaine, selon le narrateur, ne le survolent pas pendant longtemps (bien que cela ne soit pas tout à fait vrai, rappelons-nous qu'Afanasy Ivanovich a toujours interrogé en détail l'invité en visite, montrant « un grand curiosité et participation» à sa vie), - quand même, mais rien ne nous empêche, nous lecteurs, de regarder derrière cette palissade et derrière le rideau du temps. Essayez d'entrer idylle l'existence actuelle des héros dans un cadre loin d'être idyllique réalité leur époque.

Nous savons très peu de choses sur la vie antérieure de chacun des Tovstogubs. À propos de Pulcheria Ivanovna, il n'y a qu'un épisode romantique de longue date d'évasion de parents cruels qui ont empêché son mariage avec Afanasy Ivanovitch, qui, soit dit en passant, témoigne de la nature extraordinaire (comme d'ailleurs du courage calme avec lequel elle rencontre sa mort). Un peu connu nous et sur la jeunesse d'Afanasy Ivanovich, mais ce que l'on sait donne lieu à réflexion. Je ne parle pas de l'épisode de l'enlèvement de Pulcheria Ivanovna, où Afanasy Ivanovich s'est montré, selon le narrateur, "bien joué". Il y a un point plus important dans l’histoire concernant son passé.

Je veux dire la simple mention du service d’Afanassi Ivanovitch « en compagnie ». On y prête rarement attention ; le sujet se limite généralement à de simples commentaires de référence. Pendant ce temps, ce fait de la biographie d'Afanasy Ivanovich introduit à la fois dans son image et dans l'histoire du sort du couple Tovstogub dans son ensemble, un moment complètement nouveau et plus que significatif. Dans le texte et surtout dans sous Le texte du récit révèle, à côté de la dimension existentielle, une dimension historique concrète.

Les régiments sociables ou « hochekomonny » sont des volontaires ukrainiens formations militaires XVII-XVIII siècles sur la rive gauche, si l’on veut, quelque chose entre la garde de l’hetman, la garde nationale et les troupes intérieures. Ce fut l’un des derniers phénomènes, pour ainsi dire, d’autonomie nationale avant le déclin, systématiquement et durement, contrairement aux accords de Pereyaslav, éradiqués par Saint-Pétersbourg. Après que Catherine II ait aboli l'hetmanate en 1764, les régiments de la compagnie survécurent miraculeusement encore dix ans. Mais en 1776, suite à la destruction du Zaporozhye Sich un an plus tôt, les compagnons cessèrent également d'exister - ces rudiments de l'hetman furent transformés en unités régulières de l'armée russe. Le point était posé. Les libertés ukrainiennes, toutes sortes d’hetmans, de Maidans (et là, à Dieu ne plaise, les attentats « oranges ») étaient finis pour toujours, c’est ce que pensaient les dirigeants de l’époque. (Comme d’ailleurs ceux actuels).

Revenons à l'histoire. Du fait qu'Afanasy Ivanovich, à la suite des transformations, a reçu le grade d'officier de deuxième major, nous pouvons conclure qu'il faisait également partie des officiers supérieurs de la compagnie, ce qui signifie qu'il appartenait à la classe de la noblesse cosaque, selon le narrateur, une des « vieilles familles nationales » et « riches ». (La même chose est indiquée par le nom de famille Tovstogub, qui n'est pas par hasard corrélé aux Lizogubs, une importante famille d'anciens cosaques ukrainiens, à laquelle Nikolai Vasilyevich était lié par l'intermédiaire de sa grand-mère Tatiana Semionovna). C'est sur cette classe, qui constituait l'épine dorsale de la nation, que Saint-Pétersbourg a rendu un verdict historique : elle a cessé d'exister. Le jeune Afanassi Ivanovitch, comme des milliers d’autres comme lui, se trouvait dans une « situation limite ». Il était possible de poursuivre une carrière militaire dans l'armée tsariste, mais cette option n'a pas attiré Afanassi Ivanovitch, à en juger par le fait qu'il « ne s'en souvenait presque jamais ». On ne parlait pas de service public, bien que le grade de deuxième major appartenait à la classe VIII et équivalait au grade d'assesseur collégial, qui donnait alors à un civil le droit à la noblesse russe héréditaire ; Afanasy Ivanovich n'a pas non plus suivi cette voie. On retrouve la motivation de cette décision chez le narrateur : l'intonation calme est interrompue par un éclair de colère et de mépris, adressé à « ces bas Petits Russes qui s'arrachent au goudron, colporteurs, remplissant les salles et les lieux publics comme des sauterelles, arrachant le dernier centime à leurs compatriotes, inondant Saint-Pétersbourg de baskets, ils finissent par gagner du capital et ajoutent solennellement à leur nom de famille la syllabe v se terminant par o. Et plus loin : « Non, ils (Tovstogubs. - Yu.B.) n’étaient pas comme ces créations méprisables et pitoyables, comme tous les patronymes anciens et indigènes de la Petite Russie » (II, 15).

Dans ce monologue de Gogol, la transformation de la fonction sémantique de concepts tels que « Petits Russes », « Petits Russes » est intéressante. Gogol les utilise dans le sens généralement accepté à l'époque, comme synonymes des concepts « Ukrainiens », « Ukrainien », qui n'étaient pas encore largement utilisés (et encore moins officiels). Mais si, là où nous parlons de « noms de famille anciens et indigènes », cette synonymie est sémantiquement neutre et ne porte pas de charge négative, alors le mot « Petits Russes » en combinaison avec l'épithète « bas » et dans le contexte général du Cette déclaration prend une connotation différente, nettement négative. Objectivement, quelles que soient les intentions de l'auteur, ces réflexions gogoliennes, ainsi que la division ultérieure par Shevchenko en 1843 des concepts d'« Ukraine » et de « Petite Russie » (c'est vrai, avec une petite lettre), sont devenues une sorte de prolégomènes pour le monde développé. Pensée nationaliste ukrainienne et journalisme du XXe siècle, le concept de « Petite Russie » comme apostasie nationale. Une autre chose est que Gogol, ni à ce moment-là ni plus tard, ne s'est rendu compte que son propre « nom de famille ancien et indigène » et lui-même étaient infectés par le virus de la « Petite Russie », que son « patriotisme ancestral » (l'expression de A. Bely ), facilement perceptible dans le sous-texte de la déclaration citée, en général dans les premiers travaux du cycle ukrainien, rapidement dissipé dans l'espace froid impérial... Mais était-il le seul, les représentants de familles ukrainiennes non moins anciennes ne l'ont-ils pas fait deviennent des « Petits Russes » - tous ces Troshchinsky, Razumovsky, Bezborodki, Kochubey...

Mais pas les Tovstogubs. Afanasy Ivanovich n'a pas fait de service militaire ou civil, restant officiellement un deuxième major à la retraite, en fait un ancien compagnon. A-t-il reçu la noblesse héréditaire russe, à laquelle il avait droit selon son ascendance (« ancien », « indigène ») ? Nous ne savons rien de ses ennuis (et cela a nécessité des ennuis, et des ennuis considérables, rappelons-nous ce qui s'est passé avec Afanasy Demyanovich Gogol-Yanovsky, également, soit dit en passant, un deuxième major à la retraite) - nous ne savons rien des ennuis d'Afanasy Ivanovich dans ce matière. Très probablement, il est resté un noble ukrainien, même si dans les nouvelles conditions, cela n'avait plus d'importance et n'intéressait personne. Sauf Afanasy Ivanovich lui-même.

À toutes les tentations de carrière du système impérial, à tous ses « charmes ou avantages nouveaux », comme le disait Karamzine, Afanasy Ivanovitch (je le répète : comme des milliers de ses compatriotes et frères de l'Atlantide cosaque-hetman disparue) a préféré un la vie tranquille du vieux monde avec Pulcheria Ivanovna derrière sa palissade. Oui, il n'a pas résisté aux ordres imposés par Catherine II (même si faisons attention au portrait de Pierre III accroché dans la maison - pourquoi ?), il ne s'est pas battu avec eux, il les a simplement ignorés, restant lui-même , un homme de l’époque de l’hetmanate. Oui, la vie du couple d'antan est plus que modeste, pour ne pas dire misérable, du point de vue de la haute spiritualité et des tendances progressistes de l'époque, c'est la vie, ou plutôt la « survie » des « sortants ». nature », représentants de la classe nationale, brisés, jetés en marge de l’histoire. Mais ont-ils eux-mêmes choisi une telle vie et ne s’agit-il pas d’une force politique étrangère, ou d’un voisin du Nord qui se fait appeler « grand frère » ? condamné eux à ce sort ?

C'est ce qu'il ne pouvait pas comprendre, c'est ce qui rendait Belinsky perplexe, non seulement à cause de son doctrinarisme, mais aussi à cause de son impérialisme presque pathologique, purement impérialiste (qui, semble-t-il, n'aurait pas dû être combiné avec son soi-disant "démocratie révolutionnaire", mais elle était combinée !) et en fait un rejet "violent" de l'ukrainien, une incompréhension et une ignorance désespérées de celle-ci, et même un refus de savoir.

Gogol, contrairement à Belinsky, savait et comprenait ; et a montré cette connaissance et cette compréhension précisément dans « Les propriétaires terriens du vieux monde », et non dans « La nuit avant Noël » avec sa scène de feuilles, où les Cosaques appellent « mère » leur ennemi juré et destructeur - l'impératrice. Il savait, comprenait, ressentait profondément et sympathisait... Est-ce une coïncidence s'il ne s'agit pas de Moscou, ni de Saint-Pétersbourg (une visite qui est « une pensée douloureuse »), mais de « l'ancienne Petite Russie » ? propriétaires fonciers », leur modeste, il se souvient de la maison en ruine et de la vie du vieux monde, principalement à Rome, qui l'attire si impérieusement par son patriarcat, son immuabilité et son figé dans le temps (lettres à A. Danilevsky du 15 avril 1837, à M. Balabina du 3 septembre 1839) Et là et là Gogol trouve un modèle de civilisation patriarcale harmonieuse qui lui est proche, qu'il oppose à l'agitation civilisatrice de la modernité, qui, selon la définition de D. Chizhevsky, « l'idylle idéologique » (non « plaisanterie », comme celle de Pouchkine, et surtout pas une parodie satirique, comme celle de Belinsky), dans laquelle se révèle à lui un grand paradoxe culturel, philosophique et historiosophique : « le sens d'une nation survécue, et magnifiquement survécue, par rapport au vivant nations » (lettre à S. Shevyrev du 1er septembre 1843).

C’est là, à mon avis, la clé de l’histoire de Gogol. Si nous n’avons pas devant nous le drame d’une telle nation, reflété dans le sort de la famille « nationale » Tovstogubov, alors qu’appellerons-nous drame ?

Je terminerai par une clause rituelle.

Bien entendu, les jugements que j’ai exprimés ne prétendent en aucun cas constituer une analyse exhaustive des « propriétaires fonciers de l’Ancien Monde ». Je suis parti uniquement du droit à ma propre lecture - peut-être subjective - de l'histoire et à la même interprétation de celle-ci. Pas plus. Mais rien de moins.

Dès le début de l'histoire, Gogol avoue son amour pour la Petite Russie : sa nature, ses mœurs, ses coutumes, ses gens... Les héros, le vieil homme et la vieille femme, vivent simplement, ne pensant qu'à la nourriture, craignant le changement. Invité fréquent dans leur maison, Nikolai Vasilyevich sympathise avec la mort de la vieille femme Pulcheria, qui imaginait que sous la forme de son chat errant, la mort elle-même lui était venue. Sans sa femme, le vieil homme Afanasy vit encore dix ans dans une maison négligée, mais il n'arrive pas à accepter cette triste pensée. Gogol cite, en revanche, l'histoire d'un jeune homme qui, à cause de la mort de sa bien-aimée, a obstinément tenté de se suicider, mais après un certain temps, il s'est calmé, s'est marié et a vécu heureux... La dévotion ne doit pas toujours être associé à la jeunesse et à l’ardeur.

l'idée principale

Une histoire sur les beautés simples d'un lieu et de gens, sur la fidélité à la mémoire de quelqu'un qui a disparu. Il n’y a pas de réponses claires ici, qui a raison – les vieux ou les jeunes, les romantiques ou les réalistes, tel est le mystère.

Lire le résumé des propriétaires fonciers de l'Ancien Monde de Gogol

Les descriptions par lesquelles commence l'histoire sont très belles et appétissantes. La nourriture est pratiquement la seule chose qui intéresse les personnes âgées. Toute vie lui est subordonnée : le matin on mangeait ceci ou cela, puis on grignotait ceci... Parmi ce que propose la vieille femme pour le déjeuner, ils choisissent toujours les deux options. Et la nuit, dans une pièce chaude, le vieil homme gémit - il a mal au ventre. Le traitement repose donc à nouveau sur l'alimentation : j'ai bu du lait caillé et je me suis immédiatement senti mieux. En effet, les liqueurs, par exemple, sont perçues par moi comme des médicaments. Celui-ci est pour les démangeaisons, celui-là pour les douleurs.

Si des invités viennent, les personnes âgées se régalent. Ils ont soigné l'auteur, lui révélant tous leurs secrets : cornichons, boissons... Il mangeait trop, mais il était tout simplement impossible de se retenir. L'invité était toujours laissé passer la nuit, effrayé par les voleurs. À propos, mon grand-père aimait effrayer sa femme discrète. Par exemple, que se passe-t-il si leur maison brûle ? Et Pulchérie Ivanovna avait tellement peur de perdre la paix, leur vie paisible.

Et il y avait tellement de provisions dans la maison que, même si tous les domestiques mangeaient jusqu'à être malades, volaient et apportaient aux invités, il y en avait encore en abondance. Les personnes âgées semblaient essayer de contrôler les processus économiques, mais se contentaient des processus extérieurs. Ils croyaient les trompeurs qui leur volaient leur bois et tout le reste.

Un jour, le chat que Pulchéria chouchoutait s'est enfui. Quelques jours plus tard, elle revint sauvage. Elle mangea et disparut à nouveau. Et pour une raison quelconque, Pulchéria décida que le moment était venu. Apparemment, c'est vraiment arrivé depuis que j'ai inventé une telle chose. Elle commença à se préparer méthodiquement à la mort : elle donna des instructions sur les travaux ménagers, récupéra sa robe et dit au revoir au vieil homme. Pulchérie a une compréhension unique de la suite ; elle a dit : « Fais-le à ma manière, sinon je serai aux côtés du Christ, alors je lui dirai tout sur toi si tu désobéis. » Et elle tomba malade, et au bout de quelques jours elle fut brûlée. Afanasy Ivanovich ne pouvait pas croire à sa mort. Tout lui devenait indifférent, il ne pouvait, comme un petit enfant, manger sans se salir. À cette époque, Gogol est venu le voir et a sympathisé avec Afanasy, un homme dramatiquement âgé, qui ne pouvait pas parler de Pulchérie sans larmes. Gogol n'était pas surpris que le vieil homme meure bientôt. D'ailleurs, avant sa mort, il aurait entendu sa défunte épouse l'appeler dans le jardin. Son départ ressemble à ce qui est arrivé à sa femme.

Pour contraster, l'écrivain cite l'histoire d'un jeune homme dont la bien-aimée a été emportée par la mort prématurée. Rien d'autre ne l'intéressait. Sa famille l'a enfermé chez lui et lui a caché des objets pointus. Et pourtant, il a tenté à plusieurs reprises de se suicider... Mais les années ont passé, le héros infirme s'est remarié, il est heureux et joyeux. Il est peut-être vrai que le jeune homme n’a pas perdu le goût de la vie, mais cela rend l’auteur triste. Parfois, des personnes plus simples et terre-à-terre affichent des sentiments plus élevés.

Cette histoire est devenue la première du cycle « Mirgorod » de Gogol.

Image ou dessin de propriétaires fonciers de l’Ancien Monde

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Les événements du roman commencent dans la période d’après-guerre, en 1947, et le décor est New York. L'histoire est racontée du point de vue du jeune écrivain Stingo.

PAYSAGE DE LA VIEILLE VILLE Afanasy Ivanovich Tovstogub et son épouse Pulcheria Ivanovna sont deux vieillards du «siècle passé», qui s'aiment tendrement et prennent soin l'un de l'autre de manière touchante. Afanassi Ivanovitch était grand, portait toujours un manteau en peau de mouton et souriait presque toujours. Pulchéria Ivanovna ne riait presque jamais, mais « il y avait tellement de gentillesse écrite sur son visage et dans ses yeux, tellement de volonté de vous offrir tout ce qu'il y avait de mieux pour eux, que vous auriez probablement trouvé le sourire trop sucré pour son visage aimable. .» Ils n'avaient pas d'enfants. Afanasy Ivanovitch ne critique jamais la modernité et ne fait pas l'éloge de son passé ; au contraire, il montre un vif intérêt pour les événements de la vie des autres, y compris des jeunes. "La chambre de Pulcheria Ivanovna était entièrement bordée de coffres, de boîtes, de tiroirs et de coffres. De nombreux paquets et sacs contenant des graines, des fleurs, du jardin et de la pastèque étaient accrochés aux murs. De nombreuses pelotes de laine multicolores, des bouts de vieilles robes, "cousus dessus Pendant un demi-siècle, ils étaient placés dans les coins des coffres et entre les coffres. Pulchérie Ivanovna était une grande ménagère et collectionnait tout, même si parfois elle-même ne savait pas à quoi cela servirait plus tard. Afanasy Ivanovitch fait peu de ménage ; les rênes du gouvernement sont entre les mains de Pulchérie Ivanovna. Elle prépare constamment de la confiture, sèche des fruits, distille de la vodka, marine des champignons et des concombres ; tout cela est ensuite volé par les filles de la cour, mais c'est même pour le mieux, sinon les réserves de la maîtresse suffiraient pour plusieurs années. Le commis vole les Tovstogubs ; Pulchéria Ivanovna découvre constamment que les chênes centenaires disparaissent dans la forêt, mais se contente de réponses telles que « il a été frappé par le tonnerre et les vers ont disparu ». Afanasy Ivanovich est un chasseur de bonne nourriture ; Il n'a également qu'un seul remède contre les maux d'estomac : un repas supplémentaire. La pire chose qu’un couple puisse imaginer, c’est un incendie dans sa maison. Mais même ici, discutant de la possibilité d'un tel désastre, ils ne se découragent pas : Afanasy Ivanovitch est prêt à se rendre dans la chambre des domestiques et Pulcheria Ivanovna - dans le garde-manger. "Mais les personnes âgées me paraissaient plus intéressantes à l'époque où elles recevaient des invités. Alors tout dans leur maison prenait un aspect différent. Ces bonnes gens, pourrait-on dire, vivaient pour les invités. Tout ce qu'il y avait de mieux pour eux, tout cela "était supportable... dans toute leur serviabilité, il n'y avait pas d'écoeurement. Cette cordialité et cette disponibilité s'exprimaient si docilement sur leurs visages, si proches d'eux qu'on acceptait involontairement leurs demandes. Elles étaient une conséquence de la pure et claire simplicité de leurs âmes gentilles et naïves. Un jour, le chat de Pulcheria Ivanovna a été « attiré » par des chats sauvages et elle est allée avec eux dans la forêt. Le propriétaire regrette la perte du chat pendant trois jours, puis se calme. Soudain, un chat apparaît ; elle est devenue très maigre et sauvage. Malgré le fait que Pulcheria Ivanovna la nourrisse, le chat, après avoir mangé, s'enfuit à nouveau dans la forêt. Pulchérie Ivanovna décide que c'est sa mort qui l'attend.

Pulchérie Ivanovna décide que c'est sa mort qui l'attend. Elle l'annonce à son mari et partage avec lui ses prémonitions d'une mort imminente. Même si elle n’a aucune raison apparente de s’inquiéter, la vieille femme commence à fondre de jour en jour. Elle annonce ses dernières volontés et commence à préparer ses propres funérailles. Elle se sent plus désolée pour elle-même qu'Afanasy Ivanovich, qui après sa mort restera complètement seul et il n'y aura personne pour s'occuper de lui avec amour. Pas malade du tout, mais fermement convaincue de sa mort imminente, Pulcheria Ivanovna meurt quelques jours plus tard. Afanasy Ivanovitch est tellement étonné qu'il ne peut même pas pleurer lors des funérailles ; on dirait qu'il ne comprend pas très bien ce qui s'est passé. Alors que le cercueil est déjà recouvert de terre, Afanasy Ivanovitch pose impuissant la question : "Alors tu l'as déjà enterrée ! Pourquoi !" De retour dans la maison vide, "Afanasy Ivanovich sanglote longuement et inconsolable. Cinq années s'écoulent. Afanasy Ivanovich est devenu très vieux et voûté, est devenu négligent et inattentif. Il est incapable de se remettre du terrible malheur qui lui est arrivé. Il écoute distraitement, comme s'il était absent. Son attention est attirée par le plat que sa défunte épouse préparait et servait toujours auparavant. Il n'est même pas capable de prononcer son nom et fond en larmes incontrôlables. " Mon Dieu ! " - pensai-je en le regardant, - cinq années d'un temps destructeur - un vieil homme déjà insensible, un vieil homme dont la vie semblait consister uniquement à s'asseoir sur une chaise haute, à manger des pommes et des poires séchées, de bonne humeur des histoires - et une tristesse si longue, si chaude ! Qu'est-ce qui est plus fort sur nous : la passion ou l'habitude ? » Peu de temps après, Afanasy Ivanovich est décédé. Peu de temps auparavant, alors qu'il se promenait dans le jardin, il entend quelqu'un l'appeler par son nom, bien qu'il n'y ait personne autour. Le visage d'Afanasy Ivanovich est brillant et (comme autrefois une femme) commence à fondre, à se dessécher, à mourir. "C'est Pulcheria Ivanovna qui m'appelle!", dit Afanasy Ivanovitch et demande à s'enterrer à côté de sa femme.

La maison du propriétaire est décrite comme un jardin d'Eden, et ce, pas seulement en raison de l'abondance de nourriture et d'autres décorations. C'est simplement un esprit créé par l'auteur. Dans l’histoire, les personnes âgées mangent constamment. Afanasy Ivanovich mange même la nuit. Il se réveille de l'étouffement, se retourne, gémit, Pulcheria Ivanovna énumère des plats qui peuvent satisfaire la faim de son mari.

Un espace clos, clôturé par une palissade, à travers lequel pas un seul désir ne volait. A l’intérieur, le temps s’arrête, dans ces petites pièces basses. Voici venir une existence animale dénuée de sens et sans but.

Pour les héros, il n'y a pas de monde autour, leur vie est limitée les uns aux autres et à leur vie quotidienne. Même un enfant serait superflu dans leur monde.

Le temps passe de manière linéaire jusqu'à la mort de Pulcheria Ivanovna. Il y a ensuite un écart de 5 ans. Le narrateur pense qu'Afanasy Ivanovich s'est calmé après 5 ans, mais il se trompe.

Il n'y a rien à apprendre de cette histoire. Ici, vous appréciez simplement la façon dont Gogol écrit. C'est simplement écrit « délicieusement ».

A travers le temps et l'espace, nous comprenons comment évaluer les personnages et la situation.

Bakhtine a décrit chronotope du seuil- une sorte de situation d'intrigue dont on peut dire : avant c'était comme ça, après ça a complètement changé. Après la limite du seuil, le temps commence à s’écouler plus rapidement.

L'histoire «Les propriétaires terriens du vieux monde» est incluse dans la collection «Mirgorod», publiée après «Soirées dans une ferme près de Dikanka», et est très différente du livre de conte de fées fantastique. Il décrit la vie et la mort de deux vieillards très chers à Gogol 1 l'idée principale 2 Personnages principaux 3 Thème de l'amour 4 Caractéristiques de l'œuvre Idée principale De nombreux contemporains ont compris l'intention de l'auteur de manières complètement différentes. Après tout, l’histoire des propriétaires terriens de Tovstogub peut paraître vide, ennuyeuse et dénuée de sens. Il n’y a rien de précieux ou d’intéressant là-dedans. Certains lecteurs ont vu l'ironie de Gogol sur l'ancien un couple marié, sur leurs pensées, leurs désirs. Une personne aussi active que Nikolai Vasilyevich, pensaient-ils, ne pouvait pas vraiment aimer des personnes âgées aussi sans valeur, dont la vie était consacrée uniquement à parler de nourriture et à mariner des concombres. Mais l'idée de l'auteur de "Old World Landowners" est de montrer un havre de paix de sentiments réels et sincères, qui non seulement unit deux personnes, mais les rend également plus gentils, plus doux et plus heureux. À mon avis, l'écrivain commence l'histoire par une sincère déclaration d'amour pour leur mode de vie, cet ancien mode de vie qui lui était cher, même s'il écrit qu'il était très heureux de se plonger brièvement dans cette atmosphère de calme, de gentillesse. , cordialité et sincérité. Il les contraste avec le bruit et la foule de Saint-Pétersbourg, les commerçants et les furtifs qui remplissaient la capitale. Les Tovstogubs menaient une vie honnête et calme. L'auteur exprime ouvertement sa sympathie pour eux, même s'il considère leur base de vie et bucolique. Les personnages principaux sont Afanasy Ivanovich - un propriétaire terrien, grand, porte toujours le même manteau en peau de mouton et fait constamment sourire son entourage. Lui et sa femme n’avaient pas d’enfants et se vouaient toute leur affection. Le mari s'est adressé à sa femme avec beaucoup de gentillesse et de tendresse, c'est un interlocuteur drôle et bavard, curieux de tout. Il interroge volontiers le narrateur sur ce qui se passe dans le monde qui l'entoure, puisqu'il ne sort pas lui-même de son nid familial. Pulcheria Ivanovna est une propriétaire terrienne, une vieille dame rondelette au visage gentil. Elle n'est pas aussi vive et souriante que son mari, mais le ménage est entièrement à sa charge. C'est elle qui constitue le menu que le narrateur aime tant. L'héroïne est une femme au foyer sophistiquée, elle connaît toutes les astuces culinaires et les chouchoute avec son mari, en dirigeant les domestiques qui préparent tout. C’est une femme courageuse : anticipant sa mort imminente, elle ne sombre pas dans le désespoir, mais se soucie de l’avenir de son mari. Le narrateur est un invité fréquent dans la maison des propriétaires fonciers du vieux monde. Il est sentimental, éloquent et observateur. A travers ses yeux, nous voyons un portrait pastoral des héros, rayonnant de tendresse et de bienveillance. Thème de l'amour Gogol aime les gens avec leurs forces et leurs faiblesses. Et dans cet ouvrage j'ai vu qu'il admire, à son avis, l'amour vrai, que les Tovstogubs ont porté tout au long de leur vie. C'est une histoire sur grand amour. Ce n’est pas pour rien qu’il contraste avec le récit de l’auteur sur la folle passion d’un un jeune hommeà une jeune femme mourante. L'amant ardent souffre terriblement, tente de se suicider à plusieurs reprises, mais le temps passe et il épouse quelqu'un d'autre. Le sentiment fort passé est oublié. Ce n'était probablement pas du tout de l'amour. Mais entre Afanasy Ivanovich et Pulcheria Ivanovna est né un véritable sentiment élevé, dont seuls les gens sont capables. Ils prennent constamment soin les uns des autres. La vieille maîtresse de maison, dès qu'elle se rend compte qu'elle va bientôt mourir, ordonne à la gouvernante de prendre soin d'Afanasy Ivanovich. Elle sait que ce sera très difficile pour lui sans elle. La douleur causée par la perte de sa femme remplit toute la vie d'un vieil homme veuf ; même le temps ne peut la guérir. Le désir et la tristesse pour mon seul ami dans la vie ne disparaissent pas. Il meurt bientôt. Caractéristiques de l'œuvre Gogol décrit en détail la vie des propriétaires fonciers de l'ancien monde, la disposition de leurs pièces, la chaleur et le confort de leur maison. Comme toujours, avec l'imagination caractéristique d'un écrivain de talent, il écrit sur les portes chantant avec des voix différentes. Tout cela lui rappelle d’agréables souvenirs de la vie du village dans lequel il a grandi. Et le lecteur, avec Gogol, grâce à une histoire aussi approfondie sur presque tout ce qui se passe dans la maison, se retrouve à rendre visite aux propriétaires terriens de bonne humeur des Tovstogubs. Leurs vies sont typiques à bien des égards. Le commis et le chef volent sans vergogne sous leur nez, tout comme les gens de la maison, mais tout s'avère être en quantité suffisante et reste inaperçu de la maison. La journée des Tovstogubs consiste à manger et à dormir, et il y a de nombreux plats différents sur la table, qui sont certainement mangés. Les propriétaires sont très hospitaliers et l'auteur adore venir chez eux et admet qu'il mange toujours trop, mais apparemment, l'air de la Petite Russie améliore la digestion. Mais tous vie simple, constitué de petits soucis, pâlit devant un grand sentiment. Ils s’aimaient vraiment. C’est l’idée principale de l’histoire « Les propriétaires terriens du Vieux Monde ». Tout leur chemin, apparemment stupide, noyé dans une vanité inutile, est illuminé par leur forte affection, sentiment sincère gentillesse envers les gens. Gogol y voit une véritable valeur humaine.