Predstavljamo vam izbor desetih zanimiva dejstva o Noetovi barki, potopu in vzporednicah te zgodbe v 1. Mojzesovi knjigi z dogodki Nove zaveze:

1. Najbolj popolna zgodovina potopa je podana v 1. Mojzesovi knjigi

Pravi, da je bil potop Gospodovo maščevanje za moralni spodrsljaj človeštva, ki mu je Bog dal drugo priložnost z rešitvijo pobožnega Noeta in njegove družine. Prej je Gospod skrajšal dneve življenja ljudi na 120 let (prvi ljudje so živeli skoraj tisoč).

Noetu je bilo naročeno, naj zgradi barko in nanjo vzame po dve od vsake nečiste živali in sedem od vsake vrste čiste živali.

Ko so se začela dela na gradnji barke, je bil Noe star 500 let in je že imel tri sinove. Po izgradnji barke, pred potopom, je bil Noe star 600 let. Čas od božje napovedi potopa do dokončanja gradnje barke je bil po teološki razlagi Geneze 6,3 120 let.

Pred potopom je Noe drugim ljudem poskušal pridigati kesanje, a ga niso poslušali. Posledično je poginilo vse človeštvo razen Noeta in njegove družine, Noe pa je bil po dolgem času plovbe rešen in takoj daroval Bogu zahvalno žrtev.

2. Mere in materiali

Bog v 1. Mojzesovi knjigi ne daje samo navodil o izdelavi skrinje, ampak daje tudi natančna navodila glede njenih dimenzij in materialov za izdelavo.

Skrinja je bila sestavljena iz goferjevega lesa - "smolnatega lesa". Po sodobnih tolmačih so mislili na vsa drevesa iglavcev, ki se dobro upirajo gnitju: smreka, bor. cipresa, cedra, macesen in drugi.

Številke v Svetem pismu so navedene v komolcih. Ta dolžinska mera je drugačna v številskih sistemih različne države, Judje iz obdobja drugega templja so določili, da znaša 48 centimetrov. Tako je mogoče izračunati približne dimenzije Skrinje.

Po Svetem pismu je bila skrinja dolga 300 komolcev, široka 50 in visoka 30 komolcev. Preračunano v metrični sistem je dolg približno 144 metrov, širok 24 metrov in visok 8,5 metra.

Študenti s Fakultete za fiziko Univerze v Leicestru (Združeno kraljestvo) so izvedli izračune in izračunali, da lahko ladja te velikosti prenese težo 70.000 živali.

Obenem je imela barka popolnoma sodoben sistem nepotopljivosti (preživetja) ladje s pregradami in palubami: “ naredi prekate v barki in jo premaži s smolo znotraj in zunaj ... zgradi vanjo spodnjo, drugo in tretjo [bivališča].«

3. Koliko časa je barka zdržala na potovanju?

150 dni ali pet mesecev (ali 190, če bi 40 dni dežja šteli ločeno). Prvih štirideset dni je deževalo, preostali čas pa je voda še naraščala. Na 150. dan je barka končala na "gorovju Ararat".

Če prištejemo še en teden čakanja pred začetkom deževja in čas do popolne izsušitve zemlje (133 dni), potem je skupaj Noe z družino in živalmi preživel v barki 290 dni (ali 330), tj. malo manj kot eno leto.

4. Arheološki podatki

Med izkopavanji se arheologi ukvarjajo s stratigrafitom – t.j. opis tako imenovanih »kulturnih plasti« prsti, ki so jih našli.

Med izkopavanji številnih starodavnih mest, kot so Ur, Kish, Ninive, Shurrupak in Eridu v Mezopotamiji, pa tudi na drugih mestih, je bila odkrita ogromna (do 3 metre debela) vrzel med modernejšimi kulturnimi plastmi in predpotopnimi. , sestavljen iz mulja, gine in peska, kar kaže na globalno katastrofo, ki vključuje vodo.

5. Geološki podatki

Kot hipotezo o tem, kar se je zgodilo, geologi predlagajo premik litosferskih plošč in posledično dvig vode svetovnih oceanov, kar potrjuje svetopisemsko besedilo, ki ne govori le o dežju. ampak tudi »izviri velike globine«.

To potrjujejo najdbe v obliki antičnih morski organizmi visoko v gorah ali obratno, gorske in nižinske živali na epikontinentalnem pasu.

Teorijo o poplavi podpirata tudi premog in nafta, saj... sodobni podatki kažejo na skoraj trenutno ohranitev ogromnega števila gozdov v starih časih, ki so postali zgoraj omenjeni minerali, kar se je lahko zgodilo le med globalno katastrofo. Poleg tega so številni starodavni fosili najdeni tudi v nahajališčih premoga. morskiživali.

Nazadnje, živalski fosili, ki jih je v izobilju po vsem svetu, kažejo, da so skoraj v trenutku padli v brezzračne žepe zemlje, kjer bakterije niso mogle pravočasno predelati ostankov ...

6. Dokazi zgodovinarjev

Starodavni zgodovinarji, kot so Beros iz Babilona (350–280 pr. n. št.), Nikolaj iz Damaska ​​(64 pr. n. št. – zgodnje 1. stol. n. št.), Jožef (37–101 n. št.). po R. Chr.). pa tudi asirska klinopisna knjižnica v celoti ali delno potrjujejo svetopisemsko zgodbo o potopu.

7. O njem govorijo tudi miti drugih narodov ...

Potop in Noetova barka sta omenjena ne le v kanoničnih knjigah Svetega pisma, ampak tudi v kasnejših apokrifih. Na primer v Enohovi knjigi. Zgodbo o potopu lahko najdemo v drugih knjigah, v judovski Hagadi in v Midrašu Tanchuma.

Sumerski mit o Ziusudri in legenda o Nuhi iz Korana prav tako odmevata svetopisemsko pripoved, kot tudi legende plemen v Indiji, Afriki, Avstraliji, Severni in Južni Ameriki ter Evropi:

V Indiji segajo legende o potopu v 6. stoletje pr. in so vsebovani v verskem delu Satapatha Brahmana. Indijec Noah - Manu, opozorjen na potop, zgradi ladjo, na kateri mu uspe pobegniti. Takoj po koncu katastrofe Manu za svojo rešitev žrtvuje bogovom.

O potopu govori tudi pleme Bhil, ki živi v džungli. Srednja Indija, v njihovi pripovedi nastopa Rama (Noe), ki je ušel potopu.

Po legendi avstralskih domorodcev je pred mnogimi stoletji zemljo prizadel potop, v katerem so umrli vsi razen nekaj ljudi

Legende o potopu so pogoste med plemenom Bapedi v Južna Afrika in med številnimi plemeni Vzhodna Afrika. V njihovih legendah je neki Tumbainot, afriški Noe, slovel po svoji pobožnosti. Ko so se torej bogovi odločili grešni svet uničiti s potopom, so ga o svoji nameri vnaprej obvestili. Naročili so mu tudi zgraditi ladjo, na kateri naj bi rešili on, njegova družina in predstavniki celotnega živalskega sveta. Poplava je divjala dolgo. Večkrat je Tumbanot izpustil goloba ali jastreba, da bi izvedel za svoj konec. Ko se je voda umirila, je videl mavrico, ki je pomenila konec božje jeze.

Indijanska plemena Kaingang, Curruaya, Paumari, Abederi, Catauchi (Brazilija), Araucan (Čile), Murato (Ekvador), Macu in Akkawai (Gvajana), Inki (Peru), Chiriguano (Bolivija) pripovedujejo zgodbe o potopu, ki so skoraj enake svetopisemskim.

V mehiški provinci Michoacan se je ohranila tudi legenda o potopu. Po pripovedovanju domorodcev se je na začetku potopa nek človek po imenu Teuni z ženo in otroki vkrcal na veliko ladjo, s seboj pa je vzel živali in semena različnih rastlin v zadostnih količinah, da so z njimi ponovno oskrbeli zemljo po potopu. . Ko se je voda polegla, je človek izpustil jastreba, ptič je odletel ... nazadnje je izpustil kolibrija in ta se je vrnil z zeleno vejo v kljunu.

Plemena Montagnais, Cherokees, Pima, Delaware, Solto, Tinne, Papago, Akagchemey, Luiseño, Cree in Mandan prav tako pripovedujejo o poplavi, v kateri se je en človek rešil tako, da je s čolnom odplul do gore na zahodu. Mandanovi so imeli letni praznik s posebnim obredom v spomin na konec poplave. Slovesnost je bila časovno umeščena v čas, ko so vrbovi listi na rečnih bregovih popolnoma odcveteli, kajti »veja, ki jo je prinesla ptica, je bila vrba«.

Zgodbe o potopu so zapisane v prozni Eddi, epskem spomeniku starodavnih Ircev, pesnika Snorrija Sturlusona. Med katastrofo se je le Bergelmir z ženo in otroki rešil tako, da se je vkrcal na barko. Podobne legende so ohranjene med prebivalci Walesa, Frizije in Skandinavije.

8. Kje je zdaj barka?

Sveto pismo pravi: "In barka je počivala v sedmem mesecu, sedemnajsti dan v mesecu, na gorah Ararata" (1 Mz 8,4).

Trenutno je eden od glavnih krajev, kjer po mnenju iskalcev počiva skrinja, anomalija Ararat. Anomalija je objekt neznane narave, ki štrli iz snega na severozahodnem pobočju gore Ararat, 2200 metrov od vrha. Znanstveniki z dostopom do slik pojasnjujejo nastanek naravni vzroki. Raziskave na kraju samem so težke, ker je območje, ki se nahaja blizu armensko-turške meje, zaprto vojaško območje.

Druga potencialna lokacija za barko je Tendyurek, območje približno 30 kilometrov južno od Ararata. Leta 1957 je ameriška revija Life objavila fotografije, posnete na tem območju z letala. Stotnik turške vojske Ilham Durupinar je med pregledovanjem posnetkov iz zraka odkril zanimive formacije, v obliki ladje, in jih poslala v revijo. Članek je padel v oči Ronu Wyattu, ameriškemu anesteziologu, ki se je odločil preučiti ta pojav. Po več odpravah je prišel do zaključka, da to izobraževanje- nič drugega kot Noetova barka. Tako kot pri Araratski anomaliji poklicni arheologi teh trditev ne jemljejo resno.

V biblični enciklopediji Brockhaus in Efron je v članku "Ararat" zapisano, da nič ne kaže na to, da je Noetova barka pristala točno na sodobni gori Ararat, in je navedeno, da je "Ararat ime območja na severu Asirije ( 2 kraljev 19:37; Iz 37:38), verjetno govorimo o o Urartu, omenjenem v klinopisnih besedilih, - starodavna država blizu jezera Van.”

Sodobni raziskovalci so tudi nagnjeni k različici, da se Sveto pismo nanaša na Urartu. Sovjetski orientalist Ilya Shifman je zapisal, da je bil samoglasnik »Ararat« prvič izpričan v prevodu Septuaginte Stara zaveza v grškem jeziku 3.-2. stoletja pr. V kumranskih zvitkih najdemo črkovanje "wrrt", kar nakazuje na samoglasnik "Urarat".

9. Armenci imajo svoj kos skrinje, ki ga prinese angel

Po legendi se je eden od svetih očetov armenske cerkve, Hakob Mtsbnetsi, že v 4. stoletju poskušal povzpeti na Ararat, vendar je med potjo vsakič zaspal in se zbudil ob vznožju gore. Po drugem poskusu se je Hakobu prikazal angel in mu rekel, naj preneha iskati skrinjo, v zameno pa je obljubil, da bo prinesel delček relikvije. Košček Noetove barke, ki je bil dan svetemu Hakobu, je še vedno v katedrali v Ečmiadzinu.

10. Mavrica - kot simbol zaveze

Po potopu je Bog obljubil, da ne bo nikoli več uničil človeške rase in blagoslovil Noeta, njegove potomce in vse na zemlji. V znak svoje obljube je Bog dal ljudem to atmosferski pojav, kot mavrica - simbol njegove zaveze z ljudmi.

In Bog je rekel: To je znamenje zaveze, ki jo sklenem med menoj in teboj in med vsako živo dušo, ki je s teboj, od vseh rodov do vekomaj: svojo mavrico sem postavil v oblak, da bo znamenje zaveza med menoj in zemljo.« 1 Mz 9,12-13).

Andrej Šegeda

V stiku z

Kako je Noe spravil vse živali v barko?

Kako je Noe spravil vse živali na barko? Ali je bila skrinja dovolj velika, da bi vanjo »vse zveri po njih vrstah in vse živine po njih vrstah in vse plazeče se po zemlji po svojih vrstah in vse, kar leta po svojih vrstah, vse ptice in vse krilate stvari« v parov, sedem parov pa predstavnikov nekaterih posamezne vrste? Kaj pa hrana? Veliko prostora je bilo potrebno tudi za shranjevanje dovolj hrane za Noeta in njegovo družino (8 oseb) ter za vse živali. In vse to traja najmanj eno leto (glej 1. Mojzesova 7:11; 8:13-18) in morda celo dlje, odvisno od tega, koliko časa je trajalo, da je vegetacija ponovno zrasla. To je ogromna količina hrane! Kaj pa pitna voda? Ali je realno misliti, da je bila Noetova ladja dovolj velika, da sprejme vse te živali ter letno zalogo hrane in vode?

Prva Mojzesova knjiga navaja, da je barka dolga 300 komolcev, široka 50 komolcev in visoka 30 komolcev (Geneza 6:15). Kaj je "komolec"? Komolec je starodavna merska enota, ki je enaka dolžini podlakti od komolca do najdaljšega prsta. V hebrejščini je ta beseda "ammah". Ker roke vseh različne dolžine, morda se komu zdi ta enota nekoliko nenatančna, vendar se znanstveniki na splošno strinjajo, da je nekje med 43 in 56 centimetri. Znano je, da je bil staroegipčanski komolec skoraj 56 centimetrov. Tako je mogoče narediti naslednje izračune:

Tako je lahko barka dosegla do 168 metrov dolžine, 28 metrov širine in 16,8 metra višine. To so precej realne velikosti. Toda kolikšni prostornini so enake te številke? 168 x 28 x 16,8 = 79.027,20 m3. (Če vzamemo najmanjšo vrednost komolca, 43 centimetrov, dobimo 35.778,15 m3.) Vse to seveda ni bil razpoložljiv skladiščni prostor. Skrinja je imela tri nivoje (Genesis 6:16) in veliko prostorov (Genesis 6:14), katerih stene so prav tako zavzemale prostor. Vendar pa je bilo ocenjeno, da bi nekaj več kot polovica (54,75 %) od 79.027,20 m3 lahko sprejela 125.000 živali v velikosti ovac, pri čemer je skoraj 36.000 m3 še vedno praznih (glej http://www.icr.org/bible/bhta42.html).

John Woodmorappe, avtor avtoritativne knjige The Ark: A Case for Feasibility, ocenjuje, da je bilo le približno 15 % živali na barki večjih od ovce. Ta številka ne upošteva možnosti, da bi Bog Noetu prinesel »mlade« živali, ki bi lahko bile bistveno manjše od odraslih.

Koliko živali je bilo v barki? Woodmorappe ima približno 16.000 rodov. Kaj je "rod"? Definicija rodu je veliko širša od definicije vrste. Čeprav obstaja več kot 400 pasem psov, vse pripadajo isti vrsti (Canis familiaris), prav toliko vrst lahko pripada istemu rodu.

Vendar tudi če predpostavimo, da je rod sinonim za vrsto, »ni veliko vrst sesalcev, ptic, dvoživk in plazilcev. Vodilni sistematični biolog Ernst Mayr ocenjuje število 17 600. Glede na to, da so bili na barki pari vsake vrste, pa tudi sedem parov nekaj tako imenovanih »čistih« živalskih vrst, plus razumno povečanje za izumrle vrste, za katere je znano, nas, lahko domnevamo, da na barki ni bilo več kot recimo 50 tisoč živali« (John Morris, 1987).

Nekateri raziskovalci so ocenili, da je bilo v barki predstavljenih približno 25 tisoč vrst živali. To je največja ocena. Z dvema predstavnikoma vsake vrste in sedmimi izmed njih bo število živali preseglo 50 tisoč, čeprav ne veliko. Ne glede na to, ali je bilo 16.000 ali 25.000 vrst živali – celo po dve od vsake in nekatere sedem parov – se znanstveniki strinjajo, da je bilo v barki dovolj prostora za vse živali, pa tudi zaloge hrane in vode.

Kaj pa iztrebki, ki jih proizvajajo vse te živali? Kako je 8-članski družini uspelo nahraniti vse te živali in se vsak dan spopasti s tonami iztrebkov? Kaj pa živali s posebno prehrano? Kako je vegetacija preživela? Kaj pa žuželke? Podobnih vprašanj je na tisoče in vsa imajo svoje mesto. Mnogi menijo, da je na takšna vprašanja nemogoče odgovoriti. A pravzaprav niso nič novega. Stoletja so jih spraševali znova in znova. In ves ta čas so raziskovalci iskali odgovore. Trenutno obstajajo številne, izjemno poglobljene znanstvene študije o Noetu in njegovi barki.

Z več kot 1200 sklicevanjem na znanstvene raziskave je Woodmorappejeva knjiga »sodobna, sistematična ocena domnevnih težav v zvezi z Noetovo barko« (John Woodmorappe, »Viri za odzivanje na kritike Noetove barke,« Impact #273, marec 1996. Creation Research Inštitut, 30. januar 2005 mesto: http://www.icr.org/pubs/imp/imp-273.htm). Woodmorappe trdi, da bodo po nekaj letih sistematičnega preučevanja vseh postavljenih vprašanj »vsi argumenti proti skrinji ... nevzdržni. Pravzaprav se lahko velika večina dokazov proti skrinji, ki se na prvi pogled zdijo pomembni, zlahka izkaže za nepomembne.«

avtorske pravice

Pri pisanju tega odgovora na spletnem mestu so bili materiali s pridobljenega mesta delno ali v celoti uporabljeni Vprašanja? org!

Gradivo je objavljeno z dovoljenjem imetnika avtorskih pravic.

Lastniki spletnega vira Bible Online lahko delno ali sploh ne delijo mnenja o tem članku.

Andrej, Ekaterinburg

Kako je lahko Noe spravil vse milijone živih bitij v svojo barko?

Že dolgo me zanima vprašanje: kako je lahko Noe v svojo barko spravil vse vrste živali, ptic, žuželk, kač, črvov itd. Navsezadnje jih je na milijone.

Bog te blagoslovi, da vprašaš! Prisilil me je, da sem se poglobil v razlago Svetega pisma. In to je tisto, kar nam je uspelo najti.

Najprej odprimo Sveto pismo: Bog pravi Noetu:

V skrinjo pripelji tudi [vso živino in vse plazeče se in] vsa živa bitja in vsako meso po parih, da ostanejo pri tebi živi, ​​naj bosta samca in samico. Od [vseh] ptic po njih vrstah in od [vse] živine po njih vrstah in od vseh plazečih se stvari, ki se plazijo po zemlji po njih vrstah, od vseh teh po dva in dva pridejo k tebi, tako da lahko ostanejo živi [z vami, moški in ženska] (1 Mz 6,19-20).

Najprej sem se obrnil na Razlagalno Biblijo Aleksandra Pavloviča Lopuhina (1852-1904). Vsebuje odgovor na vaše vprašanje:

Kar zadeva izraz, kako se lahko takšno število živali prilega v eno barko, je treba opozoriti, da je, prvič, Noe, da bi prihranil prostor in hrano, lahko izbral samo najmlajše živali, in drugič, število glavne družine skupine, ki so se oblikovale do potopa, še niso bile dovolj velike, da bi ustvarile kakršno koli nepremostljivo oviro, da bi jih Noe postavil v barko.

Ta odgovor pa me ni zadovoljil, saj vsebuje namig na teorijo evolucije, ki je bila v njegovem času modna in znanstvena. Potem sem se odločil pogledati v patristične knjige. Moje ugotovitve so presegle moja pričakovanja. Ne preneham biti presenečen nad modrostjo, celovitostjo in božanskim navdihom spisov starih očetov. Želel sem narediti kratke izseke iz njih, potem pa sem se odločil, da vas ne bom prikrajšal za užitek branja in razmišljanja sami.

Menih Efraim Sirski ne daje neposrednega odgovora na zastavljeno vprašanje, daje pa pravo smer misli. Zanimivo je mesto, kjer sveti Efraim pravi, da so vaše vprašanje (v nekoliko drugačnem besedilu) postavili že Noetovi sodobniki.

»Bog pravi Noetu: »... Naredite si barko iz dreves, ki rastejo visoko...« (1 Mz 6,13). Bog je pravičnim naložil tako trdo delo, saj ni želel povzročiti potopa na grešnike. Kje bi lahko Noe dobil takšna drevesa? Kje bi dobil smolo, železo in predivo? S čigavimi rokami bi lahko to naredil? Kje bi lahko dobil ljudi, ki bi mu pomagali pri njegovem poslu? Kdo bi ga poslušal, ko bi bil v človeškem rodu" vse meso je zakrivilo svojo pot na zemlji"? (1 Mz 6,12). Če bi Noe sam in njegova družina začeli graditi barko, ali se mu ne bi smejali vsi, ki bi ga videli? Vendar pa je Noe barko začel graditi v prvem od tistih let, ki so bila dana njegovim sodobnikom za kesanje, in dokončal gradnjo v stotem letu.

Ko se ljudje niso pokesali, kljub temu, da je bil Noe s svojo svetostjo vzor svojim sodobnikom in jim je s svojo pravičnostjo celih sto let pridigal o potopu, so se celo smejali Noetu, ki jim je sporočil, da vse generacije živih so prihajale k njemu, da bi poiskale odrešitev v bitjih barke, in rekel: " Kako bodo prišle živali in ptice, raztresene po vseh državah?«, nato pa mu je Bog spet ponovil: » Vstopi ti in vsa tvoja hiša v skrinjo, kajti v tem rodu sem te videl pravičnega pred menoj. Pripelji k sebi sedem čistih goved, samca in samico, in dve nečisti govedi, samca in samico.« (1 Mz 7,1-2). Krotke živali imenujemo čiste živali, škodljive živali pa nečiste. In na samem začetku je Bog ustvaril čiste živali v večjem številu.

In tako je tiste, ki jih ni prepričala beseda, moralo prepričati vidno. " Zakaj v sedmih dneh bom prinesel dež na zemljo za štirideset dni in štirideset noči in uničil bom vse živo bitje, ki sem ga ustvaril, z obličja vse zemlje.« (1 Mz 7,4). Prav tisti dan so začeli prihajati sloni z vzhoda, opice in pavi z juga, druge živali so se zbirale z zahoda, druge so hitele prihajati s severa. Levi so zapustili svoje hrastove nasade, hude živali so prišle iz svojih brlogov, jeleni in onagri (divji osli) so prišli iz svojih puščav, živali, ki so živele na gorah, so se zbirale od tam.

Noetovi sodobniki so se zgrinjali k takšnemu novemu spektaklu – a ne zaradi kesanja, ampak zato, da bi uživali ob pogledu na to, kako pred njihovimi očmi v barko vstopajo levi, kako brez strahu hitijo za njimi voli in pri njih iščejo zatočišče, volkovi in ​​ovce, jastrebi in vrabci so vstopali skupaj, orli in golobi.

Ko tako naglo zbiranje živali v barko in mir, ki se je kmalu vzpostavil med njimi, nista spodbudila Noetovih sodobnikov k kesanju, tedaj je Gospod Bog rekel Noetu: » Še sedem dni in uničil bom vse meso, ki sem ga ustvaril." Bog je dal ljudem sto let, da se pokesajo, medtem ko se je barka gradila, pa niso prišli k sebi. Zbral je živali, ki jih še nikoli ni bilo, ljudje pa se niso hoteli pokesati; Vzpostavil je mir med škodljivimi in neškodljivimi živalmi in potem se niso bale. Tudi potem, ko so Noe in vse živali vstopile v barko, je Bog odložil nadaljnjih sedem dni in pustil vrata barke odprta. Presenetljivo je, da se niti levi niso spomnili svojih hrastovih nasadov, niti druge živali in ptice vseh vrst niso spet začele iskati svojih domov in da Noetovi sodobniki, ko so videli vse, kar se je dogajalo zunaj in v barki, niso bili prepričani, da bi zapustili barko. hudobna njihova dela« (Komentar 1. Mojzesove knjige. 6. in 7. poglavje).

Toda blaženi Avrelij Avguštin, hiponski škof, je našel odgovor na vaša in druga vprašanja o barki in Noetu. Tako piše v svojem temeljnem delu »O božjem mestu«:

»A nihče naj ne misli, da je vse to napisano z namenom zavajanja; ali da je treba v povesti iskati samo zgodovinsko resnico, brez alegoričnih pomenov; ali pa nasprotno, da se vse to v resnici ni zgodilo, ampak da so bile to le besedne podobe; ali da vse to, karkoli že je, ne vsebuje nobene prerokbe o Cerkvi. Samo človek s popolnoma sprevrženim umom bi trdil, da so bile knjige lahko stvar prazne vaje, ki so se tisoče let ohranjale s takim spoštovanjem in pod takim nadzorom v določenem vrstnem redu zaporednih oseb; ali da moramo v tem primeru v njih videti samo zgodovino. Na primer, da izpustimo ostalo: če bi tolikšna velikost barke zahtevala zaradi velika količinaživali, kaj je potem prisililo k uvedbi nečistih živali v dveh parih in čistih v sedmih parih, ko pa bi se obe lahko ohranili z enakim številom? Še več, ali jih Bog, ki je ukazal ohraniti za obnovo rase, ne bi mogel obnoviti na enak način, kot jih je ustvaril?

Tisti, ki trdijo, da to sploh niso dogodki, ampak le slike za označevanje drugih stvari, najprej menijo, da je nemogoča tako velika poplava, da bi voda, ki postopoma narašča, prekrila najvišje gore petnajst komolcev in pokaže na vrh Olimpa, nad katerim pravijo, da oblaki ne morejo nastati, ker je tako visoko kot nebo in zato zrak na njem ni tako gost, da bi lahko nastali vetrovi, oblaki in dež. Vendar izgubijo izpred oči dejstvo, da je tam morda zemlja, najtežji od vseh elementov. Bodo zanikali, da je vrh gore narejen iz zemlje? Na podlagi česa trdijo, da bi se zemlja lahko dvignila v te nebeške prostore, voda pa ne, ko pa ti isti merilci in tehtalci prvin pravijo, da je voda višja in lažja od zemlje? Kakšen razumen razlog lahko navedejo, zakaj je zemlja, težja in nižja, mogla toliko let zasedati tihe prostore neba, voda, lažja in višja, pa tega ni mogla niti za kratek čas?

Pravijo tudi, da tako velika barka ne bi mogla sprejeti toliko vrst živali obeh spolov, še več, nečistih v dveh parih in čistih v sedmih parih (1 Mz 7,2). Po mojem mnenju tisti, ki to pravijo, upoštevajo le njegovih tristo komolcev v dolžino in petdeset v širino; ne upoštevajo pa, da je bilo enako število komolcev v zgornji vrsti in enako število v še višji in da bodo torej ti komolci, vzeti trikrat, znašali devetsto sto petdeset. In če si predstavljate, kot je povsem primerno ugotovil Origen, da bi Mojzes, to je Božji mož, ki je bil po Svetem pismu »naučen vse modrosti« Egipčanov (Apd 7,22), ki so ljubili geometrijo, lahko pokažite mere v geometrijskih komolcih, ki naj bi bili šestkrat večji od naših, kdo ne bo videl, koliko stvari bi se lahko spravilo v tako velik prostor? Tisti, ki trdijo, da skrinje tako ogromne velikosti ni bilo mogoče zgraditi, obrekujejo na najbolj absurden način, saj dobro vedo, da so bila zgrajena ogromna mesta, in se ne ozirajo na sto let, v katerih je bila ta barka zgrajena. Če se kamen lahko prilepi na kamen, ko je spojen z enim kosom apna, tako da iz več tisoč njih nastane mestno obzidje, zakaj se potem ne bi moglo drevo združiti z drevesom s pomočjo šap, konic, žebljev in smolnega lepila, da bi lahko skrinjo zgradili brez ukrivljene črte?, temveč pravokotne oblike, velike velikosti po dolžini in širini barka, ki je ni bilo treba s človeškim naporom spustiti v morje, temveč jo je moral po naravnem gravitacijskem zakonu dvigniti bližajoči se val in jo je bilo treba med plovbo krmariti. da se ne bi uničil, raje po božji previdnosti nego po človeški spretnosti .

Kar zadeva malenkostna vprašanja, ki se navadno zastavljajo o najbolj nepomembnih živalih, ne le o miših in kuščarjih, ampak tudi o kobilicah, hroščih, muhah in nazadnje o bolhah: pravijo, ali jih ni bilo v barki v večjem številu? kot tisto, kar je bilo določeno z Božjim ukazom; potem je treba tiste, ki se zanimajo za takšna vprašanja, najprej opomniti, da je treba izraz »plazeče stvari na zemlji« (1 Mz 6,20) razumeti v smislu, da ni bilo treba v barki ohraniti tistih živali, ki lahko živijo ne le v vodi, potopljeni vanjo, kot ribe, ampak tudi na vodi, plavajo na njej, kot mnoga krilata bitja. Potem, ko je rečeno: »Naj bosta moški in žena« (1 Mz 6,19), to očitno kaže na prenovo rodu kot cilj. Zato ni bilo treba, da so v barki tako majhne živali, ki se lahko rodijo brez spolnega odnosa iz nekaterih stvari ali kot posledica poškodbe stvari; in če bi bili tam, kot so običajno v hišah, potem bi lahko bili brez določene številke.

Če se najsvetejši zakrament, ki se izvaja v tem, in podoba tako visokega pomena, ki je bila dana, ne bi mogla uresničiti v resnici drugače kot pod pogojem, da bi bilo v skrinji vse, kar naravno ne more živeti v vodi, v navedenem številu, potem to ni bilo zadeva to osebo ali te ljudi, ampak božansko. Noe ni ujel, da bi vstopil, ampak spustil noter tiste, ki so prišli in vstopili.

Prav to je pomen tega, kar je rečeno: »Prišli bodo k tebi« (1 Mz 6,20), torej ne bodo vstopili s človeškim dejanjem, ampak po božji volji; poleg tega tako, da si med njimi ne gre predstavljati tistih, ki nimajo spola. Predpisano in jasno izraženo je: "Naj bosta moški in ženska." Kajti obstajajo takšne živali, ki se rodijo iz katere koli stvari brez spolnega odnosa; potem se parijo in skotijo, kot na primer muhe. Obstajajo tudi takšne, med katerimi ni samcev in samic, na primer čebele. Nadalje, tiste, ki seksajo, vendar tako, da ne rojevajo otrok, kot so mule, skorajda niso mogle biti tam, saj je bilo povsem dovolj, da so bili tam njihovi starši, torej konj in osel. pasma; isto je treba reči o drugih živalih, ki zaradi mešanja različnih pasem proizvajajo nek nov rod. A če je tudi to sodilo v skrivnost, potem so bili tudi oni tam. Kajti ta pasma ima tudi moški in ženski spol.

Nekatere zanima celo vprašanje, kakšno hrano bi tam lahko imele živali, za katere se domneva, da jedo samo meso: ali so tja odpeljali živali, ki presegajo določeno število, ne da bi prekršili ukaz, katera potreba je zahtevala, da se jemljejo za hrano drugim; ali, kar je bolj verjetno, bi lahko obstajala druga hrana, primerna za vsakogar, brez mesa. Saj vemo, da zelo veliko živali, ki jedo meso, jedo zelenjavo in sadje, predvsem pa fige in kostanj. Ali je v tem primeru presenetljivo, če je ta modri in pravični človek, poleg tega po božanskem navdihu in brez mesa, pripravil hrano, primerno in primerno za vsako pasmo? Ali obstaja kaj, česar zaradi lakote ne boste pojedli? Ali česa Bog ne more narediti prijetnega in koristnega, Kdo bi jih lahko z božansko lahkotnostjo poskrbel, da živijo tudi brez hrane, če sama njihova prehrana ne bi bila potrebna za dopolnitev prototipa velikega zakramenta?

In da tako številna zgodovinska znamenja niso bila namenjena prototipu Cerkve, lahko trdi samo človek, zatopljen v svojo ljubezen do praznega prepiranja. Kajti tudi v sedanjem času so ljudstva, tako čista kot nečista, tako napolnila Cerkev in so med seboj tako povezana s svojo enotnostjo, da na podlagi tega enega jasnega dejstva ni mogoče dvomiti o ostalih, ki se imenujejo nekoliko temnejši. in zato težje razumljiva. Če je tako, četudi si neumnež ne upa trditi, da je pisano iz brezdelja; niti da ti dogodki, ko so se dejansko zgodili, kaj pomenijo; niti dejstvo, da so bile to le besedne alegorije, ne pa sploh dogodki, ni mogoče z gotovostjo reči, da vse to ni služilo za označevanje Cerkve; prej je treba misliti, da je bilo vse to modro zapomniti in zapisano in se je dejansko zgodilo ter nekaj pomeni in to nekaj služi kot prototip Cerkve« (15. knjiga, 27. poglavje).

Ateisti vztrajajo, da skrinja nikakor ne bi mogla sprejeti predstavnikov vseh vrst živali in zato Sveto pismo laže. Zaradi tega so mnogi kristjani prenehali verjeti v zgodbo o potopu; zdaj verjamejo, da je bila poplava "lokalna" in da je zelo malo živali vstopilo v barko.

Običajno se izkaže, da skeptiki preprosto niso povsem razumeli situacije. Po drugi strani pa klasično delo o kreacionizmu "Potop iz Geneze" ("TheGenezaPoplava")- obsežna analiza potopa - je bila objavljena že leta 1961. 1 Nova knjiga Johna Woodmorappeja "Noetova barka: Utemeljitev" ("Noah'sArk:aIzvedljivostŠtudij") je razširjena in razširjena študija, ki osvetljuje zgodovino potopa in druga s tem povezana vprašanja. 2 To poglavje temelji na gradivu iz teh knjig in nekaterih neodvisnih izračunih. Postavljamo se pred dvema glavnima vprašanjema:

Koliko vrst živali je moral Noe vzeti v barko? - Ali bi barka lahko sprejela predstavnike vseh vrst živali?

Koliko vrst živali je moral Noe vzeti v barko?

Sveto pismo pravi:

V barko pripelji tudi po dva od vsake živali in vsakega mesa, da ostaneta pri tebi živa: samca in samico. Od ptic po njih vrstah, od živine po njih vrstah in od vsega, kar se plazi po zemlji, po svojih vrstah ...(1 Mz 6,19-20) In od vsake čiste živali vzemi po sedem, samca in samico, in dve nečisti govedi, samca in samico. Prav tako od ptic pod nebom, po sedem, samec in samica, da ohranijo rod za vso zemljo.(1 Mz 7,2-3)

V izvirnem hebrejskem besedilu je beseda, ki je v Svetem pismu prevedena kot "zver" ali "govedo", enaka v teh verzih: "bitihemah", in velja za kopenske vretenčarje na splošno. Beseda, ki se uporablja za plazilce, je "obrt", ki ima v Sveto pismo več pomenov, vendar se tukaj verjetno nanaša na plazilce. 3 Noetu prebivalcev morja ni bilo treba vzeti v barko, 4 saj jim potop ni grozil, da jih bo uničil. Vendar pa so hitri tokovi vode, ki so s seboj nosili koloidno mešanico usedlin, pobili ogromno živih bitij, kar se odraža v fosilnih ostankih. Mnoge vrste, ki so živele v oceanih, niso preživele potopa. Če pa se je Bog v svoji modrosti odločil, da nekaterih prebivalcev morja ne pusti pri življenju, pomeni, da je bila to njegova volja in Noe s tem ni imel prav nič.

Noetu ni bilo treba vzeti rastlin v barko. Nekatere so preživele v obliki semen, druge v obliki lebdečih rastlinskih gmot; To vidimo še danes po hudih neurjih. Številne žuželke in drugi nevretenčarji bi lahko pobegnili na teh naravnih »splavih«. Po 1. Mojzesovi knjigi 7:22 je potop uničil vse kopenske živali "dih duha življenja v tvojih nosnicah"- razen tistih, ki so vstopili v skrinjo. Žuželke ne dihajo skozi nosnice, temveč skozi drobne odprtine (sapnike) v eksoskeletu.

Čiste živali: Komentatorji so enako razdeljeni glede vprašanja, ali izvirno besedilo Svetega pisma pomeni »sedem« ali »sedem parov« vsake vrste čistih živali. Woodmorappe vztraja pri drugi možnosti in s tem popušča ateistom. Vendar pa je nečistih živali veliko več kot čistih in vsaka vrsta je bila zastopana le z enim parom. Na splošno je izraz "čiste živali" opredeljen le v Mojzesovi postavi; ker pa je Genezo napisal/zbral tudi Mojzes, potem po načelu “Sveto pismo je najboljši komentator Svetega pisma,” definicije Postave delujejo tudi v situaciji z Noetom. Pravzaprav je v enajstem poglavju Levitske knjige in štirinajstem poglavju Pete Mojzesove knjige zelo malo »čistih« kopenskih živali.

Kaj je "rod"?
Bog je ustvaril določeno število vrst živali in jih obdaril s sposobnostjo spreminjanja v določenih mejah. 5 Potomci teh rodov, z izjemo človeške rase, so danes pretežno zastopani z več kot enim t.i. pogled (vrste). Iz enega ustvarjenega rodu je nastala cela vrsta vrst, ki jih sodobna taksonomija (biološka veda o razvrščanju živih bitij) v mnogih primerih združuje v kategorijo biološka vrsta (rod).

Ena od definicij vrste je: "Vrsta je skupina organizmov, ki se prosto križajo in dajejo plodne potomce ter se ne križajo s pripadniki drugih vrst." Vendar večina vrst istega rodu ali celo družine ni bila testirana na medsebojno križanje; še bolj pa je nemogoče izvesti tak test za fosilne vrste. Pravzaprav je situacija taka: ne samo, da so tako imenovane vrste sposobne križanja, ampak obstaja tudi veliko primerov križanja med biološkimi rodovi. Tako bi lahko v številnih primerih ustvarjeni rod na splošno ustrezal sistematična kategorija družine! Toda istovetenje ustvarjene rase z biološko raso je tudi povsem skladno s Svetim pismom, kajti ko je Sveto pismo govorilo o »vrsti«, je Izraelsko ljudstvo povsem dobro razumelo, o čem govorijo, ne da bi morali preverjati, ali prehod.

Tako konj, zebra in osel najverjetneje izhajajo iz iste konjske linije, saj se med seboj lahko križajo – čeprav so njihovi potomci večinoma sterilni. Tudi pes, volk, kojot in šakal so verjetno iz istega rodu – rodu psov. Vse sorte goveda (čiste živali!) izvirajo iz bizonov, 6 tako da je bilo le 7 (ali 14) teh živali vključenih v barko. Bizon pa je potomec tiste družine »velikih rogov«, iz katere so izšli tudi bizoni in bivoli. Vemo, da so tigri in levi sposobni križanja, kar ima za posledico tako imenovane »tigraste leve«; torej so verjetno tudi te živali izšle iz iste ustvarjene rase.

Woodmorappe je štel približno 8000 rodov, vključno z izumrlimi. Tako bi moralo v barko vstopiti približno 16 tisoč živali. Kar zadeva izumrle rodove, velja opozoriti na težnjo nekaterih paleontologov, da vsakemu odkritju dodelijo novo generično ime. Ker je ta praksa zelo kontroverzna, je lahko število izumrlih živalskih rodov močno pretirano.

Razmislimo o največjih dinozavrih - velikanskih rastlinojedih kuščarjih, kot so Brachiosaurus, Diplodocus, Apatosaurus itd. Običajno govorijo o 87 rodovih kuščarjev, vendar jih je le 12 "natančno definiranih", drugih 12 pa je "natančno definiranih" . 7

Dinozavri?
Eno najpogostejših vprašanj je "Kako je Noe spravil ogromne dinozavre v barko?" Prvič, od 668 ocenjenih rodov dinozavrov jih je le 106 kot odrasli doseglo težo več kot 10 ton. Drugič, nikjer v Svetem pismu ne piše, da bi morale biti odrasle živali sprejete v barko. Največje živali so verjetno predstavljali "najstniki" ali celo mlajši posamezniki. Presenetljivo je, da glede na najnovejše tabele Woodmorappeja večina živali na barki ni bila večja od podgane in le približno 11 % je bilo živali, večjih od ovce.

Mikrobi?
Drugo vprašanje, ki ga pogosto postavljajo ateisti in teistični evolucionisti, je "Kako so patogeni preživeli potop?" To vprašanje je temeljno - predpostavlja, da so bili mikroorganizmi tistega časa enaki specializirani prenašalci okužb kot sodobni - zato bi morali vsi potniki na barki trpeti za vsemi boleznimi, ki obstajajo na Zemlji danes. Najverjetneje pa so bili mikrobi takrat veliko bolj zdravi kot zdaj; morda so šele pred kratkim izgubili sposobnost preživetja v različnih gostiteljih ali neodvisno od gostiteljev. Pravzaprav že zdaj številni mikrobi preživijo v suhih in zmrznjenih razmerah ali v telesih žuželk, ki prenašajo okužbo, ali v truplih mrtvih posameznikov, ne da bi povzročili bolezen. Še več, še danes številni mikrobi povzročajo bolezen le v oslabljenem telesu, v tistih časih pa bi lahko živeli, recimo, v črevesju lastnika, ne da bi mu povzročali neprijetnosti. Ta izguba odpornosti proti mikrobom je verjetno posledica splošnega upada življenja po padcu. 8

Kako bi lahko vse živali prišle v barko?

Skrinja je imela dimenzije 300 x 50 x 30 komolcev (1 Mz 6,15), kar je približno 137 x 23 x 13,7 metra, torej njena prostornina je bila na koncu enaka 43.200 m 3 - enako kot 522 navadnih živinskih vagonov, od katerih je vsaka lahko držala 240 ovac.

Če bi živali zadrževali v kletkah s povprečno velikostjo (nekatere manjše, nekatere večje) 50x50x30 cm, to je 75.000 cm 3, potem je 16.000 živali zasedlo le 1200 m 3 prostora oziroma 14,4 živinskih vagonov. Tudi če bi bilo v barki milijon žuželk več, to ne bi predstavljalo problema, saj žuželke zavzamejo zelo malo prostora. Če bi vsak par žuželk hranili v kletkah s stranico 10 cm, to je prostornino 1000 cm 3, potem bi vse vrste žuželk zasedle le 1000 m 3 - to je še 12 avtomobilov. To bi v skrinji pustilo prostora, ki bi ustrezal 5 vlakom po 99 avtomobilov. Noah in njegova družina bi se zlahka umestili tja, skupaj z zalogami hrane in krmil, pa bi še vedno ostalo nekaj prostega prostora. Toda žuželke ne sodijo v nobeno kategorijo "bitihemah", niti pod kategorijo "obrt", zato jih Noe po vsej verjetnosti ne bi smel vzeti na krov.

Izračun prostornine barke je najverjetneje pravilen, saj kaže, da je bilo prostora za hrano, prostora za gibanje ipd. več kot dovolj – kot bi pričakovali. Kletke bi lahko postavili eno na drugo, nanje ali zraven pa posode s hrano; tako so ljudje lažje hranili živali in sprostil se je prostor za normalno kroženje zraka. Upoštevajte: ne govorimo o veselju, ampak o potrebi po preživetju v težkih razmerah. Živali so imele dovolj prostora za gibanje v prostoru (še posebej, ker skeptiki pretiravajo z njihovo potrebo po gibanju).

Tudi če ena celica ni bila postavljena na drugo, še vedno ni bilo težav. Woodmorappe je pokazal, da bi lahko na podlagi sodobnih standardov za namestitev živali vsi prebivalci barke namestili manj kot polovico prostora treh krovov. Ta postavitev bi omogočila, da se največje količine hrane in vode postavijo na vrh kletk, bližje živalim.

Prehranske potrebe
Najverjetneje je bila v Skrinji stisnjena in suha hrana ter koncentrati. Noe je živali verjetno hranil predvsem z žitom z dodatkom sena. Woodmorappe je izračunal, da obseg zalog hrane znaša le približno 15 % celotne prostornine skrinje in pitna voda zasedajo manj kot 10% prostornine; poleg tega so lahko potniki barke zbirali deževnico.

Zbiranje odpadkov
Kako so Noe in njegova družina vsak dan pospravili odpadke za tisoče živali? To delo je mogoče optimizirati na različne načine. Morda je imela barka nagnjena tla in/ali kletke z luknjami v tleh: gnoj bi padel tja, vode pa je bilo povsod naokoli! Ali pa so gnoj kompostirali črvi in ​​tako sami postali vir hrane; Navsezadnje dobre posteljnine ni mogoče zamenjati eno leto. Vpojni materiali (kot so žagovina, oblanci in predvsem šota) so zmanjšali vsebnost vlage in s tem neprijetne vonjave.

Hibernacija
Tudi z normalnimi cikli spanja in budnosti je barka v celoti zadovoljila potrebe živali po hrani in gibanju. Toda te potrebe bi se med mirovanjem lahko znatno zmanjšale. Sveto pismo nikjer ne omenja hibernacije, a je tudi ne izključuje. Nekateri kreacionisti menijo, da je Bog ustvaril ali okrepil nagon hibernacije posebej za potnike v barki, vendar tega seveda ne moremo kategorično trditi.

Skeptiki verjamejo, da dejstvo, da je na barki hrana, izključuje možnost zimskega spanja; ampak to ni res. Navsezadnje hibernacija pri živalih ne traja vso zimo in občasno še vedno potrebujejo hrano.

Zaključek

Pokazali smo, da je Sveto pismo zanesljiv vir informacij o Noetovi barki. Mnogi kristjani mislijo, da je Svetemu pismu mogoče zaupati le v zadevah vere in morale, ne pa znanosti. Toda spomnimo se, kako je sam Jezus rekel Nikodemu (Evangelij po Janezu 3,12):

Če sem vam govoril o zemeljskih stvareh in ne verujete, kako boste verjeli, če vam govorim o nebeških stvareh?

Če se je Sveto pismo motilo glede stvari v človeški izkušnji – geografija, zgodovina, znanost – zakaj bi ji morali zaupati glede zadev, kot je narava Boga ali življenje po smrti? Zato moramo biti kristjani pripravljeni »Vsakemu, ki te prosi, da utemeljiš upanje, ki je v tebi, odgovori s krotkostjo in spoštovanjem.«(1. Pet. 3:15), ko jim ateisti povedo, da je Sveto pismo v nasprotju z »znanstvenimi dejstvi«.

Neverujoči, ko vidijo, da je Svetemu pismu mogoče zaupati v zadevah, ki jih je mogoče preveriti, bi morali razumeti, da prevzemajo veliko tveganje, če nočejo verjeti njegovim opozorilom o prihajajoči sodbi.

Sergej Golovin. Potop: mit, legenda ali resničnost?