Pjesnik Demyan je siromašan. Životopis siromašnog d

Demyan Bedny

Demyan Bedny

(1883-1945;autobiografija). - Teško da je itko od naših pisaca imao životnu priču strašniju i ekspresivniju od djetinjstva D. B. On je u svojim ranim godinama bio tijesno povezan s ljudima koji su u duši i na odjeći nosili sve miriše na kriminal i težak rad. I bila je potrebna golema unutarnja snaga da se tako lako otrese tog prljavog ološa života. Zastrašujuća okrutnost i grubost okruživali su djetinjstvo D. B. Njegovi preci, po imenu Pridvorovci, pripadali su vojnim naseljenicima Hersonske gubernije. Vojna naselja - zamisao strašnog Arakčejeva - predstavljala su najgoru vrstu kmetstva, najgore ropstvo koje je svijet ikada upoznao. Vojni su doseljenici s najvećom zavišću gledali na obične kmetove. Nakon pada kmetstva duh arakčejevstva dugo je lebdio nad cijelom Hersonskom regijom, podržavajući kod lokalnog stanovništva okrutnost, razuzdanost i razbojničko-pljačkaške instinkte, koji su kasnije našli svoje odjeke u Makhnovshchini i Grigorievshchini.

D.B., rođen je 1. (13.) travnja 1883. godine u sel. Gubovka, okrug Aleksandrije, pokrajina Herson. Ovo je veliko ukrajinsko selo, koje je presijecala rijeka Ingul, odvajajući lijevi - ukrajinski dio sela od desnog, koji je dugo bio okupiran od strane vojnih doseljenika. Djed D. B., Sofron Fjodorovič Pridvorov, još se dobro sjećao vremena naseljavanja. Majka, Ekaterina Kuzminichna, bila je ukrajinska kozakinja iz sela Kamenki. Izuzetno lijepa žena, žilava, surova i raspuštena, duboko je mrzila svog muža koji je živio u gradu, a svu svoju žestoku mržnju iskalila je na sinu kojeg je rodila sa samo 17 godina. Udaranjima, batinama i zlostavljanjem ulijevala je u dječaka strahovit strah, koji je postupno prerastao u nepremostivo gađenje prema majci koje mu je zauvijek ostalo u duši.

“...Nezaboravno vrijeme, zlatno djetinjstvo...” pjesnik se kasnije ironično prisjeća tog doba svog života.

Efimka je imala jedva 4 godine. Bio je praznik i bilo je užasno zagušljivo. Kao i obično, pretučen i uplakan, Efimka se, vukući za majkom, našao kod trgovca Gerške. Stisnut u kut, postao je nehotični svjedok besramne scene koja se odigrala tu na vrećama, pred očima šokiranog djeteta. Dječak je gorko plakao, a majka ga je cijelim putem mahnito tukla palicom. Otac, Aleksej Safronovič Pridvorov, služio je u gradu, 20 milja od Gubovke. Došavši kući na dopust, nasmrt je pretukao suprugu, a ona je sinu stostruko vratila batine. Vraćajući se u svoju službu, njegov otac je često vodio Efimku sa sobom, koja je, kao praznik, čekala ove sretne predahe. Do 7. godine Efim je živio u gradu, gdje je naučio čitati i pisati, a zatim do 13. godine na selu s majkom. Nasuprot matične kuće, odmah preko puta, bio je šinok (konoba) i seoski "pokolj". Cijele dane je Efimka sjedila na ruševinama i gledala seoskom životu u lice. Bezglasna, tiha, porobljena Rus', skupljajući hrabrost u krčmi, mahnito je urlala nepristojne pjesme, koristila odvratne psovke, bjesnila, svađala se, a zatim se ponizno okajavala za svoje kafanske krivovjerje pokajanjem u “hladnom”. Upravo tu, rame uz rame s onom “hladnom”, gdje se vodila borba protiv individualnih poroka pijanih Guba, Guba se u svoj svojoj bučnoj širini odvijala na polju socijalne borbe: bučna su bila seoska okupljanja, utučeni neplatiši. teturajući, nezadovoljni pritužitelji vikali su i zahtijevali, i, zveckajući na sve žice seoskom pravdom, "odmazda" usađivala seljacima Gube poštovanje prema temeljima zemljoposjedničkog sustava. A dječak je slušao i učio.

Više nego jednom među likovima morao je susresti vlastitu majku. Ekaterina Kuzminička rijetko je bila kod kuće i, oduševljeno se prepuštajući piću i tučnjavi, uvelike je pridonijela odstupanju od formalno-pravnog poretka u Gubovki. Gladan, dječak je pokucao na prvu kolibu na koju je naišao. “Tako sam se od malih nogu,” rekao je D.B, smiješeći se, “naviknuo na javno ugostiteljstvo: gdje god dođeš, tu ti je dom.” U večernjim satima, penjajući se na peć, Efimka je s djedom dijelio svoje zalihe svakodnevnih opažanja. A nedjeljom je djed vodio unuka sa sobom u krčmu, gdje je dječakovo svjetovno školovanje završavalo u pijanoj izmaglici. Kod kuće, kad je bio pripit, djed se volio prisjećati antike, vremena naseljavanja, kopljanika i dragana koji su stajali na poštama diljem regije Herson. A djedova mašta, potaknuta votkom, revno je slikala idilične slike kmetstva.

“Kako se dogodilo, za naselje...” - započeo je djed.

Pokazalo se da se bolji poredak od patrijarhalne starine ne može poželjeti. Svaka novotarija ovdje je nepotrebno umetanje. Ali kad je bio trijezan, moj djed je rekao nešto drugačije. S mržnjom je pričao svom unuku o arakčejevstvu, o naklonostima gospodara: kako su doseljenici kažnjavani štapovima, kako su muškarci prognani u Sibir, a žene, otrgnute od beba, pretvarane u hraniteljice pasa. I te su priče zauvijek urezane u Efimkino sjećanje.

“Djed mi je puno pričao.

Bili su oštri i nekomplicirani

Njegove priče su jasne

I oni su bili zabrinuti za njima

Moja beba sanja..."

Za živahnog i dojmljivog dječaka došlo je vrijeme za teška razmišljanja. U hodu je grabio djedove priče i borio se u tjeskobnim mislima. S jedne strane, djed kao da je tražio opravdanje za kmetstvo, s druge strane, svakodnevnom istinom svojih priča usađivao je zakletu mržnju prema starini. I neprimjetno se u Efimkinom mozgu rodila maglovita predodžba o dvije istine: jedna - maziva i pomirljiva, uljepšana sanjivim lažima njezina djeda, i druga - surova, nepopustljiva i nemilosrdna istina seljačkog života. Tu je dvojnost podupirao u dječaku njegov seoski odgoj. Rano naučivši čitati i pisati, pod utjecajem seoskog svećenika, počeo je čitati psaltir, "Cheti-Minea", "Put spasenja", "Životi svetaca" - i to je usmjerilo dječakovu maštu. na lažni i organski tuđi put. Postupno se u njemu čak razvila i ustalila želja za odlaskom u samostan, ali je djed pogrdno ismijavao dječakove vjerske snove i u svojim brbljivim razgovorima mnogo pažnje pridavao licemjerju i lukavstvima svećenika, crkvenim prijevarama i tako dalje.

Efimku su poslali u seosku školu. Učio je dobro i rado. Čitanje ga je uronilo u svijet bajki. Učio je napamet Eršovljeva Konjića grbavca i gotovo se nije odvajao od Razbojnika Čurkina. Odmah je pretvorio svaki novčić koji mu je pao u ruke u knjigu. A dječak je imao novčića. Kuća Pridvorovih je zbog svog strateškog položaja (nasuprot "masakra" i konobe i nedaleko od ceste) bila nešto poput dvorišta za posjete. Tu su dolazili policajac, redar, seoske vlasti, kola u prolazu, konjokradice, činovnik i seljaci pozvani na “odmazdu”. Usred te šarolike gomile dječakova receptivna mašta nadopunjuje se slikama budućih “zabavljača”, “administratora”, “ulica”, “farmera”, “pobunjenih zečeva” i “čuvara”. Uz spoznaje o životu, Efimka je ovdje stekao poslovne vještine, a ubrzo je počeo raditi kao seoski pisar. Za bakreni nikal piše peticije, daje savjete, izvršava razne zadatke i na sve moguće načine bori se protiv "odmazde". Njegova književna karijera započela je ovom borbom protiv "odmazde". A dotok svakodnevnog iskustva raste i širi se, gomilaju se stotine novih priča. Nakratko, pismena Efimka postaje neophodna njegovoj majci. Da li zbog stalnih batina ili druge izopačenosti prirode, ali, osim Efimke, Ekaterina Kuzminička više nije imala djece. To joj je dalo snažnu reputaciju stručnjaka za osiguranje potomstva. Ovakvom osiguranju lovaca nije bilo kraja. Jekaterina Kuzminična je spretno održavala prijevaru. Ženama je davala svakakve droge i davala im infuzije od baruta i luka. Djevojčice Gubov redovito su gutale i uredno rađale do termina. Tada je Efimka bila uključena u slučaj. Kao pismen čovjek, napisao je lakonski zapis: "krštenim imenom Marija, ovim srebrni rubalj", a "tajni plod nesretne ljubavi" proslijeđen je zajedno s porukom u grad. Dečki su znali da je Efimka upućena u sve majčine tajne operacije i, uhvativši ga u mračnom kutu, upitali su: “Je li Pryska otišao do tvoje prostirke? Ali Efimka je čvrsto čuvala djevojčine tajne. Osim toga, kao pismen dječak, zarađivao je novčiće čitajući psaltir za mrtve. Ove nikle je obično pila i majka.

Usluge koje je dječak pružao svojoj majci nisu ovu potonju učinile privrženijom svom sinu. I dalje je tiranizirala dječaka, ostavljala ga po cijele dane bez hrane i prepustila se besramnom veselju. Jednog je dana dječak, potpuno gladan, pretražio svaki kutak kolibe, ali nije našao ni mrvice. U očaju je legao na pod i zaplakao. Ali, ležeći, neočekivano sam ispod kreveta ugledao čudesan prizor: dvadesetak čavala bilo je zabijeno u drveno dno kreveta, a na čavlima su na koncima visjeli: kobasica, riba, pecivo, šećer, nekoliko boca votke. , kiselo vrhnje, mlijeko - jednom riječju, cijela klupa. Obaviješten o tome, djed Sofron progunđa: "Zato je ona, kuja, uvijek tako crvena!" - ali gladni starac i dječak bojali su se dotaknuti zalihe. D.B. ovom vremenu pripisuje jedno od najmračnijih sjećanja iz djetinjstva. Ima 12 godina. Umire - vjerojatno od difterije: grlo mu je začepljeno do potpune nijemoći. Pričestili su ga i položili pod ikone. Majka je tu – golokosa, pijana. Šije smrtničku košulju i urla vesele kafanske pjesme iz sveg glasa. Dječaku je bolno teško. Želi nešto reći, ali samo tiho miče usnama. Majka prasne u pijani smijeh. Ulazi čuvar groblja Bulakh - pijanica i veseli cinik. Pridružuje se majci u pjevanju. Onda priđe Efimki i dobrodušno rezonuje: "Pa, Efimaša, ajde daj... Što će ti to? Za baku. Tamo menta tako dobro miriše..." Netko je javio mom ocu da Efimka umire.

U međuvremenu je apsces puknuo. Dječak se probudio od strašnih krikova. Bilo je tamno. Na podu je ležala pijana majka koja je izbezumljeno vrištala pod udarcima očeve čizme. Otac se odvezao 20 milja od grada, pronašao majku pijanu i odvukao je kući za pletenice. Od ove nezaboravne noći počinje prekretnica u Efimkinom životu. Majka ga je prestala tući, dječak je počeo odlučno uzvraćati i sve češće trčati ocu. U gradu se Efimka sprijateljila s dvojicom dječaka - Senkom Sokolovim, sinom radnika Elvorta, i sinom žandarmerijskog narednika - Saškom Levčukom. Potonji se spremao za bolničarsku školu. Pripravljao ju je pravi učitelj, koji je mjesečno dobivao 3 rublja. Nakon što je nekoliko puta pohađao Sashkine sate, dječak je bio potpuno očaran željom da slijedi stope svog prijatelja. Otac se tome nije protivio. Platio je učitelju 3 rublja za Efimkino pravo da pohađa nastavu. Oko 3 mjeseca Efimka je išla kod učitelja. U jesen 1896. dječake su odveli u Kijev na ispit.

I sada je pobjeda izvojevana. Dječak je primljen u vojnu bolničarsku školu kao "službeno plaćeni" učenik. U visokim, toplim sobama s bijelim zidovima i ulaštenim podovima, odmah se osjetio kako ga preplavljuje uzvišena radost. Daleko iza njih ostala je žestoka majka, batine, tučnjave, sakaćenja, nepristojni razgovori, trudne djevojke, nahoče, psaltiri za mrtve, želja za bijegom u samostan. Žudno je slušao svaku riječ učitelja, prožet njihovom vjerom i uvjerenjima. I tu je prvi put svojim osjećajima dao oblike koji su bili svojstveni njegovom talentu: pisao je poeziju.

Bile su to domoljubne pjesme posvećene caru Nikolaju II u povodu njegova „mirotvorca“ nastupa sazivanjem konferencije u Haagu (1899.):

"Zvuci moja lira:

skladam pjesme

Apostol mira

Car Nikola!"

Je li moglo biti drugačije? Odbija ući u samostan, ali svoju sreću, naravno, smatra milošću providnosti. Po prirodi oštra, ali još nedotaknuta kulturom i znanjem, dječakova misao nastavlja djelovati u istom uskom crkveno-patriotskom krugu. Cijela je njegova duša u vlasti blage, pomirljive istine.

"Kad me zamole da pišem o "užasima" vojnog obrazovanja u vojnoj bolničarskoj školi", kaže D.B., "onda se jednostavno posramim. Kakvi su to užasi bili kad sam se prvi put osjećao slobodnim u školi. Visoki bijeli zidovi, parketi , topli ručkovi svaki dan - ovo nisam ni sanjala. Bila sam u desetom nebu od blaženstva."

D. B. je završio školu 1900. Nakon toga služio je vojni rok do 1904. u Elisavetgradu, gdje se D. B. uspio pripremiti za maturu. U proljeće 1904. godine položio je ispit i upisao petrogradsko sveučilište. Bio je to veliki trijumf za D.B.-a, jer ga je priprema za maturu koštala nevjerojatnih napora. No, ovaj trijumf je, kao i obično, zatrovan. Kad je D. B. odlazio na Sveučilište u Sankt Peterburgu, na kolodvoru je ugledao raščupanu ženu, ne posve trijeznu. Zatresavši šakom u njegovu smjeru, divlje je vrištala preko cijelog perona: "Oh, da stignemo tamo i da se ne vratimo..." Ekaterina Kuzminichna je bila ta koja je poslala svoj majčinski blagoslov svom odlazećem sinu. Od tada se majka dugi niz godina nije javljala. Tek 1912. godine, dok je radio u javnoj knjižnici u Sankt Peterburgu, moj sin je slučajno naišao na mali članak u novinama Elisavetgrad: "Slučaj Ekaterine Pridvorove o mučenju maloljetnika." Ubrzo nakon toga majka je stigla u Sankt Peterburg, pronašla sina i, ne pogledavši ga u oči, turobno rekla: "Nema ga." - "Koga?" - "Starac (otac)." I zbunivši se, rekla je da su na bazaru u Elisavetgradu, u zahodu, pronašli leš njenog oca. Leš je bio potpuno raspadnut, na prstu je bio srebrni prsten s natpisom: Aleksej Pridvorov. Ispitivanjem se pokazalo da se s ocem jako posvađala oko kuće u selu. Otac je kanio nekamo otići i htio je prodati kuću. Majka je bila protiv toga. U to vrijeme je prodavala na tržnici, a njen ormarić nalazio se nedaleko od nužnika. Slušajući majčino zbunjeno svjedočenje, sin je došao do čvrstog uvjerenja da je ona umiješana u ubojstvo. Ali Ekaterina Kuzminična znala je držati jezik za zubima.

Već tijekom godina sovjetske vlasti, kada je njezin sin postao poznat u cijeloj Rusiji, pronašla ga je u Kremlju, više puta dolazila k njemu, primala novac i darove, ali kada je odlazila, uvijek je krala i nije se ustručavala viknuti Elisavetgrad na bazaru: "Evo šešira D B., za tri karbovanca." Ali kad su je pitali o njezinu ubijenom ocu, odgovorila je žestokim uvredama. I tek na samrtnoj postelji pokajala se i priznala da joj je muža ubila ona uz pomoć dvoje ljubavnika. Na dan ubojstva pozvala ih je svu trojicu kod sebe na večeru, dala mužu otrovanu votku, a zatim su ga njih dvoje omotali tankim koncem, zadavili i bacili u zahod.

Zanimljiv je dolazak E. Pridvorova u glavni grad u ranu jesen 1904.: snažan momak izašao je iz Nikolajevske stanice u žutosmeđem kaputu s očevog ramena, s mršavim kovčegom, ali u potpuno novoj studentskoj kapi i s štap u ruci. Na Znamenskom trgu. na stanici Nikolajevski još nije bilo spomenika Aleksandru III, ali je bila drvena ograda s ekspresivnim natpisom: "zabranjeno je zaustavljanje", a u blizini je bio impresivan policajac na dužnosti. Bojažljivo i neodlučno student je prišao policajcu i pristojno mu se obratio: “Gospodine policajče, možete li hodati po Sankt Peterburgu sa štapom?” Policajac je bio zbunjen: "Zašto ne?" - “Ali kralj živi ovdje...” Borčevi brkovi su se prijeteći mrdnuli. U čudnoj naivnosti gostujućeg studenta naslutio je skrivenu pobunu, au njegovim zaobljenim očima nešto je bljesnulo zbog čega je prestrašeni student odmah naoštrio skije. “Naknadno sam”, rekao je D.B., prisjećajući se ove epizode lošeg sjećanja, “okajao grijeh svoje mladosti i opravdao policajčevu pretpostavku.” Ovo iskupljenje bio je natpis D.B., uklesan sa sve četiri strane na granitnom postolju spomenika Aleksandru III. Njime - ovim prošivenim natpisom "Strašilo" - sada već revolucionarni Lenjingrad pozdravlja sve koji izlaze s Oktjabrskog (Nikolajevskog) kolodvora na nekadašnjem Znamenskom trgu:

"Moj sin i moj otac su pogubljeni za života,

I požnjeo sam sudbinu posmrtne sramote:

Visim ovdje kao strašilo od lijevanog željeza za zemlju,

Zauvijek zbaciti jaram autokracije.

Vojna bolničarska vježba bila je dugo i čvrsto urezana u dušu E. Pridvorova. Uokolo je ključala tvrdokorna borba protiv despotizma, Rusija je drhtala od podzemnih udara. I vlastitu sudbinu jučerašnja Efimka, i sjećanja na ružni "masakr" u Gubi - sve oko i iza, čini se, gurnulo je E. Pridvorova u redove revolucionarnih studenata. Ali to se nije moglo dogoditi odmah za mladića koji je od svoje 13. do 21. godine odrastao i odgajan u zahtjevima vojnog drila. Pokušavao je učiti, išao na predavanja, slušao, hvatao bilješke, ne bez potajnog užasa, izbjegavajući sveučilišne nemire i "nemire". Zabilježeno je ovo razdoblje D.B.-ovog života - razdoblje mladenačke zrelosti i osobnog rasta složen proces vanjskog i unutarnjeg sloma, koji je našao vrlo točnu i istinitu sliku u autobiografskoj pjesmi “Gorka istina”: ovdje je čisto bajni vanjski prijelaz od “pastira tinejdžera”, koji

„... Raženi kruh... sa sobom sam ponio prostirku

I pažljivo stavite u vrećicu s kruhom

Vaša omiljena, dobro čitana knjiga"

Životu kapitala u najvišem “društvu”, među “gospodom”, među “sjajem časti”, a onda “buđenje” od “gorke istine”, “obmane”, povratak u niže slojeve. naroda kao već iskusnog i znalačkog borca, u jezgrovitim, snažnim stihovima ovdje nisu slobodne pjesničke metafore, već točne slike koje odgovaraju stvarnosti, samo umjetnički zastrte - čitava povijest strastvenih padova i uspona ovog formativnog razdoblja D.B. život - njegovo razdoblje Sturm und Drang.

Sudbina je bizarna igra

Onda iznenada bačen u bučni grad,

Kako sam ponekad bila ljubomorna

Načuvši neshvatljivo pametnu prepirku među gospodom.

Hodali su - dan za danom, godina za godinom.

Pomiješavši "sjaj" sa svjetlom, tvrdoglavo sam težio "sjaju",

Gledajući gospodu sa seljačkom bojažljivošću,

Poslušno se prikloni.

Ovdje je svaka riječ goruća, samobičujuća ispovijest, “ispovijest toplog srca”, a tek dešifriranjem svake riječi i slike ove potpuno istinite ispovijesti može se iščitati životopis ovih godina života D.B.

Ali nekakva "crvotočina" nevidljivo je izjedala naizgled blistavu dobrobit mladića, odsječenog od tla na kojem je rođen.

"...Ali nejasna je duša čeznula za svjetlom dana,

Vječni okovi sve su mi bolnije pritiskali grudi,

I sve su se primamljivije otvarale preda mnom

Drugi život, put u drugi svijet,

Uzvišene knjige domaćih pisaca."

A sada je "došlo buđenje" (kao kod Puškina):

Od sjaja časti, od vojske prinčeva,

Kako sam bježao od grešne opsjednutosti.

U drugom okruženju, drugačiji prijatelji

Našao sam ga u trenutku buđenja."

Ponavljamo, ovdje je vrlo škrto, ali vrlo precizno, ocrtan složeni put mentalnih oluja, unutarnjih kataklizmi, nevjerojatnih napora i rada na sebi, koji su studenta Pridvorova pretvorili u “štetnog čovjeka Demyana Bednyja”. Nekako je odmah postalo jasno da zemlja gazi po leševima i da je sveruska gubska "odmazda" dopirala odasvud. Ruka je posegnula za olovkom.

"Osveta za besplodno trošenje mladenačke snage,

Za sve prošle obmane,

Nanio sam okrutni gušt

Zle rane za neprijatelje naroda.

To je početak ove drugačije – književne i političke karijere D.B.

Prve pjesme budućeg satiričara sumorne su prirode i prožete duhom strogog samopreispitivanja. Datiraju iz 1901.-1908. Tijekom desetljeća od 1907. do 1917. basna je bila gotovo jedini oblik njegova književnog stvaralaštva iu tom je razdoblju D. B. zasluženo stekao reputaciju basnopisca proletarijata. Iz tog vremena datira i političko formiranje D. B. Prvo se sprijateljio s narodnjacima, tamo se zbližio s poznatim pjesnikom Melšinom (Jakubovičem), a svoje prve pjesme objavio je u časopisu “Rusko bogatstvo”. A onda nepovratno odlazi u boljševike. Od 1910. stalni je suradnik Zvezde i Pravde. Od ovog trenutka D.B. više ne pripada sebi. On je potpuno prepušten na milost i nemilost borbi. S tisuću niti povezana je sa zgradama tvornica, tvornica i radionica. Moralna učenja njegovih basni u potpunosti su prožeta buntom i ispunjena dinamitom klasne mržnje. Od prvih dana revolucije, D.B.-jeva basna prirodno se izrodila u revolucionarni plakat, poziv na okupljanje i “komunističku Marseljezu”. Njihov organizacijski utjecaj na radne mase je golem. Sve staze revolucije osvjetljava djelo D. B. Spomenik za spomenikom niču u njegovim spisima: veljački dani, boljševički listopad, Crvena armija, dezerteri, torbari, kulaci, nova gospodarska politika, bijelogardijski manifesti, svećenički trikovi. Njegove satire, pjesme i basne izvrsna su kronika naših dana. Sam D.B. u pjesmi “Moj stih”, koju je napisao. u odgovoru na M. Gorkog i Nov. Zhizn, jasno je definirao svoj značaj kao političkog pisca ere, značenje ideja koje su inspirirale njegov pjesnički podvig:

A moj stih... nema sjaja u njegovom jednostavnom ruhu..."

Svrha ove poezije nije čista estetika, i ovaj glas moderne “muze osvete i gnjeva” zvuči drugačije:

„...Gluhi, napukli, podrugljivi i ljuti.

Noseći prokleti teret teške ostavštine,

Nisam ministrica muza:

Moj čvrsti, jasni stih moj je svakodnevni podvig.

Domaći ljudi, trudbenici,

Važan mi je samo tvoj sud,

Ti si moj jedini direktni, nelicemjerni sudac,

Vi, čijih sam nada i misli vjerni glasnogovornik,

Ti, čijim mračnim kutovima sam pas čuvar!

I ovaj podvig je cijenjen: rezolucijom Sveruskog središnjeg izvršnog odbora 22. travnja 1923. D.B. je nagrađen Ordenom Crvene zastave.

L. Voitolovsky.

Velika biografska enciklopedija. 2009 .

Demyan Bedny(pravo ime Efim Aleksejevič Pridvorov; 1. travnja 1883., Gubovka, Aleksandrijski okrug, Hersonska gubernija - 25. svibnja 1945., Moskva) - ruski sovjetski pisac, pjesnik, publicist i javna osoba. Član RSDRP(b) od 1912.

Biografija
Karijera
E. A. Pridvorov rođen 1. (13.) travnja 1883. u selu Gubovka (sada Aleksandrijski okrug, Kirovogradska regija u Ukrajini) u seljačkoj obitelji.
Iskusivši u djetinjstvu veliki utjecaj svog ujaka, narodnog tužitelja i ateiste, uzeo je svoj seoski nadimak za pseudonim, koji je prvi put spomenuo u pjesmi „O Demjanu siromahu, zlobnom seljaku“ (1911.).
1896.-1900. studirao je u Kijevskoj vojnoj bolničarskoj školi, 1904.-08. na Filološkom fakultetu peterburškog sveučilišta. Prve pjesme objavljene su 1899. godine. Napisane su u duhu službenog monarhističkog “patriotizma” ili romaneskne “lirike”. Član RSDLP od 1912, od iste godine objavljuje u Pravdi. Prva knjiga “Basne” objavljena je 1913. godine, kasnije je napisao veliki broj basne, pjesme, pjesmice i pjesme drugih žanrova.
U godinama građanski rat Vodio propagandni rad u redovima Crvene armije. U svojim pjesmama tih godina veličao je Lenjina i Trockog. Trocki je hvalio Demjana Bednog kao “boljševika pjesničkog oružja” te mu je u travnju 1923. dodijelio Orden Crvene zastave (prvo priznanje za književnu djelatnost u SSSR-u).
Ukupna naklada knjiga D. Bednog 1920-ih bilo je preko dva milijuna primjeraka. Pjesnik je za života proglašen klasikom, narodni komesar A. V. Lunacharsky ga je hvalio kao velikog pisca ravnog Maksimu Gorkom, a voditelj RAPP-a L. L. Averbakh pozivao je na “rasprostranjenu dekoncepciju sovjetske književnosti”.
Tijekom unutarstranačke borbe 1926.-1930., počeo je aktivno i dosljedno braniti liniju I. V. Staljina, za što je dobio razne beneficije u životu, uključujući stan u Kremlju i redovite pozive na sastanke s rukovodstvom stranke. Počela je izlaziti zbirka njegovih djela (prekid na 19. svesku). Kreativnost Demyan Bedny niz publikacija posvećeno je: samo A. Efremin, jedan od urednika sabranih djela, objavio je knjige "Demyan Bedny u školi" (1926), "Demyan Bedny i umjetnost agitacije" (1927), "Demyan Bednyja na protucrkvenoj fronti” (1927.) i “Gromovita poezija” (1929.).
Demyan Bedny bio je veliki bibliofil, dobro upućen u povijest knjige, prikupio je jednu od najvećih privatnih knjižnica u SSSR-u (preko 30 tisuća svezaka).
Opala (1930.-1938.)
Dana 6. prosinca 1930. Sekretarijat Centralnog komiteta Svesavezne komunističke partije boljševika svojom je rezolucijom osudio Bednijeve poetske feljtone “Sidi sa štednjaka” i “Bez milosti”, objavljene u Pravdi, kao antiruske. napadi. Demjan se žalio Staljinu, ali je kao odgovor dobio oštro kritičko pismo:
Što je bit vaših pogrešaka? Sastoji se u činjenici da vas je kritika nedostataka života i svakodnevice SSSR-a, obvezna i nužna kritika, koju ste isprva razvili prilično precizno i ​​vješto, zaokupila preko svake mjere i, nakon što vas je zarobila, počela se razvijati u vašim djelima u klevetu SSSR-a, njegove prošlosti, sadašnjosti... [Vi] ste počeli proglašavati cijelom svijetu da je Rusija u prošlosti predstavljala posudu gnusobe i pustoši... da je “lijenost” i želja da “sjedite na štednjak” gotovo je nacionalna osobina Rusa uopće, a samim tim i ruskih radnika, koji, izvodeći Oktobarsku revoluciju, naravno, nisu prestali biti Rusi. I vi to nazivate boljševičkom kritikom! Ne, dragi druže Demjan, ovo nije boljševička kritika, nego kleveta našeg naroda, razotkrivanje SSSR-a, razotkrivanje proletarijata SSSR-a, razotkrivanje ruskog proletarijata.
- Staljinovo pismo Demjanu Bednom
Nakon voditeljeve kritike Jadno počeo pisati naglašeno stranačke pjesme i basne (»Čudesni kolektiv«, »Jež« i dr.). U svojim pjesmama iz 1930-ih, Demyan stalno citira Staljina, a također koristi Staljinove riječi kao epigrafe. S oduševljenjem je pozdravio rušenje Hrama Krista Spasitelja: “Pod pajserima radnika u smeće se pretvara / Najružniji hram, nepodnošljiva sramota” (1931., “Epoha”). U pjesmama “Bez milosti!” (1936) i “Istina. Herojska pjesma" (1937) nemilosrdno je žigosao Trockog i trockiste, nazivajući ih Judama, banditima i fašistima. Na svoju 50. obljetnicu (1933.) pjesnik je odlikovan Ordenom Lenjina.
Međutim, stranačka kritika Demyana dalje, na Prvom kongresu sovjetskih pisaca optužen je za političku nazadnost i uklonjen s popisa nagrađenih. Godine 1935. novi skandal i veliko nezadovoljstvo Staljinom izazvala je bilježnica koju je pronašao NKVD u kojoj su se nalazile bilješke uvredljivih karakteristika koje je Demjan davao istaknutim osobama partije i vlade. Godine 1936. pjesnik je napisao libreto komične opere “Bogatirs” (o krštenju Rusije), što je razbjesnilo Molotova, koji je posjetio izvedbu, a potom i Staljina. Odbor za umjetnost posebnom rezolucijom (15. studenoga 1936.) oštro je osudio predstavu kao antidomoljubnu. Staljin je u pismu urednicima Pravde predstavu smatrao "književnim smećem" koje sadrži "glupu i prozirnu" kritiku ne fašističkog, već sovjetskog sustava.
Posljednje godine (1938.-1945.)
U srpnju 1938 Demyan Bedny isključen je iz partije i iz Saveza književnika uz formulaciju “moralna korupcija”. Prestali su ga tiskati, ali objekti koji su nosili njegovo ime nisu preimenovani.
Demyan Bedny, koji je pao u nemilost, bio je u siromaštvu i bio je prisiljen prodati svoju knjižnicu i namještaj. Sastavljao je nove hvalospjeve Lenjinu-Staljinu, ali je u razgovorima s rodbinom izrazito negativno govorio o vođi i ostatku partijskog vrha. Staljin je za to znao, ali pjesnika ni ovoga puta nije podvrgao represiji.
S početkom Velikog Domovinski rat ponovno izlazi, najprije pod pseudonimom D. Boevoy, a potom potkraj rata pod izvornim pseudonimom. Bedni je u antifašističkim pjesmama i basnama, u potpunoj suprotnosti sa svojim prethodnim djelima, pozivao svoju braću da se “sjete starih vremena”, tvrdio da vjeruje “u svoj narod”, a pritom je nastavio veličati Staljina. Demyanove nove "pjesme" ostale su nezapažene. Nije uspio vratiti ni prethodnu poziciju ni mjesto vođe.
D. Jadno umrla 25.05.1945. Pokopan je u Moskvi na groblju Novodevichy (mjesto br. 2). Posljednja kritička stranačka rezolucija o pjesniku izdana je posthumno. Dana 24. veljače 1952. dvije su zbirke D. Bednyja ideološki uništene ("Odabrano", 1950. i "Domorodna vojska", 1951.) zbog "velike političke distorzije": kako se pokazalo, te su publikacije uključivale izvorne verzije Bednyjevih djela. umjesto kasnije, politički recikliran. Godine 1956. Demyan Bedny posthumno je vraćen u CPSU.
Nagrade
Orden Crvene zastave, 1923
Orden Lenjina, 1933
Memorija
Bednodemjanovsk je ime grada Spaska u Penzenskoj oblasti 1925.-2005.
Selo Demyan Bedny u seoskom naselju Demyanovsky, okrug Zherdevsky, regija Tambov.
Otoci Demyan Bedny (otkriveni 1931.).
Motorni brod "Demyan Bedny"
Ime Demyan Bednyja dano je ulicama u mnogim gradovima bivšeg SSSR-a, uključujući:
Rusija: Belgorod, Vladimir, Volgograd, Donjeck (Rostovska oblast), Ivanovo, Iževsk, Irkutsk, Kemerovo, Krasnojarsk, Moskva (Horoševo-Mnevniki), Novosibirsk, Omsk, Sankt Peterburg, Toržok, Tomilino, Tomsk, Tjumenj, Ufa, Habarovsk , Černjahovsk, Kalinjingradska oblast, Jaroslavlj.
Ukrajina: Kijev, Geničesk, Dnjepropetrovsk, Donjeck, Kirovograd, Korosten, Kremenčug, Harkov.
Bjelorusija: Minsk, Gomel.
Kazahstan: Almaty, Aktobe, Karaganda.
Zanimljivosti
Demyan Bedny sudjelovao je u progonu M. A. Bulgakova. Postoji i zapis u Bulgakovljevom dnevniku: “Vasilevsky je rekao da je Demyan Bedny, govoreći pred skupom vojnika Crvene armije, rekao: “Moja je majka bila b..b...”.”
Pogubljenje F. E. Kaplana dogodilo se u prisutnosti Demyana Bednyja, koji je tražio da gleda pogubljenje kako bi dobio "impuls" u svom radu. Žrtvino tijelo je poliveno benzinom i spaljeno u željeznoj bačvi u Aleksandrovom vrtu.
Odgovori u književnosti
Demyan Bedny prisutan je kao lik u romanu V. P. Aksenova "Moskovska saga".
Poruka “evanđelistu” Demjanu
U travnju i svibnju 1925. dvije sovjetske novine, Pravda i Bednota, objavile su protureligioznu pjesmu Demyan Bedny“Novi zavjet bez mane evanđeliste Demjana”, napisan na podrugljiv i posprdan način. Godine 1925.-1926. u Moskvi se počeo širiti živopisan pjesnički odgovor na ovu pjesmu pod naslovom "Poruka evanđelistu Demjanu", potpisan imenom S. A. Jesenjina. Kasnije, u ljeto 1926., OGPU je uhitio pjesnika Nikolaja Gorbačova, koji je priznao da je autor pjesme. Međutim, ni njegovi biografski podaci ni njegovo književno djelo nisu davali razloga da ga se smatra stvarnim autorom djela.
Evo nekoliko redaka iz “Poruke evanđelistu Demjanu”:
Često se pitam zašto je pogubljen
Zašto je žrtvovao svoju glavu?
Jer, neprijatelj subote, On je protiv svake pokvarenosti
Jeste li hrabro podigli glas?
Je li to zato što je Pilat prokonzul u zemlji,
Gdje su i svjetlo i sjena ispunjeni kultom Cezara,
On je s hrpom ribara iz siromašnih sela
Jeste li kao Cezar priznavali samo moć zlata?
...
Ne, ti, Demyan, nisi uvrijedio Krista,
Niste ga uopće povrijedili svojom olovkom.
Bio je razbojnik, bio je Juda.
Samo si nedostajao.
Vi ste krvavi ugrušci na Križu
Kopao je nosnicom kao debela svinja.
Upravo si gunđao na Krista,
Efim Lakejevič Pridvorov.
Postoji pretpostavka da su događaji povezani s "Novim zavjetom bez mane evanđeliste Demjana" i "Porukom ..." poslužili kao jedan od poticaja M. A. Bulgakovu da napiše roman "Majstor i Margarita", a Demjan Bedny je postao jedan od prototipova Ivana Bezdomnog.

A. A. Volkov

Demyan Bedny

Demyan Bedny. Sabrana djela u pet svezaka. Prvi svezak.Pjesme, epigrami, basne, bajke, priče (1908. -- listopad 1917.) Kompilacija, priprema teksta i uvodni članak A. A. Volkov M., GIHL, 1953 Demyan Bedny ušao je u povijest sovjetske književnosti kao jedan od njezinih utemeljitelja, izvanredan majstor pjesničke riječi. Njegova hrabra poezija, uvijek puna oštrog političkog sadržaja - satira i patetika, pjesme, basne i epigrami - bila je duboki izraz osjećaja i misli, težnji i nadanja naroda. Pjesnikov rad bio je umjetnička kronika borbe, podviga i postignuća velikog ruskog naroda. Već 1920-ih sovjetska je vlada visoko cijenila jedinstvene i goleme aktivnosti Demyana Bednyja. U žalbi Prezidija Sveruskog središnjeg izvršnog odbora u vezi s dodjelom Ordena Crvene zastave pjesniku, nazvan je "pjesnikom velike revolucije". “Vaša su djela”, kaže se u obraćanju, “jednostavna i svakome razumljiva, i zato neobično snažna, palila revolucionarnom vatrom srca radnih ljudi i jačala duh u najtežim trenucima borbe.” Neraskidiva povezanost s revolucijom, jasnoća, dostupnost širokim radničkim masama – to su razlikovna obilježja Poezija Bednyja. One su se javljale još u njegovom predoktobarskom stvaralaštvu, kristalizirale su se i produbljivale kako je pjesnik ideološki rastao, njegovim aktivnim sudjelovanjem u borbi za pobjedu revolucije, za pobjedu socijalizma u našoj zemlji. Djetinjstvo Efima Aleksejeviča Pridvorova, budućeg proleterskog pjesnika Demjana Bednog, bilo je teško i bez radosti. Rođen je 1883. godine u selu Gubovka, Hersonske gubernije, u seljačkoj obitelji. Prve godine života proveo je u Elizavetogradu, gdje se nastanio njegov otac Aleksej Pridvorov, koji je napustio selo kako bi zaradio novac. U dobi od sedam godina dječak je ponovno završio u Gubovki. Tu je morao iskusiti glad i hladnoću, batine od majke, iscrpljen i ogorčen od pretjeranog rada. Jedina osoba bliska dječaku tijekom ovih godina bio je njegov djed Sofron, koji se odlikovao velikom svjetovnom mudrošću, dobrotom i čistoćom. Postavši već pjesnik, Bedny ga se prisjetio u nizu svojih pjesama. Nakon što je završio seosku školu, dječak ulazi u Kijevsku vojnu bolničarsku školu. Radoznali i sposoban tinejdžer uspješan je učenik i s entuzijazmom čita djela Krilova, Gribojedova, Puškina, Lermontova, Nekrasova. Tijekom istih godina pokušao je i sam pisati. Krajem 90-ih i ranih 900-ih u tisku su se pojavile prve, vrlo slabe, imitativne pjesme E. Pridvorova. Dvije od njih objavljene su u novinama "Kijevskoye Slovo" 1899. godine, jedna u "Sborniku ruskih pjesnika i pjesnikinja" 1901. godine. Nakon završetka vojne bolničarske škole, E. Pridvorov ulazi u Vojna služba koja ga opterećuje. Mladoglavi san bio je sveučilište. Uspješno položivši eksterni ispit za osam razreda gimnazije, E. Pridvorov dobiva svjedodžbu zrelosti i 1904. upisuje Povijesno-filološki fakultet Sveučilišta u Sankt Peterburgu. Njegov boravak na sveučilištu koincidirao je s porastom oslobodilačkog pokreta u zemlji, koji je završio prvom ruskom revolucijom. Taj revolucionarni uspon utjecao je na raspoloženje studenata, koji su gorljivo simpatizirali narodnu borbu protiv autokracije. Efim Pridvorov bio je uvelike zaslužan naprednoj omladini oko sebe za radikalnu promjenu svojih prijašnjih dobronamjernih filistarskih osjećaja, koje su mu usadili carska vojna škola i vojska. “Nakon četiri godine novog života, novih susreta i novih dojmova”, prisjećao se kasnije, “nakon za mene zapanjujuće revolucije 1905.-1906. i još zapanjujuće reakcije sljedećih godina, izgubio sam sve na čemu je moj filistar, pa -temeljilo se namjerno raspoloženje“ (D. Bedny, Autobiografija, zbirka „Staro i novo“, 1928., izd. ZIF, str. 12.). A u godinama reakcije koje su uslijedile nakon prve ruske revolucije, pjesnikove su pjesme bile ispunjene patosom demokratskih ideja. Već u tim pjesmama, koje su osuđivale brutalne represalije autokracije nad narodom, izražavala se nada u skoriju promjenu u društvenom životu zemlje, u “kraj teških vremena” i reakcije. Mladog je pjesnika nadahnjivala duboka vjera u pobjedu pobunjenog naroda, koji će izreći oštru kaznu kraljevskim dželatima (“Sin”, “O Demjanu siromahu, zlobniku”, “Tri divne pjesme...”). ”, itd.). Nije slučajno što su neke od Pridvorovljevih ranih pjesama ili odbacili urednici liberalno-narodnjačkog "Ruskog bogatstva" ili ih je zabranila cenzura te su se mnogo kasnije pojavile u boljševičkom listu "Zvezda". Međutim, tijekom godina Stolipinske reakcije, E. Pridvorov još nije shvatio složenost društvenih proturječja stvarnosti koja ga je okruživala, te u svom radu nije izlazio iz okvira općih demokratskih ideja. Narav i putovi nadolazeće revolucije još mu nisu jasni. Tek zbližavanje s boljševičkim tiskom i - preko njega - s partijom i njezinim vođama ideološki obrazuje pjesnika, oblikuje njegov svjetonazor, pretvara demokratskog književnika E. Pridvorova u pjesnika naprednog revolucionarnog proletarijata - D. Bednog. Pjesnikove veze s boljševičkim tiskom uspostavljene su od 1911. godine, iz vremena njegova rada u listu Zvezda. Revolucionarni uspon 1912-1914 pridonio je oživljavanju proleterske književnosti. Uoči Prvog imperijalističkog rata, napredni proleterski pisci koji su ujedno bili i profesionalni revolucionari ujedinili su se oko legalnih boljševičkih izdanja, među kojima je i list „Zvezda”: A. A. Bogdanov, A. Gmirev-Mikhailov, L. Zilov i drugi. U njihovu sredinu ulazi mladi pjesnik E. Pridvorov. Prisjećajući se početka svoje suradnje u Zvezdi, istinopisac M. Olminsky je napisao: "Demyan Bedny nije bio nov u objavljivanju. Njegove pjesme potpisane s "E. Pridvorov" pojavljivao se u narodnjačkim i kadetskim publikacijama. On nije bio marksist, ali je iznutra gravitirao prema najlijevim strujanjima. A kad se počela pojavljivati ​​"Zvijezda" čisto boljševičkog karaktera, prema njoj je osjetio posebnu simpatiju; prvo pjesme su mu počele stizati poštom, a onda se pojavio i sam autor.Uskoro je počeo gotovo svakodnevno posjećivati ​​noćnu redakciju (u tiskaru).Ovdje, u prijateljskim razgovorima, usred noćne vreve novina , u E. Pridvorovu se očitovala potreba za militantnim književnim nastupima, te je rođen basnopisac Demyan Bedny, kojeg je drug Lenjin vrlo brzo počeo visoko cijeniti, dok su mnogi drugi drugovi dugo poprijeko gledali na pridošlicu.” Teško je precijeniti ideološki utjecaj boljševičkog tiska na E. Pridvorova. Nema sumnje da je njegova komunikacija s urednicima i zaposlenicima Zvezde, "prijateljski razgovori" s njima o kojima govori Olminski, čitanje djela V. I. Lenjina i I. V. Staljina - sve to odgajalo mladog pjesnika, odvelo ga u logor. naprednog proletarijata. U "Zvezdi", a zatim u "Pravdi" formirao se talent pjesnika revolucije D. Bednyja. Kasnije je, prisjećajući se tog razdoblja svog života, rekao: "Moje se raskrižje spojilo na jednu cestu. Ideološka previranja su završavala. Početkom 1912. već sam bio Demyan Bedny" (D. Bedny, Autobiografija, zbirka "Staro i novo" ”, 1928., izd. ZIF, str. 12.). Rad Demyana Bednyja uoči Prvog svjetskog rata dobio je nove značajke i kvalitete. Njegova građanska, patetična lirika gubi dotad karakterističnu apstraktnost. Sada se u njegovim pjesmama jasnije shvaćaju društvene proturječnosti. Pjesnik je sve više svjestan vodeće uloge proletarijata u oslobodilačkoj borbi protiv tlačitelja i porobljivača naroda. D. Bedny je na smaknuće u Leni odgovorio strastvenom, gnjevnom pjesmom "Lena", u kojoj je zahtijevao odmazdu nad krvnicima radnog naroda. Značajno je objavljena u prvom broju predoktobarske Pravde pjesma “Čaša je puna naše patnje...”. Stara tema beskonačnosti narodne tuge, već prelivene čaše narodnih nesreća, ovdje dobiva svoje novo rješenje. Demyan Bedny poziva proletarijat u borbu protiv autokracije i čvrsto vjeruje u konačnu pobjedu revolucije. Nije slučajno da je u ovom trenutku vodeći žanr u radu D. Bednyja satira. Žanr basne bio je učinkovito i oštro oružje u borbi protiv brojnih neprijatelja proleterskog revolucionarnog pokreta. Vrlo je značajno da je tijekom tih godina Gorki stvorio satirične "Ruske bajke", u kojima nemilosrdno osuđuje mnogostrane neprijatelje radnih masa Rusije. Poput Gorkog, Demyan Bedny koristi se davno provjerenim oružjem satire. Raspon tema i ideja u njegovim djelima uoči prvog imperijalističkog rata neobično je širok. Niti jedna značajna pojava u društveno-političkom životu zemlje nije promakla pažnji pjesnika. Obespravljeni položaj proletarijata i seljačke sirotinje, surova eksploatacija radnog naroda od strane buržoazije ("Oklada", "Deli", "Mlijeko", "Žlica"), čista pljačka seljaštva od strane činovnika, grabežljiva politika carske vlasti prema njima ("Blog", "Kolo"), buđenje klasne svijesti proletarijata i seoske sirotinje ("Maj", "Torbe i čizme", "Hipnotizer", "Narodnik" , “Pjevaj”), boljševička borba za interese radnih masa protiv buržoaskih partija i oportunista, razotkrivanje menjševičkih likvidatora (“Kukavica”, “Pobunjeni zečevi”, “Ruffs and Loaches”, “Kuhari”, “ Slijepac i fenjer"), nemilosrdno razotkrivanje policijsko-autokratskog sustava ("Turist", "Stup domovine", "Prirodoslovac", "Tribun") - sve se to ogleda u Bednijevim basnama, a ocjenjuje ga pjesnik s pozicija naprednog proletarijata i njegove partije. U umijeću stvaranja basni Bedni se oslanjao na bogato naslijeđe Krilova. Ali on nije bio obični imitator Krilova, on je u bajku unio oštru političku misao i revolucionarno shvaćanje društvenog života. Ovu značajku njegove basne stvaralaštva kasnije je primijetio i sam pjesnik u pjesmi "U obranu basne": Krilov ... Nije na meni da umanjujem njegov golemi talent: Ja sam njegov učenik, poštovan i skroman, Ali ne entuzijastično slijep. Ja sam išao drugačijim putem od njega. Različit od njega u svom pradjedovskom korijenu, Stoku koju je tjerao na vodu, Poslao sam ih u klaonicu. Demyan Bedny neiscrpnom je inventivnošću izbjegao praćke cenzure i proširio krug svojih čitatelja. U tu je svrhu objavljivao svoje radove ne samo u vodećem boljševičkom tisku, već iu mnogim stručnim časopisima pod utjecajem partije: “Metalist”, “Tekstilni radnik”, “Bilten činovnika” itd. Jedna od karakterističnih značajki stil basni Demyana Bednyja je ezopovski jezik, koji je pjesniku dao priliku da izrazi svoje revolucionarne političke stavove u cenzuriranom tisku. Ezopovski jezik ima dugu povijest u ruskoj književnosti; pribjegavali su mu revolucionarni demokrati predvođeni Černiševskim, koji su branili svoje političke stavove u borbi protiv reakcionarnih publicista. Približili su mu se Nekrasov i Saltikov-Ščedrin, koji su pružili izvrsne primjere ezopovskog jezika. Demyan Bedny nastavio je ovu tradiciju ruske revolucionarne književnosti i novinarstva. Pokrećući najhitnija pitanja našeg vremena na stranicama legalnih stranačkih novina, koje su bile predmet kontinuiranog progona cenzure, pjesnik je široko koristio raznih oblika ezopovski jezik. Stoga se često služi epigrafima, a oni naizgled najbezazleniji služe pjesniku da razotkrije politički smisao bajke. Bedny često pribjegava neočekivanim, zaraznim završecima koji jasno otkrivaju ideju bajke i njezinu političku “adresu”. D. Poor, sa svojim prirodnim humorom i satiričnim temperamentom, pronašao je svoj pravi poziv u basni. Oštro zapažanje, smisao za detalje, polemički, aforistički stil - sve se to događa u basnama Demjana Bednog, dajući raznoliku sliku ruske predrevolucionarne stvarnosti. Retoričke i govorničke tehnike u basni su zamijenjene tehnikama živog kolokvijalnog govora, obojenog narodnim koloritom. Pjesnik je usavršio vještinu dijaloga, vješto koristeći oblike i obrate živog seljačkog govora s njemu svojstvenim humorom i lukavstvom. Basnopisac je pokazao izvrsno poznavanje seljačkog života, govora i svakodnevice. Prikladna narodna riječ pokazala se obimnom i učinkovitom u borbi protiv liberalno-populističkog frajera. Bednijeva oštra politička satira, koja je neprestano i ustrajno napadala “gospodare života” i napadala “temelje” autokracije, izazvala je bijesan gnjev predstavnika reakcije. Pjesnik je bio pod stalnim nadzorom; novine u kojima su objavljivane njegove pjesme i basne bile su podvrgnute brojnim zapljenama, a 1913. Bedny je uhićen, ali je ubrzo pušten zbog nedostatka dokaza. Njegove pjesme i basne naišle su na oduševljeni prijem kod čitatelja Zvezde i Pravde, a visoko su ih cijenili čelnici Boljševičke partije. V. I. Lenjin pomno je promatrao rad pjesnika. Nakon objavljivanja prve zbirke Bednijevih basni 1913., Lenjin je skrenuo pozornost A. M. Gorkog na ovu knjigu (vidi V. I. Lenjin, Djela, sv. 35, str. 66.). U jednom od svojih pisama urednicima Pravde, Lenjin je, ističući prije svega snagu Bednijevog talenta, zahtijevao da se pjesnik zaštiti od sitne i oprezne kritike. “Nastavljam o Demyanu Bednyju biti za. Ne zamjerajte, prijatelji, ljudskim slabostima! Talent je rijedak. Mora se sustavno i pažljivo održavati. Bit će vam grijeh na duši, veliki grijeh (sto puta veći od raznih osobnih “grijeha”, ako ih ima...) pred radničkom demokracijom, ako ne privučete talentiranog djelatnika, n_o_m_o_z_e_t_e njemu. Sukobi su bili manji, ali stvar je bila ozbiljna. Razmislite o tome!” (V.I. Lenjin, Djela, sv. 35, str. 68.) Mnogo kasnije, prisjećajući se pomoći partije i njezinih vođa koji su vodili njegovo “bajkovito strijeljanje”, Demyan Bedny je napisao s osjećajem žara. zahvalnost: A može li se zaboraviti čija je genijalnost tada bila cijenjena?Tako da ne bih pogodio sitnu divljač, već bi pogodio bizone koji lutaju šumama i divlje kraljevski psi, Moje snimanje basni često je vodilo Lenjina sebe. On je izdaleka, i Staljin- bio je u blizini kada su s njim kovali i "To je istina" I "Zvijezda", Kad mi je, bacivši pogled na uporišta neprijatelja, ukazao: "Ne bi bilo loše da ovdje pogodim fantastičnim projektilom!" Ovakvo zanimanje vođa revolucije za nadarenog basnopisca uzrokovano je prvenstveno činjenicom da je Bedni bio jedan od najistaknutijih predstavnika nove, proleterske književnosti, te da je njegova poezija pružila neprocjenjivu pomoć partiji u političkom obrazovanju širokih slojeva. radne mase. Pjesnikove “bajne granate” nastavile su eksplodirati u neprijateljskom taboru u najtežim godinama prvog imperijalističkog rata za boljševičku partiju. Tijekom tih godina Bedny je već bio uvjereni boljševik-lenjinist. Kao što znate, rat 1914.-1917. bio je napadački rat, a boljševici su se borili da imperijalistički rat prerastu u građanski rat. Boljševička partija promicala je ideje internacionalizma i bratske solidarnosti radnih ljudi svih zaraćenih zemalja. Bednijeva poezija 1914.-1917. izražava upravo taj boljševički pogled na prirodu i bit imperijalističkog rata. Vrativši se 1915. sa Zapadne fronte, gdje je služio kao vojni bolničar, Demyan Bedny je uspostavio kontakte s boljševičkim partijskim vođama koji su bili u ilegali i zbližio se s Gorkim, koji je tih godina bio priznati vođa proleterske književnosti. Zajedno s Gorkim i Serafimovičem napada pokvarenu buržoasku književnost, koja je pokušavala zavarati mase parolom o “obrani domovine”, koja je naširoko promovirala kvasni patriotizam, obranu “cara i domovine”. Apologetima rata posvećena je Bednijeva vrlo britka i prikladna pjesma “Bojnici”: Sve je vješto pozlaćeno. Miroljubive ideje, kao ljuske, razniješe se, Pisci ruske močvare preobraziše se u Tirtejeva. Pobjedonosno radosni, prijeteći skupljenih obrva, Iza bitke hitaju prizor smišljati: Skidaju još pušeću, vrelu bratsku krv! Teško je bilo izražajnije govoriti o političkoj korumpiranosti reakcionarnih pisaca poput Sologuba, Merežkovskog, kao i bivših “znanjevaca” koji su prebjegli u tabor reakcije, poput Čirikova i dr. Tijekom ratnih godina D. Bedni je radio na prijevod Ezopovih basni. Iz brojnih djela starogrčkog basnopisca odabire ona koja bi čitatelj mogao doživjeti kao odgovor na temu dana. Boljševički tisak bio je brutalno progonjen tijekom rata, a Demyan Bedny je nastavio koristiti sve zakonske mogućnosti da zaobiđe cenzurne praćke, objavljujući svoje pjesme u buržoaskim časopisima “Moderni svijet”, “Život za sve”, u posebnim publikacijama (npr. basna “Puška i plug” objavljena je u zadružnom časopisu “Ujedinjenje”). Mnoga Bednijeva djela, unatoč svim pjesnikovim pokušajima da ih objavi, nisu mogla biti objavljena prije revolucije ("Gnjavaža", "Brkovi i brada" itd.). Pjesnik je nemilosrdno osudio "vječne istine" buržoaskog društva i buržoaskog morala, prekrivene licemjernim velovima, razotkrio gnusobu i pustoš koji vladaju u eksploatatorskom društvu, stvorio satiričnu galeriju neprijatelja naroda: licemjera i velikodušnika, silovatelja i novca- krpači koji su profitirali na nesreći naroda. U tim godinama šovinističkog ludila D. Bedny hrabro veliča veliku moć mirnog rada naroda (“Top i plug”), razotkriva imperijaliste, predstavnike carske vlasti (“Feak”, “Ančutka zajmodavac”, itd.). U pjesmi „Naređuje se, a istina se ne govori“, kasnije uvrštenoj u priču „O zemlji, o slobodi, o radničkom udjelu“, izražava se ideja o nepomirljivoj suprotnosti između interesa naroda i interesa naroda. eksploatatora, te se otkriva grabežljiva priroda imperijalističkog rata: Naređeno nam je da idemo u boj: “Budi pošten za zemlju!” Za zemlju! Čiji? Nije rečeno. Vlasnik zemlje zna! Naređuje nam se da idemo u boj: "Živjela sloboda!" Sloboda! Čiji? Nije rečeno. Ali samo ne ljudi. Naređeno nam je da idemo u bitku: "Saveznici za dobrobit naroda." Ali se ne kaže ono glavno: Čije radi novčanica? Za koga rat - zakrpe. Kome će koristiti milijun, Dokle ćemo, momci, trpjeti drsko mučenje? O ovoj satiričnoj pjesmi, koja je razotkrivala licemjerno glasne parole Privremene vlade, pokvarene buržoaske novine Birzhevye Vedomosti pisale su da je “u šesnaest redaka ove pjesme sadržana sva sol, sav otrov one boljševičke propovijedi koja je iskvarila tolike dijelove naše vojske. .” Privremena vlada koja je došla na vlast nakon pobjede Veljačka revolucija, kao i prije, provodio je imperijalističku politiku carizma, pozivao je narod na nastavak rata do pobjedonosnog kraja, propovijedao legendu o “jedinstvu interesa svih klasa” ruskog društva pred “zajedničkom opasnošću”. ” Privremena vlada se spremala poništiti sve tekovine koje je narod stekao tijekom veljačke buržoasko-demokratske revolucije. U tom smislu, Boljševička partija se suočila sa zadatkom objasniti radnicima i vojnicima da sve dok vlast pripada buržoaskoj vladi, a menjševici i eseri su na čelu sovjeta, narod neće dobiti ni mir, ni ni zemlje, ni kruha, da je za potpunu pobjedu potrebno prenijeti vlast na Sovjete. Ti su zadaci u potpunosti odredili rad Demyana Bednyja u razdoblju od veljače do listopada 1917. godine. U tom se razdoblju satira Demyana Bednyja još više zaoštrava, oštro se pojačava njezin borbeni ofenzivni duh i žanrovski se diverzificira. D. Bedny stvara feljtone u stihovima, epigrame, pamflete, pjesme (“Petlje”, “ Narodni znak", "Liberdan", "Social Stammers" itd.), koji su zadavali dobro ciljane udarce Privremenoj vladi, ruskoj buržoaziji i njezinim poslušnicima, menjševicima i eserima. Razotkrivajući brojne narodne neprijatelje, Demyan Bedny u isto vrijeme nastoji pokazati masama što su već postigli njihov put, govoriti o uspjesima koje su postigli tijekom revolucionarne borbe.Svu složenost tog puta bilo je nemoguće ponovno stvoriti u djelima male forme, a Demyan Bedny je napisao njegovo prvo veliko djelo - pjesnička priča „O zemlji, o volji, o radnom udjelu.” U priči se rekreira tijek povijesnih događaja u Rusiji za razdoblje od Prvog svjetskog rata do listopada 1917., odražava aktivnosti boljševičke partije, koja je politički odgajala narod, pripremajući ga za borbu protiv tlačitelja. Na početku priče, pred čitateljem se odvija naizgled tradicionalna priča o dvoje zaljubljenih mladih ljudi, ali njihova osobna sudbina utjelovljuje sudbinu višemilijunskih mase ruskog seljaštva. Rat razdvaja Vanju i Mašu, pa se u skladu s tim u priči razvijaju dvije paralelne radnje. Vanja se nađe u središtu zbivanja na frontama imperijalističkog rata i u revolucionarnom Petrogradu. Maša prvo živi na selu, radi kao nadničarka kod jednog kulaka, a zatim završava u tvornici u Moskvi. Takva kompozicija daje pjesniku priliku da reproducira široku panoramu ruske stvarnosti u godinama imperijalističkog rata, da pokaže sudbinu radničkih, vojničkih i seljačkih masa u tom razdoblju, rast njihove samosvijesti, postupno shvaćanje istine boljševizma. Slike Putilovljevog mehaničara Klima Kozlova i seoskog dječaka Vanje, predstavljene pomalo shematski, odražavale su vrlo značajne povijesne promjene u životu naroda - sve čvršći spoj proletarijata i radnog seljaštva. Slika Vanje bilježi najbolje osobine Rusa nacionalni karakter: poštenje, hrabrost, vatreno domoljublje, ljubav prema slobodi i pravdi. Vjeran životnoj istini, pjesnik u priči prikazuje svu složenost i težinu puta mračnog seljačkog momka do spoznaje istine boljševičkih ideja. Značaj idejnog sadržaja priče “O zemlji, o slobodi...” i njena tematska širina određuju umjetničku originalnost ovog djela. U svom radu na njoj Bedni kreativno koristi pjesničku baštinu ruskih klasika i prekrasne tradicije ruskog folklora.Naša je kritika više puta primijetila povezanost priče „O zemlji, o slobodi...” s Nekrasovljevim djelima posvećenim na seljački život. Ta se srodnost očituje u Bednijevoj istinski popularnoj percepciji povijesnih događaja, iu samom sustavu slika, iu narodnom pjesničkom vokabularu, pa čak i u izravnoj reprodukciji imena Nekrasovljevih junaka i imena sela. Tako u Bednijevoj priči slike seljaka željnih istine Titusa i Vanje, hrabre, snažne djevojke Maše podsjećaju na junake Nekrasovljevih djela ("Mraz, crveni nos", "Tko dobro živi u Rusiji") ; pojedini likovi izravno su preuzeti iz Nekrasovljeve pjesme (Yakim Nagoy), imena sela također su suglasna s nekima od Nekrasova (selo Bosovo). Glatki skaz stih pojedinih fragmenata priče ("Pismo Yakima Nagogoa") također je blizak Nekrasovu. U umjetničkoj strukturi priče osobito se jasno očituje njezina povezanost s usmenom narodnom umjetnošću. Bedny uvodi u svoju priču slobodni stih koji je dugo bio popularan među ljudima - raeshnik, koristi prolaznike, pjesmice, seljačke i vojničke pjesme, bajke, živopisne primjere gradskog folklora itd. Ispunjen akutnim društvenim sadržajem, uvijek se koristi u izravna ovisnost o opisu tih ili drugih događaja, od karakteristika određenih klasa društva, ovi su pjesnički oblici pomogli Bednyju da neobično točno i izražajno reproducira povijesnu jedinstvenost ere. Točan, bogat, figurativan jezik priče također je u neposrednoj vezi s narodnom umjetnošću. Priča "O zemlji, o slobodi, o radničkom udjelu" bila je jedno od najznačajnijih djela nove, socijalističke književnosti. Pripovijetka se odlikuje visokim ideološkim sadržajem, istinitim prikazom političkih zbivanja svoga vremena te jednostavnom, pristupačnom i visoko umjetničkom formom. Veličajući revolucionarni heroizam masa, crtajući predstavnike raznih klasa, političke stranke , skupine, satirično razotkrivajući neprijatelje naroda, ma pod kakvom se maskom skrivali, Bednijeva je priča pozivala na aktivan zahvat u život, na njegovu radikalnu revolucionarnu preobrazbu, te je bila primjer učinkovite, istinske borilačke vještine. Velika listopadska socijalistička revolucija otvorila je poeziji D. Bednog nove široke horizonte. Pjesnik sada govori "na sav glas". Kao i prethodnih godina, glavno usmjerenje njegova rada neraskidivo je povezano sa životom radnog naroda, sa zadacima s kojima su se suočili boljševička partija i sovjetska vlada nakon pobjede nad autokracijom i buržoazijom. Borba za jačanje mlade sovjetske države, za učvršćivanje pobjeda postignutih herojskim naporima proletarijata i radnog seljaštva, postaje vodeća tema poezije Demjana Bednog tijekom Oktobarske revolucije i građanskog rata. Mnogo kasnije u pjesmi "Hrabrost!" (1933), kao da sažima svoj dugogodišnji spisateljski rad, D. Bedny je sam definirao glavni sadržaj svojih pjesama tih godina: Moj glas u godinama fronte često je bio poput trube. Pisao sam borbene pjesme i pozivao narod na borbu. U borbu protiv prošlosti, krvave sudbine, U borbu protiv popa i kulaka, U borbu protiv veleposjedničke horde, S Denikinom i Kolčakom. Pjesme Demyana Bednyja iz "godina fronte" rođene su kao živi, ​​aktualni odgovor na događaje građanskog rata, u kojem je i sam pjesnik bio izravni sudionik. One su bile jasno propagandne prirode, objašnjavale su značenje građanskog rata, imale za cilj zaštitu interesa radnog naroda, sovjetske države i pozivale narod na aktivno sudjelovanje u borbi protiv svojih tlačitelja. Takve su, na primjer, Bednijeva poetska priča „O Mitki trkaču i njegovom kraju", pjesma „Rastanak", koja je stekla iznimnu popularnost. Svojom satiričnom oštricom Bednijeva poezija bila je usmjerena protiv vanjskih i unutarnjih neprijatelja Sovjetske Rusije. Žanrovski raznolike, izuzetno točne, oštre pjesnikove pjesme razotkrivale su bijelogardistički logor, njegovu ropsku ovisnost o stranim osvajačima i intervencionistima. Crtajući satirične portrete Vrangela, Judeniča, Denikina i drugih, pjesnik je razotkrio pravu pozadinu djelovanja ovih “osloboditelja domovine”, njihovu želju da oduzmu narodu osvojenu slobodu, da mu ponovo daju “ križ, zaklopac i bič, umjesto volje i zemlje” (“Frontovske pjesme”, “Judeničov manifest”, “Manifest baruna von Wrangela”, “Crvena konjica na južnom frontu” itd. ). Poezija D. Bednyja odlikovala se političkom točnosti i točnosti satiričnih strelica. Podigla je moral vojnika Crvene armije. Mnoge Bednijeve pjesme bile su upućene izravno "prevarenoj braći" - vojnicima ruske bijele garde ili stranim trupama. Tiskane kao letci, te su pjesme često izbacivane iz zrakoplova. Bilo je dosta slučajeva kada su pod utjecajem tih letaka vojnici bijelih armija stupali u redove Crvene armije. Uz oštru političku satiru, mnogo veće mjesto nego u njegovom predrevolucionarnom stvaralaštvu zauzima poezija siromašnog doba građanskog rata. lirski rod. Njegovi patetični tekstovi organski su povezani s političkim zbivanjima. Nastao je kao odgovor na te događaje, uvijek je bio agitacijski, pozivao je na borbu protiv neprijatelja, afirmirao vjeru u pobjedu naroda. Tipični primjeri poezije iz ovih godina su “Komunistička Marseljeza”, “U obrani Crvenog Petra”, “Zvijezda Crvene armije” i mnoge druge pjesme. Satira i tekstovi siromašnog razdoblja građanskog rata bili su iznimno popularni na fronti i u pozadini. Mnoge pjesnikove pjesme, pjesme i pjesmice čvrsto su ušle u narodnu upotrebu i izazvale brojne imitacije; imena pojedinih likova u Bednijevim djelima postala su kućna imena (primjerice, trkač Mitka iz priče "O trkaču Mitku i njegovom kraju"). Pjesnik je izvrsno vladao melodijom stihova narodnih pjesama, ustaljenim narodnim rječnikom, poslovicama i izrekama. Najčešće je ovu folklornu građu koristio u pjesmama koje su razotkrivale neprijatelje sovjetske zemlje ("Djevojačka pjesma", "Naušnice za sve sestre" i dr.), no ponekad je našla mjesta i u propagandnim, patetičnim tekstovima. Takve su, posebice, pjesme i razgovori djeda Sofrona, jednog od omiljenih likova Poorove poezije u doba građanskog rata, koji utjelovljuje i tipične crte narodnog pripovjedača i crte seljaka koji je svim srcem prihvaćao nova, revolucionarna istina. Većina pjesnikovih ratnih pjesama učvrstila se u njegovoj književnoj baštini i stekla priznanje i ljubav naroda. O tome svjedoči ogroman broj izdanja Bednijevih djela u to vrijeme: tijekom građanskog rata objavljeno je četrdesetak njegovih knjiga i pamfleta u ukupnoj nakladi od milijun i pol primjeraka. Revolucionarni pjesnik vodio je neumornu borbu protiv svih i svih buržoaskih strujanja u književnosti tog vremena. Već u godinama građanskog rata D. Bedny se oštro suprotstavio “teoretičarima” Proletkulta koji su imali nihilistički stav prema kulturna baština prošlosti, pokušavajući se izolirati od života, suprotstavljajući se partiji. Dvadesetih godina D. Bedny nastavlja pomno pratiti borbu na književnom frontu, aktivno zagovara ideološki i realistički sovjetski književnost, razotkriva nositelje formalizma, estetizma, bezidejnosti, njihove neprijateljske napade u umjetnosti (“Naprijed i više !”, “Udario bih čelom”, “Opet o istom” itd.). Tako je, primjerice, pjesma “Udario bih čelom” otkrila ovisnost stvaralaštva pjesnika “proletkultovaca” o građanskoj estetici, salonskoj “čistoj umjetnosti”, pozvala ih na “spuštanje s đavolskih visina”, pokret. daleko od “nadsvjetskih razmjera” i povezuju svoju poeziju sa živom svakidašnjom stvarnošću sovjetske zemlje. Bedny se oštro suprotstavlja svim književnim skupinama neprijateljskim prema istinskoj narodnoj umjetnosti, au pjesmi "Naprijed i više!" (1924.) jasno definira temeljna načela svoga pjesničkog rada: Moj je jezik jednostavan, a i moje misli: Nema u njima nejasne novosti, - Kao čist ključ u krevetu od kremena, Prozirne su i jasne. . . . . . . . . . . . . . . Treba li Istini pozlata? Moj iskreni stih, leti kao strijela - Naprijed i više! - iz trule močvare književnosti! U govoru na skupu proleterskih pisaca 6. siječnja 1925. Demyan Bedny zahtijevao je od pisaca da svojom kreativnošću odgovore na zahtjeve masovnog višemilijunskog čitatelja - “govorite tako da vas slušaju... pišite tako da čitati te." Pjesnički rad D. Poora dvadesetih godina karakterizirala je prije svega tijesna povezanost sa životom sovjetske države, iznimna aktualnost i aktualnost. Pjesnikovo pero služilo je jačanju socijalističke države, borbi protiv njezinih unutarnjih i vanjskih neprijatelja, odgoju novoga, Sovjetski čovjek. Jedno od prvih velikih i najznačajnijih djela D. Bednyja ovih godina, svojevrsna poveznica između njegovog rada iz doba građanskog rata i razdoblja obnove, bila je pjesma "Glavna ulica" (1922). Ova pjesma kao da je sažimala postignuća radnih masa Rusije i govorila o značaju njihovog iskustva za razvoj revolucionarnog pokreta u kapitalističkim zemljama, čiji će narod slijediti primjer herojskog ruskog proletarijata i radnog seljaštva. . U hiperbolično preuveličanim slikama likova “Glavne ulice” - biznismena, lihvara, bankara, u snažnoj epskoj slici pobunjeničke “rulje” razotkriva se epska slika epohe, pokazuje se veličanstveni domet. revolucionarni događaji . Hiperbolizacija slika “Glavne ulice” služi kao sredstvo njihove realističke karakterizacije. U dvoboju između stanovnika Glavne ulice i epskih narodnih junaka pobjeđuje narod i njegova neukrotiva revolucionarna energija. Glavna ulica je odgovorila urlikom. Postao heroj. Put mu je blokiran. Neslavno jato grabežljivih lešinara zarilo je kandže u radna prsa. Sirotinja je poetizirala pravog gospodara svijeta – narod, čijim su radom stvorene sve vrijednosti u rodnom kraju. Ova ulica, palate i kanali, Banke, arkade, izlozi, podrumi, Zlato, tkanine, i hrana, i piće - Ovo je moje!!. Knjižnice, kazališta, muzeji, Trgovi, bulevari, vrtovi i uličice, Mramorne i brončane statue - Ovo je moje!!. Odanost najboljim tradicijama progresivne ruske književnosti pomogla je Demjanu Bednom da naslika epsku sliku borbe ruskog naroda protiv svojih tlačitelja i njegovu konačnu pobjedu. Ali Oktobarsku revoluciju pjesnik je zamislio kao početak niza proleterskih revolucija na “svjetskoj aveniji”. U epilogu pjesme, “otvrdnule rezerve” idu u juriš na kapital, “do posljednje globalne redute”. Pjesma je izvrstan primjer Bednijeve realističke poezije. Dubina idejnog sadržaja i njegov prodorni revolucionarni patos određuju jasnu formu djela, strogu i oporu jednostavnost te istodobno svečanost njegova stiha. Cijeli niz pjesama Demyana Bednyja u ranim dvadesetim godinama bio je usmjeren protiv bijele emigracije i izdajničke politike menjševika. Pjesnik razotkriva te bijesne neprijatelje naroda, koji kuju fantastične planove za “pobjedu nad komunizmom” i povratak u Rusiju kao njezine “spasitelje” (“Zmijsko gnijezdo”, “Liberal”, “Superliberal”, “Iz života u Decay”, “Senf poslije večere”, “Na posljednjoj liniji” itd.). Poor ismijava apsurdnost tih planova i jadnu ulogu poslušnika strane buržoazije koju igraju ruski bijeli emigranti u inozemstvu (“Prevarena gospođa”, “Dva ugljena” itd.). U pjesmi “Izdajicama”, napisanoj povodom pobune u Kronštatu, pjesnik osuđuje “nadređene nitkove”, bijele časnike koji su pokušali preuzeti vlast u Kronštatu. Pjesme "Ose", "Tako je", "Sve je jasno" nastale su u povodu suđenja desničarskim eserima koji su "radili" po naputku stranih kapitalista. Pjesnik uspoređuje ove gnusne neprijatelje naroda s "bijesnim rojem osa", pokazuje mržnju radnih ljudi sovjetske zemlje prema njima, ismijava pokušaje agenata međunarodnog imperijalizma - ruskih i stranih društvenih izdajica - da zaštite sve ova rulja od pravednog gnjeva naroda (“Menjševička jadikovka”, “Ne politički rat, nego pravna šikana”, “Vandervelde u Moskvi”, “Zaštitnik vukova” itd. ). Istodobno D. Bedny stvara veliki ciklus satiričnih pjesama u kojima razotkriva međunarodnu reakciju i spletke imperijalističkih grabežljivaca. Pobjedonosni završetak građanskog rata, prijelaz na mirnu izgradnju, obnova uništenog nacionalnog gospodarstva - sve je to izazvalo bijesan bijes međunarodnog kapitala koji je računao na slom sovjetske vlasti. Imperijalisti su tražili sve i sva sredstva da udare na mladu radničko-seljačku državu.Prljavu, zakulisnu zavjereničku politiku stranih kapitalističkih sila razotkrio je Demyan Bedny u svojim satiričnim pjesmama o međunarodne teme. Pjesnik je razotkrio prave ciljeve “miroljubivih” međunarodnih konferencija, pisao o utrci u naoružanju na Zapadu, o provokativnim pokušajima započinjanja novog rata sa Sovjetskim Savezom (“Vašingtonsko razoružanje”, “Političari autoceste”, “Veliki spomenik”) , imenovao imena američkih, engleskih i francuskih ratnih huškača. Mnogi od ovih stihova odzvanjaju današnjicom, doimajući se izravno usmjerenima protiv onih koji iza laprdanja o mirovnim ugovorima i zaštiti svojih granica skrivaju podle planove širenja, otimanja i pljačke tuđih teritorija. U djelima međunarodne tematike Bedny je briljantan majstor političke satire. Štednim, jasnim potezima stvara iznimno oštre, dugo pamćene portrete imperijalističkih predatora, otvorenih ili prikrivenih neprijatelja Sovjetskog Saveza - MacDonalda, Curzona, Brianda, Lloyda Georgea i dr. Fabulist i satiričar majstorski je uspio razotkriti svu nedosljednost. njihovih zabludnih agresivnih planova. Neumorni borac za mir, odani domoljub svoje domovine, Demyan Bedny strastveno pjeva o herojskom radnom životu mlade sovjetske države. Obilježena je prva godina mirnog života u našoj zemlji najvažnija odluka stranke o prijelazu na nov ekonomska politika (NEP), koji je 1921. usvojio X. partijski kongres. Nisu svi sovjetski pisci odmah shvatili bit domišljate taktike boljševičke partije na polju ekonomije, značenje NEP-a za obnovu uništene industrije. Neki od njih bili su zbunjeni i smatrali su NEP prepuštanjem stečenih pozicija kapitalizmu. Demyan Bedny je u određenoj mjeri također podlegao tim osjećajima ("Na prijevoju", "Plakati" itd.). Ali upute partije i izjave V. I. Lenjina pomogle su mu da brzo prevlada svoje pogreške, ispravno shvati osobitosti unutarnje situacije u zemlji i cijeni genijalnost boljševičke taktike. U brojnim pjesmama daje ispravnu ocjenu NEP-a, na temelju Lenjinovih izjava, kao privremenog utočišta za kasnije osvajanje socijalizma do zapovjednih visina. U pjesmama “U magli”, “ABC” i “Altynniki” osuđuje i nepmane i malovjerne cmizdre koji nisu razumjeli mudru politiku partije. Jedna od središnjih tema Poorovog rada 1920-ih bila je tema rada. Po partijskim uputama pjesnik dosljedno provodi misao da upravo u stvaralačkom stvaralaštvu masa treba vidjeti jamstvo buduće pobjede komunizma. Zajedno s Gorkim, Majakovskim, Gladkovim i drugim sovjetskim piscima, Demjan Bedni je hvalio rad koji je u novim uvjetima sovjetske stvarnosti dobio posebno značenje. D. Bedny također stvara sliku heroja našeg vremena - graditelja socijalizma. U svakodnevnom radu običnih sovjetskih ljudi pjesnik je vidio najveći heroizam, stalno rastuću socijalističku svijest masa. S velikom realističnom snagom, pjesnik crta sliku novog čovjeka u pjesmi "Žudnja", koju je JV Staljin u pismu Demjanu Bednom od 15. srpnja 1924. nazvao "biserom". Ovo pismo ukazalo je na potrebu da se u umjetničkom obliku ponovno stvori najbogatija panorama socijalističke izgradnje, da se nacrtaju heroji oslobođenog rada: "Ako još niste vidjeli šume naftnih platformi, onda niste vidjeli ništa", napisao je J. V. Staljin. “Siguran sam da će vam taj Baku dati najbogatiji materijal za takve bisere kao što je “Tjaga” (I.V. Staljin, Djela, sv. 6, str. 275.) U pjesmi “Tjaga”, skromni sovjetski radnik, kako u važnosti djela koja je učinio i po svojim duhovnim i moralnim kvalitetama nemjerljivo su viši od zapadnoeuropskih ili američkih bogataša koji za sebe umišljaju da su “sol zemlje.” Junak “Tjage” je željezničar Emeljan Dimitrenko, čiji je svakodnevnica je sjajan primjer radnog podviga, svjesnog služenja idejama komunizma. Unatoč financijskim poteškoćama koje muče on i njegova obitelj, on je “ljubazan, veseo, okretan” i svim srcem odan domovini. Ovo je pravi sovjetski patriot, jak u svijesti o svojoj nadmoći nad “bilo kojim Rothschildom ili Fordom”. U najvećem jeku narodni život Pjesnik pronalazi i druge svoje junake – obične graditelje socijalizma. Tako, na primjer, pjesma “Druže Brada” prikazuje sudbinu jednog od mnogih milijuna obični ljudi, koji su prošli put bez presedana u povijesti. Težak rad u polju, težačka lutanja, učenje čitanja i pisanja, revolucionarna aktivnost, bitke u građanskom ratu i, konačno, miran stvaralački život, rad - to je biografija junaka djela naprednog sovjetskog čovjeka koji daje svoju snagu izgradnji socijalizma. Kreativna energija naroda, transformirajući zemlju i samu osobu, postaje središte poezije Demyana Bednyja. Od revolucionarnog epa iz doba građanskog rata, u kojem je glavni lik bio ustanički narod, pjesnik dolazi do stvaranja individualizirane slike junaka našeg vremena - graditelja sovjetskog života. On otkriva svoje nove duhovne i moralne kvalitete oblikovana revolucijom. Život je od Demyana Bednyja zahtijevao ne samo afirmaciju pozitivnih ideala. Postavila mu je zadatak da razotkrije sve što koči razvoj sovjetskog društva i rast socijalističke svijesti ljudi. U 20-ima je bilo veliko polje djelovanja za pjesnikovo satirično stvaralaštvo. Njegovu intervenciju zahtijevala je borba protiv izravnih neprijatelja socijalističke države, borba protiv ostataka prošlosti među ljudima koji još nisu nadživjeli teško nasljeđe starog sustava. D. Siromah stigmatizira pljačkaše narodne imovine (“Odgovarati”, “Drugovi kuhari”), osuđuje aljkavost i neodgovornost u proizvodnji (“Moj prvomajski plakat”), zahtijeva odlučnu borbu protiv nekulture i pijanstva (“Psovanje je a ne pijuk", "Frotirno cvijeće" itd.). Posebno mjesto u njegovom stvaralaštvu zauzima tema novog sela i socijalističkih odnosa koji se u njemu razvijaju. Pjesnik se strastveno suprotstavlja klasnom neprijatelju u selu. “Ne trošite govore tamo gdje trebate upotrijebiti moć”, naslovljava Demyan Bedny jednu od svojih pjesama, pozivajući u njoj na borbu protiv kulačkih bandita koji su pribjegli teroru: ubojstvima, premlaćivanjima kolektivnih aktivista, paljevinama itd. Bedny je uspio vidite kako se u teškoj borbi nešto novo probijalo i utvrđivalo u seljačkom životu. Slike vodeće seljanke Marije Goloshubove u istoimenoj pjesmi, seljaka Strugova ("Kostroma"), koji je bio pokretač elektrifikacije svog sela, organski su uključene u galeriju slika koje je stvorio pjesnik obični sovjetski ljudi – graditelji socijalizma. Kasnih 20-ih i ranih 30-ih Demyan Bedny bio je jedan od prvih u sovjetskoj književnosti koji je odgovorio na uspjehe zemlje na polju industrijalizacije. Najznačajnije djelo pjesnika ovog razdoblja bila je pjesma "Shaitan-Arba", materijal za koji je bila izgradnja turkestansko-sibirskog željeznička pruga. Siromašni govori o poteškoćama s kojima su se susreli graditelji ove grandiozne autoceste, veliča heroizam sovjetskog naroda, "radnika teške, čelične kategorije" koji polažu tračnice "za moćnu lokomotivu povijesti". Poetizacija uspona radnog entuzijazma, neumorne stvaralačke energije i spremnosti sovjetskog čovjeka na junaštvo postaju glavni motivi njegove poezije. „Borcima za lijep život"On posvećuje strastvene i uzbuđene pjesme. Obični ruski ljudi, služeći svojoj domovini herojskim radom i nesebičnim djelima, i dalje stoje u središtu Bednijevih djela. Takvi su Stepan Zavgorodny i njegovih šest sinova u pjesmi "Kolhoz Krasni Kut" (ime kasnijeg izdanja pjesme “Stepan Zavgorodnyj” ), crvenoarmejca Ivanova u istoimenoj priči itd. Ali čak iu to vrijeme pjesnik podsjeća sovjetski narod na opasnost od imperijalističke agresije. On razotkriva provokativnu politike imperijalista, koji su uvijek iznova pokušavali poremetiti mir, radni vijek SSSR ("Crna Kartaga", "O gospodarima i gospodarima" itd.). Niz Bednijevih djela od 1926. do 1929. otkriva pravo lice američke reakcije. Pjesnik govori o zloglasnoj američkoj “demokraciji”, o propadanju kulture, o rasnoj diskriminaciji, trijumfu policijskog režima, prisilnom robovskom radu (“Robovlasnici”, “Zaista crni”, “Mrak”, “Također rekord”). ”). Iz istog razdoblja potječu i brojne Bednijeve pjesme posvećene Kini. Pjesnik oštro odvaja kineski narod od reakcionarne vojne klike Kuomintanga, koja je prodavala zemlju zapadnoeuropskim kapitalistima.Bedni piše o velikom prijateljstvu ruskog i kineskog naroda: Tko god nam prijeti i tko nas zaglupljuje: „Kulturni narodi, oni recimo, imaju svetu dužnost zadaviti Kinu” (kao što nas je prije sedam godina, točno!). Ali sa suosjećanjem za ugušene, reći ćemo: "Razbojnici! Ruke dalje od ogorčene Kine!" U svojim satiričnim pjesmama Demyan Bedny nastavlja uništavati kako unutarnje neprijatelje sovjetske zemlje, tako i ostatke kapitalizma u svakodnevnom životu i svijesti radnih ljudi. Šake i diverzanti, politički dvoličari, unutarpartijski raskolnici nalaze dostojnu osudu u Bednijevoj poeziji (“Ogoljena usta”, “Nije strašno”, “Diverzanti” itd.). Sirotinjsko satirično oružje sustiže lijenčine, ljigavce, ljude otupjelog opreza, koji su unutarnjim neprijateljima olakšavali zločinačko subverzivno djelovanje, a pogađa moralno pokvarene ljude ("Čir", "Nata", "Dobro!" i dr.) . No bilo bi pogrešno reći da je stvaralački put Demyana Bednyja bio ujednačen i gladak, da su sva njegova djela udovoljavala visokim zahtjevima koje su pred sovjetske pisce postavljali narod i partija. Neke pjesme koje je Bedny stvorio u ranim 30-ima nisu lišene ozbiljnih ideoloških pogrešaka. Tako se u pjesmama “Bez milosti”, “Pererva”, “Siđi s peći” ogledalo Poorovo pogrešno shvaćanje ruske prošlosti i ruskog nacionalnog karaktera. Ovi feljtoni bili su u suprotnosti s velikim tradicijama klasične i revolucionarno-demokratske književnosti, koja je afirmirala ideju mudrosti, talenta, marljivosti i junaštva ruskog naroda; bili su u suprotnosti sa svime što je sam Bedni zapažao u sovjetskoj stvarnosti oko sebe. . Kritika pojedinačnih nedostataka u životu i radu sovjetskih ljudi, sadržana u brojnim djelima Siromaha kasnih 20-ih, poprimila je generalizirajući karakter u ovim zlobnim pjesmama i razvila se u klevetu protiv ruskog naroda. Bit ovih pjesnikovih pogrešaka razotkrio je Centralni komitet Partije posebnom odlukom. Objašnjavajući tu odluku, J. V. Staljin je 12. prosinca 1930. pisao Demyanu Bednom: "U čemu je bit vaših pogrešaka? Ona leži u činjenici da je kritika nedostataka života i svakodnevice SSSR-a, kritika obvezna i potrebna, koje ste isprva razvili prilično precizno i ​​vješto, osvojili vas preko svake mjere i, zarobivši vas, počeli su se razvijati u klevetati o SSSR-u, o njegovoj prošlosti, o njegovoj sadašnjosti. To su vaše “Makni se sa štednjaka” i “Bez milosti”. Ovo je vaša "Pererva", koju sam danas pročitao po savjetu druga Molotova" (I.V. Staljin, Djela, sv. 13, str. 24). I.V. Staljin je u svom pismu naglasio da je Sovjetski Savez primjer i uzor za radne mase cijeloga svijeta."Revolucionari svih zemalja s nadom gledaju na SSSR kao središte oslobodilačke borbe radnih ljudi cijeloga svijeta, priznajući u njemu svoju jedinu domovinu", pisao je drug Staljin. radnici svih zemalja jednoglasno plješću sovjetskoj radničkoj klasi i iznad svega, ruski radničkoj klasi, avangardi sovjetskih radnika, kao svom priznatom vođi, koji provodi najrevolucionarniju i najaktivniju politiku o kojoj su proleteri drugih zemalja ikada sanjali. Vođe revolucionarnih radnika svih zemalja revno proučavaju najpoučniju povijest radničke klase Rusije, njezinu prošlost, prošlost Rusije, znajući da je osim reakcionarne Rusije postojala i revolucionarna Rusija, Rusija Radiščeva i Černiševski, Željabovi i Uljanovi, Halturini i Aleksejevi. Sve to ulijeva (ne može ne usaditi!) u srca ruskih radnika osjećaj revolucionarnog nacionalnog ponosa, sposobnog pomicati planine, sposobnog činiti čuda" (I.V. Staljin, Djela, tom 13, str. 24-25.) .. A V. Staljin je okvalificirao Bednijeve zablude kao “... klevetati na naše ljude raskrinkavanje SSSR, raskrinkavanje proletarijat SSSR-a, raskrinkavanje ruskog proletarijata" (Isto, str. 25). Ukazao je i na netrpeljivost D. Bednog prema komentarima upućenim njemu, na njegovu "oholost", nevoljkost da sluša glas partije i njezina Centralnog komiteta. ideološke pogreške bile su pod utjecajem duboko manjkavog i antimarksističkog koncepta Pokrovskog, koji je iskrivljivao i neselektivno ocrnjivao cjelokupnu povijesnu prošlost Rusije.Začeci Bednijevih ideoloških pogrešaka sadržani su već u nekim pjesnikovim djelima sredine 20-ih – ističući samo negativne strane seoskog života: pijanstvo, huliganizam, lijenost ("Mužiki", "Narodni dom", "Ženska buna" itd.), nihilistički stav prema cjelokupnoj prošlosti Rusije ("Opravdani" itd.). nedovoljni zahtjevi prema sebi doveli su do činjenice da su iz tih pojedinačnih pogrešaka proizašle Bednijeve grube političke pogreške 30 s. Ideološke pogreške, Demyan Bednyjeva nepažnja prema brzom rastu kulturnih zahtjeva čitatelja također su odredile nedostatke umjetničkog oblika njegove poezije. Prema U memoarima Gorkog, još u ranim 20-ima, V. I. Lenjin je, ocjenjujući Bednijevo književno djelo, prepoznao njegovo veliko propagandno značenje, ali je istodobno primijetio da je Bedni “neotesan. Ona slijedi čitatelja, ali morate biti malo ispred" (M. Gorki, Sabrana djela, sv. 17, Goslitizdat, 1952, str. 45.). Niz pjesama i feljtona Siromaha kasnih 20-ih - ranih 30-ih griješio površnošću, primitivnošću u tumačenju teme.Pjesnik zlorabi montažne tehnike, pretrpava svoja djela nepotrebnom, beznačajnom građom crpljenom iz raznih, katkada sasvim slučajnih izvora.Stroga partijska kritika pomogla je pjesniku da prevlada svoje ideološke i umjetničke pogreške. U istim tridesetim godinama D. Bedny stvara djela o socijalističkoj izgradnji, o sovjetskim ljudima koji herojski rade za dobrobit svoje domovine ("Živi i radi!", "Moj izvještaj XVII. partijskom kongresu", "Cvat života", " Sigurna snaga”, “Zemlja raste” itd.) Pjesnik slika sliku pozitivnog heroja, povezuje procvat svoje domovine, sreću njezinih ljudi s herojskim djelima onih koji su tijekom godina revolucije i građanskog rata, žrtvovali svoje živote u borbi protiv neprijatelja mlade sovjetske države (priča “Crvenoarmejac Ivanov”). Unatoč stvaranju ovih ideološki ispravnih Bednyjevih djela, recidivi prethodnih pogrešaka i dalje utječu na njegov rad. Godine 1936. D. Bedny je napisao dramu “Bogatyrs”. Ovdje se opet pokazalo pjesnikovo nerazumijevanje suštine ruskog nacionalnog karaktera, herojskog ruskog naroda. Predstava "Bogatyrs" izazvala je poštenu osudu sovjetske javnosti i uklonjena je s pozornice. U rezoluciji Svesaveznog odbora za umjetnost, objavljenoj 14. studenoga 1936., kvalificirana je kao "tuđica sovjetskoj umjetnosti". Poor je bio vrlo pozoran na glas sovjetske javnosti i partijske kritike. Pjesnik prerađuje niz svojih prethodnih djela (na primjer, priča "Muškarci", itd.). U svojim novim djelima veliča veličinu zemlje socijalizma, brigu partije i njezinih vođa za narod, s ponosom govori o putu koji je prošao sovjetski narod (ciklusi "Majka domovina", "Zemlja se divi" ”, itd.). U “Herojskom memoaru” pjesnik, okrećući se slavnoj prošlosti naroda, izražava uvjerenje u pobjedu ako se neprijatelji usude napasti našu domovinu. Piše: I ako se u bijesnom ludilu usude objaviti nam: "Rat!", Mi ćemo im protunapadom pokazati, Koliko je jaka naša domovina, Za kakvo je junaštvo sposobna u danima kampanja - Cijeli sovjetski narod je neuništiv zid!! Ove retke pjesnik je napisao četiri godine prije podmuklog napada Hitlerova Njemačka u Sovjetski Savez. A kad su fašističke horde nagrnule na sovjetsko tlo, D. Bedny se osjećao kao jedan od vojnika sovjetska vojska, odbijajući juriš neprijatelja. Tijekom Domovinskog rata pjesnik je radio puno i naporno. Od 1941. do 1945. D. Bedny je napisao velik broj pjesama, basni, feljtona, priča, a objavljivao ga je u mnogim novinama i časopisima. Zajedno s drugim sovjetskim pjesnicima radio je na stvaranju "prozora TASS", koji su nastavili slavnu tradiciju "prozora ROSTA". Satira Demyana Bednyja, njegove basne i epigrami, kao i natpisi uz crteže u "prozorima TASS-a", bili su usmjereni protiv hitlerovskog sustava i fašističkih fanatika. Pjesnik ismijava besmisao Goebbelsove propagande, Hitlerovo histerično hvalisanje, pokazuje krah apsurdnih pretenzija nacista na svjetsku dominaciju, razotkriva opskurantizam i barbarstvo prezrenih izroda čovječanstva koji su posegnuli u stoljetnu kulturu ruskog naroda. ("Zmijska priroda", "Razbojnici", "Potpisani", "Kostimirani razbojnik", "Fašistički likovni kritičari" itd.). Najvažnija tema Bednijevih djela tijekom ratnih godina je besprimjerno junaštvo ruskog naroda, njegovi patriotski podvizi. Sovjetski domoljubi, borci protiv fašističkih barbara (pjesme "Narodna hrabrost", "Domovina", "Odesa" itd.), domoljubne djevojke, koje umiru ali se ne predaju neprijatelju, odbijaju ići na fašistički teški rad ("Ruske djevojke") , herojski ukrajinski partizani (“Stepan Zavgorodniy”) - to su njegovi novi heroji. Pjesnik veliča veliko prijateljstvo naroda Sovjetskog Saveza, koji su se još više ujedinili pred zajedničkom opasnošću ("Majka domovina stoji iza nas"). On također veliča herojske radnike domovine, koji su kovali pobjedu daleko od fronte. Nakon što je konačno prevladao svoja prijašnja pogrešna stajališta, Demyan Bedny sada vidi herojska djela iz davnih vremena kao ključ sadašnjih pobjeda sovjetskog naroda. U pjesmi “Sjetimo se, braćo, starih vremena” pjesnik podsjeća na Kulikovsko polje kako bi nadahnuo borce u borbi protiv fašističkih hordi na Donu; u pjesmi "Naš rodni stijeg se uzdigao nad Harkovom" - Berezina, koja je vidjela Napoleonov stampedo; o legendama Čudsko jezero poručuje on osloboditeljima Pskova. Bedni na nov način tumači i tradiciju narodne umjetnosti i herojski ruski ep. Nakon što je napustio lažni koncept koji je bio temelj njegovih "Bogatyrsa", sada u slikama ruskih heroja vidi utjelovljenje nepobjedivosti naroda, njegove ljubavi prema domovini. Slika ratnika-junaka sada je prisutna u brojnim pjesnikovim djelima ("Bogatyr Crossing", itd.). Kao da generalizacija Bednijevih pogleda na rusku povijesnu prošlost i njenu sadašnjost jedna je od pjesnikovih najboljih pjesama - "Rus", koju je napisao na kraju Domovinskog rata. Gdje je ruska riječ odjeknula, prijatelj se digao, a neprijatelj se spustio. rus- početak naših kreposti I vrelo životvornih sila. Služeći joj čvrstim osloncem U kulturnoj izgradnji i u boju, S ljubavlju vatrenom i ponosnom Ljubimo Domovina moj! Ona je pobornica slobode. Ogrnuta je toplinom, Pod njezinim okriljem nalaze zaštitu bratski narodi. U svakodnevnoj, neumornoj brizi Komunističke partije i vlade za narod D. Bedni je vidio jamstvo sreće sovjetskog naroda. Pjesnik je doživio radosne trenutke pobjede i sanjao da će svoje djelo posvetiti zadaćama poslijeratne mirne izgradnje. Ali smrt je spriječila njegove planove da se ostvare. D. Bedny je umro 25. svibnja 1945. Velike usluge Demyana Bednyja revoluciji zabilježene su u vladinim izvješćima o pjesnikovoj smrti. Govorilo se o smrti "talentiranog ruskog pjesnika-basnopisca Demyan Bedny(Efim Aleksejevič Pridvorov), čija je borbena riječ časno služila stvari socijalističke revolucije", svojom oštrinom, a ni djelotvornošću. Ona još uvijek služi domovini, a to je najveća nagrada za pjesnika koji je dao narodu svu snagu njegov um i talent.

pravo ime Demyan Bedny

Alternativni opisi

Muško ime: (grč.) dobroćudan

Lik iz predstave "Varvari"

Imenjak Shifrin i Kopelyan

Filmski redatelj Dzigan

Ruski satiričar, scenarist i humorist Smolin

Pisac Zozulya

Imenovan novinar i književnik Permitin

Glumac Kopelyan po imenu

Ime pop umjetnika Shifrin

Kako se zvao najstariji od Čerepanova - tvoraca prve ruske parne lokomotive?

Ime satiričara Smolina

Njegovo ime znači "tihi"

Ime glumca Berezina

Ime glumca Kopelyan

Muško ime

Kopelyan

Slikar Cheptsov

Umjetnik Chestnyakov

Kopelyan ili Shifrin

Pisac Permitin

Glumac Berezin

Shifrin, Kopelyan

Glumac... Kopelyan

Umjetnik Chestnyakov

Ime komičara Shifrin

Komičar Shifrin (ime)

Shifrin, Shtepsel i Demyan Bedny (ime)

Najstariji od braće Čerepanov

Shifrin, Shtepsel i Demyan Bedny

Shifrin, Kopelyan i Stepsel (ime)

Puni oblik imena Fima

. "slamnati šešir" (ime glumca)

Zrela Fima

Ime Stepsela, Tarapunkinog partnera

Umjetnik Shifrin

Narodni oblik imena Ephraim

Berezin

Umjetnik Berezin

Ime revolucionara Babuškina

Ime Šifrina

Fima je službena

Satiričar Smolin

Komičar Šifrin

Uobičajeno ime za židovskog tipa

Poznato muško ime

Berezin ili Kopelyan

Umjetnik... Kopelyan

Dobro ime za židovskog dječaka

Kopeljanovo ime

Muško ime (grčki: dobroćudan)

Lik iz drame M. Gorkog "Barbari" (1905.)

Pseudonim proleterskog pjesnika Efima Aleksejeviča Pridvorova.

D. B. je rođen 1883. u selu Gubovka, okrug Aleksandrije. Hersonska gubernija, u seljačkoj obitelji (od vojnih doseljenika), do 7. godine živio je u Elizavetgradu s ocem (čuvarom crkve vjerske škole), zatim do 13. godine s majkom na selu, u atmosferi strahovitog siromaštva, razvrata i zvjerstva.

Ove teške godine omogućile su D.B.-u da dobro upozna život sela, posebno njegove strane u sjeni.

Kad je D. B. imao 14 godina, otac ga je poslao u zatvorenu vojnu bolničarsku školu o javnom trošku. Ovdje je dječak postao ovisan o čitanju: upoznao je Puškina, Ljermontova, Nekrasova, Nikitina.

Tu su se dogodili prvi D.B.-ovi književni eksperimenti (satirične pjesme školske tematike). Nakon završene škole, D.B. je odslužio vojni rok, zatim je položio ispit zrelosti i 1904. godine upisao petrogradsko sveučilište.

Škola i vojska odgajale su D.B.-a u strogo monarhijskom, nacionalnom i vjerskom duhu. Studentski nemiri i događaji prve revolucije zaprepastili su D. B.-a, ali tek s početkom reakcije postupno je počeo shvaćati što se oko njega događa i prožimao ga je revolucionarnim raspoloženjem.

D. B. se zbližio s pjesnikom P. F. Jakubovičem, a preko njega i s uredničkom grupom časopisa "Rusko bogatstvo", tj. s revolucionarno-demokratskim i narodnjačkim krugovima.

U siječnju 1909. D.B. je debitirao u “Ruskom bogatstvu” pjesmom koju je potpisao E. Pridvorov.

U prosincu 1910. godine, osnivanjem legalnog boljševičkog lista "Zvezda", D.B. počinje surađivati ​​u njemu - prvo pod svojim imenom, a potom pod pseudonimom Demyan Bedny, zbližava se s boljševičkom avangardom radničkog pokreta i pridružuje se boljševičke partije.

Godine 1912. sudjelovao je u osnivanju lista Pravda i aktivno surađivao u njemu, te je privukao simpatičnu pozornost V. I. Lenjina.

Godine 1913. uhićen je D.B.

U godinama imperijalističkog rata D.B. je mobiliziran i odlazi na front. Povremeno su se njegove stvari pojavljivale u časopisima. "Moderni svijet" i u raznim pokrajinskim publikacijama.

Nakon Veljačke revolucije, D.B. je surađivao s Pravdom i drugim boljševičkim novinama.

Nakon Oktobarske revolucije, posjetio je sve frontove građanskog rata, nastupao u tvornicama i tvornicama.

U travnju 1923. Revolucionarno vojno vijeće Republike i Sveruski središnji izvršni komitet odlikovali su D.B.-a za njegove revolucionarne vojne zasluge Ordenom Crvene zastave.

Od siječnja 1925. član je uprave Svesaveznog udruženja proleterskih pisaca (VAPP). Ideologija D.B.-a je ideologija seljaka koji je prešao na stajalište proletarijata.

Pjesme D.B.-a iz razdoblja "Ruskog bogatstva" po sadržaju i formi su tipične revolucionarno-demokratske pjesme za to vrijeme. Ali sudjelovanje u boljševičkom tisku, utjecaj partijskih krugova i radničkog pokreta pretvorili su D.B.-a u “boljševika pjesničkog oružja” (Trocki), u pionira proleterske poezije.

Teme D.B.-a pokrivaju sve aspekte revolucionarne borbe proletarijata i seljaštva u posljednjih 15 godina. Izvanredna sposobnost brzog i snažnog reagiranja na društvena zbivanja dala je djelima D.B.-a značaj svojevrsne umjetničke kronike revolucije.

Predrevolucionarne pjesme D. B. govore o štrajkovima, borbi za radnički tisak, događajima iz dumskog života, životu i moralu poduzetnika, borbi klasa na selu i dr. U razdoblju Privremene vlade god. D. B. se bori protiv obrambeništva, razotkriva rat i promiče vlast vijeća.

Crvena armija nalazi svog umjetnika-agitatora u D.B.

Odazivao se vojnim pozivima na sve veće događaje na bojišnici, kudio dezertere i kukavice, obraćao se “prevarenoj braći u bjelogardijskim rovovima”. Istodobno je B. primijetio nedostatke sovjetske gradnje.

Posebno mjesto u njegovom stvaralaštvu zauzima tema: kolebanje seljaštva u revoluciji (pjesme “Crvenoarmejci”, “Ljudi”, “Car Andron” i dr.). Antireligiozni rad D. B. vrlo je opsežan: u većini djela ovog ciklusa autor progovara o prijevari i licemjerju svećenstva (“Duhovni oci, grešne su im misli”), ali u pjesmi “Novi zavjet” bez mane” D. B. ide dalje parodirajući Evanđelje razotkriva svoje unutarnje proturječnosti NEP je izazvao D. B. da se bori i protiv paničnog odbijanja NEP-a i kapitulacije pred novom buržoazijom.

D.B. ima i brojne reakcije na događaje iz unutarstranačkog života (stranačke rasprave i sl.). Žanrovi koje D.B. koristi su iznimno raznoliki.

Prevladavaju čisto propagandne pjesme koje često prelaze u patetične tekstove (“U vatrenom prstenu” itd.). Rjeđa je intimna lirika ("Tuga", "Pahuljice"), također socijalno usmjerena.

D. B. pribjegava i epu: kronici (“O zemlji, o slobodi, o radnom ždrijebu”), epu apstraktnog sižeja (“Glavna ulica”) i epu konkretnog sižea (“O Mitku trkaču i o njegovom kraju”, “ Zakletva Zainet" itd.). D. B. osobito često koristi žanrove folklora: pjesmu, pjesmu, ep, bajku, skaz.

U doba “Zvijezde” i “Pravde” i imperijalističkog rata D.B.-ov glavni žanr bila je basna koju je pretvorio u oštro oružje političke borbe (osim izvornih basni, D.B. je preveo Ezopove basne). Žanrovska raznolikost odgovara i stilskim tehnikama: D. B. se služi klasičnim metrom, slobodnim stihom, folklornim tehnikama.

Karakterizira ga redukcija zapleta i stila, tehnika usko povezana s ciljanjem široke masovne publike.

D. B. voli parodirati “visoki stil” (treba napomenuti svakodnevnu interpretaciju evanđelja u “Novom zavjetu”). Glavni izvor tehničkih inovacija u poeziji D. B. je folklor, slike i ritmovi poslovica, viceva, pjesmica itd. Popularnost D. B. je izuzetno velika: njegova su se djela prodavala u milijunima primjeraka i imala širok i učinkovit odjek u masama. .

Prema knjižnicama Crvene armije.

D.B. je najčitaniji autor. Neke od D.B.-jevih pjesama postale su popularne narodne pjesme ("Ispraćaj" itd.). Unatoč simpatičnim tiskovnim recenzijama D.B.-ovih prvih djela, službena kritika nakon revolucije tek se kasno okrenula proučavanju njegova djela.

Početak ozbiljne kritičke literature o D.B.-u počinje tek 20-ih godina. K. Radeka (1921.) i L. Sosnovskog (1923.). Pojedinačna djela D.B. više su puta objavljivana kao brošure i knjige.

Godine 1923. izdavačka kuća Krokodil objavila je Sabrana djela D.B. u jednom svesku, s člancima K. Eremejeva i L. Voitolovskog.

GIZ izdaje "Sabrana djela" D.B. u 10 svezaka, uredili i s bilješkama L. Sosnovsky i G. Lelevich.

Izdavačka kuća naroda SSSR-a objavila je na njemu knjigu izabranih pjesama D. B. Jezik preveo I. Russ. ukr. izd. "Knigospilka" je objavila "Novi zavjet bez mane" u prijevodu O. Barabe.

Biografski podaci dostupni su u brošuri L. Voitolovskog “Demyan Bedny”, M., 1925., te u članku K. Eremejeva (u jednotomnom sabranom djelu).

Lit. Kritička literatura o D.B.-u je opsežna.

Uz spomenutu brošuru L. Voitolovskog vidi Fatov, N., Demyan Bedny, M., 1922. (2. dodatno izdanje, M., 1926.); Efremin, A., Demjan Siromah u školi, M., 1926.; Medvedev, P., Demyan Bedny, L., 1925.; vidi i članke: L. Trocki u knjizi “Književnost i revolucija”, M., 1923; P. Kogan u knjizi “Književnost ovih godina”, Ivanovo-Voznesesk, 1924.; A. Voronsky u knjizi “Književne vrste”, M., 1925.; L. Sosnovskog u časopisu. „Na dužnosti“, broj 1, 1923.; G. Lelevich u žurnalu. "Mlada garda", br. 9, 1925. Bibliografija u knjizi I. Vladislavljeva "Ruski pisci", Lenjingrad, 1924., str. 346-347, i u indeksu V. Lavova-Rogačevskog i R. Mandeljštama, " Radnički i seljački pisci«, L., 1926., str. 13-14. G. Lelevich.

Jadni, Demjan je pseudonim modernog pjesnika Efima Aleksejeviča Pridvorova.

Rod. u obitelji seljaka iz Khersonske pokrajine, koji je služio kao crkveni čuvar u Elizavetgradu.

B. je živopisnim bojama opisao svoje djetinjstvo u svojoj autobiografiji: “Nas smo dvoje živjeli u podrumskom ormaru s očevom plaćom od deset rubalja.

Majka je rijetko živjela s nama, i što su se rjeđe događala, to mi je bilo ugodnije, jer je majčin odnos prema meni bio krajnje brutalan.

Od svoje sedme godine do svoje trinaeste godine morao sam izdržati težak život zajedno s majkom na selu kod mog djeda Sofrona, nevjerojatno iskrenog starca koji me je jako volio i žalio. Što se tiče moje majke, ako sam ostao podstanar na ovom svijetu, ona je najmanje kriva za ovo.

Držala me u crnom tijelu i pretukla na smrt. Pred kraj sam počeo razmišljati o bijegu od kuće i uživao u crkveno-monaškoj knjizi „Put spasenja.” U dobi od trinaest godina, B. je poslan u Kijevsku vojnu bolničarsku školu. U dobi od dvadeset godina -prvi, upisao je Povijesno-filološki fakultet Sveučilišta u Sankt Peterburgu.“Nakon četiri godine novog života, novih susreta i novih dojmova, nakon za mene zapanjujuće revolucije 1905.-1906., i još zapanjujuće reakcije sljedećih godina. , izgubio sam sve na čemu se temeljilo moje filistarsko dobronamjerno raspoloženje.

Godine 1909. počeo sam objavljivati ​​u “Ruskom bogatstvu” Korolenkovskog i postao sam vrlo blizak prijatelj s poznatim pjesnikom-Narodnim Willerom P. F. Yakubovich-Melshin... Nakon što sam prethodno dao značajnu pristranost prema marksizmu, 1911. počeo sam objavljivati ​​u Bolsheviku - slavno sjećanje - "Do zvijezde." Moje se raskršće skupilo na jednu cestu.

Ideološka previranja su bila gotova... Od 1912. moj život je bio lahor... Ono što nije izravno vezano uz moj promidžbeni i književni rad nema posebnog interesa ni značaja”, prvi put se pojavio 7./20. svibnja 1911. na stranicama Zvezde. Od iduće godine surađuje u " Moderni svijet(vidi), Poor se pretvara u zakletog feljtonistu boljševičkog tiska.

Velika većina njegovih radova prvi put se pojavljuje na stranicama Zvezde, Pravde, Bednote i Izvestija Sveruskog središnjeg izvršnog komiteta. Godine 1913. objavljena je prva zbirka njegovih “Basni”. Razdoblje građanskih ratova 1918-1920 stvorilo je iznimnu popularnost buržoazije među širokim masama radnika i siromašnog seljaštva.

Osobito je njegov rad imao veliki uspjeh u Crvenoj armiji. Neumorni agitator, “vrli konjanik riječi”, B. je 1923. odlikovan Ordenom Crvene zastave.

U svom popratnom pismu, Prezidij Sveruskog središnjeg izvršnog odbora istaknuo je "osobito istaknute i iznimne zasluge" B., čija su djela, "jednostavna i svima razumljiva, i stoga neobično snažna, zapalila srca radnih ljudi revolucionarnom vatrom i jačao hrabrost duha u najtežim trenucima borbe.” Na kojim je društvenim osnovama izraslo B.-ovo stvaralaštvo, odnosno kakva je klasna geneza njegove poezije? Seljaštvo se mora smatrati takvom bazom.

U to nas uvjeravaju ne toliko činjenice njegove biografije (sami po sebi dosta rječiti), koliko cjelokupna težnja njegova djela ranog razdoblja.

Svojim temama, slikama, izražajnim i figurativnim sredstvima pjesničkog govora mladi je pjesnik usko povezan sa selom, sa životom i držanjem velikoruskog seljaštva.

Ovu definiciju, naravno, treba odmah sociološko razjasniti.

Pjesnici kao što su Klyuev (q.v.) ili Klychkov (q.v.) velikom su umjetničkom snagom učvrstili u svojim djelima sustav iskustava bogate, seljačke elite.

B. predstavlja dijametralno suprotnu skupinu seljaštva – nedovoljno, siromašno, proletarizirano.

Središnjom slikom B.-ovih ranih radova treba smatrati seoskog radnika, koji se energično bori protiv kulačke prevlasti. “Policajac piše izvješće: “Dakle, seljane Neelovsky, vaše leglo, mučio je Demyan na okupljanju u nedjelju...” (“O Demyanu Siromahu - štetnom čovjeku”, 1909.). Put revolucionara Demjanovskog je uobičajen: "hvatanje početnice, a zatim letaka, zatvorski kurs za štrajkove." Ali je vrijedno pažnje da je ovaj “drug Bradonja” – po svom podrijetlu – čovjek, “odrastao na seoskom polju, koji je migrirao u sve velike gradove”, da u svojoj prošlosti ima “desetke godina lutanja kao poljoprivredni radnik u gospodarstvima bivših zemljoposjednika.” Pjesnik više puta razvija sliku mladog seljaka koji je otišao u grad, ušao u tvornicu, sudjelovao u radničkom pokretu i vratio se na selo u novu i ustrajnu borbu.

Ovaj lik prolazi kroz cijelo B.-ovo djelo, pronalazeći potpuni izraz u pjesmi "Muškarci". Pjotr ​​Kostrov vratio se iz Sankt Peterburga u svoje rodno selo, "prebacio se, zaboravivši tvornicu, na seljački život." Biljku, naravno, nije zaboravio: Petar je zauvijek zapamtio lekcije proleterske borbe, ali Kostrov koristi ovo oružje u svom rodnom okruženju protiv "bogataša" koji zbunjuju seljane. Tema mladog Demjana odražava psihološko raspoloženje ovih siromašnih slojeva predrevolucionarnog sela.

Satirični prikaz seoskih “svjetoždera” (majstor, redar, dućandžija, uopće kulak, veleposjednik i pop), nepomirljivu neslogu između njih i izrabljivanog “naroda”, mrak sela. , njezino materijalno siromaštvo i društveno poniženje - svi ti motivi nepobitno utvrđuju radničku genezu poezije Demjanovske.

Pred nama je umjetnik „seoskog proletarijata, i ako Pjotr ​​Kostrov utjelovljuje značajke seoskog revolucionara, boreći se oružjem kojim ga je grad tvornica naučio baratati, onda B.-ov drugi junak nije ništa manje alegoričan - selo djed, odjeven u tanke krpe - "u mokrim, rupavim onuchas." Ovaj lutalica završava u Pugačevskom odboru siromašnih: "Crvena zastava vijori nad krovom posljednje kolibe." U odboru je djed odjeven u što je jučer odneseno seoskim „žderačima". Obukavši bundu bez zakrpe, uplakani djed uzdahne: - „Ovud sam, momci, hodao ravno sedamdeset godina." Činjenica da je B. svijest čitatelja kao radničkog pjesnika ni u čemu ne proturječi svemu navedenom B. slobodno se baca na radničke motive u svom stvaralaštvu a ipak ostaje pjesnik seoske sirotinje.

Zemljoradnik, ulazeći u arenu široke društvene borbe, uočava ideologiju radnika, iza koje još uvijek stoji političko vodstvo.

Također je potrebno uzeti u obzir činjenicu da je radnička klasa nemilosrdno obnavljala svoje kadrove upravo u tim godinama i upravo iz tog golemog rezervoara seoskih poljoprivrednih radnika (1912.-1914. - doba najvećeg procvata ruskog kapitalizma).

B.-ovo stvaralaštvo, izraslo iz korijena rada na farmi, zatim je upilo "srodne" radne motive; to je bilo predodređeno cjelokupnom orijentacijom naprednih slojeva njegove klasne skupine.

Karakteristično je da se u pjesmi djeda Sofrona: “Kako ću puknuti na svih četrdeset četrdeset, da četrdeset, kako ću viknuti u Moskvu sve težake, sve težake” - dati su motivi radničke revolucije. obilježja ustanka zemljoradnika.

Tijekom godina širio se raspon B.-ova stvaralaštva, ali seoska osnova njegova stila ostala je nepromijenjena.

To je i sam pjesnik priznao. Odabravši za sebe u zoru svog rada pseudonim "Demyan Bedny - štetni seljak", više puta je naglašavao svoju organsku povezanost sa seoskim proletarijatom: "Imam svesovjetske rođake, muškarce ...", "Ne, braćo , nema mi dana da ne mislim na seljake...", "U tužnim lutanjima, u lutanjima po svijetu, sačuvao sam se kao prirodni seljak...", "Tebi, Krvna braća seljačka, očima daleka, srcu blizu, vama, nesretni jadnici, nisko se klanjam.

Evo, braćo, ja sam to što jesam – čovjek odozgo i iznutra“ (priča „Crvenoarmejci“) itd. U tim ispovijestima ima duboke sociološke istine.

B. je u književnost došao sa sela, a ti težački osjećaji kojima ga je obdarila njegova klasna skupina odredili su njegov književni stil. B. svoj put započinje građanskom poezijom.

Prvi pokusi bili su obilježeni očitim oponašanjem Nekrasova i Jakuboviča (vidi). Ali ubrzo pjesnik pronalazi sebe. Od pesimističkih samooptuživanja prelazi u satiru.

Njegovi objekti su davitelji radničkog tiska ("Zvijezda"), razne nijanse pomirljivog menjševizma ("Muha"), liberalizma ("Kukavica"), Trećelipanjske dume ("Priton"), crne stotine ("Saveznici" ) itd. Ali glavna i najkarakterističnija Tema ovog razdoblja je klasna borba na selu.

Izrabljivači svih vrsta i boja prolaze pred čitateljem, prikazani u namjerno primitivnoj i ogoljenoj perspektivi.

Ovdje je “populistički” zemljoposjednik, koji traži popularnost kod seljaka, ali se trzne kad počnu govoriti o “zemlji”. Ovdje je trgovac Mokei, koji je, donirajući 50 rubalja za spaljene žrtve, počeo popravljati "dnevnu pljačku" ("Mokeevljev dar") u svojoj trgovini. Ovdje je Sysoy Sysoich, "as s livada", koji se "bojao izgubiti veliku dobit iz ruku, ispred prijestolne ikone na svijetli praznik, ražalostio svoju dušu" ("U crkvi"). Njima se suprotstavlja izrabljivana seoska sirotinja.

Stražar Thaddeus izaziva palež. “Sve bogatstvo nesretnih poljoprivrednih radnika nestalo je u požaru”, a povrh svega, optuženi su za podmetanje požara i “bačeni u zatvor”. No u prikazivanju potlačenih B. se s posebnom pozornošću i simpatijama usredotočuje na protestante i buntovnike.

Ovo je jadni Foka: "Kratko nam je pamćenje? Jesu li ljudi iz šanka ikad vidjeli išta dobro? Gubi se odavde, pasji sine, dok ti ne polome bokove." Pjesnik bilježi jačanje na selu upravo onih oblika klasne borbe kojima je toliko bogat kapitalistički grad. “Seljaka Eremeja, prvog bogataša u selu, zadesila je nesreća: iz ruku mu je izmakao seljak, seljak Toma, kojim se Eremej uvijek hvalio” (“Majstor i seljak”). Žanrovi ovog razdoblja su bajka, feljton i epigram, a najčešće - basna (vidi). Pjesnik se služi ovim satiričnim oblikom, koji pruža zgodne prilike za prikrivenu denuncijaciju.

Iza Eremeja ili Foke cenzor ne može vidjeti klase koje oni predstavljaju; s druge strane, neizostavan dodatak basni - njezin "moral" - omogućuje da se čitateljeva percepcija usmjeri u pravom smjeru, da mu se sugerira rješenje autorove alegorije.

Kao i svi majstori basne, B. je rado pribjegao upotrebi životinjskih maski. Nije bilo teško pogoditi kulaka u grabežljivoj krtici proždrljivoj, slike muhe i pauka bile su sasvim jasne u svojoj klasnoj pripadnosti.

Nastavljajući Ščedrinov kontrast između štuka i rufova, Bedni je na kraju bajke uzviknuo: "Štuka ima snagu (čemu samozavaravanje?). Kad se osvijesti, započet će novi plan. Rufs, moraš čekati velika nevolja, ujedinite se, dragi kolege.” Preuzevši ovaj žanr od Krylova (vidi), B. ga prožima onom revolucionarnom temom koja je bila odsutna kod njegova prethodnika.

Pouka Krylovljevih basni, čak i na najotkrivenijim mjestima, iskreno je buržoaska; B.-ove basne služe društvenoj revoluciji. "Bila jednom jedna buba na svijetu. I živio je čovjek Pankrat.

Nekako su se slučajno sreli.

Klop je bio izuzetno sretan što ga je upoznao.

Pankrat nije previše sretan ... Nakon što se vješto popeo na tapetu na Pankratov rukav, buba je, poput heroja, sjedila na njegovoj ruci i petljala po njegovom rilcu.

Naš Pankrat je od ljutnje čak i pozelenio: “Ma vraga, i ti si tu da hraniš seljaka.” I iz sve snage stric slobodnom rukom lupi bubu" (fabula "Stjenica"). Alegorija je jasna, ali s obzirom da je neiskusni čitatelj možda neće razumjeti, B. žuri staviti točku na i: "Ja' Sjedim, šokiran strašnom pretpostavkom: "Kako je ova buba službena?" Listopadska revolucija ograničava daljnji razvoj Demjanovljeve basne. Ovaj alegorijski žanr gubi pravo na postojanje u doba intenzivnih građanskih ratova. težište B.-ove poezije prelazi na otvorenu, nedvosmislenu satiru.

Demyan Bedny posvećuje pozornost “Deniki ratniku”, “Kulaku Kulakoviču”, “Judeniku”, “trgovcu Škuroderovu i orlovskom zemljoposjedniku Zubodrobilovu”. No, njezin predmet nije samo Bijela garda, iako na ovom području B. stvara niz zanimljivih djela (posebno je uspješna parodija “Manifest baruna Wrangela”). Pozornost pjesnika privlače: emigranti, vitezovi "Era" i "Yati" (ciklus "Swept Dirty"), zapadnoeuropski socijalisti (ciklus "O gmazovima"), imperijalisti ujedinjeni protiv sovjetske zemlje ("Grabintern"). Ali najviše se širi antireligijska satira.

Rane bajke gotovo su zaobišle ​​crkvu: cenzura ih ne bi propustila.

Od 1918 B. posvećuje svu svoju pažnju ovom žanru.

Isprva se ismijavaju sebični i pohotni službenici kulta (jednu od najkarakterističnijih satira, “Pauci i muhe”, čitatelj će pronaći na 50. stranici ovoga sveska u članku “Propagandna literatura”). Otprilike od 1920., kad su se stišale vojne oluje, B. je prešao na sustavni napad na samu religiju.

Ovdje posebno spomenimo “Obećanu zemlju” (ožujak 1920.), u kojoj je tradicionalna epizoda egzodusa Židova iz Egipta prenesena u smislu redukcije stila i parodične “rusifikacije” radnje. “Pričat ću cijeloj Rusiji na svoj način o Aronu i Mojsiju.

To su bili ljudi: pravi boljševici." B. koristi tehnike travestije (vidi): Ruska stvarnost skrivena je iza židovske ljušture.

U pjesmi postoje židovski menjševici i eseri, Eldad i Modad, anarhisti, špekulanti u krupici ("mana s neba"), žandari pa čak i oklopna kola! Sve je to uvedeno u priču ne samo u satirične, već i u didaktičke svrhe. “Ali ipak ćemo izvući pouku iz Biblije: neka nam greške iz prošlosti posluže za budućnost.” “Ako pokleknete, kao što su nekoć učinili Židovi, otkrivajući istu slabost duha u nevolji, vaš će kraj biti puno gori.” U “Novom zavjetu bez mane evanđelista Demjana”, napisanom kasnije, B. je pokušao, strogo se pridržavajući kanonskih tekstova Evanđelja, “pokazati da Isus izgleda potpuno drugačije od onoga što se obično prikazuje... Za veću životnu uvjerljivost. , donio sam brojne ruske Kristove i Kristonoše." Ovdje, kao i u "Obećanoj zemlji", pjesnik reducira i parodira visoki evanđeoski stil: "Ivan Krstitelj" pretvara se u "Ivana Zahariječa od Jordana", "Osip" vodi "Mariju" u Betlehem "na registraciju", itd. Parodiraju se ne samo evanđeoske slike, nego i pompozni rječnik: “Ako te netko udari po obrazu, odnosno, današnjim jezikom, zvijezda će te udariti po obrazu...”. Te su Demjanovljeve pjesme zasigurno imale vrlo značajnu ulogu u razvoju antireligijske propagande. Sljedeći objekt njegove satire tog vremena je selo.

Pjesnik prikazuje snage neprijateljske prema revoluciji koje su u njoj opstale. "Kulak navečer ima goste, od riblje juhe raspori mu se guzica... - Oče, još jednu čašu ili što? Kumiška stvarno nije loša - za smrt svim težacima! - Ha!" U nizu djela B. razvija istu shemu zapleta: selo je nezadovoljno sovjetskim režimom, ali dolaze bijelci, uvode carske naredbe, a seljaci oduševljeno pozdravljaju Crvenu armiju koja se vraća. Ovako su strukturirani: “General Škura”, “Razgovor čiča Sofrona”, gorka dezerterska priča “O Mitki beguncu i njegovom kraju” i posebno “apokaliptična poema” “Car Andron”. Koliko god se B.-ova satira u to doba proširila, ona ne iscrpljuje njegovo djelo.

Građanski rat, borba protiv bijele garde, zahtijevala je od revolucije krajnju mobilizaciju moralnih i fizičkih resursa.

Od pjesnika koji je želio ubrzati te procese nije se tražilo samo žestoko poricanje zastarjelih oblika života, nego i duboki revolucionarni patos. Da je B. krenuo tim putem, dosta rječito svjedoče naslovi njegovih pjesama: “Prevarenoj braći u bjelogardijskim rovovima”, “Vrijeme je”, “Braniti Sovjete”, “Ura, dokrajčimo Judeniča,” “U obranu Crvenoga Petra” itd. Taj patos poprima različite pjesničke oblike. U prvom su planu visoki stihovi: „Dušman se opio ludom hrabrošću, Neriješeni spor bliži se kraju, Posljednji put ukrstismo našu bojnu sjekiru s tankim plemenitim mačem, Hoće li nam neprijatelj probosti srca oštrim čelikom, Ili će nam glave poletjeti s plemenitih pleća?Odsječeni od bratskih sila Daleko smo,A dušman nema snage za nove rezove.U očaju sve stavlja na kocku,Oduzet mu je put natrag.

Naprijed, borci, i neka zmiju zgnječi gvozdena peta radnička!" ("Uzbuna", 1919.) Sa sličnim uzbuđenjem pjesnik se obraća seljacima: ishod revolucije i budućnost seoskog "orača" ovisi s kim idu."Jadni orači, Frolovi, Afonki, ustajte! Tvoja se sudbina odlučuje: konji kozački, konji seljački kozački žito gaze" ("Za slobodu i kruh", 1919.). A kad konačno dođe do pobjede, pjesnik pozdravlja "sovjetskog stražara" - seljaka koji stražari na našim granicama. . "Junače koji si donio smrt zmiji, tvoja se imena ne mogu izbrojati.

Vama, - Vavila, Falalej, Kuzma, Semjone, Jeremej, stih slažem najbolje što mogu, i čast dajem u obliku." Žanrovi doba građanskog rata neobično su heterogeni.

Ovdje se susrećemo i s patetičnim apelom i s primitivnim, namjerno grubim “agitiranjem”. Koračnice i pjesme koegzistiraju rame uz rame s jetkim epigramima.

Patetična lirika neodvojiva je od satiričnog epa. Svi ovi oblici B. prožeti su jednom i cjelovitom težnjom.

Žanrovska raznolikost samo ukazuje na različitost u stavovima, na složenost zadataka koji stoje pred pjesnikom revolucionarne zemlje u pobuni i borbi za opstanak.

Završetak građanskog rata određuje početak novog, trećeg razdoblja u B.-ovu stvaralaštvu, razdoblja koje traje do danas. Promijenjena situacija zahtijeva nove teme. Redovi Demjanovljevih satira posvećeni su nastanku i razvoju NEP-a ("Ep", "U špekulaciji"). U političkoj areni pojavljuje se novi neprijatelj - NEP-ovac, koji se od stranke razilazi samo... u zemljišnom programu: “ti bi me rado zakopao u zemlju, a ja bih tebe!” ("Trivijalna razlika"). Ovdje posebno zaslužuje istaknuti maestralni spjev "Nepgrad", napisan u obliku Danteovih terca.

Započinje nagli razvoj feljtona (vidi), male forme, čijom se posebnošću mora smatrati njegova aktualnost.

B. reagira na sve događaje u danu, bez obzira kojem području pripadaju.

Piše feljtone o pločnicima bez snijega, o budilicama koje zvone kraljevskim himnama, o izložbi pasa, o huliganizmu, o izostancima s posla u tvornicama i o “vatrogascima” koji “puše” tijekom stranačkih rasprava.

Završivši rad na velikim platnima građanskog rata, B. je započeo svakodnevnu, svakodnevnu produkciju feljtona, koji bi, nužno, trebali postati improvizirani. "Uklapam liniju u liniju tako da izađe na vrijeme i točno. Naše vrijeme je brzo! - Budite u mogućnosti odgovoriti na poziv "budite spremni" odmah: "uvijek spremni" ("Nema Olimpa" , “O književnom zanatu”). No, ne treba misliti da su feljtoni ovog razdoblja isključivo satirični.

U njima se često rasplamsa stara patetika. Bilo da pjesnik govori o zaustavljanju uvoza stranog ugljena, bilo da podsjeća na englesku eskadru koja se pojavila na Baltiku, da kod nas “za svakim plugom i strojem stoji sovjetski vojni komesar”, bilo da pozdravlja slavljenike dana, bilo da oplakuje smrt revolucionara - ovaj Demjanovski patos je prisutan Uvijek.

Selo i danas ovdje zauzima posebno mjesto.

Popularna pučka pjesma "Kuhari" (natpisi za obljetnički plakat) prikazuje stare poznanike - seoske popove i kulake u novoj sredini, povučene i demoralizirane.

Pjesma "Pileći Ford" govori o tome kako su članovi Komsomola (pjesma je posvećena njima) okončali međusobno neprijateljstvo dvaju susjednih sela.

Ovdje je potrebno zadržati se na dva oblika: epigram i raeshnik (vidi), tako karakteristični za ovo razdoblje.

B.-ove epigrame karakterizira ne samo uobičajena jezgrovitost i oštrina, nego i neočekivana promjena intonacije.

To su npr. epigram o “biču za žene” - Chamberlainu ili o Curzonu, koji ocrnjuje Kominternu: “Buržoazija, naizgled tako pobjednička, ima vrlo strašnog protivnika.

Tako je mračni Lord Curzon dao laskavu potvrdu zloj Organizaciji.

Čini štetu, draga moja, čini štetu! Puno je posla pred nama!” Ništa manje zanimljiv nije njegov raeshnik - rimovani stih, slobodan u broju slogova, čiji broj varira od petnaest do jednog.

Većina B.-ovih feljtona napisana je u ovom obliku, osobito sve diplomatske poruke Narodnog komesarijata vanjskih poslova. Raeshnik odgovara sadržaju feljtona i olakšava govorni jezik. Autor.

U ovom prilično slobodnom obliku, B. baca u izobilju prozaične citate - protokole, novinska izvješća, citate iz starih knjiga objavljenih prije sto godina, itd. Ponekad je citat epigraf feljtona, a zatim sam raeshnik razvija shemu ocrtan u njemu. Ali češće se uvodi u sam tekst, koji izvana poprima razbarušeni izgled.

Ovdje je u biti ista promjena intonacije kao u epigramu, ali mnogo kompliciranija.

Feljton izgrađen na tom principu poprima sve značajke "razgovora", ma koliko velik bio.

Obnovili smo glavne prekretnice uz koje se razvijala poezija B. Faze njezina razvoja neodvojive su od ruskog revolucionarnog pokreta.

U pretoktobarskom razdoblju dominira basna, u doba građanskog rata ustupa mjesto satiričnoj pjesmi i patetičnoj lirici.

Posljednje razdoblje stvaralaštva obilježeno je procvatom feljtona.

Promjena žanrova posljedica je originalnosti zadataka koje je stvarnost dosljedno postavljala pred B., i, obrnuto, prema evoluciji njegova rada, može se obnoviti dinamika posljednjih dvadeset godina.

U svom stvaralaštvu pjesnik je koristio različite oblike klasične poezije.

Ovdje je požnjeo obilnu žetvu kako bi je iskoristio za nove društvene svrhe. B.-ov satirični popularni tisak u osnovi je u obliku povijesne pjesme i epa (gl.). “Tri moćna heroja su odlazila, Woodrow Wilson, prekomorsko čudo, Clemenceau, pristaša pariškog bankara, i Lloyd George, trgovački činovnik.” Ali shema zapleta epa je prevladana: junaci su poraženi od nepoznate sile: "Upotrijebi te, velika silo, zaštitniče našeg naroda, naša hrabra Crvena armija!" ("Stari ep na novi način"). Puškinov Monsieur Triquet pretvara se od B. u francuskog špekulanta pod samarskom vladom.

Pjesma je napisana u dimenzijama “onjeginske strofe”, ali je u ovu formu umetnut novi klasni sadržaj: “Triquet uzalud čeka Jeannette: Odgovorit ćemo za nju podloj češko-slovačkoj bandi U francuskim žmigavcima i uzde, Cijela bjelogardijska horda, Cijela crna dutovska ekipa.

Dat ćemo svoj odgovor monsieuru Triquetu – s puškom u ruci.” B.-ov stil je jedinstven.

Karakterizira ga namjerni primitivizam slika (društvene “maske” svećenika, buržuja ili seoskog radnika); gotovo potpuno izbacivanje pejzaža iz pripovijedanja (za njih nema mjesta ni u satiričnoj ni u patetičnoj poeziji); plakatna oštrina kompozicijskih tehnika (omiljena im je opozicija »staro« i »novo«; otud kasniji dodaci ranim fabulama).

Naposljetku, karakterizira se stil B.-a poseban jezik, “hrabar i zajedljiv”, “bez ukrasa, bez trikova, bez prijetvornih ukrasa”, jezik koji je iz seljačkog govora posudio snažne riječi i oštru sliku. Pitanje koliko je ta poezija umjetnička je prazno pitanje.

Svaka klasa ima svoju estetiku.

Klasa koja je govorila kroz Demyanova usta još nije dala većeg umjetnika od Demyana.

Time njegov rad dobiva poseban značaj.

Demjanov put je put pjesnika seoske sirotinje u doba proleterske revolucije.

Bibliografija: I. Prva zbirka. sastav B. objavljen 1923, u nakladi. "Krokodil", u jednom svesku, s uvodnim člancima K. Epemejeva i L. Voitojaovskog.

Trenutno Gosizdat dovršava zbirku od 13 svezaka. sastav Objavljeno je 12 svezaka. (M. - L., 1926.-1928.) prir. L. Sosnovsky, G. Lelevich i A. Efremin, s uvodom, člancima urednika (knj. I, II i XI) i komentarima.

Ova publikacija nije baš zadovoljavajuća: u njoj nema B.-ove proze, kronološki princip postavljanja građe stalno se prekida tematskim; Komentari su očito nedostatni. II. Od pojedinih članaka o B. bilježimo: Voroneniy A. “Red Nov”, knj. 6, 1924.; Voitolovsky L., "Ovens Rev.", knj. 4, 1925.; Lelevich G., Knjiga "Mlada garda". 9, 1925 i dr. Separat. knjige: Fatov N.N., D.B., M. 1922, 2. dodatak. izd. M., 1926.; Speranski V., D. B. M., 1925.; Voitolovsky L., D. B., M., 1925.; Medvedev P.N., D.B., Lenjingrad, 1925.; Efremin A., D. B. na anticrkvenoj fronti, M., 1927, itd. Zasebno. B.-u su posvećena poglavlja u knjigama: Trocki, L. D., Književnost i revolucija, nekoliko. publikacije;

Kogan P.S., Književnost ovih godina, nekoliko. publikacije;

Lvov-Rogachevsky V.L., Najnovija ruska književnost i dr. Bibliografija pojedinačnih publikacija B. i sva kritička literatura o njemu - u bibliografskim indeksima: Vladislavlev I.V., Ruski pisci, L., 1924; Ruska poezija 20. stoljeća. (Zbornik), prir. Ezhova i Shamurina, M., 1925; Vitman, Ettinger i Haimovich, Ruska književnost revolucionarnog desetljeća, M., 1926; Lvov-Rogačevski V. i Mandeljštam R., Radnički i seljački pisci, Lenjingrad, 1926. A. G. Cejtlin. (Lit. enc.) Jadan, Demjan (Efim Aleksejevič Pridvorov).