Vrste feuda. Votchina je oblik zemljišnog posjeda

”, kao posjed na širem naslovu.

U vrijeme koje nam je poznato iz dokumenata (XV. - XVII. st.) postupno se ograničava patrimonijalno vlasništvo, koje se početkom 18. st. konačno spaja s domaćim posjedom. Patrimonijalni posjedi knezova prvi su podložni ograničenjima. Već je Ivan III zabranio knezovima oblasti sjeveroistočne Rusije (Jaroslavlj, Suzdal i Starodub) da prodaju svoje posjede bez znanja velikog kneza, kao i da ih daju samostanima. Pod Ivanom Groznim, dekretima iz 1562. i 1572., svim je prinčevima općenito bilo zabranjeno prodavati, mijenjati, darovati ili davati svoje posjede u miraz. Nasljedstvom su ta imanja mogla prijeći samo na sinove, a u nedostatku istih (u nedostatku oporuke) uzimana su u riznicu. Prinčevi su mogli ostaviti svoje imanje samo bliskim rođacima i samo uz dopuštenje suverena.

Ako su ta ograničenja vladajućim knezovima proizlazila iz državno-političkih razloga, onda je glavni motiv za ograničavanje jednostavnih posjednika bio interes. Vojna služba. Samim svojim nastankom dio posjeda od davnina je bio određen obvezom služenja. Kad je Moskovska Rusija počela naveliko uvoditi dosta uvjetne posjede za istu svrhu, onda je nametnula vojničku službu svim posjedima u jednakom iznosu kao i posjedi. Prema dekretu iz 1556., za svakih 100 četvrti (50 jutara u jednom polju) zemlje, posjednik je, zajedno sa zemljoposjednikom, morao odrediti jednog naoružanog konjanika. Nadalje, istodobno s kneževskim posjedima, ali u manjoj mjeri, ograničeno je i pravo raspolaganja službenim posjedima (1562., 1572.). Žene su dobile samo dio toga "kako živjeti", a muškarci su nasljeđivali tek u 4. koljenu.

Seosko dvorište. Slika A. Popova, 1861

Kako su se usprkos svemu tome službena imanja mogla prodavati i davati samostanima, onda je uz stalne financijske poteškoće izazvane zemljoposjedničkom krizom 16. stoljeća znatan dio njih prešao iz ruku posjednika. Protiv toga se vlada pokušala boriti zakonskim utvrđivanjem prava obiteljskog otkupa i zabranom davanja posjeda samostanima. Pravila otkupnine za pretke uspostavili su sudovi Ivana Groznog i Feodora. 1551. zabranjeno je prodavati imanja samostanima, 1572. zabranjeno je davati duše bogatim samostanima za spomen; 1580. rođaci su dobili neograničeno pravo otkupa, “iako su neki daleko u rodu”, a u nedostatku njih, određeno je otkupljivanje posjeda od samostana vladaru. U 17. stoljeću Vlada počinje još pomnije nadzirati "kako zemlja ne bi ostala bez upotrebe". Služba s imanja bila je strogo regulirana: onima koji nisu uspjeli prijetilo se oduzimanjem dijela ili cijeloga posjeda; one koji im opustoše imanja naređeno je da se biču bičem (1621).

Imanja su se razlikovala prema načinu stjecanja generički ili prastari, dobro opslužen (dodijeljen od strane vlade) i kupljeno. Raspolaganje prvim dvjema kategorijama imanja bilo je ograničeno: žene nisu mogle nasljeđivati ​​baštinske i darovane posjede (1627.); Dekretom iz 1679. oduzeto je pravo oporuke, uključujući djecu, braći, rođacima i strancima. Od dekreta iz 16.st. o neprenošenju posjeda na samostan nisu ispunjeni, zatim je 1622. vlada priznala posjede samostana koji nisu bili otkupljeni do 1613.; Dopušteno je i dalje davati posjede samostanima, ne samo uvjetno do otkupnine, nego je g. 1648. apsolutno zabranjeno da samostani primaju posjede, pod prijetnjom da će ih, ako ih rođaci odmah ne otkupe, uzeti u riznicu. besplatno.

Dekretom Petra I. o jedinstvenom nasljeđivanju od 23. ožujka 1714. godine, od sada je određeno da se "i imanja i votchina zovu isto, nepokretna imanja votchina." Tlo za takvo spajanje pripremljeno je kako opisanim ograničenjima raspolaganja posjedima, tako i suprotnim procesom - postupnim proširenjem prava korištenja posjeda.

Književnost o feudovima: S.V. Roždestvenskij, Posluživanje zemljišnog posjeda u moskovskoj državi 16. stoljeća. (Sankt Peterburg, 1897.); N. Pavlov-Silvanski, Gospodarski poslužni ljudi (Sankt Peterburg, 1898.); V. N. Storozhev, Knjiga dekreta lokalnog reda (kretanje zakonodavstva o pitanju imanja; M., 1889).

Votchina, izraz koji se u ruskoj povijesnoj literaturi koristi za označavanje kompleksa feudalnog zemljišnog vlasništva (zemlja, zgrade, živa i mrtva oprema) i pripadajućih prava na zavisne seljake. Sinonimi za posjed su seigneury, manor, Grundherrschaft, kao i posjed u širem smislu riječi.

Baština je bila temelj prevlasti feudalnih gospodara u srednjovjekovnom društvu. U pravilu se dijelio na gospodarsko gospodarstvo (domen) i seljački posjed. Unutar baštine njen vlasnik (koji je imao pravo imuniteta) imao je upravnu i sudsku vlast, te pravo ubiranja poreza. U ostvarivanju svojih prava posjednik se posjeda oslanjao na vlastiti aparat prisile i središnju vlast. Patrimonijalno gospodarstvo karakterizirali su ovakvi ili onakvi odnosi između domena i posjeda te različite kombinacije oblika eksploatacije seljaka (korveja, naturalne pristojbe, novčane pristojbe). U različitim razdobljima, ovisno o općim društveno-ekonomskim prilikama, prevladavali su feudi s različitim gospodarskim strukturama.

U Zapadna Europa U 8.-10. stoljeću, za značajan dio posjeda, uglavnom velikih, bila je tipična raširena uporaba corvée za obradu posjeda, uz zadržavanje većine zemlje (barem dvije trećine) u rukama zavisnih posjednici seljaci, obveznici prehrambenih (dijelom novčanih) davanja. Početkom 11. i 12. stoljeća, s razvojem unutarnje kolonizacije i rastom gradova i trgovine, udio zemljišne površine koju zauzimaju seljački posjedi počeo se povećavati, a veličina domene i uloga corvéea smanjivati. Kao rezultat toga, u 14.-15. stoljeću u zapadnoj Europi pojavili su se feudi bez domene, au 16.-17. stoljeću postali su tipični, u kojima je posjednik zadržavao samo pravo primanja fiksnih plaćanja (uglavnom gotovine) od seljaka. .

U zemljama Središnje i istočne Europe do 14.-15. st. prevladavaju posjedi u kojima je glavni oblik ubiranje dažbina (u naravi ili novcu); u 14. – 15. st. ovdje se oblikuje veliki ili srednji feud, a u 16. – 18. st. prevladava veliki ili srednji feud, u kojem je većinu zemlje zauzimalo poduzetničko vlastelinstvo, koje su obrađivali korvejski rad kmetova (drugo izdanje Kmetstva). U skandinavskim zemljama, u većini istočnih zemalja, posjeda u privatnom vlasništvu ili nije bilo ili samo gospodarsko gospodarstvo nije bilo rašireno.

U Rus'u je bila baština najstarija vrsta privatno vlasništvo nad zemljom. Imanje se moglo naslijediti, zamijeniti ili prodati. Izraz dolazi od riječi "otchina", odnosno očinsko vlasništvo. Prvi podaci o kneževskim posjedima u Kijevska Rus potječu iz 10. stoljeća. Vijesti o bojarskim i samostanskim posjedima potječu iz 11. i 12. stoljeća. Imanja su služila radom zavisnih seljaka i kmetova. U 11.-12. stoljeću prava vlasnika baštine bila su sadržana u kodeksu zakona - Ruskoj istini. U razdoblju rascjepkanosti, u 13.-15. st., patrimonij postaje dominantan oblik zemljišnog posjeda. Uz prinčeve i bojare, posjede su posjedovali članovi njihovih odreda, samostani i najviše svećenstvo. Feudi su bili kneževine koje je knez dobivao u nasljeđe od oca. Broj i veličina posjeda povećavali su se oduzimanjem općinske seljačke zemlje, darovima, kupnjom i razmjenom. Uz opća baštinska prava, posjednici su imali imunitetne povlastice pred sudom, u ubiranju poreza i plaćanju trgovačkih dažbina.

Od sredine 15. stoljeća dio vlastelinskih kneževa i plemenitih bojara opirao se procesu formiranja ruske centralizirane države. Stoga, kada su krajem 15. - početkom 16. stoljeća Novgorodska, Tverska i Pskovska zemlja pripojene Moskovskoj kneževini, mnoge su velike baštinske zemlje bile lišene svojih posjeda, a njihove su zemlje prebačene kao posjedi plemićima, na kojoj je počivala velikokneževska vlast. Patrimonijalna prava i imunitetne privilegije počele su se sve više ograničavati. Pedesetih godina 15. stoljeća vlastelini su izjednačeni s plemstvom u pogledu vojne službe, a ograničeno je i pravo baštinskog otkupa baštinskih posjeda. Opričninski teror Ivana Groznog zadao je ozbiljan udarac plemićkom naslijeđu. U drugoj polovici 16. stoljeća mnogi su veliki posjednici svoje posjede prodavali ili stavljali pod hipoteku. Zbog toga je vlastelinstvo krajem 16. stoljeća postalo prevladavajući oblik feudalnog zemljoposjeda.

Od početka 17. st. ponovno raste patrimonialno zemljoposjedništvo. Vlast je plemiće za njihovu službu nagradila podijelivši im posjede starih posjeda. Proširuju se zakonska prava posjednika, te se odvija proces brisanja razlika između posjeda i feuda. Krajem 17. stoljeća u središnjim krajevima zemlje nasljedno (patrimonijalno) zemljoposjedništvo prevladava nad mjesnim (službenim) zemljoposjedom. Dekretom od 23. ožujka 1714. o jednokratnom nasljeđivanju posjedi su pravno izjednačeni s posjedima i spojeni u jednu vrstu zemljišnog posjeda - vlastelinstvo.

“Votčina” (od riječi “otac”) u srednjovjekovnim ruskim dokumentima mogla se nazvati bilo kojom baštinom. Ali češće se ova riječ koristila u specifičnom kontekstu, a tako je koriste i srednjovjekovni povjesničari. Kako pravni rok, pojam baštine koristio se do 18. stoljeća, a još jedno stoljeće - kao konvencionalni naziv.

Neka svako čuva svoje očinstvo...

Ova formulacija navedena je u odluci. Radilo se o nepovredivosti susjednih posjeda. Prema tome, pod "baštinom" prinčevi su mislili na zemlje koje je svaki od njih u to vrijeme kontrolirao zajedno s ljudima koji su ih nastanjivali.

Riječ se ranije koristila u raznim izdanjima ruske Pravde. Iz ovih dokumenata može se razumjeti da je baština posjed krupnog feudalnog gospodara (kneza ili bojara), koji je on dobio u nasljedstvo od svojih predaka i koji je dodijeljen njegovoj obitelji.

Ovaj koncept uključuje ne samo zemljišnu parcelu, već i subjekte koji na njoj žive. Vlasnik baštine ima posebna prava u odnosu na njih - on prima plaćanja, zahtijeva uslugu i provodi pravdu.

U početku su samo posjedi kijevskih knezova nazivani baštinom. Odnosno, koncept se u biti približio “državnom teritoriju”. Tada su se tako počeli nazivati ​​i posjedi bogatih bojara i apanažnih knezova. Tako je posjed bio država u državi, a vlasnik je dobio pravo obnašanja dijela državnih funkcija. Između ostalog, mogao je podijeliti dio zemlje svojim slugama "na prehranu", odnosno kao nagradu za službu. Ali takvo vlasništvo nije postalo baštinsko - moglo se prenositi nasljeđivanjem, ali samo pod uvjetom da nasljednik odgovara gospodaru i da mu služi.

Do baštine se moglo doći i na druge načine: dobiti u nasljeđe, na dar, kupiti ili osvojiti.

Nije baš vlasništvo

Većina povjesničara ukazuje da je imanje već u 11. stoljeću privatni posjed bojarin. Ovo nije posve točno. Posjed nije pripadao osobi, već klanu. Njime se moglo raspolagati (sve do prodaje i darivanja), ali samo uz pristanak obitelji. Zakonom su propisana prava nasljednika (žena, djeca, braća) na baštinsko vlasništvo. Ali istina je da je bojar mogao imati nekoliko posjeda na znatnoj udaljenosti jedan od drugoga, a njegovi su posjedi mogli biti na zemlji jednoga kneza, dok je služio pod drugim. Ovo se razlikuje od feudalnog posjeda, koji se također mogao prenositi nasljeđivanjem, ali samo pod uvjetom služenja u korist najvišeg zemaljskog suzerena.

Patrimonijalna prava dosegla su svoj maksimum u doba feudalne rascjepkanosti. Jačanje središnje vlasti gotovo je odmah došlo u sukob s tim pravima. U 16. stoljeću u Moskovskoj državi započela su ograničenja prava baštinske imovine. postupio još jednostavnije - smanjio je broj patrimonijalnih bojara, podvrgnuvši ih represiji i konfiscirajući im posjede u korist krune. Tijekom

), koji je, uz obveznu nasljednost vlasništva, razlikovao baštinu od beneficija, vlastelinstva i posjeda.

Votchina se razlikovala po gospodarskoj strukturi (ovisno o ulozi domene, vrsti feudalnih dužnosti seljaka), veličini i društvenoj pripadnosti votchinniki (svjetovnoj, uključujući kraljevsku, crkvenu).

U staroj Rusiji

Za vrijeme Kijevske Rusije feud bio jedan od oblika feudalnog zemljišnog posjeda. Vlasnik posjeda imao ga je pravo naslijediti (otud potječe naziv od staroruske riječi "otchina", to jest, očevo vlasništvo), prodati, zamijeniti ili, na primjer, podijeliti rođacima . Patrimoniji su kao pojava nastali u procesu formiranja privatnog feudalnog zemljišnog posjeda. U pravilu su njihovi vlasnici u 9.-11. stoljeću bili prinčevi, kao i kneževski ratnici i zemski bojari - nasljednici bivše plemenske elite. Nakon primanja kršćanstva formira se crkveno patrimonijalno zemljoposjedništvo čiji su vlasnici bili predstavnici crkvene hijerarhije (mitropoliti, biskupi) i veliki samostani.

Postojale su različite kategorije posjeda: baštinski, kupljeni, kneževski ili drugi, što je djelomično utjecalo na mogućnost vlasnika da slobodno raspolaže. feud. Tako je vlasništvo nad posjedima predaka bilo ograničeno na državu i rodbinu. Vlasnik takvog feuda bio je dužan služiti knezu na čijoj se zemlji nalazio, a bez pristanka članova svog roda feud ga nije mogao prodati ili zamijeniti. U slučaju kršenja takvih uvjeta, vlasnik je bio lišen svog posjeda. Ova činjenica ukazuje da u doba staroruske države vlasništvo nad baštinom još nije bilo izjednačeno s pravom bezuvjetnog vlasništva nad njom.

Tijekom određenog razdoblja

Također pojam domovina(s posvojnom zamjenicom) upotrebljavao se u kneževskim sporovima oko stolova. Naglasak je stavljen na to je li podnositeljev otac vladao u gradskom središtu određenog feuda ili je podnositelj zahtjeva bio "izopćenik" za ovu kneževinu (vidi Ladder law).

U Velikoj Kneževini Litvi

Nakon što je značajan dio zapadnih ruskih zemalja došao pod vlast Litve i Poljske, patrimonijsko vlasništvo nad zemljom na tim teritorijima ne samo da je ostalo, već se i značajno povećalo. Većina imanja počela je pripadati predstavnicima drevnih maloruskih kneževskih i bojarskih obitelji. Istodobno, veliki kneževi Litve i poljski kraljevi dodijelili su litavskim, poljskim i ruskim feudalcima zemlje "za domovinu" i "za vječnost". Taj je proces postao posebno aktivan nakon 1590. godine, kada su Sejm Rzecz i Poljsko-litavske zajednice nakon rata 1654.-1667. Na lijevoj obali u drugoj polovici 17. stoljeća došlo je do postupnog procesa formiranja zemljišnog posjeda ukrajinskih kozačkih starješina.

U Velikoj kneževini Moskvi

U XIV-XV stoljeću imanja su bila glavni oblik vlasništva nad zemljom u sjeveroistočnoj Rusiji, gdje je tekao aktivan proces formiranja Moskovske kneževine, a zatim jedinstvene centralizirane države. Međutim, zbog sve većih proturječja između središnje velikokneževske vlasti i sloboda bojarsko-patrimonijskih zemalja, prava potonjih počela su se znatno ograničavati (na primjer, ukinuto je pravo slobodnog odlaska od jednog kneza do drugog , ograničeno je pravo feudalnog gospodara na sud u baštinskim posjedima itd.). Središnja se vlast počela oslanjati na plemstvo, koje je prema lokalnom zakonu uživalo posjed zemlje. Proces ograničavanja posjeda bio je posebno aktivan u 16. stoljeću. Tada su patrimonijalna prava bojara bila znatno ograničena (zakoni iz 1551. i 1562.), a tijekom opričnine veliki broj posjedi su likvidirani, a njihovi vlasnici pogubljeni. Krajem 16. stoljeća u Rusiji glavni oblik zemljišnog posjeda više nisu posjedi, nego posjedi. Službeni zakonik iz 1556. zapravo je izjednačio baštinu s imanjem (“služba za domovinu”). U 17. stoljeću nastavlja se proces pravnog zbližavanja između votchine i posjeda, koji je završio izdavanjem ukaza Petra I. o jedinstvenom nasljeđivanju 23. ožujka 1714., koji je ujedinio votchinu i imanje u jedinstven koncept imanje. Od tada koncept Nasljedstvo ponekad se koristio u Rusiji u 18.-19. stoljeću za označavanje plemićkog zemljišnog posjeda.

vidi također

Napišite recenziju o članku "Baština"

Književnost

• Ivina L. I. Velika baština sjeveroistočne Rusije krajem 14. - prvoj polovici 16. stoljeća. / L. I. Ivina; ur. N. E. Nosova; Leningr. Odjel Instituta za povijest SSSR-a Akademije znanosti SSSR-a. - L.: Znanost. Leningr. odjel, 1979. - 224 str. - 2.600 primjeraka.(regija)

Evolucija Ratovi Monarhija Politički sustav Organizacija imanja Štakor Ekonomija

Odlomak koji karakterizira Votchinu

Princeza Marya odgodila je odlazak. Sonya i grof pokušali su zamijeniti Natashu, ali nisu mogli. Vidjeli su da samo ona može sačuvati majku od ludog očaja. Tri je tjedna Natasha beznadno živjela s majkom, spavala na naslonjaču u njezinoj sobi, davala joj vodu, hranila je i neprestano razgovarala s njom - pričala je jer je samo njezin nježan, milujući glas umirivao groficu.
Majčina duševna rana nije se mogla izliječiti. Petjina smrt oduzela joj je pola života. Mjesec dana nakon vijesti o Petyinoj smrti, koja ju je zatekla kao svježu i veselu pedesetogodišnjakinju, napustila je svoju sobu polumrtva i ne sudjelujući u životu - starica. Ali ista rana koja je napola ubila groficu, ova nova rana oživjela je Natashu.
Mentalna rana koja dolazi od puknuća duhovnog tijela, baš kao i fizička rana, ma koliko to čudno izgledalo, nakon što je duboka rana zacijelila i čini se da su se spojili na svojim rubovima, mentalna rana, poput fizičke jedan, iscjeljuje samo iznutra s nadutnom snagom života.
Natashina rana je zacijelila na isti način. Mislila je da joj je život gotov. Ali iznenada joj je ljubav prema majci pokazala da je srž njezina života - ljubav - još uvijek živa u njoj. Probudila se ljubav i probudio se život.
Posljednji dani princa Andreja povezali su Natašu s princezom Marijom. Nova nesreća ih je još više zbližila. Princeza Marya odgodila je odlazak i posljednja tri tjedna, poput bolesnog djeteta, brinula se o Natashi. Posljednji tjedni koje je Natasha provela u majčinoj sobi opteretili su njezinu fizičku snagu.
Jednog dana, princeza Marya, usred dana, primijetivši da Natasha drhti od grozničave jeze, odnijela ju je na svoje mjesto i položila na krevet. Natasha je legla, ali kad je princeza Marya, spustivši zavjese, htjela izaći, Natasha ju je pozvala.
– Ne želim spavati. Marie, sjedni sa mnom.
– Umoran si, pokušaj spavati.
- Ne ne. Zašto si me odveo? Ona će pitati.
- Puno joj je bolje. “Danas je tako dobro govorila”, rekla je princeza Marya.
Nataša je ležala u krevetu i u polumraku sobe gledala u lice princeze Marije.
“Sliči li ona njemu? – pomisli Nataša. – Da, slično i ne slično. Ali ona je posebna, strana, potpuno nova, nepoznata. I ona me voli. Što joj je na umu? Sve je dobro. Ali kako? Što ona misli? Kako me ona gleda? Da, lijepa je."
"Maša", rekla je plašljivo povlačeći ruku prema sebi. - Maša, nemoj misliti da sam loš. Ne? Maša, draga moja. Jako te volim. Bit ćemo potpuno, potpuno prijatelji.
I Nataša, grli i ljubi ruke i lice princeze Marije. Princeza Marya se stidjela i radovala ovom izražavanju Natashinih osjećaja.
Od tog dana između princeze Marye i Natashe uspostavljeno je ono strastveno i nježno prijateljstvo koje se događa samo među ženama. Stalno su se ljubili, govorili nježne riječi jedno drugome i većinu vremena provodili zajedno. Ako je jedna izašla, onda je druga bila nemirna i požurila joj se pridružiti. Njih dvoje su osjećali veće slaganje među sobom nego odvojeno, svaka sama sa sobom. Između njih se uspostavio osjećaj jači od prijateljstva: bio je to izuzetan osjećaj mogućnosti života samo u prisutnosti jednih drugih.
Ponekad su šutjeli satima; ponekad, već ležeći u krevetu, počeli su razgovarati i razgovarali do jutra. Razgovarali su uglavnom o dalekoj prošlosti. Princeza Marija pričala je o svom djetinjstvu, o majci, o ocu, o svojim snovima; i Nataša, koja se ranije sa smirenim nerazumijevanjem okrenula od ovog života, odanosti, poniznosti, od poezije kršćanske samopožrtvovnosti, sada se, osjećajući da je veže ljubav s princezom Maryom, zaljubila u prošlost princeze Marye i shvatila stranu života koji joj je prije bio neshvatljiv. Nije mislila primijeniti poniznost i požrtvovnost u svom životu, jer je bila navikla tražiti druge radosti, ali je razumjela i zavoljela tu dotad neshvatljivu vrlinu u drugome. Za princezu Mariju, slušajući priče o Natašinom djetinjstvu i ranoj mladosti, otvorila se i do tada neshvatljiva strana života, vjera u život, u životna zadovoljstva.
O njemu ipak nikada nisu govorili na isti način, da ne bi riječima narušili, kako im se činilo, vrhunac osjećaja koji je bio u njima, a ta šutnja o njemu činila je da ga malo-pomalo zaboravljaju, ne vjerujući .
Natasha je smršavjela, problijedila i toliko fizički oslabila da su svi stalno pričali o njezinom zdravlju, a ona je bila zadovoljna time. Ali katkad ju je iznenada obuzimao ne samo strah od smrti, nego i strah od bolesti, slabosti, gubitka ljepote, pa je i nehotice katkad pomno promatrala golu ruku, čudeći se njezinoj mršavosti, ili se ujutro gledala u ogledalo. na njeno izduženo, jadno, kako joj se činilo, lice. Činilo joj se da tako i treba biti, a ujedno se uplašila i rastužila.
Jednom se brzo popela na kat i ostala bez daha. Odmah se, nehotice, dosjetila nečega što bi trebala obaviti dolje, a odande je opet otrčala gore, ispitujući snagu i promatrajući samu sebe.
Drugi put je pozvala Dunyasha, a glas joj je drhtao. Ponovno ju je pozvala, unatoč tome što je čula njezine korake, pozvala ju je grudnim glasom kojim je pjevala i poslušala ga.
Nije to znala, ne bi vjerovala, ali ispod naizgled neprobojnog sloja mulja koji joj je prekrivao dušu već su se probijale tanke, nježne mlade iglice trave koje su trebale pustiti korijenje i tako prekriti njihov život puca na tugu koja ju je satrla da uskoro neće biti vidljiva i neprimjetna. Rana je zacjeljivala iznutra. Krajem siječnja princeza Marya otišla je u Moskvu, a grof je inzistirao da Natasha pođe s njom kako bi se posavjetovala s liječnicima.

Nakon okršaja kod Vjazme, gdje Kutuzov nije mogao obuzdati svoje trupe od želje za prevrtanjem, odsijecanjem itd., daljnji pokret bježećih Francuza i bježećih Rusa iza njih, do Krasnoja, odvijao se bez bitaka. Bijeg je bio toliko brz da ih ruska vojska koja je trčala za Francuzima nije mogla pratiti, da su konji u konjici i topništvu oslabili i da su informacije o kretanju Francuza uvijek bile netočne.
Ljudi iz ruske vojske bili su toliko iscrpljeni ovim neprekidnim kretanjem od četrdeset milja dnevno da se nisu mogli kretati brže.
Da biste razumjeli stupanj iscrpljenosti ruske vojske, trebate samo jasno shvatiti značaj činjenice da, izgubivši više od pet tisuća ranjenih i ubijenih tijekom cijelog pokreta iz Tarutina, a da nije izgubio stotine ljudi kao zarobljenike, ruska vojska, koja je izašla iz Tarutina u broju od sto tisuća, došla je do Reda u broju od pedeset tisuća.
Brzo kretanje Rusa za Francuzima imalo je jednako razoran učinak na rusku vojsku kao i bijeg Francuza. Jedina je razlika bila u tome što se ruska vojska kretala samovoljno, bez prijetnje smrti koja je visila nad francuskom vojskom, i što su zaostali bolesnici Francuza ostali u rukama neprijatelja, zaostali Rusi ostali su kod kuće. Glavni razlog smanjenja Napoleonove vojske bila je brzina kretanja, a nedvojbeni dokaz za to je odgovarajuće smanjenje ruskih trupa.
Sve Kutuzovljeve aktivnosti, kao što je to bio slučaj kod Tarutina i kod Vjazme, imale su za cilj samo osigurati, koliko je to bilo u njegovoj moći, da se ne zaustavi ovaj pokret poguban za Francuze (kako su željeli ruski generali u Petrogradu i u vojsku), ali mu pomažu i olakšavaju kretanje njegovih trupa.

Dominantan oblik zemljišnog posjeda u 16.-17. stoljeću postao je posjed (izvedeno od riječi<отчина>, tj. očevo vlasništvo), koje se može naslijediti, zamijeniti ili prodati. Imanja su u vlasništvu kneževa, bojara, članova odreda, samostana i najvišeg svećenstva.

U razdoblju apanažnih kneževina nastaje patrimonijalno zemljišno vlasništvo. Ostavština je zemljište kojim je vlasnik mogao raspolagati s pravom punog vlasništva (prodati, darovati, ostaviti u nasljeđe). Vlasnici posjeda bili su dužni državnoj vojsci dati naoružane vojnike. Na temelju saborskog zakonika iz 1649. razlikovale su se tri vrste posjeda: nasljedni (djedovinski); zaslužan - dobiva se od kneza za određene zasluge; kupljeno – stečeno za novac od drugih feudalaca.

Analiza čl. 3 “Ruske Pravde”, u kojoj je “ljudin” suprotstavljen “knezu mužu”, pokazuje da je u drevna Rusija Došlo je do diferencijacije društva na feudalce i nefeudalce, jer je Pravda pod pojmom “narod” podrazumijevala sve slobodne osobe, uglavnom komunalne seljake koji su činili glavninu stanovništva.

Feudalni sustav Rusije izrastao je iz primitivno komunalnog sustava, kao i iz elemenata patrijarhalnog ropstva - početnog oblika ropstva, u kojem su robovi ulazili u obitelj koja ih je posjedovala kao njezini nemoćni članovi koji su obavljali najteže poslove. Ta je okolnost ostavila traga na proces formiranja feudalni sustav i njegov daljnji razvoj.

U početku su svi privatni posjedi podlijegali pojačanoj zaštiti. Primjerice, u čl. 34 kratkog izdanja “Ruske Pravde” utvrdio je visoku novčanu kaznu za oštećenje graničnog znaka, što je ukazivalo na brigu staroruske države da osigura održivost zemljišnih odnosa.

Zatim " kumovi“ - vlasnici feudalnih posjeda. Budući da veleposjed, koji je omogućio učinkovitije korištenje zemljoposjeda, postaje vodeći, upropašteni i osiromašeni seljaci dolaze pod njegovu zaštitu. Postali su ovisni o velikim posjednicima.

Stara ruska država osigurala je pravni status predstavnika feudalne klase, jer su bili pouzdaniji oslonac od članova zajednice i slobodnih ljudi. Dakle, u čl. 19-28, 33 Kratko izdanje “Ruske Pravde” odredio je poseban postupak za zaštitu kako feudalnih posjeda tako i službenika koji su radili za njih (starješine, vatrogasci itd.).

Istodobno su se odnosi između feudalnog dijela stanovništva i nefeudalnog dijela stanovništva razvijali i usavršavali jačanjem feudalne dominacije. Na primjer, osobe koje su pale u dužničko ropstvo kod feudalnog gospodara postale su kupci, tj. bili dužni svojim radom na gospodarstvu feudalnog gospodara vratiti kupu (dug) primljenu od njega, za što su dobili zemlju i sredstva za proizvodnju. Ako je kupac pobjegao, onda se pretvorio u potpunog ("obijeljenog") kmeta (članci 56-64, 66 "Ruske istine", dugo izdanje).

Uspostavljanje feudalne ovisnosti seoskog stanovništva bio je dugotrajan proces, ali je i nakon svog formiranja feudalizam doživio određene promjene karakteristične za Rusiju.

Analiza ovog povijesnog materijala daje razloga vjerovati u sljedeće značajke: zakonska regulativa Zemljišni odnosi u staroj i srednjovjekovnoj Rusiji.

U Kijevskoj Rusiji feudalni odnosi razvijali su se neravnomjerno. Na primjer, u kijevskim, galicijskim i černigovskim zemljama taj je proces bio brži nego među Vjatičima i Dregovičima.

U novgorodskoj feudalnoj republici razvoj krupnog feudalnog zemljišnog posjeda odvijao se brže nego u ostatku Rusije, a rast moći novgorodskih feudalaca bio je olakšan brutalnim iskorištavanjem pokorenog stanovništva koje je živjelo u golemoj novgorodskoj koloniji posjeda.

Feudalno vlasništvo nad zemljom dovelo je u srednjem vijeku do međusobnog povezivanja feudalaca kroz sustav vazalnih odnosa poput vazalstva-suzerenata. Postojala je osobna ovisnost jednih vazala o drugima, i veliki vojvoda oslanjao se na manje knezove i bojare; tražili su njegovu zaštitu tijekom čestih vojnih okršaja.

Visoki autoritet religije u starom i srednjem vijeku doveo je do zemljišne dominacije crkve, koja je od države i feudalaca dobila značajna zemljišta. Na primjer, bila je tradicija da feudalni gospodari darivaju dio zemlje crkvi i samostanima, zalažući se za vječni spomen duše; darujući im zemlje za gradnju hramova, samostana i druge potrebe. Bilo je i slučajeva zauzimanja zemljišta kršenjem zemljišnih prava drugih osoba. Tako su 1678. godine redovnici samostana Trifonov (sada grad Vjatka) primili pritužbu seljaka, kojima su nasilno oduzeti sjenokoše i ribnjaci. Tinsky A. Repozitorij povijesti // Kirovskaya Pravda. 1984. godine.

Razvoj feudalnih odnosa bio je olakšan takvim okolnostima kao što je gotovo dvostoljetna dominacija Stare ruske države od strane Zlatne Horde. Zahtijevalo se sustavno plaćanje danka, ali u rutinskom stanju feudalne tehnologije, učinkovitost poljoprivrede mogla se postići samo otvorenim nasiljem nad osobnošću seljaka. Ove dvije okolnosti, uz jačanje feudalnih tendencija, pridonijele su dugoj i trajnoj prevlasti seljačkog prava u Rusiji, sve do 1861. godine.

Nastanak, formiranje i jačanje feudalnih odnosa u Stara ruska država imala je progresivno značenje u određenoj fazi svog razvoja, jer je pomogla formiranju i jačanju regionalnih (kneževskih) cjelina, čije je centralizirano ujedinjenje omogućilo stvaranje moćne ruske države.

Istodobno je feudalna rascjepkanost bila kočnica ekonomski razvoj regije, jer je sputavao razmjenu među njima (robnu, informacijsku itd.). To se negativno odrazilo na razvoj poljoprivrede, zemljoradnje, obrta, kulture i drugih sfera javnog života.

Budući da su viši slojevi feudalaca predstavljali glavnu opoziciju moći suverena, do kraja 15.st. Postojala je izražena težnja ka ograničavanju njihovih privilegija i formiranju novog sloja - vlastelina-plemića.

Zemljoposjednici-plemići dobili su zemlju pod uvjetom da služe suverenu, a prvi masovni prijenos zemlje moskovskim službenicima dogodio se krajem 15. stoljeća. nakon pripojenja Novgoroda Moskvi (1478.) - Ivan III im je dodijelio konfiscirane novgorodske zemlje, a u 16.st. Zemljoposjed je postao važan oblik gospodarskog upravljanja.

Podjela zemlje plemićkoj vojsci pojačala je eksploataciju seljaštva, što je potaknulo seljake da odlaze u potragu za krajevima gdje feudalni ugnjetavanje nije tako žestoko. Porast migracijskog vala stvorio je potrebu za ograničavanjem takvih kretanja. Restriktivne mjere provodili su se najprije sklapanjem međuknežinskih ugovora, a potom je primijenjena zakonska intervencija: uspostavljena je zabrana prelaska seljaka s knežijskih na privatna zemljišta; pravo seljaka na selidbu samo jednom godišnje - na Jurjevo (26. studenog) i tjedan dana nakon njega; obveza plaćanja visoke naknade za odlazak od feudalnog gospodara itd.

Podjela zemlje plemićkoj vojsci očuvala je feudalni sustav, ali se nije mogla zaustaviti, jer nije bilo drugih izvora jačanja vojske.

Godine 1565. Ivan Grozni podijelio je državnu zemlju na zemstvo (običnu) i opričninu (posebnu), uključujući u potonju zemlje oporbene kneževsko-bojarske aristokracije. Neki od malih kneževa i bojara umrli su tijekom godina opričnine, drugi su dobili nove zemlje u neoopričninskim okruzima iz ruku cara kao dar pod uvjetom vjernosti i službe. Kao rezultat toga, ne samo da je zadat udarac starom feudalnom plemstvu, već je i potkopano ekonomska osnova, budući da su podijeljene zemlje otišle služećim ljudima.

Početkom 16.st. pokušao se ograničiti rast crkveno-samostanskoga zemljoposjeda koji je zauzimao do 1/3 svih feudalnih posjeda u zemlji. U nekim područjima (na primjer, Vladimir, Tver) svećenstvo je posjedovalo više od polovice svih zemalja.

Budući da je taj pokušaj u početku bio neuspješan, Crkveni sabor je 1580. godine donio odluku kojom se mitropolitu, biskupima i samostanima zabranjuje kupovati posjede od posluge, primati zemlju pod hipoteku i za pogreb duše, ili povećavati svoje zemljišne posjede na bilo koji drugi način. put.

U drugoj polovici 16.st. proveden je opsežan popis baštinske zemlje, o čemu su podaci uneseni u pisarske knjige, što je pridonijelo racionalizaciji financijskog i poreznog sustava, kao i službenih dužnosti feudalaca. Nakon toga, vlada je provela široki opis zemlje, podijelivši je na platne jedinice („ralice“) ovisno o kvaliteti zemlje.

Istodobno, primljene i dokumentirane informacije bile su okolnost koja je pridonijela stvaranju sustava kmetstva u ruskoj poljoprivredi; srećom, država je pronašla način da se riješi Đurđevdana. Tako se od 1581. godine počinju uvoditi “pridržana ljeta”, t.j. godina kada Jurjevo nije djelovalo, a 1649. seljaci su konačno dodijeljeni feudalcima – uvedeno je kmetstvo.

Sada pogledajmo lokalno vlasništvo nad zemljom.