Szentháromság ünnepei. Szentháromság napja: hagyományok, jelek, tilalmak

A Szentháromság egy teológiai fogalom, amely a Szentháromság keresztény tanítását tükrözi. Ez az ortodoxia egyik legfontosabb fogalma.

A Szentháromság dogmája a keresztény vallás alapja.

Isten lényegében egy, de személyekben háromság: Atya, Fiú és Szentlélek, a Szentháromság egylényegű és oszthatatlan.

A nem bibliai eredetű „háromság” szót a 2. század második felében az antiochiai Theophilus vezette be a keresztény lexikonba. A Szentháromság tanítása a keresztény kinyilatkoztatásban található.

A Szentháromság dogmája felfoghatatlan, titokzatos dogma, az értelem szintjén felfoghatatlan. Az emberi elme számára a Szentháromság-tan ellentmondásos, mert racionálisan nem kifejezhető misztérium.

Nem véletlen, hogy o. Pavel Florensky a Szentháromság dogmáját "az emberi gondolkodás keresztjének" nevezte. Ahhoz, hogy elfogadja a Szentháromság dogmáját, a bűnös emberi elmének el kell utasítania azon állításait, hogy képes mindent megismerni és mindent racionálisan megmagyarázni, azaz megérteni a titkot. Szentháromság az embernek le kell mondania a megértéséről.

A Szentháromság misztériuma a lelki élet tapasztalataiban érthető meg, és csak részben. Ez a megértés mindig aszketikus bravúrral társul. V. N. Lossky mondja: „Az apofatikus felemelkedés a Golgotára való felemelkedés, ezért egyetlen spekulatív filozófia sem emelkedhetett fel a Szentháromság misztériumáig.”

A Szentháromság megkülönbözteti a kereszténységet az összes többi monoteista vallástól: a judaizmustól, az iszlámtól. A Szentháromság tana minden keresztény hit és erkölcsi tanítás alapja, például a Megváltó Istenről, a Megszentelő Istenről stb. szóló tanítás. az isteni életet, a Legszentebb Háromság életébe."

A Szentháromság Istenről szóló tanítás három tételből áll:
1) Isten háromság, és a hármasság abban áll, hogy Istenben három személy (hipostáz) van: Atya, Fiú, Szentlélek.

2) A Legszentebb Háromság minden személye Isten, de Ők nem három Isten, hanem egyetlen isteni lény lényege.

3) Mindhárom személy különbözik személyes vagy hiposztatikus tulajdonságaiban.

A szentatyák annak érdekében, hogy a Szentháromság tanát valahogy közelebb hozzák az ember felfogásához, különféle a teremtett világból kölcsönzött analógiákat alkalmaztak.
Például a nap és a belőle áradó fény és hő. Vízforrás, forrás belőle, sőt, patak vagy folyó. Egyesek analógiát látnak az emberi elme elrendezésében (Szent Ignác Brianchaninov. Aszkéta kísérletek): „Elmünk, szavunk és szellemünk kezdetének egyidejűsége és kölcsönös kapcsolatai révén az Atya, a Fiú képmásaként szolgál. és a Szentlélek."
Mindezek a hasonlatok azonban nagyon tökéletlenek. Ha vesszük az első analógiát - a nap, a kilépő sugarak és a hő -, akkor ez a hasonlat bizonyos időbeli folyamatot jelent. Ha a második analógiát vesszük - vízforrás, kulcs és patak, akkor ezek csak a mi felfogásunkban különböznek egymástól, de valójában ez egyetlen vízelem. Ami az emberi elme képességeivel kapcsolatos analógiát illeti, az csak a világ Legszentebb Háromság Kinyilatkoztatásának képének analógiája lehet, de nem egy intratrinitárius lényé. Ráadásul mindezen analógiák az egységet a hármasság fölé helyezik.
Nagy Szent Bazil a teremtett világból kölcsönzött hasonlatok közül a legtökéletesebbnek a szivárványt tartotta, mert „egy és ugyanaz a fény önmagában folytonos és sokszínű”. „A sokszínűségben pedig egyetlen arc nyílik meg – nincs közép és nincs átmenet a színek között. Nem látható, hol vannak határolva a sugarak. Jól látjuk a különbséget, de nem tudjuk mérni a távolságokat. És együtt a többszínű sugarak egyetlen fehéret alkotnak. Egyetlen esszencia tárul fel sokszínű ragyogásban.

A Szentháromság dogmájának rövid története

A keresztények mindig is azt hitték, hogy Isten lényegében egy, de személyekben háromság, de maga a Szentháromság dogmatikai tana fokozatosan, általában a különféle eretnek téveszmék megjelenése kapcsán jött létre. A Szentháromság-tan a kereszténységben mindig is összekapcsolódott Krisztus tanításával, a megtestesülés tanával. A szentháromságos eretnekségek, a trinitárius vitáknak krisztológiai alapjuk volt.

Valójában a Szentháromság tanát a megtestesülés tette lehetővé. Ahogy Teofánia tropáriájában mondják, Krisztusban „megjelent a Szentháromság-imádat”. Krisztus tanítása „botlás a zsidóknak, de bolondság a görögöknek” (1Kor 1:23). Hasonlóképpen, a Szentháromság-tan buktató a „szigorú” zsidó monoteizmus és a hellén többistenhit számára. Ezért a Szentháromság titkának racionális megértésére tett minden kísérlet akár zsidó, akár hellén természetű tévedésekhez vezetett.

Az elsők egyetlen természetben oldották fel a Szentháromság személyeit, például a szabelliánusokat, míg mások a Szentháromságot három egyenlőtlen lényre (ariánusra) redukálták. Az arianizmust 325-ben az első nicaiai ökumenikus zsinaton elítélték. Ennek a zsinatnak a fő aktusa a niceai hitvallás összeállítása volt, amelyben nem bibliai kifejezéseket vezettek be, amelyek között az „omousios” – „egylényegű” kifejezés különleges szerepet játszott a 4. század szentháromságos vitáiban.

A „homousios” szó valódi jelentésének feltárása nagy erőfeszítéseket igényelt a nagy kappadokiaiaktól: Nagy Baziltól, Gergely teológustól és Nyssai Gergelytől.
A nagy kappadokiaiak, mindenekelőtt Nagy Bazil, szigorúan megkülönböztették a „lényeg” és a „hiposztázis” fogalmát. Az Atya, a Fiú és a Szentlélek megnyilvánulásai a Személyekben, amelyek mindegyike rendelkezik az isteni lényeg teljességével, és elválaszthatatlan egységben van vele. A hiposztázisok csak személyes (hiposztatikus) tulajdonságaikban különböznek egymástól.
Ezenkívül a kappadokiaiak ténylegesen azonosították (elsősorban két Gergely: Nazianzus és Nyssa) a „hypostasis” és a „person” fogalmát. Az „arc” az akkori teológiában és filozófiában nem az ontológiai, hanem a leíró tervhez tartozó kifejezés volt, vagyis arcnak lehetett nevezni a színész álarcát vagy azt a jogi szerepet, amelyet egy személy betöltött.
A háromszéki teológiában a „személy” és a „hiposztázis” azonosításával a kappadokiaiak átvitték ezt a kifejezést a leíró síkról az ontológiai síkra. Ennek az azonosításnak a következménye lényegében egy új fogalom megjelenése volt, amely ókori világ: ez a kifejezés "személyiség". A kappadokiaiaknak sikerült összeegyeztetniük a görög filozófiai gondolkodás elvontságát a személyes Istenség bibliai elképzelésével.

Az isteni személyek különbsége a hiposztatikus tulajdonságok szerint

A doktrína szerint a hiposztázisok személyiségek, nem pedig személytelen erők. Ugyanakkor a hiposztázisoknak egyetlen természetük van. Természetesen felmerül a kérdés, hogyan lehet megkülönböztetni őket?
Minden isteni tulajdonság hozzátartozik közös természet, mindhárom hipotázisra jellemzőek, ezért önmagukban nem tudják kifejezni az Isteni Személyek különbségeit. Lehetetlen minden egyes Hypostasisnak abszolút definíciót adni az isteni nevek valamelyikével.
A személyes létezés egyik jellemzője, hogy az ember egyedi és megismételhetetlen, ezért nem definiálható, nem vonható be egy bizonyos fogalom alá, hiszen a fogalom mindig általánosít; nem redukálható közös nevezőre. Ezért egy személyiség csak a többi személyiséghez fűződő kapcsolatán keresztül érzékelhető.
Ezt látjuk a -ban, ahol az Isteni Személyek fogalma a köztük fennálló kapcsolatokon alapul.
Körülbelül a 4. század végétől kezdődően beszélhetünk arról az általánosan elfogadott terminológiáról, amely szerint a hiposztatikus tulajdonságokat a következő kifejezésekkel fejezik ki: az Atyának van nemzetlensége, a Fiúnak (az Atyától) született, és a körmenet az Atyától) a Szentlélek. A személyes tulajdonok olyan tulajdonságok, amelyek átadhatatlanok, örökké változatlanok, kizárólag az egyik vagy másik isteni személyhez tartoznak. Ezeknek a tulajdonságoknak köszönhetően a Személyek megkülönböztethetők egymástól, és speciális hipotázisoknak ismerjük el őket.
Ugyanakkor három hipotázist megkülönböztetve Istenben, a Szentháromságot egylényegűnek és oszthatatlannak valljuk. Az egylényegű azt jelenti, hogy az Atya, a Fiú és a Szentlélek három független isteni személy, akik rendelkeznek minden isteni tökéletességgel, de ezek nem három különálló lény, nem három Isten, hanem az Egy Isten. Egyetlen és oszthatatlan isteni természetük van. A Szentháromság minden személye rendelkezik az isteni természettel tökéletességben és teljes egészében.

A Szentháromság napját a húsvét utáni ötvenedik napon ünneplik, ezért ezt pünkösdnek is nevezik. Pünkösd ünnepe, vagyis a Szentháromság napja így telt el. Az Úr Jézus Krisztus mennybemenetele utáni tizedik napon, a zsidók első aratás ünnepének napján, amikor a tanítványok és velük Szűz Mária Sion felső termében voltak, a nap harmadik órájában nagy zaj hallatszott a levegőben, mint egy vihar idején. A levegőben fényesen csapkodó tűznyelvek jelentek meg. Nem anyagi tűz volt - hasonló volt az áldott tűzzel, amely évente húsvétkor száll le Jeruzsálemben, égés nélkül világított. Az apostolok feje fölött lebegve a tűznyelvek ereszkedtek le rájuk és pihentek. A külső megnyilvánulással együtt azonnal megtörtént egy belső is, ami ebben történt: „mindenki megtelt Szentlélekkel”. Mind az Istenanya, mind az apostolok rendkívüli erőt éreztek abban a pillanatban, ami bennük hat. Egyszerűen és közvetlenül kaptak felülről az ige új, kegyelemmel teli ajándékát - olyan nyelveken beszéltek, amelyeket korábban nem ismertek. Ez volt az az ajándék, amelyre szükség volt az evangélium hirdetéséhez az egész világon.

Erre az eseményre emlékezve a pünkösd ünnepét a Szentlélek leszállásának napjának, valamint a Szentháromság napjának is nevezik: a Szentlélek megnyilvánulásában, aki az Atyaistentől jött a Szentlélek leszállásának napjának. Fiú Isten ígérete, a Szentháromság egységének titka feltárult. Ez a nap nemcsak az ősi ünnep emlékére kapta a pünkösd nevet, hanem azért is, mert ez az esemény a keresztény húsvét utáni ötvenedik napra esett. Ahogyan Krisztus húsvétja váltotta fel az ókori zsidó ünnepet, úgy a pünkösd alapozta meg Krisztus Egyházát, mint a Lélekben való egyesülést a földön.

A Pravmir-i Szentháromságról:

A Szentháromság napja az ortodoxia tizenkét legfontosabb ünnepének egyike. . Ennek az ünnepnek a dátuma „lebegő”, azaz évente változik. A Szentháromságot a húsvét utáni 50. napon ünneplik. Hogy milyen ünnep ez, hogyan kell viselkedni ezen a napon, és miért van ennek kettős neve, olvassa el szokásos „Kérdés-felelet” rovatunkban.

Mi a helyes név: Szentháromság vagy Pünkösd?

Valójában helyes így és így nevezni. Az a helyzet, hogy az egyház tanítása szerint Istennek három hiposztázisa van: az Atya, a Fiú és a Szentlélek – innen ered a Szentháromság ünnep elnevezése.

Ezt az ünnepet pünkösdnek hívják, mert Krisztus feltámadásának napjától számított 50. napra esik.

Hogyan jött létre a Szentháromság ünnepe?

A Szentháromság ünnepét 381 óta tartják. Ekkor fogadták el a Konstantinápolyi Egyháztanácson Isten három hiposztázisának tanát: az Atya, a Fiú és a Szentlélek tanát. Ugyanezen a napon a Szentháromság teljessége is feltárult.

Ahogy az evangélium mondja, Jézus Krisztus a feltámadás után megígérte tanítványainak, hogy vigasztalót küld nekik Atyjától, a Szentlelket. Miután Jézus Krisztus elment az Atyjához, tanítványai naponta összegyűltek a jeruzsálemi Sion hegyén lévő kunyhóban, imádkoztak és olvasták a Szentírást.

Krisztus feltámadása utáni 50. napon délután hirtelen erős üvöltés hallatszott, és tűznyelvek jelentek meg a levegőben. A tűz végigsöpört az apostolok fején, és áthatolt rajtuk. És hirtelen mind elkezdtek érteni és beszélni olyan nyelveken, amelyeket korábban nem ismertek.

Vagyis a Szentlélek tűz formájában szállt le Jézus tanítványaihoz, és lehetőséget adott nekik, hogy a világ bármely nyelvén beszéljenek, hogy elvihessék az új hitet a bolygó minden szegletébe.

Ezért a Szentháromság a keresztények számára ünnep, amelyet az Egyház születésnapjának is neveznek. Ettől a pillanattól kezdve az egyház kezdett elterjedni az egész világon.

Hogyan ünneplik a Szentháromságot?

A Szentháromságon szokás gyógynövényekből és virágokból koszorúkat fonni, házat díszíteni. A templom padlóját mezei füvek, nyírfaágak szegélyezik, vázákban virágok vannak, melyeket a Szentléleknek köszönhetően az emberek megújulásának szimbólumaként tartanak számon. A papok a Szentháromságon zöld ruhába öltöznek.

Szentháromság napjának előestéjén az egyházak ünnepelnek egész éjszakai virrasztás. Vasárnap liturgiát, majd vesperát tartanak, ahol a Szentlélek alászállását ünneplik és három imát térdelve felolvasnak.

A szülői Szentháromság szombaton szokás megemlékezni az elhunyt rokonokról. A megemlékezés legfontosabb része szombat délelőtt az isteni liturgián történik, majd általános megemlékezésre kerül sor. A templomba tett reggeli kirándulás után szokás meglátogatni az elhunyt rokonok és barátok sírjait.

Szentháromság napján a böjtöt nem tartják be, és bármilyen étel megengedett. Úgy tartják, hogy a Szentháromságon nem lehet varrni, házat takarítani, mezőgazdasági munkát végezni, fürdeni és fodrászni sem lehet. De a papság megjegyzi, hogy mindez fikció, és ebben a tekintetben nincsenek tiltások.

Néhány évszázaddal azelőtt, hogy fiát, Jézus Krisztust megfeszítették a földön, az Úr a prófétákon keresztül bejelentette az embereknek, hogy a Szentlélek elküldődik, hogy segítsen nekik:

„Beletek adom lelkemet, és parancsolataim szerint járjatok, rendelkezéseimet megtartom és teljesítem.” (Ez 36:27)

Jézus Krisztus is megígérte tanítványainak:

„De a Vigasztaló, a Szentlélek, akit az én nevemben küld az Atya, mindenre megtanít titeket, és eszetekbe juttatja mindazt, amit mondtam nektek” (János 14:26).

Ezért az apostolok a Boldogságos Szűz Máriával együtt Krisztus után nem mentek haza, hanem Jeruzsálemben maradtak, várva az ígéret beteljesedését.
Sion felső termében voltak, ahol mindannyian együtt imádkoztak az Úrhoz. Ebben a szobában, feltámadása után, a Megváltó kétszer is megjelent tanítványainak.
Amikor ötven nap eltelt Krisztus feltámadása után, a mennybemenetele utáni tizedik napon, a Mester szavai beteljesedtek. Ezen a napon volt egy nagy zsidó ünnep – Isten adta Mózes prófétának a Tízparancsolatot, amit a Sínai hegyen kapott, így nagyon sokan voltak Jeruzsálemben. A zarándokok nemcsak Júdeából érkeztek, hanem más országokból is.
Reggel

„Hirtelen zaj támadt az égből, mintha tomboló széltől, és ez betöltötte az egész házat, ahol voltak” (ApCsel 2,2).

Ezt követően tüzes lángok jelentek meg a levegőben, amelyek megfagytak minden apostol felett. E nyelvek tüze ragyogott, de nem égett. Beteljesült Keresztelő Szent János próféciája az apostolok tüzes keresztségéről:

„Szentlélekkel és tűzzel fog megkeresztelkedni” (Máté 3:11).

azt csodálatos ingatlan minden évben és jelenleg is megtörténik - a jeruzsálemi Szent Tűz Leszállásakor. Nagyszombaton, az ortodox húsvét előestéjén, az első néhány percben valóban világít a tűz, de nem ég.
Az apostolok mindegyike rendkívüli szellemi erőt érzett – ez az Isten, a lángok tüzes nyelvein keresztül, hatalmat adott át az apostoloknak, hogy prédikálhassák és dicsőíthessék Krisztus tanításait.
Hangos zaj hallatán zarándokok gyülekeztek a Sion felső szobájában, az apostolok pedig kimentek az emberekhez, és

„Elkezdtek más nyelveken szólni, ahogy a Lélek adta nekik szólni” (ApCsel 2,4)

Csoda volt, hogy mindenki a saját nyelvén hallott beszédet, így az emberek nagyon meglepődtek ezen a jelenségen.
Sokan ismerték az apostolokat, mint közönséges szegény embereket, akiket nem képeztek a tudományokban, és ennek megfelelően nem képezték őket szónoklatban.

Az egybegyűltek azzal próbálták megmagyarázni a történteket, hogy az apostolok „ ivott édes bort„És erre a vádra válaszul a leglelkesebb jellemű, Péter apostol, mindenki és mindenekelőtt saját maga számára váratlanul megkezdte élete első prédikációját.
Most, az egyszerű szegény Péter száján keresztül, maga a Szentlélek szólt az emberekhez. Az apostol Jézus Krisztus életéről és vértanúságáról prédikált nekik. Péter apostol szavai mélyen az egybegyűltek lelkébe süllyedtek.

"Mit tehetünk?" kérdezték tőle. „Térjetek meg, és keresztelkedjetek meg mindnyájan Jézus Krisztus nevében a bűnök bocsánatára; és vegyétek a Szentlélek ajándékát” (ApCsel 2:37-38).

Prédikációja után mintegy háromezren hittek és lettek keresztények.
Így az Úr 9 különleges ajándékot adott tanítványainak:
a bölcsesség és a tudás ajándéka, a prófécia ajándéka, a szellemek megkülönböztetésének képessége, a pásztorkodás, a hit, a gyógyítás és a csodák ajándéka, a tudás és a nyelvek értelmezése.

Az apostolok szó szerint újjászülettek - erős hitű, szokatlan lelkierővel rendelkező emberekké váltak. Tanítójuktól tudták, hogy nem lesz könnyű az életük, mindenki előtt áll a saját szenvedéspohara, az élete tele lesz gúnyolódással, zaklatással, veréssel és börtönnel. Valójában szinte mindegyikük meghalt vagy kivégezték őket.
A felemelkedett Jézus Krisztus, hogy legyőzze ezeket a szenvedéseket, elküldte követeinek a Vigasztaló Szentlelket. És most sem a keresztre feszítés, sem a máglyán égetés, sem a kőzápor alatti halál nem késztetheti arra, hogy Isten apostolok-küldöttei megálljanak az isteni tanítás prédikálásában az egész világon.
Sion felső szobája, miután a Szentlélek leszállt az apostolokra és a benne lévő Istenszülőre, az első keresztény egyháznak kezdték tekinteni. És ezt a napot a Szentháromság ünnepének kezdték nevezni, annak a ténynek a tiszteletére, hogy az Úr három formában nyilatkoztatta ki magát az embereknek - Isten az Atya, Isten a Fiú és a Szentlélek.

A HÁROMSÁG ÜNNEPÉNEK JELENTŐSÉGE ÉS JELENTÉSE

A Szentháromság napja a nagy ortodox ünnepek egyike. Ezen a napon a Szentlélek leszállt a földre, és az embereknek megmutatták Isten hármas képét: az Atya Istent - a teremtőt, a Fiú Istent - Jézus Krisztust, aki megjelent az embereknek, hogy engesztelje a bűnöket, és Isten a Szentlélek. A Szentháromság napját a földi Egyház születésének ünnepének tekintik.
A Szentháromságot Krisztus feltámadása utáni ötvenedik napon ünneplik, ezért is nevezik szent pünkösdnek. Maga az ünnep két részből áll. Vasárnap (az első nap) a Szentháromság napja, a második nap (hétfő) a Szentlélek napja.
« Dicsőség az Atyának és a Fiúnak és a Szentléleknek… ”- minden keresztény többször kimondta ezeket az ünnepélyes szavakat, miközben az első három összekulcsolt ujj az Atyába, a Fiúba és a Szentlélekbe vetett hitünket fejezi ki, mint egy lényegi és elválaszthatatlan Szentháromságba.

És mi lehet megbízhatóbb az ember számára, mint az Istenbe, védelmébe és pártfogásába vetett hit:
"Reménységem az Atya, menedékem a Fiú, oltalmam a Szentlélek: Szentháromság, dicsőség néked."

A Szentháromság ünnepe fényes, napfénytől átitatott ünnep, az élet születése a természetben a tél után, amikor úgy tűnik számunkra, hogy Isten kegyelme mindenütt és mindenütt szétárad, minden napsugárban és minden zöld levélben, amikor körülötte minden virágzik, kivirágzik, életre kel és új életet kezd!
Ezen a napon a templomokat virágokkal, zölddel díszítik - ez a tavaszi élet születésének szimbóluma, mint az egyház születésének szimbóluma.

Különleges tisztelet fűződik ehhez a naphoz, elsősorban a nyírfához, a Szentháromság ünnepére eső növényzet virágzásához. Az emberek körében a jósághoz, a gonosz szellemek elleni védelemhez és a betegségeket elűző fához (nyírfalé, nyírbimbó és természetesen fürdőseprű) kötik.
Ősidők óta Oroszországban a templomokat és templomokat ágaival, valamint fiatal fákkal díszítették.

Az ünnepi istentiszteletre érkezők nyírfagallyakat, virágokat hoznak magukkal és tartanak a kezükben, melyeket az istentiszteleten megszentelnek.
E Nagy Ünnep tiszteletére a papok általában zöld phelonionokba öltöznek, a templomi eszközöket pedig gyakran világoszöld szövetekkel és szalagokkal díszítik.
A Szentháromság napján a különleges imák során a templomban mindenkinek (amennyire csak lehetséges) le kell térdelnie. A Szentháromság a húsvét utáni első megengedő nap a templomban való térdelő imák számára. Ez a térdelés liturgikus jellemző, ennek az ünnepnek a fénypontja.

Nagyítás

Magasztalunk Téged, Krisztus Életadója, és tiszteljük Szent Szellemedet, akit az Atyától küldtél isteni tanítványodként.

VIDEÓFILM

A húsvét utáni 50. napon az ortodox hívők Szentháromság napját, vagyis pünkösdöt ünneplik. Ez a 12 fő keresztény ünnep egyike. Beszélünk a Szentháromság történetéről, e nap jelentéséről, hagyományairól.

Ünnep dátuma

A Szentháromság napját Krisztus feltámadásának ünnepe utáni 50. napon ünneplik. Ezért a pünkösd e nap második neve. Mivel a húsvét dátuma lebegő, ezért a Szentháromság is különböző dátumokra esik. 2018-ban a Szentháromság napja május 27-re esik.

Jelentés és történelem

Az ünnepet 381 óta ünneplik a hívek. Ekkor történt, hogy a II. Konstantinápolyi Ökumenikus Zsinat elfogadta Isten három hiposztázisának tanát: az Atya, a Fiú és a Szentlélek. Ugyanezen a napon a Szentháromság teljessége is feltárult.

Az Újszövetség szerint Jézus Krisztus a mennyek országába lépése előtt megígérte tanítványainak, az apostoloknak, hogy vigasztalást küld nekik Atyjától, a Szentlélektől. Krisztus mennybemenetele után az apostolok naponta összegyűltek a jeruzsálemi Sion-teremben imára és a Szentírás olvasására. Krisztus mennybemenetele utáni tizedik napon (a feltámadás utáni 50. napon), a felső szobában tartózkodva, a nap harmadik órájában az apostolok zajt hallottak. Tüzes nyelvek jelentek meg, amelyek mindegyiken pihentek. Így Jézus tanítványai megteltek Szentlélekkel, és beszélni kezdtek különböző nyelvek prédikációval fordul a különböző nemzetek képviselőihez.

A Szentlélek leszállásának napját a teremtés napjának tekintik keresztény templom, amely az apostolok erőfeszítései révén terjedni kezdett az egész világon.

Aki ünnepel

A 14. század óta a katolikusok számára a Szentháromság ünnepe nem esik egybe pünkösddel - a Szentlélek apostolokra való leszállásának napjával. A katolikus egyházban egy héttel később ünneplik, és a Szentháromság dicsőítésével kapcsolatos. Ebben az évben azonban a katolikus Szentháromság egybeesik az ortodoxokkal, és május 27-én ünneplik.

Az ortodox ünneplés hagyományai

Szentháromság napjának előestéjén egész éjszakás virrasztást végeznek a templomokban. Szentháromság ünnepén ben ortodox egyházak Az év egyik legünnepélyesebb és legszebb istentisztelete kerül megrendezésre. A liturgia után a Szentlélek alászállását dicsőítő nagy vesperát szolgálnak fel, és három imát olvasnak fel térdelő papokkal és plébánosokkal. Ezzel véget ér a húsvét utáni időszak, amely alatt a templomokban nem hajtanak végre térdelést vagy leborulást.

A Szentháromságon szokás a templomokat ágakkal és fűvel díszíteni, ami az emberek megújulását jelképezi a Szentléleknek köszönhetően. A papok zöld ruhát viselnek. A zöld a Szentlélek éltető és megújító erejét szimbolizálja.

A Szentháromság másnapján a Szellemek Napja van, amelyet a Szentlélek dicsőítésének szentelnek.

Szentháromság és népi rítusok

A kereszténység május végi szláv naptárban való elfogadása előtt a Semiket, vagyis a zöld karácsonyi időt ünnepelték - a tavaszról a nyárra való átmenetet. A Szentháromság ünnepe ennek az ünnepnek számos rítusát átvette. A fő összetevők a növénykultuszhoz kapcsolódó rituálék, a lányos ünnepségek, a halottak megemlékezése voltak. A Szentháromság (Semitskaya) héten a 7-12 éves lányok nyírfaágakat törtek le, és díszítették velük a házat kívül-belül, a gyerekek nyírfát öltöztek, körtáncot táncoltak körülötte, dalokat énekeltek, ünnepi vacsorát fogyasztottak.

Szombaton, Szentháromság napjának előestéjén szokás volt a halottakra emlékezni. Ezt a napot "fullasztó szombatnak" vagy szülői napnak nevezik.

A Szentháromság nagyon fontos ünnep az ortodox keresztények számára. Egy másik név a Szentlélek leszállásának napja. A második névből következik, hogy az ünnep melyik eseményhez kapcsolódik. A Szentlélek megjelenését a földön, amelyet Jézus megjövendölt, a vallásos emberek pontosan Isten hármasságának nevezik, vagyis egy lényegében egy Isten három személyének - az Atya, a Fiú és a Szentlélek - létezését. Az ortodox keresztények erősen hisznek ebben.

A Szentháromságnak van egy harmadik neve is - Pünkösd. Ennek a névnek logikus magyarázata van: a húsvéti ünnepet követő 50. napon ünneplik. És ez nem furcsa, hiszen sokan Ortodox ünnepek a nagy feltámadáshoz kötődik.

Mivel a húsvétnak nincs fix dátuma, és az időpont minden évben változik, a Szentháromságot is ünneplik különböző napokon eltérően. A Szentháromság 2018-ban május 27-re esik.

A Szentháromság története

Az ortodox keresztények úgy vélik, hogy ezt az ünnepet az apostolok alapították, akik Jézus tanítványai és követői voltak. Egyszerűen fogalmazva, csak azt akarták, hogy az emberek Jézus feltámadásának 50. napját ünnepeljék és emlékezzenek rá.

A Szentírás azt magyarázza, hogy ezen a napon a Szentlélek éppen ezekhez az apostolokhoz szállt le, akik addigra pontosan ötven napja imádkoztak egymás után a Sion felsőszobájában, amely, mint tudod, később az első keresztény templom lett.

A vallásos emberek azt hiszik, hogy az apostolok élete a Szentlélek leszállása után: elkezdték látni a jövőt és gyógyítani, és megkapták ezeket a készségeket, valamint a tudást. idegen nyelvek hogy az egész világon prédikálhassanak. A történtek után az apostolok körbejárták a világot, hogy beszámoljanak az embereknek Krisztus életéről és az emberi bűnök miatti gyötrelmeiről.

Ami a Szentháromság hivatalos megszilárdítását illeti, az 381-ben történt. Konstantinápolyban volt II Ökumenikus Tanács, amelyen a Szentháromság-tan az általunk ismert változatban alakult ki. Ekkor döntöttek Isten hármassága mellett.

De a szlávok csak Oroszország megkeresztelkedése után kezdték ünnepelni a Szentháromságot.

Szentháromság hagyományai

Mivel ezt az ünnepet a keresztények ünneplik, nem nélkülözhető az istentisztelet. Liturgiából és vesperásból áll.

A Szentháromságon a templomok nagyon szépen díszítettek: frissen vágott fű a padlón, ikonok és fiatal gallyak virágokkal díszítettek.

Az emberek szívesen díszítik a házukat is zölddel, vadvirágokkal, gallyakkal. A templomokban kis házi készítésű csokrokat, nyírfaágakat szentelnek, hogy később otthonukban maradhassanak. Az emberek azt hiszik, hogy mind a házat, mind a lakóit megvédik a gonosztól.

Az ünnep fő attribútuma a nyírfa, amely a Szentlélek szimbóluma.

Ezen a napon szokás a családdal és szeretteivel összegyűlni egy lakomára vagy piknikezni, gazdag asztalokat megteríteni és pihenni. Van még a főétel - a kenyér, amely sok éven át szimbolizálta ezt a csodálatos fényes ünnepet.

Korábban ezt a napot fényesen és hangosan ünnepelték: ünnepségekkel, este énekeltek, táncoltak és körtáncot táncoltak. És jó, hogy ma is élnek ilyen hagyományok.

Van még egy érdekes hagyomány a húsvétra. Ezen a napon szokás házasodni. Az ősök úgy gondolták, hogy ha ezen a napon házasodnak össze, és feleségül veszik Pokrovot, akkor a családi élet nagyon boldog lesz.