Zabava mladih

Mladost je vrijeme prvih osjećaja, prvih iluzija, prvih pobjeda. Percepcija života je maksimalno otežana, "voleti ovako, voljeti, tako hodati". Ovo razdoblje života, tako kratko, ali puno događaja, osjećaja i proturječnosti, pamti se mnogo godina kasnije kao najdivnije vrijeme u životu. Više nije dijete, ali još nije odrasla osoba, osoba u tom razdoblju nalikuje leptiru koji se oslobodio čahure. Osjeća da je svijet ogroman i mnogostran, želi letjeti prema svim vjetrovima, ali mladić još uvijek ne zna da na ovom svijetu postoje okrutni tornadi neprijateljstva, podmukla močvara ovisnosti, postoje putevi koji ne vodi nikamo.

Transformacija djeteta u tinejdžera prolazi nezapaženo, ali ne i za njega samog. U tom razdoblju suprotstavljenih osjećaja i osjeta jednostavno mu je potrebna podrška „svojih“, osjećaj zajedništva s onima poput njega i samo komunikacija s vršnjacima. Privlačnost grupnim oblicima komunikacije postaje vodeća u ovoj dobi, zbog čega se mladi dijele u grupe, tvrtke. Pripadnost skupini, u pravilu, naglašava se načinom odijevanja, govorom, glazbene sklonosti mladih također nisu iste. Vrlo često upravo glazbene sklonosti postaju odlučujući čimbenik u odabiru prijatelja i poznanika s kojima se možete dobro zabaviti na koncertu ili u klubu. Vrlo često mladi formiraju i svoj sleng.

“Apsolutno ne razumijem o čemu pričaju, nije ruski, neka abrakadabra!”, često čujete od roditelja tinejdžera. Doista, sleng je vrlo čest među mladima, to je neka vrsta kodnog jezika, koji također jasno izražava pripadnost grupi.

Iskreno rečeno, treba reći da je sleng normalan element omladinske supkulture. Mladi se izražavaju ne tako ispravno, već kao zgodno. Mnoge žargonske riječi migrirale su k nama iz engleskog jezika, pretrpjevši tek manje promjene. Na primjer, riječ "poštovanje" znači "osoba koja se poštuje" ili "izraziti poštovanje prema nekome". Riječ "dinaitsya" (od engleskog. diny) znači "odbiti, odbiti". Riječ "Mazdai" također ima englesko podrijetlo (must die - "mora umrijeti"), na druženju mladih koristi se za označavanje lošeg, beskorisnog predmeta ili općenito negativnog stava prema nečemu. Riječ "bimbo" koristi se za definiranje osobe koja vječito klauna i pravi grimasu. "Stan" doslovno znači "stan, stan".

Ruski omladinski sleng posudio je mnogo iz ulične kulture hip-hopa i rapa. Zapravo, u samoj rap kulturi postoji nekoliko nezavisnih struja, a svaka ima svoj vokabular ovisno o smjeru.

Mladi ljudi u razgovoru često koriste psovke. Djelomično se koristi za samopotvrđivanje (želja za odraslošću). Govoreći opsceno, tinejdžer u njegovim očima izgleda starije, hladnije.

U omladinskom kolokvijalnom žargonu prevladavaju glagoli i imenice. To je prirodno, budući da najvećim dijelom semantičko opterećenje pada na predmete i radnje. Primjerice, mladi novac najčešće definiraju riječima “bake”, “bašli”, “hrucke”, “mani”, “kupus”, “filki”, “plijen”. Žargonske riječi "pušiti", "usjeći", "uvoziti", "ispuhati", "prorezati", "prorezati", "uskočiti" znače "razmisli o tome", "razumjeti situaciju". Također ima dovoljno riječi koje znače ispijanje alkoholnih pića, na primjer, "pomesti", "kiselo", "tup", "plavo". Dobar provod ili situacija koja donosi zadovoljstvo obično se definira riječima "cool", "kayfovo", "razmazano", "mega", "cool".

Neke riječi koje su svojedobno bile moderne s vremenom odlaze u zaborav, na primjer, "frajer", "pile", "cure" (djevojke). Sada je među mladima uobičajeno reći "pčela" ili, kao u nekim regijama, "žena". Druge riječi su se pokazale prilično upornima i još uvijek su u upotrebi, na primjer, "sranje", "prevarant", "zoyka" (djevojka lošeg karaktera), "diskar" (disko).

Među glazbenicima i njihovim obožavateljima postoji manje-više specijalizirani sleng, riječi poput "repa" (proba), "kobasica" (bas gitarist), "tema" (dobra kompozicija), "koloshmatnik" (bubnjar), "grijač" (gitarist ), "swing" (plutajući ritam), apsolutno su uobičajeni u ovom okruženju.

Studenti pak idu u korak s glazbenicima, poput riječi kao što su "semka" (seminar), "twix" (nezadovoljavajuća ocjena, dvojka), "štreber" (nabijen), "doza" ( domaća zadaća), "kanon" (fotokopija), vrlo su česti u komunikaciji učenika.

Računalni znanstvenici također imaju svoje posebne izraze, na primjer, "clave" (tipkovnica), "bug" (pogreška, neispravnost), "hlebovi" (gumbi na tipkovnici), "picking the Internet" (traži željenu stranicu na Internetu). ), “drucker” (matrični pisač).

Moderni žargon mladih formirao se uglavnom u velikim gradovima, ali je postupno pronašao svoju upotrebu na periferiji. Mladi ljudi, u pravilu, lako i brzo pokupe "kul" riječi. Oni postaju svojevrsni jezik zaporki za svoje. Poznavanje žargonskih riječi koje se često koriste u društvu pomaže tinejdžeru da se lakše uklopi u grupu, brže se navikne i uspostavi psihološki kontakt. Predstavnici raznih neformalnih pokreta mladih koriste ogroman broj univerzalnih sleng riječi, odnosno student će savršeno razumjeti što mu motorist ili punker govori.

Mladi su kategorični, uvijek su u žurbi, iz tog razloga u njihovom jeziku postoje mnoge kratice. Sleng štedi vrijeme i ponekad dopušta da jedna riječ zamijeni cijelu rečenicu. Mnogo riječi izmišljaju mladi kako bi prenijeli svoja iskustva, nepoznata odraslima, kojima ne pridaju važnost. Ponekad su te riječi jednostavno neprevodive. Mladi su suzdržani u izražavanju osjećaja, ali su u isto vrijeme vrlo emotivni, sramežljivi i ironični. Stoga, sleng kombinira neku grubost, emocionalnu odvojenost i ponekad neprevodive igre riječi.

Omladinski sleng je višeslojni fenomen. Temelji se na skupu izraza i riječi koje koriste gotovo svi tinejdžeri i mladići. Slijede specifične riječi koje koriste određene skupine mladih. U velikim gradovima uglavnom koriste mladi ljudi kolokvijalnog govora anglicizmi, u provinciji i na selu, u upotrebi su lopovski rječnik i vulgarizmi. Treći sloj čine specifične riječi i izrazi koji su različiti za različite sociodemografske slojeve mladih. Sleng različitih skupina mladih razlikuje se po svojoj izražajnosti: negdje je vrlo agresivan, a negdje naglašeno ironičan.

Etiketa flertovanja mladih

Mladi se okupljaju kako bi se zabavili, razgovarali i flertovali. U dobi od 14-15 godina proces udvaranja kod adolescenata je razigran. Ponekad su tinejdžeri prilično nejasni o svojoj rodnoj ulozi. Puno namišljenog ponekad u odnosu između djevojaka i dječaka. Prvi znakovi odrastanja kod srednjoškolaca očituju se u razmjeni ljubavnih nota, prvim spojevima, prvim poljupcima, sve to ne odražava samo unutarnju potrebu adolescenata, već i određuje društvene i rodne uloge. Mladić ili djevojka u pravilu se raduje prvom osjećaju, prvoj ljubavi. Ali dobne norme ovdje ne igraju ulogu, ponekad ovaj događaj kasni. Tada se mladić počinje živcirati, zašto nije kao svi ostali, i najčešće pokušava zamijeniti pravi hobi izmišljenim.

Mnogi tinejdžeri, ne pronalazeći dostojnog među svojim poznanicima, svoje osjećaje, odnosno potrebu za njima, usmjeravaju na nekog ekranskog idola. A u usporedbi s njim, tako savršen, zgodan, šarmantan, svi ostali dečki (ili cure) jednostavno blijede.

Poznanstva koja prelaze u flert javljaju se najčešće na zabavama. Tijekom međusobne komunikacije očituje se simpatija. Tko će točno, dječak ili djevojčica, napraviti prvi korak, za današnju mladež nije bitno. Najčešće djevojka ne čeka da joj se dečko koji voli počne udvarati, prva mu da do znanja da se zanima za nju. No, ni jedno ni drugo nije “nerviralo”. Mladići jako vole hrabre i poduzetne djevojke. I obrnuto, djevojka koja se odlikuje pretjeranom skromnošću može pasti u kategoriju "potištenih", nazadnih.

Međutim, još uvijek se ne isplati previše agresivno "lijepiti" dečke. Možete pokazati inicijativu na različite načine, na primjer, započeti razgovor na temu koja je zanimljiva vašem sugovorniku, pitati ga za mišljenje o nečemu, pozvati ga na ples ili jednostavno prošetati gradom. U omladinskom okruženju, djevojka koja visi na vratu predmeta svoje simpatije ili ga vuče na ples, unatoč njegovom očajničkom otporu, izazvati će negativnu reakciju.

No, vrlo često mladi ljudi počnu izlaziti na prilično banalan način za naše dane, primjerice, zamolivši jedni druge za cigaretu ili samo svjetlo. Vrlo često možete vidjeti takvu sliku: skupina djevojaka, primijetivši dječake koji im se sviđaju, šalje "parlamentarca" po cigaretu. Savršeno svjesna svoje uloge, djevojka se šarmantno smiješi predmetima, traži cigaretu i započinje razgovor. Tema razgovora, u pravilu, također je banalna, stranke međusobno doznaju planove za blisku budućnost. Dječaci nude svoje društvo, djevojčice, ako im je to bila namjera, nemojte to odbiti. I ubrzo se obje grupe ujedinjuju. Postoji poznanik. Tada se, već u procesu komunikacije, otkrivaju međusobne simpatije, parovi se odmah mogu formirati.

Dječaci koji žele upoznati djevojke ponašaju se otprilike na isti način. Na pregovore se šalje jedan ili dva "parlamentarca", oni počinju ili s neizravnim ili odmah s izravnim pitanjima. U pravilu o svemu odlučuje ponašanje glasnika, a ako su dovoljno šarmantni, neagresivni i ugodni u komunikaciji, djevojke stupaju u kontakt. Daljnji odnosi razvijaju se na isti način kao u prvom slučaju.

Pridošlica koji se pojavio u društvu najprije se raspituje o djevojci koja mu se sviđa. Djevojka možda nije slobodna ili u svađi sa svojim ljubavnikom. U ovom slučaju, tinejdžer koji dobro poznaje pravila čekat će kako ne bi upao u nevolje. Ako djevojka sama napravi prve korake, mladić koji ima informacije o "bivšoj" sam odlučuje hoće li prihvatiti njezinu inicijativu ili će prvo razgovarati s bivšim dečkom. Ako je status "bivšeg" dovoljno visok, tada će se razgovor održati. Drugo je pitanje kako će to završiti. To, u pravilu, ovisi o mnogim nijansama - statusu oba suparnika u stranci, situaciji koja je dovela par do svađe (ako "bivši" ne planira obnoviti odnose s drugim, neće postavljati prepreke ), odnos same djevojke.

Često tinejdžeri započinju veze s novim partnerima kako bi izazvali ljubomoru, iznervirali ljubavnike s kojima su prekinuli.

Utjecaj prijatelja i djevojaka na odnos u paru također je od velike važnosti. Mladi su u pravilu ovisni o mišljenjima svoje okoline. Ponekad je dovoljno nekoliko nelaskavih izjava o ljubavniku, jer ljubav počinje prolaziti. Iako, naravno, nisu svi dječaci i djevojčice pod utjecajem svojih vršnjaka. Neki su prilično aktivni u zaštiti svog odabranika, sve do prekida odnosa sa svojom tvrtkom.

Gotovo svi adolescenti zaokupljeni su ritualnom stranom udvaranja, odnosno kako upoznati momka (djevojku) koji im se sviđa, kako ih pozvati na spoj, kada je prikladan poljubac, kako razgovarati o svojim osjećajima.

Ideje mladih djevojaka o idealnom ljubavniku u pravilu su određenije. Kod mladića su češće nejasne i sadrže mnogo pretjeranih, nerealnih zahtjeva. Ponekad, kada razgovarate s mladićem, na pitanje što bi želio vidjeti svoju djevojku, možete dobiti odgovor: "Pa, da budem lijepa, da me razumiješ, da možeš razgovarati s njom." Osobne kvalitete djevojke, u pravilu, ne utječu. Međutim, možete čuti odgovore koji se odnose samo na fizičke podatke prijatelja, na primjer: „Želim izlaziti s djevojkom koja ima cool figuru, duge noge, Plave oči, te da ima moderan outfit. Ali ovdje je vrijedno dodati da standard lijepe voljene ovisi o osobnim kvalitetama mladog čovjeka, kao io društvenom okruženju u kojem živi.

U omladinskom okruženju posebno vrijedi izreka "Upoznajte se po odjeći...". Doista, tinejdžeri prvo procjenjuju kako je momak ili djevojka odjeven. Ako je "odjeća cool", status pojedinca automatski postaje viši. Pa, ako ne, morat će se dobro pomučiti kako bi na prvu pobudio interes za stranku. Za druženje mladih, pristojno izgledati je stvar časti. Djevojka koja je "kul shvatila" puno će brže "pokupiti" dečka koji joj se sviđa. Prestižno je hodati s takvom djevojkom. I obrnuto, zastarjeloj "procijenjenoj" ljepotici je teško isprva se istaknuti svojom individualnošću. Vjerojatno će se oznaka "lokhushka" dugo držati.

Grupe mladih

Glavna značajka skupina mladih, uključujući i urbane, je visoka usklađenost. Osjećaj “mi” je oslonac za još uvijek krhko ja. Stoga su tinejdžeri često izrazito nekritični prema mišljenju svoje tvrtke i njezinog čelnika. “Mi” se nužno moramo suprotstaviti nekakvim “oni”.

Svi “prijatelji” trebaju biti približno ujednačeni: nositi slične frizure, odjeću, slušati iste CD-e, koristiti isti sleng itd. Individualisti moraju podnijeti tešku borbu, različitost i neslaganje tinejdžerska skupina doživljava kao izazov. No mnoge su mladenačke struje nastale upravo spajanjem takvih individualista u vlastite skupine.

Postoji mnogo grupa mladih. Glavni će biti opisani u nastavku.

groupi

Ako je fanatizam "profesionalan", onda se to odnosi na one tinejdžere koji se nazivaju "grupama". Uglavnom, ovu kategoriju čine mlade djevojke koje su lude fanatike bilo kojeg glazbenika ili grupe. Grupice posvuda prate svog idola i spremne su na sve da mu budu bliže. Riječ "groupie" dolazi iz američkog slenga.

Tinejdžerke čine svojevrsnu grupu podrške, ali njihovo obožavanje nije tako sigurno za njihovog idola kao što se na prvi pogled čini. Više od jedne glazbene slavne osobe patilo je od nezaustavljive strasti svojih obožavatelja.

Život tinejdžerskih grupa vrti se oko života i aktivnosti zvijezda i slavnih osoba. Oni su u stanju čekati svog idola danonoćno na najneočekivanijim mjestima, ušuljati se u svlačionice, hotelske sobe, pa čak i u vlastite vile zvijezda. Grupe love odjeću, gumbe, pa čak i kosu svojih idola. Čekajući idola na koncertu ili u backstageu, unaprijed se opskrbljuju škarama i oštricama: imati komad “božje” odjeće san je svake grupe. Ove djevojke spremne su na seksualne usluge, a kako bi došle do kreveta slavne osobe, ne zaustavljaju se ni pred čim. Pošteno radi, treba napomenuti da među grupama ima i mladića, ali ih je ipak puno manje od djevojaka.

Ali, kao što je gore spomenuto, fanatizam obožavatelja nije uvijek bezopasan. Bilo je slučajeva kada su svog idola jednostavno mučili i usitnjavali kako bi dobili komadiće njegove "zvjezdane" odjeće ili komad kose. Dobivši ono što žele, obožavatelji pažljivo čuvaju svoje "trofeje" kod kuće i, naravno, nastoje nadopuniti kolekciju. U isto vrijeme, mnoge grupe uzimaju drogu i alkohol kako bi povećale svoju "uronjenost u ljubav" prema svom idolu. Ovi lijekovi uništavaju ne samo zdravlje, već i psihu adolescenata, zbog čega je broj samoubojstava i nesreća među grupama tako velik.

Mnogi roditelji, primijetivši da nešto nije u redu s djetetom, počinju zvučati na uzbunu, pokušavajući ga odvratiti od destruktivne strasti prema rock izvođaču. Simptomi ulaska tinejdžera u zajednicu obožavatelja obično su isti: sposoban je slušati pjesme svog omiljenog izvođača i gledati njegove spotove cijeli dan i noć. Tinejdžer objesi sve zidove sobe plakatima i plakatima koji prikazuju idola, posjećivanje svih koncerata uključeno je u obvezni program života obožavatelja. Ako ne možete doći na koncert svog omiljenog glazbenika ili grupe, to postaje prava tragedija.

Između ostalog, tinejdžeru postaje nezanimljivo komunicirati s onima koji ne dijele njegove hobije. Štoviše, ako netko ima antipatiju prema svom idolu, groupie je sposoban za nepredvidive radnje, od verbalne svađe do fizičkog napada.

Luda naklonost obožavatelja prema svom idolu ne može se nazvati ljubavlju. Umjesto toga, ovdje se uklapa definicija "odstupanja" (odstupanja od norme). U osnovi, groupies postaju dečki s izrazito niskim samopoštovanjem. Trebaju se okupiti sa sebi sličnima, treba im "bog", idol, nastoje se s njim stopiti zajedno. Na jedan njegov znak spremni su vikati, cikati, strgati odjeću itd.

Bio je slučaj kada je policija maknula četiri obožavatelja grupe Tatu s krova nebodera: djevojke su namjeravale završiti zajednički život skočivši dolje. Kada su pokušali shvatiti razlog takvog ponašanja - ponašanje učenica, pokazalo se da su se banalni tinejdžerski problemi formirali u njihovim glavama u buket nevjerojatnih ideja, da ih nitko ne razumije, roditelji su se umorili, učitelji grdili, kolege iz razreda su svi glupi, i općenito, samo "tatuški" su cool... Između ostalog, brat jedne od djevojaka bacio je disk s pjesmama grupe, a roditelji druge ne dopuštaju joj da sluša "kvarenje um" glazba. Ostala dvojica odlučili su skočiti s krova iz solidarnosti. Takav “prosvjedni pohod” mogao je završiti tragično, da nije bilo budnih građana koji su na krovu primijetili krhke figure tinejdžera.

Među grupama je prilično teško pronaći dečke sa stabilnom psihom i normalnim samopoštovanjem. Velika većina bijesnih obožavatelja su upravo one djevojke i dječaci koji su skloni raznim unutarnjim kompleksima, čiji su životni naglasci pomaknuti.

Groupie kultura iz godine u godinu jača, i to ne samo u velikim gradovima. Glavna dobna kategorija tinejdžera koji su fanatici su mladi od 13-19 godina. Iako, naravno, postoje iznimke - među obožavateljima Rickyja Martina ili Nikolaja Baskova ima prilično starih dama. A rad Spice Girls najviše vole djevojčice od 5-8 godina, upravo one najčešće obožavaju Britney Spears.

ljubitelji nogometa

Strasti koje uzavrele na stadionima tijekom nogometnih utakmica slične su po svom intenzitetu i spontanosti nemiru prirodnih sila. Možda zato nogomet toliko privlači mlade. Ljubitelji nogometa postali su stalni sudionici utakmica. Uglavnom su to mladi od 17 do 35 godina. Sam pokret započeo je 1960-ih. XX. stoljeća., U Rusiju i druge zemlje je došao iz Engleske.

Subkultura nogometnog fanatizma razvija se oko i za nogomet. Ponašanje, žargon, moda, zajednički interesi spajaju mlade ljude, daju im osjećaj značaja. NA novije vrijeme nogomet se povezivao s neredima i bijesima navijača. Tučnjave nakon mečeva, u kojima sudjeluje veliki broj mladih, posebno su željno propraćene u medijima.

No, ipak su nogometni huligani i nogometni navijači u osnovi različite kategorije ljudi koji posjećuju stadione. u Rusiji do 1990-ih. pokret nogometnih navijača nije bio jako aktivan, neredi su bili rijetka pojava. No, posljednjih godina Rusija po broju ekscesa na stadionima ne zaostaje za ostalim europskim državama.

Brazilac teškog srca svakodnevno se molio Presvetoj Djevici dok je čekao transplantaciju organa kako ne bi dobio navijačko srce za još jednu (neprijateljsku) nogometnu reprezentaciju. Ozbiljno se bojao da bi uz njegovo srce mogli preći i topli osjećaji prema protivnicima, a za pravog brazilskog navijača ništa ne može biti gore od ovoga.

Svi ljubitelji nogometa mogu se podijeliti u pet kategorija ovisno o tipu ponašanja, psihologiji i sustavu vrijednosti.

TV obožavatelji su možda i najbrojnija kategorija. Gledaju nogometne utakmice na TV-u i vrlo rijetko idu na stadione.

Druga kategorija su odrasli, ljudi koji su dobro uhodani u svom svjetonazoru. Psihološki su uravnoteženi, odlaze na stadion ili stalno ili s vremena na vrijeme navijati za svoj omiljeni klub. Nogomet je za njih prije ispušni ventil, nije smisao njihovog života.

Četvrta kategorija su svojevrsne grupe podrške koje ne sudjeluju u tučnjavama, ali imaju sve nogometne potrepštine i moralno podržavaju svoju momčad skandiranjem i povicima. Ovi navijači imaju svoje tradicije i pravila, svoj stil ponašanja.

Posljednja skupina su nogometni huligani. Oni su ti koji započinju tučnjave i nerede i najaktivniji su, fanatični navijači. Dobro su upućeni u nogomet, imaju dobro organizirane timove i ponekad prate svoju omiljenu momčad u različitim gradovima.

skinheads

U početku skinheadi nisu imali nikakve veze s fašizmom i fašističkim idejama. Mlade je ujedinio glazba i sport, mnogi od njih bili su ljubitelji nogometnih ili hokejaških momčadi. Pokret je nastao u Engleskoj, njegovi osnivači su bili imigranti. Mladi su se zvali modari, oni su se ostvarivali kao samostalna društvena klasa, slušali određenu glazbu, pridržavali se vlastitog stila odijevanja, svog slenga. Većina modifikacija bili su radnici ili zaposlenici. Odijevali su se prilično uredno, nosili klasična odijela i duge kapute. Djevojke su preferirale suknje iznad koljena, veste s visokim ovratnicima, dugu kosu. Okupljali su se u brigade, a njihova omiljena zabava bila je vožnja skuterima, plašenje mještana i dogovaranje tučnjava s biciklistima.

Motorni skuter (skuter) bio je svojevrsni atribut modne kulture, vlasnici su svoje "konje" ukrašavali ogledalima i drugim sjajnim stvarima. Za razliku od bikera, među modovima je bilo dosta djevojaka. Tih je godina romantizam ovog pokreta zarobio tisuće mladih Engleza. London je bio preplavljen skuterima i ritam i blues klubovima.

Već do 1968. godine mod pokret je doživio svoj pad i postupno je potpuno izumro. No, na ruševinama modnog pokreta iznikla je nova omladinska subkultura – hard fashion, odnosno skinheadsi. Ti mladi ljudi, od kojih su mnogi bili imigranti, uglavnom su radili slabo plaćene poslove u dokovima, tvornicama i barovima. Imali su svoju glazbu, zvanu "ska", a Britancima se svidjela. Predstavnici ovih mladih također su redovito odlazili na stadione navijati nogometne momčadi. Često je podrška omiljenog kluba završila tučnjavom među navijačima. Nogometno nasilje uzimalo je sve više maha, prave strasti su uzavrele na britanskim stadionima. U to vrijeme skinheadsi su počeli brijati glave kako neprijatelj ne bi mogao zgrabiti kosu tijekom borbe. Međutim, transformacija mod pokreta u skinhead kulturu dogodila se postupno.

Odjevni stil kože postupno se mijenjao, prednost se počela davati udobnijoj odjeći - visokim čizmama Doc Martena, tamnozelenim vjetrovkama, kratkim jaknama, tregerima. Zelene vjetrovke nosile su se tijekom nogometnih dana, lako su izmicale iz ruku protivniku ili policiji. Pooštravanje stila odijevanja počelo je privlačiti pozornost javnosti na skinheade, a tisak se počeo zanimati za njih. Devojke kože odijevale su se kao momci, šišale su se jednako kratko, često su sudjelovale u tučnjavama i, sukladno tome, imale problema s policijom. Skinheadi u osnovi nisu koristili marihuanu ili amfetamine, ali su voljeli pivo.

Već 1970-ih. skinheadi su bili popularna omladinska subkultura. U tom razdoblju pada uspon punk rocka. Iz ove grube, divlje, buntovne glazbe "vukla se" mladež prudske Engleske. U studentskim domovima, fakultetima, glazbenim klubovima zvučali su ritmovi koji su toliko plašili staložene domaćice, punk je postao glazba novog vala skinhead pokreta. Časopis Sun ovoj je glazbi dao prilično točan naziv - "Oi!". Doista, ova glazba za radničku mladež bila je usmjerena na one koji su tovarili teške kutije na dokovima, vukli pladnjeve s posuđem po barovima, stajali kod strojeva. Ovaj novi glazbeni izdanak bio je negativno tretiran od strane medija i srednje klase, bilo je nečeg agresivnog u zvuku bubnjeva i bas gitare. Mnoge pjesme bile su popraćene refrenima nalik na vrisku nogometnih navijača. Vrijedi napomenuti da skinovi drugog vala nisu znali ništa o svojim korijenima, o modovima, oreboysima, ska.

Redovi skinheada nisu bili jednoglasni u svojim političkim stavovima. Među kožama je bilo i skupina koje su bile sklone odnosima s neofašistima, s njima su imali identične ideje. Ako skinhedsi šezdesetih bili apsolutno apolitični i držali se antirasističkih pozicija, tada 1970-ih. dao novi "izrast" kože. Upravo je grupa "Skrewdriver" ("Screwdriver") prva izjavila svoje simpatije prema "Nacionalnoj fronti" i zauzela stav rasizma. Tako se pojavilo desno krilo skinhead pokreta, koje, međutim, još uvijek nije bilo brojno. No, mediji su već napuhali mit o rasističkim skinheadima. Nacionalna fronta odigrala je značajnu ulogu u oblikovanju ugleda skinheada, čiji su čelnici smatrali da skinovi mogu poslužiti kao izvrstan izvor novih članova stranke. Počelo je regrutiranje mladih u redove uličnih boraca.

Kao rezultat takve pogrešne propagande, mit o "skinhead rasistima" pokupila je većina tiskanih publikacija i upravo su u tom obliku informacije o njima ušle u SSSR. U međuvremenu, loš glas koristio je samo desnici - mladim neonacistima. Počeli su sebe nazivati ​​skinheadima, iako su uvijek bili podalje od radničke klase. Nacizam je počeo prodirati u kulturu skinheadsa, i to u većoj mjeri zbog namjerne provokacije.

Pokret kože postojao je i u SAD-u, ali su, stilski slični engleskim kolegama, bili mnogo agresivniji, jači i čvršći. Izvještaji o zločinima bili su puni naslova o zvjerstvima skinheadsa, iako su u to vrijeme zločine činili neonacisti oponašajući skinheade.

Nažalost, u modernoj Rusiji jednostavno nema klasičnih, tradicionalnih koža. Velika većina mladih ljudi koji su uključeni u skinhead pokret su bonheadi (“koštana glava”), odnosno skinheads-“vukodlaki” u biti. To su bonheadi koji promiču rasizam i neonacizam. No, većina Rusa ne razlikuje jedan trend mladih od drugog, i u tome nema ništa iznenađujuće, budući da su mediji davno oblikovali portret skinheada kao pristaša fašističkih ideja i slogana.

Uglavnom su ruski skinovi gorljivi nogometni navijači, redovito posjećuju stadione i, sukladno tome, često se pojavljuju u kriminalnim kronikama. Tinejdžeri su zaintrigirani kamuflažom bez kože: "bombarderi", visoke vojničke čizme, posebne tetovaže.

U posljednje vrijeme asocijalne skupine mladih stvarale su mnoge probleme agencijama za provođenje zakona, plaše turiste i krše javni red. Masovni neredi posebno haraju na kraju nogometnih utakmica, zagriženi i agresivni navijači razbijaju sve što im se nađe na putu, prevrću automobile, teroriziraju građane.

Kao što je gore spomenuto, kože se često prepoznaju ne samo po odjeći, već i po tetovažama. Na primjer, leteća lastavica simbolizira slobodu, postoje slike lovorovih vijenaca, natpis "Oi!". Nažalost, među ruskim skinheadsima (bonheads koji sebe nazivaju skins) često možete vidjeti tetovaže koje prikazuju lubanje, kosti i svastike.

Vrlo popularna među "tradicionalnim" skinheadsima je tetovaža koja prikazuje nadgrobni spomenik s kojeg se koža diže, odnosno doslovno diže iz groba. Ponekad se crtež nadopunjuje riječima: "Ubijen modernošću, on će se vratiti." Značenje tetovaže ima određeno značenje - to je protest protiv licemjernog morala, temelja društva koje štiti interese bogatih. “U svijetu u kojem nitko ni o kome nije stalo, samo se trebaš osloniti na sebe, nema smisla čekati nešto od države, ovo je sudbina slabih”, kažu skinovi. Usput, "klasični" skinheadsi imaju negativan stav prema različitim prugama, poput "zvona i zviždaljki", u pravilu, vole bonheade. Oni su ti koji na svojoj odjeći nose puno “show-off” pruga, uglavnom fašističke prirode. Neonacisti sami sebi definiraju sliku neprijatelja, koja često uključuje ljude ne samo druge boje kože, već i odjevene u drugačiju odjeću ili drugačiju frizuru.

neformalni (rockeri)

U Rusiji se trendovi mladih, hipiji, metalci, punkeri smatraju neformalnim. Glazbene preferencije koje razlikuju metalce su rock, hardcore, grunge, big beat, punk, heavy metal. U 1990-ima neformalni ujedinjeni u borbi za svoju subkulturu. Unatoč nekim neslaganjima između punkera i metalaca, općenito su ipak došli do konsenzusa. Neformali glavnim neprijateljima smatraju skinove, gopnike i repere. Ovdje se rat nastavlja, a primirje se ne očekuje.

"Oprema" neformalnih odmah ih razlikuje od svih drugih pokreta. Najčešće nose jakne s kopčama, svakakve kožne ovratnike i remenje s lančićima, rastegnute majice s imenom omiljenog benda, traperice, najčešće crne, no nose i kožne hlače. Na nogama - uglavnom brusilice ili zakovane teške čizme. Na ruke se stavljaju narukvice, kožne i metalne. Na vratu se, osim ovratnika, mogu vidjeti svakakvi lančići, medaljoni i sl. Upečatljive su i frizure neformala, najčešće su to pate ili irokezi koji se godinama ne šišaju. Ponekad nose kape ili šešire.

Neformalne djevojke aktivno koriste kozmetiku, a prednost se daje svijetlim nestandardnim opcijama šminke. I dječaci i djevojčice nose naušnice, ponekad i po nekoliko u svakom uhu. U gradovima su se počeli pojavljivati ​​prvi neformalni ljudi, uglavnom među studentima i radnom omladinom. Inteligentni i obrazovani mladići i djevojke okupljali su se u grupe, slušali glazbu, raspravljali o akutnim problemima društva i studenata, ponekad čitali zabranjenu literaturu i iznosili svoje dojmove.

O jednom smjeru neformala - o punkerima - bit će detaljnije opisano u nastavku.

Pankeri

Punk pokret, kao i drugi pokreti mladih koji su danas popularni u Rusiji, došao nam je iz zapadnjačka kultura. U američkom žargonu riječ "punk" znači "smeće", "prljavština", "trulo". Punk rock kao glazbeni trend pojavio se 1964. godine u SAD-u. Zvali su ga i "garažni rock" jer su glazbenici vježbali i svirali u garažama. Iz tog vremena preživjelo je tek nekoliko bendova. Bendovi kao što su Electric Prunes, Standells, 13th Floor, Elevators, Seeds svirali su za ono vrijeme prilično zanimljivu glazbu.

Sedamdesetih godina prošlog stoljeća rock je postao proizvod društva, izgubio je svoj kontrakulturni fokus. Za šoubiznis ovaj je smjer bio zlatni rudnik. Rock idoli postali su nedostupni običnoj mladosti, bogatstvo i uspjeh izolirali su ih od vlastitih obožavatelja. No, punk bendovi nisu pripadali ovoj kategoriji, oni su krenuli putem sučeljavanja s komercijalnom glazbom. Najavili su bojkot velikih diskografskih kuća. Punkeri nisu prepoznali riječi "idol", "slava", "popularnost". Ako je neki punk bend odstupio od ovih principa, fanovi su se od njih okretali. Punkeri su se držali sljedećeg stava: "svatko može stvarati glazbu". Jednostavno rečeno, za razliku od “ukroćenog” rocka, punk kultura je postala nova runda suprotstavljanja društvu. Prvi val punk pokreta dosegao je vrhunac 1976.-1978.

Drugi val punk pokreta došao je početkom 1980-ih. U to su vrijeme punk bendovi već puštali glazbu koja je bila više politička. Počeo je postupni otklon od potpunog nihilizma. Glazbeni stil je ostao kao prije agresivan, tvrd, ali su tekstovi već bili drugačiji. Istodobno se unutar punk kulture pojavio novi trend – hardcore. Sada se ne odvaja od punk rocka, glazba je vrlo slična po stilu i izvedbi.

Koliko god se činilo iznenađujuće, punk rock je u SSSR došao s minimalnim zakašnjenjem. Njegovo pojavljivanje u Sovjetskom Savezu bilo je prirodno, bio je to prirodni protest protiv totalitarnog sustava. Već 1977. mladići i djevojke koji su se zanimali za zapadnjačku kulturu i glazbu kupovali su ploče Sex Pistolsa i Clash, a navečer su slušali radijsku postaju Voice of America kako bi čuli najnoviji punk rock.

Prvi punkeri u SSSR-u pojavili su se u Moskvi i Lenjingradu. Otprilike u isto vrijeme, paralelno s punkerima, pojavio se još jedan pokret mladih - gopnichestvo. Gopnici su uglavnom bili mladi ljudi iz periferije i provincijskih gradova. Upravo su oni postali zakleti neprijatelji punk kulture i pankera općenito. Gopnici su u velikim grupama dolazili u glavni grad ili u Lenjingrad, u pravilu, kako bi dogovorili premlaćivanje pankera. Mlade ljude iz provincije na ove akcije natjerala je prirodna razdraženost činjenicom da je životni standard u Moskvi i Lenjingradu nekoliko puta viši nego u provinciji. U tim gradovima nije bilo beskrajnih redova, bilo je obilje hrane i industrijskih proizvoda, a mladi su imali mnogo prilika za zabavu. Pojava punkera u prkosnoj odjeći, s prkosnim frizurama i prkosnom ideologijom preplavila je strpljenje provincijske mladeži. Gopnici su objavili rat pankerima. Međutim, to nije spriječilo, a možda i pridonijelo razvoju punk pokreta u Sovjetskom Savezu.

Ali već krajem 1980-ih. punk kultura je u padu. Protiv čega se buniti i boriti, ako je sve moguće? Zapravo, u SSSR-u je punk pokret imao više intelektualnu i društvenu orijentaciju nego glazbenu, pa je stoga njegov vrhunac došao upravo u vrijeme zabrana. Početkom 1990-ih punk konačno gubi status protestne kulture.

Kad smo već kod punkera, nemoguće je ne spomenuti punk “outfit”. A bit mu je jednostavna – što gore, to bolje: hlače s rupama i zakrpama, sako na golom torzu, nevjerojatna kombinacija boja u odjeći, opsceno rastegnuta majica, čizme s metalnim pločicama. Kao takav, nije postojao strogi stil, ali kreativan pristup stvaranju "odijela" uvijek je pomagao ruskim punkerima. Uostalom, glavna stvar je bila ne izgledati kao svi drugi, biti drugačiji, šokirati stanovnike svojim izgledom. Isto vrijedi i za frizuru. Mohawk je najčešća frizura među punkerima. Postoji nekoliko vrsta: klasični, kada je glava obrijana i u sredini ostane samo uska traka (kosa se okomito podiže uz pomoć parafina), šiljasta (prilično ga je teško stvoriti), mohikanska ( kosa nije obrijana, već jednostavno postavljena okomito, s nekom vrstom "bodlja"). I naravno, tako jednostavna frizura kao što je "smetlište", kada je kosa temeljito raščupana, bačena u nered i fiksirana u ovom obliku.

Konačno, unatoč zabludi da je punk mrtav, punk kultura u Rusiji doživljava renesansu. Drugo je pitanje što će se pojaviti kada se ovaj proces završi. Post-punkovi se sada nastavljaju razvijati, samo se njihove ideje mijenjaju, više nisu slični idejama vala iz 1970-ih. ili razdoblje perestrojke. Neke skupine mladih koje sebe nazivaju punkerima zapravo se drže nacističkih ili rasističkih stavova, druge su po svojoj ideologiji jednostavno anarhisti. Ali samo će vrijeme pokazati do čega će te metamorfoze dovesti.

rastafani

Rastamani, ili Rastafari, pojavili su se u Rusiji sasvim nedavno, ali ovaj novi trend mladih postupno dobiva zamah. Rastafarijanci slušaju reggae i puše marihuanu. Njihova ideologija je jednostavna: trebate težiti samo slobodi i pozitivnom. Najpoznatija grupa koja izvodi ruski rasta punk je "S O K" ("Eat Both Pieces"). Filozofija rastamana prilično je privlačna tinejdžerima. Njegova je bit da se trebate prihvatiti onakvim kakvi jeste, da svijet nije nimalo kompliciran ako poznajete bit stvari, a vrlo je jednostavna – u svemu možete pronaći pozitivno.

Rastafari kult došao je u Rusiju (kao i mnogi drugi pokreti mladih) iz zapadne kulture. Nastala je početkom 1930-ih. 20. stoljeće na Jamajci. U to vrijeme princ Tafari Makonnen je proglašen carem Etiopije, nakon krunidbe uzeo je ime Haile Selassie. Rastafarijanizam ima i drugo ime - Afrička reformacijska crkva. Prema Rastamanima, Biblija je napisana na jeziku Amhari (Etiopija), a Isus je bio crnac, ali bijelci su iskrivili pravo stanje stvari. Stoga, da bi shvatio gdje je istina, rastaman mora pušiti ganju.

Glavni bog Rastafarija je Jah (Jehova na lokalnom dijalektu), on je prvi put bio utjelovljenje Krista, a drugi put Haile Selassie. Rastamani su sigurni da Božji izabrani narod uopće nisu Židovi, već svi crnci. Ali Afrikanci su počeli griješiti, a Jah ih je za to kaznio ropstvom u Americi. Sve zapadne rastafarijanske zemlje zovu se Babilon, a bijelci se nazivaju prevarantima i izrabljivačima. Crni rastamani sanjaju da se vrate u svoju prvobitnu domovinu i zavladaju cijelim svijetom. Ovo učenje se proširilo među crncima svih zemalja.

Najpoznatiji propovjednik Rastafari kulta je pjevač Bob Marley. U njegovim pjesmama čuju se rastamanske propovijedi.

Rastafarijanci se pridržavaju brojnih propisa. Neki od njih se odnose na hranu: na primjer, ne koriste vino, sol, ocat. Zabranjen je i duhan, kao i kockanje. Ne treba dirati mrtve i treba pokušati izbjeći plaćanje poreza i suradnju s vlastima.

Rastafarijanska kultura donekle je slična ideologiji hipija – ista želja da se propovijeda kult slobode. Pravi rastamani preziru bijelce, smatraju ih neprijateljima. Međutim, ne znajući ovo i više o rastafarijanizmu, ruski tinejdžeri su odabrali novu igru ​​rastafarijanizma.

Ruska omladina ne zna, na primjer, da je rastafarijanstvo prvenstveno religija crnaca, a pušiti marihuanu ne znači biti rastaman. Međutim, upravo ideja pušenja "jointa" sa spoznajom da je "ispravno", a ne samo cool, privlači mlade ljude. Tako je rastamanizam postao paravan za korištenje marihuane.

Marihuanu, kao što je već spomenuto, Rastafari doista koristi, smatra se kultnom biljkom koja pomaže duhovnom prosvjetljenju.

Rastafarijanci također poštuju nazaritski zavjet. Ne šišaju i ne briju kosu jer Biblija kaže: “U sve dane nazaretskog zavjeta, britva mu neće dotaknuti glavu; Sve do dana kad se Gospodinu posveti kao Nazaren, on je svet: neka mu izrastu kosa na glavi” (Brojevi 6,5). Stoga Rastafari odlikuju duge kovrče - dreadlocks. Bijelci su Rastafari nazivali "dreadlocks" ("strašne kovrče"), ali samim Rastama se ta riječ svidjela, osim toga, ova frizura podsjeća na lavlju grivu, a ova se zvijer smatra simbolom božanske moći.

Religija Rastafari puno je preuzela od kršćanstva, na primjer, koncept kraja svijeta. Razlika je u tome što rastafarijanci vjeruju da će, kada dođe drugi dolazak, Jah trijumfirati nad Babilonom, a grešnici će biti uništeni duhovno, a ne fizički. Stoga je jedini način da se spasite pridružiti se Rastafari vjeri. Zanimljiva je teorija o Nebeskom Jeruzalemu, koji će biti spušten na zemlju, a svakako na teritorij Afrike.

Rastafarijanci imaju zabrane koje su donekle slične kršćanskim grijesima. Iako samu riječ "grijeh" doživljavaju drugačije. Vjeruje se da je Babilon iskrivio ovaj koncept, dao mu drugačije značenje. Uzmite marihuanu, na primjer: rastafarijanci ne vide ništa loše u korištenju ili distribuciji ove biljke. I ljubav prema bližnjemu doživljava se na osebujan način: ljubiti se može, ali samo svoje, a prema neprijateljima nema milosti.

Doktrina navodi Rastafarija da se pridržava strogog vegetarijanstva, ne bi trebali jesti životinjsku hranu. Ovdje se pozivaju na biblijsku zapovijed „Ne ubij!“ Uostalom, životinje se moraju ubiti prije nego što se mogu pojesti. Međutim, u tom smislu se prave popusti za početnike rastafarijance, oni se mogu postupno prebaciti na biljnu hranu. Rastamani ne propovijedaju svoju doktrinu desno i lijevo, oni vjeruju da da bi došli do istine, mora postojati Jahova volja, a onda će osoba sama pronaći pravi put. Ako osobu ne zanima vjera, nemojte je nagovarati. Rastamani nemaju ritual inicijacije u svoje redove, jednostavno ne vide smisao u tome. Rastafarijanci ne vjeruju u nepogrešivost Biblije, jer ju je iskrivio Babilon.

Rastafarijanci su tolerantni prema drugim religijama, vjeruju da ljudi trebaju birati ono u što vjeruju.

Kao i mnoge druge vjerske zajednice, Rastafari imaju ritualne sastanke – nyabinge. Svaka zajednica ima svoje nezaboravne datume na koje su Nyabinsi tempirani. Tijekom takvih susreta uvijek se pali krijes (ja simbol) i zvone ritualni bubnjevi (zovu se nyabinsi). I, naravno, tu je i ritualno pušenje marihuane.

reperi

Hip-hop je nastao u SAD-u ranih 1980-ih. 20. stoljeće Izašavši iz podruma New Yorka, proširio se po cijelom svijetu. Glazbu su odlikovali prilično jednostavni ritmovi i intonacije. Tekstovi su uglavnom bili o prijateljstvu, ljubavi, problemima mladosti. Isprva su postojala samo dva glavna smjera u rapu: rap zapadnih i istočnih regija New Yorka. Najpopularniji umjetnici bili su Slick Rick, Kurtis Blow, LL Cool J. Doživjeli su veliki uspjeh, našli su puno pratitelja.

Drugi oblik rapa je hardcore rap. Odlikuje ga teški tekstovi, određena konfrontacija. Često su stihovi bili puni vulgarnosti. Hip-hop se razlikovao po slengu, a zapadnjački i istočnjački tipovi rapa su se međusobno jako razlikovali po svojoj tematici. Općenito, termini koje koriste reperi uglavnom su došli iz uličnog folklora.

Rap je glazba, što je jedan od pravaca hip-hopa. Izvedba u pravilu počinje ritmično recitiranim tekstovima, glazbena podloga nosi određeni izraz i zadaje tempo. Ponekad nekoliko vokala započinje nastup odjednom, tijekom nastupa ili se zamjenjuju ili nadopunjuju.

Rap je osvojio višemilijunsku publiku. Mladi u redove repera ulaze prilično rano, ponekad već s 10-11 godina. Fenomen rapa u Rusiji zanimljiv je po tome što se naizgled strana glazbena kultura prilagodila i vrlo brzo postala popularna. Na koncertima kultnih grupa okupljaju se mladi od 10 do 30 godina. Koncerti su prilično živahni, publika se lako uključuje u radnju, pjeva, skandira tekstove.

Reperi nose široku odjeću: široke hlače s velikim džepovima, majice i trenirke koje izgledaju kao hoodies. Na nogama - tenisice, tenisice, lagane čizme ili mokasine. Reperi jako vole nositi kape, često okrećući vizir na stražnji dio glave. Boje u odjeći su po mogućnosti svijetle: crvena, žuta, plava, zelena itd. Bez tmurnih tonova, samo energične, svijetle boje. Vrlo često među reperima možete pronaći frizure poput dreadlocksa. Mnogi elementi hip hop kulture imaju afričko podrijetlo, kao što su neki od plesnih pokreta. Plesovi repera su prilično energični, ponekad s elementima akrobacije.

Reperi se većinom ne drogiraju, više vole pivo od alkohola. Iako neke grupe imaju tradiciju pušenja marihuane, obično su svojevrsna fuzija repa s Rastafarijem.

Zapravo, hip-hop kultura nastavlja se razvijati iu Rusiji i diljem svijeta. Sve više mladih dječaka i djevojaka prožeto je reperskom ideologijom. Reperi rijetko imaju problema s provođenjem zakona, ali imaju sukobe s neformalnim osobama. Među predstavnicima ove subkulture ima mnogo ljudi koji vole ekstremne sportove. Možemo reći da reperi promoviraju zdrav način života. I to je dobar trend, roditelji tinejdžerskih repera imaju manje razloga za brigu nego, primjerice, roditelji Gota ili Rastafarija.

sektaši

Posljednjih godina u Rusiji su se počele pojavljivati ​​sekte. Osnivači sekti izmišljaju svakakve načine kako bi namamili više ljudi u svoje redove. Sve te organizacije imaju različite ideologije i orijentacije, ali je cilj isti – učiniti osobu psihički i duhovno ovisnom o sekti, uhvatiti mu dušu u svoje mreže.

Nije tajna da je jedan od učinkovite metode uključenost osobe u sektu je psihološka obrada njezine svijesti, čije su sve metode dobro poznate stručnjacima za oglašavanje, djelatnicima nadležnih tijela i, naravno, vođama sektaških organizacija. Ali obična osoba ne zna ništa o metodama osmišljenim da porobe njegovu svijest, pa je stoga bespomoćan. Obično uvjeravanje ne može slomiti prirodno psihološka zaštita osobnost. Stoga, da biste manipulirali osobom, morate prodrijeti u njegov unutarnji svijet. Za to se obično koriste metode psihološkog utjecaja. Druga, ne manje učinkovita tehnika koja se koristi u sektama je "infekcija". Da bi ljudi osjetili isto emocionalno stanje, potrebno ih je okupiti u masu u kojoj se čini da se zaraze jedni od drugih, odnosno dolazi do samohipnoze.

Osoba koja je upala u sektu lišena je vanjskih izvora informacija, a ona koja se dostavlja je monotona i svrsishodna. Kao rezultat toga, osoba prelazi u stanje ravnodušnosti, njegove su želje prigušene, njegova svijest je zamagljena, ponekad se počinju pojavljivati ​​slušne i vizualne halucinacije.

Vođe sekte počinju nadahnjivati ​​novog vjernika da je sve što mu se događa manifestacija nadnaravnih sposobnosti, duhovnog uvida itd. Osoba više nije u stanju sama promijeniti situaciju, njezina se osobnost potpuno transformira, njezin pogled na životne promjene. Počinje osjećati zahvalnost za sve što mu sekta daje, osjeća se dužnim prema njoj. Upravo se to od njega tražilo tijekom cijelog procesa obrade. Osoba zaboravlja na svoju obitelj i prijatelje, posao i hobije. Za njega postoji samo novi život u sekti, organizacija postaje njegova obitelj. Upravo je to krajnji rezultat za vođe sekte – uhvaćena je još jedna osoba koja je potpuno ovisna o njihovoj moći.

Situacija se može smatrati posebno nepovoljnom ako je tinejdžer pao pod utjecaj sotonista. Oni su najčešće prikazani u statistici kriminala. A činjenice su zaista strašne: sotonisti češće od ostalih sektaša počine ritualna ubojstva, samoubojstva, u ovom okruženju raširena je uporaba droga i alkohola, seksualne orgije se smatraju normom u takvim organizacijama, vandalski sotonisti redovito uzbuđuju društvo svojim nestašlucima.

Odnos javnosti i Crkve prema ovakvim sektama je nedvosmisleno negativan, jer ovaj kult niječe duhovnost u njezinom uobičajenom smislu. Sotonizam je "religija tijela". Njegovi pristaše tvrde da su crkvenjaci izmislili moral kako bi držali ljude u svojoj vlasti, pa propovijedaju apsolutnu slobodu instinkta. Sotonisti potiču samoudovoljavanje, uključujući agresivne i seksualne porive. Takve propovijedi posebno snažno djeluju na adolescente, jer u ovoj dobi formiraju temeljne poglede na moral, moć i autoritet. Vođe ovakvih sekti obećavaju tinejdžerima snagu, seksualno zadovoljstvo, drogu i, naravno, sve to prezentiraju na način da mlada osoba novo učenje počne smatrati jedinim ispravnim i najboljim.

U adolescenciji je vrlo karakteristična pobuna protiv autoriteta, a sotonisti to koriste i mame mlade ljude u svoje redove. Iz takve sekte u pravilu je praktički nemoguće izaći, za to se stvaraju posebni uvjeti. Vođe sekte, na primjer, imaju prljavštinu na svakog člana organizacije.

Mnogi tinejdžeri koji su nekim čudom pobjegli iz takvih sekti kasnije su rekli da su bili prisiljeni činiti strašne stvari kako bi dokazali svoju odanost Sotoni.

Izvući tinejdžera iz sotonističke sekte iznimno je teško. Čak i ako se mlada osoba sama odluči odvojiti od organizacija, najčešće za to nema priliku. Nije tajna da se sotonisti brutalno obračunavaju s "izdajicama", ubijajući ih dugo i bolno kako bi drugi bili bez poštovanja. “Onaj koji se okrenuo od Kneza tame žrtvovan mu je da bi otpadnik mogao iskupiti svoju krivnju. I drugi članovi sekte moraju se iskupiti za ovu žrtvu, jer su dopustili izdajniku da prodre u njihove redove “, riječi su američkog tinejdžera koji je čudom spašen od masakra bivših istomišljenika. Čak i bivši sotonisti koji su otišli u druge gradove i zemlje žive u stalnom strahu da će ih organizacija pronaći i kazniti.

Najčešće su u sektama sotonista tinejdžeri koji imaju ozbiljnih problema u obitelji i školi. Riječ je o djeci iz disfunkcionalnih obitelji, obitelji alkoholičara, čiji su roditelji skloni nasilju. Poput članova drugih sekti, sotonisti traže međusobnu podršku, komunikaciju i razumijevanje. Većina tinejdžera uključenih u takve sekte s lažnim obećanjima nije u stanju ništa promijeniti u budućnosti. Za mnoge ostanak u sekti završava tragično.

Goti

Moderni Goti nemaju nikakve veze s drevnim plemenima koja su nam poznata iz povijesnih knjiga. Goti su mladi ljudi koji nose crnu odjeću, slušaju sumornu i introspektivnu glazbu i marljivo se skrivaju od sunca kako bi im lice ostalo blijedo. Većina istraživača kulture mladih smatra Gote raznim punkerima.

Vjeruje se da su Goti najskloniji samoubojstvu i samosakaćenju, za razliku od ostalih vršnjaka. Njihova se subkultura smatra čudnom, izaziva sumnju i odbijanje među običnim ljudima. U glazbi, Goti se pridržavaju određenih ukusa. Na primjer, među njima su popularni izvođači kao što je Marilyn Manson, grupa HIM. Goti se često uspoređuju sa sotonistima, ali iako u njihovoj glazbi ima motiva koji odišu na kult smrti, oni su ipak različite struje.

Zloslutna estetika svojstvena gotičkoj kulturi privlači ljubitelje misticizma. Goti su većinom obrazovani i vole kulturu i povijest. Protok je karakteriziran određenim elementima samouništenja, na primjer, u Velikoj Britaniji 53% Gota bavi se samosakaćenjem. Ali pošteno treba napomenuti da sljedbenici ovog kulta rijetko napuštaju školu i obično dobro uče. Profesije koje Goti najčešće biraju su programer, novinar, web dizajner. Većina se zanima za umjetnost. Među mladima u sumornoj odjeći ima mnogo intelektualaca. Međutim, oni svijet vide i percipiraju drugačije od običnih ljudi.

Atributi povezani sa smrću vrlo su česti u gotičkom okruženju. Moderno je čitati i proučavati filozofiju među spremnima, posebno su popularni Nietzsche i Schopenhauer. Goti su zainteresirani za smrt kao takvu, i općenito za svaku mračnu temu. Mnogi od njih su ovisnici o drogama. To je razlog zašto se samoubojstva događaju. Ali, nažalost, nisu samo Goti skloni pribjegavati drogama. NA moderni svijet mnogi mladi ljudi postaju ovisni o raznim drogama. Ipak, Gotima je nasilje strano. Za razliku od sotonista, oni ne skrnave groblja, ne ubijaju životinje, a kamoli ljude.

Goti vole mačke jer se mačka smatra mističnom životinjom koja može vidjeti granice svjetova.

Pristaše gotičke orijentacije koriste kozmetiku tamne boje. Pogotovo među njima, moderno je crtati oči s crnim obrisom. Za veći kontrast napudraju lice laganim puderom i gotovo se nikad ne sunčaju. Tamnosmeđi ili drugi tamni ruž često se kombinira s crnim lakom za nokte. Kosa je po mogućnosti crna, ponekad s raznobojnim nitima (crvena, crvena). Goti nose duge crne ogrtače. Što je kaput duži, to bolje. Ali općenito, u odjeći bi trebao biti ukus. Traljavo odjevena gotika je rijetkost. Više vole cipele sa šiljastim vrhovima i, naravno, samo crne.

Na zabavama Goti plešu sa svima, ali njihovi plesovi nisu kao uobičajeni plesovi mladih.

Većina njih voli fantaziju. Inače, puno čitaju. Simbol Gota je ankh (egipatski križ). Vampirske teme su vrlo popularne u ovom okruženju. Filmovi o vampirima sigurno imaju veliki broj svakog gotha. Mnogi od njih vjeruju u postojanje pravih vampira, a neki se čak smatraju takvima. Takvi ljudi umjetno produljuju (povećavaju) svoje očnjake.

Svjetonazor Gota nije vezan ni za jednu doktrinu, među njima ima i pristalica svjetskih religija, i ateista, i pogana, ali kršćani i dalje prevladavaju. Postoji zasebna struja spremnih sotonista. Ima onih koji su sljedbenici drevnih kultova, kao što su druidi, odinisti, telemiti, ariozofi itd. Goti općenito vole okultizam i sve nadnaravno. Mnogi od njih proučavaju magiju i šamanizam. Neke skupine Gota prilično ozbiljno proučavaju sakramente, čak stvaraju narudžbe i pokušavaju oživjeti drevno znanje. Ove grupe proučavaju keltske, skandinavske i egipatske okultne tradicije, kao i vudu, kabalu, Vede. Preuzeli su mnoge svoje simbole iz drevnih kultura, kao što su oko Ra, osmerokraka zvijezda, pentagram, keltski križ. Goti jako vole simbole kao npr šišmiš, obrnuti križ, lubanja, lijes, itd.

Estetika Gota povezana je sa smrću. Općenito, pravi goth privlači sve što na ovaj ili onaj način dolazi u dodir svijet mrtvih. Šetnja grobljima je uobičajena stvar za Gote, vole se seksati na takvim mjestima. Često vole spavati na krevetima koji izgledaju kao lijesovi, okruženi lubanjama i drugim simbolima smrti. Slika smrti prožima ovu subkulturu, prodire u sve njezine slojeve.

Ipak, treba reći da je ljude oduvijek fasciniralo sve mistično, onostrano. Stoga su mnogi kulturolozi skloni vjerovati da je većina spremna - svojevrsna romansa, na tako čudan način pokušavaju upoznati sebe i svijet.

Bikeri

Biciklisti, motociklisti, noćni vukovi ljudi su kojima su bicikl i vrpca puta postali smisao života. O "vitezovima noćnih puteva" postoje razne legende. Informacije koje dopiru do građana uglavnom su posuđene iz američkih filmova o bijesnim gangsterima na motociklima, koji ne rade ništa osim što prodaju drogu, vrijeđaju svakoga koga sretnu, piju nevjerojatne količine piva, jedući ga s psećom hranom iz konzerve. Ne vrijedi raspravljati, postoje, naravno, takvi slučajevi, ali, kao što pokazuju statistike, većina biciklista su ljudi koji studiraju ili rade, vodeći apsolutno normalan način života. Motocikl je za njih ono što je gitara za glazbenika ili računalo za hakera. No poanta, naravno, nije samo u motociklu, tu je i komunikacija, određeni raspon interesa i vlastita subkultura.

Prilično je teško odrediti tip ruskog bajkera, to može biti uspješan poslovni čovjek ili mladić bez određene vrste aktivnosti, koji voli često mijenjati mjesto stanovanja. Motocikli u stranci, također, u pravilu se razlikuju izgled i cijena. Uz "skejt" sastavljen od nekoliko domaćih motocikala može stajati sofisticirani uvozni "kruzer". Ali između ove dvije krajnosti postoji mnogo više opcija. Za mnoge motocikl postaje pravi ispušni ventil, sredstvo za bijeg od dosade i dugotrajne depresije.

Pravila i zakoni bajkerske zajednice ne mogu se pročitati ni u jednoj povelji, ali unatoč tome svatko tko sebe smatra dijelom ove subkulture zna za njih. Bikeri se strogo pridržavaju nepisanih zakona, koji su prekršili njihov ulazak u stranku "svojih" nalaže se. Naravno, prekršitelju neće biti zabranjena vožnja motocikla, ali neće dobiti podršku niti prijateljsku komunikaciju svojih bivših suboraca. Za ulazak u redove bajkerske zajednice potrebne su vam preporuke 10-20 članova grupe. Za određeno razdoblje (obično 1 godinu) pridošlica se još ne smatra punopravnim članom kluba, gledaju ga - ovo je svojevrsni probni rok. Tek nakon što ovo vrijeme prođe, pridošlica, ako je na sve ostavio povoljan dojam, postaje svoj. To implicira da on ima pravo glasa u odluci važna pitanja, može se tetovirati i staviti pruge (ako je to prihvaćeno u klubu).

U Rusiji zakrpe nisu uobičajeni prizor među biciklistima, samo se nekoliko skupina pridržava tradicije svojih američkih kolega. Jedino što trebate imati ako ste član moto kluba je amblem. Većina biciklista radije ima značku na jakni ili prsluku.

Lider u biciklističkom okruženju u pravilu se ne bira na sastanku, ne imenuje se glasovanjem, osoba dobiva ovaj status za stvarne zasluge za grupu (klub). Prema bajkerskim zakonima, svi članovi kluba su jednaki u pravima i dužnostima, pa je voditelj u njemu neformalan. U praksi, u svakoj skupini bikera postoji vođa koji, inače, na svojim plećima ima više dužnosti nego prava.

Ruski biciklisti pokušavaju ne uzeti u svoje redove ljude koji su agresivni i skloni skandaloznim ludorijama. Ako tip voli popiti, dogovarati tučnjave, a onda pijan, sjedne i na motor, onda je to potencijalni problem za cijeli klub, a motoristi cijene svoju reputaciju.

Najvažnija stvar u vezi biciklisti smatraju osjećaj lakta. Neće proći biciklist, susreće se na cesti s kolegom koji ima kvar, ako ostane bez benzina, podijelit će zadnju litru.

Susrevši se na putu, na cesti, čak i nepoznati biciklisti pozdravljaju se, dižući ruke, poput vitezova u srednjem vijeku.

Većina biciklista preferira hard rock, iako postoje iznimke od pravila.

Bikerska "odjeća" formirana je dugo, au Rusiji je također standardna: kožna jakna, traperice, teške čizme, bandana na glavi (ako nema kacige). Takva je odjeća prvenstveno udobna na cesti.

U posljednje vrijeme u Rusiji je sve više bajkerki. Ne samo da dobro voze motocikle, već su i dobro upućeni u tehnologiju, popravak dotrajalog bicikla im ne predstavlja problem.

Najčešća tetovaža među biciklistima naziva se "mrtva glava", odnosno "mrtva glava". Natpisi na engleskom, više kao kratice, također su vrlo popularni. Prema nedavnim opažanjima, biciklistički pokret u Rusiji dobiva na zamahu. Možda je to zbog rastućeg blagostanja pojedinih segmenata stanovništva ili činjenice da mladi sada pokušavaju dodatno zaraditi, čak i ako većinu vremena provode studirajući. Ako ranije mladić bez pomoći roditelja nije mogao kupiti motocikl za sebe, danas, radeći nakon škole, možete uštedjeti dovoljno novca da priuštite ne novi, već sasvim pristojan bicikl.

hakeri

Za većinu običnih ljudi, hakeri se pojavljuju kao misteriozni zlikovci ili heroji koji ne rade ništa osim krađu tajne informacije od vojske ili uništavaju račune bogatih investitora. Bilo je u povijesti ovog pokreta i toga, bilo je puno toga, ali jedno je sigurno: hakeri su vrh tehnološke elite.

Hakeri su profesionalni pokret, tražen je u društvu. Danas predstavljaju ozbiljnu silu koja utječe na gospodarstvo, politiku, pa i znanstveno-tehnološki napredak. Prvi spomen hakera pojavio se kasnih 50-ih godina. prošlog stoljeća u SAD-u.

U početku je riječ "hack" imala nekoliko značenja: "vješčić", "motika", "izvrsna podvala intelektualaca", "nestandardna akcija", "kreativnost u prevladavanju prepreka". Sada riječ "hack" znači neobičan potez u programiranju, koji pomaže u izvođenju operacija koje su se prije smatrale nemogućim. Šezdesetih godina prošlog stoljeća hakerski pokret odražavao je duh kreativne inovacije. Hakeri nisu slijedili sebične ciljeve, nisu prouzročili nikakvu štetu, eksperimentirali su radi znanja. Imali su svoj etički kodeks, jasno označen i praktički nekršen.

U ovoj fazi razvoja pokreta hakeri su sebe smatrali odabranima, elitom. Oni su zaista bili pioniri u kibernetičkom prostoru. Držeći se načela demokracije, hakeri su čovjeka cijenili prvenstveno po znanju, a ne po stupnju obrazovanja, nacionalnosti ili rasi. Vjerovanje da će računalo poboljšati živote ljudi, spasiti ih od mnogih poteškoća, pokrenulo je ove pionire njihovog poslovanja.

Sedamdesetih godina prošlog stoljeća pojavili su se phreakers. Tako se nazivaju ljudi koji su se bavili hakiranjem međunarodnih i regionalnih telefonskih mreža. Freakeri su slijedili ne tako plemenite ciljeve, zanimala ih je mogućnost besplatnog poziva. Danas njihovi sljedbenici uspijevaju hakirati ne samo obične telefonske mreže, već i mobilne i satelitske komunikacije.

Osamdesetih godina prošlog stoljeća počele su se pojavljivati ​​prve elektroničke oglasne ploče, postale su sastajalište hakera. Na taj su način jedni drugima prosljeđivali savjete, razmjenjivali vijesti, prodavali ukradene lozinke. Tako su se diljem svijeta počele stvarati grupe hakera – gdje god je stanovništvo imalo pristup računalima. 1983. godine pojavio se prvi film o hakerima - Ratne igre. On je društvu dao ideju o ljudima koji mogu utjecati na svijet bez napuštanja monitora. Odmah su se počele pojavljivati ​​stotine tinejdžera koji su pokušavali postati hakeri. Neki od njih su brzo ušli u karakter i hakirali 60 računala u istoj godini. Štoviše, među tim strojevima bili su i strojevi iz Nacionalnog laboratorija (uz njihovu pomoć rađeni su nuklearni razvoji). Uhićeni su tinejdžeri hakeri.

Prvi hakerski časopisi pojavili su se 1984. Slučajevi hakiranja postali su sve češći, a hakeri su se uglavnom zanimali za strojeve vladinih agencija i tvrtki koje rade za vojsku. Američki Kongres usvojio je zakon prema kojem je hakiranje računala kazneno djelo. Hakeri su odgovorili povećanom agresijom, hakovi su postali promišljeniji. Pojavili su se i počeli širiti računalni virusi. Hakera se počelo doživljavati kao heroja koji se suprotstavlja državnom stroju. Krajem 1980-ih stvoren je prvi program za crve koji je pušten u prirodu. Udarila je na 6 tisuća računala, a njezin tvorac, student, platio je ludorije "crva" isključenjem sa sveučilišta i uvjetnom kaznom.

Istodobno, svijet je čuo za prvu međunarodnu cyber špijunažu. Hakeri iz Chaos Computer Cluba (Njemačka) prodrli su u američke računalne sustave i prodali izvorni kod KGB-u. Hakeri su pronađeni, ali su se izvukli novčanom i uvjetnom kaznom.

Slika hakera-pobunjenika stigla je u sovjetski prostor. Prva računala počela su se pojavljivati ​​u SSSR-u, a s njima i oni koji su podigli zastavu zapadnih krekera. I ubrzo je počeo brzi razvoj interneta. Pristup informacijama je postao puno lakši, hakeri su brzo svladali novo okruženje. Internet je pomogao pokretu da postane masovniji, postojale su stranice na kojima su pridošlice mogle dobiti potrebne informacije. Ruski hakeri su također bili na oprezu, s 10 milijuna dolara ukradenih iz Citibanka. Skupinu provalnika predvodio je Vladimir Levin. Koristeći svoje računalo, u nekoliko je sati ukradeni novac podijelio na bankovne račune u različitim zemljama. Levin se pojavio pred američkim sudom, osuđen je na 3 godine zatvora. Međutim, 400 tisuća dolara nikada nije pronađeno.

Proslavljena je privlačnost hakera pod nadimkom Mentor (Mentor). Objavljen je njegov manifest, zvao se Savjest hakera i glasio: “Cijeli moj zločin je radoznalost... Ponosan sam na svoju pripadnost hakerskim redovima i objavljujem svoj manifest. Naravno, možete imati posla s pojedinim članovima naše zajednice, ali ne možete nas sve zaustaviti. Bio je uhićen zbog svojih aktivnosti, ali je imao mnogo sljedbenika koji su nastavili s njegovim radom.

U 21. stoljeću hakeri su poboljšali svoje tehnike na mnogo načina. Njihovi napadi postali su snažniji i postalo ih je teže pronaći. A sada se hakeri i dalje pridržavaju načela anonimnosti. Umjesto imena koriste se aliasi. Najveće grupe hakera redovito se sastaju na svojim konvencijama. Najpoznatiji sabirni centri za hakere su Las Vegas, Amsterdam. 2003. u Moskvi je održana konferencija ruskih hakera.

Sada među hakerima postoji primjetna raznolikost. Ima onih koji surađuju s kriminalnim strukturama, s teroristima, ima onih koji pomažu savezne službe. evoluirao nova vrsta posao - hakiranje za novac. Kupac može anonimno naručiti uslugu od hakera, kao što je izdvajanje određenih informacija. Takvi se hakeri oglašavaju na internetu i ne ostaju bez posla. Plaćanje ovisi o složenosti zadatka.

Hakeri koji preuzimaju ozbiljne zadatke prisiljeni su na urotu i skrivanje. Za hvatanje takvih asova dodjeljuju se velike nagrade. Općenito, profesionalni hakeri su zatvorena subkultura. Iako ih samo društvo gura u polukriminalnu ilegalnu egzistenciju, tome pridonosi i slika hakera stvorena u medijima.

Standardna grupa hakera je heterogena po sastavu i podijeljena je u sljedeće kategorije:

Hakeri koji izravno provaljuju u softver (softver), odnosno krekere;

Hakeri koji rade u mreži, s internetom;

Poštari hakeri, oni su odgovorni za transport ukradenog programskog koda, to je neophodno za posebne službe i provedba zakona nije mogao pronaći izvršitelje naloga;

Hakerski pisci virusa koji stvaraju viruse za posebne namjene;

Regruterski hakeri koji djeluju kao kontrolori trećih strana, bave se psihičkim pritiskom na ljude uz pomoć kompromitirajućih dokaza, ekonomske špijunaže itd.

Svi oni rade kao jedinstven sustav koji dobro funkcionira, sustavno i jasno izvršavaju svoje zadatke. Grupa u pravilu ima stanični sustav, odnosno svaka stanica obavlja samo svoju funkciju, ne zna za druge stanice i ljude. Ako je agent infiltriran u stanicu, kolapsira samo ta mala skupina, a ne cijela organizacija.

Govoreći o ruskim hakerima, može se primijetiti da hakiraju iz ideoloških razloga, kao što se, na primjer, dogodilo tijekom američkog bombardiranja Jugoslavije, kada je hakirana web stranica FBI-a. Ruski hakeri većinom nisu kriminalci, oni su samo talentirani momci. Zločin čine oni ljudi koji ih namjerno tjeraju na nezakonita djela.

Mladost- 1) sociodemografska skupina, identificirana na temelju kombinacije dobnih karakteristika (otprilike od 14 do 30 godina), karakteristika društvenog statusa i određenih socio-psiholoških kvaliteta; 2) najaktivniji, najmobilniji i najdinamičniji dio stanovništva, oslobođen stereotipa i predrasuda prethodnih godina i koji posjeduje sljedeće socio-psihološke kvalitete: mentalna nestabilnost; unutarnja nedosljednost; niska razina tolerancija; želja da se ističe, da se razlikuje od ostalih; postojanje specifične subkulture mladih.

Značajke društvenog statusa mladih: tranzitivnost pozicije; visoka razina mobilnosti; ovladavanje novim društvenim ulogama (radnik, student, građanin, obiteljski čovjek) povezanim s promjenom statusa; aktivno traženje svog mjesta u životu; povoljne profesionalne i karijerne izglede.

* Sa stajališta vodećih vrsta djelatnosti, razdoblje mladosti se poklapa sa završetkom obrazovanja (aktivnost učenja) i ulaskom u radni život (radna aktivnost).

* Sa stajališta psihologije, mladost je razdoblje pronalaženja vlastitog Ja, afirmacije osobe kao individualne, jedinstvene osobnosti; proces pronalaženja vlastitog posebnog puta za postizanje uspjeha i sreće. Svijest o greškama oblikuje njegovo vlastito iskustvo.

* S pozicije zakona, mladost je vrijeme početka građanske punoljetnosti (u Rusiji - 18 godina). Punoljetna osoba stječe punu poslovnu sposobnost, odnosno mogućnost uživanja svih prava građanina (biračko pravo, pravo na sklapanje zakonskog braka i sl.). Istovremeno, mlada osoba preuzima određene obveze (poštivanje zakona, plaćanje poreza, briga o invalidnim članovima obitelji, zaštita domovine itd.).

* S općeg filozofskog stajališta, mladost se može promatrati kao vrijeme prilika, vrijeme težnje za budućnošću. S te pozicije, mladost je razdoblje nestabilnosti, promjena, kritičnosti, stalne potrage za novitetom. Interesi mladih su u drugačijoj ravni od interesa starijih generacija: mladi se u pravilu ne žele pokoravati tradiciji i običajima - žele preobraziti svijet, uspostaviti svoje inovativne vrijednosti.

Glavni problemi mladih

- u socijalna struktura položaj mladih karakterizira tranzicija i nestabilnost;

– ekonomske snage najviše utječu na situaciju mladih (mladi nisu financijski dobro stojeći, nemaju vlastiti stambeni prostor, moraju se oslanjati na financijsku pomoć roditelja, nedostatak iskustva i znanja onemogućava im dobivanje visoko plaćenih pozicija, plaća mladih puno niži od prosjeka plaće, mala i studentska stipendija). U situaciji ekonomske recesije broj nezaposlenih među mladima naglo raste, a mladima postaje sve teže postići stanje ekonomske neovisnosti.

– duhovni čimbenici: proces gubljenja moralnih smjernica, erozije tradicionalnih normi i vrijednosti se intenzivira. Mladi, kao tranzicijska i nestabilna društvena skupina, najranjiviji su negativnim trendovima našeg vremena. Tako se vrijednosti rada, slobode, demokracije, međunacionalne tolerancije postupno niveliraju, a te "zastarjele" vrijednosti zamjenjuju potrošački odnos prema svijetu, netrpeljivost prema strancima i stočarstvo. Prosvjedni naboj karakterističan za mlade u kriznim vremenima se iskrivljuje, poprima okrutne i agresivne oblike. Istodobno, dolazi do lavinaste kriminalizacije mladih, raste broj mladih s društvenim devijacijama, poput alkoholizma, ovisnosti o drogama, prostitucije.

– problem očeva i djece" povezan s sukobom vrijednosti između mladih i starije generacije. Generacija- ovo je objektivno nastajuća sociodemografska i kulturno-povijesna zajednica ljudi ujedinjenih godinama i zajedničkim povijesnim životnim uvjetima.

neformalne grupe okarakterizirana sljedeći znakovi: nastanak na temelju spontane komunikacije u specifičnim uvjetima društvene situacije; samoorganizacija i neovisnost od službenih struktura; obvezni za sudionike i drugačiji od prihvaćenih u društvu modela ponašanja, koji su usmjereni na samopotvrđivanje, davanje društvenog statusa, stjecanje sigurnosti i prestižnog samopoštovanja; relativna stabilnost, određena hijerarhija među članovima grupe; izražavanje drugih vrijednosnih orijentacija ili svjetonazora, stereotipa ponašanja koji su nekarakteristični za društvo u cjelini; atributi koji naglašavaju pripadnost danoj zajednici.

Razvrstavanje omladinskih skupina i pokreta (ovisno o karakteristikama amaterskih nastupa mladih)

1) Agresivna aktivnost: temelji se na najprimitivnijim idejama o hijerarhiji vrijednosti koje se temelje na kultu osoba.

2) Nečuvena amaterska izvedba: temelji se na izazovu normi, kanona, pravila, mišljenja kako u svakodnevnim, materijalnim oblicima života - odjeća, frizura, tako i u duhovnim - umjetnost, znanost (punk stil itd.).

3) Alternativna aktivnost: temelji se na razvoju alternativnih obrazaca ponašanja koji su sustavno suprotni općeprihvaćenim, koji postaju sami sebi svrha (hipiji, Hare Krishnas, itd.).

4) Društvena inicijativa: usmjerena je na rješavanje specifičnih društvenih problema (ekološki pokreti, pokreti za oživljavanje i očuvanje kulturno-povijesne baštine i dr.).

5) Politička aktivnost: usmjerene na promjenu političkog sustava i političke situacije u skladu s idejama određene skupine.

Politika za mlade je sustav državnih prioriteta i mjera usmjerenih na stvaranje uvjeta i mogućnosti za uspješnu socijalizaciju i učinkovitu samoostvarenje mladih. Cilj državne omladinske politike - sveobuhvatan razvoj potencijala mladih koji bi trebao doprinijeti ostvarenju dugoročnih ciljeva - društvenih, ekonomskih, kulturni razvoj zemlje, osiguravajući njezinu međunarodnu konkurentnost i jačanje nacionalne sigurnosti.

Glavni pravci politike za mlade

- uključivanje mladih u javni život, informiranje o potencijalnim mogućnostima razvoja;

– razvoj kreativne aktivnosti mladih, podrška talentiranim mladima;

- integracija mladih koji se nađu u teškoj životnoj situaciji u puni život.

etničke zajednice

Socio-etnička zajednica je stabilna zajednica ljudi povijesno utemeljena na određenom teritoriju, koju povezuje zajednički jezik, kultura, psihološki sastav i samosvijest. Preduvjeti za formiranje etničkih skupina: zajedničko područje; Česti jezik; jedinstvo takvih sastavnica duhovne kulture kao što su vrijednosti, norme i obrasci ponašanja, kao i pripadajućih socio-psiholoških karakteristika svijesti i ponašanja ljudi; etnički identitet – osjećaj pripadnosti određenoj etničkoj skupini, svijest o svom jedinstvu i različitosti od drugih etničkih skupina.

Tipovi socio-etničkih zajednica

1. Pleme- vrsta etničke zajednice, svojstvena uglavnom primitivnom komunalnom sustavu i utemeljena na krvnom jedinstvu. Pleme je imalo svoj teritorij i veliki broj klanova i klanova. Ljude u pleme ujedinjuju i zajednička religijska uvjerenja – fetišizam, totemizam itd., prisutnost zajedničkog govornog dijalekta, počeci političke moći (vijeće starješina, vođa itd.), zajednički teritorij stanovanja. Pleme ima početke unutarnja organizacija: vođa ili vijeće vođa, plemenska vijeća koja odlučuju o važnim stvarima i pitanjima za svakoga (primjerice, organiziranje lova, vojnog pohoda, vjerske ceremonije itd.).

2. Nacionalnost- vrsta etničke zajednice koja nastaje u razdoblju raspadanja plemenske organizacije i koja se više ne temelji na krvnom srodstvu, već na teritorijalnom jedinstvu. Narodnosti karakterizira viši stupanj gospodarskog razvoja, određena gospodarska struktura, prisutnost folklorne kulture u obliku mitova, legendi, obreda i običaja. Narodnost ima oblikovan jezik (pisani), poseban način života, vjersku svijest, institucije vlasti, samosvijest.

3. Narod- povijesno utemeljena najviša vrsta etničke zajednice koju karakterizira jedinstvo teritorija, gospodarskog života, kulture i nacionalnog identiteta. Nacije se počinju oblikovati iz raznih plemena i narodnosti tijekom razdoblja razvoja kapitalističkih gospodarskih odnosa i ujedinjenja lokalnih tržišta u nacionalno.

Proces formiranja etničke grupe tzv etnogeneza. U znanosti postoje dva glavna pristupa proučavanju etničkih skupina:

1) prirodno biološki ( L. N. Gumiljov): etnos je rezultat geografskog razvoja;

2) sociokulturni ( P. Sorokin): nacija je složeno i heterogeno tijelo koje se raspada na niz društvenih elemenata, što je uzrokovano njihovim zajedničkim djelovanjem.

koncept etničko raslojavanje izražava socio-etničku nejednakost različitih etničkih skupina vezanu za njihov prihod, obrazovanje, prestiž, količinu moći, status i mjesto u općoj hijerarhiji etničkih zajednica.

Značajke etničke stratifikacije: granice sloja su jasnije, a stupanj mobilnosti između njih je minimalan; etnocentrizam; natjecanje među skupinama; različit pristup moći za različite etničke skupine.

etnički stereotipi- skup pojednostavljenih generalizacija o skupini pojedinaca, koji omogućuju raspodjelu članova grupe u kategorije i percipiranje na stereotipni način, u skladu s tim očekivanjima (na primjer, svi Nijemci su točni, Francuzi su galantni).

etničke predrasude:"Loše misli o drugim ljudima bez dovoljnog razloga" ( Toma Akvinski). Primjeri etničkih predrasuda su antisemitizam, rasizam i drugi oblici etnofobije.

Mladost- socio-demografska skupina, raspoređena na temelju kombinacije dobnih karakteristika, obilježja društvenog statusa zbog socio-psiholoških svojstava. Mladi zauzimaju važno mjesto u socio-demografskoj strukturi i društveno-političkom životu društva.

Pod dobnim granicama mladosti uobičajeno je uzeti u obzir interval od 14 do 30 godina. Donja granica povezana je s pubertetom, završetkom općeobrazovne škole i početkom strukovnog osposobljavanja. Gornju granicu određuje zakonska dob, završeno stručno osposobljavanje, brak, stjecanje ekonomske samostalnosti, rođenje prvog djeteta, a to je dob do 30 godina.

To znači da mladi kao demografska kategorija objedinjuju stanovništvo unutar 16-godišnjeg dobnog intervala. Glavni društveni i demografski događaji u životnom ciklusu osobe padaju na dob mladosti: završetak općeg obrazovanja, izbor zanimanja i stjecanje strukovnog obrazovanja, početak zaposlenja, brak i rođenje djece.

U tako relativno kratkom razdoblju života mladi nekoliko puta doživljavaju promjenu sociodemografskog statusa:

Juniorska grupa: adolescenti mlađi od 18 godina (studenti) - uzdržavaju se od roditelja, nastavljaju ili završavaju svoje opće ili specijalno obrazovanje i nemaju puna građanska prava (glasovanje, brak).

srednja grupa: mladi od 18-24 godine (studenti, mladi radnici). Neki od njih već su se odvojili od svojih matičnih obitelji i žive od vlastitih prihoda. U ovoj dobi postoji aktivan ulazak u brak, formiranje mladih obitelji, rođenje prve djece.

Senior grupa: mladi odrasli od 25-30 godina su osobe koje su se u pravilu već opredijelile za posao, imaju određene kvalifikacije, određeno životno i profesionalno iskustvo, ali mlade obitelji karakterizira visoka razina sukoba i raspada brakova.

Sociolozi često odabiru formiranje obitelji kao društveni znak gornje granice mladosti na kojoj ona završava. obiteljski čovjek ili udana žena“Kao da nisu mladi, već sasvim odrasli ljudi. I to je točno, jer obitelj čovjeku nameće potpuno nove dužnosti i statusne ovlasti koje nadilaze pojam "mladosti".

Mladež je socijalno heterogena i njeni različiti odredi (radnički, seljački, studentski, gradski i seoski) imaju svoje specifičnosti. Oni se odnose na vrijednosne orijentacije, materijalno bogatstvo, imidž i stil života. Radna mladež ranije ulazi u radnu snagu i zasniva obitelj ranije od srednje klase, koja studira pet godina na fakultetu, a zatim dvije-tri godine traži odgovarajući posao kako bi se financijski osigurala buduća obitelj. Stoga mladost za neke prestaje prije nego za druge. Mladi znanstvenik koji u svojoj kategoriji može sudjelovati u natjecanju znanstvenih projekata ili publikacija ne smije biti stariji od 35 godina. Stoga se kulturno-povijesnim kriterijima moraju dodati društveno-klasni kriteriji.

Mladost je vrijeme najpovoljnije za odabir profesije i supružnika. Prije nego što se pronađu i učvrste u struci, mladi se moraju mnogo potruditi. Zato često mijenja posao i seksualne partnere. Izbor je ograničen ako je financijska situacija mlade osobe (ili roditelja) teška. Mora se boriti za prvo mjesto koje naiđe, ali ne i njegova žena. U tom slučaju raste prosječna dob braka. Kada je ekonomska situacija u zemlji povoljna, nezaposlenost niska, a broj mladih koji ulaze u radnu dob mali, radnici imaju vremena da se okušaju u profesiji u kraćem vremenu i ranije se učvrste na radnom mjestu. Ako je nezaposlenost visoka, kasnije dolazi do konsolidacije.

Mladost i tinejdžersko razdoblje u životu svake osobe vrijeme je neumornog eksperimentiranja, kreativnog uspona i profesionalnog samoodređenja. Mladi su često krčili i nove putove u razvoju znanosti i kulture.

A. Einstein je teoriju relativnosti stvorio s 25 godina, W. Heisenberg je imao 24 godine kada je zajedno s N. Bohrom razvio temelje kvantne mehanike. A. Puškin je vrlo mlad počeo stvarati svoja prilično zrela djela.

Mladoj osobi i fiziološki i psihički potrebno je iskustvo promjene aktivnosti, hobija, vezanosti, širenja kruga poznanstava. U odrasloj dobi, a posebno starosti, ništa od toga više nije potrebno. U tom razdoblju života cijenimo stare prijatelje, razvijene navike, domaću udobnost i udobnu sofu.

Želja da se svijet prepravi po vlastitom nahođenju, da se napravi revolucija i bori se za socijalnu pravdu, videći u tome posebnu svrhu, u psihologiji se naziva mesijanski kompleks . Sastoji se u pripisivanju sebi važne uloge u spasenju čovječanstva i dječja je ili dobna bolest duha u razvoju.

Svaka zemlja razvija posebnu politiku prema mladima. Njegov značaj objašnjava se činjenicom da budućnost zemlje ovisi o težnjama i raspoloženju mladih. Upoznajmo se s glavnim odredbama Koncepta državne politike za mlade Ruske Federacije.

“Potreba za posebnom politikom prema mladima određena je specifičnostima njenog položaja u društvu. Mladost nije dovoljna za razumijevanje u tradicionalnom smislu, samo kao buduće društvo. Mora se ocijeniti kao organski dio moderno društvo noseći posebnu funkciju, nezamjenjivu drugim društvenim skupinama, funkciju odgovornosti za očuvanje i razvoj naše zemlje, za kontinuitet njezine povijesti i kulture, život starijih i reprodukciju narednih generacija, te, u konačnici, za opstojnosti naroda kao kulturno-povijesnih zajednica. Mladi imaju svoje posebne funkcije u društvu koje ne može zamijeniti niti provesti nijedna druga sociodemografska skupina.

Mladi nasljeđuju dostignuti stupanj razvoja društva i zbog svog specifičnog položaja trebaju sebi prisvojiti duhovne i materijalne dobrobiti koje se nakupljaju u društvu u obliku obrazovanja, stanovanja, kulturnih, sportskih sadržaja itd. Ona odmah uzima zdravo za gotovo novo, koje su razvili njezini prethodnici u znanosti, tehnologiji i proizvodnji, u obrazovanju i kulturi, književnosti i umjetnosti, u svim sferama ljudskog života. Njezin početak života na višoj je razini od suvremenih odraslih i starijih osoba.

Istovremeno, mladi tek ulaze u radni i društveni život, nisu još u potpunosti uključeni, manje integrirani u postojeće društveno-ekonomske, ideološke, političke, obiteljske i svakodnevne procese. Lakše joj je percipirati kritične epohe, ali upravo one joj ne dopuštaju da osjeti puninu društvenih interakcija i ograničava svoj potencijal.

Mladi su glavni subjekt formiranja obitelji i demografskih procesa.

Time se stvaraju mogućnosti za odabir tempa i smjera ulaska mladih u državni i javni život. Upravo je ta okolnost temelj njezine inovativne aktivnosti, kreativnog doprinosa razvoju društva.

Mlađa generacija odgovorna je za sadašnjost i budućnost svoje države. Odgovornost mlade generacije ostvaruje se na temelju razvoja i transformacije sustava vrijednosti i normi i njihove implementacije u aktivnosti koje doprinose preporodu Rusije.

Uvjeti za formiranje odgovornosti mladih za budućnost države su: širenje demokratskog sudjelovanja mladih u razvoju društva; iskorjenjivanje siromaštva i značajnih društveno-ekonomskih nejednakosti; proširenje prava djece i mladih građana na političkom i gospodarskom području i osiguranje njihove zastupljenosti na svim razinama odlučivanja; potpora za upravljanje informacijama, veća vidljivost i odgovornost u upravljanju i gospodarskom i društvenom donošenju odluka.

Vjerojatnost provedbe jednog ili drugog koncepta razvoja Rusije uvelike ovisi o tome koliko je podržava mlađa generacija, njezina kreativna aktivnost, kakav je način razmišljanja i života mladih. Smanjenje populacije, a time i mladosti, zbog propadanja genofonda i širenja negativnih pojava, nameće potrebu analiziranja praga ovih manifestacija, nakon čega je nemoguće stabilizirati i razvijati se. Smanjenje broja stanovnika zbog veličine teritorija, prirode gospodarskog razvoja u posljednjem desetljeću, socio-ekonomskih procesa u okruženju mladih, sadržaja zaposlenosti radno sposobnog stanovništva u doglednoj budućnosti dovodi do treba analizirati mjesto Rusije u svjetskoj ekonomiji, u raspodjeli ekonomskih uloga. To nisu problemi mladih, već problemi nacionalne, državne sigurnosti.”

Državna politika mladih u Ruskoj Federaciji dizajniran za pružanje:

• strateško nasljeđivanje generacija, očuvanje i razvoj nacionalne kulture, odgoj mladih ljudi brižnog odnosa prema povijesnoj i kulturnoj baštini naroda Rusije;
• formiranje domoljuba Rusije, građana pravne, demokratske države, sposobnih za socijalizaciju u građanskom društvu, poštujući prava i slobode pojedinca, koristeći mogućnosti pravnog sustava, posjeduju visoku državnost i pokazuju nacionalnu i vjersku toleranciju, poštivanje jezika, tradicije i kulture drugih naroda, tolerancija prema duhovnom mišljenju, sposobnost traženja i pronalaženja smislenih kompromisa;
• formiranje kulture mira i međuljudskih odnosa, odbacivanje nasilnih metoda rješavanja političkih sukoba unutar zemlje, spremnost za obranu od agresije;
• svestran i pravovremen razvoj mladih, njihovih kreativnih sposobnosti, vještina samoorganizacije, samoostvarenja pojedinca, sposobnosti obrane svojih prava, sudjelovanja u aktivnostima javnih udruga;
• formiranje holističkog svjetonazora i suvremenog znanstvenog svjetonazora, razvoj kulture međunacionalnih odnosa;
• formiranje kod mladih građana pozitivne radne motivacije, visoke poslovne aktivnosti, uspješnog ovladavanja temeljnim načelima profesionalizacije, vještina učinkovitog ponašanja na tržištu rada;
• razvoj kod mladih različitih društvenih vještina i uloga, odgovornost za vlastitu dobrobit i stanje u društvu, razvoj kulture njihovog društvenog ponašanja, vodeći računa o otvorenosti društva, njegovoj informatizaciji i rastu dinamizam promjena.

Mladost je najzanimljivije, najsloženije i najdvosmislenije razdoblje čovjekova života, njegove su značajke u svakom trenutku izazivale veliko zanimanje znanstvenika, od antičkih mislilaca do modernih istraživača i teoretičara. Sukladno tome, ni sama mladež i njezine karakteristike nisu bile manje zainteresirane i još uvijek su od interesa za predstavnike potpuno različitih znanstvenih škola i smjerova.

U sociologiji mladih postoji nekoliko područja proučavanja mladih koja načelno predstavljaju određene pristupe razumijevanju problema definiranja mladih.

Mladost kao problem. U okviru ovog pristupa, mladi se predstavljaju kao izvor društvenih i kulturnih sukoba, prijetnja ne samo postojećem, već i budućem društvenom poretku. Razlogom kriminalizacije društva smatra se i mladost, kao i izvor društvenih bolesti i moralne panike.

b Mladost kao strah. Prema drugom pristupu, društvo treba očitovati socijalno, kulturno i psihološko odbacivanje mladih, odbacivanje njihovih vrijednosti i ideala. Također, ova društvena skupina predstavlja se kao prijetnja uobičajenim normama tradicionalnog patrijarhalnog svijeta odraslih.

Mladost kao nada. S mladima se vežu najbolje i najoptimističnije ideje buduće društvene strukture svijeta. Život odraslih od strane predstavnika ovog smjera smatra se jamstvom sreće djece. Modeli skladnog suživota ljudi svih društvenih skupina prenose se u buduće razdoblje. Mladi koji danas žive stječu neke prednosti u odnosu na odrasle, budući da već danas nose u sebi "svijetlo sutra".

Mladost kao zavist. Mladost se u potrošačkoj kulturi i oglašavanju promatra i njeguje kao tajanstveno doba puno jedinstvenih pogodnosti. Na toj ideji izgrađena je cijela ideologija koja potvrđuje mogućnost i nužnost produljenja ovog životnog razdoblja gotovo u nedogled.

b Mladost kao simbol. Ovakav pristup tipičan je za kreativno, filozofsko i umjetničko i književno shvaćanje mladih. U njegovom okviru moguće je kombinirati sve dosadašnje pristupe, ali ne na stvarnoj, već na simboličkoj razini. Ono što pripada mladosti oduvijek je napuhano simbolikom, koja ostaje značajan trenutak svake kulture. Stjecanje ovih simbola, bilo izravno ili neizravno, čovjeku uvijek znači mnogo više od jednostavnog i uobičajenog stjecanja stvari ili predmeta.

Iz navedenog se vidi da pojam mladosti sadrži mnogo aspekata i nije lako dati jednoznačnu definiciju ovog višeznačnog pojma. U sociologiji mladih pojmovi "mladost" i "mladost" shvaćaju se i koriste u najmanje tri smisla:

1) određena dob;

2) određeno stanje određeno sociokulturnim kriterijima;

3) određena skupina ili generacija sa svojim inherentnim vrijednostima.

Složenost definiranja pojma "mladost" vidi se već u pokušaju određivanja njegovih dobnih granica. U konceptu "doba", pak, može se razlikovati nekoliko razina: biološka, ​​psihološka, ​​društvena, kulturna i druge.

Mislioci prošlosti stalno su se okretali problemu obrazovanja mladih i pomaganja im u procesu razvoja njihovih osobnih kvaliteta i svladavanja znanja. Razmotrite značajke ovo pitanje u svakom povijesnom razdoblju.

§ Antičko doba. Pokušaji izdvajanja životnih ciklusa i opisivanja njihovih glavnih karakteristika pripadaju izvanrednom misliocu Pitagori. Povukao je analogiju između doba života i godišnjih doba. Dakle, djetinjstvo i mladost (do 20 godina) su slični proljeću, mladost (20-40 godina) je slična ljetu.

§ Druga faza: potvrđivanje potrebe za primjerenim obrazovanjem mladih ljudi sposobnih za organiziranje i održavanje idealnog društva. Platon je isticao potrebu utjecaja na mlađu generaciju na način da ona bude u stanju održati idealni poredak društva. Pokrenuti su problemi odgoja vrlina i pravednosti. Idealna država trebala bi stvoriti sustav obrazovanja i odgoja mladih ljudi, samo bi na taj način mogli steći jednu od vrlina: mudrost, hrabrost i razboritost. Aristotel je kao glavnu vrlinu izdvojio pravednost, koja se ostvaruje u brizi za drugu osobu (mladost). Samo će podrška mladih u konačnici dovesti do brige za društvo.

§ Razumijevanje mlađe generacije kao primatelja ili nositelja tradicionalnih obrazaca ponašanja koje su razvile starije generacije. U skladu s tim, pomoć mladima doživljavana je kao obuka po principu jednakih mogućnosti. Konfucije je problem ljudskog postojanja i spoznaje svijeta povezao s društvenim i etičkim normama. Društvom treba upravljati samo moralne norme, a ne administrativno-pravne ili ekonomske metode. Zbog toga je posebnu pozornost posvetio odgoju mladih u duhu iznimne važnosti međuljudskih odnosa. "Država je jedna obitelj" glavni je postulat konfucijanskog učenja. Odgoj mladih treba biti usmjeren na formiranje onih osobina koje bi se očitovale u ljudskosti, pravednosti, uzajamnosti, hrabrosti, poštovanju, bratstvu, ljubavi, milosrđu. Glavni zadatak mladih bio je razvoj tradicionalnih obrazaca ponašanja.

§ Ideje renesansnih mislilaca (15.-17. st.). dominirao humanističkih ideja odgoja mladih, naglasak je bio na formiranju vjere u vlastite snage. Mladić se pojavljuje kao jedinstvo racionalnog i senzualnog, kao slobodno, aktivno biće obdareno neograničenim kreativnim mogućnostima. Stoga je prioritet obrazovanja svijest o vlastitim snagama, talentu, stjecanje ponosa i težnja za samopotvrđivanjem.

§ Ideje prosvjetiteljskih mislilaca. Podrška mladima se ogleda kroz davanje zakonskih jamstava i sloboda. J. J. Rousseau, uvjeren da najbolje sklonosti djece i mladih potiskuje društvo u kojem vlada nejednakost i despotska moć, vidio je izlaz iz situacije u specijalnom obrazovanju. Potonje bi se trebalo odvijati u prirodi, a gdje mentor treba u potpunosti voditi računa o sposobnostima, sklonostima, interesima učenika i poštivati ​​osobnost mladića. Potrebno ih je naučiti samostalnom razmišljanju, jer su mladi pozvani da se realiziraju u restrukturiranju društvenih odnosa na razumnoj osnovi. Podrška mladima razmatrana je kroz deklaraciju o jednakim pravima, slobodi vlastitih odluka i djelovanja.

Nakon što smo pratili evoluciju pojma "mladi" i stavove prema ovoj društvenoj skupini, razmotrimo domaću tradiciju definiranja pojma "mladi".

Dugo se u sociologiji mladi nisu izdvajali i nisu doživljavali kao posebna skupina, već su se smatrali dijelom radničke klase, seljaštva ili inteligencije. No postupno su domaći istraživači došli do zaključka da postoje takve grupne karakteristike mladih kao što su dobne karakteristike, društveni status i specifična socio-psihološka svojstva. Najčešća definicija I. S. Kohna:

Mladi su sociodemografska skupina, izdvojena na temelju kombinacije dobnih karakteristika, karakteristika društvenog statusa i socio-psiholoških svojstava zbog oboje. Mladost kao određena faza, faza životnog ciklusa, biološki je univerzalna, ali njezine specifične dobne granice, društveni status povezan s njom i društveno-psihološke karakteristike su društvene prirode i ovise o društvenom sustavu, kulturi i zakonima. socijalizacije karakteristične za dano društvo.

Lisovsky V.D. definirao je mlade kao generaciju ljudi koja prolazi kroz fazu socijalizacije, asimilacije, a u starijoj dobi već asimilirajuće obrazovne, profesionalne, kulturne i druge društvene funkcije, ovisno o specifičnim povijesnim uvjetima, dobni kriteriji mladosti mogu se kretati od 16 do 30 godina.

Babochkin I.P. kao glavnu značajku mladosti ističe njenu privlačnost u razdoblju njezina formiranja. Dobne granice treba odrediti ovisno o vodećoj sferi života; gornju granicu može odrediti poslovna sposobnost - 18 godina, građanska sposobnost - 21 godina, stručno usavršavanje - uglavnom 25 godina.

Mladi su velika društvena skupina sa specifičnim društvenim i psihološkim osobinama, čija je prisutnost određena kako dobnim karakteristikama mladih, tako i činjenicom da njihov društveno-ekonomski i društveno-politički položaj, njihov duhovni svijet je u stanju formiranja, formiranja. Mladi obično uključuju (u statistici, u sociologiji) osobe u dobi od 16-30 godina. Međutim, socijalna heterogenost mladih potiče neke istraživače da određuju "gornju" dobnu granicu mladih, ovisno o trajanju formiranja socio-ekonomskih i profesionalne kvalitete njegove različite skupine. Dakle, društveno i profesionalno formiranje mladog radnika u osnovi se završava do 25. godine, a mladog znanstvenika - do 35. godine. Dobne granice mladih također ovise o specifičnoj povijesnoj situaciji u određenoj zemlji, njezinom društvenom sustavu. Na primjer, široka upotreba dječji rad, rad adolescenata značajno pomiče „donju“ dobnu granicu mladosti na ranije godine. Zajedništvo socijalnih i psiholoških osobina mladih, interesa mnogih njegovih sastavnih skupina (studenti, studenti, mladi radnici i dr.) temelj je masovnih demonstracija, zajedničkih akcija mladih ne samo unutar jedne zemlje, već također na međunarodnoj razini. Složenost i nedosljednost procesa ulaska mladih u samostalan život izaziva različite oblike prosvjeda mladih, uključujući i asocijalne (kriminal, ovisnost o drogama, "seksualna sloboda" itd.), specifičnu omladinsku subkulturu. Međutim, sve to ne daje razloga za razmišljanje o mladosti posebna klasa moderno društvo. Naprotiv, socijalna struktura mladih je "odljev" klasno-slojne strukture ovog konkretnog društva. Mladost je najmobilniji dio toga, koji aktivno utječe na dinamiku socijalna struktura, promjene u klasnom i slojnom sastavu stanovništva. Ovu skupinu karakterizira visok intenzitet međugeneracijske i unutargeneracijske mobilnosti (najveći broj prijelaza iz jedne društvene skupine u drugu događa se, primjerice, u Rusiji tijekom prvih 10 godina radnog iskustva). Relativno najhomogeniji - i po godinama i po društvene karakteristike- dio mladih su učenici srednjoškolskih ustanova i studenti, čija je glavna djelatnost, koja određuje sve bitne značajke njihovog životnog stila, učenje, priprema za budućnost radni vijek.

Mladost je pojam suvremenog socio-humanitarnog znanja, koji se koristi za označavanje skupa pojedinaca koji imaju socio-psihološke kvalitete koje doprinose njihovoj trajnoj aktivnoj preispitivanja svih vrijednosti koje postoje u društvu (u pravilu, u kontekstu ne shvaćanja istih, već njihovog uništenja ili konstruktivnog/nekonstruktivnog prevladavanja). U svjetlu ove karakteristike, mladi nisu toliko dobna skupina (zbog iznimno širokog raspona relevantnih standarda), već posebna socio-psihološka i kreativna kategorija ljudi.

Mladi su velika društvena skupina koja ima specifične socijalne i psihološke osobine, čija je prisutnost određena kako dobnim karakteristikama mladih, tako i činjenicom da su njihov društveno-ekonomski društveno-politički položaj, njihov duhovni svijet u stanju formacija, formacija (to su mladi u dobi od 16 - 30 godina).

Mladi su sociodemografska skupina, izdvojena na temelju kombinacije dobnih karakteristika i zbog toga, kao i prirode kulture i obrazaca socijalizacije socio-psiholoških svojstava karakterističnih za određeno društvo. Moderne dobne granice od 14-16 do 25-30 godina.

Prema nacrtu Saveznog zakona "O mladima", mladi (mladi ljudi) - žive na teritoriju Ruske Federacije pojedinci(državljani Ruske Federacije, au slučajevima predviđenim zakonodavstvom Ruske Federacije i strani državljani i osobe bez državljanstva) u dobi od 14 do 30 godina.

Za dublje razumijevanje specifičnosti mladosti i obilježja ove životne faze, razmotrimo je na sjecištu dvaju vektora: kretanja od ovisnosti do neovisnosti i od neodgovornosti do odgovornosti.

Krenimo od ovisnosti. S jedne strane, to su djeca koja su ovisna, s druge strane su odrasli, jer ostvario neovisnost. Mladost je pojam koji opisuje ovaj pokret od ovisnosti do neovisnosti. Mladi su neovisniji od djece, pa otuda i njihovo opće nezadovoljstvo roditeljima: „Prestanite me tretirati kao dijete; Već sam punoljetna i mogu sama birati svoju odjeću” (kasnim doći, imati prijatelja i sl.), ali još uvijek ovise o odraslima, o sredstvima za život i znanju, ovise o svojoj ljubavi i iz sigurnosnih razloga.

Koncept "nezavisnosti" povezan je sa sljedećim institucijama.

1. Obitelj. "Mladi" karakterizira, opisuje obiteljski položaj na način da mlada osoba postaje manje neovisna o obitelji (misli se na bilo koji oblik obitelji). U Velikoj Britaniji postoji pretpostavka da, budući da djeca na kraju napuste roditeljsku obitelj, zasnuju vlastite obitelji i vode svoje kućanstvo, onda to znači da "mladost" znači promjenu oblika obitelji.

2. Obrazovanje. Prvi očiti društveni pokret prema osamostaljivanju djece od roditeljske obitelji je trenutak polaska u školu.

Školski se život mijenja kako učenici odrastaju, njihova osobna odgovornost za školski rad, uspjeh i neuspjeh postupno raste. Učenici osnovnih škola koji svoj rad organiziraju oko odabranih predmeta na osnovnoj razini samostalniji su od djece u vrtiću.

3. Rad. Kraj škole bi trebao značiti kraj mladosti. Kad čovjek izađe na tržište rada, zarađuje za život, ne dobiva li status punoljetne osobe? Mladi radnici zasigurno imaju više samostalnosti od školaraca (ili mladih nezaposlenih), ali su i dalje uključeni u proces odrasle dobi. Dio je novac – mladi radnici su manje plaćeni od starijih radnika; trebali bi još uvijek živjeti s roditeljima, nisu potpuno samostalni. Djelomično se to odnosi i na samo radno mjesto. Prije svega, mladim radnicima potrebna je osnovna obuka u osnovama struke, a u statusu pripravnika ostaju pod utjecajem autoriteta odraslih. Osim toga, oni su pod strogim oblicima discipline dok se "socijaliziraju" i stječu radne navike.

Nisu svi odrasli potpuno neovisni (a većina mladih radnika neće biti na vodećim pozicijama), ali su mlađi radnici općenito lakše upravljati.

4. Slobodno vrijeme. Kultura mladih, kako ćemo kasnije pokazati, posebno je povezana s rekreacijom i zabavom. Način na koji se mladi izražavaju u slobodnim aktivnostima (odjeći, glazbi, plesu) čini ih posebnom društvenom grupom, a većina sociologa mladih su, zapravo, sociolozi mladih.

Drugi važan aspekt prijelaza iz djetinjstva u odraslu dob vezan je uz koncept "odgovornosti". Mladi se često okarakteriziraju kao "neodgovorni", no zapravo je mladost vrijeme kada sve više preuzima odgovornost na sebe: odgovornost za kućanske poslove, za to kako provodite vrijeme na zabavi i vikendima itd. To odražava promjenu institucionalnih uloga mladih ljudi, ali "rast" također ima psihološku konotaciju, uključujući intelektualni i emocionalni razvoj. Od mladih se očekuje "zrelost", oni se smatraju zrelima, ali ako se zrelost smatra određenijim pojmom od mladosti, ona ipak leži iza jasnog i lak način definicije i razdvajanje mladih i odraslih – zakon.

Zakon definira svijet odraslih u smislu odgovornosti – ljudi se smatraju odraslima ako se po zakonu smatraju odgovornima za svoje postupke, kada se smatraju dovoljno zrelima da sami donose određene odluke. Složenost i zbrka ovdje je u tome što je određena vrsta odgovornosti povezana s određenom dobi.

Zakon regulira sve te aktivnosti i uspostavlja jasnu, očitu razliku između odgovornosti odraslih i mladih. Mladost, drugim riječima, dijelom ima zakonske, prihvaćene definicije, a kada se zakon mijenja (primjerice, mijenja se dob napuštanja škole s 15 na 16 godina, ili snižava dob za glasanje s 21 na 18) sve su to značenja mladosti. Ali evo završnog dodira: zakon definira kada smo sposobni za određene radnje (i trebali bismo uzeti u obzir biološku dob kao najbolje mjerenje), ali to nas ne tjera da prihvatimo odgovornost odrasle osobe. Većina ljudi se vjenča i vjenča, na primjer, nekoliko godina nakon što je to zakonom dopušteno. To podrazumijeva interval između pravne (službene) i društvene definicije odrasle dobi (punoljetnosti).

U tradicionalnom društvu, osoba je odmah nakon faze djetinjstva ušla u odraslu dob, bez ikakvih međufaza. Postojali su posebni obredi prijelaza u odraslu dob (inicijacije). NA Kijevska Rus Osoba od 10 godina smatrana je pravnom osobom i formalno je mogla zauzeti određene državne mostove, a 12-godišnji prinčevi, koji su do tada završili studij, bili su podvrgnuti obredu inicijacije u ratnike sa službenim dodjela statusa - “Ratnik-Ratnik odreda”.

Mladi kao posebna društvena skupina počeli su se percipirati tek prijelaskom u industrijsku fazu razvoja iz niza razloga.

1) Daljnje produbljivanje podjele rada uzrokovano industrijskom revolucijom odvojilo je obitelj od procesa proizvodnje i upravljanja društvenim procesima. To je obiteljsko obrazovanje učinilo nedostatnim za ovladavanje mnogim društvenim ulogama.

2) Kompliciranje tehnologije, sve veća specijalizacija potrebna za svladavanje potrebnih znanja i vještina za produljenje razdoblja općeg obrazovanja.

3) Rast mobilnosti ljudi, usložnjavanje društvenog života, ubrzanje tempa društvenih promjena doveli su do toga da se način života starijih i mlađih generacija počeo značajno razlikovati; pojavila se omladinska potkultura.

Na putu odrastanja postoje dvije faze: adolescencija i mladost. Međutim, dobne granice svake od faza su prilično nejasne. Mladi kao društvena skupina obuhvaćaju osobe u dobi od 16 do 25 godina. Adolescencija se najčešće smatra dobi od 11-15 godina, a ranom mladosti - 16-18 godina, međutim, u nekim slučajevima, gornja granica je 20 godina. Iz zapadne psihologije došao je pojam tinejdžer, koji obuhvaća mlade od 13 do 19 godina, t.j. u dobi označenoj brojevima koji završavaju na "tinejdžer".

Završetak adolescencije također je posljedica određenih razloga: matura, brak, rođenje djeteta, početak profesionalne karijere, ekonomska i društvena neovisnost, stjecanje političkih prava, jasno formiranje vrijednosnog sustava.

Mladi su generacija ljudi koja prolazi kroz fazu socijalizacije, asimilirajući obrazovne, profesionalne i građanske kvalitete te ih društvo priprema za ispunjavanje uloga odraslih.

S obzirom na ovu društvenu skupinu, treba imati na umu da su mladi heterogeni. Prema mjestu stanovanja: ruralno - urbano; po vrsti djelatnosti: student (studenti, strukovne škole, srednjoškolci) - radni; po podrijetlu (projekcija statusa roditelja); pripadnost subkulturi. Štoviše, predstavnici svake skupine imaju specifična svojstva, kvalitetama, njihova se socijalizacija odvijala prema određenim obrascima specifičnim za ovu skupinu.

S gledišta socio-psiholoških karakteristika, mladost se definira kao razdoblje formiranja stabilnog sustava vrijednosti, formiranja samosvijesti i formiranja društvenog statusa pojedinca.

Značajke moderne mladeži:

1. Značajno komplicira i produžuje proces socijalizacije.

2. Kriteriji društvene zrelosti su se promijenili. Sada su ovo:

l ulazak u radni vijek;

l završetak školovanja;

l ostvarivanje građanskih i političkih prava;

l postići materijalnu neovisnost od starijih.

3. Formiranje društvene zrelosti događa se pod utjecajem mnogih relativno neovisnih čimbenika.

4. Poteškoće u odrastanju mlade osobe. Mladi u pravilu nisu spremni za sitnice i detalje odraslog života, odnosno razinu zahtjeva, zahtjeva i očekivanja karakterizira maksimum njihove moguće manifestacije. Oni, kao što bi trebalo pretpostaviti, nisu u korelaciji sa pozivom, sposobnostima, što dovodi do neostvarenja planova i, sukladno tome, do razočaranja i nezadovoljstva jednim ili drugim napravljenim izborom.

5. Subkultura mladih. Subkultura mladih je kultura određene generacije koja ima zajednički stil života, ponašanja, grupne norme, vrijednosti i stereotipe. Glavno obilježje suvremene supkulture mladih može se pripisati fenomenu subjektivnog zamagljivanja, odnosno otuđenja od općeprihvaćenih normi, vrijednosti itd.

U razvojnoj psihologiji razdoblje mladosti se poistovjećuje s razdobljem mladosti. Mladost je razdoblje u ljudskom razvoju koje odgovara prijelazu iz mladost u samostalnu odraslu dob. Njezine se kronološke granice u psihologiji definiraju na različite načine, a najčešće istraživači razlikuju ranu mladost, odnosno stariju školsku dob (od 15 do 18 godina) i kasnu mladost (od 18 do 23 godine). Mukhina V.S. također se razdoblje mladosti u dobnoj periodizaciji odnosi na mladost. Mladost je razdoblje života nakon adolescencije do odrasle dobi (dobne granice su proizvoljne - od 15-16 do 21-25 godina). To je razdoblje u kojem osoba može prijeći od nesigurnog, nedosljednog djeteta koje tvrdi da je odrasla osoba, do stvarne odrasle dobi.

Do kraja adolescencije dovršavaju se procesi fizičkog sazrijevanja osobe. Psihološki sadržaj ove faze povezan je s razvojem samosvijesti, rješavanjem problema profesionalnog samoodređenja i ulaska u odraslu dob. U ranoj mladosti formiraju se kognitivni i profesionalni interesi, potreba za radom, sposobnost izrade životnih planova, društvena aktivnost. U adolescenciji se konačno prevladava ovisnost o odraslima karakteristična za prethodne faze ontogeneze i afirmira neovisnost pojedinca. U odnosima s vršnjacima, uz očuvanje kolektivno-grupnih oblika komunikacije, raste važnost individualnih kontakata i privrženosti.

Mladost je napeto razdoblje u formiranju moralne svijesti, razvoju vrijednosnih orijentacija i ideala, stabilnog svjetonazora i građanskih kvaliteta osobe. Odgovorni i složeni zadaci s kojima se pojedinac suočava u adolescenciji, u nepovoljnim društvenim ili makrosocijalnim uvjetima, mogu dovesti do akutnih psihičkih sukoba i dubokih osjećaja, do kriznog tijeka mladosti, kao i do raznih odstupanja u ponašanju dječaka i djevojčica od propisanih društvenih standardima.

U mladosti osoba teži samoodređenju kao osoba i kao osoba uključena u društvenu proizvodnju, u radnu djelatnost. Potraga za profesijom najvažniji je problem mladih. Značajno je da u adolescenciji neki od mladih počinju težiti vodstvu kao nadolazećoj aktivnosti. Ova kategorija ljudi nastoji naučiti kako utjecati na druge i za to proučavaju društvene procese, svjesno razmišljajući o njima.

JE. Kohn razlikuje različite tipove mladih.

Ovisno o individualnim tipološkim karakteristikama, postoje bitno različite vrste razvoja. Za neke ljude adolescencija je razdoblje "oluje i stresa", koje teče burno i krizno, obilježeno ozbiljnim emocionalnim i bihevioralnim poteškoćama, oštrim sukobima s drugima i samim sobom. Za druge mladost prolazi

glatko i postupno se relativno lako, ali donekle pasivno, uključuju u odrasli život; romantični porivi, obično povezani s mladošću, nisu im karakteristični; takvi ljudi odgajateljima zadaju najmanje problema, ali u njihovom razvoju mehanizmi prilagodbe mogu blokirati formiranje neovisnosti. Treći tip mladosti karakteriziraju brze, grčevite promjene, koje, međutim, učinkovito kontrolira sama osobnost, bez izazivanja oštrih emocionalnih slomova; Rano odredivši svoje životne ciljeve, takvi mladići i djevojke odlikuju se visokom razinom samokontrole, samodiscipline i potrebe za postignućem, aktivno formiraju vlastitu osobnost, ali su introspekcija i emocionalni život slabije razvijeni.

Za adolescenciju su posebno važni procesi razvoja samosvijesti, dinamika samoregulacije slika "ja". Ovdje postoji dobro poznata opća logika. Sudeći prema dostupnim, nažalost prilično oskudnim, empirijskim podacima, svi adolescenti počinju s razdobljem relativno difuznog,

nejasno "ja", zatim proći kroz fazu "moratorij na uloge", čija aktivnost možda neće biti ista za razliciti ljudi i u različiti tipovi aktivnosti, socio-psihološko i osobno samoodređenje završava se već izvan školske dobi, u prosjeku između 18 i 21 godine. Razina razvoja "ja" usko je povezana s razvojem drugih osobina ličnosti. Dječake i djevojčice koji prolaze kroz fazu difuznog "ja" ili "moratorija na uloge" često karakterizira manja psihološka neovisnost i povećan konformizam, njihova moralna svijest ne prelazi granice svakodnevnih, konvencionalnih normi i ideja, a međuljudski odnosi nedostaju. dubina, psihološka intimnost i stabilnost. Prebrzo samoodređenje kroz nepromišljeno, pasivno prihvaćanje gotovih obrazaca i obrazaca aktivnosti korelira s rigidnošću intelektualnih procesa i stereotipnim, formalnim stilom komunikacije. Međutim, mora se naglasiti da ne postoje krute dobne norme za prijelaz iz jedne faze u drugu. Ne dosežu svi ljudi najviše stupnjeve mentalnog, moralnog i društveni razvoj, koju pretpostavlja koncept Osobnosti s velikim slovom. Ista svojstva kod jednog srednjoškolca su privremena, stadijska, a kod drugog - individualno-osobna, koja će ga pratiti cijeli život.

Većina srednjoškolaca već ima jasno izraženu diferencijaciju interesa i sklonost određenim vrstama aktivnosti. Jedan voli mentalni rad, drugi - fizički, treći - komunikaciju s ljudima, četvrti - socijalni rad, peti voli sve redom, a šesti je prema svemu jednako ravnodušan. Njihove motivacije nisu ništa manje raznolike. Jedan, što god radi, vođen je potrebom za postignućem i samoispitivanje, drugi željom da nekome koristi, treći osjećajem ovisnosti i potrebom za odobravanjem drugih, četvrti željom da pobjegne. od napetosti i konfliktnih situacija itd.

Mladost je najintenzivnije razdoblje socijalizacije, usvajanja normi, pravila i tradicija prihvaćenih u društvu, neophodnih za ulazak u samostalan život odrasle osobe i usvajanje novih uloga mlade osobe. Mladost je završna faza primarne socijalizacije. Ovo pred školu postavlja tri međusobno povezana izazova. Škola mora srednjoškolca pripremiti, prvo, za rad, drugo, za obiteljski život, i, treće, za društveno-političko djelovanje, za ispunjavanje građanskih dužnosti. Niti jedan od ovih problema ne može se riješiti odvojeno od ostalih. Integrirani pristup odgoju i obrazovanju znači neraskidivo jedinstvo ideološko-političkog, radnog i moralnog odgoja, a u svim tim pitanjima škola ne radi sama, već u suradnji s drugim javnim ustanovama.

Odraslost se često doživljava kao statično, jednom postignuto konačno stanje (sjetimo se izraza "postati odrasla osoba"). To je proces, faza životnog puta, koju karakterizira, s jedne strane, prilagodba, prilagodba postojećim društvenim uvjetima i sposobnost njihove reprodukcije, as druge strane neovisnost, sposobnost i sposobnost pokretanja nešto novo, mijenjajući naslijeđeno iz prošlosti vlastitom, zajedničkom aktivnošću s drugim ljudima, okolnostima. Ova svojstva nisu jednako izražena kod različitih ljudi. Uspoređujući koncepte u kojima su odrasli retrospektivno opisivali svoj prijelaz iz mladosti u zrelost, psiholozi su pronašli dva pola. Neki ljudi odraslu dob doživljavaju kao obogaćivanje svoje osobnosti, proširenje sfere života, povećanje razine samokontrole i odgovornosti, drugim riječima, kao samospoznaju. Drugi, naprotiv, ističu uglavnom prilagodbu objektivnim okolnostima, smatraju da su postigli materijalni uspjeh po cijenu napuštanja individualnosti, gubljenja slobode izražavanja, svježine osjećaja itd.

Zaključno, može se naglasiti da pojam mladih sadrži mnogo aspekata, te da nije lako dati jednoznačnu definiciju ovog višeznačnog pojma.

Međutim, ovaj fenomen, društvena skupina – mladi, privlačio je pozornost mislilaca i znanstvenika u svako doba, od Pitagore i Platona do suvremenih istraživača. U svakom trenutku mijenjao se i pojam mladih i odnos prema ovoj skupini. Na primjer, Pitagora je mladost (20-40 godina) smatrao analognom ljetu; Platon je glavnu svrhu mladosti vidio u organiziranju i održavanju idealnog društva, što je moguće samo ako mlada generacija ovlada vrlinama (mudrošću, hrabrošću i razboritošću); u konfucijansko doba mladi su se smatrali primateljima tradicionalnih normi i obrazaca ponašanja, potrebno je u tome odgajati određene kvalitete za održavanje mira u društvu; u renesansi je naglasak u odgoju mladih bio na formiranju vjere u vlastite snage; u doba prosvjetiteljstva dobrodošla je svaka vrsta podrške mladima, posebno obrazovanje i poštivanje njihovih prava. Međutim, mladi su se počeli doživljavati kao posebna sociodemografska skupina tek s prijelazom društva u industrijsku fazu razvoja.

Analizirajući različite pristupe i smjerove u proučavanju mladih u različitim vremenskim intervalima, možemo izdvojiti nekoliko najcjelovitijih i najprikladnijih definicija ovog pojma.

JE. Kon. Mladi su sociodemografska skupina, izdvojena na temelju kombinacije dobnih karakteristika, karakteristika društvenog statusa i socio-psiholoških svojstava zbog oboje. Mladost kao određena faza, faza životnog ciklusa, biološki je univerzalna, ali njezine specifične dobne granice, društveni status povezan s njom i socio-psihološke karakteristike su društvene prirode i ovise o društvenom sustavu, kulturi i obrasci socijalizacije karakteristični za dano društvo.

Lisovsky V.D. definirao je mlade kao generaciju ljudi koja prolazi kroz fazu socijalizacije, asimilacije, a u starijoj dobi već asimilirajuće obrazovne, profesionalne, kulturne i druge društvene funkcije, ovisno o specifičnim povijesnim uvjetima, dobni kriteriji mladosti mogu se kretati od 16 do 30 godina.

Simon Fries vidi mladost na sjecištu dvaju vektora: kretanja od ovisnosti do neovisnosti i od neodgovornosti do odgovornosti.

Mladost je razdoblje formiranja stabilnog sustava vrijednosti, formiranja samosvijesti i formiranja društvenog statusa pojedinca; najintenzivnije razdoblje socijalizacije, usvajanje normi, pravila i tradicija prihvaćenih u društvu, neophodnih za ulazak u samostalan život odrasle osobe i usvajanje novih uloga mlade osobe.

U razvojnoj psihologiji razdoblje mladosti se poistovjećuje s razdobljem mladosti. Adolescencija je razdoblje u ljudskom razvoju koje odgovara prijelazu iz adolescencije u samostalnu odraslu dob. Kronološke granice ovog razdoblja razilaze se u različitim smjerovima, znanstvenim školama i istraživačkim pozicijama, ali mnogi autori izdvajaju ovo razdoblje od 14-16 godina do 25-30 godina, što odgovara periodizaciji mladosti usvojenoj u ovom radu.

Glavni dobni zadaci ovog razdoblja u ranoj fazi: priprema srednjoškolca, prvo, za rad, drugo, za obiteljski život i, treće, za društvene i političke aktivnosti, za obavljanje građanskih dužnosti. Niti jedan od ovih problema ne može se riješiti odvojeno od ostalih. Nakon završetka školovanja, mladić se nalazi pred teškim izborom hoće li nastaviti studij ili početi raditi. Usporedo s profesionalnim samoodređenjem, vodeća aktivnost mlade osobe je obiteljsko samoopredjeljenje, početak samostalnog života.

Kako odrastaju, mlada osoba postupno prelazi u stadij odrasle dobi. Međutim, odrasla se dob često percipira kao statično, konačno stanje jednom postignuto. Ovo razdoblje karakterizira prilagodba, prilagodba postojećim društvenim uvjetima i sposobnost njihove reprodukcije, samostalnost, sposobnost i sposobnost pokretanja nečeg novog, mijenjanje okolnosti naslijeđenih iz prošlosti vlastitim, zajedničkim s tuđim aktivnostima.

Mladi su sociodemografska skupina, koja se razlikuje na temelju kombinacije dobnih karakteristika, društvenog statusa, zbog socio-psiholoških svojstava. Mladi zauzimaju važno mjesto u socio-demografskoj strukturi i društveno-političkom životu društva.

Pod dobnim granicama mladih u Rusiji (prema Rosstatu) uobičajeno je uzeti u obzir interval od 15 do 29 godina. Donja granica povezana je s pubertetom, završetkom općeobrazovne škole i početkom strukovnog osposobljavanja. Gornju granicu određuje zakonska dob, završeno stručno osposobljavanje, brak, stjecanje ekonomske samostalnosti, rođenje prvog djeteta, a to je dob do 30 godina.

Glavni društveni i demografski događaji u životnom ciklusu osobe padaju na dob mladosti: završetak općeg obrazovanja, izbor zanimanja i stjecanje strukovnog obrazovanja, početak zaposlenja, brak i rođenje djece. U tako relativno kratkom razdoblju života mladi nekoliko puta doživljavaju promjenu sociodemografskog statusa:

• Mlađa skupina i adolescenti, u pravilu, od 15 do 18 godina (učenici) ovise o roditeljima, nastavljaju ili završavaju opće ili specijalno obrazovanje i nemaju puno građansko pravo (glasovanje, brak).
• Srednja skupina: mladi do 24 godine (studenti, mladi radnici). Neki od njih već su se odvojili od svojih matičnih obitelji i žive od vlastitih prihoda. U ovoj dobi postoji aktivan ulazak u brak, formiranje mladih obitelji, rođenje prve djece.
• Senior skupina: mladi od 25-29 godina su osobe koje su se u pravilu već opredijelile za posao, imaju određene kvalifikacije, određeno životno i profesionalno iskustvo, ali mlade obitelji karakterizira visoka razina sukoba i raspada brakova.

Prema podacima Rosstata za 2014., mladi u dobi od 15 do 19 godina iznosili su 6 milijuna 956 tisuća (4,8%), u dobi od 20 do 24 godine - 9 milijuna 971 tisuća (6,9%), u dobi od 25 do 29 godina - 12 milijuna 522 tisuće (8,7%) ljudi. Ukupno gledano, udio mladih u stanovništvu Rusije iznosi 20,4% ili 29 milijuna 449 tisuća ljudi.

Kao društveni znak gornje granice mladenačke dobi, na kojoj ona završava, često se smatra formiranje obitelji. Obiteljski čovjek ili udana žena već, takoreći, nisu mladi, već sasvim odrasli ljudi. I to je točno, jer obitelj čovjeku nameće potpuno nove dužnosti i statusne ovlasti koje nadilaze pojam "mladosti".

Mladi su socijalno heterogeni, a njihove različite skupine (radnička, seljačka, studentska, urbana i seoska mladež) imaju svoje specifične karakteristike. Oni se odnose na vrijednosne orijentacije, materijalno bogatstvo, imidž i stil života. Mladi radnici započinju radni vijek ranije i osnivaju obitelji ranije od srednje klase, koji studiraju pet-šest godina na fakultetu, a zatim dvije-tri godine traže odgovarajući posao kako bi financijski uzdržavali svoju buduću obitelj. Stoga mladost za neke prestaje prije nego za druge. Dob mladog znanstvenika koji u svojoj kategoriji može sudjelovati u natjecanju znanstvenih projekata ili publikacija ne smije biti stariji od 35 godina. Stoga se kulturno-povijesnim kriterijima moraju dodati društveno-klasni kriteriji.

Mladost je vrijeme najpovoljnije za odabir profesije i supružnika. Prije nego što se pronađu i učvrste u struci, mladi se moraju mnogo potruditi. Zato često mijenja posao i društvene krugove.

Mladost i tinejdžersko razdoblje u životu svake osobe vrijeme je neumornog eksperimentiranja, kreativnog uspona i profesionalnog samoodređenja. Mladi su često krčili i nove putove u razvoju znanosti i kulture. Mladoj osobi i fiziološki i psihički potrebno je iskustvo promjene aktivnosti, hobija, vezanosti, širenja kruga poznanstava. U odrasloj dobi, a posebno u starosti, ništa slično više nije potrebno. U tom razdoblju života cijenimo stare prijatelje, razvijene navike, domaću udobnost i udobnu sofu.

Država je zainteresirana za društveno aktivnu i istovremeno nekonfliktnu mladež. Zato svaka država razvija posebnu politiku prema mladima. Njegov značaj objašnjava se činjenicom da budućnost zemlje ovisi o težnjama i raspoloženju mladih. U suvremenoj Rusiji posebna se pozornost posvećuje mladima, što se očituje u državnim dokumentima i konkretnim praktičnim mjerama. Konkretno, Koncept državne politike za mlade Ruske Federacije navodi „potrebu posebne politike prema mladima. Mladost nije dovoljna za razumijevanje u tradicionalnom smislu, samo kao buduće društvo. Mora se ocijeniti kao organski dio suvremenog društva, koji ima posebnu funkciju odgovornosti, nezamjenjivu za druge društvene skupine, za očuvanje i razvoj naše zemlje, za kontinuitet njezine povijesti i kulture, za život starijih. i reprodukciju sljedećih generacija, te, u konačnici, za opstanak naroda kao kulturno-povijesnih zajednica. Mladi imaju svoje posebne funkcije u društvu koje ne zamjenjuje niti ostvaruje niti jedna druga sociodemografska skupina.

Mladi u našoj zemlji s odraslim stanovništvom zemlje dijele odgovornost za sadašnjost i budućnost države. Odgovornost mlade generacije ostvaruje se na temelju razvoja i transformacije sustava vrijednosti i normi i njihove implementacije u aktivnosti koje doprinose preporodu Rusije. Uvjeti za formiranje odgovornosti mladih za budućnost države su: širenje demokratskog sudjelovanja mladih u razvoju društva; iskorjenjivanje siromaštva i značajnih društveno-ekonomskih nejednakosti; proširenje prava djece i mladih građana na političkom i gospodarskom području; potpora za upravljanje informacijama, veća vidljivost i odgovornost u upravljanju i gospodarskom i društvenom donošenju odluka.

Vjerojatnost provedbe jednog ili drugog koncepta razvoja Rusije uvelike ovisi o tome koliko je podržava mlađa generacija, njezina kreativna aktivnost, kakav je način razmišljanja i života mladih. Zato je državna politika mladih u Ruskoj Federaciji osmišljena tako da osigura:

strateško nasljeđivanje generacija, očuvanje i razvoj nacionalne kulture, odgoj mladih ljudi brižnog odnosa prema povijesnoj i kulturnoj baštini naroda Rusije;

formiranje domoljuba Rusije, građana pravne, demokratske države, sposobnih za socijalizaciju u građanskom društvu, poštujući prava i slobode pojedinca, koristeći mogućnosti pravnog sustava, posjeduju visoku državnost i pokazuju nacionalnu i vjersku toleranciju, poštivanje jezika, tradicije i kulture drugih naroda;

formiranje kulture mira i međuljudskih odnosa, odbacivanje nasilnih metoda rješavanja političkih sukoba unutar zemlje, spremnost za obranu od agresije;

svestran i pravovremen razvoj mladih, njihovih kreativnih sposobnosti, vještina samoorganizacije, samoostvarenja pojedinca, sposobnosti obrane svojih prava, sudjelovanja u aktivnostima javnih udruga;

formiranje holističkog svjetonazora i suvremenog znanstvenog svjetonazora, razvoj kulture međunacionalnih odnosa;

formiranje kod mladih građana pozitivne radne motivacije, visoke poslovne aktivnosti, uspješnog ovladavanja temeljnim načelima profesionalizacije, vještina učinkovitog ponašanja na tržištu rada;

razvoj kod mladih različitih društvenih vještina i uloga, odgovornost za vlastitu dobrobit i stanje u društvu, razvoj kulture njihovog društvenog ponašanja, vodeći računa o otvorenosti društva, njegovoj informatizaciji i rastu dinamizam promjena.