Le Club de la Guerre Populaire d'après le roman de L.N. Tolstoï "Guerre et Paix"

On ne peut pas affirmer que l'œuvre la plus célèbre et la plus grande de Léon Tolstoï est le roman Guerre et Paix. Il combine divers thèmes avec des fils rouges, mais le thème de la guerre occupe une place particulière. L’auteur qualifie la guerre de chose terrible, et il a effectivement raison. Dans son roman, certains héros entrent en guerre comme s'il s'agissait d'un crime, tandis que d'autres personnages sont obligés de se défendre et de défendre leurs proches contre des attaques impitoyables. Le roman est imprégné de métaphores profondes. Ce qui frappe particulièrement, c’est « le club de la guerre populaire ».
Je comprends cette phrase comme un symbole des armes du peuple. Ce n’est pas gracieux et noble, comme une épée. Pour maîtriser un club, vous n'avez pas besoin de pratiquer l'art de l'escrime, il suffit simplement de manier sans réfléchir un rugueux. force physique. Slogan"Le club de la guerre populaire", à mon avis, signifie que le peuple épuisé combat du mieux qu'il peut les envahisseurs furieux, sans respecter les règles et les principes fondamentaux. art martial. Le peuple riposte sans respecter les canons et les traditions militaires ; il est prêt à utiliser tous les moyens pour vaincre, même les plus terribles et les plus cruels. De plus, le peuple combattra jusqu’au bout, jusqu’à son dernier souffle, jusqu’à ce que l’ennemi soit complètement vaincu.
La guerre que Tolstoï dépeint dans son œuvre ne laisse personne indifférent. L'auteur montre sans ambiguïté que cette guerre fut pour l'essentiel une guerre populaire. Non seulement l’armée a défendu ses terres natales contre l’envahisseur, mais l’ensemble de la population a participé activement à la défense. Les paysans et certains nobles défendirent sans crainte leur terre natale, les marchands abandonnèrent la plupart de leurs revenus pour soutenir la puissante armée russe. De nombreux paysans rejoignirent les partisans pour contribuer à la bataille. Les détachements partisans comprenaient à la fois des gens ordinaires et des représentants de la noblesse, mais ils étaient tous unis par un objectif commun et souhaité : sauver la patrie.
Léon Tolstoï est un maître de la plume ; il donne habilement au lecteur l'image puissante d'un peuple prêt à tout pour sauver sa terre natale. En règle générale, le peuple n'est pas instruit et ne possède pas de sagesse militaire, mais cela ne diminue en rien le désir de tout faire pour sauver la patrie. Le peuple prend une simple massue et marche avec confiance vers ses ennemis.

Leçon ouverte sur la littérature russe. 10 e année.

Sujet: "Le club de la guerre populaire s'est élevé avec toute sa formidable... puissance." (L.N. Tolstoï)

(Guerre de guérilla. Platon Karataev et Tikhon Shcherbaty).

Fedorova Anastasia Semenovna, enseignante

Langue et littérature russes.

Sujet de la leçon : "Le club de la guerre populaire s'est élevé avec toute sa formidable... puissance." (L.N. Tolstoï). (Guerre de guérilla. Platon Karataev et Tikhon Shcherbaty).

Objectifs: développer les idées des élèves sur la guerre populaire de 1812, découvrir l'importance du mouvement partisan dans la guerre, parler du sort des personnages principaux

(d'après le tome 4).

Matériel : portrait de l'écrivain, illustrations du roman, textes à raconter.

Pendant les cours.

1. Partie organisationnelle /sujet, but de la leçon/.

2. Discours introductif du professeur.

En 1812, les Français remportèrent une victoire près de Moscou, Moscou fut prise, et après cela, sans nouvelles batailles, ce n'est pas la Russie qui cessa d'exister, mais l'armée de 600 000 personnes, puis l'armée napoléonienne.

La guerre de 1812 fut la plus grande de toutes les guerres connues. Dans le 4ème volume du roman, Tolstoï décrit le développement de la guerre populaire. Les chapitres de ce volume sont consacrés au mouvement de guérilla fort et puissant.

"Depuis l'incendie de Smolensk, une guerre a commencé, qui ne correspondait à aucune légende de guerre antérieure. L'incendie des villes et des villages, la retraite après les batailles, l'attaque de Borodine et encore la retraite, l'abandon et l'incendie de Moscou, la capture des maraudeurs. , etc. - tout cela était une dérogation aux règles. Les partisans ont détruit grande armée en pièces détachées. Ils ont ramassé les feuilles mortes qui avaient été enlevées par eux-mêmes de l'arbre desséché - l'armée française, puis ont secoué cet arbre", écrit Tolstoï.

3. Travail sur le texte (partie 4 du roman "Guerre et Paix").

Questions et tâches : 1. De quelles unités partisanes parle l'écrivain ?

La guerre des partisans commença avec l’entrée de l’ennemi à Smolensk (vol. 4, partie 3, chapitre 3) et le 24 août fut constitué le premier détachement de partisans de Davydov. Suite à son détachement, d’autres commencèrent à s’établir. En octobre, alors que les Français fuyaient vers Smolensk, il y avait des centaines de ces groupes de tailles et de caractères variés. Il y avait des partis qui adoptaient toutes les techniques de l'armée, avec l'infanterie, avec l'artillerie, le quartier général, avec le confort de la vie, il y avait des cosaques, de la cavalerie, il y avait des petits préfabriqués, à pied et à cheval, il y avait des paysans et des propriétaires fonciers, inconnus de n'importe qui.

Il y avait un sacristain à la tête du parti, qui faisait plusieurs centaines de prisonniers par mois. Il y avait l'aînée Vasilisa, qui a tué des centaines de Français. Plus fermer l'auteur dessine les détachements partisans de Denisov et Dolokhov.

Message d'un élève.

Denisov fait partie des partisans. Il compte 200 personnes. C'est un officier de hussard de combat, un joueur, un joueur bruyant" petit homme avec un visage rouge, des yeux noirs brillants, une moustache et des cheveux noirs ébouriffés.

Denisov est le commandant et ami de N. Rostov, une personne pour qui l'honneur du régiment dans lequel il sert est plus élevé dans la vie. Il est courageux, capable d'actions audacieuses et téméraires, comme dans le cas de la saisie des transports de vivres, participe à toutes les compagnies, commandant en 1812 détachement partisan, qui a libéré les prisonniers, dont Pierre. Le prototype de Denisov était à bien des égards le héros de la guerre de 1812, D.V. Davydov est également mentionné dans le roman en tant que personnage historique.

Message à 2 étudiants.

Dolokhov Fedor - "Officier Semionovsky" ...

4. Lecture expressive Non extrait du roman "Guerre et Paix".

(chapitre 3, partie 3, p. 149)

Dialogue "Denisov et Petya Rostov" "(A cette époque, Denissov parlait avec Esaul...).

Message de l'élève « Le paysan - le partisan Tikhon Shcherbaty - « l'homme le plus utile et le plus courageux » du détachement de Denisov (vol. 4, partie 3, ch. 5-6).

Tikhon Shcherbaty est un type du peuple. En lui vit l'amour de la terre russe, l'esprit de rébellion, toutes les choses les plus attrayantes et les plus courageuses que Tolstoï a observées chez les serfs.

Conclusions : Tikhon Shcherbat incarne les meilleurs traits de caractère d'un paysan vengeur, fort, courageux, énergique et avisé. L'arme préférée de Tikhon est une hache, qu'il « manie comme un loup brandit ses dents ». Pour lui, les Français sont des ennemis qu’il faut détruire. Et il traque les Français jour et nuit.

Un sens de l'humour indéracinable, la capacité de plaisanter en toutes circonstances, l'ingéniosité et l'audace distinguent Tikhon Shcherbaty parmi les partisans.

5. Mot du professeur : « J’aime la pensée populaire issue de la guerre de 1812 », écrivait Tolstoï. L'attitude « envers la pensée populaire » est un critère important pour un écrivain. Le chemin de quête morale de leurs héros préférés (Pierre, Natasha, Bolkonsky) a d'une manière ou d'une autre conduit ces héros à un rapprochement avec le peuple. Pierre se rapproche de Platon Karataev, source de la sagesse populaire et de la philosophie de vie, porteur des idées de la paysannerie patriarcale.

Lecture de l'épisode "Rencontre de Pierre avec P. Karataev" (vol. 4, partie 1, chapitre 12, page 151) par rôle.

Question : 1 Quels détails d'apparence et de manière de parler Tolstoï souligne-t-il chez P. Karataev ?

2. Faisons attention au langage de P. Karataev. Quel figuratif - des moyens d'expression utilisé par le paysan ? (épithètes, comparaisons, proverbes, langue vernaculaire)

6. Message de l'étudiant sur Platon Karataev.

P. Karataev est un soldat du régiment Absheron qui a rencontré P. Bezukhov en captivité. Surnommé Falcon dans le service. Dès la première rencontre avec ce petit homme affectueux et bon enfant, Pierre est frappé par la sensation de quelque chose de rond et de calme qui vient de Karataev. Il attire tout le monde par son calme, sa confiance, sa gentillesse et le sourire de son visage rond. Affaibli par la fièvre, Karataev commence à prendre du retard aux passages à niveau et se fait tirer dessus par ses gardes françaises. Après la mort de Karataev, grâce à sa sagesse et à la philosophie populaire de la vie exprimée inconsciemment dans tous ses comportements, Pierre parvient à comprendre le sens de l'existence.

Conclusion : Karataev est doux, gentil, prêche l'idée du pardon, que Tikhon Shcherbaty ne connaît pas. Tikhon et Platon sont les deux faces de l'âme russe. Karataev aime tout le monde, même les ennemis. Il est patient et soumis au destin. Pour Tolstoï russe caractère national associé à l'image de Karataev, qui incarnait le patriarcat, la gentillesse et l'humilité du paysan russe. Ainsi, le peuple est porteur des meilleures qualités humaines. Il joua un rôle de premier plan dans la guerre de 1812.

7. Question : Qu'écrit L. Tolstoï sur l'importance de la guerre des partisans dans la victoire générale des Russes en 1812 ?

Répondre: La guérilla contre les Français a duré personnage folklorique. Elle apporta avec elle de nouvelles méthodes de lutte, « renversant la stratégie agressive de Napoléon ». "Le club de la guerre populaire s'est élevé avec toute sa force formidable et majestueuse et, sans demander aux goûts et aux règles de personne, avec une simplicité stupide... sans rien comprendre, il s'est élevé, est tombé et a cloué les Français jusqu'à ce que toute l'invasion soit détruite", - c'est ainsi que Tolstoï écrit sur le rôle de la guerre des partisans dans la victoire générale des Russes en 1812. Ces mots contiennent la fierté et l’admiration de Tolstoï pour la force du peuple, qu’il aimait précisément comme une force élémentaire.

8. Conclusions générales.

Questions : Qu’avez-vous appris aujourd’hui ? Comment était votre travail? Qu'est ce que tu aimais? De quelle partie de la leçon vous souvenez-vous le plus ?

9.Devoirs : 1. Lisez le volume 4, partie 3, chapitre 7, pp. 163-165, chapitre 9, pp. 166-168, chapitre 11. "La scène de la mort de Petya Rostov." Répondez à la question 4. La vérité sur la guerre dans le roman de L.N. Tolstoï.

"Imaginez", écrit Tolstoï, "deux personnes qui se lancent en duel avec des épées selon toutes les règles de l'art de l'escrime... soudain l'un des adversaires, se sentant blessé, - réalisant que ce n'était pas une blague... lança l'épée et, prenant la première massue qu'il rencontra, commença à se plaindre contre elle. L'escrimeur qui exigeait de combattre selon les règles de l'art était un Français, son adversaire, qui renversait les punks et soulevait la massue, était russe... Malgré les plaintes des Français concernant le non-respect des règles... le club de la guerre populaire s'est élevé avec toute sa force formidable et majestueuse et, sans interroger les goûts et les règles de personne, il s'est levé, est tombé et a cloué les Français jusqu'à ce que toute l'invasion soit détruite. C'est avec l'aide du « club de la guerre populaire » que Lev Nikolaïevitch révèle l'idée principale du roman épique « Guerre et Paix ».

Guerre patriotique 1812, à l'image de L.N. Tolstoï, apparaît comme une guerre populaire. L'écrivain est convaincu que le peuple russe a gagné la guerre. L'évolution ultérieure de la guerre populaire est décrite par l'auteur dans le tome IV, dont les chapitres sont consacrés au mouvement partisan fort et puissant.

Au cours de ces années-là, les sentiments patriotiques et la haine des ennemis ont embrassé toutes les couches de la population. Mais même V.G. Belinsky a écrit : « Le patriotisme ne consiste pas en des exclamations pompeuses. » L.N. Tolstoï oppose le vrai patriotisme à une telle ostentation, qui a été entendue dans les discours et les exclamations lors d'une réunion de nobles de Moscou. Ils s'inquiétaient de savoir si les paysans retrouveraient un esprit libre (« Mieux encore, un autre ensemble... sinon ni un soldat ni un paysan ne nous reviendront, mais seulement la débauche », ont été entendues des voix lors d'une réunion de la noblesse).

Pendant le séjour de l'armée à Tarutino, le mouvement partisan, qui a commencé avant que Koutouzov n'accède au poste de commandant en chef, a commencé à se développer. L.N. a parlé de manière très précise et figurative du mouvement partisan et du caractère populaire de la guerre de 1812. Tolstoï, qui a utilisé pour la première fois l'expression « club de la guerre populaire » dans le premier chapitre de la troisième partie du quatrième volume du roman « Guerre et Paix ».

Le mouvement partisan dans la guerre patriotique de 1812 est l’une des principales expressions de la volonté et du désir de victoire du peuple russe contre les troupes françaises. Le mouvement partisan reflète le caractère populaire de la Guerre Patriotique.

Le mouvement partisan a commencé après l'entrée des troupes napoléoniennes à Smolensk. Avant guérilla a été officiellement accepté par notre gouvernement, des milliers de membres de l'armée ennemie ont déjà été exterminés par les cosaques et les « partisans ».

L'image de Petya Rostov est une expression dans le roman du thème de la guerre partisane, qui montre que le peuple est la véritable force de l'histoire. Cela révèle le véritable prix de la vie humaine, des relations humaines.

La guérilla contre les Français prend un caractère populaire. Elle apporta avec elle de nouvelles méthodes de lutte, « renversant la stratégie agressive de Napoléon ».

Tolstoï a une attitude ambivalente non seulement à l'égard de la guerre populaire, mais aussi à l'égard de la guerre des partisans. La guerre populaire admire l'écrivain comme la plus haute manifestation du patriotisme, comme l'unité des peuples de toutes les couches dans leur amour pour leur patrie et dans le désir commun d'empêcher l'ennemi de s'emparer de la Russie. Seule une guérilla, c'est-à-dire une guerre de libération, qui n'est pas un « jeu », ni « un plaisir de gens oisifs », mais un châtiment pour la ruine et le malheur, visant à protéger sa propre liberté et celle du pays tout entier, est juste, selon Tolstoï. Mais toute guerre, même juste, entraîne destruction, douleur et souffrance, et est la personnification d’un principe maléfique et inhumain. Par conséquent, la guérilla, glorifiée par Tolstoï dans le roman, est, selon l'auteur, une manifestation de la colère populaire, mais pas l'incarnation de l'humanisme et du bien suprême. Guerre romaine Tolstoï Rostov

Le caractère national de la guerre est montré par Tolstoï différentes façons. Les arguments historiques et philosophiques de l'auteur sur le rôle de l'individu et du peuple dans l'histoire en général et sur la guerre de 1812 en particulier sont utilisés, des images vivantes d'événements exceptionnels événements historiques; le peuple peut être représenté (quoique extrêmement rarement) dans son ensemble, commun et comme d'innombrables personnages ordinaires vivants. Les motivations et les sentiments de la nation tout entière sont concentrés dans l’image du « représentant de la guerre populaire », le commandant Koutouzov, et sont ressentis par les meilleurs représentants de la noblesse devenus proches du peuple.

Tolstoï montre la combinaison d'une force, d'un courage et d'une gentillesse formidables, d'une patience héroïque et d'une générosité dans le caractère russe ; Cette connexion unique représente, selon Tolstoï, l’essence de l’âme russe. L’écrivain lui-même dit : « Il n’y a pas de grandeur là où il n’y a pas de simplicité, de bonté et de vérité. » Les soldats russes, ayant rencontré le capitaine Rambal et son infirmier Morel, gelés dans la forêt, leur apportent du porridge, de la vodka et préparent un pardessus pour le malade Rambal. Souriant joyeusement, ils regardent Morel.

C'est le principal bilan de la guerre populaire dans le roman de Tolstoï. "Et tant mieux pour les gens qui, dans un moment d'épreuve, avec simplicité et aisance, ramassent le premier gourdin qu'ils rencontrent et le clouent avec jusqu'à ce que dans leur âme le sentiment d'insulte et de vengeance soit remplacé par le mépris et la pitié."

L. Tolstoï a glorifié et immortalisé à jamais l’image du « club de la guerre populaire ». Dans le même temps, il a glorifié le peuple russe, qui l'a soulevé avec audace, détermination et imprudence contre l'ennemi.

"... Le club de la guerre populaire s'est levé avec toute sa force formidable et majestueuse et, sans interroger les goûts et les règles de personne, avec une simplicité stupide, mais avec opportunité, sans rien considérer, a cloué les Français jusqu'à ce que toute l'invasion soit détruite."

L.N. Tolstoï « Guerre et Paix »

Aujourd'hui, à la veille du 200e anniversaire de la victoire de Borodino, de nombreuses publications intéressantes et réponses aux événements d'il y a deux siècles sont parues dans les médias nationaux. Curieusement, l’intérêt pour la guerre de 1812 ne s’est jamais démenti chez nos compatriotes. Le souvenir de la bataille de Borodino, de l'incendie de Moscou et de l'expulsion ultérieure des Français est sacrément préservé par le peuple russe comme un sanctuaire national inébranlable. C'est la preuve de l'exploit héroïque de tout un peuple, qui peut être considéré comme l'un des principaux, voire un tournant, de l'histoire de la Russie.

Tout au long du XIXe siècle, l'historiographie russe, basée sur les mémoires des participants directs aux événements de 1812 - D. Davydov, P. Vyazemsky, le célèbre soldat Bogdanchikov et des centaines d'autres mémoristes militaires - a assuré avec diligence la croissance de la conscience historique nationale. dans les cercles de la société instruite et y a obtenu un succès considérable. Le comte L.N. Tolstoï - l'un des plus grands penseurs, appelé plus tard le « miroir de la révolution russe » - a tenté de transmettre à ses contemporains l'idée évidente que la guerre patriotique de 1812 a changé à jamais le peuple russe, remodelant sa conscience de soi. Et le « club de la guerre populaire », selon les interprètes ultérieurs des œuvres du classique universellement reconnu, a montré la véritable force motrice de l’histoire mondiale.

Même pendant la période de domination de l'idéologie marxiste-léniniste, lorsque tout ce qui s'est passé sous le régime tsariste était critiqué, la guerre patriotique de 1812, qualifiée de « populaire » par Léon Tolstoï lui-même, était le seul point brillant et « intouchable » sur tout. espace du passé historique de l'URSS. Des monuments ont été érigés aux héros de la guerre de 1812 et les rues centrales des villes et villages portent leur nom. Les enseignants des écoles soviétiques n'ont jamais hésité à parler des exploits de Koutouzov, Bagration, Denis Davydov, car le souvenir d'une guerre juste et libératrice est nécessaire aux citoyens d'une grande puissance. Les dirigeants staliniens ont rapidement adopté cette mémoire pendant la Grande Guerre Patriotique. En établissant des parallèles historiques, les idéologues soviétiques ont réussi à réveiller la conscience nationale du peuple russe, largement ébranlée par les slogans communistes. La fidélité au souvenir de la victoire sur Napoléon a aidé le peuple russe à survivre à la guerre contre le fascisme, prouvant une fois de plus au monde entier que la Russie, même vêtue de haillons rouges, était et reste un grand pays.

Il faut admettre qu'à notre époque oubliable et indifférente, où même les « scribes » les plus zélés de l'histoire russe commencent à se lasser, perdant leurs positions au profit des patriotes et des nationalistes chauvins, l'intérêt du public pour les événements de 1812 ne faiblit pas. Les historiens sérieux restent silencieux : il est presque impossible d'ajouter quoi que ce soit de nouveau au côté factuel des réalisations longuement étudiées d'il y a deux siècles. Cependant, suivant la mode politique moderne, des journalistes, des hommes politiques et des utilisateurs de diverses ressources Internet de renom expriment parfois des évaluations directement opposées sur « l’orage de 1812 ». Certains, par faux patriotisme, exagèrent inutilement l'exploit du peuple dans cette guerre, d'autres, au contraire, nient complètement sa signification, réduisant la « nationalité » de la guerre glorifiée par Léon Tolstoï à un mythe historique et idéologique.

Bien entendu, le mythe idéologique sur la « nationalité » de la guerre patriotique de 1812 existait bien avant la parution du roman de Léon Tolstoï. Il a commencé à être créé à l'époque où les hussards et les cosaques russes transformaient les restaurants parisiens en célèbres «bistros», et Alexandre le Bienheureux - le sauveur des peuples des ambitions du présomptueux Corse - était applaudi par toute l'Europe.

La campagne journalistique autour des « actes du peuple » dans la guerre contre Napoléon a commencé bien avant la fin des hostilités. Le public instruit de Saint-Pétersbourg a écouté avec délice les légendes sur la manière dont un homme, pour des motifs patriotiques, s'est coupé la main, parce que ses ennemis l'avaient qualifiée de « Napoléon », ainsi que sur la façon dont l'aînée de Smolensk Vasilisa Kozhina a traité avec une centaine avec une faux et une fourche, des maraudeurs français. L’empereur Alexandre Ier attachait une grande importance à la création de mythes « patriotiques » : presque tous noms célèbres les héros populaires - Vasilisa Kozhina, Gerasim Kurin, le major Emelyanov et d'autres - sont mentionnés dans les périodiques de cette époque. Deux femmes qui ont participé à la guerre de 1812 - la noble Nadejda Durova et la paysanne Vasilisa Kozhina - ont reçu des récompenses de leur vivant. Pendant ce temps, dans l'art populaire, Vasilisa Kozhina est devenue l'héroïne de diverses feuilles amusantes et de « bandes dessinées » populaires. Les rumeurs populaires la représentaient soit à cheval et en robe d'été, armée d'une faux, soit en pardessus français avec un sabre. Les historiens n'ont pas encore trouvé de preuves documentaires de ses grands exploits. Il n'y a qu'une histoire pas tout à fait fiable sur la façon dont Kozhina a poignardé un Français capturé avec une faux, voulant prétendument se venger de lui pour la mort de son mari.

Les « scribes » modernes de l'histoire russe, essayant de remodeler radicalement la conscience historique du peuple russe, tentent souvent de présenter l'envahisseur Napoléon sous un jour apologétique progressiste : ils disent que c'est lui qui était le principal gardien des intérêts du peuple ! Il a libéré le paysan serf de l’esclavage et, par ignorance, il l’a rencontré avec le « club de la guerre populaire ». Pourtant, ces Davydov, Dorokhov, Figner, Volkonsky et autres partisans de « l’armée », cherchaient à leur tour à défendre leurs intérêts égoïstes – à empêcher la libération de la paysannerie, la révolution et le pillage de leurs propres domaines. Le gouvernement, craignant des émeutes populaires, a ordonné que les serfs ne soient en aucun cas armés et ne soient pas autorisés à participer aux hostilités. Car on ne sait pas dans quelle direction l’homme veut tourner son arme.

Entre-temps, déjà le 6 juillet 1812, Alexandre Ier publiait un manifeste et un appel aux habitants de la « capitale du trône de notre Moscou » les appelant à devenir les initiateurs de « l'armement du peuple » - c'est-à-dire milice populaire. Elle a été suivie par un manifeste du 18 (30 juillet) « Sur la formation d'une milice interne temporaire » par les 16 provinces centrales adjacentes au théâtre d'opérations militaires établi. Selon ce document, chaque propriétaire terrien était tenu de soumettre à la milice un certain nombre de guerriers équipés et armés parmi ses serfs dans un délai déterminé. L'entrée non autorisée de serfs dans la milice était un crime, c'est-à-dire s'échapper. La sélection des guerriers était effectuée par le propriétaire foncier ou par les communautés paysannes par tirage au sort. Les domaines nobles qui alignaient des guerriers dans la milice étaient exemptés de recrutement jusqu'à sa dissolution. D'autres catégories de paysans - étatiques, économiques, apanages, ainsi que les citadins, artisans et enfants du clergé, qui n'avaient pas encore de titre de clergé, étaient soumis au recrutement de la manière habituelle.

Mais les réalités de la guerre et l’avancée rapide de l’ennemi à l’intérieur du pays imposèrent leurs propres ajustements aux plans du gouvernement. Tous les propriétaires terriens n'ont pas été capables d'organiser la résistance. Beaucoup, abandonnant leurs domaines et leurs paysans, ont fui vers les capitales avant même la publication du manifeste. Les paysans des provinces occidentales, souvent livrés à eux-mêmes, se sont simplement rendus dans les forêts ou ont organisé leurs propres unités d'autodéfense.

On sait que les paysans partisans attaquaient souvent des détachements de partisans de « l'armée » - les uniformes de hussards et de uhlans sont semblables à ceux des Français (« messieurs » habillés de la même manière), et de nombreux officiers russes, élevés par des précepteurs français, avaient du mal à parler leur langue. langue maternelle.

Équitable. Le fossé entre la noblesse instruite en Europe, coupée de ses racines, et le paysan russe était énorme. Mais rappelons-nous que le même Denis Davydov et d'autres nobles dirigeants, un peu moins connus, du mouvement partisan de la région de Moscou et de la région de Smolensk, sous leur propre responsabilité, ont recruté non seulement leurs propres serfs, mais aussi ceux d'autrui dans des rangs défensifs. détachements. Ainsi, dans la province de Smolensk, la famille du général de division à la retraite D.E. Leslie a formé à partir de sa cour et des paysans serfs la « centaine de chevaux des frères de Leslie de la milice de Smolensk », qui, avec l'autorisation du commandement militaire, est devenue une partie de l'armée active. Les milices nobles et les partisans de « l'armée » ont cherché à agir de concert avec les associations populaires partisanes, à trouver avec leurs dirigeants langage mutuel: ils se laissaient pousser la barbe, s'habillaient en tenue russe, apprenaient à utiliser des expressions claires et simples dans le discours de tous les jours.

L.N. Tolstoï avait raison : la guerre de 1812 fut véritablement un tournant, non pas tant dans histoire politique Russie, combien de relations dans l'histoire du pouvoir suprême pouvoir politique et l'élite intellectuelle, la monarchie et la noblesse éclairée, et surtout - dans l'histoire des relations entre le maître et le paysan, qui depuis l'époque de Pierre Ier semblaient vivre sur des planètes différentes.

Sortis des salons pétersbourgeois complètement francisés, tous les chers amis domestiques - Serges, Georges, Pierres et Michels - ont enfin vu leur peuple dans cette guerre. Il s’agissait de soldats qui sauvaient avec altruisme la vie de leurs commandants sur le champ de bataille ; des serfs et des paysannes qui, armés de gourdins et de fourches, attaquèrent les convois français, résistèrent au vol et à la violence et chassèrent les envahisseurs de leur terre natale.

Grâce, peut-être, au seul moment tragique de l'histoire de la Russie post-Pétrine, où les intérêts de toutes les couches de la société coïncidaient dans la lutte contre un ennemi extérieur, il devint évident en 1812 que la guerre, qui engloutit une partie importante de la le territoire du pays, ne pouvait être qu'une guerre populaire. La « guerre selon les règles » voulue par Napoléon, qui a conquis la moitié de l'Europe, n'a tout simplement pas eu lieu : les paysans russes, ne connaissant pas ces règles, ont tout joué selon leur propre scénario...

Et le grand « contact » avec leur propre peuple n’a pas été vain pour les Européens. Des gens éduqués. La naissance du mythe d'un grand peuple qui, un gourdin à la main, a vaincu la meilleure armée du monde, a conduit à une croissance sans précédent de la conscience historique de soi. Ce n’est pas un hasard si déjà en 1816-1818 les huit premiers volumes de « L’Histoire de l’État russe » de N.M. Karamzine ont été publiés. Un énorme tirage de trois mille exemplaires pour cette période s'est vendu plus rapidement qu'en un mois. Une deuxième édition fut immédiatement demandée, qui fut épuisée tout aussi rapidement. Ces mêmes années, on le sait, marquent « l’âge d’or » de la poésie russe : Pouchkine apparaît comme le créateur de la langue littéraire russe. Expériences avec l'art populaire et introduction à langue littéraire P. Viazemsky, l'un des poètes les plus remarquables de la « galaxie Pouchkine », vétéran de la guerre de 1812, s'intéresse activement aux mots, expressions et éléments folkloriques populaires.

Treize années seulement s'écoulent et en décembre 1825, la fleur de la noblesse russe - partisans d'hier et participants à la campagne étrangère contre la France napoléonienne - prend les armes à la main pour exiger du monarque la libération du peuple russe du servage.

L’homme lui-même en avait-il alors besoin ? S'estime-t-il injustement privé, offensé ou humilié par le pouvoir suprême ? À peine. Le serf rêvait traditionnellement d'un « bon maître », et non de libertés civiles. Mais la noblesse russe avait déjà réussi à entretenir dans son esprit un complexe de « culpabilité historique » envers le peuple héroïque et sage, dont elle ne pourrait pas se débarrasser au cours du siècle suivant.

Peu à peu, étape par étape, l'image du peuple souffrant, créée grâce aux efforts de la noble intelligentsia, monte sur le piédestal du seul « semeur et gardien » de la terre russe. Ce ne sont pas tant les historiens que les « maîtres de la pensée » – les écrivains et la fraternité journalistique – qui créent activement de nouvelles légendes.

Avec la main légère du propriétaire foncier N. Nekrasov, le satiriste M.E. Saltykov-Shchedrin, les démocrates révolutionnaires Chernyshevsky et Dobrolyubov, la quasi-déification de la paysannerie russe est au premier plan dans le travail des intellectuels « populistes » des années 1860. Les paysans humbles, sages, gentils, travailleurs et en même temps indulgents qui souffrent de l'oppression de dirigeants injustes sont des héros typiques de la littérature russe, créée par les nobles propriétaires terriens du XIXe siècle. Sur les pages des travaux de I.S. Tourgueniev, N.N. Nekrasov, M.E. Saltykova-Shchedrina, S.T. Aksakov, nous ne trouverons pas un seul personnage négatif chez les paysans : comme si tous les ivrognes, les méchants convaincus, les voleurs et les types immoraux qui existent dans le monde migraient automatiquement vers d'autres classes.

En outre! Tolstoï et Dostoïevski ont introduit la mode du culte du paysan, assimilant en fait les concepts de « paysannerie » et de « christianisme » : le peuple souffrant, le peuple porteur de Dieu, devient l'idole de toute la société instruite de Russie. Seul l'idéal du peuple est théoriquement reconnu comme ayant droit à un avenir réel. Nous devons apprendre de lui, nous devons l’adorer, car le peuple est porteur d’une certaine « vérité supérieure » inaccessible aux intellectuels intellectuels.

Oui, en 1812, le pays n'avait pas encore connu l'exécution des décembristes, n'avait pas entendu l'alarme sanglante du dissident d'Herzen, n'avait pas perdu Guerre de Crimée, n'a pas goûté aux fruits du décalage tragique entre le gouvernement et la société, n'a pas plongé dans la bacchanale du terrorisme révolutionnaire, n'a pas survécu à la grande catastrophe nationale.

L’année 1812 est devenue, comme nous le voyons, une sorte de « moment de vérité », ce petit caillou qui a pu entraîner une avalanche de changements plus monumentaux. En sauvant le pays de l'invasion de Napoléon, le peuple russe a accompli un exploit véritablement historique et grandiose. Et il est impossible de nier son importance, même après deux siècles.

Mais le deuxième des Dix Commandements du Seigneur dit : "Tu ne te feras pas d'idole ou de représentation quelconque, comme l'arbre dans le ciel, ou l'arbre en bas sur la terre, ou l'arbre dans les eaux sous la terre ; tu ne te prosterneras pas devant eux, ni ne les serviras.".

Seule l'intelligentsia russe, ainsi que les cercles dirigeants, ayant créé une légende sur leur propre peuple, ont commencé à l'adorer comme une idole. Plus de cent ans plus tard, les idolâtres zélés au pouvoir dans un État qui occupe un sixième du territoire ont tout simplement renoncé à toute responsabilité quant au sort du pays : après tout, le peuple détient la vraie vérité, il sait lui-même quoi faire. ..

Il est symbolique qu'à la suite de cette illusion tragique, l'ancien voleur de chevaux Grigori Raspoutine soit apparu dans les chambres royales, et la mode pour les « Moujikovski » - poètes-villageois, divers types de « prophètes » en tant que porteurs de la culture chrétienne du peuple - dans les années 1910, a balayé toute l'élite de la capitale.

Le « raspoutinisme » a finalement discrédité la monarchie aux yeux de la société. Mais les meilleurs représentants de l’opinion progressiste, une fois au pouvoir, ont finalement marché sur le même pied. Prophétisant l’arrivée du « prochain jambon » en 1905-1907, D.S. Merejkovsky ne pouvait même pas imaginer que le même paysan russe sage, infaillible et déifié, en qui pendant un siècle l'intelligentsia démocrate a vu son idéal moral et son salut, se révélerait être un « rustre ». De nombreux libéraux de bon cœur, par habitude, ont continué pendant un certain temps à justifier la « colère du peuple » par leur culpabilité historique envers la paysannerie russe, ne reconnaissant que son droit à la vengeance qu'il avait subi pendant des siècles :

Cependant, une bande d'aventuriers politiques, lançant devant eux des slogans populistes bruyants, ont réussi du jour au lendemain à transformer le peuple russe tout entier en un troupeau contrôlé de canailles assoiffées de sang :

Aucun des nouveaux dirigeants n’a avoué son amour pour la Russie, personne ne croyait à la pureté et à la haute moralité de son « semeur et conservateur ». Méprisant le mythe mort-né d’un peuple grand et sage, les bolcheviks ne comptaient que sur leur capacité à contrôler les masses, à jouer sur les instincts les plus sombres, sur la haine séculaire et sur le désir de « tout diviser ». Et ils avaient raison.

L'idole a été renversée. Mais « l’épiphanie », hélas, est arrivée trop tard :

Face à la sanglante réalité pour la première fois Guerre civile, l'intelligentsia russe était prête, comme le capitaine Mychlaevski de Boulgakov, dans une rage de déchirer le devant de la chemise de ce même « paysan porteur de Dieu » qui s'enfuyait « à Petlioura », rejoignit les rangs de l'Armée rouge et entra au service de l'Armée rouge. Les Soviétiques et la Tchéka.

D'un autre côté, elle avait bien plus de raisons de se maudire d'avoir créé un mythe sur le peuple russe, qu'elle ne connaissait pas, ne comprenait pas et n'essayait même pas de voir et d'accepter pour qui il était réellement. sont.

Un chef-d'œuvre de la littérature russe, un roman épique grandiose dans lequel l'écrivain révèle l'un des thèmes principaux : le thème de la guerre. Dans son ouvrage, l'écrivain a montré la période où notre pays était contraint de se défendre, car l'armée française était dirigée par. Pour la Russie, la guerre patriotique est devenue une guerre populaire, où non seulement les soldats ont défendu leur patrie, mais non seulement l'armée et les commandants militaires ont combattu l'ennemi. Il s'agit d'une guerre où tout le peuple russe s'est soulevé contre les Français, tout le club de la guerre populaire a montré sa force en battant l'ennemi.

Club de la Guerre Populaire : le sens de la métaphore

Quel est le sens de la métaphore de Tolstoï sur le club de la guerre populaire et pourquoi la guérilla est-elle appelée ainsi ? Dans son œuvre, l'écrivain a montré l'unité de personnes animées par un seul objectif : vaincre l'ennemi. Tous les héros sont différents, chacun a son propre destin, mais une situation de vie difficile a réuni tout le peuple russe, devenu une machine terrifiante de la milice populaire. Et même si l'arme principale de tous les États a toujours été l'armée avec ses soldats et ses commandants, la guérilla a toujours et partout été considérée comme la plus terrible. Elle, comme ce gourdin de la guerre populaire, s'est levée pour semer la peur chez les ennemis. Le peuple, guidé par une seule idée, est allé jusqu’au bout, sacrifiant tout et même sa vie, pour que l’avenir de la nation soit radieux et libre.

Le club de la guerre populaire s'est élevé avec une force formidable...

Dans le roman, nous voyons comment ils entrent en service des gens simples et les nobles, comme les marchands, donnent beaucoup d'argent à l'armée. Beaucoup ont brûlé leurs biens pour que les Français ne les obtiennent pas ; ils ont quitté leurs maisons en brûlant tout. Nous voyons comment des paysans, des hommes ordinaires, rejoignirent les détachements partisans, devenant force puissante unis par un noble objectif. Les gens agissent de manière indépendante dans la lutte contre l'ennemi, en levant leur arme - la massue qui a vaincu l'armée napoléonienne. Les partisans écrasèrent les Français en partie, tandis que le plus personnes différentes qui brûlait de haine pour les occupants. Il s'agit de Tikhon Shcherbaty, Denisov, Petya Rostov, Karataev, Timokhin, l'aîné Vasilisa et bien d'autres. C'est exactement ce qu'écrit Tolstoï à propos du club de la guerre populaire dans un extrait de son ouvrage : le club de la guerre populaire s'est levé avec une force formidable... a cloué les Français jusqu'à ce que toute l'invasion soit détruite. Toute direction militaire est impuissante face à cette force redoutable, ce que nos patriotes ont prouvé une fois de plus. De petits détachements de partisans qui ne laissaient aux Français la moindre chance de salut.