Orosz szent harcosok élete és tettei. ortodox harcos

„A „Secret Research” elemző újság, 2013. évi 15. szám

Minszki olvasónk, Valentina Boriszovna Tolsztik felteszi a kérdést: miért kanonizálja az orosz ortodox egyház a katonai vezetőket szentté, és ez hogyan felel meg a keresztény normáknak? Nos, próbáljuk meg kitalálni.

SZENT ADMIRÁLIS

Vlagyimir Rogoza újságíró 2007-ben publikált egy cikket "Hogyan kanonizálta az orosz ortodox egyház Ushakov admirálist?". Ebben részben ezt írta:

„2004-ben döntés alapján Püspöki székesegyház Az orosz ortodox egyházban az igazlelkű harcost, Theodore-t (Ushakov Fedor Fedorovich admirális) általános egyházi szentté avatták, és bekerült a Havi Könyvbe (július 23-án/augusztus 5-én és október 2-15-én emlékeznek meg).

A szentté avatási folyamat jóval korábban, még 2001-ben kezdődött, Usakovot a szaranszki egyházmegye igazlelkű, helyben tisztelt szentjévé avatták. Úgy tűnik, akkoriban az egyház egyszerűen nem számított a haditengerészet vezetésének reakciójára, amely ezt a helyi eseményt követte. Usakovnak a helyben tisztelt szentek rangjára való beszámítása túllépett az egyházi szertartás keretein. Az orosz haditengerészet vezetői eljöttek az admirális szentté avatásával kapcsolatos ünnepségekre a mordvai Sanaksar kolostorban ...

Az akkori vallási körmenet szokatlan volt. A haditengerészet zenekara katonai menetekkel köszöntötte az Usakov-ereklyékkel ellátott szentélyt. A menetet a haditengerészeti tisztek vezették Szent András zászlókkal. Az admirálisok hordozták a rákot. A díszőrség matrózokból és kadétokból állt. Üdvözlet hangzott el karabélyokból. A zenekar előadta Oroszország Himnuszát. Az egyházi szertartás egyfajta tengeri ünneppé alakult.

... Most a hajókon, a haditengerészet egységeiben és alakulataiban az első orosz „tengerészeti” szentet ábrázoló ikon látható mind a tengerész pilótafülkében, mind a főparancsnok irodájában.

... Az új szent széleskörű tisztelete nemcsak az orosz ortodox egyházban kezdődött, amelynek egyházmegyéjében még az általános egyházi szentté avatást megelőzően az igaz harcos Theodore ereklyéinek mintegy 570 darabját szállították át.

... Ushakov admirális haditengerészeti szolgálata és érdemei széles körben ismertek, kiterjedt szakirodalom, művészeti és dokumentumfilmek. Nem bizonyos mitologizálás nélkül, ami megbocsátható egy nagy emberrel kapcsolatban. Sokkal kisebb mértékben tükröződik utóbbi évekéletét, amely a szentté avatásra adott okot.

Az élet azt mondja, hogy miután egész életét a szolgálatnak szentelte, Fedor Ushakovnak soha nem volt családja vagy gyermeke, és ez a szerzetesi élet egyik szabálya. Lemondása után a csendes Alekszejevka faluban telepedett le Mordvin Temnyikovszkij kerületében. Megőrizték a szanaksári kolostor akkori rektorának, Hieromonk Nathanael vallomását: „Ushakov admirális, a szanaksari kolostor szomszédja és híres jótevője remek poszt kolostorban élt, egy cellában a böjt és a szent misztériumokra való felkészülés miatt egy egész héten át, és minden hosszadalmas istentiszteletet a testvérekkel a templomban rendületlenül állt és áhítattal hallgatott; kolostorának buzgóságából időről időre jelentős jótéteményeket adományozott; a szegényeknek és a rászorulóknak is állandó irgalmas alamizsnát és segítséget adott.

... Napjai hátralevő részét Hieromonk Nathanael szerint az admirális „rendkívül tartózkodóan töltötte, és 1817. október 2-án, a 2. napon vetett véget életének igazi keresztény és a Szent Egyház hűséges fiaként, majd eltemették kérését egy kolostorban, közel nemesi rokonához, a kolostoralapítóhoz, Theodore hieromonkhoz, Ushakov névhez.

Fjodor Fedorovicsot Temnikov városában, a színeváltozás templomában temették el.

... A forradalom utáni években a szanaksari kolostort bezárták. Az admirális sírja fölé épített kápolna elpusztult. A Nagy Honvédő Háború idején megalakult a róla elnevezett rend, és felmerült a kérdés az admirális temetkezési helyével kapcsolatban. Állami bizottságot hoztak létre, amely megnyitotta az admirális sírját a kolostor területén, a székesegyház falánál. A maradványokról kiderült, hogy sérültek, amit a bizottság vonatkozó dokumentumában rögzítettek. A Szent Szinódus szerint adott tény az ember szentségének bizonyítéka.

... Usakov admirális egyházi szentekké való beszámítása precedenst teremtett, katonai körökben Alekszandr Szuvorov szentté avatásának kívánatosságáról is szót ejtettek.

* * *

Tehát mik a kanonizálás okai? Nos, nem volt se felesége, se gyereke. Nyilván azért, mert nem szerette a nőket. Halála előtt meglátogatta a templomot, ahol áhítattal hallgatta az istentiszteleteket. A dolog hétköznapi. Érmét adott a szegényeknek – ugyanakkor földbirtokos, jobbágyok görnyedtek föléje, így a pénzek nem az övéi. És megszegtem Isten parancsolatait. Az orosz ortodox egyház skolasztikája szerint, ha valaki megöl egy embert, megvédve hazáját, akkor ez nem tekinthető a „Ne ölj” parancsolat megsértésének. De a helyzet az, hogy Usakov nem a hazáját védte, hanem a cárizmus agresszív és igazságtalan háborúiban harcolt feketén és mediterrán tengerek(Oroszországot akkoriban "Európa csendőrének" nevezték).

Csak "elmúlhatatlan maradványok" maradtak, ami a vámpírizmus jele. De kérdés, hogy mennyire múlhatatlanok. Hiszen ereklyéit 570 részre osztották. Nem valószínű, hogy ezt egy valóban megvesztegethetetlen testtel egyfajta csoda gyanánt megtennék.

A katolikusok sokkal felelősségteljesebben viszonyulnak a szentté avatáshoz: ahhoz, hogy valakit szentnek ismerjenek el, legalább két csodát kell tennie, meg kell gyógyítania a gyógyíthatatlan betegeket. Ushakov, mint tudod, nem gyógyított meg senkit. A világ bármely hadseregében van egy fillér egy tucat hozzá hasonló katona.

Mit jelent a szentség a kereszténységben? Hogy Isten ezen a személyen keresztül csodákat tesz, akaratát rajta keresztül hajtja végre. De Oroszországban és az orosz ortodox egyházban az Isten szolgálatát a birodalmuk szolgálata váltja fel, aminek semmi köze a kereszténységhez. Ezért vette fel a haditengerészet olyan izgalommal Usakov szentté avatását, és szinte istenné tette, akihez imádkozni kezdett. És ezért – az embereket úgy értékelve, ahogyan a birodalmat szolgálják, és nem úgy, ahogy Istent szolgálják – ezután születtek javaslatok Szuvorov, Zsukov, sőt Sztálin szentté tételére is. Nem tett csodát Isten dicsőségére a nemrég szentté avatott Dmitrij Donszkoj és II. Romanov.

SZENT ANTIFASISTA

2012 februárjában a müncheni orosz ortodox egyházban új szentet avattak szentté. Alexander Schmorell német nemzetiségű, de Oroszországban született, ő hozta létre a „Fehér Rózsa” antifasiszta szervezetet a náci Németországban. rózsával benne jobb kéz ikonokon lesz ábrázolva.

Az orosz Channel One így számolt be: „Amikor a Gestapo lefoglalta, 25 éves volt. Schmorel az első új mártír, akit a Moszkvai Patriarchátus és a Külföldi Ortodox Egyház közötti kánoni közösség újrakezdése után dicsőítettek. A tekercs egy fehér köpenyes fiatalember kezében öngyilkos levél. Alexander Schmorell orvostanhallgató, a Gestapo birodalmi árulója, a hívők és a barátok mártírja, csak Shurik az ikonon az Optina vének és II. Miklós cár mellett.

Schmorell a müncheni egyetemen szórólapokat szórt szét mindenki szeme láttára, amiért a Gestapo azonnal letartóztatta. 1943. július 13-án végezték ki őket. A szórólapokon "az antifasiszta a Wehrmacht katonáinak és tisztjeinek becsületére és lelkiismeretére apellált".

Megint a kérdés: milyen csodát művelt azzal, hogy a müncheni egyetemen a fronton lévő katonáknak és tiszteknek címzett szórólapokat szórta szét? Még gyakorlati használat ebből nem volt semmi. Mártír? Kevesebbet szenvedtek Khatyn lakói, akiket élve elégettek? A háború alatt több tízmillióan haltak meg a náciktól, de az orosz ortodox egyház nem Gastellot vagy Matrosovot, hanem Schmorellt szentté - szórólapok szórása miatt. Egyébként propagandaszerveink ezeket a röplapokat szórták a németek fejére - és a fronton is - naponta, több ezer tonnát.

Általában véve mi, városlakók nem értjük e szentek kiválasztásának logikáját. De a logika megvan – ezek a papi közösségek rejtett politikai manipulációi.

MOSZKVA SZENT HERESE

A Dzerzsinszkijről elnevezett orosz különálló hadműveleti osztály honlapján (egyébként miért nem emelték őt is a szentek közé?) „Az orosz hadsereg szent védőszentjei” rovat található. Ott különösen azt mondják (megtartom a forrás helyesírását):

„Az ország történetének egyik ilyen fontos ügye volt és maradt a Haza védelme. Ilyen pillanatokban - a háború nehéz időszakában - fordulnak sokan Istenhez. És nem hagyja el irgalmával ortodox anyaországunk védelmezőit, miután népének katonai szolgálatát a legmagasabb polgári és szellemi aszkéta szolgálatra emelte.

Templomainkban ezeknek a szenteknek a többsége könnyen felismerhető a páncélról, lándzsáról és kardról, amellyel a szentképeken állnak. Itt vannak seregünk mennyei pártfogói: az igaz Józsué, a nagy mártír, Nikita, a hűségesek nagyherceg Csernigovi Igor, Szergiusz radonyezsi apát, Eustathius Plakida nagymártír, Longinus Sotnik mártír, Artemy nagymártír, Arethas vértanú, szaloniki Demetrius mártír, Affonios mártír, Mihály arkangyal, Mina nagy mártír, Mercury nagy mártír, Jakab nagy mártír Persyanin, Szent Miklós líciai érsek, Andreikop apostol, az első hívott, nagy mártír Theodore Stratilat, nagy mártír Theodore Stratilat, nagy mártír Theodore Tyron, boldog és tiszteletreméltó Dániel moszkvai herceg, Boldog Vszevolod herceg, Győztes György nagy mártír, Savva Stratilat mártír, Szenvedélyhordozók Borisz és Gleb hercegek, Kristóf vértanú, boldog cárevics Dmitrij Uglicsszkij, boldog Dmitrij Donszkij herceg, boldog Dovmont pszkov herceg, Konstantin cár, az apostolokkal egyenrangú Vlagyimir nagyherceg, nagy mártír Prokopiusz, Eustignius mártír, Andrej Sztratilati vértanú, Alekszandr Nyevszkij helyes hívő herceg.

... Ahogyan Krisztus-szerető hadseregének sorsa elválaszthatatlan Oroszország sorsától, úgy valahogy különösképpen lehetetlen kiemelni védőszentjei nevét. Hogy ne emlékezzünk itt Harcos Szent Jánosra, Oslyabyára, Pereszvetre, Murometsi Illésre és még sokan másokra. Mindegyikük annyit adott az ortodox egyháznak és népünknek, hogy nehéz felsorolni: támogatást, védelmet és támogatást, lelki táplálékot és a keresztény hit fényét.

Számos és az emberek által kedvelt ikon erősítette meg a mennyei erők egységét népünk és hadseregünk pártfogásában. „A Krisztus-szerető sereg képe” 12 keresztény katonát ábrázol, akiket Egyházunk dicsőít. BAN BEN más idő Ruszban éltek, de mindegyikük sokat tett ortodox hazánk összegyűjtéséért, védelméért és boldogulásáért.

Minden józan embernek, aki elolvasta ezt a kaotikus szöveget, számos kérdése van. Először is, a Dzerzsinszkijről - a politikai rendőrség vezetőjéről - elnevezett osztály. Tehát mi köze ennek valamiféle "haza védelméhez"? Megvédte a juntát a másként gondolkodóktól és a saját népétől.

Másodszor, az elején azt mondják a haza védelméről – jó dolog, nem vitatkozunk. És a végén: "mindegyikük sokat tett, hogy összegyűjtse ... ortodox hazánkat." Az "összegyűjtés" és a "haza megvédése" teljesen más dolog! A gyűjtés agresszió és lefoglalás, rablás és népirtás, a szomszédok államiságtól és szabadságtól való megfosztása. És hívj Orosz Birodalom„Ortodox hazánk” nem fordul meg: összetételébe lengyelek, finnek, tatárok, kazahok, türkmének, üzbégek, burjátok, kaukázusi népek stb. – mindegyik nem tartozik az orosz ortodox egyházhoz. És ma az Orosz Föderáció egyáltalán nem ortodox állam, hanem több felekezetű állam, és a megosztottság nem „a mi oroszunkat”, hanem az Orosz Föderáció orosz népét szolgálja.

Harmadszor, miért van Mihály arkangyal a „moszkvai hadsereg” tagja a más ortodoxokkal és keresztényekkel vívott csatákban (például az GDL-Fehéroroszországgal vívott csatákban)? Valahogy meg lehet érteni, hogy mikor kérdéses szláv tatárjaikról és finnugor moszkovitáikról, mint például Ilja Muromets. De mi köze ehhez az arkangyaloknak és az apostoloknak? Miért „privatizálná” őket összetételükbe a Vas Félixről elnevezett részleg? Aki egyébként ifjúkorában a cionista szervezet tagja volt, és cionista oroszellenes szórólapokat lógatott ki Vilnában. A Szovjetunióban pedig a Vörös Terrorista folyóirat főszerkesztője lett. Csodálatos zabkása!

„Boldog Tsarevics Dmitrij Uglicsszkij” egy kisfiú, aki „késeket” játszott, és epilepsziás rohamban megszúrta magát. Ésszel felfoghatatlan, hogyan lehet „a haza védelmezője”. Egy másik verzió szerint halálra késelték, a harmadik szerint elrejtették, és ő Hamis Dmitrij, akit Minin és Pozharsky bandái végeztek ki. Ezután a hamvait ágyúba töltötték és Fehéroroszország felé lőtték.

„Boldog Dovmont Pszkov herceg” nem Moszkva védelmezője, hanem a Litván Nagyhercegség litvin hercege. Az „apostolokkal egyenrangú Vlagyimir nagyherceg” pedig elfogta Polockot, és megerőszakolta Rogneda hercegnőt szülei és testvérei előtt, akiket megkötözött – hogy lássák –, majd a szeme láttára megölte őket. Ez feltehetően a Dzerzsinszkij hadosztály "harcos becsületének" példája. És egy példa a "szentségre" az orosz ortodox egyház számára: egy erőszaktevő és gyilkos szentté emelték. Nos, a nagy hatalommal elfoglalt Zhanna Bicsevszkaja énekesnő kezdeményező csoportja azt követeli, hogy Rettegett Ivánt általában vegyék be a szentek közé.

Ó idők, ó modor!

HOLY WARRIORS BOC

A BOC hivatalos portálján található egy „A katonai papság történetéből” rész, amelyet I.V. Orzsehovszkij, a Fehérorosz Állami Egyetem professzora, történész. A következőket írja:

„Az orosz létezésének minden idejében ortodox templom fő küldetése a szolgálat volt nemzeti érdek Haza. Ő volt az, aki hozzájárult a különböző szláv törzsek egységes állammá egyesítéséhez, majd döntő befolyást gyakorolt ​​az orosz föld nemzeti egységének, a rajta élő népek integritásának és közösségének megőrzésének folyamatára.

A kereszténység oroszországi felvételének első évszázadaitól kezdve a lelkészek és a hadsereg szoros szövetsége formálódott. És ez a kapcsolat az volt kitűnő érték. Az ellenségekkel körülvett Ruszban az ortodoxia ősidők óta harcos volt, a hadsereg pedig ortodox volt.

... Az 1380-as kulikovoi csata és az azt követő felszabadulás a mongol-tatár iga alól, a 17. század eleji harc az intervenciók ellen az állami függetlenség megőrzéséért, számos későbbi katonai esemény tanúskodik arról, hogy az orosz ortodox egyház soha nem állt félre az emberek és az állam által átélt események elől, hanem mindig megosztotta vele minden örömét és bánatát. Az egymás közötti háborúk, zűrzavar, széttöredezettség, idegen iga időszakában az egyház hívta egységre a népet, a hatóságokat és a hadsereget a haza védelmében.

A professzor furcsa történelemismerettel rendelkezik. Még az iskolás gyerekek is tudják, hogy a moszkvai orosz ortodox egyház csak 1589-ben jött létre Borisz Godunov vezetésével. A kulikovoi csata pedig két évszázaddal korábban volt. 1589-ig a ROC általában 140 évig autokefális volt – az ortodox világ nem ismerte el ortodoxnak, a keresztény világ viszont kereszténynek ismerte el. Miért nem vallott be? Igen, mert ez Horda Nesztorián volt, istenítette a Horda királyainak hatalmát, majd Moszkva uralkodóinak hatalmát.

1380-ban a moszkvai templomokat olyan freskókkal festették ki, amelyek Jézussal egyenrangú Tokhtamys cár arcát ábrázolták. Az igazi ROC Kijevben, Polotszkban, Tverben, Pszkovban, Novgorodban nem rendelkezett ilyesmivel – Bizánc felismerte őket, nem voltak autokefálok. Amiért Rettegett Iván lemészárolta az összes ortodox papságot Polotsk, Tver, Pszkov, Novgorod elfoglalása során - Moszkvában Rettegett Iván freskókon volt, a moszkoviták istenükként imádkoztak hozzá.

Ami a „beavatkozók elleni küzdelmet” illeti, a Fehérorosz Állami Egyetem professzora minket, fehéroroszokat ezeknek az intervencionistáknak nevez. 1612-ben egyáltalán nem „lengyelek” és nem „litvánok” voltak Moszkvában, hanem litvinek - ma fehéroroszoknak.

A fehérorosz ortodoxia története egyáltalán nem 1839-ben kezdődik, ahogy a professzor úgy látja. Polotsk már azelőtt ortodox volt, hogy Moszkvát öt kunyhóból álló faluként először említik. De felháborított minket Godunov görögökkel kötött alkuja, ezért 1596-ban létrehoztuk az Uniót. Megőrizve az ortodox istentisztelet minden hagyományát, de nem a görögök, hanem a pápa fennhatósága alá kerülve. 1839-ben a cár rendelete alapján a fehérorosz ortodox egyház ténylegesen megsemmisült - igaz, uniátus, de ortodox és nemzeti BELORUSSZIA. Ehelyett pedig a tőlünk idegen, Fehéroroszországgal semmi közös moszkvai vallást plántálták. Éppen ezért – és úgymond – „kiderül”, hogy a BOC-nak „nincs saját története” (akárcsak „Fehéroroszországnak nincs saját története, a Szovjetunióval kezdődik”). És a professzor ezt írja:

„Mielőtt az orosz államban létrejött a reguláris hadsereg, a katonaemberek lelki táplálékáért az udvari papságot bízták meg. Feltételezhető tehát, hogy a 16. század közepére, amikor Moszkvában állandó, 20-25 ezer fős íjászhadsereg jött létre, megjelentek az első keleti szláv katonapapok is (erre azonban nem került sor írásos bizonyítékkal). konzervált).

Mindenesetre megbízhatóan ismert a katonai papok jelenléte Alekszej Mihajlovics Romanov (1645-1676) szuverén uralkodása alatt. Erről tanúskodik az akkori oklevél: "A gyalogos nép katonai formációjának tanítása és ravaszsága" (1647), amelyben először említik az ezredpapot és meghatározzák fizetését. Azóta már megkezdődött a katonai papság irányító rendszerének kialakítása.

Ami - " orosz állam", ha maga a professzor "moszkvainak" nevezi? Mi voltunk az "orosz állam", mert mi voltunk akkor a Litván és Oroszország Nagyhercegség! Miért kellene a moszkvai horda ulusnak, ráadásul autokefálisnak, diktálnia nekünk az ortodoxia divatját? Nézd, Etiópia is ortodox ország, de ez azt jelenti, hogy örökbe kell fogadnunk őket? Ortodox hagyományok a fiúk körülmetélése, mint a zsidóknál?

A professzor a következő szavakkal kezdte: „Az orosz ortodox egyház fennállásának minden időszakában a legfontosabb küldetése az volt, hogy a haza nemzeti érdekeit szolgálja”. Jobb. Fehéroroszország szülőföldje pedig Fehéroroszország, és egyáltalán nem olyan külföldi ortodox országok, mint Etiópia, Oroszország vagy Ukrajna. Miért utasítják el és tiltják tehát az ORTODOX SZENTEINK listáját, és helyette olyan kikényszerített szenteket, mint Zalesje Alekszandr Nyevszkij és Dmitrij Donszkoj fejedelme, akiknek semmi közük Hazánkhoz?

A professzor ezt írja: „A katonai papság szerkezetének további kialakítása és fejlesztése I. Péter reformjaihoz kapcsolódik. Így az 1716-os Katonai Szabályzatban jelent meg először a „Kerikusságról” című fejezet, amely meghatározta a katonaságban lévő papok jogállását, feladatait és fő tevékenységi formáit.

Elnézést, de ki ez az I. Péter nekünk? Nem uralkodott rajtunk, nem reformált velünk semmit. Most robbantotta fel a Polotsk Sophiát, ahol azelőtt egy részeg lemészárolta az ottani fő papságunkat. Ő éppen az, ami a mi Hazánkban és "híres".

Minden a feje tetejére áll! Az Orsa melletti csatában - amelyre a professzor természetesen nem emlékszik - 1514. szeptember 8-án a Litvániai és Oroszországi Nagyhercegség ortodox hadserege K. I. ortodox hetman parancsnoksága alatt. Osztrozsszkij legyőzte a betolakodók - a pogány tatár-moszkoviták - hadseregét. Azok, akik akkoriban hitből önkezűek voltak, nem tartoztak a kijevi ROC-hoz.

Ezután megvédtük az orosz ortodox hitet a moszkvai nesztoriánusok agressziójától. És állítólag nem ezek „hozták el nekünk az Orosz Ortodox Egyház ortodoxiáját”, hiszen akkor még az orosz ortodox egyház voltunk, és senki sem tekintette őket sem ortodoxnak, sem kereszténynek.

De Osztrozsszkijt nem emeltük szentekké, mint a Litván Nagyhercegség többi tábornoka, hercege, kancellárja. Vannak más szentjeink is, egészen békések. Például Andrej Babolya pinszki misszionárius, akit az 1654-1667-es háború alatt a "fehéroroszok barátai" cári kozákok agyontörtek és trágyába temettek. Mártír a hitért, és a maradványok nem romolhatók, amit számos megbízás megerősített. A fehérorosz egyesültek szentje volt, és 1839 óta tilos annak tekinteni. A fehérorosz katolikusok szentje marad, de a BOC nem ismeri el, mert a moszkvai kozákok agyontörték. Ha a németek vagy mások halálra törtek volna, felismerték volna. Tehát ha ez orosz bűn, akkor ez „árnyékot vet” népünk „cári felszabadítóinak” nemzeti államunktól és nemzeti vallásunktól való pátoszára.

Általánosságban elmondható, hogy a BOC nem hajlandó a belarusz nemzeti hagyományok őrzője lenni, ami ellentmond az ország életének, ami az oka a protestantizmus és a katolicizmus hatalmas népszerűségének, ahol az istentiszteleteket nemzeti nyelvünkön tartják. Ma ez óriási problémát jelent a BOC számára, és nem világos, hogyan oldják meg. De egyértelmű, hogy a BOC-nak át kell térnie az oroszról a fehérorosz nemzeti valóságra – különben a következő 10 évben az egész falkát elveszíti az országban. A régóta esedékes reformok szükségességét a BOC-ban 2013. július végén fejezte ki Fehéroroszország vezetése. Az elnök a minszki épülő Aquapark látogatása során ezt mondta: „Az egyháznak meg kell változnia. Számomra úgy tűnik, hogy az ortodox egyház bizonyos reformjának előestéjén járunk… Az ortodox egyház és az állam nem tesz eleget. Egy egész fiatal generációt elveszíthetünk."

HARCOS HÁBORÚ KÜLÖNBSÉG

Térjünk vissza a dolog lényegéhez. Az orosz ortodox egyház szerint, ha valaki megöl egy embert hazája védelmében, akkor ez nem tekinthető a „Ne ölj” parancsolat megsértésének.

De először is, a Bibliában nincs ilyen magyarázat. Sehol nem mondják, hogy az anyaország védelme érdekében lehet lopni, megerőszakolni és még inkább ölni. Isten életet adott az embernek – és azt csak Isten tudja elvenni, és mellesleg ebből a logikából a civilizált országok eltörlik a halálbüntetést.

Másodszor, a „haza védelme” feltételes fogalom. Például 1945 májusában az SS-egységek megvédték Berlint a „szovjet hordáktól”. Ez azt jelenti, hogy az SS a hazáját védve szent és jótékony cselekedetet követett el, és méltán gyilkolt? Vagy egy másik példa: az orosz ortodox egyház nem tekinti a szovjet hadsereg afganisztáni fellépését a „Ne ölj” parancsolat megszegésének. Ott azonban nem védték meg hazájukat, ráadásul a Szovjetunió egyáltalán nem üzent hadat Afganisztánnak. És másfél millió afgán az invázió után szovjet Únió meghalt.

Ebben a tekintetben egy másik fogalom is megjelenik - "az anyaország érdekeinek védelme", ​​amely semmiképpen sem valami "szent" és "tisztességes", hanem képmutató politika az államok és a népek közötti verseny keretein belül. Itt egy analógia látható a Talmuddal, amely megengedi a zsidóknak, hogy megszegjék a „Ne ölj” parancsot „kivételes esetekben”, amelyek magukban foglalják: az ő és szerettei halálával való fenyegetést, vagyonnal való fenyegetést, ill. akár ... az esetleges haszon elvesztésének veszélye. Ez utóbbi alkalomból alakultak ki főleg az államok közötti háborúk, többek között a XX.

Harmadszor, bibliai értelemben a „szent harcosok” nem azok, akik katonai tetteikért szerezték meg a szentséget. A Krisztusba vetett hitért vívott harcban lettek szentek, ezért inkább misszionáriusok. Feltűnő példa- Pál apostol. Kezdetben Shaul ha-Tarsi nevű zsidó volt, és beosztásában a tábornok jelenlegi elképzelései szerint a keresztények tömeges kiirtását parancsolta. Apostol lett, ami egyértelmű, egyáltalán nem ezekért a bűnökért. Álmában megjelent neki Jézus és ráállította a helyes útra, megbánta és hitt benne, a kereszténység prédikátora lett a nem zsidók között (a körülmetéletlen hellének között).

Valaki kifogásolhatja, hogy Ushakov admirális is érdeklődni kezdett a kereszténység iránt a haditengerészetnél végzett szolgálata után. De végül is senki sem ábrázolja Pál apostolt karddal a kezében, hanem Ushakovot szablyával ábrázolják az ikonokon, ami azt hangsúlyozza, hogy nem missziós munka, hanem éppen katonai tevékenység miatt avatták szentté. Karddal a kezükben Alekszandr Nyevszkijt ikonok is ábrázolják, de ezzel a karddal elsősorban a tatárok tiszteletét gyűjtötte Oroszországban, és megvágta az oroszokat.

Negyedszer, tévesnek tűnik az egyház álláspontja, amely szerint bármely szolgálatost "a haza védelmezőjének" tekint. Egy dolog az első vonalban harcolni kéz-kéz elleni küzdelem egy SS-fanatikussal. Ez egy tisztességes harc az ellenség ellen. És egészen más dolog egy várost bombázni, több ezer tonnányi gyújtóbombát dobni a lakónegyedekre, és nem harcosokat, vagyis nem harcosokat ölni, hanem nőket, gyerekeket, időseket, sebesülteket. És gyakran az ilyen bombák a saját lakosságukat is megölték (még mindig vita folyik arról, hogy a Szovjetunió hány százezer polgára halt meg a háborúban saját szovjet repülőgépeik bombázása miatt).

Az Orosz Föderációban tartott választások előtt Kirill pátriárka azt mondta, hogy Oroszországnak nincsenek barátai, kivéve az atomenergiát stratégiai rakéták, flotta, hadsereg és az orosz ortodox egyház. De kétséges, hogy a fegyver tömegpusztítás(nukleáris, biológiai, vegyi) - valami "jótékonysági", hogy a katonái a Stratégiai Rakéta Erők az "Oroszország szent hadserege". A középkorban a harcos egy becsületkódexszel rendelkező lovag, ma pedig ártatlan emberek millióinak gyilkosa, egyetlen gombnyomással elpusztítja egész városokat és általában a bolygó minden életét.

Az új korszakban a háborúk természete megváltozott: már nem a szomszéd kirablására és elpusztítására folytatják (mint Moszkva 1654-1667-es GDL-Fehéroroszország elleni agressziója), hanem csak azért, hogy politikailag leigázzák. Ám ez egy kínos üzletnek bizonyul, hiszen felelősséget kell vállalni a befogott államért és vállalni annak minden társadalmi-gazdasági problémáját (ami végül a vesztes félnek és a terhes nyertesnek jövedelmezőbb). Ebből kifolyólag INFORMÁCIÓS háborút folytatva könnyebben lehet célokat elérni – használat nélkül Katonai erők. Számíthatunk-e új vallási szentek – „az információs háborúk szent harcosai” – felbukkanására?

Az abszurditás nyilvánvaló. Természetesen elképzelhető egy újonnan megjelent „szent harcos” ikonja, akinek egyik kezében egy rakás nukleáris rakéta, a másikban pedig egy világméretű kémszerver van. De inkább egy politikai karikatúrára fog hasonlítani a "Crocodile" magazinból a Szovjetunió idejéből ...

És az utolsó. Egy normális társadalomban szenteknek tekintik azokat, akik a spiritualitás jelzőfényei. Ilyen Oroszország számára Lev Tolsztoj. De az Orosz Ortodox Egyház elítélte – és a mai napig nem szüntette meg ezt a szégyenfoltot. Sem a kozákok, sem Zhanna Bichevskaya, sem a haditengerészet általában egyetlen „hazafiasan aggódó oroszországi polgárcsoport” sem fordult az Orosz Ortodox Egyházhoz azzal a kéréssel, hogy távolítsák el a nagy orosz klasszikustól az anthema-t. Ez is ok arra, hogy elgondolkodjunk azon, hogy mekkora szellemiséggel bírnak azok, akik azt követelik a ROC-tól, hogy katonaságot és uralkodókat emeljenek szentté...

Az orosz föld régóta híres fiai katonai szelleméről és imádságos buzgóságáról. Gyakran előfordult, hogy a csatatéren tett bravúrok és az Isten dicsőségéért tett bravúrok egy ember életében összefonódtak.

Tiszteljük azokat a harcosokat, akiknek nemcsak a szülőföld védelmében, hanem Istennek is tetszését sikerült elérniük szentként. Ma azt javasoljuk, hogy emlékezzünk az orosz szent harcosokra és nagy tetteikre:

1. Boldog Dovmont pszkov herceg

Dovmont szent herceg (a keresztségben Timóteus) litván hercegi családból származott, és a szent jobbhívő Alekszandr Nyevszkij herceg fiatalabb kortársa volt.

1265-ben a polgári viszályok elől menekülve litván hercegek, a herceg kénytelen volt Litvániából kísérettel és 300 litván családdal Pszkovba menekülni.

A Pszkov-föld lett a második otthona, itt keresztelkedett meg, majd egy évvel később vitézsége és valóban keresztény erényei miatt a pszkoviak megválasztották fejedelmüknek.

Dovmont herceg 33 éven át uralta a várost, és ő volt az egyetlen herceg Pszkov egész történetében, akinek sikerült ennyi ideig békében és harmóniában élnie a Pszkov Vecsével. Tisztességes volt és szigorúan követte mások igazságát, nagylelkűen alamizsnát adott, befogadta a szegényeket és a vándorokat, tisztelettel tisztelte egyházi ünnepek, templomokat és kolostorokat pártfogolt, és maga is kolostort alapított a Legszentebb Theotokos születésének tiszteletére.

A szentnek sokat kellett küzdenie Pszkov szabadságáért különféle nyugati ellenséggel. Minden csata előtt Szent Dovmont eljött a templomba, kardját a szent trón lábához tette, és megkapta a kardját felövezõ lelkiatya áldását.

1268-ban Dovmont herceg a történelmi rakovori csata egyik hőse volt, ahol az orosz hadsereg legyőzte a dán és német csapatok, utolsó győzelmét pedig 1299. március 5-én a Velikaya folyó partján aratta, ahol egy nagy létszámú német sereget egy kis osztaggal győzött le.

2. Alekszandr Nyevszkij szent herceg

Ez a személy annyira híres az orosz történelemben, hogy nem fogunk túl sokat foglalkozni híres győzelmeivel. Emlékszünk csak arra, hogy a herceg 1240-ben a Néván, 1242-ben pedig jégen győzte le a svédeket, amiért megkapta krónikai becenevét. Peipus-tó legyőzte a német lovagok seregét.

Később Sándor herceg védekezésről támadóvá vált, több hadjáratot hajtott végre a Rend és Litvánia földjén, és pusztította. nagyszámú ellenséget Toropetsben, a Zhizhitskoye-tó és Usvyat közelében, így békét kért. A krónikás szerint a litvánok olyan félelembe estek, hogy elkezdték "megfigyelni a nevét".

A fejedelem minden ütközet előtt buzgón imádkozott és Isten segítségét kérte, fejedelmi életében pedig buzgó házigazda, messzelátó diplomata-béketeremtő és tisztességes bíró volt.

Halála előtt (feltehetően megmérgezték a Hordában) a herceg Alekszej nevű szerzetes lett.

3. Igazságos Theodore Ushakov

Fedor Fedorovich Ushakov admirális részt vett az Oroszország és az Oszmán Birodalom közötti háborúkban II. Nagy Katalin alatt. Az orosz fekete-tengeri flotta élén Ushakov admirális harcokban többször is legyőzte a török ​​flottát, végül Kaliakriánál teljesen megsemmisítette.

Később részt vett a Jón-szigetek görögségének a francia megszállás alóli felszabadításában, ahol ő lett az alkotmány szerzője és lefektette a népkormányzás alapjait.

Fjodor Ushakov haditengerészeti parancsnokként a tengeri csaták új taktikájának megalapítója és egy példátlan hadművelet szerzője lett, amely a korfui tengeri erődítményt egy tengeri partraszállással elfoglalta.

Az admirális nagybátyja, szintén Fjodor Usakov szerzetes lett a mordvaországi Sanaksar kolostorban. Szülei befolyása és neveltetése szolgált az admirális mély hitének és személyes jámborságának alapjául: rendszeresen járt istentiszteletre, a mindennapokban nagyon szerény volt, pénzét többször is felajánlotta az alsóbb rendűek életének javítására és a az elhunyt tengerészek családjai.

Fedor Fedorovich már nyugdíjasként, az 1812-es honvédő háború alatt teljes vagyonát a sebesült orosz katonák kórházának és a Tambov Gyalogezred megalakításának adományozta.

4. Igaz Orosz János

Az örökös kozák János jámbor szülők családjában született a zaporizzsai hadsereg földjén az orosz királyságban 1690 körül.

Miután elérte az érettséget, Jánost sok más kozákkal együtt Nagy Péter seregébe vették, aki azokban az években (1710-1713) harcolt Törökországgal a Fekete-tengerhez való hozzáférésért.

Katonai tetteiről nincs információ, de elmondhatjuk, hogy becsületes katona volt, és addig a pillanatig védte hazáját, amíg I. Péter pruti hadjárata során ez valószínűleg az Azovért vívott csatában történt más katonákkal együtt. nem került a szövetséges tatárok fogságába.

A fogság után Jánost Konstantinápolyba szállították és rabszolgának adták el a török ​​lovasság aghájának (katonai rangnak) Urgup városából, amit Isten akarataként fogott fel.

John határozottan megtagadta az iszlámra való áttérést, amiért először mestere zaklatásnak vetette alá. Ennek ellenére becsületesen és szorgalmasan végezte a rábízott munkát, keresztény kötelességének fogta fel, amiért az Agha többi rabszolgája már meggyalázta.

Idővel azonban a szent szelídsége, szorgalma és készsége, hogy mindenkinek segítsen, megszerette őt gazdája és mindazok szívébe, akik csak ismerték. Igen, még szabadságot is kínált neki, de János nem volt hajlandó elhagyni őt, ezt Isten gondviselésével magyarázta.

János napközben dolgozott, szigorú böjtöt tartott és imádkozott, éjjel pedig titokban a Szent György barlangtemplomba ment, ahol imákat olvasott fel a verandán. Egész éjszakai virrasztásés minden szombaton közösséget vállalt a szent misztériumokban, így idővel elnyerte Istentől a csodák ajándékát.

Egyszer, amikor gazdája haddzsot készített Mekkába, János Urgupban egy tál piláfot adott át neki a feleségétől. Amikor az aga visszatért egy kirándulásról, házi készítésű ételt hozott magával. Ez az eset nagyon megdöbbentő. helyi lakos hogy Orosz Jánost e helyek minden lakója – köztük a muszlimok is – szentként kezdte tisztelni.

A szent halála után tisztelete csak erősödött, sírján csodákat kezdtek tenni, és 1962-ben az egyház Orosz Jánost az ortodox szentek közé avatta.

5. Szmolenszki Merkúr mártír

A szent Morvaországból származott, és helyi hercegek családjából származott. Fiatalkorában Szmolenszkbe érkezett, ahol a hercegi osztag szolgálatába lépett.

A harcos Merkúr a város falait őrizte, szigorú aszkéta életet élt, sok időt szentelve a böjtnek és az imának.

1239-ben, Batu kán szmolenszki inváziója idején, a legenda szerint a tatár csapatok a várostól 25 mérföldre, a Dolgomostyén álltak meg. Ugyanazon az estén az Istenanya megjelent a templomban imádkozó Merkúrnak, és megparancsolta neki, hogy álljon szembe a tatárokkal: „Merkurus szolgám, küldelek, hogy taszítsd ki az ellenséget ebből a városból és védd meg ezt a templomot... ebben a csatában legyőzöd az ellenséget, és te magad is megkapod az Úrtól a győzelem és az örök boldogság koronáját.

Merkúr engedelmeskedett a Legszentebb Theotokos parancsának, és éjszaka az ellenséges táborba ment, ahol élete szerint sok ellenséget kiirtott, köztük egy bizonyos óriást, aki erejével mindenkiben félelmet keltett. A csata során a megölt óriás fia levágta Merkúr fejét, a tatárok azonban félve elmenekültek: „fegyvereiket elhagyva, ismeretlen erőtől vezérelve elmenekültek a városból, amely alatt a legjobb harcosok közül oly sokan meghaltak, és visszavonult a szmolenszki határtól."

Merkúr testét a szmolenszkiek a város Nagyboldogasszony-székesegyházában temették el. A Szent Merkúr emlékére rendezett egyházi ünnepséget a 16. század végén hozták létre, de 1509 óta a szmolenszkiek a város védelmezőjeként tisztelik őt.

Andrej Segeda

Kapcsolatban áll

Memorandum "Novomicsurinszk 2. számú középiskola"

Pronsky kerület Ryazan régióban

szent harcosok -

Szent Rusz.

Felkészítő: tanár Általános Iskola

legmagasabb minősítési kategória

Nyikitina Szvetlana Szergejevna

Az óra célja: A tanulók megismertetése a háborús és katonai kötelesség keresztény szemléletével.

Az óra céljai:

    bevezetni a tanulókat az attitűdökbe ortodox emberek Nak nekkatonai szolgálat, a szentté vált orosz katonák életével;

    segítsen a tanulóknak elmagyarázni az „igazságos háború” fogalmát;

    bevezetni az irgalom és az igazságosság törvényeit a háborúban;

    a tetteiért való személyes felelősség kialakulásának elősegítése az erkölcsi normákról alkotott elképzelések alapján;

    elősegíteni a nevelési-oktatási feladatok elvégzéséhez szükséges információkeresési képesség kialakulását;

    elősegíteni a szövegek szemantikai olvasási készségeinek elsajátítását, a kommunikációs feladatoknak megfelelő beszédmegnyilatkozások tudatos felépítését.

Az óra kulcsfogalmai: az anyaország védelme, igazságos háború, igazságtalan háború .

Felszerelés : számítógép, projektor, vetítővászon, borsó (az osztály létszámának megfelelően).

Az órák alatt.

én . Önmeghatározás a tevékenység iránt.

Csukja be a szemét, és nyújtsa ki a tenyerét.A tanár minden diák tenyerébe tesz egy borsót.

Ami?

Hogy néznek ki ezek a borsók?(A tanuló válaszol).

A borsó pedig hasonló a Föld bolygónkhoz.

Keress helyet a borsónak, hogy ne guruljon el.A tanulók a borsót a választott helyre helyezik.

II . Tudásfrissítés. III . A nevelési feladat kimutatása.

Szeretjük a rokonainkat, az otthonunkat, szeretjük az udvarunkat és az utcát, ahol élünk. És még akkor is, ha az ember már felnőtt, és eltávozott valahonnan szülőhelyétől, mindig emlékszik otthonára, tartja a kapcsolatot rokonaival. És mindig hazatér, mert itt mindig emlékeznek és várnak rá. Itt van a szülőföldje.. Gyökerek nélkül az ág nem tud zöldellni és gyümölcsöt teremni. Tehát az ember nem élhet szülőföld nélkül, és nem tud valódi hasznot hozni a társadalom számára. A szülőföld a gyökereink, a hagyományaink, a családunk, a rokonaink és barátaink.

- Válasszon szinonimákat a „haza” szóra. Tanulói válaszok.

Szülőföld, szülőföld, haza, Oroszország.

Az "Orosz nyelv szótárában" S.I. Ozhegov, ezt a fogalmat a következőképpen határozzák meg: „Szülőföld, szülőföld. Születési hely, származás, származás, vagyis az az ország, ahol egy személy született és amelynek állampolgáraihoz tartozik.

János pétervári és ladogai metropolita ezt mondta a Hazáról: „A haza szent fogalom, hiszen minden népnek maga az Úristen adta, és Isten ajándékát meg kell védeni.”

Mindent, ami az embernek fontos és kedves, ami nélkül nem tud élni, az embernek meg kell védenie, tárolnia, és ha kell, védenie kell.

Ha megbántottak, kibírod. Krisztus azt mondta, hogy el kell fordítania a bal arcát, ha a jobb oldalát ütik. Hiszen a gonoszt nem lehet legyőzni a gonosszal. Megbocsáthatod a sértésedet. Vannak Krisztus más szavai is:"Aki hiába haragszik a testvérére, az ítélet alá esik." Tehát a harag hiábavaló, de helyénvaló.

Ha édesanyád vagy nővére megsértődik, csak valaki gyenge, akkor minden ember kötelessége, hogy kiálljon mellette.

Emlékszünk a történelemből, hogy az orosz nép mindig is kiállt, hogy megvédje földjét az ellenségektől és a betolakodóktól.

Szerinted a háború milyen hatással van az emberekre?

Megváltozhat-e az ember a háború alatt? (árulás, dezertálás, kifosztás stb.)

(Valaki úgy gondolja, hogy ha a háború alatt minden lépésnél lesben áll a halál, akkor bármit megtehet büntetlenül).

Keresztény lenne egy ilyen cselekedet? Miért? (követnie kell Isten parancsolatait

Megváltozhat az ember egy háború alatt? jó oldal? Hogyan?

Valóban, a halállal szemben az ember sokat változhat. Még hinni is tud Istenben

Hallgassa meg a levelet, amelyet a Nagy Honvédő Háborúban meghalt Alekszandr Zatsepa orosz katona kabátjának felvételében találtak. Ez egy búcsúlevél. Nem rokonoknak és barátoknak szól és szól, hanem a mindenható Istennek, akiben harcosunk szentül hitt haldokló órájában:

Hallgass Isten .

Soha életemben nem beszéltem veled,

De ma szeretnélek üdvözölni.

Tudod, gyerekkorom óta azt mondták nekem, hogy nem létezel.

És én, bolond, azt hittem, nem elmélkedtem az alkotásaidról.

És ma este kinéztem a kráterből, ami kiütött egy gránátot,

A csillagos égre, ami fölöttem volt.

Az univerzumot csodálva hirtelen rájöttem,

Milyen kegyetlen tud lenni a csalás.

Nem tudom, Istenem, kezet nyújtasz-e nekem, de megmondom neked,

És meg fogsz érteni engem: nem furcsa,

Hogy a félelmetes pokol kellős közepén hirtelen fény nyílt meg előttem, és felismertelek?

És ezen kívül nincs mit mondanom, csak örülök

hogy felismertelek.

Éjfélkor támadunk, de nem félek.

Ránk néz...Jel. És akkor mi van?

Mennem kell. jól éreztem magam veled.

én is azt akarom mondani

Mint tudod, a csata gonosz lesz,

És lehet, hogy éjszaka bekopogtatlak.

És eddig nem voltam a barátod,

Beengedsz, ha jövök?

De azt hiszem, sírok, istenem

Látod, valami történt velem, hogy most megláttam.

Viszlát, istenem, megyek.

És valószínűleg nem jövök vissza.

Milyen furcsa, de most nem félek a haláltól.

Tanárnő Milyen érzéseket kelt benned ez a vers? (gyerekek válaszai)

Mit gondol, miről fogunk beszélni az ortodox kultúra órán? ____________________

Gyerekek Ma az ortodox kultúra leckén harcosokról, Szülőföldünk védelmezőiről fogunk beszélni.

Ki fogja megfogalmazni óránk témáját.

Leckénk témája: „Szent harcosok – Szent Rusz”

. IV . Projekt felépítése új ismeretek felfedezésére.

Az orosz államiság 650 évéből (Kulikov mezőjétől kezdve) 300 év tiszta idő az orosz nép életéből ment háborúba. És minden háború védekező volt. Soha nem támadtunk, csak a sajátunkat védtük és védekeztünk. Az ember legfontosabb hivatása a szülőföld, a föld és a jóság védelme volt. Egy orosz családban született fiú jövőbeli harcos, igazi védőként nevelték fel.

Kérdés : Lehet-e a Szülőföld védelmezője lenni anélkül, hogy szereti a szülőföldjét?

Nem.

Nagy a mi Hazánk - az orosz föld. De nem azonnal történt. Sok ellenség pusztította Oroszországot, sok súlyos katasztrófát túlélt. Az orosz férfi hazáját védve megvédte ortodox hitét. Ezért minden gonosz szellem, amely háborúba indult Oroszország ellen, mindig arra törekedett, hogy elpusztítsa az ortodox hitet, az ortodox szellemet az orosz népben.

Egy orosz ember szellemének erejét adta, hogy túlélje az ellenség elleni harcot ortodox hit. Ezért van olyan sok harcos az orosz szentek között:

Az Alekszandr Nyevszkij által elindított rusz szent hadsereg dicsőségének váltóversenyét dédunokája, a szent hűséges Dimitrij Donszkoj folytatta.

Gyermekek A XIV. században Rusz a mongol-tatár iga alatt volt. Tiszteletét fejezte ki az Arany Horda kánjai előtt, felnyögött a tüzektől és a pusztítástól. Ebben a nehéz időszakban Dmitrij Ivanovics, Ivan Kalita unokája lépett a moszkvai trónra. Dmitrij csecsemőkorát kihasználva Szuzdal herceg nagy uralmat kapott, de három évvel később maga a tizenegy éves Dmitrij vezette a moszkvai hadsereget, és visszaszerezte apja címét. Gyermekkorától Alekszej moszkvai metropolita volt Dmitrij spirituális mentora. A fiút keményre tanította, harcost kovácsolt belőle, nem könyvekre, hanem kardra készítette fel. Alekszej metropolita megtanította a fiatal Dmitrijt, hogy szeresse hazáját és küzdjön érte. Ezért Dmitrijnek a tudományt csaták, nem pedig kézírás útján kellett megértenie; megismerni az életet a véres földön; emberek – a katonai táborban. Dmitrij a hadtudományt minden tudomány fölé helyezte: a kor olyan volt, hogy kardot kellett kovácsolni. Ezért a moszkvai herceg fegyvereket vásárolt különböző országok nyugaton és keleten. Moszkva földjén gyűjtötték a legjobb kézművesek: fegyverkovácsok, építők. Dmitrij Ivanovics herceg uralkodása alatt vált Moszkva először kővé, amely jól megerősített erődfalakkal, sáncokkal, árkokkal és őrtornyokkal. Minden rokonától, Alekszej metropolita lelki mentora, Dmitrij gyűlöletet fogadott el a Horda súlyos terhe iránt. Megértette és nagy kötelezettséget vállalt: le kell dobnia a Horda igáját az emberek válláról. Dmitrij gyermekkorától fogva magába szívta a haragot és a haragot Rus iránt, féltestvérei kiontott vére miatt.

Nehéz időszak volt, de eljött az óra, amikor a krónikás szerint az orosz nép eltemette a tatároktól való félelmét, és felélénkült. A kulikovoi csata előtt Dimitri herceg lelki támaszt keresve elment ideSzent Sergius a kolostorba áldásra. A tatárok abban az időben legyőzhetetlennek számítottak, és a név Szent Sergius, mint igaz ember és csodatevő, egész Oroszországban dicsőítették. Egy ilyen személy áldásának reményt kellett volna keltenie minden harcosban.Szent Sergius megáldotta Demetrius herceget, és győzelmet jövendölt ellenségei felett:

(csengő)

Szent Sergius nemcsak megáldotta a herceget, hanem a fejedelmi család két, a fegyverekben jártas szerzetest is elküldte vele.

Két fekete szerzetesi ruhás lovas megjelenése az orosz sereg között, akik Sergius áldásával indultak harcba, hogy szenvedjenek a hitért és elnyerjék az örök üdvösséget, elkerülhetetlenül hatalmas benyomást keltett a harcosokban, szolgált. példaként szolgálhat számukra, és a csata igazságosságának garanciájává válhat.

Ezek a szerzetesek Alexander Peresvet és Andrey Oslyabya voltak, akiket Szent Sergius korábban a Nagy Sémába (a legmagasabb angyali rangba) tonzált.

Ha sokat tudunk Dmitrij Donszkojról, Radonezs Szergiuszról és Khan Mamairól, akkor a harcos-sémistákról minimális az információA különböző hősök között vannak olyanok, akik egyszeri megjelenésük után örökre bekerültek Hazájuk történelmébe. Ide tartoznak a legendás harcos szerzetesek, a Kulikovo mezőn folyó csata hősei.

Erről a hősről, amely olykor inkább legendásnak tűnik, az idő hozta meg nekünk a legsoványabb információkat.

Ez két testvér volt, akik Szergiusz vezetésével dolgoztak a láthatatlan ellenségek ellen, két bojár szerzetes: Alekszandr-Pereszvet, egykori brjanszki bojár és Andrej-Oszljabja, Ljubetszkij egykori bojárja.

Bátorságuk, bátorságuk és harcművészetük még mindenkiben frissen élt: a szerzetesség elfogadása előtt mindketten vitéz harcosokként, bátor hősökként és a katonai ügyekben tapasztalt emberként voltak híresek. Ezeket a szerzeteseket-bogatírokat kérte fel a nagyfejedelem, hogy csatlakozzon ezredeihez: remélte, hogy ezek az emberek, akik teljesen Istennek szentelték magukat, bátorságukkal példaként szolgálhatnak seregének, és ezáltal nagy szolgálatot tehetnek neki. szolgáltatás.

A legenda szerint a csata előtt Peresvet a remete cellájában imádkozott a szent harcos nagy mártír, Demetrius Thesszalonikai kápolnánál, ahol később megalapították a Dimitrievsky Ryazhsky kolostort, amely 7 km-re található Szkopin városától. Az imádkozás után Peresvet elment, otthagyta almás botját. Ezt a botot korábban a rjazani helyismereti múzeumban őrizték.

Dmitrij nagyherceg nemcsak bátor, hanem bölcs, erős parancsnok is volt. Tökéletes hely döntő csatára választotta: Kulikovo mezőt

Az orosz ezredek Mamai előtt a kulikovo mezőre mentek. Már este felvették a csatarendet, és így a sorokban álltak egész éjszaka. Ez nagyon fontosnak bizonyult, hiszen reggel olyan sűrű köd ereszkedett a Kulikovo Fieldre, hogy még közelről sem lehetett látni semmit. És ez a sötétség a nap közepéig megmaradt... A mindenkor Irgalmas Istenanya volt, aki a Rus Házává vált, és úgy döntött, hogy katonáit sűrű ködbe borítja, mint egy vastag fátyol, a halandó harcok elől. A katonák pedig érezték jelenlétét, és imádkoztak hozzá.

És ez október 8-án, szombaton volt, a Szűz születésnapján. És a csatatér fölött állt, és segített az orosz katonáknak felállni.

Azokban a távoli időkben szokás volt, hogy a csata előtt párbajt rendeztek minden hadsereg két legerősebb és legbátrabb harcosa között.

A csata két harcos párharcával kezdődött. Tatár oldalról egy hatalmas termetű és szörnyű megjelenésű bogatyr lovagolt előre, Chelubey Tamir Murza néven.Chelubey felé, nehéz páncélba öltözve, Alexander Peresvet szerzetes lovagolt ki, kezében csak egy lándzsával. A tatár ereje, az orosz katonák pedig hitében észrevehetően felülmúlta.Teljes vágtában összefutottak, lándzsáikkal ütköztek. A lovak ellenálltak, a katonák pedig a földre rogytak, mindketten holtan. Halálukra azt jósolták, hogy a csata nehéz és véres lesz.

Alekszandr Pereszvet szerzetes tehát történelmi bravúrját hajtotta végre az orosz föld nevében, hogy örökre hőslovaggá váljon annak történelmében.

És ekkor vészjósló csend támadt. Harci trombiták fújtak, a hangok egyetlen hanggá olvadtak össze, nagy puffanás hallatszott a szablyák és a kóbor lovak felől, és felharsant az orosz kiáltás: "A Szent Ruszért!"

A csata alatt Radonezh Sergius és az egész Szentháromság Lavra imádkozott a templomban. A szent lelki szemekkel látta az egész csatateret, és név szerint megemlékezett az összes sebesültről és meghaltról.

És Sergius azokban az órákban visszavonult

Imádság a Szentháromság előtt

Úgy tűnt, a spirituális látást követte

A költözés mögött a legnagyobb csata

A templom megtelt fénnyel és csenddel,

Néha a vén félbeszakította az imáit,

Ő nevezte el a halottakat

A sebesültek pedig a csatatéren voltak

. Dmitrij látta, hogy a haladó ezredben csak fiatal katonák állnak, tapasztalatlanok. Levetette fejedelmi ruháit, odaadta a bojárnak, Brenknek, ő maga elővette egy egyszerű harcos (harcos) páncélját, és beállt a sorba: "

A tatárok támadtak először. Szétszórták az őr- és az előretolt ezredeket, és megtámadták a fő erőket - egy nagy ezredet, amely balról elkezdte megkerülni. Ám ebben a döntő pillanatban a tölgyerdőből lesből támadt ezred, és a hordatatárok elmenekültek.

Azon a napon beteljesedett Radonyezsi Szent Szergiusz szava, amely győzelmet hirdetett Dimitri Joannovics hercegnek, de a győzelmet nagy áron. A 150 000 milícia közül csak 40 000 tért vissza Moszkvába, de ettől a pillanattól kezdve Rusz abban a reményben élt, hogy megszabadulhat a Horda iga alól.

Az oroszok több napig temették a halottakat. Dmitrij herceget alig találták a halottak között - sebesülten, de élve. A kulikovoi csata után Dmitrij Donskoynak kezdték hívni.

Feleségek, anyák, gyerekek és vének nagyon várták az övéket. - A hírnök hozta a hírt, hogy óriásiak a veszteségek. - Kimentek találkozni a herceggel és az osztaggal, tudván, hogy nagyon sok szekér követi őket sebesültekkel és halottakkal. Örömkiáltások, siránkozás, Isten dicsőítése és az egész tenger felett - szívből jövő ima a Kulikovo mezőn meggyilkolt ortodox katonák lelkének megnyugvásáért.

Az orosz hadsereg még soha nem tudott ekkora győzelmet.

Hazatérése után Dimitri herceg azonnal elrendelte, hogy minden templomban és kolostorban megemlékezést tartsanak a meggyilkoltakról. Az elhunytak névsorát összeállították, és elküldték a plébániáknak és kolostoroknak. Sok harcos örökre ismeretlen maradt, és azokban a napokban az ortodox egyház közösen imádkozott a bűnbocsánatért és minden ismert és ismeretlen orosz katona nyugalmáért, akik életét adták Ruszért, az ortodox hitért.

A város egyedül élt imádságos sóhaj. Az oltárok előtt csillárok fényében és a kolostori cellák boltozatai alatt, a bojárok kamráiban és szűk kunyhóiban, filléres gyertyák fényénél olvasták fel az Evangéliumot és a Zsoltárt a halottak megemlékezésével.

A halottak emlékére azon a helyen, ahol az orosz hadsereg a tatárok ellen harcolni vonult, templomot alapítottak Mindenszentek - a csata során elesett orosz harcosok mennyei védőszentje - tiszteletére. Így jelent meg az egyik legősibb moszkvai templom - a Kulishki-i Mindenszentek temploma.

Minden évben, az őszi szombat egyik napján Dimitri herceget kinevezték a meggyilkoltak emlékére.

A Dimitrov szombatot - ahogy Dimitri Donskoy herceg emlékére nevezték - "szülőinek" kezdték nevezni. Az orosz ortodox egyházban ősidők óta az elhunytakért való közös imádság napja, az Isten irgalmának reményének napja.

Radonyezsi Szergiusz, Dmitrij Donszkoj, Alekszandr Pereszvet és Oroszország más szent védelmezői szülőföldjének javára cselekszik. modern ember még többnek tűnik egyetlen ember bravúrjánál. Valóban nagyszerű emberek voltak, igazi hazafiak, akiket Isten ujja jelzett. A ma élőknek nincs joga megfeledkezni arról, akinek köszönhetjük azt, amivel ma rendelkezünk.

Olvass, szívd magadba a korok bölcsességét, és légy büszke arra, hogy utódai vagy azoknak a nagy tetteknek, amelyek egykor orosz államiságunk alapjául szolgáltak.

Miért lettek ezek az emberek szentek? (Mert életüket adták a hitért és a Hazáért).

- Kik a szentek? (Isten által elismert példa a többi ember számára, az igaz élethez és a hitben való állhatatossághoz).

- Emlékszel, hogyan kezdődtek Alekszandr Nyevszkij és Dmitrij Donskoy csatái? (Istenre hivatkozva).

Mit tettek a parancsnokok a csata vége után? (Hála Istennek a segítségért).

A legnehezebb időkben Isten hősöket küld, hogy segítsenek az embereken

VII . Visszaverődés.

Most nézd meg újra a borsódat. Sikerült megmenteni? Bonyolult volt. Eltévedhet, darabokra törhet. De a világot, amelyben élünk, még nehezebb fenntartani. Harmóniában kell élned másokkal és önmagaddal. Legyetek kedvesebbek, figyelmesebbek egymáshoz, és akkor kevesebb lesz a gonoszság és az erőszak a világon.



A keresztények úgy vélik, hogy az életet nem élvezetből adják az embernek, hanem Isten és felebarát szolgálatáért. Az élet törvénye a következő: nincs igazán nagyszerű áldozat, önátadás nélkül, anélkül, hogy az önakaratú „én”-t nem rendelnénk alá kötelességnek és felelősségnek. Ortodox őseink szülőföldjük védelmében, jó cselekedetekben megtalálták Isten és felebarátok szolgálatának módját.

„Az orosz ortodoxia szent harcosai” címmel tartották az ortodox könyv napjának szentelt középiskolások irodalmi és történelmi konferenciáját. Március 16-án került sor a Dorogobuzsi Központi Könyvtár olvasótermében.

Mint tudják, 2012-t az összoroszországi történelem évének nyilvánították. Ráadásul idén ünnepli a híres jégcsata 870. évfordulóját. Ezért a történelmi emlékezet megújítása, a fiatalok a Haza iránti felelősségvállalásra, szolgálatra és szeretetre, a lelki erő erősítésére az Ortodox Irodalmi Osztály megszervezte ezt a rendezvényt a kerület 8-11. könyvtári rendszer.

A konferencián 8 iskola vett részt, ebből 13 alkotás került bemutatásra. Ezek prezentációk, beszámolók, esszék, rajzok a javasolt témában.

Az orosz ortodoxia egyik szent harcosát a mai napig Oroszország úgy tiszteli, mint senki mást. Nem véletlen, hogy 2009-ben Alekszandr Nyevszkijt "Oroszország neve" címmel ismerték el az összoroszországi televíziós versenyen. A munka nagy részét róla mutatták be. Az egyik legjobb az Usvyatskaya iskola bemutatása volt. Diákokból álló csapat - Omelchenko A., Antonenkova S., Shelpakova A., Matveeva T., Kanidets V., Zhuravlev I. - Belyakova G.P tanárok irányítása alatt. és Yakene O.P. kreatív megközelítés a feladathoz. Érdekesen meséltek diákkal, videókkal, egy szketéssel a helyes hívő Alekszandr Nyevszkij herceg életéről és munkásságáról. Ez a csapat kapta a fődíjat. Számos művet szenteltek A. Nyevszkij leszármazottjának, Dimitri Donskoy hercegnek. Az Alekszinszkij iskola diákjai Grjaznova D. és Ivanov D. irányítása alatt

Szintén prezentáció formájában mutattak be anyagot a kulikovoi csatáról, annak oroszországi történelem és államiság kialakulásának jelentőségéről, a jobbhívő Dimitri herceg bátorságáról és lelki erejéről. Az ortodox világban, különösen a szláv népeknél, az egyik tisztelt szent harcos a tesszaloniki Demetrius, akit a Krisztus-szerető hadsereg védőszentjének tekintenek. Róla és a Szent Demetriusz kolostorról érdekes művet készített a Knyashchinsky Iskola csapata. Bordunova V. diák előadását sikeresen kiegészítette Kazmina E.P. tanárnő, és a konferencia legfiatalabb résztvevője, Turamanov S. őszintén és érzelmesen játszott egy kis szkeccsben.

A diákok által bemutatott művek változatosak voltak, és olyan személyiségek életét és munkásságát világították meg, mint F. Ushakov, A. Suvorov, M. Kutuzov, G. Zsukov, E. Rodionov.

A konferencia vendégeit és résztvevőit a dorogobuzsi egyházak papjai - Nyikolaj (Koncsuk) atya, a Szent Péter és Pál templom rektora, Szergij (Romanov) atya, a Szent Demetrius-kolostor papja, valamint a dorogobuzsi 2. számú iskola tanárai Yu.V. volt a fő dolog az életben.

Meg kell jegyezni olyan résztvevőket, mint Sobolev E., Efremova A., Smirnova N., Savkin V., Nechaeva Yu., Fayzrakhmanova L. (az 1. számú középiskola diákjai

G. Dorogobuzh); Petrocsenkova E., Malcsikova O. (Ozerishchenskaya középiskola); Burdakova A. (Kuzinskaya középiskola); Timoskin N. (3. számú középiskola, Verhnedneprovsky település).

Mindannyiukat oklevéllel és apró ajándéktárgyakkal jutalmazták. Dicső őseinkre emlékezni és tőlük erkölcsi és erkölcsi tulajdonságokat tanulni minden olyan ember kötelessége, aki szereti a szülőföldjét.

Vannak nevek, akiknek hírneve olyan erős

Ez a számtalan év nem törli el.

Évszázadokig megmarad

Az ország szentélye, az emberek szentélye.













1/12

Előadás a témában: szent harcosok

1. számú dia

A dia leírása:

2. számú dia

A dia leírása:

Kontakion a keresztre Menj fel akaratodból a keresztre, új lakóhelyed névadójához, add meg kegyelmedet, Krisztus Isten; örvendj nekünk a Te erődben, adj nekünk győzelmeket az ellenfelekért, Segítséged azoknak, akiknél a Tiéd, a világ fegyvere, legyőzhetetlen győzelem. Kereszt trópusa Mentsd meg, Uram, népedet, és áldd meg örökségedet, adj győzelmet az ellenzéknek, és életben tartsd keresztedet.

3. számú dia

A dia leírása:

Szeresd az Urat és szeresd felebarátodat – ezeket Jézus Krisztus parancsolatait teljesítette be a Szent Rusz ortodox hadserege. Ezért volt híres az orosz katona az anyaország iránti szeretetéről, magas katonai szelleméről, győzni tudó képességéről, készségéről, hogy életét adja barátaiért. Mindezek a tulajdonságok mindenben világosan megnyilvánulnak Honvédő háborúkés továbbra is meghatározza az igazi harcos képét hadseregünkben, történelmi gyökerekkel rendelkezik, amelyeket évszázados ortodox hagyományok neveltek fel.

4. számú dia

A dia leírása:

Az orosz Krisztus-szerető hadsereg története Rusz megkeresztelkedésének idejére nyúlik vissza. Az apostolokkal egyenrangú szent Vlagyimir nagyherceg megkeresztelkedett görög város Korsun (ásatásait a mai Szevasztopol területén végzik) 988-ban. Csapatát vele keresztelték meg. Így a nagyherceg serege már azelőtt keresztény lett, hogy az orosz nép nagy megkeresztelkedése megtörtént volna a Dnyeper vizében. Azóta a szent katonai hagyományok kezdtek formálódni Oroszországban. Minden hadjárat előtt az orosz hadsereg sereglett a templomba, ahol a katonák megvallották és közölték Krisztus szent titkait. A csaták előtt imádkoztak, és az orosz csapatok a Megváltó arcképével ellátott zászló alatt szálltak harcba.

5. számú dia

A dia leírása:

A SZENTEK ÉLETE Isten Mihály arkangyala a mennyei angyali sereg feje. Az angyali sereg kilenc rangra oszlik, és az összes rangra a Szent Arkangyalt helyezi az Úr. Mihály egyike a hét arkangyalnak. Ő volt az, aki más bukott szellemekkel együtt ledobta a mennyből a büszke hajnalcsillagot. Számos ószövetségi eseményen vett részt, megvédve Isten választott népét a katasztrófáktól. Mihály arkangyalt ősidők óta dicsőítették csodái Oroszországban. Nem egyszer Istennek szent anyja közbenjárt az orosz városokért, megjelent a mennyei sereggel az arkangyal vezetése alatt, és ezért nem volt olyan város Ruszban, ahol ne lett volna Mihály arkangyalnak szentelt templom vagy kápolna. Moszkva városának egyik fő temploma - az Arkangyal-székesegyház - egy sír a Kremlben.

6. számú dia

A dia leírása:

Szent Nagy Mártír és Győztes György. Csatlakozás tovább katonai szolgálat a keresztények kegyetlen üldözője, Diocletianus császár alatt intelligenciájának és bátorságának köszönhetően gyorsan eljutott a magas tribunus fokozatig, majd a császár legközelebbi tanácsadójává.Tömegek érkeztek az őrizetben lévő Szent Györgyhöz, kérve az imáit. Halála előestéjén a szent vértanú csodálatos látomást kapott: az Úr mennyei lakhelyre hívta. Az ókori harcos mártírok közül Szent György élvezte a legnagyobb tiszteletet Oroszországban. Képe bekerült az orosz állam címerébe.

7. diaszám

A dia leírása:

1769-ben Nagy Katalin császárné megalapította a Szent György-rendet, amelyet katonai vezetőknek ítéltek oda. 1807-ben I. Sándor császár kitüntető jelvényt alapított az alacsonyabb rangokért, amely 1913-tól Szent György-kereszt néven vált ismertté, és az orosz hadsereg legbecsületesebb kitüntetése volt.

8. diaszám

A dia leírása:

A Szent Jobb-hívő Alekszandr Nyevszkij herceg Vlagyimir herceg, az apostolokkal egyenrangú szent családjából származott. Miután Novgorod hercege lett, Szent Sándor gondoskodott arról, hogy társai tisztességesek és irgalmasak legyenek az emberekkel szemben. A harcos herceg jámborságát jutalmazták. A névai csata előtti éjszakán egy istenszerető orosz harcos egy csónakot látott felfelé a folyón, amelyben Borisz és Gleb nemes hercegek álltak, akiket mártír-szenvedélyhordozóként tiszteltek Oroszországban. Ugyanakkor a fejedelmek azt mondták egymás között: „Menjünk, segítsünk rokonunknak, Sándornak…” És amikor a szent herceg megküzdött a német lovagokkal, az Úr imájával segített az orosz harcosoknak legyőzni az ellenséget. A herceg diplomáciájának köszönhetően a Horda politikája békésebbé vált az orosz földdel kapcsolatban.

9. számú dia

A dia leírása:

Dimitrij Donszkoj Szent Boldog Herceg A szent Boldog Dmitrij herceg élete Moszkva felemelkedésének és Rusz egyházi és állami központjává való átalakulásának időszakára esett. A renitens oroszok megbüntetése érdekében Mamai kán Batu példáját követve úgy döntött, hogy egy nagy hadjárattal Ruszba megy, összegyűjtve a 400.000. hadsereget. Miután megismerte az ellenség előkészületeit, Dimitri herceg elkezdte összegyűjteni az erőket a visszaveréshez, és szinte az összes orosz herceget sikerült a hadseregébe vonzania. Egyik oktatója Alekszij moszkvai metropolita volt, aki a kilencéves Dmitrij apját váltotta halála után. Ezért nem meglepő, hogy Dmitrij Joannovics, miután nagyherceg lett, az egyház szellemi irányítása alatt irányította az orosz földet. Aminek áldása nélkül nem hozott fontos állami döntéseket.

10. diaszám

A dia leírása:

11. diaszám

A dia leírása:

„Eljött az idő, testvérek, a mi csatánknak” – fordult Dimitri nagyherceg a hadsereghez – „Isten a mi menedékünk és erőnk. A nagyherceg az élen harcolt, számos csapást kapott az ellenségtől, de Isten megvédte és életben maradt. A Dimitri Joannovicsnak Donszkoj nevet adó kulikovoi győzelem után a nagyherceg még nyolc évig élt, 1389. május 19-ét a nagyherceg áldott halála követte.

12. diaszám

A dia leírása:

Antonova S.Yu.A memóriánk. Meghajlok szülőföldem hősei előtt. Gyerekkorom óta ápolom ezt a dicsőséget.Földanyám ne ismerjen bánatot!A hazát és a szülőföldet szolgálom!Isten adjon ezeknek az őshonos kiterjedéseknek Ne lássátok többé az ellenség táborát, És a kupolák szent fényükkel világítsák meg Ruszt , ami szívnek kedves! Szentek a Földön a ragyogás korától Tiszteljük az emléket!- Nem csak szavak! Virágozzon és erősödjön a Szent Örök Orosz Föld az elesettek nevében!

Hasonló hozzászólások