itthon Inf. technológiákat

A pápa jobb kezében lévő bot szimbólum. A szentek azonosítója tulajdonságaik alapján

Úgy tartják, hogy a legelső pásztorbotok a pásztorok körében jelentek meg. A személyzet nemcsak a felfelé mászást és a hosszú sétát könnyítette meg, hanem a csordában lévő állatok irányítását is segítette: hajtani (sietni), elkapni (kampóval) és helyes mozgást a földön (a pásztor a botjával elzárta a rossz utakat, így csak a megfelelőt hagyta nyitva). De a támasz és az irányítás mellett a karók a védekezés és a támadás eszközei voltak, mert a pásztorok messze mentek lakott területeiktől, és a csordával együtt a ragadozók könnyű prédájává váltak. A bot segítségével védekezhet a támadó állat ellen, gyors és egyértelmű ütéseket leadva. Vagy akár egy rejtett ellenségre is dobhatod, megzavarva a támadási terveit. Nem minden pásztor büszkélkedhetett „harci” kiképzéssel, de akik nagyra értékelték életüket, hosszú órákat szenteltek a személyzetnek, és nem engedték ki a kezükből az úton és a munkában.

A pásztorbíró volt az, amely a királyok hatalmának ősi szimbólumának prototípusa, majd a legfelsőbb papság hatalmának szimbóluma lett.

Rizs. 1-1 pásztor bottal

Az ókorban Sumer uralkodóinak egyik dísztárgya egy egyszerű pásztorbot volt, minden értékes díszítéstől mentes.

Az első „bottal” rendelkező uralkodónak Ur királyát, Sumer és Akkád királyát tartják, aki körülbelül ie 2112-2094 között uralkodott. e.

Valójában Ur-Nammu kezdettől fogva az igazság, a földi „élő törvény” bajnokaként és őreként helyezkedett el, biztos fogadást tett a jog kodifikációjára és a bírói gyakorlat egységesítésére. Különösen a társadalmi igazságosság miatt aggódott, ügyelve arra, hogy „az árva és az özvegy erős ember nem okozott semmit”, amit híres törvénykönyvének, az Ur-Nammu-kódexnek (a jelenleg feltárt legrégebbi törvénygyűjteménynek) a prológusában ismét hangsúlyozta. Alatta a sumér király képe, mint „tisztességes pásztor”, feketefejű bárányának védelmezője és őrzője (zaj: lugal-sipa - „király, mint juhász pásztor”), a megfelelő jelvényekkel ugyanabból a pásztorfelszerelésből: a pásztorbot és vasgyűrű bikát (vagy kos kantárjául gyűrűbe tekert kötelet) megnyugtatni. Ettől kezdve az uralom és az igazságosság állandó szimbólumaiként fognak működni.

Az ókori Egyiptomban a botot a Nap egyik attribútumaként tartották számon, és az őszi napéjegyenlőség után az egyiptomiak a „naprúd születésének” nevezett ünnepet ünnepelték. Úgy tartották, hogy ahogy a nap fénye és hője napról napra fogy, a világítótestnek a botra kellett támaszkodnia. A Chilcotinek (Kanadában, Brit Columbia tartományban élő indiánok) hasonló elképzelésük volt a Nap támogatásáról. Alatt Napfogyatkozás fehér ruhába öltöztek, botot vettek, és görnyedve (mintha nehéz terhet cipelnének) körbejártak, amíg a napfogyatkozás véget nem ért.

Annak ellenére, hogy a botot a Naphoz kapcsolták, az ókori Egyiptomban nemcsak Ra istennek és a fáraóknak volt gyakori attribútuma (az uralkodó fáraót Ra, vagy inkább Amun-Ra isten fiának tekintették, mert volt ez az isten, akit Egyiptom első királyának nyilvánítottak), de sok más isten is.

Rizs. 1-2 Egyiptom istenei

Rizs. 1-2 Egyiptom istenei
És amint a képen látható, a rúd másképp nézhet ki.

Rizs. 1-3 Az egyiptomi dongák fajtái

Rizs. 1-3 Az egyiptomi dongák fajtái
Összesen három fajta rúd volt, és az istennők által viselt lótuszvirág (1) formájú bot mellett (a fenti példában ezek Maat és Hathor) a másik kettő hat szimbólum megtestesülése (vagy kombinációja): uas - az erő szimbóluma, ankh - élet , tet - stabilitás, heket (pálca - kis pálca ívelt felső résszel, 4. és 5. példa) - Irányítás, nehehu (pilla , 4. és 5. példa) - erő, menat (kör a markolat alatt, 3. és 4. példa) - férfiasság, szexuális erő. A szimbolizmus legjobb kombinációja a Ptah botjában látható.

Rizs. 1-4 Isten Ptah

Rizs. 1-4 Isten Ptah
Az Uas-t Ra, Amon és Anubis viszi (2-es számú személyzet). Nekik is van ankh, de nem a stábban, hanem a másik kézben. A mosóbot nagyon elterjedt, és sok egyiptomi istenen látható. A Ptah-nak nemcsak ankh és wasa kombinációja van, hanem théta is (3-as létszám). Ez egy egyedülálló bot, és a Ptah mellett csak Khons holdisten viselheti (a heket és a nehehu nevével együtt, 4. példa). Úgy gondolják, hogy Ptah botjának mindhárom tulajdonságát az egyiptomi királyoknak adományozta a memphisi templomában tartott koronázási szertartáson. Ozirisz az egyik kezében tartja a was botját, a másikban heket és nehekhát. Ez a kombináció elérhető volt egy másik istennek - Anjetinek, valamint az összes fáraónak. Thoth Isten (a Hold, a tudás, a bölcsek istene) valószínűleg nem botot, hanem lámpát tart a kezében.

Érdekes megjegyezni, hogy az ókori egyiptomi tárgyakra vonatkozó "rúd", "jogar" és "rúd" szavakat illetően most zavar van. Mindezek a szavak mind a hosszú vesszőre, amelyre az istenek támaszkodnak, mind a rövid botra, amelynek ívelt része van, és amelyet a kezében tartanak. A volt valójában úgy néz ki, mint egy bot, de semmi köze a pásztorbothoz. Ez egy ősi fétis, amely állítólag egy kutyához vagy sakálhoz hasonló földalatti démon gyógyító erejét tartalmazza. Ezért a felső része állatfej formájában van ábrázolva (majd stilizálva és leegyszerűsítve). A halottak sírjába helyezték, hogy felhasználhassák az isteni javak élvezetére. Ezenkívül a volt egy egyiptomi hieroglifa a hatalomra. Ezért a „bot”-uas-t nemcsak istenek és fáraók viselhették, hanem befolyásos tisztviselők is. Ám a rövid és íves pálca heket, azaz irányítás, valószínűleg pásztorbottól származik. Egyébként a hivatalnokok is viselhették.

Így a két tárgy erős hasonlósága ellenére világossá válik, hogy a pásztorbotból eredő rövid heket az irányításhoz kötik, míg a hosszú volt, amely az ősi démon Sakál gondolatából ered. mágiával és hatalommal társul. Ez a két tárgy pedig kiegészíti egy személy (lény, isten) képét, erejéről, hatalmáról, uralkodási képességéről és a mágikus világgal való kapcsolatáról (esetleg mágikus tehetségek birtoklásáról) beszél.

A görög-római hagyományban a bot a hírvivő szimbóluma volt, a leghíresebbek pedig Hermész-Mercurius és Aszklépiosz botja.

A Caduceus (más néven „kerikion”) Hermész (Mercurius) rúdjának a neve, amely képes volt megbékíteni. Hermész Triszmegisztosz kultuszának megjelenésével a caduceus a titkos tudás kulcsának szimbólumává vált, míg a keresztezett kígyók a világegyetem dualizmusát jelképezték.

Rizs. 1-5 Caduceus (balra) és Aszklépiosz botja (jobbra)

Rizs. 1-5 Caduceus (balra) és Aszklépiosz botja (jobbra)
A személyzet is attribútum:
- Apollón és Pán (mint a földi csordák védelmezői);
- Protea (mint az óceáni csordák védelmezője);
- Polyphemus (az óriás pásztor személyes tárgya – vad olajbogyóból készült hosszú bot);
- Thália (a vígjáték és a költészet múzsája volt, néha pásztorcsalóval ábrázolták jobb kéz);
- Prometheus (az üreges pálcát Prométheusz arra használta, hogy tüzet (emereket) lopjon az Olimposzról);
- Orpheus (a Jó Pásztor fogalmában);
stb.

A botot néha Poszeidón háromágúnak is nevezik, azonban megjelenése ellenére (hosszú szár, három foggal megerősítve) nem pásztorbottól származott, hanem hallándzsától (horgászatra használt fegyver) .

„A bot az egyik fő attribútuma a különféle rituálékban résztvevőknek, beleértve a rituális köröket (karolák, hegymászók, főzők stb.), hasonlóak a bothoz, klubhoz, gallyhoz, ághoz, valamint néhány háztartási eszközhöz (póker, markolat). , seprű lapát ). A bot mágikus, produktív és védő tulajdonságai gyakran a „származékhoz” kapcsolódnak: a fa típusához, a vele kapcsolatos korábbi műveletekhez stb. Különleges erőt tulajdonítanak annak a botnak vagy botnak, amely érintkezett egy kígyóval.

A botot fegyverként használják a gonosz szellemek, betegségek és rovarok elűzésére. A déli szlávok körében dübörgő énekesek botokkal és ütőkkel hadonásznak a házban, a gonosz szellemek elleni harcot imitálva és minden szegletből „elűzve” őket. A csernyigovi vidéken a tulajdonos meztelenre vetkőzve, bottal a kezében körbejárta a mezőt, és odaszúrta, hogy a madarak ne csipkedjék a kölest.

A faluban tett rituális séták során a bot egy fallikus szimbólum szerepét töltheti be: a bolgár „kukerek” és az észak-orosz „vertelnik” botokkal és botokkal a kezükben üldözik a nőket, jól ismert mozdulatokat utánozva. A személyzet produktív szerepe a énekesek tevékenységében követhető nyomon, akik botokkal vagy botokkal érintik meg az embereket, az állatokat, az épületeket, termékenységgel ruházzák fel őket; a hegymászó cselekedeteiben - az első látogató karácsonykor, aki bottal kavarja a parazsat a kandallóban, vagy szikrákat üt a tűzhelyen égő badnyakból, jókívánságokat mondva.

A mágiában olyan botokat használtak, amelyek valamilyen cselekvés vagy esemény után további erőre tettek szert. (...) A szerbek különös hatalmat tulajdonítottak annak a botnak, amellyel megölték a kígyót Szentpétervár előtt. George: egy ilyen botba kígyóbőrt illesztettek, és eladásra szánt marhát hajtottak vele. Egy bot, amivel kígyóról békát, madarat stb. vettek el, jégesőfelhőt elűztek, veszekedést kibékítettek, szülés közben vajúdó nőt, elléskor tehenet „megvertek” pl. a következő szavakat: "Csatkolj a borjúval, mint a kígyó a békával."

A boszorkányok, varázslók bot segítségével károkat okoznak, tejet szednek a tehenektől, állatokat csinálnak az emberekből stb. Botokon (botokon, pókereken, markolatokon stb.) lovagló boszorkányok özönlenek a szombatra. A délszlávok hiedelme szerint a démonok pálcái és botjai általában fekete vagy vörös színűek.”

Amint látjuk, a szlávoknál a rúdhasználat sokrétű és változatos: rituális mágia, háztartási mágia, kapcsolat a termékenységgel stb.

A ket sámánoknál a pálca a világfát személyesítette meg (akárcsak a szlávoknál), a nyenyeceknél pedig az elhunyt lelkét a túlvilágra vitette. A személyzet minden esetben a sámán asszisztense, szállítóeszköz a különböző világokba.

A sámánbotokat három csoportra osztják: a markolat típusa, a rögzítés típusa és a méret szerint. Karok és betétek típusa szerint: jávorszarvból készült L-alakú, tőr alakú ütőkkel, csákányos markolatokkal, vég- vagy oldalbetétekkel, valamint jávorszarvas fejének képével ellátott figurás kalapácsok vagy más állat. Rögzítés típusa szerint: egyszerű kötözéses, oldalrögzítésű, végrögzítésű, átmenőlyukkal ellátott bilincsek. Mérete: 55-126 cm hosszú (maguk a botok) és legfeljebb fél méter hosszú (pálcák).

Tehát a sámánok körében a bot személyes hangszer volt, amellyel különféle varázslatokat hajtottak végre. És elég sok fajta donga volt.

Az ókereszténység egyik fő szimbóluma a pásztor, azaz a pásztor. Pásztorolja, ismeri és szereti a juhait, gondoskodik róluk, ezért a nyáj engedelmeskedik neki. A pásztor képe szilárdan meghonosodott ben keresztény élet. Az ókorban Jézus Krisztust gyakran pásztorként ábrázolták bottal, aki egy elveszett bárányt vitt a vállán. Ezért mind a papi, mind a püspöki szolgálatot lelkipásztorinak nevezik.

Rizs. 1-6 Jézus Krisztus bottal

Rizs. 1-6 Jézus Krisztus bottal
Vannak püspöki karok és botok. A püspöki bot az egyházi tekintély és egyben a vándorló életmód szimbóluma. Minden püspöknek, valamint néhány archimandritesnek, akit ezzel a joggal elnyertek, és a kolostorok apátjainak (vikáriusoknak) joga van botot vinni az istentiszteletek során.

A modern gyakorlatban a püspökök botot viselnek az isteni szolgálatokon kívül, és botot az istentiszteletek során. Ősidők óta szokás volt a bot díszítése, amelyet a püspök az istentisztelet során használ. drágakövek, minták, betétek.

Rizs. 1-7 A rúd általában magasabb a botnál - egészen a püspök válláig -, és a tetején ív alakú kereszt vagy kétfejű kígyó koronázzák meg, fejük a kereszt felé néz. között helyezkedik el. A kétfejű kígyó a püspök bölcsességének és tanító erejének szimbóluma.
A püspökök napi személyzete jóval szerényebb. Általában ezek hosszú, faragott csontból, fából, ezüstből vagy más fémből készült fejű fabotok. Ez a különbség azért van, mert a kánoni szabályok szerint a püspököknek és más papoknak tilos a mindennapi életben drága és fényes ruhákkal és tárgyakkal díszíteni magukat. Az ünnepélyesség és a pompa csak az istentiszteletek során megfelelő.

Rizs. 1-8 A bot mellmagasságú fabot, lekerekített gombbal.

Rizs. 1-8 A bot mellmagasságú fabot, lekerekített gombbal.
A katolicizmusban széles körben elterjedt gyakorlattá vált a püspöki pálca, amelynek felső része spirál alakú, amely egy evangéliumi témájú képet vesz körül.

Rizs. 1-9 katolikus munkatárs

Rizs. 1-9 katolikus munkatárs
Itt láthatjuk a dongák felosztását mind megjelenésben, mind funkcionalitásban. Erről bővebben a munka következő részében.

Bárány
János Krisztust Isten Bárányának nevezte, és ezért idővel a bárány maga János fő ikonográfiai attribútuma lett. Ez a gyengéd vadállat, amely azt az áldozatot jelképezi, amelyet Krisztus hozott az emberiség megváltásáért, a Keresztelő lábainál állt, a kezében tartott könyvön ült, vagy egy kerek medálba helyezték a közelben.

Kulcsok
A galileai halászt, aki az „apostolok fejedelme” lett, majd Róma első püspöke, és a nyugatiak szerint az egyetemes egyház feje, a középkorban általában egy-két kulccsal ábrázolták. a kezei. Ezek voltak a mennyek országának kulcsai, amelyeket Máté evangéliuma szerint maga Krisztus adott neki: „Amit megkötsz a földön, meg lesz kötve a mennyben is, és amit feloldasz a földön, fel lesz oldva. menny." A Péter kulcsai az idők során a pápaság hatalmának legfontosabb szimbólumává váltak, ezért a 16. században, amikor a protestáns ikonoklazizmus hulláma végigsöpört Európán, számos képük (valamint maguk a főapostol alakjai) a pusztítás egyik fő célpontjává vált.

Kard
Pál apostol fő tulajdonsága a kivégzésének eszköze volt. Péterhez hasonlóan őt is megölték a Néró császár által szervezett üldözés során. De ha Pétert, aki származása szerint zsidó származású, keresztre feszítették (a legenda szerint az alázat jeleként kérte a hóhérokat, hogy ne úgy szögezzék a keresztre, mint Jézust, hanem fejjel lefelé), akkor Pál római állampolgár volt, és joga a humánusabb kivégzéshez: levágták a fejét.

Mosogató
A szentek sok tulajdonságának semmi köze földi életrajzukhoz. Idősebb Jakab, Krisztus egyik első tanítványa, akit 44 körül végeztek ki Jeruzsálemben, nagyon meglepődne, ha megtudná, hogy fő jele a fésűkagyló volt. Ennek a szimbólumnak a története a középkori Spanyolországban kezdődött, ahol az a legenda terjedt el, hogy egykor Jákob keresztelte meg ezeket a vidékeket, és maradványait angyali segítséggel a Szentföldről az Ibériai-félsziget nyugatra, Santiago de Compostelába szállították. (a spanyol Apostol névből - Iago). Zarándokok, akik a 10-11. századból jártak Szent Péter sírjához. Jacob egész Európából hozott vissza kagylókat – ez annak a jele volt, hogy valóban elérték céljukat. Idővel a kagylók a zarándoklat fő szimbólumává váltak, és magát Jákóbot is zarándok álarcában kezdték ábrázolni - táskával, bottal és széles karimájú utazósapkával, amelyre kagylót varrtak.

Ferde kereszt
Péter apostol bátyját, aki a tizenkét tanítvány közül az első volt, aki a legenda szerint követte Krisztust, a görög Patrasban feszítették meg egy ferde kereszten. latin betű X. A középkorban sok ország (Grúziától és Rusztól Skóciáig és Burgundiáig) keresztelőjének vagy védőszentjének nyilvánította. A skót legenda szerint 832-ben II. Aengus pikt király, aki a felsőbbrendű angol erőkkel készült csatára, megígérte, hogy győzelme esetén St. Andrást királyságának védőszentjeként. A csata napján felhők keresztje jelent meg az égen, és Aengus legyőzte az ellenséget. A legenda szerint ezért lett Skócia zászlaja kék alapon fehér Szent András-kereszt.

Kés
Bartolomeosz apostol Kis-Ázsiában és Mezopotámiában hirdette a kereszténységet, eljutott Indiába, majd Judás Tadeussal együtt új hitet hozott Örményországba, és ott, Albanople városában halt vértanúhalált. Tetteinek leggyakoribb változata az, hogy elevenen megnyúzták, majd keresztre feszítették. Ezért a középkorban mindenkinek a patrónusa lett, aki bőrrel dolgozik (festőtől és cserzőtől a kesztyűkészítőig és könyvkötőig), és fő tulajdonsága a saját bőre volt, amelyet gyakran a kezében tart, vagy egy kés - egy szörnyű kínzóeszköz.

Négyzet
Tamást, akit az ókori legendák India keresztelőjének nyilvánítottak, a középkorban az építők és építészek védőszentjének tartották, ezért gyakran négyszöggel ábrázolták. Az a helyzet, hogy az apokrif „Tamás cselekedetei” (III. század) elmeséli, hogy az indiai király a tapasztalt Tamás asztalost bízta meg palotájának építésével, ami után sok alattvalóját, majd magát az uralkodót is sikerült megtérítenie. Kereszténység.

angyal
A 4–5. század óta a teológiában, majd az ikonográfiában a négy evangélista (Máté, Márk, Lukács és János) összefüggésbe hozták az ószövetségi próféta Ezékiel látomásában és a teológus János Jelenések könyvében említett négy lénnyel. . Mindkét szöveg négy szárnyas állatot ír le oroszlán, borjú, ember és sas jellegzetességeivel, amelyek körülveszik az Úr mennyei lángját vagy trónját. Máténak, az első evangélium szerzőjének attribútuma, amely Jézus Krisztus földi genealógiájával kezdődik, embert vagy angyalt választott.

egy oroszlán
A velencei dózesek palotája előtt egy gránitoszlop áll egy szárnyas oroszlán alakjával - ez Márk evangélista szimbóluma, akit a legenda szerint Péter apostol Egyiptomba küldött prédikálni, ahol ő lett az első Alexandria püspöke. A 9. században a velencei kereskedők ellopták onnan az ereklyéit (Alexandria már régen muszlim uralom alá került), és hazájukba szállították a szentélyt. A maradványoknak fényűző bazilikát építettek (a XI. században építeni kezdett utódja a mai napig fennmaradt). Idővel St. Márk, miután kiszorította St. Theodore lett Velence fővédnöke, attribútuma, a szárnyas oroszlán pedig a köztársaság címere és uralmának szimbóluma lett.

Bika
Más szentek attribútumaitól eltérően, amelyek jóval később jelentek meg, az evangélisták szimbólumait gyakran nem velük, hanem helyettük ábrázolták. A Bika Lukács, ahogy az oroszlán Mark, a sas pedig János. A korai középkorban néha találkozhatunk „szörny” evangélistákkal – emberi testtel a megfelelő fenevad fejével. Amikor az attribútumállat, ahogy ez gyakrabban történik, egymás mellett jelenik meg „gazdájával”, megjelenhet a kép egy külön szegmensében (például a tulajdonos feje fölé helyezett címerben), vagy a lábánál feküdhet, mint egy házi kedvenc. . Néha úgy tűnik, hogy az evangélista mögött ülve egy szent szöveget diktál neki, vagy egy már írt tekercset tart a fogai között. Szent Lukácsot, a harmadik evangélium szerzőjét a középkorban az orvosok (az Újszövetségben orvosnak nevezi magát) és a művészek patrónusának tartották (azt hitték, ő festette Szűz Mária első képét).

Sas
Jánosnak, Krisztus szeretett tanítványának, akit az Apokalipszis és az utolsó evangélium szerzőjének tartanak, két fő tulajdonsága van - egy sas és egy pohár, amelyből egy sárkány vagy kígyó bukkan elő. Sőt, ha az ókori görög isten-gyógyító, Aszklépiosz ikonográfiájában a csészén lévő kígyó a gyógyítás erejét szimbolizálta (innen erednek a modern orvoslás szimbólumai), akkor János csészében a hüllő halálos mérget személyesít meg. A legenda szerint a Néró császár által megkezdett üldözés során az apostolt láncra verve vitték Rómába, ahol halálra ítélték és egy pohár mérget inni, de sértetlenül maradt.

Kövek
Istvánt, aki hat másik diakónusszal együtt a jeruzsálemi keresztény közösség szegény tagjainak segélyosztásáért volt felelős, az első mártírnak számít. Az Apostolok Cselekedetei szerint „Mózes és Isten elleni istenkáromló szavakkal” vádolták, és – akár a Szanhedrin ítélete alapján, akár a tömeg kezdeményezésére – megkövezték a város falain kívül. A középkorban Istvánt leggyakrabban gyilkosságának eszközeivel ábrázolták – kövekkel, amelyeket a fejébe szúrtak, vagy a kezében vagy egy könyvön hevertek.

A béke hajója
A középkorban annyira tisztelt parázna, aki bűnbánó bűnössé vált, a három keresztény hagyomány egyesüléséből „született”. különböző nők amelyeket az evangéliumok említenek. Ez az a névtelen bűnös, aki a farizeus házában könnyek között mirhával megkente Krisztus lábát, és hajával megtörölte, Betániai Mária, Márta nővére, aki könyörgött Jézusnak, hogy nevelje fel testvérüket, Lázárt, és „Mária, akit Magdolnának hívtak. ”, akit Krisztus megszabadított a gonosz szellemektől, és jelen volt keresztre feszítésén és temetésén. A középkorban Mária Magdolna a prostituáltak, fodrászok (mert bűnbánat után meztelenül járt és csak hosszú hajjal takarta), kertészek védőnője lett (ami miatt a feltámadott Krisztus kertész álarcában jelent meg neki ) és illatszergyártók (a világ emlékére, hogy megkente Jézus lábát, és meg akarta kenni a holttestét). Fő attribútuma, egy füstölős edény is az utolsó epizódhoz kapcsolódik.

Feszület a szarvas szarvában
A legenda szerint a római katonai vezető, Placidus keresztény lett (és Eustathiusra változtatta nevét), miután vadászat közben látomása volt. A régóta üldözött szarvas agancsai között megjelent neki a keresztre feszített Krisztus, és megkérdezte tőle: „Miért üldözsz, mert üdvösségedre vágyom?” Ennek eredményeként ő és egész családja mártírhalált szenvedett, amikor Hadrianus császár parancsára egy izzó rézbikába dobták őket. Eustathius a középkorban a vadászok védőszentje lett, majd a 14. századtól a tizennégy védőszent egyike (Győztes Szent György, Párizsi Dionüsziosz, Alexandriai Margit, Barbara, Kristóf, Erasmus stb.) , akiket különösen hatékonynak tartottak a betegségek és más szerencsétlenségek elleni küzdelemben. Krisztus látomásának (vagy keresztre feszítésének) története egy szarvas agancsában Szentpétervár életéből. Eustathia később bevándorolt a Szentpétervár legendájába. Liège-i Hubert (VII–VIII. század), aki a vadászok védőszentje is lett, így könnyen összetéveszthetők a képeken.

Orgona, hárfa
A középkor végén az egyik legnépszerűbb római mártírt a zene védőnőjének nyilvánították, és különféle hangszerekkel (leggyakrabban hordozható orgonával) kezdték ábrázolni. Nemesi vérből származó fiatal keresztény, tisztasági fogadalmat tett, de szülei úgy döntöttek, hogy feleségül veszik a pogány Valerianushoz. A koronához sétálva Istenhez imádkozott, és anélkül, hogy pogány zenét hallgatott volna, lelki énekeket énekelt, vagy egy későbbi változat szerint orgonált. Ennek eredményeként sikerült lebeszélnie férjét a házaséletről, és meggyőzni a kereszténység elfogadásáról. Amikor Törökország prefektusa, Almachius megparancsolta neki, hogy áldozzon a pogány isteneknek, a nő megtagadta, és halálra ítélték. A hóhér azonban nem tudta levágni a fejét, és még három napig élt, és megtérésre szólította fel a körülötte lévőket.

Rács
A római keresztény közösség főesperese mártírhalált halt a Valerianus császár által 258-ban megkezdett üldözés során. Mivel Lőrinc volt a felelős az egyház vagyonáért és a rászorulók megsegítéséért, a római prefektus azt követelte, hogy adjon át minden kincset a hatóságoknak. Miután három nap haladékot kért, Lawrence szinte a teljes kincstárat szétosztotta a szegényeknek, és eljött a prefektushoz a szegényekkel, nyomorékokkal és vakokkal – „az egyház igazi kincsével”. Ezt követően vasrácson elevenen megsütötték. A legenda szerint kivégzése közben gúnyosan így szólt kínzóihoz: „Az egyik oldalát megsütötted, fordítsd a másikra, és egyed meg a testemet!” A középkorban Lőrincot a szegények védőszentjeként tisztelték. A neki szentelt Escorial kolostor, amelyet II. Fülöp (1556–1598) spanyol király Madrid közelében emelt, alaprajzában hasonlít arra a rostélyra, amelyen egykor a mártírt megsütötték.

Nyilak
A Praetorianus Gárda fejét és titkos keresztényt Diocletianus császár parancsára kivégezték: a hóhérok íjjal lelőtték, testét pedig eldobták. Sebei ellenére azonban életben maradt, és bátran a császárhoz ment, hogy megmutassa hitében való állhatatosságát. Aztán kövekkel dobálták meg, a holttestét pedig a Nagy Csatornába dobták. A kivégzési jelenet ikonografikussá vált" névjegykártya» Sebastian. Nyilvánvalóan a mártírját borító nyilaknak köszönhetően a 14. századtól a pestis elleni közbenjáróként kezdték tisztelni - a járvány támadását ősidők óta azokhoz a nyilakhoz hasonlítják, amelyeket egy dühös Úr küld az embereknek.

Cipők
A cipészek pártfogói, Crispin és Crispinian testvérek a legenda szerint nemesi családban születtek, majd cipészként tanultak, Soissonsban telepedtek le, és hogy a szegény vásárlókat igaz hitre térítsék, ingyenes cipőket kezdtek nekik adni. .

Fej a kezekben
A középkori ikonográfiában sok fejtartó szent („fejtartó”) szerepel. Közülük a leghíresebb a St. Dionysius, Párizs első püspöke. Keveset tudunk róla megbízhatóan, de 250 körül társaival, Rusticus pappal és Eleutherius diakónusszal együtt lefejezték. A legenda szerint a kivégzés után kezébe vette a fejét, és észak felé sétált a Montmartre-n keresztül (fordítva „mártírok dombja”). Azon a helyen, ahol elesett, eltemették. A 7. században Dagobert frank király alatt ott emelkedett a Saint-Denis kolostor, amely a francia uralkodók sírja lett.

Kullancsok, mellek
Agatha azon mártírok közé tartozik, akiknek ikonográfiai attribútumai a kínzóeszköz és a sérült orgona is voltak. A nemesi vérből származó fiatal keresztény elutasította Quintianus római prefektus előterjesztéseit. Agathát egy bordélyházba küldte, majd börtönbe vetették a lányt és ott fogóval letépték a mellét. Az előtte megjelent Péter apostol azonban begyógyította a sebeit, és a következő kínzás során földrengés történt a városban, és a prefektusi palota összeomlott. Ennek ellenére Agatha végül meghalt a börtönben. Egy évvel halála után kitört az Etna vulkán, de Catania lakói megmentették városukat a tűztől és a lávától úgy, hogy lerakták a szent sírját borító fedelet. A középkorban Agathát Catania és egész Szicília védőnőjeként tisztelték, védelmet nyújtott a földrengések, kitörések, tüzek és villámcsapások ellen, és természetesen gyógyítóként segített a mellbetegségekben.

Gyapjú fésű
A szent vértanúhalálának eszköze gyakran nemcsak ikonográfiai tulajdonsággá vált, hanem posztumusz közbenjáró szakosodását is meghatározta. Blasiust, az örmény orvost, aki Szevasztia (ma Sivas városa Törökországban) püspöke lett, a középkori Nyugaton a gyapjúkártolók patrónusaként tisztelték. A legenda szerint, mielőtt lefejezték, fémfésűvel kínozták, amivel a juhgyapjút fésülik. Blasiust is gyakran ábrázolták gyertyákkal - annak a két gyertyának az emlékére, amelyet a szegény asszony, akinek a disznóit a börtönben hozta neki. csodálatosan megmentve a farkastól. A germán földeken, ahol Blasius névhez a „blasen” („fúj”, „fúj”) igét kapcsolták, kürttel ábrázolták, és védelmezőnek tartották a viharokkal és viharokkal szemben.

Kis Jézus
A késő középkori Európa-szerte hatalmas freskókat lehetett látni, amelyek egy óriást ábrázoltak, aki a csecsemő Krisztust a vállán hordozza, akár a templomokon belül, akár a külső falakon. Ez a St. Kristófról, akit az utazók védőszentjeként és a hirtelen haláltól védelmezőként tiszteltek, úgy tartották, hogy aki a képére néz, az nem hal meg aznap. A legenda szerint ez az óriás egykor a Sátán szolgálatába lépett, de amikor látta, hogy az ördög fél a kereszttől, rájött, hogy Isten erősebb, átment az oldalára, és utazókat vitt át egy viharos folyón. Egy napon a terhei között volt egy gyerek is. Christopher a karjába véve érezte, hogy a teher egyre nagyobb. "Ki vagy te?" - kérdezte az óriás, mire a gyerek azt válaszolta, hogy ő Krisztus, a világ teremtője, és ennek bizonyítékaként megparancsolta Christophernek, hogy vessen egy botot a földbe: az minden nap virágzik és gyümölcsöt hoz. És így történt. A keresztény keleten azt hitték, hogy a szent a Kutya-Glavians népéből származik, és az ikonokon gyakran kutyafejjel ábrázolták.

Lombik vizelettel
A Cosmas és Damian testvérek élete – sok más ókeresztény mártírhoz hasonlóan – alig bukkan fel a legendák ködében (nem tudni, léteztek-e egyáltalán). A legenda szerint ezek a keresztény orvosok nem vettek el pénzt a betegektől a kezelésre, nemcsak embereket, hanem állatokat is gyógyítottak, Szíriában pedig megkínozták őket a Diocletianus császár által szervezett üldözés során. Leghíresebb csodájuk egy római klerikus megmentése volt az üszkösödéstől, akinek álmában megjelentek, levágták beteg lábát, és egy nemrég elhunyt mór egészséges végtagjával helyettesítették. A középkori Nyugaton Kozmát és Damiant az orvosok védőszentjeként tisztelték, és a megfelelő attribútumokkal - sebészeti eszközökkel, gyógyszeres tégelyekkel vagy vizeletüveggel (amelyből az orvosnak kellett volna diagnosztizálnia) - ábrázolták.

Kullancsok
Eusebius Pamphilus egyháztörténész tanúsága szerint „a pogányok megragadták Apollóniát, a csodálatos vén szüzet, állkapcson verték, minden fogát kiütötték; tüzet gyújtottak a városon kívül, és megfenyegették, hogy élve elégetik, ha nem mond velük istenkáromló felkiáltásokat. Apollónia, miután egy kicsit imádkozott, félrelépett, futó ugrással a tűzbe vetette magát, és megégett. Ennek a szentnek, aki a legenda szerint Decius császár üldözése során halt meg, fő tulajdonsága a fogó volt, amellyel a hóhérok kihúzták a fogát. Ő maga a fogbetegségek közbenjárójává és a fogorvosok védőnőjévé vált.

Kínzókerekek
A fő attribútuma St. Katalin, az egyik legnépszerűbb keresztény mártír és a diákok, kerékgyártók és molnárok védőnője lett a kínzóeszköze - egy tüskés kerék. Nemesi családból származó fiatal értelmiségiként áttért a keresztény hitre, majd megjelent neki Krisztus, gyűrűt adott neki és menyasszonyának nevezte. Amikor Maxentius császár üldözni kezdte a keresztényeket, nem félt szégyellni őt, és könnyedén legyőzött 50 pogány bölcset, akiket a vele való vitára bíztak. Elragadta Katalin szépsége és bölcsessége, a császár feleségül hívta, és elutasítása miatt halálra ítélte. Erre a célra egy olyan installációt építettek, amely négy tüskékkel tűzdelt kerékből állt. Amikor Catherine megérintette a kivégzőeszközt, a kerekek szétestek. Egyes képeken a lába előtt hevernek, másokon apró „modelljeit” tartja a kezében.

Torony
A legenda szerint, amely az akciót Nikomédiában (ma Törökországban) vagy Iliopolis-föníciaiban (Libanon) helyezi el, Barbara a helyi arisztokrata Dioscurus lánya volt. Hogy megvédje lánya szépségét a támadásoktól, apja egy toronyba zárta. Ez nem akadályozta meg Varvarát abban, hogy a fenyegetés és a kínzás ellenére elfogadja a kereszténységet és megtartsa a hitét. Végül az apja maga vágta le a fejét, amiért a villám égette el. A középkorban Varvarát a villámlás és a tűz elleni védőnek tartották, majd a tüzérség védőnője lett. Fő attribútuma egy torony, legtöbbször három ablakos: a legenda szerint „elit” börtönének újjáépítése során nem két, hanem három ablakot rendelt el oda - a Szentháromság emlékére.

Szemek
Néha egy-egy szent neve legendát szül, vagy legalábbis helyreigazít róla. Lucia, a szicíliai Siracusából származó fiatal keresztény úgy döntött, hogy megőrzi szüzességét, és nem volt hajlandó feleségül venni egy pogányt. Jelentette Paskhazia kormányzónak, aki megparancsolta a lánynak, hogy áldozzon a bálványoknak, és amikor ismét megtagadta, elrendelte, hogy vigyék egy bordélyházba. De nem lett belőle semmi: még egy csapat bika sem tudta elmozdítani Luciát a helyéről. Ennek eredményeként a keresztény nőt karddal vágták meg. Nyilvánvalóan később, mivel a mártír neve tartalmazza a „lux” - „light” gyökeret, egy legenda keletkezett, hogy Lucia kitépte a szemét, és elküldte gyűlölt vőlegényének, de az Úr visszaadta a látását. Így a középkorban Lucia, akit gyakran szemekkel a kezében, könyvön, tálcán, sőt gallyon is ábrázoltak, a szembetegségek szent gyógyítója lett.

A sárkány
Egykor az egyik legnépszerűbb keresztény szent, a terhes és vajúdó nők védőnője. 1969-ben a Vatikán törölte St. Margarita től egyházi naptár, mert élete túlságosan is a legendára emlékeztetett. A legenda szerint Diocletianus vagy Maximianus császár idejében ezt a fiatal keresztény nőt, miután elutasította Olybrius kormányzó szexuális törekvéseit, börtönbe zárták. Ott megjelent neki az ördög sárkány képében, és elnyelte. De Margaritának egy kis feszület volt a kezében: a segítségével lyuk keletkezett a démoni szörny hasán, és a lány kijutott a szabadságba. Ezért a középkorban Margaritát egy sárkány hasából felemelkedve ábrázolták (ruha szegélye gyakran kilóg a szájából), vagy legyőzött ellenségén taposva.

Bárány
Az Ágnes mellett álló vagy a karjában ülő fehér bárány a szentek egyik legősibb attribútuma, amely nyilvánvalóan az összhangból keletkezett. Bár a mártír neve a görög „agnos” („tiszta”, „makulátlan”) gyökből származik, hasonló a latin „agnus” - „bárány” szóhoz. Ez a szelíd vadállat Krisztus áldozatára emlékeztet, akit Keresztelő János Isten Bárányának nevezett. A legenda szerint Ágnes, mint sok más ókeresztény mártír, szüzességének megőrzése érdekében elutasította egy római prefektus fiának párkapcsolatát, majd nem volt hajlandó áldozatot hozni a pogány isteneknek, és végül lefejezték. A középkorban a szüzek és a jegyes lányok védőnőjeként tisztelték.

Három pénztárca, Három fiatalember egy hordóban, Hajó
A tengerészek, utazók, szüzek, gyermekek, árvák, foglyok és még sokan mások patrónusa, St. Miklós, a líciai Myra érseke volt és maradt az egyik legnépszerűbb keresztény szent. Számos szakterülete és tulajdonsága az általa végzett előnyökhöz és csodákhoz nyúlik vissza: segített három szegény lányon, akiket apjuk készen állt prostituáltakká tenni, mert nem tudott hozományt szerezni, hogy feleségül vegye őket (Szent Miklós titokban egy arany erszényt ültetett mindegyikük); három gyermek (más verziók szerint fiatal vagy katonák) megmentése, akiket éhínség idején egy hentes (vagy kocsmáros) darabokra vágott és hordóba dobott (Szent Miklós támasztotta fel őket); a viharban árbocról leesett tengerész feltámadása stb. Mira város nevének és a „mirra” szónak egybecsengése miatt Nikolai az illatszergyártók védőszentjévé is vált. A középkor végén felmerült az ötlet, hogy karácsony éjszakáján ő hozott ajándékot – így született meg a Mikulás.

Egy kád vagy hordó víz, egy malomkő
A korai szentek életrajza gyakran gyorsan változni kezd az idő múlásával, hogy megmagyarázza későbbi specializációjukat. Szent Flórián római keresztény katonai vezető, aki mártírhalált halt Lorchban (Felső-Ausztria), mert nem volt hajlandó üldözni hitvallástársait és áldozatot áldozni a római isteneknek, valamikor tűzvédőként és a tűzoltók védőszentjeként tisztelték: legenda szerint egyszer egy hordó vízzel oltotta el a tüzet. Nyilvánvalóan ezután kezdtek olyan epizódokat hozzáadni a tetteihez, amelyek ezt a szerepet hivatottak megerősíteni (például mintha tűzoltó katonák különítményét vezényelte volna). Mivel az Enns folyóban egy malomkővel megfulladt, Flóriánt az árvizek elleni védelmezőnek és a fuldokló emberek megmentőjének is tekintették. 1184-ben III. Lucius pápa ereklyéi egy részét Krakkóba szállította. Flórián tehát nemcsak Felső-Ausztriának, hanem Lengyelországnak is patrónusa lett.

Kapaszkodó feltekert kötéllel
Hogyan történhetett meg, hogy az olaszországi Formia város püspöke, aki Diocletianus római császár alatt halt vértanúhalált, a középkorban a tengerészek mecénása és a gyomorfájás gyógyítója lett? Az egyik legenda szerint a hóhérok egy csörlő köré tekerve húzták ki a szent beleit. A történészek úgy vélik, hogy ez a legenda számos korábbi kép téves értelmezéséből fakadhatott, ahol Erasmus, mint a tengerészek védőszentje egy kapitányt tartott, amelyre kötél volt feltekerve. Valaki összetévesztette a kötelet a zsigerekkel – és így született meg a szörnyű kínzás története.

Kosár virággal vagy gyümölccsel
A kertészek védőnője a legenda szerint egy kappadókiai Caesareából származó keresztény volt, és a Diocletianus császár üldöztetése során mártírhalált szenvedett. Útban a kivégzés helyére találkozott egy Theophilus nevű fiatal ügyvéddel, aki gúnyosan kérte, hogy küldjön neki gyümölcsöt vőlegénye, vagyis Krisztus kertjéből. Halála előtt egy angyal jelent meg a vértanúnak egy kosárral almával és rózsával, amelyet elküldött Theophilusnak. Áttért a keresztény hitre, majd mártír lett. Mivel a Dorotheusról szóló történelmi információ túlságosan kétesnek tűnik, ünnepét 1969-ben kihúzták a katolikus naptárból.

Köpeny
A középkorban és a kora újkorban St. Márton az egyik legnépszerűbb francia szent és a francia monarchia védőszentje volt. Pannóniából (ma Magyarország része) származó római tiszt Galliában (a mai Franciaországban) szolgált. Martin Amiens kapujában egyszer találkozott egy koldussal, aki megfagyott a hidegtől. A tiszt kettévágta a köpenyét, és a felét odaadta neki. Másnap Krisztus megjelent Mártonnak álmában, félköpenybe öltözve, és megköszönte kedvességét. Martin úgy döntött, hogy elhagyja a hadsereget, és áttér a keresztény hitre. Később kolostort alapított, majd Tours püspökévé választották. Ennek a történetnek köszönhetően megszületett a latin „capella” szó és származékai más román nyelveken. Első alkalommal kapta ezt a nevet a kápolna, ahol a fő ereklye a Szent István. Martina a köpenynek az a része („cappa”), amely nála maradt.

Leo, bíborosi köntös
A 14. század óta St. Jeromost, a keresztény polihisztort, a Biblia latinra fordítóját, sivatagi aszkétát és a pápa titkárát bíborosként kezdték ábrázolni - hosszú vörös köntösben és azonos színű, széles karimájú kalapban. Jeromos idejében azonban a bíborosi rang még egyáltalán nem létezett, és csak a 14. században jelent meg az a vörös öltözet, amelyben a művészek elkezdték öltöztetni a szentet. Legfőbb ikonográfiai attribútuma az oroszlán volt: a szent úgy gyógyította meg a fenevadat, hogy egy szilánkot távolított el a mancsáról, és hálából hűséges társa lett remeteségében.

Disznó, Tűz
Nagy Antal, a keresztény, aki Thebaid elhagyatott helyeire ment, hogy tökéletes önmegtartóztató életet éljen, nem volt az első keresztény remete, de megmaradt a hagyományban, mint a remete szerzetesség megalapítója. A késő középkori Európában Anthonyt elsősorban remeteként tisztelték, aki fáradhatatlanul küzdött az ördögi kísértésekkel, sok démonok kínzását elviselte és legyőzte, valamint szent szenvedőként és szigorú gyógyítóként, aki a „szent tűzből” vagy „szentből” gyógyított. tűz" Anthony" (így nevezték az ergotizmust és más hasonló betegségeket). Ezért gyakran ábrázoltak mellette lángokat. Második tulajdonsága egy disznó. Az antonita szerzetesek foglalkoztak ezen állatok tenyésztésével, és a rendhez tartozó sertéseknek kizárólagos joguk volt mindenhova szaladgálni élelmet keresni (a többi sertéstől való megkülönböztetés érdekében harangot akasztottak rájuk, ami egyben az egyik szimbólum is lett Szent Antal).

Három kenyér, az egész testet beborító haj
Mária Magdolnához hasonlóan a keresztény hagyományban Egyiptom Mária is megtestesítette a lelki átalakulás erejét. Az alexandriai paráznanő Jeruzsálembe ment, de ott egy ismeretlen erő nem engedte be a Szent Sír-templomba. Ezt követően bűnbánatot tartott, és a Jordánon túlra a sivatagba ment, ahol 47 évet töltött aszkézisben és önmegtagadásban. Mária fő tulajdonságai a következők hosszú haj, elrejti meztelenségét (egyes képeken inkább gyapjúnak tűnnek), és három vekni - annak emlékére, hogyan adott neki egy bizonyos személy három érmét, amivel három kenyeret vett. A sivatag melegétől olyan kemények lettek, mint a kő, és Mária 17 évig ette őket.

Béklyóz
A legenda szerint, amelyet csak a 11. században jegyeztek le, Leonard Klovisz frank király (481/482–511) egyik közeli munkatársa volt. Együtt megkeresztelkedtek, és az uralkodó azt a kiváltságot adta Leonardnak, hogy szabadságot biztosítson bármely fogolynak. A szentet a foglyok patrónusaként kezdték tisztelni, ereklyéire béklyókat vittek, hálából szabadulásáért.

Gyertya
A legenda szerint 451-ben, amikor Párizst Attila vezette hun hordák fenyegették, Genevieve meggyőzte a párizsiakat, hogy ne meneküljenek, és álljanak ellen az ellenségnek – végül azonban a hódító megkerülte a várost. Később rávette a papságot, hogy emeljenek templomot Dionysius, Párizs első püspöke sírja fölé. Egy este, amikor ő és más apácák egy épülő épülethez érkeztek, a démon egy légfuvallattal eloltotta a gyertyát, amellyel útjukat gyújtották meg. Genevieve a kezébe vette, azonnal kigyulladt, és a gonosz szellem már nem tudott mit tenni.

Kalapács, üllő, fogó
Az ékszerészt, aki I. Dagobert frank király (629–639) alatt a királyi kincstár őrzője lett, majd pap és püspök, Eligiust a középkorban az ékszerészek és kovácstársak patrónusaként tisztelték. A legenda szerint egy napon, hogy az ördögtől megszállott bakos lovat patkoljon le, levágta a lábát, majd csodával határos módon „visszatette”. Egy másik történetben, amely Eligius számos ábrázolását is inspirálta, a csábító démon egy lány képében jelent meg számára. A szent felismerte a megtévesztést, és fogóval megragadta a tisztátalan szellemet.

Lapát
A korai középkorban Franciaországban és Németországban az egyik fő prédikátor és kolostoralapító ír szerzetesek voltak. Egyikük, Fiacre, ígéretet kapott Farótól, Meaux püspökétől, hogy annyi földet ad neki egy kolostor és egy hospice létrehozására, amennyit egy nap alatt kiáshat. A remete egyszerűen körvonalazta a területet botjával, és maga a föld is csodálatos módon kiásott. Emiatt a történet miatt Fiacrét a kertészek védőszentjeként tisztelték. Ezenkívül az aranyér kezelésére szakosodott, amelyet St. Fiachra.

Zseblámpa
A legenda szerint Szent. Gudula, Brüsszel védőnője minden reggel elment a Megváltó templomba, amely két mérföldnyire található a kastélyától. Valahányszor az ördög megpróbálta eloltani a tüzet a lámpásában, de az angyal újra meggyújtotta.

Szarvas
A szent remete Aegidius a legenda szerint egy dél-franciaországi erdőben élt egy őzike társaságában, aki a tejével etette őt. Egyszer egy királyi vadászat során Aegidiumot eltalálta egy nyílvessző a királytól, aki egy szarvast célzott. Engesztelésül az uralkodó kolostort alapított, magát a remetét pedig apáttá tette. Később a Saint-Gilles-du-Gard-i apátság fontos zarándokközponttá vált a Santiago de Compostela felé vezető úton, idősebb Jakab apostol ereklyéihez és magának Egidiusnak vagy Gillesnek, a nyomorékok, koldusok és kovácsok patrónusának. , a késő középkor védőszentjének tizennégy leghatékonyabbja közé tartozott, és az őrületre, az epilepsziára és a démoni megszállottságra szakosodott. Olaszországban a Gilles névvel összhangban attribútuma a liliom („giglio”) lett.

Kereszt, Scourge, Demon
Prokopiusz élete szerint elhagyta a kolostort, és remeteként telepedett le a Sazava folyó völgyében. A helyi parasztok látták, amint felszántja a földeket, ekére aknázza az ördögöt, és kereszttel hajtja. Ezért a démon és a kereszt (vagy ostor) a szent ikonográfiai attribútumaivá vált. Prokopiusz később az első cseh, akit hivatalosan a római trón szentté avatott (1204), és Csehország egyik védőszentje.

kaptár
Szent Bernát a középkori Nyugat egyik legbefolyásosabb szellemi vezetője volt, a clairvaux-i kolostor megalapítója és a ciszterci rend ideológusa, a második keresztes hadjárat tüzes prédikátora (1147–1149), a kathar eretnekség ellensége, üldözője. Abelard filozófusról, aki szigorú aszkéta és misztikus. A középkorban egy kis démonnal ábrázolták láncon (annak jeleként, hogy milyen keményen harcolt az eretnekség ellen), fehér kutyával (az anyja álmának emlékeztetőjeként – kiderült neki, hogy ad születés fehér kutya, ami elriasztja az Egyház ellenségeit), vagy kaptárral vagy méhrajjal (mióta doktor mellifluus - „szelíd doktor” becenevet kaptak) ékesszólása miatt.

Stigma
Egy gazdag assisi kereskedő fia, Ferenc úgy döntött, hogy szó szerint Krisztus nyomdokaiba lép szegénységében, nyugtalanságában és az emberek szolgálatában – és megalapított egy koldusrendet. Ellentétben a hagyományos szerzetességgel, amely igyekezett elszigetelődni a világtól, az első ferencesek városról városra vándoroltak és prédikáltak. Ferenc maga is elment a muszlim Egyiptomba, hogy a szultánt keresztény hitre térítse (a felszólításnak azonban nem tett eleget). 1224-ben, miután megmászta a Verna-hegyet, Ferenc megkapta a legmagasabb kitüntetést - a stigmatákat. Öt seb jelent meg a testén – kettő a tenyerén és a talpán, egy pedig az oldalán –, mint a megfeszített Megváltón. A képeken az assisi szegény embert a Krisztus iránti „szeretet sebei” különböztetik meg a többi ferencestől (barna revenye, három csomós kötéllel övezik).

Kutya, Csillag, Liliom, Könyv
Egy Caleruega (Spanyolország) nemest, aki saját szerzetesi prédikátorrendet alapított a kathar eretnekség leküzdésére és a laikusok evangelizálására, gyakran ábrázoltak kutyával és csillaggal. A legenda szerint Dominic anyjának a terhessége alatt egy álma volt: születendő fiát csillaggal jelölik a homlokán, és két fekete-fehér kutyával kísérik (egy másik változatban egy kutya szerepelt, ami Dominicot jelentett). saját maga). A prédikáló testvérek, akiket az ő neve után dominikánusoknak kezdtek nevezni, nevüket „Domini canes” - „az Úr kutyái”-ként értelmezték. A szent további attribútumai a könyv (gyakran nyitott Krisztus szavaira: "Menjetek el az egész világra és hirdessétek az evangéliumot") és egy liliom (a tisztaság és tisztaság jelképe).

Kis Jézus
A szegény ferences szerzetesből lett portugál nemes Anthony beutazta Franciaországot, Spanyolországot és Olaszországot a szegénységről és a bűnbánatról prédikált (és a legenda szerint egykor a halak előtt prédikált, mint rendjének alapítója, Assisi Szent Ferenc, mielőtt madarak), majd később a pápa tanácsadója lett. A késő középkor óta leggyakrabban egy evangéliumkötettel és a kis Jézussal a kezében ábrázolják. Hazájában, Portugáliában, ahol nemzeti szentté vált, ma is mindenhol láthatóak ilyen képek - nemcsak a templomokban, hanem a házak homlokzatán, az erkélyeken és az üzletekben is.

A kés a fejébe akadt
A kathar eretnekek családjában született domonkos prédikátor Péter az eretnekség elleni harcnak szentelte magát, és 1251-ben a pápa Milánó és Como inkvizítorává nevezte ki. Egy évvel később a milánói katarok felbéreltek egy bérgyilkost, Carinót Balsamóból, aki egy kihalt úton lévő bűntársával együtt először felhasította Péter koponyáját, majd tőrt döfött a mellkasába. Alig 11 hónappal később az inkvizítort szentté nyilvánították (a pápaság történetének leggyorsabb hivatalos szentté avatása), Balsamo Carino pedig a forli domonkos kolostorba menekült, megbánta a bűnbánatot, és később laikus testvérként ott maradt. Amikor a gyilkos meghalt helyi lakosáldottként kezdték tisztelni, és 1822-ben VII. Pius pápa megkezdte dicsőítésének hivatalos folyamatát.

Nap, Csillag
A szelíd Ágoston-rendi szerzetes mintegy harminc éven keresztül prédikált és gyóntatott Tolentino városában, fogadta a szegényeket, segítette a betegeket, meglátogatta a foglyokat, megpróbálta kibékíteni a guelfeket (a pápa támogatói) és a gibellinek (a pápa hívei) egymással harcoló csoportjait. a császár). Egyik tulajdonsága, a feszület, a liliom vagy a szegényeknek osztott kenyér mellett egy csillag. A legenda szerint folyamatosan követte őt, fényével megvilágítva.

Emléktábla Krisztus monogramjával IHS
A szigorú ferences prédikátor, aszkéta és moralista (a szerencsejátékot, a boszorkányságot, a szodómiát, az uzsorát elítélő), több évtizeden át bejárta Olaszország városait, ahol hallgatók tömegei fogadták, Sienai Bernardin aktívan hirdette a név kultuszát. Jézusé. Prédikációja befejeztével egy táblát mutatott a tömegnek, amelyen az IHS aranybetűs monogramja volt, és mindenkit felszólított, hogy hajoljon meg megváltója előtt. Ez a kultusz gyanúsnak tűnt az egyházi hatóságok számára, és 1427-ben Rómába hívták, ahol úgy döntöttek, hogy megpróbálják eretnekség vádjával. De végül felmentették őket, és Bernardin folytatta prédikálókörútját.

A pásztorbíró a kereszténység kezdete óta a püspök egyik nélkülözhetetlen tulajdonsága lett. A pápa, mint Róma püspöke is használta. De idővel ez a hagyomány eltűnt, és a 15. század óta a nyugati egyház főpapja nem használt botot. Bizonyos mértékig felváltotta az úgynevezett ferula, a pápai kereszt, amelyet egyes esetekben végeztek. Például a jubileumi (akkor egy évszázad többszöröse) éveinek megnyitásakor a pápa ferulával kopogtatott a Szent Péter-bazilika szent ajtaján, majd tizenkét hónapig nyitva maradtak az ajtók.

A magas botot egyszerű kereszttel, de gyakrabban különleges, hármas kereszttel lehetett megkoronázni, s ez a pápai tiarához hasonlóan nemcsak a Szentháromságot, hanem a három királyság birtoklását is jelképezte. A 19. századra meghonosodott az az elképzelés, hogy a ferula mindenekelőtt földi, autokratikus hatalom római pápa. A püspöki lelkészi karnak pedig több évszázadon át ívelt karja volt, amely nem annyira a keresztény alázatot, mint inkább a hierarchiának való alárendeltséget hangsúlyozta.

A huszadik század második felében katolikus templomúgy döntött, hogy újragondolja jelentőségét a korszakban. 1962-ben XXIII. János pápa összehívta a II. Vatikáni Zsinatot, amely sokakat átment fontos döntéseket̆ és dokumentumok, különösen az élő nemzeti nyelvek liturgiában való használatának lehetőségéről. A találkozót beárnyékolta, hogy XXIII. János 1963-ban halt meg. De az új pápa, VI. Pál véget vetett az ügynek. A megújulás szimbolikus megtestesítésére új ferulát rendelt. A megrendelést Lello Scorcelli nápolyi szobrász készítette el. A zsinat legutóbbi ülésén, 1965. december 18-án pedig a pápa egy új, rendkívüli egyszerűséggel és kifejezőkészséggel rendelkező bot kezében találta magát. Mindenkit lenyűgözött a ferule látványa, melyben a Megváltót egy durva, sértetlen keresztre feszítették. A konzervatívok, akikből sokan voltak a Felújítási Tanácsban, elborzadtak.

Pál pápa az ünnepi istentiszteleten a Szent Péter-bazilikában. Vatikán, 1978. június 29

VI. Pál annyira megtetszett az új stábnak, hogy minden ünnepélyes eseményen, így a gyászos rendezvényeken is a kezébe vette. A pápa a terroristák által meggyilkolt politikus és barát, Aldo Moro emlékünnepét tartotta Ferula Scorcellivel. 1978-ban a munkatársak először I. János Pálhoz, majd II. János Pálhoz kerültek. Karol Wojtyla, a történelem első szláv pápa pápasága szimbólumává tette. Számára a legfontosabb a minden ember Isten előtti egyenlőségére és a kereszt misztériumára, a hitre mint szabadságra való felhívás volt. Mindig és mindenhol, minden kontinensen a személyzet vele volt. Láttuk a vidám papa Wojtyłát, tele fizikai erő, amikor ferula-feszülettel a kezében azt mondta a világnak: „Ne féljetek!”, ezzel a bottal találkozott az új évezreddel, megnyitva a Szent Kapukat a 2000-es jubileumi évben. Ezután láthattuk, hogyan imádkozott a betegségektől kimerült hajlott II. János Pál koncentráltan, behunyva a szemét, átölelve botját, arcát a megfeszített Krisztus lábához szorítva.

Századunk pápái - XVI. Benedek és Ferenc - más ferulákat használnak leggyakrabban. De Lello Scorcelli stábja szolgál. A pápák a kezükbe veszik, és elmondják a rózsafüzér imáját.

A férfias erőt, hatalmat, méltóságot, mágikus erőt, utazást, zarándoklatot képviseli. A Nap és a világtengely szimbóluma. A bot minden jó pásztor tulajdonsága. A buddhisták számára törvényt és rendet, Buddha botját, azaz tanításait jelenti. Krisztus mint jó pásztor, zarándoklat. A gyűrűs bot a püspök hatalmát és tekintélyét jelzi; a bot, amelyet a magas egyházi tisztséget betöltők elé visznek, a hivatali tisztség méltóságát jelképezi; a bal kézben lévő bot a bíboros, érsek, püspök, apát vagy apátnő rangját jelzi. A zarándokbot Keresztelő Szent János, Jeremiás, Kristóf, Ursula és mások szimbóluma lett, a hajtásokkal borított bot pedig Arimatheai Szent Ethelred és József szimbóluma. Az egyiptomiaknál Ozirisz, mint a halottak bírájának fő attribútuma a bot és a pálca; a tollal ellátott bot az ébredő lelket szimbolizálja, és Teuth attribútuma. A görög-római hagyományban a hírvivő botja a caduceushoz hasonlóan Hermész (Merkurus) fő attribútuma. Az indiánoknál a vaisnava hagyomány szerint három botba kötözött pálca szimbolizálja a három valóságot vagy három gunát, amelyek a fenomenális világot alkotják, egy szent vagy bölcs gondolatainak, szavának és tetteinek irányítását.

"Személyzet" a könyvekben

94. „Elmegyek. A munkatársaim készen állnak..."

A Makacs klasszikus című könyvből. Összegyűjtött versek (1889–1934) szerző Sestakov Dmitrij Petrovics

94. „Elmegyek. A személyzetem készen áll...” Elmegyek. A személyzetem készen áll. Az álom messze van. Hiába a tenger szépsége a Kék-tenger feltámadt nyúlványain. Hiába fut fel a hegyek köve a járhatatlan ösvényeken: A fénylő kiterjedés hidegnek tűnik a szemnek, idegennek. Gyászolj és siránkozz

Vas személyzet

A kínai mítoszok és legendák című könyvből írta Werner Edward

Iron Staff A Huagoshan-sziklához visszatérve Sun Wukong elpusztította Hongshi Mowan démont, aki távolléte alatt zaklatta a majmokat. Aztán alattvalóiból reguláris sereget alakított, ahogy mondani szokás, összesen 47 ezer majommal. Így biztosították a békét

Titokzatos személyzet

A dzsungel országa című könyvből. Egy halott várost keresve szerző Stewart Christopher S.

A titokzatos személyzet Még mindig nem rendelkeztem részletes információval Theodore Morde dzsungelben való utazásáról, és néha nem tudtam elgondolkodni azon, vajon sikerült-e kitalálnia. Aztán elkezdtem hívni Morde még élő rokonait, abban a reményben, hogy rávilágíthatok a titkaira

Pap személyzete

A Veda könyvből. A rusz megértése. A XXI században a szerző

Pap botja Helló Süvöltő! Születési történet

Figyelő személyzet

A hatalom ötvözete, avagy az anti-messing kinyilatkoztatásai című könyvből írta: Vesta A

Felügyelő személyzet Miután elköszönt az esküvőtől, Severyan gyorsan felöltözött, kirángatta a világos kérget az istállóból, és kihozta Nutot az istállóból - egy ritka vadszínű, sötétbarna lovat, elegáns fehér almákkal a farán. Levette a névgallért a körömről, amelyet még mindig papírrózsák díszítettek.

IX. Vándor SZEMÉLYZET

Grigorij Savvich Szkovoroda könyvéből. Élet és tanítások szerző Ern Vladimir Frantsevich

44. Basho személyzete

A Mumonkan, avagy ajtó nélküli ajtó című könyvből írta Mumon

44. Basho botja Basho azt mondta a diáknak: „Ha van botod, odaadom. Ha nincs személyzeted, elveszem tőled.” Mumon kommentárja. Ha nincs híd a patakon, akkor a személyzet segít. Egy holdtalan éjszakán hazatérve magammal viszem a személyzetet. De ki mondja meg, mi az

4.4.1. Bolygószemélyzet

Egyiptom új kronológiája - I című könyvből [illusztrációkkal] szerző Noszovszkij Gleb Vladimirovics

4.4.1. Bolygóbot Még a 19. században az egyiptomi állatöveket kutató első európai kutatók felfedezték, hogy a rajtuk lévő bolygók alakjai általában úgy néznek ki, mint egy bottal a kezükben lévő utazók. Ráadásul ez a „bolygóbot” nem csak egy közönséges bot. Mindig van rajta nyomógomb. Gyakrabban -

Peresvetov személyzet

Az orosz nép hagyományai című könyvből szerző Kuznetsov I. N.

Peresvetov személyzete Szkopin városának közelében, a Szent István-kolostorban. Az alapított Demetrius, ahogy azt a kápolna vének gondolják, Mamai idejében létezett, almafából készült botot őriznek. A zarándokok, akik meglátogatják a Skopinsky kolostort, tisztelik. A legenda szerint ő

Zatoichi botkard.

A Cikkek a késekről és egyebekről című könyvből szerző: KnifeLife

Zatoichi botkard. Gyártó: CAS Iberia 1014 Szerző: Petr Danilov aka Hitokiri Megjelent a szerző engedélyével. Már a film vége előtt felmerült a vágy, hogy meglegyen, aztán következett a második, harmadik... megtekintés, és a producerbe vetett bizalom erősödött. És így történt, Paul Chen elengedte

2. SZEMÉLYZET

A gyűjteményből szerző Shvarts Elena Andreevna

2. SZEMÉLYZET – Kinek a személyzete volt ez? - Adam. Ki hozta Egyiptomba? - József. Ki kapta meg? - Jethro paphoz. De nem volt rá szüksége. - Mit csinált vele? - Úgy ültette el, mint egy fát, hogy a személyzet beérjen és várjon. A pap elültette a botot, Mint egy egyszerű fát, a kertjében. Ő

Gyűrű és személyzet

A Katolicizmus című könyvből szerző Rashkova Raisa Timofeevna

Hildebrand gyűrű és vezérkar és a reformátorok úgy vélték, hogy a világi invesztíció okozza a papság olyan hiányosságait, mint a szimónia és a romlottság, és harcolni kezdtek az „egyház szabadságáért” a világi hatalomtól, vagyis a papság felsőbbrendűségének elismeréséért. felett a pápai tekintély

21. Fen-Yang személyzete

A vasfuvola című könyvből (Tetteki Tosui) szerző szerző ismeretlen

21. Fen-yang botja Fen-yang azt mondta szerzeteseinek, maga elé tartva botját: „Aki tökéletesen érti a botját, befejezheti vándorlását a Zen kedvéért.” NEGEN: A zen szerzetesek általában gyalogosan utaztak, néha áthatolhatatlan hegyeket másztak meg és átkeltek

Sétáló személyzet

A Történetek című könyvből szerző Nyikiforov-Volgin Vaszilij Akimovics

Utazási személyzet ELSŐ RÉSZ Minden újévet aggodalommal köszönök. Valami szörnyűség érkezik a földünkre. Hogyan fog kifejezni - lelkem nem tudja elképzelni, csak halálosan gyászol! ...Észreveszem, hogy időnként az ikonok elsötétednek. Krisztus oltárképe ismeretlen

Virágzó személyzet

A világ népeinek mítoszai és legendái című könyvből. Bibliai történetek és legendák szerző Nyemirovszkij Alekszandr Iosifovich

A Virágzó Pálca Jahve körülnézett azon a földön, amely befogadta a lázadókat, és észrevette a kormmal borított rézkanalakat. Azt gondolva, hogy ártatlanul szenvedtek valaki más bűne miatt, elrendelte, hogy gyűjtsék össze őket, és lapítsák le őket, hogy lefedjék az oltárt. Amikor Eleázár, Áron fia kiment