Dom Novac

Solženjicin Jedan dan u životu Ivana Denisoviča. Život u logoru u priči A

Trebamo moliti za duhovne stvari: da Gospodin ukloni zli ološ iz naših srdaca...

A. Solženjicin. Jedan dan Ivana Denisoviča

A. Solženjicin je glavnog lika priče “Jedan dan u životu Ivana Denisoviča” namjerno učinio običnim čovjekom koji je doživio sudbinu karakterističnu za mnoge ruske ljude 20. stoljeća. Ivan Denisovič Šuhov bio je ekonomičan i štedljiv vlasnik u malom selu. Kada je došao rat, Šuhov je otišao na front i pošteno se borio. Bio je ranjen, ali se nije oporavio, žureći da se vrati na svoje mjesto na frontu. Ivan Denisovič je prošao i njemačko zarobljeništvo, iz kojeg je pobjegao, ali je zbog toga završio u sovjetskom logoru.

Teški uvjeti strašni svijet ograđeni bodljikavom žicom, nisu mogli slomiti Šuhovljevo unutarnje dostojanstvo, iako su mnogi njegovi susjedi u barakama odavno izgubili ljudski izgled. Pretvorivši se iz branitelja domovine u zatvorenika Shch-854, Ivan Denisovich nastavlja živjeti prema onim moralnim zakonima koji su se razvili u snažan i optimističan seljački karakter.

Malo je radosti u svakodnevici logoraša iz minute u minutu. Svaki dan je isti: ustajanje na znak, oskudni obroci koji i najmršavije ostavljaju polugladni, naporan rad, stalne kontrole, “špijuni”, potpuna bespravnost zatvorenika, bezakonje stražara i stražara... Pa ipak Ivan Denisovich nalazi da imam snage ne biti ponižen zbog viška obroka, zbog cigarete, koju sam uvijek spreman zaraditi poštenim radom. Šuhov se ne želi pretvoriti u doušnika radi poboljšanja vlastite sudbine - on sam prezire takve ljude. Razvijen osjećaj vlastitog dostojanstva ne dopušta mu lizanje tanjura ili prosjačenje – surovi zakoni logora nemilosrdni su prema slabima.

Samopouzdanje i nevoljkost da živi na tuđi račun tjeraju Shukhova da odbije čak i pakete koje bi mu žena mogla poslati. Shvatio je "koliko ti programi vrijede i znao je da ih njegova obitelj ne može priuštiti deset godina."

Savjesnost i poštenje prema sebi ne dopuštaju Šuhovu da glumi bolest, kao što to čine mnogi zatvorenici, pokušavajući izbjeći posao. Čak i nakon ozbiljnog lošeg raspoloženja i dolaska u bolnicu, Šuhov se osjeća krivim, kao da je nekoga prevario.

Ivan Denisovich cijeni i voli život, ali shvaća da nije u stanju promijeniti poredak u logoru, nepravdu u svijetu.

Stoljetna seljačka mudrost poučava Šuhova: „Stenje i trune. Ako se opireš, slomićeš se”, ali, ponižena, ova osoba nikada neće živjeti na koljenima i puzati pred moćnicima.

Odnos s poštovanjem i poštovanjem prema kruhu prikazan je u liku glavnog lika kao pravog seljaka. Tijekom osam godina života u logoru, Šuhov nikada nije naučio skinuti šešir prije jela, čak ni na najžešćem mrazu. A kako bi sa sobom nosio ostatke porcije kruha ostavljene "u rezervi", pažljivo zamotane u čistu krpu, Ivan Denisovich posebno je prišio tajni unutarnji džep na svoju podstavljenu jaknu. Materijal sa stranice

Ljubav prema poslu ispunjava Šuhovljev naizgled monoton život posebno značenje, donosi radost, omogućuje preživljavanje. Ne poštujući posao koji je glup i prisilan, Ivan Denisovič je u isto vrijeme spreman prihvatiti se svakog zadatka, pokazujući se kao spretan i vješt zidar, postolar i pećnjak. Može napraviti nož od komada oštrice pile, sašiti papuče ili navlake za rukavice. Zarađivanje dodatnog novca poštenim radom ne samo da daje Šuhovu zadovoljstvo, već mu daje i priliku da zaradi cigarete ili dodatke svom obroku.

Čak i dok je radio u fazi kada je trebalo brzo izgraditi zid, Ivan Denisovič je postao toliko uzbuđen da je zaboravio na jaku hladnoću i da je radio pod prisilom. Štedljiv i ekonomičan, on ne može dopustiti da cement nestane ili da posao bude napušten usred posla. U radu junak stječe unutarnju slobodu i ostaje nepokoren užasnim uvjetima logora i turobnom monotonijom bijednog života. Shukhov se čak može osjećati sretnim jer je završni dan prošao dobro i nije donio nikakve neočekivane nevolje. Upravo takvi ljudi, po mišljenju pisca, u konačnici odlučuju o sudbini zemlje i nose naboj morala i duhovnosti ljudi.

Niste pronašli ono što ste tražili? Koristite pretraživanje

Na ovoj stranici nalazi se materijal o sljedećim temama:

esej na temu: "jedan dan u životu Ivana Denisoviča"
slika Ivana Denisoviča u Solženjicinovoj priči Jedan dan u životu Ivana Denisoviča
Solženjicin je napravio heroja od običnog čovjeka čija ga je sudbina zadesila
Koja moralna pitanja rješava glavni lik priče Jednog dana Ivana Denisoviča?
jedan dan u životu Ivana Denisoviča unutrašnji svijet junak

Sastav

Trebamo moliti za duhovne stvari: da Gospodin ukloni zli ološ iz naših srdaca...

A. Solženjicin. Jedan dan Ivana Denisoviča

Surovi uvjeti užasnog svijeta, ograđenog bodljikavom žicom, nisu mogli slomiti Šuhovljevo unutarnje dostojanstvo, iako su mnogi njegovi susjedi u vojarni odavno izgubili ljudski izgled. Pretvorivši se iz branitelja domovine u zatvorenika Shch-854, Ivan Denisovich nastavlja živjeti prema onim moralnim zakonima koji su se razvili u snažan i optimističan seljački karakter.

Malo je radosti u svakodnevici logoraša iz minute u minutu. Svaki dan je isti: ustajanje na znak, oskudni obroci koji i najmršavije ostavljaju polugladni, naporan rad, stalne kontrole, “špijuni”, potpuna bespravnost zatvorenika, bezakonje stražara i stražara... Pa ipak Ivan Denisovich nalazi u sebi snage da se ne ponizi zbog dodatnih obroka, zbog cigareta, koje sam uvijek spreman zaraditi poštenim radom. Šuhov se ne želi pretvoriti u doušnika radi poboljšanja vlastite sudbine - on sam prezire takve ljude. Razvijen osjećaj samopoštovanja ne dopušta mu da liže tanjur ili prosi - surovi zakoni logora nemilosrdni su prema slabima.

Ljubaznost i milosrđe jedna su od glavnih osobina Ivana Denisoviča. Suosjeća sa zatvorenicima koji se ne mogu ili ne žele prilagoditi logorskim zakonima, zbog čega trpe nepotrebne patnje ili propuštaju beneficije. Ivan Denisovič poštuje neke od tih ljudi, ali više žali, nastojeći im pomoći i olakšati sudbinu ako je moguće.Savjesnost i poštenje prema sebi ne dopuštaju Šuhovu da glumi bolest, kao što to čine mnogi zatvorenici, pokušavajući izbjeći posao. Čak i nakon ozbiljnog lošeg raspoloženja i dolaska u bolnicu, Šuhov se osjeća krivim, kao da je nekoga prevario.

Ivan Denisovich cijeni i voli život, ali shvaća da nije u stanju promijeniti poredak u logoru, nepravdu u svijetu.

Stoljetna seljačka mudrost poučava Šuhova: „Stenje i trune. Ako se opireš, slomićeš se”, ali, ponižena, ova osoba nikada neće živjeti na koljenima i puzati pred moćnicima.

Ljubav prema poslu ispunjava naizgled monoton Šuhovljev život posebnim smislom, donosi radost i omogućuje mu preživljavanje. Ne poštujući posao koji je glup i prisilan, Ivan Denisovič je u isto vrijeme spreman prihvatiti se svakog zadatka, pokazujući se kao spretan i vješt zidar, postolar i pećnjak. Može napraviti nož od komada oštrice pile, sašiti papuče ili navlake za rukavice. Zarađivanje dodatnog novca poštenim radom ne samo da daje Šuhovu zadovoljstvo, već mu daje i priliku da zaradi cigarete ili dodatke svom obroku.

Čak i dok je radio u fazi kada je trebalo brzo izgraditi zid, Ivan Denisovič je postao toliko uzbuđen da je zaboravio na jaku hladnoću i da je radio pod prisilom. Štedljiv i ekonomičan, on ne može dopustiti da cement nestane ili da posao bude napušten usred posla. U radu junak stječe unutarnju slobodu i ostaje nepokoren užasnim logorskim uvjetima i sumornom monotonijom bijednog života. Shukhov se čak može osjećati sretnim jer je završni dan prošao dobro i nije donio nikakve neočekivane nevolje. Upravo takvi ljudi, po mišljenju pisca, u konačnici odlučuju o sudbini zemlje i nose naboj morala i duhovnosti ljudi.

Ostali radovi na ovom djelu

“...Samo oni koji su pokvareni u logoru su oni koji su već bili pokvareni na slobodi ili su za nju bili pripremljeni” (Prema priči A. I. Solženjicina “Jedan dan u životu Ivana Denisoviča”) A. I. Solženjicin: “Jedan dan u životu Ivana Denisoviča” Autor i njegov junak u jednom od djela A. I. Solženjicina. (“Jedan dan u životu Ivana Denisoviča”). Umjetnost stvaranja likova. (Na temelju priče A. I. Solženjicina "Jedan dan u životu Ivana Denisoviča") Povijesna tema u ruskoj književnosti (prema priči A. I. Solženjicina “Jedan dan u životu Ivana Denisoviča”) Logorski svijet kako ga je opisao A. I. Solženjicin (prema priči “Jedan dan u životu Ivana Denisoviča”) Moralna pitanja u priči A. I. Solženjicina “Jedan dan u životu Ivana Denisoviča” Slika Šuhova u priči A. Solženjicina "Jedan dan u životu Ivana Denisoviča" Problem moralnog izbora u jednom od djela A. Solženjicina Problemi jednog od djela A. I. Solženjicina (prema priči “Jedan dan u životu Ivana Denisoviča”) Problematika Solženjicinovih djela Ruski nacionalni lik u priči A. Solženjicina "Jedan dan u životu Ivana Denisoviča". Simbol cijele ere (prema Solženjicinovoj priči "Jedan dan u životu Ivana Denisoviča") Sustav slika u priči A. Solženjicina "Jedan dan u životu Ivana Denisoviča" Solženjicin - humanistički pisac Zaplet i kompozicijske značajke priče A. I. Solženjicina "Jedan dan u životu Ivana Denisoviča" Tema užasa totalitarnog režima u priči A. I. Solženjicina “Jedan dan u životu Ivana Denisoviča” Umjetničke značajke Solženjicinove priče "Jedan dan u životu Ivana Denisoviča". Čovjek u totalitarnoj državi (prema djelima ruskih pisaca 20. stoljeća) Obilježja Gopchikove slike Karakteristike slike Šuhova Ivana Denisoviča Osvrt na priču A.I. Solženjicin "Jedan dan u životu Ivana Denisoviča" Problem nacionalnog karaktera u jednom od djela moderne ruske književnosti Žanrovske značajke priče "Jedan dan u životu Ivana Denisoviča" A. I. Solženjicina Slika glavnog lika Šukova u romanu "Jedan dan u životu Ivana Denisoviča" "Jedan dan u životu Ivana Denisoviča." Lik junaka kao način izražavanja autorove pozicije Analiza djela Karakteristike Fetyukovljeve slike Jedan dan i cijeli život ruske osobe Povijest nastanka i pojavljivanja u tisku djela A. I. Solženjicina "Jedan dan u životu Ivana Denisoviča" Surova istina života u djelima Solženjicina Ivan Denisovich - karakteristike književnog junaka Odraz tragičnih sukoba povijesti u sudbini junaka priče A. I. Solženjicina "Jedan dan u životu Ivana Denisoviča" Kreativna povijest stvaranja priče "Jedan dan u životu Ivana Denisoviča" Moralna pitanja u priči Problem moralnog izbora u jednom od radova Prikaz priče A. Solženjicina “Jedan dan u životu Ivana Denisoviča” Junak Solženjicinove priče “Jedan dan u životu Ivana Denisoviča” Zaplet i kompozicijske značajke priče "Jedan dan u životu Ivana Denisoviča" Obilježja slike Alyoshka Krstitelja Povijest stvaranja priče "Jedan dan u životu Ivana Denisoviča" A. I. Solženjicina Umjetničke značajke priče "Jedan dan u životu Ivana Denisoviča" Čovjek u totalitarnoj državi Jedan dan i cijeli život Rusa u priči A. I. Solženjicina “Jedan dan u životu Ivana Denisoviča” Surova istina priče A. I. Solženjicina “Jedan dan u životu Ivana Denisoviča” Karakteristike slike Andreja Prokofjeviča Tjurina Karakteristike slike Kavtoranga Buinovskog

1. Kamp je poseban svijet.
2. Šuhov je glavni lik i pripovjedač.
3. Načini preživljavanja u logoru.
4. Osobine jezika priče.

Priča A. I. Solženjicina "Jedan dan u životu Ivana Denisoviča" temelji se na stvarnim događajima iz života samog autora - njegov boravak u posebnom logoru Ekibastuz zimi 1950.-1951. opći radovi Oh. Glavni lik priča Ivan Denisovič Šuhov običan je zatvorenik sovjetskog logora. U njegovo ime govori se o jednom danu od tri tisuće šest stotina pedeset i tri dana kazne koju je Ivan Denisovich dobio. Opis događaja jednog dana u životu zatvorenika dovoljan je da se shvati kakva je situacija vladala u logoru, kakvi su nalozi i zakoni postojali. Jednog dana – i pred nama je opća zastrašujuća slika života zatvorenika. Pred čitateljem je poseban svijet - logor koji postoji odvojeno, paralelno s normalnim životom. Ovdje vrijede sasvim drugi zakoni i ljudi ne žive po njima, nego preživljavaju usprkos njima. Život u zoni prikazuje iznutra osoba koja ga poznaje na svoj način osobno iskustvo. Stoga priča zadivljuje svojim realizmom.

“Hvala ti, Gospodine, prošao je još jedan dan!” - Ivan Denisovič završava priču ovim riječima, "prošao je dan, ničim pomućen, gotovo sretan." Doista, ovaj dan je bio jedan od "najuspješnijih": Šuhovljeva brigada nije poslana u Sotsgorodok da povlači žicu na hladnoći, bez grijanja, heroj je zaobišao kaznenu ćeliju, izvukao se samo s pranjem podova u stražarevoj sobi, primio dodatna porcija kaše za ručak, posao je bio poznat - zidanje termoelektrane, uspješno prošao pretragu, nosio pilu za metal u logor, radio navečer u Caesar'su, kupio dvije čaše samosade od Latvijca , i što je najvažnije, nije se razbolio.

Ivan Denisovič Šuhov osuđen je na deset godina na izmišljenom slučaju: optužen je da se vratio iz zarobljeništva u tajnoj njemačkoj misiji, ali nisu mogli dokučiti o čemu se točno radi. Zapravo, Šuhov je dijelio sudbinu milijuna drugih ljudi koji su se borili za svoju domovinu, a na kraju rata su iz zarobljenika njemačkih logora migrirali u kategoriju “narodnih neprijatelja”.

Solženjicin prikazuje i drugu vrstu ljudi - "šakale", poput Fetjukova, bivšeg visokog šefa naviklog na zapovijedanje, koji se čak ne libi izvaditi opuške iz pljuvaonice. Lizanje tuđih tanjura, gledanje u nečija usta u iščekivanju da će mu nešto ostaviti je način da Fetyukov preživi. Odvratan je, zatvorenici čak odbijaju raditi s njim. Nema više nimalo ponosa i otvoreno plače kad ga tuku jer liže tanjure. U logoru svatko bira svoj način preživljavanja. Najnedostojanstvenija od ovih metoda je put doušnika Panteleeva, koji živi od denuncijacija drugih zatvorenika. Takve ljude mrze u logoru, a takvi ne žive dugo.

Ivan Denisovič "ni nakon osam godina općeg rada nije bio šakal - i što je dalje išao, to se čvršće utvrđivao." Ovaj čovjek pokušava zaraditi samo vlastitim radom: šije papuče, nosi čizme od filca predradniku, stoji u redu za pakete, za koje dobiva svoj pošteno zarađeni novac. Šuhov ima jake ideje o ponosu i časti, tako da nikada neće skliznuti na razinu Fetjukova. Kao seljak, Šuhov je vrlo ekonomičan: ne može tek tako proći pored komada pile za metal, znajući da se od nje može napraviti nož, što je prilika za dodatnu zaradu.

Bivši kapetan drugog ranga Buinovsky, koji je navikao sve raditi savjesno, zaslužuje poštovanje, ne pokušava izbjeći opći rad, "on na rad u logoru gleda kao na mornaričku službu: ako kažete, učinite tako." Simpatije izaziva i brigadir Tjurin koji je u logoru završio samo zato što mu je otac bio kulak. Uvijek nastoji braniti interese brigade: dobiti više kruha, isplativ posao. Ujutro Tyurin daje mito; njegovi ljudi nisu izbačeni zbog izgradnje društvenog grada. Ivan Denisovich kaže da će "dobar predradnik dati drugi život." Ovdje se radi i o Tjurinu. Ti ljudi nikada nisu mogli izabrati put opstanka Fetyukov ili Panteleev.

Aljoška Krstitelj izaziva sažaljenje. Ova osoba je vrlo ljubazna, ali slaba srca, pa mu "ne zapovijedaju samo oni koji to ne žele". Zaključak doživljava kao volju Božju, pokušava vidjeti samo dobro u svojoj situaciji, kaže da "ovdje ima vremena za razmišljanje o duši". Ali Aljoška se ne može prilagoditi uvjetima u kampu, a Ivan Denisovič vjeruje da ovdje neće dugo izdržati.

Još jedan heroj, šesnaestogodišnji dječak Gopčik, ima razum koji nedostaje Aljoši Krstitelju. Gopchik je lukav, neće propustiti priliku da ugrabi komad. Kaznu je dobio jer je Benderovcima nosio mlijeko u šumu. U logoru mu predviđaju sjajnu budućnost: “Gopčik će biti pravi logoraš... ne predviđaju mu sudbinu manju od žitorezaca.”

Na posebnoj poziciji u logoru je Cesar Markovich, bivši ravnatelj. Pakete prima izvana i može si priuštiti mnoge stvari koje drugi zatvorenici ne mogu: nosi novu kapu i druge zabranjene stvari. Bivši direktor radi u uredu i izbjegava opće poslove. Izbjegava druge zatvorenike i komunicira samo s Buinovskim. Cezar Markovič ima poslovnu oštroumnost i zna kome dati i koliko dati. Solženjicinova priča napisana je jezikom običnog logoraša, zbog čega se koristi mnogo žargonskih, "lopovskih" riječi i izraza. “Šmon”, “kucaj kumu”, “šestica”, “moroni”, “kopile” - uobičajeni rječnik u logoru. Upotreba ovih riječi, uključujući one "neispisive", opravdana je, jer se uz njihovu pomoć postiže pouzdanost prijenosa opća atmosfera logorima i što se događa.

Odjeljci: Književnost

Ciljevi:

Podsjetimo se na razloge prve represije 30-ih godina 20. stoljeća.
Odredite temu represije u sovjetskoj književnosti poslijeratno razdoblje na primjeru priče A.I. Solženjicin, “... pouzdani kroničar logorskog života”, “Jedan dan u životu Ivana Denisoviča”.
Upoznati učenike s novim krugom represije nakon Velikog Domovinski rat koristeći lokalni materijal kao primjer. ("OSERLAG" na području Taishet i Chunsky okruga Irkutske regije).
Formiranje interesa za povijest domovine.
Formiranje sposobnosti rada s dodatnim izvorima, odabira samo potrebnih činjenica i događaja iz opsežne građe.

TIJEKOM NASTAVE

Epigraf za lekciju:

Zvijezde smrti stajale su iznad nas
I nevina Rus' se grčila
Pod krvavim čizmama
I pod crnim Marusovim gumama.

A.A. Ahmatova. Pjesma "Requiem".

I. Početni govor učitelja

Završio je Veliki Domovinski rat. Narod se vraćao kući - pobjednik, koji je vjerovao da će se nakon takvog rata život u SSSR-u radikalno promijeniti. Što se zapravo dogodilo, saznat ćemo danas na satu.

II. Obnavljanje znanja učenika

Sjetite se razloga za prvi krug represije, koji se počeo kovitlati 30-ih godina 20. stoljeća. (Odgovor učenika)
Postoje mnoge verzije o tome zašto je Staljin morao pribjeći masovnim represijama tijekom godina Velikog terora. Jedan od njih povezan je s ubojstvom u Lenjingradu, u Smoljnom, jednog od partijskih vođa S. M. Kirova. Misterij smrti prvog sekretara lenjingradskog oblasnog komiteta i gradskog partijskog komiteta, člana Politbiroa Svesavezne komunističke partije boljševika, još nije riješen. Ali to je također bilo korisno Staljinu. Time je eliminirao svog najopasnijeg konkurenta i odriješio ruke za unutarstranačku čistku. Denuncijacije su često izmišljene, na temelju njih uhićeni su milijuni ljudi, strijeljane stotine tisuća, a ostali su završili u GULAG-u (Glavna uprava popravno-radnih logora).

III. Učenje nove teme

– Što se dogodilo arhipelag u geografskom smislu? (Ovo je skupina otoka.)
– Što se dogodilo "Arhipelag GULAG" s gledišta ruska povijest? (Ovo je lanac logora u kojima su držani “narodni neprijatelji”. Ovaj pojam uveo je ruski pisac A.I. Solženjicin, koji je i sam prošao sve krugove logorskog “pakla”. Izraz "Arhipelag GULAG" ušao u određeni simbolički sustav 20. stoljeća, postavši uz Auschwitz, Buchenwald, Hirošimu i Černobil tragičnim simbolom stoljeća.)

1. Kratka biografska bilješka koju je pripremila učenica o književniku A.I.Solženjicinu

Otac Aleksandra Isajeviča Solženjicina, diplomanta Moskovskog sveučilišta, časnika u carskoj vojsci, tragično je preminuo 1918. nedugo prije rođenja svog sina. Teška sudbina A. I. Solženjicina slična je sudbini stotina tisuća ljudi sovjetski ljudi koji su imali priliku gledati smrti u oči ne samo na frontovima Velikog domovinskog rata, već iu Staljinovim tamnicama i logorima.

Neposredno prije rata, A. I. Solženjicin je diplomirao na Fakultetu fizike i matematike Sveučilišta u Rostovu. Zatim frontovi, teške bitke, nagrade za hrabrost, oslobođenje Istočna Pruska, dašak skore pobjede i odjednom... uhićenja, ispitivanja, poseban radni logor i stradanja u logorima ograđenim bodljikavom žicom zlokobnog “arhipelaga GULAG”. Osam godina izbrisano je iz života čovjeka koji je i prije rata razmišljao o književnom stvaralaštvu. Nakon rehabilitacije Solženjicin je radio kao učitelj u Vladimiru, a zatim u Rjazanu. Slavu mu je donijela književna djelatnost - 1970. A. I. Solženjicin postao je laureat Nobelova nagrada– a ujedno i sve životne nevolje. Roman "Arhipelag Gulag" objavljen je u inozemstvu. Nakon toga počinje pravi progon pisca. Ubrzo je uhićen, optužen za izdaju, lišen sovjetskog državljanstva i deportiran. Godine 1990. sovjetska vlada vratila je A. I. Solženjicinu državljanstvo, a on
je mogao doći u Rusiju, gdje je živio do kraja svojih dana (umro je u kolovozu 2008., nakon što je živio gotovo 90 godina).

2. Povijest stvaranja priče A. I. Solženjicina "Jedan dan u životu Ivana Denisoviča"

Govor učenika:

Solženjicinov književni debi dogodio se kad je imao više od četrdeset godina: 1962. godine Novy Mir objavljuje priču “Jedan dan u životu Ivana Denisoviča”, koju je propatio u logorima. Počeo je težak uspon. Ovo djelo izazvalo je vatru “lojalne” kritike. Neki su otvoreno optuživali njezinog autora za ocrnjivanje sovjetske stvarnosti i veličanje antiheroja. I samo zahvaljujući autoritativnom mišljenju A. T. Tvardovskog, glavnog urednika časopisa New World, priča je objavljena i zauzela svoje pravo mjesto u književnom kontekstu tog vremena.

3. Priča o Ivanu Šuhovu koji je pobjegao iz fašističkog zarobljeništva da bi završio u posebnom radnom logoru

Učinak učenika:

1) Koji su događaji prikazani u priči A. I. Solženjicina? (A. I. Solženjicin zapravo je prikazao jedan dan iz logorskog života „zatvorenika“ Ivana Denisoviča Šuhova, i to relativno uspješan dan. Pisac prikazuje život „zatvorenika“ ne izvana, već iznutra, detaljno se zadržavajući na pojedinosti života ljudi iza bodljikave žice.U priči je naznačeno točno vrijeme radnje – siječanj 1951.)

2) Tko je Ivan Denisovich? (Prije rata, glavni lik živio je u malom selu Temgenevo, radio je na kolektivnoj farmi, uzdržavao svoju obitelj - suprugu i dvoje djece. Tijekom Velikog domovinskog rata pošteno se borio, bio ranjen, vratio se iz medicinskog bataljona u njegova jedinica, pa se opet borila, bila zarobljena, ali mu je pobjegla, lutala po šumama, močvarama, došla do svojih i... Tada su ga optužili za izdaju, govorili su da je izvršavao zadatak za njemačke inteligencija. "Kakav zadatak - ni sam Šuhov nije mogao smisliti, ni istražitelj. Pa su ga jednostavno ostavili." - vježba".)

3) Zašto je Šuhov pristao potpisati ove zaključke istražitelja? (“Zapravo, Šuhov je znao da će te strijeljati ako ne potpišeš, i iako se može zamisliti što je doživio tih minuta, kako je unutra tugovao, čudio se, bunio se, ali nakon mnogo godina logora mogao je samo sjetite se toga s nesvjesticom s osmijehom: nikakva ljudska snaga ne bi bila dovoljna da se svaki put ogorčite i iznenadite... Umrijeti nizašto je glupo, besmisleno, neprirodno Šuhov je izabrao život - doduše logoraški, oskudan, bolan, ali život , i ovdje mu je zadatak bio ne samo nekako preživjeti, preživjeti pod svaku cijenu, nego izdržati ovaj test kako se ne bi sramio samog sebe, kako bi zadržao samopoštovanje." U Ivanu Denisovichu, uobičajeno Pobijedio je razum, a ne izdaja moralnih načela. Osam godina teškog rada u Ust-Ižimi i Osoblagi nije bilo uzaludno za Šuhova: shvatio je da je besmisleno "pumpati svoja prava" u logoru. Što se tiče osobina naporan rad, ljudsko dostojanstvo i savjest koji su bili genetski ugrađeni u njegov karakter i svojstveni ruskom seljaštvu, on ih uopće nije žrtvovao. pod kojim okolnostima?)

4). Tko vam se svidio iz pratnje Ivana Denisoviča? (Ne jedan sa svojom nesrećom, Ivan Denisovič. Ima drugove u brigadi, kao i on, nepravedno osuđene, bačene iza bodljikave žice. To su kapetan drugog ranga Buinovski, i Sanka Klevšin, koja je pobjegla iz Buchenwalda, spremajući ustanak. tamo protiv Nijemaca, i mnogi drugi.)

Zaključak nastavnika:

Pokušaji tih ljudi da postignu obnovu pravde, njihova pisma i peticije višim vlastima, Staljinu osobno ostali su bez odgovora. Ljudi su počeli shvaćati da se ne radi o tragičnim pogreškama, već o promišljenom sustavu represije. Neminovno se nametalo pitanje tko je za to kriv? Neki su imali smjelo nagađanje o "ocu s brkovima", drugi su odagnali te buntovne misli i nisu našli odgovor. Nije li glavni problem Ivana Denisoviča i njegovih drugova bio u tome što nije bilo odgovora na pitanje o razlozima njihove nesreće? Tako se u tragediji jedne osobe, kao u zrcalu, ogledala tragedija cijelog jednog naroda, koji je staljinistički totalitarni sustav pribio na križ. Solženjicinova priča apelirala je na savjest živih da se ne prepuste zaboravu oni koji su mučeni u logorima i da se žigošu oni koji su bili suučesnici izvršitelja represije.

4. Stvaranje posebnog zatvorenog logora (OZERLAG) na području Taishet i Chunsky okruga Irkutske regije nakon Velikog domovinskog rata.

Nakon Velikog domovinskog rata počela je nova revolucija Staljinove represije. Na našem području je bio organiziran poseban logor zatvorenog tipa (OZERLAG).(U početku su se zvali posebni logori, režimski, zatvoreni. Stvoreni su prema tajnim uputama Ministarstva unutarnjih poslova SSSR-a i počeli su djelovati u proljeće 1948. Kao rezultat logorskih štrajkova 1953.-54., vlasti su morali znatno ublažiti njihov režim, što je zapravo značilo njihovu likvidaciju...)
Držao je japanske ratne zarobljenike, sovjetske “neprijatelje naroda”.

OZERLAG je nastao krajem 1949. godine. Zatvorenici su gradili željeznicu od Taisheta do Ust-Kuta. Graditelji u zatvorskim uniformama dobili su težak zadatak: postaviti željezničku prugu dugu više od 700 kilometara i do 1951. dovršiti polaganje željezničke pruge do Ust-Kuta. Ukupna duljina zapadnog dijela BAM-a od Taisheta do Ust-Kuta iznosi 708 km. Ova dionica BAM-a izgrađena je u jednokolosiječnoj, tehnički olakšanoj verziji. Međutim, dodatna oprema i radna snaga poslani su na izgradnju. Prema arhivskim podacima, u OZERLAG-u je držano do 40 tisuća zatvorenika. Za razliku od drugih odgojno-popravnih ustanova, ovdje su kaznu služili samo oni osuđeni prema članku 58, “politički”. Zbog toga je logor nazvan: specijalni.

Dnevna rutina u kampu:

* u 6.00 – uspon;
* u 7.00 – doručak;
* u 8.00 – početak rada;
* kraj radnog dana u 18.00 sati;
* večernja verifikacija – u 22.30;
* gasi se u 23.00 sata.

Zatvorenici su živjeli u barakama s rešetkama na prozorima. Noću su vrata bila zaključana. Zimi se takva baraka grijala željeznom peći. Svi zarobljenici su bili... na broju. Prema riječima očevidaca, “na sakou - na prsima i leđima, kao i na rubu haljine ili na hlačama, malo iznad koljena - nalaze se brojevi” koji su naslikani “crnom bojom na komadu bijele boje. materijal. Prehrana zatvorenika ovisila je o rezultatima njihova rada. Ako niste ispunili normu, dobivali ste 800 grama kruha dnevno, ako ste ispunili plan, dobivali ste kilogram, a ako ste je premašili, dobivali ste “dvjesto kila”. Osim toga, za udarni rad postojala je takozvana bonus nagrada. Jedan dio tog novca odlazio je u zajedničku blagajnu – logorski fond. Novac iz fonda korišten je za uređenje teritorija logora i održavanje zatvorenika. Drugi dio zarađenih sredstava odlazio je na osobne račune zatvorenika. U svakom logoru postojali su štandovi na kojima su se prodavali kruh, slatkiši i cigarete. Sve su to zatvorenici mogli kupiti podizanjem novca sa svojih osobnih računa. Osobe koje su služile kaznu imale su pravo iznijeti pritužbe protiv uprave popravne ustanove. Procedura podnošenja takvih pritužbi bila je potpuno demokratska. Na svakom kampu postavljena su tri poštanska sandučića. U prvu su se kutiju bacala pisma upućena obitelji i prijateljima, u drugu pritužbe namijenjene čitanju u upravi logora, a u treću pisma raznim višim instancama.

Uz OZERLAG su povezane sudbine mnogih poznatih ljudi koji su suđeni po zloglasnom članku 58. i prognani u Sibir. Uprava logora poticala je razvoj amaterskih predstava u kojima su sudjelovali bivši umjetnici, glazbenici, pjevači i plesači.

Početkom 1950-ih u logoru Ozerni stvorena je takozvana središnja kulturna brigada koja je išla u logore s koncertima. Voljom sudbine, pjevačica Lidia Ruslanova provela je oko godinu dana u OZERLAG-u. Bila je i dio kulturne brigade. Sjećanja očevidaca čuvaju detalje ovog tragičnog razdoblja u životu pjevača. “...Izašla je na pozornicu, dvorana se sledila. Ogromna blagovaonica bila je toliko krcata da nije bilo mjesta da jabuka padne. U prvim redovima sjedile su logorske vlasti... Na sebi je imala crnu haljinu i crno-bijelu pelerinu na ramenima. Kad je završila prva pjesma, šokirana publika je utihnula, nije se čuo niti jedan pljesak. Zatim je otpjevala drugu pjesmu, pjevala s takvom snagom, s takvom strašću i očajem da publika to nije mogla podnijeti. Prvi je digao ruke i zapljeskao načelnik OZERLAG-a. A publika je odmah zagrmila i zastenjala od oduševljenja.” Očito logorsko-zatvorska epopeja nije dopustila poznatoj ruskoj pjevačici L.A. Ruslanova postati narodna umjetnica SSSR-a, ali ostati samo zaslužena.

Među ostalim zatočenicima logora Ozerni bili su ljudi s jednako poznatim imenima: generali Krjukov i Todorski, kćeri atamana Semjonova, Pasternakova žena i kći, Buharinova žena. U logorskoj bolnici radili su pravi stručnjaci u svom području - bivši zaslužni znanstvenici, uključujući i profesore osuđene po "političkom" članku.

Jezerski logor ušao je u povijest kazneno-popravnih ustanova u regiji Angara kao najveći logor s prilično razvijenom infrastrukturom. Specijalni kontingent nije bio uključen samo u izgradnju željeznička pruga, ali i u poljoprivredi. Logorske jedinice obuhvaćale su 6 poljoprivrednih odjela. Njihovi proizvodi išli su na stolove zatvorenika.

Logor je postojao do ranih 1960-ih, kada su logori za prisilni rad diljem zemlje preimenovani u ITC – kolonije za prisilni rad.

Skrećem vam pozornost na činjenicu da se u školskoj knjižnici nalazi djelo pisca Anatolija Žigulina „Crno kamenje“, u kojem govori o svom boravku u OERLAG-u. Mladić je služio kaznu prema političkom članku (58) u koloniji koja se nalazila na stanici Chuna, a radio je u Chuna DOK-u. Knjiga je zanimljiva, savjetujem da je pročitate.

IV. Rezimiranje naučenog na satu

– Dakle, svi bivši sovjetski ratni zarobljenici koji su iz nacističkih koncentracijskih logora poslani u sovjetske, kao i glavni državni i gospodarski čelnici, liječnici i drugi stručnjaci, potpali su pod novi krug represije.
– Što ste novoga naučili o našoj regiji Chunsky?
– Može li se naš kraj nazvati mjestom stradanja sovjetskog naroda, svojevrsnim “putem na Golgotu”?

Seljak i frontovac Ivan Denisovič Šuhov pokazao se kao “državni zločinac”, “špijun” i završio u jednom od Staljinovih logora, poput milijuna sovjetskih ljudi koji su bez krivnje osuđeni tijekom “kulta ličnosti” i masovne represije. Od kuće je otišao 23. lipnja 1941., drugi dan nakon početka rata s Hitlerova Njemačka, “...veljače 1942. na Sjeverozapadnom frontu im je cijela vojska bila opkoljena, a iz aviona nisu ništa bacali za jelo, a tih aviona nije ni bilo. Išli su toliko daleko da su mrtvim konjima podrezivali kopita i namakali ih

Rožnica u vodu i pojela”, odnosno zapovjedništvo Crvene armije ostavilo je svoje vojnike da umru okruženi. Zajedno s grupom boraca Šuhov se našao u njemačkom zarobljeništvu, bježao od Nijemaca i nekim čudom došao do svojih. Neoprezna priča o tome kako je bio u zarobljeništvu dovela ga je u sovjetski koncentracijski logor, jer su vlasti državne sigurnosti sve one koji su pobjegli iz zarobljeništva neselektivno smatrale špijunima i saboterima.

Drugi dio Šuhovljevih sjećanja i razmišljanja tijekom dugih logorskih radova i kratkog odmora u barakama odnosi se na njegov život u selu. Od činjenice da mu rođaci ne šalju hranu (sam je to odbio u pismu svojoj ženi

Iz paketa) saznajemo da u selu gladuju ne manje nego u logoru. Supruga piše Šuhovu da kolhozi zarađuju za život slikajući lažne tepihe i prodajući ih građanima.

Ako ostavimo po strani flashbackove i slučajne informacije o životu izvan bodljikave žice, cijela priča traje točno jedan dan. U ovom kratkom vremenskom razdoblju pred nama se otvara panorama logorskog života, svojevrsna “enciklopedija” života u logoru.

Prije svega, cijela galerija društveni tipovi a ujedno i svijetle ljudske likove: Cezar je velegradski intelektualac, bivši filmski lik, koji, međutim, i u logoru vodi “gospodski” život u odnosu na Šuhova: prima pakete s hranom, uživa neke beneficije tijekom rada; Kavtorang - potisnuti mornarički časnik; stari robijaš koji je bio u carskim zatvorima i na teškom radu (stara revolucionarna garda, koja nije pronašla Česti jezik s politikom boljševizma 30-ih); Estonci i Latvijci su takozvani “buržoaski nacionalisti”; Baptist Aljoša izraz je mišljenja i načina života vrlo heterogene vjerske Rusije; Gopchik je šesnaestogodišnji tinejdžer čija sudbina pokazuje da represija nije razlikovala djecu i odrasle. A sam Šuhov je tipičan predstavnik ruskog seljaštva sa svojom posebnom poslovnošću i organskim načinom razmišljanja. Na pozadini tih ljudi koji su patili od represije, pojavljuje se drugačija figura - šef režima, Volkov, koji regulira život zatvorenika i, takoreći, simbolizira nemilosrdni komunistički režim.

Drugo, detaljna slika logorskog života i rada. Život u logoru ostaje život sa svojim vidljivim i nevidljivim strastima i suptilnim iskustvima. Uglavnom se odnose na problem nabave hrane. Hrani ih se malo i slabo groznom kašom sa smrznutim kupusom i sitnom ribom. Svojevrsna umjetnost života u logoru je nabaviti dodatnu porciju kruha i dodatnu zdjelicu žganaca, a ako imaš sreće i malo duhana. Za to se treba poslužiti najvećim trikovima, ugađati "autoritetima" poput Caesara i drugih. Pritom je važno sačuvati svoje ljudsko dostojanstvo, a ne postati prosjak “pokolebnik”, poput, na primjer, Fetjukova (ali takvih je malo u logoru). To nije važno čak ni iz uzvišenih razloga, već iz nužde: osoba koja je "spuštena" gubi volju za životom i sigurno će umrijeti. Tako pitanje očuvanja ljudske slike u sebi postaje pitanje opstanka. Drugi vitalni važno pitanje- odnos prema prisilnom radu. Zatvorenici, posebno zimi, naporno rade, gotovo se natječući međusobno i ekipa s ekipom, kako se ne bi smrznuli i na neki način “skratili” vrijeme od noći do noći, od hranjenja do hranjenja. Na tom poticaju izgrađen je užasan sustav kolektivnog rada. Ali ipak, ne uništava u potpunosti prirodnu radost fizičkog rada u ljudima: scena izgradnje kuće od strane tima u kojem radi Šuhov jedna je od najnadahnutijih u priči. Sposobnost „ispravnog“ rada (bez prenaprezanja, ali i bez zabušavanja), kao i mogućnost dobivanja dodatnih obroka, također je visoka umjetnost. Kao i sposobnost da se od očiju stražara sakrije komadić pile koji se pojavi, od kojeg logorski majstori prave minijaturne noževe za razmjenu za hranu, duhan, tople stvari... U odnosu na stražare koji neprestano dirigiraju “šmoni”, Šuhov i ostali Zatvorenici su u položaju divljih životinja: moraju biti lukaviji i spretniji od naoružanih ljudi koji ih imaju pravo kazniti, pa čak i strijeljati zbog odstupanja od logorskog režima. Prevariti stražare i logorske vlasti također je visoka umjetnost.

Dan o kojem junak pripovijeda bio je, po njegovom mišljenju, uspješan - „nisu ga stavili u ćeliju, nisu otjerali brigadu u Sotsgorodok, napravio je kašu za ručak, predradnik je dobro zatvorio kamate , Shukhov je veselo postavljao zid, nije nosio pilu za metal u patrolu Uhvatili su me, radio je navečer kod Caesara i kupio duhan. I nije se razbolio, prebolio je. Dan je prošao, bez oblaka, gotovo sretan. Bilo je tri tisuće šest stotina pedeset i tri takva dana u njegovom razdoblju od zvona do zvona. Zbog prijestupne godine- dodana su tri dodatna dana...”

Na kraju priče dan je kratak rječnik kriminalističkih izraza te specifičnih logorskih pojmova i kratica koje se pojavljuju u tekstu.

Eseji na teme:

Bunjinov rani pjesnički rad obilježen je prevlašću pejzažne lirike, napisane u tradiciji Afanazija Feta i Alekseja Tolstoja. Nakon prve ruske revolucije...