Duhovna hrana za kristjana. "Ustvari mi čisto srce"

(10 glasov: 4,9 od 5)

Oglejmo si glavne določbe krščanskega učenja o srce, v obliki, kot je določena v Svetem pismu in patrističnih delih, nekoliko ponavlja in nadaljuje, kar smo povedali prej / Ch. 2: Zenko. 2002, str.239-258/.

SVETOPISEMSKI NAUK O SRCU

Začnimo z svetopisemski nauk o srcu. Na splošno se v ruskem prevodu Svetega pisma beseda srce pojavi 591-krat na leto. Stara zaveza in 155-krat v Novi zavezi (in več kot 150 besed, ki izhajajo iz nje). Morda obstajajo nekatere uporabe besede "srce" v Stari zavezi, ki ne ustrezajo povsem našemu sodobnemu kontekstu, vendar bodo preostali primeri pričali o osrednji vlogi koncepta srca v Novi in ​​Stari zavezi.

Srce je tisto, ki je na prvem mestu v zapovedi ljubezni do Boga: »Ljubi Gospoda, svojega Boga, z vsem srcem, z vso dušo in z vso močjo« (). Sam Jezus Kristus bo to potrdil: »Ljubi Gospoda, svojega Boga, z vsem srcem, z vso dušo in z vsem mišljenjem« () (glej tudi: ; ).

S srcem si morate prizadevati za Boga: "z vsem srcem te iščem" (); "Tvojo besedo sem skril v svojem srcu, da ne grešim pred teboj" (); »Tekel bom po poti tvojih zapovedi, ko boš razširil moje srce« (). Takšna prevlada srca vodi celo do njegovega nasprotovanja umu: »Zaupaj v GOSPODA z vsem svojim srcem in ne zanašaj se na svojo razumnost« (Pregovori 3,5).

A srce ne prevladuje le v dobrem, ampak tudi v slabem: »iz srca prihajajo zle misli, umor, prešuštvo, tatvina, krivo pričevanje, bogokletje: to omadežuje človeka« (); "od znotraj, iz človeškega srca, prihajajo zle misli, prešuštvo, nečistovanje, umor" ().

V Stari zavezi so izjave o srcu večkrat negativno kar pomeni: "srce tega ljudstva je postalo grobo" (); »to ljudstvo se mi približuje z ustnicami in z jezikom me časti, a njihovo srce je daleč od mene« () (Jezus Kristus se sklicuje na ta starozavezni odlomek: ; ); "in niso vpili k meni s svojimi srci, ko so vpili na svojih posteljah" (); »obrnite se k Bogu v globino svojega srca, od katerega ste se daleč oddaljili« (); "iz srca so rodile lažne besede" (); »misli njihovega srca so bile hudobne« (); "srce človeških sinov je polno hudobije" (); »Človeško srce je predvsem zvijačno in zelo hudobno« ().

Zato kličejo Bog in preroki čiščenje in nadgradnja srca: "sperite zlo iz svojega srca" (); "Odvrzite od sebe vse grehe, ki ste jih storili, in si ustvarite novo srce in novega duha" (); "raztrgajte svoja srca, ne svojih oblačil, in se obrnite h Gospodu, svojemu Bogu" (); »čigar roke so nedolžne in njegovo srce čisto ... bo prejel blagoslov od Gospoda« (); »Blagor čistim v srcu, kajti Boga bodo videli« ().

In Boga morate najprej prositi za opomin in očiščenje srca: "nagnite moje srce k svojim razodetjem in ne k lastnemu interesu" (); "Bog ustvari v meni čisto srce" (); "Daj svojemu služabniku razumno srce" (). In Bog sliši te molitve in daje "drugačno srce" (), kar je še posebej v celoti razkrito v Novi zavezi.

Tudi Nova zaveza nenehno trdi, da je srce organ za dojemanje nebeškega sveta:

- "Blagor čistim v srcu, ker bodo videli Boga" (), - videli bodo Boga s svojim očiščenim srcem in v svojem srcu;

- "jutranja zvezda bo vzšla v vaših srcih" ();

- »Božja ljubezen je bila vlita v naša srca po Svetem Duhu ...« ();

- »Bog, ki je ukazal luči, naj zasije iz teme, je razsvetlil naša srca ...« ();

– Bog je »dal zastavo Duha v naša srca« ();

- »Bog je poslal Duha svojega Sina v vaša srca in kliče: »Abba, Oče!« ();

- "Kristus lahko prebiva v vaših srcih" ().

Srce je zaradi svojega posebnega pomena povezano z različnimi pojavi:

– mislil: “Misel prebiva in se giblje v srcu, in beseda je na jeziku in ustnicah, vendar nista ločena in niti en trenutek nista prikrajšana druga za drugo” / Christian: . 1900, str.37/;

– vest: »če nas naše srce ne obsoja, imamo drznost do Boga« ();

– Duh: »In ker ste sinovi, je Bog poslal Duha svojega Sina v vaša srca, ki kliče: »Abba, Oče!« ();

– po veri: »Imejte vero v Boga, kajti resnično vam povem: Če kdo reče tej gori: Dvigni se in vrzi v morje,« in ne dvomi v svojem srcu, ampak veruje, da se bo zgodilo, kar pravi, kar koli reče, bo storjeno zanj (); »če namreč s svojimi usti priznavaš Jezusa za Gospoda in veruješ v svojem srcu, da ga je Bog obudil od mrtvih, boš rešen« (); maloverni dvoumni ljudje morajo popraviti in okrepiti svoja srca ().

Toda v srcu je lahko dobro in zlo. In potem: " prijazna oseba iz dobrega zaklada svojega srca prinaša dobro, hudoben človek pa prinaša hudo iz hudobnega zaklada svojega srca ...« (). Nič ni hujšega kot zakrknjeno in hinavsko srce: »Kajti srce tega ljudstva je otrdelo in njih ušesa ne slišijo, in zaprli so oči, da ne bi videli z očmi in slišali z ušesi, in razumi z njihovim srcem in se obrni, da jih ozdravim.” (); "Ti ljudje se mi približajo s svojimi ustnicami in me častijo s svojimi ustnicami, a njihovo srce je daleč od mene" (). Sinovi prekletstva imajo oči polne poželenja in nenehnega greha, »njihovo srce je navajeno lakomnosti« ().

Zlobno srce vključuje zagrenjenost () in poželenje (). Toda neskesano srce je samo krivo: »s svojo trmoglavostjo in neskesanim srcem si kopičiš jezo na dan jeze in razodetja pravične božje sodbe« (). Duh zlobe lahko prodre v hudobno srce, saj je hudič med zadnjo večerjo »položil v srce Juda Simona Iškarijota, da ga je izdal« ().

Zato moramo z vso močjo očistiti srce in posvečujte Gospoda Boga v svojih srcih (). In prva in najpomembnejša zapoved tako Stare kot Nove zaveze je: »Ljubi Gospoda, svojega Boga, iz vsega srca ...« (; prim.: ; ).

PATRISTIČNI NAUK O SRCU

Vse te določbe svetopisemskega učenja o srcu so nadaljevali in razvijali kasnejši krščanski asketi, asketi in teologi.

Po očetovskem izročilu je potrebno paziti in ohraniti srce:

– »Dokler ostane srce v dobroti, do takrat in Bog molči, dotlej služi kot vir življenja; ker dobre stvari prihajajo od njega. Čim pa se oddalji od Boga in zagreši krivico, postane vir smrti, ker iz nje prihaja zlo. Srce je Božje bivališče, zato ga je treba varovati, da vanj ne pride zlo in da se Bog ne umakne iz njega« / Christian: . T. 4. 1995, str. 349-350/;

- »Vsako uro in vsak trenutek z vso skrbnostjo varujmo svoje srce pred mislimi, ki zamegljujejo duhovno ogledalo, v katerem bi moral biti vtisnjen in naslikan edini Jezus Kristus ... Nenehno iščimo nebeško kraljestvo v srcu« / Kristjan: Filotej Sinajski. 1900, str. 412/;

– »Čuvati srce pomeni imeti trezen um in čist od misli, ki vodijo v bojevanje« /Krist.: Barsanufij Veliki, Janez. 1995, str.67/;

– »Vzpostavite pregrado na vhodu v srce in nad njim postavite stroge straže. Vprašajte kar koli primernega – misel, občutek, željo – pa naj bo to vaše ali koga drugega. Odganjajte tujce brez usmiljenja - in bodite neusmiljeni« / Christian: . 1995, str.442/.

Hkrati je potrebno srce in očistiti:

- »Bog zahteva eno stvar od nas, da se naše srce očisti s pozornostjo« /Christian: . T. 2. 1993, stran 191/;

– »Kdor hoče v sebi videti Gospoda, si prizadeva očistiti svoje srce z nenehnim spominjanjem na Boga« / Christian: . 1993, str.38/;

»Vidite, da posoda, ko je napolnjena, ne more vsebovati ničesar drugega. Tako obstaja človeško srce, ki je kot posoda. Ko je napolnjena z ljubeznijo do tega sveta in skrbjo za posvetne stvari, v sebi ne vsebuje Božje Besede ...« /krist.: . T. 4. 1836, str.94-95/;

– »Pozorno vstopi v svoje srce in skrbno preišči, s kakšnimi mislimi, kakšnimi nagnjenji in strastmi je še posebej zaposleno in katera strast ga najbolj obvladuje in tiranizira; potem pa najprej stopite v roke tej strasti in jo poskusite premagati. Na to osredotočite vso svojo pozornost in skrb, le da, ko se slučajno pojavi druga strast, jo morate takoj poskrbeti in odgnati ter nato spet obrniti orožje proti svoji glavni strasti, ki nenehno kaže svojo prisotnost in moč . Kajti tako kot v vsakem boju, tako tudi v našem nevidnem, se moramo boriti proti temu, kar se v sedanjem trenutku bije s samim dejanjem« / Christian: . 1991, str.66-67/;

- »Pogosteje poglejte v svoje srce, spustite se v njegovo globino (globoko srce osebe); prinesi k jasnini zavesti vse, kar je v njej slabega, in opazi v vzdihu obžalovanja ali v grenkih solzah kesanja vsako zlo, ki se skriva v globini srca ... Glavna dejavnost kristjana v tem življenju bi morala biti očiščevanje svojega srca, da bo očiščeno srce lahko v prihodnjem življenju videlo Boga ... Skoraj vsi zakramenti ali vsa milost Duha, ki je lastna zakramentom, so usmerjeni k očiščenju srca: krst je kopel. srca ali obnove človekovega bitja; zakrament birme – potrjuje čistost srca, ki jo je Božja milost podelila pri krstu; kesanje je druga kopel srca po krstu; Obhajilo združuje kristjana po očiščenem srcu s prečistim Kristusom ...« / Pogl. 2: . 1900, str.103-104/.

Svetnik je identificiral dva načina čiščenja srca - dejanje in kontemplacijo. Zapisal je: »začnejo skupaj, v resničnem pohodu, in gredo z roko v roki; toda na začetku gre dejanje naprej, potem pa prehiteva svojo kontemplacijo in jo na koncu popolnoma absorbira« / Christian: . 1995, str.441/.

Srce se čisti z molitve: »V molitvi udarite naravnost v grešno srce, v njegove posebne kričeče, nadležne pomanjkljivosti, iztisnite jih iz njega; ne prizanašajte sebi; toči solze zanje: s solzami bodo prišli ven. Toda če prizanesete svojemu srcu, se ga ne boste dotaknili: vse smeti bodo ostale tako in od molitve vam ne bo koristilo« / Ch. 2: . 1900, str.109/. Sad napornega dela boja, očiščenja in ohranjanja je čisto srce.

V čistem srcu človek vidi in prebiva Bog sam:

- "Človek, ki je očistil svoje srce, ne bo le razumel lastnosti božjih stvaritev, ampak bo, ko bo šel skozi celotno lestvico le-teh, videl, če je mogoče, samega Boga" / Christian: . 1835, str.263/;

– »Kdor se je utrdil v treznosti ali se poskuša v njej utrditi, razvije čisto srce mentalno nebo, s svojim soncem, luno in zvezdami, in postane posoda nezdržljivega Boga« / kristjan: Filotej Sinajski. 1900, str.414/;

– »Vstopi vase, ostani v svojem srcu; kajti obstaja Bog. On ne zapusti tebe, ampak ti zapustiš Njega« / Christian: . T. 4. 1995, stran 349/; »To je čudovito, bratje moji; zelo čudovito in neopisljivo za tiste spodaj. Nedostopen vsakemu umu, vstopi v srce in biva v njem; Skrito pred ognjem se nahaja v srcu. Zemlja ne prenese Njegovih korakov; in čisto srce Ga nosi v sebi. Nebo je premajhno za njegov palec, a srce je njegovo bivališče. S svojo prgiščem objema nebo in ena ped prostora je Njegovo bivališče« /ibid., str.350/.

ČISTO SRCE

Naštejmo nekaj lastnosti čisto srce:

- grdota: »Čisto srce je tisto, ki vedno prikazuje spomin na Boga kot brezobličen in grd, pripravljeno pa se užalostiti zaradi vtisov o njem samem, v katerih se ji On običajno izvoli pokazati« / Kristjan: Kalist in Ignacij Ksantopulos . 1900, str.385/;

- brezstrastnost: tisti, ki ima čisto srce, »ki ga ne samo ne vznemirja in ne obremenjuje nobena strast, ampak tudi ne misli na nič hudega ali posvetnega ...« / Christian: . Stvaritve. T. 2. 1993, str.562/;

- sočutje in usmiljenje: "to je čistost srca, da se, ko vidiš grešnike ali slabotne, usmiliš in bodi usmiljen" / Christian: . 1998, str.114/;

- pozitivnost: »Ko nekdo vidi vse ljudi kot dobre in se mu nihče ne zdi nečist in oskrunjen, potem je resnično čistega srca« / Christian: . 1993, str.97/.

Očiščenje srca je celoten duhovni in hkrati moralno-psihološki program, povezan z očiščenjem celotnega človeka. Čiščenje in ohranjanje čutov je izjemno pomembno, o čemer bomo govorili v naslednjem poglavju. Ohranjanje uma ni nič manj pomembno, kajti »kdor ne pazi nase in ne ohranja svojega uma, ne more postati čistega srca, da bi bil vreden videti Boga« /Kristjan: . T. 2. 1993, stran 187/. Očistiti in ohraniti je treba tudi pozornost (prisebnost), spomin (kesanje), voljo (ponižnost) itd.

Očiščeno srce, kakor novorojenega otroka, je treba negovati in vzgajati. O tej ep. zapisal: »Vzgajati srce pomeni gojiti v njem okus za svete, božanske, duhovne stvari, tako da se, ko se obrača med njimi, počuti kot v svojem elementu, najde v njem sladkost in blaženost, do vsega drugega pa je ravnodušen. ...” / Kristus .: . 1908, str.238/.

Očiščenje srca, njegova skrb, ohranjanje in vzgoja so osrednji del asketskega dela – posebne vede med vedami in umetnosti med umetnostmi. Poleg tega predstavljajo posebno kulturo - srčna kultura: »Iskanje Besede v sebi je hkrati Kultura Srca, največje in edino trajno sveto dejanje na svetu, ki ga je na svet prinesel sam Logos-Kristus za tiste, ki ga iščejo v sebi. Notranja Beseda mora kakor seme vzkliti, rasti in obroditi sad. V divji in neobdelani deželi srca ne vzklije in leži zaman, kot zaklad, zakopan v zemlji srca, čeprav kaže svoje skrito delovanje. Obdelovanje, gnojenje in namakanje pašnikov srca je naloga pristnega redovnega življenja v Besedi ... Kultura srca v sebi ne pušča prostora za kaos in temno brezno srca, trganje trnja in osata, sežiganje. z ognjem blato strasti in misli in zalivanje polja srca s solzami očiščenja in nežnosti« / Poziv. T. 1. 1965, stran 266/.

LASTNOSTI SRCA

Kaj je srce v svojem bistvu in kaj so njegovi glavni lastnosti?

Predstavljeno v srcu središčnostčlovek, telo in duša (srce je kot »sredina«):

- je o srcu zapisal: »Če se učimo od Boga, izhajamo iz dveh določb: da je vodilno načelo v duši in da ima določeno lokacijo v telesu« / . 2004, str.64/;

– »Srce objema in drži notranja čustva v svoji moči. To je korenina, in če je korenina sveta, potem so svete tudi veje, to je, če je srce privedeno do čistosti, potem je jasno, da so vsi občutki očiščeni« / Christian: . 1993, str.24/;

– »Kajti človeško srce je kakor urna utež in kakor ladijsko krmilo. Če utež zmanjšate ali otežite, se bo gibanje vseh urnih koles takoj spremenilo in urni kazalci ne bodo več pravilni kazalniki časa. Premaknite krmilo v desno ali levo, gibanje ladje se bo takoj spremenilo in zapustila bo smer, v katero je plula prej. Ko torej srce pade v zmedo, se celotna naša notranjost začne neurejeno gibati in um sam izgubi pravilnost svojega razmišljanja. Zato je treba hitro pomiriti srce, kakor hitro ga zmede karkoli, notranje ali zunanje, bodisi med molitvijo ali kadar koli drugje« / Christian: . 1991, str.263-264/;

– »Srce je središče življenja nasploh – telesnega, duhovnega in duševnega. To je najprej središče, središče v vseh pogledih« / Vysheslavtsev. 1925, str.80/;

– »V srcu se zrcalijo vse moči človeškega bitja v svoji dejavnosti na vseh stopnjah« / Christian: . 1890, str.304/. To pomeni, da so v srcu duhovni, čustveni in živalsko-čutni občutki /ibid./;

– »Srce je suvereno in kraljevsko v celotnem telesnem sklepu. In ko se milost polasti pašnikov srca, tedaj zavlada nad vsemi udi in mislimi« /Krist.: . 1998, str.120/; zato je očiščeno srce »dominantni organ« in »prestol milosti« /Krist.: Kalist in Ignacij Ksantopulos. 1900, str.367/.

Iz središčnosti srca izhaja pomembno soteriološko stališče: »nihče od nas ne more imeti praznega srca, ampak ... vsakdo ima v srcu eno od dveh stvari: ali milost Svetega Duha po veri in dobrih delih, oz. hudi hudič zaradi nevere, malomarnosti glede božjih zapovedi in delanja hudobije« / Christian: . T. 2. 1993, stran 337/.

Ena izmed zelo razširjenih na Zahodu, a hkrati nič podprta ali utemeljena, je istovetenje srčnih manifestacij z čustva, občutki. Toda svetopisemsko srce ni samo občutek ali čustvo:

- kdaj bi tako svetopisemski avtorji kot sv. Očetje nikoli niso govorili o srcu, vedno so mislili na »notranjo osebnost človeka, na »jaz« v njegovih najbolj notranjih globinah« / Christian: Meyendorff. Bizantinska teologija. 2001, str.125/; v vsakem primeru pa »srce« nikoli ne označuje samo enega, čustvenega, vidika človeka, kot se včasih zgodi na Zahodu« /ibid/;

- »Občutek je samo ena stran človeška duša, usmerjen v zaznavanje predvsem zunanjih občutkov. To, kar se v Svetem pismu imenuje srce, je nekaj globljega od občutka« / Ivanov. 1997, str.21/.

Srce ni nič manj povezano z po volji: »To srce je začetek in korenina vseh naših dejanj. Karkoli počnemo v sebi in zunaj sebe, delamo s srcem – dobro ali zlo« / Christian: . T. 4. 1836, stran 215/. Sveto pismo pripisuje srcu tiste funkcije, za katere v psihološki znanosti velja, da pripadajo neverjetno/ . 1994, str.30/. Tako srce ne le doživlja in čuti, ampak tudi razmišlja in odloča (je organ volje), iz njega prihaja ljubezen, v njem se nahaja vest / Vysheslavtsev. 1925, str.79/.

Obstaja srce celovitost, vsebuje vse:

– »Samo srce je majhna posoda; a tam so kače, tam so levi, tam so strupene zveri, tam so vsi zakladi pregrehe, tam so grobe in trdovratne poti, tam so brezna; ampak tam je tudi Bog, tam so angeli, tam je življenje in kraljestvo, tam je luč in apostoli, tam so zakladi milosti, tam je vse« / Christian: . 1998, str.280/;

– »Neka brezmejna globina je v srcu; tam so banketne sobe, spalnice, vrata in veže in številne službe in izhodi; tam je delujoči hram dejanj resnice in neresnice; tam je smrt, tam je tudi življenje« /prav tam, str.126/;

- »St. naši očetje, ko so slišali Gospoda govoriti, da iz srca prihajajo hudobne misli, umor, prešuštvo, nečistovanje, tatvina, krivo pričevanje, bogokletje in da so to stvari, ki človeka onečaščajo (), - slišali tudi to na drugem mestu v Evangelij nam je ukazal, da očistimo notranjost stekla, naj bo zunanjost čista (), - zapustili so vsako drugo duhovno delo in se začeli popolnoma truditi v tem enem delu, to je v varovanju srca ... " / Christian: . T. 2. 1993, stran 186/.

Srce je globlje in ontološko od glave zavesti in ji je nerazumljivo. Da bi označili to lastnost srca, ga včasih primerjajo s podzavestjo: »Globina in intimnost srčnih procesov je razlog, da so ti procesi podzavestni in zato nedostopni znanstvenim raziskavam. Razmerje med srcem in glavo je enako kot med podzavestjo in zavestjo. Podzavest je širša od zavesti, ji daje material in je v enaki meri »podloga in temelj« zavesti, kot je srce glavi. Srčna podzavest se ne ujema z zavestjo glave in do zavesti pridejo le drobci podzavesti, in to pod stalnim nadzorom uma glave« / Pozov. T. 1, 1965, str. 174-175/.

SRCE IN KOMUNIKACIJA Z BOGOM

Srce je neposredno povezano z občestvo z Bogom:

– »Na svoji poti z izpolnjevanjem zapovedi išči Gospoda v svojem srcu« /Kristjan: . 1900, str.182/; »pravo svetišče, še pred prihodnjim življenjem, je srce brez misli, na katerega vpliva Duh« /prav tam, str.181/;

– srce je »božji duhovni oltar« /Krist.: . 1993, str.62/;

»Ne glede na to, kako dvomljivo je za nevernike, trdimo, da lahko srce zelo specifične predloge zazna neposredno kot Božje besede. Vendar to ni le usoda svetnikov. In jaz sem, tako kot mnogi, to izkusil več kot enkrat z veliko močjo in globokim čustvenim vznemirjenjem." 1994, str.27/.

– »Razodetje ni naslovljeno samo na človeški um in ne samo na občutke. Namenjeno je temu, kar se v svetopisemskem jeziku imenuje srce, to je tistemu, kar sestavlja najbolj notranje bistvo človeka, iz katerega, kot pravi evangelij, izhajajo razum, čustvo in volja« / Ivanov. 1997, str.21/; tako je "potrebno prepoznati srce kot glavni organ verskih izkušenj" / Vysheslavtsev. 1925, str.81/.

Še več, srce je neposredno povezano tako s smrtjo kot z vstajenjem človeka: »Ta nebeški ogenj božjega, ki ga kristjani še zdaj, v tej dobi, sprejemamo vase, v srcu, deluje v njihovih srcih, ko telo uničeno, bo začelo delovati zunaj in bo ponovno združilo člane, povzročilo vstajenje uničenih članov« / Christian: . 1998, str.83/.

SRCE IN MOLITEV

Povezava med srcem in molitev, kajti vsa skrivnost krščanstva je v molitvi, skrivnost biti kristjan pa je v sposobnosti molitve. Molitev se deli na besedno molitev, molitev uma in molitev srca (duhovno, notranjo). Prva je najenostavnejša, a tudi najbolj površna, bistvo molitve iz srca pa je vstopiti v srce in od tam zaklicati Bogu: »Zberi svoj razum v srcu in od tam z miselnim jokom kliči Gospodu Jezusu na pomoč, rekoč: Gospod Jezus Kristus, usmili se me!"/kristus: . Nasveti tihim. 1900, str.216/; »Ime Jezusa Kristusa se mora vedno vrteti v prostoru naših src ...« /krist.: . 1890, str.33/.

Pravilna molitev(saj obstaja tudi nepravilna, prikupna molitev), povezana s srcem: »molitev, tuja čarom, je toplina z molitvijo k Jezusu, ki vrže ogenj v zemljo naših src - toplina, ki strasti žge, kot trnje vliva veselje. in tišina v dušo, in ne prihaja z desne strani in ne od strani ali od zgoraj, ampak teče v srce kakor studenec vode iz oživljajočega Duha« /Kristus: . Nasveti tihim. 1900, str.225/. Posebna molitev ogreje srce toplota: »Duhovna toplina v srcu je plod čutenja do Boga in vsega Božjega. Njegov izvor je sočasen z obračanjem k Bogu v kesanju. Med spokornim delom na čiščenju srca se vse bolj stopnjuje in iz občasnega ali občasnega obiskovanja srca postopoma prehaja v neprekinjeno, dokler končno ne postane stanje srca. Ko je sv. na enem mestu svetoval: poskušajte vedno čutiti Boga in Božansko, potem je mislil na to toplino. Vsak predmet, ki razveseli srce, ga ogreje; ker je veliko topline iz srca. Duhovna toplina nastane iz vpliva duhovnih predmetov na srce, kar se dogaja v redu duhovnega življenja. Njena značilnost je odpoved vsemu ustvarjenemu in osredotočenost pozornosti na Boga in vse Božansko. Po tej liniji je ločena od topline duše in telesa, kakor nebo od zemlje« / Christian: . 1991, str.240-241/. In dalje: »Duhovna toplina v svoji pravi obliki je sad prisotnosti milosti v srcu. Ko milost obišče, je srce toplo, ko odide, pa hladno. Milost odide tudi, ko gre človek sam ven k neprimernim stvarem. In potem je ta odhod tako imenovani kazenski. Toda včasih milost sama odide v obliki spodbujanja duhovnega uspeha Božjih služabnikov. In potem ta odhod je in se imenuje vzgojni« /prav tam, str. 243-244/.

In pravega Mistična povezana tudi s srcem. Pravoslavni teolog Pavel Florenski pravi: »Pravilni razvoj vseh organov pod vodstvom tistega, s katerim je človeška osebnost v prvi vrsti povezana, to je dojk, je običajna mistika in se ne doseže drugače kot rodovitno okolje cerkvenosti. Vsaka druga mistika, čeprav daje poglobitev, vseeno ruši ravnotežje osebnosti« / Christian: Florensky. 1990, str.266/.

A prisluhniti srcu ni tako enostavno: »zmaj, princ brezna, se dvigne v vojni proti tistim, ki poslušajo srce ...« / Christian: . Poglavja o zapovedih. 1900, str.210/. Vendar ne morete storiti, ne da bi se poglobili v svoje srce: »Če želite zmagati nad zgoraj omenjenimi strastmi (malodušje, pozaba in nevednost - Z. Yu.) in udobno premagati polk duševnih tujcev, potem z molitvijo in z božjo pomočjo se boš spametoval in vstopil v globino svojega srca, preišči te tri hudičeve velikane ...« /krist.: . 1911, str.179-180/.

To, kar na Zahodu imenujejo mentalna molitev, se je pojavilo precej pozno, to ni Jezusova molitev, ni sistema koncentracije uma v srcu / pozah. 1965, str.96/. Ta kardiocentrizem je v bistvu nujen: ​​»Cerkveni očetje vedo, da se s spremembo fizičnega mesta pozornosti spremeni samozavedanje telesa in glede na to se spremeni tudi narava molitve, ki lahko pridobi nezaželene in nevarne odtenke« / Christian: Smart doing. 1994, str.237/. Tu sta možni dve skrajnosti: odmik od srca navzgor (proti glavi) ali navzdol (proti želodcu). V prvem primeru začnejo prevladovati shematizem, racionalnost in sanjarjenje. V drugem - želja po "razodetjih", "vizijah" itd., Kar vodi v resno duhovno bolezen - zablodo. Oglejmo si podrobneje drugi primer.

V patristični tradiciji se ponavljajo opozorila, da med molitvijo ne smete pustiti, da vaša pozornost pade pod srce. O tem sta v 19. stoletju podrobno in v mnogih svojih delih pisala sv. in sv. . Tukaj je vse jasno in ne povzroča nobenih polemik - vse, kar potrebujete, je čas in želja, da preberete ta dela, ki so bila ponovno objavljena v našem času. Toda včasih v patrističnih delih govorijo o gledanju (z notranjim pogledom). popkovina. Na primer, menihu svetuje, »naj ne tava s pogledom sem in tja, ampak kot da bi ga na neki točki ustavil na prsih ali popku« / Christian: . 1995, str.49/. Kaj to pomeni in v katerih primerih je treba to storiti? To je ena izmed pomožnih tehnik, s katero menih isihast »skuša svoj um vrniti vase« /prav tam, str.49/. V tem primeru je srce (prsni koš) prvo in glavno mesto koncentracije, popek (želodec) pa drugo in neobvezno. Njihova podobna hierarhija je povezana z njihovimi bistveno različnimi ocenami z vidika duhovnega dela: srce je duhovno in duhovno središče (in očiščeno srce je tudi Božji prestol), želodec pa, nasprotno, ni le periferija, ampak tudi v marsičem antagonist srca. On je brlog strasti: “moč duševne zveri je na popkovini trebuha, ker tu ima zakon greha svojo moč in hrani zver” /prav tam, str.49/; "Vsa moč hudiča nad moškimi je v ledjih, v popku - vsa njegova moč nad ženskami" / Hieronim Blaženi. 1997, str.16/.

Tudi ko je srce očiščeno, se iz njega izgnana kača spusti nižje, v želodec, in se tam poskuša zadržati. Toda z duhovnim podvigom ga krščanski asketi tudi od tam izženejo. To je zapleteno in težko delo, nemogoče brez božje pomoči in duhovne hrane (glej njegov poskusni opis pri kavkaških puščavnikih /Krist.: Sventsitsky. 1915/). In natanko za boj proti tej živalski kači je v hezihastnem izročilu predlagano, da se obrnemo na popkovino: »tu vzpostaviti zakon uma, oboroženega z molitvijo, ki mu nasprotuje (), tako da hudobni duh izgnan s kopeljo oživitve (), se vrne s sedmimi drugimi in najbolj zlimi duhovi, se ne preseli več in slednji ni postal hujši od prvega ()" / Christian: . 1995, str.49/.

V nekrščanski tradiciji je vse skoraj nasprotno. Še posebej svetel primer To je indijska joga. Ve tudi za kačo v človeku, a si hkrati ne upa niti pomisliti na to, da bi jo izgnala, ter vso svojo moč in posebne tehnike usmeri v to, da jo aktivira in razvije. Govorimo o kači Kundalini. Kot veste, obstaja celo posebna kundalini joga, ki uporablja posebej delo s Kundalini, čeprav so v bistvu vse druge joge zgrajene na tem.

V sodobni »ezoterični« literaturi obstaja naravno zanimanje za popek /dodatno: Stokes, Whiteside. 1996, str.143/. In če so taki avtorji pred dilemo med srcem in popkom, o izbiri srca sploh ni treba govoriti.

In če raziskovalci, ki ne razumejo bistva srca, začnejo preučevati krščansko delo srca, potem se ne zgodi nič drugega kot projekcija lastnih stališč na to metodo. Po pravici povedano je treba povedati, da tega dela asketskega dela prej niso razumeli (tisti, ki se niso posebej želeli poglabljati v bistvo meniškega podviga). Prav zaradi tega nesporazuma je v 14. stoletju trpel atonski hezihazem, najbolj razvita šola krščanske srčne prakse. Kaj so njegovi nasprotniki in glavni med njimi, italijanski menih Barlaam iz Kalabrije, očitali hezihastom? Hezihaste so imenovali omfalopsihi – tisti, ki imajo dušo v popku ( psihoti- duša, omfalo- popek). Jasno je, da to kaže na popolno nerazumevanje hezizma kot takega. Samo takemu glavastemu racionalistu, kot je Varlaam, ki ne pozna skrivnosti srca, bi lahko vse, kar je pod glavo, predstavljal le trebuh in popek. V odgovor na to je z grenkobo zapisal: »Ljudje, ki so jih (menihe hezihaste - Z. Yu.) imenovali omfalopsihiki z očitnim namenom obrekovanja obtoženega - ker je katera koli molitvena knjiga kdaj rekla, da je duša v popku? ? - niso le razkrili obrekovalni namen svojih napadov, ampak so tudi o sebi pokazali, da oskrunijo krepostne in ne popravljajo izgubljenih in ne pišejo zaradi hesihije in resnice, ampak iz nečimrnosti ... " / Christian : . 1995, str.51/.

Krščanski asketi niso razlikovali le srca od trebuha. Globoka duhovna izkušnja jim je omogočila, da so znotraj samega srca razlikovali nekatera duhovna področja, na primer njegov zgornji in spodnji del. Hkrati so svetovali, naj se pri molitvi osredotočijo ravno na zgornji del srca in se ne spuščajo v spodnji, kajti človeški duh »prebiva v zgornjem delu srca ...« / Christian: . T. 5. 1993, stran 116/.

Še več, napačne so tudi druge, nesrčne oblike koncentracije pozornosti: »To, kar ste napisali o nekaterih izvajalcih Jezusove molitve, ki položijo roko na mizo in zbirajo pozornost pod prste, so neprimerne muhe ... To je sovražnik, ki odvrača od prave molitve« / Christian: . vol. 5. 1994, str.205/. Uglasitev s takšnimi telesnimi občutki se uporablja v okultizmu, saj je tresenje in mravljinčenje konic prstov, kot bi jih dražil šibek električni tok, zanesljiv pokazatelj vstopa v spremenjeno stanje zavesti /dod.: Moody. 1997, str.386/. V različnih vzhodnih psihotehnikah je koncentracija pozornosti na hrbtenici, dlaneh, stopalih, konici nosu in skoraj vseh drugih delih telesa. Na ta način se človekova pozornost tako rekoč namenoma odvrne od srca, ki lahko tudi v neočiščenem stanju sliši odmeve Božjega klica in človeku pomaga priti k Bogu.

MOLITEV SRCA

Torej, srce in samo srce je glavno središče Krščanski asketizem. Biti v srcu - značilnost tretja, srčna, podoba molitve /krst.: . T. 2. 1993, stran 185/. Te najvišje, duhovne molitve omejen razumski um ne more razumeti: »Tretja podoba je res čudovita in težko razložljiva, in za tistega, ki je poskusno ne pozna, ni le nedoumljiva, ampak se zdi celo neverjetna; in ne verjamejo, da bi se kaj takega v resnici zgodilo« /prav tam, str.183/.

Najpomembnejša sestavina takšne molitve je sestop uma v srce. Ker je um v svojem grešnem stanju v glavi in ​​je delo na njegovem čiščenju in razsvetljenju možno samo v srcu, ga je po patrističnem nauku treba pripeljati iz glave v srce.

Pri pravilnem ustroju srca »gre v človeku vse iz njegove glave v srce in potem, kot da bi neka razumna svetloba osvetlila vso njegovo notranjost, in kar koli naredi, reče ali misli, vse počne s polno zavestjo in vso pozornost” / Christ. : . vol. 5. 1994, str.228/.

V pravoslavnem hesihazmu so bile do potankosti razvite celo tehnične tehnike, ki pomagajo umu, da se zbliža s srcem. prakso tega srčnega dela opisuje takole (besedilo podajamo v sodobni transkripciji): »Zato sedi sam na posebnem in tihem mestu, v osamljenem kotu, zapri vrata in zberi svoj um od vsega začasnega in praznega. stvari, in tudi pripni svojo pletenico na prsi, in poslušaj srce s svojim umom in svojimi čutnimi očmi, in malo zadrži dih, in imej svoj um tam, in poskusi z umom najti mesto, kjer je tvoje srce , tako da bo vaš um popolnoma tam: in na začetku boste tam spremenili temo in veliko slepote in krutosti: potem, ko boste to počeli brez nehanja, noč in dan, boste pozorni na O čudeže ! zabava brez prestanka. Ko se bo um trudil pri tem, se bo (on - Yu.Z.) obrnil na mesto srca in takrat bo tam nenadoma videl nekaj, česar še nikoli ni videl, nikoli poznal. Videl bo ta zrak, ki se nahaja tam v srcu, in se bo videl kot svetlega in polnega vse preudarnosti in razuma« / Christian: Philokalia. 1793, s.og7(73)/.

Seveda se ne moremo zanesti samo na enega tehnika: »Nevarnost psihotehnike je, kot kažejo dolgoletne izkušnje, v tem, da je veliko ljudi, ki sami metodi pripisujejo prevelik pomen« / Christian: Sophrony. 1994, str.147/. Najpomembnejša stvar je »zavestno stati pred Gospodom s strahom, vero in ljubeznijo« / Christian: . vol. 2. 1994, str.194/.

Srcu je treba prisluhniti pravilno, brez naglice in brez naglice: »Za začetnika je najbolj iskanje mesta srca, to je iskanje, da bi v sebi odkril prezgodnje in prezgodaj očitno delovanje milosti. zmotno početje, sprevračanje reda, sistema znanosti. Takšen podvig je ponosen, nor podvig!« /krist.: . T. 2. 1993, str. 269-270/.

Prenosa uma iz glave v srce pri miselni molitvi ne smemo zamenjevati z vzhodnjaško koncentracijo – na srčno čakro anahata: slednja je sprva figurativna, medtem ko je koncentracija pri mentalnem delovanju duhovna, brez podob/držav. T. 1. 1965, str.45/. Poleg tega se razlikujejo po svojih metodah koncentracije in, kar je še pomembneje, po svojih končnih ciljih in ciljih. Bivanje v srcu je v krščanstvu združeno z molitvijo: »Zjutraj prisili svoj um, da zapusti tvojo glavo in vstopi v tvoje srce ter ga zadrži v njem, in nenehno kliči duševno in duhovno: Gospod Jezus Kristus, usmili se me!..."/krist.: . O tišini in molitvi. 1900, str.227-228/.

Poleg tega ima koncentracija v srcu svoje značilnosti: »pozoren moraš biti v srcu ali v prsnem košu, kot pravijo nekateri očetje, in sicer malo nad levo bradavico, in tam ponavljati Jezusovo molitev« / Christian: . 1991, str.210/. Te lastnosti je treba poznati in upoštevati, saj izhajajo iz asketske izkušnje: »ne zaničuj te pripombe, pa naj se ti zdi preveč preprosta in premalo duhovna« /ibid./. V patristični izkušnji ima seveda vse svojo pomembnost in vrednost.

A poleg osredotočenosti na srce lahko govorimo tudi o zbiranje v srcu. »Nekdo je rekel: moj starešina me je najprej naučil, naj se navadim svojih misli, da ne gredo iz svoje celice; in kaj je v celici?! – molitev, branje, premišljevanje Boga, ročna dela. Potem, pravi, jih ne pustite zunaj telesa in se ukvarjajte s tem, kar se dogaja znotraj. Končno se skrij, pravi, v svojem srcu« /Krist.: . vol. 6. 1994, str.116/. Kdor se nenehno zbere v srcu, dobi veliko prednost: »Kdor je zbran, vidi vse v sebi. Tisti, ki je v središču, vidi po vseh polmerih, vidi vse v krogu natančno in kot naenkrat, tisti, ki pride iz središča, pa vidi v smeri samo enega radija; ... kdor je zbran notri, vidi vsa gibanja svojih sil, vidi in jih lahko nadzoruje« / Christian: . 1908, str.208/.

Molitev, zbrana in ustvarjena v srcu, vodi do celovitost oseba. »V naši molitvi se trudimo, da bi se prikazali v enosti in celovitosti našega bitja; najprej v povezovanju uma s srcem. Da bi dosegli to blaženo združitev dveh najpomembnejših sil naše osebnosti, se ne zatekamo k nobenim umetnim sredstvom (psihotehniki); na začetku navadimo um, da bo s pozornostjo stal v molitvi, kakor nas učijo očetje; to je, skrbno izgovorite Ime Jezusa Kristusa in druge besede molitve. Osredotočeno klicanje božjega imena z vsakodnevnim prizadevanjem za življenje po zapovedih evangelija vodi do tega, da se razum in srce naravno zlijeta v eno samo delovanje« / kristjan: Arhimandrit Sofronije. 1994, str.161/. Božja roka, ki nam podarja milost, nas pripelje v takšno edinost: »Od dotika moje roke na celotno moje bitje so se moj um, srce in telo združili med seboj in tvorili nekaj celote, enega« /Kristus: . T. 2. 1993, stran 316/.

Ena glavnih razpok, ki so nastale v človeku po padcu, je razpoka med um in srce. Po Božji milosti pride do njune združitve: »Ločitev razuma od srca, njuno nasprotje drug drugemu, je prišlo iz našega padca v greh: naravno, Božja milost - ko iztegne svoj prst, da ozdravi človeka zlomljenega in razbit s svojim padcem – da ponovno združi svoje ločene dele, da ponovno združi um ne le s srcem in dušo, ampak tudi s telesom, da jim da eno pravilno željo po Bogu« / Christian: . T. 5. 1993, stran 115/. Takole je opisano v patrističnem izročilu: »Tako kot se neki mož, ki je bil zdoma, ko se vrne, ne spomni samega sebe od veselja, da spet vidi svoje otroke in ženo, jih objema in ne reče dovolj. njim: tak je um, ko se poveže s srcem in je napolnjen z nepopisno sladkostjo in veseljem. Tedaj vidi, kako resnično je nebeško kraljestvo v nas ...« /Krist.: Nikefor Samotar. 1900, str.250/.

Spojina veliko daje umu in srcu. Daje duhovno sila: "Skupaj s povezavo uma s srcem dobi asket moč, da se upre vsem strastnim mislim in strastnim občutkom" / Christian: . T. 5. 1993, stran 115/. Z njo pride v dušo Kristusov mir: »Če čutiš, da se je tvoj um združil s tvojo dušo in telesom, da nisi več razrezan z grehom, ampak si del nečesa enega in celega, da sveto Kristusov mir je zaletel v vas, potem ga ohranite z vso možno skrbnostjo božjega daru« /Christian: . T. 2. 1993, stran 231/. To je Kristusov mir, ki tako rekoč vrača človeka v njegovo celovito stanje pred padcem.

Toda tudi ko sta um in srce združena, mora imeti srce prednost: »Duhovno videnje duhov se izvaja z umom in srcem. Srce graja zle duhove; um za to ni dovolj: ne more z lastnim trudom ločiti podob resnice od podob laži, prekritih s podobami resnice« / Christian: . T. 3. 1993, str.59/.

Primat srca ni nič manj pomemben v našem vsakdanjem življenju: »Vsa naša dejanja, vse naše obnašanje do bližnjih mora voditi vera, da je Jezus Kristus poklical ves človeški rod k edinosti pod enim Bogom. Kdor je to vero prenesel iz preproste misli v živo vsebino duha, iz glave v srce, bo v vsakem človeku srečal svojega bližnjega, znanca, dragega, brata« / Christian: Yurkevich. 1990, str.356/. Toda razumevanje pomembnosti in pomena srca v našem življenju je zapleteno zaradi dejstva, da je veliko ljudi zelo razumnih (cerebrocentričnih) ali prizemljenih želodcev (ventralocentričnih).

Za konec pa še nekaj kratkih posploševanja. Prvič, seveda, koncept srca nosi ogromno pomensko obremenitev v kontekstu krščanske kulture. Brez temeljite analize tega koncepta je nemogoče prodreti v svet pravoslavne duhovnosti / Klimkov. 2000, str.77/. Drugič, nemogoče je preučevati in opisovati krščansko antropologijo, ne da bi nagovorili srce. In tretjič, duhovna potčlovek Bogu je očiščenje svojega srca in boj s tem, kar gnezdi v njem po pasti iz milosti kača

SRCE IN FIZIKALIZEM

Seveda se je treba v krščanski duhovni tradiciji, ko govorimo o srcu, izogibati pretiranemu poenostavljanju in fizikalizem. »Ko je sv. očetje govorijo o srcu, težko je brez Osebna izkušnja, da bi razumeli, kaj točno tukaj pomenijo« / Christian: Hilarion Schimon. 1912, str.100/. »Kjer se odzove in občuti žalost, veselje, jeza itd., tam je srce ... Telesno srce je mišičasto srčno meso ... vendar ni meso tisto, ki čuti, ampak duša, za občutek od katerih mesno srce služi le kot orodje, tako kot možgani služijo kot orodje umu« / krist.: . Stvaritve. Zbirka pisma. vol. 5. 1994, str.165/. Srce je »notranji občutek duše, ki predstavlja korenino in središče našega duhovnega življenja« / kristjan: Hilarion. 1912, str.100/.

Na pamet imenujemo notranjost telesa /Kristjan: . 1995, str.44/. "Srce je notranji človek ali duh, kjer je samozavedanje, vest, ideja Boga z občutkom vsestranske odvisnosti od Njega, vse duhovno življenje večno dragoceno" / Christian: . 1890, str.97/.

SRCE IN UM

Ločeno je treba povedati o težkem odnosu srce in razum(razlog), kar se je pokazalo tudi v zgodovinskem razvoju krščanstva. Na začetku je prevladovalo srčno dojemanje: »Začetno obdobje zgodovine krščanstva zaznamuje izjemno obilje karizmatičnih pojavov. To je bil čas, ko je vsak vernik lahko videl in se dotaknil darov krščanstva in občutil gibanje Božjega Duha v najbolj resničnih oblikah zemeljskega življenja. To pojasnjuje značilen pojav da za prve kristjane evangeličansko odrešenje ni bilo toliko stvar uma kot dejstvo resnično življenje"/krist.: Šušanija, Herod. 1914, str.3/. »Toda bolj ko je čas mineval, bolj se je verski vzpon med verniki ohlajal ... Starogrška filozofija je začela delovati močan vpliv o krščanski teologiji. Središče tega stika med krščansko mislijo in antiko je bila Aleksandrija ...« /ibid./. »Vse to se je odražalo v sferi mistike. Srce se je umaknilo prevladi razuma. Središče religioznega življenja je bilo presajeno iz območja čutenja v področje razuma, kar je pomenilo začetek kontemplativno-spekulativne mistike. Oče tega trenda je... Ta trend je dosegel svoj najvišji izraz v mističnem sistemu Psevdo-Dionizija” /ibid/. V nasprotju s tem se pojavi druga, nič manj močna smer v krščanski mistiki. Svoje predstavnike je našel med krščanskim meništvom in bil prežet s svetlim realističnim duhom razumevanja krščanskega ideala. Očetje tega trenda so predvsem /ibid., str.4/. Trenutno je mogoče opaziti, da je prevlada uma bolj značilna za zahodno krščanstvo (katolištvo in protestantizem), osredotočenost na srce pa je bolj značilna za vzhodno krščanstvo (pravoslavje).

Učence spodbujajte, naj bodo čisti v svojih mislih in dejanjih ter naj se pokesajo svojih grehov.

Priprava na lekcijo

V molitvi preučite naslednje svetopisemske stavke:

1. 2 Samuelova 11. David prešuštvuje z Batšebo, Urijevo ženo (11:1–5). David ne more skriti svojega greha (11,6–13). Poskrbi za Urijevo smrt v bitki (11:14–17). David se poroči z Batšebo in ima sina (11:26–27);

   2. Samuelova 12:1–23. Prerok Natan Davidu s pomočjo prilike da razumeti težo svojih grehov (12,1–6). Davidu je rečeno, da bo kaznovan za svoje grehe (12:7–14; upoštevajte, da v prevodu Josepha Smitha 13. verza Nathan pravi: »Gospod ni vzel tvojega greha; ne boš umrl.« Prvi sin o Davidu in Batšebi umre v otroštvu (12:15–23);

   Psalm 50. Skesani David išče odpuščanja.

Če uporabljate dodatne tehnike koncentracije, prinesite s seboj kolut niti in škarje.

Koncentracija pozornosti

Za začetek lekcije lahko uporabite spodaj predlagano metodo (ali si izmislite svojo).

Kdorkoli naj stoji pred razredom in iztegne roke naprej. Z nitjo ohlapno zavežite obe zapestji. Pojasnite, da ta nit simbolizira nečisto misel. Nato mora študent prekiniti nit tako, da ostro razširi roke na straneh.

Kaj naj naredimo, če imamo nečiste misli? (Takoj se jih moramo znebiti.)

Učenca povabite, naj ponovno iztegne roke. Večkrat jih prevežite z nitjo, da se nit težje pretrga. Nato ga ponovno prosite, naj poskusi prekiniti niti. Ponavljajte, dokler vam povečano število obratov ne omogoči sprostitve rok.

Kaj se zgodi, ko dopustimo, da se nečiste misli zadržujejo v naših mislih?

Učencu osvobodimo roke tako, da s škarjami odrežemo niti. Pojasnite, da bo del te lekcije govoril o posledicah življenja z nečistimi mislimi. Lekcija bo razpravljala tudi o tem, kako se lahko osvobodite nečistih misli.

Razprava o Svetem pismu in njegovi uporabi

Ko poučujete spodaj navedene odlomke iz svetih spisov, se pogovorite o tem, kako se nanašajo na vsakdanje življenje. Spodbujajte učence, da izmenjajo izkušnje iz lastnega življenja, ki se nanašajo na te zakone iz Sveto pismo. Ker bo težko postaviti vsa vprašanja ali pokriti vse vidike lekcije, v molitvi izberite tiste, ki najbolje ustrezajo potrebam učencev. Morda boste morali prilagoditi nekatera vprašanja, da bodo ustrezala okoliščinam vaših učencev.

1. Samuelova 25 do 2. Samuelova 10 vsebuje pomembne informacije o zgodovinski dogodki tem obdobju. Ker ta poglavja niso zajeta v priročniku, jih lahko orišete povzetek Torej:

Kmalu zatem, ko je David rešil Savlovo življenje, je Savel še enkrat poskusil njegovo življenje. David je spet imel priložnost ubiti kralja, a tega ni hotel storiti. Vojne med Judovci in sosednjimi narodi so se nadaljevale in v eni od bitk sta bila Savel in Jonatan ubita. David je postal kralj po Savlu in eden od največji kralji v zgodovini Izraela. Plemena je združil v en narod, zagotovil deželo, obljubljeno njegovemu ljudstvu, in vzpostavil vlado, ki je temeljila na Božjem zakonu. Toda zadnjih 20 let njegovega življenja so zaznamovale grešne odločitve, o katerih razpravlja v tej lekciji.

1. David prešuštvuje z Batšebo in poskrbi za smrt Urija, Batšebinega moža.

Povzemite in razpravljajte o vsebini 2. Samuelove knjige 11.

David je hodil po strehi svoje hiše, ko je zagledal Batšebo in bil v skušnjavi, da bi prešuštvoval z njo (2. Samuelova 11:2). Kaj bi moral storiti David, ko je videl Batšebo? Kaj je David naredil, da je grešil z njo? (Glej 2. Samuelova 11:2–4.) Kaj bi lahko ljudi premamilo, da bi storili takšne grehe? Kaj lahko naredimo, da bi se izognili skušnjavam, da bi storili takšne grehe?

Odgovore učencev lahko zapišete na tablo v obliki tabele, katere vzorec je podan spodaj. Možni odgovori:

Čemu se izogibati	Kako se temu izogniti?
Nečiste ali nespodobne misli	Napolnite svoj um s spodbudnimi mislimi.
Televizijski programi, filmi, revije, knjige in glasba, ki so pornografski ali moralno sporni	Izberite medije, ki vas bodo navdihnili za dobra dela.
Nespodobne dejavnosti med zmenki	Sledite pravilom dobrih zmenkov, ki so jih učili preroki zadnji dnevi, opisano v publikaciji V imenu moralne moči mladosti.
Zadeve po poroki	Ljubite svojega zakonca z vsem srcem. Nadaljujte z "dvorjenjem" (to je, nadaljujte z razvojem vašega obstoječega odnosa) svojemu zakoncu.
Mesta ali dejavnosti, kjer ne morete vedno imeti Svetega Duha s seboj	Prepričajte se, da vam kraji, ki jih obiskujete, in vaše dejavnosti omogočajo, da imate Svetega Duha kot svojega stalnega spremljevalca.

Spodnjo prvo tehniko lahko uporabite za razpravo o načinih za izgon nečistih misli.

Kaj je David poskušal storiti, ko je izvedel, da ima Batšeba otroka? (Glej 2. Samuelova 11:6–13. Urija, Batšebinega moža, je poskušal pripeljati domov. Potem bi lahko rekli, da je otrok Urijev.) Zakaj je Davidov načrt propadel? (Glej 2. Samuelova 11:11. Urija se ni vrnil domov, ker je bil zvest svojim bratom po orožju in je menil, da bi moral ostati z njimi.)

Kateri še večji greh je storil David, ko je poskušal prikriti posledice svoje nemorale? (Glejte 2. Samuelova 11:14–17.) Kaj mislite, pred kom je David poskušal prikriti svoj greh? Kako skušajo naši sodobniki prikriti svoje grehe? Kaj se zgodi, ko poskušamo skriti svoje grehe?

»Naj vas ne pomiri dejstvo, da drugi ne poznajo vaših grehov. To počne noj, ki zarije glavo v pesek. Vidi samo temo in se počuti dobro skritega. Pravzaprav je viden čisto vsem. Na enak način so vsa naša dejanja vidna nebeškemu Očetu in njegovemu ljubljenemu Sinu. Vedo vse o nas...

Če ste zagrešili hud greh, v tem ne boste našli trajnega zadoščenja ali miru. Opravičevanje greha in njegovo skrivanje lahko ustvarja videz rešitve problema, vendar v resnici ni tako. Skušnjavec bo poskrbel, da bodo vaša najbolj nezaslišana dejanja v najbolj neprimernem trenutku vidna vsem. Laž bo spletla še močnejšo mrežo, past, v katero vas bo satan ujel in uničil« (v Conference Report, april 1995, 103; ali Ensign, maj 1995, 77).

Drugo tehniko lahko uporabite za ponazoritev nevarnosti prikrivanja naših grehov.

2. Davidu je rečeno, da bo kaznovan za svoje grehe.

Povzemite in razpravljajte o vsebini 2. Samuelove knjige 12:1–23.

Katero priliko je povedal prerok Natan, da bi pokazal Gospodovo nezadovoljstvo nad Davidom? (Glej 2. Samuelova 12:1–4.) Kaj si je David mislil o dejanjih bogataša do reveža v prispodobi? (Glej 2. Samuelova 12:5–6.) V čem je bilo Davidovo ravnanje podobno dejanjem bogataša? (Glej 2. Samuelova 12:7–9.) Kako se je David odzval na Gospodovo grajo? (Glej 2. Samuelova 12:13.)

Kaj mislite, zakaj David ni mogel prepoznati, da bogataš v priliki predstavlja njega? Zakaj si včasih težko priznamo lastno grešnost?

Kakšne so bile posledice Davidovih grehov? (Glej 2. Kraljevi 12:10–14. Izpolnitev teh prerokb je opisana v verzih 15–23 in naslednjih poglavjih 2. in 1. Kraljev; glej tudi NaZ 132:39. Upoštevajte, da je prešuštvo – to je hud greh, vendar David izgubil priložnost za njegovo povzdignjenje, ker ga Gospod ima za odgovornega za Urijevo smrt.)

Predsednica Marion J. Romney je rekla: »Davida ... čeprav ga je Gospod zelo cenil (opisal so ga celo kot človeka po Gospodovem srcu), je padel v skušnjavo. Njegovo pomanjkanje čistosti je privedlo do umora in posledično je izgubil svojo družino in eminentnost« (v Conference Report, april 1979, 60; ali Ensign, maj 1979, 42).

Katere so neposredne posledice nemorale? Kakšne bodo dolgoročne posledice za nekoga, ki se ne pokesa?

3. Skesani David išče odpuščanja.

Na kratko povzemite in razpravljajte o vsebini 50. psalma.

V psalmu, naslovljenem na Gospoda, je David izrazil željo, da bi drugim pomagal pri spreobrnjenju, rekoč: »Učil bom krivične tvoje poti in krivičneži se bodo obračali k tebi« (Psalm 50,15). Čeprav je David izgubil svoj položaj zaradi svoje orkestrirane smrti Urija, se lahko naučimo iz njegovega kesanja, ko je prosil odpuščanja za greh prešuštva. Njegove besede v psalmu 50 nam veliko povedo o pravem kesanju. Ko boste s svojim razredom preučevali psalme, se pogovorite o tem, kako lahko Davidov primer kesanja prenesemo v naša življenja.

V psalmu 50 David najprej prizna Boga in njegovo usmiljenje (Psalm 50,3). Tudi David priznava svojo grešnost (Psalm 51:3–5). Zakaj je pomembno, da priznamo veličino Boga in lastno grešnost, ko se pokesamo svojih grehov?

Kaj moramo žrtvovati, da bi prejeli odpuščanje svojih grehov? (Glejte Psalm 50:18–19.) Kaj mislite, kaj pomeni imeti »zlomljeno in ponižno srce«?

Kako so lahko naši grehi, preden prejmemo odpuščanje, »vedno pred [nami]«? (Glej Psalm 51:5.) Kako se to spremeni po odpuščanju? (Glej Psalm 51:12; Alma 36:17–19.) Kako Bog ravna z našo preteklostjo, potem ko nam odpusti? (Glej Psalm 50:11; Izaija 43:25; NaZ 58:42.)

David je odpuščanje opisal kot očiščenje (Psalm 50:3–4, 9, 11–12), obnovo (Psalm 50:14) in odrešitev (Psalm 51:16). Zakaj je to natančen opis blagoslovov odpuščanja, ki ga je dal Bog?

Zaključek

Pojasnite, da smo vsi podvrženi skušnjavi, ne glede na to, kako srečni ali močni smo. Spodbujajte študente, naj naredijo vse, da ostanejo čisti v mislih in dejanjih. Izrazite svojo ljubezen do Jezusa Kristusa in hvaležnost za njegovo odkupno daritev. Pričujte, da so nam grehi lahko odpuščeni prek odkupne daritve.

Dodatne ponudbe za učitelje

1. Osvoboditev od nečistih misli

S svojimi besedami uporabite citat starešine Boyda K. Packerja o osvobajanju nečistih misli, ki vstopijo v um proti naši volji.

»Človeški um lahko primerjamo z odrom. Medtem ko smo budni, je zavesa dvignjena. Na odru se vedno nekaj dogaja. Lahko je komedija, tragedija, zanimiva ali dolgočasna, dobra ali slaba, a dogajanje vedno zapolni oder našega uma.

Ste že kdaj opazili, kako temne, nizke misli lahko priplazijo iz zakulisja in pritegnejo vašo pozornost sredi katere koli predstave in brez kakršnega koli vašega namena? Te temne misli bodo skušale vse potisniti v ozadje. Če jim je dovoljeno nadaljevati, bodo vse krepostne misli zapustile prizorišče. Zapustili vas bodo, ker ste se s tem strinjali in podlegli vplivu nepravičnih misli.

Če popustite, vam bodo na odru vaših misli igrali karkoli, dokler bo trajalo vaše potrpljenje. Lahko predstavljajo prizore zagrenjenosti, ljubosumja ali sovraštva. Lahko so vulgarni, nemoralni, celo izprijeni. Z vašim dovoljenjem bodo po prevzemu odra izumili najbolj razumne argumente, da obdržijo vašo pozornost. Vse znajo narediti zelo zanimivo, celo prepričati o lastni nedolžnosti, saj so le misli.

In kaj počnete v času, ko oder vašega uma zasedejo vragi nepravičnega mišljenja - sivi, skoraj čisti na videz ali tako gnusni, da o tem ni dvoma? Če lahko nadzorujete svoje misli, boste premagali navade, tudi uničujoče osebne navade. Če se jih naučiš ukrotiti, boš našel srečno življenje.

To ti želim povedati. Med sakralno cerkveno glasbo izberite svojo najljubšo hvalnico, katere besede so navdihujoče, glasba je polna spoštovanja, hvalnico, ki v vas vzbudi občutke, podobne navdihu. Pazljivo premislite vsako besedo. Naučite se na pamet. Tudi brez glasbene izobrazbe lahko v mislih zapojete kakšno preprosto himno.

Zdaj uporabite to hvalnico za vodenje svojih misli. Naj bo to smer, v katero morate iti v ekstremnih situacijah. Vsakič, ko zasledite dvomljive akterje, ki iz globin vaših misli privrejo na oder vašega uma, si predvajajte ta posnetek. Pod vplivom vzvišene in čiste glasbe bodo nizke misli odstranjene s sramom. To bo popolnoma spremenilo vaše razpoloženje. Ker je hvalnica povzdigna in čista, bodo podle misli izginile. Kajti medtem ko vrlina nima nič opraviti z nemoralnostjo, slabost ne more dopustiti prisotnosti svetlobe.

Ugotovili boste, da si ob pravem času skoraj samodejno brenčate to melodijo. Ko sledite poti svojih misli, boste odkrili vpliv sveta na vas, ki je na oder vašega uma prinesel nevredno misel, in glasba bo začela zveneti skoraj samodejno.

Ko se enkrat naučite, kako očistiti oder svojega uma od nevrednih misli, ga podpirajte pri nenehnem preučevanju tega, kar je vredno. Spremenite svoje okolje, da boste obkroženi s stvarmi, ki navdihujejo dobroto in vzbujajo spodbudne misli. Naredi, kar je prav!« (v Conference Report, oktober 1976, 99–100).

2. Nevarnost, da poskušamo skriti svoje grehe

Da bi prikril svoj greh prešuštva, je David zagrešil še hujši greh. Če želite razpravljati o nevarnostih, ki jih prinaša poskus prikrivanja naših grehov, primerjajte greh s kupom umazanije. Narišite to idejo na tablo, kot je prikazano na prvi sliki.

Kaj se zgodi, če poskušamo prikriti majhen kup umazanije? (Kup bo postal večji in bolj viden. Narišite ga, kot je prikazano na drugi sliki.)

Kako je poskušati skriti svoje grehe kot poskušati skriti kup umazanije? (Če poskušamo skriti svoje grehe, postane grešnost večja in hujša.)

Kaj naj storimo, če ne želimo, da ljudje vidijo kup umazanije? (Umazanijo moramo odstraniti, ne pa skrivati.) Kako lahko odstranimo greh iz svojega življenja?

3. »Amnon jo je sovražil z največjim sovraštvom« (2 Samuelova 13:15)

2. Samuelova knjiga 13 pripoveduje zgodbo o Amnonu, Davidovem sinu, in Tamari, Davidovi hčeri. Amnona je Tamar pritegnila in jo je prisilil, da je z njim nečistovala.

2. Samuelova knjiga 13:1 pravi, da je Amnon ljubil Tamar. Kako so se spremenila Amnonova čustva do Tamar, potem ko je grešil proti njej? (Glej 2. Samuelova 13:15.) Zakaj je bolj verjetno, da se bo v odnosih med ljudmi, ki kršijo moralne zakone, pojavilo sovraštvo kot ljubezen?

Predsednik Gordon B. Hinckley je rekel: »Slišal sem starešino Johna A. Widtsoeja ... reči: ‚Videl sem fanta in dekle, ki kršita moralne zakone, kmalu začneta drug drugega sovražiti.'« Videl sem isto stvar. Morda se vse začne z besedami ljubezni, potem pa sledijo besede jeze« (»True to the Faith«, Ensign, junij 1996, 5).

4. Upanje na kesanje

»Duševno boleča misel, da napaka (ali celo cela vrsta napak) onemogoča kesanje, ne prihaja od Gospoda. Rekel je, da če se pokesamo, nam ne bo samo odpustil grehov, ampak jih bo tudi pozabil in se ne bo več spominjal naših grehov ... Kesanje je kot milo, lahko greh izpere. Globoko ležeča umazanija bo morda zahtevala močnejše sredstvo, da jo popolnoma odstrani, vendar bo odstranjena« (v Conference Report, april 1989, 72; ali Ensign, maj 1989, 59).

"Blagor čistim v srcu, kajti Boga bodo videli." Matej 5:8

Nepričakovana izjava. Nikoli si nisem predstavljal, da lahko obstaja čisto srce. Čeprav je izraz "iz srca" precej pogost. Toda vsi razumejo, da je to figura govora. Izjave o njegovi predaji, češ da je dal "iskreno priznanje", so bolj ironične kot odraz realnosti. In morda z uvajanjem takega reka namenoma ubijajo možnost čistega srca. Čisto srce je namreč v kombinaciji z dejanji razkritega zločinca neumnost. Blaženost čistega srca je nedvomna. Ni zaman, da David tako vpije, joka pred Bogom. " Ustvari mi čisto srce, o Bog, in obnovi v meni pravega duha" Ps.50:12. Žeja po čistosti se je zgodila in vzniknila. In pričakovanje blaženosti od dotika, celo mentalnega dotika do čistosti, je znano. To se je zgodilo. Konec koncev, nekje v globini duše, ne, ne, in obstaja hrepenenje po čistosti srca, čistosti spomina, čistosti misli. Zgodi se, da se na dušo spusti razsvetljenje, duša zmaga, obsijana z nezemeljsko svetlobo, začne peti, pripravljena na vzpon, in ustrežljiv spomin vanjo nenadoma vrže umazan, težek, strupen kamenček. Kam greš, "S prašičjim gobcem v liniji za kalaš"? In pesem bo utihnila. In oči bodo zamegljene. In obraz, ki pravkar cveti, se spremeni v gobec. Poznan. Poznan. čemerno. Pojdimo. Brezupno. »No, naj bom kot vsi drugi in kot vedno,« se v mislih tolažim in poskušam hitro sprejeti barvitost sveta okoli sebe, misel o čistosti, ki se je pojavila, prikrivam z navidezno nesramnostjo. Tukaj je formula Čehova; »V človeku mora biti vse popolno. In obraz in oblačila in duša in misli” so oddani v odpadni papir.

Vendar se je zdaj, pred Jezusom, vse spremenilo. Jezus sam, ko je izrekel te blagre - nezemeljske, se je povzpel nad nas, kot Gospod, ki se je spustil iz nebes, ki ima nekakšno nadznanje, v katerem je skrito bistvo vsega, bistvo življenja, bistvo sreče, bistvo solz, trpljenje, odpuščanje in ljubezen, te tako očara, da pod seboj ne čutiš le zemlje, ampak svojega telesa. Moč, ki izhaja iz Učitelja, prežema tako dušo kot duha. In pravkar je doumel krotkost in žejen po pravičnosti, ko je izkusil pravo zadovoljstvo, ko je Učitelj ponudil prvo lekcijo služenja. Usmiljeni so blaženi. Dvig v takšno stanje, da ga je nemogoče prenesti. Včeraj ponižana in užaljena, pa vse življenje tarnala na vse in vsakogar, postala taka krut svet, poln zlobe in sovraštva, in ko si naredil veliko zla, se nenadoma dvigneš nad zlo, osvobojen si zla, ukroten z božjo ljubeznijo, na zlo ne odgovarjaš z zlom, ampak z usmiljenjem, odpuščanjem, ljubeznijo. . Zares, resnica te osvobodi. Resnica te naredi močnega. Navsezadnje lahko samo močni, ki imajo resnico, izkažejo usmiljenje. Spomnil sem se starodavne pesmi izraelskega psalmista. »Srečala se bosta usmiljenje in resnica, poljubila se bosta pravica in mir; resnica bo vstala iz zemlje in pravičnost bo prišla iz nebes.« Ps.84:11,12. Preroška napoved prihodnosti, uresničena v Kristusu. V tej neverjetni združitvi resnice in usmiljenja, resnice in miru je skrivnost čistosti srca. Zemeljsko je posvetilo nebeško. Bog se je pojavil v mesu!

Spomnim se, da so mi dali recepte za čiščenje srca. Narediti morate to in to in to storiti tam, med tistimi, tako da ni drugih, ki opazujejo točen čas in govoriti prave besede. Razmere so se včasih spreminjale, pozabljal sem recepte, dvomil v njihovo učinkovitost, ko sem videl, kako nečisti so zdravniki, a želja po iskanju sreče, blaženosti me je vedno znova vlekla v iskanje. Sveto pismo. Tam je vse povedano. Stari Izrael je tak recept prejel od samega Gospoda. Zapovedi svetega zakona, ki jih je Gospod vpisal na plošče. Njihovo izpolnjevanje, dosledno upoštevanje Božjih navodil, je Izraelcem dalo upanje, da bodo v Božji navzočnosti, da bodo videli Boga. Ampak, žal. »Sveti Duh kaže, da pot v svetišče še ni odprta, dokler stoji prvi tabernakelj. Ona je podoba sedanjega časa, v katerem se darujejo darovi in ​​žrtve, ki darovalca ne morejo narediti popolnega v vesti.« Hebrejcem 9:8,9. To je stavek. Darovi in ​​žrtve ne morejo izpopolniti vesti tistega, ki jih daruje . Vendar ne obupajte. Sporočilo Božjega apostola me vodi naravnost k Jezusu Kristusu. »Kristus, veliki duhovnik prihodnjih dobrin, ki je prišel z večjim in popolnejšim tabernakljem, ki ni narejen z rokami, to je, ne po takšni razporeditvi, in ne s krvjo kozlov in telet, ampak s svojo lastno krvjo , nekega dne vstopil v svetišče in pridobil večno odrešitev. »Kajti če kri bikov in kozlov in junjič pepel s škropljenjem posvečuje oskrunjenega, da je telo čisto, koliko več je kri Kristusa, ki se je po Svetem Duhu neoporečnega daroval Bogu, čisti našo vest iz mrtvih del, da bi služil živemu in resničnemu Bogu" Hebrejcem 9:11–14

Tu se skriva skrivnost čistosti srca. Kristus ni le velik Učitelj. Ni le ljudski pridigar. Učiteljev in moralizatorjev je bilo vedno dovolj. Kristus je božji sin. Kristus je Bog, ki je prišel v mesu. Res je človek iz nebes! (1 Kor. 15:47) Božji Sin Kristus se je žrtvoval! Dal je svoje življenje za nas. Dal je svojo kri za nas! Ko je postal spravna žrtev, je bil vstal! Živ je! Premagal je smrt! In deli svoje sveto življenje in nam daje življenje. In njegova sveta kri je zdaj dana tudi meni. To je skrivnost za pridobitev čistega srca. Njegovo življenje postane moje življenje. Njegova povezanost z Očetom postane moja povezanost z Očetom. O tem govori sveti apostol Janez v svojem sporočilu: »Ljubljeni! Zdaj smo božji otroci, ni pa še razodeto, kaj bomo. Vemo le, da ko se bo razodelo, mu bomo podobni, ker ga bomo videli takšnega, kakršen je.« 1. Janezovo 3:2 Smo že otroci, že vidimo Gospoda, a le duhovno. Moramo tudi skozi proces očiščenja, doseči podobnost in videti Gospoda takšnega, kot je! Nekje nejasno se poraja razumevanje tistega neverjetnega dejanja zamenjave, ubijanja starega, mesenega mene in poustvarjanja novega mene, kot o tem pravi sveti apostol Pavel: » Ne živim več jaz, ampak Kristus živi v meni"! Gal 2:20. Takšno razumevanje je rezultat zavedanja svojega duhovnega uboštva, plod solz, ponižnosti in krotkosti. Navsezadnje sem šel skozi vse stopnje duhovne izkušnje ne v lastni domišljiji, ne v psihološkem laboratoriju, ampak ob Jezusu, poslušal njegove besede in opazoval njegova dejanja. Proces očiščevanja srca je potekal skupaj z izpolnjevanjem Jezusovih zapovedi. In duhovni vid je bil obnovljen, dosegel sposobnost videti v njem, najprej, Boga v njem. Spomnil sem se na preroka Izaija. Videl je Boga v viziji. Kerubi okoli. In izjava: " Vsa zemlja je polna njegove slave! je. 6:3. In bilo me je strah. Zakaj te je bilo strah? Spoznal svojo nečistost. In razodel nam je, da naša nečistost skriva Boga pred nami. " In rekel sem: »Gorje mi! Mrtev sem! Kajti jaz sem človek z nečistimi ustnicami in živim med ljudstvom tudi z nečistimi ustnicami – in moje oči so videle Kralja, Gospoda nad vojskami. Izaija 6:5. Vse, kar sem videl prej, je bilo nečisto. Nečistost ljudi. Nečistost je lastna, osebna. Vse je nečisto. In kakšen čudež! Gospod opravi očiščenje in Izaija vidi Gospoda. Vidi njegovo slavo. Sliši njegov glas. Razglaša svojo resnico. V samem sredi človeške hudobije vidi Božjo roko in poziva ljudstvo, naj sledi Božjim postavam. Vizija starodavnega preroka se je raztopila in spremenila v resničnost sveta okoli mene. Že od otroštva, obdano z nevero in jezo, je moje srce razbijala propaganda brezbožnosti, poveličevanja nasilja, laži in nevere. Tako sem videla svet. vojne. Sirota. Razuzdanost. Grenke solze vdov. Zmagoslavje brezpravja. Svet je kot zapor. Hospic. Pokopališče. Kraljestvo smrti. In tukaj je čudež. Kristus stoji pred menoj. Vse in vsakogar je zakril s seboj. On je v vsem in v vseh. Gledam svet in v vsem vidim Boga. Tukaj je Kajn, ki načrtuje umor svojega brata Abela. In Bog je blizu, ga obsoja. Tu je Abraham, ki polaga svojega sina Izaka na oltar, Božji angel pa ustavlja Abrahamovo roko. »Bog bo priskrbel žrtev zase«! In tu je Golgota. In Božji Sin, ki se je žrtvoval. Bog je tako ljubil svet, da je dal svojega edinorojenega Sina! Umazano srce v njem vidi kandidata za kraljevi prestol. Čisto srce vidi v njem Odrešenika. In kot Tomaž vzklikne: "Moj Gospod in moj Bog!" Srce se je spremenilo. Čisto srce ima čisto vizijo. grem v bolnico. Nemočni ljudje, ki jih je iznakazila bolezen. Nagnem se k njim. In vidim Kristusa. Grem v ječo. Mračne celice, vse umazano, sivo, brez svetlobe, jetniki na pogradih s praznimi očmi. Nagnem se k njim in vidim Kristusa! Berač, pohabljen, sedi v podzemnem hodniku. Kolikokrat sem šel z dvignjeno glavo mimo. Ne vidim. Ne slišim. In zdaj sem nenadoma videl. prišel gor. Sklonil sem se in zagledal Kristusa. In bral sem čudovite Gospodove besede. " Kajti lačen sem bil in ste Mi dali jesti; Žejen sem bil in ste Mi dali piti; Bil sem tujec in ste Me sprejeli; nag sem bil in ste me oblekli; Bil sem bolan in ste me obiskali; Bil sem v ječi in ste prišli k meni. Takrat mu bodo pravični odgovorili: "Gospod!" Ko smo te videli lačnega in te nahranili? Ali pa so dali piti žejnemu? Ko smo te videli tujec in sprejet? Ali gol - in oblečen? Ko smo te videli bolan ali v ječi in prišel k tebi?« In kralj jim bo odgovoril: »Resnično vam povem: kakor ste storili enemu od teh mojih najmanjših bratov, ste meni storili.“. Matej 25:35–40

« Čisti v srcu bodo videli Boga" Vsak sanja o tem, da bi videl Boga. Tudi najbolj prepričan ateist v žaru debate večkrat kot argument zadnjega upanja reče: »Pokažite mi Boga in verjel bom.« To je položaj svetovnega menedžerja. Tako ponosen narcizem. Kot da je usoda sveta v mojih rokah. In usoda Boga, ali obstaja ali ne, je odvisna od mene. Trdovratno srce, srce, prizadeto zaradi greha, ne more videti Boga. Ali ni zato toliko krutih sodb, sovraštva, delitev in vojn tudi med kristjani? Srce je nečisto. Nečist v srcu ne vidi Boga v svojem bratu. Nečist v srcu ne vidi Boga v cerkvi. Nečist v srcu ne vidi Boga nikjer in v ničemer in v nikomer. In Gospod govori. »Umijte se, očistite se; odstrani svoja hudobna dejanja izpred mojih oči; nehajte delati zlo; učite se delati dobro, iščite resnico, rešite zatirane, branite siroto, zavzemite se za vdovo. Potem pridi, da skupaj pregovarjava,« pravi Gospod. »Čeprav bodo vaši grehi kakor škrlat, bodo beli kakor sneg; čeprav bodo rdeče kot škrlat, bodo bele kot volna.« Izaija 1:16-18. Kako se očistiti? Kopel ne pomaga. Kemično čiščenje ne pomaga. In potem se, skoraj v obupu, kot David obrnem k Jezusu Kristusu: " Ustvari mi čisto srce, o Bog, in obnovi v meni pravega duha.« In, glej ga zlomka! Neverjetno. Vsa umazanija je izginila. Vse zlo je izginilo. Srce, česa takega še nisem doživela, srce je svobodno, srce je hvaležno, srce se veseli in poje. Blaženost. Ravno včeraj sem o Bogu razmišljal kot o neznani, oddaljeni, strašni sili. Bežala sem celo od misli na Boga. Zdaj se mi je Bog razodel kot ljubeč in odpuščajoč. Bog, ki daje življenje. Bog Oče! Bog je ljubezen.

Blagor čistim v srcu, kajti oni bodo videli Boga.

V uvodu smo že slišali Božjo besedo. Zelo močno je, ko se nam iz besede in skozi besedo pokaže popolna odrešitev. Bog je s svoje strani res naredil vse. Sedaj je vse odvisno samo od nas, da to sprejmemo z vero in vse tudi osebno izkusimo, tako da po božji milosti spadamo med zmagovalce. V zadnji pesmi smo peli o prestolu. Tako piše v

Odprto 3:21-22Zmagovalcu bom dal sedež ob meni na svojem prestolu, kakor sem tudi jaz premagal in sedel s svojim Očetom na njegov prestol. Kdor ima uho, naj sliši, kaj govori Duh cerkvam.

Pred isto Verz 20 pravi: »...Šel bom k njemu in večerjal z njim in on z njim Ob meni."

Odprto 3:20Glej, stojim pred vrati in trkam: če kdo sliši moj glas in odpre vrata, bom vstopil k njemu in večerjal z njim in on z menoj.

To se lahko nocoj zgodi vsakemu od nas na tem mestu: lahko slišimo Njegovo glas in Njegovo trkanje ter lahko odpremo vrata srca, da On prevzel naš dom in je lahko večerjal z nami.

Tudi danes nam želi obilno pogrniti mizo, da se bomo lahko hranili z bogatimi pridelki njegove hiše.

Bog Bog nas blagoslovi danes. Porodila se mi je misel, da vse cerkve, svobodne cerkve in verske družbe delajo, kar se jim zdi prav. Toda Cerkev Jezusa Kristusa ima besedo Nove zaveze. Samo ona bo ravnala po Božji besedi. V vseh državnih in svobodnih cerkvah bo imelo ljudstvo pravico do besede. Ampak v Cerkvi Gospodje ima pravico govoriti le On eno. Samo Njegovo beseda je res večna. Morda me je na te misli spodbudilo naslednje: časopisni članek V cerkvi naj bi službovalo 18 pastork: »Dober dan, drage pastorke!« Ko so te pastorke prebrale, kaj je Bog naročil svojim služabnikom, naj napišejo - na primer v 1. Kor. 14:34-36 in na drugih mestih Svetega pisma. , smejijo se temu, kar piše v Svetem pismu. Imajo prav.« Danes ima vsak prav, ne glede na to, kaj reče ali naredi. Toda na zemlji obstaja Cerkev, ki je bila izbrana pred ustanovitvijo sveta. Za vse brate in sestre v Kristusu je to res beseda, ki nam je ostala. Spoštujemo in spoštujemo Božjo besedo in ne verjamemo, da ima celo ena oseba na zemlji pravico spreminjati Božjo besedo, se dvigniti nad njo in delati, kar hoče.

9. novembra so se že 70. spomnili Kristalne noči. Leta 1938 so na to noč gorele vse sinagoge po Nemčiji in Avstriji: v eni noči je bilo pobitih 400 Judov, 30.000 Judov je bilo odpeljanih v koncentracijska taborišča. Zastavljamo si samo eno vprašanje: kdo je vedel, kje živijo Judje? Kdo je vse to začel? Kdo je hotel vse to? V decembrskem misijonskem glasilu pišem, da mi je brat Branham pravzaprav kar naenkrat rekel: "Brat Frank, Nemčija ni pod prekletstvom zaradi ubijanja Judov. Bog bo odgovarjal samo tistim, ki so za to odgovorni." Potem se je breme odstranilo z mene. Pa vendar ne moremo kar tako mimo tega. Žalostni in boleči smo zaradi škode, ki je bila povzročena izraelskemu ljudstvu. Na to želim reči samo eno stvar: "Bog blagoslovi Izrael." Bog blagoslovi vse sosednje države. Res Bog blagoslovi vse."

Po Abrahamu imamo obljubo: »V tebi bodo blagoslovljeni vsi narodi zemlje.« Vsi narodi, ne glede na to, v kateri veri so bili rojeni. Ko ljudje pridejo h Kristusu, prejmejo blagoslov, ki nam ga je Bog dal v svoji usmiljenje.

En brat mi je podaril zelo pomembno risbo. Temelji na izreku brata Branhama in govori o tem, da se sprememba zgodi v duši in ne v drugi sferi. Brat Branham je govoril o treh krogih: zunanjem, srednjem in notranjem – ki je prostor za dušo. Človeška duša je najbolj notranja od vseh notranjih stvari. Zunanja sfera vključuje dotik, vonj, vid, sluh in okus. Druga sfera vključuje vest, nagnjenja in razum. V tretji sferi, v duši, sta bodisi vera in večno življenje bodisi dvom in druga smrt. Dejansko moramo biti sposobni videti, kaj smo doživeli z Bogom.

Brat Branham je rekel, da ljudje se lahko duhovno krsti v druga sfera, lahko aktivirajo darove, lahko izvajajo znamenja in čudeže, medtem ko ostanejo v duši nerešeni in ne prerojeni od zgoraj. To nam kaže naš čas, v katerem živimo. Povsod je karizma, povsod se govori o maziljenju in ljudi se to dotakne. Če pa prideš tja z Božjo besedo, boš naletel na nasprotovanje. Nato se duhovi ločijo. Brat Branham je glede tega rekel: »Dokler boste takšne ljudi božali kot mačji kožuh, bo vse v redu. Toda gorje vam, če jih pobožate po zrnu. Potem boste videli, kaj se bo zgodilo.« Iz izkušenj vemo, da je za vse – in tudi za karizmatike in binkoštnike (zdaj jih je več kot 600 milijonov privržencev, vključno s karizmatiki v 182 državah) – vtis, da je »Bog prisoten tukaj in znamenja in tukaj se dogajajo čudeži." Ampak kje prerojeni ljudje? Kje novo srce? Kje svetopisemska vera? Kje povezanost z Božjo besedo in Svetim Duhom? Ljudje ne potrebujejo karizme ali maziljenja v drugi sferi, temveč življenje od Boga: prejeti morajo večno življenje po veri v Jezusa Kristusa in maziljenje, ki ga spremlja. Obstaja veliko svetih spisov, povezanih s tem:

življenje 2:7In Gospod Bog je oblikoval človeka iz zemeljskega prahu in dahnil vanj

obraz(*druge črte na nosu) njegov dih življenja in človek je postal živa duša.

O tem govorimo: o živi duši. Naša duša mora biti rešena, mora prejeti življenje od Boga in mora biti privedena v Božjo voljo (Heb. 10)

lev. 17:11Kajti življenje telesa je v krvi in ​​sem ti ga dal na oltar,

za čiščenje vaših duš...

In to le, če sprejmemo spravo skozi našo Gospodje, takrat imamo dostop do tega, kar je Bog pripravil za nas. božje življenje je bilo v krvi Božjega Jagnjeta in zato prejmejo vsi, ki so spravljeni z Bogom življenje večna. Ponovno so rojeni k živemu upanju z močjo vstajenja Jezusa Kristusa od mrtvih.

5. Mojz. 10:12Torej, Izrael, kaj zahteva od tebe? gospod, tvoj Bog? Samo tisto, česar si se bal Gospodje tvoj Bog, vedno si hodil po njegovih poteh, ga ljubil in mu služil gospod, svojemu Bogu, z vsem svojim srcem in z vso svojo dušo.

Naravna, neprerojena oseba se ne more samostojno podrediti božji volji. Pustiti se mora, da ga Bog pripelje v svojo voljo, da se boji Boga, hodi po njegovih poteh in po Božji milosti izpolnjuje njegovo voljo. Tega ne moreš storiti ne ti ne jaz: to zahteva novo srce in novega duha.

5. Mojz. 30:6In obrezal bo gospod, tvoj Bog, tvoje srce in srce tvojega potomstva, da boš ljubil Gospodje, svojega Boga z vsem srcem in z vso dušo, da boš živel.

gospod Tvoj Bog bo obrezal tvoje srce. Pavel je o tem pisal tudi v Novi zavezi.

Ps. 15:10Kajti ne boš pustil moje duše v peklu in ne boš dal svetnika

Tvoje, da vidiš razpad.

Naš gospod Dal se je za nas, se spustil v pekel, premagal smrt in tretji dan vstal. Lahko bi rekel: »Živ sem in imam ključe smrti in pekla.«

Nocoj v veri prisluhnimo besedi pred Bogom in skupaj molimo:

Ps. 50:12Čisto srce ustvari v meni, o Bog, in prenovi pravega duha v meni!

Ne ti ne jaz tega ne zmoreva. Ustvari mi čisto srce, o Bog. Ali ni to naša nocojšnja molitev? "Ustvari to v meni - tega ne zmorem!" Ustvari ga v meni, o Bog, ustvari mi čisto srce in prenovi v meni pravega duha!« Potrebujemo le zaupanje v vero, ki se dviga nad vsak dvom, saj smo to osebno izkusili in osebnih življenjskih izkušenj nam nihče ne more vzeti.

Ps. 50:13Ne odvrzi me od svoje navzočnosti in ne vzemi mi svojega Svetega Duha.

V veri želimo vzklikniti naslednje! Ne v nejevero!

Ps. 50:14Naj se spet veselim Tvoje pomoči in Duha naredi me poslušnega! (drug prevod)

Ps. 72:1In vendar je Bog poln usmiljenja do pravičnih in Gospod vseh, ki imajo čisto srce (drug prevod).

"Ustvari mi čisto srce, o Bog." Ampak še vedno - ne glede na to, kaj pride ali gre, in ne glede na to, kaj se zgodi - Bog je poln usmiljenja do svojih pravičnih in Gospod je poln usmiljenja do vseh, ki imajo čisto srce.

Božji mož nato piše, da mu je skoraj spodrsnilo, ker je videl, kako hudobneži uspevajo, dokler ni vstopil v božje svetišče in tam videl njihov konec. Potem je dobil pomoč. Potem je bil hvaležen, da ni bil prištet mednje, ampak ločen od njih.

Ps.72:16-17In pomislil sem, kako naj to razumem. Vendar mi je bilo pretežko razumeti, dokler nisem vstopil božje svetišče in niso razumeli svojega konca. (drug prevod).

Torej ni treba gledati na to, kaj imajo neverniki in kako dobro jim gre. Še vedno lahko vidimo, kako se pomaga bankam. Kaj pa upokojenci in prejemniki socialne pomoči? Plačajo za svoje napačne izračune!

Ampak ne gledamo na zemeljske stvari. Konec koncev je zapisano, da bo med narodi nastala zmeda in ne bo rešitve za njihove težave. ne! ne!

Omenjeno je bilo že, da smo pravzaprav prišli do konca milostnega časa.

Božji mož Asaf je povzel v 72. psalmu:

Ps.72:23-24Še vedno bom za vedno ostal povezan s tabo; Trdno me držiš desna roka moj; Vi ste glavnime po tvojem nasvetu in končno me boš sprejel v slavo (drug prevod).

Bog ima svoj nasvet (svojo voljo). Napovedal ga je. Pavel v Apostolskih delih 20 piše: »Spoznal sem vam vso Božjo voljo.« Vodiš me po svojem nasvetu. To je dovolj za nas. Naj bo nevernim bolje kot nam! Koga to moti? Še vedno bom za vedno ostal povezan s tabo; Trdno me držiš za mojo desnico.

Vse državne in svobodne cerkve je sovražnik pustil pri miru. Plešejo na njegovo glasbo! Kdo bi moral trpeti že od vsega začetka? Ne samo naše gospod , ampak tudi Kristusova Cerkev Nove zaveze. Vedno je bila prelita kri mučenikov. Cerkev živega Boga nima mesta na tej zemlji. Na tem svetu sploh ni zaželena. Za nas pa velja naslednje: Vodiš me po svojem nasvetu." Bog nam je ta nasvet po svoji milosti razodel v tem času. On Cerkev v tem času vodi po njegovih nasvetih . On pravzaprav nas popelje v najgloblje skrivnosti besede. Bog nam je po svojem usmiljenju razodel, kar je bilo skrito od večnosti.

Brat Branham je rekel: »Naši ljudje danes Urim in Tumim– to je Božja beseda." Sklicuje se na Eksodus 28:30, pa tudi na vse druge pomembne odlomke iz Stare zaveze do Nehemije. Prosim vas, da, ko berete naslednji verz, pogledate v luči preroške besede povezava z izzivom in zbiranjem novozavezne Cerkve.

Neh.7:65In Tirshafa jim je rekel, naj ne jedo velikegasvete stvari, dokler ne vstane duhovnik z urimom in tumimom (2 Mz 28:30).

Vsi vemo, da so se pod Ezro in Nehemijo ljudje vrnili in tempelj Gospodova je bila zgrajena na prvotnih temeljih. Ob tem pa ne bi smelo manjkati Božje opravičevanje. Ne samo, da je bil tempelj zgrajen nazaj v prvotne dimenzije, ampak je moralo biti tisto, kar je bilo storjeno in rečeno v templju, v skladu z Bogom in Božjo besedo ter tudi s tem, kar je Bog razodel v besedi, ki je bila položena v skrinjo zaveze. . Brat Branham 138-krat govori o naprsniku (naprsniku) na Aronovih srcih v zvezi s Cerkvijo Nove zaveze: vse mora ustrezati nauku apostolov in prerokov. Nihče nima pravice delati in učiti, kot hoče. Cerkev, ki je zdaj klicana iz vseh narodov in jezikov in iz vseh veroizpovedi, mora biti zgrajena na izvornem temelju vere in o vsem v Cerkvi mora zdaj odločati svetlo in prav. Božja luč mora začeti svetiti, da bomo vedeli, da je zapisano.

Slišali smo o novem srcu in novi zavezi. Bratje in sestre: Tu smo govorili o Božjem načrtu odrešenja in si ogledali svetopisemske teme. Zdaj gre za tebe in mene. Pomembno je, da se ne le skladamo v doktrini z Božjo besedo, ampak tudi z vsem srcem našli svoje mesto v Cerkvi, v Jezusu Kristusu, gospod naš.

Zelo hitro se lahko zgodi, da se navzven prilagodimo Bogu in Božji besedi, ampak kaj pa srce? Um je morda to sprejel. Toda zdaj smo prišli do bistva: Tisti, ki so bili pripravljeni, so vstopili na svatbo in vrata so se zaprla.

S tem oznanilom se mora po Božji milosti zgoditi ne samo klicanje in priprava, ampak tudi dopolnitev Cerkve Jezusa Kristusa v popolni Božji volji.

Hebrejcem 3:7-8Zato je beseda Svetega Duha resnično za nas: zdaj Ko slišite njegov glas, ne zakrknite svojih src ...

Potrebujemo novo srce, ki je v soglasju z Bogom.

…kakor v času godrnjanja, v dnevu skušnjave v puščavi.

V Stari zavezi je bilo popolnoma nemogoče imeti novo srce. Beseda je bila zapisana na kamnitih ploščah in ne na ploščah iz mesa srca. Zato Bog je rekel: »Iz tebe bom vzel kamnito srce in ti dal meseno srce, da boš lahko čutiti beseda , ko je zapisano v vas." Ne zakrknite svojih src kakor v godrnjanju, na dan skušnjave v puščavi.

Bog nam daje preizkušnje, da ugotovi, ali smo pripravljeni verovati, kot pravi Sveto pismo.

Hebrejcem 3:12–15Pazite, bratje, da kdo od vas nima srca hudobni in neverni, da se ne oddaljiš od živega Boga!

Zgodi se, da nas Bog hoče imeti. v celoti. Njegovo besedo moramo sprejeti v vsaki točki kot resnično in za nas zavezujočo.

Ko smo slišimo Božja beseda, potem nam Bog govori.

Ko smo naredimo po Božji besedi nas potem Bog sam vodi po svoji poti v našem življenju.

Ampak le Potem Njegova volja je izpolnjena.

Šele takrat postanemo ne samo poslušalci, ampak tudi izvajalci njegove besede in se tako uskladimo z Bogom.

Ezekiel nas spominja, da je naš gospod obljubljeno v Stari zavezi in kar nam je dal po svojem usmiljenju v Novi zavezi. Bratje in sestre: sprejmimo to, kar je Nova zaveza Božje dejstvo in popolna zaveza.

Ezek 36:26-27In dal vam bom novo srce in novega duha dam v vas: in Vzel bom od tvoje meso srce iz kamna in dal ti ga bomsrce iz mesa.

Bodimo iskreni: ali to že imamo popolna ljubezen med seboj in do Boga, da lahko biti zaljubljen drug od drugega čista srca?

Svojega Duha bom dal v vas in vas naredil za ljudi, ki bodo hodili po Mojih zapovedih in se jih držali. res izpolni moje postave.

V sredo, 15. oktobra, smo v vatikanskih novicah slišali, da je bilo na splošni avdienci rečeno: »Mi smo telo Gospodova . Mi smo cerkev Jezusa Kristusa." In potem še več vrhunec vsega povedanega je: »Kakor je Marija rodila Odrešenika, tako cerkev rojeva odrešenike, ki so njeni.« Nato so sledili številni izreki, ki so tako svetopisemsko okrašeni, da si jih ne bi mogli zamisliti in bolje predstaviti. Le pomisliti je treba, kaj se skriva za vsem tem! Zelo nas boli pri srcu, a nikogar ne obsojamo. Imamo pa seveda pravico povedati, kaj nam gospod :,Kdor veruje vame, kot pravi Sveto pismo ...", torej ne tako, kot pravijo visoki funkcionarji in cerkveni voditelji. A prijavimo se sebi enaka lestvica!

Koliko usmeritev obstaja danes znotraj Sporočila o zadnjih časih, kjer dejansko ni mnenja "tako je zapisano ali tako rečeno" gospod «, in »prerok je rekel«. To je enaka razlika kot med nebom in zemljo. Povezava ni s prerokom, temveč z Bogom, ki je govoril po preroku. V tem se razlikujemo od vseh ostalih – in to zato, ker prenašamo Božje sporočilo, ker imamo Božji mandat. Tako naša avtoriteta ni William Branham, ampak Jezus Kristus in tudi Božja beseda od prvega verza Geneze do zadnjega verza Razodetja. Prepoznamo pa tudi vse prave božje ljudi.

Kar so rekli preroki v Stari zavezi, se je izpolnilo v Novi zavezi. Njihove besede je treba ustrezno razporediti. Na enak način izrekov brata Branhama ne ločimo od besede, ampak jih uredimo v besedi, tako da avtoriteta ni brat Branham, ampak gospod s svojo sveto, pisano in razodeto besedo.

Ne sodimo drugih, ampak se pustimo soditi. Predstavljajte si, da bi luteranska cerkev očitala papeštvu dejstvo, da se rimska cerkev vodi po papeževih zapovedih. Toda če lestvico uporabite za luteransko cerkev, potem oni storijo, kar jim reče škof. Če lestvico uporabimo za anglikansko cerkev ali za svobodne cerkve, potem se povsod naredi tisto, kar reče vodja tega verskega gibanja in se ustrezno odloči. Toda v Cerkvi Jezusa Kristusa je že vse odločeno. Ni treba sprejeti niti ene nove odločitve. Vse je zapisano v Njegovi besedi in za to smo Bogu res zelo hvaležni.

Brata Branhama so poslali k da nas popelje nazaj na začetek . Pokazal nam je Božji temelj, kako je bila Cerkev zgrajena na začetku. To nam je omogočilo, da zdaj uvedemo besedo Cerkev-nevesta." To je bilo treba storiti. Brat Branham je v tem naredil zelo dobro primerjavo: rekel je, da nismo samo v zadnji cerkveni dobi, ampak da smo bili v zadnji cerkvene dobe prinesla v časovno obdobje Neveste – to je zadnji del, ko je Cerkev Neveste v zadnjem časovnem obdobju poklicana in sliši, kaj Duh govori cerkvam.

nadaljnje besedilo pridige jes povezavo do vira materiala. Dejstvo je, da ima to gostovanje omejitve glede dolgih besedil.

Iljčenko Ju.N.

načrt:

I. Uvod

Bogu je pomembno, da so naša srca čista. V Svetem pismu beremo, da je David molil: "Ustvari mi čisto srce, o Bog" (Ps. 50:12). Jezus v Govoru na gori pravi: (Mt 5,8). Če imamo čista srca, potem imamo tesen odnos z Bogom. Čisto srce sega k Bogu, žeja po Bogu, potrebuje čisto Besedo.

II. Zloba onesnažuje naša srca Jeremija 17:7

Zvijačnost je zvitost, pretvarjanje, neiskrenost, hinavščina, izdaja. Zvijačnost je povezana s prevaro. Zapeljevanje je prevara, prevara, izdaja. Neiskreni smo, ko stvari imenujemo z drugimi imeni, nočemo priznati svojih napak, prelagamo krivdo na druge in se opravičujemo. Bog vidi naše srce in deluje »pri čistem je čisto, pri hudobnem pa po njegovi hudobiji« (Ps. 17:27). V našem srcu je določena drža: ali iskrenost ali prevara tako do Boga kot do ljudi.

III. Kdaj in kako se je pojavila hudobija?

življenje 3:11-13 Zloba je prišla od Hudobnega. Takoj ko je človek grešil, se je začel zavajati, da bi se opravičil. Narava hudobije je greh. Pri Bogu ni zvijače, vedno je pošten do nas.

2. Samuelova 12:1–7 David je grešil, ko je živel leno. V času, ko so vsi kralji šli v boj, je David ostal doma - stanje samozadostnosti, samozadovoljstva. To stanje je vodilo v greh in zaprlo njegovo srce. David ne vidi svojega problema, se ne meni za krivega in se ujame v past zapeljevanja. Sodi druge in se celo jezi. Toda beseda, izrečena po preroku, je prebodla Davidovo srce, videl je gnusobo greha, spoznal in se pokesal. Po tem sta se njegov odnos in molitev spremenila (Ps. 139:23-24). Takoj ko se nehamo razvijati, učiti in iti naprej, verjamemo, da nam je dovolj to, kar imamo – začnemo degradirati. Da bi lahko stali v Bogu in duhovno rasli, moramo moliti za svoje srce, kot je molil David.

IV. Do česa vodi hudobija?

Razodetje 3:17Človek izgubi sposobnost videti resnično stanje stvari, izgubi duhovno razsodnost.

Pregovori 11:3 Zloba vodi v uničenje, zato ne sklepajte kompromisov s svojo vestjo, ne iščite izgovorov in opravičil. Jezus daje moč, da smo pošteni in iskreni.

1. Zvitost je povezana z lenobo. Matt. 25:14-30Človek zaradi lenobe postane zagrenjen, nezadovoljen, jezen, krivi in ​​skuša odgovornost prevaliti na druge. Posledično izgubi še tisto, kar je imel. Lenoba vlada njegovemu življenju, ga obvladuje in drži. Pregovori 6:9–12 Lenoba in zvijačnost vodita v apatijo, pasivnost, brezbrižnost in zaustavljata gibanje Boga skozi nas. Jer.48:10 Lenoba in zvijačnost vodita v malomarnost, prekletstvo in neplodnost.

2. Zvitost je povezana z nevero. Hebrejcem 3:12-19 Zloba uničuje našo vero in vodi v odpadništvo. Ne bo vam dovolil vstopiti v obljubljeno deželo in prejeti Božjega blagoslova. V preizkušnjah in težavah ohrani vero.

VI. Kaj storiti

Pregovori 4:24 Zavrni in odstrani hudobijo od sebe: priznaj svoj greh, odpri svoje srce pred Bogom, spreobrni se.

Psalm 31:2 Kjer ni zvijače, so blagoslovi.

Pregovori 4:23Čuvaj svoje srce, ne dovoli hudobiji, da vanj meče kamenje.

Molite, da bo Bog preizkusil vaše srce, vaše motive, vaše misli, da bo vaše srce čisto. Molite kot David: Ps.139:23-24, Ps.50:12

Pridiga

David je rekel: "Gospod, ustvari mi čisto srce" Ps.50:12

V Govoru na gori Jezus pravi: »Blagor čistim v srcu, kajti Boga bodo videli« (Mt 5,8).

Nekaj ​​neverjetnega je v čistem srcu – to je neverjeten blagoslov, zato je Jezus rekel – blagor čistim v srcu, kajti oni bodo videli Boga. Čisto srce pomeni, da imate tesen odnos z Bogom. Čisto srce sega k Bogu. Čisto srce je žejno po Bogu; potrebuje čisto duhovno hrano, čisto duhovno vodo.

Kaj dela srce nečisto, kaj onesnažuje naše srce?

Jer.17:9 "Srce je nadvse zvijačno in obupno hudobno; kdo ga more spoznati?". Prerok pravi, da je človeško srce hudobno. Prevara pokvari srce. Ko rečemo: "Da, ta oseba je zvita," mislimo, da ta oseba vara, zvita.

V slovarju Ozhegova je zapisano: "prikrivati ​​se pomeni biti zvit, pretvarjati se, da se obnašati neiskreno, biti hinavski." Zvit človek misli, da nihče ne bo vedel ali razumel, da je zvit.

Jer. 17:10"Jaz sem Gospod, prodiram v srce in preizkušam vajeti, da vsakomur povrnem po njegovi poti in po njegovem sadju." Pred Bogom je vse odprto, a na to pogosto pozabimo.

Zvitost je univerzalni problem, zadeva nas vse. Zvitost pogosto pomeni samoopravičevanje. Ko nočemo priznati neke vrste krivde ali napake, najdemo kakšen izgovor zase. In zdi se nam, da ni več nobenega problema, krivde, greha, ker smo se opravičili. Kje in kdaj se je pojavila hudobija?

Ps.17:26 »Usmiljeno ravnate s tistimi, ki so usmiljeni. Z iskrenim človekom - iskreno, s čistim človekom - čisto, s hudobnim pa po njegovi hudobiji.". V našem srcu je določen odnos. To je lahko iskren odnos do Boga in ljudi ali pa premeten. Jezus je učence učil moliti.

( Matej 6:13 »Ne vpelji nas v skušnjavo, ampak reši nas hudega«. Od tod prihaja hudobija – od hudobnega. In kdo je hudobni? To je hudič. On je oče laži.

1. Mojzesova 3:9–12 »Adam, kje si? (Gospod se prikaže v trenutku, ko je Adam grešil.) Slišal sem tvoj glas v vrtu in sem se zbal, ker sem bil nag, in sem se skril.« In Gospod je rekel: »Kdo ti je rekel, da si gol? Ali nisi jedel z drevesa, s katerega sem ti prepovedal jesti? Adam je rekel: "Žena, ki si mi jo dal, mi je dala z drevesa in jedel sem." Da bi se človek opravičil, se takoj začne pretvarjati.

Spopasti se moramo s situacijo, s hudobijo, ker je hudobija vedno samoopravičevanje. Ko nočemo priznati svoje krivde, se pokesati, reči: "Da, Gospod, kriv sem, grešil sem, odpusti mi." Ko hočemo na nekoga prevaliti svojo krivdo, poiskati krivdo, okriviti neke okoliščine, se pravi, da je nekdo kriv, ne pa jaz. To je prevara.

1. Mojzesova 3:13.»In Gospod Bog je rekel ženi: Kaj je to, kar si storila? Žena je rekla: "Kača me je zapeljala in sem jedla." Kdaj so ljudje začeli lagati? Kdaj so začeli goljufati? Kdaj so se začeli opravičevati? Ko je prišel greh. Zato moramo razumeti, da je narava hudobije narava greha. V Bogu ni prevare, Bog nas nikoli ne vara. Bog je za nas vedno pošten, vedno odprt in iskren. Toda prevara se lahko zgodi vsakemu od nas, in mladim vernikom, in vernikom srednjih let, in starejšim vernikom, upokojencem.

2. Samuelova 11:1 »V času, ko hodijo kralji [na pohode] ... je David ostal v Jeruzalemu.« Kdaj je kralj David grešil? Ko so šli kralji v vojno, pa se je kralj David odločil, da se je že boril, da ima vse medalje, vse zasluge in mu ni več treba nikamor iti, ni se mu treba premikati, ni mu treba rasti in se razvijati. . To je stanje, ko mislimo, da ničesar več ne potrebujemo, ničesar nočemo, prišla je neka samozadostnost, kot pri kralju Davidu. Misli si: »Jaz sem že kralj, kaj mi še manjka? Vse imam, vse sem dosegel, vse sem dosegel. Zakaj bi sicer moral moliti, se boriti, biti z Bogom? Zakaj bi se moral nekam premikati in pretegovati? Ne potrebujem ničesar drugega.” To je zelo nevaren sindrom.

Včasih verniki rečejo: »Bil sem že v svetopisemski šoli, zakaj bi šel v šolo voditeljstva? Ali pa sem že bil v šoli za vodenje, zakaj bi šel študirat na fakulteto? Zakaj se moram še naprej razvijati? Sem že precej samozadosten in ne potrebujem ničesar več.« Toda takoj, ko se nehamo razvijati, začnemo degradirati. Ko rastemo, to pomeni, da dosežemo Boga, se premaknemo, se mu približamo. Takoj ko rečemo, da ničesar več ne potrebujemo, se začnemo opravičevati.

Jezus je rekel: "Vi boste Moji učenci." Ampak ko? "Ko zanikaš sebe in vzameš svoj križ ter mi slediš." (Mt 16,24). Obstaja razlika med zgolj verniki in učenci. Učenci so sledili Jezusu, izpolnjevali njegove zapovedi, njegova navodila. In tistih dvanajst učencev, ki jih je imel Jezus, ki so kasneje postali apostoli, je spremenilo ves svet. Evangelij nas je dosegel – do konca zemlje. Ker je Jezus imel učence, ne le vernike. Verniki so hodili, prihajali in odhajali, a zahvaljujoč dejstvu, da so bili učenci, njemu posvečeni ljudje, je Jezus lahko izvrševal svojo voljo tukaj na zemlji.

Zvitost je vedno povezana z lenobo. Nočemo več narediti ničesar, postanemo samozadovoljni in postanemo narcisoidni. In tudi David je pomislil: »Zakaj bi šel nekam v vojno? Dovolj sem se že boril, sem že veteran božjih vojn, ni mi treba nikamor več, lahko se sprostim, ne morem storiti ničesar.”

V tem trenutku, ko David ni storil ničesar, je našel izgovor za to, je videl lepa ženska. Ni več gledal na Boga, ne na svoje žene, ampak v čisto drugo smer. Opravičujoč se je padel v en greh, nato v drugi greh. Batšebinega moža pošlje v vojno, mož pa umre. Tako je njegovo srce zaprto, kar se imenuje hudobna prevara, ker je človeško srce hudobno in hudobno.

Nevarnost prevare je, da človek preneha videti očitno. Ne vidi svojega problema, svojega greha, kaj mora spremeniti in česa se mora pokesati. Kesanje je sprememba našega uma. Ko se pokesamo, se spremeni naš um in naše vedenje. Ko pa se človek ukvarja s samoopravičevanjem: »Nič strašnega, nič posebnega se ni zgodilo. No, včasih me Bog še vedno ljubi. Odpustil mi bo." Ko je našel takšne izgovore zase, je David padel v tako globoko past, da ko je prerok Natan prišel k njemu in povedal to zgodbo, se ni prepoznal.

2. kraljev 12:1–4 »V nekem mestu sta bila dva človeka, eden bogat in drugi revež; Bogataš je imel veliko male in velike živine, revež pa ni imel ničesar razen enega jagnjeta, ki ga je kupil majhnega in ga hranil, in je raslo pri njem skupaj z njegovimi otroki; Jedla je od njegovega kruha in pila iz njegove skodelice in spala na njegovih prsih in bila mu je kakor hči; in tujec je prišel k bogatemu človeku in mu je bilo žal vzeti od njegovih ovc ali volov, da bi pripravil [večerjo] za tujca, ki je prišel k njemu, ampak je vzel ovco reveža in jo pripravil za človeka, ki je prišel k njemu. .”

David sedi in posluša to zgodbo. Toda bil je tako zatopljen v prevaro, tako se je opravičeval, da je bil prevaran, zaslepljen in ni razumel, da govorimo o o njem.

2. Samuelova 12:5 »David je bil zelo jezen na tega človeka in je rekel Natanu: »Kakor živi Gospod, človek, ki je to storil, je vreden smrti.« Zlobno srce ne vidi problema v sebi, ampak zelo zlahka vidi težave v drugih in jih je pripravljeno kaznovati »na polno«. Ko je David slišal za tako hudobnega človeka, se je v njem razvnel. V tem trenutku ne razmišlja o sebi: "kakšen podlež je in kaj je storil."

2. kraljev 12:7 In Natan je rekel Davidu: Ti si ta mož.. Nathan je moral govoriti neposredno.

Ta beseda je prizadela Davida. V tistem trenutku je odprl svoje srce in Sveti Duh je lahko vstopil in ga posvetil s svojo svetlobo. Videl je podlost greha, ki ga je zagrešil. David se je pokesal pred Bogom. Predvsem pa je prosil, da Bog ne vzame Svetega Duha – ki ga je tako cenil, ki ga je tako ljubil in tako zelo žalostil. Kar je David naredil na skrivaj, je Bog rekel, da bo storil pred vsemi.

Če pogledamo Davida, moramo razumeti, da če se bomo še naprej ukvarjali s samoopravičevanjem, torej s pretvarjanjem, če bomo rekli, da to ni razlog za skrb, da v tem ni nič posebnega, potem bomo padli pod napad hudiča. Upravičujemo se - najdemo nekaj nadomestkov. Črno imenujemo belo, zlo pa dobro. Človek si začne izmišljevati nekaj novih znakov. Napis "greh" spremeni v "strpnost", "poželenje" v "ljubezen". Tako se oseba, ki spreminja imena, opravičuje.

Zakaj govorimo o Davidu? Ker sovražnik na ta način napada vsakega od nas. On hoče kot hudobni prinesti seme hudobije v naše življenje, da najdemo opravičilo zase, da se ne želimo spreminjati, rasti, segati naprej, slediti Bogu.

Razodetje 3:17 "Kajti pravite, da sem bogat, obogatel sem in ne potrebujem ničesar, a ne veste, da sem ubog in nesrečen, reven, slep in nag." Gospod govori laodicejski cerkvi in ​​govori nam, ker smo njegova cerkev. Težava z Laodicejsko cerkvijo je bila, da so črno imenovali belo.

Ljudje so rekli, da nič več ne potrebujejo, so že samooskrbni, vse je v redu, čudovito. "Zakaj se moramo preseliti nekam dlje, nekam rasti, osvajati nova ozemlja." Toda Gospod pravi: »Vi pa ne veste, ker ste z nenehnim opravičevanjem izgubili svoj duhovni vid. Izgubili ste sposobnost razlikovanja med dobrim in zlim. In ti tega ne vidiš. Pravim, vidim te, da si gol, berač, usmiljenja vreden, slep. In zato, pravi Gospod, vzemite od Mene posebno mazilo za oči, pomažite si oči, da boste videli.”

Zvijačnost se malo po malo prikrade, zdi se, da ni nič tako strašnega, a postopoma izgubljamo duhovno razsodnost. Ker se ukvarjamo s samoopravičevanjem, nočemo slišati, nočemo sprejeti, želimo narediti vse po svoje.

Pregovori 11:3 »Poštenost jih bo vodila, prevarantov pa jih bo uničila.«. Če se še naprej ukvarjamo s samoopravičevanjem in samoprevaro, nas bo zloba uničila. To nas bo vodilo v uničenje.

Kdo so tisti neposredni? kako misliš Iskrena, poštena, neposredna duša, ne dvoličen, ne nekakšen hinavec. Torej, ta iskrenost in poštenost, je zapisano, vas bo vodila, varovala, da ne boste skrenili in ne zašli v težave, v pogubo. Kajti, je zapisano, "hudobnost zvijač jih bo uničila." Prevara te bo uničila. Prijatelji, ne smemo se zavajati. Najti morate poštenost in stvari imenovati s pravim imenom. Ne prepisujte, ne spreminjajte teh oznak, ne spreminjajte imen. Tako bomo varni. Kako čudovito je živeti pod zaščito. da? Varovanje integritete vam bo preprečilo kompromis. Ne dovoli ti lagati. Veliko ljudi je besedo "laž" zamenjalo z besedo "no, saj veste, to se je pač zgodilo." In najdejo različne izgovore.

Spomnim se, da smo imeli, ko sem bil v šoli, nekaj učencev, ki so vedno zamujali. Imeli so tako bolezen, nenehno so zamujali. In tako, ko so prišli na pol ure, so vsi sedeli in čakali, no, kaj nam bodo zdaj povedali. Ker so bili neverjetni izumitelji. Vsakič so se domislili kakšne zgodbe. In ko so vstopili, so se vsi začeli smehljati v pričakovanju, kaj bomo slišali. Katero letalo je pristalo na pločniku, ali kateri tajfun ga je nekam odnesel. Tako zanimive zgodbe. Toda v resnici je bila laž, prijatelji. Ali je res? Zakaj so to povedali? Da se opravičiš in pokažeš, da je bilo tako resnična zgodba, in zato so zamujali. Ampak to je prevara. Zelo pogosto so mnogi verniki tako neiskreni.

Ko vprašate: "Kdo bo prišel in pomagal narediti nekaj?" Mnogi ljudje izrečejo zelo resen stavek: »Zaseden sem. Nimam časa". Kot v kiosku se okno zapre in pojavi se napis: "Odšel v bazo." Pogledate obraz in vidite: "Odšel v bazo." Toda ti ljudje dobro razumejo, da če bi potrebovali, bi zagotovo prišli in nekaj naredili.

Mnogi ljudje so neiskreni in razlagajo, zakaj ne služijo, ne molijo, nočejo zgodaj vstati? Izgovorov in razlogov je veliko, a če sem iskren, je to prevara. Ker v globini svojega srca vsak od njih ve in razume, bi lahko to storil, prišel, služil, molil. Da bi nekaj naredil, pa tega ni naredil, ker je lagal, našel je nekakšen izgovor, opravičilo. Sveto pismo nam zelo preprosto pove, da sem »Vse zmorem v Jezusu Kristusu, ki me krepi«. In ko rečemo: "Ne morem," smo že neiskreni. Kajti Božja beseda nam zelo jasno in zelo jasno pove, da zmorem vse, ker mi Jezus Kristus daje moč.

Nato bomo govorili o dejstvu, da je hudobija vedno povezana z nevero. Zdaj pa želim povedati, da je zvijača zelo povezana z lenobo. Ljubijo se z lenobo in prevaro. Obožujeta drug drugega. Zakaj veliko ljudi laže? Ker nočejo narediti ničesar.

Slavna prilika o talentih. Odprli bomo 25. poglavje. Evangelij po Mateju. Zgodba pravi, da je mojster enemu dal 5 talentov, drugemu dva talenta, tretjemu pa en talent. In piše, da je čez nekaj časa prišel gospodar in od njih zahteval račun. Prijatelji, vsi moramo vedeti, da bo vsak od nas dal račun Gospodu. Kaj je naredil, kaj je naredil. In kaj je naredil s tem, kar mu je zaupal Gospod? In potem pride gospodar in vpraša tistega, ki je imel pet talentov. Naredil je deset talentov. "Dobro opravljeno. Dober in zvest služabnik. Vstopi v veselje svojega Učitelja." Tisti, ki je imel dva, se je tudi pomnožil in mu rekel: "Vstopi v veselje svojega Gospodarja."

Veš kaj sem opazil? Ko smo poslušni Gospodu, ko je naš odnos z Gospodom poln vere, ima človek popolnoma drugačen videz. Oseba, ki je vedno neiskrena, je vedno nezadovoljna in našobljena.

In zdaj pride do tretjega. Berimo Matej 25:24–25: « In tisti, ki je prejel en talent, je pristopil in rekel: »Gospod, vedel sem, da ste Kruta oseba, žanješ, kjer nisi sejal, in zbiraš, kjer nisi trosil, in ker se je bal, je šel in skril tvoj talent v zemljo; tukaj je tvoj"". No, samo na splošno nekakšna nesramnost. Nekakšna nesramnost. Poglejte, kaj počne hudobno srce. Kako vpliva na človeka? Naredil ni ničesar in je bolj ogorčen kot kdorkoli drug. Je najbolj nezadovoljen, najbolj jezen, najbolj očita. In koga krivi? Ne krivi se, ker ni naredil ničesar, kajne? Tukaj je prevara! Nikoli ne priznaj svoje krivde. Svojo odgovornost vedno preložite na nekoga drugega. "Ti si mi ga dal, ti si hudoben, ti si slab, jaz pa sem dober." "In naredil nisem ničesar, ker sem jaz dober, ti pa zloben." "Izvolite, vzemite svojega!"

A veste, kaj mu je gospod odgovoril? Gospodar mu je odgovoril: "Ti si hudoben in len služabnik." Vidiš? Vedno gre skupaj. Zvit in len. Ste leni in zato premeteni. Sami se opravičujete. Ne priznaš svojih napak, svoje krivde. Tega nisi naredil, ker tega nisi hotel narediti.

Kaj se mu je zgodilo? Izgubil je vse, kar je imel. »Vzemi mu torej talent in ga daj tistemu, ki ima deset talentov. Kajti vsakemu, ki ima, bo dano in bo imel obilje. Kdor pa nima, se bo vzelo tudi to, kar ima.” (Matej 25:27-29). Pa vendar, kako dobro je imeti čisto srce, prijatelji, kako dobro je ne lagati. Imeli boste uspeh, blagoslovi bodo, razvoj.

Toda če ste leni, boste vedno neiskreni. Vedno boste našli kakšen izgovor, da ne storite ničesar. In izgubil boš vse, kar imaš. In potem pravi: »Ničvrednega sužnja pa vrzite v zunanjo temo. Sledil bo jok in škripanje z zobmi. Ko je Jezus to rekel, je zavpil: »Kdor ima ušesa, da sliši, naj sliši. (Matej 25:30-31).

Ničvreden - nihče ga ne potrebuje, za nič dober. Kako grozljivo je slišati takšne besede, kajne? Za nič nisi dober, nihče te ne potrebuje. Toda kaj ga je pokvarilo? Kaj je razvadilo tega človeka? Njegova lenoba. Njegova prevara.

Sveto pismo veliko govori o lenobi. Še posebej v prispodobah. In prav vidim, koliko ljudi je zasužnjenih lenobi. Se pravi, lenoba vlada njihovim življenjem. Ne Gospod, ne Božja beseda, ne vera. Zasužnjeni so lenobe. In lenoba prevladuje v njihovem življenju. Drži jih tako, da ne gredo nikamor, ne delajo ničesar, ne premaknejo se nikamor. Moč lenobe prinaša suženjstvo.

Poglejte, kaj pravijo prilike. Pregovori 10:4 "Lena roka te naredi revnega". Ničesar nimamo, nič ne gre, ne bomo imeli uspeha, razvoja, blagoslova. zaradi česa? Zaradi lenobe. V Rusiji je to verjetno zelo velik problem. Težava je v tem, da imamo toliko ljudi, ki nočejo ničesar narediti. In to ne velja samo za nevernike. Veliko je vernikov, ki nočejo narediti ničesar. Zato delavci iz različne države. Pridejo sem, se začnejo zbirati in zgradijo svoje mošeje. Vedno več jih je. Medtem ko pometajo naše ulice. Če pa se bo tako nadaljevalo, jim bomo pometali ulice. Dokler oni delajo za nas, bomo mi delali zanje.

Božja beseda nam pravi: »Lena roka te osiromaši, roka marljivega pa obogati.« Vse je zelo preprosto. Ni treba iskati nekih super globokih razodetij. "Gospod, povej mi, kaj naj storim?" "Delo!" "Stori nekaj," pravi Gospod. Prav? Lenoba se ne kaže le pri delu. Prenaša se v duhovno življenje. Zakaj ljudje nočejo moliti? lenoba. Najdejo pa drugačne objektivne razloge. Zakaj nočejo brati besede? lenoba. Zakaj nočejo služiti? lenoba. Ali razumete, kakšen ogromen problem, kaj ogromna moč, nadzoruje ljudi. Kje boste torej dobili blagoslov, blaginjo, kje? Ni vam treba biti neiskren, samo poglejte in recite: "Da, želim se osvoboditi te razvade, tega zla v svojem življenju." Ker če nisi iskren do sebe, potem ne boš nikoli videti pošten, nikoli se ne boš spremenil. Ne boste doživeli te "metane" spremembe misli.

Pregovori 6:9: »Kako dolgo boš spal, lenuh? Kdaj boš vstal iz spanja?"

Kam običajno pripelje lenoba? Vedno pravi: "Ulezi se, spi in vse bo minilo, spi, moj otrok, spi." Bog ni proti spanju. Spanje potrebujemo kot počitek. To ne pomeni, da sploh ne smemo spati. Ampak to je še ena lenobna zaspanost. Ko spiš, ne delaš nič. »Malo boš spal, malo zadremal, malo ležal s prekrižanimi rokami, in tvoja revščina bo prišla kot mimoidoči in tvoja potreba kot ropar. Hudoben in hudoben človek hodi z lažnivimi ustnicami." (Pregovori 6:10-11).

Poglejte, kaj se dogaja, kaj nam dela hudobija. Prinaša revščino in brezbrižnost. Prinaša pasivnost, apatijo - ničesar ne potrebujete, ničesar nočete. Malo bom ležal, prav, malo bom sedel, malo ne bom hodil, malo ne bom delal, pa bo rezultat prišel. Lenoba je ropar, tega ne smemo jemati zlahka: "No, kaj moreš, ta lenuh." In nekako veste: "No, on je lenuh ...", vendar ne rečemo: "No, on je morilec, samomorilec, kaj je s tem narobe." Toda v bistvu je lenoba samomor. Prav? Do nje smo nekako prijazni. "No, v redu je, malo je len, no, pusti ga, v redu, naj umre." Ne, videti moramo, da sta lenoba in hudobija zlo, greh, iz pekla. To nas dela revne, nesrečne in preprečuje Bogu, da bi šel skozi nas. Ker bomo le ležali, sedeli, ne hoteli narediti ničesar in si izmišljali razne izgovore.

Božja beseda pravi: »Predvsem varuj svoje srce. Kajti iz nje so viri življenja.” Viri življenja iz srca. Ko pa se začnemo opravičevati, lenariti, nič delati, je, kot da bi sami metali zemljo in kamenje v ta izvir. Naša opravičitev je kamen, druga opravičitev, še en kamen in še en, in še en in še en. In postopoma tvoje srce spet postane kamen. Zaspal si in zaprl vir življenja. In od tam ne more priteči nič. Ko se pokesaš, takrat si osvobojen, se spremeniš. Ko pa se opravičuješ, spet zaspiš vir življenja.

Božja beseda nam pravi, da »preklet vsak, kdor malomarno opravlja Božje delo«. Brezskrbno razumeti? Tam je zelo jasno napisano. Če nam je všeč ali ne. Tam zelo jasno piše. Preklet vsak, kdor malomarno opravlja Gospodovo delo. Se pravi, zdi se, da to počne, vendar je nekje zamudil na servis, na vajo, "no, vendar sem prišel!" Prihajam." Nekaj ​​sem oprala in raztresla umazanijo: »Kaj je hudega? Ampak vseeno sem ga opral.” Nekaj ​​je nosil, prosili so ga, naj to nese, padel je, zlomil: "Ampak poskusil sem, nosil sem."

Marsikdo si lahko misli: »Naš župnik je tako natančen. Prihaja nam do dna. Kar naprej nas nekam vozi, potem gremo študirati, nato služiti, nato moliti.« Razumem pa, da bom sam stopil pred Boga in Bog me bo vprašal, kaj sem počel tukaj na tem mestu. In če bom Gospodovo delo opravljal malomarno, bom tudi jaz preklet. Ali razumeš?

Kaj je prekletstvo? To je zaprto nebo. Bog ne more blagosloviti tam, kjer so nebesa zaprta. In s svojo lenobo, zvitostjo in malomarnostjo obesim grad in nebesa so mi zaprta. Lahko rečem, da sem veren, sem kristjan. Enako kot je rekel Jezus. Ja, smo mladike, smo na trti. Ampak vidiš, lahko si veren, tako rekoč, a brezploden. Zakaj? Ker sta zvijača in lenoba blokirani in življenje ne teče. Zato je zapisano: »Ohranjaj svoje srce nad vsem drugim. Kajti iz nje so viri življenja.” In ko se opravičujemo, zadušimo vire življenja. Blagoslove preglasimo, zapremo. In potem rečemo: »Zakaj? Kje je ta blagoslov? Zato ne pride, ker ga sami zapiramo. Delati moramo z vsem srcem, delati kot za Gospoda. Potem se bo naš nivo dvignil. Ne samo, kako snemati, kako fotografirati, kako stati tam. In malomarno narediti kaj drugega. »V redu, bo šlo, v cerkvi je, ni v službi, tukaj mi ne plačujejo denarja. In to bo zadostovalo. In hvala bogu, naj bodo še hvaležni za to.” Ta pristop za Boga ni sprejemljiv. Bog ne sprejema takšne službe. Brezskrbno. Tega ne potrebujem. Bog pravi: "Ne sprejemam malomarnosti."

V krščanstvu je pogosto tako nizek standard, ker je prisotna malomarnost, ne damo 100 odstotkov, nočemo se gibati, rasti, razvijati. Ne, ničesar ne potrebujem. Toda Bog pravi: "V tvojem srcu je malomarnost." Malomarnost moramo izkoreniniti, jo zavreči, znebiti se je. Ko vprašate: "Kdo želi biti blagoslovljen?" Vsi želimo biti blagoslovljeni. "Kdo bo šel tja, kdo bo šel sem?" Ups! "Nekdo, ampak ne jaz." Kot bi peli v kakšni pesmi. da?

Pregovori 23:24 "Odstrani zvijačne ustnice in odloži zvijačnost svojega jezika." Zavrniti morate zlo, ko pride do vas.

Poglejte, kaj še pravi Božja beseda. Psalm 31:2 "Blagor človeku, ki mu Gospod ne prišteva greha in v čigar duhu ni zvijače.". Blagor človeku, ki nima zvijače. Torej tam, kjer je, blagoslov, se izkaže, da je pokopan. Pogosto prosimo: "Gospod, daj mi to, daj mi ono." Bolje bi bilo moliti: »Gospod, odstrani vso hudobijo iz mojega življenja. Odpovedujem se vsem prevaram v svojem življenju.” In blagoslovi bodo res prekipevali. Blagor človeku, je zapisano, ki nima zvijače. To je tisti, ki je blagoslovljen! In, hvala Bogu, Gospod dela z našimi srci. Ali je res? Gleda, kaj piše na srcu. Zdaj sedimo tukaj in kam gleda Gospod? Na srcu. Kaj je v srcih mojih otrok? S čim so bolni? Kako jih zdraviti? Kako jih rešiti te okužbe.

Hebrejcem 3. poglavje. Govori o zgodovini izraelskega ljudstva, ki je izšlo iz Egipta, a ni prispelo v obljubljeno, blagoslovljeno deželo. Apostol Pavel tukaj spominja Hebrejcem 3:12 »Pazite, bratje, da ne bo v kom izmed vas hudobnega in nezvestega srca.« Glej, to pomeni, pazi nase, na svoje srce, da ne bo v nas zlobnega in nezvestega srca. To je druga stran zla kovanca. Rekli smo, da sta hudobija in lenoba povezani. In tu govorimo o prevari in neveri. Da »ne bo v tebi hudobnega in nezvestega srca, da se ne oddaljiš od živega Boga«.

Poglejte, kam nas vodi hudobija. Vodi nas v nevero. Ko se začnemo pretvarjati, naredimo kompromis s svojo vestjo. »V redu, to je možno. V redu, tudi to je v redu, tudi tukaj bo dovolj.« In tako ti kompromisi in prevare uničujejo našo vero. Vera je odvisna od Boga, je čista, je sveta vera. Vera pravi, da živim pred Bogom. Vse, kar naredim, Bog vidi, je pred njegovimi očmi. Kako naj bom neiskren pred Bogom, zavajam Boga? Toda hudobija pravi: "V redu je, Bog ne vidi, Bog se je odvrnil." In človek vse bolj pada v nevero.

Poglejte, kaj piše naprej. Hebrejcem 3:13 »Toda poučujte drug drugega vsak dan, dokler lahko zdaj govorite. Da ne bi kdo izmed vas zakrknil zaradi zavajanja greha.« Ni nam treba pokrivati. Zelo pogosto se prikrivamo, mislimo, da smo prijatelji, če svojim prijateljem ne povemo resnice. št. Piše: "Trenirajte drug drugega." In najprej, če sva prijatelja. Če vidim, da moj prijatelj živi narobe, dela narobe, ga moram poučiti kot prijatelja. To je moja odgovornost. Ne pokrivajte ga z "v redu, greš in umrej." Sem potem prijatelj?

»Toda vsak dan se učite drug drugega, da ne bo kdo od vas otrdel zaradi zavajanja greha.«. Ko se človek ujame v past prevare, prideta do zapeljevanja in samoprevare. Človek se zapre, postane zagrenjen, ni pripravljen slišati, sprejeti ali se pokesati tega, kar počne. Ker njegovo srce postane trdo. Vsakič, ko se opravičuje, vrže več kamnov. In njegovo srce postane kamen.

Kaj piše naprej? Hebrejcem 3:14 »Kajti postali smo deležni Kristusa, če le vztrajamo življenje, ki smo ga začeli, do konca.«. Kako smo postali verniki? Z vero smo postali verniki. Ker smo se pokesali svojih grehov. In Božja beseda pravi, da moramo nadaljevati življenje, ki smo ga začeli. Zakaj smo prišli k Bogu? Ker smo se zgražali nad grehom. Želeli smo živeti čisto, sveto življenje. Toda čez nekaj časa ljudje spet začnejo opravičevati svoje grehe. Spet se strinjati, nekje dopustiti, sklepati kompromise. In tako nam Božja beseda pravi - "Postali smo deležni Kristusa." Smo njegovo telo, njegova cerkev, njegovo ljudstvo. Kateri del Kristusa smo prejeli? Prejeli smo vero, upanje, ljubezen, svetost. To je delež, ki smo ga prejeli od Kristusa.

"Če le trdno ohranimo življenje, ki smo ga začeli, do konca." Včasih slišim o kakšnih težavah, o odpadu ljudi, pa rečem: »Dobro je, da smo se pokesali in prišli k Bogu. Vendar moramo ostati verni tudi v starosti. Ohrani vero. Kot je rekel apostol Pavel, ga je treba ohraniti skozi vsa ta leta, preizkušnje in težave. Če pa delamo kompromise in se opravičujemo, bomo to vero uničili. Izgubili jo bomo.

Hebrejcem 3:15"Dokler se reče "danes." Ko slišite njegov glas, ne zakrknite svojih src, kakor so godrnjali vaši očetje.«. Ko pride grenkoba, vedno pride z njo nezadovoljstvo, godrnjanje zoper Boga, zoper cerkev, zoper ljudi.

Hebrejcem 3:17–19 »Kajti nekateri, ki so slišali, so godrnjali, ne pa vsi, ki so prišli iz Egipta. Nad kom je bil ogorčen štirideset let? Ali ni na tistih, ki so grešili? Proti komu je prisegel, da ne bodo vstopili v njegov počitek? Kako ne proti upornikom? Vidimo torej, da zaradi nevere niso mogli vstopiti.". Za nejevero, prijatelji. Zato je hudobija vedno povezana z nevero. Ne bo nam omogočil vstopa v obljubljeno deželo. Ne bo nam dovolil, da bi bili na mestu blagoslova, ki ga je Bog pripravil za nas. Ker ima Bog za nas pripravljene blagoslove. Toda iz neznanega razloga so nekateri vstopili tja. Pravijo: »No, Bog ga blagoslovil, kaj pa jaz? Hodim že toliko let, a nisem blagoslovljen.” Zato Bog pravi, poglej v svoje srce. Poglejte, kaj je v vašem srcu, kar preprečuje, da bi blagoslovi prišli. Kaj pokriva nebo?

Blagor človeku, blagor človeku, v katerem ni zvijače. Ni nam treba biti zvit, se pretvarjati ali biti hinavski. Stvari morate imenovati s pravim imenom. Če obstaja težava, recite: "Obstaja težava, obstaja greh." Ne skrivaj se, ne bodi kot želva. Ko želva vidi težavo, se skrije v svoj oklep. In nič ne more prodreti skozi to lupino. Tako se ljudje včasih, namesto da bi se odprli, skrijejo v svojo lupino. In že je neuporabno: ne zabadaj, sedi v svoji lupini in nič ne bo pomagalo.

Vrnimo se k Davidu, ko je padel v greh. Bilo je grozen greh Pravzaprav. To je bil greh prešuštva, greh umora. Ko pa je spoznal, da kot vernik ne dela vsega prav, se je pokesal svojega greha.

Ko beremo psalme, gredo po vrsti. Psalmi, ki jih je David napisal po padcu, se razlikujejo od tistih, ki so bili napisani prej. Poglejte, kako je začel moliti. Psalm 139:23-24 »Bog me preizkusi in spoznaj moje srce. Preizkusite me in ugotovite moje misli. Poglej, če sem na nevarni poti in me vodi na večno pot.". Vprašal bi: "Koliko ljudi moli takšno molitev, da bi Bog preizkusil njihovo srce?" V bistvu molimo, da bi nam Gospod nekaj dal. Mislim, da tukaj ni veliko ljudi, ki bi molili takole: "Gospod, preizkusi moje srce." Nekdo bo rekel: »Na to sploh nisem pomislil. Mislil sem, da sem ves aleluja.«

Veliko ljudi razmišlja tako, dokler se nekaj ne zgodi. David je morda tudi pomislil: »Jaz sem David Davidovič Davidov. Pesmi pojem od jutra do večera. Borim se, borim se." Najverjetneje je začela prihajati nekakšna vzvišenost, samozadostnost. To je vse, kam drugam lahko grem, če sem že David? Veliko širši, bogatejši in večji. Ko pa je prišel ta problem, je spoznal, da smo vsi ljudje, ljudje. Da je človeško srce goljufivo in obupno hudobno. In potem je začel moliti. In v tem psalmu je zapisano, da »preizkušajte Gospoda, preizkušajte mene Boga. Moje misli, motivi, ali sem na nevarni poti.” To je resnično pokazatelj globokega kesanja v njegovem življenju. Ni hotel več iti tja, ni hotel storiti teh grehov. In razumel je, da je vse v srcu. Zato je začel nenehno moliti za svoje srce.

Kaj je po tem slavni psalm? Psalm 50. "Bog ustvari v meni čisto srce in prenovi v meni pravega duha." Njegove molitve so se spremenile, ko je spoznal, da je človeško srce zvijačno in obupno hudobno. In začel je moliti, da bi bila v njegovem srcu vedno čistost.

Čistost je tisto, kar želi Gospod. Zato je Jezus rekel: "Blagor čistim v srcu." Kdo prejme blagoslove? Čista v srcu. Kajti videli bodo Boga. Zakaj ljudje nočejo moliti, nočejo se spremeniti, ker je v njihovih srcih veliko tlakovcev. Veliko je v srcu, kar ne dovoli blagoslovom, da tečejo. Zato moramo mi, Cerkev, veliko moliti, kot je molil David. Da Bog ustvari v nas čisto srce. Da Bog preizkusi naše srce, ali smo na nevarni poti. Ker včasih mislimo, da se mi ne bo nič zgodilo. Ne, moramo razumeti, moramo se zanašati na Boga, moliti in spremljati stanje svojega srca. Kajti iz srca so viri življenja. Aleluja.