domov Družina in otroci

Prvi od boga označen morilec na svetu. Človeške razvade so krivci vseh zločinov

KAJN IN ABEL
v Svetem pismu dva brata, sinova Adama in Eve. Po knjigi Geneze je bil Kajn prvi morilec v zgodovini, Abel pa prva žrtev umora v zgodovini. Hebrejsko ime Kajn je podobno glagolu "kana" (nastati), ki ga je uporabila Eva, ko je rekla: "Rodila sem človeka" (1 Mz 4,1), pa tudi besedi "kain" (kovač) in "kana" (ljubosumen). Ime Abel (Hevel v hebrejščini) morda izhaja iz hebrejske besede hevel (dih). Zgodbo o Kajnu in Abelu najdemo v Genezi 4 in ni omenjena nikjer drugje v hebrejski Bibliji. Abel je bil živinorejec, Kajn je bil poljedelec. Kajn je Bogu prinesel darilo iz zemeljskih sadov, Abel pa je daroval prvorojene živali svoje črede. Kajn, jezen, ker je bil Bog naklonjen Abelovi žrtvi, je ubil svojega brata. Ko ga je Bog vprašal: »Kje je Abel, tvoj brat?« - je odgovoril: "Sem jaz čuvaj svojega brata?" (Geneza 4:9). Bog kaznuje Kajna s prekletstvom: »Izgnanec in potepuh boš na zemlji« (1 Mz 4,12), a ga hkrati zaznamuje s »Kainovim pečatom«, da ga nihče ne ubije. Kajn gre v »deželo Nod« (dežela potepanja), vzhodno od Edena. V Svetem pismu je prisoten motiv Božje naklonjenosti mlajšim bratom, kot so Jakob, Jožef ali David; Abel je prvi v tej vrsti. Nekateri raziskovalci vidijo v svetopisemski zgodbi odsev konflikta med dvema načinoma življenja, pastirskim in poljedelskim. Še pomembneje pa je, da so darila, ki sta jih prinesla Kajn in Abel, prve žrtve, omenjene v Svetem pismu. Zato se domneva, da je to izročilo odsevalo prepričanje, da je bil Bog bolj zadovoljen z živalskimi kot rastlinskimi darovi. Posebej pomembno je, da se v tej zgodbi nadalje razvija tema moralne odgovornosti, ki smo jo prvič slišali v prejšnji zgodbi o Adamu in Evi. Ko začne Kajn zavidati svojemu bratu, mu Bog reče: "Če delaš dobro, ali ne povzdigneš svojega obraza? In če ne delaš dobrega, je greh pred vrati; pritegne te k sebi, a ti ji mora vladati« (1 Mz 4,7). To je prvi pojav besede "sin" ("cheth") v Svetem pismu. Kajnov greh je še posebej osupljiv, ker ne gre samo za umor, ampak za bratomor. Po rabinskem izročilu se je Kajn pokesal za svoj greh in ga je pozneje pomotoma ubil njegov potomec, slepi Lameh. Če je Kajn v Novi zavezi omenjen kot primer zlobnosti (1. Janezovo 3:12), potem je Abel omenjen kot prvi pravičnik, ki je nasilno umrl (Matej 23:35), in kot primer vere (Heb. 11:4). V krščanski eksegetski tradiciji je Abel tipos (tip) Kristusa. Po drugi strani pa obstajajo dokazi, da so nekateri gnostiki častili Kajna kot sovražnika izraelskega Boga Stvarnika, katerega čaščenje so zavračali. Sveto pismo pravi, da se je Kajn poročil, imel otroke in zgradil prvo mesto (1 Mz 4,17–24). Očitno je bila Kajnova žena ena od njegovih sester (Geneza 5:4). Kajnovi potomci po moški liniji niso preživeli potopa, se pa »Keneiti«, pleme kovačev in metalurgov, omenjajo kot sodobniki Abrahama (1 Mz 15,19), Mojzesa (Sod. 1,16), Debore ( Sod. 4:11) in Savel (1. Sam. 15:6), ki naj bi bil potomec Kajna. V anglosaškem epu Beowulf je pošast Grendel Kajnov potomec.

Collierjeva enciklopedija. - Odprta družba. 2000 .

Poglejte, kaj je "CAIN IN ABEL" v drugih slovarjih:

Cain and Abel: Cain and Abel Cain and Abel (strip) (angleščina) stripovska lika iz DC Comics. Cain and Abel (film) (angleščina) Ameriška nizkoproračunska komedija. Cain and Abel (TV serija, Argentina) (angleščina) Argentinska... ... Wikipedia

Kajn in Abel->). V REDU. 1145. /> Kajn in Abel. Reliefni fragment na fasadi katedrala v Lincolnu (). V REDU. 1145. Kajn in Abel. Fragment reliefa na fasadi katedrale v Lincolnu (). V REDU. 1145. Kajn in Abel v Svetem pismu sta sinova prvega človeka... ... enciklopedični slovar"Svetovna zgodovina"

V Svetem pismu sinova prvega človeškega para, Adama in Eve. Kmet Kajn in pastir Abel sta vsak darovala Bogu. Preziral je Abelove darove in preziral Kajnove žrtve. Kajn se je užaljen uprl svojemu bratu Abelu in ga ubil. Za to je bil... Zgodovinski slovar

Kajn in Abel- po Stara zaveza. Po legendi sinovi prvega človeka. pari Adam in Eva. »In Abel je bil pastir ovac, Kajn pa kmet. In zgodilo se je, ko so dnevi minevali, da je Kajn Bogu prinesel darilo iz sadov zemlje. In Abel je prinesel tudi nekaj prvorojencev. njegova jata in... starodavni svet. enciklopedični slovar

Kajn in Abel- Ka/ina in A/vel, m.. V svetopisemski mitologiji: sinova Adama in Eve, od katerih je najstarejši Kajn kmet, mlajši Abel je pastir ovac. Dokler se zemlja še vrti, Gospod, tvoja moč! tisti, ki stremi po moči, naj prevladuje po mili volji, daj počitek radodarnim ... Priljubljeni slovar ruskega jezika

- (starohebrejsko קין) Spol: moški Razlaga imena: “Ustvari” Poklic: kmetijstvo, urbanizem Oče: 1) Adam ali 2) Samael ali 3) hudobni (hudič) M ... Wikipedia

In Abel (Kain, hebrejsko qajin, iz aramejskega in arabskega korena qjn, »kovač«, grško Κάιν; Abel, hebrejsko hebel, etimologija nejasna; grško Άβελ), po izročilu Stare zaveze (1 Mz 4, 1 17), sinova prvega človeškega para Adam in Eva: »In ... ... Enciklopedija mitologije

Kajn in Abel, slika J. Tissota Kajn (hebrejsko קין‎, iz korena ק.נ.ה kana, kar pomeni tudi »ustvariti«), v Petoknjižju Adamov najstarejši sin. Svojega brata Abela je ubil iz zavisti, ker je Bog Abelovo žrtev sprejel bolj naklonjeno (1 Mz 4).... ... Wikipedia

Cain ubije Abela, mozaik v Montrealu Ta izraz ima druge pomene, glej Abel (pomeni). V Svetem pismu A ... Wikipedia

Prva otroka Kajn in Abel sta žrtvovala. Abel je žrtvoval jagnje, v katerem je bila ob usmrtitvi žalost in kri, Kajn pa je žrtvoval zelenjavo, v kateri ni bilo žalosti in krvi. Gospod je sprejel Abelovo žrtev, ni pa sprejel Kajnove žrtve in Kajn se je razjezil in ubil svojega brata. Zakaj je Kajn ubil Abela? Za odgovor na to vprašanje moramo pogledati jezo, od kod jo črpamo?

Če pogledamo razliko med življenjem Kajna in Abela, bomo videli posebnost dejstvo, da je Abel sledil poti morčenja grešnega mesa, o Kajn, kultiviranja njegovih lastnosti. In to je nasprotje opravljanja Gospodovih del, ki so označena kot zla in pravična dela:

(1 Janezovo 3:11,12)

Da bi razumeli razliko med pravičnimi in zlimi dejanji, odgovorimo na naslednja vprašanja:

Kako se je greh pojavil v človekovem srcu?
Zakaj je potrebno trpljenje ali ognjeni krst?
Kako se pravična dela razlikujejo od hudobnih?
Zakaj ne smemo pozabiti na Gospodovo vsemogočnost?

1. KAKO SE JE GREH POJAVIL V ČLOVEKOVEM SRCU?

Poglejmo odlomek Geneze 3:1-21

1 Kača je bila bolj zvita od vseh zveri na polju, ki jih je ustvaril Gospod Bog. In kača reče ženi: Ali je Bog res rekel: Ne jej z nobenega drevesa v vrtu?
2 In žena je rekla kači: Jemo lahko sadje z dreves,
3 Samo za sadež drevesa, ki je sredi vrta, je Bog rekel: Ne jej in ne dotikaj se ga, da ne umreš.
4 In kača je rekla ženi: Ne, ne boš umrla,
5 Toda Bog ve, da se vam bodo tistega dne, ko boste jedli od njih, odprle oči in boste kakor bogovi, ki bodo poznali dobro in zlo.
6 In žena je videla, da je drevo dobro za jed in da je prijetno za oči in zaželeno, ker daje znanje; in vzela je njegovega sadu in jedla; in dala je tudi svojemu možu, in je jedel.
8 In zaslišali so glas Gospoda Boga, ki je hodil po vrtu v hladnem dnevu; in Adam in njegova žena sta se pred navzočnostjo Gospoda Boga skrila med rajska drevesa.
9 In Gospod Bog je poklical Adama in mu rekel: »Kje si?«
10 Rekel je: Slišal sem tvoj glas v raju in me je bilo strah, ker sem bil nag, in sem se skril.
11 In rekel je: Kdo ti je rekel, da si nag? ali nisi jedel z drevesa, s katerega sem ti prepovedal jesti?
12 Adam je rekel: »Žena, ki si mi jo dal, mi je dala z drevesa, in jedel sem.«
13 In Gospod Bog je rekel ženi: »Zakaj si to storila?« Žena je rekla: Kača me je zapeljala in jedla sem.
14 In Gospod Bog je rekel kači: Ker si to storila, bodi prekleta nad vso živino in nad vsemi zvermi na polju; po trebuhu boš hodil in boš jedel prah vse dni svojega življenja;
15 In postavil bom sovraštvo med teboj in ženo in med tvojim in njenim semenom; strl ti bo glavo in ti mu boš strl peto.
16 Ženi je rekel: »S pomnožitvijo bom pomnožil tvojo žalost v nosečnosti; v bolezni boste rodili otroke; in tvoja želja bo po tvojem možu, in on ti bo vladal.
17 In rekel je Adamu: Ker si poslušal glas svoje žene in si jedel z drevesa, o katerem sem ti zapovedal, rekoč: Ne jej z njega; prekleta zemlja zaradi tebe; jedel boš iz njega v žalosti vse dni svojega življenja;
18 Rodilo vam bo trnje in osat; in jedel boš travo na polju;
19 V potu svojega obraza boš jedel kruh, dokler se ne vrneš v zemljo, iz katere si bil vzet; kajti prah si in v prah se povrneš.
20 In Adam je svoji ženi dal ime Eva, ker je postala mati vseh živih.
(1. Mojz. 3:1–21)

Tako se je začela tragedija človeštva, ko so namesto lastnosti Gospodove ljubezni: veselja, potrpežljivosti, krotkosti, usmiljenja itd. (Gal 5,22-23) pridobili lastnosti demonov in samega hudiča.

22 In sad Duha je ljubezen, veselje, mir, potrpežljivost, prijaznost, dobrota, vera,
23 krotkost, samoobvladanje. Proti njim ni zakona.
24 Toda tisti, ki so Kristusovi, so križali meso z njegovimi strastmi in poželenji.
(Gal.5:22-24)

Prva od teh je bila neposlušnost Očetu. Mi in naši otroci smo zaradi tega greha podedovali telesno šibkost. Nismo ubogali svojih staršev, naši otroci niso ubogali nas. Drugi greh je bila smrt, ki je ljudje pred padcem niso imeli. Tretji greh je bil sram in naredili so si oblačila iz figovih listov. Četrti greh je bil strah, ki ga ljudje prej niso imeli. Sledita odpor in sovražnost. Ko je Gospod vprašal Adama, zakaj je jedel prepovedani sadež, se ta ni pokesal, ampak je jezno odgovoril, da je sadež dala Eva, ki jo je Gospod ustvaril. Namigujte, da ste sami krivi. To je povzročilo prekletstvo.

Potomci Adama in Eve naj bi s trpljenjem očistili svoje duše hudičeve dediščine. Abel je ubral to pot in njegova žrtev je bila sprejeta. Kayn je šel v nasprotno smer in bil obsojen na propad. Vse človeštvo na zemlji je sledilo Kajnovi poti, razen Noeta in njegove družine. Gospod je videl, da je človeštvo zanemarjalo to zdravilo za odrešenje in namesto da bi ubijalo grešne lastnosti, so jih gojili:

4 Takrat so bili na zemlji velikani, zlasti od takrat, ko so Božji sinovi začeli prihajati k človeškim hčeram in so jih začele rojevati: to so močni ljudje, slavni ljudje iz starih časov.
5 In Gospod je videl, da je hudobija ljudi velika na zemlji in da je vsaka domišljija misli njihovih src vedno samo zlobna;
6 In Gospod se je pokesal, da je ustvaril človeka na zemlji, in bil je žalosten v svojem srcu.
7 In GOSPOD je rekel: Iztrebil bom s površja zemlje človeka, ki sem ga ustvaril, od človeka do zveri, in plazilce in ptice v nebu bom uničil, kajti pokesal sem se, da sem jih naredil.
8 Toda Noe je našel milost v Gospodovih očeh.
(1. Mojz. 6:4-8)

Zanemarjati Gospodov dar – žalost, za odrešenje in namesto ubijanja grešnih lastnosti le-te gojiti, je velika hudobija v očeh Gospoda Boga, Gospoda neba in zemlje. In Gospod je videl, da je hudobija ljudi velika na zemlji in da je vsaka misel misli njihovega srca vedno hudobna; in Gospod se je pokesal, da je ustvaril človeka na zemlji, in bil je žalosten v svojem srcu. Bog je uničil človeštvo s potopom.

Za nas, ljudi zadnjih časov, so bila v Novi zavezi zapisana opozorila, da ne bi zanemarili trpljenja na križu in namesto da bi zatrli grešna poželenja, ne izbrali poti njihovega gojenja:

3 Ljubljeni! Ker sem imel vso vnemo, da vam pišem o skupnem zveličanju, se mi je zdelo potrebno, da vam napišem opomin – prizadevati si za vero, ki je bila nekoč izročena svetnikom.
4 Kajti prikradli so se nekateri ljudje, ki so bili od nekdaj določeni za to obsodbo, hudobni, ki spreminjajo milost našega Boga v pohotnost in zanikajo edinega Gospodarja Boga in našega Gospoda Jezusa Kristusa.
5 Želim vas spomniti, ki to že veste, da je Gospod, ko je osvobodil ljudstvo iz egiptovske dežele, nato uničil tiste, ki niso verovali,
6 In angele, ki niso ohranili svojega dostojanstva, ampak so zapustili svoje bivališče, hrani v večnih sponah, pod temo, za sodbo velikega dne.
7 Tako kot so Sodoma in Gomora ter okoliška mesta, kakor oni, nečistovali in hodili za drugim mesom, pri čemer so bili podvrženi kazni večnega ognja, so bili postavljeni za zgled,
8 Tako se bo zagotovo zgodilo s temi sanjači, ki oskrunjujejo meso, zavračajo vladarje in blatijo visoke oblasti.
9 Nadangel Mihael, ko je govoril s hudičem in se prepiral o Mojzesovem telesu, si ni upal izreči grajajoče sodbe, ampak je rekel: »Gospod naj te graja.«
10 Ti pa obrekujejo tisto, česar ne poznajo; Karkoli poznajo po naravi, se kot neumne živali pokvarijo.
(Juda 1:3-11)

Iz teh naukov, zapisanih v Svetem pismu, vidimo, kako je človek zaradi zapeljevanja s strani hudiča prevzel demonske lastnosti: neposlušnost, smrt, sram, strah, odpor itd. Vidimo pa sočutje in ljubezen Gospod, ki je prihitel na pomoč padlemu človeku in ožini. Jagnječja kri je ustvarila protistrup – trpljenje, ki se z jemanjem lahko osvobodi lastnosti hudiča in namesto njih vrne lastnosti Gospodove ljubezni.

Človeku je dana svobodna volja, da uporablja te protistrupe ali da deluje proti Gospodovi volji in jih goji v lastno uničenje namesto ubijanja grešnih lastnosti. Ti dve poti se imenujeta Kajnova pot in Abelova pot.

13 Vstopite skozi tesna vrata, kajti široka so vrata in široka je pot, ki vodi v pogubo, in mnogi gredo vanjo;
14 Kajti ozka so vrata in ozka je pot, ki vodi v življenje, in le redki jih najdejo.
(Matej 7:13,14)

2. ZAKAJ JE OGNJENI KRST?

11 Jaz vas krstim z vodo za kesanje, a tisti, ki prihaja za menoj, je močnejši od mene; Nisem vreden nositi njegovih sandal; On te bo krstil s Svetim Duhom in ognjem;
(Mt 3:11)

Današnji kristjani moramo večjo pozornost posvetiti ne le krstu v Svetem Duhu, ki ga prejmemo ob novem rojstvu.

Pa tudi ognjenemu krstu, ki je pot očiščenja grešnih lastnosti, podedovanih od padlega Adama.

Ljubeznivi Bog je pohitel rešiti človeštvo in je Adama in Evo namesto v oblačila iz figovih listov oblekel v usnjena oblačila.

7 In obema so se odprle oči in spoznala sta, da sta gola, in sta sešila figove liste in si naredila predpasnika.
(1. Mojz. 3:7)
21 In Gospod Bog je Adamu in njegovi ženi naredil oblačila iz kože in ju oblekel.
(1. Mojz. 3:21)

Prelila se je kri in žalovanje jagnjet je šlo v nebesa. Gospod je ustvaril zdravilo, ki uniči hudičevo dediščino in namesto nje reproducira lastnosti Gospodove ljubezni. Prva sinova Adama in Eve sta se žrtvovala. Gospod je sprejel Abelovo žrtev, ker je žrtvoval jagnje - žalost in kri. Toda Kayna ni sprejel žrtve, saj je daroval zelenjavo.

Janez Krstnik je o prihodu našega Gospoda in Kralja govoril, da nas bo krstil s Svetim Duhom in ognjem. Jude, ki so prihajali iz egiptovskega ujetništva, sta spremljala oblak - simbol Svetega Duha in ognjeni steber - simbol ognjenega krsta.

V Novi zavezi najdemo nadaljevanje daritve, ki je trpljenje in zdravilo, ki uničuje hudičevo dediščino:

5 Zato usmrtite svoje ude, ki so na zemlji: nečistovanje, nečistost, strast, hudobno poželenje in lakomnost, ki je malikovanje,
6 Zaradi tega bo prišla Božja jeza nad sinove nepokorščine,
7 v katerih si nekoč živel tudi ti, ko si živel med njimi.
8 Sedaj pa odložite vse: jezo, jezo, zlobo, obrekovanje, umazanost svojih ust;
9 Ne lažite drug drugemu, ker ste spravili starega človeka z njegovimi dejanji
10 in oblečenega v novo, ki se prenavlja v spoznanju po podobi njega, ki ga je ustvaril,
11 Kjer ni ne Grka ne Juda, ne obrezanega ne neobrezanega, barbara, skita, sužnja, svobode, ampak je Kristus vse in v vsem.
12 Kot Božji izvoljenci, sveti in ljubljeni, se torej oblecite v usmiljenje, dobrotljivost, ponižnost, krotkost, potrpežljivost,
13 Prenašajte drug drugega in si odpuščajte, če se ima kdo zoper koga kaj pritoževati: kakor je Kristus odpustil vam, tako tudi vi.
14 Predvsem pa si oblecite ljubezen, ki je vsota popolnosti.
(Kol.3:5-14)

Tako vidimo, da obstajata dva načina življenja kristjana: po ponovnem rojstvu iz Svetega Duha.

OZKA POT ŽRTVANJA

1 Zato vas rotim, bratje, po Božjem usmiljenju, da daste svoja telesa v živo žrtev, sveto, Bogu prijetno, [za] svojo razumno službo,
2 In ne prilagajajte se temu svetu, ampak se preobrazite s prenovo svojega uma, da boste lahko spoznali, kaj je dobro, prijetno in popolno Božjo voljo.
(Rim.12:1,2)

Kristjan lahko sledi Abelovi poti z žrtvovanjem trpljenja, da uniči jezo v sebi. To je način za uresničitev del Gospodove milosti.

(Rim.5:3-5)

ŠIROKA POT V SMRT

38 In kdor ne vzame svojega križa in ne hodi za menoj, ni mene vreden.
39 Kdor reši svoje življenje, ga bo izgubil; kdor pa izgubi svoje življenje zaradi mene, ga bo rešil.
(Matej 10:38,39)

Ko pridemo h Gospodovi večerji, se spomnimo Gospodove zapovedi, da se spominjamo trpljenja kot zdravila proti lastnostim hudičeve narave.

Kajn in Abel sta se žrtvovala. Kajn je zvesto služil Gospodu brez trpljenja ali krvi. Njegova žrtev ni bila sprejeta, ker je Gospod odločil, da so takšna dela v Njegovih očeh zlo. To so dela preklinjanja postave, ki so jih farizeji vestno izvrševali. Abel je prinesel jagnje s krvjo in trpljenjem in njegova žrtev je bila sprejeta.

Ali Nova zaveza zapisuje razlog, zakaj je Kajn ubil Abela?

11 Kajti to je evangelij, ki ste ga slišali od začetka, da ljubimo drug drugega,
12 Ne kot Kajn, [ki] je bil od Hudobnega in je ubil svojega brata. Zakaj ga je ubil? Ker so bila njegova dela hudobna, dela njegovega brata pa so bila pravična.
(1 Janezovo 3:11,12)

Apostol Pavel z žalostnim srcem piše o Filipljanih, od katerih so mnogi postali sovražniki Kristusovega križa:

17 Posnemajte me, bratje, in ozirajte se na tiste, ki hodijo po podobi, ki jo imate v nas.
18 Kajti mnogi, o katerih sem vam pogosto govoril in zdaj govorim celo s solzami, delujejo kot sovražniki Kristusovega križa.
19 Njihov konec je poguba, njihov bog je njihov trebuh in njihova slava je v sramoti; razmišljajo o zemeljskih stvareh.
(Fil.3:17-19)

Apostol Juda piše, da so taki ljudje sledili Kajnovi poti:

11 Gorje jim, ker hodijo po Kajnovi poti, se predajajo zvijači plačila kakor Bileam in poginejo v trdovratnosti kakor Korah.
(Juda 1:11)

ZAKLJUČEK

Zastavili smo si vprašanje: Zakaj je potreben ognjeni krst? Odgovor je jasen. Obstajata dve poti: ozka v odrešitev in široka v pogubo.

Ozka do odrešenja je Abelova pot trpljenja ali ognjenega krsta, ki uničuje lastnosti grešnega mesa, podedovanega od padlega Adama, in ustvarja lastnosti Gospodove ljubezni.

Široka pot do uničenja je Kajnova pot, nasprotna prvi. Ta pot brez trpljenja je le zunanja religioznost, označena kot prekletstvo zakona. Grešne lastnosti se ne uničujejo, ampak gojijo.

3. KAJ SE PRAVIČNA DEJANJA RAZLIKUJEJO OD ZLA?

12 Ne kot Kajn, [ki] je bil od Hudobnega in je ubil svojega brata. Zakaj ga je ubil? Ker so bila njegova dela hudobna, dela njegovega brata pa so bila pravična.
(1 Janezovo 3:12)

Iz nauka Svetega pisma je razvidno, da lahko jezo uničimo z zdravilom, ki nam ga je dal Gospod – s trpljenjem. Več sto trpljenja zaradi Kristusa in jeze ne bo ostalo. Obstaja pa tudi nasprotna pot. To pomeni, da zanemarjamo Gospodovo zdravilo in namesto da bi ubijali hudičevo dediščino, jo gojili v nas.

(Heb.6:7,8)

Lahko zakurite jezo in se je znebite. Če želite to narediti, morate vzeti Gospodovo zdravilo - trpljenje. Obstaja še en način. Zavračanje Božjega zdravila je trpljenje in gojenje njene še večje jeze.

Primer s parkiranjem avtomobila.

Tukaj je samo en primer iz mojega življenja. Danes sem prišel v domačo skupino in parkiral avto ob cesti, kot sem pogosto počel. Iz sosednje hiše se je pojavil moški in začel vpiti, naj parkiram avto drugje, ker sem stal nasproti njegovega izhoda z njegovega dvorišča in mu to onemogočam prehod.

V mojem srcu se je takoj pojavila »hudičeva dediščina« sovražnosti in jeze. Navsezadnje se lahko človek vozi po lastni presoji na svojem območju, ne pa na ulici, še posebej, ker ni bilo nobenega znaka, ki bi omejeval ustavljanje avtomobila. Ugovarjal sem, da ne vidim razloga, da bi premaknil avto, saj je bilo dovolj prostora, da bi zapustil njegovo dvorišče. Ob teh besedah se je z njegovega dvorišča pojavil avto, ki ga je vozila ženska in brez težav prosto zapustil ter odpeljal. Vidite, rečem, ženska se je pravkar pripeljala mimo.

Toda jeza in odpor sta divjala v mojem srcu. Bilo je tudi veselje, da so njegovi argumenti o nevšečnostih zaradi odhoda z dvorišča neutemeljeni, ker je ravnokar prišla mimo ženska. Toda Sveti Duh me je spomnil, da je tok mojih občutkov in misli mesen, Kajnov.

Razlikovati moramo med tema dvema nasprotujočima si tokovoma:

13 Če je kdo od vas moder in razumevajoč, to dokažite z dejanskim dobrim vedenjem in modro krotkostjo.
14 Če pa imaš v srcu grenko zavist in prepirljivost, se ne hvali in ne laži o resnici.
15 To ni modrost, ki prihaja od zgoraj, ampak zemeljska, duhovna, demonska,
16 Kajti kjer sta zavist in prepirljivost, tam je nered in vse zlo.
17 Toda modrost, ki prihaja od zgoraj, je najprej čista, nato miroljubna, krotka, poslušna, polna usmiljenja in dobrih sadov, nepristranska in nehinavska.
18 Toda sad pravičnosti v miru seje tistim, ki ohranjajo mir.
(Jakob 3:13-18)

Ko sem se spomnil teh odlomkov iz Svetega pisma, sem v nekem trenutku začutil gnusobo hudičeve dediščine in mesenega mišljenja v svojem srcu, ki je nasprotovanje Gospodu.

5 Kajti tisti, ki živijo po mesu, mislijo na mesene stvari, tisti, ki živijo po Duhu, pa mislijo na duhovne reči.
6 Mesenost je smrt, duhovnost pa življenje in mir,
7 ker je mesenost sovraštvo proti Bogu; kajti ne ubogajo božjega zakona in ga tudi ne morejo.
8 Zato tisti, ki živijo po mesu, ne morejo ugajati Bogu.
(Rim.8:5-8)

Da, v resnici grešno meso ne more ubogati Gospodove zapovedi o ljubezni do sovražnika, in če ste prisiljeni prehoditi miljo, prehodite dve. Grešno meso je mogoče pokončati le s trpljenjem, tako da je z veliko trpljenja mogoče doseči njegovo popolno uničenje:

1 Torej, tako kot je Kristus trpel za nas v mesu, oborožite se z isto mislijo; kajti kdor trpi v mesu, preneha grešiti,
2 tako da preostali čas v mesu ne bomo več živeli po človeških poželenjih, ampak po božji volji.
(1Pet.4:1,2)

Naš Gospod Jezus Kristus je bil zgled žrtve in je zdržal do konca, do smrti na križu. Napadalcev ni preklinjal, ampak je, nasprotno, prosil nebeškega Očeta, naj se jih usmili, ker ne vedo, kaj delajo.

Apostol Pavel nas opozarja na ta primer:

3 Ničesar ne delajte iz sebičnih ambicij ali napuha, ampak v ponižnosti imejte drug drugega za boljšega od sebe.
4 Naj ne skrbi vsak [samo] zase, ampak vsak tudi za druge.
5 V sebi naj bo namreč to, kar je bilo tudi v Kristusu Jezusu:
6 On, ki je bil po božji podobi, ni imel za rop enakega z Bogom;
7 Toda on se je uničil, ko je prevzel podobo služabnika in postal podoben ljudem ter postal na videz podoben človeku;
8 Ponižal se je in postal pokoren vse do smrti, celo smrti na križu.
9 Zato ga je Bog visoko povzdignil in mu dal ime, ki je nad vsakim imenom,
10 Da bi se pri Jezusovem imenu pripognilo vsako koleno v nebesih in na zemlji in pod zemljo,
11 In vsak jezik je priznal, da je Jezus Kristus Gospod, v slavo Boga Očeta.
(Fil. 2:3-11)

Kajti v vas naj bo tako, kar je bilo tudi v Kristusu Jezusu.

Značilnost žrtvovanja je trpljenje. Ko sta se Kajn in Abel žrtvovala, je Gospod sprejel Abelovo žrtev, kajti tam je bilo trpljenje. Kajn je daroval zelenjavo, v kateri ni trpljenja in zato je bila njegova žrtev zavrnjena.

Trpljenje- je sredstvo za uničenje grešnih lastnosti: strahu, nevere, ponosa, pohlepa, zavisti, odpora itd., da bi namesto tega pridobili lastnosti Svetega Duha: ljubezen, veselje, spokojnost, usmiljenje in drugo.

Simbol trpljenja- tam je križ in ob prihodu na Gospodovo večerjo se spomnimo svoje dolžnosti, da gremo skozi stiske kot očiščevalno in zdravilno zdravilo.

Apostol Pavel to zelo jasno poudarja:

5 Kajti če smo z njim združeni v podobi njegove smrti, moramo biti [združeni] tudi v [podobi] vstajenja,
6 Ker vemo to, da je bil naš stari človek križan z njim, da bi bilo telo greha odpravljeno, da ne bi bili več sužnji grehu;
7 Kdor je namreč umrl, je bil osvobojen greha.
(Rim.6:5-7)

Nadaljevanje primera parkiranja.

Vsa ta kalvarija je trajala dve, tri minute. Spoznal sem, da lahko v tem testu naredim samo dve stvari. Ali pa usmrtite svoje grešno meso: pokažite ponižnost in izpolnite voljo osebe, ki prosi za selitev v drug kraj. S ponižnostjo v tem preizkusu uničite še eno trdnjavo obljubljene dežele in sledite cilju do popolne osvoboditve lastnosti grešnega mesa.

1 Varujmo se torej, da ne bi kdo od vas zamudil, medtem ko obljuba o vstopu v njegov počitek ostaja.
2 Kajti oznanjeno je bilo nam in njim; vendar jim beseda, ki so jo slišali, ni koristila, ker ni bila pomešana z vero tistih, ki so jo slišali.
3 Toda mi, ki verujemo, vstopamo v počitek, saj je rekel: »Prisegel sem v svoji jezi, da ne bodo vstopili v moj počitek,« čeprav so bila [Njegova] dela dokončana na začetku sveta.
4 Kajti o sedmem [dnevu] nikjer ni takole rečeno: In Bog je sedmi dan počival od vsega svojega dela.
5 In tukaj spet: "Ne bodo vstopili v moj počitek."
(Heb.4:1-5)

Lahko bi naredil nasprotno – ponosno, ker je bila resnica na moji strani in sem si naredil še enega sovražnika. Toda glavno je, da bi se moje grešno meso povečalo za eno moč. V tej preizkušnji bi bil prešuštnik in Gospodov sovražnik:

1 Od kod vam sovražnost in prepir? Ali ni od tod, iz vaših poželenj ta vojna v vaših članih?
2 Želiš pa nimaš; ubijate in zavidate - in ne morete doseči; se prepirate in kregate, pa nimate, ker ne zahtevate.
3 Prosite in ne prejmete, ker prosite narobe, ampak da to uporabite za svoje poželenje.
4 Prešuštniki in prešuštnice! Ali ne veš, da je prijateljstvo s svetom sovraštvo proti Bogu? Torej, kdor hoče biti prijatelj sveta, postane sovražnik Boga.
5 Ali pa mislite, da Sveto pismo zaman pravi: »Duh, ki prebiva v nas, ljubosumno ljubi«?
6 Toda milost daje še več; Zato je rečeno: Bog se prevzetnim upira, ponižnim pa daje milost.
7 Podredite se torej Bogu; uprite se hudiču, in pobegnil bo od vas.
8 Približajte se Bogu in približal se vam bo; Očistite si roke, grešniki, zravnajte svoja srca, dvoumni.
9 Bodite potrti, jokajte in tulite; Naj se vaš smeh spremeni v jok in vaše veselje v žalost.
10 Ponižajte se pred Gospodom in on vas bo povišal.
(Jakob 4:1-10)

SKLEP O POJMU RAZLIKE V DEJANJU PRAVIČNIH IN ZLOBNIH

12 Ne kot Kajn, [ki] je bil od Hudobnega in je ubil svojega brata. Zakaj ga je ubil? Ker so bila njegova dela hudobna, dela njegovega brata pa so bila pravična.
(1 Janezovo 3:12)

Iz naukov Svetega pisma je jasno, da lahko jezo uničimo z zdravilom, ki nam ga je dal Gospod – s trpljenjem. Več sto trpljenja zaradi Kristusa in jeze ne bo ostalo. Obstaja pa tudi nasprotna pot. To pomeni, da zanemarimo Gospodovo zdravilo in namesto da ubijamo hudičevo dediščino, le-to gojimo v nas.

To je tisto, po čemer se pravična dela razlikujejo od hudobnih:

7 Zemlja, ki pije dež, ki večkrat pada nanjo, in rodi žito, ki je koristno za tiste, za katere se obdeluje, prejema blagoslov od Boga;
8 Toda drevo, ki rodi trnje in osat, je ničvredno in je blizu prekletstvu, katerega konec je goreč.
(Heb.6:7,8)

DRUGI CERTIFIKAT

Poglejmo odlomek iz 1. Petrovega pisma 3,7-12

7 Prav tako vi, možje, s svojimi ženami ravnajte modro, kot s šibkejšo posodo, in jim izkazujte čast, kot sodedinjam milosti življenja, da vaše molitve ne bodo ovirane.
8 Končno bodite vsi enotni, sočutni, bratski, usmiljeni, prijazni, ponižni v modrosti;
9 Ne vračaj hudega za hudo ali žalitve za žalitev; nasprotno, blagoslavljaj, saj veš, da si k temu poklican, da podeduješ blagoslov.
10 Kdor ljubi življenje in hoče videti dobri dnevi, varuj svoj jezik hudega in svoje ustnice varljivega govora;
11 odvrni se od zla in delaj dobro; išči mir in si prizadevaj zanj,
12 Kajti Gospodove oči so uprte v pravične in njegova ušesa k njihovi molitvi, Gospodov obraz pa je proti tistim, ki delajo zlo, da bi jih iztrebil z zemlje.
(1 Petrovo 3,7-12)

Gospodova beseda pravi, naj možje ljubijo svoje žene.

Noben moški na svetu ne more ljubiti svoje žene, ko se upira njegovi volji, dokler ni očiščen z mnogimi trpljenji. To je dejstvo in če se kdo ukvarja z zunanjim razkazovanjem, naj si preprosto ogleda dva človeka v svetišču od blizu. Eden je bil farizej, drugi pa menih (Lk 18,9-12).

Primeri površne religioznosti.

Brat, ki je bil v sovražnih odnosih z bivšo ženo, je verjel. Že starejši, stari šestdeset let, so živeli v eni veliki kamniti hiši, ki je razdelila nadstropja skozi dvorišče. V tej hiši sta bili dve fronti. Je oče in mož, ki je vse življenje delal in zgradil to hišo in bivša žena z mojo hčerko in njeno družino. Bratova zamera do žene, ki ji je uničila življenje in ji po sodni poti želela vzeti streho nad glavo, je bila velika. Že od prvih dni sva začela študirati, da bi se naučil ljubiti svojo ženo in vse slabo premagovati z dobroto in ljubeznijo. Brat je poskušal, a ni mogel in skoraj vsak dan je padel od ženinega sarkazma. Navsezadnje sta ločena in živita ločeno.

Nekega dne ji je nameraval pomagati sekati polena, pripeljana za kurjavo. Poklical je prijatelja in začel žagati hlodovino na električnem žerjavu. S tanjšimi se je dalo kos, debelejše pa je bilo težko vzeti na dvoje in vreči v norijo. Brat, ki je vedel, da ima njegova žena motorno žago, jo je prosil, naj ji da za rezanje debelih hlodov. Ženi se je zasmilil dragi tuji inštrument in ga ni hotela dati z razlogom, da pripada hčerinemu možu in ji ga ne more dati brez njegove vednosti. Brat je vedel, da je to laž, a je požrl grenko pilulo in nadaljeval z delom. Prišel je čas večerje, a ga nihče ni povabil k mizi in tukaj je bratu minilo potrpljenje. Približal se je svoji ženi in jo začel sramovati, ker se je obnašala hujše od njenega najhujšega sovražnika. V njihovem kraju imajo gospodinje, tudi če so za denar najete pomočnike za sečnjo drv, navado pripraviti večerjo. Ona pa ljudem, ki ji brezplačno, iz dobrega srca pomagajo, ni ponudila niti skodelice čaja. Opustili so začeto delo in se z žalostnimi srci razšli.

Na tem srečanju domače skupine sem bil prisiljen bratu preprečiti njegovo tirado obsojanja žene. Moral je spremeniti svoje mišljenje z obsojanja na opravičevanje. Dve sestri sta se zavzeli zanj, se zasmilili bratu in rekli, da kje bo govoril o svojih težavah, če ne med brati in sestrami.

Lahko spregovorite, vendar je pomembno razlikovati med duhovnim in telesnim tokom.

Če bi brat povedal, kako je bil deležen Gospodove preizkušnje s svojo ženo med sečnjo drv in kako te preizkušnje ni prenesel in se je zavoljo svojega grešnega mesa popolnoma razjezil. Če bi rekel, da se mu smili žena, ki, ko je še v oblasti satana in greha, ne more drugače, potem bi razumel njegove občutke. Toda govoril je proti Gospodovi zapovedi, naj ljubi svojo ženo in z njo ravna kot s šibkejšo posodo.

Test je treba opraviti, ne pa godrnjati kot Judje v puščavi, kjer so poginili. Napisano:

(Jakob 1:12-15)

Toda brat ni videl bruna v svojem očesu, ampak je videl iver v očesu svoje žene.

1 Ne sodite, da ne boste sojeni,
2 Kajti s kakršno koli sodbo boste sodili, s takšno boste sojeni; in s kakršno mero uporabljate, s takšno se vam bo odmerilo.
3 In zakaj gledaš iver v očesu svojega brata, deske v svojem očesu pa ne opaziš?
4 Ali kako boš rekel svojemu bratu: Naj vzamem iver iz tvojega očesa, a glej, deska je v tvojem očesu?
5 Hinavec! Najprej vzemi desko iz svojega očesa, potem pa boš videl, kako odstraniti iver iz bratovega očesa.
(Mt 7,1-5)

Moj brat je bil v tretjem letu rojstva in v praksi še ni razumel pomena trpljenja kot očiščevalnega ognja hudičevih lastnosti. Ni razumel, da se mora pokesati za svoje meseno, kajnovsko vedenje, da bi ubil svojo jezo in je ne gojil v odnosu z ženo.

V Svetem pismu je zapisano zlato pravilo:

12 Vse torej, kar hočete, da bi ljudje storili vam, storite tudi vi njim, kajti to je postava in preroki.
(Matej 7:12)

Ko berete ta Gospodov izrek, nehote razmišljate o tem. Koliko ognjevitih preizkušenj mora prestati, preden lahko brat odpusti svoji ženi in jo začne ljubiti? Vsaka oseba se bo na ljubezen odzvala z ljubeznijo. A če se bo držal le površinske religioznosti, ki je v praksi zakonsko prekletstvo, potem se njegova jeza ne bo zmanjšala, ampak nasprotno povečala.

Spomnil sem se nedavnega pogovora z vernikom, ki je bil pred desetimi leti krščen. Resnično se je spraševala, kaj se dogaja z njeno mamo. Po očetovi smrti so se ona, njen mož in sin preselili k njej. Deset let skupnega življenja je minilo, mama pa je po njenih besedah postajala vedno slabša proti moja lastna hči. Iz govora kristjanke ni bilo težko razumeti, da je o svoji materi govorila negativno in je bila zato pod prekletstvom zakona.

Kaj pomeni biti pod prekletstvom zakona?

Odgovor je preprost. Obstajajo pravična in zla dejanja. Če je oseba zamešala Gospodovo voljo. Namesto da bi trpljenje sprejelo kot nezasluženo obtožbo, kot zdravilo za osvoboditev od hudičevih lastnosti in premagovanje zla z dobrim, namesto blagoslova generira kletev:

(Jakob 3:5,6)

To prekletstvo obdaja njen celoten obstoj in sama živi v njem. Sestra je negativno govorila o svoji materi in je zdaj preklinjala svoj odnos z materjo. Tega ni videla ali razumela. To se imenuje - biti pod zakonom prekletstva, kajti to prihaja skozi naša usta:

10 Iz istih ust prihajata blagoslov in prekletstvo: temu, bratje moji, ne sme biti tako.
(Jakob 3:10)

Ko smo preučevali ta primer, sem rekel, da brat nikoli ne bo mogel premagati zla svoje žene s prijaznostjo in ljubeznijo, če ne bo prosil Gospoda za razumevanje, da bi razumel razlike med zlimi in dobrimi deli, razlike med milostjo in pravno prekletstvo.

TRETJE POTRDILO

V domači skupini je neka sestra presenečeno rekla: »Tvoja pridiga kaže, da sem dolga leta sledila Kajnovi poti in je nisem razumela.«

Delila je svoj zgled. Ona ima srečo. Končno ji je uspelo speči pito, ki je prej ni bilo mogoče speči. Zjutraj se je razveselila svoje sreče in prosila moža, naj jo lepo ostriže. Mož, ki ni razumel njenih želja, je pito razrezal po svoje. Ko je žena videla, da pita ni razrezana na različne dele, ampak na trikotnike in ne na dolge trakove, je onemela od žalosti. Sledil je plaz ogorčenja zaradi teh čustev. Kot pravijo, se mi je razpoloženje pokvarilo za ves dan.

Sledila je priprava posebnega nadeva za pito in vse je pripravila. Zazvonil je telefon in odhitela je k njemu ter hčerki naročila, naj doda malo medu in vse dobro premeša. Ko se je vrnila, je bila spet razburjena in ogorčena, ker ji je hči namesto čajne žličke dala dve žlici medu. To spremeni okus nadeva. Hči je bila deležna doze očitkov in obtožb zaradi svoje malomarnosti.

Sestra je bila presenečena, da ne zaradi trpljenja, ampak se je dolga leta obnašala kot Kajn. Grešnih poželenj ni umorila, temveč jih je gojila.

Kako nevarni so vžigi poželenja. To lahko vidimo iz primerov iz Svetega pisma.

Nato smo izsledili, kaj pomeni biti Kristusov učenec in razumeli, da je treba po rojstvu iz Svetega Duha stopiti na pot očiščenja. V trpljenju se ne sme godrnjati, ampak se zanj zahvaljevati, kajti to je sprejetje protistrupa proti lastnostim hudičeve dediščine. Priti moramo do popolnega očiščenja, da bodo naša telesa lahko poveličana. Sveto ime Gospodje. Na tej poti ne smemo pozabiti na vsemogočnost našega Gospoda Jezusa Kristusa.

20 Toda v veliki hiši so posode ne samo iz zlata in srebra, ampak tudi iz lesa in gline; in nekateri v častni, drugi pa v nizki rabi.
21 Če je torej kdo čist tega, bo častna posoda, posvečena in koristna Gospodaru, primerna za vsako dobro delo.
(2 Tim. 2:20,21)

4. ZAKAJ NE MOREŠ POZABITI GOSPODOVE VSEMOGOČNOSTI?

29 Ali se dve majhni ptici ne prodajata za asarja? In noben od njih ne bo padel na tla brez [volje] vašega Očeta;
30 In lasje na vaši glavi so vsi prešteti;
(Matej 10:29,30)

Ta verz natančno opisuje Gospodovo vsemogočnost nad vladanjem zemlje, vse do štetja las na naši glavi.

Vrnimo se k zgoraj opisanim primerom.

Prva stvar, ki bi jo brat moral razumeti, je, da se preizkus z ženo pri sekanju lesa ne zgodi brez Gospodove volje. Pri peki pite sestra ne sme pozabiti, da ni brez Gospodove volje mož razrezal pite ne po njeni želji in da je hčerka dala vanjo dve žlici medu ne brez Gospodove volje. Zakaj je temu tako? Odgovor na temo.

Gospodovi otroci morajo iti skozi pot trpljenja, ki je protistrup za hudičevo dediščino. Branje Sveto pismo, vidimo, kako Gospod skrbi za svoje otroke, da bi bili očiščeni hudičeve dediščine: jeze, razdraženosti, ponosa, pohlepa, strahu, zavisti itd., in bili pripravljeni na večno sodelovanje z Gospodom.

Poglejmo Gospodovo moč z Izraelovim ljudstvom:

Poglejmo odlomek Exodus 14:1-14

1 In Gospod je govoril Mojzesu, rekoč:
2 Reci Izraelovim sinovom, naj se obrnejo in se utaborijo pred Pi-Hahirotom, med Migdolom in med morjem, pred Baal-Sefonom; Postavite tabor nasproti ob morju.
3 In faraon bo rekel o Izraelovih sinovih: Izgubljeni so v deželi, puščava jih je zaprla.
4 Toda jaz bom zakrknil faraonovo srce in on jih bo zasledoval, in pokazal bom svojo slavo faraonu in vsej njegovi vojski; in Egipčani bodo spoznali, da sem jaz Gospod. In tako so tudi storili.
5 Egiptovskemu kralju so povedali, da je ljudstvo zbežalo; in srce faraona in njegovih služabnikov se je obrnilo proti temu ljudstvu in rekli so: Kaj smo to storili? Zakaj so izpustili Izraelce, da ne bi delali za nas?
6 [Faraon] je vpregel svoj voz in vzel svoje ljudstvo s seboj;
7 Vzel je šeststo izbranih voz in vse egiptovske vozove in poveljnike nad vsemi.
8 In Gospod je zakrknil srce faraona, egiptovskega kralja, in zasledoval je Izraelove sinove; in sinovi Izraelovi so hodili pod visoko roko.
9 In Egipčani so jih zasledovali, vsi faraonovi konji in vozovi, konjeniki in vsa njegova vojska in jih dohiteli, utaborjene ob morju, pri Pi-hahirotu pred Baal-zefonom.
10 Faraon se je približal in Izraelovi sinovi so se ozrli nazaj, in glej, Egipčani so prihajali za njimi; in bili so zelo prestrašeni in Izraelovi sinovi so zavpili h Gospodu,
11 Rekli so Mojzesu: »Ali v Egiptu ni grobov, ker si nas pripeljal umret v puščavo?« Kaj si nam storil, ko si nas izpeljal iz Egipta?
12 Ali ni to tisto, kar smo vam povedali v Egiptu, rekoč: Pusti nas, delajmo za Egipčane? Kajti bolje nam je biti sužnji Egipčanom, nego umreti v puščavi.
13 Toda Mojzes je rekel ljudstvu: »Ne bojte se, stojte in videli boste rešitev Gospodovo, ki vam jo bo storil danes, kajti Egipčanov, ki jih vidite zdaj, ne boste več videli na veke;
14 Gospod se bo boril za vas, vendar ste lahko mirni.
(Prim. 14:1-14)

Vemo, da je Gospod posušil morje in vodil Izraelce po dnu do druge obale, Egipčane, ki so jih lovili, pa je potopil. Lahko pa se vprašamo, zakaj je bilo treba Gospodu s trdoto faraonovega srca prestrašiti že tako prestrašene Izraelce, da bi te ljudi zasledoval?

Odgovorimo na to vprašanje s konceptom zdravilne moči žalosti.

Žalost je zdravilo za lastnosti grešnega mesa in zato v žalosti ne smemo biti jezni, kot je bil brat jezen na svojo ženo ali sestra zaradi pokvarjene pite, ampak se zahvaljujte Gospodu za to preizkušnjo. To je zapisano v Svetem pismu:

15 Pazi, da nihče ne vrača hudega za hudo; ampak vedno iščite dobro drug drugega in vseh.
16 Vedno se veselite.
17 Nenehno molite.
18 V vsem se zahvaljujte: kajti to je za vas volja Božja v Kristusu Jezusu.
19 Ne gasite Duha.
(1 Tes 5,15-19)

Tako mora Kristusov učenec razumeti, da je Gospod prevzel njegov nauk. Vsi pogoji bodo prišli od Gospoda, tudi do najmanjše podrobnosti, in kako bomo ravnali v teh pogojih, je odvisno od nas. Ali bomo izšli zmagovalci in sprejeli preizkus, ki ga je poslal Gospod za žalost, da bi sežgali grešno meso, ali pa se bomo, nasprotno, odločili ugoditi mesu, ga zrasti in iz njega in poginiti.

12 Blagor človeku, ki prestane skušnjavo, kajti ko bo preizkušen, bo prejel venec življenja, ki ga je Gospod obljubil tistim, ki ga ljubijo.
13 V skušnjavi naj nihče ne reče: »Bog me skuša.« ker Boga hudobija ne skuša in On sam nikogar ne skuša,
14 Toda vsak je skušan, ker ga lastno poželenje vleče in zapelje;
15 Toda poželenje, ko je spočelo, rodi greh, in ko je greh storjen, rodi smrt.
(Jakob 1:12-15)

ZMAGOVALCI

7 Kdor zmaga, bo podedoval vse in jaz bom njegov Bog in on bo moj sin.
8 Toda prestrašeni, neverni, gnusni in morilci, nečistniki, čarovniki in malikovalci in vsi lažnivci bodo imeli svoj delež v jezeru, ki gori z ognjem in žveplom. To je druga smrt.
(Raz.21:7,8)

Sveto pismo vsebuje veliko primerov zmage v očiščevalnem trpljenju.

Primer preroka Daniela.

Spomnimo se preroka Danijela, ko so mu sovražniki postavili smrtonosno past. Od perzijskega kralja Dareja so zahtevali, naj izda odlok, da bodo vsi, ki bodo v enem mesecu nekaj zahtevali - osebo ali Boga in ne kralja, vrgli levom. Daniel je pokleknil s svojimi prošnjami h Gospodu in to je počel vsak dan.
Daniel je vedel za odlok in razumel je, da bo, če bo pokleknil v molitvi, vržen v levji jamo. To je preizkus ognjenega trpljenja in ko se je zavedal, da prihaja od Gospoda neba in zemlje, Gospoda, se je odločil vzeti protistrup: trpljenje.

12 Ljubljeni! ne ogibajte se ognjene skušnjave, ki vam je poslana, da bi jo preizkusili, kot čudno pustolovščino za vas,
13 Veselite pa se, ko ste deležni Kristusovega trpljenja, da se boste veselili in slavili, ko se razodene njegova slava.
14 Če vas bodo obrekovali zaradi Kristusovega imena, blagor vam, kajti Duh slave, Božji Duh, počiva na vas. Ti ga preklinjajo, vi pa ga poveličujete.
15 Naj nihče izmed vas ne trpi kot morilec, ali tat, ali hudodelec ali kot posezivec;
(1 Petrovo 4,12-15)

In Daniel ni bil osramočen v Gospodovi veri, ker je prišlo odrešenje:

Poglejmo odlomek Daniel 6:19-28

19 In zjutraj je kralj ob zori vstal in naglo odšel v levji jamo,
20 In ko je prišel do brloga, je z žalostnim glasom zaklical Danielu in kralj je rekel Danielu: Daniel, služabnik živega Boga! Bi vas lahko vaš Bog, ki mu vedno služite, rešil levov?
21 Nato je Daniel rekel kralju: »Kralj! živi večno!
22 Moj Bog je poslal svojega angela in zaprl gobe levom, in niso mi škodili, ker sem bil čist pred njim in pred teboj, o kralj, nisem storil zločina.
23 Tedaj se ga je kralj silno razveselil in ukazal, naj Daniela dvignejo iz jama; in Daniel je bil vzet iz jame in na njem ni bilo nobene poškodbe, ker je veroval v svojega Boga.
24 In kralj je ukazal, da so tiste može, ki so obtožili Daniela, pripeljali in vrgli v levji jamo, tako njih kot njihove otroke in njihove žene; in še niso dosegli dna jarka, ko so se jih polastili levi in jim zdrobili vse kosti.
25 Po tem je kralj Darej pisal vsem ljudstvom, plemenom in jezikom, ki so živeli po vsej zemlji: »Naj se vam pomnoži mir!
26 Zapovedujem, naj v vseh regijah mojega kraljestva trepetajo in častijo Danielovega Boga, ker je on živi in večni Bog in njegovo kraljestvo je neuničljivo in njegova oblast neskončna.
27 On osvobaja in rešuje ter dela znamenja in čudeže v nebesih in na zemlji; Rešil je Daniela izpod oblasti levov.«
28 In Daniel je uspeval tako med Darijevo vladavino kot med vladavino Perzijca Kira.
(Dan.6:19-28) 19 taka oseba, ki bi se, ko bi slišala besede tega prekletstva, v svojem srcu hvalila, rekoč: »Srečen bom, čeprav bom hodil po volji svojega srca«; in tako bodo siti poginili z lačnimi; 2 tistih narodov, o katerih je Gospod rekel Izraelovim sinovom: »Ne hodite k njim in naj ne pridejo k vam, da ne obrnejo vaših src k svojim bogovom«; Salomon se jih je oklepal z ljubeznijo.
3 In imel je sedemsto žena in tristo priležnic; in njegove žene so mu pokvarile srce.
4 V Salomonovi starosti so njegove žene obrnile njegovo srce k drugim bogovom in njegovo srce ni bilo popolnoma vdano Gospodu, njegovemu Bogu, kakor srce njegovega očeta Davida.
5 In Salomon je začel služiti Astareti, sidonskemu bogu, in Milkomu, gnusobi Amoncev.
6 In Salomon je delal, kar je bilo hudo v Gospodovih očeh, in ni popolnoma sledil Gospodu, kakor David, njegov oče.
7 Tedaj je Salomon zgradil tempelj za Kemoša, gnusobo Moaba, na gori, ki je pred Jeruzalemom, in za Moloha, gnusobo Amona.
8 To je storil za vse svoje tuje žene, ki so zažigale kadilo in darovale svojim bogovom.
9 In Gospod se je razsrdil na Salomona, ker je odvrnil svoje srce od Gospoda, Izraelovega Boga, ki se mu je prikazal dvakrat
10 In zapovedal mu je, naj ne sledi drugim bogovom; vendar ni izpolnil, kar mu je zapovedal Gospod.
(1 Kraljevi 11:1-10)

Preden je Učitelj Sveti Duh tebi in meni razodel resnico o dveh nasprotnih poteh: o mrtvitvi grešnih lastnosti v trpljenju ali o gojenju grešnih poželenj, nisva mogla odgovoriti na mnoga pereča vprašanja.

Pogosto smo razpravljali o tem, kdaj kristjan začne odpadati od Gospoda. Zdaj je vse postalo zelo preprosto in jasno.Naše staro, grešno meso se ne more podrediti Gospodovi volji, zato moramo z veseljem sprejeti protistrup – trpljenje.

3 In ne samo to, ampak se hvalimo v svojih stiskah, saj vemo, da stiska rodi potrpežljivost,
4 Iz potrpežljivosti pridejo izkušnje, iz izkušenj pride upanje,
5 Toda upanje ne razočara, kajti Božja ljubezen je bila izlita v naša srca po Svetem Duhu, ki nam je bil dan.
(Rim.5:3-5)

35 Zato ne opustite svojega upanja, za kar je veliko plačilo.

(Heb 10:32-39)

5 Jaz sem trta, vi pa mladike; Kdor ostane v meni in jaz v njem, obrodi veliko sadu; kajti brez Mene ne morete storiti ničesar.
6 Kdor ne ostane v meni, bo vržen ven kakor veja in se bo posušil; in take [veje] se zberejo in vržejo v ogenj ter zgorijo.
7 Če ostanete v meni in moje besede ostanejo v vas, prosite, kar koli želite, in zgodilo se vam bo.
8 S tem bo poveličan moj Oče, da boste obrodili veliko sadu in postali moji učenci.
(Janez 15:5-8)

Vedeti pa moramo tudi nasprotno – Kajnova hudobna dejanja. To je služenje Gospodu brez truda in trpljenja. Hudobna dejanja so usmerjanje ognja trpljenja ne na lastno poleno, da bi ga zažgali, ampak na svojo okolico, da bi zažgali vse, kar razplamti gehena:

4 Glej, ladje, ne glede na to, kako velike so in ne glede na to, kako močni vetrovi naokoli hitijo, z majhnim krmilom krmarijo, kamor hoče krmar;
5 Prav tako je jezik majhen ud, a veliko naredi. Poglejte, majhen ogenj vžge veliko snovi!
6 In jezik je ogenj, polepšanje nepravičnosti; jezik je v takem položaju med našimi člani, da omadežuje vse telo in razžira krog življenja, sam pa je vnet od gehene.
(Jakob 3:4-6)

Ne z blagoslovom, ampak s preklinjanjem zažgemo ves obstoj in v tem prekletstvu živimo tudi sami. Enako je s strastmi. Lahko jih zažgemo v ognju trpljenja ali pa jih vzgojimo do te mere, da se jih ne moremo več znebiti.

Gospod je opozoril Kajna, da je greh pred vrati, vendar je bil nemočen pred strastjo ubijanja. Gospod je dvakrat posvaril Salomona, vendar je bil nemočen, da bi odvrgel greh, ki ga je zrasel. Zato je zapisano:

4 Kajti nemogoče je za tiste, ki so bili enkrat razsvetljeni in so okusili nebeški dar ter postali deležni Svetega Duha,
5 in okusili dobro Božjo besedo in moči prihodnjega sveta,
6 in tiste, ki so odpadli, da jih ponovno prenovi s kesanjem, ko ponovno križajo Božjega Sina v sebi in [ga] preklinjajo.
7 Zemlja, ki pije dež, ki večkrat pada nanjo, in rodi žito, ki je koristno za tiste, za katere se obdeluje, prejema blagoslov od Boga;
8 Toda drevo, ki rodi trnje in osat, je ničvredno in je blizu prekletstvu, katerega konec je goreč.
(Heb.6:4-8)

Kajn je zanemaril protistrup - žalost in za vedno umrl zaradi povečanih hudičevih poželenj.

Bojmo se gojiti zle korenine sektaških sporov.

Gospod nam je naročil, naj ljubimo svoje brate.

11 Kajti to je evangelij, ki ste ga slišali od začetka, da ljubimo drug drugega,
12 Ne kot Kajn, [ki] je bil od Hudobnega in je ubil svojega brata. Zakaj ga je ubil? Ker so bila njegova dela hudobna, dela njegovega brata pa so bila pravična.
(1 Janezovo 3:11,12)

Poglejmo odlomek Hebrejcem 10:32-39

32 Spomni se svojih prejšnjih dni, ko si bil razsvetljen in prestal velik boj trpljenja,
33 včasih sami, sredi očitkov in žalosti, služijo kot spektakel [za druge], včasih sodelujejo pri drugih, ki so bili v istem [stanju];
34 Kajti usmilili ste se tudi mojih vezi in ste z veseljem sprejeli plenjenje svojega premoženja, saj ste vedeli, da imate v nebesih boljše in trajno premoženje.
35 Zato ne opustite svojega upanja, za kar je veliko plačilo.
36 Potrebujete potrpežljivost, da boste, ko ste izpolnili Božjo voljo, prejeli obljubljeno;
37 Kajti še malo, zelo malo, in prišel bo Prihajajoči in ne bo odlašal.
38 Pravični bo živel iz vere; če pa se [kdor] obotavlja, moja duša nima veselja do njega.
39 Toda mi nismo izmed tistih, ki omahujejo v pogubo, ampak [stojimo] v veri za rešitev naših duš.
(Heb 10:32-39)

Z Gospodovim blagoslovom, brat Leonida. Latvija.

Najbolj znana brata v krščanski veri, Kajn in Abel, sta znana vsakemu človeku. Njihova zgodba mi je dala veliko misliti ob branju Svetega pisma. O lekciji, ki so jo dali človeštvu, kako je bratomor vplival na usodo njihovih potomcev. V tem članku bom govoril o zgodbi dveh bratov in njenih različnih interpretacijah.

Verjetno ni človeka, ki ne bi bral ali slišal za to svetopisemsko zgodbo. Za vsak slučaj vas bom spomnil, kaj se je zgodilo med legendarnima bratoma, in vam povedal podrobnosti.

Kajn in Abel sta dva brata, otroka prednikov celotnega prebivalstva Zemlje, sinova Eve in Adama. Rodila sta se po tem, ko sta zaužila prepovedani sadež, in Bog je zakonca izgnal iz rajskega vrta.

Stvarnik je svojim grešnim otrokom naročil, naj se ukvarjajo s težkim fizičnim delom, si sami pridobivajo hrano in skrbijo za hrano. Kajn se je ukvarjal s poljedelstvom, Abel pa je na travnikih pasel živino.

Zaplet Kajna in Abela opisuje legendarni bratomor, storjen na Zemlji. Planet je bil takrat še mlad, čeprav je doživel številne spremembe in občutil vso negativno moč prvega greha Adama in Eve. Starejši brat je bil prvi, ki se je rodil na tem planetu, mlajši brat pa je prvi umrl na njem.

Ta zgodba je povedana v četrtem poglavju Geneze.

Zakaj se je zgodil umor?

Od bratov se je zahtevalo, da sadove svojega dela darujejo Bogu. Mlajši brat je ta darila iskreno, z s čistim srcem. Ni čutil pohlepa in je bil kljub težki usodi hvaležen Stvarniku. Zato ga je Bog sprejel s hvaležnostjo in mu bil naklonjen.

Starejši brat je dal sadove svojega dela iz obveznosti. Ni čutil ljubezni do Stvarnika in njegovi darovi so bili zavrnjeni. Poln ogorčenja in zavisti je Kajn v navalu jeze ubil svojega mlajšega brata. To dejanje je postalo prvi grozen zločin, ki je oskrunil zemljo.

Kajn je po bratomoru skušal prikriti sledi zločina, Bogu ni priznal, kaj je storil. Na vprašanje, kam je Abel izginil, je odgovoril, da brata ni opazoval ali varoval, zato nima niti najmanjšega pojma, kam je izginil.

Bog je upal, da bo prejel priznanje in da bi se Kajn pokesal, vendar se je odločil prikriti svoj greh in se hotel izogniti kazni. Za ta pošastni prekršek je stvarnik preklel morilca, rekoč, da več zemlje mu ne bo dalo sadu in moči. Cain je bil izgnan in obsojen na večno tavanje v deželi Nod.

Od tega trenutka se je za starejšega brata začelo obdobje tavanja in trpljenja, ki ga ni mogel prenesti. Zavpil je k Bogu in prosil, naj ga vsak človek, ki ga sreča na poti, ubije.

V odgovor je Bog zapovedal, da nihče ne sme ubiti Kajna, da ne bi bil deležen sedemkrat večjega maščevanja, kot si zasluži. Zato se je življenje starejšega brata nadaljevalo v mukah in trpljenju.

Kako se je končalo Kajnovo potepanje? Tu so glavne točke zgodovine, kot jih opisuje Sveto pismo:

Cain je rodil sina po imenu Enoch in postal ustanovitelj njegove družine, pa tudi mesta z istim imenom.
O Cainovi ženi ni jasnih podatkov. V različnih virih je mogoče zaslediti mnenja, da je bila njegova žena njegova sestra, po imenu Avan, ali dekle po imenu Sava.
Kajnov rod ima sedem plemen. Nehala je obstajati po velikem potopu, v katerem se potomci bratomorja niso uspeli rešiti.

Navedeno je tudi, da je Abelova nedolžna duša vodila hordo drugih mučencev, ki so vse svoje življenje preživeli v preganjanju članov klana starejšega brata. Njegova duša ni mogla počivati, dokler klan ni bil popolnoma izbrisan z obličja zemlje.

Pomen imen bratov

Kajnovo ime simbolizira zavist v vseh oblikah. Trenutno je postala gospodinjska beseda, ki pooseblja osebo, polno zla, podlosti, ki je sposobna zagrešiti zločin proti članom svoje družine.

Abel je iz hebrejščine preveden kot dih, močan pozitiv Vitalna energija. Drugi viri dajejo prevode iz akadski jezik- "sin".

Druge interpretacije

Zgodba o dveh bratih je postala znana moderna družba zahvaljujoč preučevanju starih rokopisov. Najbolj znana med njimi je bila domnevno objavljena leta 250 pr. n. št. in se imenuje »Mrtvomorski zvitki«.

V tem in drugih zgodovinskih rokopisih je Abel predstavljen kot prva oseba, ki je postala žrtev brutalnega umora, mučenik, ki je pred Bogom odkupil greh svojih staršev. Podoba Kajna je predstavljena kot pošastni morilec, poosebitev zla, njegova prva manifestacija v človeškem svetu.

Med raziskovalci obstaja še eno mnenje: nekateri verjamejo, da je legenda o dveh bratih prišla od Sumercev, ki so pisali o spopadu med kmeti in pastirji. Kabala pravi, da starejši brat ni bil Adamov sin, ampak plod ljubezni Eve in angela Samaela. V drugih virih - hudičev potomec, ki se je rodil po Evinem prešuštvu s samim Satanom.

Oglejte si video o svetopisemski zgodbi dveh bratov:

Pomembna dejstva

Ta svetopisemska zgodba raziskovalcev in znanstvenikov ni pustila pri miru. Zato so se sčasoma pojavile številne interpretacije in interpretacije prvega bratomora.

Tu so najbolj zanimivi med njimi:

V svetopisemskih zgodbah zgodba o Kajnu in Abelu ni edina, v kateri je Bog dal prednost najmlajšemu izmed bratov. Ta dogodek se je ponovil vsaj trikrat – z Davidom, Jožefom in Ezavom.
Ta zgodba je postala arhetipski primer bratomora, zavisti in izdaje. Različne interpretacije lahko najdemo v umetniških delih v skoraj vseh oblikah umetnosti.
V srednjem veku je obstajala legenda, da je Stvarnik svojega starejšega brata poslal v izgnanstvo na Luno, da bi od tam opazoval zemeljsko življenje, hrepenel po njem, a se ne bi mogel vrniti. Zato lahko ob polni luni ljudje pogledajo od blizu in vidijo podobo starejšega brata, ki grozi mlajšemu.

Obstaja še eno zanimivo mnenje, da je greh, ki ga je zagrešil Kajn, postal predpogoj za različne vojne, katerih vzrok je bilo krvno maščevanje. Avtor mnenja meni, da je razlog za spore neenakost ljudi pred Bogom in boj za pravičnost.

Povejte svojo srečo za danes z uporabo postavitve tarota »Karte dneva«!
Za pravilno vedeževanje: osredotočite se na podzavest in ne razmišljajte o ničemer vsaj 1-2 minuti.
Ko ste pripravljeni, izvlecite kartico:

KAJN IN ABEL, v Svetem pismu dva brata, sinova Adama in Eve. Po knjigi Geneze je bil Kajn prvi morilec v zgodovini, Abel pa prva žrtev umora. Hebrejsko ime Kajn je podobno glagolu kana (nastati), ki ga je uporabila Eva, ko je rekla: »Rodila sem človeka« (1 Mz 4,1), pa tudi besedam »kain« (kovač). ) in »kana« (ljubosumen). Ime Abel (v hebrejščini Hevel) morda izhaja iz hebrejske besede hevel (dih).

Zgodbo o Kajnu in Abelu najdemo v Genezi 4 in ni omenjena nikjer drugje v hebrejski Bibliji. Abel je bil živinorejec, Kajn je bil poljedelec. Kajn je Bogu prinesel darilo iz zemeljskih sadov, Abel pa je daroval prvorojene živali svoje črede. Kajn, jezen, ker je bil Bog naklonjen Abelovi žrtvi, je ubil svojega brata. Ko ga je Bog vprašal: »Kje je Abel, tvoj brat?« - je odgovoril: "Sem jaz čuvaj svojega brata?" (Geneza 4:9). Bog kaznuje Kajna s prekletstvom: »Izgnanec in potepuh boš na zemlji« (1 Mz 4,12), a ga hkrati zaznamuje s »Kainovim pečatom«, da ga nihče ne ubije. Kajn gre v »deželo Nod« (dežela potepanja), vzhodno od Edena.

V Svetem pismu se prepleta motiv Božje naklonjenosti mlajšim bratom, kot so Jakob, Jožef ali David; Abel je prvi v tej vrsti. Nekateri raziskovalci vidijo v svetopisemski zgodbi odsev konflikta med dvema načinoma življenja, pastirskim in poljedelskim. Še pomembneje pa je, da so darila, ki sta jih prinesla Kajn in Abel, prve žrtve, omenjene v Svetem pismu. Zato se domneva, da je to izročilo odsevalo prepričanje, da je bil Bog bolj zadovoljen z živalskimi kot rastlinskimi darovi.

Posebej pomembno je, da se v tej zgodbi nadalje razvija tema moralne odgovornosti, ki smo jo prvič slišali v prejšnji zgodbi o Adamu in Evi. Ko Kajn začne zavidati svojemu bratu, mu Bog reče: »Če delaš dobro, ali ne povzdigneš obraza? in če ne delaš dobrega, je greh pred vrati; vleče te k sebi, ti pa mu moraš vladati« (1 Mz 4,7). To je prvi pojav besede »greh« (»het«) v Svetem pismu. Kajnov greh je še posebej osupljiv, ker ne gre samo za umor, ampak za bratomor.

Po rabinskem izročilu se je Kajn pokesal za svoj greh in ga je pozneje pomotoma ubil njegov potomec, slepi Lameh. Če je Kajn v Novi zavezi omenjen kot primer zlobnosti (1. Janezovo 3:12), potem je Abel omenjen kot prvi pravičnik, ki je nasilno umrl (Matej 23:35), in kot primer vere (Heb. 11:4). V krščanski eksegetski tradiciji je Abel tipos (tip) Kristusa. Po drugi strani pa obstajajo dokazi, da so nekateri gnostiki častili Kajna kot sovražnika izraelskega Boga Stvarnika, katerega čaščenje so zavračali.

Sveto pismo pravi, da se je Kajn poročil, imel otroke in zgradil prvo mesto (1 Mz 4,17–24). Očitno je bila Kajnova žena ena od njegovih sester (Geneza 5:4). Kajnovi potomci po moški liniji niso preživeli potopa, pač pa »Keneiti«, pleme kovačev in metalurgov, ki se omenjajo kot sodobniki Abrahama (1 Mz 15,19), Mojzesa (Sod 1,16), Debore (Sod 4,11). ) in Savel (1 Sam 15:6), ki je verjetno Kajnov potomec. V anglosaškem epu Beowulf Pošast Grendel je Cainov potomec.

Zgodbo o prvem bratomoru med ljudmi poznajo vsi – tudi neverujoči in tisti, ki niso brali Svetega pisma. Še vedno pa potekajo razprave o tem, zakaj je Kajn ubil Abela. Večina ljudi se strinja, da je bila gonilna sila zavist; na drugem - da je bil Cain ljubosumen. Toda kot vse svetopisemske zgodbe ima tudi ta širšo razlago.

Preden ugotovimo, zakaj je Kajn ubil Abela, se spomnimo same zgodbe. Bila sta dva brata: Abel, živinorejec, in Kajn, kmet. Oba sta darovala Bogu: Abel - prvi potomec njune črede, Kajn - sadove njune zemlje. Sprejeto je bilo samo darilo Abela, ki se je v plamenih dvignil v nebesa, poljedelski dar pa je bil zavrnjen. Kajn se je »zelo razburil« in ubil svojega brata. Še več, ko ga je Bog vprašal o Abelu, se mu je zlagal, rekoč, da ne ve, kaj se mu je zgodilo. To in druge svetopisemske prilike lahko podrobneje preučite v članku.

krščanska razlaga

Najprej je seveda presenetljiva Božja zavrnitev darila kmeta, zaradi katerega naj bi Kajn ubil Abela - bil je ljubosumen na njegov uspeh. In ljubosumje je nedvomno prisotno tudi tukaj. Vendar pa menih Sirin verjame, da stvar ni toliko v ljubosumju in zavisti, ampak zakaj Gospod ni sprejel darila. Sirin pravi, da je Kajn imel črede in drugo blago, vendar se je pri žrtvovanju omejil na manj vredno. Bog je to razumel in zato tega ni sprejel. Cainova krivda je torej globlja in se je začela, preden je postal ljubosumen in ubil svojega brata.

Judovska interpretacija

Obstaja širše mnenje o razlogih, zakaj je Kajn ubil Abela: Hagada (zbirka prispodob in legend v judovstvu) nakazuje, da je prišlo do spopada med bratoma. Abel je zmagal, vendar je odpustil in izpustil Kajna; isti se je imel za užaljenega zaradi izgube in je podlo ubil svojega brata.

Simbolični pomen podobe Kajna

Ne glede na to, za kar je Cain ubil Abela, je ostal v svetovni kulturi kot podoba lopovca, lažnivca in prvega grešnika - pred zgodbo o bratih beseda "greh" v Svetem pismu ni bila omenjena. Kajnov pečat - znamenje, ki ga je Bog pustil na čelu bratomorca - v zvezi s človekom še vedno pomeni "pečat zločinca" in ne nujno morilca. Prav zato, ker umor ni edini greh (ali zločin), ki ga je zagrešil Kajn.