doma denar

Solženicin En dan v življenju Ivana Denisoviča. Življenje v taborišču v zgodbi A

Moliti moramo za duhovno: da bi Gospod odstranil hudobno smeti iz naših src ...

A. Solženicin. Nekega dne Ivan Denisovich

A. Solženicin je iz glavnega junaka zgodbe "En dan v življenju Ivana Denisoviča" namenoma naredil navadnega kmeta, ki ga je doletela usoda, značilna za mnoge Ruse 20. stoletja. Ivan Denisovič Šuhov je bil gospodaren in varčen lastnik v majhni vasi. Ko je prišla vojna, je Šuhov odšel na fronto in se pošteno boril. Bil je ranjen, a si ni opomogel in se je hitel vrniti na svoje mesto na fronti. Tudi Ivan Denisovich je padel v nemško ujetništvo, iz katerega je pobegnil, vendar je zaradi tega končal v sovjetskem taborišču.

Težki pogoji strašljiv svet, ograjen z bodečo žico, ni mogel zlomiti Šuhovovega notranjega dostojanstva, čeprav so mnogi njegovi sosedje v vojašnici že dolgo izgubili človeško podobo. Ivan Denisovich, ki se je iz zagovornika domovine spremenil v obsojenca Shch-854, še naprej živi po tistih moralnih zakonih, ki so se razvili v močan in optimističen kmečki značaj.

V urniku taboriščnikov iz minute v minuto je malo veselja. Vsak dan isto: vstajanje na signal, skromne obroke, ki pustijo tudi najbolj suhih napol sestradanih, izčrpavajoče delo, nenehne kontrole, »vohuni«, popolno pomanjkanje pravic za obsojence, brezpravnost spremstva in paznikov ... In vendar Ivan Denisovich najde v sebi moč, da ne bi bil ponižan zaradi dodatnih obrokov, zaradi cigaret, ki si jih je vedno pripravljen zaslužiti s poštenim delom. Šuhov se ne želi spremeniti v informatorja zaradi izboljšanja lastne usode - sam prezira takšne ljudi. Razvit občutek lastnega dostojanstva mu ne dovoljuje, da bi lizal krožnik ali prosjačil - strogi zakoni taborišča so neusmiljeni do slabičev.

Zaradi vere vase in nepripravljenosti živeti na račun drugih Šuhov zavrne celo pakete, ki bi mu jih lahko poslala žena. Razumel je, "kaj so vredni ti programi, in vedel je, da jih deset let ne moreš potegniti iz družine."

Vest in poštenost pred samim seboj ne dopuščata Šuhovu, da bi pretvarjal bolezen, kot to počnejo številni zaporniki, ki se poskušajo izogniti delu. Tudi potem, ko se počuti resno slabo in pride v zdravstveno enoto, se Šuhov počuti krivega, kot da nekoga zavaja.

Ivan Denisovich ceni in ljubi življenje, vendar razume, da ne more spremeniti reda v taborišču, krivice v svetu.

Stoletna kmečka modrost uči Šuhova: »Stokaj in gni. In če se boste uprli, se boste zlomili, "toda, ko se odpove, ta oseba nikoli ne bo živela na kolenih in se klanjala pred tistimi na oblasti.

Spoštljiv in spoštljiv odnos do kruha je podan v podobi glavnega junaka pravega kmeta. V osmih letih taboriščnega življenja se Šuhov nikoli ni naučil sneti klobuka pred jedjo, tudi v najhujši zmrzali. In da bi s seboj nosil ostanke kruha, ki so ostali "v rezervi", skrbno zaviti v čisto krpo, je Ivan Denisovich na podložen jakno posebej prišil skrivni notranji žep. gradivo s strani

Ljubezen do dela napolnjuje na videz monotono življenje Šuhova poseben pomen, prinaša veselje, omogoča preživetje. Ne spoštuje neumnega in prisilnega dela, je Ivan Denisovich hkrati pripravljen sprejeti kakršen koli posel in se izkaže kot pameten in spreten zidar, čevljar, peč. Zna izrezati nož iz drobca platna za nožno žage, zašiti copate ali prevleke za palčnike. Zaslužek dodatnega denarja s poštenim delom Šuhovu ne prinaša le užitka, ampak omogoča tudi zaslužek za cigarete ali dodatek k obrokom.

Tudi med delom v fazi, ko je bilo treba hitro položiti zid, se je Ivan Denisovich tako navdušil, da je pozabil na hud mraz in da je delal pod prisilo. Varčen in gospodaren, ne more dovoliti, da bi cement zapravili ali da bi delo opustili na sredini. V porodu junak pridobi notranjo svobodo in ga ne premagajo strašne razmere v taborišču in mračna monotonija bednega življenja. Šuhov se lahko celo počuti srečnega, ker je dan, ki se končuje, šel dobro in ni prinesel nepričakovanih težav. Prav ti ljudje po pisateljevem mnenju na koncu odločajo o usodi države, nosijo naboj morale in duhovnosti ljudi.

Niste našli tistega, kar ste iskali? Uporabite iskanje

Na tej strani gradivo o temah:

esej na temo: "en dan Ivana Denisoviča"
podoba Ivana Denisoviča v Solženicinovi zgodbi En dan v Ivanu Denisoviču
Solženicin je navadnega človeka naredil za junaka, katerega usoda je doletela
Katera moralna vprašanja rešuje protagonist zgodbe nekega dne Ivana Denisoviča?
nekega dne ivan denisovich notranji svet junak

Pisanje

Moliti moramo za duhovno: da bi Gospod odstranil hudobno smeti iz naših src ...

A. Solženicin. Nekega dne Ivan Denisovich

A. Solženicin je iz glavnega junaka zgodbe "En dan v življenju Ivana Denisoviča" namenoma naredil navadnega kmeta, ki ga je doletela usoda, značilna za mnoge Ruse 20. stoletja. Ivan Denisovič Šuhov je bil gospodaren in varčen lastnik v majhni vasi. Ko je prišla vojna, je Šuhov odšel na fronto in se pošteno boril. Bil je ranjen, a si ni opomogel in se je hitel vrniti na svoje mesto na fronti. Nemško ujetništvo je pripadlo tudi Ivanu Denisoviču, iz katerega je pobegnil, vendar je zaradi tega končal v sovjetskem taborišču.

Hude razmere strašnega sveta, ograjenega z bodečo žico, niso mogle zlomiti Šuhovovega notranjega dostojanstva, čeprav so mnogi njegovi sosedje v vojašnici že zdavnaj izgubili človeško podobo. Ivan Denisovich, ki se je iz zagovornika domovine spremenil v obsojenca Shch-854, še naprej živi po tistih moralnih zakonih, ki so se razvili v močan in optimističen kmečki značaj.

V urniku taboriščnikov iz minute v minuto je malo veselja. Vsak dan isto: vstajanje na signal, skromen obrok, ki pušča tudi najbolj suhih napol sestradano, izčrpavajoče delo, nenehne kontrole, »vohuni«, popolno pomanjkanje pravic obsojencev, brezpravnost spremljevalcev in skrbnikov. .. In vendar Ivan Denisovich najde v sebi moč, da ne bi bil ponižan zaradi odvečnega spajkanja, zaradi cigarete, ki si jo je vedno pripravljen zaslužiti s poštenim delom. Šuhov se ne želi spremeniti v informatorja zaradi izboljšanja lastne usode - sam prezira takšne ljudi. Razvita samopodoba mu ne dovoljuje, da bi lizal krožnik ali prosjačil - strogi zakoni taborišča so neusmiljeni do slabičev.

Prijaznost in usmiljenje sta ena glavnih lastnosti Ivana Denisoviča. Naklonjen je zapornikom, ki se ne znajo ali se nočejo prilagajati taboriščni zakonodaji, zaradi česar trpijo nepotrebne muke ali zamujajo ugodnosti. Ivan Denisovich nekatere od teh ljudi spoštuje, najbolj pa obžaluje, da jim skuša pomagati in olajšati njihovo stisko, če je le mogoče.Vest in poštenost pred njim ne dopuščata, da bi Šuhov pretvarjal bolezen, kot to počnejo številni zaporniki, ki se poskuša izogibati delu. Tudi potem, ko se počuti resno slabo in pride v zdravstveno enoto, se Šuhov počuti krivega, kot da nekoga zavaja.

Ivan Denisovich ceni in ljubi življenje, vendar razume, da ne more spremeniti reda v taborišču, krivice v svetu.

Stoletna kmečka modrost uči Šuhova: »Stokaj in gni. In če se boste uprli, se boste zlomili, "toda ta oseba, ko se odpove, ne bo nikoli živela na kolenih in se klanjala tistim, ki so na oblasti.

Ljubezen do dela napolni Šuhovovo na videz monotono življenje s posebnim pomenom, prinaša veselje, mu omogoča preživetje. Ne spoštuje neumnega in prisilnega dela, je Ivan Denisovich hkrati pripravljen sprejeti kakršen koli posel in se izkaže kot pameten in spreten zidar, čevljar, peč. Zna izrezati nož iz drobca nožne žage, zašiti copate ali prevleke za palčnike. Zaslužek dodatnega denarja s poštenim delom Šuhovu ne prinaša le užitka, ampak omogoča tudi zaslužek za cigarete ali dodatek k obrokom.

Tudi med delom v fazi, ko je bilo treba hitro položiti zid, se je Ivan Denisovich tako navdušil, da je pozabil na hud mraz in da je delal pod prisilo. Varčen in gospodaren, ne more dovoliti, da bi cement zapravili ali da bi delo opustili na sredini. V porodu junak pridobi notranjo svobodo in ga ne premagajo strašne razmere v taborišču in mračna monotonija bednega življenja. Šuhov se lahko celo počuti vesel, da se je dan končal uspešno in ni prinesel nepričakovanih težav. Prav ti ljudje po pisateljevem mnenju na koncu odločajo o usodi države, nosijo naboj morale in duhovnosti ljudi.

Drugi spisi o tem delu

"... V taborišču so pokvarjeni samo tisti, ki so že pokvarjeni v divjini ali so bili na to pripravljeni" (Po zgodbi A. I. Solženicina "En dan v življenju Ivana Denisoviča") A. I. Solženicin: "En dan Ivana Denisoviča" Avtor in njegov junak v enem od del AI Solženicina. ("En dan Ivana Denisoviča"). Umetnost ustvarjanja likov. (Po romanu A. I. Solženicina "En dan v življenju Ivana Denisoviča") Zgodovinska tema v ruski književnosti (na podlagi A. I. Solženicina En dan iz življenja Ivana Denisoviča) Taborniški svet v podobi A. I. Solženicina (po zgodbi "En dan v življenju Ivana Denisoviča") Moralni problemi v zgodbi A. I. Solženicina "En dan v življenju Ivana Denisoviča" Podoba Šuhova v zgodbi A. Solženicina "En dan v življenju Ivana Denisoviča" Problem moralne izbire v enem od del A. Solženicina Težave enega od del A. I. Solženicina (na podlagi zgodbe "En dan v življenju Ivana Denisoviča") Problemi Solženicinovih del Ruski narodni lik v zgodbi A. Solženicina "En dan v življenju Ivana Denisoviča". Simbol celotne dobe (na podlagi Solženicinove zgodbe "En dan v življenju Ivana Denisoviča") Sistem podob v zgodbi A. Solženicina "En dan v življenju Ivana Denisoviča" Solženicin - humanistični pisatelj Zaplet in kompozicijske značilnosti zgodbe A. I. Solženicina "En dan v življenju Ivana Denisoviča" Tema groze totalitarnega režima v zgodbi A. I. Solženicina "En dan v življenju Ivana Denisoviča" Umetniške značilnosti Solženicinove zgodbe "En dan v življenju Ivana Denisoviča". Človek v totalitarni državi (po delih ruskih pisateljev 20. stoletja) Značilnosti podobe Gopčika Značilnosti podobe Ivana Denisoviča Šuhova Pregled zgodbe A.I. Solženicin "En dan v življenju Ivana Denisoviča" Problem nacionalnega značaja v enem od del sodobne ruske književnosti Žanrske značilnosti zgodbe "En dan v življenju Ivana Denisoviča" A. I. Solženicina Podoba glavnega junaka Šukova v romanu "En dan v življenju Ivana Denisoviča" "En dan Ivana Denisoviča". Lik junaka kot način izražanja avtorjevega stališča Analiza dela Značilnosti podobe Fetyukova En dan in celotno življenje ruskega človeka Zgodovina nastanka in pojava v tisku dela A. I. Solženicina "En dan v življenju Ivana Denisoviča" Ostra resnica življenja v delih Solženicina Ivan Denisovich - značilnosti literarnega junaka Odsev tragičnih konfliktov zgodovine v usodi junakov zgodbe A. I. Solženicina "En dan v življenju Ivana Denisoviča" Ustvarjalna zgodovina nastanka zgodbe "En dan v življenju Ivana Denisoviča" Moralna vprašanja v zgodbi Problem moralne izbire v enem od del Pregled zgodbe A. Solženicina "En dan v življenju Ivana Denisoviča" Junak Solženicinove zgodbe "En dan v življenju Ivana Denisoviča" Zaplet in kompozicijske značilnosti zgodbe "En dan v življenju Ivana Denisoviča" Značilnosti podobe Aljoške Krstnika Zgodovina nastanka zgodbe "En dan v življenju Ivana Denisoviča" A. I. Solženicina Umetniške značilnosti zgodbe "En dan v življenju Ivana Denisoviča" Človek v totalitarni državi En dan in celotno življenje ruskega človeka v zgodbi A. I. Solženicina "En dan Ivana Denisoviča" Huda resnica zgodbe A. I. Solženicina "En dan v življenju Ivana Denisoviča" Značilnosti podobe Andreja Prokofjeviča Tjurina Značilnosti podobe Kavtoranga Buinovskega

1. Tabor je poseben svet.
2. Šuhov je glavni junak in pripovedovalec.
3. Načini preživetja v taborišču.
4. Značilnosti jezika zgodbe.

Zgodba A. I. Solženicina "En dan v življenju Ivana Denisoviča" temelji na resničnih dogodkih v življenju samega avtorja - njegovem bivanju v posebnem taborišču Ekibastuz pozimi 1950-1951 na splošna dela Oh. Glavna oseba zgodba Ivan Denisovich Shukhov je navaden ujetnik sovjetskega tabora. V njegovem imenu je pripovedano o enem dnevu od tri tisoč šeststo triinpetdeset dni mandata, ki ga je prejel Ivan Denisovich. Opis dogodkov enega dneva v življenju zapornika je dovolj, da razumemo, kakšne razmere so prevladovale v taborišču, kakšni ukazi in zakoni so obstajali. Nekega dne - in pred nami je splošna grozljiva slika življenja zapornikov. Pred bralcem se pojavi poseben svet - tabor, ki obstaja ločeno, vzporedno z običajnim življenjem. So popolnoma drugačni zakoni in ljudje ne živijo po njih, ampak jim kljub temu preživijo. Življenje v coni prikaže od znotraj človek, ki se zanj zaveda na svoj način. Osebna izkušnja. Zato je zgodba presenetljiva v svojem realizmu.

"Slava tebi, Gospod, minil je še en dan!" - Ivan Denisovich konča zgodbo s temi besedami: "dan je minil, nič zasenčen, skoraj srečen." Dejansko je ta dan eden najuspešnejših: Šuhovova brigada ni bila izgnana v Sotsgorodok, da bi vlekla žico na mrazu, brez ogrevanja, junak je prestal kazensko celico, izstopil je le s pranjem tal v nadzornikovi sobi, prejel dodatno porcijo kaše za kosilo, delo je šlo za znanega - polaganje stene pri termoelektrarni , varno je opravil iskanje, v taborišče je prinesel žago, zvečer delal s Cezarjem, kupil dva kozarci samo-vrta od Latvijca, in kar je najpomembneje, ni zbolel.

Ivan Denisovich Shukhov je bil obsojen na deset let zaradi izmišljenega primera: obtožili so ga, da se je vrnil iz ujetništva s tajno nemško nalogo, in niso mogli ugotoviti, kaj točno. Pravzaprav je Šuhov delil usodo milijonov drugih ljudi, ki so se borili za svojo domovino in so se ob koncu vojne iz ujetnikov nemških taborišč preselili v kategorijo "sovražnikov ljudstva".

Solženicin upodablja tudi drugo vrsto ljudi - "šakale", kot je Fetjukov, nekdanji visoki šef, vajen poveljevanja, ki se ne obotavlja niti vzeti cigaretne ogorke iz pljuvalnice. Lizanje krožnikov drugih ljudi, pogled človeku v usta v pričakovanju, da mu bodo nekaj pustili, je način, da Fetyukov preživi. Odvraten je, obsojenci celo nočejo delati z njim. Ponosnosti mu ni več ostalo, odkrito joče, ko ga tepejo zaradi lizanja krožnikov. V taboru si vsak izbere svoj način preživetja. Najbolj nevredna od teh metod je pot obveščevalca Pantelejeva, ki živi od obtožb drugim zapornikom. Takšne ljudi v taborišču sovražijo in takšni ljudje ne živijo dolgo.

Ivan Denisovich "tudi po osmih letih skupnega dela ni bil šakal - in dlje, bolj trdno se je uveljavil." Ta oseba poskuša zaslužiti samo z lastnim delom: šiva copate, prinese polstene škornje delovodju, se postavi v čakalno vrsto za pakete, za kar prejme pošteno zaslužen denar. Šuhov ima močne ideje o ponosu in časti, zato nikoli ne bo zdrsnil na raven Fetjukova. Šuhov je kot kmet zelo ekonomičen: ne more kar iti mimo kosa nožne žage, saj ve, da je iz nje mogoče narediti nož, kar je priložnost za dodaten zaslužek.

Nekdanji kapitan drugega ranga Buinovski, ki je vajen vse delati vestno, si prav tako zasluži spoštovanje, ne poskuša se izmikati splošnemu delu, "na taboriščno delo gleda kot na pomorsko službo: če reče, da naredi, potem to stori .” Sočutje zbuja tudi brigadir Tjurin, ki je končal v taborišču le zato, ker je bil njegov oče kulak. Vedno poskuša braniti interese brigade: dobiti več kruha, dobičkonosno službo. Zjutraj Tjurin daje podkupnino, njegovi ljudje niso bili poslani, da bi zgradili Sotsgorodok. Ivan Denisovich pravi, da bo "dober delovodja dal drugo življenje." Tu gre tudi za Tyurina. Ti ljudje nikoli niso mogli sami izbrati poti preživetja Fetyukova ali Pantelejeva.

Aljoška Krstnik vzbuja usmiljenje. Ta oseba je zelo prijazna, a šibkega srca, zato mu "ne poveljuje le tisti, ki noče." Zaključek dojema kot božjo voljo, v svojem položaju poskuša videti le dobro, pravi, da je »čas za razmišljanje o duši«. Toda Alyoshka se ne more prilagoditi razmeram v taborišču in Ivan Denisovich verjame, da tukaj ne bo dolgo zdržal.

Še en junak, šestnajstletni deček Gopčik, ima oprijem, ki ga Aljoški Krstniku manjka. Gopchik je zvit, ne bo zamudil priložnosti, da bi ugrabil kos. Svoj mandat je prejel za to, da je Benderčanom v gozd nosil mleko. V taborišču se mu napoveduje velika prihodnost: "Od Gopčika bo taboriščnik tisti pravi ... usoda mu ni napovedana manj kot rezaču kruha."

V taborišču je na posebnem položaju nekdanji direktor Cesar Markovich. Prejema pakete iz oporoke, privošči si lahko marsikaj, česar ostali zaporniki ne morejo: nosi nov klobuk in druge prepovedane stvari. Nekdanji direktor dela v pisarni, izogiba se splošnemu delu. Izogiba se ostalim zapornikom, komunicira le z Buynovskym. Tsezar Markovich ima poslovno žilico, ve komu in koliko dati. Solženicinova zgodba je napisana v jeziku preprostega taboriščnega ujetnika, zato se uporablja veliko slenga, "lopovskih" besed in izrazov. "Shmon", "trkanje boter", "šest", "moroni", "baraba" - običajno besedišče v taborišču. Uporaba teh besed, vključno z "neprintable", je upravičena, saj je z njihovo pomočjo dosežena zanesljivost prenosa. splošno vzdušje tabor in prireditve.

Razdelki: Literatura

Cilji:

Spomnimo se razlogov za prvi krog represije v 30. letih 20. stoletja.
Odkrijte temo represije v sovjetski literaturi povojnem obdobju na primeru zgodbe A.I. Solženicin, "... zanesljiv kronist taboriščnega življenja", "En dan v življenju Ivana Denisoviča".
Študente seznaniti z novim krogom represije po Veliki domovinska vojna na primeru lokalnega gradiva. (»OZERLAG« na ozemlju okrožij Taishetsky in Chunsky v regiji Irkutsk).
Oblikovanje zanimanja za zgodovino domovine.
Oblikovanje sposobnosti dela z dodatnimi viri, izbirati iz obsežnega gradiva le potrebna dejstva in dogodke.

MED POUKOM

Epigraf k lekciji:

Zvezde smrti so bile nad nami
In nedolžna Rusija se je zvijala
Pod krvavimi škornji
In pod gumami črnega "marusa".

A.A. Ahmatova. Pesem "Requiem".

I. Uvodni govor učitelja

Velika domovinska vojna se je končala. Ljudje so se vračali domov - zmagovalec, ki je verjel, da se bo po takšni vojni življenje v ZSSR korenito spremenilo. Kaj se je v resnici zgodilo, se bomo naučili danes v lekciji.

II. Aktualizacija znanja učencev

Spomnite se razlogov za prvi krog represije, ki se je začel vrteti v 30. letih 20. stoletja. (Odgovarjajo učenci)
Obstaja veliko različic, zakaj se je moral Stalin zateči k množični represiji v letih velikega terorja. Eden od njih je povezan z umorom enega od voditeljev stranke S. M. Kirova v Leningradu v Smolnem. Skrivnost smrti prvega sekretarja Leningradskega regionalnega komiteja in mestnega partijskega komiteja, člana Politbiroja CPSU (b) še danes ni bila razkrita. Toda Stalinu je bilo to tudi koristno. Tako je izločil najnevarnejšega tekmeca in si sprostil roke za notranjestransko čistko. Obtožbe so bile pogosto izmišljene, na njih so aretirali na milijone ljudi, na stotine tisoč jih ustrelili, ostali pa so končali v Gulagu (Glavni direktorat za popravne delovne taborišča).

III. Raziskovanje nove teme

– Kaj arhipelagu glede geografije? (To je skupina otokov.)
– Kaj "Arhipelag Gulag" z vidika ruska zgodovina? (To je veriga taborišč, v katerih so se zadrževali "sovražniki ljudstva". Ta koncept je uvedel ruski pisatelj A.I. Solženjicin, ki je sam šel skozi vse kroge taborišča "pekel." "Arhipelag Gulag" vstopil v določen sistem znakov 20. stoletja in postal skupaj z Auschwitzom, Buchenwaldom, Hirošimo, Černobilom tragični simbol stoletja.)

1. Kratek biografski zapis, ki ga je pripravil študent o pisatelju A. I. Solženicinu

Oče Aleksandra Isajeviča Solženicina, diplomanta moskovske univerze, častnika carske vojske, je tragično umrl leta 1918 tik pred rojstvom sina. Težka usoda A. I. Solženicina je podobna usodi sto tisoč sovjetski ljudje ki je po naključju gledal smrti v oči ne le na frontah velike domovinske vojne, ampak tudi v Stalinovih ječah in taboriščih.

Malo pred vojno je AI Solženicin diplomiral na Fakulteti za fiziko in matematiko Univerze v Rostovu. Potem frontne ceste, težke bitke, nagrade za pogum, osvoboditev Vzhodna Prusija, dih tesne zmage in nenadoma ... aretacija, zasliševanja, posebno težke delovno taborišče in preživljanje muk v taboriščih zloveščega "arhipelaga Gulag", ograjenih z bodečo žico. Osem let je bilo črtanih iz življenja človeka, ki je še pred vojno razmišljal o literarnem delu. Po rehabilitaciji je Solženicin delal kot učitelj v Vladimirju in nato v Ryazanu. Literarna dejavnost mu je prinesla slavo - leta 1970 je A. I. Solženjicin postal nagrajenec Nobelova nagrada- in hkrati vse življenjske težave. V tujini je izšel roman Arhipelag Gulag. Po tem se je začelo pravo preganjanje pisatelja. Kmalu so ga aretirali, obtožili izdaje, mu odvzeli sovjetsko državljanstvo in ga izgnali. Leta 1990 je sovjetska vlada vrnila državljanstvo A. I. Solženicinu in on
je lahko prišel v Rusijo, kjer je živel do konca svojih dni (umrl je avgusta 2008, ko je živel skoraj 90 let).

2. Zgodovina nastanka zgodbe A. I. Solženicina "En dan v življenju Ivana Denisoviča"

Študentska predstavitev:

Solženicinov literarni prvenec se je zgodil, ko je bil star več kot štirideset let: leta 1962 je Novi mir objavil zgodbo "En dan v življenju Ivana Denisoviča", ki jo je prestal v taboriščih. Začel se je težak vzpon. To delo je sprožilo ogenj "zveste" kritike. Nekateri so njenega avtorja odkrito obtožili klevetanja sovjetske resničnosti in poveličevanja antiheroja. In samo po zaslugi avtoritativnega mnenja A. T. Tvardovskega, glavnega urednika revije Novy Mir, je bila zgodba objavljena in zavzela pravo mesto v literarnem kontekstu tistega časa.

3. Zgodba o Ivanu Šuhovu, ki je pobegnil iz nacističnega ujetništva, da bi končal v posebnem težkem delovnem taborišču

Študentska predstavitev:

1) Kateri dogodki so prikazani v zgodbi A. I. Solženicina? (A.I. Solženjicin je res prikazal en dan iz taboriščnega življenja "ujetnika" Ivana Denisoviča Šuhova in dan je bil razmeroma uspešen. Pisatelj prikazuje življenje "ujetnika" ne od zunaj, ampak od znotraj, s podrobnostmi bivanja o malenkostih življenja ljudi za bodečo žico. V zgodbi je naveden točen čas dogajanja - januar 1951.)

2) Kdo je Ivan Denisovich? (Pred vojno je glavni junak živel v majhni vasi Temgenevo, delal na kolektivni kmetiji, preživljal svojo družino - ženo in dva otroka. Med veliko domovinsko vojno se je pošteno boril, bil ranjen, vrnil se je iz medicinskega bataljona v enota, nato pa se je spet spopadla, je bila ujet, a bežal pred njim, taval po gozdovih, močvirjih, prišel do svojega in ... Takrat so ga obtožili izdaje, rekli so, da opravlja nalogo Nemška obveščevalna služba. "Kakšna naloga - niti Šuhov se ni mogel domisliti niti preiskovalec. Zato so kar odšli - vaja.")

3) Zakaj se je Šuhov strinjal s podpisom teh ugotovitev preiskovalca? (»Pravzaprav je Šuhov vedel, da jih bodo ustrelili, če ne podpišeš, in čeprav si lahko predstavljamo, kaj je v tistem trenutku doživel, kako je žaloval, kako je bil presenečen, protestiral v sebi, a po dolgih letih taborišča je tega bi se lahko spomnil le s šibko, nobena človeška moč bi bila dovolj, da bi bil vsakič ogorčen in presenečen... Umreti za nič je neumno, nesmiselno, nenaravno, ni mu postalo lahko nekako preživeti, preživeti za vsako ceno, ampak prestati to preizkušnjo, da se ne bi sramoval samega sebe, da bi ohranil samospoštovanje. " V Ivanu Denisoviču je zmagala zdrava pamet in ne izdaja moralnih načel. Osem let trdega dela v Ust-Izhimu in Osoblagi je bilo ni zaman za Šuhova: spoznal je, da je v taborišču nesmiselno "zanihati pravice". stopil nanje pod nobenim pogojem.)

4). Kdo vas je napolnil iz okolja Ivana Denisoviča? (Ivan Denisovich ni sam s svojo nesrečo. V brigadi ima tako kot on tovariše, neupravičeno obsojene, vržene za bodečo žico. To je kapitan drugega ranga Buinovski, in Sanka Kljovšin, ki je pobegnila iz Buchenwalda, ki je bila tam pripravljali vstajo proti Nemcem in mnogi drugi.)

Zaključek učitelja:

Poskusi teh ljudi, da bi dosegli obnovo pravice, njihova pisma in peticije višjim organom, osebno Stalinu, so ostali brez odgovora. Ljudje so začeli ugibati, da to niso tragične napake, ampak premišljen sistem zatiranja. Neizogibno se je pojavilo vprašanje: kdo je za to kriv? Nekateri so drzno domnevali o "očetu z brki", drugi so te hudourniške misli pregnali od sebe in niso našli odgovora. Ali ni bila glavna težava Ivana Denisoviča in njegovih tovarišev, da ni bilo odgovora na vprašanje o vzrokih njihove nesreče. Tako se je v tragediji ene osebe kot v ogledalu zrcalila tragedija celega naroda, ki ga je stalinistični totalitarni sistem pribil na križ. Solženicinova zgodba je nagovarjala zavest živih, naj ne predajo v pozabo tistih, ki so bili mučeni v taboriščih, in stigmatizirajo tiste, ki so bili sostorilci zatiranja.

4. Ustanovitev posebnega zaprtega taborišča (OZERLAG) na ozemlju okrožij Taishetsky in Chunsky regije Irkutsk po veliki domovinski vojni.

Po veliki domovinski vojni se je začel nov krog Stalinistične represije. Naše območje je bilo kraj, kjer je bil organiziran poseben zaprt tabor (OZERLAG).(Sprva so jih imenovali posebna taborišča, režim, zaprti. Ustvarjeni so bili po tajnih navodilih Ministrstva za notranje zadeve ZSSR in začeli delovati spomladi 1948. Kot posledica taborniških stavk 1953-54, oblast je morala bistveno omiliti svoj režim, kar je dejansko pomenilo njihovo likvidacijo ...)
V njej so bili japonski vojni ujetniki, sovjetski "sovražniki ljudstva".

Ozerlag je bil ustanovljen konec leta 1949. Zaporniki so gradili železnico od Taisheta do Ust-Kuta. Graditelji v zaporniških uniformah so dobili težko nalogo: položiti več kot 700 kilometrov dolgo železniško progo in do leta 1951 dokončati polaganje železniške proge do Ust-Kuta. Skupna dolžina zahodnega odseka BAM od Taisheta do Ust-Kuta je 708 km. Ta del BAM je bil zgrajen v enosledni, tehnično lahki različici. Vendar je bila v gradnjo poslana dodatna količina opreme in delovne sile. Po arhivskih podatkih je bilo v Ozerlagu zaprtih do 40 tisoč zapornikov. Za razliko od drugih zavodov so tu prestajali kazen le obsojenci po 58. »političnem« členu. Posledično se je tabor imenoval: poseben.

Dnevna rutina v kampu:

* ob 6.00 - vzpon;
* ob 7.00 - zajtrk;
* ob 8.00 - začetek dela;
* konec delovnega dne ob 18.00;
* večerno preverjanje - ob 22.30;
* luči ugasne - ob 23.00.

Zaporniki so živeli v barakah z rešetkami na oknih. Ponoči so bila vrata zaklenjena. Pozimi so tako barako ogrevali z železno pečjo. Vsi zaporniki so bili... oštevilčeni. Po navedbah očividcev so "na jakni - na prsih in hrbtu, pa tudi na robu obleke ali na hlačah, tik nad kolenom, številke", ki so bile narisane "s črno barvo na kos belega material. Prehrana zapornikov je bila odvisna od rezultatov dela. Če norme ni izpolnil, je prejel 800 gramov kruha na dan, izpolnil načrt - izdan je kilogram in ga presegel - prejel je "dvesto kilogramov". Poleg tega naj bi bila tako imenovana bonus nagrada za šok delo. En del tega denarja je šel v navaden prašiček – taborniški sklad. Denar iz sklada je šel za izboljšanje ozemlja taborišča in vzdrževanje obsojencev. Drugi del zasluženega denarja je šel na osebne račune zapornikov. Na vsakem taboru so bile stojnice, kjer so prodajali kruh, sladkarije, cigarete. Vse to so zaporniki lahko kupili z dvigom denarja z osebnih računov. Presojeni so imeli pravico vlagati tožbe zoper upravo zavoda. Postopek za vložitev tovrstnih pritožb je bil precej demokratičen. Vsak kamp je imel tri poštne predale. V prvo škatlo so metali pisma, naslovljena na sorodnike in prijatelje, v drugo - pritožbe, namenjene branju v upravi taborišča, v tretje pa pisma različnim višjim organom.

Z OZERLAGOM so povezane usode mnogih znanih ljudi, ki so bili sojeni po zloglasnem 58. členu in izgnani v Sibirijo. Uprava taborišč je spodbujala razvoj ljubiteljske likovne dejavnosti, v kateri so sodelovali nekdanji umetniki, glasbeniki, pevci in plesalci.

V taborišču Ozerny je v začetku petdesetih let prejšnjega stoletja nastala tako imenovana centralna kulturna brigada, ki je hodila v taborišča s koncerti. Po volji usode je pevka Lidia Ruslanova približno eno leto preživela v Ozerlagu. Bila je tudi članica kulturne brigade. V spominih očividcev so ohranjene podrobnosti tega tragičnega obdobja v življenju pevca. »... Šla je na oder, občinstvo je zmrznilo. Ogromna jedilnica je bila nabito polna, da jabolko ni imelo kam pasti. V prvih vrstah je sedela taboriščna oblast ... Oblečena je bila v črno obleko, s črno-belo ogrinjalo na ramenih. Ko se je končala prva pesem, je šokirana dvorana utihnila, ni bilo slišati niti enega ploskanja. Potem je zapela drugo pesem, pela je s tako silo, s tako strastjo in obupom, da občinstvo ni zdržalo. Vodja Ozerlaga je prvi dvignil roke in zaploskal. In takoj je zagrmelo, dvorana je zastokala od veselja. Očitno taborsko-zaporni ep ni dovolil slavnemu ruskemu pevcu L.A. Ruslanova, da postane ljudska umetnica ZSSR in ostane le zaslužena.

Med drugimi ujetniki jezerskega taborišča so bili ljudje z nič manj znanimi priimki: generala Kryukov in Todorsky, hčerke atamana Semjonova, Pasternakova žena in hči, Buharinova žena. V taborniški bolnišnici so delali pravi specialisti na svojem področju - v preteklosti so bili častni znanstveniki, vključno s profesorji, obsojenimi po "političnem" členu.

Jezerski tabor se je zapisal v zgodovino kazenskih zavodov regije Angara kot največje taborišče z dokaj razvito infrastrukturo. Posebni kontingent se ni ukvarjal samo z gradnjo železnica ampak tudi v kmetijstvu. Taborni oddelki so vključevali 6 kmetijskih oddelkov. Njihovi izdelki so šli na mizo zapornikov.

Taborišče je obstajalo do začetka 60. let prejšnjega stoletja, ko so se taborišča za prisilno delo po vsej državi preimenovala v ITK – popravne delovne kolonije.

Opozarjam vas na dejstvo, da je v šolski knjižnici delo pisatelja Anatolija Žigulina "Črni kamni", v katerem pripoveduje o svojem bivanju v OERLAG. Mladenič je prestajal kazen po političnem členu (58) v koloniji, ki je bila na postaji Chuna, in je delal v Chun DOK. Knjiga je zanimiva, svetujem, da jo preberete.

IV. Povzemanje naučenega v lekciji

- Torej so vsi nekdanji sovjetski vojni ujetniki, ki so bili poslani iz nacističnih koncentracijskih taborišč v sovjetska, pa tudi veliki državni in gospodarski voditelji, zdravniki in drugi specialisti, padli pod nov krog zatiranja.
– Kaj novega ste izvedeli o naši regiji Chun?
– Ali lahko našo regijo imenujemo kraj trpljenja sovjetskih ljudi, nekakšna »cesta na Golgoto«?

Kmet in frontni vojak Ivan Denisovič Šuhov se je izkazal za "državnega zločinca", "vohuna" in končal v enem od Stalinovih taborišč, kot milijoni sovjetskih ljudi, ki so bili brez krivde obsojeni med "kultom osebnosti" in množične represije. Od doma je odšel 23. junija 1941, drugi dan po začetku vojne z nacistična Nemčija, »... februarja dvainštiridesetega leta so na severozahodni [fronti] obkolili vso svojo vojsko in iz letal niso vrgli ničesar za jesti in niti teh letal ni bilo. Prišli so do tega, da so poginlim konjom rezali kopita, to namakali

Roženica v vodi in jedla«, torej poveljstvo Rdeče armade je svoje vojake pustilo umirati obkrožene. Skupaj s skupino borcev je Šuhov končal v nemškem ujetništvu, pobegnil pred Nemci in čudežno prišel do svojega. Nepazljiva zgodba o tem, kako so ga ujeli, ga je pripeljala v sovjetsko koncentracijsko taborišče, saj so organi državne varnosti vse tiste, ki so pobegnili iz ujetništva, neselektivno šteli za vohune in saboterje.

Drugi del Šuhovovih spominov in razmišljanj med dolgim taboriščem in krajšim počitkom v vojašnici se nanaša na njegovo življenje na podeželju. Iz dejstva, da mu sorodniki ne pošiljajo hrane (v pismu ženi je sam zavrnil

Iz paketov) razumemo, da ljudje na podeželju stradajo nič manj kot v taborišču. Njegova žena piše Šuhovu, da se kolektivni kmetje preživljajo s slikanjem ponarejenih preprog in jih prodajajo meščanom.

Če pustimo ob strani prebliske in naključne podrobnosti o življenju zunaj bodeče žice, celotna zgodba traja natanko en dan. V tem kratkem časovnem obdobju se pred nami odpira panorama taboriščnega življenja, nekakšna »enciklopedija« življenja v taborišču.

Najprej cela galerija socialni tipi in hkrati svetli človeški liki: Cezar je metropolitanski intelektualec, nekdanji filmski ustvarjalec, ki pa v taborišču vodi "gospodarsko" življenje v primerjavi s Šuhovom: prejema pakete s hrano, med delom uživa nekatere ugodnosti; Kavtorang - potlačeni mornarski častnik; star kaznjenec, ki je bil še v carskih zaporih in na težkem delu (stara revolucionarna garda, ki ni našla skupni jezik s politiko boljševizma v 30. letih); Estonci in Latvijci - tako imenovani "buržoazni nacionalisti"; krstnik Aljoša, predstavnik misli in načina življenja zelo heterogene verske Rusije; Gopchik je šestnajstletni najstnik, katerega usoda kaže, da represija ni razlikovala med otroki in odraslimi. Da, in sam Šuhov je značilen predstavnik ruskega kmeštva s svojo posebno poslovno žilico in organskim načinom razmišljanja. V ozadju teh ljudi, ki so trpeli zaradi represije, se pojavi figura drugačne serije - vodja režima Volkov, ki ureja življenje zapornikov in tako rekoč simbolizira neusmiljeni komunistični režim.

Drugič, podrobna slika taboriščnega življenja in dela. Življenje v taborišču ostaja življenje s svojimi vidnimi in nevidnimi strastmi in najbolj subtilnimi izkušnjami. Povezani so predvsem s problemom pridobivanja hrane. Malo in slabo se hranijo s strašno kašo z zamrznjenim zeljem in majhnimi ribami. Nekakšna umetnost življenja v kampu je, da si priskrbiš dodaten obrok kruha in dodatno skledo kaše, če imaš srečo, pa tudi malo tobaka. Za to je treba iti na največje trike in si pridobiti naklonjenost pri "avtoritetah", kot so Cezar in drugi. Hkrati je pomembno ohraniti svoje človeško dostojanstvo, ne postati "spuščeni" berač, kot je na primer Fetyukov (vendar je takih ljudi v taborišču malo). To ni pomembno niti iz vzvišenih premislekov, ampak iz nuje: »spuščeni« človek izgubi voljo do življenja in bo zagotovo umrl. Tako postane vprašanje ohranjanja človeške podobe v sebi stvar preživetja. Drugi vitalni pomembno vprašanje- odnos do prisilnega dela. Zaporniki, zlasti pozimi, delajo na lovu, skoraj tekmujejo med seboj in brigade z brigado, da ne zmrznejo in na svojevrsten način »skrajšajo« čas od postelje do postelje, od hranjenja do hranjenja. Na tej spodbudi je zgrajen grozen sistem kolektivnega dela. A kljub temu naravnega veselja do fizičnega dela v ljudeh ne uniči povsem: prizor gradnje hiše s strani ekipe, kjer dela Šuhov, je eden najbolj navdihnjenih v zgodbi. Sposobnost »pravilnega« dela (ne preobremenjenosti, vendar ne izogibanja), pa tudi sposobnost, da si zagotovite dodatne obroke, je tudi visoka umetnost. Pa tudi zmožnost skrivanja pred očmi paznikov obrnjenega kosa žage, iz katerega taborniški obrtniki izdelujejo miniaturne nože za zamenjavo za hrano, tobak, topla oblačila ... V odnosu do stražarjev, ki nenehno nosijo Izven "šmonov" so Šuhov in ostali ujetniki v položaju divjih živali: morajo biti zvitejši in spretnejši od oboroženih mož, ki jih imajo pravico kaznovati in celo streljati, ker odstopajo od taboriščnega režima. Zavajati paznike in taboriščno oblast je tudi visoka umetnost.

Tisti dan, o katerem pripoveduje junak, je bil po njegovem mnenju uspešen - "niso jih dali v kazensko celico, niso poslali brigade v Sotsgorodok, pri kosilu je pokosil kašo, brigadir je dobro zaprl procente, Šuhov je veselo položil zid, z nožno žago na šmonu se ni ujelo, zvečer delal s Cezarjem in kupoval tobak. In nisem zbolel, prebolel sem. Dan je minil, nič zamegljeno, skoraj veselo. V njegovem mandatu je bilo od zvona do zvona tri tisoč šeststo triinpetdeset takih dni. zaradi prestopna leta- dodani so bili trije dodatni dnevi ..."

Na koncu zgodbe je podan kratek slovar tatovskih izrazov ter specifičnih taborskih izrazov in okrajšav, ki jih najdemo v besedilu.

Eseji na teme:

Buninovo zgodnje pesniško delo zaznamuje prevladujoče krajinsko besedilo, napisano v tradiciji Afanazija Feta in Alekseja Tolstoja. Po prvi ruski revoluciji ...