Martin Luther king - biografija, informacije, osobni život. Martin Luther King

Martin Luther King Martin Luther King (eng. Martin Luther King; 15. siječnja 1929., Atlanta (Georgia, SAD) 4. travnja 1968., Memphis, Tennessee, SAD) je najpoznatiji afroamerički baptistički propovjednik, bistar govornik, a nenasilni vođa ... Wikipedia

Kralj Martin Luther- (King) (1929. 1968.), jedan od vođa borbe za građanska prava Afroamerikanaca u Sjedinjenim Državama, pokretač nenasilne taktike. Baptistički župnik (od 1954). Osnivač afroameričke organizacije "Južna konferencija kršćana ... ... enciklopedijski rječnik

King, Martin Luther- (Martin Luther King, Jr.) (15. siječnja 1929., Atlanta, Georgia, 4. travnja 1968., Memphis, Tennessee) Amerikanac javna osoba, vođa borbe za građanska prava crnaca. Političke znanosti: Rečnik Rečnik. komp. Prof. Pavla Sanzharevsky ... ... Političke znanosti. Rječnik.

Kralj Martin Luther- (King, Martin Luther, Jr.) (1929 68), Amer. svećenik i vođa građanskog pokreta. prava. Kao baptistički pastor u crnačkim crkvama u Alabami i Georgiji, K. je postao poznat u cijeloj zemlji po vođenju (1955 56) bojkota društava, transporta ... ... Svjetska povijest

KRALJ Martin Luther- (King, Martin Luther) MARTIN LUTHER KING (1929.-1968.), američki svećenik i javna osoba, vođa pokreta za građanska prava crnaca 1950-ih i 1960-ih. Rođen 15. siječnja 1929. u Atlanti (Georgia), u baptističkoj obitelji ... ... Enciklopedija Collier

Kralj Martin Luther- King (King) Martin Luther (15. siječnja 1929., Atlanta, Georgia - 4. travnja 1968., Memphis, Tennessee), vođa pokreta američkih crnaca, jedan od predvodnika u borbi za građanska prava crnaca. Godine 1955. diplomirao je na Sveučilištu u Bostonu s diplomom ... ... Velika sovjetska enciklopedija

King, Martin Luther (stariji)- Martin Luther King, stariji Martin Luther King, stariji ... Wikipedia

KRALJ MARTIN LUTHER JR.- (King, Martin Luther, Jr.) (1929.-1968.) baptistički pastor, poznat kao vođa američkog pokreta za građanska prava. King, koji je studirao teologiju u sjemeništu Crozier i Sveučilištu u Bostonu, postao je pastor 1955. godine u ... ... Političke znanosti. Rječnik.

Kralj, Martin Luther III- Provjerite informacije. Potrebno je provjeriti točnost činjenica i pouzdanost informacija iznesenih u ovom članku. Trebalo bi biti objašnjenja na stranici za razgovor ... Wikipedia

Martin Luther King- (eng. Martin Luther King; 15. siječnja 1929., Atlanta (Georgia, SAD) 4. travnja 1968., Memphis, Tennessee, SAD) najpoznatiji afroamerički baptistički propovjednik, bistar govornik, nenasilni vođa.. . Wikipedia

knjige

• Govori koji su promijenili svijet Kupite za 2375 rubalja
• Govori koji su promijenili svijet, . Mogu li riječi promijeniti ljudsku povijest? Naravno da mogu, ako ih izgovori veliki čovjek. Ova knjiga će vam reći o 55 govora koji su promijenili svijet, o okolnostima njihovog iznošenja i ...

Martin Luther King živio je u vrijeme kada su, unatoč činjenici da u Sjedinjenim Državama više nije bilo ropstva, crni građani smatrani građanima drugog reda te su bili podvrgnuti raznim oblicima ponižavanja. Prije nekoliko stotina godina Afrikanci su masovno dovođeni u Ameriku, vezani su lancima i prodani kao robovi.

Martin Luther King mlađi rođen je u Atlanti u državi Georgia 1929. godine. Djed i otac su mu bili svećenici, a majka učiteljica. Osim Martina, obitelj je imala još dvoje djece. Dječak je po rođenju dobio ime Michael King, kao i njegov otac, ali nakon putovanja u Njemačku odlučeno je da mu se da ime Martin, u čast vjerskog reformatora Martina Luthera.

Martin Luther bio je profesor teologije i protestantski reformator u Njemačkoj. Nije se slagao s idejom da se sloboda od Božje kazne može kupiti novcem.

(Martin Luther)

Kao dijete, King je uživao u sportu, pjevanju u očevoj crkvi i proučavanju života poznatih crnačkih vođa. Martin Luther King stekao je teološko obrazovanje i priznat je kao najistaknutiji govornik u američkoj povijesti. Bio je i elokventan pjesnik. Cijeli svoj ne tako dug život posvetio je mirnoj borbi protiv rasizma i za rasnu ravnopravnost. Godine 1964. dodijeljene su mu zasluge Nobelova nagrada. Godine 1968., tijekom pripreme "Pohoda siromašnih" i okupacije Washingtona, poginuo je, ali je naknadno nagrađen mnogim medaljama, kako je to običaj među ljudima (ubij i nagradi).

U to su vrijeme Afroamerikanci bili ograđeni od bijelog stanovništva. Crnci su često bili izloženi ponižavanju, morali su učiti u školama za crnce, ustupiti mjesto bijelcima u prijevozu, nisu bili uključeni u razne institucije, bili su ograničeni u izboru posla itd. Mnoge države su posvuda imale natpise "Samo bijelci".

Kada je bio mlad, King je bio prijatelj s dva bijela dječaka, ali su im roditelji te djece kasnije zabranili da komuniciraju s Kingom zbog činjenice da je bio crnac.

Jednog dana vozio se u autobusu sa svojim učiteljem, a vozač im je naredio da ustanu kako bi, prema tadašnjim zakonima, ustupili mjesto bijelim putnicima. Kralj je bio jako ljut, ali se na zahtjev svog učitelja ponizio i nije prekršio zakon. Kasnije je rekao da nikada u životu nije doživio takav osjećaj ljutnje kao tijekom ovog incidenta.

Martin Luther je bio odličan učenik i preskočio je 9. i 12. razred. S 15 je već bio student na Morehouse Collegeu. Jednom je prekorio studenta što drži pivo u svojoj sobi jer, kako je rekao, zajedno "dijele odgovornost kao Afroamerikanci za" teškoće negroidna rasa».

Na fakultetu se Martin Luther zaljubio u njemačku imigranticu koja je radila kao kuharica u kantini, ali su ga odvratili da se oženi s njom jer bi to izazvalo mnogo meteža i buke i u bijelskoj i u crnačkoj zajednici, posebno u ovom slučaju zasigurno "nije blistao" da postane svećenik. Kasnije se oženio Corettom Scott, koja je diplomirala glazbu i imala četvero djece.

Martin Luther King je u svojim govorima rekao da nikada nije namjeravao postati političar. U duši je pastir, i kao pastir brine o cijelom čovječanstvu. On je, kao i drugi aktivisti, bio inspiriran idejama Mahatme Gandhija o nenasilju, pa je čak otišao u Indiju, gdje je na kraju svog putovanja rekao: “Otkad sam u Indiji, uvjeren sam nego ikada prije da je nenasilni otpor najviše moćno oružje dostupna potlačenim narodima u borbi za pravdu i ljudsko dostojanstvo.” King je toliko poštivao Gandhija da ga je čak spomenuo tijekom govora o primanju Nobelove nagrade, rekavši: "Borio se samo oružjem istine, čvrstine, nenasilja i hrabrosti." Vjeruje se da je sam Gandhi svoju inspiraciju crpio iz djela Lava Tolstoja "Kraljevstvo Božje je u vama".

King se također vodio esejem "O dužnosti građanske neposlušnosti" Henryja Davida Thoreaua, američke javne osobe, književnika i mislioca. Godine 1846., govoreći protiv američkog rata u Meksiku, Henry Thoreau je prkosno odbio platiti porez, zbog čega je nakratko bio zatvoren. Kao pobornik abolicionizma, Thoreau je branio prava crnaca.

(Henry David Thoreau. Wikipedia)

King je, kao i Gandhi, vjerovao da je upotreba oružja u znak protesta uvijek znak slabosti. Rekao je da nasilje stvara mnoge društvene probleme. Međutim, King je vjerovao da prepuštanje zlu i prepuštanje zlu nije ništa manji grijeh od korištenja fizička snaga u znak protesta. “Mirno sučeljavanje nije jednako pasivnom sukobu; nije fizički agresivan, već duhovno dinamičan”, rekao je King u intervjuu. Također je tvrdio da, budući da je pacifist, nije bio anarhist kao neki Tolstojevi sljedbenici. Prema njegovim riječima, budući da je čovječanstvo na različitim razinama zla, onda može doći do razumne uporabe sile, primjerice od strane policije.

Prosvjedi autobusa

Martin Luther King organizirao je brojne mirne marševe i prosvjede kako bi postigao jednakost pred zakonom za sve Amerikance. Godine 1955. uhićena je crnkinja po imenu Rosa Parks jer nije htjela ustupiti svoje pravo mjesto u autobusu. Sjedila je u dijelu autobusa odmah iza sjedala samo za bijele, ali kada su sva bijela mjesta bila popunjena, vozač ju je zamolio da ustane i ustupi svoje mjesto bijelom putniku, no ona je to odbila. Počeli su prosvjedi, crnci su odbijali voziti se autobusima.

Jednom, kada je Martin Luther King Jr. bio na redovnom sastanku, netko mu je oštetio kuću. Kingovi sljedbenici željeli su osvetu, ali Martin ih je uvjerio, rekavši da se na mržnju mora odgovoriti ljubaznošću. “Prosvjed autobusa” trajao je gotovo godinu dana. Crni građani branili su svoje pravo, a u autobusima su ukinute dionice "Samo bijelci".

Godine 1963. Martin je predvodio najveći marš u Washingtonu DC, a slijedilo ga je preko 200.000 ljudi različitih rasa. Tamo je održao svoj poznati govor pod nazivom "Imam san". "... Imam san da će doći dan kada će moje četvero djece živjeti u zemlji u kojoj će se o njima suditi ne po boji kože, već po tome što jesu", rekao je Martin Luther u svom govoru King.

Riječi njegovog posljednjeg dirljivog govora pod naslovom “Vidio sam obećanu zemlju” posebno su proročke u svjetlu činjenice da je na njega sljedećeg dana ubijen. Ubijen, ali ne i zaboravljen, jer su njegova nevjerojatna hrabrost, pristojnost i osjećaj za pravdu zauvijek ostali u srcima budućih generacija.

Evo isječka iz tog govora:

“... A onda sam došao u Memphis. I netko je počeo prijetiti ili ponavljati nečije prijetnje. Ali što mi može učiniti hrpa naše lude bijele braće?

Pa ne znam što će se sada dogoditi. Pred nama su teški dani. Ali to me ne brine. Jer sam stigao na vrh planine. Zato me ne zanimaju prijetnje. Kao i svi mi, želio bih dugo živjeti.

Dugovječnost ima svoje prednosti. Ali sad me nije briga. Ja samo želim vršiti volju Gospodnju. On mi je dopustio da stignem na vrh planine. I pogledao sam oko sebe. I vidio sam Obećanu zemlju. Možda mi nije suđeno da to postignem s tobom.

Želim da danas znaš da će naši ljudi stići do ove zemlje. I danas sam sretan. Ništa me ne brine. Ne bojim se nikoga. Moje su oči već vidjele veličinu Gospodnju.”

Nakon toga, Amerika se promijenila. Znakovi "Samo bijelci" postali su ilegalni i ljudi svih rasa mogu ići u iste škole, restorane, trgovine.

Neki od aforizama Martina Luthera Kinga:

Drevni zakon "oko za oko" dovest će do toga da će svi ostati slijepi. On je nemoralan jer pokušava smiriti neprijatelja, a ne postići njegovo razumijevanje; on nastoji uništiti, a ne pridobiti. Nasilje je nemoralno jer profitira od mržnje. Uništava jedinstvo i onemogućava bratstvo među ljudima.

Kukavičluk pita – je li sigurno? Ekspeditivnost pita - je li razborito? Taština pita – je li popularno? Ali savjest pita – je li ispravno? I dođe vrijeme kada se mora zauzeti pozicija koja nije ni sigurna ni razborita ni popularna, ali je treba zauzeti jer je ispravna.

Nacija koja iz godine u godinu nastavlja trošiti više novca na vojnu obranu nego na obranu socijalni programi na potpori stanovništva, približava se duhovnoj smrti.

Ugnjetavač nikada dobrovoljno ne daje slobodu; potlačeni to moraju zahtijevati.

Znanstvena istraživanja prestigla su duhovni razvoj. Imamo navođene projektile i nevođene ljude.

Neredi su jezik nečuvenih.

Kad bi mi netko rekao da će sutra smak svijeta, danas bih posadio drvo.

Filozofski pogled na građansku neposlušnost

Autor će načelo građanske neposlušnosti pokušati razmotriti sa stajališta svog ograničenog razumijevanja duhovno učenje Falun Dafa. S jedne strane, za razliku od prethodnih duhovnih učenja, koja su se više temeljila na ideji poniznosti pred progonom, Falun Dafa uči da Falun Dafa praktikanti ne bi trebali prihvatiti progon od zlih sila, već bi ga trebali potpuno poricati. Možda je to, kako ja vidim, jedna od manifestacija "neposluha" na višoj razini, zlo se ne treba opravdavati i nije vrijedno poniziti se pred njim. S druge strane, praktičari moraju biti i građani koji poštuju zakon, međutim, poštivanje zakona, u autorovom shvaćanju, ne znači nužno potpunu i neupitnu poniznost i poslušnost u svemu.

Na primjer, nakon 1945. godine usvojen je svjetski zakon da zemlje ne smiju napadati jedna drugu i započinjati ratove (pozivajući se na Povelju UN-a iz 1945. i njezinu odredbu o mirnom rješavanju međunarodnih sporova). Ovo je sadašnji zakon, ali koliko država ga poštuje? Na primjer, ako sam državljanin neke zemlje koja plaća poreze, koristeći ih pomoću kojih moja vlada krši svjetski zakon o nenapadanju na druge zemlje, tada moram poštovati zakone svoje zemlje i plaćati poreze, ili moram primijeniti načelo "građanskog neposluha", shvaćajući da će moj porezni novac biti upotrijebljen za istrebljenje civilnog stanovništva drugih zemalja? S duhovne točke gledišta, s jedne strane, ratovi su manifestacija na Zemlji promjena nebeskih znakova, ali, s druge strane, svatko je odgovoran za ono za što koristi svoj novac i sredstva. Ako dam donaciju beskućniku na ulici, a on tim novcem kupi alkohol ili drogu, krivnja za njegov pad prelazi i na mene, jer znači da sam mu svojim novčanim prilogom pomogao u padu.

Primjer iz osobnog života. Unatoč pritisku nekih ljudi, odbio sam to učiniti mobitel i nikad ga nisam koristio u životu. Za mene osobno mobitel je zadiranje u moj osobni prostor i slobodu, da ne kažem dokazano negativnih utjecaja o zdravlju mikrovalne tehnologije. Drugi primjer, ne tako davno, suprug i ja smo se našli u situaciji da je moj suprug ostao bez posla, a naša obitelj nije imala drugog izvora prihoda. Mom mužu je ponuđen posao, ali svaki dan, radi takozvane sigurnosti, trebate prstom prijeći preko aparata koji očitava otisak prsta. Suprug je takvu taktiku smatrao nehumanom i neprirodnom te je odbio ovaj posao. To se također može smatrati primjerom građanskog neposluha.

NA novije vrijeme zakoni u zemljama postaju samo stroži i sve više zadiru u ljudsku slobodu. Primjerice, Rusija je nedavno usvojila zakon o obveznom cijepljenju (cijepljenju) sve djece bez kojeg neće smjeti ići u škole i vrtiće. To je unatoč činjenici da već postoji mnogo dokazanih slučajeva smrti od cjepiva. Smatram da građani u ovom slučaju mogu koristiti načelo „građanskog neposluha“ i odbiti cijepljenje ako takvu liječničku taktiku smatraju nehumanom ili opasnom po zdravlje svoje djece.

Naravno, ovo su samo primjeri osobnog mišljenja i ne moraju ih se nužno svi pridržavati. Ekstremni pogledi na građansku neposlušnost mogu dovesti do revolucija, kaosa i nemira. Ako savjest govori osobi kako to učiniti ispravno ili pogrešno, onda je trebate slijediti, ali to učiniti na miran, nenasilan način.

(Skulptura Martina Luthera Kinga, postavljena 1998. na ulazu u Westminstersku opatiju)

Nobelova nagrada za mir, 1964

Američki svećenik i borac za građanska prava Martin (izvorno Michael) Luther King rođen je u Atlanti, Georgia, u obitelji pastora baptističke crkve, bio je najstariji sin. Kada je dječaku bilo šest godina, otac je promijenio svoje i svoje ime u Martin. K.-ova majka, Alberta Cristina Williams, do udaje je bila školska učiteljica. Djetinjstvo K. palo je na godine Velike depresije, ali je odrastao u prosperitetnoj obitelji srednje klase.

Studiranje u osnovna škola David T. Howard i Booker T. Washington High School, K. je bio daleko ispred svojih vršnjaka jer je sam završio program. 1944. bez dorade Srednja škola, položio je ispite i upisao Morehouse College of Color u Atlanti. Istovremeno je postao član Nacionalne udruge za unapređenje obojenih ljudi (NAPCN). 1947. g. K. preuzima čin i postaje očev pomoćnik u crkvi. Nakon što je 1948. diplomirala sociologiju na koledžu, K. je upisala Crozer Theological Seminary u Chesteru (Pennsylvania) i 1951. godine stekla diplomu iz božanstva. Dodijeljena mu je stipendija omogućila upis na postdiplomski studij na Sveučilištu u Bostonu, gdje je 1955. K. obranio tezu na temu " Komparativna analiza koncepti Boga u sustavima Paula Tillicha i Henryja Nelsona Wiemana", postavši doktorat. Djela svećenika i reformista Waltera Rauschenbuscha, Georga Hegela, Henryja Thoreaua, Edgara Brightmana, Paula Tillicha i Reinholda Niebuhra imala su dubok utjecaj na K. tijekom ovih godina. “Pokušaji stvaranja društvenog evanđelja”, rekao je K., “dokazi kršćanski život". 1953. g. K. oženio se studenticom Corettom Scott, dobili su dva sina i dvije kćeri.

Svećenik Baptističke crkve na aveniji Dexter u Montgomeryju (Alabama) K. je postao 1954. godine, djelujući tamo do siječnja 1960., kada se ponovno sastao sa svojim ocem u crkvi Ebenizerskoy. U Montgomeryju je K. organizirao odbore društvenih akcija, prikupljao sredstva za NAPCN, kao član lokalnog izvršnog odbora ove udruge.

Nakon incidenta s Rosom Parks (krojačica je uhićena jer je odbila ustupiti mjesto u autobusu bijelom putniku), u prosincu 1955. u Montgomeryju je osnovana Udruga Improvement Association, a King je postao njezin predsjednik. Ostajući u nedoumici oko opravdanosti bojkota autobusnog prijevoza Montgomeryja od strane obojenog stanovništva, K. je oklijevao treba li prihvatiti tu dužnost, te je pristao, prisjetivši se jednog Thoreauovog citata: „Više nije moguće surađivati ​​s opakim sustavom. " Navečer 5. prosinca K. je održao ono što se kasnije prisjetio kao odlučujući govor u svom životu. "Ne postoji alternativa otporu", rekao je K. prisutnima i izrazio uvjerenje da će prosvjed pomoći da se riješite "strpljenja zbog kojeg pristajete na manje od slobode i pravde". Pod vodstvom K. Negro zajednica bojkotirala transport Montgomery 382 dana. U studenom 1956. Vrhovni sud SAD-a proglasio je zakon o segregaciji u Alabami neustavnim. U prosincu su crnci i bijelci prvi put dijelili autobuse. K. je stekao nacionalnu slavu, u veljači 1957. njegov se portret pojavio na naslovnici časopisa Time.

Pokret za građanska prava sredine 20. stoljeća, kojemu se pridružio i K., vuče korijene iz predratnih godina. NAPSN i Kongres rasne jednakosti, kao što je A. Philip Randolph, poduzeli su niz koraka u korist jednakosti crnaca. Njihova postignuća kulminirala su u suđenju obrazovnog odbora Brown protiv Topeke 1954. godine. Vrhovni sud je okončao segregaciju u obrazovanju presudom da odvojeno obrazovanje za bijelce i crnce rađa nejednakost i stoga je u suprotnosti s 14. amandmanom na Ustav SAD-a.

K. jedinstveni doprinos cilju ljudskih prava omogućio je njegovu predanost načelima kršćanske filozofije. Primjerom za sebe K. je smatrao aktivnosti Mahatme Gandhija, vođe pasivnog pokreta otpora, zahvaljujući kojem je Indija oslobođena britanske vlasti. "Filozofija nenasilnog otpora Gandhi - rekao je K. jednom - jedina opravdana metoda u borbi za slobodu."

Bojkot u Montgomeryju, tijekom kojeg je K.-ova kuća dignuta u zrak, a on uhićen, učinio ga je herojem u američkoj crnačkoj zajednici. U siječnju 1957. g. crnački čelnici juga stvorili su savez crkvenih organizacija za građanska prava pod nazivom "Konferencija vodstva kršćana juga" (CRYU), gdje je K. izabran za predsjednika. U isto vrijeme, K., priznati branitelj prava obojenog stanovništva, napisao je knjigu “Korak do slobode. Priča o Montgomeryju" ("Steward Toward Freedom: The Montgomery Story"). U rujnu 1958., dok je davao autograme u Harlemu, ubola ga je psihički bolesna žena nožem u prsa.

Koristeći CRC kao bazu, K. je organizirao niz kampanja za građanska prava s ciljem uništavanja segregacije u prometu, kazalištima, restoranima itd. Putovao je po cijeloj zemlji, držao predavanja, a uhićen je 15 puta. Godine 1960., na poziv premijera Jawaharlala Nehrua, boravi mjesec dana u Indiji, gdje produbljuje svoje upoznavanje s Gandhijevim djelovanjem. U ožujku - travnju 1963. g. K. vodio je masovne demonstracije u Birminghamu (Alabama) protiv segregacije na poslu i kod kuće, a jedan od slogana je bio stvaranje odbora građana različitih rasa. Policija je demonstrante (među njima i mnogo djece) rastjerala psima, vodenim topovima i palicama.

Zbog kršenja zabrane demonstracija K. je uhićen na 5 dana. Za to vrijeme napisao je "Pismo iz zatvora u Birminghamu" gradskim bijelim vjerskim vođama, koji su ga predbacili zbog njegovih "nerazboritih i nepravodobnih postupaka". “Zapravo, vrijeme nije važno”, napisao je K., “Napredak čovječanstva ne kotrlja se na kotačima neizbježnosti. Dolazi kao rezultat neumornog truda ljudi koji vrše Božju volju, bez čega vrijeme postaje saveznik sila stagnacije u društvu. Unatoč povremenim izbijanjima, napetosti u Birminghamu su se smanjile jer su bijeli i crni čelnici postigli sporazum o desegregaciji.

Godine 1963. g. K. je zajedno sa svojim zamjenikom Ralphom Abernathyjem, osnivačem Kongresa rasne jednakosti Bayardom Rustinom i drugim vođama organizirao najveću demonstraciju građanskih prava u povijesti SAD-a. Dana 28. kolovoza, oko 250.000 bijelaca i crnaca okupilo se u Washingtonu dok se u američkom Kongresu raspravljalo o zakonu o građanskim pravima. Istoga dana, čelnici crnaca razgovarali su s predsjednikom Johnom F. Kennedyjem. Kasnije, na stepenicama Lincoln Memoriala, K. je održao govor izražavajući svoje uvjerenje u bratstvo ljudi; govor je postao nadaleko poznat pod naslovom "I have a dream" - ove riječi zvuče kao refren u tekstu govora.

K.-ova knjiga “Zašto ne možemo čekati” (“Why We Can't Wait”) objavljena je 1964. U svibnju-lipnju iste godine K. je zajedno s članovima CRCJ-a sudjelovao u demonstracijama za integraciju stambenog fonda, održanu u Saint-Augusteneu, Florida Mjesec dana kasnije, predsjednik Lindon B. Johnson pozvao ga je da bijela kuća, gdje je K. bio nazočan potpisivanju stambenog plana, koji je postao dio zakona o građanskim pravima iz 1964. godine. Zakon je zabranjivao segregaciju u na javnim mjestima te u proizvodnji, uvjetima rada i plaćama. Krajem godine K. je dobio Nobelovu nagradu za mir.

U svom uvodnom govoru predstavnik norveškog Nobelovog odbora Gunnar Jahn je istaknuo: „Iako Martin Luther King nije uključen u međunarodne poslove, njegova borba služi cilju mira... U zapadnom svijetu on je bio prvi koji je pokazati da borba ne znači nužno nasilje."

U svom Nobelovom predavanju K. je rekao: “Nenasilje znači da je sve ove godine moj narod strpljivo podnosio patnje, a da ih nije nanio drugima... To znači da više ne doživljavamo strah. Ali iz toga ne proizlazi da želimo zastrašiti ovo ili ono, pa čak ni društvo čiji smo dio. Pokret ne nastoji emancipirati crnce na račun ponižavanja i porobljavanja bijelaca. Ne želi nikoga pridobiti. Želi oslobođenje američkog društva i sudjelovanje u samooslobođenju cijelog naroda.

U ožujku 1965. g. K. organizirao je marš od Selme (Alabama) do Montgomeryja pod zastavom oslobođenja, ali nije sudjelovao u maršu. Nakon što je prosvjednike napala prometna policija, K. je pozvao na novi mimohod. Sudjelovalo je više od 3.000 bijelih i crnih demonstranata, a na putu im se pridružilo više od 25.000. Na zidinama Capitola u Montgomeryju, K. se obratio prisutnima 6. kolovoza, predsjednik Johnson je potpisao zakon o pravu glasa, K. je pozvan u Washington i prisustvovao je ceremoniji potpisivanja.

Ostajući kontroverzna figura, K. je imao mnogo neprijatelja - ne samo na jugu, nego i u drugim dijelovima zemlje. Najutjecajniji K.-ov kritičar očito je bio direktor Federalnog istražnog ureda (FBI) Edgar Hoover, koji ga je nazvao komunistom, izdajnikom i duboko nemoralnom osobom. Kada je K. optužio agente FBI-a da ne poduzimaju mjere po pritužbama u Albanyju (Georgia), objašnjavajući to njihovim južnjačkim podrijetlom, Hoover se nije ustručavao nazvati vođu crnaca "najozloglašenijim lažovom u zemlji". FBI je prisluškivao telefone K. i FRC-a, prikupio opsežan dosje o osobnim i javni život K. U njemu su se osobito K.-ove izvanbračne veze odražavale tijekom putovanja po zemlji.

Godine 1967. g. K. je objavio knjigu "Kamo idemo odavde?" (“Kamo idemo odavde?”). U travnju je otvoreno progovorio protiv rata u Vijetnamu. K. je poslao poruku velikom antiratnom skupu u Washingtonu; postao supredsjedatelj organizacije "Svećenici i laici uznemireni događajima u Vijetnamu".

NA posljednjih godinaŽivot K. pažnju je skrenuo ne samo na rasizam, već i na problem nezaposlenosti, gladi i siromaštva diljem Amerike. Širenje horizonata učinilo je nužnom podršku radikalnim krugovima crnačke mladeži tijekom nereda u getima Wattsa, Newarka, Harlema ​​i Detroita, koji su bili suprotni načelima nenasilja. K. je postao svjestan da je rasna diskriminacija usko povezana s problemom siromaštva. Ali program ovo pitanje nije imao vremena za stvaranje, što objašnjava neuspjeh nastojanja da se poboljšaju uvjeti života u sirotinjskim četvrtima Chicaga 1966. Međutim, u studenom 1967. K. je najavio početak kampanje siromašnih, koja je trebala završiti u travnju 1968. sa zbirkom bijelih i crnih siromaha u Washingtonu.

Dana 28. ožujka 1968. g. K. je predvodio 6000. prosvjedni marš u centru Memphisa, Tennessee, čija je svrha bila podrška radnicima u štrajku. Nekoliko dana kasnije, govoreći u Memphisu, K. je rekao: “Pred nama su teški dani. Ali nema veze. Jer sam bio na vrhu planine... Pogledao sam naprijed i vidio obećanu zemlju. Možda ja neću biti tamo s tobom, ali želim da sada znaš da ćemo svi mi, svi ljudi vidjeti ovu Zemlju.” Sljedećeg dana, K je pogođen snajperom dok je stajao na balkonu motela Lorraine u Memphisu. Umro je od rane u bolnici St. Josepha i pokopan je u Atlanti.

Djelatnost K. proučava i nastavlja Centar za nenasilne društvene promjene Martin Luther King Jr. u Atlanti. 1983. američki je Kongres odbio prijedlog da se K.-ov rođendan proslavi trećeg ponedjeljka u siječnju. Međutim, 16. siječnja 1986. u Velikoj rotondi Capitola u Washingtonu postavljena je bista K. - po prvi put je odana počast crnom Amerikancu. Dana 20. siječnja 1986. nacija je proslavila prvi Dan Martina Luthera Kinga.

Dobitnici Nobelove nagrade: Enciklopedija: Per. s engleskog - M .: Progres, 1992.
© The H.W. Tvrtka Wilson, 1987.
© Prijevod na ruski s dodacima, Izdavačka kuća Progress, 1992.

Problem je odavno nastao i samo je čekao izgovor da se otkrije u cijelosti. Prošlo je gotovo sto godina od formalnog ukidanja ropstva. No, sredinom 20. stoljeća obojeno stanovništvo Amerike još uvijek je bilo podvrgnuto rasnom ugnjetavanju. Pravna segregacija u južnim državama i stvarna segregacija u sjevernim državama učinile su život crnca jednostavno nepodnošljivim. White je bio u redu s tim. Činilo im se da bi i crnačko stanovništvo trebalo biti zadovoljno. Kako su pogriješili! Martin Luther King postao je iskra koja je eksplodirala suhi prah ogorčenja.

Dubina problema

Građanski rat između sjevera i juga koji opisuje Margaret Mitchell u knjizi Prohujalo s vihorom nije se uopće bavio sreći afričkih robova. Preživjele su omalovažavajuće opaske Abrahama Lincolna o crncima. Anglosaksonski protestanti iz vojske sjevernjaka nisu žurili otvoriti ruke bivšim robovima koji su pobjegli s plantaža. Prava svrha rata Washingtonskih vlasti bila je želja da razvijene i bogate južne države zadrže u svojoj podređenosti. Ropstvo je bilo samo izgovor, ali u SAD-u nije uobičajeno pričati o tome. Iznenađujuće, u Sovjetskom Savezu, slijedeći zapovijedi Karla Marxa, razlog građanski rat naziva ropskim ugnjetavanjem.

Nakon što su porazili plantažere s juga, federalisti su oslobodili Crnce. Ali kakva je to sloboda bila? Mnogi od njih pridružili su se redovima slabo plaćenih radnika u sjevernim državama. Ni bijelci ni crnci nisu počeli bolje živjeti. Napetost je rasla. Početkom 20. stoljeća ponovno je oživljena zabranjena organizacija Ku Klux Klan. Malo ljudi zna da su predstavnici sjevernih država bili ideolozi i sponzori ove zlokobne sekte. Crnce su tjerali odasvud. Čak se i crkva, koju ne treba rasno razlikovati, podijelila na bijelu i crnu.

Sin "crne" crkve

Martin Luther King rođen je od baptističkog pastora 15. siječnja 1929. u Atlanti, Georgia. Njegova majka također je bila kći baptističkog svećenika, pa je dječaku suđeno da postane uzorni kršćanin. Budući borac za ljudska prava dobio je ime Martin Luther u čast velikog njemačkog reformatora, po nalogu svog oca Martina Luthera starijeg. Roditelji su pokušali svom sinu dati najbolje moguće obrazovanje za crnačku srednju klasu. Nakon što je diplomirao sociologiju na Morehise Collegeu, King je upisao Teološko sjemenište u Chesteru, Pennsylvania. Godine 1951. diplomirao je božanstvo, a 1955. Sveučilište u Bostonu mu je dalo doktorat iz božanstva.

U siječnju 1951. King je upoznao Corettu Scott, studenticu na Konzervatoriju na nastavi vokala i violine. Godinu i pol kasnije vjenčali su se u kući njegove majke. Mladence je okrunio otac mladenke. Martin Luther i Coretta imali su četvero djece i živjeli bi sretno do kraja života da nije segregacije. Trebao je obrazovan i karizmatičan crnac koji će se probuditi i ujediniti predstavnike svoje rase. Mladi baptistički svećenik iz Alabame savršeno je pristajao za tu ulogu.

Rasni incident

Pastori u južnim državama bili su za crne vođe i šamane u jednom tijelu, pa je Martin Luther King, koji je stigao u Montgomery 1955., odmah bio upleten u rasni incident s Rosom Parks. Ova crna djevojka odbila je ustupiti svoje mjesto bijelcu i odvedena je u policijsku stanicu. Posljednja kap pala je u čašu narodnog gnjeva. Gradske autobusne linije su bojkotirane. Aktivisti odlučni u borbi do kraja stvaraju odbor koji će se boriti za svoja ustavna prava, a na njegovo čelo trebaju biti najobrazovaniji. Po definiciji, to je bio novopridošli pastor Martin Luther King. Tristo osamdeset i jedan dan borbe doveo je do uspjeha akcije - američki Vrhovni sud proglasio je segregaciju u Alabami neustavnom.

Sada više nije moglo biti povratka. Val narodne podrške podigao ga je i odnio u vječnost. Javni život i govori Martina Luthera Kinga Jr. propovijedanje je baptističkog svećenika koji je govorio cijeloj Americi. Možda mu je jedina omiljena knjiga bila Biblija. U njemu je crpio nadahnuće i rječitost. Godine 1960. King je posjetio Indiju, gdje se upoznao s djelovanjem duhovnog utemeljitelja moderne indijske države, Mahatme Gandhija. Doktrina nenasilja jako se svidjela američkom aktivistu za ljudska prava. Poziv na mirnu borbu za njihova prava čuje se u svakom Kingovom govoru.

Imam san

Uhićen je i pušten. Bijeli rasisti pokušavaju ga ubiti, ne shvaćajući da vulkan koji je probudio King ne može biti uspavan smrću crnog baptističkog pastora. Njegovi se govori smatraju klasicima govorništva, ali nisu mogli zaustaviti lavinu mržnje koja je zahvatila Ameriku. Međutim, najviše poznati citati propovjednik se može protumačiti kao prikriveni poziv na odlučnu akciju:

• Ako smo u krivu, onda je Gospodin u krivu.
• Ako smo u krivu, onda je pravda laž.

Je li razumio kakve sile dolaze po njega? Je li poznavao svoje stado? Je li shvaćao da je njegova sudbina bila nevjerojatno slična sudbini njemačkog reformatora Martina Luthera, koji je odbio podržati seljačku pobunu? Njegov strastveni poziv na mirno nebo nad glavom rezultirao je govornikovim najpoznatijim govorom, održanim tijekom Marša na Washington 1963. - Imam san (Imam san):

• Sanjam da će jednog dana u crvenim brdima Gruzije sinovi bivših robova i sinovi bivših robovlasnika moći sjediti zajedno za bratskim stolom.
• Sanjam da će jednog dana moje četvero djece živjeti među ljudima koji će ih suditi ne po boji kože, već po unutarnjem sadržaju.

Tragična smrt i posljedice

Vjerovao je u kršćansku ljubav. Vjerovao je u raj na zemlji, ali nije bio pravoslavac. Inače bi Martin Luther King znao da je kraljevstvo Božje na zemlji nemoguće. Uvijek će postojati proturječja u ljudskim odnosima. Ogorčenost, zavist i ponos ne mogu se istrgnuti iz naših srca.

crno javne organizacije niču kao gljive nakon kiše. Agresija je u porastu s obje strane. Bijeli rasisti se nasilno opiru. A jednom je ruka Ku Klux Klana doprla do Martina Luthera Kinga. Bila je to banalna osveta koja ništa nije mogla promijeniti. Dana 4. travnja 1968., u prvoj minuti jedanaestog sata dana, snajperist James Earl Gray smrtno je ranio Kinga koji je stajao na balkonu jednog od hotela u Memphisu.

Bio je prvi obojeni Amerikanac koji je imao bistu u Velikoj Rotondi Capitola u Washingtonu. Dan Martina Luthera Kinga, koji se obilježava trećeg ponedjeljka u siječnju, državni je praznik. Pobijedili su obojeni ljudi, ali je li pobijedila država?

Amerika pokušava zaboraviti sramotu ropstva i segregacije. Zabranjeno je izgovoriti riječ "crnac". Umjesto toga, koristi se izraz "Afroamerikanac". Čak je i poznato djelo Agathe Christie revidirano. Sada se "Deset malih Indijanaca" zove "Deset malih Indijanaca". “Crne” kvote djeluju u lokalnim i saveznim samoupravama, u srednjim i visokim obrazovnim ustanovama, na televiziji. U holivudskim blockbusterima postoji samo pozitivna slika Afroamerikanca. U pravilu su pametni, bogati i velikodušni. Želio bih vjerovati da je licemjerno uzdizanje jedne rase nad drugom (sada crne nad bijelom) samo njihalo koje se zanjihalo u suprotnom smjeru. Želio bih vjerovati da će crnci zauzeti mjesto koje im pripada u američkom društvu. Volio bih vjerovati da će se san Martina Luthera Kinga ostvariti.

Kralj Martin Luther (1929.-1968.), američki svećenik i javna osoba, jedan od vođa u borbi za građanska prava Afroamerikanaca.

S 15 godina upisao je Morehouse College u Atlanti, diplomirao na Crozer Theological Seminary u Pennsylvaniji 1951., a doktorirao teologiju na Sveučilištu Boston 1955. godine. Godine 1954. postao je ministar baptističke crkve Dexter Avenue u Montgomeryju u Alabami i postao nadaleko poznat kao crnački aktivist za građanska prava.

U siječnju 1957. King je sudjelovao u stvaranju "Southern Christian Leadership Conference", čija je svrha bila koordinirati napore udruga za ljudska prava. Preselio se u Atlantu (1960.) i potpuno se posvetio ovoj organizaciji.

Godine 1960-1961 King je pokrenuo sjedenje i "marševe slobode"; nekoliko puta uhićen zbog kršenja zakona koje je smatrao diskriminirajućim. Bio je visokoobrazovana osoba i u rasnoj segregaciji (politici prisilnog odvajanja bilo koje skupine stanovništva na rasnoj ili etničkoj osnovi) vidio je najakutniji moral i društveni problem u Americi.

Godine 1963. King je napisao pismo iz zatvora u Birminghamu (Alabama), u kojem je pozvao svećenstvo da podrži borbu za jednaka prava svih građana. Godine 1964. Sjedinjene Države su donijele Zakon o građanskim pravima crnaca, a godinu dana kasnije i Zakon o glasačkim pravima.

Kingova uloga u nenasilnoj borbi za donošenje zakona koji je uništio ostatke rasne diskriminacije u Sjedinjenim Državama nagrađena je Nobelovom nagradom za mir (1964.). Započevši svoju karijeru kao buržoaski liberal, King je u posljednjim godinama svog života shvatio društvenu bit rasnog problema i potrebu za društvenim reformama; pozvao Afroamerikance da se ujedine s bijelim radnicima. Godine 1968. stvorio je Kampanju siromašnih kako bi ujedinio siromašne svih rasa u borbi protiv siromaštva.

Kinga je 4. travnja 1968. u Memphisu u državi Tennessee ubio rasist James Earl Ray.
Masovni crnački nemiri - "travanjski nemiri" (travanjski neredi), koji su izbili nakon atentata na kralja, vlasti su brutalno ugušile.