Roman E. Zamjatina "Mi": ideološki i figurativni koncept; kompozicija, žanr. Složenom kompozicijom, u samoj konstrukciji djela, u redoslijedu slaganja njegovih dijelova i elemenata, utjelovljuje se poseban likovni smisao.

Poslao sam rukopis u Berlin izdavačkoj kući Grzhebin s kojom sam imao ugovorni odnos. Godine 1923. izdavač je poslao primjerak na prijevod na engleski. Roman je prvi put objavljen u New Yorku 1924 Engleski jezik. Možda je zato utjecao na engleske distopije Huxleya i Orwella.

Zbog objavljivanja romana u inozemstvu 1929. započela je kampanja progona Zamjatina, njegova djela nisu objavljivana, a njegove su drame skinute s repertoara i zabranjene za produkciju. Progon je završio Zamjatinovim odlaskom u inozemstvo nakon njegovog pismenog apela Staljinu.

Književni pravac i žanr

Roman pripada žanru socijalne distopije. Označio je početak procvata distopija 20. stoljeća, koje opisuju ljudski život u totalitarnoj državi: “Chevengur” Platonova, “1984” Orwella, “Vrli novi svijet” Huxleya. Unatoč fantastičnoj radnji, roman je najbliži smjeru realizma. Ovaj društvena kritika postojeće ideje i društvene promjene.

Distopija je uvijek reakcija na društvene transformacije i polemika s već postojećim utopijama. Distopije se nazivaju društvenim vizijama jer ih autori opisuju društveni odnosi, koji se još nisu formirali, vrlo točno pogađajući događaje.

Ali Zamjatin, posjedujući, kao i njegov heroj, inženjersko razmišljanje, nije ništa pogodio. Nije se temeljio toliko na racionalističkim utopijama modernog doba (T. More), koliko na onima koje su postojale i bile vrlo popularne u 20. stoljeću. socijalističke utopije proletkultista, posebice Bogdanova i Gasteva. Vjerovali su da cijeli život i razmišljanje proletarijata treba strojno obraditi. Gastev je čak predložio dodjeljivanje brojeva ili slova ljudima kako bi se eliminiralo individualno razmišljanje.

I među ideolozima proletkulta rodila se ideja o globalnoj preobrazbi svijeta i uništenju ljudske duše i ljubavi, što bi moglo smetati utopiji. Zamjatinova parodija podvrgla je ideje proletkultista o neograničene mogućnosti znanosti, o osvajanju svemira i njegovom podčinjavanju idejama socijalizma i komunizma.

Zamjatin se temeljio ne samo na idejama Proletkulta. Kuće od stakla i betona nalikuju na one opisane u romanu “Što da se radi?” Černiševski, kao i gradovi budućnosti koje su izmislili futuristi (Khlebnikov, Kruchenykh). Sjedinjene Države više su puta nastale u urbanim utopijama. A slika tehnički savršenog stroja ("Integral") opisana je u djelima suvremenika (Platonov, Majakovski).

Zamjatinov roman, nepoznat u SSSR-u, bio je podvrgnut oštroj kritici. Nazivali su ga zlim pamfletom, a samog Zamjatina smatrali su strahom od dolaska socijalizma. Zamjatin je do kraja života ostao vjeran idejama socijalizma, no njegov je roman logično proširenje tih ideja do apsurdne granice.

Problemi i sukobi

Sjedinjene Države postavljaju sebi zadatak usrećiti ne samo svoje građane, već i stanovnike drugih planeta. Problem je u tome što samo neslobodan može biti sretan, a sloboda je bolna. Dovodi do boli. Ali sloboda i bol su ono što čovjek bira svaki put.

Društveni problem. ono što se u romanu pojavljuje je interakcija pojedinca, koji postaje kotačić totalitarne države, i same te države. Osobnost je obezvrijeđena do potpunog nestanka: bilo fizički, poput onih ubijenih u Stroju dobrotvora, bilo moralno, poput ljudi bez duše, poput onih koji su operirani u romanu.

Vanjski sukob između Sjedinjenih Država i Mefijevih pristaša zaoštrava se pred kraj romana, kao i unutarnji sukob junaka koji se s jedne strane osjeća kao broj, a s druge sve više teži slobodi.

Zaplet i kompozicija

Radnja romana odvija se 1000 godina nakon Dvjestogodišnjeg rata – posljednje revolucije na zemlji. Čitatelj je mogao uhvatiti nagovještaj nedavne revolucije. Dakle, roman opisuje otprilike 32. stoljeće ljudske povijesti.

Radnja romana počinje u proljeće i završava u jesen, u vrijeme kraha nada.

Roman u prvom licu piše glavni lik, matematičar, građevinski inženjer “Integrala” - savršenog mehanizma koji bi trebao unijeti ideje Jedne Države u svemir, integrirati ga, učiniti ga posvuda istim.

Roman je sažetak od 40 natuknica, koje junak započinje kako bi veličao Sjedinjene Države i njihovu ideju o sveopćoj sreći u svemiru, a nastavlja pouzdano opisivati ​​događaje za stanovnike drugih planeta. O ustrojstvu države govori kao o nečemu samorazumljivom. Stoga su te informacije razbacane po različitim zapisima, ispresijecane izvješćima o događajima i logičkom razmišljanju junaka.

Sjedinjene Države stvorene su prije 1000 godina nakon pobjede u Velikom dvjestogodišnjem ratu. U ratu između grada i sela, grad je pobijedio, preživjelo je samo 0,2% stanovništva. Grad je okružen staklenim Zelenim zidom iza kojeg divlja šuma. Građani ne znaju što se tamo događa. Junak čudesno doznaje da s onu stranu Zelenog zida postoje krzneni ljudi, preci onih koji su preživjeli rat i borbu protiv gladi. Grad je odavno prešao na hranu na bazi ulja. Grad je vrlo tehnološki: ljudi koriste podzemnu željeznicu i zrak.

Stanovnici Sjedinjenih Država jednaki su u svemu. Nemaju imena, već samo slova (muški brojevi imaju suglasnike, ženski samoglasnike) i brojeve. Brojevi žive u identičnim sobama u kućama sa staklenim zidovima, nose istu uniformu – unife, i moraju se baviti i intelektualnim i fizičkim radom.

U Sjedinjenim Državama sve je strogo regulirano. Raspored života određen je Pločom sati; svi ustaju, jedu, rade i idu na spavanje u isto vrijeme. U rasporedu su ostala 2 osobna sata: od 16 do 17 i od 21 do 22. Za to vrijeme brojevi mogu šetati avenijama (u redu od 4), sjediti za stolom ili voditi ljubav - “ugodno korisno funkcija tijela.”

300 godina prije opisanih događaja ljubav je poražena. Kako bi se spriječila pojava zavisti ili ljubomore, proglašeno je da svaki broj ima pravo na drugi broj kao seksualni proizvod. Da biste koristili broj koji vam se sviđa, potrebno je samo napisati zahtjev za njega i dobiti knjigu ružičastih kupona. Označivši ružičasti kupon kod kućnog čuvara, možete na dan seksa spustiti zastore (njihova učestalost se određuje prema potrebama organizma) i povezati se s drugim brojem.

Najvažniji dio Sjedinjenih Država je njihova ideologija. Naslov romana to objašnjava. U državi je svaka pojedinačna osoba podređena društvu, “mi”. Brojke, dakle, nisu prestale raditi ni kada je na testu Integrala ispod cijevi motora crknulo desetak brojeva. Uostalom, deset je infinitezimalno u usporedbi sa svima ostalima. Dakle, za stvaranje zakona, Jedna Država koristi tzv. matematičku etiku.

Sjedinjene Države zamijenile su koncepte ljubavi, sreće, dužnosti, dostojanstva koji su postojali među “starima” (odnosno nama). U društvu postoje Čuvari koji traže neprijatelje Sjedinjenih Država. Velika je čast otići u Guardian Bureau i govoriti o izdaji. Kada se pronađe “zločinac” koji se ne slaže, održava se “proslava” na kojoj biva smaknut na savršen način, u Stroju dobročinitelja, rascijepljen na atome, pretvarajući se u čistu destiliranu vodu.

Ali prije toga kriminalcima se otkidaju značke s brojevima. Za člana takvog društva nema ništa gore nego prestati biti broj. Indikativna su književna djela u Sjedinjenim Državama. Postoji cijeli Državni institut za poeziju, koji bi trebao hvaliti Sjedinjenju državu i Dobročinitelja.

Poučna su i druga djela: “Strofe o spolnoj higijeni” ili priča o trojici oslobođenika koji su oslobođeni svih poslova, a nakon 10 dana su se od tuge utopili.

Cjelokupni zaplet distopije „Mi“, kao i svake distopije, izgrađen je na postupnom pronicanju junaka, koji prvo ima nejasne sumnje u ispravnost svojih postupaka, zatim se pojavljuje „duša“ koja ga sprječava da bude „zupčanik“. i kotač." Operacija uklanjanja fantazije pretvara heroja u sretan mehanizam, koji mirno promatra kako se njegova voljena muči pod Plinskim zvonom.

Junaci romana

Glavni lik je graditelj Integrala, 32-godišnji D-503. On doživljava stalne fluktuacije od entuzijastičnog prihvaćanja Sjedinjenih Država do pobune. U D-ovom životu sve se pretvara u formule ili logičke argumente. Ali on svijet vidi figurativno, dajući ljudima jasne karakteristike umjesto imena (R - crne usne, O - okruglo, ružičasto). Glavni lik je iskren, teži sreći, ali je napušta zbog ljubavi, nesvjesno izdaje svoju voljenu, jer nakon Operacije prestaje biti čovjek. Na temelju činjenice da se brojevima ne žuri isklesati svoju maštu, D zaključuje da ni 1000 godina neslobode nije moglo uništiti njegovu bit u čovjeku – dušu.

Ženski likovi u romanu prikazani su u dvije vrste. O-90 je okrugla, ružičasta, komunikacija s njom ne prelazi ograničene granice. Duša joj se već probudila, očekuje ljubav od D, a kada otkrije da je on zaljubljen u I, riskirajući život, traži da joj podari dijete. Društvo ne dopušta O da ima dijete jer joj nedostaje 10 cm od Majčinske norme.

Djeca rođena u društvu još uvijek se biraju i odgajaju u skladu sa naukom o odgoju djece. Na kraju romana O preživi i završi iza zida, pa je njegovo i D-ovo dijete nada za promjenu situacije.

I-330 – oštar, savitljiv, bijelih zuba, povezan s bičem i ugrizom koji krvari. D i dalje ne shvaća, bira ga zato što ga voli ili zato što je on graditelj Integrala. Ovo je tajanstvena žena koja uživa u podcjenjivanju, izazovima, nedostatku jasnoće, kršenju pravila i igranju sa sudbinom. Opsjednuta je idejom o Mefiju - borcima protiv Sjedinjenih Država - i za to umire.

Na kraju romana, D je iznenađen shvativši da su gotovo svi muški brojevi oko njega povezani s Mephi: prijatelj D i državni pjesnik R; dvostruko zakrivljeno S, gvardijan gleda D žuljastim očima; najfiniji doktor koji ispisuje fiktivna liječnička uvjerenja.

Ostali brojevi ostaju vjerni ideji Jedne države. Na primjer, Yu, koja vodi svoje učenike na operaciju uništavanja fantazije i čak ih veže, denuncira D Čuvarima, ispunjavajući svoju dužnost.

Na kraju romana D susreće Dobročinitelja i iznenada u njemu ne vidi niz brojeva s rukama od lijevanog željeza, već umornog čovjeka na čijem ćelavom tjemenu svjetlucaju graške znoja (nije li mu Lenjin bio prototip), ista žrtva jedinstvenog državnog sustava.

Stilske značajke

Roman su bilješke matematičara, logične osobe. Zamjatinu nije bilo teško prenijeti način razmišljanja takve osobe, napisao je D od sebe.
Unatoč D-ovoj želji da što točnije objasni situaciju u Sjedinjenim Državama, događaji su prikazani kaotično, mnogo je rečenica s elipsama, sam junak ne može uvijek razumjeti što se događa s njim i u svijetu.

Kratke, jedna ili dvije riječi, karakteristike svakog junaka koje daje D pokazuju da osoba ne može bez imena, imenovanja i etiketa.
U romanu ima mnogo aforizama koji odražavaju gledište neslobodne svijesti: “Zid je temelj svakog čovjeka”, “Okovi su ono što svijet tuguje”...

Kompozicija (od lat. Sompositio, kompozicija, kompozicija) - konstrukcija, struktura umjetničkog djela: odabir i slijed elemenata i likovnih tehnika djela, stvaranje umjetničke cjeline u skladu s autorovom namjerom.

Kompozicija je sastav i određeni raspored dijelova, elemenata i slika djela u nekom značajnom vremenskom nizu. Taj slijed nikada nije slučajan i uvijek nosi smisleno i semantičko opterećenje; uvijek je, drugim riječima, funkcionalan.

U najširem smislu riječi, kompozicija je struktura umjetnički oblik, a prva mu je funkcija da “drži” elemente cjeline, da od pojedinih dijelova napravi cjelinu; Bez promišljene i smislene kompozicije nemoguće je stvoriti punopravno umjetničko djelo. Druga je funkcija kompozicije da samim rasporedom i suodnosom slika djela izrazi neko umjetničko značenje [Esin, 2000., str. 84].

Osnovne kompozicijske tehnike: ponavljanje, pojačanje, kontrast i montaža.

Ponavljanje je jedna od najjednostavnijih, a ujedno i najučinkovitijih tehnika skladanja. Omogućuje vam da jednostavno i prirodno "zaokružite" djelo i date mu kompozicijski sklad. Posebno dojmljivo izgleda takozvana prstenasta kompozicija kada se između početka i kraja djela uspostavi kompozicijski odjek; takva kompozicija često nosi posebno umjetničko značenje.

Tehnika bliska ponavljanju je pojačanje. Ova tehnika se koristi u slučajevima kada jednostavno ponavljanje nije dovoljno za stvaranje umjetničkog efekta, kada je potrebno pojačati dojam odabirom homogenih slika ili detalja.

Tehnika suprotna ponavljanju i potkrepljivanju je opozicija. Iz samog naziva jasno je da se ova kompozicijska tehnika temelji na antitezi kontrastnih slika.

Kontrast je vrlo snažno i izražajno umjetničko sredstvo na koje uvijek treba obratiti pozornost pri analizi kompozicije.

Kontaminacija, kombinacija tehnike ponavljanja i kontrasta, daje poseban kompozicijski učinak: tzv. zrcalna kompozicija. U pravilu, s zrcalnom kompozicijom, početna i konačna slika ponavljaju se upravo suprotno.

Posljednja kompozicijska tehnika je montaža, u kojoj dvije slike smještene jedna pored druge u djelu rađaju neko novo, treće značenje, koje se javlja upravo iz njihove blizine.

Sve kompozicijske tehnike mogu obavljati dvije funkcije u kompoziciji djela, malo različite jedna od druge: mogu organizirati ili zasebni mali fragment teksta (na mikrorazini) ili cijeli tekst (na makrorazini), u potonjoj slučaj postaje načelo sastava [Isto, str. 86].

To su osnovne kompozicijske tehnike uz pomoć kojih se gradi kompozicija u bilo kojem djelu.

Elementi kompozicije književnog djela su epigrafi, posvete, prolozi, epilozi, dijelovi, poglavlja, činovi, pojave, prizori, predgovori i pogovori „izdavača“ (izvanzapletne slike stvorene maštom autora), dijalozi, monolozi. , epizode, umetnute priče i epizode, pisma , pjesme; svi likovni opisi - portreti, pejzaži, interijeri - također su kompozicijski elementi.

a) radnja djela može započeti od kraja događaja, a sljedeće će epizode obnoviti vremenski tijek radnje i objasniti razloge onoga što se događa; takav se sastav zove inverzni;

b) autor koristi uokvirujuću kompoziciju, ili prstenastu kompoziciju, u kojoj autor koristi npr. ponavljanje strofa (zadnja ponavlja prvu), likovne opise (djelo počinje i završava pejzažom ili interijerom), događaji s početka i svršetka odvijaju se na istom mjestu, uključuju iste junake itd.;

c) autor se služi tehnikom retrospekcije, odnosno vraćanja radnje u prošlost, kada su postavljeni razlozi za sadašnje pripovijedanje; Često se pri korištenju flashbacka u djelu pojavljuje umetnuta priča o junaku, a takav tip kompozicije nazvat ćemo “priča u priči”;

e) kompozicija djela može se temeljiti na simetriji riječi, slika, epizoda (ili prizora, poglavlja, pojava i sl.) i bit će zrcalna;

U najopćenitijem obliku mogu se razlikovati dvije vrste kompozicije - jednostavna i složena. U prvom slučaju funkcija kompozicije svodi se samo na spajanje dijelova djela u jedinstvenu cjelinu, a to se spajanje uvijek provodi na najjednostavniji i najprirodniji način. U području fabule to će biti izravan kronološki slijed događaja, u području pripovijedanja - jedna narativna vrsta kroz cijelo djelo, u području sadržajnih detalja - njihov jednostavan popis bez isticanje posebno važnih, potpornih, simboličnih detalja i sl.

Kod složene kompozicije posebno likovno značenje sadržano je u samoj konstrukciji djela, u redoslijedu spajanja njegovih dijelova i elemenata.

Jednostavne i složene vrste kompozicije ponekad je teško identificirati u pojedinom umjetničkom djelu, budući da se razlike među njima pokazuju u određenoj mjeri čisto kvantitativne: možemo govoriti o većoj ili manjoj složenosti kompozicije nekog djela. poseban rad. Postoje, naravno, čisti tipovi sastava.

Jednostavni i složeni tipovi kompozicije mogu postati stilske dominante djela i time odrediti njegovu umjetničku originalnost [Isto, str. 90].

Razmotrimo kompoziciju u distopijskim romanima "Mi" E. Zamjatina i "Mačja kolijevka" K. Vonneguta.

U romanu E. Zamjatina "Mi" narativ je priča o glavnom liku kroz vođenje dnevnika. A u romanu K. Vonneguta "Mačja kolijevka" junak ne vodi nikakve bilješke. Prikuplja materijale za knjigu pod nazivom "Dan kada je smaknuo svijet". Ovo je trebao biti prikaz onoga što su ugledni Amerikanci radili prvog dana atomska bomba u Hirošimu u Japanu.

Događaje opisane u romanu “Mi” čitatelj percipira kroz okvir percepcije glavnog lika. Otuda i “okvirna” struktura teksta, kako ju je definirao B. A. Lanin.

U Sjedinjenim Državama, vođenje evidencije je u načelu zabranjena radnja, jer uključuje osobne osjećaje i nezavisne misli. Junak D-503 ide dalje: izražava sumnju u ispravnost strukture života.

Nedvojbeno je da je junakov rukopis manifestacija njegove podsvijesti, štoviše, podsvijesti čitavog društva. To je ujedno i denunciranje društva.

Formalno je Vonnegutov roman kolaž – događaji, opisi, promišljanja izmjenjuju se kao u kaleidoskopu. „Pisca ne zanima logičan slijed događaja – on na samom početku romana čitatelju može otkriti kako će radnja zapravo završiti; tijekom same pripovijetke on beskrajno miješa događaje, slobodno se krećući kroz vrijeme i time ga, tako reći, uništava” [Wright-Kovaleva, 1974, str. 19].

Takav kolaž fragmenata vremena, fragmenata prostora, obrata ljudskih sudbina, prikazan iz najneočekivanijeg kuta, osmišljen je da čitatelja zapanji i natjera na razmišljanje. Ovakav oblik iznošenja građe uključuje intenzivno sudjelovanje čitatelja u stvaranju teksta. Stereotipi čitanja se dekonstruiraju, kodovi tradicionalne književnosti se ruše, čitatelj sam bira put kojim će ući u labirint i uključuje se u igru. Ovo sudjelovanje u jedinstvenom činu stvaranja teksta smatra se najvažnijim načelom moderne estetike, a kolaž se smatra izumom kulture postmodernizma, budući da upravo ta forma omogućuje odraz fragmentacije moderne svijesti. Dakle, Vonnegut vrlo detaljno na svim razinama narativa obrazlaže nemogućnost konstruiranja forme. Njegov cilj je stvoriti antiumjetnost, antisustav, razviti novi način razgovora o apsurdnoj stvarnosti (stvarnosti zahvaćenoj ratom), način na koji će se eliminirati princip moći i nasilja.

“Mačja kolijevka” je svojevrsni mozaik, koji se sastoji od epizoda odvojenih razmacima, često danih izvan redoslijeda kojim su se događale. Fragmenti iz života jednog odn različiti likovi izgledaju izvana nepovezane jedna s drugom. Ostavljaju dojam zasebnih, cjelovitih tekstova, kao da Vonnegut svakim odlomkom započinje roman iznova. Osiromašenoj epizodi, koja je u tradicionalnoj umjetnosti prisiljena pokoravati se općim zakonima strukture, on suprotstavlja epizodu uzetu u svojoj individualnosti, otrgnutu od bilo kakvih veza. Fragmentu stvarnosti vraćena je izvorna sloboda, jednakost u odnosu na druge fragmente i istovremeno neovisnost o čovjeku.

U romanu “Mačja kolijevka” Vonnegut se koristi tehnikom retrospekcije, odnosno vraćanja radnje u prošlost, kada su postavljeni razlozi za sadašnje pripovijedanje. O tome nam govore umetnute priče junaka, a ova vrsta kompozicije naziva se “priča u priči”.

Dakle, analizirajući romane "Mi" E. Zamjatina i "Mačja kolijevka" K. Vonneguta sa stajališta konstrukcije, došli smo do zaključka da u prvom djelu postoji okvirna, "matrjoška" struktura tekst, a u drugom je “priča u priči” .

Zaključci o prvom poglavlju

Distopije su nastale jer su se utopije počele ostvarivati. Stvarnost je to pokazala sretan život nije uspio postići ni u jednom od društava koja su tvrdila da ostvaruju plemenite nade utopista. Pojava totalitarnih režima izazvala je sumnju u mogućnost postojanja idealnog društva i potkopala vjeru u dobra, herojska, racionalna načela ljudske prirode.

Distopije su po prirodi romani upozorenja, upozorenja na opasnosti koje prijete pojedinom čovjeku, a time i cijelom čovječanstvu. Usmjeren je na razotkrivanje utopijskih tendencija (osobito ismijavanje strasti za znanstvenom i tehnološkom revolucijom).

Glavna obilježja distopijskog žanra su opis buduće utopijske države, a za stanovnike te države njezina je društvena struktura savršena, dok je čitatelj doživljava kao antidržavu.

Strukturna jezgra distopije je pseudokarneval generiran totalitarnom erom.

Doznali smo da je temeljna razlika između klasičnog karnevala i pseudo-karnevala u tome što je u osnovi karnevala ambivalentni smijeh, a u osnovi pseudo-karnevala apsolutni strah. Pritom je strah samo jedan pol pseudokarnevala. Strah u distopiji nadrasta svoje izvorne znakove povezane s tjeskobom uzrokovanom objektu, te se djelomično pretvara u element zadovoljstva.

Pseudo-karneval se sastoji od raznih epizoda radnje koje se mogu nazvati atrakcijama. Sudionici karnevala su i gledatelji i glumci, otuda i atrakcija. Atrakcija je omiljeno sredstvo demonstracije moći.

Druga strukturna značajka distopije je ritualizacija života. Tamo gdje vlada ritual, kaotično kretanje pojedinca je nemoguće. Naprotiv, njegovo kretanje je programirano. Među integralnim ritualima distopije su pogubljenja i mučenja. Krvavi rituali izvode se s posebnom ceremonijom i pompom.

Žanr distopijskog romana uvijek karakterizira sukob između čovjeka i države. Sukob nastaje tamo gdje junak odbija svoju ulogu u ritualu i preferira vlastiti put, gdje odbija vidjeti mazohističko zadovoljstvo u vlastitom poniženju moći.

Karakterističan fenomen za distopiju je kvazinominacija. Njegova bit je da fenomeni, predmeti, procesi, ljudi dobivaju nova imena, a njihova semantika ne podudara se s uobičajenom.

U drugom smo odlomku pogledali značajke kompozicije u distopiji. Došli smo do zaključka da je čest fenomen distopije takozvana okvirna, “matrjoška” narativna struktura, kada se sam narativ pokaže kao priča o drugoj priči, tekst postaje priča o drugom tekstu.

Takva narativna struktura omogućuje nam da potpunije i psihološki dublje dočaramo sliku autora “unutarnjeg rukopisa”, koji se, u pravilu, ispostavlja kao jedan od glavnih (ako ne i najvažniji) likova romana. sam rad u cjelini.

Okretanje verbalnom stvaralaštvu nije samo zaplet i kompozicijski potez. Rukopis se očituje kao podsvijest junaka, štoviše, kao podsvijest društva u kojem junak živi.

Evgenij Zamjatin i njegova distopija "Mi" obično se uče u 11. razredu škole, ali na to se fokusiraju uglavnom oni koji polažu ispit iz književnosti na Jedinstvenom državnom ispitu. No, ovo djelo zaslužuje da ga svatko od nas pročita.

Evgenij Zamjatin smatrao je da je revolucija promijenila živote mnogih ljudi i da stoga o njima sada moramo pisati drugačije. Ono što je prije napisano govori o vremenima koja su već prošla, sada realizam i simbolizam mora zamijeniti novi književni pravac - neorealizam. Zamjatin je u svom radu pokušao objasniti da mehanizacija života i totalitarni režim dovode do depersonalizacije svih, do unifikacije individualnog mišljenja i razmišljanja, što će u konačnici dovesti do uništenja ljudskog društva kao takvog. On na promjena će doći jedan mehanizam, a ljudi će biti samo njegove bezlične i slabovoljne komponente, djelujući na temelju automatizma i ugrađenog programa.

Roman “Mi” Jevgenij Zamjatin napisao je 1920. godine, a godinu dana kasnije poslao je rukopis jednoj berlinskoj izdavačkoj kući jer ga nije mogao objaviti u svojoj domovini, Rusiji. Distopija je prevedena na engleski i objavljena 1924. u New Yorku. Djelo je objavljeno na materinjem jeziku autora tek 1952. u istom gradu; Rusija se s njim upoznala krajem stoljeća u dva broja publikacije Znamya.

Zbog činjenice da je distopija "Mi" ugledala svjetlo, iako u inozemstvu, pisca su počeli progoniti, odbijao je objavljivanje i nije mu dopušteno postavljati drame sve dok Zamjatin nije otišao u inozemstvo uz Staljinovo dopuštenje.

Žanr

Žanr romana “Mi” je društvena distopija. Dao je uporište za rađanje novog sloja fantastične književnosti dvadesetog stoljeća, koja je bila posvećena sumornim predviđanjima budućnosti. Glavni problem u ovim knjigama je totalitarizam u državi i mjesto čovjeka u njoj. Među njima se ističu remek-djela kao što su romani, s kojima se često uspoređuje Zamjatinov roman.

Distopija je reakcija na promjene u društvu i svojevrsni odgovor na utopijske biografije, gdje autori govore o imaginarnim zemljama poput Voltaireova Eldorada, u kojima je sve idealno. Često se događa da pisci predviđaju društvene odnose koji još nisu formirani. Ali ne može se reći da je Zamjatin nešto predvidio; kao osnovu za svoj roman uzeo je ideje iz djela Bogdanova, Gasteva i Morea, koji su zagovarali mehanizaciju života i mišljenja. To su bili ideali predstavnika Proletkulta. Osim njih, ironično se poigrao izjavama Hljebnjikova, Černiševskog, Majakovskog, Platonova.

Zamjatin ismijava njihovo uvjerenje da je znanost svemoćna i neograničena u svojim mogućnostima, te da se sve na svijetu može osvojiti komunističkim i socijalističkim idejama. “Mi” ideju socijalizma dovodimo do groteske kako bismo ljude naveli na razmišljanje čemu vodi slijepo obožavanje ideologije.

O čemu?

Djelo opisuje što se događa tisuću godina nakon završetka Dvjestogodišnjeg rata, koji je bio posljednja revolucija u svijetu. Pripovijest je ispričana u prvom licu. Glavni lik je po struci inženjer u Integralu, mehanizmu koji je postavljen radi popularizacije ideja Jedne Države, integracije svemira i njegove depersonalizacije, oduzimanja individualnosti. Bit romana je u postupnom uvidu u D-503. U njemu se rađaju sve veće sumnje, otkriva nedostatke u sustavu, u njemu se budi duša i izvodi ga iz općeg mehanizma. Ali na kraju djela, operacija ga opet pretvara u bezosjećajnu brojku, lišenu individualnosti.

Cijeli roman sastoji se od četrdesetak zapisa u dnevniku protagonista koji počinju veličanjem države, a završavaju istinitim opisima ugnjetavanja. Građani nemaju imena i prezimena, ali imaju brojeve i slova – žene imaju samoglasnike, muškarci suglasnike. Imaju iste sobe sa staklenim zidovima i istu odjeću.

Sve potrebe i prirodne želje građana zadovoljavaju se prema rasporedu, a raspored je određen Pločom sati. Dva su sata izdvojena posebno za osobno vrijeme: možete šetati, učiti za stolom ili se baviti "ugodno korisnim tjelesnim funkcijama".

Svijet Integrala od divljih je zemalja ograđen Zelenim zidom iza kojeg su sačuvani prirodni ljudi čiji se slobodan način života suprotstavlja surovim naredbama Sjedinjenih Država.

Glavni likovi i njihove karakteristike

Zamjatin idealnom osobom smatra broj I-330, što pokazuje autorovu filozofiju: revolucije su beskonačne, život se sastoji od razlika, a ako ih nema, onda će ih netko sigurno stvoriti.

Glavni lik je inženjer Integrala, D-503. Ima trideset dvije godine, a ono što čitamo zapisi su iz njegova dnevnika, u kojima ili podržava ili se protivi idejama Sjedinjenih Država. Njegov život sastoji se od matematike, računanja i formula, što je piscu vrlo blisko. No nije lišen mašte i primjećuje da ni mnogi brojevi ne izrezuju tu vještinu za sebe - što znači da ni tisuću godina takvog režima nije porazilo primat duše u čovjeku. On je iskren i sposoban osjećati, ali dolazi do izdaje ljubavi zbog operacije koja ga lišava njegove mašte.

U djelu su dva glavna ženska lika. O-90, čija duša cvjeta i živi, ​​ružičasta je i okrugla, nedostaje joj deset centimetara do Majčinske norme, ali ipak traži od glavnog lika da joj podari dijete. Na kraju romana O-90 i dijete nađu se s druge strane zida, a to dijete simbolizira tračak nade. Druga ženska slika je I-330. Riječ je o oštroj i fleksibilnoj djevojci bijelih zuba koja voli tajne i izazove, krši režime i smjernice, a koja kasnije umire braneći ideje borbe protiv Sjedinjenih Država.

U osnovi, brojke su istinite za državni režim. Brojka Yu, na primjer, prati učenike tijekom operacija, prijavljuje prekršaj skrbnicima - ostaje vjerna svojoj dužnosti.

Država u distopiji

Samo nekoliko postotaka ukupna masa ljudi – u revoluciji je grad odnio pobjedu nad selom. Država im osigurava smještaj, sigurnost i udobnost. Iza idealni uvjeti građanima se oduzima individualnost i daju im se brojevi umjesto imena.

Život u državi je mehanizam. Sloboda i sreća ovdje su nespojivi. Idealna nesloboda je da se sve potrebe i prirodne želje građana zadovoljavaju prema rasporedu, osim što se duhovne potrebe ne uzimaju u obzir. Umjetnost je zamijenjena brojevima, država ima matematičku etiku: deset mrtvih je ništa prema mnogima.

Sam grad je okružen Zelenim zidom od stakla iza kojeg se nalazi šuma o kojoj nitko ništa ne zna. Glavni lik jednog dana slučajno doznaje da na drugoj strani žive preci prekriveni vunom.

Sobe žive u identičnim sobama sa staklenim zidovima, kao da dokazuju da je državni režim apsolutno transparentan. Sve potrebe i prirodne želje građana zadovoljavaju se prema rasporedu, raspored je određen Tablicom sati.

Ljubavi nema, jer ona rađa ljubomoru i zavist, pa postoji pravilo da svaki broj ima jednaka prava u odnosu na onaj drugi. Za građane su određeni dani u kojima možete voditi ljubav, a to možete činiti isključivo uz ružičaste kupone koji se izdaju ovisno o fizičkim potrebama.

U Sjedinjenim Državama postoje čuvari koji su odgovorni za osiguranje sigurnosti i provođenje pravila. Građanima je čast prijaviti prekršaje Uredu skrbnika. Kriminalci se kažnjavaju stavljanjem u Benefactor Machine, gdje se broj dijeli na atome i pretvara u destiliranu vodu. Prije strijeljanja oduzima im se broj, što je najveća kazna za građanina države.

Problemi

Problematika romana “Mi” vezana je uz činjenicu da se sloboda u Sjedinjenim Državama poistovjećuje s mukom i nemogućnošću da se živi sretno, nanošenjem boli. Sukladno tome, mnogi problemi nastaju zbog činjenice da osoba, zajedno sa slobodom izbora, gubi svoju bit i pretvara se u biorobota dizajniranog za određenu funkcionalnost. Da, njegov život doista postaje smireniji, ali riječ "sreća" za njega više nije primjenjiva, jer je to emocija, a njihov broj je uskraćen.

Stoga, osoba, u pravilu, kao glavni lik radi, bira bol, osjećaje i neovisnost umjesto idealiziranog sustava prisile. A njegov poseban problem je suočavanje s totalitarnom vlašću, pobuna protiv nje. Ali iza ovog sukoba leži nešto veće, globalno i relevantno za sve nas: problemi sreće, slobode, moralnog izbora itd.

Roman opisuje društveni problem: osoba koja se pretvori u samo jedan dio sustava totalitarne države biva obezvrijeđena. Nitko ne cijeni njegova prava, osjećaje i mišljenja. Na primjer, junakinja O voli jednog muškarca, ali mora “pripadati” svima koji to žele. Riječ je o obezvrjeđivanju osobnosti do nemogućnosti: u djelu brojevi umiru ili fizički, kažnjeni Strojem, ili moralno, gubeći dušu.

Značenje romana

Distopija “Mi” je sukob ideologije i stvarnosti. Zamjatin portretira ljude koji svim silama niječu da su ljudi. Odlučili su se riješiti svih svojih problema tako što će se riješiti samih sebe. Sve ono što nam je drago, što nas čini i oblikuje, oduzeto je junacima knjige. U stvarnosti, oni nikada ne bi dopustili da im se izdaju kuponi, ne bi pristali živjeti u staklenim kućama i ne bi žrtvovali svoju individualnost. No oni su tu stvarnost, punu proturječja zbog raznolikosti i obilja, kritički procijenili i krenuli protiv nje, protiv svoje prirode, protiv prirodnog svijeta, ogradivši se zidom iluzija. Došli su do apstraktnog smisla postojanja (konstrukcija Integrala, kao nekoć konstrukcija socijalizma), do apsurdnih zakona i pravila koji proturječe moralu i osjećajima, do nove osobe – broja lišenog svog “ja”. Njihov scenarij uopće nije život, to je najveća kazališna predstava u kojoj se svi likovi prave da nema problema niti želje da se ponašaju drugačije. Ali nejednakost je neizbježna, bit će je uvijek, jer ljudi su različiti od rođenja. Netko iskreno i slijepo vjeruje propagandi i igra svoju ulogu ne razmišljajući o njezinoj izvještačenosti. Netko počinje razmišljati i rasuđivati, vidi ili osjeća lažnost i pretvaranje onoga što se događa. Tako se pojavljuju žrtve smaknuća ili kukavni licemjeri koji pokušavaju polako poremetiti ustaljeni poredak i ukrasti mu komadić individualnosti za sebe. Već u njihovoj prisutnosti očit je kolaps jedinstvenog državnog sustava: ljude je nemoguće izjednačiti, oni su ipak različiti jedni od drugih, a to je njihova ljudskost. Oni ne mogu biti samo kotač u automobilu, oni su individualni.

Autor polemizira sa sovjetskom ideologijom “slobode, jednakosti i bratstva”, koja se pretvorila u ropstvo, strogu društvenu hijerarhiju i neprijateljstvo, budući da ta uzvišena načela ne odgovaraju ljudskoj prirodi.

Kritika

Y. Annenkov piše da je Jevgenij Zamjatin kriv pred režimom samo u tome što je znao drugačije misliti i što se nije slagao s društvom. Prema njegovim riječima, ideje uključene u njegovu distopiju bile su njegove vlastite ideje– da je čovjeka nemoguće umjetno uklopiti u sustav, jer u njemu, između ostalog, postoji i iracionalno načelo.

J. Orwell uspoređuje Zamjatinovo djelo s romanom “Vrli novi svijet” Aldousa Huxleya. Oba romana govore o protestu prirode protiv mehanizacije u budućnosti. Ruski autor, prema piscu, ima jasnije čitljiv politički podtekst, ali je sama knjiga loše konstruirana. Orwell kritizira slabu i fragmentarnu radnju, koja se ne može opisati u nekoliko rečenica.

E. Brown je napisao da je “Mi” jedna od najhrabrijih i najperspektivnijih modernih utopija jer je zabavnija. Yu. N. Tynyanov je u svom članku "Književno danas" Zamjatinov fantastični zaplet smatrao uvjerljivim, jer je i sam otišao kod pisca zbog njegova stila. Inercija stila dovela je do fantazije. Tinjanov na kraju roman naziva uspješnicom, djelom koje oscilira između utopije i Peterburga tog vremena.

Zanimljiv? Spremite ga na svoj zid!

Pošaljite svoj dobar rad u bazu znanja jednostavno je. Koristite obrazac u nastavku

Studenti, diplomanti, mladi znanstvenici koji koriste bazu znanja u svom studiju i radu bit će vam vrlo zahvalni.

Objavljeno na http://www.allbest.ru/

MINISTARSTVO OBRAZOVANJA I ZNANOSTI

DRŽAVNO SVEUČILIŠTE ZA TURIZAM I ODMARALIŠTA U SOČIJU

SOCIJALNI I PEDAGOŠKI FAKULTET

ODSJEK ZA RUSU FILOLOGIJU

DIPLOMSKI KVALIFIKACIJSKI RAD

O KNJIŽEVNOSTI

ZNAČAJKE ŽANRA DISTOPIJE U DJElima ZAMYATINA I VONNEGUTA

Učenici 5. godine Općeobrazovne zvjezdarnice

"Ruski jezik i književnost"

Vasilenko E.S.

Znanstveni direktor

Brevna S.V.

Soči - 2011

UVOD

Zaključci o prvom poglavlju

2.1 Umjetničko utjelovljenje ideja totalitarizma kao temelja distopijske države

2.2 Ritualizacija, teatralizacija i kvazinominacija kao elementi distopijskog pseudokarnevala

Zaključci o drugom poglavlju

ZAKLJUČAK

BIBLIOGRAFIJA

UVOD

Relevantnost studije proizlazi iz činjenice da je distopijski žanr prirodan u modernoj književnosti, budući da društvo nema povjerenja u budućnost, većina ljudi gleda na budućnost pesimistična, ljudi nemaju vjere, postoji kriza moći, gospodarstva i međunarodnih sukoba koji prijete kolapsom.

U posljednjem desetljeću pisci se sve više okreću distopijskom žanru. Dvadeseto stoljeće je vrijeme kada se utopijske ideje pokušavaju provesti u životu.

Uobičajeno je da ljudi žele gledati u budućnost. A ideja, umjetnički utjelovljena, da budućnost izgleda strašno dovodi do pojave djela napisanih u distopijskom žanru. Bez sumnje, od rođenja žanra do danas, distopija je doživjela promjene. Neke ideje koje su dale život žanru zastarijevaju i prestaju biti relevantne, ali u isto vrijeme mnoge od njih ostaju relevantne. Na primjer, ideje o znanstvenom i tehnološkom napretku koje štetno utječu na čovjeka i okoliš, ideje o uništavanju ljudske slobode, manipulacije ljudskom sviješću i dr. Pritom, dakako, nove distopije sadrže i ideje kojih nije bilo i nije moglo biti u klasičnim djelima zbog postojeće društvene stvarnosti, iz koje se distopija obično temelji. Stoga je preporučljivo govoriti o evoluciji ovog žanra.

Okretanje ovoj temi nije slučajno. Distopijski žanr u početku je predmet proučavanja filozofije, povijesti, sociologije, političkih znanosti i pozicionira se kao roman upozorenja. Na što ova djela žele upozoriti? Totalitarni sustav uopće nije zainteresiran za razvoj višestrukih i živih osobnosti, svodeći različitost ljudi na različitosti uzrokovane društveno korisnim zanimanjima. Nije ni čudo. Uostalom, što je čovjek duhovno bogatiji, to mu je teže usaditi prilično primitivne ideološke dogme, vjerujući u koje će živjeti i djelovati na svoju štetu i u duhovnom i u materijalnom smislu. Odnosno, upozorenje distopijskih romana je da se svaki čovjek mora duhovno usavršavati, jer je bogat duhovni svijet omogućuje osobi ne samo vidjeti bilo koje pojave i prihvatiti ih, već i analizirati, donositi samostalne izbore, razmišljati široko, izvan okvira; duša personificira osobu, čini je osobom. A osobnost pak rađa kulturu, koja često smeta razvoju totalitarizma. Uostalom, živa je i djelotvorna samo ona kultura koja živi u ljudskoj duši. A da bi se pokorila osoba (a preko nje i društvo), potrebno je uništiti živuću kulturu – to je zadatak totalitarnog sustava, prikazan u distopijama, koje, opisujući mogući tijek događaja, upozoravaju svoje čitatelje. Distopija u književnosti dvadesetog stoljeća kao žanr izražava tjeskobe i strahove ljudi “tehničkog doba”.

Krajem osamdesetih, nakon službenog dopuštenja objavljivanja "Mi", istraživači su došli do zaključka da je E. Zamjatin začetnik novog žanra - distopije, a O. Huxley i D. Orwell njegovi nasljednici. Od tog vremena počele su se pojavljivati ​​publikacije koje sadrže studije žanra u odnosu na romane E. Zamjatina, O. Huxleya, D. Orwella, u kojima se lako mogu pratiti slične značajke koje čine „žanrovski okvir“ [Lanin, 1996, str. 13] distopija. Glavninu radova posvećenih proučavanju ovog žanra čine znanstveni i publicistički članci.

Devedesete su doživjele uspon distopijskog žanra u ruskoj književnosti. Na temelju usporedbe ovih djela ("Zijeveće visine" A. Zinovjeva, "Moskva 2042" V. Voinoviča, "Prebjeg" A. Kabakova), kao i romana E. Zamjatina "Mi" i V. Nabokovljev "Poziv na pogubljenje" B. Godine 1993. A. Lanin je stvorio knjigu "Ruska distopija 20. stoljeća", koja je jedina studija koja najpotpunije otkriva žanrovske značajke distopije.

Jedan od prvih radova posvećenih distopijskim djelima je članak R. Galtseva i I. Rodnyanskaya "Smetnja je čovjek. Iskustvo u zrcalu distopija", objavljen u Novy Mir br. 2 1988. godine. Ovaj članak bilježi vezu između utopije i distopije i identificira značajke žanra, identificirane na temelju usporedbe romana E. Zamjatina „Mi“, O. Huxleya „Vrli novi svijet“, D. Orwella „1984. , A. Platonov “Chevengur”. To uključuje takve značajke kao što je obvezno isključivanje "roditeljskog principa" iz distopije, odnosno odsutnost roditelja u svim junacima, povezano s planom države da "počne od nule, prekidajući krvnu tradiciju, prekidajući organski kontinuitet" [Galtseva, 1988, str. 225]; odbacivanje prošlosti od strane distopijskih država; ideja "spasenja", jasno manifestirana kod Zamjatina i koja se sastoji u činjenici da "distopija predlaže da se smatra spasenjem" [Isto, str. 228] sva djelovanja moći usmjerena na čovjeka i svijet; strah, tortura, pogubljenja, koji su “neizostavni suputnici distopijskog svijeta” [Ibid].

U časopisu "Pitanja književnosti" broj 1 1989. A. Zverev objavljuje članak "Kad udari posljednji sat priroda..." (Distopija XX. stoljeća). U kojoj negira polemičku usmjerenost distopije, tvrdeći da je njen cilj sagledavanje stvarnosti u kojoj se pokušava implementirati utopija. A. Zverev ispituje značajke žanra distopije Na primjeru romana E. Zamjatina, O. Huxleya, D. Orwella, A. Platonova ističe obilježja kao što su obvezni sukob romana koji se sastoji u odbacivanju temelja države od strane glavnog lika; čeka svakoga „tko se kao pojedinac nije rastopio u jednodušnosti, zajedničkom osjećaju..." [Zamjatin, 1989., str. 41]; nasilje moći nad osobom, povijest. U Zamjatinovoj knjizi kao glavnu ideju bilježi “Predstava o tome što se događa s čovjekom, državom, ljudskom zajednicom kada, obožavajući ideal razumnog bića, odbije slobodu i izjednači neslobodu sa srećom.” [Isto, str. 48].

Jedno od važnih dostignuća žanra, smatra A. Zverev, jest to što “ozbiljna distopija nije fatalistička, ne zastrašuje, poput bezbrojnih slika nuklearne apokalipse” [Isto, str. 57]. Svijet koji prikazuje distopija uvijek stoji na samom rubu, a ostaje još jedna mogućnost, “stvorena pokušajem otpora – čak i kada se iz objektivnih razloga čini nezamislivim” [Isto].

Godine 1991. časopis “Voprosy Literatury” br. 2 objavio je članak A. Zvereva “Priče tehničkog doba: Kurt Vonnegut: od predviđanja do stvarnosti”, u kojem se navodi da roman “Mačja kolijevka” opisuje “bolesnu” temu : dvostruka uloga znanosti, dostignuća tehnološkog napretka - kreativna i destruktivna, naime "Led 9" doveo je do kraja svijeta. „Mačja kolijevka je roman o apokalipsi, o smaku svijeta koji ljudi pripremaju vlastitim rukama.“

T. Davydova, jedan od glavnih istraživača Zamjatinova djela, 1991. godine u svom djelu “Evgenij Zamjatin” sklona je misliti da je distopija pokušaj polemiziranja s utopijom, dokazujući nekompatibilnost njezinih ideja sa stvarnim životom.

Istraživač smatra jednim od glavnih aspekata Zamjatinova romana "probleme slobode i sreće i odnosa interesa kolektiva i pojedinca u aktivnostima države" [Davydova, 1991, str. 47]. Među obilježjima distopijskog društva T. Davydova ističe iskrivljenu utopijsku svijest junaka ovog društva, istovjetnost “brojeva”, nepostojanje takve ljudske zajednice kao što je obitelj, budni nadzor stanovnika kuća, nemilosrdan odnos prema okoliš, u kojem se već izgubio prirodni sklad. Kao i A. Zverev, T. Davydova primjećuje nadu koja je svojstvena kraju romana, te priliku za oživljavanje osobe čija svijest nije iskrivljena idejama “utopijske” države [Isto, str. . 25-52].

Najpotpunije djelo koje odražava glavne značajke distopijskog žanra je knjiga B. A. Lanina "Ruska distopija 20. stoljeća". Pojmove kojima istraživač koristi za označavanje žanrovskih značajki formirao je na temelju terminologije M. M. Bahtina, koju je stvorio književni znanstvenik kako bi opisao specifičnosti narodne kulture smijeha srednjeg vijeka. Lanin otkriva značajke zapleta i kompozicije žanra. Karakteristike radnje su tzv. pseudokarneval, motiv kriminalne moći, teatralizacija radnje i atrakcija kao sredstvo radnje, sukob čovjeka i države.

Glavnim obilježjem kompozicije istraživač smatra “matrjošku” ili “okvirnu” konstrukciju djela [Lanin, 1996., str. 7-29].

U diplomskom radu koristimo se terminologijom B. A. Lanina, jer je smatramo najdosljednijom žanrovskim specifičnostima distopije.

Dakle, vidimo da je u književnoj znanosti malo istraživanja posvećeno romanu K. Vonneguta “Mačja kolijevka”, dok proučavanja romana E. Zamjatina žanrovsku specifičnost romana “Mi” ne osvjetljavaju sveobuhvatno, već samo sa stajališta. njegovih pojedinačnih aspekata.

Što se tiče evolucije distopijskog žanra, književna kritika ovoj temi nije posvetila gotovo nikakvu pažnju. Istraživači uspoređuju distopijske romane iz različitih desetljeća, pronalazeći u njima određene slične elemente, ali ne obraćaju pozornost na promjene koje se događaju u postavljanju naglaska na pojedina sižejna, kompozicijska i idejna središta djela, čija kombinacija ne predstavlja originalnost distopijskog žanra.

Predmet našeg diplomskog rada su romani “Mi” E. Zamjatina i “Mačja kolijevka” K. Vonneguta.

Predmet diplomskog rada je evolucija distopijskog žanra.

Svrha našeg diplomskog rada je provesti komparativnu analizu distopijskih romana s početka dvadesetog stoljeća “Mi” E. Zamjatina i “Mačja kolijevka” iz sredine dvadesetog stoljeća K. Vonneguta.

Ciljevi posla:

- Proučiti i analizirati monografske i kritičke radove na ovu temu;

- prepoznati glavna obilježja distopije kao žanra;

- provesti komparativnu analizu u smislu žanrovske specifičnosti romana E. Zamjatina "Mi" i K. Vonneguta "Mačja kolijevka";

- pratiti evoluciju distopijskog žanra na primjeru romana koji se proučavaju.

Hipoteza: distopijski žanr razvija se ovisno o društvenoj strukturi svijeta, književnim trendovima i autorovoj viziji.

Metode istraživanja: komparativna; analiza beletristike i rad s kritičkom literaturom.

U procesu našeg istraživanja nismo naišli na komparativnu analizu romana “Mi” E. Zamjatina i “Mačja kolijevka” K. Vonneguta. To je novost našeg istraživanja.

Provjera rezultata istraživanja održana je u SSUTiKD-u na IX Sveruskoj znanstvenoj i metodološkoj konferenciji „Humanističke znanosti: metode istraživanja i nastave u visokom obrazovanju” (veljača 2011.).

Struktura rada predstavljena je uvodom, dvama poglavljima, zaključkom i bibliografijom.

Prvo poglavlje, "Evolucija distopijskog žanra", otkriva bit ovog žanra i identificira njegove glavne komponente.

U drugom poglavlju “Usporedna analiza romana “Mi” E. Zamjatina i “Mačja kolijevka” K. Vonneguta” provodi se komparativna analiza poetike i ideološkog sadržaja romana, što nam omogućuje da izvući zaključke o evoluciji dotičnog žanra.

Ovaj rad je praktično značajan jer se može koristiti u školi na nastavi književnosti pri proučavanju romana „Mi” E. Zamjatina, teorijskim aspektima književnosti te u izvannastavnom čitanju pri učenju strane književnosti.

POGLAVLJE 1. EVOLUCIJA ŽANRA DISTOPIJE

1.1 Glavna obilježja distopije kao žanra

Žanrovski aspekt analize pomaže u prepoznavanju tipoloških, povijesno stabilnih čimbenika i obilježja umjetničkog djela.

Žanrovska analiza temelji se na razumijevanju specifičnosti književnog djela, jedinstva njegova sadržaja i forme.

Žanr kombinira komponente umjetničkog djela - kompoziciju, sustav slika, linije zapleta, jezik, stil i daje im ne samo cjelovitost, već i određenu boju ili uključuje ideje, motive i slike u određenom tonalitetu.

Umjetnička misao autora percipira se zahvaljujući žanru.

Žanr djeluje kao posrednik između stvarnosti koju opisuje autor i čitatelja, čija je zadaća ne samo vidjeti sliku života, već "razumjeti autorov umjetnički koncept, njegov svjetonazor, stav prema događajima" [Egorova, 1981. str. 169].

Žanrovska originalnost očituje se ne samo u slijeđenju književnih tradicija, u primjeni ustaljenih metoda stvaranja djela, nego iu stvaralačkom načinu svakog pisca, a najjasnije se očituje u korelaciji analiziranog djela s drugim djelima drugog autora napisanim u isti žanr.

Tako će usporedba romana “Mi” E. Zamjatina i “Mačja kolijevka” K. Vonneguta kao distopijskog romana pomoći u prepoznavanju specifičnosti i originalnosti distopijskog žanra. U ovom slučaju nedvojbeno će se uzeti u obzir kreativni stil svakog pisca, što će pomoći da se ispravno odrede glavna ideološka središta romana.

Žanr distopije rađa se u dvadesetom stoljeću na temelju žanra utopije. U središtu distopije je parodija žanra utopije ili utopijske ideje, svođenje njezinih postulata do apsurda i polemika s njima. A najproduktivniji pristup proučavanju obilježja ovog žanra jest njegova usporedba s žanrom utopije, odnosno dijalogom utopije i distopije.

“Utopija (grčki) je mjesto koje ne postoji” [Timofeeva, 1974, str. 516]. To je “nerealan plan društvene transformacije koji se ne može provesti u praksi; fantazija, pusti san” [Ibid., str. 516].

Cilj autora utopija, među kojima su Thomas More ("Zlatna knjiga, korisna koliko i zabavna, o najboljem ustroju države i novom otoku Utopije" 1516.), T. Campanella ("Grad sunca" 1623.). ), N. Černiševski ("Što učiniti?" 1823), V. Morris ("Vijesti niotkuda" 189), A. Bogdanov ("Crvena zvijezda" 1908) i dr., je promijeniti svijet u bolja strana. Autori utopija čvrsto vjeruju da čovječanstvo može izgraditi sretno društvo.

Granice žanrova utopije i distopije su fluidne. Spaja ih to što se uvijek temelje na projekciji neke društvene strukture. Osnova i preduvjet za nastanak utopija i distopija je nezadovoljstvo stvarnošću.

Posljedica tog nezadovoljstva za utopiju je modeliranje alternativnog društva, izgrađenog na drugačijim društvenim zakonima i etičkim modelima od onih u kojima živi autor. Sustav alata, kalupi politička organizacija, odnosi među ljudima prikazani su u idealiziranom obliku u utopiji. Temeljne ideje utopije su ideje društvene jednakosti, razumne vlasti i potpunog materijalnog blagostanja.

“Utopija je svijet u kojem trijumfira razum” [Strugatsky A. i Strugatsky B., 1990., str. 2].

Pesimistična revizija utopijskih ideala, posebice njihovih društveno-političkih aspekata i moralnih posljedica znanstveno-tehnološkog napretka, dovodi do pojave distopija koje razaraju utopijske iluzije.

“Distopija u fikciji je projekcija pesimističnih ideja o društvenom procesu u imaginarnu budućnost” [Timofeeva, 1974, str. 44].

Fantastični svijet budućnosti, prikazan u distopiji, svojom racionalnom preciznošću podsjeća na svijet utopija. No predstavljen kao ideal u utopijskim spisima, u distopiji se pojavljuje kao duboko tragičan.

“Distopija je svijet u kojem zlo pobjeđuje” [Strugatsky A. i Strugatsky B., 1990., str. 2].

Autori distopija posebnu pozornost posvećuju načinima izgradnje “idealnog društva”, jer su uvjereni da je svijet distopije rezultat pokušaja ostvarenja utopije. Oni prikazuju svijet u kojem je zastrašujuće živjeti.

Distopijski žanr rađa se u dvadesetom stoljeću, jer su se tada utopije počele ostvarivati. Stvarnost je pokazala da se sretan život građana ne može postići ni u jednom društvu koje je tvrdilo da će ostvariti plemenite nade utopista. Pojava totalitarnih režima izazvala je ozbiljne sumnje u mogućnost postojanja, čak iu dalekoj budućnosti, idealnog društva i potkopala vjeru u dobra, herojska, racionalna načela ljudske prirode. Zbog toga nastaje distopijski žanr koji je u svojoj srži polemičan.

No, umjetnička zadaća distopije je i poimanje stvarnosti u kojoj se pokušava ostvariti utopija, a ne samo polemiziranje s ovim žanrom.

Prva zemlja koja je ostvarila utopiju koja se ostvarila bila je Rusija. A prva punopravna distopija bio je roman E. Zamjatina "Mi" (1920.), koji je dao život ovom žanru.

Distopije su po prirodi romani upozorenja, upozorenja na opasnosti koje prijete pojedinom čovjeku, a time i cijelom čovječanstvu.

Cilj distopije je natjerati ljude da napuste mitove, ukazati na slijepe ulice, olakšati pronalaženje načina za njihovo prevladavanje.

Utopisti nude recept za humanost, spas od svih društvenih i političkih zala. One “nude sreću za sve, za sve odjednom” [Lanin, 1996, str. 13]. Zaokupljeni isključivo problemima državnog i društvenog ustrojstva, autori utopija ne uzimaju u obzir pojedinca. “U pravilu, rezultat su djela čiji žanr nije lako odrediti: ili filozofski traktat, ili politička prognoza, ili slobodna fantazija na temu preustroja države” [Isto].

Autori distopija uzimaju običnog čovjeka iz utopijskog društva i pozivaju čitatelja da shvati: kako konkretni obični ljudi, oni koje inače nazivamo običnim ljudima, plaćaju tu univerzalnu sreću.

Distopisti žele prije svega stvoriti umjetničko djelo.

Glavne značajke distopijskog žanra su sljedeće.

Distopija svakako uključuje i opis buduće utopijske države, a za stanovnike te države njezina je društvena struktura savršena, dok je čitatelj doživljava kao antidržavu.

Strukturna jezgra distopije je pseudokarneval generiran totalitarnom erom. M. M. Bahtin u svojim djelima opisuje karneval koji je u osnovi pučke kulture smijeha srednjeg vijeka. Karnevalsko slavlje pomaže, prema M. M. Bahtinu, da se postigne “idealni utopijski svjetonazor” [Bakhtin, 1986, str. 235]. U isto vrijeme, oni ne igraju na karnevalu, oni žive na karnevalu. Za neko kratko vrijeme - za dan ili dva - razmak je razmaknut između ljudi na različitim razinama ljudske hijerarhije, svi se zabavljaju, jer ispadaju jednaki jedni drugima. Biraju “kralja lakrdijaša” – samo za vrijeme karnevala to se pokaže “obično najbezobraznijom i najponiženijom osobom” [Lanin, 1996., str. 13].

Tijekom karnevala vrijeme se oslobađa. I premda odmor još uvijek pretpostavlja ispunjavanje jedne ili druge društvene uloge, osoba i dalje dobiva pravo samostalno upravljati svojim vremenom.

Praznik postaje trijumf punopravnog, slobodnog građanina. Samo za te dane stječe pravo da bude jednak sebi, pa čak i ako izabere svoju uobičajenu dnevnu aktivnost, to će biti njegov slobodan izbor.

Na pseudokarnevalu su osnovni zakoni karnevala okrenuti upravo u suprotnom smjeru:

- društvena hijerarhija je čvrsto utvrđena;

- vrijeme svih ljudi je strogo regulirano (čak i vrijeme ljubavi);

- osoba ne treba biti jednaka sama sebi - ličnost se izravnava, potiskuju se sve manifestacije osobe kao individue;

- ljudska sloboda je odsutna (u svim aspektima);

- “Kralj lakrdijaša” koji se bira na pseudo-karnevalu uvijek je vladar države.

Temeljna razlika između klasičnog karnevala i pseudo-karnevala - produkta totalitarizma - je u tome što je osnova karnevala ambivalentni smijeh, a osnova pseudo-karnevala apsolutni strah. Pritom je strah samo jedan pol pseudokarnevala. Postaje sinonim za element “pseudo” [Ibid].

Strah u distopiji nadrasta svoje izvorne znakove povezane s tjeskobom uzrokovanom objektu, te se djelomično pretvara u element zadovoljstva.

“Strah potiče pojedinca na veću aktivnost, koja se očituje u najrazličitijim oblicima: od stvaralačkog “svrbeža” do seksualnog promiskuiteta i svih vrsta manifestacija agresije” [Ibid.]. Puno češće se strah manifestira u situacijama kada je junak njime obuzet, gdje je junak zabrinut, uplašen, uplašen. Strah postaje sveprožimajući eter, koji se primjećuje samo u čovjeku, u njegovom ponašanju i mislima.

U distopiji, strah koegzistira s poštovanjem prema manifestacijama moći i divljenjem prema njima. “Ta se ambivalentnost pokazuje kao “pulsar”: naizmjence se “pale” jedna ili druga krajnost, a ta promjena postaje paranormalni životni ritam” [Isto].

Karnevalski elementi javljaju se u tzv. teatralizaciji radnje. Ponekad autor izravno naglašava da je sve što se događa neslana šala, model određene situacije, mogućeg razvoja događaja. Ponajviše je to povezano s karnevalskim motivom izbora “kralja lakrdijaša”.

Jedna od vodećih značajki žanra je umjetnički utjelovljeni apsolutizam zločinačke, krvave moći. Vlast se temelji na ideološkim konceptima za koje je istina neupitna i nikakav dijalog nije moguć. Oblik vladavine je totalitarizam, bilo u svom čistom obliku ili potpomognut agresivnom tehnokracijom koja sanja o univerzalnoj robotizaciji. Zločin vlasti očituje se u svim radnjama usmjerenim na osobu i bilo kakve materijalne i duhovne vrijednosti.

Totalitarni sustavi imaju jasnu unutarnju srž. „Sklapa se u društveni sustav opisan u distopiji, od dvije različito usmjerene sile: mazohizma masovnog čovjeka i sadizma totalitarne vlasti. Te iste sile čine i najvažniji dio represivnog pseudokarnevala, jer karnevalska pozornost prema ljudskom dnu, prema tijelu i tjelesnim, senzualnim, “niskim” užicima rezultira represivnim prostorom u hipertrofiji sado-mazo tendencija” [ Ibid].

Ritualizacija života još je jedno strukturno obilježje distopije. Društvo koje je ostvarilo utopiju ne može biti društvo rituala. Tamo gdje vlada ritual, kaotično kretanje pojedinca je nemoguće. Naprotiv, njegovo kretanje je programirano. Među integralnim ritualima distopije su pogubljenja i mučenja. Krvavi rituali izvode se s posebnom ceremonijom i pompom.

Vanjski sukob uvijek se temelji na unutarnjem otporu. Kod junaka se razvija osjećaj nelagode, odbijanje nametnutih naloga koji su protivni ljudskoj prirodi. „Predosjećaj složenosti svijeta, strašna slutnja o nesvodivosti filozofske ideje svijeta na načela „jedino prave“ ideologije postaje glavni poticaj junakovoj pobuni“ [Ibid].

Čest fenomen distopije je takozvana okvirna, “matrjoška” struktura pripovijedanja, kada se sama naracija pokaže kao priča o drugoj naraciji, tekst postaje priča o drugom tekstu [Isto].

Sam spis pokazuje se znakom nepouzdanosti ovog ili onog lika, dokazom njegove provokativne žanrovske uloge. Često se pisanje pokaže kao manifestacija zabranjene aktivnosti, nepoželjna sa stajališta vlasti, samostalni “misaoni zločin”. Rukopis postaje sredstvo stvaranja drugačije - bolje ili lošije - stvarnosti, izgrađene prema drugačijim zakonima od onih koji vladaju u društvu u kojem živi junak koji piše ovaj rukopis.

Čin kreativnosti uzdiže junaka-pripovjedača iznad ostalih likova.

Pripovjedač u distopiji u pravilu se ispostavlja kao karakterističan, “tipičan” predstavnik suvremene distopijske generacije.

Rukopis koji junak piše može se smatrati denunciranjem cijelog društva. Činjenica je da je junakov rukopis samo uvjetno namijenjen samorefleksiji. U stvarnosti, osim samoizražavanja, ona ima za cilj upozoriti, obavijestiti, skrenuti pozornost, informirati, jednom riječju, prenijeti čitatelju informaciju o mogućoj evoluciji suvremenog društvenog poretka.

Karakterističan fenomen za distopiju je kvazinominacija. Njegova bit je da fenomeni, predmeti, procesi, ljudi dobivaju nova imena, a njihova semantika ne podudara se s uobičajenom. “Preimenovanje se u ovom slučaju objašnjava ili svetošću jezika moći, ili je preimenovanje radi preimenovanja, što je na prvi pogled nepotrebno” [Ibid]. Preimenovanje postaje vježbanje moći. Moć tvrdi božansku svrhu. Svijet dobiva nova imena; Od “kaosa” prošlosti potrebno je stvoriti svijetlu utopiju budućnosti. " Novi poredakživot zahtijeva nova imena. Onaj tko daje nova imena postaje jednak Bogu u trenutku imenovanja" [Ibid.].

Ta su obilježja, koja su sastavni dio klasičnih distopija, “utisnuta”, “tvore određeni metažanrovski okvir” [Isto]. Ona postaje, tako reći, obvezujuća, a prevladavanje te obvezne prirode postat će inovacija sljedećeg reda. Ono što se danas čini obaveznim obilježjima žanra, sutra će se pokazati samo određenom, prijeđenom fazom njegova razvoja.

Distopijski žanr razvijao se stoljećima. Postoje mišljenja da je nastao na temelju satire (o idealnom društvu prikazanom u utopijama) i znanstvene fantastike. Doduše, možemo govoriti o prisutnosti satiričnih i znanstveno-fantastičnih elemenata u distopijskom djelu, ali u jednom ili drugom pojedinačnom romanu upozorenja njihov omjer nije podjednak, a ponekad znanstvene fantastike uopće nema, ali ima gole satire. Štoviše, distopija je uvijek društvena, a “znanstvena fantastika može proći s predmetnom i tehničkom egzotikom i dinamikom zapleta” [Sukhikh, 1999., str. 225].

Mnogi istraživači, uključujući A. Zvereva, M. Nyankovskog, s pravom smatraju D. Swifta, koji je stvorio knjigu "Gulliverova putovanja", pretečom distopije. D. Orwell, u eseju "Politika nasuprot književnosti. Pogled na Gulliverova putovanja," primijetio je: "Njegov (Swiftov) najveći doprinos političkoj misli - u užem smislu koncepta - mora se smatrati ljutitim sarkazmom koji on obara o totalitarnom, moderno rečeno, društvu“.

Swift osuđuje stanje opće sumnje i snažne istrage, pokazujući kako njegovu zlokobnu privlačnost za svijest zaraženu totalitarnom idejom, tako i njegovu apsurdnost ako se vodimo normalnom logikom.

U poglavlju koje opisuje Akademiju Searchlight u Lagadu, postoji politički ogranak. Raspon njegovih aktivnosti je širok, ali su same djelatnosti jednorodne: svuda traže načina da usade umjerenost i ispravnost mišljenja. Ako se, primjerice, sukobe vođe zaraćenih strana, potrebno im je kirurški promijeniti potiljak i odmah će se dobro dogovoriti. Ako se otkriju moralni poroci, moraju se izliječiti lijekovima koji suzbijaju promiskuitet i slabost.

Najznačajniji projekt je sprječavanje zavjera. Predlaže se provjera izmeta: na zahodskoj dasci čovjek postaje otvoren, njegove tajne misli više nisu tajna, a po boji, mirisu i okusu izmeta uvijek se može utvrditi jesu li njegove namjere primjerene.

Gulliver preporuča iskoristiti iskustvo države Trebnia, gdje su postigli još veći uspjeh, suzbijajući svako nezadovoljstvo u korijenu. “U kraljevstvu Trebnia, većina stanovništva sastoji se isključivo od izviđača, svjedoka, doušnika, tužitelja, tužitelja, očevidaca, porotnika...

...Prije svega dogovore se i odrede medju sobom, koga od osumnjicenih osoba treba optuziti za urotu; tada se poduzimaju svi napori da se zaplijene pisma i papiri takvih osoba i da se njihovi autori stave u okove" [Swift, 1976., str. 287].

Svi su na državnoj plaći, ali dodatne prihode potiče i oduzimanje imovine osuđenima. Ako se posao dobro obavi, svatko se može uhvatiti.

Drugi profesori izmišljaju pojednostavljene jezike, sastavljaju knjige na posebnim strojevima, uče učenike tjerajući ih da gutaju oblatne na kojima je napisan tekst lekcije, predlažu uklanjanje razlika u razmišljanjima...

“...Kroz svu ovu inventivnu glupost provlači se ideja da totalitarizam nastoji ne samo natjerati ljude da pravilno razmišljaju, već i otupiti njihovu svijest” [Ibid].

Jedan od rodonačelnika distopije (osobito Zamjatinov roman "Mi"), prema V. Tunimanovu i M. Nyankovskom, su romani H. Wellsa "Vremenski stroj" i "Rat svjetova" (1898). Istraživač D. Suvin ovdje uvrštava i djela H. Wellsa “Men Like Gods” i “When the Sleeper Awakens”.

Wellsa su uvijek brinule posljedice tehnološkog napretka na sudbinu čovječanstva. I u romanu "Rat svjetova" jasno je vidljiva jedna od značajki distopije - ideja o tome do čega vodi raširena tehnokracija.

Događaji prikazani u romanima smješteni su u daleku budućnost. Wells u Ratu svjetova pokazuje kako goli racionalizam pokušava potisnuti moral, smatrajući ga smrtnim neprijateljem prosperiteta. Slika Marsovaca prikazuje ljude budućnosti koji će, zahvaljujući znanstvenim otkrićima i svim vrstama tehničkih poboljšanja, postupno gubiti svoja ljudska svojstva i pretvarati se u poboljšane strojeve. Vremeplov također sadrži značajke koje su postale sastavni dio distopijskih djela. Ljudi koji žive u Wellsovom raju lišeni su individualnosti - to je trijumf egalitarističkih ideja: "... svi su nosili istu meku odjeću, svi su imali smiješna golobrada lica i neku vrstu djevojačke okruglosti... nije bilo razlike između muškaraca i žena budućnosti - ne po odjeći, ni po tjelesnoj građi, ni po ponašanju. Svi su ti mali ljudi bili isti. A djeca su bila ista kao njihovi roditelji, samo manja" [Wells, 1993., str. 39].

Još jedan vjesnik distopije su djela F. M. Dostojevskog. Takvi istraživači žanra kao što su T. Davydova, A. Zverev, B. Lanin, M. Nyankovsky dolaze do ovog mišljenja.

U svojoj priči “Bilješke iz podzemlja” F. M. Dostojevski polemizira s N. Černiševskim, koji je sliku kristalne palače učinio simbolom općeg blagostanja u romanu “Što da se radi?” Dostojevski nas je natjerao da pretpostavimo da bi prisutnost u kristalnoj palači ljudi poput njegovog individualističkog junaka, čovjeka podzemlja, lišila ovaj idealni svijet prosperiteta i sjaja.

Slika Velikog inkvizitora iz romana "Braća Karamazovi" u distopijama bit će utjelovljena u slikama vladara država, proklamirajući ideje junaka Legende Ivana Karamazova. Posebno živopisno, gotovo doslovno, riječi inkvizitora ponavljaju se u Zamjatinovom romanu "Mi".

Veliki inkvizitor glavnom zaslugom Inkvizicije smatra to što je, oduzevši ljudima slobodu, usrećila ljude: „Čovjek uvijek traži kome će se pokloniti, bojeći se slobode, i uvijek svi zajedno. Ta potreba za zajedništvom ibadet je glavna muka svake osobe... Mi ćemo ih uvjeriti da će biti slobodni tek kada se odreknu svoje slobode i pokore nam se. Oni će cijeniti što znači pokoriti se jednom zauvijek!

I dok ljudi to ne shvate, bit će nesretni. Dat ćemo im sreću, tihu, skromnu sreću slabih stvorenja, onakvima kakvi su stvoreni. Uvjerit ćemo ih da se ne ponose, dokazat ćemo im da su jadna djeca: postat će plašljivi, um će im postati plah, oči će im postati suzne, voljet će nas kao djecu... A mi ćemo biti obožavani kao dobročinitelji, oni neće imati nikakve tajne od nas, oni će nam donijeti sve tajne svoje savjesti, jer će ih naša odluka spasiti od osobne slobodne odluke" [Dostojevski, 1991, str. 501].

U drugom romanu F. M. Dostojevskog, "Demoni", revolucionarni junaci sastavljaju program budućeg ustroja Rusije, u kojem su glavni postulati glavni postulati distopijske Države. "Svi kreatori društvenih sustava bili su sanjari i pripovjedači, kontradiktorni sami sebi. Ništa nisu razumjeli o strašnoj životinji - čovjeku. Dolazeći iz bezgranične slobode, zaključujemo bezgranični despotizam. Čovječanstvo je podijeljeno na dva nejednaka dijela: jedna desetina dobiva osobnu slobodu i neograničeno pravo nad preostalih devet desetina, koji se moraju pretvoriti u stado praiskonskog raja, iako će raditi.Pretvaranje u stado dogodit će se preodgojem cijelih generacija...

Svi su robovi jednaki u ropstvu. Nema potrebe za višim sposobnostima. Bez obrazovanja. Dopustit ćemo pijanstvo, ogovaranje, denunciranje, nečuveni razvrat. Svakog genija gasimo u djetinjstvu. Sve na isti nazivnik, potpuna ravnopravnost. Potpuna poslušnost, potpuna bezličnost..." [Dostojevski, 1990., str. 325].

Ideju "prisilne jednakosti" tih istih godina satirično je promislio M. E. Saltykov-Shchedrin u "Povijesti grada", gdje stvara zlokobnu sliku Gloomy-Burcheeva, usađujući "napredak", bez obzira na bilo kakvu prirodnu zakonitosti, ispravljajući jedino sve nepravilnosti krajolika, ali i “nepravilnosti” ljudske duše. Simbolički izraz njegovih upravnih težnji ne postaje rascvjetani vrt i kristalna palača, već pustinja, zatvor i sivi vojnički šinjel koji visi nad svijetom umjesto neba, jer se u ostvarenju utopija pretvara u svoju suprotnost.

Na kraju, značajke žanra koje su se razvijale kroz mnoga stoljeća u potpunosti se odražavaju u romanu E. Zamjatina “Mi” (1920.), prvom distopijskom djelu, žanru koji je postao toliko relevantan u 20. stoljeću i bio je poticaj za stvaranje čitavog niza romana-opomena.

Ali čak i prije nego što je napisao "Mi", Zamjatin je utjelovio distopijske ideje u svojim ranijim djelima: priči "Otočani" (1917.) i "Treća priča o Fitu" (1917.).

U “Otočanima” Zamjatin prati pozadinu nastanka budućeg “blistavog” društva. Junak priče, vikar Duly, piše knjigu “The Testament of Forced Salvation”, čiji naslov spaja nespojive pojmove. Dulyjevim riječima, prvi put u Zamjatinovu djelu zazvučalo je strašno "mi": "... mi, mi - svatko od nas - moramo svoje bližnje voditi putem spasenja, ... tjerati ih kao robove" [ Zamjatin, 1989 str. 20]. Prema herojevoj "Testamentu ...", sav ljudski život je strogo reguliran: dani pokajanja, sati jela, korištenja svježi zrak, dobrotvorni rad, a postojao je čak i “između ostalog, jedan raspored, iz skromnosti, bez naslova i specifično vezan uz gospođu Duley, gdje su bile uključene subote svakog trećeg tjedna” [Ibid].

Junaci priče nalikuju lutkama, lutkama na navijanje.

Zamjatin pronalazi živopisnu grotesknu metaforu da izrazi Dulyjevu unutarnju bit - "čovjek-stroj", koji postaje s kraja na kraj.

“Treća priča o Fitu” odražava apsolutizaciju interesa kolektiva, neslobodu u društvu, prisutnost vođe diktatora u njemu, što igra važnu ulogu u razotkrivanju ideološkog sadržaja romana “Mi”.

U “Trećoj priči o Fiti” svijet u kojem žive Fitini “sretni” subjekti je zastrašujuće identičan i jadan. Umjesto blistave kristalne palače u Zamjatinovoj bajci, “vojarna kao kolera baraka, duga sedam milja i tri četvrtine, a sa strane kutovi s brojevima” [Isto]. Svaki stanovnik već je dobio bakrenu značku s brojem "i potpuno novu uniformu od sive tkanine." Kao i izgled, u bajci je unificirana i pojednostavljena i unutrašnji svijet heroji. Na kraju, kao što je propisano, postaju "pjevajuće budale".

Pisac je predvidio da izravnavanje može dovesti do brisanja individualnosti.

Dakle, došli smo do zaključka da su distopije nastale jer su se utopije počele ostvarivati. Stvarnost je pokazala da se sretan život ne može postići ni u jednom od društava koja su tvrdila da ostvaruju plemenite nade utopista. Pojava totalitarnih režima izazvala je sumnju u mogućnost postojanja idealnog društva i potkopala vjeru u dobra, herojska, racionalna načela ljudske prirode.

Identificirali smo glavne značajke distopija: pseudo-karneval; ritualizacija osobnosti; sukob između pojedinca i države; kvazinominacija; okvir, "matrjoška" pripovijedanje; dva svijeta; motiv puta.

Nakon analize kritičkih radova došli smo do zaključka da mnogi istraživači pretečama distopije smatraju D. Swifta, G. Wellsa, F. M. Dostojevskog, M. E. Saltikova-Ščedrina.

1.2 Značajke kompozicije u distopiji

Kompozicija (od lat. Sompositio, kompozicija, kompozicija) - konstrukcija, struktura umjetničkog djela: odabir i slijed elemenata i likovnih tehnika djela, stvaranje umjetničke cjeline u skladu s autorovom namjerom.

Kompozicija je sastav i određeni raspored dijelova, elemenata i slika djela u nekom značajnom vremenskom nizu. Taj slijed nikada nije slučajan i uvijek nosi smisleno i semantičko opterećenje; uvijek je, drugim riječima, funkcionalan.

U najširem smislu riječi, kompozicija je struktura umjetničke forme, a njezina je prva funkcija da “drži” elemente cjeline, da od pojedinih dijelova sačini cjelinu; Bez promišljene i smislene kompozicije nemoguće je stvoriti punopravno umjetničko djelo. Druga je funkcija kompozicije da samim rasporedom i suodnosom slika djela izrazi neko umjetničko značenje [Esin, 2000., str. 84].

Osnovne kompozicijske tehnike: ponavljanje, pojačanje, kontrast i montaža.

Ponavljanje je jedna od najjednostavnijih, a ujedno i najučinkovitijih tehnika skladanja. Omogućuje vam da jednostavno i prirodno "zaokružite" djelo i date mu kompozicijski sklad. Posebno dojmljivo izgleda takozvana prstenasta kompozicija kada se između početka i kraja djela uspostavi kompozicijski odjek; takva kompozicija često nosi posebno umjetničko značenje.

Tehnika bliska ponavljanju je pojačanje. Ova tehnika se koristi u slučajevima kada jednostavno ponavljanje nije dovoljno za stvaranje umjetničkog efekta, kada je potrebno pojačati dojam odabirom homogenih slika ili detalja.

Tehnika suprotna ponavljanju i potkrepljivanju je opozicija. Iz samog naziva jasno je da se ova kompozicijska tehnika temelji na antitezi kontrastnih slika.

Kontrast je vrlo snažno i izražajno umjetničko sredstvo na koje uvijek treba obratiti pozornost pri analizi kompozicije.

Kontaminacija, kombinacija tehnike ponavljanja i kontrasta, daje poseban kompozicijski učinak: tzv. zrcalna kompozicija. U pravilu, s zrcalnom kompozicijom, početna i konačna slika ponavljaju se upravo suprotno.

Posljednja kompozicijska tehnika je montaža, u kojoj dvije slike smještene jedna pored druge u djelu rađaju neko novo, treće značenje, koje se javlja upravo iz njihove blizine.

Sve kompozicijske tehnike mogu obavljati dvije funkcije u kompoziciji djela, malo različite jedna od druge: mogu organizirati ili zasebni mali fragment teksta (na mikrorazini) ili cijeli tekst (na makrorazini), u potonjoj slučaj postaje načelo sastava [Isto, str. 86].

To su osnovne kompozicijske tehnike uz pomoć kojih se gradi kompozicija u bilo kojem djelu.

Elementi kompozicije književnog djela su epigrafi, posvete, prolozi, epilozi, dijelovi, poglavlja, činovi, pojave, prizori, predgovori i pogovori „izdavača“ (izvanzapletne slike stvorene maštom autora), dijalozi, monolozi. , epizode, umetnute priče i epizode, pisma , pjesme; svi likovni opisi - portreti, pejzaži, interijeri - također su kompozicijski elementi.

Pri stvaranju djela autor sam odabire principe rasporeda, “sklapanja” tih elemenata, njihov redoslijed i interakciju, koristeći posebne kompozicijske tehnike. Pogledajmo neka načela i tehnike izgleda:

a) radnja djela može započeti od kraja događaja, a sljedeće će epizode obnoviti vremenski tijek radnje i objasniti razloge onoga što se događa; takav se sastav zove inverzni;

b) autor koristi uokvirujuću kompoziciju, ili prstenastu kompoziciju, u kojoj autor koristi npr. ponavljanje strofa (zadnja ponavlja prvu), likovne opise (djelo počinje i završava pejzažom ili interijerom), događaji s početka i svršetka odvijaju se na istom mjestu, uključuju iste junake itd.;

c) autor se služi tehnikom retrospekcije, odnosno vraćanja radnje u prošlost, kada su postavljeni razlozi za sadašnje pripovijedanje; Često se pri korištenju flashbacka u djelu pojavljuje umetnuta priča o junaku, a takav tip kompozicije nazvat ćemo “priča u priči”;

d) autor može glavnu radnju prethoditi izlaganjem ili radnju započeti odmah, naglo, “bez ubrzanja”;

e) kompozicija djela može se temeljiti na simetriji riječi, slika, epizoda (ili prizora, poglavlja, pojava i sl.) i bit će zrcalna;

f) autor se često služi tehnikom kompozicijskog “preloma” događaja: pripovijedanje prekida na najzanimljivijem mjestu na kraju poglavlja, a novo poglavlje započinje pričom o drugom događaju.

U najopćenitijem obliku mogu se razlikovati dvije vrste kompozicije - jednostavna i složena. U prvom slučaju funkcija kompozicije svodi se samo na spajanje dijelova djela u jedinstvenu cjelinu, a to se spajanje uvijek provodi na najjednostavniji i najprirodniji način. U području fabule to će biti izravan kronološki slijed događaja, u području pripovijedanja - jedna narativna vrsta kroz cijelo djelo, u području sadržajnih detalja - njihov jednostavan popis bez isticanje posebno važnih, potpornih, simboličnih detalja i sl.

Kod složene kompozicije posebno likovno značenje sadržano je u samoj konstrukciji djela, u redoslijedu spajanja njegovih dijelova i elemenata.

Jednostavne i složene vrste kompozicije ponekad je teško identificirati u pojedinom umjetničkom djelu, budući da se razlike među njima pokazuju u određenoj mjeri čisto kvantitativne: možemo govoriti o većoj ili manjoj složenosti kompozicije nekog djela. poseban rad. Postoje, naravno, čisti tipovi sastava.

Jednostavni i složeni tipovi kompozicije mogu postati stilske dominante djela i time odrediti njegovu umjetničku originalnost [Isto, str. 90].

Razmotrimo kompoziciju u distopijskim romanima "Mi" E. Zamjatina i "Mačja kolijevka" K. Vonneguta.

U romanu E. Zamjatina "Mi" narativ je priča o glavnom liku kroz vođenje dnevnika. A u romanu K. Vonneguta "Mačja kolijevka" junak ne vodi nikakve bilješke. Prikuplja materijale za knjigu pod nazivom "Dan kada je smaknuo svijet". To je trebao biti prikaz onoga što su izvanredni Amerikanci radili na dan kada su bacili prvu atomsku bombu na Hirošimu u Japanu.

Događaje opisane u romanu “Mi” čitatelj percipira kroz okvir percepcije glavnog lika. Otuda i “okvirna” struktura teksta, kako ju je definirao B. A. Lanin.

U Sjedinjenim Državama, vođenje evidencije je u načelu zabranjena radnja, jer uključuje osobne osjećaje i nezavisne misli. Junak D-503 ide dalje: izražava sumnju u ispravnost strukture života.

Nedvojbeno je da je junakov rukopis manifestacija njegove podsvijesti, štoviše, podsvijesti čitavog društva. To je ujedno i denunciranje društva.

Formalno je Vonnegutov roman kolaž – događaji, opisi, promišljanja izmjenjuju se kao u kaleidoskopu. „Pisca ne zanima logičan slijed događaja – on na samom početku romana čitatelju može otkriti kako će radnja zapravo završiti; tijekom same pripovijetke on beskrajno miješa događaje, slobodno se krećući kroz vrijeme i time ga, tako reći, uništava” [Wright-Kovaleva, 1974, str. 19].

Takav kolaž fragmenata vremena, fragmenata prostora, obrata ljudskih sudbina, prikazan iz najneočekivanijeg kuta, osmišljen je da čitatelja zapanji i natjera na razmišljanje. Ovakav oblik iznošenja građe uključuje intenzivno sudjelovanje čitatelja u stvaranju teksta. Stereotipi čitanja se dekonstruiraju, kodovi tradicionalne književnosti se ruše, čitatelj sam bira put kojim će ući u labirint i uključuje se u igru. Ovo sudjelovanje u jedinstvenom činu stvaranja teksta smatra se najvažnijim načelom moderne estetike, a kolaž se smatra izumom kulture postmodernizma, budući da upravo ta forma omogućuje odraz fragmentacije moderne svijesti. Dakle, Vonnegut vrlo detaljno na svim razinama narativa obrazlaže nemogućnost konstruiranja forme. Njegov cilj je stvoriti antiumjetnost, antisustav, razviti novi način razgovora o apsurdnoj stvarnosti (stvarnosti zahvaćenoj ratom), način na koji će se eliminirati princip moći i nasilja.

“Mačja kolijevka” je svojevrsni mozaik, koji se sastoji od epizoda odvojenih razmacima, često danih izvan redoslijeda kojim su se događale. Fragmenti iz života jednog ili više likova naizgled nisu povezani jedni s drugima. Ostavljaju dojam zasebnih, cjelovitih tekstova, kao da Vonnegut svakim odlomkom započinje roman iznova. Osiromašenoj epizodi, koja je u tradicionalnoj umjetnosti prisiljena pokoravati se općim zakonima strukture, on suprotstavlja epizodu uzetu u svojoj individualnosti, otrgnutu od bilo kakvih veza. Fragmentu stvarnosti vraćena je izvorna sloboda, jednakost u odnosu na druge fragmente i istovremeno neovisnost o čovjeku.

U romanu “Mačja kolijevka” Vonnegut se koristi tehnikom retrospekcije, odnosno vraćanja radnje u prošlost, kada su postavljeni razlozi za sadašnje pripovijedanje. O tome nam govore umetnute priče junaka, a ova vrsta kompozicije naziva se “priča u priči”.

Dakle, analizirajući romane "Mi" E. Zamjatina i "Mačja kolijevka" K. Vonneguta sa stajališta konstrukcije, došli smo do zaključka da u prvom djelu postoji okvirna, "matrjoška" struktura tekst, a u drugom je “priča u priči” .

Zaključci o prvom poglavlju

Distopije su nastale jer su se utopije počele ostvarivati. Stvarnost je pokazala da se sretan život ne može postići ni u jednom od društava koja su tvrdila da ostvaruju plemenite nade utopista. Pojava totalitarnih režima izazvala je sumnju u mogućnost postojanja idealnog društva i potkopala vjeru u dobra, herojska, racionalna načela ljudske prirode.

Distopije su po prirodi romani upozorenja, upozorenja na opasnosti koje prijete pojedinom čovjeku, a time i cijelom čovječanstvu. Usmjeren je na razotkrivanje utopijskih tendencija (osobito ismijavanje strasti za znanstvenom i tehnološkom revolucijom).

Glavna obilježja distopijskog žanra su opis buduće utopijske države, a za stanovnike te države njezina je društvena struktura savršena, dok je čitatelj doživljava kao antidržavu.

Strukturna jezgra distopije je pseudokarneval generiran totalitarnom erom.

Doznali smo da je temeljna razlika između klasičnog karnevala i pseudo-karnevala u tome što je u osnovi karnevala ambivalentni smijeh, a u osnovi pseudo-karnevala apsolutni strah. Pritom je strah samo jedan pol pseudokarnevala. Strah u distopiji nadrasta svoje izvorne znakove povezane s tjeskobom uzrokovanom objektu, te se djelomično pretvara u element zadovoljstva.

Pseudo-karneval se sastoji od raznih epizoda radnje koje se mogu nazvati atrakcijama. Sudionici karnevala su i gledatelji i glumci, otuda i atrakcija. Atrakcija je omiljeno sredstvo demonstracije moći.

Druga strukturna značajka distopije je ritualizacija života. Tamo gdje vlada ritual, kaotično kretanje pojedinca je nemoguće. Naprotiv, njegovo kretanje je programirano. Među integralnim ritualima distopije su pogubljenja i mučenja. Krvavi rituali izvode se s posebnom ceremonijom i pompom.

Žanr distopijskog romana uvijek karakterizira sukob između čovjeka i države. Sukob nastaje tamo gdje junak odbija svoju ulogu u ritualu i preferira vlastiti put, gdje odbija vidjeti mazohističko zadovoljstvo u vlastitom poniženju moći.

Karakterističan fenomen za distopiju je kvazinominacija. Njegova bit je da fenomeni, predmeti, procesi, ljudi dobivaju nova imena, a njihova semantika ne podudara se s uobičajenom.

U drugom smo odlomku pogledali značajke kompozicije u distopiji. Došli smo do zaključka da je čest fenomen distopije takozvana okvirna, “matrjoška” narativna struktura, kada se sam narativ pokaže kao priča o drugoj priči, tekst postaje priča o drugom tekstu.

Takva narativna struktura omogućuje nam da potpunije i psihološki dublje dočaramo sliku autora “unutarnjeg rukopisa”, koji se, u pravilu, ispostavlja kao jedan od glavnih (ako ne i najvažniji) likova romana. sam rad u cjelini.

Okretanje verbalnom stvaralaštvu nije samo zaplet i kompozicijski potez. Rukopis se očituje kao podsvijest junaka, štoviše, kao podsvijest društva u kojem junak živi.

POGLAVLJE 2. USPOREDNA ANALIZA ROMANA "MI" E. ZAMYATINA I "MAČJA KOLIJEVKA" K. VONNEGUTA

Slični dokumenti

Prikaz nehumanosti rata u romanu Klaonica pet Kurta Vonneguta. Manifestacija humanističkog usmjerenja autorovih djela u romanu “Mačja kolijevka”, njegov prostorni okvir. Razumijevanje modernosti u Vonnegutovim romanima.

kolegij, dodan 29.05.2016


Određenje žanra utopije i distopije u ruskoj književnosti. Rad Jevgenija Zamjatina tijekom pisanja romana "Mi". Umjetnička analiza djela: značenje naslova, problematika, tema i radnja. Obilježja distopijskog žanra u romanu "Mi".

kolegij, dodan 20.05.2011


Povijest distopije kao književnog žanra: prošlost, sadašnjost i budućnost. Analiza djela Zamjatina "Mi" i Platonova "Jama". Provedba grandioznog plana socijalističke izgradnje u "Jami". Razlika između utopije i distopije, njihove značajke.

sažetak, dodan 13.08.2009


Distopija kao samostalna književna vrsta. Sukob između ljudske osobnosti i nehumanog društvenog poretka. Pogledi Zamjatina i Orwella na budućnost totalitarne države. Bit totalitarizma, pojmovi utopije i distopije.

sažetak, dodan 17.03.2013


Zamjatin kao objektivni promatrač revolucionarnih promjena u Rusiji. Procjena stvarnosti u romanu “Mi” kroz žanr fantastične distopije. Kontrast između totalitarne biti društva i pojedinca, ideja o nespojivosti totalitarizma i života.

prezentacija, dodano 11.11.2010


Distopijski žanr i povijesna stvarnost. Distopija kao generalizacija povijesnog iskustva. Klasici distopije dvadesetog stoljeća. Distopijski roman Jevgenija Zamjatina "Mi". Sukob između "fizičke osobe i dobročinitelja". Pojam ljubavi u distopijskim romanima.

kolegij, dodan 20.01.2012


Analiza djela Jevgenija Ivanoviča Zamjatina "Mi", povijest njegovog stvaranja, informacije o sudbini pisca. Glavni motivi distopije, otkrivanje teme osobne slobode u djelu. Satira kao organsko obilježje piščeva stvaralačkoga stila, aktualnost romana.

test, dodan 04/10/2010


Značajke suvremenog književnog postupka. Mjesto distopije u žanrovskom oblikovanju oblika. Bit kritike moderne književnosti. Zanimljivosti iz biografije Evgenija Ivanoviča Zamjatina. Književna studija o znanstvenofantastičnom romanu "Mi".

sažetak, dodan 11.12.2016


Proučavajući stvaralaštvo tvorca prve ruske i svjetske distopije E.I. Zamjatina. Proučavanje uloge broja u umjetničkom djelu. Obilježja simbolike brojeva u romanu "Mi". Analiza skrivene simbolike brojeva u filozofskim i mističnim tekstovima.

kolegij, dodan 17.11.2016


Upoznavanje s djetinjstvom i revolucionarnom mladosti ruskog pisca Jevgenija Zamjatina; početak njegove književne djelatnosti. Autor je napisao djela “Sam”, “Kotar”, “Usred ničega”. Karakteristike obilježja Zamjatinove poetike.

Mi" E. Zamjatina je ispovjedni roman, koji je konstruiran u obliku bilješki iz bilješki prvog graditelja svemirskog broda. Bilješke otkrivaju povijest ljudske duše, unutarnji svijet jedne ljudske osobnosti, govore o razdoblje koje je sam junak definirao kao bolest Forma bilješki zahtijeva strogost, kratkoću rečenica, bez emocija, brojne crtice i dvotočke D-503 je glavni lik, nigdje ne govori u ime generacije, on se zove „mi.” ​​Junak je navikao da se ne odvaja od drugih: „Pišem ono što mislim, točnije ono što mislimo”, kaže on, zamišljajući sebe kao kotačić u državnom stroju. osnova matematičkih proračuna i razuma, koji je zamišljen kao uzoran, smatra se utjelovljenjem suvremenog života Sjedinjenih Država, trebao bi ljude učiniti jednakima, a samim tim i sretnima, ali potiskuje osobu koja prestaje biti svjesna sebe kao pojedinca.D-503 prenosi njegovu tragediju kao priču mnogih ljudi oko sebe.

Za razumijevanje sadržaja također je važno da su mnoge riječi napisane velikim početnim slovom, kao što su: Dobročinitelj, Ploča sati, Majčinska norma. Jedna od glavnih slika je idealna država. Na čelu je Dobročinitelj, pod njegovom vlašću održavali su prevlast nad “brojevima”: da bi izbacili pognutog, imaju tešku ruku Dobročinitelja, imaju iskusno oko Čuvara... Moral države kaže: “Živjela Sjedinjene Države, Živjele brojke, Živio Dobročinitelj! "Svakog jutra, s preciznošću od šest kotača, u isti sat, u istu minutu, milijuni ljudi ustaju kao jedan i počinju raditi. I, stopivši se u jedno tijelo, iste sekunde prinose žlice ustima, izađi prošetati i idi u sobu za Taylor vježbe, idi u krevet."

E. Zamjatin stvara model idealne, sa stajališta utopista, države, gdje se nalazi dugo očekivani sklad javnog i osobnog, gdje su svi građani konačno pronašli željenu sreću. Što je sreća građana Sjedinjenih Država? U kojim trenucima svog života se osjećaju sretnim? Na samom početku romana vidimo koliko je junak-pripovjedač oduševljen svakodnevnim marširanjem uz zvuke Music Factoryja: on doživljava apsolutno jedinstvo s drugima, osjeća solidarnost sa svojima. "Kao i uvijek, Music Factory je pjevala Marš Sjedinjenih Država sa svim svojim trubama. U odmjerenim redovima, po četiri odjednom, entuzijastično otkucavajući takt, redali su se brojevi - stotine, tisuće brojeva, u plavkastim jedinicama, sa zlatnim pločama na prsa - državni broj svakog pojedinog. A ja "Nas četvero smo jedan od bezbrojnih valova u ovom moćnom potoku." U izmišljenoj zemlji koju je stvorila Zamjatinova mašta, ne žive ljudi, već brojevi, lišeni imena, odjeveni u uniforme. Nije slučajno što junak s takvim ponosom uzvikuje, diveći se transparentnosti domova: "Nemamo što skrivati ​​jedni od drugih." “Mi smo najsretnija aritmetička sredina”, ponavlja drugi heroj, državni pjesnik R-13. Sva njihova životna aktivnost, propisana Pločom Časova, odlikuje se istovjetnošću i mehaničkošću. Ovaj karakterne osobine prikazani svijet. Oduzeti nekome priliku da dan za danom obavlja iste funkcije znači oduzeti mu sreću i osuditi ga na patnju.

Materijalni problemi riješeni su tijekom Dvjestogodišnjeg rata. Pobjeda nad glađu postignuta je smrću 80% stanovništva. Život je prestao biti najviša vrijednost: deset brojeva koji su umrli tijekom testa pripovjedač naziva infinitezimalnima trećeg reda. Ali pobjeda u Dvjestogodišnjem ratu ima još jedan veliki značaj. Grad osvaja selo, a čovjek je potpuno otuđen od majke zemlje, sada zadovoljan hranom uljem. Što se tiče duhovnih potreba, država nije išla putem njihovog zadovoljenja, već putem njihovog suzbijanja, ograničavanja i strogog reguliranja. Prvi korak bilo je uvođenje seksualnog zakona, koji je veliki osjećaj ljubavi sveo na “ugodnu korisnu funkciju tijela”. Svodeći ljubav na čistu fiziologiju, Sjedinjene Države lišile su osobu osobnih vezanosti, osjećaja srodstva, jer sve veze osim veza sa Sjedinjenim Državama su kriminalne. Kako bi se brojčane razlike svele na najmanju moguću mjeru, uvedena je Majčinska norma prema kojoj nisu sve žene mogle imati djecu, već samo one koje su ispunile normu. “Brojna” djeca odgajaju se u teškim uvjetima. Novorođenčad se oduzimaju od majki i nikada više ne vide svoje roditelje. Znanost i tehnologija koriste se u Sjedinjenim Državama za poticanje jednoglasnosti među "brojkama". Unatoč prividnoj čvrstoći, brojevi su potpuno odvojeni, otuđeni jedni od drugih, a samim time i laki za upravljanje. Čovjeka je lakše uvjeriti da je sretan štiteći ga od cijelog svijeta, oduzimajući mu priliku za usporedbu i analizu. U tu svrhu podignut je Zeleni zid. Država je također podredila vrijeme svakog broja, stvarajući Satnu ploču. Sjedinjene Države oduzele su svojim građanima priliku za intelektualnu i umjetničku kreativnost, zamijenivši je jedinstvenom državnom znanošću, mehaničkom glazbom i državnom poezijom. Element kreativnosti je nasilno ukroćen i stavljen u službu društva: glazbu zamjenjuje Tvornica glazbe, književnost Institut državnih pjesnika i književnika, tisak Državne novine. Međutim, čak ni s adaptiranom umjetnošću, Sjedinjene Države se ne osjećaju potpuno sigurno. Stoga je stvoren cijeli sustav suzbijanja drugačijeg mišljenja. Ovo je Ured čuvara, i Ured za operacije sa svojim monstruoznim Plinskim zvonom, i Velika operacija, i denunciranje uzdignuto na rang vrline.