Il est autrement appelé par le trône principal - l'Église de la Transfiguration sur Bolshaya Ordynka (ou "dans la Horde").

Dans les annales, il a été mentionné pour la première fois en 1571, lorsque le temple a été nommé d'après Varlaam Khutynsky. Fondée sous le métropolite Varlaam en 1523. Le Trône de la Transfiguration du Seigneur est connu depuis 1625.

L'église en pierre a été construite en 1683-1685.

Après la glorification en 1688 de l'icône de la Mère de Dieu "Joie de tous ceux qui souffrent" qui s'y trouve, le nom de cette image miraculeuse a été attribué au temple.

A la fin du XVIIIème siècle. la moitié ouest du temple avec un clocher à 3 niveaux a été repensée par l'architecte V.I. Bazhenov.

Lors de l'incendie de 1812, le temple a été endommagé. Reconstruit à nouveau en 1831-1836. l'architecte O. Bove aux dépens des frères Kumanin et A.A. Dolgov.

Le temple a été fermé en 1930, les cloches ont été arrachées et détruites. Pendant la guerre, le débarras de la galerie Tretiakov a été placé à l'intérieur, grâce à quoi la décoration intérieure est restée saine et sauve. L'église a été reconsacrée en 1948.

Une clôture en fonte du XIXe siècle, une maison parabolique, qui sont également sous la protection de l'État, ont été conservées à proximité.

L'aspect classique du temple est combiné avec la disposition traditionnelle du "navire" du XVIIe siècle, dans lequel le temple, le réfectoire et le clocher sont situés le long de l'axe est-ouest. Le temple actuel est né de la restructuration progressive de l'église en 1683-1685. et a généralement conservé sa solution de planification.

Dans un premier temps, le clocher et le réfectoire sont reconstruits. Le client pour la modification du temple était le marchand Afanasy Dolgov, dont la maison était située de l'autre côté de Bolshaya Ordynka (conservée sous une forme reconstruite). Le marchand mentionné était un parent de l'architecte exceptionnel Vasily Ivanovich Bazhenov; il est tout à fait compréhensible qu'il lui ait ordonné la restructuration. Les bâtiments de Bajenov datent de 1791. Le clocher devint de plan rond, à trois étages, couronné d'un dôme et d'un dôme doré. Le niveau inférieur est décoré de colonnes ioniques, celui du milieu - avec des demi-colonnes corinthiennes, le niveau supérieur, sur lequel se trouvent les cloches - avec des pilastres de l'ordre composite. De part et d'autre du réfectoire, qui a reçu un plan classique typique d'un rectangle aux angles arrondis, des portiques ioniques à quatre colonnes ont été érigés. Les fenêtres rondes situées au-dessus des entrées et des fenêtres du réfectoire, dans les tympans de ses frontons, ainsi que sur le niveau inférieur du clocher, sont impressionnantes.

Plus tard, en 1828-1836, le volume principal de l'église fut reconstruit par O. I. Bove. De plan carré, il est devenu rotonde. À l'intérieur de la rotonde, 12 colonnes ioniques sont situées autour de la circonférence, soutenant un tambour massif avec des fenêtres rectangulaires. Le tambour est surmonté d'un dôme sphérique avec quatre fenêtres semi-circulaires "thermiques" à la base. Les mêmes fenêtres à lunette, encadrées de puissantes archivoltes, sont placées au-dessus des grandes fenêtres du niveau inférieur de la rotonde. Le motif du cercle, commencé dans la partie « Bajenov » de l'édifice, se poursuit par le chapitre presque sphérique. Le temple n'a pas d'abside, l'autel est situé dans une partie orientale spécialement marquée de la rotonde.

De part et d'autre de la rotonde, O. I. Bove a ajouté des portiques ioniques à deux colonnes, faisant écho aux portiques ioniques Bazhenov du réfectoire, mais sans les répéter littéralement. La frise et la corniche en stuc décorées de modulons se prolongent sur toute la circonférence de la rotonde.

À L'heure soviétique(au début des années 1930) le temple a été fermé, mais, heureusement, a échappé à la destruction - seules les cloches ont été lâchées et détruites. Pendant la guerre, les réserves de la galerie Tretiakov voisine se trouvaient ici. Ses employés, qui comprenaient la valeur artistique de l'église, se sont en grande partie occupés de la préservation des intérieurs. Et peu après la guerre, le temple a été rendu aux croyants et reconsacré en 1948. Tout cela a contribué au fait que ce monument architectural, créé par deux célèbres architectes moscovites, a conservé et apparence et des intérieurs, dont une iconostase conçue par O. I. Bove, et des carreaux de sol en fonte fabriqués selon sa propre conception.

La première mention du temple de St. Varlaam Khutynsky "dans la Horde" appartient aux années 70. 16e siècle Au XIVe siècle. il y avait une route menant à Horde d'or. De plus, les captifs russes, rachetés des conquérants mongols, étaient appelés "Horde". On suppose que la zone où se dresse le temple leur a été donnée pour la construction de maisons.

En 1683-1685. à l'emplacement de celle en bois, une église en pierre de la Transfiguration du Sauveur a été construite. En 1688, a eu lieu la glorification de l'icône de la Mère de Dieu "Joie de tous ceux qui souffrent", qui était particulièrement vénérée par les personnes de la maison royale. Déjà en 1713, dans l'église de la Transfiguration de la Horde, une antimension a été délivrée au trône en l'honneur de cette icône, et en 1770, la chapelle a été rénovée grâce à un don de G. Lyubovnikova - beaucoup ont volontiers et souvent donné des fonds pour l'amélioration de cette église.

En 1783, un marchand de Zamoskvorechye du nom de Dolgov, qui avait une maison sur Bolshaya Ordynka juste en face de l'église, a fait don d'une grande somme d'argent pour sa reconstruction et a commandé ce travail à son célèbre parent, l'architecte Vasily Bazhenov.

Les icônes de l'iconostase ont été peintes en 1788 par le hiéromoine Boniface de l'ermitage de Sarov. La chapelle lugubre a été consacrée le jour de la fête de l'image du temple, le 24 octobre 1790, par le métropolite Platon (Levshin).

Lors de l'incendie de Moscou en 1812, le temple fut gravement endommagé et en 1831-1836. a été presque reconstruit par l'architecte O.I. Beauvais, qui a cependant conservé les fragments survivants du bâtiment Bazhenov. O.I. Beauvais a dessiné un dessin des dalles de sol en fonte qui ornaient le temple; et des images des archanges et de St. Nicholas dans l'iconostase sont peints par le célèbre V.L. Borovikovski. En septembre 1836, la nouvelle église en rotonde Empire est reconsacrée par St. Filaret. En témoigne la date mémorable sous la croix du temple.

L'icône miraculeuse "Joy of All Who Sorrow" est située dans l'allée gauche. Un beau détail, inhabituel pour les églises de Moscou, est que les chandeliers sont situés au sommet, comme de petits lustres, et pour mettre une bougie, il faut grimper sur des échelles en bois portables.

Au début des années 1930, le temple est fermé, les cloches sont arrachées et détruites, mais l'intérieur ancien est bien conservé puisque la galerie Tretiakov abrite le débarras du temple et le personnel du musée essaie de tout faire pour préserver la décoration d'un monument inestimable de l'architecture et de l'art.

L'église de Bolshaya Ordynka est devenue l'une des premières églises de Moscou ouvertes dans la capitale après la restauration du patriarcat - en 1948. Au cours de ces années, le jour de la glorification de l'icône du 24 octobre au 6 novembre était célébré de manière particulièrement solennelle et chaque dimanche soir, un service de prière était célébré dans le temple avec la lecture d'un acathiste. Ici, le chœur d'église du régent N.V. Matveev a été créé - à l'époque le meilleur non seulement à Moscou, mais aussi en Russie. Dans les années 1960, ses enregistrements ont même été publiés sur des disques du Patriarcat de Moscou. Le magnifique chœur a donné à l'église l'occasion de célébrer les anniversaires de la mort de grands personnages célèbres dans l'histoire de la musique sacrée russe. Ainsi, le samedi, le plus proche du jour du décès de S.V. Rachmaninov (28 mars 1943), ses « Vêpres » ont été jouées dans le temple, et le jour anniversaire de la mort de P.I. Tchaïkovski (25 octobre 1893) sa « Liturgie » a été jouée.

Vous pouvez trouver des informations plus détaillées sur l'histoire du temple dans le livre de E. A. Musorina et S. I. Vystrelkov, consacré au temple de l'icône de la Mère de Dieu «Joy of All Who Sorrow». Le livre est toujours disponible dans l'église et la boutique de bougies, ainsi qu'à la bibliothèque du temple.

http://ordynka.com/histoire

L'église douloureuse de Bolshaya Ordynka a acquis son apparence actuelle après un incendie en 1812. Il n'y avait aucune possibilité de conserver le temple principal du XVIIe siècle, cependant, le réfectoire et le clocher, construits par Bazhenov, n'ont pas tant souffert, et O.I. Beauvais, qui s'est vu confier la reconstruction de l'église, les a traités avec beaucoup de délicatesse, inscrivant organiquement son église en rotonde avec un dôme couronnant un tambour de lumière faible dans le contexte architectural existant. En parlant d '"éléments Bajenov", il convient de noter que dans ce cas, Bajenov a été le premier à donner le type de réfectoire, qui s'est ensuite répandu dans l'architecture des temples de Moscou: un volume bas, presque carré, aux angles arrondis. Cette "rondeur" du réfectoire correspond au clocher - "de forme parfaite", comme le certifie le guide de Sabashnikov. Il est composé de trois cylindres décroissants successivement empilés les uns sur les autres. Ainsi, Beauvais n'a amené à sa conclusion logique que les contours arrondis du temple fixés par Bajenov, montrant à la fois un goût élevé et une sensibilité à la matière architecturale. En conséquence, la capitale a reçu l'un des monuments les plus remarquables de "son" - Moscou - style Empire. Au fait, à propos de l'Empire. Nous sommes habitués à voir l'Église des Douleurs dans une tenue classique de style empire - blanc ocre. En attendant, ce type de jeu de couleurs n'est pas le seul possible. Il y avait des époques où le temple apparaissait devant les Moscovites en rose pâle avec des détails blancs. C'est-à-dire qu'une telle coloration, d'un point de vue historique, est tout à fait acceptable même maintenant. Mais, étant donné que l'église de la Horde est située entre deux églises "seulement rouges" - St. Clément dans la voie Klimentovsky et la Résurrection du Christ à Kadashi - il a été décidé de ne pas utiliser de couleur rose pâle. La moulure en stuc de l'église douloureuse est extrêmement élégante et sobre. Le système de décorations en stuc est composé de médaillons à têtes d'angelots et d'un ornement floral. En comparaison avec l'émeute ornementale des églises baroques, le décor du temple de la Horde a même l'air "effrayant". Le dôme repose sur un tambour à faible luminosité percé de larges fenêtres. Dans la partie supérieure du tambour se trouve une frise ornée de fines moulures en stuc à motifs végétaux. Une caractéristique essentielle du dôme sont les quatre fenêtres semi-circulaires à sa base. Les grandes fenêtres du temple lui-même, décorées de pilastres et de corniches sculptées, sont ouvertes à la lumière du soleil, grâce à quoi l'espace du temple principal est toujours très bien éclairé, même par une journée pas trop lumineuse. De plus, les fenêtres remplissent également une fonction décorative, fixant la division verticale des façades de la rotonde, qui sans cela semblerait trop trapue. Des côtés sud et nord de la rotonde, on voit des portiques reposant sur des colonnes ioniques. Le portail est orné de pilastres.

"Le temple principal rond est magnifiquement orné", rapporte le guide "Promenades autour de Moscou", publié en 1917 par la maison d'édition Sabashnikov, "ses portes (depuis la cour) sont complètement" laïques "par nature de décoration ... À l'intérieur le temple y est d'une richesse extraordinaire ... En entrant par les côtés du clocher dans le réfectoire (église d'hiver), on voit à droite et à gauche les chapelles de Saint Varlaam Khutynsky et l'icône de la Mère de Dieu "Joie de tous Who Sorrow", dont l'un s'appelle aujourd'hui toute l'église. De part et d'autre de l'arc central menant à l'église d'été, des chœurs en marbre avec deux paires d'anges en marbre, les chœurs sont ornés de bronze, l'ouvrage est très riche, mais l'impression de ces chœurs n'est pas du tout orthodoxe. On remarque sur le côté droit de l'entrée de l'église d'été une belle image flamande - l'image du Christ allant à la croix ; des visages de paysans purement flamands (le Christ, par exemple, dans un barbe, avec une moustache rasée) sont prises inhabituellement réalistes, portrait, avec une tentative de transmettre l'ambiance (cette photo est maintenant en Musée d'État beaux-arts eux. COMME. Pouchkine). Par l'arche, nous entrons dans le temple d'été. Devant nous se trouve une colonnade ronde solennelle avec une lumière zénithale, donnant l'impression d'un élégant, voire magnifique, mais fait en aucun cas dans l'esprit d'une église orthodoxe; la magnifique iconostase n'a rien de commun avec l'ancienne iconostase russe en termes de distribution canonique des icônes et des gradins. Il s'agit d'un travail architectural magnifiquement exécuté dans l'esprit classique : l'iconostase évoque de magnifiques sorties, pavillons, arcs de triomphe de la fin du XVIIIe - début du XIXe siècle. Enfin, le sol en fonte composé de dalles individuelles, se pliant en un beau motif, est intéressant."

Il convient d'ajouter que les temples auparavant froids et chauds étaient séparés par une cloison en verre avec une porte vitrée. La cloison a été démontée lorsque le temple était "galerie". Cependant, il n'y a aucun besoin pratique maintenant, puisque les deux parties de celui-ci sont chauffées. La partie orientale de l'église (en fait la rotonde avec une magnifique iconostase, des sols en fonte et un lustre de style empire), les iconostases des chapelles latérales, beau travail de chandeliers devant les icônes de la Mère de Dieu sont restées intactes (après l'adoption en 1933 par le comité exécutif régional de la décision de fermer l'église et de transférer le bâtiment à la galerie Tretiakov pour un bureau d'architecture) Joie à tous ceux qui pleurent" et St. Varlaam Khutynsky. Les peintures murales lors des travaux de réparation de 1947-1948 ont été partiellement blanchies à la chaux, car il n'y avait pas assez de fonds pour leur restauration complète. Mien vrai look icônes des temples Sainte Mère de Dieu"Joy of All Who Sorrow" sur Bolshaya Ordynka a été acquis en deux étapes. Dans les années 1780, V.I. Bajenov a construit le réfectoire existant avec deux nefs et un clocher. Et dans les années 1820-1830 O.I. Bove a érigé la partie orientale du temple, la rotonde. Depuis 1948, N.V. Matveev (il est appelé "le grand régent du XXe siècle"). Il a créé une chorale qui a acquis une reconnaissance non seulement dans l'église, mais aussi dans les cercles musicaux professionnels. Les connaisseurs de la musique d'église ont particulièrement tenté d'entrer dans l'église douloureuse le 8 novembre, lorsque le chœur Matveev a interprété la "Liturgie de Jean Chrysostome" de P.I. Tchaïkovski, qui ne sonnait nulle part ailleurs à l'époque soviétique - ni dans d'autres églises, ni dans des salles de concert laïques. Un chœur magnifique résonnait à l'intérieur, mais à l'extérieur le temple était muet. En 1961, les habitants de la maison des écrivains de Lavrushinsky Lane voisine ont exigé "de supprimer la sonnerie de la cloche". Supprimé. En 1974, le bâtiment du temple a été restauré. En particulier, la frise en stuc de la rotonde a reçu les détails manquants.

D'un magazine" Temples orthodoxes. Voyage vers les Lieux Saints". Numéro 89, 2014

Icône de la Mère de Dieu
"JOIE À TOUS DÉSOLÉ"

EtLe cheval de All Who Sorrow Joy est un phénomène tout à fait unique dans l'histoire de la peinture d'icônes. Une série de preuves documentées des propriétés miraculeuses de cette image est peut-être la plus longue de l'histoire des icônes de la Mère de Dieu.

Joie à tous ceux qui pleurent- la ligne d'ouverture de l'un des stichera Theotokos. Sans aucun doute, le nom même de cette image était la raison de sa plus large diffusion sur le sol russe. En plus de la première image de Moscou, il y avait au moins deux douzaines et demie de copies miraculeuses et localement vénérées de cette icône: dans la Mère Voir elle-même et dans ses environs, sur les rives de la Neva et en Abkhazie, en Sibérie Tobolsk et à Kiev, à Vologda et à Nijni Novgorod, dans d'autres villes, villages et monastères. L'âme d'une personne russe est particulièrement proche et compréhensible du sens caché dans le nom de l'icône - l'espoir dans le Plus Pur, qui se précipite invariablement pour consoler, soulager le chagrin et la souffrance humaine, donner «des vêtements nus, guérir le malade" ...

Iconographie

L'icône représente la Mère de Dieu en pied (avec ou sans l'Enfant sur son bras) dans l'éclat d'une mandorle (une forme spéciale de halo - un éclat de forme ovale, allongé dans une direction verticale) et entourée d'anges . Au-dessus dans les nuages ​​se trouve le Seigneur des Armées ou la Trinité du Nouveau Testament.

Ce type d'iconographie s'est développé en Russie au XVIIe siècle sous l'influence « latine » d'Europe occidentale (« Madonna in Glory » ou « Gloria », « Misericordia » ou « Miséricordieux » (analogue du russe « Protection de la Vierge »), "Ruzhantsova" ou "Rosarium" ( avec un chapelet), " conception immaculée Vierge Marie"; des orthodoxes - "La source vivifiante", "L'image de la tendresse et de la visite à la souffrance en difficulté", qui a fusionné avec "La joie de tous ceux qui souffrent" au 18ème siècle).

Iconographie de l'image n'a pas reçu une seule composition finie et existe en plusieurs variantes . Mais les plus connus sont deux types - avec un bébé dans les bras (Moscou de l'église de la Transfiguration du Sauveur sur Ordynka) et sans bébé (Saint-Pétersbourg depuis la chapelle Tikhvin près de la verrerie "avec des sous").

La caractéristique iconographique de l'icône "Joy of All Who Sorrow" est qu'elle avec la Mère de Dieu, les gens sont représentés accablés par les chagrins et les maux, et les anges accomplissent de bonnes actions au nom de la Mère de Dieu.

Histoire de l'icône

Icône est devenu célèbre à Moscou en 1688 , sous le règne des tsars Jean et Pierre Alekseevitch. La sœur du patriarche Joachim de Moscou, Euphémie Papin, souffrait tellement d'une blessure au côté que ses entrailles étaient visibles. Consciente de sa situation désespérée, elle ne cherchait que dans la prière renfort et consolation. Un matin, elle entendit une voix : « Euphémie, pourquoi dans ta souffrance n'as-tu pas recours au Guérisseur commun à tous ? Il y a dans le temple de la Transfiguration de Mon Fils, Mon image, appelée "Joie de tous ceux qui souffrent". Il se tient sur le côté gauche du repas, là où les femmes se tiennent habituellement. Appelez un prêtre avec cette image de cette église, et quand il sert un service de prière avec bénédiction de l'eau, vous recevrez la guérison. N'oubliez donc pas ma miséricorde envers vous et confessez-la à la glorification de mon nom.

Temple de la Transfiguration sur Ordynka

Quand Euphémie s'est remise de l'excitation générée par phénomène miraculeux, et a appris de parents qu'en effet dans l'église de la Transfiguration d'Ordynka il y a une icône de la Mère de Dieu "Joie de tous ceux qui souffrent", elle a appelé le prêtre avec l'icône chez elle. Après la bénédiction de l'eau, Euphemia a été complètement guérie. L'événement a reçu une large réponse, car Euphémie était la sœur du patriarche de l'époque.

Cet événement miraculeux eut lieu le 24 octobre, selon l'ancien style, et ouvrit une série de guérisons tout aussi miraculeuses. Immédiatement après la glorification de l'image, le Service à l'icône et un akathiste spécial écrit en 1863 par P. S. Kazansky, professeur à l'Académie théologique de Moscou, ont été compilés.

En 1688, l'icône Joy of All Who Sorrow, à travers laquelle la guérison de la Mère de Dieu est venue, était déjà très délabrée, il a donc fallu la renforcer avec des inserts en cyprès. Comment elle est arrivée à ce temple n'est pas non plus connue avec certitude. Vraisemblablement, il est là depuis 1685, à partir du moment où un bâtiment en pierre a été érigé sur le site de la structure en bois de l'église de Varlaam Khutynsky, dans laquelle la chapelle du saint a été faite, où se trouvait l'icône. On ne sait pas avec certitude si la liste originale a été perdue.

Temple de l'icône "Joy of All Who Sorrow" sur Ordynka

Le temple d'Ordynka fonctionne toujours aujourd'hui, cependant, il a un aspect différent de celui du 17ème siècle, son apparence a été modifiée par des ajouts architecturaux ultérieurs et s'appelle maintenant - Temple de l'icône "Joy of All Who Sorrow", un autre nom est l'Église Douloureuse, au lieu de l'Église de la Transfiguration.

A l'heure Puissance soviétique la galerie Tretiakov a été organisée dans les locaux du temple, et il y a des informations selon lesquelles l'icône a disparu des fonds sans laisser de trace.

Liste de Moscou de "Joy of All Who Sorrow"

Une liste mesurée exacte de l'icône miraculeuse de l'église douloureuse d'Ordynka (dernier quart du 18e siècle)

Cette icône de "Joy of All Who Sorrow" qui est maintenant stockée sur Ordynka est l'une des premières listes de l'image originale, on pense qu'elle a été faite au 18ème siècle. Il y a une opinion qu'il a été donné au temple pendant le Grand Guerre patriotique Patriarche Alexis Ier, lorsque les services divins ont repris dans certaines églises de l'Église des Douleurs pendant les années difficiles pour la Russie.

L'icône de Moscou "Joy of All Who Sorrow" remonte au type "Gloria" et représente la Vierge et l'Enfant, au-dessus de laquelle deux anges aux ripids planent. Une autre paire d'anges est représentée parmi les personnes souffrantes. Une particularité est l'image ci-dessus la souffrance d'un certain nombre de saints: à gauche - Sergius de Radonezh et Theodore Sikeot, à droite - Gregory Dekapolit et Varlaam Khutynsky. Une image de la Patrie est placée au-dessus de la Mère de Dieu (l'une des variantes iconographiques des icônes de la Sainte Trinité, interdite à la Grande Cathédrale de Moscou en 1667), et sous ses pieds se trouve un cartouche contenant le texte du kontakion à l'icône.

Liste de Saint-Pétersbourg "Joie de tous ceux qui souffrent"

En 1711, la princesse Natalya Alekseevna Naryshkina, la sœur de l'empereur Pierre Ier, a apporté l'image miraculeuse de la Mère de Dieu «Joie de tous ceux qui souffrent» ou une liste exacte de celle-ci à Saint-Pétersbourg en construction, où depuis lors, elle est devenue connu comme icône de Natalia Alekseevna . Les deux icônes - Moscou et Saint-Pétersbourg étaient également vénérées comme miraculeuses.

On sait que cette copie de l'icône Joy of All Who Sorrow pendant la guerre avec les Turcs était avec les troupes russes lors de la célèbre campagne de 1711 sur la rivière Prut. Lorsque le tsar est revenu dans la capitale, en mémoire de sa délivrance du danger du fleuve Prut, il a construit une église de la Résurrection du Christ dans le palais de sa sœur sur la rue Shpalernaya et y a placé une icône. Par la suite, sous la tsarine Elizabeth Petrovna, une église en pierre a été érigée sur le site de l'ancienne église de maison, qui est devenue une église paroissiale.

Des personnes de la famille royale ont également eu recours à l'icône - Catherine I, Anna Ioannovna, Elizaveta Petrovna, Catherine II, Paul I, Maria Feodorovna, d'autres membres de la Maison royale et de la Cour impériale. Ainsi, Catherine la Grande a particulièrement vénéré l'image depuis que l'intercession priante de la reine du ciel à Saint-Pétersbourg a arrêté l'épidémie de variole qui menaçait la vie de l'héritier du trône, Pavel Petrovich.

Icône de la princesse Natalya Alekseevna dans un cadre précieux (lithographie, 1862)

Déjà sous Natalia Alekseevna, l'icône était richement décorée - un cadre en argent a été fabriqué pour elle, décoré des bijoux de famille des princesses, des particules de reliques et des reliques de saints y ont été fixées. L'image a été écrite sur une planche de cyprès. Sous Catherine II, le 2e salaire était achevé. En 1858, selon le dessin de F. G. Solntsev, un nouveau troisième salaire fut fait d'or pour lui. Il fallait environ 6,7 kg d'or pour en faire le salaire, il était richement orné de diamants, saphirs, émeraudes, rubis, grenats, topazes, améthystes et perles.

Même plus tard, l'église a été entièrement reconstruite et a reçu le nom de l'icône qu'elle contient. Église douloureuse . En 1932, l'église fut fermée et l'icône disparut.

L'icône de Natalya Alekseevna n'a pas eu de répétition de masse. Les listes en sont très rares et ont un caractère local de Pétersbourg. Ils sont facilement identifiables par l'absence de ceux qui souffrent et la présence d'un chapelet entre les mains de la Vierge et de l'Enfant.

Liste de Saint-Pétersbourg "Joie de tous ceux qui pleurent avec des sous"

La Vierge la plus pure est représentée sur l'icône en pleine croissance avec les bras tendus. Au-dessus d'elle dans les nuages ​​se trouve le Sauveur. Sur les côtés de l'image se trouvent des images d'anges et de la souffrance. Derrière la Mère de Dieu, des branches vertes sont représentées. Et indispensable douze pièces.

Mère de Dieu aux petits pois

Selon la légende, cette image a été clouée par les vagues au domaine des marchands Kurakins sur la Neva. Par la suite, l'icône est passée au marchand Matveev, dont la mère est issue de la famille Kurakin, qui en a fait don à la chapelle Tikhvin du village de Klochki près de Saint-Pétersbourg, située près de la verrerie de Saint-Pétersbourg. Une chapelle a été construite sur ce site pour l'image. Le 23 juillet 1888, un terrible orage éclata, la foudre frappa la chapelle, brûla les murs intérieurs et les icônes, mais ne toucha pas l'image de la Mère de Dieu. L'icône s'est retrouvée sur le sol à cause du coup, mais le visage de la Mère de Dieu, longtemps assombri par le temps et la suie, s'est illuminé et renouvelé. Douze pièces de monnaie en cuivre provenant d'un bol de mendiant cassé étaient attachées en permanence à différents lieuxà l'image (sur les listes de l'icône, les pièces sont représentées avec de la peinture). La nouvelle de la préservation miraculeuse de l'icône s'est répandue dans toute la capitale, sa vénération a grandi de jour en jour et la miséricorde de Dieu a glorifié l'icône par de merveilleux miracles.

La première guérison, qui a acquis une renommée dans toute la Russie, a eu lieu le 6 décembre 1890, lorsque Nikolai Grachev, orphelin de 14 ans, qui souffrait de crises depuis son enfance, a été guéri de l'icône. (plus tard étudié à l'école de dessin de la Société impériale pour l'encouragement des arts). Le 7 février 1891, l'épouse de 26 ans d'un commis de l'usine de Thornton, Vera Belonogina, est guérie, ayant perdu la voix à cause d'un mal de gorge.

Église Sainte Trinité"Koulitch et Pâques"

En l'honneur de l'icône, une célébration distincte a été établie - 23 juillet (5 août). L'icône est actuellement dans Église de la Sainte Trinité "Kulich et Pâques" (Saint-Pétersbourg).

Autres icônes de liste

Aux XVIIIe et XIXe siècles, les icônes de la Mère de Dieu portant le titre "Joie de tous ceux qui souffrent" étaient considérées comme miraculeuses dans de nombreuses églises urbaines et rurales de toute la Russie. Leur iconographie reprend les icônes de Moscou et de Saint-Pétersbourg. La plupart des listes étaient décorées de riches salaires et avaient de nombreux gains votifs(divers bijoux : offrandes qui sont apportées au sanctuaire en remerciement pour la guérison ou lors d'un vœu). Avec le plus listes célèbres des légendes indépendantes sont liées, ce qui a servi de raison à leur vénération locale.

L'icône de «Joy of All Who Sorrow» dans la maison est une garantie que dans un moment particulièrement difficile, lorsqu'un proche tombe malade, vous pouvez recourir à l'aide de la Mère de Dieu qui y est représentée, car Elle attend pour une chose - notre demande d'aide. Celui qui vient à elle avec une demande de prière persistante et sincère recevra certainement de l'aide et une réponse.

Matériel préparé par Sergey SHULYAK

pour le temple de la Trinité vivifiante sur les collines des Moineaux

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Icône "Joie de tous ceux qui souffrent"

Tropaire, voix 2
Tous ceux qui pleurent avec joie et intercesseurs offensés, et ceux qui ont faim d'une infirmière, étrange consolation, abri débordé, visitant les malades, la faible couverture et intercesseur, la baguette de la vieillesse, Mère de Dieu Très-Haut Tu es, Très Pur : lutte, prie, sois sauvé par ton serviteur.

Kontakion, ton 6
Pas d'imams d'autre aide, pas d'imams d'autres espoirs, sauf pour Toi, la Dame. Aide-nous, nous espérons en Toi et nous nous glorifions de Toi, car nous sommes Tes serviteurs, n'ayons pas honte.

Prière de la Mère de Dieu devant l'icône de sa "Joie de tous ceux qui souffrent"
Oh, Très Sainte Dame Theotokos, le plus haut Chérubin et le plus honnête Séraphin, la Vierge choisie par Dieu, Joie à tous ceux qui pleurent ! Accordez-nous la consolation, à nous qui sommes dans la douleur : à moins qu'il n'y ait d'autres imams pour vous et votre aide. Toi seule es la joie de notre Intercesseur, et en tant que Mère de Dieu et Mère de Miséricorde, debout sur le Trône de la Très Sainte Trinité, tu peux nous aider : personne qui coule vers Toi n'est confus. Écoute-nous aussi, maintenant le jour de la douleur devant ton icône, tombant et te priant avec des larmes: éloigne-nous les peines et les peines qui sont sur nous dans cette vie temporaire, nous ne sommes pas privés de la femme, crée avec Ton intercession toute-puissante et ta joie éternelle et sans fin dans le Royaume de Ton Fils et notre Dieu. Un min.

La première mention du temple de St. Varlaam Khutynsky "dans la Horde" appartient aux années 70. 16e siècle Au XIVe siècle. il y avait une route menant à la Horde d'Or. De plus, les captifs russes, rachetés des conquérants mongols, étaient appelés "Horde". On suppose que la zone où se dresse le temple leur a été donnée pour la construction de maisons. En 1683-1685. à l'emplacement de celle en bois, une église en pierre de la Transfiguration du Sauveur a été construite. En 1688, a eu lieu la glorification de l'icône de la Mère de Dieu "Joie de tous ceux qui souffrent", qui était particulièrement vénérée par les personnes de la maison royale.

Déjà en 1713, dans l'église de la Transfiguration de la Horde, une antimension a été délivrée au trône en l'honneur de cette icône, et en 1770, la chapelle a été rénovée grâce à un don de G. Lyubovnikova - beaucoup ont volontiers et souvent donné des fonds pour l'amélioration de cette église.

En 1783, un marchand de Zamoskvorechye du nom de Dolgov, qui avait une maison sur Bolshaya Ordynka juste en face de l'église, a fait don d'une grande somme d'argent pour sa reconstruction et a commandé ce travail à son célèbre parent, l'architecte Vasily Bazhenov.

Les icônes de l'iconostase ont été peintes en 1788 par le hiéromoine Boniface de l'ermitage de Sarov. La chapelle lugubre a été consacrée le jour de la fête de l'image du temple, le 24 octobre 1790, par le métropolite Platon (Levshin).

Lors de l'incendie de Moscou en 1812, le temple fut gravement endommagé et en 1831-1836. a été presque reconstruit par l'architecte O.I. Beauvais, qui a cependant conservé les fragments survivants du bâtiment Bazhenov. O.I. Beauvais a dessiné un dessin des dalles de sol en fonte qui ornaient le temple; et des images des archanges et de St. Nicholas dans l'iconostase sont peints par le célèbre V.L. Borovikovski.

En septembre 1836, la nouvelle église en rotonde Empire est reconsacrée par St. Filaret. En témoigne la date mémorable sous la croix du temple. L'icône miraculeuse "Joy of All Who Sorrow" est située dans l'allée gauche. Un beau détail, inhabituel pour les églises de Moscou, est que les chandeliers sont situés au sommet, comme de petits lustres, et pour mettre une bougie, il faut grimper sur des échelles en bois portables.

Au début des années 1930, le temple est fermé, les cloches sont arrachées et détruites, mais l'intérieur ancien est bien conservé puisque la galerie Tretiakov abrite le débarras du temple et le personnel du musée essaie de tout faire pour préserver la décoration d'un monument inestimable de l'architecture et de l'art. L'église de Bolshaya Ordynka est devenue l'une des premières églises de Moscou ouvertes dans la capitale après la restauration du patriarcat - en 1948. Au cours de ces années, le jour de la glorification de l'icône du 24 octobre au 6 novembre était célébré de manière particulièrement solennelle et chaque dimanche soir, un service de prière était célébré dans le temple avec la lecture d'un acathiste.

Le chœur d'église du chef de chœur N.V. Matveev a également été créé ici - à l'époque le meilleur non seulement à Moscou, mais aussi en Russie. Dans les années 1960, ses enregistrements ont même été publiés sur des disques du Patriarcat de Moscou. Le magnifique chœur a donné à l'église l'occasion de célébrer les anniversaires de la mort de grands personnages célèbres dans l'histoire de la musique sacrée russe. Ainsi, le samedi, le plus proche du jour du décès de S.V. Rachmaninov (28 mars 1943), ses « Vêpres » ont été jouées dans le temple, et le jour anniversaire de la mort de P.I. Tchaïkovski (25 octobre 1893) sa « Liturgie » a été jouée.

Pour plus d'informations sur l'histoire du temple, voir le livre E.A. Musorina et S.I. Vystrelkov, dédié au temple de l'icône de la Mère de Dieu "Joie de tous ceux qui souffrent".