Győztes Szent György. György képei Oroszországban

Imádság a Szent Nagy Mártírhoz és Győztes Györgyhöz A Nagy Mártír György ikonográfiája a Szent Nagy Mártír és Győztes György Győzelmes élete. április 23 / május 6

Győztes György szent vértanú, aki eredetileg Kappadókiából (egy kis-ázsiai régióból) származott, mélyen hívő keresztény családban nőtt fel. Apja mártírhalált halt Krisztusért, amikor George még gyermek volt. A Palesztinában birtokos anya fiával hazájába költözött, és szigorú jámborságban nevelte.

Győztes György szent vértanú ikonja. Shchigry ikonok galériája.

A római hadsereg szolgálatába lépett Szent György jóképű, bátor és harci bátor, akit Diocletianus császár (284-305) felfigyelt, és komite ranggal - a katonai vezetők egyike - felvette gárdájába.

A pogány császár, aki sokat tett a római hatalom újjáélesztéséért, és világosan megértette, hogy a Megfeszített Megváltó diadala mekkora veszélyt jelent a pogány civilizációra, uralkodásának utolsó éveiben különösen fokozta a keresztényüldözést. A szenátus nicomediai tanácsán Diocletianus minden uralkodónak teljes szabadságot adott a keresztények elleni megtorlásban, és megígérte mindenre kiterjedő segítségét.

Szent György, miután tudomást szerzett a császár döntéséről, kiosztotta örökségét a szegényeknek, szabadon engedte a rabszolgákat, és megjelent a szenátus előtt. Krisztus bátor harcosa nyíltan szembeszállt a birodalmi tervvel, kereszténynek vallotta magát, és mindenkit felszólított, hogy ismerje el a Krisztusba vetett igaz hitet: „Krisztus, az én Istenem szolgája vagyok, és benne bízva megjelentem köztetek a magamétól. szabad akarat, hogy tanúskodjunk az Igazság mellett.”

Győztes György szent vértanú csodás képe, a 15. századi novgorodi levél, amelyet a szerpuhovi milícia mindig hadjáratra vett.

Ikon a Viszockij Szerpuhov-kolostorból, Serpukhov.

– Mi az Igazság? – ismételte meg Pilátus kérdését az egyik méltóság.

„Az igazság maga Krisztus, akit ti üldöztek” – válaszolta a szent.

A vitéz harcos merész beszédétől megdöbbent, Györgyöt szerető és magasztaló császár megpróbálta rávenni őt, hogy ne tegye tönkre fiatalságát, dicsőségét és becsületét, hanem a rómaiak szokása szerint hozzon áldozatot az isteneknek. . Ezt a gyóntató döntő válasza követte: "Ebben a változékony életben semmi sem gyengíti Isten szolgálatára való vágyamat." Aztán a dühös császár parancsára a zsellérek lándzsákkal kezdték kiszorítani Szent Györgyöt a gyülekezeti teremből, hogy börtönbe vigyék. De maga a halálos acél lágy lett és meggörbült, amint a lándzsák hozzáértek a szent testéhez, és nem bántotta. A börtönben a vértanú lábát zsinórba tömték, mellkasát pedig nehéz kő zúzta össze.

Poklonnaya domb Moszkvában. Győztes György.

Sztélé Győztes György szobrával - "Emlékmű a halott rendőröknek" Moszkvában.

Sztélé Győztes György szobrával.

Másnap a kihallgatáson, kimerülten, de lélekben szilárd Szent György ismét így válaszolt a császárnak: „Te hamarabb kimerülsz, aki engem gyötör, mint én, aki téged gyötör.” Aztán Diocletianus elrendelte, hogy Györgyöt a legkifinomultabb kínzásoknak vetessék alá. A Nagy Mártírt egy kerékhez kötözték, amely alá vashegyes deszkákat helyeztek el. Ahogy a kerék forgott, az éles pengék elvágták a szent meztelen testét. A szenvedő először hangosan kiáltotta az Urat, de hamarosan elhallgatott, egyetlen nyögést sem hallatva. Diocletianus úgy döntött, hogy a megkínzott ember már meghalt, és miután elrendelte, hogy a meggyötört testet vegyék le a kerékről, a templomba ment, hogy hálaáldozatot mutasson be. Abban a pillanatban besötétedett, mennydörgés hallatszott, és egy hang hallatszott: „Ne félj, George, veled vagyok.” Ekkor csodálatos fény ragyogott fel, és az Úr angyala megjelent a volánnál, ragyogó ifjú alakjában. És amint a mártírra tette a kezét, így szólt hozzá: „Örülj!” Hogyan gyógyultan feltámadt Szent György.

Amikor a katonák bevitték a templomba, ahol a császár volt, az utóbbi nem hitt a szemének, és azt hitte, hogy előtte egy másik személy vagy egy szellem. A pogányok tanácstalanul és rémülten nézték Szent Györgyöt, és meg voltak győződve arról, hogy valóban csoda történt. Sokan akkor hittek a keresztények éltető Istenében. Két előkelő méltóság, Szent Anatolij és Protoleon, titkos keresztények, azonnal nyíltan megvallotta Krisztust. Azonnal, tárgyalás nélkül, a császár parancsára karddal lefejezték őket. Alexandra császárné, Diocletianus felesége, aki a templomban tartózkodott, szintén megtudta az igazságot. Ő is megpróbálta dicsőíteni Krisztust, de a császár egyik szolgája visszatartotta és a palotába vitte.

Győztes György szent vértanú ikonja. A moszkvai Vspolye-i Ibériai Istenszülő templom ikonja.

A császár még jobban elkeseredett. Anélkül, hogy elvesztette volna a reményt, hogy megtörje Szent Györgyöt, újabb szörnyű kínzásoknak adta el. Mély árokba zuhanva a szent vértanút égetett mésszel borították be. Három nappal később kiásták, de boldognak és sértetlennek találták. Felpatkolták a szentet vascsizmába, izzóval és szögekkel, és veréssel a tömlöcbe hajtották. Reggel, amikor kihallgatásra hozták, jókedvűen, egészséges lábbal közölte a császárral, hogy tetszik neki a csizma. Ökörinával és úgy verték, hogy teste és vére keveredett a földdel, de a bátor szenvedő, Isten erejétől megerősödve, hajthatatlan maradt.

Miután eldöntötte, hogy a mágia segít a szenten, a császár felhívta Athanasius varázslót, hogy megfoszthassa a szentet a csodás erőtől, vagy megmérgezhesse. A varázsló két tál bájitalt ajándékozott Szent Györgynek, amelyek közül az egyik engedelmessé, a másik pedig megöli őt.

De a bájitalok sem működtek – a szent továbbra is elítélte a pogány babonákat, és dicsőítette az igaz Istent.

A császár kérdésére, hogy milyen hatalom segíti a mártírt, Szent György így válaszolt: „Ne gondoljátok, hogy a gyötrelem nem árt nekem emberi erőfeszítésből – csak az üdvözülök, ha Krisztusra és az Ő erejére hivatkozom. Aki hisz Őbenne, semminek tekinti a gyötrelmet, és képes megtenni azokat a cselekedeteket, amelyeket Krisztus tett” (János 14:12). Diocletianus megkérdezte, mik Krisztus tettei. „Vakokat megvilágosítani, leprásokat megtisztítani, sántákat járni, süketeket hallani, démonokat kiűzni, halottakat feltámasztani.”

Mivel tudta, hogy sem a varázslás, sem az általa ismert istenek soha nem tudták feltámasztani a halottakat, a császár, hogy megszégyenítse a szent reményét, megparancsolta neki, hogy szeme láttára támasztsa fel a halottakat. Erre a szent így szólt: „Te kísértsz engem, de a nép üdvössége érdekében, akik látni fogják Krisztus munkáját, Istenem megteremti ezt a jelet.” És amikor Szent Györgyöt a sírhoz vitték, így kiáltott: „Uram! Mutasd meg a jelenlévőknek, hogy Te vagy az Egy Isten az egész földön, hogy megismerjenek Téged, a Mindenható Urat. És megrendült a föld, megnyílt a sír, a halott életre kelt és kijött belőle.

Saját szemükkel látva Krisztus mindenható erejének megnyilvánulását, az emberek sírtak és dicsőítették az Igaz Istent.

A varázsló Athanasius Szent György lába elé borulva megvallotta Krisztust. Mindenható Isten, és bocsánatot kért a tudatlanságban elkövetett bűnökért. A gonoszságban megkeményedett császár azonban nem tért magához: dühében elrendelte a hívő Athanáz, valamint a feltámadott férfi lefejezését, majd ismét börtönbe zárta Szent Györgyöt. Betegségekkel terhelt emberek különböző utak elkezdtek bejutni a börtönbe és ott gyógyulást és segítséget kaptak a szenttől. Egy bizonyos Glycerius gazda, akinek elesett az ökre, szintén szomorúan fordult hozzá. A szent mosolyogva vigasztalta, és biztosította arról, hogy Isten életre kelti az ökröt. Látva otthon az életre kelt ökröt, a gazda városszerte dicsőíteni kezdte a keresztény Istent. A császár parancsára Szent Glykeriust lefoglalták és lefejezték.

György nagy vértanú hőstettei és csodái megsokszorozták a keresztények számát, ezért Diocletianus úgy döntött, hogy egy utolsó kísérletet tesz, hogy rákényszerítse a szentet, hogy áldozatot mutasson be a bálványoknak. Elkezdtek udvart készíteni Apollón templomában. Az utolsó éjjel a szent vértanú buzgón imádkozott, és amikor elszunnyadt, magát az Urat látta, aki felemelte, átölelte és megcsókolta.

A Megváltó koronát helyezett a Nagy Vértanú fejére, és így szólt: „Ne félj, hanem légy bátor, és uralkodhatsz velem.”

Másnap reggel az ítélőszékben a császár új próbatételt ajánlott fel Szent Györgynek – felajánlotta neki, hogy legyen társuralkodója. A szent vértanú színlelt készséggel válaszolt arra, hogy a császárnak nem kellett volna kezdettől fogva kínoznia, hanem ilyen irgalmasságot kellett volna tanúsítania, és egyúttal kifejezte azon vágyát, hogy azonnal menjen Apollón templomába. Diocletianus úgy döntött, hogy a mártír elfogadja javaslatát, és kísérete és a nép kíséretében követte a templomba. Mindenki arra várt, hogy Szent György áldozatot hozzon az isteneknek. A bálványhoz közeledve megvetette a keresztet, és úgy szólt hozzá, mintha élne: „Akarsz-e tőlem, mint Istentől áldozatot elfogadni?” A démon, aki a bálványban lakott, felkiáltott: „Nem vagyok Isten, és egyik fajtám sem Isten. Csak egy Isten van, akit te hirdetsz. Mi, az Őt szolgáló angyalok hitehagyottak lettünk, és az irigységtől megtévesztjük az embereket. Hogy merészelsz itt lenni, amikor idejöttem, az Igaz Bor szolgája? – kérdezte a Szent. Zaj és sírás hallatszott, a bálványok leestek és összetörtek.

Általános zavar támadt. A szent vértanúhoz. őrjöngve a papok és a tömegből sokan támadtak, megkötözték, verni kezdték és azonnali kivégzést követeltek.

Alexandra szent császárné a zajra és sikoltozásra sietett. Áthaladva a tömegen, így kiáltott: "Georgiev Isten, segíts, hiszen Te vagy a Mindenható." A nagy vértanú lábainál a szent császárné dicsőítette Krisztust, megalázta a bálványokat és azokat, akik imádták őket.

Diocletianus őrjöngve azonnal kimondta a halálos ítéletet György nagy mártírra és Alexandra szent császárnőre, akik ellenállás nélkül követték Szent Györgyöt a kivégzésig.

Útközben kimerült, és eszméletlenül a falnak dőlt. Mindenki azt hitte, hogy a királynő meghalt.

Szent György hálát adott Istennek, és imádkozott, hogy útja méltó véget érjen. A kivégzés helyén a szent buzgó imában kérte az Urat, hogy bocsásson meg a kínzóknak, akik nem tudták, mit cselekszenek, és vezesse el őket az Igazság megismerésére. Nyugodtan és bátran fejét hajtotta a kard alá a szent nagy vértanú, György. 303. április 23-a volt.

A hóhérok és a bírák zavartan néztek Győztesükre. A pogányság korszaka véres agóniával és értelmetlen dobálással ért véget. Már csak tíz év telt el – és az apostolokkal egyenrangú szent Konstantin, Diocletianus egyik utóda Róma trónján elrendeli a keresztet és a szövetséget, amelyet a nagy vértanú és a győztes György vérével pecsételnek meg. ismeretlen mártírok ezrei, hogy a transzparensekre ráírják: "Ezzel győzhetsz."

György szent nagyvértanú által véghezvitt sok csoda közül. a leghíresebbet az ikonográfia örökíti meg. A szent szülőföldjén, Bejrút városában sok bálványimádó volt.

A város közelében, a libanoni hegyek közelében volt egy nagy tó, amelyben egy hatalmas kígyó élt. A tóból kiérve felfalta az embereket, a lakók pedig nem tudtak mit tenni, mert a levegő a puszta leheletétől megfertőződött.

A bálványokban lakó démonok tanítása szerint a király a következő döntést hozta: a lakóknak minden nap sorshúzással a kígyónak kellett adniuk gyermekeiket, és amikor rájött a sor, megígérte, hogy odaadja egyetlen lányát. . Telt az idő, és a király felöltöztette legjobb ruhák a tóhoz küldték. A lány keservesen sírt, várta halála óráját. Hirtelen George nagy vértanú lovagolt oda hozzá, lándzsával a kezében. A lány könyörgött neki, hogy ne maradjon vele, nehogy meghaljon. A szent azonban, látva a kígyót, aláírta magát a kereszt jelével, és "az Atya és a Fiú és a Szentlélek nevében" szavakkal rohant rá. György nagy vértanú lándzsával átszúrta a kígyó gégéjét, és lovával letaposta. Aztán azt mondta a lánynak, hogy kösse be az övével a kígyót, és mint egy kutyát, vezesse be a városba.

A lakosok félve menekültek, de a szent megállította őket a következő szavakkal: „Ne féljetek, hanem bízzatok az Úr Jézus Krisztusban, és higgyetek Őbenne, mert Ő küldött engem hozzátok, hogy megmentsen titeket.” Ekkor a szent megölte a kígyót karddal, a lakosok pedig elégették a városon kívül. Akkor huszonötezer embert kereszteltek meg, nem számítva a nőket és a gyerekeket, és templomot építettek Istennek szent anyjaés György nagy vértanú.

Szent György tehetséges parancsnok válhat belőle, és katonai hőstettekkel lepheti meg a világot. Meghalt, amikor még 30 éves sem volt. Sietve egyesülni a menny seregével, Győztesként lépett be az Egyház történetébe. Ezzel a névvel vált híressé a kereszténység kezdetétől és a Szent Oroszországban.

Győztes Szent György az orosz államiság és az oroszság számos nagy építőjének angyala és védőszentje volt katonai erő. Az apostolokkal egyenrangú Szent Vlagyimir herceg fia, Bölcs Jaroszláv György szent keresztségben (†1054) nagyban hozzájárult a szent tiszteletéhez az orosz egyházban. Felépítette Jurjev városát, megalapította a Jurjevszkij-kolostort Novgorodban, felállította Kijevben a Győztes Szent György templomot. A kijevi Szent György-templom felszentelésének napja, amelyet 1051. november 26-án Szent Hilarion, Kijev és egész Oroszország metropolitája adott elő, örökre bekerült az Egyház liturgikus tárházába, mint különleges egyházi ünnep, Szent György napja, az orosz nép által szeretett "őszi György".

Szent György neve Moszkva alapítója, Jurij Dolgorukij (†1157), számos Szent György-templom megteremtője, Jurjev-Polszkij város építője volt. 1238-ban az orosz nép hősies harcát a mongol hordák ellen vezette nagyherceg Vlagyimir Jurij (George) Vszevolodovics († 1238; komm. február 4.), aki a városi csatában tette le a fejét. Emléke róla, mint Bátor Egoryról, szülőföldje védelmezőjéről, az orosz spirituális költeményekben és eposzokban tükröződött. Moszkva első nagyhercege abban az időben, amikor Moszkva az orosz föld összegyűjtésének központjává vált, Jurij Danilovics (†1325), Moszkvai Szent Dániel fia, Szent Alekszandr Nyevszkij unokája volt. Azóta a Győztes Szent György - egy kígyót ölő lovas - Moszkva címere és az orosz állam jelképe lett. Ez pedig tovább erősítette a keresztény népek és különösen az azonos hittel rendelkező Iberia (Grúzia - György országa) kapcsolatait.

(A lelkész kézikönyvéből)

Imádság Győztes György nagy mártírhoz

Szent, dicsőséges és minden dicséretet hozó Nagy Mártír György! Templomodban összegyűlve és szent ikonod imádó népe előtt imádkozunk Hozzád, akit közbenjárásunkról ismersz, imádkozz velünk és értünk, imádkozva Isten jóságából, hallgassa meg kegyesen, hogy jóságát kérjük, és ne hagyjon el mindent. a miénk az üdvösségre és az életre szűkölködő kérvényeinket, és győzelmet ad országunknak az ellenállással szemben; és ismét leborulva imádkozunk hozzád, győztes szent: erősítsd meg az ortodox hadsereget a harcban a neked adott kegyelettel, pusztítsd el a feltámadt ellenségek erőit, szégyelljék és szégyenítsék meg őket, és merészségük törjön össze. , és hadd vezessenek el, hiszen isteni segítségünk van, és mindenki felé, bánatában és a lét körülményei között erőteljesen tárja fel közbenjárását. Kérd az Úr Istent, a Teremtő minden teremtménye, hogy szabadítson meg minket az örök gyötrelemtől, dicsőítsük az Atyát, a Fiút és a Szentlelket, és valljuk meg közbenjárásodat most és mindörökké, mindörökké és mindörökké. Ámen.

Akatista a Szent Nagy Mártírnak, Győztes Györgynek

Dicsérjük a választott kormányzót és a győztes Györgyöt, miközben közbenjárunk gyors segítőnkért: szent nagy vértanú vagy, mintha bátorságod van az Úrhoz, szabadíts meg minket minden bajtól, hívjunk: Örvendj György, nagy győztes.

Az angyalok és minden teremtmény Teremtője, a Teremtő, aki feltár téged az Egyház előtt hitének, mint bajnoknak és a legyőzhetetlen szenvedélyhordozó hitének, arra ösztönöz bennünket, hogy dicsérjünk szenvedéseid hőstetteiért, Szent György, Sitse. : Örvendj, Jézusnak, az Isten Fiának végezetéig, szerető; Örülj az Ő nevének, mely szeretettel adja le lelkedet. Örvendj, te Istentől hívott gyóntató; Örülj, Isten kegyelmének megdicsőült aszkétája. Örülj, angyalok lakótársa; Örvendj, a próféták megfelelője. Örülj, George, nagy győztes.

Látva a gonoszok üldözését a keresztények ellen, nem féltél cselszövéseiktől és gyötrelmeiktől, isteni bölcsen, hanem mint Krisztus jó harcosa, aki mindenedet szétosztotta a szegényeknek, akaratodból az ő igazságtalan tanácsukra folyamodtál, hogy Krisztus, a vezető és a te Istened énekelje: Alleluja.

Miután ésszerűen megértette az egy Istent, a három Hypostasban keblesen meghajolt előtte, szilárd lélekkel megvallottad Őt a gonoszok gyülekezetének, és így elítélted az őrült királyt a teremtmény őrült imádata miatt. Ezért, magasztos bölcsességedért, fogadj tőlünk, György, buzgó dicséretet: Örvendj, az egyedül igaz Isten prédikátora; Örülj, a Szentháromság hűséges védelmezője. Örülj, te, aki megmutattad az ortodox hitvallás nagyszerűségét a hitetleneknek; Örülj, a bálványszolgálat álnok varázsa. Örülj, isteni retorikus; Örülj, tele bölcsességgel. Örülj, George, nagy győztes.

Isten ereje, amely megvilágosított minden embert, aki a világra jön, és a börtönben meglátogatta a szenvedőt, az alázatosan bölcs Györgyöt: mióta megvetetted ezt a romlandó életet, ragaszkodtál az egy Krisztushoz, de jól küzdötted az Ő nevéért, legyél méltó arra, hogy az angyalokkal örökké énekeld: Alleluja .

A Szentlélek által megvilágított elmével és szívvel, az Ő javaslatára féltékeny voltál Krisztus nevéért való küzdelemre, bátran, hitben a tetőig kiállva, megfeddte a szentségtelen gyülekezet által felemelt büszkeséget. Ezért dicsérünk téged, minden bölcs György, Sitse: Örülj, a jámborság védelmére emelt pajzs; Örvendj, kardhoz emelve, hogy elvágd az istentelenséget. Örülj, a hit oszlopa; Örvendj, fal és Krisztus templomainak megerősítése. Örülj, a hívek trágyája; Örülj, hűtlen félelem és szégyen. Örülj, George, nagy győztes.

Az őrült kínzó, aki gyilkosságot lehel rád, szenvedélyt hordozó George, aki mohó kutyaként szomjazik a véredre, és megparancsolja, hogy feszítsd keresztre testedet a keréken, és áruld el a legrosszabb kínokat: te, aki képes vagy az Úrban, szilárd reménnyel Istenem, hozzád kiáltott: Alleluja.

Bölcs szavakat hallva tőled, Diocletianus és az idolizmus papjai, haragban törtek rád, sőt, amikor azt mondtad: „0 királykínzó! Miért kínoztok hiába, hogy éljek Krisztussal, és meghaljak nyereséget. Nehéz enni a prati szúrásai ellen. Ezért kiáltunk hozzád, Nagy Név György, Sitse: Örülj, mert a keréken tett bátor hitvallás kiontotta véredet; Örülj, aki véreddel felmagasztaltad a hit diadalát. Örvendj, az apostolok riválisa; Örvendj, Krisztus szabad szenvedésének utánzója. Örülj, a hit rendíthetetlen bajnoka; Örülj, a legkeményebb szenvedély hordozója. Örülj, George, nagy győztes.

Olyan voltál Györgynek, mint egy isteni csillag, egy angyaltól csodálatos gyógyulás és a kerékről látható lemondás, megtanítottad a hitetleneket az állandóság háromságában való hitre, és együtt énekelte veled: Alleluja.

Amikor látod az embereket, az Isten erejének csodáit, amelyek Krisztus tanításának szelídségével megtörténnek veled, amit tőled kaptunk, és így kiáltunk: valóban nagy a keresztények Istene! Emiatt téged dicsérve, dicsőséges György, kiáltunk az anyához: Örvendj, az üdvösség fényes szavával, oszlatd el a hitetlenség sötétjét; Örüljetek, a mártíromság megvallása, a hűtlenek Krisztus felé fordulása. Örüljetek, a föld harcos légiói, vezessétek a mennyei sereget; örüljetek, mint Krisztus harcosa, maradjatok mennyei jajgatásokban. Örüljetek, dicsőség a harcosoknak; Örülj, szép mártírarc. Örülj, George, nagy győztes.

Az igazság prédikátora, féltékeny a szellemhordozó apostolra, akit a világ keresztjével keresztre feszítettek, szenvedélyhordozó vagy: íme, mint Jónás a bálna gyomrába, a feloldatlan mész barlangjába, hanyatt voltál. dobott, dicsőüljön meg az Úr a csodákért a szentekben, neki az árokban is ismernek, mint a dicsőség templomában, okosan kiáltottad: Alleluja.

Háromnapos sírból való feltámadásában, a pokol és a halál mindenhatója, a pokoli pusztulástól megmentő Győztes Jézus, szenvedélyhordozó György: három napig élve találtál rád a mészben és a felemelkedésben. kezed Istennek énekel: ezért félj az előbbitől és rettegj. Mi ujjongva leírunk neked egy győztes éneket: Örülj, szégyenletes borulás egy ismert árokba, borítsd az ördög büszkeségét; Örvendj, csodálatos üdvösség Istentől, győzz a kínzó kegyetlensége felett. Örvendj, mintha nem lennél gonosz, imádkoztál azokért, akik megtámadtak, mint a jótevőkért; Örüljetek, mert rosszul voltatok megtérésük miatt, mint Pál a zsidók miatt. Örülj, vágyak férje; Örülj választott edény. Örülj, George, nagy győztes.

Bár szíved minden lehetséges módon egy bálvány varázsa felé csábít, a gonosz kínzó mágikus varázslatokkal akar elcsábítani: te vagy Isten választottja Dáviddal, így kiáltva: Istenem, üdvösségem és dicsőségem, igazán énekeltél Tom: Alleluja.

Sátán gonosz ravasz szolgájának, Diocletianusnak az új megnyilvánulása, amikor őrült bálványféltékenységében megparancsolta, hogy igyál méreggel, György: tele vagy hittel és reménnyel, még ha halandót ittál is, mindketten sértetlenek maradtatok. , Isten dicsérte, ugyanazt kiáltjuk ti: Örvendj, mert az Isten reményében nem szégyenültél meg életedben; Örülj, mert a kínzót semminek tulajdonítottad. Örülj, démonok ördögűzője; Örüljetek, a romboló mágikus machinációi. Örüljetek, mert csodálatos az Isten a ti szentjeitekben; örüljetek, mert általatok jámborul Krisztus neve. Örvendj György, nagy győztes.

Furcsa és rettenetes tanácsot adott egy varázsló az istentelen királynak: Krisztus hitének helyességének bizonyítékaként parancsolja meg neked, hogy egy szóval támaszd fel a halottakat: te, György, habozás nélkül énekeltél neki, Ki a holtak Istene, de az élők Istene: Alleluja.

A mindenkívánatos és legédesebb Jézus, akit teljes lelkedből és teljes szívedből szerettél, áldott György, meghallva meleg hitbeli imádat, hamarosan megparancsolta, igéd szerint, a halottak feltámadnak, dicsőítés érte. nevének és igaz megerősítésének, hűtlennek, és elvakította a meglepetéstől és Isten ismeretétől. Emiatt a kellő időben kiáltunk hozzád: Örvendj, mert a Hatalmak Ura csodákat mutatott meg rajtad; örülj, mert feltámasztottad a halottakat a sírból enni. Örvendj, adj megvilágosodást az értelmes hitű elvakult varázslónak; Örüljetek sokan, Krisztus kedvéért az áldozatokért, a szentek szentjében, amely utat mutat. Örülj, Róma meglepetése; Örvendj, a keresztény fajta felmagasztalása. Örülj, George, nagy győztes.

Az Istent dicsérő angyalok, aki olyan bátorságot adott neked, György, mintha börtönben ülnének, nem szűntek meg imádságosan ébren lenni. Ezért, mint Isten kegyelmének nagy titkára, megtiszteltetésben volt részed, hogy az Úr látomásában a romlatlanság koronájával koronázd meg fejed, és veled kiáltunk: Alleluja.

Vetii multicast retorikai nyelvükkel nem tudnak majd dicséretre méltóan szólni hozzád, György, sokan tetteidért és betegségeidért, még Krisztusért és az Egyházért sem, akit akaratból felneveltél. Emiatt mi is, mivel nem értünk a tulajdonod szerint dicsérni, énekeljük: Örvendj, szabad szenvedés Krisztusért és az Egyházért, keresztre feszítsd magadban a régi Ádámot; Örüljetek, a bátor szenvedésért, az Úr kezéből az igazság koronája átvett. Örülj, a jámbor buzgóság uralma; Örvendj, a lelki szegénység képe. Örülj, mert nem magadnak tetszettél, hanem egyedül Krisztusnak; Örüljetek, mert Krisztusért különféle halálokra készültetek. Örülj, George, nagy győztes.

Kondak 10

Legalább a lelkeket mentsd meg a pusztuló, istenszerető György bálványimádásának sötétjében, te, féltékeny, olyan féltékeny voltál, mint Bose szerint Illés: a bálványtemplomba belépve Isten erejével szétoszlattad a démonokat, összetörted a démonokat. bálványokat, megszégyenítette a papokat, és mint győztes, nem emberekkel, hanem Istennek énekelted az angyaloktól: Alleluja.

Érzéketlenebbek a falak, a szívtől megkövült kínzód, George, nem érti az Istent, ha csodás vagy, de a végére ott maradt, mint egy áspi, dugd be a füled. Emiatt parancsold meg, hogy szégyelld magad, mint egy gazembert: te, aki belebetegedett lelke halálába, örömmel fogadtad halálodat, ezért szeretettel kényeztetünk: Örvendj, hit, remény és a végsőkig szeretni, megőrizni; Örülj, szunnyadódban sok és nagy csodát tettél. Örüljetek, megkoronázva a földön Isten jókedvének fegyverével; Örüljetek, dicsőségben és pompával ékesítve a Mennyben. Örülj, Isten embere; Örülj, Krisztus jó harcosa. Örülj, George, nagy győztes.

Kondak 11

Éneklés Szentháromság Többet fizettél, mint mások, György szent vértanú, nem szavakkal és lélekkel, hanem önmagad élő feláldozásával: a értünk megfeszített Krisztust, Krisztus szeplőtelen Bárányát utánozva, lelkedet a barátaidért tetted le akaratból. . Ennek ellenére, ha elégedetlenek vagyunk az ilyen vitézséged dicséretével, senki másban nincs több, mint ez a szeretet, mindketten hálásak a teremtménynek, énekeljük a csodálatosnak a szentekben: Alleluja.

Az igazi Fény fénybefogadó lámpása, a földi lét Isten választottja György, aki megvilágosítja a hívek szívét, és mindent az isteni elmére oktat, arra tanít, hogy vidáman kiáltsunk: Örüljetek, ahogy a fényes angyali ördögökben laktok; örülj, mintha nem jóslásban, hanem szemtől szembe részesülsz a nem esti Szentháromság Fényben. Örülj, a szegények táplálója és a sértettek védelmezője; Örülj, a gyenge orvos bajnoka és a királyok bajnoka. Örülj ortodox harcos csatákban bajnok; Örülj, meleg közbenjáró a bűnösök üdvösségéért. Örülj, George, nagy győztes.

Kondak 12

Az Istentől kapott kegyelem, vezetve, emlékedet ünnepeljük, György nagy vértanú, és buzgó imával, amely csodálatos képedre árad, mindenható segítségeddel az Úrban, mint egy legyőzhetetlen fal, oltalmazunk. Ezért téged dicsérve buzgón kiáltunk Istenhez: Alleluja.

Dicsőséges halálod zeng, Krisztus jó harcosává felmagasztaltattál, könyörgünk hozzád, szenvedélyes György: légy segítőnk mindenben, ami a javát szolgálja, és hallgass meg minket, buzgón kiáltva hozzád: Örülj, mert te a hívek egyháza megvilágosodott; Örülj, mert a te neved is megdicsőült a hitetlenek között. Örüljetek, csodálatos gyóntatók dicsőség; Örvendj, a mártírok nagy dicsérete. Örülj, testünk gyógyítója; Örülj, imakönyv lelkünkért. Örülj, George, nagy győztes.

Kondak 13

Ó, áldott és szent nagy vértanú György, fogadd ezt a dicsérő énekünket, és szabadíts meg minket minden gonosztól az Istenhez való meleg közbenjárásoddal, és veled énekeljük: Alleluja.

Ezt a kontakiont háromszor olvassa el, majd az ikos 1-et és a kontakion 1-et.

Győztes György- Keresztény szent, nagy mártír. György 303-ban a Diocletianus császár uralkodása alatti keresztényüldözésben szenvedett, nyolc napig tartó súlyos gyötrelem után lefejezték. Győztes György nagy mártírra évente többször emlékeznek: május 6-án (régi módra április 23-án) - a szent halála; november 16. (november 3., régi stílus) - a lidai György vértanú templom felszentelése (IV. század); november 23. (november 10., régi mód) - György nagy vértanú szenvedése (kerekezése); December 9. (régi stílusban november 26.) - a kijevi György nagy vértanú templom felszentelése 1051-ben (az oroszok ünnepe ortodox templom, népies nevén az őszi Szent György-nap).

Győztes György nagy vértanú. Troparion és kontakion a szentnek

Troparion, 4. hang

P 0dvigom jócselekedeteket, szenvedélyt hordozó hrt0v hit által, és 3 kínzó1 њm њlichi1l є3si2 gonoszság. de jó az áldozat, bgo hozd, ugyanannyit és a 3 győzelmi koronát, és 3 imát az 1-eddel, a bűnt mindenkinek megadod.

Jó mutatványt végezve, György Krisztus szenvedélyhordozója, a hit kedvéért, kínzóként elítélted a gonoszságot, de Istennek kedvező áldozatot hoztál. Innentől kellemes a győzelem koronája, és imáiddal szent, adj bűnbocsánatot mindenkinek.

Kontakion, 4. hang

A bgom you2 show felöltöztetésében az irgalmas cselekvő becsületes, a kéz erényeit magadnak gyűjtöd. sezv bo könnyekkel, örülj. megpróbálta ugyanazt a vért, xrta prist. és 3 imát a tieddel, adj bocsánatot minden bűnödnek.

Isten kinevelt, becsületes jámbor cselekvő vagy, az erények fogantyúit összeszedted. Könnyekkel többet vetni, örömet aratni. Miután ugyanazt a vért elszenvedte, Krisztust szívesen látjuk. És szent imáiddal adj bocsánatot minden bűnödnek.

————————

Orosz Hit Könyvtár
→

Győztes György nagy mártír. Ikonok

Már a 6. században kétféle kép alakult ki György nagy vértanúról: egy mártír kereszttel a kezében, zubbonyban, amelyen köpenyben, és egy páncélos harcos, fegyverrel a kezében, gyalog. vagy lóháton. Györgyöt szakálltalan fiatalemberként ábrázolják, fülig érő, dús göndör hajával, néha koronával a fején.

A 6. század óta Györgyöt gyakran ábrázolták más mártírhalált halt harcosokkal – Theodore the Tyro, Theodore Stratilates és Thesszaloniki Demetriusszal. Megjelenésük hasonlósága is befolyásolhatja e szentek kapcsolatát: mindketten fiatalok, szakálltalanok, fülig érő rövid hajúak.

Egy ritka ikonográfiai ábrázolás – a trónon ülő harcos György – legkésőbb a 12. század végén keletkezett. A szentet frontálisan ábrázolják, trónon ülve kardot tartva maga előtt: jobbjával kiveszi a kardot, baljával a hüvelyt fogja. A monumentális festményen a szent harcosok a kupolás oszlopok arcán, a hevederíveken, a naos alsó regiszterében, közelebb a templom keleti részéhez, valamint a narthexben is ábrázolhatók voltak.

György lovas ikonográfiája a császár diadalát ábrázoló késő antik és bizánci hagyományokon alapul. Több lehetőség is van: George, a harcos lóháton (kígyó nélkül); György, a kígyóharcos („The Miracle of the Great Martyr George of the Serpent”); György a fogságból megmentett legénnyel („The Miracle of the Great Martyr George with a lad”).

A "Double Miracle" kompozíció egyesítette George két leghíresebb posztumusz csodáját - "A kígyó csodája" és a "Csoda a fiúval" - George egy lovon van ábrázolva (általában balról jobbra ugrik ), kígyóra ütve, a szent mögött pedig a lova farára , - egy ülő fiú kis figurája, kezében kancsóval.

György nagy vértanú ikonográfiája Bizáncból érkezett Oroszországba. Oroszországban néhány változáson ment keresztül. A legrégebbi fennmaradt kép György nagy vértanú félalakos képe a moszkvai Kreml elszenderülési székesegyházában. A szentet láncban, lándzsával ábrázolják; lila köpenye a mártír bravúrjára emlékeztet.

A szent képe a Nagyboldogasszony-székesegyházból egybecseng a 16. századi György nagy vértanú hagiográfiai ikonjával a dimitrovi Nagyboldogasszony-székesegyházból. Az ikon közepén látható szentet teljes alakban ábrázolják; kivéve a lándzsát jobb kéz van kardja, amit bal kezével tart, van még egy tegez nyilakkal és pajzsa. A bélyegek a szent vértanúságának epizódjai.

Oroszországban a XII. század közepe óta a cselekmény széles körben ismert György csodája a kígyóról.

A 15. század végéig létezett ennek a képnek egy rövid változata: egy lovas, aki lándzsával megüti a kígyót, az Úr áldásos jobbjának égi szegmensében egy kép. A 15. század végén a kígyóról szóló Szent György csoda ikonográfiája számos új részlettel egészült ki: például egy angyal alakjával, építészeti részletekkel (a város, amelyet Szent György megment a kígyó), és a hercegnő képe. Ám ugyanakkor a korábbi rövid változatban is jó néhány ikon található, de különböző részletekben, többek között a ló mozgásának irányában is: nemcsak a hagyományos balról jobbra, hanem az ellenkező irányban is. Az ikonok nem csak a ló fehér színével ismertek - a ló lehet fekete vagy öböl színű.

A kígyóról szóló György-csoda ikonográfiája valószínűleg a trák lovas ősi képeinek hatására alakult ki. Európa nyugati (katolikus) részén Szent Györgyöt általában nehéz páncélos, sisakos férfiként ábrázolták, vastag lándzsával, valósághű lovon, amely fizikai erőfeszítéssel egy viszonylag valósághű, szárnyas és mancsos kígyót dörzsöl. . A keleti (ortodox) földeken hiányzik ez a földi és anyagi hangsúlyozás: egy nem túl izmos fiatalember (szakáll nélkül), nehéz páncél és sisak nélkül, vékony, nyilvánvalóan nem fizikai lándzsával, irreálisan. (szellemi) ló, különösebb fizikai megerőltetés nélkül, lándzsával átszúr egy irreális (szimbolikus) kígyót szárnyakkal és mancsokkal. A nagy György mártírt is kiválasztott szentekkel ábrázolják.

Győztes György nagy vértanú. Festmények

A nagy György vértanú képével a festők többször is foglalkoztak műveikben. A legtöbb alkotás egy hagyományos cselekményen alapul - a nagy mártír Györgyön, aki lándzsával megüti a kígyót. Vászonukon Szent Györgyöt olyan művészek ábrázolták, mint Raphael Santi, Albrecht Dürer, Gustave Moreau, August Macke, V.A. Serov, M.V. Neszterov, V.M. Vasnetsov, V.V. Kandinsky és mások.

Győztes György nagy vértanú. szobrok

Szent György szoborképei Moszkvában, a faluban találhatók. Az omszki régió Bolserecse Ivanovo városában, Krasznodarban, Nyizsnyij Novgorodban, Rjazanban, a Krím-félszigeten, a faluban. Chastozerie Kurgan régió, Jakutszk, Donyeck, Lvov (Ukrajna), Bobruisk (Fehéroroszország), Zágráb (Horvátország), Tbiliszi (Grúzia), Stockholm (Svédország), Melbourne (Ausztrália), Szófia (Bulgária), Berlin (Németország),

Templomok Győztes György nevében

Győztes György vértanú nevében épített nagyszámú egyházak Oroszországban és külföldön egyaránt. Görögországban mintegy húsz templomot szenteltek fel a szent tiszteletére, Grúziában pedig mintegy negyvenet. Ezen kívül vannak templomok a nagy György vértanú tiszteletére Olaszországban, Prágában, Törökországban, Etiópiában és más országokban. György nagy vértanú tiszteletére 306 körül templomot szenteltek fel Thesszalonikiben (Görögország). Georgiában található a 11. század első negyedében épült Győztes Szent György kolostor. Az 5. században Örményországban a faluban. Karashambban templomot építettek Győztes György tiszteletére. A IV. században Szófiában (Bulgária) megépült a Szent György rotunda.

Szent György templom- az egyik első kolostortemplom Kijevben (XI. század). A Laurentianus-krónika említi, amely szerint a templom felszentelésére legkorábban 1051 novemberében került sor. A templom elpusztult, valószínűleg Kijev ókori részének általános hanyatlása miatt, miután a várost 1240-ben Batu kán hordái elpusztították. A templomot később felújították; 1934-ben megsemmisült.

A Novgorod régióban található kolostort Győztes György vértanúnak szentelték. A legenda szerint a kolostort 1030-ban bölcs Jaroszlav herceg alapította. Jaroszláv a szent keresztségben a György nevet viselte, amely oroszul általában „Jurij” alakot viselt, ahonnan a kolostor neve származik.

1119-ben kezdték építeni a kolostor főszékesegyházát - a Szent György-templomot. Az építkezés kezdeményezője Msztyiszlav I. Vlagyimirovics nagyherceg volt. A Szent György-székesegyház építése több mint 10 évig tartott, falait a befejezés előtt a 19. században elpusztult freskók borították.

Szent György nevében szentelték fel Templom a Jaroszláv udvarban, Veliky Novgorodban. A fatemplom első említése 1356-ból származik. Lakói Lubyanitsa (Lubyanets) - egy utca, amely egykor áthaladt Torg (városi piac), épített egy templomot kőből. A templomot többször felégették, és újra felépítették. 1747-ben a felső boltozatok beomlottak. 1750-1754-ben a templomot ismét helyreállították.

Győztes György nevében templomot szenteltek fel a faluban. Staraja Ladoga, Leningrádi régió (épült 1180 és 1200 között). A templomot először csak 1445-ben említik írásos források. A 16. században a templomot átépítették, de a belső tér változatlan maradt. 1683-1684-ben a templomot helyreállították.

Győztes György nagy vértanú nevében katedrálist szenteltek fel Jurjev-Polszkijban (Vlagyimir régió, 1230-1234-ben épült).

Jurjev-Polszkijban volt a Mihajlo-Arhangelszkij kolostor Szent György-temploma. A Yegorye községből származó fából készült Szent György-templom 1967-1968-ban került át a kolostorba. Ez a templom az egyetlen fennmaradt épülete az ókori Szent György-kolostornak, amelynek első említése 1565-ből származik.

György nagy vértanú nevében templomot szenteltek fel Endovban (Moszkva). A templom 1612 óta ismert. A jelenlegi templomot a plébánosok építették 1653-ban.

Szent György tiszteletére Kolomenszkoje (Moszkva) templomot szenteltek fel. A templom a 16. században épült harangtoronyként, kerek kétszintes torony formájában. A 17. században a harangtoronyhoz nyugat felől egy téglából épült egyemeletes kamra épült. Ezzel egy időben a harangtornyot átépítették a Szent György-templommá. A 19. század közepén a templomhoz egy nagyméretű téglából épült refektórium került.

A híres Szent György-templom a Vörös-dombon Moszkvában. Különböző változatok szerint a Szent György-templomot Mihail Romanov cár édesanyja - Márta alapította. De a templom nevét Sötét Vaszilij nagyherceg lelki oklevelében rögzítették, és 1462-ben kőnek nevezték. Valószínűleg a tűz miatt leégett a templom, helyére Márta apáca új, fatemplomot épített. A XVII. század húszas éveinek végén a templom leégett. 1652-1657-ben. a templomot egy dombon állították helyre, ahol ünnepségek zajlottak a Krasznaja Gorkán.

Szent György nevében templomot szenteltek fel Ivanteevka városában (Moszkvai régió). Az első történelmi információ a templomról 1573-ból származik. Valószínűleg 1520-1530 között épült a fatemplom. Az 1590-es évek végére a templomot újjáépítették, és egészen 1664-ig szolgálta a plébánosokat, amikor is a Birdyukin-Zaicev testvérek engedélyt kaptak a falu birtoklására és egy új fatemplom építésére.

A Győztes György nagy mártír nevéhez fűződő egyedülálló fatemplom Rodionovo faluban, a Leningrádi régió Podporozhye kerületében található. A templom első említése 1493-ból vagy 1543-ból származik.

Orelben templomot szenteltek fel György nagyvértanú tiszteletére. A fából készült Szent György-templom Orel városalapítása óta létezik. Amikor Orel litvánok általi pusztítása után a város elpusztult, az összes fatemplom is elpusztult. A Szent György-templomot az 1700-as években újították fel.

óhitű templomok Győztes György vértanú nevében

Győztes György vértanú tiszteletére az Orosz Ortodox Egyház templomait szentelték fel (Moszkva régióban), (Tuva Köztársaságban), (Ukrajnában), (Pridnestrovie, Grigoreopol régió), az Óhitű templomban (ROC) ) György nagy vértanú nevében Hmelnyickijben

Győztes György nagy vértanú. néphagyományok

A népi kultúrában a Nagy Mártír György emléknapját Bátor Jegorijnak - az állatállomány védelmezőjének, a „farkaspásztornak” nevezték. Két szentkép élt együtt a néptudatban: az egyik a kígyóharcos és Krisztus-szerető harcos Szent György egyházi kultuszához, a másik a szarvasmarha-tenyésztő és földművelő, földbirtokos kultuszához állt közel. , szarvasmarha patrónusa, nyitó tavaszi terepmunka. Tehát a népi legendákban és a spirituális versekben a szent harcos, Jegorij hőstetteit énekelték, aki ellenállt "Demyanishcha (Diocletianish) királynője" kínzásainak és ígéreteinek, és leütött "egy heves kígyót, egy heves tüzes kígyót".

Győztes György nagy mártírt mindig is tisztelték az orosz nép körében. Templomokat, sőt egész kolostorokat emeltek a tiszteletére. A nagyhercegi családokban a György név elterjedt volt, az új tisztelet napja volt népi élet, jobbágyfogságban, gazdasági és politikai jelentőséget kapott. Különösen jelentős volt az Oroszországtól északra fekvő erdőben, ahol a szent neve a névadási és hallási törvények kérésére először Gyurgia, Jurgij, Jurja - írásbeli aktusokban -, illetve Jegorja - élő nyelven változott. , minden egyszerű ember ajkán. A földön ülő és mindenben tőle függő parasztság számára az új őszi Szent György-nap a 16. század végéig az a dédelgetett nap volt, amikor a munkások munkaviszonya megszűnt, és minden paraszt szabaddá vált. átruházási jog bármely földtulajdonosra. Ez az átjárási jog valószínűleg Georgij Vladimirovics herceg érdeme volt, aki a folyón halt meg. Város a tatárokkal vívott csatában, de sikerült kezdeményeznie az északi orosz betelepítést, és városok formájában erős védelmet biztosítani számára (Vlagyimir, Nyizsnyij, két Jurjev és mások). Az emberek emlékezete kivételes tisztelettel övezte e fejedelem nevét. A herceg emlékének megörökítéséhez legendákra volt szükség, ő maga személyesítette meg a hőst, tetteit a csodákkal azonosították, nevét Győztes György nevével korrelálták.

Az orosz nép olyan tetteket tulajdonított Szent Györgynek, amelyeket a bizánci menaion nem említett. Ha George mindig lándzsával a kezében szürke lovon ült, és egy kígyót szúrt át vele, akkor az orosz legendák szerint ugyanazzal a lándzsával megütött egy farkast is, aki kiszaladt hozzá, és megragadta fehér ló lábát. fogak. A megsebesült farkas emberi hangon megszólalt: „Miért ütsz meg, ha enni akarok?” „Ha enni akarsz, kérdezz meg. Ott, vedd azt a lovat, két napig bírja. Ez a legenda megerősítette az emberekben azt a hiedelmet, hogy a farkas által levágott, vagy a medve által összetört és elhurcolt szarvasmarhákat Jegorij, az erdei állatok vezető vezére és gazdája áldozatul ítélte meg. Ugyanez a legenda arról tanúskodott, hogy Jegorij emberi nyelven beszélt az állatokkal. Oroszországban ismert volt egy történet arról, hogy Jegorij megparancsolta egy kígyónak, hogy szúrjon meg egy pásztort, aki eladott egy bárányt egy szegény özvegynek, védekezésképpen pedig egy farkasra hivatkozott. Amikor a bűnös megbánta, Szent György megjelent neki, megfeddte hazugságáért, de visszaadta neki az életét és egészségét.

A parasztok nem csak a vadállatok, hanem a hüllők mestereként is tisztelték Jegoryt, ezért imáikban hozzá fordultak. Egy napon egy Glycerius nevű paraszt szántott egy földet. Az öreg ökör eltört és elesett. A tulajdonos leült a határra, és keservesen sírt. De hirtelen odalépett hozzá egy fiatalember, és megkérdezte: „Mit sírsz, kisember?” - Volt - felelte Glycerius -, egy ökör-kenyértenyésztőm, de az Úr megbüntetett a bűneimért, és egy másik ökröt, szegénységemben, nem tudok venni. „Ne sírj – nyugtatta meg a fiatalember –, az Úr meghallgatta imáidat. Vidd magaddal a "fordított"-t, vidd el az ökröt, amelyik először megakad a szemedben, és használd szántásra – ez az ökör a tiéd. - "És te ki vagy?" – kérdezte tőle a férfi. - Egory vagyok, a szenvedélyhordozó - mondta a fiatalember, és eltűnt. Ezen az elterjedt hagyományon alapultak a megható szertartások, amelyek kivétel nélkül minden oroszországi faluban megfigyelhetőek voltak Szent György emlékének tavaszi napján. Néha melegebb helyeken ez a nap egybeesett a szarvasmarhák „legelőjével” a szántóföldön, míg a zord erdős tartományokban csak „egy kör marha volt”. A „kikerülő” szertartást minden esetben ugyanúgy hajtották végre, és abból állt, hogy a tulajdonosok Győztes Szent György képével körbejárták az udvarukban egy kupacba gyűjtött jószágot, majd elhajtottak. a kápolnáknál összegyűlt közös csordába, ahol vízáldásos imaszolgálatot tartottak, majd az egész nyájat meglocsolták szenteltvízzel.

A régi novgorodi régióban, ahol korábban pásztorok nélkül legeltették a szarvasmarhákat, a tulajdonosok maguk „kerülték meg” őket az ősi szokásoknak megfelelően. A gazdi reggel egy pitét készített a jószágának egy egész tojással. Még napkelte előtt szitába tette a süteményt, ikont vett, viaszgyertyát gyújtott, felkötözte magát egy szárral, elé dugta a fűzfát, hátul pedig egy baltát. Ebben az öltözékben a tulajdonos háromszor megkerülte a jószágot az udvarán a sózásban, a háziasszony pedig egy fazék forró szenet füstölőt szívott, és megnézte, hogy ezúttal az ajtók zárva vannak-e. A lepényt annyi darabra törték, ahány szarvasmarha volt a háztartásban, és mindegyik kapott egy darabot, és a fűzfát vagy a folyó vizébe dobták, hogy elszálljon, vagy az eresz alá ragadták. Azt hitték, hogy a fűz megment a zivatar idején a villámlástól.

A süket feketeföld zónában (Oryol tartomány) hittek a Szent György-harmatban, igyekeztek Szent György napján minél korábban, napkelte előtt, amikor még nem száradt ki a harmat, hogy a marhákat kiűzzék az udvarról, főleg tehenek, hogy ne legyenek betegek és ne adjanak több tejet. Ugyanitt azt hitték, hogy a templomban György képmására elhelyezett gyertyákat megmentették a farkasoktól, és aki elfelejtette feltenni, Jegorij „a farkas fogára” veszi tőle a jószágot. Egoriev ünnepe tiszteletére a háziak nem hagyták ki a lehetőséget, hogy „sörházzá” alakítsák. A parasztok jóval aznap előtt, amikor azt számolták, hány kád sör fog kijönni, mennyi „zhidelt” (alacsonyabb minőségű sört) készítsenek, a parasztok arra gondoltak, hogyan nem lesz „kiszivárgás” (amikor a sörlé nem fogy ki) az áfa) és az ilyen kudarc elleni intézkedésekről beszélt. Tinédzserek nyalták a sörcefrékből kivett merőkanalat; iszapot vagy sűrűt ittak, ami leülepedt a kád alján. Az asszonyok sütötték és mosták a kunyhókat. A lányok előkészítették a ruháikat. Amikor elkészült a sör, a falu minden rokonát meghívták "vendégül az ünnepről". Egor ünnepe azzal kezdődött, hogy minden nagy út kötelező utat vitt a templomba, amelyet ebben az esetben "eve"-nek hívtak. Mise idejére a Szent György-ikon elé helyezték, mise után pedig feláldozták a papságot. Első nap templomosokkal lakomáztak (Novgorod vidékén), majd elmentek inni a parasztok házaihoz. Jegorjev napja a feketeföldön Oroszországban (például Penza tartomány Chembarsky kerületében) még mindig őrzi Jegorje tiszteletének nyomait a föld mezőinek és gyümölcseinek védőszentjeként. Az emberek azt hitték, hogy George kapta az ég kulcsát, és ő kinyitotta, hatalmat adva a napnak és akaratot a csillagoknak. Sokan még ma is miséket és imákat rendelnek a szenthez, kérve, hogy áldja meg a szántókat és a veteményeseket. Az ősi hiedelem értelmének erősítésére pedig egy különleges szertartást tartottak: kiválasztották a legcsinosabb fiatalembert, feldíszítették különféle zöldekkel, virágokkal díszített kerek tortát tettek a fejére, és egy egész körtáncban a fiatalok. mezőre vezetett. Itt háromszor körbejárták a bevetett szántókat, tüzet raktak, rituális tortát osztottak és ettek, és egy régi szent imádságos éneket énekeltek György tiszteletére ("kiáltoznak"):

Jurij, kelj fel korán, nyissa ki a földet,
Engedje el a harmatot egy meleg nyárra
Nem erőszakos élet...
Erőteljesen, tüskésen.

1. Győztes György szent nagy vértanú (Szent György, Kappadókia György, Lyddai György; görögül Άγιος Γεώργιος) - egyházunk egyik legtiszteltebb szentje, Kappadókiában (kis-ázsiai régió) született. keresztény család.

2. Apja mártírhalált halt Krisztusért, amikor George még gyerek volt. Férje halála után a Palesztinában birtokokat birtokló szent édesanyja szülőföldjére vitte fiát, és szigorú jámborságban nevelte fel. Amikor a fiatalember 20 éves volt, édesanyja meghalt, gazdag örökséget hagyva neki.

3. A szükséges kort elérve George belépett katonai szolgálat, ahol intelligenciájával, bátorságával és fizikai erejével kitüntetett Diocletianus császár egyik parancsnoka és kedvence lett.

4. Szent György, miután értesült a császár döntéséről, hogy minden uralkodónak teljes szabadságot biztosít a keresztények elleni megtorlásban, kiosztotta örökségét a szegényeknek, megjelent a császárnak és kereszténynek vallotta magát. Diocletianus azonnal kínzásra ítélte parancsnokát.

"George csodája a kígyóról". Ikon, 14. század vége

5. 8 napig tartottak a szent embertelen gyötrelmei, de az Úr minden nap megerősítette és meggyógyította gyóntatóját.

6. Miután eldöntötte, hogy György mágiát használ, a császár elrendelte, hogy hívják el Athanasius varázslót. Amikor a szentet nem bántották a varázsló által kínált bájitalok, a mártírt felkérték, hogy támasztsa fel az elhunytat, hogy megszégyenítse a szent és Isten hitét, akiben hisz. De a mártír imái által megremegett a föld, a halott felkelt és elhagyta sírját. Sokan hittek akkor, látva egy ilyen csodát.

Szent élet ikonja. György

7. A kivégzés előtti utolsó éjszakán maga az Úr jelent meg a mártírnak, aki koronát tett a nagy mártír fejére, és így szólt: „Ne félj, hanem légy jó kedélyállapotú, és uralkodni fogsz. velem."

8. Másnap reggel Diocletianus utolsó kísérletet tett a szent megtörésére, és felkérte, hogy áldozzon a bálványoknak. A pogány templomba menve George kiűzte a démonokat a bálványokból, a bálványok leestek és összetörtek.

Szent György lefejezése. Altichiero da Zevio freskója a padovai San Giorgio kápolnában

9. Ugyanezen a napon, április 23-án (O.S.), 303, Szent György mártírhalált fogadott. Nyugodtan és bátran hajtotta fejét a nagy György mártír a kard alá.

10. Szent György napján ünnepli az egyház Alexandra császárné, Diocletianus császár feleségének emléknapját, aki a szent hitét és gyötrelmeit látva kereszténynek vallotta magát, és azonnal halálra ítélte. férj.

Paolo Uccello. Szentgyörgyi csata kígyóval

11. Szent György egyik leghíresebb posztumusz csodája a kígyó (sárkány) felett aratott győzelme, amely egy pogány király földjét pusztította el. Amikor megdőlt a sors, hogy a király lányát darabokra tépje a szörny, megjelent lovon a nagy mártír, György, és lándzsával átszúrta a kígyót, megmentve a hercegnőt a haláltól. A szent megjelenése és az emberek csodálatos megváltása a kígyótól a helyi lakosok tömeges keresztény hitre téréséhez vezetett.

Szent sírja Győztes György Lodban

12. Szent Györgyöt Izraelben, Lod városában (korábban Lydda) temették el. Sírja fölé templomot építettek ( hu:Szent György-templom, Lod), amely a jeruzsálemi ortodox egyházhoz tartozik.

Győztes György
????????
„György csodája a kígyóról” (ikon, 14. század vége)
Születés:	3. század Lydda, Szíria Palesztina, Római Birodalom
Halál:	303. április 23. 0303-04-23 ) Nicomedia, Bithynia, Római Birodalom
Tisztelt:	az ortodox, katolikus és anglikán egyházakban
Arcban:	nagy mártír
Fő szentély:	ereklyék az izraeli Lodban, a római fejezet
Emléknap:
Védnök:	katonák, földművesek
Tulajdonságok:	lándzsa, kígyót taposó ló
Önsanyargatás:	vértanúság a hitért, csodák a halál után

Győztes Szent György (Cappadoci?ysky)(gr. ????? ???????? ) keresztény szent, nagy mártír, a legtiszteltebb szent ezen a néven. Diocletianus császár uralkodása alatt szenvedett, nyolc napi súlyos gyötrelem után 303-ban (304) lefejezték.

élet

Görög legendák

Szent György élete szerint a 3. században született Kappadókiában, keresztény családban (opció - a palesztinai Lyddában született, és Kappadókiában nőtt fel; vagy fordítva - apját megkínozták Krisztus megvallásáért Kappadókiában, anyja és fia pedig Palesztinába menekültek). Miután belépett a katonai szolgálatba, intelligencia, bátorság és fizikai erő jellemezte, Diocletianus császár egyik parancsnoka és kedvence lett. Édesanyja 20 éves korában elhunyt, és gazdag örökséget kapott. György az udvarhoz ment, abban a reményben, hogy magas pozíciót ér el, de amikor a keresztényüldözés megkezdődött, Nikomédiában vagyont osztott ki a szegényeknek, és a császár előtt kereszténynek vallotta magát, letartóztatták és megkínozták.

György mindezeket a kínokat elviselte, és nem mondott le Krisztusról. Miután eredménytelenül győzték meg, hogy lemondjon és pogány áldozatot mutasson be, halálra ítélték. Azon az éjszakán a Megváltó megjelent neki álmában, arany koronával a fején, és azt mondta, hogy a Paradicsom vár rá. George azonnal felhívott egy szolgát, aki felírt mindent, ami elhangzott (az egyik apokrif ennek a szolgának a nevében íródott), és megparancsolta neki, hogy halála után vigye el a testét Palesztinába.

György gyötrelmének végén Diocletianus császár a börtönbe ereszkedve ismét felajánlotta testőrségének egykori, kínzásoktól gyötört parancsnokának, hogy mondjon le Krisztusról. George azt mondta: Vigyél el Apolló templomába". És amikor ez megtörtént (a 8. napon), George teljes magasságában felállt a fehér kőszobor előtt, és mindenki hallotta a beszédét: „ Elmegyek érted a vágásra? És el tudod fogadni ezt az áldozatot tőlem, mint istentől?» Ezzel egy időben György a kereszt jelével aláírta magát és Apollón szobrát – és ez arra kényszerítette a benne lakó démont, hogy bukott angyalnak vallja magát. Ezt követően a templomban lévő összes bálványt összetörték.

A papok ezen feldühödve rohantak megverni Györgyöt. Sándor császár felesége pedig, aki a templomba futott, a nagy vértanú lábaihoz vetette magát, és zokogva kérte, bocsásson meg zsarnok férjének a bűneit. Egy most megtörtént csoda folytán megtért. Diolektianus dühében felkiáltott: Levág! Vágják le a fejeket! Vágd le mindkettőt! George pedig, miután utoljára imádkozott, nyugodt mosollyal a vágótömbre fektette a fejét.

Györggyel együtt Alexandra római császárnő is vértanúhalált halt, életében Diocletianus császár feleségeként nevezték el (a császár valódi feleségét, a történelmi forrásokból ismert, Priszkának hívták).

A Szent Györgyről szóló legendákat Simeon Metafrast, jeruzsálemi András, Ciprusi Gergely fejtette ki. A Bizánci Birodalom hagyományai szerint legendás kapcsolat van Győztes György és a szent harcosok között, Theodores - Theodore Stratilates és Theodore the Tyrone között. A kutatók ezt azzal magyarázzák, hogy Galácia és Paphlagonia, amelyek Szent Theodor közelében voltak a tisztelet központjai, nem voltak messze Kis-Ázsiától és Kappadókiától, ahol Szent Györgyöt tisztelték.

Van egy másik kapcsolat Theodore Stratilates és George the Victorious között. Az orosz spirituális költői művekben Theodore (meghatározás nélkül) Jegorij apja (Győztes György). Van egy német középkori költemény is, amelyben a harcos Theodore-t George testvérének nevezik (a szövegkörnyezetből nem derül ki, hogy Tyrone vagy Stratilat).

Latin szövegek

Életének latin szövegei, amelyek eredetileg a görögök fordításai voltak, idővel jelentősen eltértek tőlük. Azt mondják, hogy az ördög ösztönzésére Dákian perzsa császár, 72 király uralkodója súlyosan üldözte a keresztényeket. Abban az időben élt egy bizonyos Kappadókiából származó György, Melitené szülötte, ott élt egy bizonyos jámbor özvegyasszonnyal. Számos kínzásnak volt kitéve (állvány, vasfogó, tűz, vashegyes kerék, lábára szegezett csizma, belülről szögekkel tűzdelt vasláda, amelyet ledobtak egy szikláról, kalapáccsal verték, rakták oszlopot a mellére, nehéz követ dobott a fejére, vörösen izzó vaságyra fektette, olvadt ólmot öntött, kútba dobta, 40 hosszú szöget kalapált, rézbikában elégette). George minden kínzás után újra meggyógyult. A kín 7 évig tartott. Bátorsága és csodái 40 900 embert térítettek keresztény hitre, köztük Alexandra császárnőt is. Amikor Dákia parancsára Györgyöt és Alexandrát kivégezték, tüzes forgószél szállt le az égből, és magát a császárt is elégette.

Reinbot von Thurn (XIII. század) újrameséli a legendát, leegyszerűsítve: 72 királyból 7 lett, és számtalan kínzást 8-ra csökkentek (megkötöznek és nagy terhet rónak a mellkasra; botokkal vernek; éheztetnek; kerék; negyedelnek és dobnak a tóba, rézbikában leeresztik a hegyet, mérgezett karddal a szögek alá verik, végül levágják a fejüket.

Jakov Voraginszkij azt írja, hogy eleinte kereszthez kötözték és vaskampókkal korbácsolták, amíg ki nem jött a belei, majd leöntötték sós vízzel. Másnap mérget ittak velem. Aztán kerékhez kötve, de eltört; majd olvadt ólomból készült üstbe dobják. Aztán az ő imádságára villám csapott le az égből, és elégette az összes bálványt, a föld pedig megnyílt és elnyelte a papokat. Dák felesége (itt a Diocletianus alatti prokonzul) ezt látva megtért a kereszténységre; őt és George-ot lefejezték, majd Daciant is elégették.

Apokrif szövegek

A Szent Györgyről szóló apokrif történetek legkorábbi forrásai a következők:

Az apokrif hagiográfia György vértanúhalálát a legendás Dadian perzsa király uralkodásához köti. Ezek az életek hét év gyötrelméről, három haláláról és feltámadásáról mesélnek, szögek veréséről a fejébe stb. George negyedszer hal meg, karddal lefejezve, és mennyei büntetés éri kínzóit.

Szent György vértanúhalálai latin, szír, örmény, kopt, etióp és arab fordításban ismertek, amelyek különféle részleteket tartalmaznak a szent által elszenvedett szenvedésről. Életének egyik legjobb szövege a Szláv Menaionban található [ forrás meghatározatlan 585 nap] .

Keleten

Az iszlámban George Girgis, Girgis, El Khoudi) az egyik fő nem Korán-figura, és legendája nagyon hasonlít a görögre és a latinra.

Egy időben élt Mohamed prófétával. Allah elküldte Moszul uralkodójához azzal a felszólítással, hogy fogadja el az igaz hitet, de az uralkodó elrendelte a kivégzését. Kivégezték, de Allah feltámasztotta és visszaküldte az uralkodóhoz. Másodszor is kivégezték, majd harmadszor is (megégették és a hamvait a Tigrisbe dobták). Feltámadt a hamvakból, és az uralkodót és kíséretét kiirtották.

Szent György életét a 8. század elején fordították arabra, és a keresztény arabok hatására Szent György tisztelete behatolt a muszlim arabok körébe. Szent György életének arab apokrif szövegét tartalmazza "Próféták és királyok történetei"(10. század eleje), benne Györgyöt Isa próféta egyik apostolának tanítványának nevezik, akit Moszul pogány királya megkínzott és kivégzett, de Györgyöt Allah minden alkalommal feltámasztotta.

Kantakouzinus János, a 14. századi görög történész megjegyzi, hogy az ő idejében több templomot emeltek muszlimok Szent György tiszteletére. A 19. századi utazó, Burkhard ugyanerről beszél. Stanley dékán a 19. században feljegyezte, hogy látott egy muszlim "kápolnát" a tengerparton Sarafand (ősi Sarepta) városa közelében, amelyet El-Khudernek szenteltek. Nem volt benne sír, csak egy fülke, ami a muszlim kánonoktól való eltérés volt - és a helyi parasztok szerint azzal magyarázható, hogy El-Khuder nem halt meg, hanem repül az egész földön, és bárhol is volt. megjelenik, az emberek hasonló "kápolnákat" építenek.

Nagy hasonlóságot észlelnek a legenda és a feltámadó káldeai istenség, a Nabateus Földművelés könyvéből ismert Tammuz története között, akinek ünnepe hozzávetőleg ugyanerre az időszakra esik, és erre a hasonlóságra hívta fel a figyelmet az ősi fordító, Ibn Vakhshiya. A kutatók szerint Szent György keleti különleges tisztelete és rendkívüli népszerűsége annak tudható be, hogy Tammuz, egy haldokló és feltámadó isten keresztény változata volt, hasonlóan Adoniszhoz és Oziriszhez. Egyes kutatók feltételezései szerint George as mitikus karakter egy keresztény hitre áttért sémi istenséget képvisel, akinek történetében az alkalmazkodás során néhány változtatást eszközöltek, hogy megtisztítsák a szükségtelen részletektől és megfosztják az erotikus konnotációtól. Tehát az ilyen mítoszok szerelem istennője jámbor özvegyké változott, akinek házában a szent fiatalember élt, az alvilág királynője pedig Alexandra királynővé, aki követi őt a sírba.

Szent György csodái

fő cikk: György csodája a kígyóról

Szent György egyik leghíresebb posztumusz csodája egy kígyó (sárkány) lándzsával való megölése, amely egy bejrúti pogány király földjét pusztította el. A legenda szerint, amikor a király lányát a szörnyeteg darabjaira kellett adni, George megjelent lóháton, és lándzsával átszúrta a kígyót, megmentve a hercegnőt a haláltól. A szent megjelenése hozzájárult a helyi lakosok keresztény hitre téréséhez.

Ezt a legendát gyakran allegorikusan értelmezték: a hercegnő - a templom, a kígyó - a pogányság. Az ördög – az „ősi kígyó” (Jel.;) feletti győzelemnek is tekintik.

Ennek a csodának a leírásának van egy változata, amely George életéhez kapcsolódik. Ebben a szent imával leigázza a kígyót, az áldozatra szánt lány pedig a városba vezeti, ahol a lakók ezt a csodát látva elfogadják a kereszténységet, György pedig karddal megöli a kígyót.

ereklyék

Úgy tartják, hogy Szent György ereklyéi jelenleg az izraeli Lod (Lydda) város görög templomában vannak, a fejét pedig a Velabrói San Giorgio római bazilikában őrzik.

A létezés valósága

Szent György létezésének valósága sok ókeresztény szenthez hasonlóan kérdéses. Cézárei Eusebius azt mondja:

Úgy tartják, hogy ez a mártír, akinek nevét Eusebius nem nevezi meg, Szent György lehet, ebben az esetben csak ennyit lehet róla megbízható forrásból tudni.

Egy görög nyelvű 346-os feliratot említenek Ezra városában (Szíria) egy templomból, amely eredetileg pogány templom volt. Györgyről mártírként beszél, ami azért fontos, mert ugyanebben az időszakban volt egy másik György – Alexandriai püspök († 362), akivel a mártírt néha összetévesztik. Kálvin volt az első, aki kételkedett abban, hogy Győztes György tiszteletre méltó szent legyen, őt követte Dr. Reynolds, akinek véleménye szerint ő és Alexandria püspöke egy és ugyanaz a személy. György püspök ariánus volt (vagyis a modern egyház számára - eretnek), egy teltebb malomban született Vízkeresztben (Kilicia), ellátta a hadsereget (Konstantinápoly), és amikor csalásért elítélték. , Kappadókiába menekült. Ariánus barátai pénzbüntetés megfizetése után megbocsátottak neki, és Alexandriába küldték, ahol közvetlenül Gergely ariánus prelátus halála után püspökké választották (szemben Szent Atanázzal). Draconiusszal és Diodorusszal együtt azonnal megkezdte a keresztények és a pogányok súlyos üldözését, az utóbbiak pedig megölték, felkelést szítva. Dr. Heylin (1633) kifogásolta ezt az azonosítást, de Dr. John Pettincale (1753) ismét felvetette a Győztes kilétének kérdését. Dr. Samuel Pegg (1777) válaszolt neki a Régiséggyűjtők Társaságának írt jelentésében. Gibbon azt is hitte, hogy Győztes György és az ariánus püspök egy és ugyanaz a személy. Sabine Baring-Gould (1866) határozottan tiltakozott a feltétel nélkül valós püspök és a szent vértanú ilyen azonosítása ellen: „... egy ilyen átalakulás valószínűtlensége bárkit kétségbe von ennek az állításnak az igazságosságában. A katolikusok és az ariánusok közötti ellenségeskedés túl nagy volt ahhoz, hogy az utóbbi hívét, sőt a katolikusok üldözőjét is szenttel tévessze össze. Szent Atanáz írásai, amelyekben korántsem hízelgő portrét festett ellenfeléről, meglehetősen elterjedtek a középkorban, és egy ilyen hiba egyszerűen lehetetlen.

Van egy hipotézis két György nevű szent létezéséről is, akik közül az egyik Kappadókiában, a másik Lyddában szenvedett.

tisztelet

Ez a szent a korai kereszténység napjai óta rendkívül népszerűvé vált. Nikomédiában szenvedett kínokat, és hamarosan elkezdték tisztelni Föníciában, Palesztinában, majd egész keleten. Rómában a 7. században már két templom állt a tiszteletére, Galliában pedig az V. századtól tisztelik.

memória

Az ortodox egyházban:

A katolikus egyházban:

• április 23

Nyugaton Szent György a lovagság védőszentje, a keresztes hadjáratok résztvevője; ő egyike a tizennégy szent segítőnek.

Szent György kultusza

Az egyik változat szerint a Szent György-kultusz, ahogy az gyakran megtörtént a keresztény szenteknél, a pogány Dionüszosz-kultusz (gör. georgos, gazda), Dionüszosz egykori szentélyeinek helyén templomokat építettek, és Dionüszosz napjaiban ünnepeket tartottak tiszteletére.

Györgyöt a harcosok, a földművesek és a pásztorok, valamint számos helyen az utazók védőszentjének tartják. Szerbiában, Bulgáriában és Macedóniában esőért imádkozva fordulnak hozzá a hívők. Georgiában kérik George-ot, hogy védje meg a gonosztól, szerencsét hozzon a vadászathoz, a termést és az állatállományt, gyógyuljon meg a betegségekből és szülessen gyermeket. BAN BEN Nyugat-Európaúgy tartják, hogy a Szent Györgyhöz (Györgyhez) intézett imák segítenek megszabadulni a mérgező kígyóktól és a fertőző betegségektől. Szent Györgyöt Afrika és a Közel-Kelet iszlám népei Jirjis és al-Khadr néven ismerik.

Tisztelet Oroszországban

Oroszországban ősidők óta St. Györgyöt Jurij vagy Egor néven tisztelték. Az 1030-as években Jaroszlav nagyherceg megalapította Kijevben és Novgorodban a Szent György-kolostorokat (lásd Jurjev-kolostor), és Oroszország-szerte megparancsolta, hogy november 26-án (december 9-én) „ünnepeljenek” Szent Györgytől.

Az ortodoxiában a mezőgazdaság és a szarvasmarha-tenyésztés védőszentjének tartják. Április 23-a és november 26-a (régi módra) a tavaszi és őszi Szent György-nap néven ismert. Szent György képeit ősidők óta találták nagyhercegi érméken és pecséteken.

Tisztelet Grúziában

Szent Györgyöt az Istenszülővel együtt Grúzia védőszentjének tartják, és a grúzok legtiszteltebb szentje. A helyi legendák szerint George az apostolokkal egyenlő Nina, Georgia felvilágosítójának rokona volt.

Az első templomot Szent György tiszteletére 335-ben építette Georgiában Mirian király Szent Nina temetkezési helyén, a 9. századtól a György tiszteletére épített templomok tömegessé váltak.

A szent életét először a 10. század végén fordították le grúzra. A 11. században Szvjatogorec György a Nagy Synaxarion fordítása közben elkészítette György életének rövid fordítását.

A György-kereszt látható a grúz templom zászlaján. Először jelent meg a grúz transzparenseken Tamara királynő alatt.

Tisztelet Oszétiában

fő cikk: Uastirdzhi

Az oszét hagyományos hiedelemben a legfontosabb helyet Uasztirdzsi (Uasgergi) foglalja el, aki erős, szürke szakállú, páncélos öregemberként jelenik meg három-négy lábú fehér lovon. A férfiakat pártfogolja. A nőknek tilos kimondani a nevét ahelyett, hogy hívják L?gty dzuar(a férfiak patrónusa). A tiszteletére rendezett ünnepségek, akárcsak Georgiában, november 23-án kezdődnek és egy hétig tartanak. Ezen az ünnepi hét keddje különösen tisztelt. Maga a kultusz szinkretikus jellegű: a kereszténység elterjedésének kezdetétől Alániában (5. század) és egészen a végső átvételéig (10. század), egy bizonyos istenség az etnikai oszét vallás panteonjából, amelynek kultusza abból az időből származik. az indo-iráni közösség, az egyház átalakulásnak vetette alá. Ennek eredményeként az istenség felvette a György nevet, egyben az ünnep nevét is a tiszteletére ( Georgiyba) a grúz ortodoxia jelentős befolyásának eredményeként kölcsönözték a grúz nyelvből. Egyébként a mecénás kultusza etnikai jellegű maradt.

A kultusz eredete

Theonym Uastirdzhi könnyen etimologizálható az óironikus formából Wasdjirji, ahol uas- egy szó, ami a korai alanai kereszténységben szentet jelentett, a második rész pedig a név ironikus változata György. Még áttekinthetőbben jelenik meg a teonima etimológiája a Digor alak elemzésében Wasgergi.

Képek

A művészetben

A kígyóról szóló Szent György-csoda ikonográfiájának két iránya van: a nyugati és a keleti.

• a nyugati iskolában a Szent György-kép anyagiasabb: izmos férfi nehéz páncélban és sisakban, vastag lándzsával, valósághű lovon, fizikai megterheléssel, szárnyas, mancsos, szinte valósághű kígyót dárdáz.
• a keleti iskolában a Szent György-kép spirituálisabb: nem túl izmos fiatalember (szakáll nélkül), nehéz páncél és sisak nélkül, vékony, nyilvánvalóan nem fizikai lándzsával, irreális (szellemi) lovon. , különösebb fizikai megterhelés nélkül, lándzsával átszúr egy irreális (spirituális) kígyót szárnyakkal és mancsokkal.

A kortárs művészetben

A kép Szent. George továbbra is releváns a kortárs művészek munkásságában. A legtöbb alkotás a hagyományos cselekményen alapul - St. George lándzsával megöl egy kígyót. A cselekmények kanonikussága ellenére azonban mindegyik alkotás mélyen egyéni, és a szerző szubjektív felfogását tükrözi a szentképről.

A heraldikában

Dmitrij Donszkoj kora óta Moszkva mecénásának tartják, hiszen a várost névadója, Jurij Dolgorukij herceg alapította. A moszkvai heraldikában a 14-15. század fordulójáról felbukkanó, kígyót lándzsával leölő lovas képét a köztudatban Szent György képeként fogták fel; 1730-ban ezt formalizálták.

Jelenleg ezt az alakot az Orosz Föderáció címerében a következőképpen írják le „ezüst lovon balra lovagló kék köpenyes ezüst lovas, ezüst lándzsával megüti a ló által felborított és letaposott fekete sárkányt, szintén balra fordulva”, vagyis a Szentpétervárra való közvetlen hivatkozás nélkül. George, és halo nélkül van ábrázolva. Meg kell jegyezni, hogy valójában a címer nem egy sárkányt, hanem egy kígyót ábrázol. A heraldikában a kígyó negatív karakter, a sárkány pedig pozitív, a mancsok száma alapján lehet megkülönböztetni őket: kettő a sárkányé, négy a kígyóé. Az Orosz Föderáció hivatalos dokumentumaiban a kígyó helyett a sárkány említését a heraldikai szolgálat sajnálatos félreértésének és szakszerűtlenségének kell tekinteni. Ugyanakkor Moszkva címere Szent Györgyről beszél, a kígyóra ütve:

Georgia címere vörös heraldikai pajzsot ábrázol, Győztes Györggyel, amint megöl egy kígyót.

A heraldikában és a vexillológiában is használják a Szent György-keresztet - fehér mezőn egy egyenes vörös keresztet. Nagy-Britannia és Anglia, Georgia zászlóin, Milánó zászlaján és címerében szerepel. A Szent György-keresztet nem szabad összetéveszteni mással keresztény szimbólum- Skandináv kereszt.

Helynévírásban

Bölcs Jaroszlav orosz herceg védőszentje, György tiszteletére a következő városokat alapította és nevezte el: Jurjev (Gyurgev, ma Tartu) és Jurjev orosz (ma Belaja Cerkov).

Lásd még

Megjegyzések

1. ? Sabine Baring-Gould. A középkor mítoszai és legendái. M., 2009. S. 152-178
2. Sztyepányán V. N. Híres emberek halálos szavai. - Szentpétervár: a Szentpétervári Állami Egyetem Filológiai Kara, 2002. - S. 6-7. - ISBN 5-8465-0091-9
3. ? O. V. Túró Theodore Stratilates gyötrelme: Elektronikus kiadvány. - Szentpétervár. : Orosz Irodalmi Intézet (Puskin-ház) RAS.
4. ? György, nagy mártír // Orthodox Encyclopedia. X. kötet - M. : Egyház-Tudományos Központ "Orthodox Encyclopedia", 2005 .- S. 665-692. - 752 p. - 39000 példány. - ISBN 5-89572-016-1
5. György, nagy vértanú// Új enciklopédikus szótár Brockhaus és Efron, 13. kötet, p. 106
6. Pancsenko K.A. A mártír tiszteletére. Győztes György az iszlámban// "Orthodox Encyclopedia", X kötet
7. Szent György csodái
8. „Ezt a csúnya karaktert mártírnak, szentnek és keresztény hősnek tévesztik. A hírhedt Kappadókia Györgyből Angliai Szent György lett, a fegyverek, a lovagság és a Harisnyakötő Rend védőszentje.
9. A Szent Nagy Mártír György kerekezése
10. Orosz ikonok és kolostorok világa. Történelem, legendák. T. S. Eremina - M.: Nauka, 1998
11. Nikolszkij Nyikolaj Mihajlovics. "Az orosz egyház története" Ch. A kereszténység plántálása és az egyház megszervezése Oroszország keresztsége és a kettős hit
12. Golubeva E. Dicsérjük a megválasztott kormányzót és a győztes Györgyöt
13. Az egyik verzió szerint apai unokatestvére volt

Győztes György szent vértanú, eredetileg Kappadókiából (egy kis-ázsiai régióból) származott, mélyen hívő keresztény családban nőtt fel. Apja mártírhalált halt Krisztusért, amikor George még gyermek volt. A Palesztinában birtokos anya fiával hazájába költözött, és szigorú jámborságban nevelte.

A római hadsereg szolgálatába lépett Szent György jóképű, bátor és harci bátor, akit Diocletianus császár (284-305) felfigyelt, és komite ranggal - a katonai vezetők egyike - felvette gárdájába.

A pogány császár, aki sokat tett a római hatalom újjáélesztéséért, és világosan megértette, hogy a Megfeszített Megváltó diadala mekkora veszélyt jelent a pogány civilizációra, uralkodásának utolsó éveiben különösen fokozta a keresztényüldözést. A szenátus nicomediai tanácsán Diocletianus minden uralkodónak teljes szabadságot adott a keresztények elleni megtorlásban, és megígérte mindenre kiterjedő segítségét.

Szent György, miután tudomást szerzett a császár döntéséről, kiosztotta örökségét a szegényeknek, szabadon engedte a rabszolgákat, és megjelent a szenátus előtt. Krisztus bátor harcosa nyíltan felszólalt a birodalmi terv ellen, kereszténynek vallotta magát, és mindenkit felszólított a Krisztusba vetett igaz hit felismerésére: „Krisztus, az én Istenem szolgája vagyok, és benne bízva megjelentem közöttetek saját szabad akarata, hogy tanúskodjon az Igazság mellett." – Mi az Igazság? – ismételte meg Pilátus kérdését az egyik méltóság. „Az igazság maga Krisztus, akit ti üldöztek” – válaszolta a szent.

A vitéz harcos merész beszédétől megdöbbent, Györgyöt szerető és magasztaló császár megpróbálta rávenni őt, hogy ne tegye tönkre fiatalságát, dicsőségét és becsületét, hanem a rómaiak szokása szerint hozzon áldozatot az isteneknek. . Ezt a gyóntató döntő válasza követte: "Ebben a változékony életben semmi sem gyengíti Isten szolgálatára való vágyamat." Aztán a dühös császár parancsára a zsellérek lándzsákkal kezdték kiszorítani Szent Györgyöt a gyülekezeti teremből, hogy börtönbe vigyék. De maga a halálos acél lágy lett és meggörbült, amint a lándzsák hozzáértek a szent testéhez, és nem bántotta. A börtönben a vértanú lábát zsinórba tömték, mellkasát pedig nehéz kő zúzta össze.

Másnap, a kihallgatáson, kimerülten, de lélekben erősen Szent György ismét így válaszolt a császárnak: "Te hamarabb leszel kimerülve, aki engem gyötör, mint én, aki téged gyötör." Aztán Diocletianus elrendelte, hogy Györgyöt a legkifinomultabb kínzásoknak vetessék alá. A Nagy Mártírt egy kerékhez kötözték, amely alá vashegyes deszkákat helyeztek el. Ahogy a kerék forgott, az éles pengék elvágták a szent meztelen testét. A szenvedő először hangosan kiáltotta az Urat, de hamarosan elhallgatott, egyetlen nyögést sem hallatva. Diocletianus úgy döntött, hogy a megkínzott ember már meghalt, és miután elrendelte, hogy a meggyötört testet vegyék le a kerékről, a templomba ment, hogy hálaáldozatot mutasson be. Abban a pillanatban elsötétült körülötte, mennydörgés hallatszott, és egy hang hallatszott: "Ne félj, George, veled vagyok." Ekkor csodálatos fény ragyogott fel, és az Úr angyala megjelent a volánnál, ragyogó ifjú alakjában. És amint a mártírra tette a kezét, így szólt hozzá: "Örülj!" - hogyan gyógyult meg a Szent György rózsa. Amikor a katonák bevitték a templomba, ahol a császár volt, az utóbbi nem hitt a szemének, és azt hitte, hogy előtte egy másik személy vagy egy szellem. A pogányok tanácstalanul és rémülten nézték Szent Györgyöt, és meg voltak győződve arról, hogy valóban csoda történt. Sokan akkor hittek a keresztények éltető Istenében. Két jeles méltóság Szent Anatolij és Protoleon, titkos keresztények, azonnal nyíltan megvallották Krisztust. Azonnal, tárgyalás nélkül, a császár parancsára karddal lefejezték őket. Ismerje meg az igazságot és Alexandra királynő, Diocletianus felesége, aki a templomban volt. Ő is megpróbálta dicsőíteni Krisztust, de a császár egyik szolgája visszatartotta és a palotába vitte.

A császár még jobban elkeseredett. Anélkül, hogy elvesztette volna a reményt, hogy megtörje Szent Györgyöt, újabb szörnyű kínzásoknak adta el. Mély árokba zuhanva a szent vértanút égetett mésszel borították be. Három nappal később kiásták, de boldognak és sértetlennek találták. A szentet vascsizmába patkolták, vörösen izzó szögekkel, és veréssel a börtönbe hajtották. Reggel, amikor kihallgatásra hozták, jókedvűen, egészséges lábbal közölte a császárral, hogy tetszik neki a csizma. Ökörinákkal úgy verték, hogy teste és vére keveredett a földdel, de a bátor szenvedő, akit Isten ereje támogat, hajthatatlan maradt.

A császár úgy döntött, hogy a mágia segít a szentnek varázsló Athanasius, hogy megfoszthassa a szentet a csodás erőtől, vagy megmérgezhesse. A varázsló két tál bájitalt ajándékozott Szent Györgynek, amelyek közül az egyik engedelmessé, a másik pedig megöli. De a bájitalok sem működtek – a szent továbbra is elítélte a pogány babonákat, és dicsőítette az igaz Istent.

A császár kérdésére, hogy milyen hatalom segíti a mártírt, Szent György így válaszolt: „Ne gondold, hogy a gyötrelem nem árt nekem az emberi erőfeszítésnek köszönhetően – csak Krisztusra és az Ő erejére hivatkozva üdvözülök, amelyet Krisztus teremtett. Diocletianus megkérdezte, mik Krisztus tettei. - "Világosítsd meg a vakokat, tisztítsd meg a leprásokat, adj a sántáknak járni, a süketeket hallóknak, űzd ki a démonokat, támasztsd fel a halottakat." Mivel tudta, hogy sem a varázslás, sem az általa ismert istenek soha nem tudták feltámasztani a halottakat, a császár, hogy megszégyenítse a szent reményét, megparancsolta neki, hogy szeme láttára támasztsa fel a halottakat. Erre a szent azt mondta: "Kísértesz, de a nép üdvössége érdekében, akik látni fogják Krisztus munkáját, Istenem megteremti ezt a jelet." És amikor Szent Györgyöt a sírhoz vitték, így kiáltott: „Uram! És megrendült a föld, megnyílt a sír, a halott életre kelt és kijött belőle. Saját szemükkel látva Krisztus mindenható erejének megnyilvánulását, az emberek sírtak és dicsőítették az Igaz Istent. A varázsló Athanasius Szent György lába elé borulva Krisztust mindenható Istennek vallotta, és bocsánatot kért a tudatlanságban elkövetett bűnökért. A gonoszságban megkeményedett császár azonban nem tért magához: dühében elrendelte a hívő Athanáz, valamint a feltámadott férfi lefejezését, majd ismét börtönbe zárta Szent Györgyöt. A betegségektől megterhelt emberek különféle módokon kezdtek bejutni a börtönbe, ahol gyógyulást és segítséget kaptak a szenttől. Szomorúan és bizonyosan felé fordult Glycerius gazda akinek elesett az ökre. A szent mosolyogva vigasztalta, és biztosította arról, hogy Isten életre kelti az ökröt. Látva otthon az életre kelt ökröt, a gazda városszerte dicsőíteni kezdte a keresztény Istent. A császár parancsára Szent Glykeriust lefoglalták és lefejezték.

György nagy vértanú hőstettei és csodái megsokszorozták a keresztények számát, ezért Diocletianus úgy döntött, hogy egy utolsó kísérletet tesz, hogy rákényszerítse a szentet, hogy áldozatot mutasson be a bálványoknak. Elkezdtek udvart készíteni Apollón templomában. Az utolsó éjjel a szent vértanú buzgón imádkozott, és amikor elszunnyadt, magát az Urat látta, aki felemelte, átölelte és megcsókolta. A Megváltó koronát helyezett a Nagy Vértanú fejére, és így szólt: "Ne félj, hanem légy bátor, és uralkodhatsz velem."

Másnap reggel az ítélőszékben a császár új próbát ajánlott fel Szent Györgynek – felajánlotta neki, hogy legyen társuralkodója. A szent vértanú színlelt készséggel válaszolt arra, hogy a császárnak nem kellett volna kezdettől fogva kínoznia, hanem ilyen irgalmasságot kellett volna tanúsítania, és egyúttal kifejezte azon vágyát, hogy azonnal menjen Apollón templomába. Diocletianus úgy döntött, hogy a mártír elfogadja javaslatát, és kísérete és a nép kíséretében követte a templomba. Mindenki arra várt, hogy Szent György áldozatot hozzon az isteneknek. A bálványhoz közeledve megvetette a keresztet, és úgy szólította meg, mintha élne: "Akarsz-e tőlem, mint Istentől áldozatot elfogadni?" A bálványban lakó démon így kiáltott: „Én nem vagyok Isten, és hozzám hasonlók sem Isten. Csak egy Isten van, akit te hirdetsz. – Hogy merészelsz itt lenni, amikor én, az Igaz Isten szolgája, idejöttem? - kérdezte a szent. Zaj és sírás hallatszott, a bálványok leestek és összetörtek.

Általános zavar támadt. A papok és sokan a tömegből őrjöngve támadták meg a szent vértanút, megkötözték, verni kezdték és azonnali kivégzést követeltek.

Sietve a zajra és a sikolyokra Alexandra szent császárné. Áthaladva a tömegen, így kiáltott: "Georgiev Isten, segíts, hiszen Te vagy a Mindenható." A nagy vértanú lábainál a szent császárné dicsőítette Krisztust, megalázta a bálványokat és azokat, akik imádták őket.

Diocletianus őrjöngve azonnal kimondta a halálos ítéletet György nagy mártírra és Alexandra szent császárnőre, akik ellenállás nélkül követték Szent Györgyöt a kivégzésig. Útközben kimerült, és eszméletlenül a falnak dőlt. Mindenki azt hitte, hogy a királynő meghalt. Szent György hálát adott Istennek, és imádkozott, hogy útja méltó véget érjen. A kivégzés helyén a szent buzgó imában kérte az Urat, hogy bocsásson meg a kínzóknak, akik nem tudták, mit cselekszenek, és vezesse el őket az Igazság megismerésére. Nyugodtan és bátran fejét hajtotta a kard alá a szent nagy vértanú, György. 303. április 23-a volt.

A hóhérok és a bírák zavartan néztek Győztesükre. A pogányság korszaka véres agóniával és értelmetlen dobálással ért véget. Csak tíz év telt el – és az apostolokkal egyenrangú szent Konstantin, Diocletianus egyik utóda a római trónon elrendeli a keresztet és a szövetséget, amelyet a nagy vértanú és a győztes György és ezrek vérével pecsételtek meg. ismeretlen mártírokról, fel kell írni a transzparensekre: "Ezzel győzzél."

A Szent Nagy Mártír György által végzett sok csoda közül a leghíresebbet az ikonográfia ábrázolja. A szent szülőföldjén, Bejrút városában sok bálványimádó volt. A város közelében, a libanoni hegyek közelében volt egy nagy tó, amelyben egy hatalmas kígyó élt. A tóból kiérve felfalta az embereket, a lakók pedig nem tudtak mit tenni, mert a levegő a puszta leheletétől megfertőződött.

A bálványokban lakó démonok tanítása szerint a király a következő döntést hozta: a lakóknak minden nap sorshúzással a kígyónak kellett adniuk gyermekeiket, és amikor rájött a sor, megígérte, hogy odaadja egyetlen lányát. . Telt-múlt az idő, és a király a legjobb ruhába öltöztetve a tóhoz küldte. A lány keservesen sírt, várta halála óráját. Hirtelen George nagy vértanú lovagolt oda hozzá, lándzsával a kezében. A lány könyörgött neki, hogy ne maradjon vele, nehogy meghaljon. A szent azonban, látva a kígyót, aláírta magát a kereszt jelével, és "az Atya és a Fiú és a Szentlélek nevében" szavakkal rohant rá. György nagy vértanú lándzsával átszúrta a kígyó gégéjét, és lovával letaposta. Aztán azt mondta a lánynak, hogy kösse be a sárkányt az övével, és mint egy kutyát, vezessen a városba. A lakosok félve menekültek, de a szent megállította őket a következő szavakkal: "Ne féljetek, hanem bízzatok az Úr Jézus Krisztusban, és higgyetek Őbenne, mert Ő küldött engem hozzátok, hogy megmentsen titeket." Ekkor a szent megölte a kígyót karddal, a lakosok pedig elégették a városon kívül. Ekkor a nőket és a gyerekeket nem számítva huszonötezer ember keresztelkedett meg, templomot építettek a Legszentebb Theotokos és György nagyvértanú nevében.

Szent György tehetséges parancsnok válhat belőle, és katonai hőstettekkel lepheti meg a világot. Meghalt, amikor még 30 éves sem volt. Sietve egyesülni a menny seregével, Győztesként lépett be az Egyház történetébe. Ezzel a névvel vált híressé a kereszténység kezdetétől és a Szent Oroszországban.

Győztes Szent György az orosz államiság és az orosz katonai hatalom több nagy építőjének angyala és védőszentje volt. Az apostolokkal egyenrangú Vlagyimir Szent Jaroszláv fia a Szent Keresztségben György (+ 1054) nagyban hozzájárult a szent tiszteletéhez az orosz egyházban. Felépítette Jurjev városát, megalapította a Jurjevszkij-kolostort Novgorodban, felállította Kijevben a Győztes Szent György templomot. A nap, amelyet 1051. november 26-án ünnepelt Szent Hilarion, Kijev és egész Oroszország metropolitája, örökre bekerült az Egyház liturgikus kincstárába, mint különleges egyházi ünnep, Szent György napja, amelyet az orosz nép "őszi György" szeretett.

Szent György neve Moszkva alapítója, Jurij Dolgorukij († 1157), számos szentgyörgyi templom megteremtője, Jurjev-Polszkij város építője volt. 1238-ban ő vezette az orosz nép hősies harcát a mongol hordák ellen († 1238; Comm. február 4.), akik a városi csatában tették le a fejüket. Emléke róla, mint Bátor Egoryról, szülőföldje védelmezőjéről, az orosz spirituális költeményekben és eposzokban tükröződött. Moszkva első nagyhercege abban az időben, amikor Moszkva az orosz föld összegyűjtésének központjává vált, Jurij Danilovics († 1325) volt – Moszkvai Szent Dániel fia, Szent Sándor Nyevszkij unokája. Azóta a Győztes Szent György - egy kígyót ölő lovas - Moszkva címere és az orosz állam jelképe lett. Ez pedig tovább erősítette a keresztény népek és különösen az azonos hittel rendelkező Iberia (Grúzia - György országa) kapcsolatait.

Alexandra szent császárné, akinek képzeletbeli halálát Szent György vértanúhalálában jegyezték fel, közvetlenül halála után rajzolták meg, néhány évvel később, 314-ben azonban mártírkoronára méltó volt.

Sok minden történt az évek során. Diocletianus császár 305-ben lemondott a trónról, és a hatalom társuralkodójára, Maximian Galeriusra (305-311), a pogányság fanatikusára, durva és kegyetlen harcosra szállt. Felesége Alexandra szent császárné lánya volt - Szent Mártír Valeria, amelyet Diocletianus akarata ellenére feleségül vett uralkodása éveiben. Szent Alexandra keresztény jámborságban nevelte lányát. Amikor Galerius meghalt, Maximin császár elkezdte megkérni a kezét. Miután elutasították, Szent Valériát Szíriába száműzte, ahol édesanyjával élt. Maximinus 313-ban bekövetkezett halála után anya és lánya érkeztek Nikomédiába, Licinius császár (313-324) kegyelmében reménykedve. Az apostolokkal egyenrangú szent Konstantin császárral együtt aláírta a milánói ediktumot, amely a keresztényeknek biztosította a vallásszabadságot, de titokban a kereszténység ellensége maradt. Licinius elrendelte Alexandra szent császárné és lánya, Valeria kivégzését. Lefejezték őket, testüket pedig a tengerbe dobták.

Ikonikus eredeti
	Oroszország. RENDBEN. 1170. Vmch. György. Ikon. Oroszország. 1170 körül a moszkvai Kreml Nagyboldogasszony-székesegyháza.