Tiszteletreméltó Győztes György. György képei Oroszországban

Imádság a Szent Nagy Mártírhoz és Győztes Györgyhöz A Nagy Mártír György ikonográfiája a Szent Nagy Mártír és Győztes György Győzelmes élete. április 23 / május 6

Győztes György szent vértanú, aki eredetileg Kappadókiából (egy kis-ázsiai régióból) származott, mélyen vallásos környezetben nőtt fel. keresztény család. Apja mártírhalált szenvedett Krisztusért, amikor George még gyermek volt. A Palesztinában birtokos anya fiával szülőföldjére költözött, és szigorú jámborságban nevelte.

Győztes György szent vértanú ikonja. Shchigra ikonok galériája.

A római hadsereg szolgálatába lépett Szent György jóképű, bátor és harci bátor, akire Diocletianus császár (284-305) felfigyelt, és őrségébe fogadta a comit rangot - az egyik magas rangú katonai vezetőt.

A pogány császár, aki sokat tett a római hatalom újjáélesztéséért, és világosan megértette a veszélyt, amelyet a Megfeszített Megváltó diadala jelent a pogány civilizációra, utóbbi évek uralkodása különösen fokozta a keresztényüldözést. A nicomediai szenátus tanácsán Diocletianus minden uralkodónak teljes szabadságot adott a keresztényekkel való foglalkozásra, és teljes körű segítségét ígérte.

Szent György, miután tudomást szerzett a császár döntéséről, kiosztotta örökségét a szegényeknek, szabadon engedte rabszolgáit, és megjelent a szenátusban. Krisztus bátor harcosa nyíltan szembeszállt a birodalmi tervvel, kereszténynek vallotta magát, és mindenkit felszólított a Krisztusba vetett igaz hit felismerésére: „Krisztus, az én Istenem szolgája vagyok, és benne bízva megjelentem közöttetek. a saját szabad akaratom, hogy tanúskodjak az Igazságról.”

Győztes György szent vértanú csodás képe, egy novgorodi levél a 15. századból, amelyet a szerpuhovi milícia mindig hadjáratra vitt.

Ikon a Viszockij Szerpuhov-kolostorból, Serpukhov.

– Mi az Igazság? – ismételte meg Pilátus kérdését az egyik méltóság.

„Az igazság maga Krisztus, akit ti üldöztek” – válaszolta a szent.

A vitéz harcos merész beszédétől megdöbbent, Györgyöt szerető és magasztaló császár megpróbálta rávenni, hogy ne rombolja le fiatalságát, dicsőségét és becsületét, hanem a rómaiak szokása szerint hozzon áldozatot az isteneknek. Ezt a gyóntató határozott válasza követte: „Ebben a bizonytalan életben semmi sem gyengíti az Isten szolgálatára való vágyamat.” Aztán a dühös császár parancsára a zsellérek lándzsákkal kezdték kiszorítani Szent Györgyöt az ülésteremből, hogy börtönbe vigyék. De maga a halálos acél lágy lett és meggörbült, amint a lándzsák hozzáértek a szent testéhez, és nem okozott neki fájdalmat. A börtönben a vértanú lábát berakták, és súlyos kővel megnyomták a mellkasát.

Poklonnaya domb Moszkvában. Győztes György.

Sztélé Győztes Szent György szobrával - "Emlékmű az elesett rendőröknek" Moszkvában.

Sztélé Győztes Szent György szobrával.

Másnap a kihallgatáson, kimerülten, de lélekben erősen, Szent György ismét így válaszolt a császárnak: "Valószínűbb, hogy te kimerülsz, gyötörsz engem, mint én, aki téged gyötör." Aztán Diocletianus elrendelte George-ot, hogy a legkifinomultabb kínzásoknak vetessék alá. A Nagy Mártírt egy kerékhez kötözték, amely alá vashegyes deszkákat helyeztek el. Ahogy a kerék forgott, éles pengék vágtak a szent meztelen testébe. A szenvedő eleinte hangosan kiáltotta az Urat, de hamarosan elhallgatott, egyetlen nyögés nélkül. Diocletianus úgy döntött, hogy a megkínzott ember már meghalt, és miután elrendelte a megkínzott test eltávolítását a kerékről, a templomba ment, hogy hálaáldozatot mutasson be. Abban a pillanatban besötétedett körös-körül, mennydörgés támadt, és egy hang hallatszott: „Ne félj, George, veled vagyok.” Ekkor csodálatos fény ragyogott fel, és az Úr angyala megjelent a volánnál, ragyogó ifjú alakjában. És alig tette a kezét a mártírra, és így szólt hozzá: „Örülj!” - hogyan gyógyult meg a Szent György rózsa.

Amikor a katonák bevitték a templomba, ahol a császár volt, az utóbbi nem hitt a szemének, és azt hitte, hogy előtte egy másik személy vagy egy szellem. A pogányok tanácstalanul és rémülten nézték Szent Györgyöt, és megbizonyosodtak arról, hogy valóban csoda történt. Sokan akkor hittek a keresztények éltető Istenében. Két előkelő méltóság, Szent Anatolij és Protoleon, titkos keresztények, azonnal nyíltan megvallotta Krisztust. Azonnal lefejezték őket karddal, tárgyalás nélkül, a császár parancsára. Alexandra királyné, Diocletianus felesége, aki a templomban tartózkodott, szintén megtudta az igazságot. Ő is megpróbálta dicsőíteni Krisztust, de a császár egyik szolgája visszatartotta és a palotába vitte.

Győztes György szent vértanú ikonja. Ikon a moszkvai Vspolye-i Iveron Istenszülő templomból.

A császár még jobban elkeseredett. Anélkül, hogy elvesztette volna a reményt, hogy megtörje Szent Györgyöt, újabb szörnyű kínzásoknak adta át. Miután a szent vértanút mély árokba dobták, égetett mésszel borították be. Három nappal később kiásták, de boldognak és sértetlennek találták. Forró fémmel és szögekkel teli vascsizmába ültették a szentet, és veréssel börtönbe vitték. Reggel, amikor bevitték kihallgatásra, jókedvűen, egészséges lábbal közölte a császárral, hogy tetszik neki a csizma. Ökörinákkal úgy verték, hogy teste és vére a földdel keveredett, de a bátor, Isten erejétől megerősödött szenvedő hajthatatlan maradt.

A császár úgy döntött, hogy a mágia segít a szenten, és felszólította Athanasius varázslót, hogy megfoszthassa a szentet csodás hatalmától, vagy megmérgezhesse. A varázsló két tál bájitalt ajándékozott Szent Györgynek, amelyek közül az egyik engedelmessé, a másik pedig megöli.

De a bájitalok sem működtek - a szent továbbra is elítélte a pogány babonákat és dicsőítette az Igaz Istent.

A császár kérdésére, hogy milyen hatalom segíti a mártírt, Szent György így válaszolt: „Ne gondoljátok, hogy a gyötrelem nem árt nekem emberi erőfeszítésnek köszönhetően – csak Krisztus segítsége és az Ő hatalma üdvözít. Aki hisz benne, az semminek tekinti a kínzást, és képes megtenni azokat a cselekedeteket, amelyeket Krisztus tett” (János 14:12). Diocletianus megkérdezte, mik voltak Krisztus tettei. „Vakokat megvilágosítani, leprásokat megtisztítani, sántákat járni, süketeket hallani, démonokat kiűzni, halottakat feltámasztani.”

Mivel tudta, hogy sem a varázslás, sem az általa ismert istenek nem tudták soha feltámasztani a halottakat, a császár, hogy megszégyenítse a szent reményét, megparancsolta neki, hogy szeme láttára támasztsa fel a halottakat. Erre a szent így szólt: „Te kísértsz engem, de a nép üdvössége érdekében, akik látni fogják Krisztus munkáját, Istenem megteremti ezt a jelet.” És amikor Szent Györgyöt a sírhoz vitték, felkiáltott: „Uram! Mutasd meg a jelenlévőknek, hogy Te vagy az Egy Isten az egész földön, hogy megismerjenek Téged, a Mindenható Urat." És megrendült a föld, megnyílt a sír, a halott életre kelt és kijött belőle.

Saját szemükkel látva Krisztus mindenható erejének megnyilvánulását, az emberek sírtak és dicsőítették az Igaz Istent.

A varázsló Athanasius Szent György lába elé borulva megvallotta Krisztust. Mindenható Isten, és bocsánatot kért a tudatlanságban elkövetett bűnökért. A gonoszságban makacskodó császár azonban nem tért magához: dühében elrendelte a hívő Athanasius, valamint a feltámadt lefejezését, majd ismét börtönbe zárta Szent Györgyöt. Betegségekkel terhelt emberek különböző utak Elkezdtek belépni a börtönbe, és ott gyógyulást és segítséget kaptak a szenttől. Egy bizonyos Glycerius gazda, akinek elesett az ökre, szintén bánatában fordult hozzá. A szent mosolyogva megvigasztalta, és biztosította arról, hogy Isten életre kelti az ökröt. A gazda meglátva otthon az életre kelt ökröt, városszerte dicsőíteni kezdte a keresztény Istent. A császár parancsára Szent Glykeriust elfogták és lefejezték.

György nagy vértanú tettei és csodái megsokszorozták a keresztények számát, ezért Diocletianus úgy döntött, hogy utolsó kísérletet tesz, hogy a szentet bálványáldozásra kényszerítse. Elkezdték előkészíteni az udvart Apollón templomában. Az utolsó éjjel a szent vértanú buzgón imádkozott, és amikor elszunnyadt, magát az Urat látta, aki felemelte, megölelte és megcsókolta.

A Megváltó koronát helyezett a nagy mártír fejére, és így szólt: „Ne félj, hanem merj, és méltó leszel arra, hogy velem uralkodj.”

Másnap reggel a tárgyaláson a császár új próbát ajánlott Szent Györgynek – meghívta társuralkodójának. A szent vértanú színlelt készséggel válaszolt, hogy a császárnak nem kellett volna kezdettől fogva kínoznia, hanem ilyen irgalmasságot kellett volna mutatnia neki, és egyúttal kifejezte azt a vágyát, hogy azonnal menjen Apolló templomába. Diocletianus úgy döntött, hogy a mártír elfogadja az ajánlatát, és kíséretével és népével kísérve követte a templomba. Mindenki arra számított, hogy Szent György áldozatot fog hozni az isteneknek. A bálványhoz közeledve megtette a kereszt jelét, és úgy szólította meg, mintha az élő lenne: „Akarsz-e tőlem, mint Istentől áldozatot elfogadni?” A bálványban lakó démon ezt kiáltotta: „Nem vagyok Isten, és egyik fajtám sem Isten. Csak egy Isten van, akit te hirdetsz. Mi, az Őt szolgáló angyaloktól hitehagyottak lettünk, és az irigységtől megtévesztjük az embereket.” Hogy merészelsz itt lenni, amikor én, az Igaz Bor szolgája idejöttem? – kérdezte a Szent. Zaj és sírás volt, a bálványok leestek és összetörtek.

Általános zavar támadt. A szent vértanúhoz. a papok és a tömegből sokan őrjöngve támadtak, megkötözték, verni kezdték és azonnali kivégzését követelték.

Alexandra szent királyné sietett a zajra és a sikoltozásra. Áthaladva a tömegen, így kiáltott: „Georgiev isten, segíts, mert egyedül Te vagy a Mindenható.” A nagy vértanú lábainál a szent királynő Krisztust dicsőítette, megalázta a bálványokat és azokat, akik imádták őket.

Diocletianus őrjöngve azonnal halálos ítéletet hirdetett György nagy mártírra és Alexandra szent királynőre, akik ellenállás nélkül követték Szent Györgyöt a kivégzésig.

Útközben kimerült, és eszméletlenül a falnak dőlt. Mindenki úgy döntött, hogy a királynő meghalt.

Szent György hálát adott Istennek, és imádkozott, hogy útja méltóan érjen véget. A kivégzés helyén a szent buzgó imában kérte az Urat, bocsásson meg a kínzóknak, akik nem tudták, mit cselekszenek, és vezesse el őket az Igazság megismerésére. Nyugodtan és bátran fejét hajtotta a kard alá a szent nagy vértanú, György. 303. április 23-a volt.

A hóhérok és a bírák zavartan néztek Hódítójukra. A pogányság korszaka véres agóniával és értelmetlen dobálással ért véget. Már csak tíz év telt el – és az apostolokkal egyenrangú Szent Konstantin, Diocletianus egyik utóda a római trónon elrendeli a keresztet és a szövetséget, amelyet a nagy vértanú és a győztes György, valamint több ezer ismeretlen mártír vére pecsétel meg. , amelyet a transzparensekre fel kell írni: „Ezzel győzni fogsz.”

György szent nagyvértanú által véghezvitt sok csoda közül. a leghíresebbet az ikonográfia ábrázolja. A szent szülőföldjén, Bejrút városában sok bálványimádó élt.

A város közelében, a Libanoni-hegység közelében volt egy nagy tó, amelyben egy hatalmas kígyó élt. A tóból kilépve felfalta az embereket, a lakók pedig nem tudtak mit tenni, mivel a lehelete szennyezte be a levegőt.

A bálványokban lakó démonok tanítása szerint a király a következő döntést hozta: a lakóknak minden nap sorsolással kellett a kígyónak eledelül adniuk gyermekeiket, és amikor sor került rá, megígérte, hogy egyetlen lányát adja oda. . Telt az idő, és a király felöltöztette legjobb ruhák, a tóhoz küldték. A lány keservesen sírt, várva a halál óráját. Hirtelen George nagy vértanú lovagolt oda hozzá, lándzsával a kezében. A lány könyörgött neki, hogy ne maradjon vele, nehogy meghaljon. De a szent, látva a kígyót, megtette a keresztet, és „az Atya, a Fiú és a Szentlélek nevében” szavakkal rohant rá. György nagy vértanú lándzsával átszúrta a kígyó torkát, és lovával taposta. Aztán megparancsolta a lánynak, hogy kösse be a kígyót az övével, és vezesse a városba, mint egy kutyát.

A lakosok félve menekültek, de a szent megállította őket a következő szavakkal: „Ne féljetek, hanem bízzatok az Úr Jézus Krisztusban, és higgyetek benne, mert Ő küldött engem hozzátok, hogy megmentsen titeket.” Aztán a szent karddal megölte a kígyót, a lakosok pedig elégették a városon kívül. A nőket és gyerekeket nem számítva huszonötezer ember keresztelkedett meg, és templomot építettek Istennek szent anyjaés a nagy György vértanú.

Szent György tehetséges hadvezér válhat belőle, és meglepheti a világot katonai hőstetteivel. Meghalt, amikor még 30 éves sem volt. Sietve egyesülni a mennyei sereggel, Győztesként lépett be az Egyház történetébe. Ezzel a névvel vált híressé a kereszténység kezdetétől és a Szent Ruszban.

Győztes Szent György az orosz államiság és az oroszság számos nagy építőjének angyala és védőszentje volt katonai erő. Az apostolokkal egyenrangú szent, Vlagyimir herceg fia, Bölcs Jaroszláv György Szent Keresztségben (†1054) nagyban hozzájárult a szent tiszteletéhez az orosz egyházban. Felépítette Jurjev városát, megalapította Novgorodban a Jurjevszkij-kolostort, Kijevben pedig felépítette a Győztes Szent György-templomot. A kijevi Szent György-templom felszentelésének napja, amelyet 1051. november 26-án Szent Hilarion, Kijev és egész Oroszország metropolitája adott elő, örökre különleges napként került be az Egyház liturgikus kincstárába. vallási ünnep, Szent György napja, az orosz nép által szeretett „őszi György”.

Szent György nevét Moszkva alapítója, Jurij Dolgorukij (†1157), számos Szent György-templom megteremtője, Jurjev-Polszkij város építője viselte. 1238-ban ő vezette az orosz nép hősies harcát a mongol hordák ellen nagyherceg Vlagyimir Jurij (George) Vszevolodovics (†1238; február 4-én emlékeztek meg), aki a városi csatában halt meg. Bátor Jegornak, szülőföldjének védelmezőjének emlékét az orosz spirituális költemények és eposzok tükrözik. Moszkva első nagyhercege abban az időszakban, amikor Moszkva az orosz föld összegyűjtésének központja lett, Jurij Danilovics (†1325) volt – Moszkvai Szent Dániel fia, Szent Alekszandr Nyevszkij unokája. Ettől kezdve a Győztes Szent György - a kígyót leölő lovas - Moszkva címere és az orosz állam jelképe lett. Ez pedig tovább erősítette a keresztény népek és különösen az azonos hitű Iberia (Grúzia – György országa) kapcsolatait.

(A lelkész kézikönyvéből)

Imádság a Nagy Mártír Győztes Györgyhöz

Szent, dicsőséges és mindenki által dicsért nagyvértanú György! Templomodban összegyűlve szent ikonod előtt, imádkozó emberek, imádkozunk hozzád, közbenjárónk kívánságait ismerve, imádkozz velünk és értünk, könyörögve Istenhez az Ő irgalmáért, hogy irgalmasan hallgassa meg, hogy jóságát kérjük, és ne adjuk át mindenünket az üdvösségre és az élethez szükséges kérvényekre, és győzelmet ad hazánknak az ellenállással szemben; és ismét leborulva imádkozunk hozzád, győztes szent: erősítsd meg az ortodox hadsereget a harcban a neked adott kegyelettel, pusztítsd el a feltámadt ellenségek erőit, hogy megszégyenüljenek és megszégyenüljenek, és hagyd a szemtelenségüket legyél összetörve, és tudasd velük, hogy van isteni segítségünk, és mindenkinek, aki szomorú és a jelenlegi helyzetben van, mutasd hathatós közbenjárásod. Imádkozz az Úr Istenhez, minden teremtmény Teremtőjéhez, hogy szabadítson meg minket az örök gyötrelemtől, hogy dicsőítsük az Atyát, a Fiút és a Szentlelket, és megvalljuk közbenjárásodat most és mindörökké, mindörökké korok. Ámen.

Akatista a Szent Nagy Mártírnak, Győztes Györgynek

Dicsérjük a választott parancsnokot és a győztes Györgyöt, mint közbenjárónkat és gyors segítőnket: szent nagy vértanú vagy, mivel bátorságod van az Úrban, szabadíts meg minket minden bajtól, és kiáltsunk hozzád: Örvendj György, nagy győztes egy.

Az angyalok Teremtője és az egész teremtés teremtője, aki feltárt téged hitének egyházának, mint bajnokot és a legyőzhetetlen szenvedélyhordozó hitét, arra ösztönöz bennünket, hogy szenvedéseid tetteiért dicsérjünk téged, Szent George: Örvendj, szereted Jézust, az Isten Fiát mindvégig; Örvendj, ha szeretettel tetted le lelkedet az Ő neve iránt. Örüljetek, Istentől hivatott gyóntatónak; Örvendj, Isten kegyelméből megdicsőült aszkéta. Örüljetek, angyaltársak; Örvendj, a próféták egyenrangú vezére. Örülj, George, nagy győztes.

Látva a gonoszok keresztények elleni üldözését, nem féltél cselszövéseiktől és gyötrelmeiktől, ó bölcs Isten, hanem mint Krisztus jó harcosa, aki minden tiéd volt, a szegényeknek átadtad igazságtalan akaratoddal tanácsukat. énekelve Krisztusnak, a vezetőnek és a te Istenednek: Alleluja.

Miután racionálisan felfogtad az egy Istent, három istentiszteletben részesülő Hypostasban, szilárd lélekkel megvallottad őt a gonoszok összejövetelein, és így elítélted az őrült királyt a teremtmény őrült imádása miatt. Ezért, magasztos bölcsességedért, fogadj tőlünk, György, buzgó dicséretet: Örvendj, az egyetlen igaz Isten prédikátora; Örülj, a Szentháromság hűséges védelmezője. Örüljetek, miután megmutatta a hitetleneknek az ortodox gyónás nagy titkát; Örülj, te, aki feltárod a bálványimádás szolgálatának varázsát. Örülj, isteni retorikus; Örülj, tele bölcsességgel! Örülj, George, nagy győztes.

Isten ereje, amely megvilágosított minden embert, aki a világra jön, és a börtönben meglátogatott téged, aki szenvedett, az alázatos és bölcs György: mert megvetetted ezt az egész romlandó életet, mintha megvetetted volna a tudást, ragaszkodtál az egyetlenhez. Krisztus, és miután jól megharcoltál az Ő nevéért, garantáltan énekelheted az angyalokkal örökké: Alleluja.

Mivel elméd és szíved megvilágosodott a Szentlélektől, az Ő sugallatára féltékeny voltál rád, hogy Krisztus nevéért küzdj, hitben a bátorság vérére állva, elítélted a gonosz gyülekezet által felemelt büszkeséget. Ezért dicsérünk téged, ó, okos György: Örülj, a kegyesség védelmére emelt pajzs; Örülj, felemelt kard, hogy kiirtsd a gonoszságot. Örülj, a hit oszlopa; Örvendj Krisztus egyházának fala és erősödése. Örülj, a hívek trágyája; Örülj, félj és szégyellj a hűtleneket. Örülj, George, nagy győztes.

Az őrült kínzó, aki gyilkosságot lehel rád, a szenvedélyhordozó György, úgy szomjazik a véredre, mint egy mohó kutya, megparancsolta, hogy testedet feszítsék kerékre, és adják át a legrosszabb gyötrelemnek: de te az Úrban kiáltva, Istenbe vetett szilárd bizalommal így kiáltottál: Alleluja.

Hallva tőled, Diocletianustól és a bálványimádás papjaitól a bölcsesség szavait, dühbe gurultak rád, még inkább, amikor azt mondtad: „0 a kínzó királynak! Miért kínoztok hiába, mert Krisztusom van, hogy éljek, és megszerezzem, hogy meghaljak. Nehéz enni az ellenség szúrásai ellen." Emiatt kiáltunk hozzád, nagy vezetéknév George: Örvendj, bátor hitvallásodért véredet ontottad a keréken; Örvendj, véreddel felmagasztalva a hit diadalát. Örülj, az apostolok vetélytársa; Örvendj, Krisztus szabad szenvedésének utánzója. Örülj, a hit rendíthetetlen bajnoka; Örvendj, a hajthatatlan szenvedély legkitartóbb hordozója. Örülj, George, nagy győztes.

Olyan voltál, mint egy istenszerű csillag, George, mert az angyaltól való csodálatos gyógyulással és a kerékről látható lemondással megtanítottad a hitetleneket, hogy higgyenek az Egyetlen Egység Szentháromságában, és veled együtt énekeld: Alleluja.

Látva az embereket, Isten hatalmának csodáit, amelyek nyilvánvalóan megtörténtek veled, szelídséggel fogadtad tőled Krisztus tanítását, és így kiáltottál fel: „Valóban nagy a keresztény Isten!” Ezért téged dicsérve, legdicsőségesebb György, kiáltunk hozzád: Örvendj, aki a hitetlenség sötétségét üdvözítő igéddel szétoszlattad; Örüljetek, miután a hűtleneket megtérítette Krisztushoz a mártír hitvallása által. Örvendj, vezesd a földi harcosok légióit a mennyei seregbe; Örvendj, mint Krisztus harcosa, maradj a mennyei harcosokkal. Örüljetek, dicsőség a harcosoknak; Örülj, a mártír fényes arcának szépsége. Örülj, George, nagy győztes.

Az igazság prédikátora, féltékeny a szellemhordozó apostolra, keresztre feszítettek a világ keresztjével, még szenvedélyesebben: íme, mint Jónás, fejest ugrottál a bálna gyomrába, a fel nem oldódó mész barlangjába, így hogy érted dicsőüljön meg a csodálatos Úr a szentek között, akiről a gödörben is ismernek, mint a dicsőség templomában. , okosan kiáltottad: Alleluja.

Aki háromnapos sírból való feltámadásában felragyogott, a pokol és a halál mindenhatója, a Győztes Jézus, aki megment a pokoli romlástól, a szenvedélyhordozó György: három nappal később élve találtak rád a rivaldafényben, és felemelve kezeiteket Istennek énekelve: ezért félt és rettegett a nagy. Mi örvendezve énekelünk győztes éneket: Örüljetek, szégyenletesen a jól ismert árokba vetettek, az ördög magasztos gőgje lehullott; Örülj, csodálatos üdvösség Istentől, a kínzó kegyetlenségének legyőzője. Örülj, mert te, aki nem voltál gonosz, mert imádkoztál azokért, akik ezt a szerencsétlenséget elkövették, mint a jótevőkért; Örüljetek, mert titeket megtérésük zavart, mint Pált a zsidók. Örülj, vágyak embere; Örülj választott edény. Örülj, George, nagy győztes.

Bár a gonosz kínzó megpróbálja elcsábítani szívedet egy bálvány varázsába, a gonosz kínzó mágikus varázslatokkal akar elcsábítani: te vagy Isten választottja Dáviddal, így kiáltva: Isten az én üdvösségem és dicsőségem, neki énekeltél. hűségesen: Alleluja.

Sátán e gonosz szolgája, Diocletianus gonoszságának új demonstrációja, amikor a bálványokra való őrült féltékenységében mérget parancsolt neked, George: de tele vagy hittel és reménnyel, még ha halandó dolgokat ittál is, megmaradtál kár nélkül, ó, Isten dicsérője, és mi is kiáltunk: Örvendj, mert Istenbe vetett bizalmadban élsz, és nem szégyenültél meg; Örülj, mert nem tulajdonítottál semmit a kínzónak. Örülj, démonhajtó! Örüljetek, a pusztító mágikus ravaszságai. Örüljetek, mert az Isten csodálatos bennetek az Ő szentjeiben; Örüljetek, mert általatok dicsőül meg a Krisztus neve a tiszteletben. Örülj Györgynek, nagy győztes.

Furcsa és rettenetes tanácsot adott egy varázsló a gonosz királynak, hogy Krisztus hitének igazságaként megparancsolja neked, hogy egy szóval támasztsd fel a halottakat: de te, György, habozás nélkül énekeltél Aki nem a holtak Istene, hanem az élők Istene: Alleluja.

Mindenkívánt és legédesebb Jézus, akit teljes lelkedből és teljes szívedből szerettél, áldott György, meghallva hitből fakadó meleg imádat, hamarosan megparancsolta, igéd szerint a halottak feltámadnak, dicsőítésül az Ő nevéért és a hű megerősítésért, de a hűtlenekért és a csodákra és Isten ismeretére vakok számára. Emiatt kötelességből kiáltunk hozzád: Örvendj, mert az Úr csodálatos erőket mutatott meg rajtad; Örülj, mert általad feltámasztottad a halottakat a sírból. Örülj, te, aki a hit belátását ajándékoztad a megvakult varázslónak; Örüljetek, sokan, akik szenvedtek Krisztusért, utat mutatva a Szentek Szentjéhez. Örvendj, Róma meglepetése; Örvendj, keresztény felmagasztosulás. Örülj, George, nagy győztes.

Minden angyal dicsérte Istent, aki olyan bátorságot adott neked, György, hogy még a börtönben sem szűntél meg imádkozni. Emiatt Isten kegyelmének nagy rejtett helyeként méltó voltál arra, hogy látomásban láthasd az Urat, aki a romolhatatlanság koronájával megkoronázza fejedet, és mi is veled együtt kiáltunk: Alleluja.

Retorikai nyelvükkel nem fognak tudni hozzád méltó dicséretet kimondani, György, sokan a tetteidért és betegségeidért, amelyeket Krisztus és az Egyház iránti akaratodból emeltél ki. Emiatt mi is tanácstalanul dicsérünk téged örökséged szerint, énekeld: Örvendj, aki szabad voltál Krisztusért és az Egyházért, aki keresztre feszítette benned a régi Ádámot; Örülj, bátor szenvedésedért az Úr kezéből kaptad az igazság koronáját. Örülj, a jámbor buzgóság uralma; Örülj, a lelki szegénység képe. Örülj, mert nem magadnak tetszettél, hanem egyedül Krisztusnak; Örüljetek, mert sokféle halálra készültetek Krisztusért. Örülj, George, nagy győztes.

Kontakion 10

A bálványimádás sötétjében elpusztulók lelkének megmentésére, istenszerető György, féltékeny voltál, mint Illés Istenre: belépve a bálványok templomába, Isten erejével elűzted a démonokat, összetörve. a bálványokat, szégyenbe hozták a papokat, és mint egy győztes, nem emberektől, hanem Te és az angyalok énekelték Istennek: Alleluja.

A falak érzéketlenebbek, kínzód, megkövezve a szíved, György, Istent nem ismerve, csodákat tettél, de mindvégig megmaradtál, mint egy ásik, állítsd be a füled. Ezért megparancsoltam, hogy állj a gyalázat élére, mint egy gazember; de te, betegedve lelke pusztulásában, örömmel fogadtad halálodat, ezért kedveskedünk veled szeretettel: Örvendj, megőrizve a hitet. , remény és szeretet a végsőkig; Örülj, hogy sok és nagy csodát tettél szunnyadódban. Örülj, Isten kegyelmének fegyverével megkoronáztattál a földön; Örüljetek, dicsőséggel és pompával ékesítve a Mennyben. Örülj, Isten embere; Örülj, Krisztus jó katonája. Örülj, George, nagy győztes.

Kontakion 11

Éneklés Szentháromság Többet fizettél, mint mások, György szent nagy vértanú, nem szóval és gondolattal, hanem élő áldozattal: az érettünk keresztre feszített Krisztus szeplőtelen Bárányát utánozva életét adtad barátaiért saját akaratából. Sőt, még ha elégedetlenek is vagyunk vitézséged ilyen dicséretével, mert nincs más, akit ennyire szeress, de hálát adjunk a lénynek, a szentekben énekeljük a csodát: Alleluja.

Az igaz Fény fénybefogadó lámpása, Isten választottja, György megjelenik a földön élőknek, megvilágosítja a hívek szívét, és mindenkit az isteni elmére oktat, megtanít bennünket, hogy vidáman kiáltsuk: Örülj, mert fényben laksz. angyali ördögök; Örülj, mert nem jóslásban veszel részt a nem esti Szentháromság-fényben, hanem szemtől szembe. Örülj, a szegények táplálója és a sértettek védelmezője; Örülj, gyengék orvosa és királyok bajnoka. Örülj, ortodox harcos bajnok a csatában; Örülj, meleg közbenjáró a bűnösök üdvösségéért. Örülj, George, nagy győztes.

Kontakion 12

Az Istentől kapott kegyelem, tudván, emlékedet ünnepeljük, György nagy vértanú, és buzgó imával, amely csodás képedre árad, mindenható segítségeddel az Úrban, mint egy áthághatatlan falat, oltalmazunk. Emiatt téged dicsérve buzgón kiáltunk Istenhez: Alleluja.

Énekelve dicsőséges halálodat, mellyel Krisztus jó harcosává emeltetett, imádkozunk Hozzád, szenvedélyes György: légy segítőd mindenben a mi javunkra, és hallgasd meg, hogy buzgón kiáltunk hozzád: Örvendj, mert általad. a hívek egyháza megvilágosodik; Örülj, mert a te neved is megdicsőült a hitetlenek között. Örvendj, gyóntatók csodálatos dicsősége; Örvendj, a mártírok nagy dicsérete. Örülj, testünk gyógyítója; Örülj, ó imakönyv a mi lelkünkért. Örülj, George, nagy győztes.

Kontakion 13

Ó, áldott és szent nagy vértanú György, fogadd ezt a dicséretünk énekét, és szabadíts meg minket minden gonosztól az Istenhez való meleg közbenjárásoddal, hogy veled énekeljük: Alleluja.

Ezt a kontakiont háromszor olvassa el, majd az ikos 1-et és a kontakion 1-et.

Győztes Szent György- Keresztény szent, nagy mártír. György 303-ban, Diocletianus császár alatti keresztényüldözésben szenvedett, és nyolcnapi súlyos kínzás után lefejezték. Győztes György nagy vértanú emlékét évente többször megünnepeljük: május 6-án (április 23. Old Style) - a szent halála; november 16. (november 3. Old Art.) - a lidai György vértanú templom felszentelése (IV. század); november 23. (november 10. Art. Art.) - György nagy vértanú szenvedése (kerekezése); December 9. (november 26. Art. Art.) - a kijevi György nagy vértanú templom felszentelése 1051-ben (az oroszok ünnepe ortodox templom, népies nevén őszi Szent György napja).

Győztes György nagy mártír. Troparion és kontakion a szentnek

Troparion, 4. hang

Jó igyekezettel, szenvedélyt hordozó hittel és 3 kínzóval leleplezte a gonoszságot. Isten hozta az áldott áldozatot, és a győzelem koronája ugyanaz, és imáid által minden bűnödet bocsánatot adsz.

Jó harcot vívtál, szenvedélyesebben, mint Krisztus, György, a hit kedvéért, kínzóként feltártad a gonoszságot, de Istennek elfogadható áldozatot hoztál. Innen kapod a győzelem koronáját, és szent imáid által mindenkinek adsz bűnbocsánatot.

Kontakion, 4. hang

Isten kezében megmutattad magad, mint a becsület cselekvője, a becsületes cselekvő, és összegyűjtötted a kéz erényeit. Élj könnyekkel és örömmel. miután vérontást szenvedett, a fenébe is. és imáid által bocsánatot adsz minden bűnödnek.

Úgy tűnt, hogy Isten művelt téged, a jámborság becsületes munkása, és magadnak szedted össze az erények fogantyúit. Könnyekkel vetettek, örömmel aratok. Krisztust, miután vérrel szenvedett, elfogadták. Szent imáid által pedig bocsánatot adsz minden bűnödnek.

————————

Orosz Hitű Könyvtár
→

Győztes György nagy mártír. Ikonok

Már a 6. században kétféle kép alakult ki György nagy vértanúról: egy mártír kereszttel a kezében, tunikát viselő, amelyen köpeny volt, és egy páncélos harcos, fegyverrel a kezében. , gyalog vagy lóháton. Györgyöt szakálltalan fiatalként ábrázolják, fülig érő, sűrű göndör hajával, néha koronával a fején.

A 6. század óta George-ot gyakran ábrázolják más mártírhalált halt harcosokkal - Theodore Tyrone-nal, Theodore Stratelates-szel és Thesszalonikai Demetriusszal. E szentek egyesítését külső megjelenésük hasonlósága is befolyásolhatta: mindketten fiatalok, szakálltalanok, fülig érő rövid hajúak.

Egy ritka ikonográfiai ábrázolás - a trónon ülő harcos Szent György - legkésőbb a 12. század végén keletkezett. A szentet frontálisan ábrázolják, trónon ülve kardot tartva maga előtt: jobbjával kiveszi a kardot, baljával a hüvelyt fogja. A monumentális festészetben a szent harcosok a kupolás oszlopok szélein, a tartóíveken, a naos alsó regiszterében, közelebb a templom keleti részéhez, valamint a narthexben ábrázolhatók voltak.

György lovas ikonográfiája a császár diadalát ábrázoló késő antik és bizánci hagyományokon alapul. Több lehetőség is van: George, a harcos lóháton (sárkány nélkül); György, a kígyóharcos („The Miracle of the Great Martyr George about the Serpent”); György a fogságból kimentett fiatalsággal („A nagy mártír György és az ifjúság csodája”).

A „Double Miracle” kompozíció egyesítette George két leghíresebb posztumusz csodáját - „A kígyó csodáját” és „Az ifjúság csodáját”: George-ot lovon ábrázolják (általában balról jobbra vágtat) , kígyóra ütve, a szent mögött pedig a lova farán , - egy ülő fiatal kis figurája, kezében kancsóval.

György nagy vértanú ikonográfiája Bizáncból érkezett Ruszba. Oroszországban ez néhány változáson ment keresztül. A legrégebbi fennmaradt kép György nagy vértanú félalakos képe a moszkvai Kreml Nagyboldogasszony-székesegyházában. A szentet láncban, lándzsával ábrázolják; Lila köpenye mártírhalálára emlékeztet.

A szent képe a Nagyboldogasszony-székesegyházból egybecseng a 16. századi György nagy vértanú hagiografikus ikonjával a Dmitrov városában található Nagyboldogasszony-székesegyházból. Az ikon közepén látható szentet teljes alakban ábrázolják; kivéve a lándzsát jobb kéz van kardja, amit bal kezével tart, van még egy tegez nyílvesszője és pajzsa. A bélyegek a szent vértanúságának epizódjait tartalmazzák.

Ruszban a cselekmény a 12. század közepe óta széles körben ismert. György csodája a kígyóról.

A 15. század végéig létezett ennek a képnek egy rövid változata: egy lovas, aki lándzsával megöl egy kígyót, az Úr áldó jobbjának égi szegmensében egy kép. A 15. század végén a kígyóról szóló Szent György csoda ikonográfiája számos új részlettel egészült ki: például egy angyal alakjával, építészeti részletekkel (a város, amelyet Szent György megment a kígyó), és egy hercegnő képe. Ugyanakkor az előző összefoglalóban sok ikon található, de különböző részletekkel, többek között a ló mozgásának irányában: nemcsak a hagyományos balról jobbra, hanem az ellenkező irányba is. Az ikonok nem csak a ló fehér színével ismertek - a ló lehet fekete vagy öböl.

A kígyóról szóló György csoda ikonográfiája valószínűleg a trák lovas ősi képeinek hatására alakult ki. Európa nyugati (katolikus) felén Szent Györgyöt általában nehéz páncélos, sisakos, vastag lándzsát hordozó, valósághű lovon ülő férfiként ábrázolták, aki fizikai erőfeszítéssel egy viszonylag valósághű kígyót dárdáz, szárnyakkal és mancsokkal. . A keleti (ortodox) földeken ez a hangsúly a földire és az anyagiakra hiányzik: egy nem túl izmos fiatalember (szakáll nélkül), nehéz páncél és sisak nélkül, vékony, nyilvánvalóan nem fizikai lándzsával, irreális ( lelki) ló, különösebb fizikai megerőltetés nélkül, lándzsával átszúr egy irreális (szimbolikus) kígyót szárnyakkal és mancsokkal. György nagy mártírt is kiválasztott szentekkel ábrázolják.

Győztes György nagy mártír. Festmények

A festők alkotásaikban többször fordultak a Nagy Mártír György képéhez. A legtöbb alkotás egy hagyományos cselekményen alapul - a Nagy Mártír Györgyön, aki lándzsával megöl egy kígyót. Szent Györgyöt olyan művészek ábrázolták vásznaira, mint Raphael Santi, Albrecht Durer, Gustave Moreau, August Macke, V.A. Serov, M.V. Neszterov, V.M. Vasnetsov, V.V. Kandinsky és mások.

Győztes György nagy mártír. Szobrok

Szent György szoborképei Moszkvában, a faluban találhatók. Bolserecje, Omszk régió, Ivanovo, Krasznodar, Nyizsnyij Novgorod, Ryazan, Krím, a faluban. Chastoozerye Kurgan régió, Jakutszk, Donyeck, Lvov (Ukrajna), Bobruisk (Fehéroroszország), Zágráb (Horvátország), Tbiliszi (Grúzia), Stockholm (Svédország), Melbourne (Ausztrália), Szófia (Bulgária), Berlin (Németország),

Templomok Győztes Szent György nevében

Győztes György nagy vértanú nevére épült nagyszámú egyházak Oroszországban és külföldön egyaránt. Görögországban körülbelül húsz templomot szenteltek fel a szent tiszteletére, Grúziában pedig körülbelül negyvenet. Ezen kívül vannak templomok a nagy György vértanú tiszteletére Olaszországban, Prágában, Törökországban, Etiópiában és más országokban. György nagy vértanú tiszteletére 306 körül templomot szenteltek fel Thesszalonikiben (Görögország). Grúziában található a 11. század első negyedében épült Győztes Szent György kolostor. Az 5. században Örményországban a faluban. Karashambban templomot építettek Győztes Szent György tiszteletére. A 4. században Szófiában (Bulgária) felépült a Szent György-rotonda.

Szent György templom- az egyik első kolostortemplom Kijevben (XI. század). A Laurentian Chronicle említi, amely szerint a templom felszentelésére legkorábban 1051 novemberében került sor. A templom elpusztult, valószínűleg Kijev ősi részének általános hanyatlása miatt, miután 1240-ben Batu kán hordái elpusztították a várost. Később a templomot helyreállították; 1934-ben megsemmisült.

A Novgorod régióban található kolostort Győztes György vértanú tiszteletére szentelték. A legenda szerint a kolostort Bölcs Jaroszlav herceg alapította 1030-ban. Jaroszlav a szent keresztségben a Georgij nevet viselte, amely oroszul általában „Yuriy” alakot viselt, innen ered a kolostor neve.

1119-ben kezdték építeni a fő kolostor-katedrálist - a Szent György-székesegyházat. Az építkezés kezdeményezője I. Vladimirovics Msztyiszlav nagyherceg volt. A Szent György-székesegyház építése több mint 10 évig tartott, falait a befejezés előtt a XIX. században elpusztult freskók borították.

Szent György nevében szentelték fel Templom a Jaroszlav-udvarban, Veliky Novgorodban. A fatemplom első említése 1356-ból származik. Lakói Lubyanka (Lubyantsy) - egy utca, amely egykor áthaladt Torg (városi piac), épített egy templomot kőből. A templom többször leégett, majd újjáépítették. 1747-ben a felső boltozatok beomlottak. 1750-1754-ben a templomot ismét helyreállították.

Győztes Szent György nevében templomot szenteltek fel a faluban. Staraya Ladoga Leningrádi régió(1180 és 1200 között épült). A templomot először csak 1445-ben említik írásos források. A 16. században a templomot átépítették, de a belső tér változatlan maradt. 1683-1684-ben a templomot helyreállították.

Győztes György nagy vértanú nevében felszentelték a Jurjev-Polszkij (Vlagyimir régió, 1230-1234-ben épült) székesegyházat.

Jurjev-Polszkijban volt a Szent Mihály arkangyal kolostor Szent György temploma. 1967-1968-ban a kolostorba helyezték át a fából készült Szent György-templomot Yegorye faluból. Ez a templom az ókori Szent György-kolostor egyetlen fennmaradt épülete, amelynek első említése 1565-ből származik.

Endovban (Moszkva) templomot szenteltek fel György nagy vértanú nevében. A templom 1612 óta ismert. A modern templomot plébánosok építették 1653-ban.

Kolomenszkoje (Moszkva) templomot szenteltek fel Szent György tiszteletére. A templom a 16. században épült harangtoronyként, kerek kétszintes torony formájában. A 17. században a harangtoronyhoz nyugat felől egy téglából épült egyemeletes kamra került. Ezzel egy időben a harangtornyot átépítették a Szent György-templommá. A 19. század közepén egy nagy, téglából épült refektórium került a templomba.

A híres Szent György-templom a Krasznaja Gorkán Moszkvában. Különböző változatok szerint a Szent György-templomot Mihail Romanov cár édesanyja - Márta alapította. De a templom nevét Sötét Vaszilij nagyherceg lelki oklevelében lejegyezték, és 1462-ben kőnek nevezték. Valószínűleg tűzvész miatt a templom leégett, helyére Márta apáca új, fatemplomot épített. A 17. század húszas éveinek végén a templom leégett. 1652-1657-ben. A templomot egy dombon állították helyre, ahol a Krasznaja Gorkán népi ünnepségeket tartottak.

Szent György nevében templomot szenteltek fel Ivanteevka városában (Moszkvai régió). Az első történelmi információ a templomról 1573-ból származik. A fatemplom valószínűleg 1520-1530-ban épült. Az 1590-es évek végére a templomot újjáépítették, és egészen 1664-ig szolgálta a plébánosokat, amikor is a Birdyukin-Zaicev testvérek engedélyt kaptak a falu birtoklására és egy új fatemplom építésére.

A Leningrádi régió Podporozhsky kerületében, Rodionovo faluban található egy egyedülálló fatemplom Győztes György nagy vértanú nevében. A templom első említése 1493-ból vagy 1543-ból származik.

Orelben templomot szenteltek fel György nagy vértanú tiszteletére. A fából készült Szent György-templom Orel városalapítása óta létezik. Amikor a várost elpusztították Orel litvánok általi pusztítása után, az összes fatemplom is elpusztult. A Szent György-templomot az 1700-as években állították helyre.

óhitű templomok Győztes György nagy vértanú nevében

Győztes György vértanú tiszteletére felszentelték az Orosz Ortodox Egyház templomait (Moszkva régióban), (Tyvai Köztársaságban), (Ukrajnában), (Dnyeszterentúlon, Grigoreopol régióban), az Óhitű templomban ( ROC) a Khmelnitsky-i Nagy Mártír György nevében

Győztes György nagy mártír. Népi hagyományok

A népi kultúrában a Nagy Mártír György emléknapját Bátor Jegornak nevezték - az állatállomány védelmezőjének, a „farkaspásztornak”. Két szentkép élt együtt a néptudatban: az egyik Szent György - a kígyóharcos és Krisztus-szerető harcos - egyházi kultuszához, a másik a szarvasmarha-tenyésztő és földművelő kultuszához, a szarvasmarha tulajdonosának kultuszához állt közel. a föld, az állattenyésztés patrónusa, aki megnyitja a tavaszi terepmunkát. Így a népi legendákban és spirituális költeményekben a szent harcos, Jegorij hőstetteit énekelték, aki ellenállt a „Demyanishch (Diocletianish) királya” kínzásainak és ígéreteinek, és legyőzte „a vad kígyót, a heves tüzeset”.

Győztes György nagy mártírt mindig is tisztelték az orosz nép körében. Templomokat, sőt egész kolostorokat építettek tiszteletére. A nagyhercegi családokban a György név elterjedt volt, az új tisztelet napja népi élet, jobbágyrabság alatt, gazdasági és politikai jelentőségre tett szert. Különösen jelentős volt Oroszország erdős északi részén, ahol a szent neve a névadás és a hallás törvényeinek kérésére először Gyurgija, Jurgija, Jurja - írásbeli aktusokban, illetve Jegorja - névre változott az élő nyelven. , minden egyszerű ember ajkán. A földön ülő és mindenben tőle függő parasztság számára az új őszi Szent György-nap a 16. század végéig az a dédelgetett nap volt, amikor a munkások bérleti feltételei megszűntek, és minden paraszt szabaddá, joggal. hogy bármelyik földtulajdonoshoz költözzön. Ez az átmenet joga valószínűleg Georgij Vladimirovics herceg érdeme volt, aki a folyón halt meg. Város a tatárokkal vívott csatában, de sikerült megalapoznia az északi orosz települést, és erős védelmet biztosítani városok formájában (Vlagyimir, Nyizsnyij, két Jurjev és mások). Az emberek emlékezete kivételes tisztelettel övezte e fejedelem nevét. A fejedelem emlékének megörökítéséhez legendákra volt szükség, ő maga személyesítette meg a hőst, hőstetteit a csodákkal egyenlővé tette, nevét Győztes Szent György nevével korrelálták.

Az oroszok olyan cselekedeteket tulajdonítottak Szent Györgynek, amelyeket a bizánci menaionok nem említettek. Ha George mindig szürke lovon ült lándzsával a kezében, és egy kígyót szúrt ki vele, akkor az orosz legendák szerint ugyanazzal a lándzsával egy farkast is megütött, aki kiszaladt hozzá, és megragadta fehér ló lábát. a fogai. A megsebzett farkas emberi hangon megszólalt: „Miért versz, ha éhes vagyok?” - „Ha enni akarsz, kérdezz meg. Nézd, vedd azt a lovat, két napig bírja. Ez a legenda megerősítette az emberek hiedelmét, hogy minden szarvasmarhát, amelyet egy farkas ölt meg, vagy egy medve zúzott össze és vitt el, Jegor – az összes erdei állat vezető vezére és uralkodója – feláldozásra van ítélve. Ugyanez a legenda arról tanúskodott, hogy Jegori emberi nyelven beszélt az állatokhoz. Rusban volt egy híres történet arról, hogy Jegorij megparancsolta egy kígyónak, hogy fájdalmasan megszúrjon egy pásztort, aki eladott egy juhot egy szegény özvegynek, és indoklásában egy farkasra hivatkozott. Amikor a tettes megbánta, megjelent neki Szent György, elítélte hazugságért, de helyreállította az életét és egészségét.

Jegort nemcsak a vadállatok, hanem a hüllők mestereként is tisztelve a parasztok hozzá fordultak imáikban. Egy napon egy Glycerius nevű paraszt szántott egy földet. Az öreg ökör megfeszítette magát, és elesett. A tulajdonos leült a határra, és keservesen sírt. De hirtelen odajött hozzá egy fiatalember, és megkérdezte: „Mit sírsz, kisember?” - Volt - felelte Glycerius -, egy ökröt kenyerem, de az Úr megbüntetett a bűneimért, de szegénységem miatt nem tudtam másik ökröt venni. „Ne sírj – nyugtatta meg a fiatalember –, az Úr meghallgatta imáidat. Vidd magaddal a „forgalmat”, vidd az ökröt, amelyik először megakad a szemedben, és használd szántásra – ez az ökör a tiéd." - "Te ki vagy?" - kérdezte tőle a férfi. – Én Jegor, a szenvedélyhordozó vagyok – mondta a fiatalember, és eltűnt. Ez a széles körben elterjedt legenda volt az alapja azoknak a megható rituáléknak, amelyek kivétel nélkül minden oroszországi faluban megfigyelhetők voltak Szent György emlékének tavaszi napján. Néha melegebb helyeken ez a nap egybeesett a szarvasmarhák „legelőjével” a szántóföldön, de a zord erdős tartományokban ez csak „marhaséta” volt. A „körözés” rítusa minden esetben egyformán zajlott, és abból állt, hogy a tulajdonosok Győztes Szent György képével körbejárták az udvarukban egy kupacba gyűjtött jószágot, majd elhajtottak. a közös csordába, a kápolnáknál gyűltek össze, ahol a vízáldó imaszolgálatot tartották, majd az egész csordát meglocsolták szenteltvízzel.

A régi novgorodi vidéken, ahol korábban pásztorok nélkül legeltették a szarvasmarhát, maguk a tulajdonosok is „kerültek” az ősi szokásoknak megfelelően. Reggel a gazdi pitét készített a jószágának, amiben egy egész tojást sütöttek. Még napkelte előtt szitába tette a süteményt, fogta az ikont, viaszgyertyát gyújtott, felövezte magát egy szárnyassal, elé fűzfát, mögé baltát szúrt. Ebben a ruhában a tulajdonos háromszor megkerülte a jószágot az udvarán, a háziasszony pedig egy fazék forró szénből tömjént gyújtott, és ügyelt arra, hogy ezúttal minden ajtó zárva legyen. A lepényt annyi darabra törték, ahány szarvasmarha volt a tanyán, és mindegyik kapott egy darabot, és a fűzfát vagy a folyó vizére dobták, hogy elszálljon, vagy az eresz alá ragadták. Azt hitték, hogy a fűz megment a villámlástól zivatar idején.

A távoli feketeföldi zónában (Oryol tartomány) hittek Jurjev harmatában, igyekeztek Jurjev napján minél korábban, napkelte előtt, amikor a harmat még nem száradt ki, hogy kiűzzék az udvarról a jószágot, főleg a teheneket, hogy ne legyenek betegek és több tejet adjanak. Ugyanitt azt hitték, hogy a templomban, György képmásának közelében elhelyezett gyertyák mentettek meg a farkasoktól, és aki elfelejtette feltenni, Jegorij „a farkas fogára” veszi tőle a szarvasmarhát. Jegorjev ünnepét ünnepelve a háziak nem hagyták ki a lehetőséget, hogy „sörházzá” alakítsák. A parasztok már jóval e nap előtt kiszámolták, hogy hány kád sör jön ki, mennyi „zhidel” (gyenge minőségű sör) készül, a parasztok azon gondolkodtak, hogyan nem lesz „nem szivárog” (amikor a sör nem folyik ki a kádból), és az ilyen kudarc elleni intézkedésekről beszélt. Tinédzserek nyalták a sörsöredényekből kivett merőkanalat; megitta a kád alján leülepedt iszapot vagy zaccot. Az asszonyok sütötték és mosták a kunyhókat. A lányok a ruhájukat készítették elő. Amikor elkészült a sör, a falu minden rokonát meghívták „látogatni az ünnepre”. Jegor ünnepe azzal kezdődött, hogy minden országúton sörcet szállítottak a templomba, amelyet erre az alkalomra „eve”-nek hívtak. A mise során a Szent György-ikon elé állították, a mise után pedig a papságot adományozták. Az első napon a templomosokkal lakomáztak (Novgorod vidékén), majd elmentek inni a parasztok házaiba. Jegorjev napja a feketeföldön Oroszországban (például Penza tartomány Chembarsky kerületében) még mindig megőrizte Jegorje, mint a mezők és a föld gyümölcseinek védőszentje tiszteletének nyomait. Az emberek azt hitték, hogy George megkapta az ég kulcsát, és ő kinyitotta, hatalmat adva a napnak és szabadságot a csillagoknak. Sokan még ma is miséket és imádságokat rendelnek a szentnek, kérve, hogy áldja meg szántójukat és veteményeskertjüket. Az ősi hiedelem értelmének erősítésére pedig egy különleges rituálét figyeltek meg: kiválasztották a legvonzóbb fiatalembert, akit különféle zöldekkel díszítettek fel, a fejére virágokkal díszített kerek tortát tettek, és egy egész körtáncban táncolták a fiatalokat. mezőre vezetett. Itt háromszor körbejárták az elvetett csíkokat, tüzet gyújtottak, felosztottak és rituális tortát ettek, és egy ősi szent imadalt énekeltek ("kiáltoznak") György tiszteletére:

Jurij, kelj fel korán, nyissa ki a földet,
Engedd el a harmatot a meleg nyárra,
Nem buja élet -
Erőteljesnek, fűszeresnek.

1. Győztes György szent nagy vértanú (Szent György, Kappadokiai György, Lyddai György; görögül: Άγιος Γεώργιος) - egyházunk egyik legtiszteltebb szentje, Kappadókiában (kis-ázsiai régióban), keresztény születésű család.

2. Apja mártírhalált fogadott Krisztusért, amikor György még gyerek volt. Férje halála után a szent édesanyja, akinek birtokai voltak Palesztinában, hazavitte fiát, és szigorú jámborságban nevelte. Amikor a fiatalember 20 éves volt, édesanyja meghalt, gazdag örökséget hagyva neki.

3. Az előírt életkort elérve György belépett a katonai szolgálat, ahol ő, kitűnik az intelligencia, a bátorság és fizikai erő, Diocletianus császár egyik parancsnoka és kedvence lett.

4. Szent György, miután értesült a császár döntéséről, hogy minden uralkodónak teljes szabadságot biztosít a keresztényekkel való foglalkozásra, kiosztotta örökségét a szegényeknek, megjelent a császár előtt, és kereszténynek vallotta magát. Diocletianus azonnal kínzásra ítélte parancsnokát.

– György csodája a kígyóról. Ikon, 14. század vége

5. A szent embertelen gyötrelme 8 napig tartott, de az Úr minden nap megerősítette és meggyógyította gyóntatóját.

6. Miután eldöntötte, hogy György mágiát használ, a császár elrendelte, hogy hívják el Athanasius varázslót. Amikor a varázsló által felajánlott bájitalok nem bántották a szentet, a mártírt felkérték, hogy támasztsa fel az elhunytat, hogy megszégyenítse a szent és Isten hitét, akiben hisz. Ám a mártír imái által megremegett a föld, a halott felállt és elhagyta sírját. Sokan hittek akkor, látva egy ilyen csodát.

Szent élet ikonja. György

7. A kivégzés előtti utolsó éjszakán maga az Úr jelent meg a mártírnak, aki koronát helyezett a nagy mártír fejére, és így szólt: „Ne félj, hanem merj, és méltó leszel arra, hogy Velem uralkodj. ”

8. Másnap reggel Diocletianus utolsó kísérletet tett a szent megtörésére, és felkérte, hogy áldozzon a bálványoknak. A templomba menve George kiűzte a démonokat a bálványokból, a bálványok leestek és összetörtek.

Szent György lefejezése. Altichiero da Zevio freskója a padovai San Giorgio kápolnában

9. Ugyanezen a napon, 303. április 23-án (régi stílusban) Szent György mártírhalált szenvedett. Nyugodtan és bátran hajtotta fejét a nagy György mártír a kard alá.

10. Az Egyház Szent György napján Alexandra királyné, Diocletianus császár feleségének emlékét ünnepli, aki a szent hitét és gyötrelmeit látva kereszténynek vallotta magát, és férje azonnal halálra ítélte.

Paolo Uccello. Szentgyörgyi csata a kígyóval

11. Szent György egyik leghíresebb posztumusz csodája a kígyó (sárkány) felett aratott győzelme, amely egy pogány király földjét pusztította el. Amikor elesett a sors, hogy a király lányát darabokra tépje a szörny, megjelent lovon a nagy György vértanú, és lándzsával átszúrta a kígyót, megmentve a hercegnőt a haláltól. A szent megjelenése és az emberek csodálatos megváltása a kígyótól a helyi lakosok tömeges keresztény hitre téréséhez vezetett.

Szent sírja Győztes Szent György Lodban

12. Szent Györgyöt Izraelben, Lod városában (korábban Lydda) temették el. Sírja fölé templomot építettek ( hu:Szent György-templom, Lod), amely a jeruzsálemi ortodox egyházhoz tartozik.

Győztes Szent György
????????
„György csodája a sárkányon” (ikon, 14. század vége)
Születés:	III század Lydda, Szíria Palesztina, Római Birodalom
Halál:	303. április 23. 0303-04-23 ) Nicomedia, Bithynia, Római Birodalom
Megbecsült:	az ortodox, katolikus és anglikán egyházakban
Az arcba:	nagy mártír
Fő szentély:	ereklyék az izraeli Lódban, a római fejezet
Emléknap:
Védnök:	katonaság, földművesek
Tulajdonságok:	lándzsa, ló tapossa a kígyót
Önsanyargatás:	vértanúság a hitért, csodák a halál után

Győztes Szent György (Cappadocan?yskiy)(Görög ????? ???????? ) - Keresztény szent, nagy mártír, e név legtiszteltebb szentje. Diocletianus császár uralkodása alatt szenvedett, majd 303-ban (304) nyolcnapi súlyos kínzás után lefejezték.

Élet

Görög legendák

Szent György élete szerint a 3. században született Kappadókiában, keresztény családban (opció - a palesztinai Lyddában született, és Kappadókiában nőtt fel; vagy fordítva - apját megkínozták Krisztus megvallásáért Kappadókiában, anyja és fia pedig Palesztinába menekültek). Katonai szolgálatba lépése után intelligenciájával, bátorságával és fizikai erejével kitüntetett Diocletianus császár egyik parancsnoka és kedvence lett. Édesanyja 20 éves korában meghalt, és gazdag örökséget kapott. György bírósághoz fordult abban a reményben, hogy magas pozíciót ér el, de amikor a keresztényüldözés megkezdődött, Nikomédiában vagyont osztott szét a szegényeknek, és a császár előtt kereszténynek vallotta magát, letartóztatták és kínozni kezdte.

George mindezt a kínt elviselte, és nem mondott le Krisztusról. Sikertelen rábeszélés után, hogy lemondjon és pogány áldozatot mutasson be, halálra ítélték. Azon az éjszakán a Megváltó megjelent neki álmában, arany koronával a fején, és azt mondta, hogy a Paradicsom vár rá. George azonnal hívott egy szolgát, aki felírt mindent, ami elhangzott (az egyik apokrif ennek a szolgának a nevében íródott), és halála után elrendelte, hogy vigye el a holttestét Palesztinába.

György gyötrelmének végén Diocletianus császár a börtönbe vonulva ismét azt javasolta, hogy testőreinek megkínzott egykori parancsnoka mondjon le Krisztusról. George azt mondta: Vigyél el Apolló templomába" És amikor ez megtörtént (a 8. napon), George felállt teljes magasság a fehér kőszobor előtt, és mindenki hallotta beszélni: „ Tényleg neked való, hogy elmegyek a vágóhídra? És el tudod fogadni ezt az áldozatot tőlem, mint istentől?„Ugyanakkor George aláírta magát és Apollón szobrát a kereszt jelével – és ezzel arra kényszerítette a benne lakó démont, hogy bukott angyalnak vallja magát. Ezt követően a templomban lévő összes bálványt összetörték.

A papok ezen feldühödve rohantak megverni Györgyöt. Sándor császár felesége pedig, aki a templomba futott, a nagy vértanú lábaihoz vetette magát, és zokogva kérte bocsánatot zsarnok férje bűneiért. Megtért a csoda, ami most történt. Diolektianus dühében felkiáltott: Vágd le! Vágd le a fejeket! Vágd le mindkettőt!– George pedig, miután utoljára imádkozott, nyugodt mosollyal a háztömbre hajtotta a fejét.

Györggyel együtt szenvedett vértanúhalált Alexandra római királynő, akit életében Diocletianus császár feleségeként emlegettek (a császár történelmi forrásokból ismert igazi feleségét Priszkának hívták).

A Szent Györgyről szóló legendákat Simeon Metaphrastus, a jeruzsálemi András és a ciprusi Gergely fejtette ki. A Bizánci Birodalom hagyományai szerint Győztes Szent György és a szent harcosok, Theodores - Theodore Stratelates és Theodore Tyrone között legendás kapcsolat áll fenn. A kutatók ezt azzal magyarázzák, hogy Galácia és Paphlagonia, amelyek Szent Theodor közelségének tiszteletének központjai voltak, nem messze voltak Kis-Ázsiától és Kappadókiától, ahol Szent Györgyöt tisztelték.

Van egy másik kapcsolat Theodore Stratelates és Győztes Szent György között. Az orosz spirituális költői művekben Theodore (meghatározás nélkül) Jegor (Győztes György) apja. Van egy német középkori költemény is, amelyben a harcos Theodore-t George testvéreként nevezik meg (a szövegkörnyezetből nem derül ki, hogy Tyrone vagy Stratilates).

Latin szövegek

Életének latin szövegei, amelyek eredetileg a görögök fordításai voltak, idővel jelentősen eltértek tőlük. Azt mondják, hogy az ördög ösztönzésére a dák perzsa császár, 72 király uralkodója súlyos üldöztetésnek vetette ki a keresztényeket. Ebben az időben élt egy bizonyos Kappadókiából származó György, Melitené szülötte, egy jámbor özvegyasszonnyal élt ott. Számos kínzásnak volt kitéve (állvány, vasfogó, tűz, vashegyes kerék, lábára szegezett csizma, belülről szögekkel tűzdelt vasláda, amelyet szikláról ledobtak, kalapáccsal vertek, rúd mellkasára helyezték, nehéz követ dobtak a fejére, olvadt ólmot vörösen izzó vaságyra öntötték, kútba dobták, 40 hosszú szöget vertek bele, és rézbikában elégették). George minden kínzás után újra meggyógyult. A kín 7 évig tartott. Állhatatossága és csodái 40 900 embert térítettek keresztény hitre, köztük Alexandra királynőt is. Amikor Dákia parancsára Györgyöt és Alexandrát kivégezték, tüzes forgószél szállt le az égből, és magát a császárt is elégette.

Reinbot von Thurn (13. század) leegyszerűsítve meséli újra a legendát: 72 királyából 7 lett, és számtalan kínzást 8-ra csökkentek (lekötözik és nagy terhet rónak a mellkasára; botokkal verik; éheztetik, kerékre vágják, tóba dobják, rézbikával lehozzák a hegyről, mérgezett karddal a körmei alá verik, végül levágják a fejét. .

Yakov Voraginsky azt írja, hogy először kereszthez kötözték, és vaskampókkal tépték, amíg ki nem jött a belei, majd leöntötték sós vízzel. Másnap mérget kényszerítettek. Aztán rákötötték a kerékre, de eltört; majd egy olvadt ólomból készült üstbe dobták. Ekkor az ő imájára villám szállt le az égből, és elégette az összes bálványt, a föld pedig megnyílt és elnyelte a papokat. Dacian felesége (itt a Diocletianus vezetése alatt álló prokonzul) áttért a keresztény hitre, amikor ezt látta; őt és George-ot lefejezték, majd Daciant is elégették.

Apokrif szövegek

A Szent Györgyről szóló apokrif mesék legkorábbi forrásai a következők:

Az apokrif hagiográfia György vértanúhalálát a legendás Dadian perzsa király uralkodásának idejére datálja. Ezek az életek hétéves gyötrelméről, háromszoros haláláról és feltámadásáról számolnak be, szögeket vernek a fejébe stb. George negyedszer hal meg karddal lefejezve, és mennyei büntetés sújtja kínzóit.

Szent György mártíromságát latin, szír, örmény, kopt, etióp és arab fordítások ismerik, amelyek különféle részleteket tartalmaznak a szent szenvedéseiről. Életének egyik legjobb szövege a Szláv Menaion [ forrás nincs megadva 585 nap] .

Keleten

Az iszlámban George ( Girgis, Girgis, El Khudi) az egyik fő nem koráni alak, legendája pedig nagyon hasonlít a görögre és a latinra.

Egy időben élt Mohamed prófétával. Allah elküldte Moszul uralkodójához azzal a felszólítással, hogy fogadja el az igaz hitet, de az uralkodó elrendelte a kivégzését. Kivégezték, de Allah feltámasztotta és visszaküldte az uralkodóhoz. Másodszor is kivégezték, majd harmadszor is (megégették és a hamvait a Tigrisbe dobták). Feltámadt a hamvakból, és az uralkodót és kíséretét kiirtották.

A Szent György életét a 8. század elején fordították le arabra, és a keresztény arabok hatására Szent György tisztelete behatolt a muszlim arabok közé. Szent György életének arab apokrif szövegét tartalmazza "Próféták és királyok történetei"(X. század eleje), benne Györgyöt Isa próféta egyik apostolának tanítványának nevezik, akit Moszul pogány királya kínzásnak és kivégzésnek vetett alá, de Györgyöt Allah minden alkalommal feltámasztotta.

Cantacuzenus János, a 14. századi görög történész megjegyzi, hogy az ő idejében több templomot emeltek muszlimok Szent György tiszteletére. A 19. századi utazó, Burckhard ugyanezt mondja. Stanley dékán a 19. században feljegyezte, hogy látott egy muszlim "kápolnát" a tengerparton Sarafend (ősi Sarepta) városa közelében, amelyet El-Khudernek szenteltek. Nem volt benne sír, csak egy fülke, ami a muszlim kánonoktól való eltérés volt - és a helyi parasztok szerint azzal magyarázták, hogy El-Khuder nem halt meg, hanem az egész földön repül, és bárhol is megjelenik. , az emberek hasonló „kápolnákat” építenek.

Megjegyzik a legenda nagy hasonlóságát a feltámadó káldeai istenség, Tammuz, a „Nabateus Mezőgazdaság könyvéből” ismert történetével, akinek ünnepe megközelítőleg ugyanerre az időszakra esik, és erre a hasonlóságra hívta fel a figyelmet az ősi fordító, Ibn Vakhshiya. A kutatók szerint Szent György keleti különleges tisztelete és rendkívüli népszerűsége azzal magyarázható, hogy Tammuz keresztény változata volt – egy haldokló és feltámadó isten, hasonlóan Adoniszhoz és Oziriszhez. Egyes kutatók szerint George olyan mitikus karakter egy keresztény hitre áttért sémi istenséget képvisel, akinek történetében az adaptációs folyamat során néhány változtatást eszközöltek, hogy megtisztítsák a felesleges részletektől és megfosztják az erotikus konnotációtól. Így az ilyen mítoszok szerelemistennőjéből jámbor özvegy lett, akinek házában a szent ifjúság élt, az alvilág királynője pedig Alexandra királynővé, aki követi őt a sírba.

Szent György csodái

fő cikk: György csodája a kígyóról

Szent György egyik leghíresebb posztumusz csodája egy kígyó (sárkány) lándzsával való megölése, amely egy bejrúti pogány király földjét pusztította el. A legenda szerint, amikor a király lányát a szörnyeteg darabjaira kellett adni, George megjelent lovon, és lándzsával átszúrta a kígyót, megmentve a hercegnőt a haláltól. A szent megjelenése hozzájárult a helyi lakosok keresztény hitre téréséhez.

Ezt a legendát gyakran allegorikusan értelmezték: a hercegnő - a templom, a kígyó - a pogányság. Ezt az ördög feletti győzelemnek is tekintik – az „ősi kígyó” (Jel. ;)).

Ennek a csodának van egy változata, amely George életére vonatkozik. Ebben a szent imával leigázza a kígyót és az áldozatra ítélt lány a városba vezeti, ahol a lakók ezt a csodát látva elfogadják a kereszténységet, György pedig karddal megöli a kígyót.

Ereklyék

Úgy tartják, hogy Szent György ereklyéi jelenleg az izraeli Lod (Lydda) város görög templomában vannak, a fejét pedig a Velabrói San Giorgio római bazilikában őrzik.

A létezés valósága

Szent György létezésének valósága sok ókeresztény szenthez hasonlóan kérdéses. Cézárei Eusebius azt mondja:

Feltételezik, hogy ez a mártír, akinek nevét Eusebius nem nevezi meg, Szent György lehet, ebben az esetben csak ennyit tudnak róla megbízható forrásból.

Egy 346-os görög nyelvű feliratot említenek Ezra városában (Szíria) egy templomból, amely eredetileg pogány templom volt. Györgyről mint vértanúról beszél, ami azért fontos, mert ugyanebben az időszakban volt egy másik György – alexandriai püspök († 362), akivel a mártírt néha összetévesztik. Kálvin volt az első, aki kételkedett abban, hogy Győztes György tisztelt szent legyen, majd Dr. Reynolds, aki szerint ő és Alexandria püspöke egy és ugyanaz a személy. György püspök ariánus volt (vagyis a modern egyház számára - eretnek), egy teli malomban született Epiphaniában (Kilicia), ellátta a hadsereget (Konstantinápoly), és amikor csalásért elítélték. , Kappadókiába menekült. Ariánus barátai pénzbüntetés megfizetése után megbocsátottak neki, és Alexandriába küldték, ahol közvetlenül Gergely ariánus prelátus halála után püspökké választották (Szent Atanáz ellenében). Dracontiusszal és Diodorusszal együtt azonnal megkezdte a keresztények és a pogányok brutális üldözését, az utóbbiak pedig megölték, felkelést szítva. Dr. Heylyn (1633) kifogásolta ezt az azonosítást, de Dr. John Pettincal (1753) ismét felvetette a Győztes kilétének kérdését. Dr. Samuel Pegg (1777) válaszolt neki a Régiségek Társaságának adott jelentésében. Gibbon azt is hitte, hogy Győztes Szent György és az ariánus püspök egy és ugyanaz a személy. Sabin Baring-Gould (1866) határozottan tiltakozott egy feltétel nélkül valós püspöknek a szent vértanúval való ilyen azonosítása ellen: „... egy ilyen átalakulás valószínűtlensége bárkit kétségbe von ennek az állításnak az igazságosságában. A katolikusok és az ariánusok közötti ellenségeskedés túl nagy volt ahhoz, hogy az utóbbi hívét, sőt a katolikusok üldözőjét is szenttel tévessze össze. Szent Atanáz munkái, amelyekben ellenfeléről korántsem hízelgő portrét festett, meglehetősen elterjedtek a középkorban, és egy ilyen hiba egyszerűen lehetetlen lett volna.

Van egy hipotézis két György nevű szent létezéséről is, akik közül az egyik Kappadókiában, a másik Lyddában szenvedett.

Tisztelet

Ez a szent a korai kereszténység óta rendkívül népszerűvé vált. Nikomédiában szenvedett kínokat, hamarosan pedig Föníciában, Palesztinában, majd egész keleten kezdték tisztelni. Rómában a 7. században már két templom állt a tiszteletére, Galliában pedig az V. századtól tisztelik.

memória

Az ortodox egyházban:

A katolikus egyházban:

• április 23

Nyugaton Szent György a lovagság védőszentje és a keresztes hadjáratok résztvevője; ő egyike a tizennégy szent segítőnek.

Szent György kultusza

Az egyik változat szerint a Szent György-kultusz, ahogy az gyakran megtörtént a keresztény szenteknél, a pogány Dionüszosz-kultusz ellen állítottak fel (gör. georgos, gazda), templomokat építettek Dionüszosz egykori szentélyeinek helyén, és Dionüszosz napjaiban ünnepeket tartottak tiszteletére.

Györgyöt a harcosok, a földművesek és a pásztorok, valamint egyes helyeken az utazók védőszentjének tartják. Szerbiában, Bulgáriában és Macedóniában esőért imádkozva fordulnak hozzá a hívők. Georgiában az emberek George-hoz fordulnak azzal a kéréssel, hogy védelmet nyújtson a gonosztól, jó szerencsét a vadászatban, az állatok betakarítását és utódait, a betegségekből való gyógyulást és a gyermekvállalást. BAN BEN Nyugat-EurópaÚgy tartják, hogy a Szent Györgyhöz (George) intézett imák segítenek megszabadulni a mérgező kígyóktól és a fertőző betegségektől. Szent Györgyöt Afrika és a Közel-Kelet iszlám népei Jirjis és al-Khadr néven ismerik.

Tisztelet Oroszországban

Oroszországban ősidők óta St. Györgyöt Jurij vagy Jegorij néven tisztelték. Az 1030-as években Jaroszláv nagyherceg megalapította a Szent György-kolostorokat Kijevben és Novgorodban (lásd Jurjev-kolostor), és Oroszország egész területén elrendelte, hogy november 26-án (december 9-én) „teremtsünk Szent György ünnepet”.

Az ortodoxiában a mezőgazdaság és a szarvasmarha-tenyésztés védőszentjének tartják. Április 23. és november 26. (régi módra) tavaszi és őszi Szent György napjaként ismert. Szent György képeit ősidők óta találták nagyhercegi érméken és pecséteken.

Tisztelet Grúziában

Szent Györgyöt Isten Anyjával együtt Georgia mennyei védőszentjének tartják, és a grúzok legtiszteltebb szentje. A helyi legendák szerint George az apostolokkal egyenlő Nina, Georgia felvilágosítójának rokona volt.

Az első templomot Szent György tiszteletére 335-ben építette Georgiában Mirian király Szent Nina temetkezési helyén, a 9. századtól pedig elterjedt a György tiszteletére való templomépítés.

A szent életét először a 10. század végén fordították le grúzra. A 11. században Szvjatogorec György a „Nagy Synaxarion” fordításakor befejezte György életének rövid fordítását.

A grúz templom zászlaján a Szent György-kereszt látható. Először a grúz transzparenseken jelent meg Tamara királynő alatt.

Tisztelet Oszétiában

fő cikk: Uastirdzhi

Az oszét hagyományos hiedelmekben a legfontosabb helyet Uastirdzhi (Uasgergi) foglalja el, aki erős, szürke szakállú, páncélos öregemberként jelenik meg három-négy lábú fehér lovon. A férfiakat pártfogolja. A nőknek tilos kimondani a nevét, helyette hívják L?gty dzuar(a férfiak patrónusa). A tiszteletére rendezett ünnepségek, akárcsak Georgiában, november 23-án kezdődnek és egy hétig tartanak. Az ünnepi hét keddje különösen nagy tiszteletnek örvend. Maga a kultusz szinkretikus jellegű: a kereszténység elterjedésének kezdetével Alániában (5. század) és végső átvétele előtt (10. század) egy bizonyos istenség az etnikai oszét vallás panteonjából, amelynek kultusza a 10. századra nyúlik vissza. az indo-iráni közösség idejében az egyház átalakulásnak vetette alá. Ennek eredményeként az istenség felvette a György nevet, egyben az ünnep nevét is a tiszteletére ( Dzheorguyba) a grúz ortodoxia jelentős befolyásának eredményeként kölcsönözték a grúz nyelvből. Egyébként a mecénás kultusza etnikai jellegű maradt.

A kultusz eredete

Theonym Uastirdzhi könnyen etimologizálható az óironikus formából Uasjirji, Ahol te- egy szó, ami a korai alanai kereszténységben szentet jelentett, a második rész pedig a név ironikus változata Georgiy. A teonima etimológiája a Digor alak elemzésekor még átláthatóbbnak tűnik Wasgergi.

Képek

A művészetben

A kígyóról szóló Szent György-csoda ikonográfiájában két irányvonal van: nyugati és keleti.

• a nyugati iskolában a Szent György-kép anyagiasabb: izmos férfi nehéz páncélban és sisakban, vastag lándzsával, valósághű lovon fizikai erőkifejtéssel lándzsával átszúr egy szinte valósághű kígyót szárnyakkal és mancsokkal.
• a keleti iskolában a Szent György-kép spirituálisabb: nem túl izmos fiatalember (szakáll nélkül), nehéz páncél és sisak nélkül, vékony, egyértelműen nem fizikai lándzsával, irreális (szellemi) lovon. , különösebb fizikai erőfeszítés nélkül, lándzsával átszúr egy irreális (szellemi) kígyót szárnyakkal és mancsokkal.

A kortárs művészetben

St. George továbbra is releváns a kortárs művészek alkotásaiban. A legtöbb alkotás egy hagyományos cselekményen alapul - St. George lándzsával megöl egy kígyót. A cselekmények kanonikussága ellenére azonban mindegyik alkotás mélyen egyéni, és a szerző szubjektív felfogását tükrözi a szent képéről.

A heraldikában

Dmitrij Donszkoj kora óta Moszkva védőszentjének tartják, hiszen a várost névadója, Jurij Dolgorukij herceg alapította. A moszkvai heraldikában a 14-15. század fordulójától megjelenő, lándzsával kígyót ölő lovas képe a népi tudatban Szent György képeként fogant fel; 1730-ban ezt formalizálták.

Jelenleg ez az ábra szerepel a címerben Orosz Föderáció mint „ezüst lovon balra lovagló kék köpenyes ezüst lovas, ezüst lándzsával megüti a hátára borult és a ló által taposott fekete sárkányt, szintén balra fordulva”, vagyis a Szentpétervárra való közvetlen hivatkozás nélkül. George, és halo nélkül van ábrázolva. Meg kell jegyezni, hogy valójában a címer nem sárkányt, hanem kígyót ábrázol. A heraldikában a kígyó negatív, a sárkány pedig pozitív karakter, a mancsok száma alapján lehet megkülönböztetni őket: kettő a sárkányé, négy a kígyóé. Az Orosz Föderáció hivatalos dokumentumaiban kígyó helyett sárkányra való hivatkozást a heraldikai szolgálat sajnálatos félreértésének és szakszerűtlenségének kell tekinteni. Ugyanakkor Moszkva címere arról beszél, hogy Szent György megölte a kígyót:

Georgia címere vörös heraldikai pajzsot ábrázol, melyen a kígyót megölő Győztes Szent György látható.

A heraldikában és a vexillológiában is a Szent György-keresztet használják - fehér mezőn egy egyenes vörös keresztet. Nagy-Britannia és Anglia, Georgia zászlóin, valamint Milánó zászlaján és címerén szerepel. A Szent György-keresztet nem szabad összetéveszteni mással keresztény szimbólum- Skandináv kereszt.

Helynévírásban

Bölcs Jaroszlav orosz herceg alapította és nevezte el védőszentje György tiszteletére a következő városokat: Jurjev (Gyurgev, ma Tartu) és Jurjev Ruszkij (ma Belaja Cerkov).

Lásd még

Megjegyzések

1. ? Sabine Baring-Gould. A középkor mítoszai és legendái. M., 2009. 152-178
2. Sztepanjan V. N. Haldokló szavak híres emberek. - Szentpétervár: Szentpétervári Filológiai Kar állami Egyetem, 2002. - 6-7. - ISBN 5-8465-0091-9
3. ? O. V. Tvorogov The Torment of Theodore Stratilates: Elektronikus kiadvány. - Szentpétervár. : Orosz Irodalmi Intézet (Puskin-ház) RAS.
4. ? György, nagy mártír // Orthodox Encyclopedia. X. kötet - M. : Egyház és Tudományos Központ „Orthodox Encyclopedia”, 2005.- P. 665-692. - 752 s. - 39.000 példány. - ISBN 5-89572-016-1
5. György, nagy vértanú// Új enciklopédikus szótár Brockhaus és Efron, 13. kötet, p. 106
6. Pancsenko K.A. A nagy vértanú tiszteletére. Győztes Szent György az iszlámban// „Orthodox Encyclopedia”, X. kötet
7. Szent György csodái
8. „Ezt a kellemetlen szereplőt összetévesztették egy mártírral, egy szenttel és egy keresztény hőssel. A hírhedt Kappadókia Györgyből Angliai Szent György lett, a fegyverek, a lovagság és a Harisnyakötő Rend védőszentje.
9. A Szent Nagy Mártír György kerekezése
10. Az orosz ikonok és kolostorok világa. Történelem, legendák. T. S. Eremina - M.: Nauka, 1998
11. Nikolszkij Nyikolaj Mihajlovics. „Az orosz egyház története” Ch. A kereszténység elültetése és az egyház megszervezése Rusz keresztsége és kettős hit
12. Golubeva E. Dicsérjük a választott kormányzót és a győztes Györgyöt
13. Az egyik verzió szerint az unokatestvére volt az apja felől

Győztes György szent vértanú, eredetileg Kappadókiából (egy kis-ázsiai régióból) származott, mélyen vallásos keresztény családban nőtt fel. Apja mártírhalált szenvedett Krisztusért, amikor George még gyermek volt. A Palesztinában birtokos anya fiával szülőföldjére költözött, és szigorú jámborságban nevelte.

A római hadsereg szolgálatába lépett Szent György jóképű, bátor és harci bátor, akire Diocletianus császár (284-305) felfigyelt, és őrségébe fogadta a comit rangot - az egyik magas rangú katonai vezetőt.

A pogány császár, aki sokat tett a római hatalom újjáélesztéséért, és világosan megértette, hogy a Megfeszített Megváltó diadala milyen veszélyt jelent a pogány civilizációra, uralkodásának utolsó éveiben különösen fokozta a keresztényüldözést. A nicomediai szenátus tanácsán Diocletianus minden uralkodónak teljes szabadságot adott a keresztényekkel való foglalkozásra, és teljes körű segítségét ígérte.

Szent György, miután tudomást szerzett a császár döntéséről, kiosztotta örökségét a szegényeknek, szabadon engedte rabszolgáit, és megjelent a szenátusban. Krisztus bátor harcosa nyíltan szembeszállt a birodalmi tervvel, kereszténynek vallotta magát, és mindenkit felszólított a Krisztusba vetett igaz hit felismerésére: „Krisztus, az én Istenem szolgája vagyok, és benne bízva megjelentem közöttetek. a saját szabad akaratom, hogy tanúskodjak az Igazságról.” – Mi az Igazság? - ismételte meg Pilátus kérdését az egyik méltóság. „Az igazság maga Krisztus, akit ti üldöztek” – válaszolta a szent.

A vitéz harcos merész beszédétől megdöbbent, Györgyöt szerető és magasztaló császár megpróbálta rávenni, hogy ne rombolja le fiatalságát, dicsőségét és becsületét, hanem a rómaiak szokása szerint hozzon áldozatot az isteneknek. Ezt a gyóntató határozott válasza követte: „Ebben a bizonytalan életben semmi sem gyengíti az Isten szolgálatára való vágyamat.” Aztán a dühös császár parancsára a zsellérek lándzsákkal kezdték kiszorítani Szent Györgyöt az ülésteremből, hogy börtönbe vigyék. De maga a halálos acél lágy lett és meggörbült, amint a lándzsák hozzáértek a szent testéhez, és nem okozott neki fájdalmat. A börtönben a vértanú lábát berakták, és súlyos kővel megnyomták a mellkasát.

Másnap a kihallgatáson, kimerülten, de lélekben erősen, Szent György ismét így válaszolt a császárnak: "Valószínűbb, hogy te kimerülsz, gyötörsz engem, mint én, aki téged gyötör." Aztán Diocletianus elrendelte, hogy George-ot a legkifinomultabb kínzásoknak vetjék alá. A Nagy Mártírt egy kerékhez kötözték, amely alá vashegyes deszkákat helyeztek el. Ahogy a kerék forgott, éles pengék vágtak a szent meztelen testébe. A szenvedő eleinte hangosan kiáltotta az Urat, de hamarosan elhallgatott, egyetlen nyögés nélkül. Diocletianus úgy döntött, hogy a megkínzott ember már meghalt, és miután elrendelte a megkínzott test eltávolítását a kerékről, a templomba ment, hogy hálaáldozatot mutasson be. Abban a pillanatban besötétedett körös-körül, mennydörgés támadt, és egy hang hallatszott: „Ne félj, George, veled vagyok.” Ekkor csodálatos fény ragyogott fel, és az Úr angyala megjelent a volánnál, ragyogó ifjú alakjában. És alig tette a kezét a mártírra, és így szólt hozzá: „Örülj!” - hogyan gyógyult meg a Szent György rózsa. Amikor a katonák bevitték a templomba, ahol a császár volt, az utóbbi nem hitt a szemének, és azt hitte, hogy előtte egy másik személy vagy egy szellem. A pogányok tanácstalanul és rémülten nézték Szent Györgyöt, és megbizonyosodtak arról, hogy valóban csoda történt. Sokan akkor hittek a keresztények éltető Istenében. Két előkelő méltóság Szent Anatolij és Protoleon, titkos keresztények, azonnal nyíltan megvallották Krisztust. Azonnal lefejezték őket karddal, tárgyalás nélkül, a császár parancsára. Megtanultam az igazságot és Alexandra királynő, Diocletianus felesége, aki a templomban volt. Ő is megpróbálta dicsőíteni Krisztust, de a császár egyik szolgája visszatartotta és a palotába vitte.

A császár még jobban elkeseredett. Anélkül, hogy elvesztette volna a reményt, hogy megtörje Szent Györgyöt, újabb szörnyű kínzásoknak adta át. Miután a szent vértanút mély árokba dobták, égetett mésszel borították be. Három nappal később kiásták, de boldognak és sértetlennek találták. A szentet vascsizmába ültették, vörösen izzó szögekkel, és veréssel a börtönbe hajtották. Reggel, amikor bevitték kihallgatásra, jókedvűen, egészséges lábbal közölte a császárral, hogy tetszik neki a csizma. Ökörinákkal úgy verték, hogy teste és vére a földdel keveredett, de a bátor, Isten erejétől megerősödött szenvedő hajthatatlan maradt.

A császár úgy döntött, hogy a mágia segít a szenten varázsló Athanasius, hogy megfoszthassa a szentet csodás erejétől, vagy megmérgezhesse. A varázsló két tál bájitalt ajándékozott Szent Györgynek, amelyek közül az egyik engedelmessé, a másik pedig megöli. De a bájitalok sem működtek - a szent továbbra is elítélte a pogány babonákat és dicsőítette az Igaz Istent.

A császár kérdésére, hogy milyen hatalom segíti a mártírt, Szent György így válaszolt: „Ne gondold, hogy a gyötrelem nem árt nekem emberi erőfeszítésnek köszönhetően – csak Krisztus elhívása és az Ő hatalma üdvözít. Aki hisz benne, az számít. a kín, mint semmi, és képes tettekre, amelyeket Krisztus teremtett" (). Diocletianus megkérdezte, mik voltak Krisztus tettei. - "Vakokat megvilágosítani, leprásokat megtisztítani, sántákat járni, süketeket hallani, démonokat kiűzni, halottakat feltámasztani." Mivel tudta, hogy sem a varázslás, sem az általa ismert istenek nem tudták soha feltámasztani a halottakat, a császár, hogy megszégyenítse a szent reményét, megparancsolta neki, hogy szeme láttára támasztsa fel a halottakat. Erre a szent így szólt: „Te kísértsz engem, de a nép üdvössége érdekében, akik látni fogják Krisztus munkáját, Istenem megteremti ezt a jelet.” És amikor Szent Györgyöt a sírhoz vitték, így kiáltott: "Uram, mutasd meg a jelenlévőknek, hogy Te vagy az egyetlen Isten az egész földön, hogy megismerjenek téged, a mindenható Urat." És megrendült a föld, megnyílt a sír, a halott életre kelt és kijött belőle. Saját szemükkel látva Krisztus mindenható erejének megnyilvánulását, az emberek sírtak és dicsőítették az Igaz Istent. A varázsló, Athanasius Szent György lába elé borulva Krisztust mindenható Istennek vallotta, és bocsánatot kért a tudatlanságból elkövetett bűnökért. A gonoszságban makacskodó császár azonban nem tért magához: dühében elrendelte a hívő Athanasius, valamint a feltámadt lefejezését, majd ismét börtönbe zárta Szent Györgyöt. A betegségekkel terhelt emberek különféle utakon kezdtek bejutni a börtönbe, ahol gyógyulást és segítséget kaptak a szenttől. Egy bizonyos személy bánatában fordult hozzá Glycerius gazda akinek elesett az ökre. A szent mosolyogva megvigasztalta, és biztosította arról, hogy Isten életre kelti az ökröt. A gazda meglátva otthon az életre kelt ökröt, városszerte dicsőíteni kezdte a keresztény Istent. A császár parancsára Szent Glykeriust elfogták és lefejezték.

György nagy vértanú tettei és csodái megsokszorozták a keresztények számát, ezért Diocletianus úgy döntött, hogy utolsó kísérletet tesz, hogy a szentet bálványáldozásra kényszerítse. Elkezdték előkészíteni az udvart Apollón templomában. Az utolsó éjjel a szent vértanú buzgón imádkozott, és amikor elszunnyadt, magát az Urat látta, aki felemelte, megölelte és megcsókolta. A Megváltó koronát helyezett a nagy mártír fejére, és így szólt: „Ne félj, hanem merj, és méltó leszel arra, hogy velem uralkodj.”

Másnap reggel a tárgyaláson a császár új próbát ajánlott Szent Györgynek – meghívta társuralkodójának. A szent vértanú színlelt készséggel válaszolt, hogy a császárnak nem kellett volna kezdettől fogva kínoznia, hanem ilyen irgalmasságot kellett volna mutatnia neki, és egyúttal kifejezte azt a vágyát, hogy azonnal menjen Apolló templomába. Diocletianus úgy döntött, hogy a mártír elfogadja az ajánlatát, és kíséretével és népével kísérve követte a templomba. Mindenki arra számított, hogy Szent György áldozatot hoz az isteneknek. A bálványhoz közeledve megtette a kereszt jelét, és úgy szólította meg, mintha az élő lenne: „Akarsz-e tőlem, mint Istentől áldozatot elfogadni?” A bálványban lakó démon így kiáltott: „Nem vagyok Isten, és a hozzám hasonlók közül senki sem Isten. Csak egy Isten van, akit te hirdetsz. Mi, az Őt szolgáló angyaloktól, hitehagyottak lettünk, és megszállottá váltunk irigység, becsapjuk az embereket.” „Hogy merészelsz itt lenni, amikor én, az Igaz Isten szolgája idejöttem?” - kérdezte a szent. Zaj és sírás volt, a bálványok leestek és összetörtek.

Általános zavar támadt. A papok és sokan a tömegből dühödten támadták a szent vértanút, megkötözték, verni kezdték és azonnali kivégzését követelték.

Siettem, hogy meghalljam a zajt és a sikolyokat Alexandra szent királyné. Áthaladva a tömegen, így kiáltott: „Georgiev isten, segíts, mert egyedül Te vagy a Mindenható.” A nagy vértanú lábainál a szent királynő Krisztust dicsőítette, megalázta a bálványokat és azokat, akik imádták őket.

Diocletianus őrjöngve azonnal halálos ítéletet hirdetett György nagy mártírra és Alexandra szent királynőre, akik ellenállás nélkül követték Szent Györgyöt a kivégzésig. Útközben kimerült, és eszméletlenül a falnak dőlt. Mindenki úgy döntött, hogy a királynő meghalt. Szent György hálát adott Istennek, és imádkozott, hogy útja méltóan érjen véget. A kivégzés helyén a szent buzgó imában kérte az Urat, bocsásson meg a kínzóknak, akik nem tudták, mit cselekszenek, és vezesse el őket az Igazság megismerésére. Nyugodtan és bátran fejét hajtotta a kard alá a szent nagy vértanú, György. 303. április 23-a volt.

A hóhérok és a bírák zavartan néztek Hódítójukra. A pogányság korszaka véres agóniával és értelmetlen dobálással ért véget. Már csak tíz év telt el – és az apostolokkal egyenrangú Szent Konstantin, Diocletianus egyik utóda a római trónon elrendeli a keresztet és a szövetséget, amelyet a nagy vértanú és a győztes György, valamint több ezer ismeretlen mártír vére pecsétel meg. , amelyet a transzparensekre fel kell írni: „Ezzel győzni fogsz.”

A Szent Nagy Mártír György által végzett sok csoda közül a leghíresebbet az ikonográfia ábrázolja. A szent szülőföldjén, Bejrút városában sok bálványimádó élt. A város közelében, a Libanoni-hegység közelében volt egy nagy tó, amelyben egy hatalmas kígyó élt. A tóból kilépve felfalta az embereket, a lakók pedig nem tudtak mit tenni, mivel a lehelete szennyezte be a levegőt.

A bálványokban lakó démonok tanítása szerint a király a következő döntést hozta: a lakóknak minden nap sorsolással kellett a kígyónak eledelül adniuk gyermekeiket, és amikor sor került rá, megígérte, hogy egyetlen lányát adja oda. . Telt-múlt az idő, és a király a legjobb ruhába öltöztette, és a tóhoz küldte. A lány keservesen sírt, várva a halál óráját. Hirtelen George nagy vértanú lovagolt oda hozzá, lándzsával a kezében. A lány könyörgött neki, hogy ne maradjon vele, nehogy meghaljon. De a szent, látva a kígyót, megtette a keresztet, és „az Atya, a Fiú és a Szentlélek nevében” szavakkal rohant rá. György nagy vértanú lándzsával átszúrta a kígyó torkát, és lovával taposta. Aztán megparancsolta a lánynak, hogy kösse be a kígyót az övével, és vezesse a városba, mint egy kutyát. A lakosok félve menekültek, de a szent megállította őket a következő szavakkal: „Ne féljetek, hanem bízzatok az Úr Jézus Krisztusban, és higgyetek benne, mert Ő küldött engem hozzátok, hogy megmentsen titeket.” Aztán a szent karddal megölte a kígyót, a lakosok pedig elégették a városon kívül. Ekkor a nőket és a gyerekeket nem számítva huszonötezer ember keresztelkedett meg, templomot építettek a Legszentebb Theotokos és György nagy vértanú nevében.

Szent György tehetséges hadvezér válhat belőle, és meglepheti a világot katonai hőstetteivel. Meghalt, amikor még 30 éves sem volt. Sietve egyesülni a mennyei sereggel, Győztesként lépett be az Egyház történetébe. Ezzel a névvel vált híressé a kereszténység kezdetétől és a Szent Ruszban.

Győztes Szent György az orosz államiság és az orosz katonai hatalom számos nagy építőjének angyala és védőszentje volt. Az apostolokkal egyenrangú Szent Vlagyimir fia, Bölcs Jaroszláv György Szent Keresztségben († 1054) nagyban hozzájárult a szent tiszteletéhez az orosz egyházban. Felépítette Jurjev városát, megalapította Novgorodban a Jurjevszkij-kolostort, Kijevben pedig felépítette a Győztes Szent György-templomot. A nap, amelyet 1051. november 26-án ünnepelt Szent Hilarion, Kijev és egész Rusz metropolitája, örökre bekerült az Egyház liturgikus kincstárába, mint különleges egyházi ünnep, Szent György napja, amelyet az orosz nép „őszi György” szeretett.

Szent György nevét Moszkva alapítója, Jurij Dolgorukij († 1157), számos Szent György-templom megteremtője, Jurjev-Polszkij város építője viselte. 1238-ban ő vezette az orosz nép hősies harcát a városi csatában elesett mongol hordák ellen († 1238; február 4-én emlékeztek meg). Bátor Jegornak, szülőföldjének védelmezőjének emlékét az orosz spirituális költemények és eposzok tükrözik. Moszkva első nagyhercege abban az időszakban, amikor Moszkva az orosz föld összegyűjtésének központja lett, Jurij Danilovics († 1325) volt – Moszkvai Szent Dániel fia, Szent Alekszandr Nyevszkij unokája. Azóta a Győztes Szent György - a kígyót leölő lovas - Moszkva címere és az orosz állam jelképe lett. Ez pedig tovább erősítette a keresztény népek és különösen az azonos hitű Iberia (Grúzia – György országa) kapcsolatait.

Alexandra Szent Királynő, akinek feltételezett halálát a közvetlenül halála után összeállított Szent György mártírokiratok jegyezték fel, néhány évvel később, 314-ben kapta meg a vértanúság koronáját.

Sok esemény történt az évek során. Diocletianus császár 305-ben lemondott a trónról, és a hatalom társuralkodójára, Maximian Galeriusra (305-311), a pogányság fanatikusára, durva és kegyetlen harcosra szállt. Felesége Alexandra szent királyné lánya volt - Szent Mártír Valeria, akit uralkodása alatt Diocletianus akarata ellenére feleségül vett. Szent Alexandra keresztény jámborságban nevelte lányát. Amikor Galerius meghalt, Maximin császár keresni kezdte a kezét. Miután megkapta az elutasítást, Szent Valériát Szíriába száműzte, ahol édesanyjával élt. Maximinus 313-ban bekövetkezett halála után anya és lánya érkeztek Nikomédiába, Licinius császár (313-324) kegyelmében reménykedve. Az apostolokkal egyenrangú szent Konstantin királlyal együtt aláírta a milánói ediktumot, amely vallásszabadságot biztosított a keresztényeknek, de titokban a kereszténység ellensége maradt. Licinius elrendelte Alexandra szent királynő és lánya, Valéria kivégzését. Lefejezték őket, testüket pedig a tengerbe dobták.

Ikonografikus eredeti
	Rus. RENDBEN. 1170. Vmch. György. Ikon. Rus. 1170 körül a moszkvai Kreml Nagyboldogasszony-székesegyháza.