Biographie

Titus Livius (lat. Titus Livius ; 59 avant JC, Patavius ​​​​- 17 après JC) - historien romain antique, auteur de « L'histoire de la fondation de la ville » partiellement conservée (Ab urbe condita). Ayant commencé à compiler « l’Histoire » vers 30 avant JC. e., Tite-Live y a travaillé jusqu'à la fin de sa vie et a décrit les événements depuis l'arrivée mythique d'Énée de Troie dans la péninsule des Apennins jusqu'en 9 avant JC. e. L'ouvrage comprenait 142 livres, mais seuls les livres 1 à 10 et 21 à 45 ont survécu (décrivant des événements avant 292 avant JC et de 218 à 167 avant JC), de petits fragments d'autres livres, ainsi que des périodiques - de brefs résumés du contenu.

Tite-Live écrivait dans une langue latine brillante et vivante, utilisait habilement des techniques artistiques, construisait avec succès un récit, mais ne se souciait pas de recherches indépendantes, racontait ses sources sans esprit critique et ne résolvait pas toujours les contradictions entre elles. Les vues historiques et religieuses de Tite-Live ont été en partie influencées par les idées de ses prédécesseurs (principalement Salluste) et par la philosophie stoïcienne. Malgré une connaissance étroite de Octave Auguste, Tite-Live - le premier historien romain à ne pas faire carrière en politique - était libre d'exprimer ses opinions politiques.

Tite-Live a acquis la renommée du plus grand historien romain de l'Antiquité et l'a conservée jusqu'au XIXe siècle, lorsque l'évaluation de son travail a été révisée en raison de graves lacunes dans le travail avec les sources et de la passion de l'auteur pour la finition stylistique au détriment de l'exactitude.

On sait peu de choses sur la vie de Titus Tite-Live. Cela est dû en partie au fait que dans les livres survivants de son œuvre, l'historien parlait très rarement de lui-même. Dans les derniers livres décrivant des événements contemporains, des informations autobiographiques étaient peut-être présentes, mais elles n'ont pas été préservées. Très peu d'informations biographiques sont rapportées à son sujet par d'autres auteurs romains, y compris les fans de son œuvre. Comme la plupart des écrivains romains, Titus Tite-Live n'est pas venu de Rome : on sait qu'il est né en Patavie (Padoue moderne) - l'une des villes les plus riches de la péninsule des Apennins après Rome. Cette partie de l'Italie située au nord du Pô (Transpadanie) n'a finalement obtenu les droits de citoyenneté romaine qu'en 49 av. e. avec le soutien de Gaius Julius Caesar, même si à cette époque la population locale était déjà romanisée. Pendant les années de guerre civile, les sympathies républicaines dominaient dans la ville natale de l’historien. La date de naissance de Tite-Live est généralement attribuée à 59 avant JC. e. Chroniqueur de l'Antiquité tardive Jérôme de Stridonsky rapporte deux faits contradictoires sur Livia : selon ses informations, il est né en 59, mais en même temps il avait le même âge que Marcus Valerius Messala Corvinus, né cinq ans plus tôt. Selon l'historien Ronald Syme, la naissance de Tite-Live devrait être datée de 64 avant JC. J.-C. : selon lui, Jérôme a lu par erreur dans sa source « le consulat de César et Bibulo » (Césare et Bibulo - 59 avant JC) au lieu de « le consulat de [Lucius Julius] César et Figulo » (Césare et Figulo - 64 avant JC. ). Cependant, l’erreur inverse aurait pu se produire : comme le note l’historien britannique, Jérôme se trompait souvent sur les dates.

Très probablement, Tite-Live venait d'une famille riche. L'inscription, qui pourrait être la pierre tombale de l'historien, mentionne le nom de son père : Gars. Titus Livius a probablement fait ses études dans sa ville natale, en raison des conflits internes des années 50 et des guerres civiles des années 40 avant JC. e. a empêché les meilleurs rhéteurs de recevoir une éducation à Rome et a rendu problématique les voyages éducatifs en Grèce. Preuve de leur décès service militaire Non. Plutarque mentionne que l'augure (diseur d'oiseaux) Gaius Cornelius qui vivait en Patavie, qui aurait rapporté la victoire de César dans la bataille de Pharsale avant que la nouvelle n'arrive, était une connaissance (grec ancien γνώριμος) de Tite-Live. Très probablement, Tite-Live a déménagé à Rome peu après la fin des guerres civiles (cependant, G.S. Knabe estime que l'historien est arrivé dans la capitale vers 38 avant JC). On ne sait pas ce que Tite-Live a fait à Rome : il n'a jamais occupé de poste, mais il pouvait se permettre de vivre dans la capitale et d'étudier l'histoire. G. S. Knabe suggère que ses moyens de subsistance provenaient d'une fortune héritée, qu'il a réussi à préserver des expropriations. Ronald Mellor le considère comme le premier historien professionnel à Rome, dès le début des années 20 avant JC. e. il a consacré toute sa vie à l'histoire. Il est devenu célèbre de son vivant et les lectures publiques de ses œuvres - une nouveauté de l'époque augustéenne - étaient toujours bondées. Pline le Jeune mentionne un habitant de Gadès (l'actuelle Cadix en Espagne), qui a navigué jusqu'à Rome uniquement pour regarder l'historien [cit. 1]. « L'Histoire » n'est pas le premier ouvrage de Titus Tite-Live : il a également écrit de petits ouvrages à caractère philosophique (Sénèque mentionne des ouvrages sous forme de dialogues et de traités [cit. 2]), mais ils n'ont pas survécu. On suppose que Tite-Live y parlait du point de vue des philosophes stoïciens qui ont adapté l'enseignement Nouvelle Stoa aux temps modernes.

Dans la capitale, Tite-Live rencontra Octave Auguste. Probablement, leur connaissance s'est produite grâce à l'éducation de Tite-Live : le premier empereur était un mécène actif des sciences et des arts. Tacite appelle même leur relation amitié. Nous connaissons le conseil de Tite-Live au futur empereur Claude d’étudier l’histoire. Il a tenu compte de ses recommandations et Suétone parle des œuvres historiques assez importantes de l’empereur. De plus, les fragments survivants des discours de Claude révèlent certaines similitudes avec l'Histoire de Tite-Live. Tite-Live aurait pu être récompensée pour avoir encadré Claudius. Puisque pendant les années de connaissance entre Tite-Live et Auguste, Claude vivait au Palais Palatin, l'historien connaissait probablement toute la famille de l'empereur. Malgré sa proximité avec l’empereur et sa popularité, Titus Livius n’était pas un « historiographe de la cour ». Grâce à Tacite, on sait que les vues de l’historien et de l’empereur sur la confrontation entre César (le père adoptif d’Octave) et Gnaeus Pompée ne correspondait pas. On ignore également les liens de Tite-Live avec Mécène, principal mécène des talents littéraires de son époque et ami le plus proche de l’empereur. L'attitude de Tite-Live envers la politique d'Auguste lui-même n'est pas claire (voir la section « Opinions politiques de Tite-Live »).

Au total, Tite-Live a travaillé pendant environ 40 ans et ne s'est pas arrêté même lorsqu'il est devenu célèbre dans tout l'empire. Selon Pline l’Ancien, « il avait déjà acquis suffisamment de renommée et aurait pu y mettre fin si son esprit rebelle n’avait pas trouvé de nourriture dans le travail ». Selon Jérôme de Stridon, Tite-Live mourut dans sa Patavie natale en 17 après JC. e. Cette date est traditionnelle. Ronald Syme, supposant l'erreur de Jérôme de cinq ans, propose 12 après JC comme date du décès. e. Michael Grant admet que l'historien aurait pu mourir en 7 après JC. e. On sait peu de choses sur la famille de Tite-Live : il existe des informations selon lesquelles ses deux fils étaient également engagés dans des activités littéraires (selon une autre version, son fils aîné est mort dans l'enfance) et sa fille a épousé le rhéteur Lucius Magius. Quintilien mentionne une lettre de Tite-Live à son fils, dans laquelle l'historien conseille de se concentrer sur le style de Démosthène et de Cicéron. Au Moyen Âge, une pierre tombale fut découverte à Padoue qui pourrait indiquer la tombe de Tite-Live. Il mentionnait Titus Livius, fils de Gaius, et son épouse Cassia Prima, fille de Sextus.

"Histoire depuis la fondation de la ville"

Structure. Nom

L'œuvre la plus importante de Tite-Live est « L'histoire depuis la fondation de la ville » en 142 livres. Son volume est très important : selon les estimations modernes, si l'ensemble de l'ouvrage avait survécu jusqu'à ce jour, il aurait compté environ huit mille pages imprimées et deux millions de mots. Cependant, seuls 35 livres ont survécu complètement ou presque (voir ci-dessous pour plus de détails sur la préservation des œuvres de Tite-Live). Les livres sont regroupés dix en décennies (du grec ancien δέκα - dix), et également cinq en demi-décennies, ou pentades (du grec ancien πέντε - cinq). Au début de chaque décennie ou demi-décennie, il y avait généralement, mais pas toujours, une introduction spéciale. Cependant, on ne sait pas avec certitude si cette division a été introduite par l'auteur lui-même ou si elle est apparue plus tard. De plus, la période périodique montre un écart partiel de Tite-Live par rapport à la division en Pentateuque et Décateuque lorsqu'il décrit l'histoire de la défunte république. Le détail de l'œuvre change également considérablement : le premier livre couvre plus de 250 ans, et certains des livres ultérieurs décrivent les événements d'une année dans plusieurs livres. Comme explications possibles, des versions de divers degrés le détail des sources et la conscience de l'historien d'un plus grand intérêt pour les événements récents. Il est largement admis que Tite-Live avait initialement prévu de ramener le récit à 43 avant JC. e., ce qui équivaudrait à 120 livres. Selon une autre version, l'hypothèse d'une éventuelle fin de « l'Histoire » en 43 av. e. ne répond qu'à des considérations structurelles - division en décennies et pentades - mais une telle chronologie était défavorable ni à Tite-Live ni à Octave, et on suppose donc que les plans originaux de Tite-Live comprenaient une description des événements jusqu'à la fin des guerres civiles en 30 avant JC. e. ou jusqu'en 27 avant JC. e. Les paroles de Pline l'Ancien (voir ci-dessus) sont considérées comme des preuves supplémentaires en faveur d'un projet original plus modeste. De plus, les 22 derniers livres sortent de la division originale en 5 et 10 livres. Si l'hypothèse du plan original de 120 livres est correcte, l'ouvrage doit avoir démontré un contraste saisissant entre l'époque de la guerre civile, au cours de laquelle l'ouvrage a été entrepris, et le passé glorieux. L'expansion par Tite-Live du plan original dans ce cas est considérée comme une tentative de montrer la renaissance de Rome sous le règne d'Auguste. On suppose que Tite-Live aurait pu envisager d'écrire 150 livres et que le travail est donc resté inachevé. Les raisons de l'incomplétude de l'ouvrage sont la mort de Tite-Live, une maladie grave qui l'a contraint à abandonner ses études d'histoire, ainsi qu'un désir conscient de ne pas décrire les événements politisés de notre temps.

Le titre généralement accepté de l'ouvrage, « Histoire depuis la fondation de la ville », est provisoire, puisque le véritable titre est inconnu. Tite-Live lui-même appelle son œuvre « Chronique » (lat. Annales) ; cependant, il se peut qu'il ne s'agisse pas d'un nom, mais seulement d'une caractéristique [cit. 3]. Pline l'Ancien appelle l'œuvre de Tite-Live « Histoire » (latin Historiae - un ouvrage historique en plusieurs livres). Le titre « Ab urbe condita libri » (Livres de la fondation de la ville) n'apparaît que dans des manuscrits ultérieurs. Peut-être que ce nom est emprunté à la note « Le livre [numéro] de Titus Tite-Live depuis la fondation de la ville est terminé » à la fin de chaque livre des manuscrits. Les livres 109 à 116 sont parfois appelés « livres sur la guerre civile » (Belli civilis libri). Selon l’hypothèse de G.S. Knabe, l’ouvrage de l’historien ne pouvait avoir aucun titre.

Datation

Il existe différentes opinions sur l’époque à laquelle les travaux sur « l’Histoire » ont commencé. On pense traditionnellement que Tite-Live a commencé à travailler sur son œuvre la plus importante au plus tôt en 27 av. e., qui est associé à la version sur la compilation du premier livre entre 27 et 25 av. e. Les préalables à la datation sont les suivants : l'historien mentionne la troisième fermeture des portes du Temple de Janus (29 avant JC), qui symbolisait la fin de toutes les guerres, mais ne mentionne pas la quatrième (25 avant JC) ; de plus, il appelle l'empereur Auguste, et il accepte ce titre le 16 janvier 27 av. e. Cependant, l'utilisation du terme Auguste ne désigne pas nécessairement le titre d'Octave (il ne peut s'agir que d'une épithète). En 1940, Jean Bayet suggérait que tous les fragments de l'Histoire mentionnant Auguste étaient des insertions postérieures, probablement réalisées après la première édition des livres initiaux de l'Histoire. Son hypothèse a ensuite été développée par Torrey James Luce. Selon le point de vue qu'il a développé, au moins une des insertions possibles, mentionnant Auguste, contredit directement le texte principal de Tite-Live et a donc probablement été insérée plus tard. Les arguments qu'il propose sont considérés comme convaincants. En raison de ces hypothèses, une datation beaucoup plus antérieure de « l’Histoire » est possible – jusqu’à 31 avant JC. e. ou même le début des années 30 avant JC. e. Cependant, il n'existe aucune preuve directe de l'existence de deux éditions des premiers livres. En 2000, Paul Burton a proposé un nouvel argument en faveur d'une datation précoce - la mention dans le premier livre de la reconstruction de la Grande Cloaque par Agrippa : selon le chercheur, Tite-Live avait en tête un travail inachevé, ce qui lui a permis de dater le premier livre. des travaux entre 33 et 31 av. e. Il rejette cependant le témoignage de Jean Bayeux, qui parvient à des conclusions similaires. Selon Walter Scheidel, les caractéristiques de la description des résultats du recensement dans le livre 3 et dans la période du livre 59 indiquent la création de ces livres peu de temps après les recensements d'Auguste en 28 et 8 av. e. respectivement. Le chercheur considère l'uniformité de la création des livres de Tite-Live comme un argument indirect en faveur de son hypothèse - environ trois par an ; sinon, Tite-Live devait travailler sur la composition à une vitesse inégale. Malgré les tentatives visant à antiquer l'histoire de Tite-Live, la version traditionnelle selon laquelle les travaux ont commencé dans les années 20 avant JC est très répandue. e., et la datation la plus ancienne de la préface est considérée comme étant 28 avant JC. e.

La troisième décennie est traditionnellement datée entre 24 et 14 avant JC. e. : dans le livre 28, la victoire sur les Espagnols est mentionnée. Cependant, on ne sait pas laquelle des deux guerres Tite-Live voulait dire : la victoire d'Agrippa sur les Cantabris (19 av. J.-C.) ou la campagne d'Auguste 27-25 av. e. Le livre 59 a été écrit après 18 av. BC : la loi de cette année est mentionnée (cependant, le texte de ce livre est perdu, et les informations pertinentes ne sont contenues que dans le point). Les livres racontant la vie de Cnaeus Pompée Magnus ont été écrits pendant la vie d'Auguste : Tacite a conservé l'histoire selon laquelle l'empereur les trouvait partiaux en faveur de ce chef militaire, et traitait même Tite-Live de Pompéienne [cit. 4]. Le livre 121, selon la note de la périoche, parut après la mort d'Auguste.

Sources. Méthode historique

Sources Libye

Comme la plupart des historiens romains de son époque, Tite-Live s’appuyait principalement sur les écrits de ses prédécesseurs et recourait rarement à l’étude des documents. Il cite rarement ses sources : cela n'arrive généralement que lorsque leurs témoignages ne coïncident pas. Quoi qu’il en soit, Tite-Live n’était pas intéressée à enquêter sur la vérité des événements décrits et à établir des relations de cause à effet. Habituellement, Tite-Live choisissait la version la plus plausible parmi plusieurs et la suivait. Le degré de crédibilité de l'information a été déterminé par lui subjectivement, comme il l'a déclaré : « Puisqu'il s'agit d'événements aussi anciens, je considérerai qu'il suffit de reconnaître comme vérité ce qui est similaire à la vérité. » Si la seule source dont dispose Tite-Live rapportait des informations peu plausibles, l'historien pourrait faire part de son doute à ses lecteurs : « Bien que les chiffres donnés par cet écrivain [Valerius Anziat] ne soient pas crédibles, puisque personne ne peut le surpasser en exagération, il est néanmoins évident que la victoire était grande. La méfiance à l'égard des figures fantastiques de ses prédécesseurs (souvent pour un soldat romain tué au combat il y avait des dizaines, voire des centaines d'opposants morts), restait cependant largement déclarative, puisque sources alternatives Tite-Live manquait souvent d’informations. Tite-Live mentionne la destruction de presque tous les documents sur les événements de l'histoire romaine primitive en raison du sac de Rome par les Gaulois en 390 avant JC. e., ce qui aurait pu influencer son opinion sur le manque de fiabilité des informations des annalistes. Tite-Live essaie de ne pas trop subir l'influence de ses sources, atténuant souvent les rapports victorieux des annalistes romains. Cependant, parmi les chercheurs modernes, il existe également une opinion sur la perception non critique de Tite-Live des chroniques et des écrits de ses prédécesseurs. Ronald Mellor appelle à ne pas juger durement Tite-Live pour son attitude envers les sources : considérant que l'une de ses tâches était de transmettre la tradition romaine aux descendants, il a même écrit ce avec quoi il n'était pas d'accord. La conviction de Tite-Live de l’existence de modèles cycliques dans l’histoire romaine, grâce auxquels des événements survenus dans l’Antiquité pouvaient se répéter, aurait pu jouer un certain rôle dans la préservation de preuves douteuses.

On pense traditionnellement que pour écrire la première décennie, Tite-Live a utilisé les œuvres des annalistes Fabius Pictor, Calpurnius Piso, Claudius Quadrigarius, Valerius Anziata, Licinius Macra, Aelius Tubero (on ne sait pas s'il s'agissait de Lucius Aelius Tubero ou de son fils Quintus) , Cincius Alimona, ainsi que le poète Quinta Ennia. Cependant, ils furent utilisés à des degrés divers : Valerius Anziatus et Licinius Macrus étaient probablement les plus importants, Aelius Tubero et Claudius Quadrigarius moins importants. Divers chercheurs arrivent à des conclusions polaires sur les préférences de Tite-Live dans le choix des sources : S. I. Sobolevsky note que Tite-Live préférait généralement utiliser des auteurs plus récents, et T. I. Kuznetsova a fait l'observation inverse. Dans le même temps, les faits d'utilisation des œuvres des antiquaires du Ier siècle avant JC sont inconnus. e. - Varro et Atticus. Cependant, les écrits anciens sont parfois reconnus comme la source de fragments individuels de l'Histoire. C'est par exemple l'origine du passage de Tite-Live sur les principes du recrutement de l'armée romaine au livre 8. Elizabeth Rawson, qui pointe ce passage, le reconnaît pourtant caractère unique. Selon une ancienne tradition, Tite-Live ne nomme pas souvent ses sources. Plus souvent que d'autres, il mentionne l'annaliste Valerius Anziata, mais le plus souvent il le fait pour être en désaccord avec sa version des événements. La mention fréquente d’Anziatus a conduit G. S. Knabe à suggérer que cet auteur était « le plus favori » parmi toutes les sources. Les Grandes Annales, la chronique officielle de la République romaine, compilée par les pontifes et publiée en 123 avant JC, pourraient également avoir été utilisées. e., bien que parfois l'implication de ce travail soit niée.

Selon Robert Ogilvy, Tite-Live n'avait pas accès aux documents du Sénat et aux archives sacerdotales, puisqu'il n'occupait aucun poste. Cependant, V.S. Durov estime que la proximité de l'empereur pourrait ouvrir à l'historien la porte des archives d'État. Il est peu probable qu'une personne issue d'une famille modeste du nord de l'Italie ait eu l'occasion de se familiariser avec les archives des anciennes familles romaines, qui contenaient des documents importants datant des années où les représentants de la famille occupaient des postes de magistrat. Toutefois, la collecte de toutes les informations disponibles n’était pas l’objectif principal de la Libye. On suppose que si Tite-Live se réfère encore à certains documents, il en a probablement pris connaissance grâce à la médiation des œuvres d'autres auteurs. Il se méfiait des nombreuses inscriptions sur les trophées militaires, les statues, les images familiales d'ancêtres éminents et les enregistrements d'oraisons funéraires (voir encadré).

Les troisième, quatrième et cinquième décennies ont été écrites sous la forte influence de Polybe. Tite-Live lui-même affirmait avoir lu tous les auteurs qui écrivirent sur la période en question. S.I. Sobolevsky considère ces propos de l'historien romain comme une exagération et attribue le rôle le plus important à « l'Histoire » de Polybe, soulignant qu'il « en a même directement traduit certains passages ». M. Albrecht observe l'évolution des préférences de l'auteur. Selon lui, au cours de la troisième décennie, Polybe a d'abord été utilisé dans une mesure limitée (le rôle principal a été joué par Caelius Antipater et Valerius Anziatus, et dans une moindre mesure par Claudius Quadrigarius), mais vers la fin de la décennie, son témoignage est cité de plus en plus souvent ; pour les quatrième et cinquième décennies, l'utilisation généralisée de Polybe n'est pas niée. Ronald Mellor et S.I. Sobolevsky expliquent l'utilisation croissante de l'auteur grec par la prise de conscience progressive par Tite-Live de ses mérites seulement au cours du processus de travail sur la troisième décennie. Les éléments de Caton l'Ancien ont peut-être été utilisés, mais rarement. Étant donné qu'une grande partie de l'œuvre de Polybe a survécu, les descriptions d'événements parallèles par les deux auteurs sont bien étudiées. Bien que Tite-Live raconte souvent Polybe par fragments entiers, il a tenté de surmonter la fascination du précurseur grec pour les événements des États hellénistiques en ajoutant des éléments de Lucius Caelius Antipater et Quintus Claudius Quadrigarus sur les événements d'Italie et des provinces occidentales. La dépendance à l'égard de Polybe est particulièrement forte pour les détails des campagnes militaires. En plus d'emprunter des faits à l'Histoire générale de Polybe, Tite-Live a été influencée par ses discussions sur les origines du pouvoir de la République romaine. Cependant, Tite-Live raccourcit souvent les longues descriptions de Polybe si elles perturbent le rythme du récit. Malgré cela, grâce au travail créatif «Histoire» de l'historien romain, le prédécesseur grec a décrit plus en détail la guerre avec Hannibal. Par rapport aux premiers livres d'Histoire, dans les événements de la fin du IIIe - début du IIe siècle avant JC. e. Tite-Live s'oriente plus librement, et au lieu de raisonner abstraitement sur le manque de fiabilité des sources, il polémique avec elles sur le fond. Par exemple, il reproche à Valerius Anziata d'avoir dénaturé le motif du meurtre d'un noble Gaulois par le consul Lucius Flamininus : faisant appel au discours de Caton l'Ancien, Tite-Live prouve que Flamininus a tué le Gaulois pour impressionner son amant carthaginois, et non l'hétaïre.

Livres non survécus de Tite-Live sur les événements de la fin du IIe au Ier siècle avant JC. e., s'appuyait probablement sur Posidonius, le successeur de Polybe, ainsi que sur Sempronius Azellion et Cornelius Sisenna. Très probablement, les œuvres de Sallust Crispus, Jules César, Asinius Pollio et les mémoires de Cornelius Sylla ont été utilisées. On suppose qu'à l'avenir Tite-Live n'a pas été fortement influencée par une source, comme dans le cas de Polybe, puisque la situation de l'historien grec pourrait être unique : lui seul est loué par Tite-Live, tandis que son opinion sur les autres est réservée. Un jour Tite-Live fait également référence au témoignage de l'empereur Auguste, qui lui a été communiqué personnellement [cit. 5]. On suppose que pour décrire les événements de son temps, qui n'avaient pas encore été écrits par d'autres historiens, Tite-Live a été obligée de mener des recherches indépendantes.

Méthodes de travail en Libye

Titus Livius n'a pas toujours été capable de traiter des sources, souvent contradictoires, selon les besoins de son œuvre. Souvent, son rôle se réduisait uniquement à la finition stylistique du matériau source. Parmi les manifestations les plus frappantes de l'attitude non critique de Tite-Live envers les sources figurent la répétition des mêmes événements et les messages contradictoires. Par exemple, dans le livre 1, il y a une histoire sur l'origine du lac Curtius, dans le livre 7 il y en a une autre, et Tite-Live est encline à cette dernière. Il donne également différentes versions de la taille de l’armée d’Hannibal, qui diffèrent d’un facteur cinq. Parfois, Tite-Live commet de graves inexactitudes géographiques : par exemple, la route de l'armée d'Hannibal à travers les Alpes est non seulement non historique, mais aussi impossible. Il confondait aussi ses proches, parfois très éloignés. Une attitude non critique envers les sources s'est également manifestée dans l'utilisation par Tite-Live de diverses options de datation pour divers événements - il les a mécaniquement transférées de ses sources, sans se soucier de les uniformiser. Certaines erreurs historiques ont été ajoutées par Tite-Live lui-même. Le fait est que l'historien partageait la conviction, justifiée par Aristote pour les œuvres dramatiques, du droit de l'auteur de reconstruire les actions des personnages du passé, sur la base de sa propre compréhension de leur caractère. Le droit de l’historien à des actions similaires a été défendu par Cicéron. En conséquence, Tite-Live inventait parfois des faits inconnus des sources mais importants pour la cohérence du récit.

De telles erreurs ont conduit au fait qu'à partir du XIXe siècle, il a été établi en historiographie avis négatif sur les capacités de Tite-Live en tant qu'historienne. Certains chercheurs ont même admis qu'il n'avait rien lu sur chaque période de l'histoire romaine autre que sa source unique, et les contradictions entre les sources dans Différents composants Il n'a pas prêté attention aux essais. Ce n'est que vers la fin du XXe siècle qu'il a été possible de comparer les méthodes de travail de Tite-Live non pas avec les idées modernes sur les tâches d'un historien, mais avec des visions similaires de l'époque antique, ce qui a conduit à une amélioration significative de l'opinion de l'auteur romain ( voir section " Étude scientifique Libye"). Une attention particulière a été portée aux difficultés objectives de Tite-Live à rassembler des documents authentiques et à sa volonté d'analyser la véracité des sources avant de choisir un texte de référence. Selon Robert Ogilvy, la principale méthode de Livy pour travailler avec les sources était de suivre l'un de ses prédécesseurs. Même s'il connaissait les versions d'autres auteurs, il ne résolvait pas toujours les contradictions entre eux. A titre d'exemple d'analyse des divergences, le chercheur cite un fragment du livre 4, dans lequel Tite-Live complète la présentation d'informations contradictoires sur les magistrats de 434 av. e. avec les mots suivants : « Que cela aussi tombe dans l'obscurité avec ce qui reste caché par le voile de l'antiquité. » Ronald Mellor a un point de vue différent. Il suggère qu'avant de commencer à travailler sur chaque fragment majeur de l'œuvre, Tite-Live a étudié les principales œuvres de ses prédécesseurs tout au long de la période, après quoi il a examiné la structure et les thèmes principaux des œuvres futures. Ensuite, selon le chercheur, il y a eu une étude approfondie des sources des événements d'une année ou d'un livre, lorsque la source principale a été sélectionnée. Enfin, Tite-Live a réécrit les matériaux de sa source principale dans un style élégant, clarifiant ainsi certaines questions controversées. Le chercheur défend les méthodes de travail de Tite-Live en arguant qu'une étude détaillée de toutes les nombreuses contradictions entre les sources rendrait impossible la réalisation d'un travail d'une telle ampleur. L'exactitude de son écriture a été affectée négativement par son travail fréquent avec des sources de mémoire.

Bien que l'Histoire dans son ensemble soit caractérisée par les défauts décrits ci-dessus, Tite-Live soumet dans un certain nombre de cas les sources à une analyse critique, dans la mesure où cela était permis dans le travail historique de son temps. Il a souvent exprimé ses doutes quant à savoir si une source offrait une version improbable des événements, et a également souligné des divergences d'opinions. En outre, Ronald Mellor note que, en comparaison avec son contemporain Denys d'Halicarnasse, plus détaillé, Tite-Live n'aime pas répéter des légendes manifestement fantastiques, et il inclut les plus courantes dans le récit uniquement en raison de leur popularité. Il omet complètement certains des mythes bien connus, présentant des interprétations rationalistes à leur place (ou avec eux). Par exemple, il rapporte d'abord une légende selon laquelle les enfants Romulus et Remus auraient été allaités par une louve, puis il raconte une autre version - que la mère adoptive des frères, Larentia, « était appelée « louve » parmi les bergers, parce que elle se donnait à n'importe qui » (en latin « louve » et « prostituée » sont des homonymes et s'écrivent lupa). Parlant de la conception de Romulus et Remus par une vestale, Tite-Live omet la légende connue de ses sources (Ennia et Fabius Pictor) sur l'apparition du dieu Mars, déguisé dans un nuage.

Style

Caractéristiques de la langue

Comme la plupart des autres historiens anciens, Tite-Live attachait une grande importance à la conception stylistique du matériau. Selon M. L. Gasparov, une finition stylistique unifiée, correspondant aux goûts du public sous le règne d’Auguste, constitue l’une des principales différences entre l’œuvre de Tite-Live et les œuvres de ses prédécesseurs annalistes. Le style de Tite-Live diffère nettement de celui de ses prédécesseurs, ce qui marque une rupture à la fois avec la tradition annalistique romaine originale et avec l'archaïsation artificielle récemment apparue du style popularisé par Salluste. Ronald Mellor estime que les Romains associaient souvent les attitudes stylistiques des auteurs à leurs opinions politiques, et cette identification a peut-être incité Tite-Live à développer son propre style, différent de celui de ses prédécesseurs. On croit traditionnellement que dans le domaine du style, Tite-Live a su mettre en œuvre les idées de Cicéron, qui regrettait le manque d'auteurs romains capables de donner une réponse digne aux grands historiens grecs - Hérodote, Thucydide, Xénophon. Les échos du style de Cicéron apparaissent particulièrement dans les périodes de discours élaborées calquées sur le grand orateur. L'influence de César est également évidente, même si Tite-Live n'était pas d'accord avec son vocabulaire résolument minimaliste. Pour diverses raisons (volume géant, durée de création, hétérogénéité du matériau), le style de Tite-Live n’a pas l’intégrité inhérente, par exemple, à Salluste et Tacite. Le style de Tite-Live change en fonction de la situation. Il manifeste également une volonté d'expérimentation (notamment sur la syntaxe de la langue latine).

Les traits caractéristiques du style de Tite-Live apparaissent déjà au tout début de l’œuvre, mais entre la troisième et la cinquième décennie, certains traits de son langage changent. En particulier, la forme parfaite en -erunt devient plus courante que la forme en -ere, considérée comme archaïque et poétique. Dans la première décade, les verbes se terminant par -ere sont utilisés à la troisième personne pluriel parfait dans 54,7% des cas, dans la troisième décennie - dans 25,7%, dans la quatrième - dans 13,5%, dans la première moitié de la cinquième - dans seulement 10,1% des cas. Les mots relativement rares, archaïques et sophistiqués sont progressivement remplacés par des mots plus courants, même si les archaïsmes (par exemple, duellum au lieu de bellum, tempestas au lieu de tempus) ne disparaissent pas complètement et se retrouvent dans des fragments de livres récents. Les changements dans le choix du vocabulaire sont perceptibles même en comparant les deux premiers pentades - livres 1-5 et 6-10 : un certain nombre de mots (proles, infit, miris modis) ne sont utilisés que dans les tout premiers livres. Le discours de l’historien révèle de nombreux mots et expressions inconnus dans la littérature antérieure ou connus uniquement dans le latin archaïque. Cependant, la préservation de la littérature latine avant Tite-Live est très fragmentaire et tirer des conclusions sur les particularités de l'utilisation de mots individuels est problématique. Tite-Live utilise souvent le poétisme. Par exemple, au lieu de fulmina (« éclair »), Tite-Live utilise souvent ignes (le sens le plus courant est « feux »), au lieu de cupiditas - cupido (« passion », « cupidité »). Il existe également des éléments d'un style conversationnel.

L'antiquité du premier livre est parfois attribuée à l'utilisation du premier poète romain Ennius comme source importante. Robert Ogilvy a suggéré que la différence de style entre les premiers livres et les livres ultérieurs est due au traitement stylistique particulièrement soigné des premiers livres, en comparaison duquel l'intensité du traitement stylistique des discours diminue. Il considérait que c'était l'idée de Tite-Live : à son avis, l'historien romain comprenait les différences entre le discours des Romains anciens et modernes, et donc dans les livres ultérieurs, il recourait plus souvent à des techniques de parole bien connues, proches des discours des orateurs de le 1er siècle avant JC. e. Selon d'autres versions, le changement de style pourrait être une conséquence de l'évolution naturelle de Tite-Live en tant qu'auteur, suivie d'une révision de son style d'écriture, ou une réponse à un changement dans le contenu de l'œuvre : dans les premiers livres, l'auteur a raconté de nombreuses légendes et traditions de l'histoire romaine primitive, qui auraient pu affecter le choix délibéré d'un vocabulaire dépassé.

Caractéristiques de présentation

Comme les historiens annalistes de l'époque précédente, Tite-Live commençait généralement son récit des événements de chaque année par une liste des magistrats qui entraient en fonction, la répartition des provinces et une description de la réception des ambassades. A la fin de la description des événements de l'année, sont généralement rapportés les élections des magistrats pour l'année suivante, les décisions des pontifes et d'autres événements. Cependant, l’historien s’écarte souvent de la structure stricte des annalistes.

Parfois Tite-Live est trop verbeuse, ce qui a été noté par des auteurs anciens. Quintilien donne comme exemple la phrase suivante d'un historien : « Les ambassadeurs, n'ayant pas obtenu la paix, revinrent d'où ils venaient ». Il oppose « l’abondance de lait » de Tite-Live à la brièveté prononcée de Salluste. Comme Salluste, Tite-Live brise souvent la symétrie des phrases. En particulier, il utilise différentes expressions dans les mêmes situations dans une phrase : « equitum partem ad populandum... dimisit et ut palantes exciperent » - « ... il a envoyé une partie de la cavalerie pour dévaster [le pays] et attraper les [ennemis] dispersés " Souvent l'idée principale pour l’historien, elle s’exprime dans une proposition subordonnée.

En général, le récit de Tite-Live est parfois monotone, et les descriptions des batailles (surtout les plus anciennes) sont souvent similaires. L’historien a souvent recours aux mêmes images. "Des enfants qui pleurent, des épouses qui se précipitent vers leurs maris et leurs fils avec des cris de désespoir, des temples des dieux vaincus, des tombes d'ancêtres profanées" - c'est ainsi que S.I. Sobolevsky résume les techniques habituelles de Tite-Live. L'historien introduit activement des éléments dramatiques dans son travail - par exemple des discours (les discours de personnages anciens sont considérés comme fictifs), dont les livres survivants contiennent 407. Les plus frappants d'entre eux sont les discours de Camille contre la réinstallation des Romains à Veii, deux paires de discours d'Hannibal et de Scipion, ainsi que quelques discours de Caton et Lucius Valerius lors de la discussion de la loi d'Oppius. Tite-Live recourt souvent aux techniques de l'historiographie « tragique », essayant d'étonner le lecteur et de susciter en lui la compassion. Les mots indiquant la séquence des événements apparaissent régulièrement (primo, deinde, tandem - « d'abord », « ensuite », « enfin »). Tite-Live retrace très clairement les tournants du récit. Le caractère inattendu de l’issue ou d’un changement soudain de situation est souvent souligné. Le mot préféré de l’historien dans de telles situations est repente (« tout à coup », « tout à coup ») :

Dans l'espoir de prendre cette forteresse par la force, Hannibal partit, emmenant avec lui de la cavalerie et de l'infanterie légère ; et comme il voyait secrètement la principale garantie du succès de l'entreprise, l'attaque fut menée de nuit. Pourtant, il ne parvint pas à tromper les gardes, et soudain un cri tel fut élevé qu'il fut entendu même à Plaisance (XXI, 57 ; traduction de F. F. Zelinsky).

En criant ces mots, il ordonna de prendre les bannières au plus vite, et il sauta lui-même sur son cheval ; le cheval tomba brusquement et le consul vola au-dessus de sa tête (XXII, 3 ; traduction de M. E. Sergeenko).

Certains auteurs rapportent qu'une véritable bataille a eu lieu : les Punes ont été repoussés au camp même dès la première escarmouche, mais ils ont soudainement fait une sortie, et maintenant la peur s'est emparée des Romains. Mais ensuite le Samnite Decimius Numerius intervint et la bataille reprit (XXII, 24 ; traduction de M.E. Sergeenko).

Tite-Live se caractérise par la présence de périodes de réflexion dans le discours, mais en comparaison avec son modèle - Cicéron - elles sont plus lourdes et plus longues. La différence est peut-être due au fait que Cicéron s'est concentré sur la lecture de ses œuvres à haute voix, alors que l'Histoire était principalement destinée à être lue en silence.

Livy a habilement ajouté de petits épisodes qui complètent bien le récit. Donnant au récit une connotation émotionnelle, il a habilement créé des épisodes dramatiques aux niveaux macro et micro. La structure des épisodes individuels est soigneusement pensée pour parvenir à l'unité interne, et la présentation n'est généralement pas surchargée de détails sans importance. Puisque les lecteurs savaient, par exemple, comment s'est terminée la Seconde Guerre punique, après les défaites majeures des Romains, Tite-Live souligne certains détails qui deviendront les raisons des victoires futures. Parfois, Tite-Live mentionne des personnages de livres futurs - par exemple, Scipion lorsqu'elle décrit le tout début de la Seconde Guerre punique.

Les caractéristiques psychologiques des personnages, importantes pour Tite-Live, sont réalisées par lui à travers la description de leurs pensées et sentiments, à travers les discours et les réactions des adversaires. Tite-Live donne souvent un portrait détaillé d'un homme lorsqu'elle décrit sa mort. Les caractéristiques apparaissent dès la première mention et à des moments importants d'une carrière, parfois plus d'une fois : par exemple, les touches les plus significatives du portrait d'Hannibal sont données dans les livres 21 et 28, et les caractéristiques de Scipion l'Africain se composent de plusieurs brèves descriptions dans les livres 21 et 22 et un portrait élargi dans le livre 26.

Les écarts par rapport à la ligne principale du récit sont classiquement divisés en deux groupes principaux - les remarques de l'historien sur les contradictions des sources et les rapports secs sur la mort de magistrats et de prêtres, la fondation de temples, les prodiges, les faits de famine et d'épidémies. Parfois, Tite-Live exprime ses propres réflexions sur des événements importants, qui sont souvent de nature didactique, mais n'imposent pas son point de vue au lecteur.

Livy atteint l'expressivité de la présentation en utilisant un certain nombre de techniques rhétoriques. Les tropes préférés de Tite-Live sont la métaphore (« totam plebem aere alieno demersam esse » - « la plèbe noyée dans les dettes »), l'hyperbole et la métonymie. Les figures principales sont le chiasme, l'anaphore, l'asyndeton, l'allitération (par exemple, "...quorum robora ac vires vix sustinere vis ulla possit" - "[il n'existe pas de telle force] qui pourrait résister à leur puissante pression", la consonance est perdue en traduction). Selon l'observation de S.I. Sobolevsky, l'anaphore est utilisée plus souvent que d'autres, mais en général, il y a relativement peu de figures dans l'Histoire. T.I. Kuznetsova relie l’utilisation raisonnable des dispositifs rhétoriques au sens développé des proportions de l’auteur. Au niveau syntaxique, Tite-Live utilise à plusieurs reprises la parataxis et recourt souvent au tricolon - un groupe de trois expressions similaires, souvent de longueur croissante : « tunc adgredi Larisam constituit ratus vel terrore... vel beneficio... vel exemplo » (« ils étaient censés être affectés ou avoir peur<...>, ou la bienfaisance du roi<...>, ou enfin un exemple [de tant de communautés asservies]), se limitant parfois à seulement deux éléments. Il utilise également l'hyperbâton, rompant l'ordre habituel des membres de la phrase : « Aetolique et Athamanes in suos receperunt se fines » (« Les Etoliens et Athamanes sont revenus à eux-mêmes » traduit par S. A. Ivanov ; littéralement - « ... les frontières retournés chez eux» ). Dans certains cas, Tite-Live rencontre un parallélisme entre des parties d'une phrase : par exemple, « Je préfère être craint par un ennemi intelligent plutôt que d'être loué par des concitoyens stupides » (« malo, te sapiens hostis metuat, quam stulti cives laudent »). .

Selon une ancienne tradition, « l’Histoire » de Tite-Live comprend les discours de divers personnages. Dans la partie de « l'Histoire » qui a survécu jusqu'à ce jour, il y en a 407, et ils occupent environ 12 % du texte. Le style des discours soigneusement construits des héros de Tite-Live était très apprécié à l'époque antique : ils étaient loués par Quintilien et Suétone. Dans le même temps, le style des discours et de l'essai principal est légèrement différent, car, outre les différences dans les discours publics, l'utilisation de mots obsolètes était attendue dans les discours de personnages anciens. Si la source de Tite-Live (par exemple, Polybe) a composé ou reproduit une version d'un certain discours, alors Tite-Live le réécrit de manière significative, et d'un point de vue stylistique, la version de Tite-Live semble souvent préférable. Les performances jouent également un certain rôle dans la structure de l'essai. Les discours jumelés des deux Scipion (respectivement père et fils) et d'Hannibal dans les livres 21 et 30 fixent le cadre de toute la troisième décennie de l'ouvrage. Outre les caractéristiques psychologiques des personnages (voir ci-dessus), les discours permettent de mieux révéler la situation politique ou militaire au moment de l'énonciation et d'expliquer les opinions politiques du personnage et de ses adversaires. Tous ou presque tous les discours des personnages de l'Histoire (du moins dans les livres survivants de son œuvre) sont certainement fictifs. Comme le note I. M. Tronsky, les pensées et les sentiments exprimés dans les discours sont plus typiques de la fin du Ier siècle avant JC. c'est-à-dire que pour les siècles précédents. N. F. Deratani affirme que des discours élégants, construits selon tous les canons de l’art oratoire, sont prononcés « même par des sénateurs et des généraux peu instruits ».

Vues de la Libye

Vues historiques de la Libye

Lorsqu'il a commencé à écrire l'Histoire, Tite-Live avait l'intention de créer une image holistique du passé et de ne pas se limiter à raconter les œuvres de ses prédécesseurs. Malgré le caractère à grande échelle du projet, l’auteur romain a su considérer le passé dans une perspective unifiée. Un élément important du concept historique de Titus Tite-Live est la théorie du déclin de la morale, que les historiens romains ont empruntée aux Grecs. Cette théorie a reçu son plus grand développement à Rome dans les travaux de Gaius Sallust Crispus, qui a eu une influence significative sur l'historiographie romaine. Même dans les temps anciens, Tite-Live et Salluste étaient comparés aux classiques de l'historiographie grecque Hérodote et Thucydide. Tite-Live a été comparée à Hérodote, l'auteur de la fascinante « Histoire », et le sérieux analyste Thucydide a été associé à Salluste, malgré la séquence d'activités opposée des auteurs grecs et romains. Cependant, malgré la similitude chronologique et, en partie, idéologique, Tite-Live n’a pas fait de l’œuvre de Salluste un modèle et n’a pas suivi les principes de base de l’étude de l’histoire développés par son prédécesseur. Selon A.I. Nemirovsky, l’écart de Tite-Live par rapport aux développements historiques de Salluste a été causé par la chute de la République romaine et, par conséquent, par la perte d’indépendance de pensée et d’action.

Partageant le célèbre dicton de Cicéron (historia est magistra vitae : « L’histoire est la maîtresse de la vie »), Tite-Live considérait l’histoire comme un moyen d’éducation. Dans le même temps, les chercheurs ont des compréhensions différentes de la signification des exemples (exempla) de Tite-Live, dont il a parlé dans l’introduction du premier livre. Par exemple, V.S. Durov comprend les paroles de l'historien romain comme une déclaration sur l'importance de l'histoire pour les générations futures. Ronald Mellor ne se concentre pas seulement sur l'appel de Tite-Live aux lecteurs de choisir un exemple à suivre, mais voit également des parallèles intentionnels entre le passé et le présent (par exemple, entre Tarquin le Fier et Catiline). Au tournant des XXe et XXIe siècles, de nouvelles interprétations de ce fragment sont apparues, révélant la relation entre les exemples de Tite-Live et l'idéologie et la politique d'Auguste et considérant l'efficacité de l'utilisation d'exemples basés sur les actions des Romains. Les exemples ont commencé à être considérés non pas comme des outils auxiliaires permettant à l'historien de révéler le cadre et le caractère des personnages, mais comme des éléments structurels indépendants du récit avec un contenu moral clairement exprimé (dans ce cas, les exemples se trouvent non seulement dans le discours direct des personnages, mais aussi dans le récit principal).

Il existe une version selon laquelle l'évolution de l'état moral des Romains était considérée par Tite-Live comme un processus plus complexe que mouvement mécanique de l’antiquité hautement spirituelle à la modernité dépravée. En conséquence, on suppose que Tite-Live partageait pleinement la vision cyclique du développement historique, bien que cette hypothèse ne se retrouve pas souvent dans la recherche moderne. Partisan de ce point de vue, Bernard Mineo (français : Bernard Mineo), découvre dans l'Histoire deux cycles distincts de l'histoire romaine d'environ la même durée (360-365 ans), qui ne coïncident pas avec la division traditionnelle de l'histoire romaine. avant l'établissement du principat dans les périodes royale et républicaine. Le chercheur français associe le début du premier cycle à la fondation de la ville par Romulus, son apogée au règne de Servius Tullius, suivi d'un déclin progressif. Il voit le tournant de l'histoire romaine dans l'invasion des Gaules en 390 avant JC. e. et les activités de Marcus Furius Camillus, que Tite-Live présentait comme le deuxième « fondateur » de Rome, c'est-à-dire une figure équivalente à Romulus (les chercheurs avaient remarqué plus tôt la glorification artificielle de Camille). Commence alors le deuxième cycle, qui atteint son apogée sous Scipion l'Africain, suivi d'un nouveau déclin et de pillages métaphoriques pendant les années de guerres civiles, stoppées par le troisième « fondateur » de Rome, Octave Auguste. Le principal critère de développement et de régression pour Tite-Live n'est pas seulement et pas tant l'état de la moralité publique, mais la domination dans la société de l'accord (concordia) ou de la discorde (discordia). Cependant, une telle division n'est généralement pas acceptée : par exemple, V. S. Durov ne trouve dans l'œuvre de Tite-Live qu'un seul cycle historique, caractérisé par un déclin progressif de la moralité et se terminant par les activités réformatrices d'Octave Auguste.

Opinions politiques Libye

On suppose que Tite-Live n'a occupé aucune fonction publique, ce qui l'a distingué des autres historiens romains (Salluste était proconsul d'Afrique, Asinius Pollio était consul, Licinius Macrus était un tribun plébéien actif). De plus, Tite-Live n'exprime jamais explicitement ses convictions politiques, se limitant à des mots généraux sur l'importance de la liberté, de la paix et de l'unité. En conséquence, divers chercheurs modernes arrivent à des conclusions opposées sur les opinions politiques de l’historien : on lui attribue de claires sympathies républicaines, une orientation modérée-conservatrice pro-Sénat et une acceptation totale du Principat. La raison du désaccord est considérée comme des contradictions entre les faits de sa biographie et les opinions exprimées dans « l'Histoire » - par exemple, ses paroles « nous ne sommes ni capables de supporter nos vices ni de les guérir » sont considérées comme une évidence. allusion à la politique d'Auguste, mais on sait de manière fiable la proximité de l'historien avec l'empereur. Les conclusions sur les opinions politiques de Tite-Live sont parfois tirées sur la base de l'épithète « Pompéien », qu'Octave Auguste appelait l'historien qui louait les activités de Cnaeus Pompée Magnus [cit. 4]. En décrivant les événements de la fin de l'ère républicaine, Tite-Live a fait l'éloge non seulement de Pompée, mais aussi de Marcus Junius Brutus et de Gaius Cassius Longinus. Tout cela pourrait être considéré comme une manifestation de sentiments d'opposition : Pompée était un adversaire de César - le père adoptif d'Auguste déifié à titre posthume - dans la guerre civile, et Brutus et Longin étaient les assassins du dictateur. De plus, Sénèque a laissé le témoignage suivant : « Comme beaucoup de gens l'ont dit à propos du père de César, et comme Titus Tite-Live l'a consigné par écrit, il est impossible de décider ce qui était le mieux pour l'État : donner naissance à un fils ou non.

Il existe différentes opinions sur l'attitude de Tite-Live envers la politique d'Octave Auguste. Selon une version, Tite-Live pourrait être un partisan sincère du programme d'Auguste, et l'éloge de l'historien sur l'Antiquité romaine pourrait influencer la restauration massive des temples et la renaissance des rituels anciens par l'empereur. L'origine de Tite-Live issue de ces couches conservatrices de la périphérie de l'Italie, sur lesquelles Octave Auguste s'est appuyé pendant son règne, est également notée. Cependant, dans l'historiographie moderne, l'opinion opposée est également exprimée - sur l'attitude sceptique de l'historien padouen à l'égard de la politique du premier empereur. Selon ce point de vue, les derniers livres de l'œuvre de Tite-Live étaient remplis de scepticisme quant à la politique d'Auguste, et le retard dans leur publication était dû uniquement au désir de l'historien d'attendre la mort d'Auguste pour les publier sans crainte de censure. Ronald Mellor admet que les opinions de Tite-Live ont peut-être changé, passant d'un soutien initial à une déception face à l'usurpation du pouvoir au lieu de la restauration attendue de la république. Il voit cependant dans la publication tardive des derniers livres de l’Histoire une manifestation non de peur, mais de respect, et estime qu’ils n’étaient pas trop séditieux. Robert Ogilvy est enclin à reconnaître Tite-Live comme un historien politiquement neutre : selon ses observations, dans les parties survivantes de l'Histoire, il n'y a ni attaques contre la politique d'Auguste, ni tentatives pour le justifier, mais il n'y a que des idées générales sur le désir pour la paix, la stabilité et la liberté. Depuis la seconde moitié du XXe siècle, des tentatives ont été faites pour prouver la création précoce des premiers livres d’Histoire, ce qui suggère non pas l’influence de la politique d’Auguste sur l’œuvre de Tite-Live, mais le processus inverse.

Il n'y a pas de consensus sur la question de savoir si Tite-Live envisageait d'influencer la vie politique de l'État dans son ensemble et le développement de décisions politiques l'empereur et son entourage en particulier. Selon Robert Ogilvy, l'historien ne s'est fixé aucun objectif politique et l'Histoire ne contient ni attaques contre Auguste ni justifications de sa politique, mais seulement des idées générales sur le désir de paix, de stabilité et de liberté. Au contraire, Hans Petersen voyait dans l’Histoire des messages adressés à l’empereur, destinés à le mettre en garde contre l’instauration d’une monarchie uni-homme. A. I. Nemirovsky voit déjà au tout début de « l'Histoire » une tentative de Tite-Live de comprendre la modernité et d'exprimer son attitude face aux événements de son temps à travers une description de l'Antiquité, et découvre également une description voilée, mais reconnaissable pour ses contemporains, de Octave Auguste dans l'histoire du roi pacificateur Numa Pompilius. Ronald Mellor admet que Tite-Live pourrait en partie influencer certaines décisions de l'empereur, notamment le programme de reconstruction des temples antiques et la renaissance des anciens rituels religieux.

L'historien se présente comme un défenseur des droits et libertés des peuples, mais s'oppose au pouvoir de la foule. En même temps, par liberté, note A. I. Nemirovsky, Tite-Live entend avant tout « l'obéissance aux lois de la république et aux coutumes de nos ancêtres ». Il a plutôt une attitude négative envers les plébéiens et les activités des tribuns du peuple. Dans le portrait de Tite-Live, le peuple romain résiste souvent aux plans de ses dirigeants, ce qui entrave le développement de l'État. Malgré l'intention déclarée de décrire les « actes du peuple romain », dans les pages de « l'Histoire », le peuple est un sujet indépendant. vie politique apparaît très rarement. En règle générale, les Romains ordinaires sont décrits comme des spectateurs ordinaires des événements qui se déroulent, généralement plongés dans des conflits internes et ne les oublient que face à une menace extérieure. Selon N.F. Deratani, l'historien écrit l'histoire non pas du peuple romain, mais de l'aristocratie romaine, ce qui témoigne avec éloquence de ses sympathies. Le peuple romain « occupe une place de troisième ordre dans l’œuvre de Tite-Live », reconnaît A. I. Nemirovsky. L'historien a souvent un parti pris en faveur des hommes politiques qui ont lutté contre la domination de la noblesse et se sont appuyés sur le peuple dans leurs activités : par exemple, Gaius Flaminius et Terence Varro sont accusés d'échecs militaires, et leurs opposants sont dépeints sous un jour favorable. Dans le même temps, Titus Livius note les aspects négatifs des patriciens et de la noblesse et les aspects positifs des plébéiens. Les accusations infondées contre la plèbe romaine sont également rares : généralement l'historien reconnaît le traitement injuste du peuple par l'aristocratie et rapporte les raisons des contradictions qui surgissent.

L'idéal pour lui est la mise en œuvre des lois et coutumes de leurs ancêtres par tous les citoyens, ainsi que la priorité des intérêts publics sur les intérêts personnels. Selon G.S. Knabe, l’historien considérait les guerres civiles comme le plus grand mal de l’État romain.

Son attitude envers le pouvoir personnel est mitigée. Ainsi, dans un premier temps, il justifie le pouvoir royal, mais dans son évaluation de Tarquin le Fier, il souligne le caractère tyrannique de son règne. Bien que les derniers livres de l'Histoire n'aient pas survécu, on suppose que les actions d'Auguste ont été évaluées par l'historien sans beaucoup de flatterie envers son patron.

L'attitude de la Libye envers les autres nations

Titus Tite-Live idéalise les Romains de toutes les manières possibles et a des préjugés contre les autres peuples. La concentration de l'auteur sur l'histoire romaine a conduit à l'abandon des tentatives d'écriture d'une histoire universelle et, par conséquent, d'autres peuples n'apparaissent dans les pages de l'Histoire qu'à travers leurs contacts avec les Romains. Contrairement à Hérodote, qui s'intéressait vivement aux coutumes étrangères, Tite-Live ne mentionne généralement que les éléments de la culture matérielle et spirituelle des autres peuples que les Romains ont adoptés et adaptés. Dans les discours des personnages de l'Histoire, les idées sur l'exclusivité des Romains et leur supériorité sur les autres peuples sont exprimées à plusieurs reprises.

Depuis que Tite-Live a adhéré à la théorie largement répandue du « déclin de la morale », les traits traditionnels du caractère national romain se manifestent le plus clairement dans la description de l'histoire romaine ancienne. Les différents personnages de sa représentation présentent un ensemble de caractéristiques différentes du personnage romain original. Le Romain idéal est « un guerrier et un patriote sévère et courageux, un citoyen pieux, fier et sensé, qui se distingue par un style de vie modeste, du sérieux, de la générosité, la capacité d'obéir à la discipline et la capacité de diriger », résume T. I. Kuznetsova. Selon Tite-Live, les valeurs traditionnelles ont commencé à être progressivement oubliées sous l'influence des coutumes étrangères qui ont pénétré Rome à la suite des conquêtes. Cependant, les derniers livres de « l'Histoire », dans lesquels le thème du « déclin des mœurs » énoncé dans l'introduction était censé être révélé en détail, n'ont pas été conservés.

L'historien oppose les qualités idéalisées des Romains à la dépravation des autres peuples. Tite-Live a dépeint les Carthaginois comme des traîtres, des cruels, des vantards, des arrogants (en raison de ces qualités, ils sont aux antipodes des Romains) et leurs alliés numides comme peu fiables. L'historien décrit les Gaulois comme frivoles, impatients, arrogants, sauvages, les Étrusques comme traîtres, et, par la bouche d'un des généraux, il traite les Syriens plus d'esclaves que de guerriers. Les Grecs dans leur ensemble sont montrés comme frivoles, et les Étoliens, souvent mentionnés dans la quatrième décennie de l'Histoire, comme indisciplinés et infidèles.

L'historien explique les victoires des Romains sur eux par les mœurs corrompues des autres peuples. Dans le même temps, les soldats des adversaires de Rome peuvent être représentés de manière positive, mais dans ce cas, la reconnaissance de leur valeur ne fait que souligner les mérites des Romains victorieux. Cependant, Livy note que traits positifs opposants à Rome (par exemple, les Sabins et Hannibal personnellement), ce qui coïncidait avec les vertus romaines traditionnelles. Tite-Live supprime souvent les faits qui pourraient révéler les traits de caractère négatifs des Romains ou les présente sous un jour moins défavorable. Souvent, les actions inesthétiques des Romains sont décrites comme l’initiative d’individus qui ont agi contrairement à la volonté des dieux, obéissant uniquement à leurs propres passions.

Livy justifie constamment police étrangère Rome, au point même d’une déformation évidente de la réalité. Dans sa représentation, les guerres commencent toujours à cause des actions des adversaires des Romains. Les défaites des troupes romaines sont généralement causées par des circonstances indépendantes de leur volonté. Cependant, une tendance similaire était caractéristique de nombreux historiens anciens. De plus, on suppose que Tite-Live ne pouvait qu'emprunter mécaniquement toutes les interprétations du début des guerres à ses prédécesseurs historiens. Cependant Tite-Live reconnaît la cruauté des Romains envers les peuples conquis. Ainsi, il condamne le pillage de la Grèce conquise par les Romains, ne cache pas les faits de destruction de villes, ne garde pas le silence sur les protestations de la population locale contre le nouveau gouvernement, bien qu'il tente de convaincre les lecteurs qu'en fin de compte les Romains et les peuples conquis se sont mis d’accord.

Vues religieuses de la Libye

La religion occupe une place importante dans l’œuvre de Tite-Live. L'historien défend la croyance selon laquelle les dieux sont impliqués dans les affaires terrestres, aidant les pieux et empêchant les injustes. En même temps, ils ne descendent pas du ciel et n’interviennent pas directement, mais aident en offrant une opportunité de victoire. Selon l'historien, les dieux fréquentent particulièrement le peuple romain. Dans le même temps, négliger les dieux pourrait entraîner de nombreux désastres pour les Romains. Il considère la religion comme le fondement de la moralité publique et reconnaît l'existence du libre arbitre, c'est pourquoi les gens sont responsables devant les dieux de leurs actes. Il est très important pour Tite-Live de savoir si les politiciens et les généraux qu'il décrit ont agi conformément à des signes surnaturels (voir ci-dessous) ou les ont négligés. À partir de la troisième décennie, l'attention de Tite-Live aux questions religieuses a commencé à décliner - peut-être à la suite d'une étude minutieuse de Polybe à l'esprit rationaliste. Cependant, Plutarque raconte le récit d'un devin qui apprit le résultat de la bataille de Pharsale en 48 av. e. sur le vol des oiseaux, en référence aux derniers livres non survécus de Tite-Live.

Les opinions religieuses de l'historien sont évaluées différemment : on lui attribue à la fois un scepticisme rationnel et une foi inébranlable dans les dieux romains. Comme le note S.I. Sobolevsky, il est peu probable que Tite-Live partageait toutes les croyances surnaturelles dont il a parlé, et ses idées religieuses étaient au moins différentes des idées populaires. A. I. Nemirovsky estime que les opinions religieuses de l'historien romain se sont formées sous l'influence du culte de l'empereur progressivement introduit par Octave Auguste. Tite-Live, suggère le chercheur, considérait la religion comme un moyen éprouvé de pacifier les Romains. Dans le même temps, tout en démontrant l’importance de la religion pour la société romaine, Tite-Live repense de manière critique un certain nombre de dispositions de l’histoire mythifiée de Rome. La tendance à présenter des contre-arguments immédiatement après avoir raconté des miracles et des légendes sans conclure définitivement peut être inspirée par le scepticisme philosophique populaire à l'époque, qui recommandait de s'abstenir de jugements catégoriques, ou par le désir de laisser la résolution d'une question controversée à la responsabilité. la discrétion du lecteur.

Des opinions sont souvent exprimées sur l'influence de la philosophie du stoïcisme sur Tite-Live. Michael von Albrecht suggère que l'historien n'était familier qu'avec cet enseignement et qu'il est impossible de l'attribuer aux stoïciens en raison de la considération de l'homme comme créateur de l'histoire et non comme un destin impersonnel. D'autres chercheurs, au contraire, trouvent dans « l'Histoire » une idée constamment poursuivie sur le rôle décisif du destin ou de la providence toute-puissante - une idée caractéristique des stoïciens. Selon Patrick Walsh, la proximité de Tite-Live avec les idées du stoïcisme est particulièrement visible dans l'utilisation des termes « destin » (fatum) et « chance » (fortuna) dans leur compréhension stoïcienne. Ses croyances stoïciennes étaient peut-être d'autant plus fortes que le stoïcisme apparu en Grèce était en bon accord avec les principes de la religion romaine traditionnelle. Il est à noter que les stoïciens eux-mêmes étaient en partie divisés sur certaines questions : en particulier, Posidonius défendait la signification des signes surnaturels en tant qu'expression de la volonté des dieux, et Panétius la niait. Tite-Live sur cette question rejoint le point de vue de Posidonius.

Tite-Live enregistre tous les signes miraculeux (prodige), les considérant comme une manifestation de la volonté des dieux. La plupart d'entre eux sont contenus dans la description des événements après 249 avant JC. e., lorsque les pontifes romains ont commencé à inscrire toutes les informations sur le prodige dans la chronique de l'État. Intérêt accru L'historien, qui a mis en doute à plusieurs reprises la véracité d'un certain nombre de mythes et de légendes (voir ci-dessus), associe les phénomènes surnaturels à la croyance selon laquelle la volonté divine se réalise à travers des signes. Cependant, Tite-Live doute parfois de la vérité des miracles et des prodiges.

"Patavinitas"

Gaius Asinius Pollio a dit un jour que Tite-Live se distinguait par patavinitas (« Paduanness », du nom de la ville natale de l'historien). La signification exacte de ce mot est inconnue et il existe actuellement plusieurs interprétations différentes de ce dicton. Selon une version, il s'agissait de « paduanismes » dans son œuvre, c'est-à-dire de mots et d'expressions caractéristiques du discours provincial de Patavie. Pollion aurait pu aussi faire référence au style riche ou sublime de l'Histoire. Il existe également une version sur l'allusion de Pollio à qualités morales Tite-Live lui-même : les habitants de Patavie à l’époque romaine étaient connus pour adhérer à des principes moraux stricts. Une version est également proposée concernant l’allusion de Pollio à l’étroitesse de la pensée du provincial.

Conservation des œuvres

Des 142 livres de l'Histoire, 35 ont survécu à ce jour : les livres 1 à 10 sur les événements depuis l'arrivée mythique d'Énée en Italie jusqu'à 292 avant JC. e. et les livres 21 à 45 sur les événements de la Seconde Guerre punique à 167 avant JC. e. De plus, le livre 91 sur la guerre avec Sertorius a été partiellement survécu.

Diverses raisons ont été avancées pour expliquer pourquoi l'œuvre de Tite-Live n'a pas survécu dans son intégralité jusqu'à nos jours, malgré son énorme popularité dans l'Antiquité. L'énorme travail de réécriture exigeait des coûts importants et, par conséquent, chaque copie complète devait coûter une fortune. D'autres facteurs ont également influencé la préservation de cette œuvre. Au VIe siècle, le pape Grégoire Ier ordonna que tous les livres de l’historien soient brûlés pour de nombreuses histoires sur la « superstition des idoles ».

De nombreuses réductions de l'œuvre de Tite-Live réalisées à la fin de l'Antiquité ont également survécu jusqu'à nos jours. Le premier extrait de l’œuvre de Tite-Live a déjà été compilé au 1er siècle après JC. BC : Martial le mentionne. Le plus célèbre des épitomateurs survivants (du grec ancien ἐπιτομή - réduction, extraction, résumé) Libye - Granius Licinianus, Eutropius, Festus, Pavel Orosius. Un papyrus d'un auteur inconnu du IIIe au début du IVe siècle avec un aperçu de l'histoire romaine pour 150-137 avant JC est également connu. e. Il y avait aussi des extraits thématiques : Lucius Annaeus Florus s'est concentré sur la description des guerres, Julius Obsequentus - sur des événements et des signes surnaturels, dont les idées ont joué un rôle important dans vie publique Rome; Cassiodore emprunta à Tite-Live les listes des consuls. Cependant, ces extraits pourraient avoir été compilés non pas sur la base de l'œuvre originale, mais sur une abréviation intermédiaire (éventuellement mentionnée par Martial). Pour naviguer dans l'énorme œuvre de Tite-Live, des periochos ont été compilés (grec ancien περιοχή - extrait du texte, extrait) - une courte liste, généralement en quelques lignes, des principaux événements, qui ont été décrits en détail dans chaque livre. Les périodiques ont survécu jusqu'à nos jours dans leur intégralité, à l'exception des extraits des livres 136 et 137. Enfin, des extraits individuels de divers auteurs anciens ont été conservés.

Les autres œuvres de Tite-Live n'ont pas survécu.

Manuscrits

Le volume important de l'Histoire a conduit au fait qu'au Moyen Âge, différentes parties de l'œuvre (généralement des décennies) ont été conservées et réécrites séparément, ce qui a prédéterminé leurs différents destins.

La première décennie est préservée grâce à des copies des IXe-XIe siècles, qui remontent à un seul manuscrit non survécu, édité à la fin du IVe - début du Ve siècle (voir ci-dessous) et connu sous le nom de Symmachea ou Nicomachène ( symbole- ""). En tenant compte des copies médiévales tardives réalisées peu avant l'invention de l'imprimerie (lat. recentiores), le nombre total de manuscrits de la première décennie dépasse les 200. Pendant longtemps, les manuscrits ont été divisés en « italiens » et « gaulois », mais par à la fin du 20e siècle, ils étaient divisés en trois groupes - « μ » (mu), « Λ » (lambda), « Π » (pi). Le premier groupe est représenté uniquement par le manuscrit Mediceus (symbole - « M »), créé dans le nord de l'Italie au milieu du Xe siècle, et le manuscrit Vormaciensis, aujourd'hui perdu (le nom a été donné en raison de sa découverte dans la cathédrale de Worms. ; symbole - "Vo"), une partie des divergences qui ont été enregistrées avec d'autres manuscrits par des philologues du XVIe siècle. Deux fragments de l'Antiquité tardive sont particulièrement intéressants - un court fragment du livre 1 dans un papyrus des IVe-Ve siècles trouvé à Oxyrhynchus, et des fragments des livres 3 à 6 du palimpseste de Vérone n° XL des IVe-Ve siècles (symbole "V"), découvert par Charles Blume en 1827 et publié par Theodor Mommsen en 1868. Dans le dernier texte, malgré sa brièveté, plusieurs divergences ont été découvertes avec tous les autres manuscrits connus.

La troisième décennie a survécu jusqu'à nos jours grâce à plus de 170 manuscrits, répartis en deux groupes principaux : le premier est le manuscrit de Puteanus Paris. lat. 5730 (« P ») et ses nombreuses copies, deuxièmement, des manuscrits copiés du codex Spirensis perdu. Le premier groupe est classiquement appelé « Putean » d'après la version latinisée du nom de famille de l'humaniste Claude Dupuis - « Puteanus », le deuxième groupe est appelé « Spire » (Spirensis) en raison de la cathédrale de Spire, dans laquelle le manuscrit le plus célèbre de ce groupe a été trouvé. Les manuscrits du premier groupe contiennent les livres 21 à 30, et les manuscrits du deuxième groupe contiennent les livres 26 à 30, ainsi que la quatrième décennie de l'Histoire. Le manuscrit « P » a été écrit au Ve siècle dans une écriture onciale, qui est ensuite tombée en désuétude, ce qui a prédéterminé de nombreuses erreurs lors de sa copie au Moyen Âge. Au cours des mille ans qui ont précédé l'invention de l'imprimerie, l'état de ce manuscrit s'est considérablement détérioré et certaines pages, notamment au tout début et à la fin, ont été perdues. Les premières copies connues - réalisées à Tours Vaticanus Reginensis 762 (ou Romanus, "R") du début du IXe siècle et réalisées à Corbi ou Tours Mediceus de la fin du IXe siècle ("M") - ne sont pas non plus très bien conservées, et pour la reconstruction du texte original (en particulier les première et dernière pages, perdues par la suite dans le manuscrit original), le manuscrit du XIe siècle Parisinus Colbertinus (« C »), exécuté à Cluny, est plus précieux. Toutes les autres copies du groupe « Putean » ont été réalisées avec « R ». Au début du XIVe siècle, sur la base d'une copie de ce groupe, fut créé le manuscrit Aginnensis (« A »), à la création duquel, selon la théorie de Giuseppe Billanovich, Pétrarque participa activement. En plus de la troisième décennie, les première et quatrième décennies de l'Histoire ont été incluses dans ce manuscrit et des modifications ont été apportées au texte, que Billanovich a attribuées à Pétrarque. Par la suite, le plus grand philologue de son temps, Lorenzo Valla, apporta des corrections à ce manuscrit. Même si l'hypothèse d'une contribution sérieuse de Pétrarque s'est largement répandue, sa contribution a été revue à la baisse : l'essentiel du travail a été réalisé par ses prédécesseurs. La source originale des manuscrits du groupe « Spyer » est inconnue. On a longtemps considéré qu'il s'agissait d'un manuscrit trouvé par Beat Renan dans la cathédrale de Spire et bientôt perdu : seules deux feuilles ont été conservées, ce qui a permis de le dater du XIe siècle, et l'Italie a été considérée comme le lieu le plus probable. de la création. Une autre source possible de cette tradition est parfois considérée comme le palimpseste Taurinensis (du nom du nom latinisé de Turin, symbole « Ta ») avec des fragments des livres 27 et 29, dont le manuscrit fut perdu dans un incendie en 1904. Le document original a été réalisé au Ve siècle et, selon la plupart des divergences, il coïncidait avec les manuscrits du groupe « Spyer ». Cependant, depuis la fin du XXe siècle, le « Ta » est parfois présenté comme une tradition indépendante qui n’a laissé aucune copie médiévale. Le manuscrit « H », créé déjà au XVe siècle, est intéressant pour la reconstruction du texte original, mais dans un certain nombre de possibilités de lecture, il diffère des autres manuscrits du groupe « Spire ».

La quatrième décennie a été préservée grâce à plusieurs manuscrits d'origines différentes. La grande majorité des manuscrits (environ une centaine) contenant le texte de la quatrième décennie présentent deux lacunes importantes dans le volume - il manque le livre 33 et la fin du livre 40. Le texte manquant n'a été restauré qu'au XVIIe siècle à partir de deux manuscrits copiés de d'autres originaux. La première source permettant de reconstituer le texte manquant était un manuscrit trouvé dans cathédrale Mayence (Moguntinus), perdue peu après la publication de son texte. La deuxième source était un manuscrit oncial fragmentairement conservé (Bambergensis Class. 35a), créé au Ve siècle et dont on sait qu'il a été acquis à Plaisance par l'empereur Otton III. Deux copies ont été réalisées de ce manuscrit avant que l'ancien manuscrit ne soit utilisé à des fins économiques - deux de ses fragments ont été utilisés pour relier un autre livre. En 1906, des fragments épars d'un manuscrit du livre 34 datant des IVe-Ve siècles ont été découverts dans la basilique du Latran à Rome.

La cinquième décennie est conservée grâce à un seul manuscrit Vindobonensis Lat. 15, datant du début du Ve siècle et découvert seulement en 1527 dans le monastère de Lorsch par Simon Greeney. Le monastère aurait acquis ce manuscrit à l'apogée de la Renaissance carolingienne, mais il fut longtemps oublié. Après sa découverte, le manuscrit a été transporté à Vienne, bien que plusieurs feuilles aient été perdues à cette époque, et leur contenu ne peut être reconstitué qu'à partir du texte imprimé par Greenei. Le texte du manuscrit est assez difficile à lire et laisse place à l'interprétation, ce qui est aggravé par la conservation médiocre du document vieux d'un millénaire et demi et les erreurs du copiste - on suppose qu'il n'a pas toujours lu correctement l'écriture italique dans le manuscrit original.

Enfin, un fragment significatif du 91e livre est conservé grâce à un palimpseste dans le manuscrit Vaticanus Palatinus lat. 24. Il a été découvert en 1772 ; Plus tard, des fragments des œuvres de Sénèque furent découverts dans le même manuscrit, qui furent d'abord confondus avec les œuvres perdues de Cicéron. La période historique est mieux préservée dans un manuscrit de Heidelberg du XIe siècle.

La recherche de manuscrits d'écrivains anciens, caractéristique des humanistes, s'est également étendue à Tite-Live - les nombreux succès des amateurs d'antiquité ont donné l'espoir de découvrir les livres manquants de son œuvre, puisque l'ampleur de « l'Histoire » était connue grâce aux revues des écrivains anciens. Le prédécesseur immédiat des humanistes, Lovato Lovati, qui s’intéressait vivement à l’Antiquité, recherchait activement les livres de Tite-Live. Pétrarque regrette la perte de sa deuxième décennie. On sait qu'il rechercha délibérément les manuscrits de Tite-Live et de Coluccio Salutati. La recherche d'humanistes a été alimentée par des rumeurs qui circulaient : on disait que dans un monastère près de Lübeck (on parlait peut-être de Cismar) le texte complet de l'Histoire était conservé, et un certain Danois, arrivé en Italie, affirmait qu'il avait vu des manuscrits de dix décennies d'histoire à Sorø. Toutes ces rumeurs n'ont pas été confirmées. Désespéré de retrouver la deuxième décennie de l'Histoire, Leonardo Bruni a compilé sa propre histoire de la Première Guerre punique en latin.

Malgré les efforts des connaisseurs de l'Antiquité pour retrouver des manuscrits des parties perdues de l'Histoire, les trouvailles sont très rares et sont souvent des copies de manuscrits déjà connus - comme, par exemple, un manuscrit avec des fragments de la première décennie découvert à Marbourg dans les archives. de l'ancienne principauté de Waldeck. Les manuscrits des livres perdus sont généralement très anciens et de petit volume, comme un petit fragment du Livre 11, trouvé par une expédition archéologique polonaise dans un ancien monastère copte en 1986.

Historien romain Titus Livius, années de vie 59 - 17 ans. AVANT JC. Né dans une famille aisée à Patavum (Padoue), en Italie. Cet endroit est devenu célèbre pour le fait que l’œuvre immortelle de Shakespeare a été écrite ici » La Mégère apprivoisée«.

Vers 38 avant JC il vient à Rome et commence à travailler, à l'âge d'environ 27 ans. L’écriture de l’histoire de l’empire occupa la majeure partie de la vie de Tite-Live : il ne lui restait plus de temps ni pour terminer ses études de maîtrise ni pour les activités sociales.

L'historien Tite-Live a vécu ici pendant 76 ans, ce qui a suffi pour écrire le livre de 300 pages « De la fondation de la ville » (« Ab Urbe Condita »). Il a fallu 40 ans pour l'écrire. 142 volumes décrivent 770 ans d'histoire romaine. Beaucoup d'entre eux ont été perdus, mais 35 livres ont été conservés : i-x, xxi-xlv.

Ils rassemblent les événements du début des guerres précédant la création de la ville, vers 753 avant JC. Jusqu’à l’effondrement du puissant État en 9 av. Les livres sont organisés par décennie ; il y en a trois au total :

• Machiavel, première décennie de Titus Tite-Live ;
• Troisième décennie ;
• Quatrième décennie ;
• La première penktada du cinquième livre.

Tite-Live calcule la chronologie selon le calendrier pontifical (religieux), ainsi que les dates officiellement inscrites dans les documents gouvernementaux. Le clergé de Rome a réussi à créer un aperçu strict des événements historiques. Les données qu'ils ont fournies ont ensuite été confirmées par des linguistes et des archéologues. Tous les documents ont été combinés et publiés en 123 après JC. composé de 80 livres.

• I-V : Origine de Galia de Rome
• VI-XV : Début des guerres puniques
• XVI-XX : Première guerre punique
• XXI-XXX : Seconde Guerre punique
• XXXI-XLV : Guerres macédoniennes et syriennes.

Dans quelle mesure Tite-Live reflète-t-elle objectivement l’histoire de Rome ?

Guerres de Rome. Titus Tite-Live

Il existe des preuves historiques qui suggèrent que l'œuvre de Tite-Live a été écrite sur ordre officiel. Et, par conséquent, les événements qui s'y déroulent se reflètent subjectivement de la part de l'empereur. Les faits suivants sont fournis :

La reconnaissance de Titus Tite-Live comme historien officiel d'Auguste est débattue. Vraisemblablement, c'est la première décennie depuis qu'il a commencé à enregistrer, vers 33 avant JC. Bataille d'Actum vers 27 avant JC Octave y est indiqué sous condition comme empereur.

Le rôle du chef de l'État romain dans l'écriture des livres est raconté dans les contes " Enlèvement de Virginie" et "À propos de Lucrèce".

Dans la préface, l’historien romain Titus Livius invite le lecteur à prendre l’histoire comme exemple à suivre :

« Ce qui rend l’étude de l’histoire généralement mutuellement bénéfique et fructueuse. Ce qui représente sans doute une sorte d’expérience ; à partir de là, vous pouvez choisir ce qui favorisera votre condition et l'imiter, et éviter le sort de Marc...«

Il guide ses lecteurs dans l'étude de la morale et de la politique et défend la moralité :

« Ce sont les questions auxquelles j'aimerais que tout le monde prête une attention particulière lorsqu'on étudie l'histoire de Rome : qu'est-ce que la vie et la morale, quel genre de personnes et de politiciens il y avait, comment un empire a été créé dans la paix et la guerre, en élargissant ses frontières. ..«

Il a décrit d'autres peuples :

«.. Les Gaulois sont hérétiques et têtus, ils manquent d'endurance de base ; Alors que les Grecs préfèrent parler plutôt que se battre, elle est démesurée dans ses émotions...«

Il décrit les Numides comme les plus lubriques : « … Les barbares sont avant tout les Numides, embourbés dans les passions...«

Dans les 35 livres survivants de Titus Tite-Live, 407 discours de grands hommes politiques, généraux et citoyens ont été fidèlement reproduits. A titre d'exemple, on peut citer le discours de la tribune populaire de Canuleus sur l'interdiction des mariages entre patriciens et plébéiens (livre 4, pp. 2-5), ou le sénateur Fabius Maximus sur la condamnation du plan de Cornelius Scipion (livre 28, pp. 40-42).

Il décrit également les rituels religieux, notamment la tradition du sacrifice, et fournit les textes des prières dites par les prêtres. Chaque ligne de « Fondation d’une ville » de Titus Tite-Live est imprégnée de patriotisme et d’un élément moral. Il caractérise les Romains tout au long de l’histoire comme un peuple résilient qui ne tolère pas la défaite à la guerre.

Histoire de Rome par Titus Tite-Live

Titus Tite-Live "Histoire de Rome"

Titus Livius dépeint des événements historiques clés avec son talent rhétorique et son style littéraire caractéristiques. Il attire l'attention du public par ses discours et ses descriptions pleines d'émotion. Parmi plusieurs versions contradictoires de ce qui s'est passé, il choisit celle qui accompagne le maintien de la dignité nationale romaine.

Parfois, il cite de manière incorrecte des données provenant de sources littéraires grecques. Il décrit de nombreux détails quotidiens de la vie de la société romaine qui ne peuvent être obtenus à partir des archives d'autres auteurs, mais il est partial dans ses histoires sur les affaires militaires et politiques. Le livre est un guide essentiel pour le général romain, couvrant la période de l'histoire de la République romaine depuis le début de sa formation jusqu'à la chute de l'empire.

Titus Tite-Live télécharger « Histoire de Rome depuis la fondation de la ville » (« Ab urbe condita »)

Nom de famille: Tite-Live
Citoyenneté: Italie

Né dans le nord de l'Italie, dans la ville de Patavia (aujourd'hui Padoue), à ​​l'époque de la plus grande prospérité de la ville, tant économique que culturelle. L'enfance et la jeunesse de Tite-Live ont coïncidé avec l'époque de l'accession rapide au pouvoir de Jules César et ont été marquées par ses campagnes gauloises et les guerres civiles qui ont suivi, qui ont abouti à l'établissement d'un empire sous le règne d'Auguste. Tite-Live se tenait à l'écart des événements turbulents de l'époque, préférant la vie isolée d'un érudit. À une époque assez précoce de sa vie, Tite-Live a déménagé à Rome, car il y avait ici des sources sans lesquelles il était impossible d'étudier l'histoire. Nous savons très peu de choses sur la vie privée de la Libye. On sait qu'il a supervisé les études du futur empereur Claude. Son amitié avec Auguste était d'une grande importance dans la vie de Tite-Live, qui aimait Tite-Live en tant que personne et admirait son livre, malgré son esprit républicain.

Dans sa jeunesse, Tite-Live a écrit des dialogues philosophiques qui ne nous sont pas parvenus, mais c. 26 avant JC reprit l'œuvre principale de sa vie, l'Histoire de Rome. Tite-Live y travailla jusqu'à la fin de sa vie et réussit à achever l'exposition jusqu'à la mort de Drusus (9 avant JC). Cet énorme ouvrage comprenait 142 livres, ce qui, selon les normes modernes, représente 15 à 20 volumes de taille moyenne. Environ un quart a survécu, à savoir : les livres I à X, couvrant la période allant de l'arrivée légendaire d'Énée en Italie jusqu'à 293 avant JC ; les livres XXI à XXX, décrivant la guerre entre Rome et Hannibal ; et les livres XXXI à XLV, qui poursuivent le récit des conquêtes de Rome jusqu'en 167 av. Nous connaissons le contenu d’autres livres grâce à leur bref récit compilé plus tard.

La mentalité de Tite-Live était encline au romantisme et c'est pourquoi, dans la préface de l'Histoire, il dit que le but de l'historien est de promouvoir la moralité. Lorsque Tite-Live écrivit son livre, la société romaine était à bien des égards en déclin, et l'historien regardait avec admiration et nostalgie une époque où la vie était plus simple et la vertu plus élevée. La valeur de toute recherche historique réside, selon Tite-Live, dans son applicabilité à la vie. Lisez l’histoire d’un grand peuple, conseille-t-il, et vous y trouverez à la fois des exemples et des avertissements. La grandeur de Rome reposait sur le strict respect de ses devoirs, tant dans la sphère personnelle que dans la sphère étatique, et tous les troubles commençaient par la perte de loyauté envers les règles établies. La conquête de terres étrangères a apporté la richesse ; avec la richesse, le luxe a augmenté et le respect des préceptes moraux a disparu.

Il traitait les anciennes légendes populaires de Rome, « appartenant », comme le note à juste titre Tite-Live lui-même, « plutôt au domaine de la poésie qu’à celui de l’histoire », avec un scepticisme affectueux. Il raconte ces histoires, souvent très bonnes, et invite le lecteur à décider lui-même s'il doit y croire. Quant au côté factuel de la question, on ne peut pas toujours s’y fier. Tite-Live ne prend pas en compte certaines sources importantes ; Ses idées sur le fonctionnement du mécanisme étatique et les affaires militaires sont très faibles.

Le langage de Livy est riche, élégant, extrêmement coloré, Livy est une artiste dans l'âme. Il décrit magnifiquement ses personnages, son livre est donc une galerie de portraits vivants et mémorables. Tite-Live est un grand conteur : dans les pages de son livre, le lecteur trouvera de nombreuses histoires familières depuis son enfance. Voici la légende racontée en vers par T. Macaulay sur la façon dont Horace Cocletus tenait seul le pont lors de l'attaque du roi étrusque Porsenna, et l'histoire de la prise de Rome par les Gaulois menés par Brennus, et la tragédie de Tarquin. et Lucrèce, qui a servi d'intrigue à l'un des premiers poèmes de Shakespeare, ainsi que l'histoire de Brutus le Libérateur et de la façon dont l'armée d'Hannibal a traversé les Alpes. Livy présente ses histoires en quelques mots, obtenant un son dramatique puissant. Tite-Live se caractérise par sa largeur ; il rend hommage même aux ennemis de Rome. Comme d'autres auteurs romains, il passe sous silence la longue période de domination étrusque, mais reconnaît pleinement la grandeur d'Hannibal, le plus dangereux des ennemis de Rome. L'admiration que nous éprouvons encore pour ce grand commandant nous la devons presque exclusivement à Tite-Live.

C'est « l'âge d'or » de l'art et de la littérature romaine, créant le style romain classique, qui a eu une grande influence sur le développement ultérieur de la culture européenne. Dans le domaine littéraire, la notion d'« âge d'or » est d'abord associée à l'épanouissement de la poésie romaine, qui donnera ensuite naissance aux grands Virgile, Horace, Ovide, Tibulle, Properce. Quant à la prose littéraire, à l'époque du Principat d'Auguste, elle passe au second plan par rapport à la poésie, et parmi les nombreux représentants du genre prosaïque, se démarque le nom de l'écrivain, l'historien Titus Livius.

Parmi les prosateurs de cette époque, on peut citer les historiens Gaius Asinius Polion, Pompée Trogus, Julius Hyginus, le grammairien Verrius Flaccus, l'architecte Vitruve, mais leurs œuvres étaient mal conservées et se révélèrent moins significatives dans l'histoire du développement. de littérature que l'« Histoire » de Titus Livius, le plus grand représentant de la prose romaine du « siècle d'Auguste ».

Titus Livius (59 avant JC - 17 après JC) était originaire de la ville de Patavie (Padoue moderne), célèbre pour sa morale patriarcale et sa sympathie pour les ordres républicains. Tite-Live, tant dans sa biographie que dans son œuvre, a maintenu un engagement envers l'Antiquité et une attitude républicaine. Auguste le traitait ironiquement de « Pompéien » en raison de sa sympathie pour Pompée et de son indépendance de jugement. Cependant, le républicanisme libyen était de nature quelque peu abstraite et ne contredisait pas l'idéologie officielle du Principat. Homme d'État Titus Tite-Live n'était pas là ; il a passé toute sa vie à lire des livres.

Titus Tite-Live a écrit l'Histoire depuis la fondation de la ville (Rome) en 142 livres. Parmi ceux-ci, seuls 35 ont survécu, mais nous connaissons le contenu des livres perdus grâce à des récits condensés et à des extraits de l’œuvre de l’historien conservés par divers auteurs.

Tite-Live a créé une sorte d’« épopée poétique en prose ». Il glorifie la grandeur de la puissance mondiale de Rome, la vertu romaine, ainsi que la valeur civique et le patriotisme des anciens Romains.

Une louve nourrissant Romulus et Remus, à côté des esprits du Tibre et du Palatin. Relief romain antique du IIe siècle. n. e. basé sur des histoires de l'Histoire de Titus Tite-Live

Titus Tite-Live parle de manière vivante et fascinante des héros légendaires Romulus et Remus, des premiers rois romains, puis des personnalités marquantes de l'époque de la république. Tite-Live glorifie les vertus républicaines romaines, décrit de manière colorée des scènes de masse, des batailles et des réunions, et introduit dans le récit de nombreux discours spectaculaires de personnalités politiques et militaires éminentes. Il considère l’histoire comme un « professeur de vie ». Titus Livius lui-même, dans l'introduction de toute « l'Histoire », formule ainsi cet objectif de son travail : « C'est le principal avantage et le meilleur fruit de la connaissance des événements du passé que de voir toutes sortes d'exemples instructifs. encadré par un ensemble majestueux ; ici, tant pour vous-même que pour l’État, vous trouverez quelque chose à imiter, et ici – quelque chose à éviter » (Préface, v. 10-11 ; trad. V. Smirin).

Suivant cette idée, Titus Livius non seulement rapporte des faits, mais s'efforce également de choisir les exemples les plus visuels et convaincants, et tente d'avoir une certaine influence sur le lecteur. D’où l’attention de l’écrivain au traitement artistique de la matière. Il accorde une grande attention au traitement stylistique du matériau ; suit le principe de « l'abondance » du discours établi par Cicéron, tout en maintenant l'uniformité et la fluidité du récit. L'émotivité nécessaire à la persuasion est obtenue grâce à l'introduction de discours que Tite-Live met dans la bouche des personnages. Les discours ne sont pas réels, mais compilés par l'auteur. Ici, Titus Livius montre ses capacités rhétoriques : il possède une argumentation convaincante et la capacité d'influence émotionnelle. Reconnaissant le mérite des discours composés par Titus Tite-Live, il convient en même temps de noter que la partie narrative de son œuvre n'en est pas moins efficace par la puissance de son expressivité. C’est pourquoi nous devons parler de la Libye d’abord en tant qu’écrivain, puis en tant qu’historien.

Titus Livius est un historien romain antique, l'un des plus célèbres, l'auteur de la célèbre « Histoire romaine depuis la fondation de la ville », le fondateur de la soi-disant. histoire alternative.

Les informations biographiques sur la vie de Titus Livius, notamment privées, sont rares. On sait qu'il est né dans la ville de Patavia, dans le nord de l'Italie (aujourd'hui Padoue), de parents riches en 59 av. e. Très probablement, il a reçu une bonne éducation, traditionnelle pour les personnes de son entourage.

On sait que Tite-Live a étudié l'histoire, la rhétorique et la philosophie. Il a fait tout cela à Rome, où il est allé dans sa jeunesse : ce n'est que dans la capitale qu'il a pu accéder aux sources, sans lesquelles des études sérieuses en histoire étaient impossibles. On pense que cela s'est produit vers 31 avant JC. e. A Rome, grâce à sa connaissance et son rapprochement avec le cercle de Mécène, Titus Tite-Live entre dans le cercle des proches de l'empereur Auguste. Malgré son immense intérêt pour l’histoire, il était totalement indifférent aux activités sociales et politiques. La période dans laquelle il a vécu a été riche en événements, y compris ceux liés à la politique, mais Titus Livy a été impressionné par le style de vie d'un scientifique plongé dans la recherche. Malgré cela, Auguste le protégeait et sympathisait avec lui en tant qu'être humain, admirait ses œuvres, même si elles étaient imprégnées de l'esprit des idées républicaines. Il y avait aussi ce fait dans la biographie de Titus Tite-Live : le futur empereur Claude travaillait sous ses ordres.

Les premières œuvres de Tite-Live étaient des dialogues philosophiques qui n'ont pas survécu jusqu'à ce jour, écrits dans sa jeunesse. Vers 26 avant JC. e. l'historien commença un travail qui durera 45 ans et deviendra l'œuvre principale de sa vie - les «Annales», appelées plus tard «Histoire romaine depuis la fondation de la ville». Il n'y a aucune trace de l'implication de Livy dans quelque chose que ce soit. activités sociales, était titulaire d'une maîtrise, ce qui suggère qu'il était un historien professionnel - le premier dans la littérature romaine. Encline au romantisme, Tite-Live considère que le but du travail de l’historien est de contribuer à améliorer la moralité des membres de la société.

Les Annales se composaient de 142 livres (sections) consacrés à l'histoire de Rome, depuis sa fondation légendaire jusqu'en 9 av. e. À ce jour, seuls 35 livres ont survécu, décrivant des événements antérieurs à 293 av. e., ainsi que 218-168. avant JC e.; le contenu du reste est venu sous la forme de courtes transcriptions ultérieures. Cependant, les livres survivants constituent le plus grand monument de la culture ancienne. Pour les contemporains de Tite-Live et les générations suivantes, les Annales sont devenues un modèle d'écriture historique, l'auteur s'appelait l'Hérodote romain. Les représentants des traditions humaniste-éducative et révolutionnaire-démocratique ont utilisé les « Annales » de Tite-Live comme source de connaissances sur l’ordre social, fondé sur la liberté et la responsabilité civile qui ne dépassent pas la loi. Aux XIX-XX siècles. les représentants de la science universitaire ne considéraient pas le travail de Tite-Live comme une source fiable et fiable, et l'auteur était plutôt perçu comme un artiste de mots talentueux, un conteur.

Après être revenu à ville natale en 14 après JC e. Titus Livius a continué à travailler sur l'œuvre de sa vie. Il a réussi à composer 22 livres, et ce en 17 après JC. e. est décédé à l'âge de 76 ans.