Kako je nastala država Drevne Rusije u 9.-12. stoljeću.
Proces nastanka drevne ruske države trajao je dosta dugo. Državna zajednica nastala je iz neposredne želje naroda da ustroji razna pitanja u njoj. Vlasti su od samog početka mogle rješavati ne samo borbene zadaće, već i nejasnoće u sudskim sporovima. U početku se državna vlast nije pretvarala da sudjeluje u kućnom životu jednostavnog društva. Narod je počeo shvaćati korisnost višeg autoriteta.

Na istoku Rusije dva središta Slavena Novgoroda i Kijeva (u političkim interesima) ujedinila su se u jednu cjelinu. No, veza je čvrsto uspostavljena tek početkom 863. Do tog trenutka vlast je bila napola samostalna, većim dijelom podređena Hazarima. Ubrzo je u Kijev došao prvi princ Rurik (odavde je otišla dinastija Rurik). Postavio je temelje države u Rusiji. Knez je sklopio ugovor o upravljanju poslovima i pravu ubiranja harača od lokalnog plemstva. Odmah nakon što je suveren došao na vlast, otvoren je put od Kijeva do Cargrada.

Vlast države nije bila samo naslijeđena (u pravilu, s oca na sina). No vlast u Rusiji mogla bi se prenijeti "prema stažu". Na primjer, ako je princ umro, tada na njegovo mjesto nije izravno došao najstariji od sinova, već njegov rođeni brat, koji je postao najstariji u njihovoj obitelji. Tako su se pojavile dinastije koje su postale jezgra državnog sustava vlasti.

Uglavnom antička Rusija u 9.-12. stoljeću. naseljeni slobodnim članovima zajednice (zvali su se pučanima). Posjednička zajednica - konop (ovaj naziv dolazi od riječi konop, njime su mjerili svoje granice), uključivala je društvenu i ekonomsku jedinicu društva. Na svom teritoriju bila je odgovorna i morala je održavati javni red. Na primjer, ako je u zajednici pronađen leš, tada je bilo potrebno pronaći i predati ubojicu državi ili to platiti. Za raspolaganje zemljom zajednica je plaćala i porez (harač) knezu, kojeg su pak smatrali vrhovnim vlasnikom cjelokupnog teritorija zemlje.
Formiranje države kod Slavena odvijalo se na više načina. Oni su se ili podredili jednom savezu kneževina (na primjer, Sloveniji), ili jednom od plemenskih saveza (Rus), osim naroda Bugarske. Ujedinili su se i između slavenskog saveza plemenskih kneževina s ljudima turske rase. Zajednička granica za sve Slavene bila je da nisu bili uključeni u područje rasprostranjenja drevne civilizacije. Stoga se život slavenskog naroda razvijao sporo, na osobit način.

Za državu je najvažnije bilo razmotriti političke situacije, kao što su: slab kulturni kontakt sa susjednim razvijenim državama, njihove agresivne težnje; pritisak nomada; promicanje života društva; ograničenje korištenja pomorskih trgovačkih putova. Država Rusija postupno je postala šef javnog života (drugim riječima, vrhovni zakonodavac).

U Rusiji su se robno-novčani odnosi razvijali vrlo sporo. Državna vlast je mnogo ulagala u vojnu potrošnju, ograničavajući time materijalna sredstva naroda. Ubrzo je došlo do podjele naroda na "siromašne" i "bogate". Neki su postali bojari i trgovci, imajući svoje posjede, a ostatak stanovništva bili su seljaci koji su služili (kao robovi) svojim nadređenima. Muškarci koji su bili na čelu plemenskih kneževina pretvorili su se u bojare, viši kneževski odred. Odred u Rusiji smatrao se ratnicima koji su bili vezani za princa. Manje plemeniti ljudi bili su u mlađoj četi, koja se također držala blizu kneza. Svi su oni bili sluge suverena. Obavljali su razne zadatke: sudjelovali su u suđenju i represalijama; skupljeni danak; vladao zemljom; pomagao u vojnim poslovima. Takvi su odredi bili poluga upravljanja državnom moći i bili su vrlo korisni za vladanje zemljom.

Vlast u Rusiji je od samog početka pokazivala moćnu organizacijsku silu koja nije ozbiljno shvaćala nikakav otpor društva svojim pothvatima. Takva ovisnost kao što su prisila i samovolja bila je temeljno postavljena u temelj državne vlasti. Također, ideja zakona i reda i zakonitosti nije postala univerzalno značajna vrijednost za princa. Nije navikao na potrebu osiguravanja svojih aktivnosti. Sam suveren kontrolirao je vojsku i čuvao obranu zemlje od napada. U gotovo svim pohodima koje je osvajao sudjelovao je kao vrhovni vojni zapovjednik. I uvijek je stajao ispred trupa.

Imajte na umu da iako se društvo u Drevnoj Rusiji smatralo prilično primitivnim, ekonomska sfera, poljoprivreda i stočarstvo brzo su se razvijali.

Stara ruska država Kijevska Rus nastao u istočnoj Europi u posljednjoj četvrtini 9. stoljeća. U razdoblju svog najvećeg procvata zauzimao je teritorij od Tamanskog poluotoka na jugu, Dnjestra i gornjeg toka Visle na zapadu do gornjeg toka Sjeverne Dvine na sjeveru.

Dvije su glavne hipoteze za nastanak staroruske države. Prema normanskoj teoriji, utemeljenoj na Priči o prošlim godinama iz XII. stoljeća i brojnim zapadnoeuropskim i bizantskim izvorima, državnost u Rusiju izvana su uveli Varjazi - braća Rurik, Sineus i Truvor 862. godine.

Antinormanska teorija temelji se na ideji o nastanku države kao faze unutarnjeg razvoja društva. Mihail Lomonosov se smatra utemeljiteljem ove teorije u ruskoj historiografiji. Osim toga, postoje različita gledišta o podrijetlu samih Varjaga. Znanstvenici svrstani u normaniste smatrali su ih Skandinavcima (obično Šveđanima), neki antinormanisti, počevši od Lomonosova, sugeriraju njihovo porijeklo iz zapadnoslavenskih zemalja. Postoje i srednje verzije lokalizacije - u Finskoj, Pruskoj i drugom dijelu baltičkih država. Problem etničke pripadnosti Varjaga neovisan je o pitanju nastanka državnosti.

Prvi podaci o državi Rusa datiraju iz prve trećine 9. stoljeća: 839. spominju se veleposlanici kagana naroda Rosa, koji su prvi stigli u Carigrad, a odatle na dvor Franačke. cara Ljudevita Pobožnog. Pojam "Kijevska Rus" prvi se put pojavljuje u povijesnim studijama 18. - 19. stoljeća.

Kijevska Rus je nastala na trgovačkom putu "od Varjaga u Grke" na zemljama istočnoslavenskih plemena - Ilmenskih Slovenaca, Kriviča, Poljana, a zatim prigrlivši Drevljane, Dregoviće, Poločane, Radimiče, Severjane, Vjatiče.

1. Nastanak staroruske države

Kijevska Rus 9.-12. stoljeća ogromna je feudalna država koja se proteže od Baltika do Crnog mora i od Zapadnog Buga do Volge.

Legenda kronike smatra da su osnivači Kijeva vladari plemena Poljana - braća Kyi, Shchek i Khoriv. Prema arheološkim iskapanjima provedenim u Kijevu u 19.-20. stoljeću, već sredinom 1. tisućljeća nove ere. postojalo je naselje na mjestu Kijeva.

Kijevska Rus je jedna od najvećih država srednjovjekovne Europe- razvila se u IX stoljeću. kao rezultat dugog unutarnjeg razvoja istočnoslavenskih plemena. Njegova povijesna jezgra bila je regija Srednjeg Dnjepra, gdje su vrlo rano nastajale nove društvene pojave karakteristične za klasno društvo.

Na sjeveroistoku su Slaveni zaronili u zemlje ugrofinskih naroda i naselili se uz obale Oke i gornje Volge; na zapadu su stigli do rijeke Elbe u sjevernoj Njemačkoj. Pa ipak, većina ih se protezala na jug, na Balkan – sa svojom toplom klimom, plodnim zemljama, bogatim gradovima.

Postojanje Kijevske Rusije obuhvaća razdoblje od 9. stoljeća do 30-ih godina 12. stoljeća. Starorusku državu možemo okarakterizirati kao ranofeudalnu monarhiju. bio na čelu države veliki vojvoda Kijevu. Njegova braća, sinovi i ratnici vršili su upravu zemlje, dvor, prikupljanje harača i dužnosti.

Mlada država suočila se s velikim vanjskopolitičkim zadacima vezanim uz zaštitu svojih granica: odbijanje napada nomadskih Pečenega, borba protiv širenja Bizanta, Hazarskog kaganata i Volške Bugarske.

Od 862. Rurik se, prema Priči o prošlim godinama, ustalio u Novgorodu.

U tom razdoblju Slaveni su bili izloženi stalnim napadima nomada. Princ Oleg osvojio je Kijev, ubivši Rurika, proširio se Ruske granice, osvojivši Drevljane, sjevernjake, Radimiče.

Knez Igor osvojio je Kijev i postao poznat po svojim pohodima na Bizant. Ubili su ga Drevljani dok su skupljali danak. Nakon njega vladala je njegova supruga Olga, koja je okrutno osvetila muževljevu smrt.

Tada je prijestolje Kijeva zauzeo Svyatoslav, koji je cijeli svoj život posvetio pohodima.

Kneza Jaropolka osvojio je Vladimir (svetac). Prešao je na kršćanstvo i krstio Rusiju 988. godine.

Za vrijeme vladavine Jaroslava Mudrog (1019.-1054.) počinje razdoblje najvećeg procvata Kijevske Rusije. Knez Jaroslav Mudri protjerao je Jaropolka Prokletog, borio se sa svojim bratom Mstislavom, uspostavio obiteljske veze s mnogim europskim zemljama. No već u drugoj polovici 11. stoljeća između knezova počinje takozvani kneževski, što je dovelo do slabljenja Kijevske Rusije.

U drugoj polovici 12. stoljeća Rusija se raspada na samostalne kneževine.

2. Društveno-ekonomska struktura Kijevske Rusije

Kijevska Rus se oblikovala kao ranofeudalna monarhija. Feudalno društvo karakterizira podjela stanovništva na posjede. Ostavština je zatvorena društvena skupina koja ima prava i obveze definirane zakonom. U Kijevskoj Rusiji tek je započeo proces formiranja posjeda.

Na vrhu državne vlasti stajao je veliki knez. Vlasti su uključivale i bojarsko vijeće (vijeće pod knezom), veče.

Princ. To bi mogao biti samo član obitelji Vladimira Velikog. Kijevska Rus nije imala jasno definirano pravo nasljeđivanja prijestolja. Isprva je veliki knez vladao uz pomoć svojih sinova, koji su mu bili potpuno podređeni. Nakon Jaroslava, uspostavljeno je pravo svih kneževih sinova na nasljeđivanje u ruskoj zemlji, ali dva stoljeća se vodila borba između dva pristupa nasljeđivanju: po redu sve braće (od najstarijeg do najmlađeg), a zatim redom sinova starijeg brata ili samo po liniji starijih sinova.

Nadležnost i moć kneza bile su neograničene i ovisile su o njegovoj vlasti i stvarnoj moći na koju se oslanjao. Prije svega, knez je bio vojskovođa, posjedovao je inicijativu vojnih pohoda i njihovu organizaciju. Knez je bio na čelu uprave i suda. Morao je "vladati i suditi". Imao je pravo donositi nove zakone, mijenjati stare.

Knez je ubirao poreze od stanovništva, sudske pristojbe i kaznene kazne. Knez Kijevski imao je utjecaj na crkvena pitanja.

Bojarsko vijeće, a isprva - vijeće kneževskog odreda, bilo je sastavni dio mehanizma moći. Moralna je dužnost kneza bila da se posavjetuje s četom, a kasnije i s bojarima.

Veche. Veche je bila tijelo moći koje se očuvalo još od vremena plemenskog sustava. S porastom moći kneza, veča gubi na značaju, a tek kada moć kijevskih knezova opada, ona se ponovno povećava. Veche je imao pravo izabrati kneza ili ga odbiti da vlada. Knez kojeg je biralo stanovništvo morao je sklopiti sporazum s veche - "red".

Veche u Kijevskoj Rusiji nije imao određenu nadležnost, red sazivanja. Nekada je veču sazivao knez, češće se sastavljala bez njegove volje.

Upravljačka tijela. U Kijevskoj Rusiji nije bilo jasno definiranih upravnih tijela. Dugo je postojao desetinski sustav (tisućiti, sot, predradnici), koji je bio sačuvan od vojne demokracije i obavljao upravne, financijske i druge funkcije. S vremenom je istiskuje palača i patrimonijalni sustav vlasti, t.j. takav sustav vlasti, u kojemu su se kneževi sluge s vremenom pretvorili u javne dužnosnike koji su obavljali različite funkcije vlasti.

Podjela kneževina na upravne jedinice nije bila jasna. Ljetopisi spominju župu, crkveno dvorište. Knezovi su vršili mjesnu vlast u gradovima i volostima preko posadnika i volosti, koji su bili predstavnici kneza. Od sredine XII. stoljeća umjesto posadnika uveden je položaj namjesnika.

Službenici lokalne uprave nisu primali plaću od velikog kneza, već su se zadržavali na račun iznuda stanovništva. Takav sustav naziva se sustav hranjenja.

Organ lokalne seljačke samouprave bila je verv - seoska teritorijalna zajednica.

Vlast kneza i njegove uprave proširila se na gradove i stanovništvo zemalja koje nisu bile vlasništvo bojara. Bojarski posjedi postupno stječu imunitet i izuzeti su od kneževske jurisdikcije. Stanovništvo ovih posjeda postaje potpuno podložno bojarima-vlasnicima.

Cijelo stanovništvo Kijevske Rusije može se uvjetno podijeliti u tri kategorije: slobodni, poluovisni i ovisni ljudi. Vrh slobodnog naroda bili su knez i njegova četa (prinčevi ljudi). Od njih je knez izabrao namjesnika i druge službenike. U početku se pravni status "kneževskih muževa" razlikovao od zemske elite - dobrorođenih, plemenitih, lokalnog podrijetla. Ali u XI stoljeću ove dvije skupine su spojene u jednu - bojari.

Bojari su sudjelovali u radu bojarskih vijeća, veche, uprave, gdje su zauzimali najviše položaje. Bojari nisu bili homogeni i bili su podijeljeni u različite skupine, pripadnost kojima je davala pravo da budu privilegirani dio društva, a svi zločini nad bojarima su strože kažnjavani. Dakle, prema Ruskoj Pravdi, život bojara je čuvala dvostruka vira (vira je najviša kaznena kazna). Bojari su također bili oslobođeni plaćanja poreza.

Bojari nisu bili zatvorena kasta. Za određene zasluge, smerd je mogao ući u bojara, pa čak i stranca - Varjaga, Polovca, itd. U Kijevskoj zemlji bojari nisu bili odvojeni od trgovaca, od urbane elite. S vremenom se u gradovima stvarao patricijat koji je više bio povezan s gradom nego s osobnošću kneza.

Ruski gradovi, posebice Kijev, doživjeli su akutni proces borbe gradskog stanovništva, kako s kneževskom vlašću tako i s gradskim patricijatom. Dakle, lihvarstvo Svyatopolka i iznuđivanje gradskog patricijata doveli su 1113. do ustanka u Kijevu.

Slobodno stanovništvo obuhvaćalo je i svećenstvo, koje je predstavljalo zasebnu skupinu stanovništva i dijelilo se na crne i bijele. U to vrijeme vodeću ulogu u državi imalo je crno svećenstvo – redovništvo. U samostanima su živjeli i radili najbolji znanstvenici (Nestor, Hilarion, Nikon), liječnici (Agapit), umjetnici (Alimpiy), koji su vodili kronike, prepisivali knjige, organizirali razne škole. Prvo mjesto među samostanima Kijevske Rusije pripadalo je Kijevsko-Pečerskom. Postao je primjer drugim samostanima i imao je ogroman moralni utjecaj na knezove i cijelo društvo.

Crkvenici su pripadali bijelom kleru: svećenici, đakoni, činovnici, palamari, činovnici. Broj bijelog svećenstva bio je vrlo velik. Prema nekim izvorima, početkom 11. stoljeća u Kijevu je bilo više od 400 crkava.

Gradovi su davali srednju skupinu slobodnih ljudi. Stanovnici gradova bili su pravno slobodni, čak jednaki bojarima, ali su zapravo ovisili o feudalnoj eliti.

Najnižu skupinu slobodnog stanovništva predstavljali su seljaci – smerdovi. Posjedovali su zemlju i stoku. Smerdy je činio veliku većinu stanovništva Kijevske Rusije, plaćao je utvrđene poreze i služio vojnu službu osobnim oružjem i konjima. Smerd je mogao naslijediti svoj posjed svojim sinovima. Ruska Pravda štitila je osobnost i gospodarstvo smerda kao slobodne, ali je kazna za zločin protiv smerda bila manja nego za zločin protiv bojara.

U XII-XIII stoljeću bojarsko zemljišno vlasništvo povećalo se u cijeloj Rusiji, a u vezi s tim se smanjio broj nezavisnih smerdova. Broj smerda koji rade na bojarskoj zemlji raste, a ostaju slobodni.

Poluovisni (poluslobodni) ljudi. U Kijevskoj Rusiji bilo je dosta velika grupa poluslobodni ljudi – kupovina. Tako su se zvali smerdovi koji su iz raznih razloga privremeno izgubili ekonomsku samostalnost, ali su je pod određenim uvjetima imali priliku ponovno steći. Takav smerd je posudio "kupu", koja je mogla sadržavati novac, žito, stoku, a sve dok ovu "kupu" nije vratio, ostao je otkup. Zakup je mogao imati svoju farmu, dvorište, imanje ili je mogao živjeti na zemlji onoga ko mu je dao “kupu” i raditi na ovoj zemlji. Zakup je odgovarao za svoje postupke, krivac je odgovarao za zločin nad njim, kao za zločin protiv slobodnih. Za nepravednu kaznu koju je vjerovnik izrekao kupnji, ovaj se mogao žaliti sudu, a tada je vjerovnik odgovarao. Pokušaj prodaje robovima oslobodio ga je duga, a vjerovnik je za to platio visoku kaznu. U slučaju krađe izvršene kupnjom ili bijega od vjerovnika bez plaćanja duga, pretvarao se u kmeta.

Zavisni (nedobrovoljni) ljudi nazivali su se kmetovima. Isprva se ovaj izraz koristio za muškarce (dječak - kmet - kmet), a na kraju i za sve nedobrovoljne ljude.

Glavni izvori servilnosti bili su: zarobljeništvo u ratu; brak s nevoljnim; rođenje od kmetova; prodaja pred svjedocima; lažni stečaj; bijeg ili krađu kupnjom. Zakon je predviđao uvjete pod kojima je kmet mogao postati slobodan: ako se iskupi slobodan, ako ga vlasnik oslobodi. Robinja je, ako ju je gospodar silovao, nakon njegove smrti dobila oporuku sa svojom djecom. Kholop zapravo nije imao nikakva prava. Za štetu nanesenu kmetu, vlasnik je dobio naknadu.

No, snosio je i odgovornost za zločin koji je počinio kmet. Kmet nije mogao imati svoj posjed, on je sam bio vlasništvo vlasnika. Širenjem kršćanstva položaj kmetova se popravio. Crkva je pozvala na ublažavanje odnosa s kmetovima, savjetovala ih je pustiti na slobodu da se "sjete duše". Takvi su kmetovi prešli u kategoriju izopćenika.

Izopćenici su bili ljudi koji su iz raznih razloga odustali od toga društvenoj skupini kojoj su prije pripadali, ali se nisu pridružili drugoj.

Glavno bogatstvo i glavno sredstvo proizvodnje u Rusiji bila je zemlja. Najprije je formirana domena - osobni posjed kneza. Do X - XII stoljeća. u Kijevskoj Rusiji razvili su se veliki privatni posjedi. Oblik vlasništva nad zemljom bila je votchina - zemlja, naslijeđena s pravom punog vlasništva. Ostavština je mogla biti kneževska, bojarska, crkvena. Seljaci koji su na njemu živjeli postali su ovisni o feudalcu. Uobičajeni oblik organizacije proizvodnje postao je feudalna baština, odnosno otadžbina, t.j. očinska imovina prelazila s oca na sina nasljedstvom. Vlasnik posjeda bio je knez ili bojar.

Karakteristična značajka ruskog gospodarstva bila je podređenost seljaka kolektivnom feudalcu - državi, koja je od njih naplaćivala porez na zemlju u obliku harača. U početnoj fazi razvoja staroruskog, danak se prikupljao od cjelokupnog slobodnog stanovništva i nazivao se polyudye. To je bilo ostvarivanje vrhovnog prava na zemlju, uspostavljanje vjernosti knezu.

Najviša službena mjesta u Kijevskoj Rusiji zauzimali su predstavnici plemstva pratnje. Vijeće pod knezom sačinjavalo je Dumu. Vojne odrede vodili su namjesnici. Za prikupljanje poreza bili su zaduženi tributari (prirez na zemlju) i letniki (trgovina). Postojali su dvorski službenici - mačevaoci, virniki, zemstva i sitni službenici - privet, čistači. Do 10. stoljeća zemlje plemenskih zajednica pretvorile su se u administrativne jedinice - volosti pod kontrolom knezova - namjesnika velikog kneza.

Broj ruskih gradova nastavlja rasti. Poznato je da se u 10. stoljeću u ljetopisima spominju 24 grada, u 11. stoljeću - 88 gradova. Samo u 12. stoljeću u Rusiji ih je izgrađeno 119.

Rast broja gradova bio je olakšan razvojem zanatstva i trgovine. U to vrijeme zanatska proizvodnja obuhvaćala je više od desetak vrsta obrta, uključujući oružje, nakit, kovaštvo, ljevaonicu, lončarstvo, kožu i tkanje. Središte grada bio je obrt gdje su se prodavali zanatski proizvodi. Domaća trgovina, zahvaljujući samoodrživoj poljoprivredi, bila je razvijena znatno slabije od vanjske. Kijevska Rus je trgovala s Bizantom, Zapadna Europa, Srednja Azija, Hazarija.

Na temelju pokrštavanja došlo je do formiranja novog tipa državnosti u Kijevskoj Rusiji.

U prvoj polovici 11. stoljeća počinje formiranje crkvene jurisdikcije. Pitanja braka, razvoda, obitelji, neki nasljedni predmeti prenose se u nadležnost crkve. Do kraja 12. stoljeća crkva je počela nadzirati službu utega i mjera. Crkvi je dodijeljena značajna uloga u međunarodnim poslovima vezanim za produbljivanje odnosa s kršćanskim državama i crkvama.

Mitropolit i svećenstvo upravljali su i sudili njima podređenom narodu na isti način kao što je to bilo u Grčkoj crkvi, na temelju posebne zbirke zakona, Nomokanona, koji je u Rusiji dobio naziv Piloti.

Ova zbirka sadržavala je crkvena pravila Apostolskog i ekumenskog sabora, kao i građanske zakone pravoslavnih bizantskih careva.

Tako su se u Rusiji, uz novu dogmu, pojavile nove vlasti, nova prosvjeta, novi zemljoposjednici, novi zemljoposjednički običaji, novi zakoni i sudovi.

Prinčevi nisu imali ni sklonosti ni sposobnosti da se miješaju u javni život i održavaju red kada im se samo stanovništvo za to nije obraćalo. Zločin se tada smatrao “uvredom”, za koju su uvrijeđeni ili njegova obitelj morali uzvratiti, osvetiti se. Običaj "krvne osvete" i osvete općenito bio je toliko jak i raširen da je bio priznat čak i tadašnjim zakonodavstvom.

Obiteljski život odlikovao se grubošću, pogotovo jer je običaj poligamije postojao posvuda. Predaja kaže da se toga običaja držao i sam knez Vladimir prije krštenja. Položaj žene u obitelji, posebno s poligamijom, bio je vrlo težak.

Zajedno s kršćanskim naukom o ljubavi i milosrđu, crkva je u Rusiju donijela početke kulture. Poučavajući pogane vjeri, nastojala je poboljšati njihov svjetovni poredak. Crkva je svojom hijerarhijom i primjerom revnitelja nove vjere utjecala na običaje i institucije Rusije.

Osnivši niz sindikata u Rusiji, plemenskih i plemenskih, crkva je formirala posebnu uniju - crkveno društvo; uključivalo je svećenstvo, zatim ljude o kojima se crkva brinula i hranila i, konačno, ljude koji su služili crkvi i ovisili o njoj. Crkva je dala utočište i pokroviteljstvo svim izopćenicima koji su izgubili zaštitu svjetovnih društava i sindikata. Izopćenici i robovi postali su pod zaštitom crkve i postali njezini radnici.

Na temelju crkvenog zakona, koji su prvi ruski knezovi usvojili i potvrdili u svojim crkvenim poveljama, svi prijestupi i zločini protiv vjere i morala bili su podvrgnuti sudu ne knezu, nego crkvi.

Usvajanje kršćanstva bilo je velika vrijednost za cijelo rusko društvo. Stvorila je široku osnovu za ujedinjenje svih naroda, postupno je počela potiskivati ​​poganske obrede i tradicije.

Kršćanstvo se, postavši dominantna religija, izrazilo u čitavom nizu novih institucija i institucija. U Rusiju je iz Grčke došla hijerarhija, a u Kijevu je počeo živjeti mitropolit, kojeg je imenovao carigradski patrijarh. Svoju je vlast vršio s saborom biskupa. Kao najviši pastiri cijele ruske zemlje, mitropoliti su imali pravo upravnog nadzora nad svim biskupijama Ruske Crkve.

Biskupi podređeni metropolitu postavljani su u druge gradove. Dijecezanski biskup Kijevske Rusije, kako zahtijevaju kanoni, bio je vrhovni učitelj stada, veliki svećenik i glavni poglavar klera svoje crkve. Osim toga, biskup je obično bio savjetnik određenog kneza u državnim poslovima. U kneževskim sukobima biskupi su djelovali kao jamci nepovredivosti ugovora. Svojim su svjedočanstvima zapečatili sporazume, a prinčevima koji su se pomirili obično su davali križ za ljubljenje. Crkva je, preko biskupa, blagoslovila kneza da vlada.

Župno svećenstvo u Rusiji nekoliko desetljeća nakon njezina krštenja postalo je vrlo brojno. O tome se može suditi po broju crkava koje su tada postojale.

A u Kijevu i u svim biskupijama uređeni su i samostani, koji su bili glavni dobavljači ruskog episkopata.

4. Karakteristične značajke i značajke kulture Kijevske Rusije

Kultura koja se razvila u Kijevskoj Rusiji razlikovala se po svojoj originalnosti od razdoblja koje su joj prethodile. Usvajanje kršćanstva prvi je pokušaj "modernizacije" kulture Rusije, u kojoj se percipirala ta duhovna, ideološka kultura, koja je u najvećoj mjeri odgovarala zahtjevima nove civilizacije.

Identitet ruske kulture očituje se u nizu čimbenika. To je prvenstveno agrarna, poljoprivredna kultura, a nalazi se u zoni rizičnog uzgoja. Ovdje je, povremeno, svakih 4-5 godina, zbog vremenskih uvjeta, usjev gotovo potpuno umro: razlog su bili rani mrazevi, dugotrajne kiše, na jugu - suša, invazije skakavaca. To je dovelo do nesigurnosti postojanja, prijetnje stalne gladi, koja je pratila cijelu povijest Rusije, Rusije.

Gradovi su isprva imali agrarni karakter, a tek su se vremenom pretvorili u središta obrta i trgovine. Gradovi su uključivali i zemlje koje su im administrativno podređene.

Najvažnije dostignuće kulture Kijevske Rusije je razvoj golemog prostranstva sjeveroistoka Europe, uspostavljanje poljoprivrede ovdje, preobrazba prirodnog krajolika, dajući mu kulturni, civilizirani izgled: izgradnja novih gradovi - središta kulture, polaganje cesta, gradnja mostova, puteva koji povezuju najudaljenije kutke nekad gustih, "neutabanih" šuma s središtima kulture.

S pravoslavljem, izgradnja kamenih hramova došla je u Rusiju. Jednu od prvih kršćanskih crkava sagradila je u Pskovu kneginja Olga oko 965. godine, dakle još prije krštenja Rusije, a posvećena je Božanskom Trojstvu.

Kulturni razvoj civilizacije nemoguć je bez pojave pisanja, širenja pismenosti i knjižne umjetnosti. Slaveni su imali vlastiti sustav fiksiranja informacija mnogo prije pravoslavlja. Uz metodu "nodularnog" fiksiranja informacija, korišten je još jedan sustav snimanja, poznat kao "obilježja i rezovi", odnosno slavenske rune. Tekstovi ugovora sklopljenih s Grcima također su pisani na ruskom jeziku. Zasluga pravoslavlja je, nesumnjivo, bila pomoć koju je Bizant pružio u davanju ruskog pisma - "glagoljice", savršenih oblika, stvaranja "ćirilice" koja je također odgovarala potrebama tadašnjeg jezika i kompozicija zvuka slavenski jezik, pa čak i suvremene jezične norme.

Stvaranje modernog pisanja pridonijelo je formiranju jedinstvenog ruskog jezika. Ruski kao nacionalni jezik počeo se formirati vrlo rano. Potječe iz "slovenskog", "slavenskog" jezika. Za pisanje su Rusi koristili specifičan materijal - brezovu koru.

Rano formiranje jednog jezika donijelo je opsežnu rusku književnost. Prethodila je bogata narodna umjetnost, stvaranje epike. U IX - X stoljeću. Nastali su epovi o Mihailu Potoku, o Ilji Muromecu, o Stavru Godinoviču, o Danilu Lovčaninu, o Dunavu, o Ivanu Godinoviču, o Volgi i Mikulu, o Dobrinu, o Vladimiruvoj ženidbi itd.

Prvi kronički zapisi pojavili su se oko 872. u Kijevu. Prve kronike temelje se na usmenoj predaji, slavenskim mitovima i epskim pričama. U njima dominira poganski princip.

Kijevska Rus je bila poznata po umijeću oružara. U Rusiji su se prvi pojavili: šestokraka, naramenica, udica za povlačenje samostrela, lančana pošta s ravnim prstenovima, čelična maska ​​konja, ostruge s pločastim vrhom i ostruge s kotačem, pločasti oklop.

5. Vanjska politika kijevskih knezova

Predmet vanjske politike knezova bila su sva pitanja vezana uz dinastičke odnose, pitanja rata i mira, vanjsku trgovinu, odnos velikog kneza i njegove države prema stranim vjerskim organizacijama. Svi ovi problemi zahtijevali su osobno sudjelovanje šefa države, jer su poslovi dinastije, vojni poslovi, porezi, kao i ostatak riznice, bili koncentrirani u rukama kneza.

Kijevska Rus je tijekom svog postojanja imala vanjskopolitičke odnose s tri vrste država:

1. Ruski samostalni ili specifični i srodni (dinastički) ovisni o velikom knezu Kijevske kneževine i zemlje.

2. Ne-Rusi javnih subjekata i zemlje koje su bile najbliži susjedi Kijevske Rusije, graničile s njom, ulazile s njom u ratove, saveze, ugovorne odnose.

3. Zapadnoeuropske države koje nisu imale izravne granice s Kijevskom Rusijom.

Dakle, Kijevska Rus je imala složene odnose s gotovo četiri desetaka vanjskopolitičkih objekata.

Koncentracija cjelokupne vanjske politike, njezino vodstvo u rukama jedne osobe - velikog kneza - stvorila je povoljne uvjete za jačanje taktike opreza, pružila najveću tajnu, iznenađenje svih najvažnijih odluka šefa države. A to je bila ogromna prednost kijevskih prinčeva u odnosu na druge europske monarhe.

U vanjskoj politici knezova Kijevske Rusije mogu se razlikovati sljedeća razdoblja:

1. Od Rurika do Yaroslava Mudrog (862. - 1054.) Glavna značajka je gomilanje zemlje, širenje države na račun unutarnjih resursa - sudbina oslabljenih i osiromašenih knezova - rođaka velikog kneza.

2. Od Jaroslava Mudrog do Vladimira Monomaha (1054. - 1125.) Razdoblje stabilizacije vanjskopolitičkog napretka, razdoblje učvršćivanja uspjeha vanjske politike i zaštite ostalih Rurikoviča, apanažnih knezova od uplitanja u nju, pokušaji obrane i kanonizacije individualnost vanjskopolitičke linije kao osobne politike kneza, ili barem kao jedinstvene nacionalne politike.

3. Od Mstislava I. do Danila Romanoviča iz Galicije (1126. - 1237.) Razdoblje obrambene vanjske politike, čija je glavna zadaća očuvati dobitke prethodnih stoljeća, spriječiti jačanje regionalnih kneževina od slabljenja Kijevske države. Tijekom tog razdoblja, oslabljeni kijevski prinčevi morali su dijeliti svoj monopol na vanjsku politiku sa svojim rođacima, Monomahovičevima. I to dovodi do činjenice da nestaje kontinuitet vanjskopolitičke linije, koji je očuvan tijekom osobne vanjske politike kneza. Često smijenjeni, vladajući godinu-dvije, veliki knezovi više ne vide vanjskopolitičke izglede. Uslijed toga, na prvi snažni vanjski pritisak Tatar-Mongola, cijela Rusija se raspada.

Počevši od 1125. na kijevskom prijestolju uspostavljena je nova dinastija Vladimirovich-Monomahovichi. Utjecaj velikih knezova na vanjsku politiku nakon Vladimira Monomaha slabi. Razlog nije samo kratak staž prinčeva na njihovim položajima, već i potreba da se računa s mišljenjem cijelog klana Monomahoviča. Uz likvidaciju (političke) samostalnosti Kijevske Rusije, likvidirana je i njezina samostalna vanjska politika koju je u Hordi odredio veliki kan.

Međutim, samo državno jedinstvo Rusije nije bilo jako. Znakovi krhkosti jedinstva otkriveni su nakon Svyatoslavove smrti, kada je mladi Yaropolk preuzeo vlast u Kijevu. Yaropolk se oslanjao na Varjage - plaćenike koje je unajmio njegov otac. Varjazi su se ponašali bahato. Drugi sin Svyatoslava Oleg započeo je borbu s njima i nastojao je popuniti svoj odred seljacima - Oleg je umro u ovoj borbi, ali je Vladimir (3. sin) počeo vladati nad zidinama Kijeva. Nakon smrti velikog kneza Vladimira 1015. godine, za Rusiju su nastupila teška vremena: njegovi sinovi (ima ih 12) započeli su duge svađe, u koje su bili uključeni Pečenezi, Poljaci i Varjaški odredi. Ratnici su narušili jedva – jedva uspostavljeni poredak u državi. Došla je 1073. godina i nova međusobna borba. Ovoga puta došlo je do sukoba između sinova Jaroslava Mudrog. Ako je Yaroslav Mudri uspio zadržati jedinstvo Rusije dugo vremena, onda se pokazalo da je njegovim sinovima i unucima to bilo teže učiniti. To je zbog mnogih razloga.

Prvo, redoslijed nasljeđivanja prijestolja koji je uspostavio Yaroslav pokazao se neuspješnim. Sinovi pokojnog velikog kneza nisu htjeli dati vlast svojim starješinama, svojim stričevima, a na vlast nisu pustili svoje nećake, stavljajući na njihovo mjesto svoje sinove, iako su bili mlađi.

Drugo, među nasljednicima Jaroslava Mudrog nije bilo namjerne i snažne ličnosti, poput Vladimira I. i samog Jaroslava.

Treće, jačali su veliki gradovi i zemlje. Pojava velikih posjeda, uključujući i crkvena, pridonijela je sveukupnom napretku gospodarskog života i želji za neovisnošću od Kijeva.

Četvrto, stalno miješanje Polovceva u unutarnje stvari Rusije.Povijest ruske države.

Godine 1068., kada je polovtski kan Šakuran napao ruske zemlje, sinovi Jaroslava Mudrog sklonili su se u svoje tvrđave. Kijevci su svrgnuli Izjaslava i na prijestolje proglasili polovskog kneza Vseslava, koji je ostavio zahvalnu uspomenu na sedam godina. Nakon što su protjerali Vseslava, Yaroslavichi su nastavili da se svađaju među sobom osam godina. Tijekom tih godina izbili su pučki ustanci u regiji Volga i u dalekom Belozeru, u Rostovskoj zemlji, Novgorodu protiv feudalnog plemstva, koje je povećalo poreze: vire i prodaje (sudske pristojbe), hranu (dostava za službenike). Budući da su i antifeudalni pokreti bili usmjereni protiv Crkve, na čelu pobunjenika se ponekad ispostavilo da su mudraci. Pokret je poprimio oblik antikršćanstva, pozivajući se na povratak stare poganske religije.

Od 1125. godine, nakon Monomahove smrti, na kijevskom prijestolju postavljen je Monomahov sin, nadimak Veliki. Vladao je Rusijom prijeteći kao i njegov otac. Pod njim su Polotsk Vseslavichs protjerani iz svojih posjeda. Zbog unutarnjih sukoba, Černigovski Svyatoslavichs su oslabili: Muromo-Ryazan zemlja je odvojena od Černigova. Nitko se od knezova nije usudio sukobiti s Mstislavom. Ali nakon njegove smrti 1132. godine, sukobi su počeli već među potomcima Monomaha. Olegoviči su to odmah iskoristili i relativnom zatišju u Rusiji došao je kraj.

Dakle, možemo zaključiti da je nakon smrti Svjatoslava u Rusiji nastala nova politička situacija: nakon smrti vladara ostalo je nekoliko sinova koji su dijelili vlast. Novonastala situacija dovela je do novog događaja – kneževske svađe, čija je svrha bila borba za vlast.

Zaključak

Postojanje Kijevske Rusije obuhvaća razdoblje od 9. stoljeća do 30-ih godina 12. stoljeća. Staroruska država bila je jedna od najvećih europskih država. Borba Rusije protiv napada nomada bila je od velike važnosti za sigurnost zemalja zapadne Azije i Europe. Trgovinski odnosi Rusije bili su široki. Rusija je održavala političke, trgovinske i kulturne odnose s Češkom, Poljskom, Mađarskom i Bugarskom, imala je diplomatske veze s Bizantom, Njemačkom, Norveškom i Švedskom, te uspostavila veze s Francuskom i Engleskom. O međunarodnom značaju Rusije svjedoče dinastički brakovi koje su sklapali ruski prinčevi. Ugovori s Bizantom čuvaju vrijedne dokaze o društvenim odnosima u Kijevskoj Rusiji i njezinom međunarodnom značenju.

Međutim, već u XII stoljeću. niz kneževina odvojio se od drevne ruske države. Kao i ekonomskim preduvjetima rascjepkanost je postojala i društveno-politička. Predstavnici feudalne elite, nakon što su se iz vojne elite (borci, kneževski ljudi) pretvorili u zemljoposjednike, težili su političkoj neovisnosti. Došlo je do procesa sređivanja odreda na terenu . Na financijskom polju pratila ga je transformacija tributa u feudalnu rentu.

U tom se razdoblju promijenio i sustav javne uprave. . Formiraju se dva kontrolna centra - palača i baština. Svi su dvorski činovi istodobno i državni položaji unutar zasebne kneževine, zemlje, nasljedstva i tako dalje. Konačno, vanjskopolitički čimbenici odigrali su važnu ulogu u procesu raspada relativno jedinstvene kijevske države. Invazija Tatar-Mongola i nestanak drevnog trgovačkog puta "od Varjaga u Grke", koji je oko sebe ujedinio slavenska plemena, dovršio je slom.

Kijevska kneževina, ozbiljno pogođena invazijom Mongola, izgubila je značaj kao slavensko državno središte.

Popis korištene literature

1. Georgieva T.S. Povijest Rusije: udžbenik. – M.: Jedinstvo, 2001

2. Isaev I.A. Povijest države i prava Rusije: Potpuni tečaj predavanja. - 2. izd. revidirano i dodatni - M.: Odvjetnik, 1998

3. Povijest ruske države: tutorial\ A.M. Puškarev. – M.: Pravda, 2003

4. Kondakov I.V. Nova priča Rusija: udžbenik. - M.: Sveučilište, 2000

5. Lyubimov L.D. Umjetnost drevne Rusije. - M.: Prosvjeta, 1991

6. Pavlov A.P. Povijest: udžbenik za sveučilišta. - Sankt Peterburg, 2005

7. Rusija u 9.-20. stoljeću: udžbenik \ pod. izd. A.F. Pokrapivny. - M.: Jedinstvo, 2004

8. Rybakov B.A. Rođenje Rusije. - M.: "AiF Print", 2003

9. Čitanka o povijesti Rusije: U 4 sveska, - Vol. 1. Od antičkih vremena do 17. stoljeća. / Comp.: I. V. Babich, V. N. Zakharov, I. E. Ukolova. - M.: MIROS, Međunarodni odnosi, 1994

Drevna ruska država Kijevska Rus nastala je u istočnoj Europi u posljednjoj četvrtini 9. stoljeća. U razdoblju svog najvećeg procvata zauzimao je teritorij od Tamanskog poluotoka na jugu, Dnjestra i gornjeg toka Visle na zapadu do gornjeg toka Sjeverne Dvine na sjeveru.

Dvije su glavne hipoteze za nastanak staroruske države. Prema normanskoj teoriji, utemeljenoj na Priči o prošlim godinama iz XII. stoljeća i brojnim zapadnoeuropskim i bizantskim izvorima, državnost u Rusiju izvana su uveli Varjazi - braća Rurik, Sineus i Truvor 862. godine.

Antinormanska teorija temelji se na ideji o nastanku države kao faze unutarnjeg razvoja društva. Mihail Lomonosov se smatra utemeljiteljem ove teorije u ruskoj historiografiji. Osim toga, postoje različita gledišta o podrijetlu samih Varjaga. Znanstvenici svrstani u normaniste smatrali su ih Skandinavcima (obično Šveđanima), neki antinormanisti, počevši od Lomonosova, sugeriraju njihovo porijeklo iz zapadnoslavenskih zemalja. Postoje i srednje verzije lokalizacije - u Finskoj, Pruskoj i drugom dijelu baltičkih država. Problem etničke pripadnosti Varjaga neovisan je o pitanju nastanka državnosti.

Prvi podaci o državi Rusa datiraju iz prve trećine 9. stoljeća: 839. spominju se veleposlanici kagana naroda Rosa, koji su prvi stigli u Carigrad, a odatle na dvor Franačke. cara Ljudevita Pobožnog. Pojam "Kijevska Rus" prvi se put pojavljuje u povijesnim studijama 18. - 19. stoljeća.

Kijevska Rus je nastala na trgovačkom putu "od Varjaga u Grke" na zemljama istočnoslavenskih plemena - Ilmenskih Slovenaca, Kriviča, Poljana, a zatim prigrlivši Drevljane, Dregoviće, Poločane, Radimiče, Severjane, Vjatiče.

1. Nastanak staroruske države

Kijevska Rus 9.-12. stoljeća ogromna je feudalna država koja se proteže od Baltika do Crnog mora i od Zapadnog Buga do Volge.

Legenda kronike smatra da su osnivači Kijeva vladari plemena Poljana - braća Kyi, Shchek i Khoriv. Prema arheološkim iskapanjima provedenim u Kijevu u 19.-20. stoljeću, već sredinom 1. tisućljeća nove ere. postojalo je naselje na mjestu Kijeva.

Kijevska Rus - jedna od najvećih država srednjovjekovne Europe - razvila se u 9. stoljeću. kao rezultat dugog unutarnjeg razvoja istočnoslavenskih plemena. Njegova povijesna jezgra bila je regija Srednjeg Dnjepra, gdje su vrlo rano nastajale nove društvene pojave karakteristične za klasno društvo.

Na sjeveroistoku su Slaveni zaronili u zemlje ugrofinskih naroda i naselili se uz obale Oke i gornje Volge; na zapadu su stigli do rijeke Elbe u sjevernoj Njemačkoj. Pa ipak, većina ih se protezala na jug, na Balkan – sa svojom toplom klimom, plodnim zemljama, bogatim gradovima.

Postojanje Kijevske Rusije obuhvaća razdoblje od 9. stoljeća do 30-ih godina 12. stoljeća. Starorusku državu možemo okarakterizirati kao ranofeudalnu monarhiju. Šef države bio je veliki knez Kijeva. Njegova braća, sinovi i ratnici vršili su upravu zemlje, dvor, prikupljanje harača i dužnosti.

Mlada država suočila se s velikim vanjskopolitičkim zadacima vezanim uz zaštitu svojih granica: odbijanje napada nomadskih Pečenega, borba protiv širenja Bizanta, Hazarskog kaganata i Volške Bugarske.

Od 862. Rurik se, prema "Priči o prošlim godinama", ustalio u Novgorodu.

U tom razdoblju Slaveni su bili izloženi stalnim napadima nomada. Princ Oleg osvojio je Kijev, ubivši Rurika, proširio ruske granice, pokorio Drevljane, Sjevernjake, Radimiče.

Knez Igor osvojio je Kijev i postao poznat po svojim pohodima na Bizant. Ubili su ga Drevljani dok su skupljali danak. Nakon njega vladala je njegova supruga Olga, koja je okrutno osvetila muževljevu smrt.

Tada je prijestolje Kijeva zauzeo Svyatoslav, koji je cijeli svoj život posvetio pohodima.

Kneza Jaropolka osvojio je Vladimir (svetac). Prešao je na kršćanstvo i krstio Rusiju 988. godine.

Za vrijeme vladavine Jaroslava Mudrog (1019.-1054.) počinje razdoblje najvećeg procvata Kijevske Rusije. Knez Jaroslav Mudri protjerao je Jaropolka Prokletog, borio se sa svojim bratom Mstislavom, uspostavio obiteljske veze s mnogim europskim zemljama. No već u drugoj polovici 11. stoljeća između knezova počinje takozvani kneževski, što je dovelo do slabljenja Kijevske Rusije.

U drugoj polovici 12. stoljeća Rusija se raspada na samostalne kneževine.

2. Društveno-ekonomska struktura Kijevske Rusije

Kijevska Rus se oblikovala kao ranofeudalna monarhija. Feudalno društvo karakterizira podjela stanovništva na posjede. Ostavština je zatvorena društvena skupina koja ima prava i obveze definirane zakonom. U Kijevskoj Rusiji tek je započeo proces formiranja posjeda.

Na vrhu državne vlasti stajao je veliki knez. Vlasti su uključivale i bojarsko vijeće (vijeće pod knezom), veče.

Princ. To bi mogao biti samo član obitelji Vladimira Velikog. Kijevska Rus nije imala jasno definirano pravo nasljeđivanja prijestolja. Isprva je veliki knez vladao uz pomoć svojih sinova, koji su mu bili potpuno podređeni. Nakon Jaroslava, uspostavljeno je pravo svih kneževih sinova na nasljeđivanje u ruskoj zemlji, ali dva stoljeća se vodila borba između dva pristupa nasljeđivanju: po redu sve braće (od najstarijeg do najmlađeg), a zatim redom sinova starijeg brata ili samo po liniji starijih sinova.

Nadležnost i moć kneza bile su neograničene i ovisile su o njegovoj vlasti i stvarnoj moći na koju se oslanjao. Prije svega, knez je bio vojskovođa, posjedovao je inicijativu vojnih pohoda i njihovu organizaciju. Knez je bio na čelu uprave i suda. Morao je "vladati i suditi". Imao je pravo donositi nove zakone, mijenjati stare.

Knez je ubirao poreze od stanovništva, sudske pristojbe i kaznene kazne. Knez Kijevski imao je utjecaj na crkvena pitanja.

Bojarsko vijeće, a isprva - vijeće kneževskog odreda, bilo je sastavni dio mehanizma moći. Moralna je dužnost kneza bila da se posavjetuje s četom, a kasnije i s bojarima.

Veche. Veche je bila tijelo moći koje se očuvalo još od vremena plemenskog sustava. S porastom moći kneza, veča gubi na značaju, a tek kada moć kijevskih knezova opada, ona se ponovno povećava. Veche je imao pravo izabrati kneza ili ga odbiti da vlada. Knez kojeg je biralo stanovništvo morao je sklopiti sporazum s veche - "red".

Veche u Kijevskoj Rusiji nije imao određenu nadležnost, red sazivanja. Nekada je veču sazivao knez, češće se sastavljala bez njegove volje.

Upravljačka tijela. U Kijevskoj Rusiji nije bilo jasno definiranih upravnih tijela. Dugo je postojao desetinski sustav (tisućiti, sot, predradnici), koji je bio sačuvan od vojne demokracije i obavljao upravne, financijske i druge funkcije. S vremenom je istiskuje palača i patrimonijalni sustav vlasti, t.j. takav sustav vlasti, u kojemu su se kneževi sluge s vremenom pretvorili u javne dužnosnike koji su obavljali različite funkcije vlasti.

Podjela kneževina na upravne jedinice nije bila jasna. Ljetopisi spominju župu, crkveno dvorište. Knezovi su vršili mjesnu vlast u gradovima i volostima preko posadnika i volosti, koji su bili predstavnici kneza. Od sredine XII. stoljeća umjesto posadnika uveden je položaj namjesnika.

Službenici lokalne uprave nisu primali plaću od velikog kneza, već su se zadržavali na račun iznuda stanovništva. Takav sustav naziva se sustav hranjenja.

Organ lokalne seljačke samouprave bila je verv - seoska teritorijalna zajednica.

Vlast kneza i njegove uprave proširila se na gradove i stanovništvo zemalja koje nisu bile vlasništvo bojara. Bojarski posjedi postupno stječu imunitet i izuzeti su od kneževske jurisdikcije. Stanovništvo ovih posjeda postaje potpuno podložno bojarima-vlasnicima.

Cijelo stanovništvo Kijevske Rusije može se uvjetno podijeliti u tri kategorije: slobodni, poluovisni i ovisni ljudi. Vrh slobodnog naroda bili su knez i njegova četa (prinčevi ljudi). Od njih je knez izabrao namjesnika i druge službenike. U početku se pravni status "kneževskih muževa" razlikovao od zemske elite - dobrorođenih, plemenitih, lokalnog podrijetla. Ali u XI stoljeću ove dvije skupine su spojene u jednu - bojari.

Bojari su sudjelovali u radu bojarskih vijeća, veche, uprave, gdje su zauzimali najviše položaje. Bojari nisu bili homogeni i bili su podijeljeni u različite skupine, pripadnost kojima je davala pravo da budu privilegirani dio društva, a svi zločini nad bojarima su strože kažnjavani. Dakle, prema Ruskoj Pravdi, život bojara je čuvala dvostruka vira (vira je najviša kaznena kazna). Bojari su također bili oslobođeni plaćanja poreza.

Bojari nisu bili zatvorena kasta. Za određene zasluge, smerd je mogao ući u bojara, pa čak i stranca - Varjaga, Polovca, itd. U Kijevskoj zemlji bojari nisu bili odvojeni od trgovaca, od urbane elite. S vremenom se u gradovima stvarao patricijat koji je više bio povezan s gradom nego s osobnošću kneza.

Ruski gradovi, posebice Kijev, doživjeli su akutni proces borbe gradskog stanovništva, kako s kneževskom vlašću tako i s gradskim patricijatom. Dakle, lihvarstvo Svyatopolka i iznuđivanje gradskog patricijata doveli su 1113. do ustanka u Kijevu.

Slobodno stanovništvo obuhvaćalo je i svećenstvo, koje je predstavljalo zasebnu skupinu stanovništva i dijelilo se na crne i bijele. U to vrijeme vodeću ulogu u državi imalo je crno svećenstvo – redovništvo. U samostanima su živjeli i radili najbolji znanstvenici (Nestor, Hilarion, Nikon), liječnici (Agapit), umjetnici (Alimpiy), koji su vodili kronike, prepisivali knjige, organizirali razne škole. Prvo mjesto među samostanima Kijevske Rusije pripadalo je Kijevsko-Pečerskom. Postao je primjer drugim samostanima i imao je ogroman moralni utjecaj na knezove i cijelo društvo.

Crkvenici su pripadali bijelom kleru: svećenici, đakoni, činovnici, palamari, činovnici. Broj bijelog svećenstva bio je vrlo velik. Prema nekim izvorima, početkom 11. stoljeća u Kijevu je bilo više od 400 crkava.

Gradovi su davali srednju skupinu slobodnih ljudi. Stanovnici gradova bili su pravno slobodni, čak jednaki bojarima, ali su zapravo ovisili o feudalnoj eliti.

Najnižu skupinu slobodnog stanovništva predstavljali su seljaci – smerdovi. Posjedovali su zemlju i stoku. Smerdy je činio veliku većinu stanovništva Kijevske Rusije, plaćao je utvrđene poreze i služio vojnu službu osobnim oružjem i konjima. Smerd je mogao naslijediti svoj posjed svojim sinovima. Ruska Pravda štitila je osobnost i gospodarstvo smerda kao slobodne, ali je kazna za zločin protiv smerda bila manja nego za zločin protiv bojara.

U XII-XIII stoljeću bojarsko zemljišno vlasništvo povećalo se u cijeloj Rusiji, a u vezi s tim se smanjio broj nezavisnih smerdova. Broj smerda koji rade na bojarskoj zemlji raste, a ostaju slobodni.

Poluovisni (poluslobodni) ljudi. U Kijevskoj Rusiji postojala je prilično velika skupina poluslobodnih ljudi - kupovina. Tako su se zvali smerdovi koji su iz raznih razloga privremeno izgubili ekonomsku samostalnost, ali su je pod određenim uvjetima imali priliku ponovno steći. Takav smerd je posudio "kupu", koja je mogla sadržavati novac, žito, stoku, a sve dok ovu "kupu" nije vratio, ostao je otkup. Zakup je mogao imati svoju farmu, dvorište, imanje ili je mogao živjeti na zemlji onoga ko mu je dao “kupu” i raditi na ovoj zemlji. Zakup je odgovarao za svoje postupke, krivac je odgovarao za zločin nad njim, kao za zločin protiv slobodnih. Za nepravednu kaznu koju je vjerovnik izrekao kupnji, ovaj se mogao žaliti sudu, a tada je vjerovnik odgovarao. Pokušaj prodaje robovima oslobodio ga je duga, a vjerovnik je za to platio visoku kaznu. U slučaju krađe izvršene kupnjom ili bijega od vjerovnika bez plaćanja duga, pretvarao se u kmeta.

Zavisni (nedobrovoljni) ljudi nazivali su se kmetovima. Isprva se ovaj izraz koristio za muškarce (dječak - kmet - kmet), a na kraju i za sve nedobrovoljne ljude.

Glavni izvori servilnosti bili su: zarobljeništvo u ratu; brak s nevoljnim; rođenje od kmetova; prodaja pred svjedocima; lažni stečaj; bijeg ili krađu kupnjom. Zakon je predviđao uvjete pod kojima je kmet mogao postati slobodan: ako se iskupi slobodan, ako ga vlasnik oslobodi. Robinja je, ako ju je gospodar silovao, nakon njegove smrti dobila oporuku sa svojom djecom. Kholop zapravo nije imao nikakva prava. Za štetu nanesenu kmetu, vlasnik je dobio naknadu.

No, snosio je i odgovornost za zločin koji je počinio kmet. Kmet nije mogao imati svoj posjed, on je sam bio vlasništvo vlasnika. Širenjem kršćanstva položaj kmetova se popravio. Crkva je pozvala na ublažavanje odnosa s kmetovima, savjetovala ih je pustiti na slobodu da se "sjete duše". Takvi su kmetovi prešli u kategoriju izopćenika.

Izopćenici su bili ljudi koji su iz raznih razloga napustili društvenu skupinu kojoj su prije pripadali, ali se nisu pridružili drugoj.

Glavno bogatstvo i glavno sredstvo proizvodnje u Rusiji bila je zemlja. Najprije je formirana domena - osobni posjed kneza. Do X - XII stoljeća. u Kijevskoj Rusiji razvili su se veliki privatni posjedi. Oblik vlasništva nad zemljom bila je votchina - zemlja, naslijeđena s pravom punog vlasništva. Ostavština je mogla biti kneževska, bojarska, crkvena. Seljaci koji su na njemu živjeli postali su ovisni o feudalcu. Uobičajeni oblik organizacije proizvodnje postao je feudalna baština, odnosno otadžbina, t.j. očinska imovina prelazila s oca na sina nasljedstvom. Vlasnik posjeda bio je knez ili bojar.

Karakteristična značajka ruskog gospodarstva bila je podređenost seljaka kolektivnom feudalcu - državi, koja je od njih naplaćivala porez na zemlju u obliku harača. U početnoj fazi razvoja staroruskog, danak se prikupljao od cjelokupnog slobodnog stanovništva i nazivao se polyudye. To je bilo ostvarivanje vrhovnog prava na zemlju, uspostavljanje vjernosti knezu.

Najviša službena mjesta u Kijevskoj Rusiji zauzimali su predstavnici plemstva pratnje. Vijeće pod knezom sačinjavalo je Dumu. Vojne odrede vodili su namjesnici. Za prikupljanje poreza bili su zaduženi tributari (prirez na zemlju) i letniki (trgovina). Postojali su dvorski službenici - mačevaoci, virniki, zemstva i sitni službenici - privet, čistači. Do 10. stoljeća zemlje plemenskih zajednica pretvorile su se u administrativne jedinice - volosti pod kontrolom knezova - namjesnika velikog kneza.

Broj ruskih gradova nastavlja rasti. Poznato je da se u 10. stoljeću u ljetopisima spominju 24 grada, u 11. stoljeću - 88 gradova. Samo u 12. stoljeću u Rusiji ih je izgrađeno 119.

Rast broja gradova bio je olakšan razvojem zanatstva i trgovine. U to vrijeme zanatska proizvodnja obuhvaćala je više od desetak vrsta obrta, uključujući oružje, nakit, kovaštvo, ljevaonicu, lončarstvo, kožu i tkanje. Središte grada bio je obrt gdje su se prodavali zanatski proizvodi. Domaća trgovina, zahvaljujući samoodrživoj poljoprivredi, bila je razvijena znatno slabije od vanjske. Kijevska Rus trgovala je s Bizantom, zapadnom Europom, srednjom Azijom, Hazarijom.

Na temelju pokrštavanja došlo je do formiranja novog tipa državnosti u Kijevskoj Rusiji.

U prvoj polovici 11. stoljeća počinje formiranje crkvene jurisdikcije. Pitanja braka, razvoda, obitelji, neki nasljedni predmeti prenose se u nadležnost crkve. Do kraja 12. stoljeća crkva je počela nadzirati službu utega i mjera. Crkvi je dodijeljena značajna uloga u međunarodnim poslovima vezanim za produbljivanje odnosa s kršćanskim državama i crkvama.

Mitropolit i svećenstvo upravljali su i sudili njima podređenom narodu na isti način kao što je to bilo u Grčkoj crkvi, na temelju posebne zbirke zakona, Nomokanona, koji je u Rusiji dobio naziv Piloti.

Ova zbirka sadržavala je crkvena pravila Apostolskog i ekumenskog sabora, kao i građanske zakone pravoslavnih bizantskih careva.

Tako su se u Rusiji, uz novu dogmu, pojavile nove vlasti, nova prosvjeta, novi zemljoposjednici, novi zemljoposjednički običaji, novi zakoni i sudovi.

Prinčevi nisu imali ni sklonosti ni sposobnosti da se miješaju u javni život i održavaju red kada im se samo stanovništvo za to nije obraćalo. Zločin se tada smatrao “uvredom”, za koju su uvrijeđeni ili njegova obitelj morali uzvratiti, osvetiti se. Običaj "krvne osvete" i osvete općenito bio je toliko jak i raširen da je bio priznat čak i tadašnjim zakonodavstvom.

Obiteljski život odlikovao se grubošću, pogotovo jer je običaj poligamije postojao posvuda. Predaja kaže da se toga običaja držao i sam knez Vladimir prije krštenja. Položaj žene u obitelji, posebno s poligamijom, bio je vrlo težak.

Zajedno s kršćanskim naukom o ljubavi i milosrđu, crkva je u Rusiju donijela početke kulture. Poučavajući pogane vjeri, nastojala je poboljšati njihov svjetovni poredak. Crkva je svojom hijerarhijom i primjerom revnitelja nove vjere utjecala na običaje i institucije Rusije.

Osnivši niz sindikata u Rusiji, plemenskih i plemenskih, crkva je formirala posebnu uniju - crkveno društvo; uključivalo je svećenstvo, zatim ljude o kojima se crkva brinula i hranila i, konačno, ljude koji su služili crkvi i ovisili o njoj. Crkva je dala utočište i pokroviteljstvo svim izopćenicima koji su izgubili zaštitu svjetovnih društava i sindikata. Izopćenici i robovi postali su pod zaštitom crkve i postali njezini radnici.

Na temelju crkvenog zakona, koji su prvi ruski knezovi usvojili i potvrdili u svojim crkvenim poveljama, svi prijestupi i zločini protiv vjere i morala bili su podvrgnuti sudu ne knezu, nego crkvi.

Usvajanje kršćanstva bilo je od velike važnosti za cijelo rusko društvo. Stvorila je široku osnovu za ujedinjenje svih naroda, postupno je počela potiskivati ​​poganske obrede i tradicije.

Kršćanstvo se, postavši dominantna religija, izrazilo u čitavom nizu novih institucija i institucija. U Rusiju je iz Grčke došla hijerarhija, a u Kijevu je počeo živjeti mitropolit, kojeg je imenovao carigradski patrijarh. Svoju je vlast vršio s saborom biskupa. Kao najviši pastiri cijele ruske zemlje, mitropoliti su imali pravo upravnog nadzora nad svim biskupijama Ruske Crkve.

Biskupi podređeni metropolitu postavljani su u druge gradove. Dijecezanski biskup Kijevske Rusije, kako zahtijevaju kanoni, bio je vrhovni učitelj stada, veliki svećenik i glavni poglavar klera svoje crkve. Osim toga, biskup je obično bio savjetnik određenog kneza u državnim poslovima. U kneževskim sukobima biskupi su djelovali kao jamci nepovredivosti ugovora. Svojim su svjedočanstvima zapečatili sporazume, a prinčevima koji su se pomirili obično su davali križ za ljubljenje. Crkva je, preko biskupa, blagoslovila kneza da vlada.

Župno svećenstvo u Rusiji nekoliko desetljeća nakon njezina krštenja postalo je vrlo brojno. O tome se može suditi po broju crkava koje su tada postojale.

A u Kijevu i u svim biskupijama uređeni su i samostani, koji su bili glavni dobavljači ruskog episkopata.

4. Osobine karaktera i značajke kulture Kijevske Rusije

Kultura koja se razvila u Kijevskoj Rusiji razlikovala se po svojoj originalnosti od razdoblja koje su joj prethodile. Usvajanje kršćanstva prvi je pokušaj "modernizacije" kulture Rusije, u kojoj je usvojena ta duhovna, ideološka kultura, koja je u najvećoj mjeri odgovarala zahtjevima nove civilizacije.

Identitet ruske kulture očituje se u nizu čimbenika. To je prvenstveno agrarna, poljoprivredna kultura, a nalazi se u zoni rizičnog uzgoja. Ovdje je, povremeno, svakih 4-5 godina, zbog vremenskih uvjeta, usjev gotovo potpuno umro: razlog su bili rani mrazevi, dugotrajne kiše, na jugu - suša, invazije skakavaca. To je dovelo do nesigurnosti postojanja, prijetnje stalne gladi, koja je pratila cijelu povijest Rusije, Rusije.

Gradovi su isprva imali agrarni karakter, a tek su se vremenom pretvorili u središta obrta i trgovine. Gradovi su uključivali i zemlje koje su im administrativno podređene.

Najvažnije dostignuće kulture Kijevske Rusije je razvoj golemog prostranstva sjeveroistoka Europe, uspostavljanje poljoprivrede ovdje, preobrazba prirodnog krajolika, dajući mu kulturni, civilizirani izgled: izgradnja novih gradovi - središta kulture, polaganje cesta, gradnja mostova, staza koje spajaju najudaljenije kutke nekad gustih, "neutabanih" šuma s središtima kulture.

S pravoslavljem, izgradnja kamenih hramova došla je u Rusiju. Jednu od prvih kršćanskih crkava sagradila je u Pskovu kneginja Olga oko 965. godine, dakle još prije krštenja Rusije, a posvećena je Božanskom Trojstvu.

Kulturni razvoj civilizacije nemoguć je bez pojave pisanja, širenja pismenosti i knjižne umjetnosti. Slaveni su imali vlastiti sustav fiksiranja informacija mnogo prije pravoslavlja. Uz metodu "nodularnog" fiksiranja informacija, korišten je još jedan sustav snimanja, poznat kao "obilježja i rezovi", odnosno slavenske rune. Tekstovi ugovora sklopljenih s Grcima također su pisani na ruskom jeziku. Zasluga pravoslavlja je, nesumnjivo, bila pomoć koju je Bizant pružio u davanju ruskog pisma - "glagoljice", savršenih oblika, stvaranju "ćiriličnog" pisma koje zadovoljava potrebe tadašnjeg jezika, te zvučnog sastava slavenskog jezika. , pa čak i moderni jezični standardi.

Stvaranje modernog pisanja pridonijelo je formiranju jedinstvenog ruskog jezika. Ruski kao nacionalni jezik počeo se formirati vrlo rano. Potječe iz "slovenskog", "slavenskog" jezika. Za pisanje su Rusi koristili specifičan materijal - brezovu koru.

Rano formiranje jednog jezika donijelo je opsežnu rusku književnost. Prethodila je bogata narodna umjetnost, stvaranje epike. U IX - X stoljeću. Nastali su epovi o Mihailu Potoku, o Ilji Muromecu, o Stavru Godinoviču, o Danilu Lovčaninu, o Dunavu, o Ivanu Godinoviču, o Volgi i Mikulu, o Dobrinu, o Vladimiruvoj ženidbi itd.

Prvi kronički zapisi pojavili su se oko 872. u Kijevu. Prve kronike temelje se na usmenoj predaji, slavenskim mitovima i epskim pričama. U njima dominira poganski princip.

Kijevska Rus je bila poznata po umijeću oružara. U Rusiji su se prvi pojavili: šestokraka, naramenica, udica za povlačenje samostrela, lančana pošta s ravnim prstenovima, čelična maska ​​konja, ostruge s pločastim vrhom i ostruge s kotačem, pločasti oklop.

5. Vanjska politika kijevskih knezova

Predmet vanjske politike knezova bila su sva pitanja vezana uz dinastičke odnose, pitanja rata i mira, vanjsku trgovinu, odnos velikog kneza i njegove države prema stranim vjerskim organizacijama. Svi ovi problemi zahtijevali su osobno sudjelovanje šefa države, jer su poslovi dinastije, vojni poslovi, porezi, kao i ostatak riznice, bili koncentrirani u rukama kneza.

Kijevska Rus je tijekom svog postojanja imala vanjskopolitičke odnose s tri vrste država:

1. Ruski samostalni ili specifični i srodni (dinastički) ovisni o velikom knezu Kijevske kneževine i zemlje.

2. Neruske državne tvorevine i zemlje koje su bile najbliži susjedi Kijevske Rusije, graničile su s njom, ulazile s njom u ratove, saveze i ugovorne odnose.

3. Zapadnoeuropske države koje nisu imale izravne granice s Kijevskom Rusijom.

Dakle, Kijevska Rus je imala složene odnose s gotovo četiri desetaka vanjskopolitičkih objekata.

Koncentracija cjelokupne vanjske politike, njezino vodstvo u rukama jedne osobe - velikog kneza - stvorila je povoljne uvjete za jačanje taktike opreza, pružila najveću tajnu, iznenađenje svih najvažnijih odluka šefa države. A to je bila ogromna prednost kijevskih prinčeva u odnosu na druge europske monarhe.

U vanjskoj politici knezova Kijevske Rusije mogu se razlikovati sljedeća razdoblja:

1. Od Rurika do Yaroslava Mudrog (862. - 1054.) Glavna značajka je gomilanje zemlje, širenje države na račun unutarnjih resursa - sudbina oslabljenih i osiromašenih knezova - rođaka velikog kneza.

2. Od Jaroslava Mudrog do Vladimira Monomaha (1054. - 1125.) Razdoblje stabilizacije vanjskopolitičkog napretka, razdoblje učvršćivanja uspjeha vanjske politike i zaštite ostalih Rurikoviča, apanažnih knezova od uplitanja u nju, pokušaji obrane i kanonizacije individualnost vanjskopolitičke linije kao osobne politike kneza, ili barem kao jedinstvene nacionalne politike.

3. Od Mstislava I. do Danila Romanoviča iz Galicije (1126. - 1237.) Razdoblje obrambene vanjske politike, čija je glavna zadaća očuvati dobitke prethodnih stoljeća, spriječiti jačanje regionalnih kneževina od slabljenja Kijevske države. Tijekom tog razdoblja, oslabljeni kijevski prinčevi morali su dijeliti svoj monopol na vanjsku politiku sa svojim rođacima, Monomahovičevima. I to dovodi do činjenice da nestaje kontinuitet vanjskopolitičke linije, koji je očuvan tijekom osobne vanjske politike kneza. Često smijenjeni, vladajući godinu-dvije, veliki knezovi više ne vide vanjskopolitičke izglede. Uslijed toga, na prvi snažni vanjski pritisak Tatar-Mongola, cijela Rusija se raspada.

Počevši od 1125. na kijevskom prijestolju uspostavljena je nova dinastija Vladimirovich-Monomahovichi. Utjecaj velikih knezova na vanjsku politiku nakon Vladimira Monomaha slabi. Razlog nije samo kratak staž prinčeva na njihovim položajima, već i potreba da se računa s mišljenjem cijelog klana Monomahoviča. Uz likvidaciju (političke) samostalnosti Kijevske Rusije, likvidirana je i njezina samostalna vanjska politika koju je u Hordi odredio veliki kan.

Međutim, samo državno jedinstvo Rusije nije bilo jako. Znakovi krhkosti jedinstva otkriveni su nakon Svyatoslavove smrti, kada je mladi Yaropolk preuzeo vlast u Kijevu. Yaropolk se oslanjao na Varjage - plaćenike koje je unajmio njegov otac. Varjazi su se ponašali bahato. Drugi sin Svyatoslava Oleg započeo je borbu s njima i nastojao je popuniti svoj odred seljacima - Oleg je umro u ovoj borbi, ali je Vladimir (3. sin) počeo vladati nad zidinama Kijeva. Nakon smrti velikog kneza Vladimira 1015. godine, za Rusiju su nastupila teška vremena: njegovi sinovi (ima ih 12) započeli su duge svađe, u koje su bili uključeni Pečenezi, Poljaci i Varjaški odredi. Ratnici su narušili jedva – jedva uspostavljeni poredak u državi. Došla je 1073. godina i nova međusobna borba. Ovoga puta došlo je do sukoba između sinova Jaroslava Mudrog. Ako je Yaroslav Mudri uspio zadržati jedinstvo Rusije dugo vremena, onda se pokazalo da je njegovim sinovima i unucima to bilo teže učiniti. To je zbog mnogih razloga.

Prvo, redoslijed nasljeđivanja prijestolja koji je uspostavio Yaroslav pokazao se neuspješnim. Sinovi pokojnog velikog kneza nisu htjeli dati vlast svojim starješinama, svojim stričevima, a na vlast nisu pustili svoje nećake, stavljajući na njihovo mjesto svoje sinove, iako su bili mlađi.

Drugo, među nasljednicima Jaroslava Mudrog nije bilo namjerne i snažne ličnosti, poput Vladimira I. i samog Jaroslava.

Treće, jačali su veliki gradovi i zemlje. Pojava velikih posjeda, uključujući i crkvena, pridonijela je sveukupnom napretku gospodarskog života i želji za neovisnošću od Kijeva.

Četvrto, stalno miješanje Polovceva u unutarnje stvari Rusije.Povijest ruske države.

Godine 1068., kada je polovtski kan Šakuran napao ruske zemlje, sinovi Jaroslava Mudrog sklonili su se u svoje tvrđave. Kijevci su svrgnuli Izjaslava i na prijestolje proglasili polovskog kneza Vseslava, koji je ostavio zahvalnu uspomenu na sedam godina. Nakon što su protjerali Vseslava, Yaroslavichi su nastavili da se svađaju među sobom osam godina. Tijekom tih godina izbili su pučki ustanci u regiji Volga i u dalekom Belozeru, u Rostovskoj zemlji, Novgorodu protiv feudalnog plemstva, koje je povećalo poreze: vire i prodaje (sudske pristojbe), hranu (dostava za službenike). Budući da su i antifeudalni pokreti bili usmjereni protiv Crkve, na čelu pobunjenika se ponekad ispostavilo da su mudraci. Pokret je poprimio oblik antikršćanstva, pozivajući se na povratak stare poganske religije.

Od 1125. godine, nakon Monomahove smrti, na kijevskom prijestolju postavljen je Monomahov sin, nadimak Veliki. Vladao je Rusijom prijeteći kao i njegov otac. Pod njim su Polotsk Vseslavichs protjerani iz svojih posjeda. Zbog unutarnjih sukoba, Černigovski Svyatoslavichs su oslabili: Muromo-Ryazan zemlja je odvojena od Černigova. Nitko se od knezova nije usudio sukobiti s Mstislavom. Ali nakon njegove smrti 1132. godine, sukobi su počeli već među potomcima Monomaha. Olegoviči su to odmah iskoristili i relativnom zatišju u Rusiji došao je kraj.

Dakle, možemo zaključiti da je nakon smrti Svjatoslava u Rusiji nastala nova politička situacija: nakon smrti vladara ostalo je nekoliko sinova koji su dijelili vlast. Novonastala situacija dovela je do novog događaja – kneževske svađe, čija je svrha bila borba za vlast.

Zaključak

Postojanje Kijevske Rusije obuhvaća razdoblje od 9. stoljeća do 30-ih godina 12. stoljeća. Staroruska država bila je jedna od najvećih europskih država. Borba Rusije protiv napada nomada bila je od velike važnosti za sigurnost zemalja zapadne Azije i Europe. Trgovinski odnosi Rusije bili su široki. Rusija je održavala političke, trgovinske i kulturne odnose s Češkom, Poljskom, Mađarskom i Bugarskom, imala je diplomatske veze s Bizantom, Njemačkom, Norveškom i Švedskom, te uspostavila veze s Francuskom i Engleskom. O međunarodnom značaju Rusije svjedoče dinastički brakovi koje su sklapali ruski prinčevi. Ugovori s Bizantom čuvaju vrijedne dokaze o društvenim odnosima u Kijevskoj Rusiji i njezinom međunarodnom značenju.

Međutim, već u XII stoljeću. niz kneževina odvojio se od drevne ruske države. Uz ekonomske preduvjete za rascjepkanost, postojale su i društveno-političke. Predstavnici feudalne elite, nakon što su se iz vojne elite (borci, kneževski ljudi) pretvorili u zemljoposjednike, težili su političkoj neovisnosti. Došlo je do procesa sređivanja odreda na terenu . Na financijskom polju pratila ga je transformacija tributa u feudalnu rentu.

U tom se razdoblju promijenio i sustav javne uprave. . Formiraju se dva kontrolna centra - palača i baština. Svi su dvorski činovi istodobno i državni položaji unutar zasebne kneževine, zemlje, nasljedstva i tako dalje. Konačno, vanjskopolitički čimbenici odigrali su važnu ulogu u procesu raspada relativno jedinstvene kijevske države. Invazija Tatar-Mongola i nestanak drevnog trgovačkog puta "od Varjaga u Grke", koji je oko sebe ujedinio slavenska plemena, dovršio je slom.

Kijevska kneževina, ozbiljno pogođena invazijom Mongola, izgubila je značaj kao slavensko državno središte.

Popis korištene literature

1. Georgieva T.S. Povijest Rusije: udžbenik. – M.: Jedinstvo, 2001

2. Isaev I.A. Povijest države i prava Rusije: Potpuni tečaj predavanja. - 2. izd. revidirano i dodatni - M.: Odvjetnik, 1998

3. Povijest ruske države: udžbenik \ A.M. Puškarev. – M.: Pravda, 2003

4. Kondakov I.V. Nova povijest Rusije: udžbenik. - M.: Sveučilište, 2000

5. Lyubimov L.D. Umjetnost drevne Rusije. - M.: Prosvjeta, 1991

6. Pavlov A.P. Povijest: udžbenik za sveučilišta. - Sankt Peterburg, 2005

7. Rusija u 9.-20. stoljeću: udžbenik \ pod. izd. A.F. Pokrapivny. - M.: Jedinstvo, 2004

8. Rybakov B.A. Rođenje Rusije. - M.: "AiF Print", 2003

9. Čitanka o povijesti Rusije: U 4 sveska, - Vol. 1. Od antičkih vremena do 17. stoljeća. / Comp.: I. V. Babich, V. N. Zakharov, I. E. Ukolova. - M.: MIROS, Međunarodni odnosi, 1994

„Odakle ruska zemlja, ko je u Kijevu prvi počeo vladati i odakle ruska zemlja“

Nestor

« Drevna Rusija»

9. - početak 12. stoljeća

"Veliki knezovi Kijeva"

Domaća politika

Vanjska politika

društveni pokreti.

Kultura drevne ruske države.

jedan). Askold i Dir varjaški su kraljevi iz Rurikove pratnje (862.-879. - knez u Novgorodu, utemeljitelj varjaške dinastije Rurik) ili, prema drugim izvorima, potomci lokalne kneževske dinastije koja potječe od Kija (6. st.). Osnivači Varjaške regije na jugu Rusije. Ubio ga je Oleg 882

2). Oleg Proročki - kralj Rurika, prema nekim izvorima, njegov rođak - 882. - 912.

3). Igor - prema nekim izvorima, sin Rurika iz Novgoroda - 912. - 945

4). Olga, Igorova udovica, - iz Pskova, potječe od izborskih knezova, očito varjaškog porijekla, - 945. - 964. (bila je suvladarica sa svojim sinom - Svjatoslavom do 969.)

5). Svyatoslav, sin Igora i Olge - 964. - 972

6). Sinovi - Oleg Drevljanski, Jaropolk Kijevski - 972. - 980., Vladimir, prije smrti svoje braće u svađi, vladao je u Novgorodu, (sin Svyatoslava od domaćice Maluše, kćer Malka Lubečanina) - 980. - 1015.

7). sinovi- Svyatopolk Prokleti, (prema drugim izvorima, Vladimirov posinak, Jaropolkov sin), - 1015. - 1019.

osam). Jaroslav Mudri - Vladimirov sin od polocke princeze Rognede, - 1019. - 1054.

8.5). Sinovi - Jaroslaviči - Izjaslav, Svjatoslav, Vsevolod - 1054. - 1093.

devet). Sin Izyaslava - Svyatopolk Srebroljubivi - 1093. - 1113.

deset). Sin Vsevoloda - Vladimir Monomah - 1113 - 1125

jedanaest). Sinovi - Mstislav Veliki 1125. - 1132. Od ovog vremena počinje novo razdoblje – specifična Rusija, " i cijela ruska zemlja razbjesnila se,

12). Jurij Dolgoruki - princ nezavisne zemlje Rostov-Suzdal

2). 882. - Olegovo preuzimanje vlasti nad Kijevom, ubojstvo Askolda i Dira, koji su tamo vladali, nametanje danka susjednim plemenima, prinčevima i njihovim namjesnicima - sami vođe odreda prikupljaju danak, prikupljanje harača nije naređeno. Vjeruje se da se zvala prikupljanje danka pod Olegom poliudije.

3). 945. - ubojstvo Igora od strane Drevljana zbog ponovnog dolaska za danak, Olga se osvetila Drevljanima, spalila njihov grad Iskorosten, ali je provela poreznu reformu, pojednostavljujući prikupljanje harača - uvela lekcije- fiksni iznos danka, crkvenih dvorišta- mjesta za prikupljanje harača i jedinica oporezivanja - jedan dim (ognjište) ili ralo (ralo). S Olgom je postupak prikupljanja počasti postao poznat kao - kolica. Olga je prva od ruskih knezova prihvatila kršćanstvo tijekom posjeta Carigradu 857. (gdje ju je primio car Konstantin Porfirogenet), kanonizirana, odnosno uvrštena među svece Rusije. pravoslavna crkva.

5). Vladavina Svyatoslava poznatija je po kampanjama protiv vanjskih neprijatelja.

6). Nakon smrti Svjatoslava na brzacima Dnjepra, počinje krvava svađa između njegovih sinova. Oleg i Yaropolk umiru, vladali su u Kijevu mlađi sin- Vladimir. Pod njim se jača moć kijevskog velikog kneza, provode se dvije vjerske reforme - prvo se ujedinjuje kult Peruna, boga groma i ratnika, ta reforma je bila neuspješna, zatim Vladimir 988. prihvaća Kršćanstvo iz Bizanta, pokrštava Rusiju. Ana, sestra bizantskog cara, postaje njegova žena. U Rusiji se formira crkva, crkvena hijerarhija na čelu s mitropolitom imenovanim iz Carigrada. Teritorijalne crkvene jedinice – biskupije, na čelu s biskupima. Uvodi se porez u korist crkve – desetina. Za vrijeme Vladimira podignuta je prva Desetinska crkva Uznesenja. Samostani su postali središta kulture, kronika, pod njima su se počele stvarati škole. Povjesničari su uvjereni da upravo Vladimirovo vrijeme treba smatrati razdobljem formiranja drevne ruske države sa središtem u Kijevu.

Krštenje Rusije izvršeno je oštrim nasilnim metodama, posebno na sjeveru u Novgorodsko-pskovskoj zemlji - "Putjatu je krstio mačem, a Dobrynya ognjem". U Rusiji su se i nakon krštenja sačuvali elementi poganstva. Neki znanstvenici govore o dvojnoj vjeri. Nova religija omogućila je jačanje moći prinčeva.

7).1015. - 1019. - vodi se borba za vlast između Vladimirovih sinova. Borisa i Gleba, Anine sinove, ubio je Svyatopolk Prokleti. Godine 1019., uz pomoć Novgorodaca i Varjaga, Jaroslav postaje knez. Pod njim je usvojen prvi dio "Ruske istine" - "Istina Jaroslava" - prvi pisani zakonik, koji utvrđuje norme običajnog prava, država uzima pod zaštitu život, imovinu ljudi, posjed knezova, bojara, boraca, crkava posebno je zaštićen od države. Bio je ograničen na krug najbližih rođaka krvna osveta.

Ruska crkva pokušava se izolirati od Bizanta, ruski mitropolit Hilarion postaje njezin poglavar.

8). Yaroslav je odredio postupak prijenosa kneževskih stolova po starešinstvu - ljestve.

1072. - daljnji razvoj zakonodavstva pod Jaroslavićima - usvajanje "Istine o Jaroslavićima", ovdje postoje takve kategorije ovisnog stanovništva kao što su ryadovichi (od riječi red - ugovor), kupovine (od riječi kupa - iznos novca koji se uzima

na kredit). U Pravdi Yaroslavichi krvna osveta je konačno ukinuta.

U ruskim zemljama se zaoštravaju sukobi između prinčeva, izoliraju se apanaže, raste porezno opterećenje.

Međutim, između ruskih kneževina i dalje su očuvane dinastičke veze i srodstvo.

devet). 1097 - kongres knezova u Lyubechu odlučio je da svaki knez osigura svoju zemlju - domovinu, ali ne dopusti svađe.

deset). Godine 1113. Kijevljani su pozvali perejaslavskog kneza Vladimira Monomaha na svoje prijestolje. Pod Monomahom je usvojen dodatak Ruskoj Pravdi, Povelja Vladimira Vsevolodoviča, regulirala je plaćanje kamata na dugove ( posjekotine), olakšava se situacija kupnje.

11). Godine 1132., nakon smrti Mstislava Vladimiroviča, Rusija se dijeli na zasebne kneževine i Zemlju, započinje novo povijesno razdoblje.

jedan). 860 - putovanje u Carigrad knezova Askolda i Dira

2). 907, 911 - Olegovi pohodi protiv Bizanta. "Štit na vratima Caregrada".

Sklapanje isplativog trgovinskog ugovora. Ugovor iz 911. bio je prvi zabilježeni ugovor Rusije. Rusija i Bizant dogovorili su se o ravnopravnom partnerstvu, o slobodnoj trgovini među sobom, o razmjeni zarobljenika, o izručenju zločinaca.

3). 941-944 - Igorovi pohodi protiv Bizanta, protiv Hazarije, preko Kaspijskog mora(Berdaa).

Ciljevi kampanja: odbijanje stepskih napada, borba protiv Hazarskog kaganata, hvatanje plijena, pružanje najboljih vanjskotrgovinskih uvjeta. Rusija širi veze s Bizantom, tijekom posjeta Carigradu Olga se krsti.

5). Od posebnog značaja za Rusiju pohodi Svjatoslava. Njihovo značenje je sporno. Neki povjesničari smatraju da nisu odražavali državne interese Rusije, ali prije svega bili su osobni hir kneza, posebno se to odnosi na pohode na Balkan, pokušaj da se tamo učvrsti, pa čak i prenese glavni grad Rusije. do Dunava. Drugi povjesničari smatraju da, naprotiv, Svjatoslavovi pohodi izražavaju potrebe Rusije, njezine geopolitičke interese.

Pohodi Svyatoslava:

protiv Hazarije, Volge Bugarske, jačanje Rusije na Azovskom moru - Tmutarakan, osnovana je ruska kneževina Tmutarakan (postojala do 30-ih godina 12. stoljeća) bezuspješnim pokušajima da se učvrsti na Balkanu.

970.-972. - opsada Dorostola, odlazak s Balkana, smrt Svjatoslava od Pečenega na brzacima Dnjepra.

6). Pod Vladimirom, glavni fokus je na zaštiti granica države Rusije od stepskih napada: - grade se tvrđave, herojske ispostave, signalne vatre, naneseni su brojni ozbiljni porazi Pečenezi.

Primanjem kršćanstva, veze Rusije s Bizantom i dr evropske zemlje, su dinastički brakovi.

Vladimir - bizantska princeza Ana, Jaroslavova kći Ana - francuska kraljica.

osam). Pod Yaroslavom, konačni poraz naneseni su Pečenezima - 1036., njihovo mjesto zauzeli su prvo Torkovi (30-50-e), a zatim Polovci, koji su napredovali s istoka.

1068. - poraz ruskih knezova od Polovca. Kan Šarukan je opustošio južne zemlje. Odrazila se kijevska milicija koju je predvodio knez Vseslav od Polocka.

deset). Vladimir Monomah napravio je preko 80 pohoda protiv Polovca. Godine 1111., na inicijativu Monomaha, veliko planinarenje knezova u stepu i glavni grad Polovca, Šarukan, bio je razoren.

Rusija početkom XII u. - jedna od najvećih europskih država, uspostavila dinastičke veze s monarsima Svetog Rimskog Carstva, Bizanta, Francuske, Engleske, Poljske, skandinavskih zemalja

3). 945. - ustanak Drevljana protiv Igora i njegove čete, potisnut od strane Olge.

Narod se suprotstavlja ugnjetavanju knezova i rastućem ropstvu.

8.5). 1068. - ustanak u Kijevu protiv Izjaslava, na sedam mjeseci knezom postaje polocki knez Vseslav, pod njegovim vodstvom Kijevci odbijaju Polovce.

1071. - ustanak u Novgorodskoj zemlji zbog velikih poreza

jedanaest). 1113. - ustanak u Kijevu nakon smrti Svyatopolka Srebroljubivog, rezultat je bio pozivanje Vladimira Monomaha na kijevsko prijestolje i donošenje novog zakonika.

Primanjem kršćanstva uvodi se i slavensko pismo - ćirilica, koju su stvorili bugarski redovnici Ćiril i Metod u 9. stoljeću. Sastavljaju se kronike. Prva kronika sastavljena je za vrijeme kneza Vladimira, nije sačuvana. Najpoznatija od kronika je Priča o prošlim godinama (monah Nestor), među kroničarima koji su pisali nakon Nestora poznat je Petar Mstislavets - bojar-vojvoda. Njegovo se djelo pojavilo tijekom rascjepkanosti Rusije. Knjige se sastavljaju. Najstariji od njih je Izbornik Svjatoslava iz 1073. U katedrali Svete Sofije u Kijevu stvara se knjižnica.

Literatura: Životi svetaca, pouke, šetnje: „Riječ mitropolita Ilariona o zakonu i milosti“ - ovdje je prvi put formulirana ideja o Rusiji kao novoj kršćanskoj sili, hvaljen je kijevski knez, koji se uspoređuje s apostola koji je donio svjetlo prave vjere u pogansku zemlju. "Uputa Vladimira Vsevolodoviča njegovim sinovima" - govori o pohodima protiv Polovca, a djela kao što su "Molitva Daniela Oštritelja", "Priča o Igorovom pohodu" - vrhunac drevne ruske književnosti, pripadaju kasnijem vremenu. "Poruka Teodozija Pećinskog" postala je simbol vjerske tolerancije - "smiluj se ne samo svojoj vjeri, već i tuđoj"

Arhitektura - do kraja 11. stoljeća prevladava bizantski stil - križna kupola- masivne, bogato ukrašene građevine - Katedrale Svete Sofije u Kijevu, Novgorodu, Polocku, Zlatna vrata u Kijevu, Crkva Spasa u Černigovu. Poznati majstor bio je Mironeg.

Zanat - poznato je do 60 specijalnosti zanatlija - kovača, zlatara i srebra, kožara, lončara, kamenorezaca. Ruski mačevi i verige bili su traženi izvan zemlje. Poznato je umijeće granulacije, filigrana, kloisonne emajla, polikromirane keramike, crnila na srebru i zlatu.

Slikarstvo - freske (slikanje vodenim bojama na mokroj žbuci), ikonopis (slikanje na daskama), mozaički paneli, minijature knjiga - prema bizantskim kanonima. Poznati majstor bio je Alimpij Pečerski. Značajke ikonopisa - ravna, statična slika, obrnuta perspektiva, bez pozadine, predmet ne baca sjene, nisu napisani od stvarnih ljudi.

Život - dokolica obični ljudi- kolo, zborsko pjevanje, igre lutalica i vodiča medvjeda, borbe - “jedan po jedan” i “od zida do zida”.

Država je organizacija političke moći društva, utemeljena na mehanizmima kontrole i suzbijanja.

znakovi:

1. Teritorij i granice

2. Kontrolni aparat

3. Državni suverenitet

4. Zakonodavstvo

5. Naknade i porezi od vlasti

Formiranje drevne ruske države:

1. Započeto u 6. stoljeću i nastavljeno do 12. stoljeća

2. Konačno je nastala u 9. stoljeću, zahvaljujući Normanima

Preduvjeti:

1. Prijelaz s ljuljačkog načina života na staložen način života

2. Rast stanovništva

3. Podjela rada

4. Pojava privatnog vlasništva i društvene nejednakosti

5. Ista razina kulturni razvoj plemena

6. Uspon gradova

Grad - svako naselje ograđeno zidom tvrđave

IX-X stoljeća - 25 gradova

XI stoljeće - 90 gradova

XII stoljeće - 134 grada

Polyudie - rani oblik prikupljanje počasti

Područje prikupljanja polijudije označilo je granice

Zbog polyudya, državna riznica je napunjena

Polyudye je imao komunikativna funkcija(pomogao u izgradnji vazalnih odnosa)

Polyudye je ukinut sredinom 10. stoljeća

Razlozi za nastanak staroruske države:

1. Stvaranje jedinstvenog vojna sila, za borbu protiv vanjskih neprijatelja (Pečenezi, Normani)

2. Izrada zakona za reguliranje društvenih odnosa

3. Potreba za jedinstvenim gospodarskim sustavom za daljnji razvoj

Među Slavenima se postupno formirao dominantni sloj, čija je osnova bila vojno plemstvo kijevskih knezova - odred. Već u 9. stoljeću, jačajući položaj svojih knezova, borci su čvrsto zauzeli vodeće položaje u društvu.

Bilo je to u 9. stoljeću. u istočnoj Europi nastaju dvije etnopolitičke udruge koje su s vremenom postale temelj države. Nastala je kao rezultat udruživanja proplanaka sa centrom u Kijevu.

Slaveni, Kriviči i plemena koja govore finski ujedinila su se na području ​​Jezera Ilmen (središte je u Novgorodu). Sredinom 9.st. Rurik (862-879), rodom iz Skandinavije, počeo je vladati ovom udrugom. Stoga se 862. godina smatra godinom formiranja drevne ruske države.

Prisutnost Skandinavaca (Varaga) na teritoriju Rusije potvrđuju arheološka iskapanja i zapisi u kronikama. U 18. stoljeću Njemački znanstvenici G.F. Miller i G.Z. Bayer dokazali su skandinavsku teoriju o formiranju drevne ruske države (Rus).

M. V. Lomonosov, poričući normansko (varjaško) porijeklo državnosti, povezao je riječ "Rus" sa Sarmatima-Roksolancima, rijekom Ros, koja teče na jugu.

Lomonosov je, oslanjajući se na Priču o Vladimirskim knezovima, tvrdio da je Rurik, kao rodom iz Pruske, pripadao Slavenima, koji su bili Prusi. Upravo je ta "južna" antinormanska teorija o formiranju drevne ruske države bila podržana i razvijena u 19. i 20. stoljeću. znanstvenici povjesničari.

Prvi spomen Rusije posvjedočen je u "Bavarskom kronografu" i odnosi se na razdoblje 811-821. U njemu se spominju Rusi kao narod unutar Hazara, koji nastanjuje istočnu Europu. U 9. stoljeću Rusija je percipirana kao etno-politička formacija na teritoriju proplanaka i sjevernjaka.

Rurik, koji je preuzeo upravu nad Novgorodom, poslao je svoj odred na čelu s Askoldom i Dirom da vlada Kijevom. Rurikov nasljednik, varjaški knez Oleg (879.-912.), koji je zauzeo Smolensk i Lobeč, podvrgao je svojoj vlasti sve Kriviče, 882. na prijevaru je namamio Askolda i Dira iz Kijeva i ubio ga. Zauzevši Kijev, uspio je snagom svoje moći ujediniti dva najvažnija centra. istočni Slaveni- Kijev i Novgorod. Oleg je pokorio Drevljane, Sjevernjake i Radimiče.

Godine 907. Oleg je, okupivši ogromnu vojsku Slavena i Finaca, poduzeo pohod na Cargrad (Konstantinopol), glavni grad Bizantskog Carstva. Ruski odred opustošio je okolicu, natjerao Grke da zamole Olega za mir i da plate ogroman danak. Rezultat ovog pohoda bio je vrlo koristan za Rusiju mirovnim ugovorima s Bizantom, sklopljenim 907. i 911. godine.

Oleg je umro 912., a Igor (912-945), sin Rurikov, postao je njegov nasljednik. 941. napao je Bizant, čime je prekršio prethodni sporazum. Igorova je vojska opljačkala maloazijske obale, ali je u pomorskoj bitci poražena. Zatim je 945. godine u savezu s Pečenezima poduzeo novi pohod na Carigrad i prisilio Grke na ponovno sklapanje mirovnog ugovora. Godine 945., dok je pokušavao prikupiti drugi danak od Drevljana, Igor je ubijen.

Igorova udovica kneginja Olga (945-957) vladala je za djetinjstvo svoga sina Svjatoslava. Brutalno se osvetila za ubojstvo svog muža opustošivši zemlje Drevljana. Olga je pojednostavila veličinu i mjesta prikupljanja počasti. Godine 955. posjetila je Carigrad i krštena u pravoslavlje.

Svyatoslav (957-972) - najhrabriji i najutjecajniji od prinčeva, koji je podredio Vyatichi svojoj vlasti. 965. nanio je niz teških poraza Hazarima. Svjatoslav je porazio sjevernokavkaska plemena, kao i Volške Bugare, te opljačkao njihov glavni grad Bugarsku. Bizantska vlada tražila je s njim savez za borbu protiv vanjskih neprijatelja.

Gradovi Kijev i Novgorod postali su središte formiranja drevne ruske države, oko njih su se ujedinila istočnoslavenska plemena, sjeverna i južna. U 9. stoljeću obje su se ove skupine ujedinile u jedinstvenu drevnu rusku državu, koja je ušla u povijest kao Rusija.

Učinci:

1. Humana ideologija

2. Konsolidacija društva

3. Stvaranje crkvene organizacije

4. Porast pismenosti

5. Pojava književnosti i crkvene umjetnosti

6. Razvoj odnosa s kršćanskim zemljama

Značajke staroruske države:

1. Multietnički sastav

2. Značajan teritorij

3. Službena religija je istočno kršćanstvo

4. Kneževsko-večki sustav vlasti

Ulaznica broj 5

U povijesnoj znanosti podijeljena su mišljenja o prirodi političkog sustava Drevne Rusije. Općenito je prihvaćeno da je Drevna Rusija (9.-11. st.) bila ranofeudalna država koja je sačuvala ostatke plemenskih odnosa.

Veliki knezovi postupno su gubili obilježja vojskovođa (svojstvena njima u 4.-7. stoljeću) i, postajući svjetovni vladari, sudjelovali su u razvoju zakona, organizaciji sudova i trgovine. Dužnosti kneza uključivale su funkcije državne obrane, prikupljanja poreza, sudskih postupaka, organiziranja vojnih pohoda, sklapanja međunarodnih ugovora.

Knez je vladao uz pomoć odreda, čija je okosnica bila garda plaćenika (isprva Varjazi, u kijevskom razdoblju - nomadi). Odnosi između kneza i boraca bili su vazalne prirode. Princ se smatrao prvim među jednakima. Borci su bili u potpunosti uzdržavani i živjeli su na kneževskom dvoru. Bili su podijeljeni na seniore i juniore. Stariji ratnici nazivali su se bojarima, a među njima su bili imenovani predstavnici najviših rangova kneževske uprave. Bojari najbliži knezu sačinjavali su kneževsko vijeće koje je donosilo najvažnije odluke.

Do 10.st. u rukama velikog kneza bila je koncentrirana sva punina zakonodavne, izvršne, sudbene i vojne vlasti. Veliki knez je bio predstavnik dinastije Kijev, koja je imala vrhovno pravo na vlast. Vladao je u Kijevu, a njegova djeca i rođaci bili su namjesnici u njemu podređenim zemljama. Nakon smrti velikog vojvode, vlast se prenijela starešinstvom s brata na brata. To je dovelo do svađa, jer je veliki knez često pokušavao prenijeti vlast ne na svog brata, već na sina. U drugoj polovici 11.st. na kneževskim kongresima odlučivalo se o najvažnijim pitanjima unutarnje i vanjske politike.

Postupno su se plemenska okupljanja pretvorila u veche sastanke. Dugo je njihova uloga bila beznačajna, ali u IX.st. s početkom fragmentacije, naglo se povećao.

Rusija 9-12 stoljeća bila je federacija gradova-država na čelu s velikim knezom Kijevom.

Značajnu političku ulogu imali su sastanci veche, na kojima su stanovnici grada rješavali pitanja rata i mira, zakonodavstva, upravljanja zemljištem, financija itd. Predvodili su ih predstavnici plemstva.

Vecheski sastanci, koji su bili element narodne samouprave, svjedoče o prisutnosti demokracije u drevnoj ruskoj državi. Na veči je izabrano 14 velikih knezova Kijeva (od 50). Kako je kneževska vlast jačala, uloga potonje se smanjivala. Do sredine 12.st. za veče je sačuvana samo funkcija novačenja narodne milicije.

U drevnoj ruskoj državi nije bilo podjele između administrativne, policijske, financijske i druge vrste samouprave. U praksi upravljanja državom knezovi su se oslanjali na svoje pravo.

Sudom je dominirao optužni postupak koji se koristio iu građanskim iu kaznenim predmetima. Svaka je strana dokazala svoj slučaj. glavna uloga igrao iskaze svjedoka. Knezovi i njihovi posadnici su djelovali kao posrednici između stranaka, naplaćujući za to naknadu.

Staro rusko zakonodavstvo formirano je kako je državnost jačala. Prvi zakonik koji je došao do naših dana je Ruska Pravda, sastavljena za vrijeme vladavine Jaroslava Mudrog na temelju još drevnijeg zakonika.

Dokument je uključivao skup kaznenih i građanskih zakona. Po civilnih poslova Ruska Pravda je osnovala sud od dvanaest birača.

Zakon nije poznavao tjelesno kažnjavanje i mučenje, a u iznimnim slučajevima izricala se smrtna kazna. Primijenjena je praksa novčanih kazni. Ruska Pravda dopunjena je novim člancima tijekom vladavine Jaroslavića (druga polovica 11. stoljeća) i Vladimira Monomaha (1113-1125).

Sudjelovali su odrasli muškarci (od 12 godina)

Održava se na glavnom trgu

Od 11. stoljeća postaje zbirka plemstva (pojasa od 300)

Princ iz dinastije Rurik

Bio je šef Vechea

Mogao bi osvajati nove teritorije

Titulu princa mogao dobiti nasljedstvom (ili od rođaka)

Princ u Rusiji:

1. Warlord

2. Glavni sudac

3. Glavni poreznik

4. Glavni diplomatski predstavnik

5. Osnivač novih gradova

6. Glava Crkve

7. Glavni zakonodavac

Oblici prijenosa moći:

1. Ljestve

2. Otčinnaja

Kneževska vlast je osnova monarhije

3. Odred

Druzhina - odred profesionalnih ratnika

Nastao u 5.-7.st

Struktura:

1. Stariji sastav ("Bojari" - izvorno seniorski sastavi)

2. Juniorska momčad ("Pastorka")

Osobitosti:

1. Vazalni odnosi

2. Vigilanti nisu dobili nadoknade (zemlju)

socijalna struktura rusko stanovništvo:

1. Slobodni ljudi: Znaj i Smerdy

2. "Polu-ovisno" stanovništvo: kupovine, izopćenici, "oprost", "ryadovichi"

3. Robovi: kmetovi (poljoprivrednici), sluge (sluge), tiuni (upravljači)

Prvi ruski prinčevi:

RURIK (862. - 879.)

Predak dinastije Rurik, prvi drevni ruski knez.

Prema Priči o davnim godinama, na kraljevstvo su ga 862. pozvali ilmenski Slovenci, Čud i sve varjaške zemlje.

Najprije je vladao u Ladogi, a zatim u svim novgorodskim zemljama.

Prije svoje smrti, vlast je prenio na svog rođaka (ili starijeg borca) - Olega.

OLEG (879 - 912)

Godine 882. zauzeo je Kijev i učinio ga glavnim gradom drevne ruske države, ubivši Askolda i Dira, koji su tamo prije vladali.

Podčinio je plemena Drevljana, Sjevernjaka, Radimichija.

Jačao vanjskopolitičku poziciju. Godine 907. napravio je uspješan vojni pohod na Carigrad, koji je rezultirao dvama mirovnim ugovorima korisnim za Rusiju (907. i 911.).

IGOR (912. - 945.)

Odbio je napade nomadskih Pečenega.

Organizirani vojni pohodi protiv Bizanta:

1) 941 - završilo neuspjehom;

2) 944 - sklapanje obostrano korisnog ugovora.

Ubili su ga Drevljani dok su skupljali danak 945.

OLGA (945. - 969.)

Žena kneza Igora, vladala je u Rusiji tijekom djetinjstva njegova sina Svyatoslava i tijekom njegovih vojnih pohoda.

Po prvi put je uspostavila jasnu proceduru za prikupljanje harača ("polyudya") uvodeći:

1) pouke u određivanju točne visine danka;

2) groblja - uspostavljanje mjesta prikupljanja harača.

Posjetila je Bizant 957. godine i prešla na kršćanstvo pod imenom Helena.

Godine 968. vodila je obranu Kijeva od Pečenega.

SVJATOSLAV (964. - 972.)

Sin kneza Igora i kneginje Olge.

Inicijator i voditelj mnogih vojnih pohoda:

Poraz Hazarskog kaganata i njegovog glavnog grada Itila (965.)

Pohodi na podunavsku Bugarsku. Ratovi s Bizantom (968. - 971.)

Vojni sukobi s Pečenezima (969. - 972.)

Ugovor između Rusije i Bizanta (971.)

Ubili su ga Pečenezi tijekom povratka iz Bugarske 972. na brzacima Dnjepra.

VLADIMIR PRVI SVETI (978 (980)) - 1015)

Godine 972-980. dolazi do prvog međusobnog rata za vlast između sinova Svjatoslava - Vladimira i Jaropolka. Vladimir pobjeđuje i potvrđuje se na kijevskom prijestolju.

980. - Vladimir provodi pogansku reformu. Stvara se panteon poganskih bogova na čelu s Perunom. Pokušaj prilagodbe poganstva potrebama staroruske države i društva završio je neuspjehom.

988. - prihvaćanje kršćanstva u Rusiji.

(Razlozi za prihvaćanje kršćanstva:

Potreba za jačanjem moći kijevskog kneza i potreba državnog ujedinjenja na novoj duhovnoj osnovi;

Opravdanje društvene nejednakosti;

Potreba upoznavanja Rusije s paneuropskom političkom stvarnošću, duhovnim i kulturnim vrijednostima.

Značaj usvajanja kršćanstva:

Jačao državu i vlast kneza;

To je pridonijelo upoznavanju Rusije s bizantskom kulturom.)

Pod Vladimirom dolazi do daljnjeg širenja i jačanja staroruske države. Vladimir je konačno osvojio Radimiče, napravio uspješne pohode na Poljake, Pečenege, osnovao nove gradove-tvrđave: Pereyaslavl, Belgorod itd.

JAROSLAV MUDRI (1019. - 1054.)

Učvrstio se na kijevskom prijestolju nakon duge svađe sa Svjatopolkom Prokletim (nadimak je dobio nakon ubojstva svoje braće Borisa i Gleba, kasnije kanoniziranih za svece) i Mstislavom iz Tmutarakanskog.