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Un exemple d'une confession correcte. Péchés à la confession dans vos propres mots : brièvement, une liste des péchés possibles et leur description

La confession (le sacrement de la repentance) dans notre monastère est effectuée quotidiennement pendant le service du matin : du lundi au samedi - à 7h00, le dimanche - à 6h30 et 9h00.

Pendant la période Grand Carême les aveux sont faits Les mercredis, vendredis et samedis à 7h00, les dimanches – à 6h30 et 9h00.

Les enfants de moins de 7 ans peuvent recevoir la communion sans confession.

À propos du sacrement de pénitence

Dans le sacrement de repentance, un chrétien est purifié des péchés commis après le baptême. Le pénitent confesse ses péchés au Seigneur et à son Église, en la personne de son représentant - un évêque ou un prêtre, par les prières duquel le Seigneur pardonne les péchés confessés et réunit le pénitent à l'Église.

Chaque péché est un rejet de la lumière divine. Pour voir son mal, il faut voir la lumière ou la beauté de la vérité de Dieu, qui a surtout brillé dans la personne du Seigneur Jésus-Christ, dans son Évangile et aussi dans les personnes saintes. Par conséquent, il est nécessaire de se repentir devant la face du Seigneur, à qui le Père céleste a donné tout jugement sur terre. Le jugement consiste dans le fait que le Seigneur est lumière, et celui qui rejette cette lumière porte le châtiment en lui-même, allant dans les ténèbres.

Tout péché est un péché contre l'amour, puisque Dieu lui-même est amour. Violant la loi de l'amour, tout péché conduit à la séparation d'avec Dieu et des hommes, et, par conséquent, est un péché contre l'Église. Par conséquent, le pécheur se détache de l'Église et doit se repentir devant elle. Dans les temps anciens, le pécheur se repentait devant toute l'assemblée de l'église ; maintenant le prêtre seul reçoit la confession au nom du Seigneur et de l'Église.

Le péché ne réside pas seulement dans les actions individuelles d'une personne, c'est une maladie constante qui ne permet pas à une personne d'accepter le don de la grâce divine, c'est-à-dire le prive de sa source la vraie vie. Pour éradiquer des péchés tels que l'orgueil ou l'égoïsme, une attention constante à soi-même, une lutte contre les mauvaises pensées et un regret amer pour les erreurs fréquentes sont nécessaires. C'est un repentir constant. Afin d'inhaler la grâce, il faut constamment exhaler la fumée du péché. Celui qui se contrôle constamment et, au moins à la prière du soir, se souvient de sa journée passée, se repent mieux lors de la confession. Celui qui néglige l'hygiène quotidienne de l'âme tombe facilement dans de grands péchés, parfois même sans s'en apercevoir. La repentance avant la confession exige, premièrement, la conscience de ses péchés ; deuxièmement, un regret amer pour eux et, enfin, la volonté de s'améliorer.

Un bon pénitent trouve aussi les causes des actes pécheurs. Par exemple, il comprendra que l'incapacité de supporter et de pardonner les insultes, même les plus insignifiantes, est due à l'orgueil, avec lequel il se battra.

La lutte contre le péché doit nécessairement s'exprimer dans l'ouverture de son âme devant Dieu et devant les autres, puisque la racine du péché est la fermeture amoureuse d'une personne. L'aveu est d'abord cette issue à la subjectivité douloureuse ; elle exige aussi le sacrifice de soi (son amour-propre), sans lequel il n'y a pas l'amour vrai. De plus, l'histoire du péché, souvent accompagnée d'une honte brûlante, aide à couper le péché du noyau sain de la personnalité. Une autre maladie est incurable sans lame de chirurgien ni cautérisation. Le péché avoué devient étranger à l'homme, tandis que le péché caché produit la suppuration de toute l'âme. Nous confessons moins pour éviter la punition que pour être guéris des péchés, c'est-à-dire pour nous débarrasser de leur répétition. Acceptant le pénitent, le prêtre s'adresse à lui : "Attention, tu es venu à la clinique du médecin, ne repars pas d'ici sans guérison."

Le péché corrompt notre personnalité, et seul l'amour divin peut restaurer son intégrité, c'est-à-dire la guérir. Nous venons la chercher à l'Église, où le Christ lui-même nous guérit par son amour. Et comment ne pas s'embraser dans le cœur d'un pénitent d'amour plein de grâce quand le Seigneur lui dit : « Moi non plus, je ne te condamne pas ; va et ne pèche plus » (Jean 8:11), ou, qu'est-ce qui revient au même, lorsque le prêtre prononce les paroles de la prière permissive ? Le Seigneur a donné le pouvoir de délier les péchés à Son Église, en disant aux Apôtres : « Tout ce que vous lierez sur la terre sera lié dans les cieux, et tout ce que vous délierez sur la terre sera délié dans les cieux » (Matthieu 18 :18).

La préparation à la confession est, premièrement, la vie spirituelle d'une personne, avec un exercice constant de conscience, comme il a été dit plus haut ; et, ensuite, des moyens spéciaux, tels que : la solitude pour méditer sur ses péchés, la prière, le jeûne, la lecture des Saintes Écritures et des livres spirituels.

La confession doit être complète, précise, sans auto-justification. Nous devons d'abord nous souvenir des péchés les plus ennuyeux (passions, vices), nous devons les combattre en premier lieu, ainsi que des péchés contre l'amour (condamnation, colère, inimitié). Si de tels péchés existent, ils doivent faire l'objet d'un repentir et d'un combat constants, puisque Dieu est amour. Pour la même raison, avant la confession, il faut se réconcilier avec tout le monde, pardonner et demander pardon. Le Seigneur a dit : « Si vous ne pardonnez pas aux gens leurs offenses, votre Père ne vous pardonnera pas non plus vos offenses » (Matthieu 6 :15).

Tout ce qui est dit dans la confession, le prêtre le garde comme un secret inconditionnel. Comme remède spirituel, un prêtre peut imposer une pénitence à un pénitent, par exemple, lui assigner des exercices spirituels spéciaux, ou l'empêcher temporairement de recevoir la Sainte Communion.

(Compilé selon le livre du catéchisme orthodoxe de l'évêque Alexandre (Semenov-Tian-Shansky).

Exemple de confession

Nous présentons échantillon exemplaire la confession, qui peut être guidée afin de mieux se comprendre en se préparant au sacrement de Pénitence. Cependant, cet échantillon n'est qu'un guide pour vous aider à construire une confession personnelle, qui nommera les péchés qui ont eu lieu dans votre vie.

"Je t'apporte, Seigneur miséricordieux, le lourd fardeau de mes innombrables péchés, avec lesquels j'ai péché devant toi, depuis ma prime jeunesse jusqu'à aujourd'hui.

J'ai péché devant toi, Seigneur, par ingratitude envers toi pour tes miséricordes, par oubli de tes commandements et par indifférence à ton égard. Il a péché de manque de foi, de doute en matière de foi et de libre-pensée. Il a péché de superstition, d'indifférence à la vérité et d'intérêt pour les croyances non orthodoxes. Il a péché avec des pensées blasphématoires et mauvaises, de la suspicion et de la méfiance. Il a péché avec attachement à l'argent et aux produits de luxe, aux passions, à la jalousie et à l'envie. Pardonne et aie pitié de moi, Seigneur.

Il a péché en se livrant à des pensées pécheresses, une soif de plaisir et une faiblesse spirituelle. Il a péché par rêverie, vanité et fausse honte. Il a péché avec orgueil, mépris des gens et arrogance. Il a péché avec découragement, tristesse mondaine, désespoir et grognements. Il a péché avec irritabilité, vengeance et jubilation. Pardonne et aie pitié de moi, Seigneur.

Il a péché avec des bavardages, des rires inutiles et des moqueries. Il a péché en parlant dans le temple, en utilisant le nom de Dieu en vain et en condamnant ses voisins. Il a péché avec acuité dans les mots, querelleurs, propos caustiques. Il a péché par captivité, insultant ses voisins et exagérant ses capacités. Pardonne et aie pitié de moi, Seigneur.

Il a péché avec des blagues indécentes, des histoires et des conversations pécheresses. Il a péché en grommelant, en brisant ses promesses et en mentant. Il a péché en utilisant des jurons, en insultant des voisins et en jurant. Il a péché en répandant des rumeurs diffamatoires, des calomnies et des dénonciations. Il a péché par paresse, en perdant du temps et en n'assistant pas aux offices. Il a péché avec des retards fréquents aux offices, des prières négligentes et distraites et un manque de ferveur spirituelle. Il a péché en négligeant les besoins de sa famille, en négligeant l'éducation de ses enfants et en négligeant ses devoirs. Pardonne et aie pitié de moi, Seigneur.

Il a péché par gourmandise, en mangeant avec excès et en rompant le jeûne. Il a péché avec le tabagisme, l'abus d'alcool et l'utilisation de stimulants. Il a péché avec une préoccupation excessive pour son apparence, regardant avec convoitise et convoitise, regardant des images et des photographies obscènes. Il a péché en écoutant de la musique violente, en écoutant des conversations pécheresses et des histoires indécentes. Il a péché avec un comportement séducteur, la masturbation, la fornication et l'adultère. Péché en approuvant ou en participant à un avortement. Pardonne et aie pitié de moi, Seigneur.

Il a péché par amour de l'argent, passion du jeu. Il a péché par passion pour sa carrière et son succès, par intérêt personnel et par extravagance. Il a péché en refusant d'aider ceux qui en avaient besoin, par cupidité et avarice. Il a péché avec cruauté, insensibilité, sécheresse et manque d'amour. Il a péché avec la tromperie, le vol et la corruption. Il a péché en visitant des diseurs de bonne aventure, en invoquant de mauvais esprits et en accomplissant des coutumes superstitieuses. Pardonne et aie pitié de moi, Seigneur.

Il a péché avec des accès de colère, de méchanceté et de mauvais traitements envers les autres. Il a péché avec intransigeance, vengeance, impudence et insolence. Il a péché par désobéissance, obstination, hypocrisie. Il a péché avec une manipulation négligente d'objets sacrés, un sacrilège, un blasphème. Pardonne et aie pitié de moi, Seigneur.

Il a également péché en paroles, en pensées, en actes et avec tous mes sentiments, parfois involontairement, et le plus souvent consciemment en raison de son entêtement et de son habitude pécheresse. Pardonne et aie pitié de moi Seigneur. Je me souviens de certains péchés, mais à cause de ma négligence et de mon inattention spirituelle, j'ai complètement oublié la plupart d'entre eux.

Je me repens sincèrement de tous mes péchés conscients et inconnus, et j'ai la détermination de faire de mon mieux pour ne pas les répéter. Pardonne et aie pitié de moi, Seigneur."

Pour ceux qui souhaitent se préparer profondément et complètement au sacrement de la confession, nous recommandons la lecture du livre de l'archimandrite John Krestyankin "L'expérience de la construction d'une confession" .

Nous recevons le baptême une fois dans notre vie et sommes oints. Idéalement, on se marie une fois. Le sacrement du sacerdoce n'est pas de nature globale, il n'est accompli que sur ceux que le Seigneur a jugés être acceptés dans le clergé. Notre participation au sacrement de l'Onction est très faible. Mais les Sacrements de la Confession et de la Communion nous conduisent à travers la vie vers l'éternité, sans eux l'existence d'un chrétien est inconcevable. Nous allons à eux à maintes reprises. Donc, tôt ou tard, nous avons encore la possibilité de penser : nous y préparons-nous correctement ? Et comprenez : non, probablement pas tout à fait. Par conséquent, la conversation sur ces sacrements nous semble très importante. Dans ce numéro, lors d'une conversation avec le rédacteur en chef du magazine, l'higoumène Nektariy (Morozov), nous avons décidé d'aborder (car tout couvrir est une tâche impossible, un sujet trop «sans frontières») la confession, et la prochaine fois nous parlera de la Communion aux Saints Mystères.

« Je suppose, plus précisément, je suppose : neuf personnes sur dix qui viennent se confesser ne savent pas comment se confesser…

- En effet, ça l'est. Même les gens qui vont régulièrement à l'église ne savent pas y faire beaucoup de choses, mais le pire, c'est la confession. Il est très rare qu'un paroissien se confesse correctement. La confession doit être apprise. Bien sûr, il vaudrait mieux qu'un confesseur expérimenté, une personne de haute vie spirituelle, parle du sacrement de la confession, de la repentance. Si j'ose en parler ici, c'est simplement en tant que confesseur, d'une part, et d'autre part, en tant que prêtre qui, bien souvent, doit se confesser. Je vais essayer de résumer mes observations sur ma propre âme et sur la façon dont les autres participent au sacrement de pénitence. Mais je ne considère en aucun cas mes observations comme suffisantes.

Parlons des idées fausses, des idées fausses et des erreurs les plus courantes. Une personne se confesse pour la première fois ; il apprit qu'avant de communier, il fallait se confesser. Et que dans la confession il faut parler de ses péchés. La question se pose immédiatement pour lui : pour quelle période doit-il « se présenter » ? Pour toute une vie, depuis l'enfance ? Mais pouvez-vous tout raconter ? Ou n'avez-vous pas besoin de tout raconter, mais dites simplement : « Dans mon enfance et dans ma jeunesse, j'ai fait preuve d'égoïsme à plusieurs reprises » ou « Dans ma jeunesse, j'étais très fier et vaniteux, et maintenant, en fait, je reste le même » ?

- Si une personne vient se confesser pour la première fois, il est bien évident qu'elle doit se confesser pour toute la vie passée. À partir de l'âge où il pouvait déjà distinguer le bien du mal - et jusqu'au moment où il a finalement décidé de se confesser.

Comment raconter toute sa vie en peu de temps ? Lors de la confession, cependant, nous ne racontons pas toute notre vie, mais ce qu'est le péché. Les péchés sont des événements spécifiques. Cependant, il n'est pas nécessaire de raconter toutes les fois où vous avez péché avec colère, par exemple, ou en mentant. Il est nécessaire de dire que vous avez commis ce péché et de donner certaines des manifestations les plus brillantes et les plus terribles de ce péché - celles dont l'âme souffre vraiment. Il y a un autre indice : de quoi avez-vous le moins envie de parler de vous ? C'est exactement ce qu'il faut dire en premier lieu. Si vous allez vous confesser pour la première fois, votre meilleur pari est de vous donner pour tâche de confesser les péchés les plus lourds et les plus douloureux. Alors la confession deviendra plus complète, plus profonde. La première confession ne peut pas être ainsi pour plusieurs raisons : c'est aussi une barrière psychologique (venir pour la première fois avec un prêtre, c'est-à-dire avec un témoin, dire à Dieu ses péchés n'est pas facile) et d'autres obstacles. Une personne ne comprend pas toujours ce qu'est le péché. Malheureusement, même toutes les personnes qui vivent la vie de l'église ne connaissent pas et ne comprennent pas bien l'Évangile. Et sauf dans l'Evangile, la réponse à la question de savoir ce qu'est le péché et ce qu'est la vertu ne se trouve peut-être nulle part. Dans la vie qui nous entoure, de nombreux péchés sont devenus monnaie courante... Mais même en lisant l'Evangile à une personne, ses péchés ne sont pas immédiatement révélés, ils sont progressivement révélés par la grâce de Dieu. Saint Pierre de Damas dit que le commencement de la santé de l'âme est la vision de ses péchés aussi innombrables que le sable de la mer. Si le Seigneur avait immédiatement révélé à un homme son état de pécheur dans toute son horreur, pas une seule personne n'aurait pu endurer cela. C'est pourquoi le Seigneur révèle progressivement à l'homme ses péchés. Cela peut être comparé à éplucher un oignon - une première peau a été enlevée, puis la seconde - et, enfin, ils sont arrivés au bulbe lui-même. C'est pourquoi cela se passe souvent comme ceci : une personne va à l'église, se confesse régulièrement, communie et réalise finalement la nécessité de la soi-disant confession générale. Il est très rare qu'une personne soit prête pour cela tout de suite.

- Ce que c'est? En quoi une confession générale est-elle différente d'une confession régulière ?

— La confession générale, en règle générale, s'appelle la confession de toute la vie vécue, et dans un certain sens cela est vrai. Mais la confession peut être qualifiée de générale et pas si complète. Nous nous repentons de nos péchés semaine après semaine, mois après mois, c'est une simple confession. Mais de temps en temps, vous devez organiser une confession générale pour vous-même - un examen de toute votre vie. Pas celui qui a été vécu, mais celui qui est maintenant. Nous voyons que les mêmes péchés se répètent en nous, nous ne pouvons pas nous en débarrasser - c'est pourquoi nous devons nous comprendre. Toute votre vie, telle qu'elle est maintenant, à reconsidérer.

— Comment traiter les soi-disant questionnaires de confession générale ? On peut les voir dans les magasins de l'église.

— Si par confession générale nous entendons la confession de toute une vie, alors il y a vraiment besoin d'une sorte d'aide extérieure. Le meilleur guide pour les confesseurs est le livre de l'archimandrite John (Krestyankin) "L'expérience de la construction d'une confession", il s'agit de l'esprit, de la bonne attitude d'une personne pénitente, de ce dont il faut exactement se repentir. Il existe un livre « Le péché et la repentance des derniers temps. Sur les maux secrets de l'âme » par l'archimandrite Lazar (Abashidze). Extraits utiles de saint Ignace (Bryanchaninov) - "Pour aider le pénitent". Quant aux questionnaires, oui, il y a des confesseurs, il y a des prêtres qui n'approuvent pas ces questionnaires. Ils disent qu'il est possible d'y soustraire de tels péchés dont le lecteur n'a jamais entendu parler, mais s'il le lit, il sera endommagé ... Mais, malheureusement, il ne reste presque plus de tels péchés dont l'homme moderne ne saurait. Oui, il y a des questions stupides et grossières, il y a des questions qui pèchent évidemment avec une physiologie excessive ... Mais si vous traitez le questionnaire comme un outil de travail, comme une charrue qui doit se labourer une fois, alors je pense que cela peut être utilisé. Autrefois, de tels questionnaires étaient appelés un mot si merveilleux pour la "rénovation" de l'oreille moderne. En effet, avec leur aide, une personne se renouvelle à l'image de Dieu, tout comme on rénove une vieille icône délabrée et pleine de suie. Il est tout à fait inutile de se demander si ces questionnaires sont en bonne ou en mauvaise forme littéraire. Les graves lacunes de certains questionnaires doivent être attribuées à ce qui suit : les compilateurs y incluent quelque chose qui, par essence, n'est pas un péché. Vous êtes-vous lavé les mains avec du savon parfumé, par exemple, ou vous l'avez-vous lavé le dimanche... Si vous l'avez lavé pendant service du dimanche- c'est un péché, mais si je l'ai lavé après le service, parce qu'il n'y avait pas d'autre moment, personnellement, je ne vois pas de péché là-dedans.

"Malheureusement, dans nos magasins d'église, vous pouvez parfois acheter de telles choses ...

« C'est pourquoi il est nécessaire de consulter le prêtre avant d'utiliser le questionnaire. Je peux recommander le livre du prêtre Alexy Moroz "Je confesse un péché, Père" - c'est un questionnaire raisonnable et très détaillé.

- Ici, il est nécessaire de clarifier : qu'entendons-nous par le mot « péché » ? La majorité des confesseurs, en prononçant ce mot, ont précisément à l'esprit un acte coupable. C'est, en fait, une manifestation du péché. Par exemple : « Hier, j'ai été dur et cruel avec ma mère. Mais ce n'est pas un épisode séparé, pas aléatoire, c'est une manifestation du péché d'aversion, d'intolérance, de non-pardon, d'égoïsme. Donc, vous n'avez pas besoin de dire cela, pas "hier j'étais cruel", mais simplement "je suis cruel, il y a peu d'amour en moi". Ou comment parler ?

« Le péché est une manifestation de la passion en action. Nous devons nous repentir de péchés spécifiques. Pas dans les passions en tant que telles, parce que les passions sont toujours les mêmes, vous pouvez vous écrire une confession pour le reste de votre vie, mais dans ces péchés qui ont été commis de confession en confession. La confession est le sacrement qui nous donne l'opportunité d'initier une nouvelle vie. Nous nous sommes repentis de nos péchés et, à partir de ce moment, notre vie a recommencé. C'est le miracle qui s'accomplit dans le sacrement de la confession. C'est pourquoi vous devriez toujours vous repentir - au passé. Il n'est pas nécessaire de dire : « J'offense mes voisins », il faut dire : « J'ai offensé mes voisins ». Parce que j'ai l'intention, après avoir dit cela, de ne pas offenser les gens à l'avenir.

Chaque péché dans la confession doit être nommé afin qu'il soit clair de quoi il s'agit exactement. Si nous nous repentons du bavardage inutile, nous n'avons pas besoin de raconter tous les épisodes de notre bavardage inutile et de répéter tous nos mots inutiles. Mais si, dans certains cas, il y avait tellement de bavardages que nous ennuyions quelqu'un avec cela ou disions quelque chose de complètement superflu - peut-être devrions-nous en dire un peu plus, plus définitivement à ce sujet dans la confession. Après tout, il y a de telles paroles d'évangile : Pour chaque parole vaine que les gens diront, ils répondront le jour du jugement (Matt. 12, 36). Il est nécessaire d'examiner à l'avance votre confession de ce point de vue - s'il y aura des bavardages dedans.

- Et pourtant sur les passions. Si je me sens agacé à la demande de mon voisin, mais ne trahis en aucune façon cette irritation et besoin d'aide Je lui montre : dois-je me repentir de l'irritation que j'ai ressentie comme un péché ?

- Si vous, ressentant cette irritation en vous-même, luttiez consciemment avec elle - c'est une situation. Si vous avez accepté votre irritation, l'avez développée en vous-même, vous en délectez - c'est une situation différente. Tout dépend de la direction de la volonté de la personne. Si une personne, éprouvant une passion pécheresse, se tourne vers Dieu et dit: "Seigneur, je ne veux pas cela et je ne le veux pas, aide-moi à m'en débarrasser" - il n'y a pratiquement pas de péché sur une personne. Il y a péché, dans la mesure où notre cœur a participé à ces désirs tentateurs. Et combien nous lui avons permis d'y participer.

— Apparemment, il faudrait s'attarder sur la « maladie du storytelling », qui découle d'une certaine lâcheté lors de la confession. Par exemple, au lieu de dire « J'ai agi de manière égoïste », je commence à dire : « Au travail... mon collègue dit... et je réponds... », etc. Je finis par signaler mon péché, mais - juste comme ça, dans le cadre de l'histoire. Ce n'est même pas un cadre, ces histoires jouent, à bien y regarder, le rôle du vêtement - on s'habille de mots, d'une intrigue, pour ne pas se sentir nu à l'aveu.

- En effet, c'est plus facile. Mais il n'est pas nécessaire de vous faciliter la tâche pour vous confesser. Les confessions ne doivent pas contenir de détails inutiles. Il ne devrait pas y avoir d'autres personnes avec leurs actions. Car quand on parle des autres, on se justifie le plus souvent aux dépens de ces personnes. Nous faisons également des excuses en raison de certaines de nos circonstances. D'autre part, parfois la mesure du péché dépend des circonstances dans lesquelles le péché a été commis. Battre une personne par rage ivre est une chose, arrêter un criminel tout en protégeant une victime en est une autre. Refuser d'aider son prochain par paresse et égoïsme est une chose, refuser parce qu'il faisait quarante ce jour-là en est une autre. Si une personne qui sait se confesser confesse en détail, il est plus facile pour le prêtre de voir ce qui arrive à cette personne et pourquoi. Ainsi, les circonstances de la commission d'un péché ne doivent être signalées que si le péché que vous avez commis n'est pas clair sans ces circonstances. Cela aussi s'apprend par l'expérience.

Une narration excessive dans la confession peut aussi avoir une autre raison : le besoin de participation, d'aide spirituelle et de chaleur d'une personne. Ici, peut-être, une conversation avec un prêtre est appropriée, mais cela devrait être à un autre moment, en aucun cas au moment de la confession. La confession est un sacrement, pas une conversation.

- Le prêtre Alexander Elchaninov dans une de ses notes remercie Dieu de l'avoir aidé à chaque fois à vivre la confession comme une catastrophe. Que devons-nous faire pour nous assurer que notre confession, au moins, n'est pas sèche, froide, formelle ?

« Nous devons nous rappeler que la confession que nous faisons à l'église n'est que la pointe de l'iceberg. Si cette confession est tout, et que tout se limite à elle, on peut dire que nous n'avons rien. Il n'y a pas eu de véritable aveu. Il n'y a que la grâce de Dieu qui, malgré notre déraison et notre insouciance, agit encore. Nous avons l'intention de nous repentir, mais c'est formel, c'est sec et sans vie. C'est comme ce figuier qui, s'il porte des fruits, c'est à grand'peine.

Notre confession est faite à un autre moment et préparée à un autre moment. Quand nous, sachant que demain nous irons au temple, nous confesserons, nous nous asseyons et trions nos vies. Quand je pense : pourquoi ai-je condamné les gens tant de fois pendant cette période ? Mais parce qu'à les juger, moi-même j'ai meilleure mine à mes propres yeux. Moi, au lieu de m'occuper de mes propres péchés, je condamne les autres et me justifie. Ou je trouve un certain plaisir à la condamnation. Quand je réalise que tant que je juge les autres, je n'aurai pas la grâce de Dieu. Et quand je dis: "Seigneur, aide-moi, sinon combien vais-je tuer mon âme avec cela?". Après cela, je viendrai me confesser et dirai : « J'ai condamné des gens sans nombre, je me suis exalté sur eux, j'y ai trouvé de la douceur pour moi-même. Mon repentir ne réside pas seulement dans le fait que je l'ai dit, mais dans le fait que j'ai décidé de ne plus le refaire. Lorsqu'une personne se repent de cette manière, elle reçoit une très grande consolation remplie de grâce de la confession et se confesse d'une manière complètement différente. La repentance est un changement chez une personne. S'il n'y avait pas de changement, la confession restait dans une certaine mesure une formalité. « Accomplissement du devoir chrétien », comme pour une raison quelconque il était d'usage de l'exprimer avant la révolution.

Il y a des exemples de saints qui se sont repentis à Dieu dans leur cœur, ont changé leur vie, et le Seigneur a accepté cette repentance, bien qu'il n'y ait pas eu de vol sur eux, et la prière pour la rémission des péchés n'a pas été lue. Mais il y avait du repentir ! Mais avec nous, c'est différent - et la prière est lue, et la personne prend la communion, mais la repentance en tant que telle ne s'est pas produite, il n'y a pas de rupture dans la chaîne de la vie pécheresse.

Il y a des gens qui viennent se confesser et, s'étant déjà tenus devant le pupitre avec la croix et l'Évangile, commencent à se souvenir de ce qu'ils ont péché. C'est toujours un vrai tourment - à la fois pour le prêtre, pour ceux qui attendent leur tour, et pour la personne elle-même, bien sûr. Comment se préparer à la confession ? D'abord, une vie sobre et attentive. Deuxièmement, il y a une bonne règle, à laquelle vous ne pouvez penser à rien pour remplacer : chaque soir, passez cinq à dix minutes sans même penser à ce qui s'est passé pendant la journée, mais à vous repentir devant Dieu pour ce qu'une personne considère avoir péché . Asseyez-vous et passez mentalement la journée - du matin au soir. Et reconnaissez chaque péché pour vous-même. Qu'un péché soit grand ou petit, il doit être compris, ressenti et, comme le dit Antoine le Grand, placé entre soi et Dieu. Voyez-le comme un obstacle entre vous et le Créateur. Ressentez cette terrible essence métaphysique du péché. Et pour chaque péché, demandez pardon à Dieu. Et mettez dans votre cœur le désir de laisser ces péchés au jour passé. Il est conseillé d'écrire ces péchés dans une sorte de cahier. Cela aide à mettre une limite au péché. Nous n'avons pas écrit ce péché, nous n'avons pas accompli une telle action purement mécanique, et il "passa" au lendemain. Oui, et alors il sera plus facile de se préparer à la confession. Vous n'avez pas à vous souvenir de tout "soudainement".

- Certains paroissiens préfèrent la confession sous cette forme : « J'ai péché contre tel ou tel commandement ». C'est pratique: "J'ai péché contre le septième" - et rien de plus n'a besoin d'être dit.

"Je pense que c'est totalement inacceptable. Toute formalisation de la vie spirituelle tue cette vie. Le péché est douleur l'âme humaine. S'il n'y a pas de douleur, alors il n'y a pas de repentance. Saint Jean de l'Échelle dit que la douleur que nous ressentons lorsque nous nous en repentons témoigne du pardon de nos péchés. Si nous ne ressentons pas de douleur, nous avons toutes les raisons de douter que nos péchés soient pardonnés. Et le moine Barsanuphe le Grand, répondant aux questions de diverses personnes, a répété à plusieurs reprises qu'un signe de pardon est la perte de sympathie pour les péchés commis précédemment. C'est le changement qui doit arriver à une personne, un tournant intérieur.

- Autre opinion courante : pourquoi devrais-je me repentir si je sais que je ne changerai pas de toute façon - ce sera de l'hypocrisie et de l'hypocrisie de ma part.

"Ce qui est impossible aux hommes est possible à Dieu." Qu'est-ce que le péché, pourquoi une personne le répète-t-elle encore et encore, réalisant même que c'est mauvais ? Car c'est ce qui l'a emporté, ce qui est entré dans sa nature, l'a brisée, l'a déformée. Et la personne elle-même ne peut pas faire face à cela, elle a besoin d'aide - l'aide pleine de grâce de Dieu. Par le sacrement de la repentance, une personne recourt à son aide. La première fois qu'une personne vient se confesser et parfois elle ne va même pas abandonner ses péchés, mais qu'elle s'en repente au moins devant Dieu. Que demandons-nous à Dieu dans une des prières du sacrement de pénitence ? "Détendez-vous, partez, pardonnez." D'abord affaiblissez le pouvoir du péché, puis abandonnez-le, et alors seulement pardonnez. Il arrive qu'une personne se confesse plusieurs fois et se repente du même péché, n'ayant pas la force, n'ayant pas la détermination de le quitter, mais se repent sincèrement. Et le Seigneur envoie Son aide à l'homme pour cette repentance, pour cette constance. Il y a un exemple si merveilleux, à mon avis, de saint Amphilochius d'Iconium : une certaine personne est venue au temple et s'est agenouillée devant l'icône du Sauveur et s'est repentie en larmes du terrible péché qu'il a commis encore et encore. Son âme a tant souffert qu'il a dit un jour : "Seigneur, je suis fatigué de ce péché, je ne le commettrai plus jamais, je t'appelle toi-même comme témoin au Jugement dernier : ce péché ne sera plus dans ma vie." Après cela, il quitta le temple et retomba dans ce péché. Et qu'a-t-il fait ? Non, il ne s'est pas étranglé et ne s'est pas noyé. Il revint au temple, s'agenouilla et se repentit de sa chute. Et ainsi, près de l'icône, il mourut. Et le sort de cette âme fut révélé au saint. Le Seigneur a eu pitié du repentant. Et le diable demande au Seigneur: "Comment se fait-il qu'il ne t'ait pas promis plusieurs fois, ne t'a-t-il pas appelé lui-même comme témoin et ensuite ne t'a-t-il pas trompé?" Et Dieu répond : « Si toi, étant misanthrope, tant de fois après qu'il m'a fait appel, tu l'as repris, comment ne puis-je pas l'accepter ?

Et voici une situation que je connais personnellement: une fille venait régulièrement dans l'une des églises de Moscou et a avoué qu'elle gagnait sa vie par la profession la plus ancienne, comme on dit. Personne ne lui a permis de communier, bien sûr, mais elle a continué à marcher, à prier et à essayer de participer d'une manière ou d'une autre à la vie de la paroisse. Je ne sais pas si elle a réussi à quitter ce métier, mais je sais avec certitude que le Seigneur la garde et ne la quitte pas, attendant le changement nécessaire.

Il est très important de croire au pardon des péchés, à la puissance du sacrement. Ceux qui ne croient pas se plaignent qu'après la confession il n'y a pas de soulagement, qu'ils quittent le temple l'âme lourde. Cela vient du manque de foi, voire de l'incrédulité dans le pardon. La foi devrait donner de la joie à une personne, et s'il n'y a pas de foi, il n'est pas nécessaire de s'appuyer sur des expériences émotionnelles et des émotions.

"Il arrive parfois que certains de nos actes de longue date (en règle générale) suscitent en nous une réaction plus humoristique que repentante, et il nous semble que parler de cet acte en confession est un zèle excessif, à la limite de l'hypocrisie ou de la coquetterie. . Exemple : Je me souviens soudain qu'une fois dans ma jeunesse j'ai volé un livre dans la bibliothèque d'une maison de repos. Je pense qu'il faut le dire en confession : quoi qu'on dise, le huitième commandement a été violé. Et puis ça devient drôle...

« Je ne prendrais pas ça si légèrement. Il y a des actions qui ne peuvent même pas être formellement accomplies, car elles nous détruisent - pas même en tant que personnes de foi, mais simplement en tant que personnes de conscience. Il y a certaines barrières que nous devons nous fixer. Ces saints pouvaient avoir la liberté spirituelle, ce qui leur permettait de faire des choses formellement condamnées, mais ils ne les faisaient que lorsque ces actions étaient pour le bien.

– Est-il vrai que vous n'avez pas besoin de vous repentir des péchés commis avant le baptême si vous avez été baptisé à l'âge adulte ?

— Formellement vrai. Mais voici le problème : auparavant, le sacrement du baptême était toujours précédé du sacrement de pénitence. Le baptême de Jean, l'entrée dans les eaux du Jourdain était précédée de la confession des péchés. Maintenant, les adultes de nos églises sont baptisés sans confession des péchés, seulement dans certaines églises il y a une pratique de confession pré-baptismale. Et ce qui se passe? Oui, lors du baptême, les péchés d'une personne sont pardonnés, mais il ne s'est pas rendu compte de ces péchés, n'a pas fait l'expérience de la repentance pour eux. C'est pourquoi il revient généralement sur ces péchés. La rupture n'a pas eu lieu, la ligne du péché continue. Formellement, une personne n'est pas obligée de parler des péchés commis avant le baptême lors de la confession, mais ... il vaut mieux ne pas se plonger dans de tels calculs: "Je dois dire ceci, mais je ne peux pas dire cela." La confession n'est pas l'objet d'un tel marchandage avec Dieu. Il ne s'agit pas de la lettre, il s'agit de l'esprit.

Nous avons beaucoup parlé ici de la façon de se préparer à la confession, mais que devons-nous lire ou, comme on dit, lire à la maison la veille, quel genre de prières ? Dans le livre de prières, il y a un suivi de la Sainte Communion. Dois-je le lire dans son intégralité et est-ce suffisant ? De plus, après tout, la communion peut ne pas suivre la confession. Que lire avant la confession ?

"C'est très bien si une personne lit le Canon de Pénitence au Sauveur avant la confession. Il y a aussi un très bon Canon pénitentiel de la Mère de Dieu. Cela peut être juste une prière avec un sentiment de repentir, "Dieu, aie pitié de moi, un pécheur." Et c'est très important, se souvenir de chaque péché commis, porter au cœur la conscience de sa fatalité pour nous, du cœur, dans vos propres mots pour demander pardon à Dieu pour lui, simplement se tenir devant les icônes ou faire des arcs . Venez à ce que Saint Nikodim le Saint Montagnard appelle le sentiment d'être "coupable". C'est-à-dire sentir : je meurs, et j'en suis conscient, et ne me justifie pas. Je me reconnais digne de cette mort. Mais avec cela, je vais à Dieu, m'incline devant son amour et espère sa miséricorde, y croyant.

L'abbé Nikon (Vorobiev) a une merveilleuse lettre à une certaine femme, plus jeune, qui, en raison de l'âge et de la maladie, a dû se préparer à la transition vers l'éternité. Il lui écrit : « Souviens-toi de tous tes péchés et en chacun - même celui que tu as confessé - repens-toi devant Dieu jusqu'à ce que tu sentes que le Seigneur te pardonne. Ce n'est pas un charme de sentir que le Seigneur pardonne, c'est ce que les saints pères appelaient des pleurs joyeux - une repentance qui apporte de la joie. C'est la chose la plus nécessaire - se sentir en paix avec Dieu.

Interviewé par Marina Biryukova

Cette liste - la liste est conçue pour les personnes qui commencent la vie de l'église et celles qui veulent se repentir devant Dieu.

Lors de la préparation de la confession, écrivez les péchés qui révèlent votre conscience à partir de la liste. S'il y en a beaucoup, vous devez commencer par les mortels les plus difficiles.
La communion n'est possible qu'avec la bénédiction du prêtre. La repentance DEVANT DIEU n'implique pas une énumération indifférente de ses mauvaises actions, MAIS UNE SINCERE CONDAMNATION DE VOTRE PECHE ET LA DECISION DE CORRECTION !

Liste des péchés à confesser

J'ai (nom) péché (a) devant DIEU :

foi faible (doute en son être).
Je n'ai ni amour ni crainte propre pour Dieu, donc je me confesse rarement et communie (ce qui a amené mon âme à une insensibilité pétrifiée envers Dieu).
Je vais rarement à l'église les dimanches et jours fériés (travail, commerce, divertissement ces jours-ci).
Je ne sais pas comment me repentir, je ne vois pas les péchés.
Je ne me souviens pas de la mort et je ne me prépare pas à me tenir au Jugement de Dieu (Le souvenir de la mort et du jugement futur aide à éviter le péché).

Péché :

Je ne remercie PAS Dieu pour sa miséricorde.
Pas l'obéissance à la volonté de Dieu (je veux que tout soit à moi). Par fierté, j'espère pour moi et pour les gens, et non pour Dieu. Attribuer le succès à vous-même, pas à Dieu.
Peur de la souffrance, impatience des chagrins et des maladies (ils sont autorisés par Dieu à purifier l'âme du péché).
Murmure à la croix de la vie (destin), aux gens.
La lâcheté, le découragement, la tristesse, blâmer Dieu pour la cruauté, le désespoir du salut, un désir (tentative) de se suicider.

Péché :

être en retard et départ anticipé de l'église.
Inattention pendant le service (à lire et chanter, parler, rire, somnoler...). Se promener inutilement dans le temple, pousser et grossier.
Par orgueil, il a quitté le sermon critiquant et condamnant le prêtre.
Dans l'impureté féminine, elle a osé toucher le sanctuaire.

Péché :

par paresse, je ne lis pas les prières du matin et du soir (entièrement du livre de prières), je les raccourcis. Je prie distraitement.
Elle priait la tête découverte, ayant de l'hostilité envers son prochain. Image négligente du signe de la croix. Ne pas porter de croix pectorale.
La vénération respectueuse de St. icônes et sanctuaires de l'Église.
Au détriment de la prière, de la lecture de l'Evangile, du Psautier et de la littérature spirituelle, j'ai regardé (a) la télévision (A travers des films, les combattants de Dieu enseignent aux gens à violer le commandement de Dieu sur la chasteté avant le mariage, l'adultère, la cruauté, le sadisme, l'endommagement du mental santé des jeunes. Ils leur insufflent à travers "Harry Potter..." un intérêt malsain pour la magie, la sorcellerie et imperceptiblement entraînés dans une communion désastreuse avec le diable. Dans les médias, cette anarchie devant Dieu est présentée comme quelque chose de positif, en couleur et forme romantique. Chrétien ! Détournez-vous du péché et sauvez-vous ainsi que vos enfants pour l'éternité !!! ).
Silence lâche, quand ils ont blasphémé devant moi, honte d'être baptisé et de confesser le Seigneur devant les gens (c'est un des types de renoncement au Christ). Blasphème contre Dieu et toute chose sainte.
Porter des chaussures avec des croix sur la semelle. L'utilisation des journaux pour les besoins quotidiens ... où il est écrit sur Dieu ...
Il a appelé (a) les animaux par les noms de personnes "Vaska", "Mashka". Il a parlé de Dieu sans respect et sans humilité.

Péché :

a osé (a) communier sans préparation adéquate (sans lire les canons et les prières, dissimulant et minimisant les péchés dans la confession, dans l'inimitié, sans jeûne ni prières d'action de grâces...).
Je n'ai pas passé les jours de la Sainte Communion (en prière, en lisant l'Evangile... mais en me divertissant, en mangeant, en dormant, en bavardant...).

Péché :

violation du jeûne, ainsi que le mercredi et le vendredi (En jeûnant ces jours-ci, nous honorons les souffrances du Christ).
Je ne prie pas (toujours) avant les repas, le travail et après (Après avoir mangé et travaillé, une prière d'action de grâce est lue).
Satisfaction dans les aliments et les boissons, ivresse ivre.
Alimentation secrète, gourmandise (addiction aux sucreries).
A mangé (a) du sang d'animaux (sang sanglant...). (Interdit par Dieu Lévitique 7,2627; 17, 1314, Actes 15, 2021,29). Un jour de jeûne, la table de fête (funérailles) était modeste.
Il a commémoré les morts avec de la vodka (c'est du paganisme et n'est pas d'accord avec le christianisme).

Péché :

bavardage (bavardage vide de bruit mondain ...).
Raconter et écouter des anecdotes vulgaires.
Condamnation des gens, des prêtres et des moines (mais je ne vois pas mes péchés).
Écouter et raconter des commérages et des anecdotes blasphématoires (sur Dieu, l'Église et le clergé). (Par cela, la tentation a été semée à travers MOI, et le nom de Dieu a été blasphémé parmi les gens).
Se souvenir du nom de Dieu en vain (sans besoin, dans des propos vides, des blagues).
Mensonges, tromperie, non-accomplissement des promesses faites à Dieu (peuple).
Langage grossier, jurons (c'est un blasphème contre la Mère de Dieu) jurant avec la mention des mauvais esprits (les mauvais démons invoqués dans les conversations nous feront du mal).
la calomnie, la propagation de mauvaises rumeurs et de commérages, la divulgation des péchés et des faiblesses d'autrui.
Il a écouté la calomnie avec plaisir et consentement.
Par orgueil, il a humilié (a) ses voisins avec des moqueries (blagues), des blagues stupides... Des rires immodérés, des rires. Il se moquait des mendiants, des estropiés, du chagrin des autres... La guerre de Dieu, un faux serment, un parjure au procès, l'acquittement de criminels et la condamnation d'innocents.

Péché :

la paresse, le refus de travailler (la vie aux dépens des parents), la recherche de la paix corporelle, la langueur au lit, le désir de mener une vie pécheresse et luxueuse.
Tabagisme (chez les Indiens d'Amérique, fumer du tabac avait un sens rituel d'adoration des esprits des démons. Un chrétien fumeur est un traître à Dieu, un adorateur de démons et un suicide est préjudiciable à la santé). L'usage de drogues.
Écouter de la musique pop et rock (chanter les passions humaines, excite les sentiments de base).
Dépendance aux jeux de hasard et aux spectacles (cartes, dominos, jeux d'ordinateur, TV, cinémas, discothèques, cafés, bars, restaurants, casinos…). (Le symbolisme athée des cartes, lors du jeu ou de la divination, est conçu pour se moquer de manière blasphématoire de la souffrance du Christ Sauveur. Et les jeux détruisent la psyché des enfants. En tirant et en tuant, ils deviennent agressifs, sujets à la cruauté et au sadisme, avec toutes les conséquences qui en découlent pour les parents).

Péché :

corrompu son âme en lisant et en regardant (dans des livres, des magazines, des films ...) l'impudeur érotique, le sadisme, les jeux impudiques, (Une personne corrompue par les vices affiche les qualités d'un démon, pas de Dieu), danse, danse ), ( Ils ont conduit au martyre de Jean-Baptiste, après quoi la danse pour les chrétiens est une parodie de la mémoire du Prophète).
Le plaisir des rêves prodigues et le souvenir des péchés passés. Pas le retrait des rendez-vous pécheurs et de la tentation.
Vue lubrique et liberté (impudeur, câlins, bisous, toucher impur du corps) avec des personnes du sexe opposé.
Fornication (rapport sexuel avant le mariage). Perversions de fornication (masturbation, poses).
Péchés de sodomie (homosexualité, lesbianisme, bestialité, inceste (fornication avec des proches).

Menant à la tentation des hommes, elle s'habille sans vergogne de jupes courtes et fendues, de pantalons, de shorts, de vêtements moulants et translucides, (cela viole le commandement de Dieu sur apparence femmes. Elle devrait s'habiller magnifiquement, mais dans le cadre de la honte et de la conscience chrétiennes.

Une femme chrétienne devrait être une image de Dieu, et non un combattant de Dieu, nu repeint, avec une patte griffue au lieu d'une main humaine, l'image de Satan) elle a coupé ses cheveux, peint ... Sous cette forme, sans respectant le sanctuaire, elle osa entrer dans le temple de Dieu.

Participation à des concours de « beauté », modèles photo, mascarades (malanka, conduite de chèvre, fête d'Halloween...), ainsi qu'à des danses aux gestes prodigues.

Était (a) impudique dans les gestes, les mouvements du corps, la démarche.

Baignade, bronzage et exposition en présence de personnes du sexe opposé (contraire à la chasteté chrétienne).

Séduction au péché. Vendre son corps, proxénétisme, louer un lieu de fornication.

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Péché :

adultère (adultère dans le mariage).
Pas marié. Intempérance lubrique dans les relations conjugales (les jeûnes, les dimanches, les jours fériés, la grossesse, les jours d'impureté féminine).
Perversions dans la vie conjugale (poses, fornication orale, anale).
Vouloir vivre pour le plaisir et éviter difficultés de la vie, a été protégé de la conception des enfants.
L'utilisation de moyens "contraceptifs" (spirale, les pilules n'empêchent pas la conception, mais tuent l'enfant à un stade précoce). Tué (a) leurs enfants (avortements).
En conseillant (forçant) les autres à se faire avorter (les hommes, avec un consentement tacite, ou obligeant les épouses... à se faire avorter sont aussi des tueurs d'enfants. Les médecins de l'avortement sont des meurtriers, et les assistants sont des complices).

Péché :

détruit l'âme des enfants, ne les préparant qu'à la vie terrestre (n'a pas enseigné (a) sur Dieu et la foi, ne leur a pas inculqué l'amour pour l'église et la prière à la maison, le jeûne, l'humilité, l'obéissance.
N'a pas développé le sens du devoir, de l'honneur, de la responsabilité ...
Je n'ai pas regardé ce qu'ils font, ce qu'ils lisent, avec qui ils sont amis, comment ils se comportent).
Il les a punis (a) trop cruellement (évacuant la colère, et non pour la correction, insultés, maudits (a).
Il a séduit (a) les enfants avec ses péchés (relations intimes avec eux, jurons, langage grossier, regarder des programmes télévisés immoraux).

Péché :

prière commune ou transition vers un schisme (le Patriarcat de Kiev, l'UAOC, les Vieux Croyants...), une union, une secte. (La prière avec les schismatiques et les hérétiques conduit à l'excommunication de l'Église : 10, 65, Canons apostoliques).
Superstition (croyance aux rêves, aux signes...).
Appel aux médiums, "grands-mères" (verser de la cire, balancer des œufs, drainer la peur...).
Il s'est souillé avec une thérapie d'urine (dans les rituels des satanistes, l'utilisation de l'urine et des matières fécales a une signification blasphématoire. Un tel «traitement» est une vile profanation et une moquerie diabolique des chrétiens), l'utilisation de «calomnié» par les devins. .. Divination sur cartes, divination (pour quoi ?). J'avais plus peur des sorciers que de Dieu. Codage (à partir de quoi ?).

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Fascination pour les religions orientales, l'occultisme, le satanisme (précisez quoi). Assister à des réunions sectaires, occultes...

Faire du yoga, de la méditation, de l'aspersion selon Ivanov (ce n'est pas l'aspersion elle-même qui est condamnée, mais l'enseignement d'Ivanov, qui conduit à l'adoration de lui et de la nature, et non de Dieu). Arts martiaux orientaux (le culte de l'esprit du mal, des enseignants, et l'enseignement occulte sur la divulgation des "capacités internes" conduit à la communication avec les démons, la possession...).

Lecture et conservation de la littérature occulte interdite par l'Église : magie, chiromancie, horoscopes, livres de rêves, prophéties de Nostradamus, littérature des religions de l'Orient, enseignements de Blavatsky et des Roerich, "Diagnostic du Karma" de Lazarev, "Rose d'Andreev du monde", Aksenov, Klizovsky, Vladimir Megre, Taranov, Sviyazh , Vereshchagin, Garafins Makovy, Asaulyak ...

(L'Église orthodoxe avertit que les écrits de ces auteurs et d'autres auteurs occultes n'ont rien de commun avec les enseignements du Christ Sauveur. Une personne, par l'occultisme, entrant en profonde communion avec les démons, s'éloigne de Dieu et détruit son âme, et les troubles mentaux sera puni pour l'orgueil et le flirt arrogant avec les démons).

Contrainte (conseil) et autres à les contacter et à le faire.

Péché :

vol, sacrilège (vol de biens d'église).
Convoitise (dépendance à l'argent et à la richesse).
Non-paiement des dettes (salaires).
Avidité, avarice pour l'aumône et l'achat de livres spirituels ... (et je dépense de l'argent en caprices et en divertissements sans compter).
La convoitise (utiliser celle d'autrui, vivre aux dépens d'autrui...). Voulant devenir riche, il a donné de l'argent à intérêt.
Commerce de vodka, cigarettes, drogues, contraceptifs, vêtements impudiques, porno ... (cela a aidé le démon à se détruire et à détruire les gens, complice de leurs péchés). Épelé (a), pesé (a), donné (a) un mauvais produit pour un bon...

Péché :

amour-propre, envie, flatterie, ruse, insincérité, hypocrisie, philanthropie, suspicion, malveillance.
Forcer les autres à pécher (mentir, voler, espionner, écouter, informer, boire de l'alcool...).

Le désir de gloire, le respect, la gratitude, la louange, la primauté... Faire le bien pour le spectacle. Vantardise et amour-propre. S'exhiber devant les gens (esprit, apparence, capacités, vêtements...).

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Péché :

désobéissance aux parents, aux anciens et aux patrons, les insultant.
Caprices, entêtement, contradiction, volonté propre, auto-justification.
La paresse d'étudier.
Soins négligents de parents âgés, de proches ... (laissé (a) sans surveillance, nourriture, argent, médicaments ..., remis (a) à une maison de retraite ...).

Péché :

orgueil, ressentiment, rancœur, irascibilité, colère, vengeance, haine, inimitié irréconciliable.
Insolence et insolence (monté (la) hors de son tour, poussé (las).
Cruauté envers les animaux
Insulté à la maison, a été (a) la cause de scandales familiaux.
Ne pas effectuer de travail en commun sur l'éducation des enfants et l'entretien du ménage, le parasitisme, la consommation d'argent, la remise des enfants à un orphelinat ...
Pratiquer des arts martiaux et des sports (les sports professionnels nuisent à la santé et développent l'orgueil, la vanité, le sentiment de supériorité, le mépris, la soif d'enrichissement...), pour la gloire, l'argent, le vol (racket).
Traitement brutal des autres, leur causant du tort (quoi?).
Intimidation, coups, meurtre.
Ne pas protéger les faibles, les battues, les femmes de la violence...
Violation des règles de circulation, conduite en voiture ivre... (mettant ainsi en danger la vie des gens).

Péché :

attitude négligente au travail (position publique).
Il a utilisé sa position sociale (talents ...) non pas pour la gloire de Dieu et le bénéfice des gens, mais pour un gain personnel.
Harcèlement des subordonnés. Donner et accepter des pots-de-vin (extorsion) (ce qui pourrait causer des dommages à des tragédies publiques et privées).
Il a pillé la propriété étatique et collective.
Ayant une position de leader, il ne se souciait pas (était) de la suppression de l'enseignement des matières immorales dans les écoles, des coutumes non chrétiennes (corrompant la moralité du peuple).
N'a pas fourni d'aide à la propagation de l'orthodoxie et à la suppression de l'influence des sectes, des sorciers, des médiums ...
Il a été séduit par leur argent et leur a loué des locaux (ce qui a contribué à la mort des âmes).
Il n'a pas protégé les sanctuaires des églises, n'a pas fourni d'aide à la construction et à la réparation des temples et des monastères ...

Indolence à toute bonne action (n'a pas visité (a) les solitaires, les malades, les prisonniers...).

En matière de vie, il n'a pas consulté le prêtre et les anciens (ce qui a conduit à des erreurs irréparables).

A donné des conseils sans savoir s'il plaisait à Dieu. Avec un amour passionné pour les gens, les choses, les activités... Il a tenté (a) ceux qui l'entouraient avec ses péchés.

Je justifie mes péchés par des besoins mondains, la maladie, la faiblesse, et que personne ne nous ait enseigné la foi en Dieu (mais cela ne nous intéressait pas nous-mêmes).

Il a séduit les gens dans l'incrédulité. Assisté à un mausolée, à des événements athées…

Confession froide et insensible. Je pèche consciemment, piétinant une conscience convaincue. Il n'y a pas de ferme détermination à corriger votre vie pécheresse. Je me repens d'avoir offensé le Seigneur avec mes péchés, je le regrette sincèrement et je vais essayer de m'améliorer.

Indiquez les autres péchés avec lesquels il a péché (a).

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Noter! Quant à la possible tentation des péchés cités ici, il est vrai que la fornication est vile, et il faut en parler avec prudence.

L'Apôtre Paul dit: "la fornication et toute impureté et convoitise ne doivent même pas être nommées parmi vous" (Eph. 5:3). Cependant, à travers la télévision, les magazines, les publicités... elle est entrée dans la vie même des plus jeunes pour que la fornication ne soit pas considérée comme un péché par beaucoup. Par conséquent, il est nécessaire d'en parler lors de la confession et d'appeler tout le monde à la repentance et à la correction.

Le Seigneur a dit : « Ne jugez pas, de peur d'être jugés, car par quel jugement vous jugerez, vous serez jugés ; et avec quelle mesure vous mesurez, je vous le mesurerai. » Juger une personne pour telle ou telle faiblesse, nous pouvons tomber dans le même péché. Vol, avarice, avortement, vol, commémoration des morts avec alcool. 3. Les péchés contre votre âme. Paresse. Nous n'allons pas au temple, nous raccourcissons les prières du matin et du soir. Nous nous engageons dans des bavardages pendant que nous devons travailler. Mensonge. Toutes les mauvaises actions sont accompagnées de mensonges. Satan est appelé le père du mensonge pour une raison. Flatterie. Aujourd'hui, il est devenu une arme pour obtenir des biens terrestres. Langage grossier. Ce péché est particulièrement répandu chez les jeunes d'aujourd'hui. Du langage grossier l'âme devient grossière. Impatience. Nous devons apprendre à maîtriser nos émotions négatives afin de ne pas nuire à notre âme et d'offenser nos proches. Manque de foi et incrédulité.

Comment écrire une note avec des péchés?

Elle ouvrait souvent la bouche pour montrer ses dents en or, portait des lunettes cerclées d'or, une abondance de bagues et de bijoux en or.209. Demandé conseil à des personnes qui n'ont pas d'esprit spirituel.210.
Avant de lire la parole de Dieu, elle n'invoquait pas toujours la grâce du Saint-Esprit, elle prenait soin de n'en lire que davantage.211. Elle a transmis le don de Dieu au sein maternel, la volupté, l'oisiveté et le sommeil.

Elle ne travaillait pas, ayant du talent.212. J'étais trop paresseux pour écrire et réécrire des instructions spirituelles.213. Elle se teignait les cheveux et se rajeunissait, visitait des salons de beauté.214.

Faisant l'aumône, elle ne l'a pas combinée avec la correction de son cœur.215. Elle n'a pas échappé aux flatteurs et ne les a pas arrêtés.216. Elle avait une prédilection pour les vêtements : veiller à ne pas se salir, à ne pas prendre la poussière, à ne pas se mouiller.217.

Elle n'a pas toujours souhaité le salut à ses ennemis et s'en moquait.218. A la prière, elle était « esclave de la nécessité et du devoir ».219.

Matushki.ru

Ce sont ces éclaircissements qui l'aideront à comprendre la cause de votre faiblesse. Vous pouvez terminer la confession par les mots « Je me repens, Seigneur ! Sauvez et ayez pitié de moi, pécheur ! Comment nommer correctement les péchés dans la confession: que faire si vous avez honte La honte pendant la confession est un phénomène tout à fait normal, car il n'y a personne qui serait heureux de parler de ses côtés peu agréables.

Info

Mais vous ne devriez pas le combattre, mais essayer de lui survivre, de le supporter. Tout d'abord, vous devez comprendre que vous ne confessez pas vos péchés à un prêtre, mais à Dieu.

Attention

Par conséquent, on ne devrait pas avoir honte devant le prêtre, mais devant le Seigneur. Beaucoup de gens pensent : « Si je dis tout au prêtre, il me méprisera probablement.

Ce n'est absolument pas important, l'essentiel est de demander pardon à Dieu. Vous devez clairement décider par vous-même : recevoir la délivrance et purifier votre âme, ou continuer à vivre dans les péchés, plongeant de plus en plus dans cette saleté.

Comment se confesser correctement, que dire au prêtre ?

Elle était trop paresseuse pour travailler, transférant son travail sur les épaules des autres.93. Elle n'a pas toujours traité avec soin la parole de Dieu: elle a bu du thé et lu St.

Evangile (qui est irrévérence).94. Elle a pris l'eau de l'Epiphanie après avoir mangé (sans besoin).95. Elle arrachait des lilas au cimetière et les rapportait à la maison.96. Elle n'observait pas toujours les jours sacramentels, elle oubliait de lire les prières d'action de grâce. Trop mangé ces jours-ci, j'ai beaucoup dormi.97. Elle a péché d'oisiveté, d'arrivée tardive au temple et de départ précoce, rare d'aller au temple.98. Elle a négligé les petits travaux alors qu'elle en avait cruellement besoin.99.

Elle péchait avec indifférence, se taisait devant le blasphème de quelqu'un.100. Elle n'observait pas exactement les jours de jeûne, pendant les jeûnes elle en avait marre des aliments à jeun, elle tentait les autres de manger savoureux et inexact selon la charte : pain chaud, huile végétale, assaisonnement.101. Elle aimait la négligence, le relâchement, l'insouciance, essayer des vêtements et des bijoux.102.
home » Home » Comment se confesser correctement, que dire au prêtre ? Le désir de se confesser n'apparaît pas seulement chez les personnes qui s'inclinent devant la loi de Dieu. Même le pécheur n'est pas perdu pour le Seigneur. Il lui est donné la possibilité de changer par la révision de ses propres points de vue et la reconnaissance des péchés commis, la repentance correcte de ceux-ci. Après s'être purifié des péchés et s'être engagé sur le chemin de la correction, une personne ne pourra plus retomber. Le besoin d'avouer survient chez quelqu'un qui :

commis le péché le plus grave;
en phase terminale;
veut changer le passé pécheur;
décidé de se marier;
préparer la communion.

Les bébés jusqu'à l'âge de sept ans et les paroissiens qui ont été baptisés ce jour-là peuvent recevoir la communion pour la première fois sans confession.
Noter! Il est permis de se confesser à l'âge de sept ans.

Comment écrire une note de confession à un prêtre

Respectez les autres confesseurs, ne vous attroupez pas autour du prêtre et ne soyez en aucun cas en retard pour le début de la procédure, sinon vous risquez de vous voir refuser l'accès au saint sacrement. 8 Pour l'avenir, développez une habitude nocturne d'analyser les événements de la journée passée et de vous repentir quotidiennement devant Dieu, et écrivez les péchés les plus graves pour une future confession. Assurez-vous de demander pardon à tous vos voisins que vous avez offensés, même par inadvertance.

Faites attention Les femmes ne sont pas autorisées à se confesser et à visiter le temple en général pendant la période de nettoyage mensuel. Conseil utile Ne considérez pas la confession comme un interrogatoire avec préjugés et ne racontez pas à l'ecclésiastique les détails les plus intimes de votre vie personnelle en couleurs.

Une brève mention de ceux-ci suffira. La confession est une étape très sérieuse. Il peut être difficile d'admettre vos actions négatives non seulement à un étranger, mais même à vous-même.

C'est une conversation avec votre conscience.

Comment écrire une note sur les péchés au prêtre en confession

Elle gâtait ses enfants, ne prêtait pas attention à leurs mauvaises actions.407. Elle avait une peur satanique pour son corps, elle avait peur des rides, des cheveux gris.408.

A chargé les autres de demandes.409. Elle a tiré des conclusions sur le caractère pécheur des gens en fonction de leurs malheurs.410. Elle écrivait des lettres insultantes et anonymes, parlait grossièrement, dérangeait les gens au téléphone, faisait des blagues sous un nom d'emprunt.411. Elle s'assit sur le lit sans l'autorisation du propriétaire.412. En prière, elle imaginait le Seigneur.413. Le rire satanique a attaqué lors de la lecture et de l'écoute du Divin.414.

Elle demanda conseil à des ignorants en la matière, des gens crus rusés.415. Aspiré à la supériorité, à la rivalité, a remporté des entretiens, a participé à des compétitions.416.

Elle a traité l'Evangile comme un livre de bonne aventure.417. Cueillir des baies, des fleurs, des branches dans les jardins d'autrui sans autorisation.418. Pendant le jeûne, elle n'avait pas de bonnes dispositions envers les gens, elle autorisait les violations du jeûne.419.
N'ayez pas peur de vos propres péchés, ils ne doivent en aucun cas s'interposer entre vous et une visite à l'église pour la confession. Rappelez-vous que Dieu est satisfait du désir même de l'âme pour la repentance. 5 Ne craignez pas que le prêtre soit désagréablement surpris ou même étonné par la liste de vos mauvaises actions. Croyez-moi, l'église n'a pas vu de tels pécheurs se repentir de leurs actes.

Le prêtre, comme personne d'autre, sait que les gens sont faibles et sans l'aide de Dieu, ils ne peuvent pas faire face à la tentation démoniaque. 6 S'il y a des doutes sur la réputation du prêtre qui accomplit le sacrement de la confession, gardez à l'esprit que la confession reste valable quel que soit le degré de péché de l'ecclésiastique, à condition que vous vous soyez réellement repenti sincèrement. 7 Pour la première confession, choisissez une heure de la semaine où il n'y a pas trop de monde dans le temple. Vous pouvez demander à vos amis des conseils à l'avance sur le prêtre et le temple vers lesquels il est préférable de se tourner pour la première confession.

La chair ne vivait pas avec une douche, un bain, un bain public.183. A voyagé sans but, par souci d'ennui.184. Lorsque les visiteurs sont partis, elle n'a pas essayé de se libérer du péché par la prière, mais y est restée.185. Elle s'accordait des privilèges dans la prière, des plaisirs dans les plaisirs mondains.186. Elle a plu aux autres pour l'amour de la chair et de l'ennemi, et non pour le bénéfice de l'esprit et du salut.187. Elle a péché avec un attachement sans âme à ses amis.188. Soyez fier de vous lorsque vous faites une bonne action. Elle ne s'est pas humiliée, ne s'est pas reprochée.189. Elle n'avait pas toujours pitié des pécheurs, mais les grondait et les reprochait.190. Elle était insatisfaite de sa vie, l'a réprimandée et a dit : « Quand seule la mort me prendra. »191.

Il y avait des cas où elle appelait de manière agaçante, frappait fort pour les ouvrir.192. En lisant, elle ne méditait pas sur les Saintes Écritures.193. Elle n'avait pas toujours la bonté envers les visiteurs et la mémoire de Dieu.194.

Elle faisait les choses par passion et travaillait sans nécessité.195. Souvent allumé par des rêves vides.196.

Pas de divertissement et de littérature frivole, mieux vaut se souvenir de Saintes Écritures. La confession se déroule dans l'ordre suivant :

attendez votre tour pour la confession;
tournez-vous vers les personnes présentes avec les mots: «Pardonnez-moi, un pécheur», après avoir entendu en réponse que Dieu pardonnera, et nous pardonnons, et alors seulement s'approchent du prêtre;
devant une configuration haute - un pupitre, inclinez la tête, croisez-vous et inclinez-vous, commencez à vous confesser correctement;
après avoir énuméré les péchés, écoutez l'ecclésiastique;
puis, se signant et s'inclinant deux fois, nous baisons la Croix et le livre saint de l'Evangile.

Pensez à l'avance comment confesser correctement, quoi dire au prêtre.

Un exemple, la définition des péchés, peut être tiré des commandements bibliques. Nous commençons chaque phrase par les mots qu'elle a péché et dans quoi exactement.

Elle était lasse du service, attendant la fin, se précipitant vers la sortie au plus vite pour se calmer et s'occuper des affaires du monde.236. Elle faisait rarement des auto-examens, le soir elle ne lisait pas la prière « Je vous avoue… »237.

Elle pensait rarement à ce qu'elle entendait dans le temple et lisait dans les Ecritures.238. Elle ne recherchait pas de traits de bonté chez une personne mauvaise et ne parlait pas de ses bonnes actions.239. Souvent, elle ne voyait pas ses péchés et se condamnait rarement.240. Elle a pris des pilules contraceptives. Elle réclama la protection de son mari, l'interruption de l'acte.241. Priant pour la santé et le repos, elle revenait souvent sur des noms sans la participation et l'amour de son cœur.242. Elle a tout dit alors qu'il aurait mieux valu se taire.243. Dans la conversation, elle a utilisé des techniques artistiques. Elle parlait d'une voix peu naturelle.244. Elle était offensée par l'inattention et la négligence d'elle-même, était inattentive aux autres.245. Elle ne s'abstint pas d'excès et de plaisirs.246. Elle portait les vêtements des autres sans permission, gâchait les affaires des autres.

Le sacrement de la confession est une épreuve pour l'âme. Il consiste en le désir de se repentir, la confession verbale, la repentance des péchés. Lorsqu'une personne va à l'encontre des lois de Dieu, elle détruit progressivement sa coquille spirituelle et physique. Le repentir aide à nettoyer. Elle réconcilie l'homme avec Dieu. L'âme est guérie et gagne en force pour combattre le péché.

La confession vous permet de parler de vos méfaits et de recevoir le pardon. Dans l'excitation et la peur, on peut oublier ce dont on voulait se repentir. La liste des péchés à confesser sert de rappel, d'indice. Il peut être lu en entier ou utilisé comme plan. L'essentiel est que la confession soit sincère et véridique.

Sacrement

La confession est la principale composante de la repentance. C'est l'occasion de demander pardon pour vos péchés, d'en être lavé. La confession donne la force spirituelle pour résister au mal. Le péché est une divergence dans les pensées, les paroles, les actes avec la permission de Dieu.

La confession est une conscience sincère des mauvaises actions, un désir de s'en débarrasser. Peu importe à quel point il est difficile et désagréable de s'en souvenir, vous devez parler en détail de vos péchés à l'ecclésiastique.

Pour ce sacrement, une interconnexion complète des sentiments et des paroles est nécessaire, car l'énumération quotidienne de ses péchés n'apportera pas une véritable purification. Les sentiments sans mots sont tout aussi inefficaces que les mots sans sentiments.

Il y a une liste de péchés à confesser. Il s'agit d'une longue liste de toutes les actions ou paroles indécentes. Il est basé sur les 7 péchés capitaux et les 10 commandements. La vie humaine est trop diversifiée pour être absolument juste. Par conséquent, la confession est une occasion de se repentir des péchés et d'essayer de les empêcher à l'avenir.

Comment se préparer à la confession ?

Les préparatifs de la confession devraient avoir lieu dans quelques jours. La liste des péchés peut être écrite sur une feuille de papier. La littérature spéciale sur les sacrements de confession et de communion devrait être lue.

Il ne faut pas chercher des excuses pour les péchés, il faut être conscient de leur méchanceté. Il est préférable d'analyser chaque jour, en faisant le tri entre ce qui était bon et ce qui était mauvais. Une telle habitude quotidienne aidera à être plus attentif aux pensées et aux actions.

Avant la confession, vous devriez faire la paix avec tous ceux qui ont été offensés. Pardonnez à ceux qui ont offensé. Avant la confession, il est nécessaire de renforcer la règle de prière. Ajoutez à la soirée la lecture du Canon pénitentiel, les canons de la Mère de Dieu.

Il faut séparer la repentance personnelle (lorsqu'une personne se repent mentalement de ses actes) et le sacrement de confession (lorsqu'une personne parle de ses péchés dans le désir d'en être lavée).

La présence d'un tiers demande un effort moral pour se rendre compte de la profondeur de l'offense, elle obligera, en surmontant la honte, à porter un regard plus profond sur les mauvaises actions. Par conséquent, une liste des péchés est si nécessaire pour la confession dans l'orthodoxie, elle aidera à identifier ce qui a été oublié ou a voulu être caché.

Si vous avez des difficultés à compiler une liste d'actions coupables, vous pouvez acheter le livre "Full Confession". C'est dans chaque magasin d'église. c'est détaillé là liste complète péchés pour la confession, en particulier le sacrement. Des échantillons de confession et de matériel pour la préparer ont été publiés.

règles

Y a-t-il une lourdeur dans votre âme, voulez-vous parler, demander pardon ? Après la confession, cela devient beaucoup plus facile. Il s'agit d'une confession et d'un repentir ouverts et sincères pour une faute commise. Vous pouvez vous confesser jusqu'à 3 fois par semaine. Le désir d'être lavé des péchés aidera à surmonter le sentiment de contrainte et de maladresse.

Plus la confession est rare, plus il est difficile de se souvenir de tous les événements, pensées. La meilleure option pour le sacrement est une fois par mois. L'aide à la confession - une liste de péchés - incitera les mots nécessaires. L'essentiel est que le prêtre comprenne l'essence de l'infraction. Alors la punition pour le péché sera justifiée.

Après la confession, le prêtre impose cas difficiles pénitence. C'est la punition, l'excommunication des saints sacrements et la grâce de Dieu. Sa durée est déterminée par le prêtre. Dans la plupart des cas, le pénitent sera confronté à un travail moral et correctif. Par exemple, le jeûne, la lecture des prières, les canons, les acathistes.

Parfois, la liste des péchés à confesser est lue par le prêtre. Vous pouvez écrire votre propre liste de ce qui a été fait. Il vaut mieux se confesser après le service du soir ou le matin, avant la liturgie.

Comment est le sacrement

Dans certaines situations, vous devriez inviter le prêtre à se confesser à la maison. Cela se fait si la personne est gravement malade ou proche de la mort.

En entrant dans le temple, il est nécessaire de faire la queue pour se confesser. Pendant tout le temps du sacrement, la croix et l'Evangile reposent sur le pupitre. Cela symbolise la présence invisible du Sauveur.

Avant la confession, le prêtre peut commencer à poser des questions. Par exemple, sur la fréquence à laquelle les prières sont dites, si les règles de l'église sont respectées.

Alors le mystère commence. Il est préférable de préparer votre liste de péchés pour la confession. Un échantillon de celui-ci peut toujours être acheté à l'église. Si les péchés pardonnés lors de la confession précédente ont été répétés, ils doivent être mentionnés à nouveau - cela est considéré comme une infraction plus grave. Vous ne devez rien cacher au prêtre ou faire des allusions. Devrait en mots simples expliquez clairement les péchés dont vous vous repentez.

Si le prêtre a déchiré la liste des péchés pour la confession, alors le sacrement est terminé et l'absolution a été donnée. Le prêtre place un épitrachelion sur la tête du pénitent. Cela signifie retour la grâce de Dieu. Après cela, ils embrassent la croix, l'Evangile, qui symbolise la volonté de vivre selon les commandements.

Se préparer à la confession : une liste de péchés

La confession a pour but de comprendre son péché, le désir de se corriger. Il est difficile pour une personne éloignée de l'église de comprendre quelles actions doivent être considérées comme impies. C'est pourquoi il y a 10 commandements. Ils énoncent clairement ce qu'il ne faut pas faire. Il est préférable de préparer à l'avance une liste des péchés à confesser selon les commandements. Le jour de la Sainte-Cène, vous pouvez vous exciter et tout oublier. Par conséquent, vous devriez relire calmement les commandements quelques jours avant la confession et noter vos péchés.

Si la confession est la première, il n'est pas facile de démêler par vous-même les sept péchés capitaux et les dix commandements. Par conséquent, vous devriez approcher le prêtre à l'avance, dans une conversation personnelle, parler de vos difficultés.

Une liste des péchés à confesser avec une explication des péchés peut être achetée à l'église ou trouvée sur le site Web de votre temple. Le décodage détaille tous les péchés allégués. De cela liste générale il faut isoler ce qui a été fait personnellement. Ensuite, écrivez votre liste d'actes répréhensibles.

Les péchés commis contre Dieu

Incrédulité en Dieu, doutes, ingratitude.
L'absence de croix pectorale, la réticence à défendre la foi face aux détracteurs.
Serments au nom de Dieu, prononçant le nom du Seigneur en vain (pas pendant la prière ou les conversations sur Dieu).
Visite de sectes, divination, traitement avec toutes sortes de magie, lecture et diffusion de faux enseignements.
Jeux d'argent, pensées suicidaires, langage grossier.
Ne pas aller au temple, l'absence d'une règle de prière quotidienne.
Non-respect du jeûne, refus de lire la littérature orthodoxe.
Condamnation du clergé, pensées sur les choses du monde pendant le culte.
Perte de temps pour le divertissement, regarder la télévision, inactivité devant l'ordinateur.
Désespoir dans situations difficiles, espoir excessif en soi ou en l'aide d'autrui sans foi en la providence de Dieu.
Dissimulation des péchés à la confession.

Les péchés commis contre les voisins

Tempérament chaud, colère, arrogance, fierté, vanité.
Mensonges, non-intervention, ridicule, avarice, extravagance.
Élever des enfants en dehors de la foi.
Non-remboursement des dettes, non-paiement du travail, refus d'aider ceux qui demandent et ceux qui en ont besoin.
Refus d'aider les parents, manque de respect pour eux.
Vol, condamnation, envie.
Querelles, consommation d'alcool à la veillée.
Meurtre avec un mot (calomnie, suicide ou maladie).
Tuer un enfant dans le ventre de sa mère, persuader les autres de se faire avorter.

Péchés commis contre soi-même

Langage grossier, orgueil, bavardages, commérages.
Le désir de profit, d'enrichissement.
Montrer de bonnes actions.
Envie, mensonges, ivresse, gourmandise, consommation de drogue.
Fornication, adultère, inceste, masturbation.

Liste des péchés pour la confession d'une femme

C'est une liste très délicate et de nombreuses femmes refusent de se confesser après l'avoir lue. Ne vous fiez pas aux informations que vous lisez. Même si une brochure contenant une liste de péchés pour une femme a été achetée dans un magasin d'église, assurez-vous de faire attention au cou. Il devrait y avoir une inscription "recommandée par le conseil d'édition de l'Église orthodoxe russe".

Les prêtres ne divulguent pas le secret de la confession. Par conséquent, il est préférable de passer par le sacrement avec un confesseur permanent. L'Église ne s'immisce pas dans la sphère intime relations conjugales. Les questions de contraception, qui sont parfois assimilées à l'avortement, sont mieux discutées avec un prêtre. Il existe des médicaments qui n'ont pas d'effet abortif, mais qui empêchent seulement la naissance de la vie. Dans tous les cas, toutes les questions controversées doivent être discutées avec le conjoint, le médecin, le confesseur.

Voici une liste de péchés à confesser (courte):

Priait rarement, n'allait pas à l'église.
Je pensais davantage aux choses du monde pendant la prière.
Rapports sexuels autorisés avant le mariage.
Des avortements, en leur déclinant d'autres.
Elle avait des pensées et des désirs impurs.
Regarder des films, lire des livres pornographiques.
Potins, mensonges, envie, paresse, ressentiment.
Exposition excessive du corps pour attirer l'attention.
Peur de la vieillesse, rides, pensées suicidaires.
Dépendance aux sucreries, à l'alcool, aux drogues.
Éviter d'aider les autres.
Demander l'aide de diseurs de bonne aventure, de devins.
Superstition.

Liste des péchés pour un homme

Il y a un débat sur l'opportunité de préparer une liste de péchés pour la confession. Quelqu'un croit qu'une telle liste nuit au sacrement et contribue à la lecture formelle des offenses. L'essentiel dans la confession est de réaliser vos péchés, de vous repentir et d'empêcher leur répétition. Ainsi, la liste des péchés peut être bref mémo ou totalement absent.

Une confession formelle n'est pas considérée comme valide, car elle ne contient aucun repentir. Revenir après le sacrement à la vie antérieure ajoutera de l'hypocrisie. L'équilibre de la vie spirituelle consiste à comprendre l'essence de la repentance, où la confession n'est que le début de la réalisation de son état de pécheur. Il s'agit d'un long processus, composé de plusieurs étapes de travail interne. La création de ressources spirituelles est un ajustement systématique de la conscience, la responsabilité de sa relation avec Dieu.

Voici une liste de péchés à confesser (courte) pour un homme :

Sacrilège, conversations au temple.
Doute dans la foi, l'au-delà.
Blasphème, moquerie des pauvres.
Cruauté, paresse, orgueil, vanité, cupidité.
Evasion du service militaire.
Éviter le travail non désiré, se soustraire aux devoirs.
Insultes, haine, bagarres.
Calomnie, divulgation des faiblesses des autres.
Séduction au péché (fornication, ivresse, drogue, jeu).
Refus d'aider les parents, d'autres personnes.
Vol, collecte sans but.
Tendance à se vanter, à argumenter, à humilier son prochain.
Insolence, grossièreté, mépris, familiarité, lâcheté.

Confession pour un enfant

Pour un enfant, le sacrement de confession peut commencer à l'âge de sept ans. Jusqu'à cet âge, les enfants sont autorisés à communier sans cela. Les parents doivent préparer l'enfant à la confession: expliquer l'essence du sacrement, dire pourquoi il est effectué, se souvenir avec lui des péchés possibles.

Il faut faire comprendre à l'enfant que le repentir sincère est la préparation à la confession. Il est préférable qu'un enfant écrive lui-même une liste de péchés. Il doit réaliser quelles actions étaient mauvaises, essayer de ne pas les répéter à l'avenir.

Les enfants plus âgés décident eux-mêmes d'avouer ou non. Ne limitez pas le libre arbitre d'un enfant, d'un adolescent. L'exemple personnel des parents est beaucoup plus important que toutes les conversations.

L'enfant doit se souvenir de ses péchés avant la confession. Une liste d'entre eux peut être compilée après que l'enfant ait répondu aux questions:

Combien de fois lit-il une prière (le matin, le soir, avant les repas), lesquelles connaît-il par cœur ?
Va-t-il à l'église, comment se comporte-t-il dans le service ?
Porte-t-il une croix pectorale, est-il distrait ou non lors des prières et offices ?
Avez-vous déjà trompé vos parents ou votre père pendant la confession ?
N'était-il pas fier de ses succès, de ses victoires, n'était-il pas prétentieux ?
Se bat-il ou non avec d'autres enfants, offense-t-il des bébés ou des animaux ?
Est-ce qu'il dit aux autres enfants de se protéger ?
Avez-vous commis un vol, avez-vous envié quelqu'un ?
Avez-vous ri des imperfections physiques des autres ?
Avez-vous joué aux cartes (fumé, bu de l'alcool, essayé de la drogue, utilisé un langage grossier) ?
Est-elle paresseuse ou aide-t-elle ses parents à la maison ?
A-t-il fait semblant d'être malade pour éviter ses devoirs ?

Une personne détermine elle-même s'il faut avouer ou non, combien de fois assister à la Sainte-Cène.
Préparez une liste de péchés pour la confession. Il est préférable d'en prélever un échantillon dans le temple où aura lieu le sacrement, ou de le trouver soi-même dans la littérature de l'église.
Il est optimal d'aller se confesser au même membre du clergé qui deviendra un mentor et contribuera à la croissance spirituelle.
L'aveu est gratuit.

Vous devez d'abord demander quels jours les confessions ont lieu dans le temple. Vous devriez vous habiller convenablement. Pour les hommes, une chemise ou un T-shirt à manches, un pantalon ou un jean (pas de short). Pour les femmes - un foulard sur la tête, pas de produits cosmétiques (au moins du rouge à lèvres), une jupe pas plus haute que les genoux.

Sincérité de la confession

Un prêtre, en tant que psychologue, peut reconnaître à quel point une personne est sincère dans son repentir. Il y a une confession qui offense le sacrement et le Seigneur. Si une personne parle mécaniquement des péchés, a plusieurs confesseurs, cache la vérité - de telles actions ne conduisent pas au repentir.

Comportement, ton du discours, mots utilisés dans la confession - tout cela compte. Ce n'est qu'ainsi que le prêtre comprend la sincérité du pénitent. Les remords de conscience, la gêne, les soucis, la honte contribuent à la purification spirituelle.

Parfois, la personnalité d'un prêtre est importante pour un paroissien. Ce n'est pas une raison pour condamner et commenter les actions du clergé. Vous pouvez aller dans un autre temple ou vous tourner vers un autre saint père pour vous confesser.

Parfois, il est difficile d'exprimer vos péchés. Les expériences émotionnelles sont si fortes qu'il est plus pratique de dresser une liste des actions injustes. Batiushka est attentif à chaque paroissien. Si, à cause de la honte, il est impossible de tout dire et que le repentir est profond, alors les péchés, dont la liste est dressée avant la confession, l'ecclésiastique a le droit de les libérer sans même les lire.

Le sens de l'aveu

Devoir parler de vos péchés devant un étranger est embarrassant. Par conséquent, les gens refusent d'aller se confesser, croyant que Dieu leur pardonnera de toute façon. C'est la mauvaise approche. Le prêtre n'agit que comme intermédiaire entre l'homme et Dieu. Sa tâche est de déterminer la mesure de la repentance. Le prêtre n'a pas le droit de condamner qui que ce soit, il n'expulsera pas un pénitent de l'église. À la confession, les gens sont très vulnérables et le clergé essaie de ne pas causer de souffrances inutiles.

Il est important de voir votre péché, de le reconnaître et de le condamner dans votre âme, de le dire devant le prêtre. Ayez le désir de ne plus répéter vos méfaits, essayez d'expier le mal fait par les œuvres de miséricorde. La confession apporte la renaissance de l'âme, la rééducation et l'accès à un nouveau niveau spirituel.

Les péchés (liste), l'orthodoxie, la confession impliquent la connaissance de soi et la recherche de la grâce. Toutes les bonnes actions sont faites par la force. Ce n'est qu'en se dépassant soi-même, en s'engageant dans des œuvres de miséricorde, en cultivant des vertus en soi, qu'on peut recevoir la grâce de Dieu.

La signification de la confession réside dans la compréhension de la typologie des pécheurs, la typologie du péché. En même temps, l'approche individuelle de chaque pénitent s'apparente à la psychanalyse pastorale. Le sacrement de la confession est la douleur de la réalisation du péché, sa reconnaissance, la détermination à le dire et à en demander le pardon, la purification de l'âme, la joie et la paix.

La personne doit ressentir le besoin de se repentir. L'amour de Dieu, l'amour de soi-même, l'amour du prochain ne peuvent exister séparément. La symbolique de la croix chrétienne - horizontale (amour de Dieu) et verticale (amour de soi et du prochain) - consiste dans la prise de conscience de l'intégrité de la vie spirituelle, son essence.