Demyan költő szegény. Életrajz szegény d

Demyan Bedny

Demyan Bedny

(1883-1945;önéletrajz). - Nem valószínű, hogy legalább egy írónknak volt szörnyűbb és kifejezőbb élettörténete, mint D. B. gyermekkora. És óriási belső erő kellett ahhoz, hogy ilyen könnyen lerázzuk magáról az életnek ezt a piszkos söpredékét. Félelmetes kegyetlenség és durvaság övezte D. B. gyermekkorát. Ősei, Pridvorov néven, a Herson tartomány katonai telepeseihez tartoztak. A katonai telepek – a szörnyű Arakcseev agyszüleménye – a jobbágyság legrosszabb fajtáját, a legrosszabb rabszolgaságot képviselték, amit a világ valaha is ismert. A katonai telepesek a legnagyobb irigységgel nézték a közönséges jobbágyokat. A jobbágyság bukása után Arakcsejevscsina szelleme sokáig lebegett az egész Herszon vidéken, támogatva a helyi lakosságban a kegyetlenséget, az erőszakot, a rabló-rabló ösztönöket, amelyek később a Makhnovschinában és a Grigorjevscsinában is visszhangra találtak.

D. B. 1883. április 1-jén (13) született a községben. Gubovka, Alexandria Uyezd, Herson tartomány. Ez egy nagy ukrán falu, amelyet az Ingul folyó vág át, amely elválasztja a falu bal - ukrán részét a jobb oldaltól, amelyet régóta megszálltak a katonai telepesek. D. B. nagyapa, Sofron Fedorovich Pridvorov még jól emlékezett a letelepedési időkre. Anyja, Ekaterina Kuzminichna egy ukrán kozák nő volt Kamenki faluból. Kivételesen szép, szívós, kegyetlen és szelíd nő, mélyen utálta a városban élő férjét, és minden súlyos gyűlöletét kivette fián, akit még csak 17 évesen szült. Rúgással, veréssel és bántalmazással rémisztő félelmet keltett a fiúban, ami fokozatosan átváltozott a lelkében örökre megmaradt leküzdhetetlen undorrá az anyja iránt.

„... Felejthetetlen idő, aranygyermekkor...” – idézi fel később ironikusan életének ezt az időszakát a költő.

Efimka alig 4 éves. Ünnep volt – szörnyű fülledtség. A szokásos módon megvert és könnyes Jefimka az anyja nyomában a boltosnál, Gershkánál találta magát. A sarokba mászva akaratlanul is tanúja lett annak a szégyentelen jelenetnek, amelyet ott, a zsákokon játszanak le, a sokkos gyerek előtt. A fiú keservesen sírt, anyja pedig dühödten verte bottal. Apa, Alekszej Szafronovics Pridvorov a városban szolgált, 20 mérföldre Gubovkától. Látogatásra hazatérve halálos csatával megverte feleségét, aki pedig százszorosan viszonozta a verést fiának. Szolgálatába visszatérve édesapja gyakran vitte magával Jefimkát, aki ünnepként várta ezeket a boldog pihenést. Jefim 7 éves koráig a városban élt, ahol írni-olvasni tanult, majd 13 éves koráig a faluban édesanyjával. Az anyaházzal szemben, az út túloldalán egy kocsma (kocsma) és egy vidéki „megtorlás” volt. Jefimka egész napokon át ült a halmon, és a falusi élet arcába nézett. Hangtalan, hallgatag, rabszolgasorba vetett Oroszország, aki egy kocsmában bátorságot gyűjtött, vadul üvöltő trágár dalokat, aljas beszédet használt, dühöngött, dühöngött, majd a "hidegben" bűnbánattal alázatosan engesztelte kocsmai eretnekségeit. Ott, a „hideg” mellett, ahol a részeg guboviták egyéni visszásságaival vívták a küzdelmet, a társadalmi harc mezején minden zajos kiterjedésben bontakozott ki a Gubov-élet: zúgtak a falusi összejövetelek, levert nemfizetők. megtántorodott, elégedetlen panaszosok ordibáltak és követeltek, és a vidéki igazságszolgáltatás minden húrjával zörögve "büntetést" oltottak a gubovi parasztokban a földesúri rendszer alapjainak tiszteletben tartása. A fiú pedig hallgatott és tanult.

A szereplők között nem egyszer találkoznia kellett saját édesanyjával. Jekaterina Kuzminicsna ritkán tartózkodott otthon, és lelkesen ivászatba és verekedésbe bocsátkozott, és nagyban hozzájárult a gubovkai formális és jogi rendtől való eltérésekhez. A fiú éhesen bekopogtatott az első kunyhóba, amivel találkozott. „Szóval felnőttem” – mondta mosolyogva D. B. „Megszoktam a vendéglátást: ahová jössz, ott a házad.” Esténként a tűzhelyre mászva Jefimka megosztotta nagyapjával a világi megfigyelések tárházát. Vasárnaponként pedig a nagypapa magával vitte unokáját a kocsmába, ahol részeg gyerekben fejezte be a fiú világi tanulmányait. Otthon, csípős, nagypapa szeretett visszaemlékezni a régi időkre, a telepes időkre, a lándzsásokra és dragonyosokra, akik szerte a Herson-vidéken böjtöltek. A nagyapa vodkától felforrósított fantáziája pedig készségesen rajzolt idilli képeket a jobbágyókorról.

"Ahogy az lenni szokott, a településért..." - kezdte a nagyapa.

Kiderült, hogy a patriarchális ókornál jobb rendet kívánni sem lehet. Minden újítás itt felesleges betét. De amikor józan volt, a nagyapám mást mondott. Gyűlölettel mesélt unokájának az arakcseevizmusról, az úri szívességről: hogyan büntették bottal a telepeseket, hogyan száműzték a férfiakat Szibériába, a csecsemőktől kitépett nőket pedig kutyaetetővé alakították. És ezek a történetek örökre Efimka emlékezetébe vágnak.

„A nagyapám sokat mesélt nekem.

Szigorúak és egyszerűek voltak

A történetei világosak

És szorongtak utánuk

A baba álmaim...

Egy élénk és benyomást keltő fiú számára eljött az ideje a komoly elmélkedésnek. Menet közben felkapta nagyapja történeteit, és szorongó gondolataiban küszködött. A nagyapa egyrészt a jobbágyság igazolását követelte, másrészt az ókor esküdt gyűlöletét plántálta el történetei mindennapi igazságával. És észrevétlenül két igazság homályos elképzelése született Jefimka agyában: az egyik - sértetlen és megbékélő, nagyapja álmodozó hazugságával díszítve, a másik - a paraszti élet kemény, megfejthetetlen és könyörtelen igazsága. Ezt a kettősséget a fiúban a falusi nevelés támogatta. Miután korán megtanult írni és olvasni, egy falusi pap hatására elkezdte olvasni a „Cheti-Minei”, „Az üdvösség útja”, „A szentek élete” című zsoltárt – és ez irányította a fiú fantáziáját. hamis és szervesen idegen út. Fokozatosan kialakult és megszilárdult benne a kolostorba lépés iránti vágy, de a nagyapa sértően kigúnyolta a fiú vallásos álmait, és bőbeszédű beszélgetéseiben nagy figyelmet szentelt a papok képmutatásának, cseleskedésének, az egyházi csalásnak stb. tovább.

Efimkát egy falusi iskolába osztották be. Jól és szívesen tanult. Az olvasás egy mesevilágba sodorta. Emlékül elszavalta Jeršov „Púpos ló” című művét, és szinte soha nem vált el „Rabló Csurkintól”. Minden fillér, ami a kezébe esett, azonnal könyvvé változott. És a fiúnak nikkelje volt. Stratégiai helyzetében (a "megtorlással" és a tavernával szemben, az úttól nem messze) az Udvar Háza valami látogatóudvar volt. Ide nézett a tábori tiszt, meg a rendőr, meg a vidéki hatóságok, meg az elhaladó kocsik, meg lótolvajok, meg a szexton, meg a "megtorlásra" kiáltott parasztok. E tarka sokaság közepette a fiú fogékony fantáziáját a jövőbeli „szórakoztatók”, „adminisztrátorok”, „utca”, „mezőgazdasági munkások”, „lázadó nyulak” és „őrzők” képei töltik fel. Az életismeret mellett Efimka itt szerzett üzleti ismereteket is, és hamarosan vidéki hivatalnokként kezd dolgozni. Egy rézfillérért petíciókat ír, tanácsokat ad, különféle megbízásokat lát el és minden lehetséges módon küzd a "megtorlás" ellen. Ebből a „megtorlással” való küzdelemből ered irodalmi pályafutása. A mindennapi tapasztalatok áradata pedig egyre csak nő, bővül, és új történetek százai gyűlnek össze. Az írástudó Jefimka rövid időre anyja számára is szükségessé válik. Akár az állandó verés, akár a természet más elferdítése következtében, Efimkán kívül Jekaterina Kuzminicsnának nem született több gyermeke. Ez erős hírnevet szerzett neki utódbiztosítási szakemberként. Nem volt vége a vadászok ilyen jellegű biztosításának. Ekaterina Kuzminichna ügyesen támogatta a megtévesztést. Mindenféle drogot adott a nőknek, lőport és hagymát adott nekik. A Gubovsky lányok rendszeresen nyeltek és rendszeresen szültek a határidőre. Aztán Efimka belekeveredett az ügybe. Írástudó emberként egy lakonikus megjegyzést firkált: "a megkeresztelt név Mária, ezzel egy ezüst rubel", és a "boldogtalan szerelem titkos gyümölcsét" a cédulával együtt továbbították a városnak. A srácok tudták, hogy Efimka az anyja minden titkos műveletéről értesült, és egy sötét sarokban elkapva megkérdezték: "Pryska odament a szőnyegedhez? Mondd el." De Efimka szorosan őrizte a lányos titkokat. Ezen kívül a fiú írástudó fiúként nikkeleket szerzett azzal, hogy elolvasta a halottakról szóló zsoltárt. Ezeket a nikkeleket általában az anya is itta.

A fiú által az anyának nyújtott szolgálatok nem tették az utóbbit szeretetteljesebbé a fiú iránt. Még mindig zsarnokosította a fiút, napokig enni hagyta, és szégyentelen mulatozásban részesítette. Egyszer egy fiú teljesen éhezve átkutatta a kunyhó minden sarkát, de egy morzsát sem talált. Kétségbeesésében lefeküdt a földre és sírt. Ám fekve hirtelen csodálatos látvány tárult elém az ágy alatt: egy-két szöget ütöttek az ágy fa fenekébe, és a szögekről madzagokra függesztették fel: kolbász, hal, bagel, cukor, több üveg vodka, tejföl, tej – egyszóval egy egész bolt. Erről értesülve Sofron nagypapa felmordult: „Ezért mindig olyan vörös a szuka!” – Az éhes öregember és a fiú azonban félt hozzányúlni a kellékekhez. D. B. ehhez az időhöz köti gyermekkorának egyik legsötétebb emlékét. 12 éves. Haldoklik – valószínűleg diftéria miatt: a torka teljesen elnémul. Kommunikáltak, és az ikonok alá fektették. Itt van az anya – csupasz hajú, részeg. Halotti inget varr, és vidám kocsmai dalokat üvölt a legfelső hangján. A fiúnak fájdalmai vannak. Mondani akar valamit, de csak hangtalanul mozgatja az ajkát. Anya részeg nevetésben tör ki. Bulakh temetőőr lép be – részeg és vidám cinikus. Csatlakozik édesanyja énekléséhez. Aztán odajön Efimkához, és jóízűen visszhangzik: "Nos, Yefimash, vessünk egy picit... Hol vagy jó? Bassza meg nagyi. Menta illata van még garno...". Valaki tudatta apámmal, hogy Jefimka haldoklik.

Közben a tályog kiszakadt. A fiú szörnyű sikoltozásra ébredt. Sötét volt. A részeg anya a földön feküdt, és eszeveszett hangon sikoltozott apja csizmájának ütései alatt. Apa 20 versztnyit intett ki a városból, anyát egy részeg mélységben találta, és a kaszánál fogva vonszolta haza. Ettől az emlékezetes éjszakától fordulat kezdődik Jefimka életében. Édesanyja abbahagyta a verést, a fiú határozottan ellenkezni kezdett, és gyakrabban kezdett apjához futni. A városban Efimka összebarátkozott két fiúval - Szenka Szokolovval, egy Elvort munkás fiával és egy csendőrségi wahmister fiával - Sashka Levchuk-kal. Utóbbi orvosi asszisztensi iskolába készült. Egy igazi tanár készítette, aki havi 3 rubelt kapott. Miután kétszer meglátogatta Sasha óráit, a fiút teljesen elragadta a vágy, hogy barátja nyomdokaiba lépjen. Az apa nem tiltakozott ez ellen. 3 rubelt fizetett a tanárnak Efimka tanórákon való részvételi jogáért. 3 hónapig Efimka a tanárhoz járt. 1896 őszén a fiúkat Kijevbe vitték kivizsgálásra.

És itt a győzelem. A fiút "állami" tanulóként vették fel a katonai mentős iskolába. A magas és meleg, fehér falú és fényezett padlójú szobákban azonnal elöntötte a magasztos öröm. Egy heves anya, verések, verekedések, csonkítások, trágár beszélgetések, terhes lányok, talált fiúk, halottak közül zsoltárok, a kolostorba menekülési vágy messze elmarad. Mohón hallgatta a tanárok minden szavát, áthatotta hitük és meggyőződésük. És itt adta először érzéseinek a tehetségére jellemző formákat: verset írt.

Ezek voltak a hazafias versek, amelyeket II. Miklós cárnak szenteltek a hágai konferencia összehívásával (1899-ben) „béketeremtő” szereplésével kapcsolatban:

"Hangold meg a lírámat:

dalokat komponálok

A világ apostola

Miklós cár!"

Lehetne másként? Nem hajlandó belépni a kolostorba, de szerencséjét természetesen a gondviselés kegyelmének tekinti. A természettől éles, de még nem érintett a kultúra és a tudás, a fiú gondolata továbbra is ugyanabban a szűk egyházi-hazafias körben működik. Egész lelke a szelíd, kibékítő igazság hatalmában van.

„Amikor felajánlják, hogy írjak a katonai oktatás „borzalmairól” egy katonai mentősiskolában – mondja D. B. –, egyszerűen kínosan érzem magam. Milyen borzalmak vannak, amikor először éreztem magam szabadnak az iskolában. Magas fehér falak, parketta, napi meleg vacsorák - igen, soha nem álmodtam ilyesmiről.A tizedik mennyországban voltam a boldogságtól.

D. B. 1900-ban érettségizett, majd 1904-ig katonai szolgálatot teljesített Elisavetgradban, ahol D. B. érettségire készült. 1904 tavaszán sikeres vizsgát tett, és belépett a szentpétervári egyetemre. Ez nagy diadal volt D. B.-nek, hiszen az érettségire való felkészülés hihetetlen erőfeszítésekbe került. Ezt a diadalt azonban szokás szerint megmérgezték. Amikor D. B. a szentpétervári egyetemre indult, egy kócos nőt látott az állomáson, nem egészen józan. Öklével a férfi felé rázva, vadul kiabált az egész emelvénynek: "Ó, hogy odaérjünk, és ne térjünk vissza..." Jekaterina Kuzminicsna küldte anyai áldását távozó fiára. Azóta az anya évekig nem érezte magát. Csak 1912-ben, amikor a szentpétervári nyilvános könyvtárban dolgozott, fia véletlenül egy kis megjegyzésre bukkant az Elisavetgrad újságban: "Jekaterina Pridvorova esete a kiskorúak kínzásáról." Nem sokkal ezután az anya megérkezett Pétervárra, megkereste a fiát, és anélkül, hogy a szemébe nézett volna, durcásan odadobta: "Elment." - "Ki?" - "Apa (apa)". És zavartan azt mondta, hogy az Elisavetgrad-i bazárban, egy latrinában megtalálták apja holttestét. A holttest teljesen lebomlott, az ujján egy ezüst gyűrű maradt fenn, rajta Alekszej Pridvorov felirattal. A megkeresésekből kiderült, hogy egy falusi ház miatt volt egy nagy veszekedése apjával. Apám valahova ment, és el akarta adni a házat. Anya ellenezte. Akkoriban a piacon kereskedett, és a szekrénye nem messze volt a latrinától. Édesanyja zavaros vallomását hallgatva a fiú arra a szilárd meggyőződésre jutott, hogy ő is részt vett a gyilkosságban. De Jekaterina Kuzminicsna tudta, hogyan kell befogni a száját.

Már a szovjet hatalom éveiben, amikor a fia Oroszország-szerte ismertté vált, a Kremlben találta, többször is eljött hozzá, pénzt, ajándékokat kapott, de amikor elment, mindig rabolt, és nem habozott kiabálni. Elisavetgradban a piacon: "Itt van egy kupak D. B., három karbovanetért". De amikor a meggyilkolt apáról kérdezték, durva bántalmazással válaszolt. És csak a halálos ágyán tért meg, és vallotta be, hogy férjét ő ölte meg két szerető segítségével. A gyilkosság napján mindhármukat magához hívta vacsorára, mérgezett vodkával drogozta be férjét, majd ők ketten vékony zsinegbe tekerték, megfojtották és egy latrinába dobták.

E. Pridvorov fővárosba érkezése 1904 kora őszén különös: erős fickó apja válláról rozsdás kabátban, vékony bőrönddel, de vadonatúj diáksapkában, bottal a kezében, kijött a Nikolaev pályaudvarról. A Znamenskaya téren. A Nikolajevszkij pályaudvaron akkor még nem állt III. Sándor emlékműve, de volt egy fakerítés, amelyen kifejező felirat volt: "megállni tilos", a poszton pedig egy lenyűgöző rendőr állt. A diák félénken és tétován odalépett a rendőrhöz, és udvariasan megszólította: "Rendőr úr, sétálhatok egy bottal Péterváron?" A rendőr értetlenül állt: – Miért ne? - "Na, itt lakik a király..." A kampányolók bajusza fenyegetően mozgott. A látogató diák különös naivságában rejtett lázadást érzett, és lekerekített szemében valami megvillant, amitől a megrémült diák azonnal sílécét élesítette. „Később – mondta D. B., felidézve ezt a rossz emlékű epizódot –, engesztelődtem fiatalkorom bűnéért, és igazoltam a rendőr sejtését. Ez a megváltás volt D. B. felirata, amelyet mind a négy oldalról faragott III. Sándor-emlékmű gránit talapzatán. Ezzel – ezzel a foltvarrás „Majdijesztő” felirattal – a most forradalmi Leningrád találkozik mindenkivel, aki elhagyja az Oktyabrsky (Nikolajevszkij) állomást az egykori Znamenszkaja téren:

"A fiamat és az apámat még életük során kivégezték,

És a posztumusz gyalázat sorsát arattam:

Itt ragadtam, mint az ország öntöttvas madárijesztője,

Örökre ledobva az autokrácia igájáról.

Hosszú ideig és szilárdan beépült a lelkébe E. Pridvorov katonai mentős gyakorlat. A despotizmus elleni makacs harc forrt körös-körül, Oroszország megremegett a földalatti csapásoktól. ÉS saját sorsa a tegnapi Efimka, és a csúnya Gubov-féle „megtorlás” emlékei – úgy tűnik, minden körülötte és mögötte, E. Pridvorovot a forradalmi diákok sorába taszította. De ez nem történhetett meg azonnal egy fiatalemberrel, aki 13 éves korától 21 éves koráig nőtt fel, és a katonai gyakorlat követelményei között nevelkedett. Igyekezett tanulni, előadásokra járt, hallgatott, jegyzetelt, nem titkolt borzalom nélkül elkerülve az egyetem nyugtalanságát és „lázadásait”. D. B. életének ezt az időszakát - a fiatalos érettség és a személyiségfejlődés időszakát - feljegyezték összetett folyamat külső és belső összeomlás, akik a "Keserű igazság" című önéletrajzi költeményben nagyon pontos és igaz képet találtak maguknak: itt szembetűnő a pusztán mesés külső átmenet a "tinédzser pásztorból", ami

„... Rozskenyér... vitt magával egy szőnyeget

Kenyérrel pedig óvatosan egy zacskóba tette

Kedvenc könyved, amit olvastál"

A főváros életére a legmagasabb „fényben”, a „mesterek” között, a „becsület ragyogása” között, majd a „keserű igazságból”, „csalások” „ébredése”, az alsóbb osztályokhoz való visszatérés. a harcosként már megtapasztalt és mindent tudó emberekről, tömör, erős versekben itt - nem szabad költői metaforákban, hanem pontos, a valóságnak megfelelő, csak művészileg fátyolos képekkel - a DB e formáló pórusának szenvedélyes bukásának és felemelkedésének egész története. s élete - Sturm und Drang korszaka.

A sors egy fura játék

Elhagyott, majd váratlanul egy zajos városban,

Mennyire irigyeltem néha

Hallva, hogy az urak érthetetlenül okosan vitatkoznak.

Napról napra, évről évre, évről évre.

A "fényt" a fénnyel keverve makacsul mentem a "ragyogni",

Paraszti félénkséggel, az urakra nézve,

Engedelmesen meghajol.

Itt minden szó égető, önostorozó vallomás, „forró szív vallomása”, és csak ennek a teljesen igaz vallomásnak minden szavát és képét megfejtve lehet elolvasni D. B. életének életrajzát.

De valamiféle „féreglyuk” láthatatlanul felfalta egy fiatal férfi külsőleg ragyogó jólétét, akit elvágtak a talajtól, amelyen született.

"... De egy homályos lélek vágyott a napvilágra,

Az örök láncok fájdalmasabban zúzták a mellkast,

És annál csábítóbb nyílt meg előttem

Egy másik élet, egy másik világba vezető út,

A bennszülött írók fenséges könyvek."

És most "eljött az ébredés" (mint Puskinnál):

A kitüntetések ragyogásától, a hercegek seregétől,

Hogyan menekültem a bűnös megszállottság elől.

Más környezetben, más barátokban

Ébredéskor találtam.

Megismételjük itt, nagyon szűkszavúan, de nagyon pontosan, hogy nagyon pontosan körvonalazódik a lelki viharok, belső kataklizmák, hihetetlen erőfeszítések és önmagunkon végzett munka összetett útja, amelyek Pridvorov diákot "káros parasztgá változtatták, szegény Demjan". Valahogy azonnal kiderült, hogy az ország holttestekre lép, és mindenhonnan az össz-orosz Gubov-féle "megtorlás" árad. A kéz a toll után nyúlt.

"Bosszú a fiatal erők eredménytelen pazarlásáért,

Az összes múltbeli hazugságért

Én elragadtatással kegyetlenkedtem

Gonosz sebek a nép ellenségeinek.

Itt kezdődik D. B. eltérő irodalmi és politikai karrierje.

A leendő szatirikus első versei komorak és a szigorú önvizsgálat szellemétől átitatva. Az 1901-1908-as évekhez tartoznak. 1907-től 1917-ig egy évtizeden át a mese volt irodalmi munkásságának szinte egyetlen formája, és ebben az időszakban D. B. méltán vívta ki a proletariátus fabulistája hírnevét. Ebbe az időbe nyúlik vissza D. B. politikai formációja is, először a populistákkal köt barátságot, ott kerül közel a híres költőhöz, Melsinhez (Jakubovics), első verseit pedig a Russzkoje Bogatsztvo folyóiratban publikálja. Aztán visszavonhatatlanul a bolsevikokhoz kerül. 1910 óta a Zvezda és a Pravda állandó munkatársa. Ettől a pillanattól kezdve D.B. már nem tartozik önmagához. A küzdelem markában van. Ezer szállal kötődik gyárak, gyárak, műhelyek épületeihez. Meséinek moralizálása lázadással telített, és az osztálygyűlölet dinamitjával. D. B. meséje a forradalom első napjaitól kezdve természetesen forradalmi plakáttá, katonai felhívássá és „kommunista Marseillaise-vé” fajul. Szervező befolyásuk a dolgozó tömegekre óriási. A forradalom minden útját megvilágítja DB munkássága Emlékmű-emlékmás után írásaiban: a februári napok, a bolsevik október, a Vörös Hadsereg, dezertőrök, zsákmányosok, kulákok, az új gazdaságpolitika, fehérgárda-kiáltványok, papi trükkök . Szatírái, dalai, meséi napjaink kiváló krónikája. D. B. maga az „Én versem” című versében. M. Gorkijnak és Novij Zsiznnek válaszul világosan meghatározta jelentőségét a korszak politikai írójaként, a költészeti bravúrját inspiráló gondolatok jelentését:

És az én versem... az ő egyszerű ruhájában nincs ragyogás..."

Ennek a költészetnek nem a tiszta esztétikában van a feladata, és a modern „bosszú és harag múzsájának” ez a hangja másként szól:

„...Süket, repedezett, gúnyos és dühös.

Nehéz örökség átkozott terhet cipelve,

Nem vagyok a múzsák szolgája:

Szilárd tiszta versem mindennapi bravúrom.

Őslakosok, munkaszenvedők,

Csak a te ítéleted érdekel

Te vagy az egyetlen közvetlen bírám, nem képmutató,

Te, akinek reményeinek és gondolatainak hű szószólója vagyok,

Te, akinek sötét zugaiban én őrkutya vagyok!

És ezt a bravúrt értékelik: az Összoroszországi Központi Végrehajtó Bizottság 1923. április 22-i rendeletével D. B.-t a Vörös Zászló Renddel tüntették ki.

L. Voitolovsky.

Nagy életrajzi enciklopédia. 2009 .

Demyan Bedny(igazi neve Efim Alekszejevics Pridvorov; 1883. április 1., Gubovka, Alexandria körzet, Herszon tartomány - 1945. május 25., Moszkva) - orosz szovjet író, költő, esszéista és közéleti személyiség. 1912 óta az RSDLP(b) tagja.

Életrajz
Karrier
E. A. Pridvorov 1883. április 1-jén (13-án) született Gubovka községben (ma Ukrajna Kirovograd régiójának Alexandriai járása) paraszti családban.
Gyerekkorában megtapasztalta nagybátyja, a közkedvelt vádló és ateista nagy hatását, álnévnek vette falusi becenevét, amely először „A Demyan Bednyről, a kártékony parasztról” című költeményében szerepel (1911).
1896-1900-ban a kijevi katonai orvosi egyetemen tanult, 1904-08-ban. a Szentpétervári Egyetem Filológiai Karán. Az első versek 1899-ben jelentek meg. A hivatalos monarchista „hazafiság” vagy romantikus „szöveg” jegyében íródtak. 1912-től az RSDLP tagja, ettől az évtől a Pravdában publikált. Az első "Fables" könyv 1913-ban jelent meg, később számos mesét, dalt, diétát és más műfajú verset írt.
Az években polgárháború propagandamunkát végzett a Vörös Hadsereg soraiban. Ezeknek az éveknek a verseiben Lenint és Trockijt magasztalta. Trockij Demyan Bedny-t "költői fegyverfajta bolsevikként" dicsérte, és 1923 áprilisában a Vörös Zászló Renddel (a Szovjetunióban az első irodalmi tevékenységért járó kitüntetés) adományozta.
A könyvek összforgalma D. Szegény az 1920-as években meghaladta a kétmillió példányt. A költőt még életében klasszikussá nyilvánították, A. V. Lunacsarszkij népbiztos nagyszerű íróként, Makszim Gorkijjal egyenlő íróként dicsérte, a RAPP vezetője L. L. Averbakh pedig „a szovjet irodalom széles körben elterjedt becsmérlésére” szólított fel.
Az 1926-1930 közötti belső pártharc során aktívan és következetesen védeni kezdte I. V. Sztálin vonalát, amiért különféle áldásokat kapott az életben, beleértve a Kremlben kapott lakást és rendszeres meghívásokat a párt vezetésével való találkozókra. Műveiből gyűjtemény kezdett megjelenni (a 19. kötetnél megszakadt). Kreativitás Demyan Bedny számos publikációt szenteltek neki: egyedül A. Efremin, az összegyűjtött művek egyik szerkesztője adta ki a Demyan Bedny az iskolában (1926), a Demyan Bedny és az agitáció művészete (1927), a Demyan Bedny az anti-ellenes könyveket. -Egyházfront (1927) ) és Mennydörgés költészet (1929).
Demyan Bedny jelentős bibliofil volt, jól ismerte a könyv történetét, összegyűjtötte a Szovjetunió egyik legnagyobb magánkönyvtárát (több mint 30 ezer kötet).
Opala (1930-1938)
1930. december 6-án a Bolsevik Szövetségi Kommunista Párt Központi Bizottságának Titkársága rendeletével elítélte Poor költői feuilletonjait, a Pravdában megjelent „Szállj le a tűzhelyről” és „Kegyelem nélkül” oroszellenesség miatt. támadások. Demyan panaszkodott Sztálinnak, de válaszul élesen kritikus levelet kapott:
Mi a hibáid lényege? Abból áll, hogy a Szovjetunió életének és életének hiányosságainak bírálata, a kötelező és szükséges kritika, amelyet Ön eleinte egészen találóan és ügyesen kidolgozott, mértéktelenül magával ragadott, és miután elvitt, elkezdett műveiben a Szovjetunió, annak múltja, jelene rágalmazásává fejlődik… [Ön] elkezdte hirdetni az egész világnak, hogy Oroszország a múltban az utálatosság és az elhagyatottság hajója volt... hogy a "lustaság" és a „tűzhelyen ülni” vágy szinte nemzeti vonása az oroszoknak általában, és ezért az orosz munkásokénak, akik az októberi forradalmat követően természetesen nem szűntek meg oroszok lenni. És ezt nevezed bolsevik kritikának! Nem, nagyra becsült Demyan elvtárs, ez nem bolsevik kritika, hanem népünk rágalmazása, a Szovjetunió lejáratása, a Szovjetunió proletariátusának lejáratása, az orosz proletariátus lejáratása.
- Sztálin levele Demyan Bednynek
A vezető kritikája után Szegény hangsúlyozottan pártverseket és meséket kezdett írni („Csodálatos kollektíva”, „Sün” stb.). Az 1930-as évek verseiben Demyan folyamatosan Sztálint idézi, és Sztálin szavait használja epigráfiának is. Lelkesen üdvözölte a Megváltó Krisztus-székesegyház lerombolását: „A munkások feszítővasa alatt szemétté változik / A legrondább templom, elviselhetetlen szégyen” (1931, Epocha). A "Nincs kegyelem!" (1936) és az Igazság. A Hősköltemény (1937) kíméletlenül bélyegezte Trockijt és a trockistákat, zsidóknak, banditáknak és fasisztáknak nevezve őket. Az 50. évfordulóra (1933) a költő Lenin-rendet kapott.
Azonban a pártkritika Demyan A szovjet írók I. kongresszusán politikai elmaradottsággal vádolták, és törölték a kitüntetettek listájáról. 1935-ben új botrányt és Sztálinnal szembeni nagy elégedetlenséget váltott ki az NKVD által talált jegyzetfüzet, amelyen sértő jellemvonásokat tartalmazó feljegyzéseket tartalmazott, amelyeket Demyan a párt és a kormány kiemelkedő alakjainak adott. 1936-ban a költő megírta a Bogatyrs című (Oroszország megkeresztelkedéséről szóló) komikus opera librettóját, amely felháborította az előadáson részt vevő Molotovot, majd Sztálint. A Művészeti Bizottság külön határozatban (1936. november 15-én) élesen elítélte az előadást, mint hazafiatlanságot. Sztálin a Pravda szerkesztőinek írt levelében "irodalmi szemétnek" minősítette az előadást, amely nem a fasiszta, hanem a szovjet rendszer "buta és átlátszó" kritikáját tartalmazza.
Az elmúlt évek (1938-1945)
1938 júliusában Demyan Bedny„erkölcsi hanyatlás” szöveggel zárták ki a pártból és az Írószövetségből. Már nem nyomtatták, de a nevét viselő tárgyakat nem nevezték át.
A szégyenbe esett Demyan Poor szegénységben volt, kénytelen volt eladni könyvtárát és bútorait. Új méltatásokat írt Lenin-Sztálinról, de a rokonaival folytatott beszélgetés során rendkívül negatívan beszélt a vezetőről és a pártelit többi tagjáról. Sztálin tudott erről, de a költőt ezúttal sem vetette alá elnyomásnak.
A Nagy Honvédő Háború kezdetével újra megjelentek a publikációk, először D. Fighting álnéven, majd a háború vége felé az eredeti álnéven. Antifasiszta verseiben és meséiben Bedny, korábbi műveivel teljesen ellentmondva, felszólította a testvéreket, hogy "emlékezzenek a régi időkre", azt állította, hogy hisz "népében", ugyanakkor továbbra is Sztálint dicsérte. Demyan új „versei” észrevétlenek maradtak. Nem sikerült visszaadnia sem a korábbi pozíciót, sem a vezető beállítottságát.
D. Szegény 1945. május 25-én halt meg. Moszkvában temették el a Novogyevicsi temetőben (2. számú telek). Az utolsó kritikus párthatározat a költővel kapcsolatban posztumusz született. 1952. február 24-én D. Bednoy két gyűjteményét („Kedvencek”, 1950 és „Native Army”, 1951) ideológiai vereség érte „durva politikai torzulások” miatt: mint kiderült, ezek a kiadások tartalmazták az eredeti verziókat. Bedny műveiből a későbbiek helyett, politikailag újrahasznosítva. 1956-ban Demyan Bedny-t posztumusz visszahelyezték az SZKP-ba.
Díjak
Vörös Zászló Rend, 1923
Lenin-rend, 1933
memória
Bednodemyanovsk volt a Penza régióbeli Szpasszk város neve 1925-2005 között.
Demyan Bedny, Demyanovsky vidéki település, Zherdevsky kerület, Tambov régió.
Demyan Bedny-szigetek (1931-ben fedezték fel).
"Demyan Poor" motorhajó
A Demyan Bedny nevet a volt Szovjetunió számos városában adták az utcáknak, többek között:
Oroszország: Belgorod, Vlagyimir, Volgográd, Donyeck (Rosztovi régió), Ivanovo, Izhevszk, Irkutszk, Kemerovo, Krasznojarszk, Moszkva (Khoroshevo-Mnevniki), Novoszibirszk, Omszk, Szentpétervár, Torzsok, Tomilino, Tomszk, Tyumen, Ufa, Habarovszk , Csernyahovsk, Kalinyingrádi régió, Jaroszlavl
Ukrajna: Kijev, Genicsek, Dnyipropetrovszk, Donyeck, Kirovograd, Korosten, Kremencsug, Harkov.
Fehéroroszország: Minszk, Gomel.
Kazahsztán: Almati, Aktobe, Karaganda.
Érdekes tények
Demyan Bedny részt vett M. A. Bulgakov üldözésében. Bulgakov naplójában is található egy bejegyzés: „Vaszilevszkij azt mondta, hogy Demyan Bedny a Vörös Hadsereg katonáinak találkozóján azt mondta: „Anyám bl..b...” volt.
F. E. Kaplan kivégzésére Demyan Bedny jelenlétében került sor, aki azért kérte a kivégzés megtekintését, hogy „impulzust” kapjon a munkájában. Az áldozat holttestét leöntötték benzinnel és egy vashordóban elégették a Sándor-kertben.
Válaszok az irodalomban
Demyan Bedny szereplőként szerepel V. P. Aksenov „A moszkvai saga” című regényében.
Üzenet Demyan "evangélistának".
1925 április-májusában két szovjet újság, a Pravda és a Bednota vallásellenes verset közölt. Demyan Bedny„Demyan evangélista hiba nélküli Újszövetsége”, gúnyosan és gúnyosan írva. 1925-1926-ban Moszkvában élénk költői válasz terjedt el erre a versre „Üzenet Demyan evangélistának” címmel, amelyet S. A. Yesenin nevével írt alá. Később, 1926 nyarán az OGPU letartóztatta Nyikolaj Gorbacsov költőt, aki bevallotta a vers szerzőjét. Azonban sem életrajzi adatai, sem irodalmi munkássága nem adott okot arra, hogy őt tekintsük a mű valódi szerzőjének.
Íme néhány sor az „Üzenet Demyan evangélistának” című részéből:
Gyakran gondolok arra, hogy miért végezték ki,
Miért áldozta fel a fejét
Azért, mert a szombatok ellensége, Ő minden rothadás ellen van
Bátran felemelte a hangját?
Azért, mert Pilátus prokonzul az országban van,
Ahol a császár kultusza tele van fénnyel és árnyékkal,
Egy csomó halász mellett van szegény falvakból
Mert Caesar csak az arany erejét ismerte fel?
...
Nem, te, Demyan, nem sértetted meg Krisztust,
A legkevésbé sem érted hozzá a tolladdal.
Volt egy tolvaj, Júdás volt.
Egyszerűen nem voltál elég.
Vérrögök vagytok a kereszten
Úgy fúrta ki az orrlyukát, mint egy kövér vadkan.
Csak morogtál Krisztusra,
Efim Lakeevich Pridvorov.
Feltételezik, hogy az „Újszövetséghez, a hiba nélkül Demyan evangélistához” és az „Üzenethez…” kapcsolódó események szolgálták MA Bulgakov „A Mester és Margarita” című regényének megírásának egyik lendületét, és Demyan Bedny lett. Ivan Bezdomny egyik prototípusa.

A. A. Volkov

Demyan Bedny

Demyan Poor. Öt kötetben összegyűjtött művek. Első kötet.Versek, epigrammák, mesék, mesék, történetek (1908 – 1917 október) A szöveg és a bevezető cikk összeállítása, előkészítése: A. A. Volkov M., GIHL, 1953 Demyan Bedny, mint annak egyik alapítója, a költői szó kiemelkedő mestere lépett be a szovjet irodalom történetébe. Bátor, mindig éles politikai tartalommal telített költészete - szatíra és patetikus szövegek, versek, mesék és epigrammák - mélyen kifejezte az emberek érzéseit, gondolatait, törekvéseit és reményeit. A költő munkája a nagy orosz nép küzdelmének, hőstetteinek és eredményeinek művészi krónikája volt. A szovjet kormány már az 1920-as években nagyra értékelte Demyan Bedny egyedülálló és hatalmas tevékenységét. Az Összoroszországi Központi Végrehajtó Bizottság Elnöksége fellebbezésében a költőnek a Vörös Zászló Renddel való kitüntetésével kapcsolatban "a nagy forradalom költőjének" nevezték. „Az ön művei – hangzott el a beszédben – egyszerűek és mindenki számára érthetőek, ezért szokatlanul erősek, forradalmi tűzzel lobbantották fel a dolgozó nép szívét, és erősítették bátorságukat a küzdelem legnehezebb pillanataiban is. Elválaszthatatlan kapcsolat a forradalommal, világosság, elérhetőség a széles dolgozó tömegek számára – ezek Bedny költészetének megkülönböztető jegyei. Október előtti munkásságában is megnyilvánultak, a költő ideológiai gyarapodásaként, a forradalom győzelméért, a szocializmus hazánkban való győzelméért vívott harcban való aktív részvételeként kristályosodtak ki, mélyültek el. Efim Alekszejevics Pridvorov, a jövőbeli proletár költő, Demyan Bedny gyermekkora nehéz és örömtelen volt. 1883-ban született a Herson tartománybeli Gubovka faluban, paraszti családban. Élete első éveit Elizavetogradban töltötte, ahol apja, Alekszej Pridvorov telepedett le, aki elhagyta a falut dolgozni. Hét évesen a fiú ismét Gubovkában kötött ki. Ott kellett átélnie éhséget és hideget, anyja verését, kimerülten és megkeseredetten a túlterheltségtől. Az egyetlen személy, aki közel állt a fiúhoz ezekben az években, a nagyapja, Sofron volt, akit nagy világi bölcsesség, lelki kedvesség és tisztaság jellemez. Szegény, aki már költővé vált, számos versében megemlékezett róla. A vidéki iskola elvégzése után a fiú a kijevi katonai mentőiskolába lép. Egy érdeklődő és tehetséges tinédzser sikeresen tanul, lelkesen olvassa Krylov, Gribojedov, Puskin, Lermontov, Nekrasov műveit. Ugyanezen években ő maga is megpróbál írni. A 90-es évek végén és a 900-as évek elején E. Pridvorov első, nagyon gyenge, utánzó költeményei jelentek meg nyomtatásban. Közülük kettő a „Kievskoye Slovo” újságban jelent meg 1899-ben, egy pedig az „Orosz költők és költőnők gyűjteményében” 1901-ben. A katonai mentősiskola elvégzése után E. Pridvorov katonai szolgálatba lép, ami ránehezedik. A fiatalember dédelgetett álma az egyetem volt. A gimnázium nyolc osztályából sikeresen letette a külső vizsgát, E. Pridvorov érettségi bizonyítványt kapott, és 1904-ben belépett a Szentpétervári Egyetem Történelem- és Filológiai Karára. Az egyetemi tartózkodás egybeesett az országban a felszabadító mozgalom növekedésével, amely az első orosz forradalommal zárult. Ez a forradalmi fellendülés befolyásolta a diákok hangulatát, akik lelkesen rokonszenveztek a nép önkényuralom elleni harcával. Efim Pridvorov nagyrészt az őt körülvevő haladó ifjúságnak köszönhette a korábban jó szándékú filiszteri hangulatok gyökeres megváltoztatását, amelyet a cári katonai iskola és a hadsereg oltott belé. „Négy évnyi új élet, új találkozások és új benyomások után – emlékezett vissza később – a számomra lenyűgöző 1905-1906-os forradalom és az azt követő évek még lenyűgözőbb reakciója után mindent elvesztettem, filiszter-jószándékú hangulatomat alapozta meg.” (D. Poor, Önéletrajz, „Régi és Új” gyűjtemény, 1928, szerk. ZIF, 12. o.). Az első orosz forradalmat követő reakció éveiben pedig a költő versei telítődtek a demokratikus eszmék pátoszával. Már ezekben a versekben, amelyek az önkényuralom nép elleni brutális megtorlásait fenyegetőzték, az ország társadalmi életében bekövetkező változások küszöbén, a „nehéz idők végéhez”, a reakcióhoz érkezett remény. A fiatal költőt a felkelő nép győzelmébe vetett mély hite mozgatta, akik kemény ítéletet mondanak a cár hóhéraira ("Fiú", "Szegény Demyanról, ártalmas paraszt", "Három csodálatos dal ...", stb.). Nem véletlen, hogy Pridvorov néhány korai versét vagy elutasították a liberális populista Russzkoje Bogatstvo szerkesztői, vagy a cenzúra betiltotta, és jóval később jelent meg a bolsevik Zvezda újságban. A Stolypin-reakció éveiben azonban E. Pridvorov még nem ismerte fel az őt körülvevő valóság társadalmi ellentmondásainak teljes komplexitását, munkájában nem lépte túl az általános demokratikus eszmék kereteit. A közelgő forradalom jellege és útja még nem világos számára. Csak a bolsevik sajtóhoz és ezen keresztül a párthoz és annak vezetőihez való közeledés neveli ideológiailag a költőt, formálja világképét, E. Pridvorov demokrata írót a fejlett forradalmi proletariátus költőjévé - D. Poor - teszi. A költő kapcsolatai a bolsevik sajtóval 1911 óta, a Zvezda újságban való munkássága óta kötődnek. Az 1912-1914-es forradalmi fellendülés hozzájárult a proletárirodalom újjáéledéséhez. Az első imperialista háború előestéjén a vezető proletár írók, akik egyben hivatásos forradalmárok is a legális bolsevik kiadványok köré tömörültek, amelyek közül az egyik a Zvezda újság volt: AA Bogdanov, A. Gmyrev-Mihailov, L. Zilov és Köztük a fiatal költő, E. Pridvorov. A pravdista M. Olminsky a Zvezda-ban folytatott együttműködésének kezdetére felidézve ezt írta: „Demyan Bedny nem volt kezdő a nyomtatásban. Verseit „E. Udvarok "megjelentek a populista és kadét kiadványokban. Nem volt marxista, hanem legbelül a legbaloldalibb irányzatok felé vonzódott. És amikor megjelent Zvezda, egy tisztán bolsevik karakter, különös rokonszenvet érzett iránta; először is a versei kezdték postai úton kapni, majd megjelent maga a szerző.Hamarosan szinte naponta járt az éjszakai szerkesztőségben (a nyomdában).Itt, baráti beszélgetések során, az éjszakai újságforgatag közepette E. Pridvorov szükségét fejezte ki. harcos irodalmi előadásokra, és megszületett a meseíró Demyan Bedny, akit Lenin elvtárs nagyon hamar elkezdett nagyra értékelni, míg sok más elvtárs sokáig ferdén nézett az idegenre. Nehéz túlbecsülni a bolsevik sajtó E. Pridvorovra gyakorolt ​​ideológiai hatását. Kétségtelen, hogy a Zvezda szerkesztőivel és alkalmazottaival folytatott kommunikációja, a velük folytatott „baráti beszélgetések”, amelyekről Olminszkij beszél, valamint V. I. Lenin és I. V. Sztálin műveinek olvasása – mindez nevelte a fiatal költőt, vezette a a fejlett proletariátus tábora. A Zvezdában, majd a Pravdában formálódott meg a forradalom költőjének, D. Bednynek a tehetsége. Később, felidézve életének ezt az időszakát, így nyilatkozott: "Veszteződéseim egy úton futottak össze. Az ideológiai zűrzavar véget ért. 1912 elején már Demyan Bedny voltam" (D. Poor, Önéletrajz, "Régi és Új" gyűjtemény" , 1928, szerk.: ZIF, 12. o.). Demyan Bedny munkája az első világháború előestéjén új vonásokat és tulajdonságokat kap. Polgári patetikus szövegei elvesztik megszokott elvontságukat. Verseiben most már világosabb a társadalmi ellentmondások megértése. A költőben egyre világosabban tudatosul a proletariátus vezető szerepe a nép elnyomói és rabszolgasorai elleni felszabadító harcban. D. Poor Lena lelövésére egy szenvedélyes, dühös „Léna” verssel válaszolt, amelyben megtorlást követelt a dolgozó nép hóhérainak. Jelentősen az október előtti Pravda első számában megjelent „Csupa csészénk szenvedéssel” című vers. .. "Az emberek gyászának határtalanságának, az emberek katasztrófáinak már túlcsorduló poharának régi témája itt kapja új megoldását. Demyan Bedny a proletariátust az autokrácia elleni harcra hívja, és szilárdan hisz a forradalom végső győzelmében. Nem véletlen, hogy akkoriban a kreativitás vezető műfaja D. Poor a szatíra A fabula műfaja hatékony és éles fegyver volt a proletár forradalmi mozgalom számos ellensége elleni küzdelemben. Nagyon jelentős, hogy ezekben az években Gorkij megalkotta szatirikus „Orosz mesék”, melyben kíméletlenül leleplezi Oroszország dolgozó tömegeinek sokoldalú ellenségeit. Gorkijhoz hasonlóan Demjan Bednij is a szatíra régóta bevált fegyverét használja. Műveinek témáinak és ötleteinek skálája az első imperialista háború szokatlanul széleskörű.Az ország társadalmi-politikai életében egyetlen jelentős jelenség sem kerülte el a költő figyelmét A proletariátus és a paraszti szegények tehetetlen helyzete, a dolgozó nép brutális burzsoázia általi kizsákmányolása ("Bari", "Deli", "Tej "," Spoon "), a parasztság tisztviselői általi nyílt rablása, a cári kormányzat vele szembeni ragadozó politikája ("Hashout", "Körtánc"), a proletariátus és a vidéki szegények osztálytudatának felébresztése (" Május", "Lapot és csizma", "Hipnotizőr", "Narodnik", "Sing"), a bolsevikok küzdelme a dolgozó tömegek érdekeiért a burzsoá pártok és opportunisták ellen, a mensevik likvidátorok leleplezése ("Kakukk"). ", "Lázadó nyulak", "Ruffs and Loaches", "Kashevary", "Vak és lámpás"), az autokratikus rendőrségi rendszer kíméletlen leleplezése ("Vendégelőadó", "A Haza oszlopa", "Naturalista", " Tribune") - mindez tükröződik a szegények meséiben, amelyeket a költő a fejlett proletariátus és pártja szemszögéből értékel. A mesealkotás művészetében Bedny Krylov gazdag örökségére támaszkodott. De nem csupán Krylov utánzója volt, hanem éles politikai gondolkodást és a társadalmi élet forradalmi felfogását vitte be a mesébe. Fabula kreativitásának ezt a jellemzőjét később maga a költő is megjegyezte a „Mese védelmében” című versében: Krylov... Nem az én dolgom, hogy csökkentsem hatalmas tehetségét: tanítványa vagyok, tisztelettudó és szerény, de nem lelkesen. vak. Én más úton jártam, mint ő. Ősi gyökere különbözik tőle, Szarvasmarha, amelyet az itatóhoz hajtott, Elküldtem a vágóhídra. Demyan Bedny kimeríthetetlen találékonysággal megkerülte a cenzúra csúzliját, és bővítette olvasói körét. Ennek érdekében nemcsak a vezető bolsevik sajtóban publikálta műveit, hanem a párt befolyása alatt számos szakmai folyóiratban is megjelent: Metalist, Textilmunkás, Bulletin stb. Demyan Bedny meséi stílusának egyik jellemző vonása ezópiai nyelv, amely lehetőséget adott a költőnek, hogy a cenzúrázott sajtóban kifejezze forradalmi politikai nézeteit. Az ezópiai nyelv nagy múltra tekint vissza az orosz irodalomban, ehhez folyamodtak a Csernisevszkij vezette forradalmi demokraták, akik megvédték politikai nézeteiket a reakciós publicisták elleni harcban. Nekrasov és Saltykov-Scsedrin fordult hozzá, kiváló példákat szolgáltatva az ezópiai nyelvre. Demyan Bedny folytatta az orosz forradalmi irodalom és újságírás hagyományát. Korunk legaktuálisabb kérdéseit a legális pártlapok oldalain, a folyamatos cenzúraüldözésnek kitéve, széles körben használta az ezópiai nyelv különböző formáit. Ezért gyakran használ epigráfiákat, amelyek közül a legártatlanabbak a költőt szolgálják a mese politikai értelmének feltárásával. Bedny gyakran fordul a váratlan, fülbemászó befejezésekhez, amelyek egyértelműen felfedik a mese gondolatát, politikai "címét". D. Poor természetes humorával és szatirikus temperamentumával a mesében találta meg igazi hivatását. Éles megfigyelés, részletérzék, polemizmus, aforisztikus stílus – mindez Demyan Bedny meséiben játszódik, amelyek sokrétű képet adnak az orosz forradalom előtti valóságról. A retorikai, szónoki technikákat a mesében felváltják a népszínnel színesített élő beszéd technikái. A költő tökéletesítette a párbeszéd készségét, ügyesen használta az élénk paraszti beszéd formáit és fordulatait a benne rejlő humorral és ravaszsággal. A meseíró felfedezte a paraszti élet, a beszéd és a mindennapi élet kiváló ismeretét. A jól irányzott népi frázis behatónak és hatékonynak bizonyult a liberális-populista igeragozás elleni küzdelemben. Szegény éles politikai szatírája, amely szakadatlanul és makacsul támadta az „élet urait”, az autokrácia „alapjait” támadta, dühödt haragot gerjesztett a reakció képviselőiben. A költőt állandó megfigyelés alatt tartották; A verseit és meséit publikáló újságokat számos elkobzásnak vetették alá, 1913-ban Poort letartóztatták, de bizonyítékok hiányában hamarosan szabadon engedték. Verseit és meséit a Zvezda és a Pravda olvasói lelkes fogadtatásban részesítették, és a Bolsevik Párt vezetői is nagyra értékelték. Szorosan figyelte V. I. Lenin költő munkásságát. A Poor's-mesék első gyűjteményének 1913-as megjelenése után Lenin felhívta A. M. Gorkij figyelmét erre a könyvre (lásd V. I. Lenin, Works, 35. kötet, 66. o.). Lenin a Pravda szerkesztőinek írt egyik levelében, mindenekelőtt Bedny tehetségének erősségeit hangsúlyozva, azt követelte, hogy a költőt védjék meg a kicsinyes és ragályos kritikától. „Ami Demyan Bednyt illeti, folytatom legyen azért. Ne keress hibát, barátaim, az emberi gyengeségekben! A tehetség ritka. Szisztematikusan és körültekintően támogatni kell. Bűn lesz a lelkedre, nagy bűn (százszor több "bűn" a személyes különbözőeknek, ha van...) a munkásdemokrácia előtt, ha nem vonz egy tehetséges alkalmazottat, n_e p_o_m_o_zh_e_t_e neki. A konfliktusok kicsik voltak, de az ügy komoly. Gondolj csak bele!" (VI. Lenin, Művek, 35. kötet, 68. o.) Demjan Bedny jóval később, a párt és a „meseforgatását vezető" vezetőinek segítségére emlékezve, meleg hála érzésével írta: És el lehet-e felejteni, hogy kinek a zsenialitásával becsülték akkor? királyi kutyák, A meseforgatásomat gyakran vezettem Lenin magamat. Ő messziről jött, és Sztálin- közel volt, Mikor kovácsolták általa és "Igazság"És "Csillag", Amikor az ellenség erődítményeire pillantva rámutatott: "Nem lenne rossz itt egy mesés lövedékkel ütni!" A forradalom vezetőinek ezt az érdeklődését a tehetséges fabulista iránt elsősorban az okozta, hogy Bedny az új, proletár irodalom egyik legkiemelkedőbb képviselője volt, hogy költészete felbecsülhetetlen segítséget nyújtott a pártnak a széles körű politikai nevelésben. dolgozó tömegek. A költő „mesehéjai” az első imperialista háború bolsevik pártjának legnehezebb éveiben is tovább törtek az ellenség táborában. Ezekben az években Szegény már meggyőződéses bolsevik-leninista volt. Mint ismeretes, az 1914-1917-es háború hódító háború volt, és a bolsevikok az imperialista háború polgárháborúvá fejlesztéséért küzdöttek. A bolsevik párt az internacionalizmus eszméit, a harcoló országok dolgozóinak testvéri szolidaritását hirdette. Bedny költészete 1914-1917-ben pontosan ezt a bolsevik nézetet fejezi ki az imperialista háború természetéről és lényegéről. 1915-ben visszatérve a nyugati frontról, ahol katonai mentősként szolgált, Demyan Bedny kapcsolatot létesít a bolsevik párt földalatti vezetőivel, közelebb kerül Gorkijhoz, aki akkoriban a proletárirodalom elismert vezetője volt. Gorkijjal és Szerafimovicssal együtt támadja a korrupt polgári irodalmat, amely a „haza védelme” jelszavával, a széles körben propagált elcsépelt hazaszeretettel, „a cár és a haza védelmével” próbálta megtéveszteni a tömegeket. Szegény "Batalista" nagyon éles és jól irányzott verse a háború apologétáinak szól: Minden ügyesen be van aranyozva. A békés eszmék, mint a héj, elszálltak, az orosz mocsár írói Tirtejevvé változtak. Győzelmesen örvendezve, szemöldöküket fenyegetően összeráncolva, A csatajelenet mögé rohannak jelenetet kiagyalni: A még gőzölgő, forró testvéri vérből Leszedik a habot! Az olyan reakciós írók, mint Szologub, Merezskovszkij, valamint a reakciós táborba átpártolt egykori „znanyeviták”, mint Csirikov és mások politikai álságáról nehéz volt kifejezőbbet mondani. A háború éveiben D. Bedny dolgozott Ezópus meséinek fordításáról. Az ókori görög meseíró számos munkája közül azokat választja ki, amelyeket az olvasó a napi témára adott válaszként fog fel. A bolsevik sajtót súlyosan üldözték a háború alatt, és Demyan Bedny továbbra is minden törvényes lehetőséget felhasznált a cenzúra csúzli megkerülésére, verseit a Modern világ, az Élet mindenkinek című polgári folyóiratokban és különkiadásokban (például a „The mese” Ágyú és az eke" az „Association" szövetkezeti folyóiratban jelent meg). Bedny számos művét a költő minden kiadási kísérlete ellenére sem lehetett kinyomtatni a forradalom előtt ("Nehézség", "Bajusz és szakáll" stb.). A költő könyörtelenül elítélte a polgári társadalom és a polgári erkölcs „örök igazságait”, képmutató fátyollal takarta le, leleplezte a kizsákmányoló társadalomban uralkodó utálatosságot és elhagyatottságot, szatirikus galériát hozott létre a nép ellenségeiből: képmutatók és képmutatók, erőszakolók és pénz. favágókat, akik profitáltak az emberek szerencsétlenségéből. A soviniszta őrület ezen éveiben D. Poor bátran dicsőíti a nép békés munkájának nagy erejét ("Ágyú és eke"), leleplezi az imperialisták, a cári kormány képviselői ("Feak", "Anchutka a kölcsönadó", stb.). A „Rendezett, de nem mondják el az igazat” című versben, amely később a „Földről, akaratról, munkarészről” című történetben szerepelt, az ötlet a népi érdekek kibékíthetetlen szembeállításából, feltárul a kizsákmányolók érdeke, az imperialista háború ragadozó volta: Harcba kapunk parancsot: "Legyetek becsületesek a földhöz!" A földért! Akinek? Nem mondták. A földtulajdonos, tudod! Parancsot kapunk, hogy induljunk harcba: "Éljen a szabadság!" Szabadság! Akinek? Nem mondták. De csak nem az emberek. Parancsot kaptunk, hogy induljunk harcba: "Szövetséges a nemzetek érdekében." És a főt nem mondják ki: Kié a bankjegyek miatt? Akinek a háború folt. Kinek - millió nyereség, Srácok, meddig bírjuk a durva kínzást? Erről a szatirikus versről, amely leleplezte az Ideiglenes Kormány képmutatóan hangos jelszavait, a Birzsevje Vedomosztyi korrupt burzsoá újság azt írta, hogy „ennek a dalnak tizenhat sora tartalmazza annak a bolsevik prédikációnak a sóját, minden mérgét, amely lebontotta a mi életünk oly sok részét. hadsereg." A győzelem után hatalomra került ideiglenes kormány Februári forradalom , mint korábban, a cárizmus imperialista politikáját folytatta, felszólította az embereket, hogy folytassák a háborút a győztes végéig, hirdette az orosz társadalom „minden osztály érdekegységének” legendáját a „közös veszéllyel”. Az ideiglenes kormány arra készült, hogy eltörölje mindazokat a vívmányokat, amelyeket a nép a februári polgári-demokratikus forradalom során elért. Ezzel kapcsolatban a bolsevik párt azzal a feladattal szembesült, hogy elmagyarázza a munkásoknak és a katonáknak, hogy amíg a hatalom a burzsoá kormányé, és a mensevikek és a szocialista-forradalmárok uralkodnak a szovjetekben, addig a nép nem kap sem békét, sem földet. sem kenyeret, hogy a teljes győzelemhez át kell adni a hatalmat a szovjeteknek. Ezek a feladatok teljesen meghatározták Demyan Bedny munkáját az 1917 februárjától októberig tartó időszakban. Ebben az időszakban Demyan Bedny szatírája még élesebbé válik, harcias támadószelleme élesen felerősödik, műfajilag is változatossá válik. D. Poor feuilletonokat alkot versekben, epigrammákban, röpiratokban, dalokban ("Petelki", "Népjel", "Liberdán", "Társadalmi dadogók" stb.), jól célzott csapásokat mérve az Ideiglenes Kormányra, az orosz burzsoáziára, ill. csatlósai, mensevikek és szocialista-forradalmárok. A nép számos ellenségét leleplező Demyan Bedny egyúttal arra törekszik, hogy a nép tömegeinek megmutassa a már megtett utat, beszéljen a forradalmi harc során elért sikerekről. Lehetetlen volt ennek az útnak a bonyolultságát kis formájú alkotásokban újrateremteni, és Demyan Bedny megírta első nagy művét - egy költői történetet "A földről, az akaratról, a munkarészről". A történet újraéli az oroszországi történelmi események lefolyását az első világháborútól 1917 októberéig, tükrözi a bolsevik párt tevékenységét, amely politikailag nevelte az embereket, felkészítette őket az elnyomók ​​elleni harcra. A történet elején két szerelmes fiatal tradicionálisnak tűnő története bontakozik ki az olvasó előtt, de az orosz parasztság sok milliós tömegének sorsa személyes sorsukban ölt testet. A háború elválasztja Ványát és Mását, ennek megfelelően két párhuzamos történetszál alakul ki a történetben. Ványa az imperialista háború frontjain és a forradalmi Petrográdban zajló események középpontjában találja magát. Mása először vidéken él, ököllel dolgozik, majd egy moszkvai gyárban köt ki. Egy ilyen kompozíció lehetőséget ad a költőnek, hogy az imperialista háború éveinek orosz valóságának széles körképét reprodukálja, bemutassa a munkások, katonák és parasztok sorsát ebben az időszakban, öntudatuk növekedését, fokozatos megértését. a bolsevizmus igazságáról. A Putilov lakatos Klim Kozlov és a falusi fiú Ványa képei, bár kissé sematikusan bemutatva, igen jelentős történelmi változásokat tükröztek a nép életében - a proletariátus és a dolgozó parasztság egyre erősebb szövetségében. Ványa képe megragadja az orosz legjobb vonásait nemzeti jelleg: őszinteség, bátorság, lelkes hazaszeretet, szabadság és igazságszeretet. Az életigazsághoz hűen a költő belerajzolja a történetbe egy sötét paraszti fickó útjának minden összetettségét és nehézségét a bolsevik eszmék igazságának megvalósításához. A "A földről, az akaratról ..." történet ideológiai tartalmának jelentősége, tematikus szélessége meghatározza ennek a műnek a művészi eredetiségét. A munkája során Bedny kreatívan felhasználja az orosz klasszikusok költői örökségét és az orosz folklór csodálatos hagyományait. Kritikusaink többször is felhívták a figyelmet a „A földről, a szabadságról ...” történet és Nekrasov paraszti életének szentelt művei közötti kapcsolatra. . Ez a rokonság megnyilvánul a történelmi események szegény általi valóban népszerű felfogásában, és magában a képrendszerben és a népköltői szókincsben, sőt a Nekrasov-hősök nevének és a falvak nevének közvetlen reprodukciójában is. Tehát Szegény történetében a paraszti igazságkereső Tit és Ványa, a bátor, erős akaratú Mása képei Nyekrasov műveinek hőseire hasonlítanak ("Fagy, vörös orr", "Ki él jól Oroszországban") ; az egyes karakterek közvetlenül Nyekrasov verséből származnak (Jakim Nagoj), a falvak nevei is egybecsengenek némely nekrasovival (Bosovo falu). Nekrasovhoz közel áll a történet egyes töredékeinek folyó skaz-verse ("Jakim Nagogoj levele"). A történet művészi felépítésében különösen egyértelműen megnyilvánul a szóbeli népművészettel való kapcsolata. A szegények bevezetnek a történetébe egy szabad verset, amely régóta létezik az emberek között - egy raeshnik, látogatási, dögös, paraszt- és katonadalokat, meséket, a városi folklór élénk példáit stb. Az adott vagy más események leírásával egyenes arányban használva, a társadalom bizonyos osztályainak jellemzői alapján ezek a költői formák segítettek Bednynek abban, hogy szokatlan pontossággal és kifejezőkészséggel reprodukálja a korszak történelmi eredetiségét. A történet pontos, zamatos, figuratív nyelvezete közvetlenül is kapcsolódik a népművészethez. A "Földről, akaratról, munkarészről" című történet az új, szocialista irodalom egyik legjelentősebb műve volt. A történet kiemelkedik magas ideológiai tartalmáról, kora politikai eseményeinek valósághű ábrázolásáról, egyszerű, hozzáférhető és rendkívül művészi formájáról. Énekelve a tömegek forradalmi hősiességét, megrajzolva a különböző osztályok képviselőit, politikai pártok , csoportok, szatirikusan leleplezve a nép ellenségeit, bármilyen álarc alatt is bújtak, a Szegények története az életbe való aktív beavatkozásra, annak gyökeres forradalmi átalakulására szólított fel, a hatékony, valóban harcművészet példája volt. A Nagy Októberi Szocialista Forradalom új, széles távlatokat nyitott D. Poor költészete előtt. A költő most a legjobban beszél. Munkásságának fő iránya a korábbi évekhez hasonlóan elválaszthatatlanul a dolgozó nép életéhez kötődik, azokhoz a feladatokhoz, amelyekkel a bolsevik párt és a szovjet kormány szembesült az önkényuralom és a burzsoázia felett aratott győzelem után. A fiatal szovjet állam megerősítéséért, a proletariátus és a dolgozó parasztság hősies erőfeszítései révén elért győzelmek megszilárdításáért folytatott küzdelem válik Demyan Bedny októberi forradalom és polgárháború korszakának költészetének vezértémájává. Sokkal később a "Légy bátor!" (1933), mintha hosszú távú írói munkásságát összegezné, D. Poor maga határozta meg akkori verseinek fő tartalmát: Hangom a front éveiben sokszor trombita volt. Csatadalokat írtam, és harcra hívtam az embereket. Harcba az előbbiek sorsa ellen, véres, harcba a pap és az ököl ellen, a földesúri csőcselék elleni harcba, Denikinnel és Kolcsakkal. Demyan Bedny „frontévek” versei a polgárháború eseményeire adott eleven, aktuális válaszként születtek, amelyben maga a költő is közvetlen résztvevője volt. Egyértelműen agitációs jellegűek voltak, magyarázták a polgárháború értelmét, a dolgozó nép, a szovjet állam érdekeinek védelmét célozták, felszólították a népet, hogy aktívan vegyen részt elnyomói elleni harcban. Ilyen például Bedny „A futó Mitkáról és végéről” című verses története, a kivételes népszerűséget kivívott „Seeing Off” című dal és mások. Bedny költészete szatirikus élével az ország külső és belső ellenségei ellen irányult. Szovjet Oroszország. Műfajilag változatos, rendkívül célzott, éles költői versei leleplezték a fehérgárdista tábort, annak rabszolgafüggőségét az idegen megszállóktól. Wrangel, Judenich, Denikin és mások szatirikus portréit rajzolva a költő feltárta e "haza felszabadítóinak" tevékenységének valódi hátterét, azt a vágyukat, hogy megfosszák az embereket a kivívott szabadságtól, hogy ismét "keresztet" adjanak nekik. , akarat és föld helyett kincstár és ostor" ("Front-line ditty", "Yudenich's Manifesto", "Baron von Wrangel's Manifesto", "Vörös lovasság a déli fronton" stb. ). D. Bedny költészetét a politikai pontosság és a szatirikus nyilak pontossága jellemezte. Emelte a Vörös Hadsereg morálját. Bedny számos versét közvetlenül a „megtévesztett testvéreknek” címezte – az orosz fehérgárda katonáinak vagy a külföldi csapatoknak. Ezeket a szórólapként nyomtatott verseket gyakran repülőgépekről dobták le. Sok eset volt, amikor e röplapok hatására a fehér seregek katonái átmentek a Vörös Hadsereg soraiba. Az éles politikai szatíra mellett a polgárháború szegény időszakának költészetében sokkal nagyobb helyet foglal el, mint a forradalom előtti munkásságában. lírai műfaj. Szánalmas szövegei szervesen kapcsolódnak a politikai eseményekhez. Ezekre az eseményekre adott válaszként merült fel, mindig izgató volt, az ellenségek elleni harcra szólított fel, megerősítette a nép győzelmébe vetett hitet. Ezeknek az éveknek a dalszövegeinek jellegzetes példái a "Kommunista Marseillaise", "Vörös Szentpétervár védelmében", "Vörös Hadsereg csillaga" és sok más vers. A polgárháború szegény időszakának szatírája és szövegei nagyon népszerűek voltak elöl és hátul is. A költő számos verse, éneke, dolga szilárdan bekerült a népi életbe, számos utánzást okozott; a Szegények műveinek egyes hőseinek nevei köznévvé váltak (például Mitka, a futó a "Mitkáról, a futóról és végéről" című történetből). A költő tökéletesen elsajátította a népdalvers dallamát, a jól bevált népi szókincset, közmondásokat, szólásokat. Leggyakrabban a szovjet ország ellenségeit leleplező verseiben használta fel ezt a folklóranyagot ("Lánydal", "Fülbevaló minden nővérnek" stb.), de olykor izgatottságban, patetikusban is helyet kapott. dalszöveg. Ilyenek különösen Sofron nagypapa, a polgárháborús korszak Bedny költészetének egyik kedvenc szereplőjének dalai és beszélgetései, amelyek egyszerre testesítik meg a népi mesemondó és az újat teljes szívvel elfogadó paraszt vonásait. , forradalmi igazság. A háborús évek költőjének költeményeinek többsége szilárdan beépült irodalmi örökségébe, elnyerte az emberek elismerését és szeretetét. Erről tanúskodik Bedny munkáinak akkori hatalmas kiadásai: a polgárháború időszakában mintegy negyven könyve és röpirata, összesen másfél millió példányban jelent meg. A forradalmár költő fáradhatatlan küzdelmet folytatott az akkori irodalom mindenféle polgári áramlata ellen. D. Bedny már a polgárháború éveiben élesen szembehelyezkedett a Proletkult „teoretikusaival”, akik nihilistán álltak hozzá. kulturális örökség a múltbeliek, akik megpróbálták elszigetelni magukat az élettől, szembehelyezkedtek a párttal. A húszas években D. Bedny továbbra is szorosan követte az irodalmi fronton folyó küzdelmet, aktívan szorgalmazta a szovjet irodalom ideológiáját és realizmusát, leleplezte a formalizmus, az esztétizmus, az eszmehiány hordozóit, ellenséges támadásaikat a művészetben („Előre és feljebb !”, „Megverné a homlokát”, „Még egyszer ugyanarról” stb.). Így például a „Megverné a homlokát” című vers feltárta a „proletár” költők kreativitásának a polgári esztétikától, a szalon „tiszta művészettől” való függőségét, arra ösztönözte őket, hogy „szálljanak le az ördögi magasságból”, távolodjanak el a „szuper”-től. -világléptékek" és összekapcsolják költészetüket az élő hétköznapokkal. a szovjet ország valósága. Szegény élesen szembeszáll minden olyan irodalmi csoporttal, amely ellenséges a valóban népművészettel, és az "Előre és fent!" (1924) világosan meghatározza költői munkásságának alapelveit: Nyelvem egyszerű, gondolataim is: Nincs bennük elbűvölő újdonság, - Mint tiszta kulcs a kovakős ágyban, Átlátszóak és tiszták. . . . . . . . . . . . . . . Kell az Igazságnak aranyozás? Őszinte versem, repülj, mint a nyíl - Előre és feljebb! - a rohadt Irodalom mocsarából! A proletár írók 1925. január 6-i találkozóján tartott beszédében Demyan Bedny azt követelte, hogy az írók munkáikkal válaszoljanak egy hatalmas, több milliós olvasó kérésére – „szóljanak úgy, hogy hallgassanak rátok... írjatok úgy hogy olvasott vagy." A húszas évek D. Bedny költői munkásságát elsősorban a szovjet állam életével való szoros kapcsolat, kivételes aktualitás és aktualitás jellemezte. A költő tolla a szocialista állam megerősítését, belső és külső ellenségei elleni harcot, új, szovjet ember nevelését szolgálta. D. Poor egyik első nagy és legjelentősebb alkotása ezekben az években, egyfajta kapocs a polgárháború és a helyreállítás korszakának munkássága között, a "Főutca" (1922) volt. Ez a költemény mintegy összefoglalta Oroszország dolgozó tömegeinek eredményeit, és beszélt tapasztalataik jelentőségéről a forradalmi mozgalom fejlődésében a kapitalista országokban, amelyek népei a hősies orosz proletariátus és a dolgozó parasztság. A "Main Street" szereplőinek - üzletemberek, uzsorások, bankárok - hiperbolikusan eltúlzott képein a lázadó "csőcselék" erőteljes epikus képében a korszak epikus képét bontja ki, megmutatja a fenséges terjedelmet. forradalmi események . A "Főutca" képeinek hiperbolizálása a valósághű jellemzés eszközéül szolgál. A Fő utca lakóinak párharcában az epikus népi hősökkel a nép győz, fékezhetetlen forradalmi energiája. A Home Street üvöltve válaszolt. Gazdag ember lett. Útja el van zárva. A hírhedt ragadozó keselyűk csapata Karmok belemerültek a dolgozó ládába. A szegények költőivé tették a világ igazi urát – az embereket, akiknek munkája teremtett minden értéket szülőföldjén. Ez az utca, paloták és csatornák, bankok, árkádok, kirakatok, pincék, arany, szövetek, ételek és italok – ez az enyém!! Könyvtárak, színházak, múzeumok, terek, körutak, kertek és sugárutak, öntött márvány- és bronzszobrok - Ez az enyém!! A haladó orosz irodalom legjobb hagyományaihoz való hűség segített Demyan Bednynek epikus képet festeni az orosz nép elnyomói elleni harcáról és végső győzelméről. Az októberi forradalmat azonban a költő a „világ sugárúton” folyó proletárforradalmak sorozatának kezdeteként fogja fel. A költemény utószavában a "megkeményedett tartalékok" a főváros megrohanására mennek, "az utolsó világégésig". A vers kiváló példája Poor realista költészetének. Az ideológiai tartalom mélysége, a benne átható forradalmi pátosz határozza meg a mű tiszta formáját, versének szigorú és szigorú egyszerűségét és egyben ünnepélyességét. Demyan Bednynek számos, a húszas évek elején írt verse a fehér emigráció és a mensevikek áruló politikája ellen irányul. A költő leleplezi a nép e őrjöngő ellenségeit, akik fantasztikus terveket készítenek a „kommunizmus feletti győzelem” érdekében, és „megváltóként” visszatérnek Oroszországba („Kígyófészek”, „Liberális”, „Szuperliberális”, „Az élettől az életig” Bomlás", "Vacsora után mustár", "Az utolsó sorban" stb.). Szegények nevetségessé teszik e tervek abszurditását és az idegen burzsoázia szánalmas csatlósszerepét, amelyet az orosz fehér emigránsok külföldön játszottak ("Átvert Madame", "Két szén" stb.). A kronstadti lázadásról írt "Az árulóknak" című versében a költő "kiváló gazembereket", a kronstadti hatalmat megkísérlő fehér tiszteket szidja. A „Darázs”, „Ez az”, „Minden világos” versek a megfelelő SR-ek tárgyalása kapcsán születtek, akik külföldi kapitalisták utasítására „dolgoztak”. A költő ezeket a megvetendő népellenségeket "egy őrjöngő darázsrajhoz" hasonlítja, megmutatja a szovjet ország dolgozó népe irántuk érzett gyűlöletet, nevetségessé teszi a nemzetközi imperializmus ügynökeinek - orosz és külföldi társadalmi árulók - védekezési kísérleteit. mindez a nép igazságos haragjából fakadó zsivaj ("Mensevik siránkozás", "Nem politikai bunyó, hanem jogi ciki", "Vandervelde Moszkvában", "Farkasvédő" stb. ). Ezzel egy időben D. Bedny szatirikus versek nagy ciklusát hozta létre, leleplezve a nemzetközi reakciót, az imperialista ragadozók mesterkedéseit. A polgárháború győztes vége, a békés építkezésre való áttérés, a lerombolt nemzetgazdaság helyreállítása – mindez felkeltette a nemzetközi tőke dühös haragját, amely a szovjet hatalom összeomlásával számolt. Az imperialisták mindenféle eszközt kerestek a fiatal munkás-parasztállam elleni csapásra.A külföldi kapitalista hatalmak piszkos kulisszák mögötti konspirációs politikáját Demyan Bedny tárta fel szatirikus költeményeiben. nemzetközi témákat. A költő feltárta a "békés" nemzetközi konferenciák valódi céljait, írt a nyugati fegyverkezési versenyről, a Szovjetunióval vívott új háború kirobbantására irányuló provokatív kísérletekről ("Washingtoni leszerelés", "Politikusok a főútról", "Nagyszerű" Emlékmű") amerikai, angol és francia háborús gyújtogatók nevét nevezték el. E versek közül sok visszhangzik a mai korban, úgy tűnik, hogy közvetlenül azok ellen irányulnak, akik a békeszerződésekről, határaik megvédéséről szóló üvöltés mögött aljas terveket rejtegetnek idegen területek kiterjesztésére, elfoglalására és kirablására. A nemzetközi témájú művekben Bedny a politikai szatíra zseniális mestere. Takarékos, tiszta vonásokkal kivételesen éles, tartósan emlékezetes portrékat készít imperialista ragadozókról, a Szovjetunió nyílt vagy álcázott ellenségeiről - Macdonaldról, Curzonról, Briandről, Lloyd George-ról és másokról. káprázatos agresszív terveik. A béke fáradhatatlan harcosa, hazája igazi hazafia, Demyan Bedny szenvedélyesen énekli a fiatal szovjet állam hősies munkanapjait. Hazánk békés életének legelső esztendeje telt el fontos döntés párt az újra való átállásról gazdaságpolitika(NEP), amelyet 1921-ben fogadott el a 10. pártkongresszus. Nem minden szovjet író értette meg azonnal a bolsevik párt zseniális taktikájának lényegét a gazdaság területén, a NEP jelentőségét a lerombolt ipar helyreállításában. Egyesek tanácstalanok voltak, és úgy tekintettek a NEP-re, mint az elnyert pozíciók átadására a kapitalizmusnak. Demyan Bedny is bizonyos mértékig engedett ezeknek az érzéseknek ("On the Pass", "Posters" stb.). De a párt utasításai és V. I. Lenin nyilatkozatai segítettek neki gyorsan megszabadulni hibáitól, helyesen megérteni az ország belső helyzetének sajátosságait, és értékelni a bolsevikok taktikájának egész zseniálisságát. Számos versében helyesen értékeli a NEP-et Lenin kijelentései alapján, mint ideiglenes visszavonulást a szocializmus későbbi, parancsoló magaslatok meghódításához. „A ködben”, „ABC”, „Altyniki” című verseiben elítéli mind a nepmeneket, mind a kishitű nyafogókat, akik nem értették a párt bölcs politikáját. Bedny munkásságának egyik központi témája az 1920-as években a munka témája volt. A költő a párt utasításai alapján következetesen azt a gondolatot követi, hogy a tömegek alkotó alkotómunkájában kell meglátni a kommunizmus közelgő győzelmének biztosítékát. Gorkijjal, Majakovszkijjal, Gladkovval és más szovjet írókkal együtt Demyan Bedny a munkáról énekelt, ami a szovjet valóság új körülményei között különösen fontos volt. D. Bedny korunk hősének – a szocializmus építőjének – képét is megalkotja. Az egyszerű munkanapokon szovjet emberek a költő a legnagyobb hősiességet, a tömegek egyre erősödő szocialista tudatát látta. A költő nagy realista erővel rajzolja meg egy új ember képét a „Sóvárgás” című versében, amelyet I. V. Sztálin Demyan Bednynek írt 1924. július 15-i levelében „gyöngynek” nevezett. Ez a levél rámutatott a szocialista építkezés leggazdagabb körképének művészi formában való újraalkotásának, az emancipált munka hőseinek megrajzolásának szükségességére: „Ha még nem láttad az olajfúrótornyok erdeit, akkor „nem láttál semmit”, I. Sztálin írta: – Biztos vagyok benne, hogy Baku a leggazdagabb anyagot fogja adni olyan gyöngyszemekhez, mint a „Tyaga” (I. V. Sztálin, Works, 6. kötet, o. lelki és erkölcsi tulajdonságai mérhetetlenül magasabbak, mint a nyugat-európai vagy amerikai gazdagok, akik azt képzelik önmaguk a „föld sója". A „Traction" hőse Jemeljan Dimitrenko vasutas, akinek mindennapi élete remek példája a munkabíráskodásnak, a kommunizmus eszméinek tudatos szolgálatának. Az anyagi nehézségek ellenére és családja megtapasztalja, „barátságos, vidám, mozgékony”, teljes szívével a hazája iránti elkötelezettség. Ez egy igazi szovjet hazafi, aki erős a tudatában, hogy fölényes „minden Rothschilddal szemben, Ház". A sűrűben népi élet a költő megtalálja a többi hősét is – a szocializmus hétköznapi építőit. Így például a Szakáll elvtárs című versben egy sorsa a sok millió közül hétköznapi emberek akik a történelemben még soha nem látott utat jártak be. Kemény munka a terepen, vándormunkások, írni-olvasni tanulás, forradalmi tevékenység, a polgárháború csatái, végül békés alkotó élet, munka – ilyen a fejlett szovjet munkásság hősének életrajza ember, aki erejét a szocializmus építésére adja. Az emberek teremtő energiája, átalakítva az országot és magát az embert, Demyan Bedny költészetének középpontjába kerül. A polgárháború korszakának forradalmi eposzából, amelyben a lázadó emberek játszották a főszerepet, a költő egyénre szabott képet alkot korunk hőséről - a szovjet élet építőjéről. Felfedi új lelki és morális karakter forradalom formálta. Az élet Demyan Bednytől nemcsak a pozitív ideálok megerősítését követelte meg. Feladatul tűzte ki, hogy elítélje mindazt, ami akadályozza a szovjet társadalom fejlődését, az emberek szocialista tudatának növekedését. Az 1920-as években hatalmas tevékenységi tere volt a költő szatirikus munkásságának. Beavatkozását a szocialista állam közvetlen ellenségei elleni küzdelem, a múlt maradványaival vívott harc követelte meg olyan emberek körében, akik még nem élték túl a régi rendszer súlyos örökségét. D. A szegények megbélyegzik az emberek vagyonának elsikkasztóit ("Válaszolni", "Séf elvtársak"), elítéli a termelésben tapasztalható lomhaságot és felelőtlenséget ("Majálisom plakátom"), határozott küzdelmet követel a kultúra hiánya, a részegség ellen ("Káromkodás" nem csákány”, „Frottír virágok stb.). Munkájában kiemelt helyet foglal el az új falu témája és a benne kialakuló szocialista viszonyok. A költő szenvedélyesen szembeszáll az osztályellenséggel vidéken. "Ne vesztegesd a beszédet ott, ahol hatalmat kell használni" - Demyan Bedny címmel adja meg egyik költeményét, harcra hívva a banditák-kulákok ellen, akik terrorhoz folyamodtak: gyilkosságok, kolhozaktivisták megverése, gyújtogatás stb. hogy egy nehéz küzdelemben hogyan tört utat magának az új és érvényesült a paraszti életben. A haladó parasztasszony, Maria Goloshubova képei az azonos című versben, a faluja villamosításának kezdeményezője, Sztrugov ("Kostroma") parasztnő képei szervesen bekerülnek a költő által készített képtárba. hétköznapi szovjet emberek - a szocializmus építői. Az 1920-as évek végén és a harmincas évek elején Demyan Bedny volt az elsők között a szovjet irodalomban, aki reagált az ország iparosítás terén elért sikereire. Ennek az időszaknak a költőjének legjelentősebb munkája a "Shaitan-Arba" című költemény volt, amelynek anyaga a turkesztán-szibériai vasút építése volt. Bedny beszél azokról a nehézségekről, amelyekkel e grandiózus autópálya építői szembesülnek, énekel a szovjet nép hősiességéről, „a kemény, acél kategóriájú munkásokról”, akik „a történelem hatalmas mozdonyának” útját fektették le. Költészetének fő motívumaivá a munkáskedv felemelkedésének poetizálása, a fáradhatatlan alkotói energia, a szovjet ember bravúrra való felkészültsége válik. „Harcosok a szép életért” szenvedélyes és izgatott verseket szentel. Bedny műveinek középpontjában továbbra is az egyszerű orosz emberek állnak, akik hősi munkával és önzetlen tettekkel szolgálják hazájukat. Ilyen Sztyepan Zavgorodnij és hat fia a „Kolhoz Krasznij Kut” című versben (a „Sztyepan Zavgorodnij” című vers későbbi kiadásának címe), a Vörös Hadsereg katona, Ivanov az azonos című történetben és mások. ekkor a költő az imperialista agresszió veszélyére emlékezteti a szovjet népet. Leleplezi az imperialisták provokatív politikáját, akik újra és újra megpróbálták megzavarni a Szovjetunió békés, munkás életét ("Fekete Karthágó", "Az uraimról" stb.). Bedny számos 1926-1929 közötti munkája feltárja az amerikai reakció valódi arcát. A költő a hírhedt amerikai „demokráciáról”, a kultúra hanyatlásáról, a faji megkülönböztetésről, a rendőri rezsim diadaláról, a kényszermunkáról beszél („Rabszolgatartók”, „Tényleg fekete”, „Sötétség”, „Rekord is” ). Bednynek számos Kínának szentelt verse tartozik ugyanebbe az időszakba. A költő élesen elválasztja a kínai népet a reakciós Kuomintang-hadseregtől, amely az országot a nyugat-európai kapitalistáknak adta el, Bedny az orosz és a kínai nép nagy barátságáról így ír: Aki fenyeget, és aki átver: évekkel ezelőtt, pontosan!). De a megfojtottak iránti részvéttel azt mondjuk: "Banditák! Kezeket a felháborodott Kínától!" Demyan Bedny szatirikus költeményeiben mind a szovjet ország belső ellenségeit, mind a kapitalizmus maradványait töri szét a dolgozó nép mindennapi életében és tudatában. Az öklök és a szabotőrök, a politikai kettős kereskedők, a párton belüli hasítók méltó szemrehányást találnak Bedny költészetében ("A csupasz száj", "Nem ijesztő", "Kártevők" stb.). A Szegények szatirikus fegyvere utoléri a tétleneket, nyavalyákat, eltompult éberségű embereket, akik belső ellenségeiket segítették bűnöző felforgatásukban, erkölcsileg lebomlott embereket talál el ("Bogáncs", "Nata", "Jó!" stb.). De helytelen lenne azt állítani, hogy Demyan Bedny alkotói útja egyenletes és gördülékeny volt, minden műve megfelelt azoknak a magas követelményeknek, amelyeket a nép és a párt a szovjet írókkal szemben támasztott. A Bedny által az 1930-as évek elején alkotott versek egy része nem mentes a súlyos ideológiai hibáktól. Tehát a „Kegyelem nélkül”, „Pererva”, „Szállj le a tűzhelyről” versekben Oroszország múltjának, az orosz nemzeti karakternek a rossz megértése érintett. Ezek a feuilletonok szembementek a klasszikus és forradalmi-demokratikus irodalom nagy hagyományaival, amelyek megerősítették az orosz nép bölcsességének, tehetségének, szorgalmának, hősiességének gondolatát, ellentmondtak mindannak, amit Bedny maga is megfigyelt az őt körülvevő szovjet valóságban. A szovjet nép életében és munkásságában tapasztalható egyéni hiányosságok bírálata, amelyet Bedny számos művében tartalmazott az 1920-as évek végén, általánosító jelleget öltött ezekben a gonosz versekben, és az orosz nép elleni rágalmazássá nőtte ki magát. A költő e hibáinak lényegét a párt Központi Bizottsága külön határozatban tárta fel. I. V. Sztálin 1930. december 12-én ezt a döntést magyarázta Demyan Bednynek: „Mi a hibáid lényege? mérhetetlenül magával ragadott, és magával ragadva kezdett műveidben azzá fejlődni. rágalom a Szovjetunióról, annak múltjáról, jelenéről. Ezek a "Szállj le a tűzhelyről" és a "Nincs kegyelem". Ilyen az ön „Perervája”, amelyet Molotov elvtárs tanácsára olvastam ma „(I. V. Sztálin, Művek, 13. kötet, 24. o.). J. V. Sztálin levelében hangsúlyozta, hogy a Szovjetunió példa és „Forradalmárok minden ország reménnyel tekint a Szovjetunióra, mint az egész világ dolgozó népe felszabadító harcának középpontjára, elismerve benne egyetlen hazáját” – írta Sztálin elvtárs. „Minden ország forradalmi munkásai egyöntetűen tapsolnak a szovjet munkának. osztály és mindenekelőtt orosz a munkásosztálynak, a szovjet munkások élcsapatának, mint elismert vezetőjének, aki a legforradalmibb és legaktívabb politikát folytatja, amelyről más országok proletárjai valaha is álmodoztak. Minden ország forradalmi munkásainak vezetői lelkesen tanulmányozzák az orosz munkásosztály legtanulságosabb történetét, múltját, Oroszország múltját, tudván, hogy a reakciós Oroszországon kívül létezett még forradalmi Oroszország, a Radiscsevek és Csernisevszkijek Oroszországa, a Zseljabovok és Uljanovok, Khalturinok és Alekszejevek. Mindez az orosz munkások szívébe a forradalmi nemzeti büszkeség érzését csepegteti, amely képes hegyeket mozgatni, csodákra képes" (JV Sztálin, Works, 13. kötet, 24-25.) És V. Sztálin Bedny téveszméit "... rágalom népünkön leleplezése A Szovjetunió, leleplezése a Szovjetunió proletariátusa leleplezése Orosz proletariátus" (Uo. 25. o.). Rámutatott továbbá D. Bednynek a hozzá intézett megjegyzésekkel szembeni intoleranciájára, „arroganciájára", nem hajlandó hallgatni a párt és Központi Bizottsága szavára. mélyen gonosz és ellenszenves -Pokrovszkij marxista felfogása, amely elferdítette és válogatás nélkül átkozta Oroszország egész történelmi múltját.Poor ideológiai tévedésének kezdetei már a 20-as évek közepén a költő egyes műveiben is benne voltak - csak a falusi élet negatív oldalait hangsúlyozva: a részegséget, huliganizmus, lustaság ("Férfiak" , "Népház", "Babij-lázadás" stb.), nihilista hozzáállás Oroszország egész múltjához ("Jogosult" stb.). Ideológiai hibák, Demyan Bedny figyelmetlensége a gyors növekedéssel szemben Az olvasó kulturális igényei költészetének művészi formáiban is hiányosságokhoz vezettek. Az 1920-as évek elején V. I. Lenin Bedny irodalmi munkásságát értékelve felismerte annak nagy agitációs jelentőségét, ugyanakkor megjegyezte, hogy Bedny „durva. Követi az olvasót, de egy kicsit előrébb kell járnod" (M. Gorkij, Sobr. soch., 17. köt., Goslitizdat, 1952, 45. o.). Számos költemény és feuilleton a 20-as évek végéről - a 30-as évek eleje vétkezik a felületesség, a primitív témaértelmezés miatt.A költő visszaél az installációs technikákkal, túlterheli műveit sokféle, olykor teljesen véletlenszerű forrásból merített felesleges, jelentéktelen anyaggal.A szigorú pártkritika segítette a költőt felülkerekedni ideológiai, ill. művészi hibák. Ugyanebben a harmincas években D. Poor műveket hoz létre a szocialista építkezésről, a szovjet emberekről, akik hősiesen dolgoznak a haza érdekében ("Élni és dolgozni!", "Jelentésem a 17. pártkongresszusnak", "A virágzás" az élet", "Magabiztos erő", "Növekszik az ország" stb.) A költő pozitív hős képmását rajzolja meg, szülőföldjének virágzását, népének boldogságát összekapcsolja azok hőstetteivel, akik a forradalom és a polgárháború éveiben életüket áldozták a fiatal szovjet állam ellenségei elleni harcért (Pov. ott van a "Vörös Hadsereg Ivanov"). Annak ellenére, hogy Poor ezeket az ideológiailag helyes műveket alkotta meg, a korábbi hibák megismétlődése még mindig hatással van munkásságára. 1936-ban D. Poor megírja a „Bogatyrs” című darabot. Itt ismét megnyilvánult a költő félreértése az orosz nemzeti karakter lényegéről, a hős orosz népről. A "Bogatyrs" című darab a szovjet közvélemény méltányos elítélését váltotta ki, és eltávolították a színpadról. Az Összszövetségi Művészeti Bizottság 1936. november 14-én közzétett határozatában "a szovjet művészettől idegennek" minősítette. Poor nagyon figyelmes volt a szovjet közvélemény hangjára és a pártkritikákra. A költő számos korábbi művét átdolgozza (például a „Férfiak” című történetet stb.). Új műveiben a szocializmus országának nagyságát, a párt és vezetőinek az emberekről való törődését énekli, büszkén beszél a szovjet nép által bejárt útról (a „Szülőföld”, „Az ország csodálja” ciklusok), stb.). A „Hősi feljegyzésben” a költő a nép dicső múltjára hivatkozva a győzelem iránti bizalmát fejezi ki, ha az ellenség meg merje támadni hazánkat. Ezt írja: Ha pedig dühödt őrületbe mernek kijelenteni: "Háború!", Megmutatjuk nekik egy ellentámadást, Milyen erős a hazánk, Milyen hősiességre képes a hadjárat napjaiban - Az összes szovjet nép lerombolhatatlan fala!! Ezeket a sorokat a költő négy évvel a náci Németországnak a Szovjetunió elleni álságos támadása előtt írta. És amikor a fasiszta hordák a szovjet földre rohantak, D. Poor úgy érezte magát, mint a szovjet hadsereg egyik katonája, aki visszaveri az ellenség támadását. A honvédő háború alatt a költő keményen és keményen dolgozott. 1941 és 1945 között D. Poor nagyszámú verset, mesét, feuilletont, elbeszélést írt, és számos újságban és folyóiratban publikálták. Más szovjet költőkkel együtt a "TASS ablakok" létrehozásán dolgozott, amelyek folytatták a "ROSTA ablakok" dicsőséges hagyományait. Demyan Bedny szatírája, meséi és epigrammái, valamint a rajzok feliratai a "TASZ ablakaiban" a náci rendszer és a fasiszta fanatikusok ellen irányultak. A költő kigúnyolja Goebbels propagandájának tombolását, Hitler hisztérikus dicsekvését, bemutatja a nácik nevetséges világuralomra vonatkozó követeléseinek összeomlását, leleplezi az emberiség aljas degeneráltjainak homályosságát és barbárságát, akik behatoltak az orosz nép ősrégi kultúrájába. ("Snake Nature", "Sharpers", "Signed", "Álruhás bandita", Fasiszta műkritikusok stb.). Az orosz nép páratlan hősiessége, hazafias tettei a háború éveiben Szegény munkáinak legfontosabb témájává válnak. Szovjet hazafiak, fasiszta barbárok elleni harcosok ("Népi bátorság", "Szülőföld", "Odessza" versek), hazafias lányok, akik elpusztulnak, de nem hódolnak meg az ellenségnek, nem hajlandók fasiszta nehézmunkára menni ("Orosz lányok"). "), hősies ukrán partizánok ("Stepan Zavgorodny") - ilyenek az új hősei. A költő a Szovjetunió népeinek nagy barátságát énekli, akik még szorosabban egyesültek a közös veszéllyel szemben ("Mögöttünk áll a szülőföld"). Dicsőíti a hős hazai frontmunkásokat is, akik a fronttól távol kovácsolták a győzelmet. Demyan Bedny, miután végre legyőzte korábbi téves nézeteit, most az elmúlt évek hőstetteiben látja a garanciát a szovjet nép jelenlegi győzelmére. Az „Emlékezzünk, testvérek, a régi időkre” című versében a költő felidézi a kulikovoi mezőt, hogy inspirálja a Donnál a fasiszta hordák ellen harcoló harcosokat; a "Zászlónk Harkov felett repült" című versben - Berezinának, aki látta Napóleon gázolását; legendákról Peipsi-tó mondja Pszkov felszabadítóinak. Szegény és a népművészet hagyományai, a hősi orosz eposz új módon értik meg. Miután feladta a hamis koncepciót, amely "Bogatyrjainak" alapját képezte, most az orosz hősök képeiben látja a nép legyőzhetetlenségének, a szülőföld iránti szeretetének megtestesülését. A hős-harcos képe ma már a költő számos művében jelen van ("A Bogatyr átkelője" stb.). A költő egyik legjobb verse, a „Rus”, amelyet a honvédő háború végén írt, mintegy általánosítása Poor nézeteinek Oroszország történelmi múltjáról és jelenéről. Ahol az oroszok szava hallatszott, A barát felpezsdült, az ellenség pedig lehanyatlott. Oroszország- erényeink kezdete És éltető erők rugója. Szilárd támasza a kulturális építkezésben és a harcban, Tüzes és büszke szeretettel Szeretünk Haza az én! Ő egy szabadságharcos. Melegség borítja, Védelmet találnak a testvérnépek szárnya alatt. A kommunista párt és a kormány mindennapi, fáradhatatlan törődésében az emberekért D. Poor látta a garanciát a szovjet nép boldogságára. A költő megélte a győzelem örömteli pillanatait, és arról álmodozott, hogy munkáját a háború utáni békés építkezés feladatainak szenteli. A halál azonban megakadályozta, hogy terveit megvalósítsák. D. Poor 1945. május 25-én halt meg. Demyan Bednynek a forradalomért tett nagy szolgálatait a költő haláláról szóló kormányzati jelentések is feljegyezték. Egy tehetséges orosz költő-fabulista haláláról beszélt Demyan Bedny(Pridvorov Efim Alekseevich), akinek harci szava becsülettel szolgálta a szocialista forradalom ügyét. „A szovjet nép alkotó alkotó munkájának éveiben, a kommunizmus fényes épületének felépítésében, azokban az években, amikor a szabad szovjet ország vezeti a népek békeharcának, Demyan Bedny harci szava még most sem veszett el, az anyaország szolgálatában, és ez a legmagasabb kitüntetés annak a költőnek, aki elméjének és tehetségének minden erejét a népnek adta.

valódi neve Demyan Bedny

Alternatív leírások

Férfi név: (görögül) jóindulatú

A "Barbárok" című darab karaktere

Shifrin és Kopelyan névadója

Dzigan filmrendező

Szmolin orosz szatirikus, forgatókönyvíró és humorista

Zozulya író

Permitin újságíró és író név szerint

Kopelyan színész neve

Shifrin fajtaművész neve

Hogy hívták a Cherepanovok legidősebbjét - az első oroszországi gőzmozdony alkotóit?

Smolin szatirikus neve

Nevének jelentése: "néma"

Berezin színész neve

Kopelyan színész neve

Férfi név

Kopelyan

Csepcov festő

Csesztnyakov festő

Kopelyan vagy Shifrin

Író Permitin

Berezin színész

Shifrin, Kopelyan

Színész... Kopelyan

Csesztnyakov művész

A humorista Shifrin neve

Shifrin komikus (név)

Shifrin, Shtepsel és Demyan Poor (név)

A legidősebb a Cserepanov testvérek közül

Shifrin, Plug és Demyan Poor

Shifrin, Kopelyan és Plug (név)

A Fima név teljes alakja

. "szalmakalap" (színész neve)

Fima érett

Plug, Tarapunka partnerének neve

Shifrin művész

Az Efraim név köznyelvi formája

Berezin

Berezin művész

A forradalmár Babuskin neve

Shifrin neve

Fima hivatalosan is

Smolin szatirikus

Shifrin komikus

Egy zsidó srác általános neve

híres férfinév

Berezin vagy Kopelyan

Művész... Kopelyan

Szép név egy zsidó fiúnak

Kopelyan neve

Férfi név (görögül jóindulatú)

M. Gorkij "Barbárok" (1905) című darabjának karaktere

Jefim Alekszejevics Pridvorov proletár költő álneve.

D. B. 1883-ban született az Alexandriai járásbeli Gubovka községben. Herson tartomány., Parasztcsaládban (katonai telepesekből), 7 éves koráig Erzsébetgrádban élt édesapjával (a hitoktatási iskola őrzője), majd 13 éves koráig édesanyjával a faluban. , a rettentő szükség, a kicsapongás és az atrocitások légkörében.

Ezek a nehéz évek D. B.-nek jól megismerték a falu életét, különösen annak árnyas oldalait.

Amikor D. B. 14 éves volt, apja közköltségen egy bezárt katonai mentőiskolába küldte. Itt a fiú az olvasás rabjává vált: találkozott Puskinnal, Lermontovval, Nekrasovval, Nyikitinnel.

D. B. első irodalmi kísérletei (iskolai témájú szatirikus versek) is itt zajlottak. Az iskola befejezése után D. B. katonai szolgálatot teljesített, majd letette az érettségi vizsgát, és 1904-ben belépett a szentpétervári egyetemre.

Az iskola és a katonaság szigorúan monarchikus, nemzeti és vallásos szellemben nevelte D. B.-t. A diáklázadás és az első forradalom eseményei D. B.-t megdöbbentették, de csak a reakció kezdetével kezdte fokozatosan megérteni, mi történik körülötte, és áthatotta a forradalmi hangulat.

D. B. közeli barátságba került P. F. Jakubovics költővel és rajta keresztül a Russzkoje Bogatsztvo folyóirat szerkesztői csoportjával, azaz forradalmi-demokrata és populista körökkel.

1909 januárjában D. B. debütált az Orosz gazdagságban egy E. Pridvorov által dedikált verssel.

1910 decemberében, a Zvezda legális bolsevik újság megalapításával a DB együttműködni kezdett benne - először vezetéknevén, majd Demyan Poor álnéven, közel került a munkásmozgalom bolsevik élcsapatához, és csatlakozott a bolsevikokhoz. buli.

1912-ben részt vett a Pravda újság megalapításában és aktívan közreműködött benne, és felkeltette V. I. Lenin rokonszenves figyelmét.

1913-ban D. B.-t letartóztatták.

Az imperialista háború éveiben D. B.-t mozgósították és a frontra ment. Időnként megjelentek a dolgai a magazinban. "Modern World" és különböző tartományi kiadványokban.

A februári forradalom után D. B. együttműködött a Pravdában és más bolsevik lapokban.

Az októberi forradalom után bejárta a polgárháború minden frontját, fellépett gyárakban és üzemekben.

1923 áprilisában a Köztársaság Forradalmi Katonai Tanácsa és az Összoroszországi Központi Végrehajtó Bizottság D. B.-t forradalmi katonai érdemeiért Vörös Zászló Renddel tüntette ki.

1925 januárja óta a Proletár Írók Szövetsége (VAPP) elnökségi tagja. D. B. ideológiája a proletariátus nézőpontjába átment paraszt ideológiája.

D. B. „orosz gazdagság” korszakának versei tartalmilag és formájukban az akkoriban megszokott forradalmi demokratikus versek. De a bolsevik sajtóban való részvétel, a pártkörök és a munkásmozgalom hatása D. B.-t „költői fegyverfajta bolsevikává” (Trockij) tette, a proletárköltészet úttörőjévé.

A D.B. témája felöleli a proletariátus és a parasztság elmúlt 15 évének forradalmi harcának minden aspektusát. A társadalmi eseményekre való gyors és határozott reagálás rendkívüli képessége adta D. B. munkáinak a forradalom egyfajta művészi krónikája értékét.

D. B. forradalom előtti versei sztrájkról, a munkássajtóért folytatott harcról, a dumaélet eseményeiről, a vállalkozók életéről és szokásairól, a vidéki osztályharcról stb., a tanácsok hatalmáról beszélnek.

A Vörös Hadsereg D.B-ben találja meg agitátorművészét.

Katonai felhívásokkal válaszolt minden jelentősebb frontvonali eseményre, megkorbácsolta a dezertőröket és gyávákat, „a Fehér Gárda lövészárkaiban megtévesztett testvérekhez”. B. ugyanakkor megállapította a szovjet építkezés hiányosságait.

Munkásságában különleges helyet foglal el a téma: a parasztság ingadozása a forradalomban (a „Vörös hadsereg”, „Férfiak”, „Andron cár” stb. versek). A DB vallásellenes munkássága igen kiterjedt: ennek a ciklusnak a legtöbb művében a szerzõ a papság csalásáról és képmutatásáról beszél („A lelkiatyák, gondolataik bûnösek”), az „Új” címû versben. Testament without Flaw”, DB továbbmegy és paródiával Az evangélium feltárja belső ellentmondásait.

D. B.-nek is számos válasza van a párton belüli élet eseményeire (pártbeszélgetések stb.). A D.B. által használt műfajok rendkívül változatosak.

Túlsúlyban vannak a tisztán propagandaversek, amelyek gyakran patetikus szövegekké alakulnak ("Tűzgyűrűben" stb.). Kevésbé gyakoriak az intim dalszövegek ("Szomorúság", "Hópelyhek"), szintén szociálisan orientált.

A DB emellett az eposzhoz is folyamodik: a krónikához („A földről, az akaratról, a működő részvényről”), az absztrakt történet-eposzhoz („Főutca”) és a konkrét történet-eposzhoz („A futó Mitkáról és végéről”). ”, „The Oath Zaynet” és mások). Különösen gyakran használja D. B. a folklór műfajait: dal, ditty, epika, mese, mese.

A Zvezda és Pravda, valamint az imperialista háború korszakában D. B. fő műfaja a mese volt, amelyet a politikai harc éles eszközévé alakított (az eredeti meséken kívül D. B. birtokában van Ezópus meséinek fordítása). A műfaji változatosság a stíluseszközök sokféleségének is megfelel: D. B. egyaránt alkalmaz klasszikus metrót, és szabadvers- és folklórtechnikát.

A cselekmény és a stílus csökkenése jellemzi, ez a technika szorosan összefügg a széles tömegközönség felé irányuló orientációval.

DB szereti a "magas stílust" parodizálni (meg kell jegyezni az evangélium mindennapi értelmezését az "Újszövetségben"). A DB verseiben a technikai újítások fő forrása a folklór, a közmondások képei, ritmusai, viccek, poénok stb. A DB népszerűsége rendkívül magas: művei milliós példányszámban keltek el, és széles és hatékony visszhangot váltottak ki a körében. a tömegek.

A Vörös Hadsereg könyvtárai szerint.

D. B. a legolvasottabb szerző. D. B. egyes versei közkedvelt népdallá váltak ("Eltávozás" stb.). A D. B. első műveivel kapcsolatos szimpatikus sajtókritikák ellenére a forradalom utáni hivatalos kritika csak későn fordult munkásságának tanulmányozása felé.

A D. B.-vel kapcsolatos komoly kritikai irodalom csak az 1920-as években kezdődött. K. Radek (1921) és L. Sosnovsky (1923). D. B. külön művei többször is megjelentek brosúrákban és könyvekben.

1923-ban a "Crocodile" kiadó kiadta D.B. "Összegyűjtött munkáit". egy kötetben, K. Eremejev és L. Voitolovszkij cikkeivel.

A GIZ kiadja D.B. összegyűjtött műveit. 10 kötetben, L. Sosnovsky és G. Lelevich szerkesztette és jegyzeteivel.

A Szovjetunió Népeinek Kiadója D. B. válogatott verseiből álló könyvet adott ki rajta. lang. fordította I. Russ. Ukr. szerk. A „Knigospilka” kiadta „Az Újszövetség hibátlanul” O. Barabbás fordításában.

Az életrajzi információk elérhetők L. Voitolovsky "Demyan Poor", M., 1925-ös brosúrájában, valamint K. Eremejev cikkében (egy kötetes összegyűjtött munkában).

Megvilágított. A D. B.-vel kapcsolatos kritikai irodalom kiterjedt.

Az említett L. Voitolovsky brosúrán kívül lásd Fatov, N., Demyan Bedny, M., 1922 (2. kiegészítő kiadás, M., 1926); Efremin, A., Demyan Poor at school, M., 1926; Medvegyev, P., Demyan Bedny, L., 1925; lásd még cikkeket: L. Trockij az "Irodalom és forradalom" című könyvben, M., 1923; P. Kogan az „Ezen évek irodalma” című könyvében, Ivanovo-Voznesensk, 1924; A. Voronsky az "Irodalmi típusok" című könyvben, M., 1925; L. Sosnovsky a folyóiratban. „Szolgálat”, 1923. 1. sz.; G. Lelevich a folyóiratban. „Fiatal gárda”, 1925. 9. szám. Bibliográfia I. Vladislavlev, L. „Orosz írók” című könyvében, 1924, 346-347. oldal, valamint V. Lvov-Rogacsevszkij és R. Mandelstam indexében, "Munkás-parasztírók", L., 1926, 13-14. G. Lelevich.

Szegény, Demyan a modern költő, Efim Alekszejevics Pridvorov álneve.

Nemzetség. egy Herson tartománybeli paraszt családjában., aki Erzsébetgrádban szolgált templomőrként.

B. gyermekkorát élénk színekkel jellemezte önéletrajzában: „Együtt laktunk egy pinceszekrényben, tízrubeles apai fizetésen.

Anya ritkán élt velünk, és minél ritkábban fordultak elő ezek, annál kellemesebb volt számomra, mert anyám rendkívül brutális volt velem szemben.

Hét éves koromtól tizenhárom éves koromig kemény munkás életet kellett kiélnem édesanyámmal a faluban, Sofron nagypapámnál, egy elképesztően őszinte öregúrnál, aki nagyon szeretett és sajnált engem. Ami pedig anyámat illeti, ha bérlő maradtam ezen a világon, ő a legkevésbé okolható ezért.

Fekete testben tartott, és halálos harccal megvert. Végül azon kezdtem gondolkodni, hogy szökjek otthonról, és gyönyörködtem az „Út az üdvösséghez” egyházi-kolostori könyvben. Tizenhárom évesen B.-t a kijevi katonai mentősiskolába küldték. Új élet évei, új találkozások és új benyomások, a számomra lenyűgöző 1905-1906-os forradalom és a rákövetkező évek még lenyűgözőbb reakciója után mindent elvesztettem, amelyen filiszteri jó szándékú hangulatom alapult.

1909-ben elkezdtem publikálni a Korolenkovo ​​"Orosz gazdagság" című lapban, és nagyon közeli barátságba kerültem a híres Narodnaya Volya költővel, P. F. "Star". A kereszteződésem egy úthoz futott össze.

Az ideológiai zűrzavar véget ért... 1912 óta olyan az életem, mint egy zsinór... Ami nem kapcsolódik közvetlenül propagandámhoz és irodalmi munkásságomhoz, annak nincs különösebb érdeke és jelentősége” – jelent meg először 1911. május 7/20. a Zvezda oldalain. Jövő évtől együttműködésük a " Modern világ"(lásd), Szegény a bolsevik sajtó esküdt feuilletonistává válik.

Műveinek túlnyomó többsége először jelenik meg a Zvezda, a Pravda, a Szegények és az Összoroszországi Központi Végrehajtó Bizottság Izvesztyija oldalain. 1913-ban jelent meg "Fables" első gyűjteménye. Az 1918-1920-as polgárháborúk korszaka teremtette meg B. kivételes népszerűségét a munkások széles tömegei és a legszegényebb parasztság körében.

Különösen a Vörös Hadseregben végzett munkája aratott nagy sikert. Fáradhatatlan agitátor, „a szó vitéz lovasa”, B. 1923-ban Vörös Zászló Renddel tüntették ki.

Az Összoroszországi Központi Végrehajtó Bizottság Elnöksége kísérőlevelében tudomásul vette B. „különösen kiemelkedő és kivételes érdemeit”, akinek „egyszerű és mindenki számára érthető, ezért szokatlanul erős művei fellobbantották a dolgozó nép szívét. forradalmi tűzzel, és megerősítették bátorságukat a küzdelem legnehezebb pillanataiban." Milyen társadalmi alapokon fejlődött B. munkássága, vagyis mi költészetének osztálygenezise? A parasztságot ilyen bázisnak kell tekinteni.

Erről nem annyira életrajzának (önmagukban is igen beszédes) tényei győződünk meg, hanem a korai időszak munkásságának egész törekvése.

A fiatal költő témáival, képeivel, a költői beszéd kifejező és képi eszközeivel szorosan kötődik a faluhoz, a nagyorosz parasztság életéhez, világképéhez.

Ez a meghatározás természetesen azonnali szociológiai tisztázást igényel.

Az olyan költők, mint Klyuev (lásd) vagy Klicskov (lásd), nagy művészi erővel, munkájukban megszilárdították a virágzó, paraszti elit tapasztalatrendszerét.

B. a parasztság homlokegyenest ellentétes csoportját képviseli - az elégteleneket, a legszegényebbeket, a proletárokat.

B. korai munkáinak központi képének a kulákuralom ellen erélyesen küzdő mezőgazdasági munkást kell tekinteni. "A rendőr ír egy jelentést:" - Tehát a Nyyelovsky falubelieket, az Ön vándorát, Demyan zavarta egy vasárnapi összejövetelen... "" ("Szegény Demjanról - egy káros paraszt", 1909). A Demjanovszkij forradalmár útja a szokásos: "megragadni az alapozót, majd a szórólapokat, a sztrájk börtönpályáját". De figyelemre méltó, hogy ez a "szakállas elvtárs" - származása szerint - paraszt, "a falu mezőjénél nevelkedett, bejárta az összes nagyvárost", hogy a múltban "több tucat évnyi munkás vándorolt ​​a gazdaságok között". a múlt földbirtokosai." A költő ismételten fejleszti egy fiatal paraszt képét, aki elment a városba, belépett a gyárba, részt vett a munkásmozgalomban, és visszatért a faluba egy új és makacs küzdelemre.

Ez a szereplő végigjárja B. egész művét, teljes kifejezést találva magának a „Férfiak” című versében. Pjotr ​​Kosztrov Szentpétervárról visszatért szülőfalujába, "átment a gyárat elfelejtve a paraszti életbe". A növényről persze nem feledkezik meg: a proletárharc tanulságai Péternek örökre megemlékeztek, de Kosztrov ezt a fegyvert honos környezetében veti be a falusiakat megzavaró „gazdagok” ellen. A fiatal Demyan témája a forradalom előtti falu e szegény rétegeinek lélektani hangulatát tükrözi.

A vidéki "világfalók" (művezető, őrmester, boltos, kulák, földbirtokos és általában pap) szatirikus megjelenítése, a köztük és a kizsákmányolt "nép" közötti kibékíthetetlen viszály, a falu sötétsége, anyagi szegénysége és társadalmi megaláztatása. - mindezek a motívumok tagadhatatlanul megalapozzák a Demyanovskaya költészet munkások genezisét.

Előttünk a "falusi proletariátus művésze, és ha Pjotr ​​Kosztrov egy vidéki forradalmár vonásait testesíti meg, akik azokkal a fegyverekkel harcolnak, amelyekre a gyárváros megtanította bánni, akkor B. egy másik hőse sem kevésbé allegorikus - egy falusi nagypapa öltözve" vékony rongyokban - "nedves, lyukas onuchokban." Ez a vándor a Pugacsov Szegények Bizottságában köt ki: "Az extrém kunyhó tetején zászló öblít." : - "E hely előtt, srácok, pontosan sétáltam hetven év." "Az a tény, hogy B. dolgozó költőként került be az olvasók tudatába, semmiképpen sem mond ellent mindannak, amit fentebb elmondtunk. B. munkásságában szabadon munkálkodó motívumokba vetődik, mégis a vidéki szegények költője marad. .

A széles társadalmi küzdelem színterére lépő munkás a munkás ideológiáját érzékeli, aki ennek ellenére megtartja a politikai vezetést.

Azt is figyelembe kell venni, hogy a munkásosztály folyamatosan pótolta kádereit pontosan ezekben az években, és pontosan ebből a hatalmas vidéki munkástározóból (1912-1914 - az orosz kapitalizmus legmagasabb virágzásának korszaka).

B. munkásgyökereken nevelkedett munkája aztán magába szívta a „barátságos” munkamotívumokat; ezt előre meghatározta osztálycsoportja haladó rétegeinek teljes irányultsága.

Jellemző, hogy Sofron nagypapa dalában: "Hogy ütök negyven negyvenet, igen negyvenet, hogy kiabálok Moszkvának minden mezőgazdasági munkás, minden mezőgazdasági munkás" - a munkásfelkelés vonásait adják a motívumok. a munkások forradalma.

Az évek során B. munkásságának köre bővült, de stílusának gerince változatlan maradt.

Ezt maga a költő is elismerte. Miután kreatív munkája hajnalán kiválasztotta magának a "Demyan Poor - ártalmas paraszt" álnevet, többször is hangsúlyozta szerves kapcsolatát a vidéki proletariátussal: "Vannak szovjet rokonaim, parasztjaim ...", "Nem, Testvéreim, olyan napom van, hogy én, parasztok ... "," Szomorú vándorlásban, a világ körül bolyongva, természetes parasztként tartottam magam ... "," Nektek, parasztok vértestvérei, a szemnek - távol, a szívért - közel, hozzád, szerencsétlen szegény, mélyen meghajlok.

Íme, testvéreim, az vagyok, aki már vagyok – ember felülről és belülről egyaránt” (a „Vörös Hadsereg emberei”) stb. Ezekben a vallomásokban mély szociológiai igazság rejlik.

B. vidékről érkezett az irodalomhoz, és azok a munkáshangulatok, amelyekkel az osztálycsoport felruházta, meghatározták irodalmi stílusát. B. útja a polgári költészettel kezdődik.

Az első kísérleteket Nyekrasov és Jakubovics nyilvánvaló utánzatai jellemzik (lásd). De hamarosan a költő magára talál. A pesszimista önvádoktól a szatíra felé fordul.

Tárgyai a munkássajtó fojtogatói („Zvezda”), a megalkuvó mensevizmus („Légy”), liberalizmus („Kakukk”), a június 3-i duma („Hashout”), a fekete százasok („szövetségesei”). ”) stb. De ennek az időszaknak a fő és legjellemzőbb témája a vidéki osztályharc.

Mindenféle kizsákmányoló elhalad az olvasó előtt, szándékosan primitív és meztelen perspektívában.

Itt van a "populista" földbirtokos, aki a parasztok körében keresi a népszerűséget, de összeráncolja a homlokát, amikor a "földföldről" kezdenek beszélni. Íme, Mokey boltos, aki 50 rubelt adományozott a megégettekért, majd elkezdte javítani a "nappali rablást" ("Mokeev-ajándék") üzletében. Itt van Sysoi Sysoich, az "ász-seprő", aki "félt, hogy nagy hasznot veszít a kezéből, a trón ikonja előtt egy fényes ünnepen lelkével bánkódott" ("A templomban") . Ellenük áll a kizsákmányolt falusi nyomorúság.

Thaddeus őr gyújtogatást provokál. "A szerencsétlen munkások minden vagyona elpusztult a tűzben", és mindennek tetejébe gyújtogatással vádolták és "börtönbe zárták". De az elnyomottakat vonva B. különös figyelemmel és rokonszenvvel megáll a protestánsoknál, a lázadókon.

Ilyen szegény Foka: "Rövid a memóriánk? Al férfiak a bárból mikor láttak jót? Takarodj innen, kutyafiam, amíg le nem törik az oldalad." A költő éppen az osztályharc azon formáinak erősödését állapítja meg a vidéken, amelyekkel a kapitalista város oly gazdag. "A paraszt felett, Yeremey felett, a faluban az első gazdag ember, katasztrófa sújtott: a parasztember kiszállt a kezéből, a tanyamester Foma, akivel Yeremey mindig dicsekedett" ("A mester és a tanya"). Ennek az időszaknak a műfaja a mese, a feuilleton és az epigramma, leggyakrabban a mese (lásd). A költő ezt a szatirikus formát használja, amely kényelmes alkalmat kínál az álcázott feljelentésre.

Yeremey vagy Phocas mögött a cenzor nem látja az általuk képviselt osztályokat; másrészt a mese nélkülözhetetlen függeléke - "erkölcse" - lehetővé teszi az olvasó felfogásának helyes irányba terelését, a szerző allegóriájának megoldását javasolni neki.

Mint a mese minden mestere, B. is szívesen folyamodott állatmaszkok használatához. A ragadozó falánk-vakondnál nem volt nehéz kitalálni az öklét, a légy és a pók képei jól láthatóak voltak az osztályhovatartozásukban.

Folytatva Scsedrin ellenzését a csukák és a ruffok ellen, Bedny felkiált a mese végén: "A csukának van ereje (miért van önámítás?). Miután észhez tért, új tervbe kezd. Ruffok, várnotok kell nagy baj, egyesüljetek, édesem." Ezt a műfajt Krylovtól (ld.) átvéve B. azzal a forradalmi témával telíti át, amely elődjénél hiányzott.

Krilov meséinek erkölcse még a legváddallóbb helyeken is őszintén polgári; B. meséi a társadalmi forradalom ügyét szolgálják. "Volt egyszer egy bogár a világon. És Pankrat paraszt élt.

Valahogy véletlenül találkoztak.

A bogár nagyon örült a találkozásnak.

Pankrat nem túl boldog... Miután ügyesen felmászott a tapétára Pankrat ujjához, a poloska, mint egy hős, leült a kezére, és az orrával babrált.

A haragtól még kizöldült is a mi Pankrátunk: "Ó, az ördög, te is menj oda, táplálj egy parasztot." A nagybácsi pedig teljes erejéből a poloskára tapsolt szabad kezével "(Fable" Ágyi poloska "). Az allegória egyértelmű, de mivel egy tapasztalatlan olvasó esetleg nem érti, B. sietve beüti az i-t: " Ülök, megdöbbenve egy szörnyű sejtéstől: na, milyen ez a poloska?” Az októberi forradalom határt szab Demjanovszk meséjének továbbfejlődésének.Ez az allegorikus műfaj elveszti létjogosultságát a legkiélezettebb polgárháborúk korszakában. B. költészetének súlypontja a nyílt, egyértelmű szatíra felé mozdul.

Demyan Bedny figyelmet szentel "Deniknek, a harcosnak", "Kulak Kulakovicsnak", "Judenicsnek", "Shkuroderov kereskedőnek és Zubodrobilov orjol földbirtokosnak". Azonban nem csak a Fehér Gárda válik a tárgyává, bár B. számos érdekes alkotást hoz létre ezen a területen (különösen sikeres a Wrangel báró paródiás kiáltványa). A költő figyelmét felkeltik: emigránsok, a "korszak" és a "yati" lovagjai ("Söpört szemét" ciklus), nyugat-európai szocialisták ("A hüllőkről" ciklus), a szovjet ország ellen egyesült imperialisták ("Grab'intern" "). De a vallásellenes szatíra terjed a legszélesebb körben.

A korai mesék szinte megkerülték az egyházat: nem mentek volna át a cenzúrán.

B. 1918 óta ennek a műfajnak szenteli minden figyelmét.

Eleinte a zsoldos és érzéki papokat csúfolják (az egyik legjellegzetesebb szatírát, a "Pókok és legyek" című kötetet e kötet 50. oldalán találja meg az olvasó a "Propagandairodalom" című cikkben). Körülbelül 1920-tól, amikor a katonai viharok alábbhagynak, B. magát a vallást támadja meg.

Külön jegyezzük meg itt az "Ígéret földjét" (1920. március), amelyben a zsidók Egyiptomból való kivonulásának hagyományos epizódját a cselekmény redukált stílusa és parodisztikus "oroszosítása" közvetíti. „A magam módján elmondom egész Oroszországnak Áronról és Mózesről.

Itt voltak a parasztok: igazi bolsevikok. "B. paresztia technikákat alkalmaz (lásd): Az orosz valóság a zsidó burok mögött rejtőzik.

A versben vannak zsidó mensevikek és szocialista-forradalmárok, Eldad és Modad, anarchisták, búzadara spekulánsok ("mennyországi manna"), csendőrök, sőt páncélos szekerek is! Mindez nem csak szatirikus, hanem didaktikai céllal is bekerül a történetbe. "A Bibliából azonban még levonjuk a tanulságot: a múlt hibái szolgáljanak a jövő számára." "Ha megremegsz, mint egykor a zsidók, felfedve a lélek ugyanazt a gyengeségét a bajban, sokkal rosszabb lesz a vége." A később írt „Demyan evangélista hibája nélküli Újszövetségben B. az evangélium kanonikus szövegeihez szigorúan ragaszkodva igyekezett megmutatni, hogy Jézus egészen másképp néz ki, mint ahogy azt ábrázolni szokás… Az életem meggyőző erejével számos orosz Krisztust és Krisztus hordozóját vonzottam magamhoz." A költő itt – akárcsak az Ígéret földjén – redukálja és parodizálja a magasztos evangéliumi stílust: Keresztelő János Jordán Zakharyich Ivánná változik, Osip Máriát Betlehembe viszi „bejegyzésre” stb. Nemcsak az evangéliumi képeket parodizálják, hanem magasztosak is. szókincs: "Ha valaki az arcán üti, vagyis az aktuális nyelven, az arcon csillagozza...". A vallásellenes propaganda kialakulásában ezek a Demjanovszk-versek kétségtelenül igen jelentős szerepet játszottak. Akkori szatírájának következő tárgya a falu.

A költő a benne túlélő forradalommal ellenséges erőket ábrázolja. "Este vendégei vannak a kuláknak, a papot kiszakítják a levesből... - Apa, még egy pohár, vagy mi? -Hah!" B. számos művében ugyanazt a cselekménysémát dolgozza fel: a falu elégedetlen a szovjet rendszerrel, de aztán jönnek a fehérek, ott királyi rendet vezetnek be, és a parasztok lelkesen találkoznak a visszatérő Vörös Hadsereggel. Így épül fel a Shkura tábornok, a Sofron bácsi beszélgetése, a Szökött Mitkáról és végéről című keserű dezertőr-történet, és különösen az Andron cár című apokaliptikus költemény. Bármilyen elterjedt is B. szatírája ebben az időben, munkája nem merül ki benne.

A polgárháború, a fehérgárda elleni harc megkövetelte a forradalomtól erkölcsi és fizikai erőforrásainak maximális mozgósítását.

Egy költőtől, aki ezeket a folyamatokat akarta felgyorsítani, nemcsak az elavult életformák heves tagadása volt szükséges, hanem mély forradalmi pátosz is. Hogy B. erre az útra lépett, azt verseinek címei is elég beszédesen bizonyítják: „Megcsalt testvérek a fehérgárda lövészárkokban”, „Itt az idő”, „Védd meg a szovjeteket”, „Hurrá, befejezzük Judenicset”, „Hogy védd meg Vörös Pétert" stb. Ez a pátosz különféle költői formákba öltözött. Az előtérben magas hangú dalszöveg: "Az ellenség őrült bátorságtól részeg, Véget ér a megoldatlan vita, Utoljára vékony nemes karddal kereszteztük csatabárdunkat. Átszúrja-e szívünket élessel az ellenség acél, Vagy nemes vállról leszáll a fej?Testvéri erőktől elvágva távol vagyunk, S az ellenségnek nincs ereje új csatákra, Kétségbeesésében mindent kockára tesz, Visszaútja elvétetik.

Előre, harcosok, és a vasmunkás sarka törje össze a kígyót!" ("Nabat", 1919) Hasonló izgatottsággal szólítja meg a költő a parasztokat: a forradalom kimenetele és a falusi "szántó" jövője attól függ, hogy kik lesznek. "Szegény szántók, Frola, Afonka, keljetek fel! Sorsotok dől el: kozák lovak, kozák parasztlovak taposnak kenyeret" ("Szabadságért és Kenyérért", 1919). a kígyó halála, a ti neveiteket nem lehet megszámolni.

Neked, Babyla, Falaley, Kuzma, Semyon, Yeremey, a tőlem telhető legjobb verset írok, és köszöntöm a tisztelet formáját. "A polgárháború korszakának műfajai szokatlanul heterogének.

Itt egyszerre találkozunk szánalmas vonzerővel és primitív, szándékosan durva "agitációval". A menetek és az énekek egymás mellett élnek a csípős epigrammákkal.

A szánalmas szövegek elválaszthatatlanok a szatirikus eposztól. A B. mindezen formáit egyetlen és integrált törekvés hatja át.

A műfaji sokszínűség csak azt a szemléletbeli különbséget, a feladatok összetettségét jelzi, amelyek egy forradalmi, forradalmi, létéért küzdő ország költőjével szembesültek.

A polgárháború vége meghatározza egy új, a sorban harmadik korszak kezdetét B. munkásságában, amely korszak a mai napig tart. A változó környezet új témákat kíván meg. Demyanov szatíráinak sorai a NEP megjelenésének és fejlődésének szentelik ("Ep", "Spekulációban"). A politikai színtéren új ellenség van - a NEP-es, aki a párttal csak... a földprogramban nem ért egyet: "te engem szívesen a földbe temetnél, de én téged!" ("Apró különbség"). Külön említést érdemel itt a „Nepgrad” mesteri költemény, amely Dante terza alakjában íródott.

Megkezdődik a feuilleton (ld.) gyors fejlődése, egy kisforma, melynek jellemzőjének kell tekinteni aktualitását.

A B. a nap minden eseményére reagál, függetlenül attól, hogy melyik területhez tartozik.

Feuilletonokat ír a hó nélküli járdákról, a királyi himnuszokat hívó ébresztőórákról, a kutyakiállításról, a huliganizmusról, a gyári hiányzásokról és a pártbeszélgetések során „füstölgő tűzről”.

A polgárháborús nagy vásznakon végzett munkája után B. a feuilletonok mindennapi, mindennapi gyártásába kerül, aminek szükségképpen rögtönzötté kell válnia. "Egy vonalat illesztek a vonalra, hogy időben és pontosan jöjjön ki. Gyors az időnk! - A hívásra" legyen készen "tudjon azonnal válaszolni:" mindig készen áll" ("Van nincs Olympus", "Az irodalmi mesterségről"). Nem szabad azonban azt gondolni, hogy ennek az időszaknak a feuilletonjai kizárólag szatirikusak.

Gyakran fellángol bennük a régi pátosz. Beszél-e a költő a külföldi szénimport leállításáról, felidézi-e a Baltikumban megjelent angol századot, hogy "minden eke és szerszámgép mögött szovjet katonai komisszár áll", köszönti-e az évfordulókat, vagy egy forradalmár halálát gyászolja? vezető – ez a Demjanovszkij-pátosz mindig jelen van.

Különleges helyet itt ma is elfoglal a falu.

A lubok „Főnökök” című versében (az évfordulós plakát feliratai) régi ismerősök – a falusi pap és kulák – új környezetben, visszavonulva, demoralizálva jelennek meg.

A Ford csirke című költemény elmeséli, hogyan vetettek véget a Komszomol tagjai (a verset nekik ajánlják) két szomszédos falu kölcsönös ellenségeskedésének.

Itt két formán kell időznünk: egy epigrammán és egy reshnik-en (lásd), amelyek annyira jellemzőek erre az időszakra.

B. epigrammáit nemcsak a megszokott rövidség és élesség, hanem a váratlan hanglejtési változás is jellemzi.

Ezek pl. epigramma a „női rész ostoráról” – Chamberlain vagy Curzon, aki elítéli a Kominternt: „A látszólag győztes burzsoáziának van egy nagyon félelmetes ellenfele.

Így hát a komor Lord Curzon hízelgő oklevelet adott a kártékony Szervezetnek.

Kár, galamb, kár! Rengeteg munka áll előttünk!" Nem kevésbé kíváncsi a raeshnik - egy rímezett vers, szabad szótagokból, amelyek száma tizenöttől egyig változik.

B. feuilletonjainak nagy része ebben a formában készült, különösen Narkomneudel összes diplomáciai üzenete. A Raeshnik megfelel a feuilleton tartalmának, megkönnyíti a köznyelvet. szerző.

B. bőséggel dob ebbe a meglehetősen szabad formába prózai idézeteket - jegyzőkönyveket, újsághíreket, idézeteket száz évvel ezelőtt megjelent régi könyvekből stb. Néha az idézet egy feuilleton epigráfja, majd az olvasó maga bontja ki a azt. De gyakrabban bekerül magába a szövegbe, amely külső kócosságot szerez.

Valójában itt ugyanaz az intonációváltás történik, mint az epigrammában, de sokkal bonyolultabb.

Az ezen elv szerint épített feuilleton elnyeri a „beszélgetés” minden jellemzőjét, bármilyen nagy is legyen.

Helyreállítottuk azokat a fő mérföldköveket, amelyek mentén a bolsevik költészet kialakult, fejlődésének szakaszai elválaszthatatlanok az orosz forradalmi mozgalomtól.

Az október előtti időszakban a mese dominál, a polgárháború korában átadja helyét a szatirikus versnek és a patetikus szövegeknek.

A kreativitás utolsó időszakát a feuilleton virágzása jellemzi.

A műfajváltás hátterében a valóság következetesen B. elé állított feladatok eredetisége áll, és fordítva, munkásságának alakulása visszaállíthatja az elmúlt húsz év dinamikáját.

Munkásságában a költő a klasszikus költészet különféle formáit alkalmazta.

Itt bő termést szedett le, hogy új társadalmi célokra hasznosítsa. A B. szatirikus népnyomat alapvetően történelmi ének és eposz formája van (lásd). – Három hatalmas hős ment ki, Woodrow Wilson, a tengerentúli csoda, Clemenceau, a párizsi bankár csatlósa és Lloyd George, a kereskedő hivatalnoka. Ám az eposz cselekményét sikerült legyőzni: a hősöket egy ismeretlen erő győzi le: "Tedd elő, nagyhatalom, népvédőnk, bátor Vörös Hadseregünk!" ("A régi eposz új módon"). Puskin Monsieur Triquet-jét B. francia spekulánssá alakítja a szamarai kormány alatt.

A vers az „Onegin-strófa” dimenzióiban íródott, de ebbe a formába egy új óratartalom ágyazódik be: „Jannette trükkje hiába vár: Választ adunk érte az aljas cseh-szlovák bandára Francia szemüvegben. és kantár, a Fehér Gárda teljes hordája, Az egész fekete Dutov csapat.

Válaszunkat Monsieur Triquet-nek adjuk – puskával a kezében: „B. sajátos stílusa.

Jellemzője a képek szándékos primitivizmusa (a pap, a polgár vagy a munkás társadalmi "maszkjai"); a tájképek szinte teljes kiiktatása az elbeszélésből (nincs helyük sem a szatirikus, sem a patetikus költészetben); a kompozíciós technikák plakátélessége (kedvenc közülük a "régi" és az "új" szembeállítása; innen ered a későbbi kiegészítések a korai mesékhez).

Végül B. stílusa jellemzi speciális nyelv, "szemtelen és maró", "nincs furcsaság, nincsenek trükkök, nincsenek nagyképű díszítések", olyan nyelv, amely erős szót és éles képet kölcsönzött a paraszti beszédből. Az a kérdés, hogy mennyire művészi ez a költészet, üres kérdés.

Minden osztálynak megvan a maga esztétikája.

Az az osztály, amely Demyan száján keresztül beszélt, még nem állított fel nagyobb művészt, mint Demyan.

Így munkája különleges jelentőséget kap.

Demyan útja a vidéki szegények költőjének útja a proletárforradalom korában.

Bibliográfia: I. Első gyűjtemény. szocsin. A B. 1923-ban jelent meg, a szerk. "Krokodil", egy kötetben, K. Epemeev és L. Voitojaovszkij bevezető cikkeivel.

Jelenleg az Állami Kiadó a 13 kötetes gyűjtemény befejezését végzi. szocsin. 12 kötet jelent meg. (M. - L., 1926-1928) szerk. L. Sosnovsky, G. Lelevich és A. Efremin, bevezetővel, szerkesztői cikkekkel (I., II. és XI. kötet) és megjegyzésekkel.

Ez a kiadvány nem túl kielégítő: nem tartalmazta B. prózáját, az anyagelhelyezés időrendi elvét állandóan megszakítja a tematika; nyilván nincs elég hozzászólás. II. A B.-ről szóló külön cikkekből megjegyezzük: Voronyeny A. "Krasnaya Nov", könyv. 6, 1924; Voytolovsky L., "Kemencedübörgés.", Herceg. 4, 1925; Lelevich G., "Fiatal gárda" könyv. 9, 1925 és mások. Külön. könyvek: Fatov N. N., D. B., M. 1922, 2. melléklet. szerk., M., 1926; Szperanszkij V., D. B. M., 1925; Voitolovsky L., D. B., M., 1925; Medvegyev P. N., D. B., L., 1925; Efremin A., D. B. az egyházellenes fronton, M., 1927 stb. Külön. fejezeteket szentelnek B.-nek a könyvekben: Trockij, L. D., Lit-pa és a forradalom, több. kiadványok;

Kogan P.S., Lit-pa ezeknek az éveknek, több. kiadványok;

Lvov-Rogachevsky V. L., A legújabb orosz irodalom stb. B. egyes kiadásainak bibliográfiája és a róla szóló összes kritikai irodalom - bibliográfiai mutatókban: Vlagyiszlavlev I. V., Orosz írók, L., 1924; A XX. század orosz költészete. (Antológia), szerk. Yezhov és Shamurina, M., 1925; Witman, Ettinger és Khaimovich, A forradalmi évtized orosz irodalma, M., 1926; Lvov-Rogachevsky V. and Mandelstam R., Workers and Parasants Writers, L., 1926. A. G. Zeitlin. (Lit. Enz.) Szegény, Demjan (Efim Alekseevich Pridvorov).