Ifjúsági buli

A fiatalság az első érzések, az első illúziók, az első győzelmek ideje. Az életfelfogás maximálisan súlyosbodik, "így szeretni, szeretni, úgy járni". Az életnek erre a rövid, de eseményekkel, érzésekkel és ellentmondásokkal teli időszakára sok év múlva úgy emlékezünk, mint az élet legcsodálatosabb időszakára. Már nem gyerek, de még nem is felnőtt, az ember ebben az időszakban egy gubóból kiszabadult pillangóhoz hasonlít. Érzi, hogy a világ hatalmas és sokoldalú, minden szél felé akar repülni, de a fiatalember még mindig nem tudja, hogy vannak ezen a világon az ellenségeskedés kegyetlen tornádói, a függőség alattomos ingoványa, vannak utak, nem vezet sehova.

A gyermek tinédzserré válása észrevétlenül megy, de nem önmagáért. Ebben az ellentmondásos érzések és érzések időszakában egyszerűen szüksége van a „sajátjai” támogatására, a hozzá hasonlókkal való közösség érzésére, és a társaival való kommunikációra. A csoportos kommunikációs formák iránti vonzalom ebben a korban válik vezetővé, ezért a fiatalok csoportokra, társaságokra osztódnak. A csoporthoz tartozást általában az öltözködés, a beszédmód hangsúlyozza, a fiatalok zenei preferenciái sem egyformák. Nagyon gyakran a zenei preferenciák válnak a döntő tényezővé a barátok és ismerősök kiválasztásában, akikkel jól érezheti magát egy koncerten vagy egy klubban. Nagyon gyakran a fiatalok is kialakítják saját szlengjüket.

„Abszolút nem értem, miről beszélnek, ez nem orosz, valami abrakadabra!”, gyakran hallani a tinédzserek szüleitől. A szleng ugyanis igen elterjedt a fiatalok körében, egyfajta kódnyelv, amely egyértelműen kifejezi a csoporthovatartozást is.

Az igazság kedvéért azt kell mondanunk, hogy a szleng az ifjúsági szubkultúra normális eleme. A fiatalok nem olyan helyesen, hanem kényelmesen fejezik ki magukat. Sok szlengszó vándorolt ​​be hozzánk az angol nyelvből, csak kisebb változásokon ment keresztül. Például a „tisztelet” szó jelentése „tiszteletben álló személy” vagy „tisztelet kifejezése valaki iránt”. A "dinaitsya" szó (az angolból. diny) azt jelenti: "megtagadni, megtagadni". A "Mazdai" szó is angol eredetű (must die - "must die"), egy ifjúsági összejövetelen egy rossz, haszontalan tárgyat, vagy valamihez általában negatív hozzáállást jelöl. A "bimbo" szót az örökké bohóckodó és grimaszoló személy meghatározására használják. A "lakás" szó szerint azt jelenti: "lakás, lakás".

Az orosz ifjúsági szleng sokat kölcsönzött a hip-hop és a rap utcai kultúrájából. Ami azt illeti, magában a rapkultúrában több független áramlat létezik, és mindegyiknek megvan a maga szókincse az iránytól függően.

A fiatalok gyakran használnak trágár szavakat a beszélgetés során. Részben önigazolásra (a felnőtté válás vágyára) használják. Obszcén beszéddel egy tinédzser a szemében idősebbnek, hűvösebbnek tűnik.

Az ifjúsági szlengben az igék és a főnevek dominálnak. Ez természetes, mivel a szemantikai terhelés nagyrészt tárgyakra és cselekvésekre esik. Például a fiatalok a pénzt leggyakrabban a „nagymamák”, „bashli”, „roppanó”, „mani”, „káposzta”, „filki”, „zsákmány” szavakkal határozzák meg. A „füstölni”, „bevágni”, „behajtani”, „kifújni”, „átvágni”, „átvágni”, „beugrani” szlengszavak azt jelentik, hogy „gondolj rá”, „értsd a helyzetet”. Vannak olyan szavak is, amelyek alkoholos italok fogyasztását jelentik, például „seper”, „savanyú”, „dübörgés”, „kék”. A jó időtöltést vagy az elégedettséget hozó helyzetet általában a „menő”, „kayfovo”, „maszatos”, „mega”, „menő” szavak határozzák meg.

Egyes szavak, amelyek egy időben divatosak voltak, idővel feledésbe merülnek, például a „haver”, „csajok”, „lányok” (lányok). Ma a fiatalok körében szokás azt mondani, hogy „méh” vagy, mint egyes régiókban, „nő”. Más szavak meglehetősen szívósnak bizonyultak, és még mindig használatban vannak, például „baromság”, „csaló”, „zoyka” (rossz karakterű lány), „diskar” (diszkó).

Többé-kevésbé speciális szleng létezik a zenészek és rajongóik körében, olyan szavak, mint a "fehérrépa" (próba), "kolbász" (basszusgitáros), "téma" (jó kompozíció), "koloshmatnik" (dobos), "heater" (gitáros). ), a "swing" (lebegő ritmus), teljesen általánosak ebben a környezetben.

A hallgatók pedig lépést tartanak a zenészekkel, olyan szavakkal, mint "semka" (szeminárium), "twix" (nem kielégítő jegy, deuce), "nerd" (zsúfolt), "dózis" ( házi feladat), "canon" (fénymásolat), nagyon gyakoriak a hallgatói kommunikációban.

Az informatikusoknak is megvannak a maguk speciális kifejezései, például „clave” (billentyűzet), „bug” (hiba, meghibásodás), „loaves” (billentyűzet gombok), „az internet kiválasztása” (a kívánt oldal keresése az interneten ), „drucker” (mátrixnyomtató).

A modern ifjúsági szleng főleg a nagyvárosokban alakult ki, de fokozatosan a periférián is elterjedt. A fiatalok általában könnyen és gyorsan felveszik a "menő" szavakat. Egyfajta jelszónyelvvé válnak saját maguk számára. A társaságban gyakran használt szlengszavak ismerete segíti a tinédzsert abban, hogy könnyebben beilleszkedjen a csoportba, gyorsabban megszokja, pszichológiai kontaktust alakítson ki. A különféle informális ifjúsági mozgalmak képviselői rengeteg univerzális szlengszót használnak, vagyis a diák tökéletesen megérti, mit mond neki egy motoros vagy punk.

A fiatalok kategorikusak, mindig sietnek, ezért van sok rövidítés a nyelvükben. A szleng időt takarít meg, és néha lehetővé teszi, hogy egy szó helyettesítse az egész mondatot. Nagyon sok szót találnak ki a fiatalok, hogy átadják a felnőttek számára ismeretlen élményeiket, amelyeknek nem tulajdonítanak jelentőséget. Néha ezek a szavak egyszerűen lefordíthatatlanok. A fiatalok visszafogottan fejezik ki érzéseiket, ugyanakkor nagyon érzelmesek, félénkek és ironikusak. Ezért a szleng néhány durvaságot, érzelmi távolságtartást és néha lefordíthatatlan szójátékokat egyesít.

Az ifjúsági szleng többrétegű jelenség. Olyan kifejezéseken és szavakon alapul, amelyeket szinte minden tinédzser és fiatal férfi használ. Az alábbiakban felsoroljuk a fiatalok bizonyos csoportjai által használt konkrét szavakat. A nagyvárosokban főleg a fiatalok használják köznyelvi beszéd anglicizmusok, a tartományokban és vidéken a tolvajszókincs és a vulgarizmusok használatosak. A harmadik réteget konkrét szavak és kifejezések alkotják, amelyek a fiatalok különböző társadalmi-demográfiai rétegei számára eltérőek. A különböző ifjúsági csoportok szlengje kifejezőképességében különbözik: hol nagyon agresszív, hol pedig kifejezetten ironikus.

Az ifjúsági flörtölés etikettje

A fiatalok összejönnek szórakozni, beszélgetni és flörtölni. 14-15 éves korban a serdülőkorúak udvarlási folyamata játékos. A tinédzserek néha meglehetősen homályosak a nemi szerepüket illetően. A lányok és fiúk közötti kapcsolatokban néha sok a túlzás. A középiskolásoknál a felnőtté válás első jelei a szerelmi nótázásban, első randevúkban, első csókokban nyilvánulnak meg, mindez nemcsak a serdülők belső igényét tükrözi, hanem meghatározza a társadalmi és nemi szerepeket is. Egy fiatal férfi vagy lány általában várja az első érzést, az első szerelmet. De az életkori normák itt nem játszanak szerepet, néha ez az esemény késik. Aztán a fiatalember ideges lesz, miért nem olyan, mint mindenki más, és leggyakrabban egy igazi hobbit próbál helyettesíteni egy kitalálttal.

Sok tinédzser, aki nem talál méltót az ismerősei között, érzéseit, vagy inkább az irántuk való szükségletét valamilyen képernyőbálványhoz irányítja. És hozzá képest olyan tökéletes, jóképű, bájos, az összes többi srác (vagy lány) csak sápadt.

A flörtölésbe torkolló ismeretségek leggyakrabban a bulikban jönnek létre. A kölcsönös kommunikáció során nyilvánul meg az együttérzés. Hogy pontosan ki, fiú vagy lány teszi meg az első lépést, a mai fiatalok számára nem mindegy. Leggyakrabban egy lány nem várja meg, hogy a neki tetsző srác udvarolni kezdjen neki, ő az első, aki tudatja vele, hogy érdeklődik iránta. Azonban sem az egyik, sem a másik nem "bosszantó". A fiatal férfiak nagyon szeretik a bátor és vállalkozó kedvű barátnőket. És fordítva, egy lány, akit túlzott szerénység jellemez, az „elnyomott”, elmaradott kategóriába eshet.

A srácokat azonban továbbra sem érdemes túl agresszívan „ragasztani”. Különböző módokon mutathat kezdeményezést, például beszélgetést kezdeményezhet beszélgetőpartnere számára érdekes témában, kikérheti valamiről a véleményét, meghívhatja egy táncra, vagy egyszerűen sétálhat egyet a városban. Ifjúsági környezetben egy lány, aki a szimpátiája tárgyának nyakában lóg, vagy táncra húzza, kétségbeesett ellenállása ellenére negatív reakciót vált ki.

A fiatalok azonban nagyon gyakran a mai korunkra nézve meglehetősen banális módon kezdenek randevúzni, például úgy, hogy elkérnek egymástól egy cigit vagy csak egy villanyt. Nagyon gyakran lehet ilyen képet látni: egy csapat lány, észrevéve a nekik tetsző fiúkat, cigarettáért küldi a "parlamentert". A lány, aki tökéletesen tisztában van szerepével, bájosan mosolyog a tárgyakra, cigarettát kér és elbeszélget. A beszélgetés témája általában szintén banális, a felek megtudják egymás terveit a közeljövőre vonatkozóan. A fiúk felajánlják a társaságukat, a lányok, ha ez volt a szándékuk, ne utasítsák vissza. És hamarosan mindkét csoport egyesül. Van egy ismerős. Ekkor már a kommunikáció során feltárulnak a kölcsönös szimpátiák, azonnal kialakulhatnak párok.

A fiúk, akik lányokkal akarnak találkozni, nagyjából ugyanúgy viselkednek. Egy-két "parlamenti képviselőt" küldenek tárgyalásra, ezek vagy közvetett, vagy azonnal közvetlen kérdésekkel kezdődnek. Általában mindent a hírnökök viselkedése dönt el, és ha elég bájosak, nem agresszívek és kellemesek a kommunikációban, a lányok kapcsolatba lépnek. A további kapcsolatok ugyanúgy alakulnak, mint az első esetben.

A társaságban megjelent újonc először érdeklődik a neki tetsző lány felől. Előfordulhat, hogy a lány nem szabad, vagy veszekszik a szeretőjével. Ebben az esetben a szabályokat jól ismerő tinédzser várni fog, nehogy bajba kerüljön. Ha egy lány maga teszi meg az első lépéseket, egy fiatal férfi, akinek információi vannak az "voltról", maga dönti el, hogy elfogadja-e a kezdeményezését, vagy először beszél egykori barátjával. Ha az "egykori" státusza elég magas, akkor a beszélgetés megtörténik. Más kérdés, hogy mi lesz a vége. Ez általában sok árnyalattól függ - mindkét rivális státuszától a pártban, attól a helyzettől, amely a pár veszekedéshez vezetett (ha a "volt" nem tervezi a kapcsolatok megújítását egy másikkal, akkor nem fog akadályokat felállítani. ), magának a lánynak a kapcsolata.

A tinédzserek gyakran új partnerekkel kezdenek kapcsolatokat, hogy féltékenységet keltsenek, bosszantsák a szerelmeseiket, akikkel szakítottak.

A barátok, barátnők befolyása a pár kapcsolatára szintén nagy jelentőséggel bír. A fiatalok általában a környezetük véleményétől függenek. Néha elég néhány nem hízelgő kijelentés egy szeretőről, amikor a szerelem múlni kezd. Bár természetesen nem minden fiúra és lányra van hatással a társa. Vannak, akik meglehetősen aktívan védik választottjukat, egészen a társaságukkal való kapcsolatok megszakításáig.

Szinte minden serdülőt foglalkoztat az udvarlás rituális oldala, vagyis hogyan ismerkedjenek meg a neki tetsző sráccal (lánnyal), hogyan hívják el randevúzni, mikor illik egy csók, hogyan beszéljenek az érzéseiről.

A fiatal lányok elképzelései az ideális szeretőről általában határozottabbak. Fiatal férfiaknál gyakrabban homályosak, és sok eltúlzott, irreális igényt tartalmaznak. Néha, amikor egy fiatalemberrel beszélget, arra a kérdésre, hogy mit szeretne látni a barátnőjével, azt a választ kaphatja: "Nos, szépnek lenni, megérteni engem, hogy beszélhessen vele." A lány személyes tulajdonságait általában nem érintik. Azonban csak egy barát fizikai adataira vonatkozó válaszokat hallhat, például: „Szeretnék randevúzni egy lánnyal, akinek menő alakja van, hosszú lábai vannak, Kék szemek, és hogy divatos ruhája van. De itt érdemes hozzátenni, hogy egy gyönyörű szeretett személy színvonala a fiatal férfi személyes tulajdonságaitól, valamint attól a társadalmi környezettől függ, amelyben él.

Ifjúsági környezetben különösen igaz a mondás: „Találkozzunk ruhával...”. Valójában a tinédzserek először értékelik, hogy egy srác vagy lány hogyan öltözött. Ha „menő az öltözet”, az egyén státusza automatikusan magasabb lesz. Nos, ha nem, akkor keményen meg kell dolgoznia, hogy eleinte felkeltse az érdeklődést a párt iránt. Fiatalkorúak számára a tisztességes megjelenés becsületbeli dolga. Egy „menően kitalált” lány sokkal gyorsabban „felveszi” a neki tetsző srácot. Tekintélyes egy ilyen lánnyal sétálni. És fordítva, egy idejétmúlt „becsült” szépségnek eleinte nehéz kitűnnie egyéniségével. Valószínű, hogy a "lokhushka" címke sokáig megmarad.

Ifjúsági csoportok

Az ifjúsági csoportok fő jellemzője, beleértve a városiakat is, a magas konformitás. A „mi” érzése a még törékeny én támasza. Ezért a tinédzserek gyakran rendkívül kritikátlanok cégük és vezetőjük véleményével kapcsolatban. A „mi”-nek szükségszerűen szembe kell állnia valamiféle „ők”-vel.

Minden „barátnak” megközelítőleg egységesnek kell lennie: hasonló frizurát, ruhát hordjon, ugyanazt a CD-t hallgatja, ugyanazt a szlenget használja stb. Az individualistáknak nehéz küzdelmet kell elviselniük, a tinédzser csoport kihívásként éli meg a hasonlóságot és a nézeteltérést. De sok ifjúsági áramlat éppen úgy alakult ki, hogy az ilyen individualistákat saját csoportjukba egyesítették.

Sok ifjúsági csoport működik. A főbbeket az alábbiakban ismertetjük.

groupi

Ha a fanatizmus "professzionális", akkor ez azokra a tinédzserekre vonatkozik, akiket "csoportoknak" neveznek. Ez a kategória többnyire olyan fiatal lányokból áll, akik őrülten rajonganak bármely zenészért vagy együttesért. A csoportosok mindenhová követik bálványukat, és bármire készek, hogy közelebb kerüljenek hozzá. A "groupie" szó az amerikai szlengből származik.

A tinédzser lányok egyfajta támogató csoportot alkotnak, de imádatuk nem olyan biztonságos bálványuk számára, mint amilyennek első pillantásra tűnhet. Nem egy zenei híresség szenvedett már rajongói megállíthatatlan szenvedélyétől.

A tini csoportos élet sztárok és hírességek élete és tevékenysége körül forog. Képesek lesben állni bálványukra éjjel-nappal a legváratlanabb helyeken, besurrannak öltözőkbe, szállodai szobákba, sőt saját sztárvilláikba is. A csoportosok ruhákra, gombokra, sőt bálványaik hajára is vadásznak. Egy bálványra lesve egy koncerten vagy a kulisszák mögött előre felhalmoznak ollót és pengét: minden csoportos álma, hogy legyen egy darab „isteni” ruha. Ezek a lányok készen állnak a szexuális szolgáltatásokra, és ahhoz, hogy egy híresség ágyába kerüljenek, nem állnak meg semmiben. Az igazság kedvéért meg kell jegyezni, hogy a csoportosok között is vannak fiatal férfiak, de ők még így is jóval kevesebben vannak, mint a lányok.

De amint fentebb említettük, a csodálók fanatizmusa nem mindig ártalmatlan. Voltak esetek, amikor egyszerűen megkínozták és aprították bálványukat, hogy "sztár" ruháiból vagy hajdarabkából szerezzenek darabokat. Miután megkapták, amit akarnak, a rajongók gondosan otthon tartják „trófeáikat”, és természetesen törekednek a gyűjtemény feltöltésére. Ugyanakkor sok csoportos kábítószert és alkoholt fogyaszt, hogy fokozza bálványa iránti „szerelembe merülését”. Ezek a szerek nemcsak a serdülők egészségét, de pszichéjét is tönkreteszik, ezért olyan magas az öngyilkosságok és a balesetek száma a csoportosok körében.

Sok szülő észreveszi, hogy valami nincs rendben a gyermekkel, riasztani kezd, és megpróbálja elterelni a figyelmét a rock-előadó iránti pusztító szenvedélyről. A rajongói közösséghez csatlakozó tinédzser tünetei általában ugyanazok: éjjel-nappal képes kedvenc előadója dalait hallgatni, videóit nézni. A tinédzser a szoba minden falát plakátokkal és bálványt ábrázoló plakátokkal függeszti ki, minden koncert látogatása a rajongói élet kötelező programjába tartozik. Ha nem tudsz eljutni kedvenc zenészed vagy csoportod koncertjére, az igazi tragédia lesz.

Többek között érdektelenné válik egy tinédzser számára, hogy olyanokkal kommunikáljon, akik nem osztják a hobbijait. Sőt, ha valakiben antipátia van bálványával szemben, a csoportos képes kiszámíthatatlan cselekedetekre, a verbális veszekedéstől a fizikai bántalmazásig.

A rajongók bálványuk iránti őrült vonzalma nem nevezhető szerelemnek. Inkább az „eltérés” (a normától való eltérés) definíciója illik ide. Alapvetően a csoportosok élesen alacsony önértékelésű srácokká válnak. Össze kell gyűlniük a hozzájuk hasonlókkal, szükségük van egy „istenre”, egy bálványra, arra törekednek, hogy összeolvadjanak vele. Egy jelére készek kiabálni, visítozni, letépni a ruhájukat stb.

Volt olyan eset, amikor a rendőrök egy toronyház tetejéről eltávolították a Tatu csoport négy rajongóját: a lányok leugrással akartak véget vetni közös életüknek. Amikor megpróbálták megérteni az ilyen viselkedés okát - az iskoláslányok viselkedését, kiderült, hogy banális tinédzser problémák alakultak ki a fejükben hihetetlen ötletek csokorban, hogy senki sem érti őket, a szülők elfáradtak, a tanárokat szidták, az osztálytársak. hülye, és általában csak a "tatushki" a menő... Többek között az egyik lány bátyja kidobta a lemezt a csoport dalaival, a másiknak pedig a szülei nem engedik, hogy "rontót" hallgasson. az elme" zenéje. A másik kettő úgy döntött, hogy szolidaritásból leugranak a tetőről. Egy ilyen "tiltakozó felvonulás" tragikusan is végződhetett volna, ha nem az éber polgárok, akik észrevették a tinédzserek törékeny alakját a tetőn.

A csoportosok között elég nehéz stabil lelkivilágú és normális önértékelésű srácokat találni. A dühöngő rajongók túlnyomó többsége pontosan azok a lányok és fiúk, akik hajlamosak mindenféle belső komplexusra, akiknek élethangjai eltolódnak.

A csoportos kultúra évről évre erősödik, és nem csak a nagyvárosokban. A fanatikus tinédzserek fő korosztálya a 13-19 éves fiatalok. Bár természetesen vannak kivételek - Ricky Martin vagy Nikolai Baskov rajongói között vannak meglehetősen idős hölgyek. A Spice Girls kreativitását pedig leginkább az 5-8 éves lányok kedvelik, ők rajonganak leggyakrabban Britney Spearsért.

futball rajongók

A futballmeccsek alatt a stadionokban forrongó szenvedélyek intenzitásukban és spontanitásukban hasonlóak a természeti erők lázadásához. Talán ezért vonzza annyira a fiatalokat a futball. A futballrajongók állandó résztvevőivé váltak a mérkőzéseknek. Leginkább 17 és 35 év közötti fiatalokról van szó. Maga a mozgalom az 1960-as években kezdődött. XX. században, Angliából került Oroszországba és más országokba.

A futballfanatizmus szubkultúrája a futball körül és a futball számára alakul ki. A viselkedés, a szleng, a divat, a közös érdekek összefogják a fiatalokat, a jelentőség érzetét keltik. NÁL NÉL mostanában a labdarúgást zavargások és szurkolók felháborodása kísérte. A médiában különösen nagy lelkesedéssel foglalkoznak a meccsek utáni küzdelmek, amelyekben nagyszámú fiatal vesz részt.

Ennek ellenére a futballhuligánok és a futballszurkolók alapvetően a stadionlátogató emberek különböző kategóriáit alkotják. Oroszországban az 1990-es évekig. a futballszurkolók mozgalma nem volt túl aktív, a zavargások ritkán fordultak elő. De az elmúlt években a stadionokban való túlkapások számát tekintve Oroszország nem maradt el a többi európai állam mögött.

Egy súlyos szívbeteg brazil férfi minden nap imádkozott a Szent Szűzhöz, miközben szervátültetésre várt, hogy ne kapjon szurkolói szívet egy másik (ellenséges) futballcsapathoz. Komolyan attól tartott, hogy a szívével együtt az ellenfelek iránti meleg érzelmek is átszállhatnak rajta, és ennél semmi sem lehet rosszabb egy igazi brazil szurkoló számára.

Az összes futballrajongó öt kategóriába sorolható a viselkedés típusától, pszichológiájától és értékrendjétől függően.

A TV-rajongók talán a legtöbb kategória. Focimeccseket néznek a tévében, és nagyon ritkán járnak stadionba.

Egy másik kategória a felnőttek, a világnézetükben jól megalapozott emberek. Lélektanilag kiegyensúlyozottak, állandóan vagy időnként kimennek a stadionba szurkolni kedvenc klubjuknak. A futball számukra inkább kiút, nem az életük értelme.

A negyedik kategória egyfajta szurkolói csoport, amely nem vesz részt a verekedésben, de minden futball kellékkel rendelkezik, és énekekkel, kiáltozásokkal erkölcsileg támogatják csapatukat. Ezeknek a rajongóknak megvannak a maguk hagyományai és szabályai, saját viselkedési stílusuk.

Az utolsó csoport a futballhuligánok. Ők kezdik a verekedéseket és a zavargásokat, és a legaktívabb, legfanatikusabb rajongók. Nagyon járatosak a futballban, jól szervezett csapataik vannak, és néha elkísérik kedvenc csapatukat különböző városokba.

Skinheadek

Kezdetben a skinheadeknek semmi közük nem volt a fasizmushoz és a fasiszta eszmékhez. A fiatalokat a zene és a sport egyesítette, sokan voltak foci- vagy hokicsapatok rajongói. A mozgalom Angliából indult ki, alapítói bevándorlók voltak. A fiatalokat modnak hívták, önálló társadalmi osztályként valósították meg magukat, hallgattak bizonyos zenéket, ragaszkodtak saját öltözködési stílusukhoz, saját szlengjükhöz. A legtöbb mod dolgozó vagy alkalmazott volt. Egészen szépen öltöztek, klasszikus öltönyöket és hosszú kabátokat viseltek. A lányok előnyben részesítették a térd feletti szoknyát, a magas gallérú pulóvereket, a hosszú hajat. Brigádokban gyűltek össze, kedvenc elfoglaltságuk a motorozás, a városlakók ijesztgetése és a bringásokkal való verekedés volt.

A motoros robogó (robogó) a modkultúra egyfajta attribútuma volt, a tulajdonosok tükrökkel és egyéb fényes dolgokkal díszítették "lovaikat". A motorosokkal ellentétben nagyon sok lány volt a modok között. Azokban az években ennek a mozgalomnak a romantikája több ezer fiatal angolt ragadott meg. Londont ellepték a robogók és a rhythm and blues klubok.

A mod mozgalom már 1968-ra hanyatlásnak indult, és fokozatosan teljesen kihalt. A divatmozgalom romjain azonban egy új ifjúsági szubkultúra alakult ki - a hard fashion, vagyis a skinheadek. Ezek a fiatalok, akik közül sok bevándorló volt, többnyire rosszul fizetett munkákat végeztek a dokkban, gyárakban és bárokban. Volt saját zenéjük, „ska” néven, és a briteknek tetszett. Ezeknek a fiataloknak a képviselői is rendszeresen jártak stadionokba szurkolni futballcsapatok. A kedvenc klubod támogatása gyakran a szurkolók közötti verekedéssel végződött. A futballerőszak egyre nagyobb lendületet kapott, igazi szenvedélyek forrongtak a brit stadionokban. Ekkoriban kezdték a skinheadek borotválni a fejüket, hogy az ellenség ne tudja megragadni a szőrt a harc közben. A mod mozgalom skinhead kultúrává való átalakulása azonban fokozatosan történt.

A bőrök öltözködési stílusa fokozatosan megváltozott, előnyben részesítették a kényelmesebb ruhákat - magas Doc Marten csizmát, sötét vagy zöld széldzsekit, rövid kabátokat, harisnyatartókat. A futballnapokon zöld széldzsekit viseltek, könnyen kicsúsztak az ellenfél vagy a rendőrök kezéből. Az öltözködési stílus szigorítása felkeltette a közvélemény figyelmét a skinheadekre, és a sajtó is érdeklődni kezdett irántuk. A bőrös lányok srácnak öltöztek, ugyanolyan rövidre vágatták a hajukat, gyakran vettek részt verekedésekben, és ennek megfelelően problémáik voltak a rendőrséggel. A skinheadek alapvetően nem használtak marihuánát vagy amfetamint, de szerették a sört.

Már az 1970-es években. a skinheadek népszerű ifjúsági szubkultúra voltak. Ebben az időszakban esett vissza a punk rock felemelkedése. A prűd Anglia fiatalsága „kirángatta” ezt a durva, vad, lázadó zenét. Diákotthonokban, kollégiumokban, zenei klubokban megszólaltatták azokat a ritmusokat, amelyek a nyugalmas háziasszonyokat annyira megrémítették, a punk a skinhead mozgalom új hullámának zenéjévé vált. A Sun magazin meglehetősen pontos nevet adott ennek a zenének - "Oi!". Valóban, ez a dolgozó fiataloknak szóló zene azoknak szólt, akik nehéz dobozokat pakoltak a dokkban, tálcákat húztak a bárokban, álltak a gépeknél. Ezt az új zenei ágat a média és a középosztály negatívan kezelte, volt valami agresszív a dob és a basszusgitár hangjában. Sok dalt a futballrajongók sikolyaihoz hasonló refrén kísért. Érdemes megjegyezni, hogy a második hullám skinjei semmit sem tudtak a gyökereikről, a modokról, oreboyokról, ska-ról.

A skinheadek sorai nem voltak egyöntetűek politikai nézeteiket illetően. A bőrök között is voltak olyan csoportok, akik hajlottak a neofasisztákkal való kapcsolatra, velük azonos elképzeléseik voltak. Ha az 1960-as évek skinheadjei abszolút apolitikusak voltak és ragaszkodtak antirasszista álláspontokhoz, majd az 1970-es években. új "növekedést" adott a bőröknek. A "Skrewdriver" ("Csavarhúzó") csoport először nyilvánította ki szimpátiáját a "Nemzeti Front" iránt, és foglalta el a rasszizmus álláspontját. Így jelent meg a skinhead mozgalom jobbszárnya, amely azonban még mindig nem volt számtalan. De a média már felfújta a rasszista skinheadek mítoszát. A skinheadek hírnevének alakításában jelentős szerepe volt a Nemzeti Frontnak, amelynek vezetői úgy vélték, hogy a skinek kiváló forrást jelenthetnek az új párttagok felvételére. Megkezdődött a fiatalok toborzása az utcai harcosok sorába.

Az ilyen téves propaganda eredményeként a legtöbb nyomtatott kiadvány felkapta a "skinhead rasszisták" mítoszát, és ebben a formában kerültek be a róluk szóló információk a Szovjetunióba. Eközben a rossz hírnév csak a jobboldalnak – a fiatal neonáciknak – kedvezett. Kezdték magukat skinheadnek nevezni, bár mindig elzárkóztak a munkásosztálytól. A nácizmus kezdett behatolni a skinheadek kultúrájába, és nagyobb mértékben a szándékos provokációnak köszönhetően.

A skin mozgalom az USA-ban is létezett, de stílusukban angol társaikhoz hasonlóan sokkal agresszívebbek, erősebbek és keményebbek voltak. A bûnügyi jelentések tele voltak a skinheadek atrocitásairól szóló címekkel, bár akkoriban az atrocitásokat skinheadeket mímelõ neonácik követték el.

Sajnos a modern Oroszországban egyszerűen nincsenek klasszikus, hagyományos bőrök. A skinhead mozgalomban részt vevő fiatalok túlnyomó többsége bonhead („csontfej”), vagyis lényegében skinhead – „vérfarkas”. A bonheadek hirdetik a rasszizmust és a neonácizmust. De az oroszok többsége nem különbözteti meg az egyik ifjúsági irányzatot a másiktól, és nincs ebben semmi meglepő, hiszen a média már régen egy skinhead portrét formált a fasiszta eszmék és szlogenek híveként.

Az orosz bőrök nagyrészt lelkes futballrajongók, rendszeresen látogatják a stadionokat, és ennek megfelelően gyakran szerepelnek a bűnügyi krónikákban. A tinédzsereket felkeltik a nyúzott álcázás: "bombázók", magas katonai csizmák, különleges tetoválások.

Az utóbbi időben az antiszociális ifjúsági csoportok sok problémát okoztak a rendvédelmi szerveknek, ijesztgetik a turistákat és sértik a közrendet. A tömeges zavargások különösen a futballmeccsek végén tombolnak, a heves és agresszív szurkolók mindent összetörnek, ami az útjukba kerül, autókat borítanak fel, terrorizálják a polgárokat.

Mint fentebb említettük, a bőrök gyakran nemcsak ruhákról, hanem tetoválásról is felismerik egymást. Például egy repülő fecske a szabadságot szimbolizálja, vannak babérkoszorús képek, az "Oi!" felirat. Sajnos az orosz skinheadek (a magukat skinnek nevező bonheadek) között gyakran lehet látni koponyákat, csontokat és horogkereszteket ábrázoló tetoválásokat.

A "hagyományos" skinheadek körében nagyon népszerű az a tetoválás, amely egy sírkövet ábrázol, amelyről a bőr felemelkedik, vagyis szó szerint felemelkedik a sírból. Néha a rajzot a következő szavak egészítik ki: "A modernitás megölte, visszatér." A tetoválás jelentésének van egy bizonyos jelentése - ez tiltakozás a képmutató erkölcs, a gazdagok érdekeit védő társadalom alapjai ellen. „Egy olyan világban, ahol senki nem törődik senkivel, csak önmagára kell számítani, nincs értelme várni valamit az államtól, ez a gyengék sorsa” – mondják a skinek. Mellesleg, a "klasszikus" skinheadek negatívan viszonyulnak a különböző csíkokhoz, az ilyen "harangok és sípok" általában szeretik a bonheadeket. Ők azok, akik ruhájukon sok „show-off” csíkot viselnek, többnyire fasiszta jellegűek. A neonácik maguk határozzák meg az ellenségképet, amelybe gyakran nemcsak más bőrszínű, hanem más ruhába öltözött vagy más frizurával rendelkező emberek is beletartoznak.

Informálisok (rockerek)

Oroszországban az ifjúsági trendek, a hippik, a fémmunkások, a punkok informálisnak számítanak. A metalheadeket megkülönböztető zenei preferenciák a rock, hardcore, grunge, big beat, punk, heavy metal. Az 1990-es években informálisok egyesültek a szubkultúrájukért folytatott küzdelemben. A punkok és a metálosok közötti nézeteltérések ellenére általánosságban konszenzusra jutottak. Az informálisok a skineket, a gopnikokat és a rappereket tartják fő ellenségüknek. Itt folytatódik a háború, és nem várható fegyverszünet.

Az informálisok "ruhája" azonnal megkülönbözteti őket minden más mozgalomtól. Leggyakrabban szegecses kabátot, mindenféle bőrgallért és láncos övet, kedvenc bandájuk nevével ellátott feszített pólót, farmert, leggyakrabban feketét hordanak, azonban bőrnadrágot is hordanak. A lábon - többnyire darálók vagy szegecselt nehéz csizmák. Bőr és fém karkötőket helyeznek a kezekre. A nyakon a gallérokon kívül mindenféle lánc, medál stb. látható. A nem formálisok frizurája is feltűnő, leggyakrabban évek óta nem vágott patle-k vagy Mohawk-ok. Néha sapkát vagy kalapot viselnek.

Az informális lányok aktívan használnak kozmetikumokat, és előnyben részesítik a fényes, nem szabványos sminklehetőségeket. Mind a fiúk, mind a lányok fülbevalót viselnek, néha mindkét fülben több. A városokban kezdtek megjelenni az első informálisok, elsősorban a diákok és a dolgozó fiatalok körében. Intelligens és művelt fiatal férfiak és nők csoportokba tömörültek, zenét hallgattak, a társadalom és a diákok akut problémáit vitatták meg, néha tiltott irodalmat olvastak, megosztották benyomásaikat.

Az informálisok egyik irányáról - a punkokról - az alábbiakban részletesebben lesz szó.

Punkok

A punk mozgalom, mint más, Oroszországban manapság népszerű ifjúsági mozgalmak, innen érkezett hozzánk nyugati kultúra. Az amerikai zsargonban a "punk" szó jelentése "szemet", "kosz", "rohadt". A punk rock, mint zenei irányzat 1964-ben jelent meg az Egyesült Államokban. Garázs rocknak ​​is nevezték, mert a zenészek garázsokban próbáltak és játszottak. Ebből az időből csak néhány zenekar maradt fenn. Az olyan zenekarok, mint az Electric Prunes, a Standells, a 13th Floor, az Elevators, a Seeds egészen érdekes zenéket játszottak akkoriban.

Az 1970-es években A rock a társadalom termékévé vált, elvesztette kontrakulturális fókuszát. A show-biznisz számára ez az irány aranybánya volt. A rockbálványok elérhetetlenné váltak a hétköznapi fiatalok számára, a gazdagság és a siker elszigetelte őket saját rajongóiktól. De a punkzenekarok nem tartoztak ebbe a kategóriába, hanem a kommersz zenével való szembenézés útját választották. Bejelentették a nagy lemeztársaságok bojkottját. A punkok nem ismerték fel a „bálvány”, „dicsőség”, „népszerűség” szavakat. Ha egy punk banda eltért ezektől az elvektől, a rajongók elfordultak tőlük. A punkok a következő állásponthoz ragaszkodtak: "mindenki tud zenét alkotni". Egyszerűen fogalmazva, a "szelídített" rockkal szemben a punkkultúra a társadalom ellenzékének új fordulójává vált. A punkmozgalom első hulláma 1976-1978-ban tetőzött.

A punk mozgalom második hulláma az 1980-as évek elején jött. Ebben az időben a punkzenekarok már inkább politikai jellegű zenét játszottak. Megkezdődött a teljes nihilizmustól való fokozatos eltávolodás. A zenei stílus agresszív, kemény maradt, mint korábban, de a szöveg már más volt. Ugyanakkor a punkkultúrán belül megjelent egy új irányzat – a hardcore. Ma már nem válik el a punk rocktól, a zene stílusában és előadásmódjában nagyon hasonló.

Bármennyire is meglepőnek tűnik, a punk rock minimális késéssel érkezett a Szovjetunióba. A Szovjetunióban való megjelenése természetes volt, természetes tiltakozás volt a totalitárius rendszer ellen. A nyugati kultúra és zene iránt érdeklődő fiatal férfiak és nők már 1977-ben vásároltak Sex Pistols és Clash lemezeket, és esténként a Voice of America rádióállomást hallgatták, hogy hallhassák a legújabb punk rockot.

A Szovjetunió első punkok Moszkvában és Leningrádban jelentek meg. Körülbelül ugyanebben az időben, a punkokkal párhuzamosan, megjelent egy másik ifjúsági mozgalom - a gopnichestvo. A gopnik többnyire külvárosi és tartományi városokból származó fiatalok voltak. Ők lettek a punkkultúra és általában a punkok esküdt ellenségei. A gopnikok általában nagy csoportokban jöttek a fővárosba vagy Leningrádba, hogy megszervezzék a punkokat. A tartományi fiatalokat az a természetes ingerültség késztette ezekre az akciókra, hogy Moszkvában és Leningrádban többszörösen magasabb az életszínvonal, mint a tartományokban. Ezekben a városokban nem voltak végtelen sorok, bőséges volt az élelmiszer és az iparcikk, a fiataloknak pedig sok lehetőségük volt szórakozni. A dacos ruházatú, kihívó frizurával és kihívó ideológiájú punkok megjelenése úrrá lett a tartományi fiatalok türelmén. A gopnik hadat üzentek a punknak. Ez azonban nem akadályozta meg, sőt talán hozzájárult a punk mozgalom fejlődéséhez a Szovjetunióban.

De már az 1980-as évek végén. a punk kultúra hanyatlóban van. Mi ellen tiltakozni és harcolni, ha minden lehetséges? Valójában a Szovjetunióban a punk mozgalom inkább intellektuális és társadalmi irányultságú volt, mint zenei, ezért virágkora éppen a tilalmak idején jött el. Az 1990-es évek elején a punk végleg elveszíti tiltakozó kultúra státuszát.

Ha már a punkoknál tartunk, lehetetlen nem beszélni a punk "outfitről". A lényege pedig egyszerű - minél rosszabb, annál jobb: lyukas és foltos nadrág, kabát csupasz törzsön, hihetetlen színkombináció a ruhákban, obszcén feszített póló, fémlemezes csizma. Mint ilyen, nem volt szigorú stílus, de az „öltöny” létrehozásának kreatív megközelítése mindig is segített az orosz punknak. Hiszen a lényeg az volt, hogy ne úgy nézzen ki, mint mindenki más, hogy más legyen, hogy megjelenésükkel sokkolja a lakókat. Ugyanez vonatkozik a frizurára is. A mohawk a leggyakoribb frizura a punkok körében. Többféle típusa van: klasszikus, amikor a fej le van borotválva és csak egy keskeny csík marad középen (a hajat függőlegesen paraffinnal emeljük), tüskés (elég nehéz elkészíteni), mohikán (a haj nem borotválta, hanem egyszerűen függőlegesen van elhelyezve, egyfajta "tövissel"). És persze egy ilyen egyszerű frizura, mint a „szeméttelep”, amikor a haj alaposan ki van kócolva, össze van dobva és ebben a formában rögzítve van.

Végül, annak a tévhitnek ellenére, hogy a punk halott, az oroszországi punkkultúra reneszánszát éli. Más kérdés, hogy mi fog megjelenni, ha ez a folyamat befejeződik. A posztpunkok most tovább fejlődnek, csak az elképzeléseik változnak, már nem hasonlítanak a hetvenes évek hullámának eszméihez. vagy a peresztrojka időszaka. Egyes magukat punknak nevező ifjúsági csoportok valójában náci vagy rasszista nézeteket vallanak, mások pedig egyszerűen anarchisták ideológiájukban. De csak az idő fogja eldönteni, hogy ezek a metamorfózisok mihez vezetnek.

Rasztafánok

A Rastamans vagy Rastafari meglehetősen nemrég jelent meg Oroszországban, de ez az új ifjúsági irányzat fokozatosan lendületet vesz. A rastafarok reggae-t hallgatnak és marihuánát szívnak. Ideológiájuk egyszerű: csak a szabadságra és a pozitívumra kell törekedni. A leghíresebb orosz rasta punkot előadó csoport az "S O K" ("Eat Both Pieces"). A rastamanok filozófiája nagyon vonzó a tinédzserek számára. Lényege, hogy el kell fogadnod magad olyannak, amilyen vagy, hogy a világ egyáltalán nem bonyolult, ha ismered a dolgok lényegét, és nagyon egyszerű - mindenben megtalálhatod a pozitívumot.

A Rastafari-kultusz (mint sok más ifjúsági mozgalom) a nyugati kultúrából érkezett Oroszországba. Az 1930-as évek elején keletkezett. 20. század Jamaicában. Ekkoriban hirdették ki Tafari Makonnen herceget Etiópia császárává, a koronázás után vette fel a Haile Selassie nevet. A rastafarizmusnak van egy másik neve is - az afrikai reformáció egyháza. A rastamanok szerint a Biblia amhari nyelven íródott (Etiópia), Jézus pedig fekete volt, de a fehérek eltorzították a dolgok valódi állapotát. Ezért ahhoz, hogy megértse, hol van az igazság, egy rastamannak ganját kell szívnia.

A rastafari főistene Jah (a helyi nyelvjárásban Jehova), ő volt először Krisztus, másodszor pedig Haile Selassie megtestesülése. A rastamánok biztosak abban, hogy Isten választott népe egyáltalán nem zsidó, hanem csupa fekete ember. De az afrikaiak elkezdtek vétkezni, és Jah rabszolgasággal büntette őket ezért Amerikában. Az összes nyugati rasztafari országot Babilonnak hívják, a fehér embereket pedig csalóknak és kizsákmányolóknak. A fekete rastamanok arról álmodoznak, hogy visszatérjenek eredeti hazájukba, és uralják az egész világot. Ez a tanítás minden ország feketéi között elterjedt.

A Rastafari-kultusz leghíresebb prédikátora Bob Marley énekes. Énekeiben rastaman prédikációk hangzanak el.

A rastafarok számos előírást betartanak. Némelyikük az élelmiszerekhez kapcsolódik: például nem használnak bort, sót, ecetet. A dohányzás is tilos, csakúgy, mint a szerencsejáték. A halottakhoz nem szabad hozzányúlni, és meg kell próbálni elkerülni az adófizetést és a hatóságokkal való együttműködést.

A rastafari kultúra némileg hasonlít a hippik ideológiájához – ugyanaz a vágy, hogy a szabadság kultuszát hirdesse. Az igazi rastamanok megvetik a fehéreket, ellenségnek tekintik őket. Azonban nem ismerve ezt és még többet a rastafarizmusról, az orosz tinédzserek a rastafarizmus új játékát vették fel.

Az orosz fiatalok például nem tudják, hogy a rastafarizmus elsősorban a feketék vallása, és a marihuána dohányzása nem jelenti azt, hogy rastaman. Márpedig a fiatalokat maga az ötlet vonzza, hogy elszívjunk egy „joint” annak tudatában, hogy „helyes”, és nem csak menő. Így a rastamanizmus a marihuána használatának frontja lett.

A marihuánát, mint már említettük, a Rastafari valóban használja, kultikus gyógynövénynek tartják, amely segíti a lelki megvilágosodást.

A rastafariak betartják a nazarita fogadalmat is. Nem vágják vagy borotválják a hajukat, mert a Biblia ezt mondja: „A názári fogadalom teljes ideje alatt borotva nem érheti a fejét; Egészen addig a napokig, amíg názáretinek szentelte magát az Úrnak, szent volt: hajat kell növeszteni a fejére” (4Móz 6:5). Ezért a Rastafarit hosszú fürtök jellemzik - raszta. A fehérek a rastafarit „rasztának” („rettenetes fürtöknek”) hívták, de maguknak a Rastáknak is tetszett ez a szó, ráadásul ez a frizura az oroszlán sörényére hasonlít, és ezt a fenevadat az isteni hatalom szimbólumának tekintik.

A rastafari vallás sokat átvett a kereszténységből, például a világvége fogalmát. A különbség abban rejlik, hogy a rastafariak azt hiszik, hogy amikor eljön a második eljövetel, Jah diadalmaskodik Babilon felett, és a bűnösök lelkileg, nem pedig fizikailag pusztulnak el. Ezért az egyetlen mód az üdvösségre, ha csatlakozunk a rastafari valláshoz. Érdekes elmélet a Mennyei Jeruzsálemről, amelyet a földre süllyesztenek, és minden bizonnyal Afrika területére.

A rastafaroknak olyan tilalmaik vannak, amelyek némileg hasonlítanak a keresztény bűnökhöz. Bár a „bűn” szót másképp érzékelik. Úgy gondolják, hogy Babilon eltorzította ezt a fogalmat, más jelentést adott neki. Vegyük például a marihuánát: a rastafarok nem látnak semmi rosszat ennek a gyógynövénynek a használatában vagy terjesztésében. A felebarát iránti szeretetet is sajátos módon érzékelik: szeretni lehet, de csak a sajátját, de az ellenségnek nincs kegyelem.

A doktrína arra utasítja Rastafarit, hogy tartsák be a szigorú vegetarianizmust, ne egyenek állati eredetű táplálékot. Itt a bibliai parancsolatra hivatkoznak: „Ne ölj!” Hiszen az állatokat meg kell ölni, mielőtt megehetik. A kényeztetések azonban ilyen értelemben kezdő rastafariak számára készülnek, ők fokozatosan áttérhetnek a növényi táplálékra. A rastamanok nem hirdetik tanaikat jobbra és balra, hisznek abban, hogy az igazsághoz való eljutáshoz meg kell lenni Jah akaratának, és akkor maga az ember is megtalálja a helyes utat. Ha valakit nem érdekel a hit, ne győzd meg. A rastamanoknak nincs beavatási szertartása a soraikban, egyszerűen nem látják ennek értelmét. A rastafaristák nem hisznek a Biblia tévedhetetlenségében, mert azt Babilon eltorzította.

A rastafariak toleránsak más vallásokkal szemben, hisznek abban, hogy az embereknek meg kell választaniuk azt, amit hisznek.

Sok más vallási közösséghez hasonlóan a rastafariban is vannak rituális összejövetelek – nyabingok. Minden közösségnek megvannak a maga emlékezetes dátumai, amelyekre a Nyabingok időzítve vannak. Az ilyen találkozókon mindig máglya (Ja szimbólum) ég, és rituális dobok szólalnak meg (nyabingnek hívják). És persze van egy rituális marihuánaszívás.

rapperek

A hip-hop az 1980-as évek elején jött létre az Egyesült Államokban. 20. század New York pincéiből kikerülve az egész világon elterjedt. A zenét meglehetősen egyszerű ritmusok és intonációk jellemezték. A szövegek leginkább barátságról, szerelemről, ifjúsági problémákról szóltak. Eleinte csak két fő iránya volt a rapnek: New York nyugati és keleti régióinak rappe. A legnépszerűbb előadók Slick Rick, Kurtis Blow, LL Cool J voltak. Nagy sikert arattak, sok követőre találtak.

A rap másik formája a hardcore rap. Kemény szövegekkel, bizonyos konfrontációval különböztethető meg. A dalszövegek gyakran tele voltak trágár szavakkal. A hiphopot szlengje különböztette meg, a nyugati és a keleti raptípusok pedig témájukban nagyon különböztek egymástól. Általánosságban elmondható, hogy a rapperek által használt kifejezések többnyire az utcai folklórból származtak.

A rap a zene, ami a hip-hop egyik iránya. Az előadás rendszerint ritmikusan felolvasott szövegekkel kezdődik, a zenei aláfestés bizonyos kifejezésmódot hordoz és megadja a tempót. Előfordul, hogy egyszerre több énekes kezdi az előadást, az előadás során vagy helyettesítik, vagy kiegészítik egymást.

A rap több milliós közönséget nyert. A fiatalok elég korán, néha már 10-11 évesen bekerülnek a rapperek közé. A rap oroszországi jelensége abból a szempontból érdekes, hogy egy idegennek tűnő zenei kultúra gyorsan alkalmazkodott és népszerűvé vált. A kultikus csoportok koncertjein 10-30 éves fiatalok gyűlnek össze. A koncertek meglehetősen élénkek, a közönséget könnyen bevonják a cselekményekbe, együtt énekelnek, szövegeket énekelnek.

A rapperek bő ruhákat viselnek: széles nadrágot nagy zsebekkel, pólókat és pulóvereket, amelyek úgy néznek ki, mint a pulcsi. A lábon - tornacipő, tornacipő, könnyű csizma vagy mokaszin. A rapperek nagyon szeretnek sapkát hordani, gyakran a fej hátsó felé fordítják a védőszemüveget. A ruhák színei lehetőleg élénkek: piros, sárga, kék, zöld stb. Nincsenek komor tónusok, csak energikus, élénk színek. Nagyon gyakran találhat olyan frizurát a rapperek között, mint például a raszta. A hip-hop kultúra számos eleme afrikai eredetű, például néhány táncmozdulat. A rapperek tánca meglehetősen lendületes, helyenként akrobatika elemekkel.

A rapperek többnyire nem használnak kábítószert, inkább a sört részesítik előnyben az alkoholból. Bár egyes csoportoknak hagyománya van a marihuána szívásában, általában a rap és a Rastafari egyfajta fúziója.

Ami azt illeti, a hip-hop kultúra tovább fejlődik Oroszországban és szerte a világon. Egyre több fiatal fiút és lányt hatja át a rapper ideológia. A rappereknek ritkán van problémájuk a bűnüldözéssel, de az informálisokkal igen. Ennek a szubkultúrának a képviselői között sokan vannak, akik szeretik az extrém sportokat. Elmondhatjuk, hogy a rapperek az egészséges életmódot hirdetik. És ez jó tendencia, a tinédzser rapperek szüleinek kevesebb okuk van az aggodalomra, mint például a gótok vagy a rastafari szüleinek.

szektások

Az elmúlt években szekták kezdtek megjelenni Oroszországban. A szektaalapítók mindenféle módot kitalálnak, hogy minél több embert csábítsanak a soraikba. Ezeknek a szervezeteknek különböző ideológiája és irányultsága van, de a cél ugyanaz - pszichológiailag és lelkileg függővé tenni az embert a szektától, lelkét hálójukba fogni.

Nem titok, hogy az egyik hatékony módszerek az ember szektába való bekapcsolódása tudatának pszichológiai feldolgozása, melynek minden módszerét jól ismerik a reklámszakemberek, az illetékes hatóságok munkatársai és természetesen a felekezeti szervezetek vezetői. De egy hétköznapi ember semmit sem tud a tudatának rabszolgasorba ejtésére szolgáló módszerekről, ezért védtelen. A közönséges meggyőzés nem tudja megtörni a természetest pszichológiai védelem személyiség. Ezért egy személy manipulálásához be kell hatolnia a belső világába. Ehhez általában pszichológiai befolyásolási módszereket alkalmaznak. Egy másik, nem kevésbé hatékony technika, amelyet a szektákban használnak, a „fertőzés”. Ahhoz, hogy az emberek ugyanazt az érzelmi állapotot érezzék, olyan tömegbe kell összegyűjteni őket, amelyben úgy tűnik, megfertőződnek egymástól, vagyis önhipnózis következik be.

A szektába csöppent ember megfosztja a külső információforrásoktól, a szolgáltatott pedig monoton és céltudatos. Ennek eredményeként az ember közömbös állapotba kerül, vágyai eltompulnak, tudata elhomályosul, néha hallási és vizuális hallucinációk kezdenek megjelenni.

A szekta vezetői elkezdik inspirálni az új hívőt, hogy minden, ami vele történik, természetfeletti képességek, spirituális belátás, stb. megnyilvánulása. Az ember már nem képes maga változtatni a helyzeten, személyisége teljesen átalakul, szemlélete megváltozik az élet. Hálát kezd érezni mindazért, amit a szekta ad neki, hálásnak érzi magát neki. Pontosan ezt kérték tőle a teljes feldolgozási folyamat során. Az ember megfeledkezik családjáról és barátairól, munkájáról és hobbijairól. Számára csak egy új élet a szektában, a szervezet a családjává válik. Pontosan ez a végeredmény a szekta vezetőinek – egy újabb, a hatalmuktól teljesen függő személyt kaptak el.

Különösen kedvezőtlennek tekinthető a helyzet, ha egy tinédzser sátánisták befolyása alá került. Ők azok, akik leggyakrabban szerepelnek a bűnügyi statisztikákban. A tények pedig valóban borzasztóak: a sátánisták gyakrabban követnek el rituális gyilkosságokat, mint más szektások, ebben a környezetben elterjedt a drog- és alkoholfogyasztás, az ilyen szervezetekben a szexuális orgiák számítanak, a vandál sátánisták rendszeresen izgatják a társadalmat bohóckodásaikkal.

A közvélemény és az egyház hozzáállása az ilyen szektákhoz egyértelműen negatív, mert ez a kultusz tagadja a spiritualitást a szokásos értelmében. A sátánizmus "testi vallás". Hívei azzal érvelnek, hogy az egyháziak találták ki az erkölcsöt, hogy hatalmukban tartsák az embereket, ezért az ösztönök abszolút szabadságát hirdetik. A sátánisták az önkényeztetést bátorítják, beleértve az agresszív és szexuális késztetéseket. Az ilyen prédikációk különösen erős hatással vannak a serdülőkre, mert ebben a korban alapvető nézeteket alkotnak az erkölcsről, a hatalomról és a tekintélyről. Az ilyen szekták vezetői erőt, szexuális élvezetet, drogot ígérnek a tinédzsereknek, és persze mindezt úgy adják elő, hogy a fiatal az új tanítást kezdi az egyetlen helyesnek és legjobbnak tartani.

A serdülőkorban nagyon jellemző a hatalom elleni lázadás, a sátánisták ezt kihasználják, fiatalokat csábítanak soraikba. Általában gyakorlatilag lehetetlen kitörni egy ilyen szektából, ehhez speciális feltételeket teremtenek. A szekta vezetőinek például a szervezet minden tagjára van kosz.

Sok tinédzser, aki csodával határos módon megszökött az ilyen szektákból, később azt mondta, hogy szörnyű dolgokra kényszerítették őket, hogy bebizonyítsák a Sátán iránti elkötelezettségüket.

Egy tinédzsert kirángatni egy sátáni szektából rendkívül nehéz. Még ha egy fiatal úgy dönt is, hogy elszakad a szervezetektől, erre legtöbbször nincs lehetősége. Nem titok, hogy a sátánisták brutálisan lecsapnak az "árulókra", hosszan és fájdalmasan megölik őket, hogy mások tiszteletlenek legyenek. „Aki elfordult a Sötétség Hercegétől, azt feláldozzák neki, hogy a hitehagyott engesztelhesse bűnét. A szekta többi tagjának is meg kell engesztelnie ezt az áldozatot, mert ők engedték, hogy az áruló behatoljon a soraikba” – ezek egy amerikai tinédzser szavai, aki csodával határos módon megmenekült az egykori hasonló gondolkodású emberek mészárlásától. Még az egykori sátánisták is, akik más városokba és országokba távoztak, folyamatosan attól tartanak, hogy a szervezet megtalálja és megbünteti őket.

A sátánisták szektáiban leggyakrabban olyan tinédzserek vannak, akiknek komoly problémáik vannak a családban és az iskolában. Ezek olyan gyerekek, akik rosszul működő családból származnak, alkoholista családok, akiknek a szülei hajlamosak az erőszakra. Más szekták tagjaihoz hasonlóan a sátánisták is egymás támogatását, kommunikációját és megértését keresik. A legtöbb tinédzser, aki hamis ígéretekkel vesz részt az ilyen szektákban, nem tud semmit megváltoztatni a jövőben. Sokak számára tragikusan végződik a szektában maradás.

gótok

A modern gótoknak semmi közük a történelemkönyvekből általunk ismert ősi törzsekhez. A gótok olyan fiatalok, akik fekete ruhát viselnek, komor és magába forduló zenét hallgatnak, és szorgalmasan bújnak el a nap elől, hogy arcuk sápadt legyen. Az ifjúsági kultúra legtöbb kutatója a gótokat különféle punkoknak tartja.

Úgy tartják, hogy a gótok hajlamosabbak az öngyilkosságra és az öncsonkításra, ellentétben más társaikkal. Szubkultúrájukat furcsának tartják, gyanakvást és elutasítást vált ki a hétköznapi emberekben. A zenében a gótok ragaszkodnak bizonyos ízlésekhez. Például olyan előadók népszerűek közöttük, mint Marilyn Manson, a HIM csoport. A gótokat gyakran hasonlítják a sátánistákkal, de bár vannak olyan motívumok a zenéjükben, amelyek a halálkultuszra emlékeztetnek, mégis más irányzatok.

A gótikus kultúrában rejlő baljós esztétika vonzza a miszticizmus szerelmeseit. A gótok többnyire műveltek, és szeretik a kultúrát és a történelmet. Az áramlást az önpusztítás bizonyos elemei jellemzik, például az Egyesült Királyságban a gótok 53%-a foglalkozik öncsonkítással. De az igazság kedvéért meg kell jegyezni, hogy ennek a kultusznak a hívei ritkán hagyják el az iskolát, és általában jól tanulnak. A gótok által leggyakrabban választott szakmák a programozó, az újságíró, a webdesigner. A legtöbbet a művészet érdekli. A fiatalok között sok a komor ruhás értelmiségi. Ők azonban másként látják és érzékelik a világot, mint a hétköznapi emberek.

A gótikus környezetben nagyon gyakoriak a halálhoz kapcsolódó tulajdonságok. Divat a készek között filozófiát olvasni, tanulni, különösen népszerű Nietzsche és Schopenhauer. A gótokat érdekli a halál, mint olyan, és általában minden komor téma. Sokan közülük drogfüggők. Ez az oka annak, hogy öngyilkosságok történnek. De sajnos nem csak a gótok hajlamosak kábítószerhez folyamodni. NÁL NÉL modern világ sok fiatal válik függővé a különféle drogoktól. Ennek ellenére az erőszak idegen a gótoktól. A sátánistákkal ellentétben ők nem gyalázzák meg a temetőket, nem ölnek állatokat, nemhogy embereket.

A gótok szeretik a macskákat, mert a macskát misztikus állatnak tartják, aki képes meglátni a világok határait.

A gótikus irányultság hívei sötét színű kozmetikumokat használnak. Főleg köztük divatos fekete körvonalú szemeket rajzolni. A nagyobb kontraszt érdekében világos púderrel púderezik be az arcukat, és szinte soha nem napoznak. A sötétbarna vagy más sötét rúzst gyakran fekete körömlakkal párosítják. A haj lehetőleg fekete, néha többszínű tincsekkel (piros, piros). A gótok hosszú fekete köpenyt viselnek. Minél hosszabb a kabát, annál jobb. De általában a ruhákban ízlésnek kell lennie. A hanyagul öltözött gót ritkaságszámba megy. Előnyben részesítik a hegyes orrú cipőket, és persze csak a feketét.

A bulikon a gótok mindenkivel együtt táncolnak, de táncaik nem olyanok, mint a fiatalok szokásos táncai.

A legtöbben szeretik a fantáziát. Egyébként sokat olvasnak. A gótok jelképe az ankh (egyiptomi kereszt). A vámpír témák nagyon népszerűek ebben a környezetben. A vámpírokról szóló filmekben minden bizonnyal sok minden gót szerepel. Sokan közülük hisznek az igazi vámpírok létezésében, sőt néhányan annak tartják magukat. Az ilyen emberek mesterségesen meghosszabbítják (megnövelik) agyarukat.

A gótok világnézete nem kötődik semmilyen tanhoz, vannak köztük világvallások hívei, ateisták és pogányok, de a keresztények továbbra is érvényesülnek. Van egy külön áramlat a kész sátánistáknak. Vannak, akik az ősi kultuszok követői, mint például a druidák, odinisták, thelemiták, ariosofisták stb. A gótok általában szeretik az okkultizmust és minden természetfelettit. Sokan közülük mágiát és sámánizmust tanulnak. Egyes gót csoportok komolyan tanulmányozzák a szentségeket, még rendeket is létrehoznak, és megpróbálják feleleveníteni az ősi tudást. Ezek a csoportok tanulmányozzák a kelta, skandináv és egyiptomi okkult hagyományokat, valamint a voodoo-t, a kabalát, a védákat. Sok szimbólumukat az ősi kultúrákból vették át, mint például Ra szeme, a nyolcágú csillag, a pentagram, a kelta kereszt. A gótok nagyon szeretik az olyan szimbólumokat, mint pl denevér, fordított kereszt, koponya, koporsó stb.

A gótok esztétikája a halálhoz kapcsolódik. Általánosságban elmondható, hogy egy igazi gótot minden vonz, amivel így vagy úgy kapcsolatba kerül halottak világa. A gótoknál megszokott dolog a temetőkben sétálni, nagyon szeretnek ilyen helyeken szexelni. Gyakran szeretnek koporsónak tűnő ágyakon aludni, koponyákkal és a halál egyéb szimbólumaival körülvéve. A halál képe áthatja ezt a szubkultúrát, behatol annak minden rétegébe.

Azt azonban el kell mondani, hogy az embereket mindig is lenyűgözte minden misztikus, túlvilági. Ezért sok kulturológus hajlamos azt hinni, hogy a többség készen áll - egyfajta romantika, olyan furcsa módon próbálja megismerni önmagát és a világot.

Motorosok

A motorosok, motorosok, éjszakai farkasok olyan emberek, akik számára a bicikli és az útszalag az élet értelme. Az "éjszakai utak lovagjairól" különféle legendák keringenek. A városlakókhoz eljutó információkat leginkább az amerikai filmekből kölcsönözzük, amelyek motoros dühös gengszterekről szólnak, akik nem tesznek mást, csak kábítószert árulnak, mindenkit megsértenek, akivel találkoznak, hihetetlen mennyiségű sört isznak, kutyakonzervvel eszik. Nem érdemes vitatkozni, persze vannak ilyen esetek, de a statisztikák szerint a legtöbb motoros tanul vagy dolgozik, teljesen normális életmódot folytat. A motor számukra olyan, mint a zenésznek a gitár vagy a hackernek a számítógép. De a lényeg persze nem csak a motoron van, ott van a kommunikáció, egy bizonyos érdeklődési kör és a saját szubkultúrája is.

Meglehetősen nehéz meghatározni az orosz motoros típusát, lehet sikeres üzletember, és olyan fiatal férfi, aki nem rendelkezik konkrét tevékenységgel, aki gyakran szereti megváltoztatni a lakóhelyét. A párt motorkerékpárjai is általában különböznek egymástól kinézetés az ár. Egy igényes import "cirkáló" állhat a több hazai motorkerékpárból összerakott "korcsolya" mellett. De e két véglet között sokkal több lehetőség van. Sokak számára a motorkerékpár igazi kivezetéssé válik, az unalom és a hosszan tartó depresszió elől való menekülés eszközévé.

A motoros közösség szabályai és törvényei egyetlen chartában sem olvashatók, de ennek ellenére mindenki tud róluk, aki ennek a szubkultúrának a tagja. A motorosok szigorúan betartják az íratlan törvényeket, akik megszegték a belépésüket a "sajátjaik" bulijába. Természetesen a szabálysértőt nem tiltják el a motorozástól, de támogatást, baráti kommunikációt nem kap egykori társaitól. A bringás közösség bekerüléséhez 10-20 csoporttag ajánlása szükséges. Egy bizonyos ideig (általában 1 év) az újonc még nem számít a klub teljes jogú tagjának, ránéznek - ez egyfajta próbaidő. Csak ezen idő elteltével válik a jövevény a sajátjává, ha mindenkiben kedvező benyomást tett. Ez azt jelenti, hogy beleszól a döntésbe fontos kérdéseket, tetoválhat és csíkozhat (ha ezt elfogadják a klubban).

Oroszországban a foltok nem gyakori látvány a motorosok körében, csak néhány csoport ragaszkodik amerikai társai hagyományaihoz. Az egyetlen dolog, amire szüksége van, ha tagja egy motoros klubnak, az egy embléma. A legtöbb motoros szívesebben viseli a jelvényt a kabátján vagy a mellényén.

A motoros környezetben a vezetőt általában nem ülésen választják meg, nem szavazással nevezik ki, ezt a státuszt a csoport (klub) valós érdemeiért kapja meg az ember. A motoros törvények szerint a klub minden tagja jogaiban és kötelességeiben egyenlő, így a vezető benne informális. A gyakorlatban minden bringás csoportban van egy vezető, akinek egyébként több kötelessége van, mint joga a vállán.

Az orosz motorosok igyekeznek nem felvenni a soraikba az agresszív és botrányos bohóckodásra hajlamos embereket. Ha egy srác szeret inni, verekedéseket rendez, majd részegen motorra is ül, akkor ez az egész klub számára potenciális probléma, a motorosok pedig értékelik a hírnevüket.

A motorosok a legfontosabb dolognak egy kapcsolatban a könyökérzést tartják. Egy bringás nem megy el mellette, találkozik egy kollégával az úton, aki meghibásodott, ha kifogy a benzin, ő osztja az utolsó litert.

Útközben, úton találkozva még az ismeretlen motorosok is köszönnek egymásnak, kezet emelnek, mint a középkorban a lovagok.

A legtöbb motoros a hard rockot részesíti előnyben, bár vannak kivételek a szabály alól.

A motoros „ruhát” régóta formálják, és Oroszországban is szabványos: bőrkabát, farmer, nehéz csizma, kötszer a fejen (ha nincs sisak). Az ilyen ruhák elsősorban az úton kényelmesek.

Az utóbbi időben egyre több motoros lány van Oroszországban. Nemcsak jól motoroznak, de a technikában is jártasak, egy lerobbant bringa megjavítása nem jelent problémát számukra.

A motorosok körében a leggyakoribb tetoválást „halott fejnek”, azaz „halott fejnek” nevezik. Az angol nyelvű feliratok, inkább a rövidítések, szintén nagyon népszerűek. A legújabb megfigyelések szerint Oroszországban egyre nagyobb lendületet kap a kerékpáros mozgalom. Ennek oka talán a lakosság bizonyos szegmenseinek növekvő jóléte, vagy az, hogy a fiatalok ma már többletpénzre törekednek, még akkor is, ha az idő nagy részét tanulással töltik. Ha korábban egy fiatal srác a szülei segítsége nélkül nem tudott magának motort venni, ma iskola után dolgozva annyi pénzt takaríthat meg, hogy nem új, hanem egészen tisztességes kerékpárt engedhet meg magának.

hackerek

A legtöbb hétköznapi ember számára a hackerek titokzatos gazembereknek vagy hősöknek tűnnek, akik nem tesznek mást, mint titkos információkat lopnak a katonaságtól, vagy tönkreteszik a gazdag befektetők számláit. Volt ennek a mozgalomnak a történetében sok minden, de egy biztos: a hackerek a technológiai elit csúcsát jelentik.

A hackerek professzionális mozgalom, a társadalom igénye van rá. Ma komoly befolyást gyakorolnak a gazdaságra, a politikára, sőt a tudományos és technológiai fejlődésre is. A hackerek első említése az 50-es évek végén jelent meg. múlt században az USA-ban.

Kezdetben a "hack" szónak több jelentése volt: "hag", "kapa", "értelmiségiek remek csínytevése", "nem szabványos cselekvés", "kreativitás az akadályok leküzdésében". Most a "hack" szó egy szokatlan lépést jelent a programozásban, amely segít a korábban lehetetlennek tartott műveletek végrehajtásában. Az 1960-as években a hackermozgalom a kreatív innováció szellemét tükrözte. A hackerek nem törekedtek önző célokra, nem okoztak kárt, a tudás kedvéért kísérleteztek. Saját etikai kódexük volt, amelyet egyértelműen megjelöltek és gyakorlatilag nem sértettek meg.

A mozgalom fejlődésének ebben a szakaszában a hackerek a kiválasztottaknak, az elitnek tartották magukat. Valóban úttörők voltak a kibertérben. A hackerek a demokrácia elvéhez ragaszkodva elsősorban a tudásért értékelték az embert, nem pedig az iskolai végzettség, a nemzetiség vagy a faj alapján. Az a hit, hogy a számítógép javítja az emberek életét, sok nehézségtől megmenti őket, megmozgatta vállalkozásuk úttörőit.

Az 1970-es években phreakerek jelentek meg. Az úgynevezett emberek, akik nemzetközi és regionális telefonhálózatok feltörésével foglalkoztak. A Freakers nem túl nemes célokat követett, érdekelte őket az ingyenes telefonálás lehetősége. Manapság követőiknek nemcsak a hétköznapi telefonhálózatokat sikerül feltörniük, hanem a cellás és műholdas kommunikációt is.

Az 1980-as években megjelentek az első elektronikus faliújságok, ezek lettek a hackerek találkozóhelye. Ily módon tanácsokat adtak át egymásnak, hírt cseréltek, ellopott jelszavakat árultak. Így kezdtek kialakulni hackercsoportok szerte a világon – mindenhol, ahol a lakosság hozzáfért számítógépekhez. 1983-ban jelent meg az első film a hackerekről - War Games. Képet adott a társadalomnak azokról az emberekről, akik képesek befolyásolni a világot anélkül, hogy elhagynák a monitort. Azonnal tizenévesek százai kezdtek megjelenni, akik megpróbáltak hackerekké válni. Némelyikük gyorsan karakterré vált, és ugyanabban az évben 60 számítógépet törtek fel. Sőt, ezek között a gépek között voltak az Országos Laboratórium gépei is (az ő segítségükkel történtek nukleáris fejlesztések). Letartóztatták a tizenéves hackereket.

Az első hackermagazinok 1984-ben jelentek meg. A hackerek egyre gyakoribbá váltak, és a hackerek főként a kormányhivatalok és a hadseregnek dolgozó cégek gépei iránt érdeklődtek. Az Egyesült Államok Kongresszusa törvényt fogadott el, amely a számítógépes feltörést bűncselekménynek minősítette. A hackerek fokozott agresszióval válaszoltak, a hackek megfontoltabbak lettek. Megjelentek és terjedni kezdtek a számítógépes vírusok. A hackert az államgépezetdel szemben álló hősként kezdték felfogni. Az 1980-as évek végén létrehozták az első féregprogramot és szabadon engedték. 6 ezer számítógépet ütött el, alkotója, egy diák a "féreg" bohóckodásaiért egyetemi kizárással és felfüggesztett börtönbüntetéssel fizetett.

Ezzel egy időben a világ hallott az első nemzetközi kiberkémkedésről. A Chaos Computer Club (Németország) hackerei behatoltak az Egyesült Államok számítógépes rendszereibe, és eladták a forráskódot a KGB-nek. A hackereket megtalálták, de pénzbírsággal és felfüggesztett börtönbüntetéssel megúszták.

Egy hacker-lázadó képe eljutott a szovjet térbe. Az első számítógépek megjelentek a Szovjetunióban, és velük együtt azok, akik felvették a nyugati crackerek zászlóját. És hamarosan megkezdődött az internet gyors fejlődése. Az információkhoz való hozzáférés sokkal könnyebbé vált, a hackerek gyorsan elsajátították az új környezetet. Az internet segítette a mozgalom tömegesebbé válását, voltak oldalak, ahol az újonnan érkezők megkaphatták a szükséges információkat. Az orosz hackerek is készenlétben voltak, 10 millió dollárt loptak el a Citibanktól. A betörők csoportját Vladimir Levin vezette. Számítógépe segítségével néhány óra alatt szétosztotta az ellopott pénzt különböző országok bankszámláira. Levin amerikai bíróság előtt állt, 3 év börtönre ítélték. 400 ezer dollárt azonban soha nem találtak.

A Mentor (Mentor) becenevű hacker vonzereje híressé vált. Megjelent a kiáltványa, "A hacker lelkiismerete" volt, és ez állt: "Az egész bűnöm a kíváncsiság... Büszke vagyok arra, hogy a hackerek közé tartozom, és közzéteszem a kiáltványomat. Természetesen foglalkozhat közösségünk egyes tagjaival, de nem tud mindannyiunkat megállítani. Tevékenysége miatt letartóztatták, de sok követője volt, akik folytatták munkáját.

A 21. században a hackerek sokféleképpen fejlesztették technikáikat. Támadásaik erősebbek lettek, és egyre nehezebb megtalálni őket. És most a hackerek továbbra is ragaszkodnak az anonimitás elvéhez. A nevek helyett álneveket használnak. A hackerek legnagyobb csoportjai rendszeresen találkoznak kongresszusaikon. A hackerek leghíresebb gyűjtőközpontja Las Vegas, Amszterdam. 2003-ban az orosz hackerek konferenciáját tartották Moszkvában.

Most a hackerek között észrevehető sokféleség. Van, aki együttműködik bűnözői struktúrákkal, terroristákkal, van, aki segít szövetségi szolgáltatások. fejlődött az újfajtaüzlet - hackelés pénzért. Az ügyfél névtelenül rendelhet szolgáltatást egy hackertől, például kinyerhet bizonyos információkat. Az ilyen hackerek az interneten hirdetnek, és nem maradnak munka nélkül. A fizetés a feladat összetettségétől függ.

A komoly feladatokat elvállaló hackerek összeesküvésre és bujkálásra kényszerülnek. Az ilyen ászok elfogásáért nagy jutalom jár. Általában véve a hivatásos hackerek zárt szubkultúrát alkotnak. Bár maga a társadalom taszítja őket félig bûnözõ illegális létbe, a médiában kialakult hackerkép is hozzájárul ehhez.

A hackerek standard csoportja heterogén összetételű, és a következő kategóriákra oszlik:

Hackerek, akik közvetlenül a szoftverbe (szoftverbe) törnek be, vagyis a crackerek;

Hackerek a hálózatban, az interneten keresztül;

Postás hackerek, ők a felelősek az ellopott programkód elszállításáért, ez szükséges a szakszolgálatokhoz ill bűnüldözés nem találta a parancs végrehajtóit;

Hacker-vírusírók, akik meghatározott célokra hoznak létre vírusokat;

A toborzó hackerek, akik harmadik felek ellenőreiként működnek, pszichológiai nyomást gyakorolnak az emberekre kompromittáló bizonyítékok, gazdasági kémkedés stb.

Mindegyik egységes, jól működő rendszerként működik, feladatait szisztematikusan és áttekinthetően végzi. A csoportnak általában sejtrendszere van, vagyis minden sejt csak a saját funkcióját látja el, nem tud más sejtekről és emberekről. Ha egy sejtbe beszivárog egy ügynök, akkor csak az a kis csoport omlik össze, nem az egész szervezet.

Az orosz hackerekről szólva megállapítható, hogy ideológiai okokból hajtanak végre hackeléseket, mint például Jugoszlávia amerikai bombázásakor, amikor az FBI honlapját feltörték. Az orosz hackerek többnyire nem bűnözők, csak tehetséges srácok. A bűncselekményt azok követik el, akik szándékosan kényszerítik őket jogellenes cselekmények elkövetésére.

A fiatalság- 1) szocio-demográfiai csoport, amelyet az életkori jellemzők (körülbelül 14-30 év), a társadalmi státusz jellemzői és bizonyos szociálpszichológiai tulajdonságok kombinációja alapján határoznak meg; 2) a lakosság legaktívabb, legmozgékonyabb és legdinamikusabb része, amely mentes a korábbi évek sztereotípiáitól és előítéleteitől, és a következő szociálpszichológiai tulajdonságokkal rendelkezik: mentális instabilitás; belső következetlenség; alacsony szint megértés; a vágy, hogy kitűnjön, különbözzék a többiektől; egy sajátos ifjúsági szubkultúra létezése.

A fiatalok társadalmi helyzetének jellemzői: a pozíció tranzitivitása; magas szintű mobilitás; státuszváltozással járó új társadalmi szerepek (munkás, diák, állampolgár, családapa) elsajátítása; az életben elfoglalt hely aktív keresése; kedvező szakmai és karrierlehetőségek.

* A vezető tevékenységtípusok szempontjából a fiatalság időszaka egybeesik a tanulmányok befejezésével (tanulási tevékenység) és a munkába lépéssel (munka tevékenység).

* A fiatalság pszichológiai szempontból a saját Én megtalálásának, az ember egyéni, egyedi személyiségként való érvényesülésének időszaka; az a folyamat, amikor az ember megtalálja a saját különleges utat a siker és a boldogság eléréséhez. A hibák tudata alakítja saját tapasztalatait.

* A jogi álláspontból a fiatalság a polgári felnőttkor kezdetének ideje (Oroszországban - 18 év). A nagykorú személy teljes cselekvőképességet kap, azaz lehetőséget kap az állampolgári jogok összességére (szavazási jog, törvényes házasságkötés joga stb.) Ezzel egyidejűleg a fiatal bizonyos kötelezettségeket is vállal (törvények betartása, adófizetés, rokkant családtagok gondozása, a haza védelme stb.).

* Általános filozófiai szempontból az ifjúságot a lehetőségek, a jövőre való törekvés időszakának tekinthetjük. Ebből a pozícióból a fiatalság az instabilitás, a változás, a kritikusság, az állandó újdonságkeresés időszaka. A fiatalok érdekei más síkon helyezkednek el, mint az idősebb generációké: a fiatalok általában nem akarnak engedelmeskedni a hagyományoknak és szokásoknak, hanem át akarják alakítani a világot, megalapozni innovatív értékeikat.

Az ifjúság fő problémái

- ban ben szociális struktúra a fiatalok helyzetét átmenet és instabilitás jellemzi;

– gazdasági erők leginkább a fiatalok helyzetét befolyásolják (a fiatalok anyagilag nem jól állnak, nincs saját lakásuk, szüleik anyagi segítségére kell támaszkodniuk, a tapasztalat és tudás hiánya akadályozza őket abban, hogy jól fizetett pozíciókat szerezzenek meg , a fiatalok bére jóval alacsonyabb az átlagosnál bérek, kis- és diákösztöndíj). Gazdasági recessziós helyzetben a fiatalok körében meredeken növekszik a munkanélküliek száma, és a fiatalok számára egyre nehezebb elérni a gazdasági függetlenség állapotát.

– lelki tényezők: az erkölcsi irányvonalak elvesztésének folyamata, a hagyományos normák és értékek eróziója fokozódik. A fiatalok, mint átmeneti és instabil társadalmi csoport, leginkább kiszolgáltatottak korunk negatív tendenciáinak. Így a munka, a szabadság, a demokrácia, az interetnikus tolerancia értékei fokozatosan kiegyenlítődnek, és ezeket az „elavult” értékeket felváltja a világgal szembeni fogyasztói attitűd, az idegenekkel szembeni intolerancia, a herdizmus. A válság idején a fiatalokra jellemző tiltakozó vád eltorzul, kegyetlen és agresszív formákat ölt. Ezzel párhuzamosan a fiatalok lavinaszerű kriminalizálása zajlik, nő a társadalmi eltérésekkel, például alkoholizmussal, drogfüggőséggel, prostitúcióval küzdő fiatalok száma.

– az apák és a gyerekek problémája" a fiatalok és az idősebb generáció közötti értékkonfliktushoz kapcsolódik. Generáció- ez egy objektíven kialakuló társadalmi-demográfiai és kultúrtörténeti közösség, amelyet az életkor és a közös történelmi életkörülmények egyesítenek.

informális csoportok jellemzett a következő jelek: a spontán kommunikáción alapuló megjelenés a társadalmi helyzet sajátos körülményei között; önszerveződés és függetlenség a hivatalos struktúráktól; a résztvevők számára kötelező, a társadalomban elfogadottaktól eltérő magatartási modellek, amelyek az önigazolást, a társadalmi státusz megadását, a biztonság és a tekintélyes önbecsülés megszerzését célozzák; relatív stabilitás, bizonyos hierarchia a csoporttagok között; más értékorientáció vagy világnézet kifejezése, viselkedési sztereotípiák, amelyek nem jellemzőek a társadalom egészére; adott közösséghez tartozást hangsúlyozó tulajdonságok.

Ifjúsági csoportok és mozgalmak osztályozása (az ifjúsági amatőr előadások jellemzőitől függően)

1) Agresszív tevékenység: a személykultuszon alapuló értékhierarchiáról szóló legprimitívebb elképzeléseken alapul.

2) Felháborító amatőr teljesítmény: normák, kánonok, szabályok, vélemények kihívásán alapul mind a mindennapi, anyagi életformákban - öltözködés, frizura, mind a spirituális - művészet, tudomány (punk stílus stb.) terén.

3) Alternatív tevékenységek: az általánosan elfogadottakkal szisztematikusan ellentétes alternatív viselkedésminták kialakításán alapul, amelyek öncélúvá válnak (hippik, hare krisnák stb.).

4) Társadalmi kezdeményezés: konkrét társadalmi problémák megoldására irányul (környezetvédelmi mozgalmak, kulturális és történelmi örökség újjáélesztését és megőrzését szolgáló mozgalmak stb.).

5) Politikai tevékenység: amelynek célja a politikai rendszer és a politikai helyzet megváltoztatása egy adott csoport elképzeléseinek megfelelően.

Ifjúsági politikaállami prioritások és intézkedések rendszere, amelyek célja a fiatalok sikeres szocializációjának és hatékony önmegvalósításának feltételei és lehetőségei megteremtése. Az állami ifjúságpolitika célja - a fiatalok potenciáljának átfogó fejlesztése, amelynek hozzá kell járulnia a hosszú távú – társadalmi, gazdasági, kulturális fejlődés nemzetközi versenyképességének biztosítása és a nemzetbiztonság erősítése.

Az ifjúságpolitika fő irányai

- fiatalok bevonása a közéletbe, tájékoztatása a lehetséges fejlődési lehetőségekről;

– az ifjúság kreatív tevékenységének fejlesztése, a tehetséges fiatalok támogatása;

– a nehéz élethelyzetbe került fiatalok beilleszkedése a teljes életbe.

etnikai közösségek

Társadalmi-etnikai közösség egy bizonyos területen történelmileg létrejött stabil népközösség, amelyet közös nyelv, kultúra, pszichológiai felépítés és öntudat köt össze. Az etnikai csoportok kialakulásának előfeltételei: közös terület; közös nyelv; a spirituális kultúra olyan összetevőinek egysége, mint az értékek, normák és viselkedési minták, valamint az emberek tudatának és viselkedésének kapcsolódó szociálpszichológiai jellemzői; etnikai identitás – egy adott etnikai csoporthoz tartozás érzése, egységünk és más etnikai csoportoktól való különbözõség tudata.

A társadalmi-etnikai közösségek típusai

1. Törzs- az etnikai közösség egy típusa, amely főként a primitív közösségi rendszerben rejlik, és a rokonsági egységen alapul. A törzsnek saját területe és nagyszámú klánja és klánja volt. Az embereket a közös vallási hiedelmek – fétisizmus, totemizmus stb. –, a közös beszélt dialektus jelenléte, a politikai hatalom kezdetei (vének tanácsa, vezetők tanácsa stb.), közös lakóterület is egy törzsvé kötik. A törzsnek megvannak a kezdetei belső szervezet: vezetők vagy vezetők tanácsa, törzsi tanácsok, amelyek mindenki számára fontos ügyekben, kérdésekben döntenek (például vadászat, hadjárat, vallási szertartás szervezése stb.).

2. Állampolgárság- egyfajta etnikai közösség, amely a törzsi szervezet bomlásának időszakában keletkezik, és már nem a rokonságon, hanem a területi egységen alapul. A nemzetiségeket magasabb szintű gazdasági fejlettség, bizonyos gazdasági szerkezet, a folklórkultúra jelenléte jellemzi mítoszok, legendák, rituálék és szokások formájában. A nemzetiségnek kialakult nyelve (írott), sajátos életmódja, vallási tudata, hatalmi intézményei, öntudata van.

3. Nemzet- a történelmileg kialakult legmagasabb etnikai közösségtípus, amelyet a terület, a gazdasági élet, a kultúra és a nemzeti identitás egysége jellemez. A nemzetek a különböző törzsekből és nemzetiségekből kezdenek formálódni a kapitalista gazdasági kapcsolatok fejlődésének és a helyi piacok nemzeti piacokká egyesülésének időszakában.

Az etnikai csoport kialakulásának folyamatát ún etnogenezis. A tudományban két fő megközelítés létezik az etnikai csoportok tanulmányozására:

1) természetes biológiai ( L. N. Gumiljov): az etnosz a földrajzi fejlődés eredménye;

2) szociokulturális ( P. Sorokin): a nemzet összetett és heterogén test, amely számos társadalmi elemre bomlik fel, amit ezek együttes fellépése okoz.

koncepció etnikai rétegződés kifejezi a különböző etnikai csoportok társadalmi-etnikai egyenlőtlenségét, amely összefügg jövedelmükkel, iskolai végzettségükkel, presztízsükkel, hatalommal, státusszal és a nemzetiségi közösségek általános hierarchiájában elfoglalt helyével.

Az etnikai rétegződés jellemzői: a réteghatárok jobban kirajzolódnak, és a köztük lévő mobilitás mértéke minimális; etnocentrizmus; csoportok közötti verseny; a különböző etnikai csoportok eltérő hozzáférése a hatalomhoz.

etnikai sztereotípiák- egyszerűsített általánosítások csoportja egyének egy csoportjáról, amely lehetővé teszi a csoport tagjainak kategóriákba való felosztását és sztereotip módon történő észlelését ezen elvárások szerint (például minden német pontos, a franciák gáláns).

etnikai előítéletek:"Rossz gondolatok más emberekről kellő ok nélkül" ( Aquinói Tamás). Az etnikai előítéletekre példa az antiszemitizmus, a rasszizmus és az etnofóbia egyéb formái.

A fiatalság- szocio-demográfiai csoport, amelyet az életkori sajátosságok, a szociálpszichológiai tulajdonságokból adódó társadalmi státusz sajátosságainak kombinációja alapján osztanak fel. Az ifjúság fontos helyet foglal el a társadalom szociodemográfiai szerkezetében és társadalmi-politikai életében.

A fiatalok korhatára alatt a 14 és 30 év közötti intervallumot szokás figyelembe venni. Az alsó határ a pubertás korhoz, az általános iskola befejezéséhez és a szakképzés kezdetéhez kötődik. A felső határt a törvényes életkor, a szakképzés elvégzése, a házasságkötés, a gazdasági önállóság megszerzése, az első gyermek születése határozza meg, ez pedig 30 éves korig.

Ez azt jelenti, hogy a fiatalok, mint demográfiai kategória 16 éves korhatáron belül egyesíti a lakosságot. Az ember életciklusának fő társadalmi és demográfiai eseményei a fiatalkorra esnek: az általános iskola elvégzése, a szakmaválasztás és a szakképzés megszerzése, a munkavállalás megkezdése, a házasságkötés, a gyermekek születése.

Egy ilyen viszonylag rövid életszakasz alatt a fiatalok többször tapasztalnak változást szocio-demográfiai helyzetükben:

Junior csoport: 18 év alatti serdülők (tanulók) - szüleik eltartottjai, folytatják vagy befejezik általános vagy speciális tanulmányaikat, és nem rendelkeznek teljes körű állampolgári joggal (szavazás, házasság).

középső csoport: 18-24 éves fiatalok (diákok, fiatal munkavállalók). Néhányan közülük már elváltak származási családjuktól, és saját bevételükből élnek. Ebben a korban aktív a házasságkötés, a fiatal családok kialakulása, az első gyermekek születése.

Senior csoport: A 25-30 év közötti fiatal felnőttek olyan személyek, akik általában már választottak szakmát, rendelkeznek bizonyos végzettséggel, némi élet- és szakmai tapasztalattal, de a fiatal családokat a konfliktusok és a házasságok megromlása jellemzi.

A szociológusok gyakran választják a családalapítást az ifjúsági kor felső határának társadalmi jeleként, amelynél az véget ér. családapa ill férjes asszony„Olyan, mintha nem fiatalok lennének, hanem egészen felnőtt emberek. És ez így van jól, mert a család teljesen új kötelességeket és státuszjogokat ró az emberre, amelyek túlmutatnak a „fiatalság” fogalmán.

Az ifjúság társadalmilag heterogén, és különféle különítményeinek (munkások, parasztok, diákok, városi és falusiak) megvannak a maga sajátosságai. Értékorientációhoz, anyagi gazdagsághoz, imázshoz és életmódhoz kapcsolódnak. A dolgozó fiatalok korábban lépnek be a munkaerőpiacra, és korábban alapítanak családot, mint a középosztálybeliek, akik öt évet tanulnak egyetemen, majd két-három évre megfelelő állást keresnek, hogy anyagi támogatást nyújthassanak. leendő család. Ezért a fiatalság egyesek számára korábban ér véget, mint mások számára. Az a fiatal tudós, aki a kategóriájában részt vehet tudományos projektek vagy publikációk versenyében, nem haladhatja meg a 35. életévét. Így a kulturális-történeti kritériumokhoz hozzá kell adni a társadalmi osztály kritériumait.

A fiatalság a legkedvezőbb időszak a szakma és a házastárs kiválasztására. Mielőtt megtalálják magukat és megveszik a lábukat a szakmában, a fiataloknak sokat kell kipróbálniuk. Ezért gyakran vált munkahelyet és szexuális partnert. A választás korlátozott, ha a fiatal (vagy szülei) anyagi helyzete nehéz. Meg kell küzdenie az első helyért, de nem a feleségéért. Ebben az esetben nő a házasságkötés átlagéletkora. Ha az országban kedvező a gazdasági helyzet, alacsony a munkanélküliség, alacsony a munkaképes korba lépő fiatalok száma, a dolgozóknak rövidebb idő alatt jut idejük a szakmákat kipróbálni, és korábban megvetni a lábukat a munkahelyen. Ha magas a munkanélküliség, a konszolidáció később következik be.

A fiatalság és a tinédzser időszak minden ember életében a fáradhatatlan kísérletezés, a kreatív felfutás és a szakmai önrendelkezés ideje. A tudomány és a kultúra fejlődésében is gyakran új utakat tűztek ki a fiatalok.

A. Einstein 25 évesen alkotta meg a relativitáselméletet, W. Heisenberg 24 éves volt, amikor N. Bohrral együtt kidolgozta a kvantummechanika alapjait. A. Puskin egészen fiatalon kezdte alkotni meglehetősen érett műveit.

Egy fiatalnak fiziológiailag és pszichológiailag is szüksége van a tevékenységváltás, a hobbi, a kötődés, az ismeretségi kör bővítésének élményére. Felnőttkorban és különösen idős korban már semmi ilyesmire nincs szükség. Ebben az életszakaszban nagyra értékeljük a régi barátokat, a kialakult szokásokat, az otthonosságot és a kényelmes kanapét.

Azt a vágyat, hogy saját belátása szerint alakítsa újra a világot, forradalmat csináljon és harcoljon a társadalmi igazságosságért, különös célt látva benne, a pszichológia nevezi. messiási komplexus . Abból áll, hogy fontos szerepet tulajdonítunk magunknak az emberiség megmentésében, és a fejlődő szellem gyermekkori vagy korral összefüggő betegsége.

Minden ország sajátos ifjúságpolitikát alakít ki. Jelentőségét az magyarázza, hogy az ország jövője a fiatalok törekvéseitől, hangulatától függ. Ismerkedjünk meg az Orosz Föderáció állami ifjúságpolitikája koncepciójának főbb rendelkezéseivel.

„Az ifjúsággal kapcsolatos speciális politika szükségességét a társadalomban elfoglalt helyzetük sajátosságai határozzák meg. A fiatalság nem elég a hagyományos értelemben vett megértéshez, csak a jövő társadalmának. Szerves részként kell értékelni modern társadalom különleges, más társadalmi csoportok által pótolhatatlan funkciót tölt be, felelősséget hazánk megőrzéséért és fejlődéséért, történelmének és kultúrájának folytonosságáért, az idősek életéért és a következő nemzedékek újratermeléséért, végső soron pedig a népek mint kulturális és történelmi közösségek fennmaradása. A fiataloknak megvannak a maguk sajátos funkciói a társadalomban, amelyeket semmilyen más szocio-demográfiai csoport nem helyettesíthet vagy nem valósíthat meg.

A fiatalok öröklik a társadalom elért fejlettségi szintjét, és sajátos helyzetükből adódóan saját maguknak kell kisajátítaniuk a társadalomban felhalmozott szellemi és anyagi előnyöket oktatás, lakhatás, kulturális, sportlétesítmények stb. Azonnal magától értetődőnek veszi az újat, amelyet elődei fejlesztettek ki a tudományban, a technikában és a termelésben, az oktatásban és a kultúrában, az irodalomban és a művészetben, az emberi élet minden területén. Életkezdése magasabb szinten van, mint a kortárs felnőtteké és időseké.

Ugyanakkor a fiatalok még csak most lépnek be a munka és a társadalmi életbe, még nem teljesen beépülnek, kevésbé integrálódnak a meglévő társadalmi-gazdasági, ideológiai, politikai, családi és mindennapi folyamatokba. Könnyebben érzékeli a kritikus korszakokat, de éppen ezek nem teszik lehetővé számára, hogy átérezhesse a társadalmi interakciók teljességét, és korlátozzák lehetőségeit.

A családalapítás és a demográfiai folyamatok fő témája az ifjúság.

Ez lehetőséget teremt a fiatalok állami és közéletbe lépésének ütemének és irányának megválasztására. Ez a körülmény az alapja innovációs tevékenységének, kreatív hozzájárulásának a társadalom fejlődéséhez.

A fiatal generáció felelős állama jelenéért és jövőjéért. A fiatal nemzedék felelőssége az érték- és normarendszer fejlesztése és átalakítása, valamint ezek végrehajtása olyan tevékenységekben valósul meg, amelyek hozzájárulnak Oroszország újjáéledéséhez.

Az állam jövőjéért való ifjúsági felelősség kialakításának feltételei a következők: a fiatalok demokratikus részvételének bővítése a társadalom fejlődésében; a szegénység és a jelentős társadalmi-gazdasági egyenlőtlenségek felszámolása; a gyermekek és fiatal állampolgárok jogainak kiterjesztése politikai és gazdasági téren, képviseletük biztosítása a döntéshozatal minden szintjén; az információkezelés támogatása, a nagyobb láthatóság és elszámoltathatóság a kormányzásban, valamint a gazdasági és társadalmi döntéshozatalban.

Oroszország fejlődésének egyik vagy másik koncepciójának megvalósításának valószínűsége nagymértékben függ attól, hogy mennyire támogatja a fiatal generáció, milyen kreatív tevékenységet folytat, milyen a fiatalok gondolkodásmódja és életvitele. A génállomány romlása és a negatív jelenségek terjedése miatt a népesség, így a fiatalság csökkenése szükségessé teszi e megnyilvánulások küszöbének elemzését, amely után lehetetlenné válik a stabilizálás és a fejlődés. A terület nagyságából, az elmúlt évtized gazdasági fejlődésének jellegéből, az ifjúsági környezetben zajló társadalmi-gazdasági folyamatokból, a munkaképes lakosság foglalkoztatási tartalmából adódó népességcsökkenés belátható időn belül a elemezni kell Oroszország helyét a világgazdaságban, a gazdasági szerepek elosztásában. Ezek nem az ifjúság problémái, hanem a nemzet-, állambiztonsági problémák.”

Állami ifjúságpolitika az Orosz Föderációban biztosítására tervezték:

• a nemzedékek stratégiai utódlása, a nemzeti kultúra megőrzése és fejlesztése, az oroszországi népek történelmi és kulturális öröksége iránti gondoskodó hozzáállású fiatalok nevelése;
• Oroszország hazafiainak, a polgári társadalomban szocializálódni képes, az egyén jogait és szabadságait tiszteletben tartó, a jogrendszer lehetőségeit kihasználó, magas államisággal rendelkező, nemzeti és vallási toleranciát tanúsító, jogi, demokratikus állam polgárainak kialakítása, más népek nyelvének, hagyományainak és kultúrájának tisztelete, tolerancia a lelki vélemény iránt, az értelmes kompromisszumok keresésének és megtalálásának képessége;
• a béke és az interperszonális kapcsolatok kultúrájának kialakítása, az országon belüli politikai konfliktusok erélyes megoldási módszereinek elutasítása, az agresszióval szembeni megvédés készsége;
• a fiatalok sokoldalú és időszerű fejlesztése, kreatív képességeik, önszerveződési készségeik, az egyén önmegvalósítása, jogaik védelmének képessége, a közéleti egyesületek tevékenységében való részvétel;
• a holisztikus világkép és a modern tudományos világkép kialakítása, az interetnikus kapcsolatok kultúrájának kialakítása;
• pozitív munkaerő-motiváció kialakítása a fiatal állampolgárok körében, magas üzleti aktivitás, a professzionalizáció alapelveinek sikeres elsajátítása, a hatékony munkaerő-piaci magatartás készségei;
• a fiatalok különféle szociális készségek és szerepek fejlesztése, saját jólétükért és a társadalom állapotáért való felelősségvállalás, szociális viselkedési kultúrájuk kialakítása, figyelembe véve a társadalom nyitottságát, informatizálódását, növekedését. a változások dinamizmusa.

Az ifjúság az ember életének legérdekesebb, legösszetettebb és legegyértelműbb időszaka, jellemzői mindenkor nagy érdeklődést váltottak ki a tudósok körében, az ókori gondolkodóktól a modern kutatókig és teoretikusokig. Ennek megfelelően maga az ifjúság és annak jellemzői nem kevésbé érdekelték, és továbbra is érdeklik a teljesen különböző tudományos irányzatok és irányzatok képviselőit.

Az ifjúságszociológiában az ifjúság több vizsgálati területe is létezik, amelyek elvileg bizonyos megközelítéseket képviselnek az ifjúság meghatározásának problémájának megértéséhez.

A fiatalság mint probléma. E megközelítés keretein belül az ifjúság társadalmi és kulturális konfliktusok forrásaként jelenik meg, amely nemcsak a meglévő, hanem a jövőbeni társadalmi rendre is veszélyt jelent. A társadalom kriminalizálásának okának is a fiatalságot, valamint a társadalmi betegségek és az erkölcsi pánik forrását tartják.

b A fiatalság mint félelem. A második megközelítés szerint a fiatalok társadalmi, kulturális és pszichológiai elutasítását, értékeik és ideáljaik elutasítását a társadalomnak meg kell nyilvánítania. Ezt a társadalmi csoportot a felnőttek hagyományos patriarchális világának szokásos normáira nézve is fenyegetésként mutatják be.

A fiatalság mint remény. A világ jövőbeli társadalmi szerkezetének legjobb és legoptimistább elképzelései az ifjúsághoz kötődnek. Ennek az iránynak a képviselői a felnőttek életét a gyermekek boldogságának garanciájának tekintik. Az összes társadalmi csoport embereinek harmonikus együttélésének modelljei átkerülnek a jövő időszakába. A ma élő fiatalok bizonyos előnyökre tesznek szert a felnőttekkel szemben, hiszen már ma hordoznak magukban egy „fényes holnapot”.

A fiatalság mint irigység. A fogyasztói kultúra és a reklámozás során a fiatalságot egy titokzatos kornak tekintik, amely tele van egyedülálló előnyökkel. Egy egész ideológia épül erre a gondolatra, amely megerősíti annak lehetőségét és szükségességét, hogy ez az életszakasz szinte végtelenségig meghosszabbítható.

b Az ifjúság mint szimbólum. Ez a szemlélet jellemző az ifjúság kreatív, filozófiai és művészeti és irodalmi felfogására. Ennek keretein belül lehetőség van minden korábbi megközelítés ötvözésére, de nem valós, hanem szimbolikus szinten. Ami az ifjúsághoz tartozik, azt mindig is szimbolizmus legyezte, ami minden kultúra jelentős mozzanata marad. Ezeknek a szimbólumoknak a megszerzése, akár közvetlen, akár közvetett, mindig sokkal többet jelent az ember számára, mint egy dolog vagy tárgy egyszerű és megszokott megszerzése.

A fentiekből kitűnik, hogy az ifjúság fogalma sok szempontot tartalmaz, és ennek a sokrétű fogalomnak nem könnyű egyértelmű definíciót adni. Az ifjúságszociológiában az „ifjúság” és „ifjúság” fogalmát legalább három értelemben értik és használják:

1) egy bizonyos életkor;

2) a társadalmi-kulturális kritériumok által meghatározott bizonyos állapot;

3) egy bizonyos csoport vagy generáció a benne rejlő értékekkel.

A „fiatalság” fogalmának meghatározásának bonyolultsága már az életkori határok meghatározására tett kísérletben is látható. Az „életkor” fogalmában viszont több szint különböztethető meg: biológiai, pszichológiai, szociális, kulturális és mások.

A múlt gondolkodói folyamatosan a fiatalok nevelésének, személyes tulajdonságaik fejlesztésének, ismereteik elsajátításának segítése felé fordultak. Vegye figyelembe a funkciókat ez a probléma minden történelmi korszakban.

§ Ókori korok. Az életciklusok kiemelésére és főbb jellemzőik leírására tett kísérletek a kiváló gondolkodó Pythagorashoz tartoznak. Hasonlatot vont az élet korai és az évszakok között. Tehát a gyermekkor és a fiatalság (20 éves korig) a tavaszhoz, a fiatalság (20-40 év) a nyárhoz hasonló.

§ Második szakasz: az ideális társadalom megszervezésére és fenntartására alkalmas fiatalok megfelelő nevelésének igényének megalapozása. Platón hangsúlyozta, hogy a fiatal generációt úgy kell befolyásolni, hogy az képes legyen fenntartani a társadalom ideális rendjét. Felmerültek az erényekre és az igazságosságra nevelés problémái. Egy ideális államnak létre kell hoznia a fiatalok oktatási és nevelési rendszerét, csak így szerezhetnék meg az egyik erényt: bölcsességet, bátorságot és megfontoltságot. Arisztotelész az igazságosságot emelte ki fő erényként, amely a másik emberről (ifjúságról) való gondoskodásban valósul meg. Csak a fiatalok támogatása vezet végső soron a társadalomról való gondoskodáshoz.

§ A fiatalabb generáció megértése, mint az idősebb generációk által kialakított hagyományos viselkedésminták befogadója vagy hordozója. Ennek megfelelően az ifjúságsegítést az esélyegyenlőség elvén alapuló képzésként fogták fel. Konfuciusz az emberi lét és a világ megismerésének problémáját társadalmi és etikai normákkal kapcsolta össze. A társadalmat csak erkölcsi normák szerint szabad irányítani, közigazgatási-jogi vagy gazdasági módszereket nem. Emiatt kiemelt figyelmet fordított a fiatalok nevelésére, az interperszonális kapcsolatok kiemelt fontosságának jegyében. „Az állam egy család” – ez a konfuciánus tanítások fő posztulátuma. A fiatalok nevelését olyan tulajdonságok kialakítására kell irányítani, amelyek emberségben, igazságosságban, kölcsönösségben, bátorságban, tiszteletben, testvériségben, szeretetben, irgalmasságban nyilvánulnának meg. A fiatalok fő feladata a hagyományos viselkedési minták kialakítása volt.

§ Reneszánsz gondolkodók elképzelései (XV-XVII. század). uralta humanista eszmék a fiatalok nevelésében, a hangsúly a saját erejükbe vetett hit kialakításán volt. A fiatal férfi a racionális és az érzéki egységeként, szabad, tevékeny lényként jelenik meg, aki határtalan alkotói lehetőségekkel van felruházva. Ezért a nevelés prioritása a saját erősségeinek, tehetségének tudatosítása, a büszkeség megszerzése és az önigazolásra való törekvés.

§ A felvilágosodás gondolkodóinak ötletei. A fiatalok támogatását a jogi garanciák és szabadságok biztosításával látják. J. J. Rousseau abban bízva, hogy a gyermekek és fiatalok legjobb hajlamait elnyomja egy olyan társadalom, ahol egyenlőtlenség és despotikus hatalom uralkodik, a gyógypedagógiában látta a kiutat. Ez utóbbinak a természetben kell történnie, ahol a mentornak teljes mértékben figyelembe kell vennie a tanuló képességeit, hajlamait, érdeklődését, és tiszteletben kell tartania a fiatalember személyiségét. Szükséges megtanítani őket az önálló gondolkodásra, mert a fiataloknak a társadalmi kapcsolatok ésszerű alapon való átstrukturálásában kell megvalósítani önmagukat. A fiatalok támogatását az egyenlő jogok kinyilvánításán, a saját döntéseik és cselekvéseik szabadságán keresztül vették figyelembe.

Miután nyomon követtük az „ifjúság” fogalmának alakulását és az ehhez a társadalmi csoporthoz való viszonyulást, tekintsük át a „fiatalság” fogalmának meghatározásának hazai hagyományait.

A szociológiában sokáig nem különítették el a fiatalokat, és nem tekintették külön csoportnak, hanem a munkásosztály, a parasztság vagy az értelmiség részének tekintették. A hazai kutatók azonban fokozatosan arra a következtetésre jutottak, hogy a fiataloknak vannak olyan csoportképző sajátosságai, mint az életkori sajátosságok, a társadalmi státusz és a sajátos szociálpszichológiai tulajdonságok. I. S. Kohn leggyakoribb meghatározása:

A fiatalok egy szocio-demográfiai csoport, amelyet az életkori sajátosságok, a társadalmi státusz jellemzői és mindkettőből fakadó szociálpszichológiai tulajdonságok kombinációja alapján különítenek el. A fiatalság mint egy szakasz, az életciklus szakasza biológiailag univerzális, de sajátos életkori határai, a hozzá kapcsolódó társadalmi státusz és szociálpszichológiai jellemzők szociális jellegűek, és a társadalmi rendszertől, kultúrától, törvényektől függenek. az adott társadalomra jellemző szocializációról.

Lisovsky V.D. a fiatalokat a szocializáció szakaszán átmenő, asszimiláló és idősebb korban már asszimiláló, oktatási, szakmai, kulturális és egyéb társadalmi funkciókat ellátó emberek generációjaként határozta meg, a konkrét történelmi körülményektől függően az ifjúság életkori kritériumai 16-30 év.

Babochkin I.P. az ifjúság fő jellemzőjeként hangsúlyozza annak vonzerejét a kialakulása idején. Az életkori határokat az élet vezető szférájától függően kell meghatározni; a felső határt cselekvőképesség - 18 év, polgári cselekvőképesség - 21 év, szakmai előmenetel - főként 25 év határozhatja meg.

A fiatalok sajátos szociális és pszichológiai adottságokkal rendelkező nagy társadalmi csoport, amelynek jelenlétét meghatározzák a fiatalok életkori sajátosságai és az is, hogy társadalmi-gazdasági és társadalmi-politikai helyzetük, spirituális világ formálódási, formálódási állapotban van. A fiatalok közé általában (a statisztikában, a szociológiában) a 16-30 év közöttiek tartoznak. A fiatalok társadalmi heterogenitása azonban arra ösztönzi a kutatókat, hogy meghatározzák a fiatalok „felső” korhatárát, a társadalmi-gazdasági, ill. szakmai tulajdonságok különböző csoportjai. Így a fiatal munkavállaló társadalmi és szakmai formációja alapvetően 25, a fiatal tudósé pedig 35 éves korig fejeződik be. A fiatalság korhatára az adott ország sajátos történelmi helyzetétől, társadalmi berendezkedésétől is függ. Például a széles körű használat gyermekmunka, a serdülők munkája jelentősen eltolja a fiatalok "alsó" korhatárát a korábbi évek felé. A fiatalok szociális és pszichológiai tulajdonságainak közös vonása, számos alkotócsoport (diákok, diákok, fiatal munkavállalók stb.) érdekei a tömegtüntetések, a fiatalok közös akcióinak alapja nemcsak egy országon belül, hanem nemzetközi szinten is. A fiatalok önálló életbe lépésének folyamatának összetettsége és következetlensége a fiatalok tiltakozásának különféle formáit idézi elő, beleértve az aszociálisakat is (bűnözés, kábítószer-függőség, "szexuális szabadság" stb.), egy sajátos ifjúsági szubkultúra. Mindez azonban nem ad okot arra, hogy a fiatalságot tekintsük speciális osztály modern társadalom. Éppen ellenkezőleg, a fiatalok társadalmi szerkezete ennek a sajátos társadalomnak az osztályréteg-struktúrájának „öntvénye”. Az ifjúság a legmobilabb része, amely aktívan befolyásolja a dinamikát szociális struktúra, a lakosság osztály- és rétegösszetételének változásai. Ezt a csoportot mind a generációk közötti, mind az intragenerációs mobilitás nagy intenzitása jellemzi (a legtöbb átmenet egyik társadalmi csoportból a másikba például Oroszországban történik a munkatapasztalat első 10 évében). Viszonylag a leghomogénebb - mind korban, mind ben társadalmi jellemzők- a fiatalok egy része középfokú oktatási intézmények diákjai és tanulói, akiknek életvitelük minden lényeges jellemzőjét meghatározó fő tevékenységük a tanulás, a jövőre való felkészülés munkás élet.

A fiatalság a modern szocio-humanitárius tudás fogalma, amely olyan egyének összességére utal, akik olyan szociálpszichológiai tulajdonságokkal rendelkeznek, amelyek hozzájárulnak a társadalomban létező értékek állandó aktív újraértékeléséhez (általában a kontextusban). hogy nem értjük meg őket, hanem pusztításukat vagy konstruktív/nem építő jellegű legyőzésüket). Ennek a jellemzőnek a tükrében a fiatalok nem annyira egy korosztályt (a releváns mércék rendkívül széles skálája miatt), mint inkább egy speciális szociálpszichológiai és kreatív kategóriát alkotnak.

Az ifjúság egy nagy társadalmi csoport, amely sajátos szociális és pszichológiai adottságokkal rendelkezik, amelyek jelenlétét a fiatalok életkori sajátosságai és az a tény is meghatározza, hogy társadalmi-gazdasági társadalmi-politikai helyzetük, lelki világuk a fiatalok állapota. formáció, formáció (16-30 éves fiatalokról van szó).

Az ifjúság szocio-demográfiai csoport, amely az életkori sajátosságok és ebből adódóan, valamint a kultúra jellege és az adott társadalomra jellemző szociálpszichológiai tulajdonságok szocializációs mintái alapján különül el. Modern korhatár 14-16-tól 25-30 évig.

Az ifjúságról szóló szövetségi törvény tervezete szerint az Orosz Föderáció területén élő fiatalok (fiatalok) magánszemélyek(az Orosz Föderáció állampolgárai, és az Orosz Föderáció jogszabályai által előírt esetekben külföldi állampolgárok és hontalanok is) 14 és 30 év közöttiek.

A fiatalság sajátosságainak és ennek az életszakasznak a sajátosságainak mélyebb megértéséhez tekintsük azt két vektor metszéspontjában: a függőségből a függetlenség felé és a felelőtlenségből a felelősség felé való mozgás.

Kezdjük a függőséggel. Egyrészt eltartott gyerekek, másrészt felnőttek, mert elérte a függetlenséget. Az ifjúság egy kifejezés, amely leírja ezt a mozgást a függőségből a függetlenség felé. A fiatalok függetlenebbek, mint a gyerekek, ebből adódik általános elégedetlenségük a szüleikkel: „Ne kezelj úgy, mint egy gyereket; Én már felnőtt vagyok, és saját ruhámat választhatok” (későn jönni, van barátom, stb.), de még mindig a felnőttektől, a megélhetéstől, a tudástól, a szerelmüktől és biztonsági okokból függenek.

A „függetlenség” fogalma a következő intézményekhez kapcsolódik.

1. Család. A „fiatalság” úgy jellemzi, írja le a családi helyzetet, hogy a fiatal kevésbé lesz független a családtól (értsd: bármilyen családforma). Az Egyesült Királyságban az a feltételezés él, hogy mivel a gyerekek végül elhagyják a szülői családot, saját családot alapítanak és saját háztartást vezetnek, ez azt jelenti, hogy a „fiatalság” a családforma változását jelenti.

2. Oktatás. Az első nyilvánvaló társadalmi megmozdulás a gyermekek szülői családtól való függetlenítése felé az iskolába járás pillanata.

Az iskolai élet a tanulók öregedésével változik, az iskolai munkáért, sikereikért és kudarcaikért való személyes felelősségük fokozatosan növekszik. Azok az általános iskolások, akik alapfokon a választott tantárgyaik köré szervezik munkájukat, önállóbbak, mint az óvodások.

3. Munka. Az iskola vége a fiatalság végét jelenti. Amikor az ember belép a munkaerőpiacra, megkeresi a kenyerét, nem kapja meg a felnőtt státuszt? A fiatal munkavállalók minden bizonnyal nagyobb önállósággal rendelkeznek, mint az iskolások (vagy a fiatal munkanélküliek), de még mindig részt vesznek a felnőtté válás folyamatában. Ennek egy része a pénz – a fiatal munkavállalók kevesebb fizetést kapnak, mint az idősebbek; állítólag még mindig a szüleikkel élnek, nem teljesen függetlenek. Ez részben magára a munkahelyre vonatkozik. A fiatal munkavállalóknak mindenekelőtt a szakma alapjainak alapfokú képzésére van szükségük, és gyakornoki státuszban a felnőtt hatalom befolyása alatt maradnak. Ezen túlmenően szigorú fegyelem alatt állnak, miközben „szocializálódnak” és munkaszokásokat sajátítanak el.

Nem minden felnőtt teljesen független (és a legtöbb fiatal munkavállaló nem tölt be vezető pozíciót), de a fiatalabb munkavállalók általában jobban kezelhetők.

4. Szabadidő. Az ifjúsági kultúra, mint a későbbiekben bemutatjuk, különösen a kikapcsolódáshoz és szórakozáshoz kapcsolódik. Az a mód, ahogyan a fiatalok kifejezik magukat a szabadidős tevékenységekben (ruha, zene, tánc), külön társadalmi csoporttá teszi őket, és a legtöbb ifjúságszociológus valójában ifjúságszociológus.

A gyermekkorból a felnőttkorba való átmenet második fontos aspektusa a „felelősség” fogalmához kapcsolódik. A fiatalokat gyakran "felelőtlennek" szokták jellemezni, de valójában a fiatalság az az időszak, amikor egyre nagyobb felelősséget vállal egy fiatal: a házimunka felelőssége, a bulin és a hétvégéken töltött idő stb. Ez tükrözi a fiatalok változó intézményi szerepkörét, de a „növekedésnek” pszichológiai konnotációja is van, beleértve az értelmi és érzelmi fejlődést. A fiataloktól az „érettséget” várják, érettnek tekintik őket, de ha az érettséget határozottabb fogalomnak tekintik, mint a fiatalságot, akkor ez egy világos és egyszerű módja meghatározások és a fiatalok és a felnőttek elkülönítése – a törvény.

A törvény a felnőttek világát a felelősség szempontjából határozza meg – az embereket akkor tekintik felnőttnek, ha a törvény szerint felelősek tetteikért, amikor elég érettnek tekintik őket bizonyos döntések meghozatalához. A bonyolultság és a zavar itt az, hogy egy bizonyos típusú felelősség egy bizonyos életkorhoz kapcsolódik.

A törvény szabályozza mindezen tevékenységeket, és egyértelmű, nyilvánvaló különbséget tesz a felnőtt és a fiatalkori felelősség között. Más szóval, a fiataloknak részben vannak jogi, elfogadott definíciói, és amikor a törvény megváltozik (például az iskolaelhagyási korhatárt 15-ről 16-ra módosítják, vagy a választókorhatárt 21-ről 18-ra csökkentik), ezek mind a fiatalság jelentése. De itt az utolsó simítás: a törvény meghatározza, hogy mikor vagyunk képesek bizonyos cselekedetekre (és a biológiai életkort kell a legjobb mérőszámként figyelembe venni), de ez nem kényszerít bennünket a felnőtt felelősségvállalásra. A legtöbben házasodnak és házasodnak össze, például néhány évvel azután, hogy ezt törvényesen engedélyezték. Ez egy időközt jelent a felnőttkor (felnőttkor) jogi (hivatalos) és társadalmi meghatározása között.

A hagyományos társadalomban az ember közvetlenül a gyermekkor után felnőtt korba lépett, köztes szakaszok nélkül. A felnőtté válásnak (beavatásnak) különleges rítusai voltak. NÁL NÉL Kijevi Rusz Egy 10 éves személy jogi személynek számított, és formálisan elfoglalhatott bizonyos államhidakat, a 12 éves fejedelmeket pedig, akik addigra befejezték tanulmányaikat, a tisztviselővel egy harcossá avatási rítusnak vetették alá. a státusz hozzárendelése - „Az osztag harcos harcosa”.

A fiatalokat, mint speciális társadalmi csoportot, több okból is csak az ipari fejlődési szakaszba való átmenettel kezdték érzékelni.

1) Az ipari forradalom okozta munkamegosztás további elmélyülése elválasztotta a családot a termelési folyamattól és a társadalmi folyamatok kezelésétől. Ez sok társadalmi szerep elsajátításához elégtelenné tette a családi nevelést.

2) A technológia bonyolultsága, az általános képzési időszak meghosszabbításához szükséges ismeretek és készségek elsajátításához szükséges növekvő specializáció.

3) Az emberek mobilitásának növekedése, a társadalmi élet bonyolítása, a társadalmi változások ütemének felgyorsulása oda vezetett, hogy az idősebb és fiatalabb generáció életmódja jelentősen eltérni kezdett; ifjúsági szubkultúra alakult ki.

A felnőtté válásnak két szakasza van: a serdülőkor és a fiatalság. Az egyes szakaszok korhatára azonban meglehetősen homályos. A fiatalok mint társadalmi csoport a 16 és 25 év közötti embereket foglalja magában. A serdülőkort leggyakrabban 11-15 éves kornak tekintik, a korai ifjúságot pedig 16-18 évesnek tekintik, azonban bizonyos esetekben a felső határ 20 év. A nyugati pszichológiából jött a tinédzser kifejezés, amely a 13-19 éves fiatalokat takarja, i.e. a „tini”-re végződő számokkal jelölt életkorban.

A serdülőkor kiteljesedését is bizonyos okok indokolják: érettségi, házasságkötés, szülés, szakmai pályakezdés, gazdasági és társadalmi függetlenség, politikai jogok megszerzése, egyértelmű értékrend kialakulása.

Az ifjúság az emberek egy generációja, amely átmegy a szocializáció szakaszán, sajátítja el oktatási, szakmai és állampolgári tulajdonságait, és a társadalom felkészíti a felnőtt szerepek betöltésére.

E társadalmi csoportot tekintve szem előtt kell tartani, hogy a fiatalok heterogének. Lakóhely szerint: falusi - városi; tevékenység típusa szerint: tanuló (diákok, szakiskolák, középiskolások) - dolgozó; származás szerint (a szülők státuszának előrejelzése); szubkultúrához tartozik. Sőt, az egyes csoportok képviselői rendelkeznek konkrét tulajdonságok, tulajdonságok, szocializációjuk bizonyos, erre a csoportra jellemző minták szerint ment végbe.

A szociálpszichológiai jellemzők szempontjából a fiatalság a stabil értékrend kialakulásának, az öntudat kialakulásának, az egyén társadalmi státuszának kialakulásának időszaka.

A modern fiatalok jellemzői:

1. Jelentősen megnehezíti és meghosszabbítja a szocializációs folyamatot.

2. Megváltoztak a társadalmi érettség kritériumai. Most ezek:

l belépés a munka világába;

l az oktatás befejezése;

l polgári és politikai jogok érvényesítése;

anyagi függetlenséget érek el a vénektől.

3. A társadalmi érettség kialakulása számos viszonylag független tényező hatására megy végbe.

4. Fiatal felnőtté válás nehézségei. A fiatalok általában nem állnak készen a felnőtt élet apró dolgaira és részleteire, vagyis a kérések, követelések, elvárások szintjét azok lehetséges megnyilvánulása maximuma jellemzi. Feltételezhető, hogy nem állnak összefüggésben a hivatással, a képességekkel, ami a tervek megvalósításának kudarcához, és ennek megfelelően csalódáshoz és elégedetlenséghez vezet az egyik vagy másik választott döntéssel kapcsolatban.

5. Az ifjúság szubkultúrája. Az ifjúsági szubkultúra egy bizonyos generáció kultúrája, amelynek közös életstílusa, viselkedése, csoportnormái, értékei és sztereotípiái vannak. A modern ifjúsági szubkultúra fő jellemzője a szubjektív összemosódás jelensége, vagyis az általánosan elismert normáktól, értékektől stb.

A fejlődéslélektanban a fiatalság időszakát a fiatalság időszakával azonosítják. Az ifjúság az emberi fejlődésben az az időszak, amely megfelel az átmenetnek serdülőkor az önálló felnőttkorig. Időrendi határait a pszichológia különbözőképpen határozza meg, leggyakrabban a kutatók a korai ifjúságot, azaz a felső tagozatos korosztályt (15-18 éves korig) és a késői ifjúságot (18-23 éves korig) különböztetik meg. Mukhina V.S. a fiatalság időszaka is a kor periodizálásban fiatalságra vonatkozik. A fiatalság a serdülőkortól a felnőttkorig tartó életszakasz (a korhatárok tetszőlegesek - 15-16-tól 21-25 évig). Ez az az időszak, amikor az ember a bizonytalan, következetlen, magát felnőttnek mondó gyermekből a tényleges felnőtté válhat.

A serdülőkor végére az ember fizikai érésének folyamatai befejeződnek. Ennek a szakasznak a pszichológiai tartalma az öntudat fejlesztéséhez, a szakmai önmeghatározás problémáinak megoldásához és a felnőttkorba lépéshez kapcsolódik. Kora fiatalkorban kialakul a kognitív és szakmai érdeklődés, a munkaigény, az élettervezési képesség, a társadalmi aktivitás. A serdülőkorban az ontogenezis korábbi stádiumaira jellemző, felnőttektől való függés végül leküzdődik, és az egyén függetlensége megerősödik. A kortársakkal való kapcsolatokban a kollektív-csoportos kommunikációs formák megőrzésével párhuzamosan az egyéni kapcsolatok, kötődések jelentősége növekszik.

A fiatalság feszült időszak az erkölcsi tudat kialakulásában, az értékorientációk és eszmények, a stabil világnézet és az ember állampolgári tulajdonságai kialakulásában. A serdülőkorban, kedvezőtlen szociális vagy makroszociális körülmények között az egyén előtt álló felelősségteljes és összetett feladatok akut pszichés konfliktusokhoz és mély érzelmekhez, a fiatalság válságos lefolyásához, valamint a fiúk és lányok viselkedésében az előírt szociálistól eltérő eltérésekhez vezethetnek. szabványok.

Fiatalkorban az ember önrendelkezésre törekszik, mint személy, és mint a társadalmi termelésbe, a munkatevékenységbe bevont személy. A szakma keresése a fiatalok legfontosabb problémája. Lényeges, hogy serdülőkorban a fiatalok egy része a vezetés, mint közelgő tevékenység felé kezd vonzódni. Ez az emberkategória arra törekszik, hogy megtanulja, hogyan lehet másokat befolyásolni, és ennek érdekében a társadalmi folyamatokat tanulmányozza, tudatosan reflektálva azokra.

I.S. Kohn különböző típusú fiatalokat különböztet meg.

Az egyes tipológiai sajátosságoktól függően alapvetően különböző fejlesztési típusok léteznek. Egyesek számára a serdülőkor a viharos és válságos „vihar és stressz” időszaka, amelyet súlyos érzelmi és viselkedési nehézségek, másokkal és önmagával való éles konfliktusok jellemeznek. Másoknak elmúlik a fiatalság

simán és fokozatosan viszonylag könnyen, de bizonyos mértékig passzívan bekerülnek a felnőtt életbe; a romantikus impulzusok, amelyek általában a fiatalsághoz kötődnek, nem jellemzőek rájuk; az ilyen emberek okozzák a legkevesebb gondot a pedagógusoknak, de fejlődésükben az alkalmazkodási mechanizmusok akadályozhatják az önállóság kialakulását. A harmadik típusú fiatalokat gyors, görcsös változások jellemzik, amelyeket azonban maga a személyiség hatékonyan irányít anélkül, hogy éles érzelmi összeomlást okozna; Az életcéljaikat korán meghatározva az ilyen fiatal férfiakat és nőket magas szintű önkontroll, önfegyelem és teljesítményigény jellemzi, aktívan formálják saját személyiségüket, de kevésbé fejlett az önvizsgálat, érzelmi életük.

A serdülőkor számára különösen fontosak az öntudat fejlődési folyamatai, az „én” képeinek önszabályozásának dinamikája. Van itt egy jól ismert általános logika. A rendelkezésre álló, sajnos meglehetősen szűkös empirikus adatokból ítélve minden serdülő egy viszonylag diffúz időszakkal kezdődik,

homályos „én”, majd átmegy a „szerepmoratórium” szakaszán, amelynek tevékenysége nem biztos, hogy ugyanaz különböző emberekés be különböző típusok tevékenységek, a szociálpszichológiai és személyes önrendelkezés már iskolás koron túl, átlagosan 18 és 21 év között megvalósul. Az „én” fejlettségi szintje szorosan összefügg más személyiségjegyek fejlődésével. A diffúz „én” vagy „szerepmoratórium” szakaszát átélő fiúk és lányok gyakran kisebb lélektani függetlenséggel és fokozott konformitásukkal rendelkeznek, erkölcsi tudatuk nem lépi túl a mindennapi, konvencionális normák és eszmék határait, interperszonális kapcsolataik hiányoznak a mélységből, pszichológiai intimitás és stabilitás . A kész minták és tevékenységi minták meggondolatlan, passzív elfogadása révén túl elhamarkodott önmeghatározás korrelál az intellektuális folyamatok merevségével és a sztereotip, formális kommunikációs stílussal. Hangsúlyozni kell azonban, hogy az egyik szakaszból a másikba való átmenetre nincsenek merev életkori normák. Nem minden ember éri el a legmagasabb fokot a szellemi, erkölcsi és társadalmi fejlődés, amelyet a Személyiség fogalma nagybetűvel feltételez. Ugyanazok a tulajdonságok az egyik középiskolásnál átmenetiek, színpadi korúak, a másiknál ​​pedig egyénileg személyesek, amelyek egész életében elkísérik.

A középiskolások többsége már egyértelműen kifejezett érdeklődési különbséget mutat, és bizonyos típusú tevékenységeket preferál. Az egyik szereti a szellemi munkát, a másik - a fizikai, a harmadik - az emberekkel való kommunikációt, a negyedik - a szociális munkát, az ötödik mindent rendre szeret, a hatodik pedig ugyanúgy közömbös minden iránt. Motivációik nem kevésbé változatosak. Az egyiket, bármit is tesz, a teljesítmény és az önvizsgálat szükséglete hajtja, a másikat az a vágy, hogy valakinek hasznot húzzon, a harmadikat a függőség érzése és mások jóváhagyásának igénye, a negyediket a szabadulás vágya. feszültségtől és konfliktushelyzetektől stb.

A fiatalság a szocializáció legintenzívebb időszaka, a társadalomban elfogadott normák, szabályok és hagyományok asszimilációja, amelyek szükségesek a felnőtt önálló életbe lépéséhez, új szerepek beillesztéséhez. A fiatalság az elsődleges szocializáció utolsó szakasza. Ez három egymással összefüggő kihívás elé állítja az iskolát. Az iskola készítse fel a gimnazistát egyrészt a munkára, másrészt a családi életre, harmadrészt a társadalmi, politikai tevékenységre, az állampolgári kötelességek teljesítésére. E problémák egyike sem oldható meg a többitől külön. Az integrált oktatásszemlélet az ideológiai-politikai, a munkaügyi és az erkölcsi nevelés elválaszthatatlan egységét jelenti, és mindezen kérdésekben az iskola nem egyedül, hanem más közintézményekkel együttműködve működik.

A felnőttkort gyakran úgy tekintik, mint egy statikus, egyszer már elért végső állapotot (emlékezzünk a „felnőtté válni” kifejezésre). Ez egy folyamat, az életút egy szakasza, amelyet egyrészt az alkalmazkodás, a meglévő társadalmi viszonyokhoz való alkalmazkodás és azok újratermelő képessége, másrészt az önállóság, a kezdeményezőkészség és képesség jellemez. valami új, a múltból örökölt változás saját, másokkal közös tevékenység.körülmények. Ezek a tulajdonságok nem egyformán fejeződnek ki a különböző emberekben. Összehasonlítva azokat a fogalmakat, amelyekben a felnőttek retrospektív módon írták le a fiatalkorból az érettségbe való átmenetüket, a pszichológusok két pólust találtak. Vannak, akik a felnőttkort személyiségük gazdagodásaként, az életszféra kitágításaként, az önuralom és felelősségvállalás szintjének növekedéseként, más szóval önmegvalósításként élik meg. Mások éppen ellenkezőleg, elsősorban az objektív körülményekhez való alkalmazkodást hangsúlyozzák, úgy vélik, hogy anyagi sikereket értek el az egyéniség feladása, a véleménynyilvánítás szabadságának, az érzések frissességének stb.

Összegzésként hangsúlyozható, hogy a fiatalság fogalma sok szempontot tartalmaz, és ennek a sokrétű fogalomnak nem könnyű egyértelmű definíciót adni.

Ez a jelenség, egy társadalmi csoport - ifjúság azonban mindenkor felkeltette a gondolkodók és tudósok figyelmét, Pitagorasztól Platóntól a modern kutatókig. Mindig változott mind a fiatalság fogalma, mind az ehhez a csoporthoz való viszonyulás. Például Pythagoras a fiatalságot (20-40 éves) a nyárhoz hasonlította; Platón az ifjúság fő célját egy ideális társadalom megszervezésében és fenntartásában látta, ami csak akkor lehetséges, ha a fiatal generáció elsajátítja az erényeket (bölcsesség, bátorság és megfontoltság); a konfuciánus időkben a fiatalokat a hagyományos normák és viselkedésminták befogadóinak tekintették, bizonyos tulajdonságokat kell benne nevelni a társadalom békéjének fenntartásához; a reneszánszban a fiatalok nevelésében a hangsúly a saját erőkbe vetett hit kialakításán volt; a felvilágosodás korában a fiatalok mindennemű támogatását, a gyógypedagógiát, jogaik tiszteletben tartását fogadták. A fiatalokat azonban csak a társadalom ipari fejlődési szakaszába való átmenetével kezdték speciális szocio-demográfiai csoportnak tekinteni.

Az ifjúság kutatásának különböző megközelítéseit és irányait elemezve különböző időintervallumokban, kiemelhetjük ennek a fogalomnak a legteljesebb és legmegfelelőbb definícióit.

I.S. Con. A fiatalok egy szocio-demográfiai csoport, amelyet az életkori sajátosságok, a társadalmi státusz jellemzői és mindkettőből fakadó szociálpszichológiai tulajdonságok kombinációja alapján különítenek el. A fiatalság mint bizonyos szakasz, az életciklus szakasza biológiailag univerzális, de sajátos életkori határai, a hozzá kapcsolódó társadalmi státusz, szociálpszichológiai jellemzők szociális jellegűek, és a társadalmi rendszertől, kultúrától, ill. az adott társadalomra jellemző szocializációs minták.

Lisovsky V.D. a fiatalokat a szocializáció szakaszán átmenő, asszimiláló, és idősebb korban már asszimiláló, oktatási, szakmai, kulturális és egyéb társadalmi funkciókat ellátó emberek generációjaként határozta meg, a konkrét történelmi körülményektől függően az ifjúság életkori kritériumai 16-30 év.

Simon Fries a fiatalokat két vektor metszéspontjában látja: a függőségből a függetlenség felé, és a felelőtlenségből a felelősség felé haladva.

A fiatalság a stabil értékrend kialakulásának, az öntudat kialakulásának, az egyén társadalmi státuszának kialakulásának időszaka; a szocializáció legintenzívebb időszaka, a társadalomban elfogadott normák, szabályok és hagyományok asszimilációja, amely szükséges a felnőtt önálló életbe lépéséhez és az új szerepek beolvadásához egy fiatal számára.

A fejlődéslélektanban a fiatalság időszakát a fiatalság időszakával azonosítják. A serdülőkor az emberi fejlődés időszaka, amely megfelel a serdülőkorból az önálló felnőttkorba való átmenetnek. Ennek az időszaknak a kronológiai határai különböző irányokban, tudományos iskolákban és kutatási pozíciókban eltérnek, de sok szerző ezt a 14-16 éves korszakot 25-30 éves korig emeli ki, ami megfelel a fiatalság e munkában elfogadott periodizációjának.

Ennek az időszaknak a korai szakaszában az életkorral összefüggő főbb feladatai: a középiskolás tanuló felkészítése egyrészt a munkára, másrészt a családi életre, harmadrészt a társadalmi és politikai tevékenységre, az állampolgári kötelezettségek ellátására. E problémák egyike sem oldható meg a többitől külön. Az iskola befejezése után egy fiatal férfi nehéz döntés előtt áll, hogy továbbtanuljon, vagy elkezdjen dolgozni. A szakmai önrendelkezéssel párhuzamosan a fiatal vezető tevékenysége a családi önrendelkezés, az önálló élet megkezdése.

Ahogy felnőnek, a fiatal fokozatosan a felnőtté válás szakaszába lép. A felnőttkort azonban gyakran az elért statikus, végső állapotnak tekintik. Ezt az időszakot az alkalmazkodás, a meglévő társadalmi viszonyokhoz való alkalmazkodás és azok újratermelő képessége, az önállóság, az új kezdeményezés, a múltból örökölt körülmények saját általi megváltoztatása, más emberek tevékenységével való összekapcsolódása jellemzi.

A fiatalok szocio-demográfiai csoport, amelyet az életkori sajátosságok, a társadalmi státusz kombinációja alapján különböztetnek meg, szociálpszichológiai tulajdonságok miatt. Az ifjúság fontos helyet foglal el a társadalom szociodemográfiai szerkezetében és társadalmi-politikai életében.

Az oroszországi fiatalok korhatára alatt (a Rosstat szerint) a 15 és 29 év közötti intervallumot szokás figyelembe venni. Az alsó határ a pubertás korhoz, az általános iskola befejezéséhez és a szakképzés kezdetéhez kötődik. A felső határt a törvényes életkor, a szakképzés elvégzése, a házasságkötés, a gazdasági önállóság megszerzése, az első gyermek születése határozza meg, ez pedig 30 éves korig.

Az ember életciklusának fő társadalmi és demográfiai eseményei a fiatalkorra esnek: az általános iskola elvégzése, a szakmaválasztás és a szakképzés megszerzése, a munkavállalás megkezdése, a házasságkötés, a gyermekek születése. Egy ilyen viszonylag rövid életszakasz alatt a fiatalok többször tapasztalnak változást szocio-demográfiai helyzetükben:

• A fiatalabb csoport és a 15 és 18 év közötti serdülők (tanulók) általában szüleik eltartottjai, folytatják vagy befejezik általános vagy speciális tanulmányaikat, és nem rendelkeznek teljes állampolgári joggal (szavazás, házasság).
• Középső csoport: fiatalok 24 éves korig (diákok, fiatal munkavállalók). Néhányan közülük már elváltak származási családjuktól, és saját bevételükből élnek. Ebben a korban aktív a házasságkötés, a fiatal családok kialakulása, az első gyermekek születése.
• Senior csoport: a 25-29 éves fiatal felnőttek azok, akik általában már döntöttek a szakmában, rendelkeznek bizonyos végzettséggel, némi élet- és szakmai tapasztalattal, de a fiatal családokat a konfliktusok és a házasságok felbomlásának mértéke jellemzi.

A Rosstat 2014-es adatai szerint a 15 és 19 év közötti fiatalok száma 6 millió 956 ezer (4,8%), a 20 és 24 év közöttiek száma 9 millió 971 ezer (6,9%), a 25 és 29 év közötti fiatalok száma 12 millió volt. 522 ezer (8,7%) fő. Összességében a fiatalok aránya Oroszország lakosságában 20,4%, azaz 29 millió 449 ezer ember.

Az ifjúsági kor felső határának társadalmi jeleként, amikor véget ér, gyakran a családalapítást veszik számításba. Egy családapa vagy egy férjes asszony már úgymond nem fiatal, hanem egészen felnőtt ember. És ez így van jól, mert a család teljesen új kötelességeket és státuszjogokat ró az emberre, amelyek túlmutatnak a „fiatalság” fogalmán.

A fiatalok társadalmilag heterogének, különböző csoportjaiknak (dolgozó, paraszti, diák, városi és falusi fiatalok) megvannak a maga sajátosságai. Értékorientációhoz, anyagi gazdagsághoz, imázshoz és életmódhoz kapcsolódnak. A fiatal munkavállalók korábban kezdik munkás életüket, és korábban alapítanak családot, mint a középosztály, akik öt-hat évig tanulnak az egyetemen, majd két-három évig megfelelő állást keresnek, hogy anyagilag meg tudják tartani leendő családjukat. Ezért a fiatalság egyesek számára korábban ér véget, mint mások számára. A tudományos projektek vagy publikációk versenyében kategóriájában részt vevő fiatal tudós életkora nem haladhatja meg a 35 évet. Így a kulturális-történeti kritériumokhoz hozzá kell adni a társadalmi osztály kritériumait.

A fiatalság a legkedvezőbb időszak a szakma és a házastárs kiválasztására. Mielőtt megtalálják magukat és megveszik a lábukat a szakmában, a fiataloknak sokat kell kipróbálniuk. Ezért gyakran vált munkahelyet és társasági kört.

A fiatalság és a tinédzser időszak minden ember életében a fáradhatatlan kísérletezés, a kreatív felfutás és a szakmai önrendelkezés ideje. A tudomány és a kultúra fejlődésében is gyakran új utakat tűztek ki a fiatalok. Egy fiatalnak fiziológiailag és pszichológiailag is szüksége van a tevékenységváltás, a hobbi, a kötődés, az ismeretségi kör bővítésének élményére. Felnőttkorban és különösen idős korban már semmi ilyesmire nincs szükség. Ebben az életszakaszban nagyra értékeljük a régi barátokat, a kialakult szokásokat, az otthonosságot és a kényelmes kanapét.

Az állam érdekelt a társadalmilag aktív és egyben konfliktusmentes fiatalokban. Ezért minden ország sajátos ifjúságpolitikát alakít ki. Jelentőségét az magyarázza, hogy az ország jövője a fiatalok törekvéseitől, hangulatától függ. A modern Oroszországban különös figyelmet fordítanak a fiatalokra, ami tükröződik az állami dokumentumokban és a konkrét gyakorlati intézkedésekben. Az Orosz Föderáció Állami Ifjúsági Politikájának Koncepciója különösen kimondja, hogy „speciális ifjúságpolitikára van szükség. A fiatalság nem elég a hagyományos értelemben vett megértéshez, csak a jövő társadalmának. A modern társadalom szerves részeként kell értékelni, amelynek sajátos, más társadalmi csoportok számára pótolhatatlan funkciója, felelősségi funkciója hazánk megőrzéséért és fejlődéséért, történelmének és kultúrájának folytonosságáért, az ország életéért. az idősebbek és a következő generációk újratermelése, végső soron pedig a népek mint kulturális és történelmi közösségek fennmaradása. A fiataloknak megvannak a maguk speciális funkciói a társadalomban, amelyeket semmilyen más szocio-demográfiai csoport nem helyettesíthet vagy nem tud megvalósítani.”

Hazánkban a fiatalok az ország felnőtt lakosságával osztoznak az állam jelenéért és jövőjéért való felelősségben. A fiatal nemzedék felelőssége az érték- és normarendszer fejlesztése és átalakítása, valamint ezek végrehajtása olyan tevékenységekben valósul meg, amelyek hozzájárulnak Oroszország újjáéledéséhez. Az állam jövőjéért való ifjúsági felelősség kialakításának feltételei a következők: a fiatalok demokratikus részvételének bővítése a társadalom fejlődésében; a szegénység és a jelentős társadalmi-gazdasági egyenlőtlenségek felszámolása; a gyermekek és fiatal állampolgárok jogainak kiterjesztése politikai és gazdasági téren; az információkezelés támogatása, a nagyobb láthatóság és elszámoltathatóság a kormányzásban, valamint a gazdasági és társadalmi döntéshozatalban.

Oroszország fejlődésének egyik vagy másik koncepciójának megvalósításának valószínűsége nagymértékben függ attól, hogy mennyire támogatja a fiatal generáció, milyen kreatív tevékenységet folytat, milyen a fiatalok gondolkodásmódja és életvitele. Ezért az Orosz Föderáció állami ifjúságpolitikáját úgy tervezték, hogy biztosítsa:

a nemzedékek stratégiai utódlása, a nemzeti kultúra megőrzése és fejlesztése, az oroszországi népek történelmi és kulturális öröksége iránti gondoskodó hozzáállású fiatalok nevelése;

Oroszország hazafiainak, a polgári társadalomban szocializálódni képes, az egyén jogait és szabadságait tiszteletben tartó, a jogrendszer lehetőségeit kihasználó, magas államisággal rendelkező, nemzeti és vallási toleranciát tanúsító, jogi, demokratikus állam polgárainak kialakítása, más népek nyelvének, hagyományainak és kultúrájának tisztelete;

a béke és az interperszonális kapcsolatok kultúrájának kialakítása, az országon belüli politikai konfliktusok erélyes megoldási módszereinek elutasítása, az agresszióval szembeni megvédés készsége;

a fiatalok sokoldalú és időszerű fejlesztése, kreatív képességeik, önszerveződési készségeik, az egyén önmegvalósítása, jogaik védelmének képessége, a közéleti egyesületek tevékenységében való részvétel;

a holisztikus világkép és a modern tudományos világkép kialakítása, az interetnikus kapcsolatok kultúrájának kialakítása;

pozitív munkaerő-motiváció kialakítása a fiatal állampolgárok körében, magas üzleti aktivitás, a professzionalizáció alapelveinek sikeres elsajátítása, a hatékony munkaerő-piaci magatartás készségei;

a fiatalok különféle szociális készségek és szerepek fejlesztése, saját jólétükért és a társadalom állapotáért való felelősségvállalás, szociális viselkedési kultúrájuk kialakítása, figyelembe véve a társadalom nyitottságát, informatizálódását, növekedését. a változások dinamizmusa.