"Odločilni, integralni, ruski značaj" Katerine. Esej A. N. Ostrovskega
Esej na podlagi drame "Nevihta" A. N. Ostrovskega Katerina - glavna oseba Drama Ostrovskega "Nevihta". Glavna ideja dela je konflikt tega dekleta s "temnim kraljestvom", kraljestvom tiranov, despotov in nevednežev. Zakaj je prišlo do tega konflikta in zakaj je konec drame tako tragičen, lahko ugotovite tako, da pogledate v Katerinino dušo in razumete njene predstave o življenju. In to je mogoče storiti zahvaljujoč spretnosti dramatika Ostrovskega. Iz Katerininih besed izvemo njeno otroštvo in mladost. Deklica ni dobila dobre izobrazbe. Živela je z mamo na vasi. Katerinino otroštvo je bilo veselo in brez oblakov. Njena mama jo je »oboževala« in je ni silila k gospodinjskim opravilom. Katja je živela svobodno: zgodaj je vstajala, se umivala z izvirsko vodo, plezala po rožah, hodila z mamo v cerkev, nato se usedla za nekaj dela in poslušala potepuhe in bogomoljke, ki jih je bilo v njihovi hiši veliko. Katerina je imela čarobne sanje, v katerih je letela pod oblake. In kako močno je v nasprotju s tako tihim, srečno življenje dejanje šestletne deklice, ko je Katja, zaradi nečesa užaljena, zvečer pobegnila od doma po Volgi, se usedla v čoln in se odrinila od obale! . . Vidimo, da je Katerina odraščala kot srečno, romantično, a omejeno dekle. Bila je zelo pobožna in strastno ljubeča. Rada je imela vse in vse okoli sebe: naravo, sonce, cerkev, svoj dom s potepuhi, berače, ki jim je pomagala. A najbolj pomembno pri Katji je to, da je živela v svojih sanjah, ločeno od ostalega sveta. Iz vsega, kar je obstajalo, je izbrala le tisto, kar ni bilo v nasprotju z njeno naravo, ostalega ni želela opaziti in ni opazila. Zato je deklica videla angele na nebu in zanjo cerkev ni bila zatiralska in zatiralska sila, ampak kraj, kjer je vse svetlo, kjer lahko sanjaš. Lahko rečemo, da je bila Katerina naivna in prijazna, vzgojena v povsem verskem duhu. Če pa je na poti kaj naletela... nasprotovala njenim idealom, se je spremenila v uporno in trmasto naravo in se branila tistega tujca, neznanca, ki je krepko vznemirjal njeno dušo. Tako je bilo s čolnom. Po poroki se je Katjino življenje zelo spremenilo. Deklica se je iz svobodnega, radostnega, vzvišenega sveta, v katerem se je počutila združena z naravo, znašla v življenju, polnem prevare, krutosti in opustošenja. Bistvo niti ni v tem, da se je Katerina poročila s Tikhonom proti svoji volji: nikogar ni ljubila in ji je bilo vseeno, s kom se bo poročila. Dejstvo je, da je bila deklica oropana prejšnjega življenja, ki si ga je ustvarila sama. Katerina ne čuti več takšnega užitka ob obisku cerkve, ne more opravljati svojih običajnih dejavnosti. Žalostne, tesnobne misli ji ne dovolijo, da bi mirno občudovala naravo. Katja lahko le zdrži in sanja, ne more pa več živeti s svojimi mislimi, saj jo kruta resničnost vrača na zemljo, tja, kjer sta ponižanje in trpljenje. Katerina poskuša najti svojo srečo v ljubezni do Tikhona: "Ljubila bom svojega moža. Tisha, draga moja, ne bom te zamenjala za nikogar." Toda iskrene manifestacije te ljubezni ustavi Kabanikha: "Zakaj visiš okoli vratu, brez sramu? Ne posloviš se od svojega ljubimca." Katerina ima močan čut zunanje ponižnosti in dolžnosti, zato se sili ljubiti svojega neljubega moža. Sam Tihon zaradi materine tiranije ne more resnično ljubiti svoje žene, čeprav si to verjetno želi. In ko on, odide za nekaj časa, pusti Katjo, da se sprehaja po svoji volji, deklica (že ženska) postane popolnoma osamljena. Zakaj se je Katerina zaljubila v Borisa? Navsezadnje ni pokazal svojih moških lastnosti, kot je Paratov, in se z njo sploh ni pogovarjal. Verjetno je bil razlog v tem, da ji je v zatohlem vzdušju Kabanikhine hiše manjkalo nekaj čistega. In ljubezen do Borisa je bila tako čista, Katerini ni dovolila, da bi popolnoma izginila, nekako jo je podpirala. Z Borisom je šla na zmenek, ker se je počutila kot oseba s ponosom in osnovnimi pravicami. To je bil upor proti podrejanju usodi, proti nezakonitosti. Katerina je vedela, da greši, vedela pa je tudi, da je še vedno nemogoče živeti. Čistost svoje vesti je žrtvovala svobodi in Borisu. Po mojem mnenju je Katja ob tem koraku že čutila bližajoči se konec in verjetno pomislila: "Zdaj ali nikoli." Želela se je zadovoljiti z ljubeznijo, saj je vedela, da druge priložnosti ne bo. Na prvem zmenku je Katerina Borisu rekla: "Uničil si me." Boris je razlog za sramoto njene duše, za Katjo pa je to enako smrti. Greh ji visi kot težak kamen na srcu. Katerina se strašno boji bližajoče se nevihte, saj meni, da je to kazen za to, kar je storila. Katerina se boji neviht, odkar je začela razmišljati o Borisu. Za njeno čisto dušo je že misel na ljubezen do tujca greh. Katja ne more več živeti s svojim grehom in meni, da je kesanje edini način, da se ga vsaj delno znebi.Možu in Kabaniki vse prizna. Takšno dejanje se v našem času zdi zelo čudno in naivno. "Ne znam zavajati; ničesar ne morem skriti" - to je Katerina. Tihon je odpustil svoji ženi, a je odpustila sebi? Biti zelo veren. Katja se boji Boga, a njen Bog živi v njej, Bog je njena vest. Deklico mučita dve vprašanji: kako se bo vrnila domov in pogledala v oči moža, ki ga je prevarala, in kako bo živela s madežem na vesti. Katerina vidi smrt kot edini izhod iz te situacije: »Ne, vseeno mi je, ali grem domov ali v grob ... Bolje je v grobu ... Spet živeti? Ne, ne, ne ... to ni dobro.« Katerina, ki jo preganja njen greh, zapusti to življenje, da bi rešila njegovo dušo. Dobroljubov je Katerinin lik opredelil kot "odločen, celovit, ruski". Odločilno, ker se je odločila narediti zadnji korak, umreti, da bi se rešila sramu in obžalovanja. Celota, ker je v Katjinem značaju vse harmonično, eno, nič si ne nasprotuje, ker je Katja eno z naravo, z Bogom. Rus, kajti kdo, če ne Rus, je sposoben toliko ljubiti, sposoben se toliko žrtvovati, tako navidezno ubogljivo prenašati vse tegobe, pri tem pa ostati sam, svoboden, ne suženj.
Značaj je usoda človeka.
Starodavni indijski pregovor
V 19. stoletju je ruska književnost pridobila svetovni pomen. V Rusiji so bili nemirni časi družbenih procesov. Stari patriarhalni red je bil "prevrnjen" in "vzpostavljan" je bil nov sistem, ki ga ruski ljudje še niso poznali - kapitalizem. Literatura je bila postavljena pred nalogo prikazati ruskega človeka prehodne dobe.
V tem ozadju Ostrovsky zavzema posebno mesto. Bil je edini ruski pisatelj prvega ranga, ki se je povsem posvetil dramatiki in napisal okoli petdeset dram. Edinstven je tudi svet, ki ga je Ostrovski prinesel v literaturo: nesmiselni trgovci, staromodni odvetniki, živahni ženidbarji, krotki uradniki in trmaste trgovske hčere, igralci v provincialnih gledališčih.
Igra "Nevihta", objavljena leta 1860, je bila nekakšen vir ustvarjalni dosežki Ostrovski. V tej predstavi je dramatik prikazal ne le smrtonosne razmere "temnega kraljestva", temveč tudi manifestacije globokega sovraštva do njih. Satirična denunciacija se je v tem delu seveda združila z uveljavitvijo v življenju novih sil, pozitivnih, svetlih, ki se dvigajo v boj za svoje človekove pravice. V junakinji drame, Katerini Kabanovi, je pisatelj naslikal nov tip izvirne, celovite, nesebične Ruskinje, ki je s svojo odločnostjo v svojem protestu napovedovala prihod konca »temnega kraljestva«.
Res je, to ironijo predvsem odlikuje celovitost Katerininega značaja. Bodimo pozorni na vitalne vire te celovitosti, na kulturno zemljo, ki jo hrani. Brez njih Katerinin lik zbledi kot pokošena trava.
Katerinin pogled na svet harmonično združuje slovansko pogansko antiko s trendi krščanske kulture, poduhovlja in moralno razsvetljuje stara poganska verovanja. Katerinine religioznosti si ni mogoče zamisliti brez sončnih vzhodov in zahodov, rosnih trav na cvetočih travnikih, leta ptic, metuljev, ki švigajo s cveta na cvet.
Spomnimo se, kako junakinja moli, »kakšen angelski nasmeh ima na obrazu in zdi se, da njen obraz žari«. Nekaj ikonografskega je v tem obrazu, iz katerega veje svetel sij. Toda zemeljska junakinja Ostrovskega, ki oddaja duhovno svetlobo, je daleč od asketizma uradne krščanske morale. Ec molitev je svetel praznik duha, praznik domišljije: ti angelski zbori v stebru sončne svetlobe, ki lije iz kupole, odmevajo petje potepuhov, žvrgolenje ptic. "Seveda, zgodilo se je, da sem vstopil v nebesa, pa nisem nikogar videl in nisem se spomnil ure in nisem slišal, kdaj je bilo bogoslužja konec." Toda Domostroy je učil moliti s strahom in trepetom, s solzami. Katerinina življenjsko ljubeča religioznost je šla daleč od zastarelih norm stare patriarhalne morale.
V sanjah mlade Katerine je odmev krščanske legende o raju, božanskem rajskem vrtu, ki so ga obdelovali prvoustvarjeni ljudje. Živeli so kot ptice v zraku in njihovo delo je bilo brezplačno delo svobodnih ljudi. »Živel sem, nič me ni skrbelo, kot ptica v divjini. Mama me je oboževala, oblačila me je kot lutko, silila me je delati; Prej sem počel, kar sem hotel ... Včasih sem vstajal zgodaj; Če je poletje, grem do izvira, se umijem, prinesem vodo in to je to, vse rože v hiši bom zalila.” Očitno je, da Katerinina legenda o raju zajema vso lepoto zemeljskega življenja: molitve vzhajajočemu soncu, jutranje obiske vrelcev - študentov, svetle podobe angelov in ptic.
V duhu teh sanj ima Katerina še eno resno željo po letenju: »Zakaj ljudje ne letijo!.. Pravim: zakaj ljudje ne letijo kot ptice? Veste, včasih se počutim, kot da sem ptica. Ko stojiš na gori, čutiš željo po letenju.«
Od kod Katerini te fantastične sanje? So plod morbidne domišljije? št. V Katerinini zavesti so vstali tisti, ki so vstopili v meso in kri Rusa ljudski značaj poganski miti. In za ljudsko zavest so značilne vse vrste pesniških personifikacij. In Katerina Ostrovskega označuje divje vetrove, zelišča in rože na ljudski način kot duhovna bitja.
Ne da bi se zavedala te njene prvinske svežine notranji svet, ne boš razumel vitalnost in moč njenega značaja, figurativno lepoto njenega ljudskega jezika. »Kako sem bil živčen! Popolnoma sem usahnila od tebe.” In res je, da duša ironije, ki se razcveti skupaj z naravo, v svetu Divjih in Kabanovih resnično »zbledi«.
Nežnost in drznost, zasanjanost in zemeljska strast se zlivajo v Katerininem značaju, glavna stvar v njem pa ni mistični impulz stran od zemlje, temveč moralna moč, ki poduhovlja zemeljsko življenje.
Duša junakinje Ostrovskega je ena tistih izbranih ruskih duš, ki jim je tuj kompromis, ki so žejne univerzalne resnice in se ne bodo zadovoljile z nič manj.
V kraljestvu Kabanovskega, kjer vse živo oveni in se posuši, Katerino prevzame hrepenenje po izgubljeni harmoniji. Heroiničino hrepenenje po zemeljski ljubezni je duhovno vzvišeno, čisto: zdaj bi se vozila po Volgi, na čolnu, pojoč, ali v dobrem trikolesniku, objemajoč se." Njena ljubezen je podobna želji po dvigovanju rok in letenju, junakinja od nje pričakuje veliko. Ljubezen do Borisa seveda ne bo potešila njenega hrepenenja. To ni razlog, zakaj Ostrovski krepi kontrast med Katerininim visokim poletom ljubezni in Borisovo brezkrilo strastjo.
Borisova duhovna kultura je popolnoma brez nacionalne moralne dote. Je edini lik v Nevihti, ki ni oblečen po ruski modi. Kalinov je zanj slum, tukaj je tujec. Usoda združuje ljudi, ki so nesorazmerni po globini in moralni občutljivosti. Boris živi v današnjem času in komajda resno razmišlja o moralnih posledicah svojih dejanj. Zdaj se zabava in to je dovolj: »Koliko časa že ni tvojega moža? Oh, torej se bomo sprehodili! Časa je dovolj ... Nihče ne bo izvedel za najino ljubezen ... Primerjajmo njegove pripombe z besedami Katerine: "Naj vsi vedo, naj vsi vidijo, kaj počnem! .. Če se ne bi bal greha zate, se bom bal človeškega sodišča?"
Kakšen kontrast! Kakšna polnost svobodne in vsemu svetu odprte ljubezni v nasprotju s plašnim, pohotnim Borisom!
Ko pojasnjujemo razloge za Katerinino vsenarodno kesanje, se ne bi smeli osredotočati na vraževerje in nevednost, na verske predsodke in strah. Pravi vir junakinjinega kesanja je drugje: v njeni občutljivi vesti. Katerinin strah je notranji glas njene vesti. Katerina je enako junaška tako v svoji strastni in nepremišljeni ljubezni kot v svojem globoko vestnem javnem kesanju. Kakšna vest! Kako močna ruska vest! Kako močna moralna sila!
Katerinina tragedija je po mojem mnenju v tem, da je življenje okoli nje izgubilo celovitost in popolnost ter je vstopilo v obdobje globoke moralne krize. Doživeti mentalni vihar je neposredna posledica te disharmonije. Katerina se počuti krivo ne samo pred Tihonom Kabaniho in ne toliko pred njimi, ampak pred celim svetom. Zdi se ji, da je celotno vesolje užaljeno zaradi njenega vedenja. Samo polnokrvna in duhovno bogata oseba lahko tako globoko čuti svojo enost z vesoljem in ima tako visok čut odgovornosti pred najvišjo resnico in harmonijo, ki je zapisana v njem.
Za splošni pomen V predstavi je zelo pomembno, da se Katerina, odločen, celovit ruski lik, ni pojavila nekje od zunaj, ampak se je oblikovala v razmerah Kalinova. V duši ženske iz mesta Kalinov se rodi nov odnos do sveta, nov občutek, ki junakinji sami še ni jasen. To je prebujanje občutka osebnosti. In to vliva upanje, da med ljudmi zorijo nove, sveže moči. To pomeni, da sta prenova življenja in veselje svobode tik pred vrati.
Katerina je glavna junakinja drame Ostrovskega "Nevihta". Glavna ideja dela je konflikt tega dekleta s "temnim kraljestvom", kraljestvom tiranov, despotov in nevednežev. Zakaj je prišlo do tega konflikta in zakaj je konec drame tako tragičen, lahko ugotovite tako, da pogledate v Katerinino dušo in razumete njene predstave o življenju. In to je mogoče storiti zahvaljujoč spretnosti dramatika Ostrovskega. Iz Katerininih besed izvemo njeno otroštvo in mladost. Deklica ni dobila dobre izobrazbe. Živela je z mamo na vasi. Katerinino otroštvo je bilo veselo in brez oblakov. Njena mama jo je »oboževala« in je ni silila k gospodinjskim opravilom. Katja je živela svobodno: zgodaj je vstajala, se umivala z izvirsko vodo, plezala po rožah, hodila z mamo v cerkev, nato se usedla za nekaj dela in poslušala potepuhe in bogomoljke, ki jih je bilo v njihovi hiši veliko. Katerina je imela čarobne sanje, v katerih je letela pod oblake. In v kakšnem kontrastu s tako mirnim, srečnim življenjem je dejanje šestletne deklice, ko je Katja, zaradi nečesa užaljena, zvečer pobegnila od doma na Volgo, sedla v čoln in se odrinila od obala! ... Vidimo, da je Katerina odraščala kot veselo, romantično, a omejeno dekle. Bila je zelo pobožna in strastno ljubeča. Rada je imela vse in vse okoli sebe: naravo, sonce, cerkev, svoj dom s potepuhi, berače, ki jim je pomagala. A najbolj pomembno pri Katji je to, da je živela v svojih sanjah, ločeno od ostalega sveta. Iz vsega, kar je obstajalo, je izbrala le tisto, kar ni bilo v nasprotju z njeno naravo, ostalega ni želela opaziti in ni opazila. Zato je deklica videla angele na nebu in zanjo cerkev ni bila zatiralska in zatiralska sila, ampak kraj, kjer je vse svetlo, kjer lahko sanjaš. Lahko rečemo, da je bila Katerina naivna in prijazna, vzgojena v povsem verskem duhu. Če pa je na svoji poti naletela na nekaj, kar je v nasprotju z njenimi ideali, se je spremenila v uporniško in trmasto naravo in se branila pred tujo osebo, ki si je drznila motiti njeno dušo. Tako je bilo s čolnom. Po poroki se je Katjino življenje zelo spremenilo. Deklica se je iz svobodnega, radostnega, vzvišenega sveta, v katerem se je počutila združena z naravo, znašla v življenju, polnem prevare, krutosti in opustošenja. Bistvo niti ni v tem, da se je Katerina poročila s Tikhonom proti svoji volji: nikogar ni ljubila in ji je bilo vseeno, s kom se bo poročila. Dejstvo je, da je bila deklica oropana prejšnjega življenja, ki si ga je ustvarila sama. Katerina ne čuti več takšnega užitka ob obisku cerkve, ne more opravljati svojih običajnih dejavnosti. Žalostne, tesnobne misli ji ne dovolijo, da bi mirno občudovala naravo. Katja lahko le zdrži in sanja, ne more pa več živeti s svojimi mislimi, saj jo kruta resničnost vrača na zemljo, tja, kjer sta ponižanje in trpljenje. Katerina poskuša najti svojo srečo v ljubezni do Tihona: »Ljubila bom svojega moža. Tišina, draga moja, ne bom te zamenjal za nikogar.” Toda iskrene manifestacije te ljubezni ustavi Kabanikha: »Zakaj se obešaš okoli vratu, nesramna ženska? Ni tvoj ljubimec tisti, od katerega se poslavljaš." Katerina ima močan čut zunanje ponižnosti in dolžnosti, zato se sili ljubiti svojega neljubega moža. Sam Tihon zaradi materine tiranije ne more resnično ljubiti svoje žene, čeprav si to verjetno želi. In ko on, odide za nekaj časa, pusti Katjo, da se sprehaja po svoji volji, deklica (že ženska) postane popolnoma osamljena. Zakaj se je Katerina zaljubila v Borisa? Navsezadnje ni pokazal svojih moških lastnosti, kot je Paratov, in se z njo sploh ni pogovarjal. Verjetno je bil razlog v tem, da ji je v zatohlem vzdušju Kabanikhine hiše manjkalo nekaj čistega. In ljubezen do Borisa je bila tako čista, Katerini ni dovolila, da bi popolnoma izginila, nekako jo je podpirala. Z Borisom je šla na zmenek, ker se je počutila kot oseba s ponosom in osnovnimi pravicami. To je bil upor proti podrejanju usodi, proti nezakonitosti. Katerina je vedela, da greši, vedela pa je tudi, da je še vedno nemogoče živeti. Čistost svoje vesti je žrtvovala svobodi in Borisu. Po mojem mnenju je Katja ob tem koraku že čutila bližajoči se konec in verjetno pomislila: "Zdaj ali nikoli." Želela se je zadovoljiti z ljubeznijo, saj je vedela, da druge priložnosti ne bo. Na prvem zmenku je Katerina Borisu rekla: "Uničil si me." Boris je razlog za sramoto njene duše, za Katjo pa je to enako smrti. Greh ji visi kot težak kamen na srcu. Katerina se strašno boji bližajoče se nevihte, saj meni, da je to kazen za to, kar je storila. Katerina se boji neviht, odkar je začela razmišljati o Borisu. Za njeno čisto dušo prodaja
Misel na ljubezen do tujca je greh. Katja ne more več živeti s svojim grehom in meni, da je kesanje edini način, da se ga vsaj delno znebi.Možu in Kabaniki vse prizna. Takšno dejanje se v našem času zdi zelo čudno in naivno. »Ne znam goljufati; Ničesar ne morem skriti," je Katerina. Tihon je odpustil svoji ženi, a je odpustila sebi? Biti zelo veren. Katja se boji Boga, a njen Bog živi v njej, Bog je njena vest. Deklico mučita dve vprašanji: kako se bo vrnila domov in pogledala v oči moža, ki ga je prevarala, in kako bo živela s madežem na vesti. Katerina vidi smrt kot edini izhod iz te situacije: »Ne, vseeno mi je, ali grem domov ali v grob ... Bolje je v grobu ... Ponovno živeti? Ne, ne, ne ... ni dobro« Katerina, ki jo preganja njen greh, zapusti to življenje, da bi rešila svojo dušo. Dobroljubov je Katerinin lik opredelil kot "odločen, celovit, ruski". Odločilno, ker se je odločila narediti zadnji korak, umreti, da bi se rešila sramu in obžalovanja. Celota, ker je v Katjinem značaju vse harmonično, eno, nič si ne nasprotuje, ker je Katja eno z naravo, z Bogom. Rus, kajti kdo, če ne Rus, je sposoben toliko ljubiti, sposoben se toliko žrtvovati, tako navidezno ubogljivo prenašati vse tegobe, pri tem pa ostati sam, svoboden, ne suženj.
(Še ni ocen)
Drugi zapisi:
- A. N. Ostrovskega lahko imenujemo inovativni dramatik. Pred njegovim nastopom so bila v ruski dramatiki samo tri imena: Fonvizin, Gribojedov in Gogolj. Ostrovski ni samo do popolnosti obvladal te zapletene literarne zvrsti, ampak je vanjo vpeljal tudi nove junake. Pisatelj sam Preberi Več......
- Drama Ostrovskega "Nevihta" izstopa iz velike raznolikosti njegovih iger prav zaradi Katerine. V dramaturgiji je zelo redko "živega" pozitivnega junaka. Avtor ima praviloma dovolj barv za negativne like, pozitivni pa vedno izpadejo primitivno in površno. Morda zato, ker v Preberi Več......
- Igra A. N. Ostrovskega "Nevihta" je eno njegovih najboljših del. Borec proti "temnemu kraljestvu" je glavna oseba igra - Katerina. V podobi Katerine je Ostrovski pokazal odločen in celovit ruski značaj. Katerinin lik je edinstven. Dobrolyubov je o tem rekel takole: "Nič Preberi Več......
- Igra "Nevihta", ki jo je leta 1859 napisal A. N. Ostrovsky, je postala predmet polemike med številnimi kritiki, katerih mnenja so bila tako pozitivna kot negativna. Toda klasična interpretacija tega dela se šteje za kritični članek N. A. Dobrolyubova "Žarek svetlobe v temnem kraljestvu", v Preberi Več ......
- Svet tiranije v predstavi predstavljajo podobe Divje in Kabanikhe, ki poosebljajo moralo trgovskega razreda, branijo starodavne ukaze, ki temeljijo na družinskem in lastninskem zatiranju. Dikoy je kruti zmerljivka. Kabaniha brusi svoje gospodinjstvo kot "rjaveče železo", despotska je celo do svojega sina Tikhona, Preberi Več ......
- Bodi moški, sin moj! Kjerkoli si, bodi človek! Vedno ostani človek! Ch.Aitmatov Aleksej Nikolajevič Tolstoj je nadarjen umetnik, ki je prestal številne preizkušnje revolucije, emigracije, prve in druge svetovne vojne, a ni le preživel Preberi Več ......
- Nikolaj Semenovič Leskov je v literaturo vstopil kot ustvarjalec močnega človeške narave. "Lady Macbeth iz Mcensk" (1864) - zgodovina tragična ljubezen in zločini Katerine Izmailove. Kot tekmec avtorju Nevihte je Leskov uspel naslikati neprimerljivo bolj tragičen upor junakinje proti svetu, ki jo je zasužnjil Preberi Več ......
- Leskov je v literaturo vstopil kot ustvarjalec močnih človeških narav. "Lady Macbeth of Mtsensk" (1864) je zgodba o tragični ljubezni in zločinih Katerine Izmailove. Kot tekmec avtorju Nevihte je Leskov uspel naslikati neprimerno bolj tragičen upor junakinje proti lastninskemu svetu, ki jo je zasužnjil. Hči Preberi Več......
"ODLOČEN, CELOVIT, RUSKI ZNAČAJ" KATERINE
Esej o drami A.N. Ostrovskega "Nevihta" Katerina je glavni lik drame Ostrovskega "Nevihta".
Glavna ideja dela je konflikt tega dekleta s "temnim kraljestvom", kraljestvom tiranov, despotov in nevednežev. Zakaj je prišlo do tega konflikta in zakaj je konec drame tako tragičen, lahko ugotovite tako, da pogledate v Katerinino dušo in razumete njene predstave o življenju. In to je mogoče storiti zahvaljujoč spretnosti dramatika Ostrovskega. Iz Katerininih besed izvemo njeno otroštvo in mladost. Deklica ni dobila dobre izobrazbe. Živela je z mamo na vasi. Katerinino otroštvo je bilo veselo in brez oblakov. Njena mama jo je »oboževala« in je ni silila k gospodinjskim opravilom. Katja je živela svobodno: zgodaj je vstajala, se umivala z izvirsko vodo, plezala po rožah, hodila z mamo v cerkev, nato se usedla za nekaj dela in poslušala potepuhe in bogomoljke, ki jih je bilo v njihovi hiši veliko. Katerina je imela čarobne sanje, v katerih je letela pod oblake. In kako močno je dejanje šestletne deklice v nasprotju s tako mirnim, srečnim življenjem, ko je Katja, zaradi nečesa užaljena, zvečer pobegnila od doma na Volgi, se usedla v čoln in se odrinila od obale. !... Vidimo, da je Katerina odraščala srečna, romantična, a omejena na dekle. Bila je zelo pobožna in strastno ljubeča. Rada je imela vse in vse okoli sebe: naravo, sonce, cerkev, svoj dom s potepuhi, berače, ki jim je pomagala. A najbolj pomembno pri Katji je to, da je živela v svojih sanjah, ločeno od ostalega sveta. Iz vsega, kar je obstajalo, je izbrala le tisto, kar ni bilo v nasprotju z njeno naravo, ostalega ni želela opaziti in ni opazila.
Zato je deklica videla angele na nebu in zanjo cerkev ni bila zatiralska in zatiralska sila, ampak kraj, kjer je vse svetlo, kjer lahko sanjaš. Lahko rečemo, da je bila Katerina naivna in prijazna, vzgojena v povsem verskem duhu. Če pa je na poti kaj naletela... nasprotovala njenim idealom, se je spremenila v uporno in trmasto naravo in se branila tistega tujca, neznanca, ki je krepko vznemirjal njeno dušo. Tako je bilo s čolnom. Po poroki se je Katjino življenje zelo spremenilo. Deklica se je iz svobodnega, radostnega, vzvišenega sveta, v katerem se je počutila združena z naravo, znašla v življenju, polnem prevare, krutosti in opustošenja. Bistvo niti ni v tem, da se je Katerina poročila s Tikhonom proti svoji volji: nikogar ni ljubila in ji je bilo vseeno, s kom se bo poročila. Dejstvo je, da je bila deklica oropana prejšnjega življenja, ki si ga je ustvarila sama. Katerina ne čuti več takšnega užitka ob obisku cerkve, ne more opravljati svojih običajnih dejavnosti. Žalostne, tesnobne misli ji ne dovolijo, da bi mirno občudovala naravo. Katja lahko le zdrži in sanja, ne more pa več živeti s svojimi mislimi, saj jo kruta resničnost vrača na zemljo, tja, kjer sta ponižanje in trpljenje. Katerina poskuša najti svojo srečo v ljubezni do Tihona: »Ljubila bom svojega moža.
Tišina, draga moja, ne bom te zamenjal za nikogar.« Toda iskrene manifestacije te ljubezni zaustavi Kabanikha: »Zakaj se ti obešaš za vratom, brezsramnica? Ne poslavljaš se od svojega ljubimca." Katerina ima močan občutek zunanje ponižnosti in dolžnosti, zato se sili ljubiti svojega neljubega moža. Sam Tihon zaradi materine tiranije ne more resnično ljubiti svoje žene, čeprav verjetno želi. In ko on, odide za nekaj časa, pusti Katjo, da se sprehaja po svoji volji, postane deklica (že ženska) popolnoma osamljena. Zakaj se je Katerina zaljubila v Borisa? Navsezadnje ni razstavljal njegove moške lastnosti, kot je Paratov, se z njo sploh niso pogovarjale. Verjetno je razlog v tem, da ji je v zatohlem vzdušju Kabanikhine hiše manjkalo nekaj čistega. In ljubezen do Borisa je bila tako čista, ni dovolila, da bi Katerina popolnoma izginila, nekako podpirala njo. Šla je na zmenek z Borisom, ker se je počutila kot oseba s ponosom, elementarnimi pravicami. To je bil upor proti podrejanju usodi, proti pomanjkanju pravic. Katerina je vedela, da dela greh, vedela pa je tudi, da še vedno ni bilo mogoče živeti.Čistost svoje vesti je žrtvovala svobodi in Borisu. Po mojem mnenju je Katja ob tem koraku že čutila bližajoči se konec in verjetno pomislila: "Zdaj ali nikoli." Želela se je zadovoljiti z ljubeznijo, saj je vedela, da druge priložnosti ne bo. Na prvem zmenku je Katerina Borisu rekla: "Uničil si me." Boris je razlog za sramoto njene duše, za Katjo pa je to enako smrti. Greh ji visi kot težak kamen na srcu. Katerina se strašno boji bližajoče se nevihte, saj meni, da je to kazen za to, kar je storila. Katerina se boji neviht, odkar je začela razmišljati o Borisu.
Odločilni, integralni, ruski značaj Katerine razdelek Literatura, ODLOČILEN, CELOVIT, RUSKI LIK....
ODLOČILEN, CELOVIT, RUSKI LIK KATERINEEsej po drami A.N. Ostrovsky Groz Katerina je glavna junakinja drame Ostrovskega Groz. Glavna ideja dela je konflikt tega dekleta s temnim kraljestvom, kraljestvom tiranov, despotov in ignoramov. Zakaj je prišlo do tega konflikta in zakaj je konec drame tako tragičen, lahko ugotovite tako, da pogledate v Katerinino dušo in razumete njene predstave o življenju. In to je mogoče storiti zahvaljujoč spretnosti dramatika Ostrovskega.Iz Katerininih besed izvemo o njenem otroštvu in adolescenci.
Deklica ni dobila dobre izobrazbe. Živela je z mamo na vasi. Katerinino otroštvo je bilo veselo in brez oblakov. Mati jo je oboževala in je ni silila k gospodinjskim opravilom. Katja je živela svobodno, zgodaj je vstajala, se umivala z izvirsko vodo, plezala po rožah, hodila z mamo v cerkev, potem se usedla za nekaj dela in poslušala potepuhe in bogomolke, ki jih je bilo v njihovi hiši veliko. Katerina je imela čarobne sanje, v katerih je letela pod oblaki. In v kakšnem kontrastu s tako mirnim, srečnim življenjem je dejanje šestletne deklice, ko je Katya, zaradi nečesa užaljena, pobegnila od doma v Volgo. zvečer sedla v čoln in se odrinila od obale Vidimo, da je Katerina odraščala kot veselo, romantično, a omejeno dekle.
Bila je zelo pobožna in strastno ljubeča. Rada je imela vse in vsakogar okoli sebe, naravo, sonce, cerkev, svoj dom s potepuhi, berače, ki jim je pomagala.A najbolj pomembno pri Katji je to, da je živela v svojih sanjah, ločeno od ostalega sveta. Od vsega, kar je obstajalo, je izbrala le tisto, kar ni bilo v nasprotju z njeno naravo, ni želela opaziti in ostalega ni opazila.
Zato je deklica videla angele na nebu in zanjo cerkev ni bila zatiralska in zatiralska sila, ampak kraj, kjer je vse svetlo, kjer lahko sanjate.Lahko rečemo, da je bila Katerina naivna in prijazna, vzgojena v popolnoma verskega duha. Če pa je na svoji poti naletela na kaj, kar je bilo v nasprotju z njenimi ideali, se je spremenila v uporniško in trmasto naravo in se branila tistega tujca, tujca, ki je pogumno vznemirjal njeno dušo. Tako je bilo tudi s čolnom.
Po poroki se je Katjino življenje zelo spremenilo. Iz svobodnega, veselega, vzvišenega sveta, v katerem se je počutila združena z naravo, se je deklica znašla v življenju, polnem prevare, okrutnosti in opustošenja. Ne gre za to, da se je Katerina poročila s Tikhonom ne po svoji volji; sploh ni nikogar ljubila in ji ni bilo vseeno, s kom se bo poročila. Bistvo je, da je bila deklica oropana prejšnjega življenja, ki si ga je ustvarila za sama. Katerina ne čuti več takšnega užitka ob obisku cerkve, ne more opravljati svojih običajnih dejavnosti.
Žalostne, tesnobne misli ji ne dovolijo, da bi mirno občudovala naravo. Katja lahko le zdrži in sanja, ne more pa več živeti s svojimi mislimi, saj jo kruta resničnost vrača na zemljo, tja, kjer sta ponižanje in trpljenje. Katerina poskuša najti svojo srečo tako, da se zaljubi v Tikhona. Ljubila bom svojega moža. Tisha, draga moja, ne bi te zamenjal za nikogar. Toda iskrene manifestacije te ljubezni ustavi Kabanikha. Zakaj se motiš okoli tvoj vrat, brez sramu? Ne poslavljaš se od svojega ljubimca. Katerina ima močan čut zunanje ponižnosti in dolžnosti, zato se sili ljubiti svojega neljubega moža. Sam Tihon zaradi materine tiranije ne more resnično ljubiti svoje žene, čeprav si to verjetno želi.
In ko on, odide za nekaj časa, pusti Katjo, da se sprehaja po svojem srcu, dekle, ki je že ženska, postane popolnoma sama.Zakaj se je Katerina zaljubila v Borisa? Navsezadnje ni pokazal svojih moških lastnosti, kot je Paratov, in se z njo sploh ni pogovarjal. Verjetno je bil razlog v tem, da ji je v zatohlem vzdušju Kabanikhine hiše manjkalo nekaj čistega.
In ljubezen do Borisa je bila čista, Katerini ni dovolila, da bi popolnoma izginila, nekako jo je podpirala. Z Borisom je šla na zmenek, ker se je počutila kot oseba s ponosom in osnovnimi pravicami. To je bil upor proti podrejanju usodi, proti pomanjkanju pravic.Katerina je vedela, da dela greh, vedela pa je tudi, da je še vedno nemogoče živeti.
Čistost svoje vesti je žrtvovala svobodi in Borisu. Po mojem mnenju je Katja ob tem koraku že čutila bližajoči se konec in verjetno pomislila Zdaj ali nikoli. Želela se je zadovoljiti z ljubeznijo, saj je vedela, da druge priložnosti ne bo. Na njunem prvem zmenku je Katerina Borisu rekla: "Uničil si me." Boris je razlog za sramoto njene duše, za Katjo pa je to enako smrti. Greh visi kot težek kamen na njenem srcu.Katerina se grozno boji bližajoče se nevihte in meni, da je to kazen za to, kar je storila.
Katerina se boji neviht, odkar je začela razmišljati o Borisu. Za njeno čisto dušo je že misel na ljubezen do tujca greh. Katja ne more več živeti s svojim grehom in meni, da je kesanje edini način, da se ga vsaj delno znebi.Možu in Kabaniki vse prizna. Takšno dejanje v našem času se zdi zelo čudno, naivno. Ne vem, kako zavajati, ničesar ne morem skriti - to je Katerina. Tihon je odpustil svoji ženi, a je odpustila sebi? Biti zelo veren.
Katja se boji Boga, a njen Bog živi v njej, Bog je njena vest. Deklico mučita dve vprašanji: kako se bo vrnila domov in pogledala v oči moža, ki ga je prevarala, in kako bo živela s madežem na vesti. Katerina vidi smrt kot edini izhod iz te situacije. , ali grem domov ali grem v grob, vse je isto V grobu je spet lepše v živo? Ne, ne, ne bodi slab. Katerina, ki jo preganja njen greh, zapusti to življenje, da bi rešila svojo dušo. Dobroljubov je Katerinin značaj opredelil kot odločnega, celovitega, ruskega. Odločilno, ker se je odločila narediti zadnji korak, umreti, da bi se rešila sramu in obžalovanja.
Celota, ker je v Katjinem značaju vse harmonično, eno, nič si ne nasprotuje, ker je Katja eno z naravo, z Bogom. Rus, kajti kdo kot Rus je sposoben toliko ljubiti, sposoben toliko žrtvovati, tako poslušno prenašati vse tegobe, pri tem pa ostati sam, svoboden, ne suženj.
Več povzetkov, tečajev in disertacij na to temo:
Glavni dosežki ruske kulture 19. stoletja: romantika v Rusiji; korenine ruske romantike; Ruska narodna glasbena šola in slikarstvo v drugi polovici 19. stoletja
Romantika je utilitarizmu in izravnavi posameznika nasproti postavila težnje po brezmejni svobodi in neskončnem, žejo po popolnosti in ... Osnova je boleče neskladje med idealom in družbeno stvarnostjo ... Zanimanje za nacionalno preteklost je pogosto njeno idealiziranje , izročila folklore in kulture svojega in drugih narodov,...
Ruski nacionalni značaj (v delih ruskih filozofov)
ZAKLJUČEK UVOD Od antičnih časov, od samega nastanka, se je Rusija uveljavila kot nenavadna država, ki ni podobna drugim, in zato ... Toda Rusija, njen značaj je značaj njenih ljudi, značaj je zapleten in zelo ... Nacionalni značaj katerega koli ljudstva je celovit sistem s svojo hierarhijo lastnosti, lastnosti, ...
Razvrstitev značaja Družbeni značaj
Na spletni strani allrefs.net preberite: "Klasifikacija značaja. Socialni značaj"
Znak Klasifikacija likov
Na spletni strani allrefs.net preberite: "Znak. Klasifikacija znakov"
Človeški značaj in značajske poudarke
Psihologi, ki se ukvarjajo s problemom značaja, menijo, da ima manj kot 40 odraslih oseb uravnotežen značaj, prilagodljiv, odporen na stres, s... Tukaj moramo izhajati iz dejstva, da je v nejasno izraženi obliki določeno ali... Nič čudnega, da med zelo nadarjenimi ljudmi, z bogato razvitim čustvenim življenjem in lahko vznemirljivo domišljijo ...
Ruski značaj in usoda ljudi v delih N.S. Leskova (na podlagi zgodbe "Začarani potepuh")
Toda za razliko od Ostrovskega, Nekrasova in Tolstoja Leskov posveča glavno pozornost upodobitvi sodnih ljudi. Junaki njegovih del ... Ivan Severyanych je pošten in nepristranski v svojih sodbah o sebi. Zato bralec ... Še več, Ivan poskuša pobegniti, ne uspe in spet pobegne. Zakaj to počne? Navsezadnje ga čaka domovina ...
Misleci ruske diaspore o ruski revoluciji
In to še posebej velja za predstavnike humanistične vede- filozofi, zgodovinarji, politiki. Vsak od njih se na svoj način sklicuje na zelo ... Vključevanje sistema v vseh revolucijah, pa naj gre za Rusijo ali Francijo, so v... Politična nedoslednost je po njegovem mnenju v paradoksu razvoja državno gospodarstvo, nenehno...
Ruski značaj (po A. T. Tvardovskem in M. A. Šolohovu)
Tragedija je razkrila najpomembnejše poteze ruskega značaja in zavrgla vse površinsko in drugotno.Andrej Sokolov in Vasilij Terkin sta podobi velikih... Vojna, ki je Andreju vzela vse, kar je dosegel, mu ni vzela glavnega moč ... Andrej je za svoje otroke vzel malo siroto in takoj mu je bilo lažje na duši, ker Rus ne more živeti ...
Stilistika ruskega jezika Stilistika ruskega jezika
Na spletni strani allrefs.net preberite: "Stilistika ruskega jezika"
Ruski nacionalni značaj
Ruski ljudje so križ. Takšna je usoda našega naroda, da ga vsi drugi dojemajo kot ruskega švajna, no ... Ob vsem tem bi bil greh ne opozoriti, da ni bilo očitkov o lenobi, brezplačnikih, alkoholizmu, neumnosti in neprehodnosti. ..
