Cerkev Konevske ikone Matere božje. Konevskaya ikona Matere božje: opis, zanimiva dejstva in ocene

Tempelj Konevske ikone Matere božje v vasi Sapernoye 6. februar 2016

Nedaleč od Priozerska v vasi Sapernoye je tempelj Konevetske ikone Matere božje.
Tempelj je bil zgrajen relativno nedavno. Gradnja po zasnovi arhitekta N. S. Veselova se je začela septembra 1994, končno obliko pa je tempelj dobil do leta 2011.
Cerkev je zelo lepa, zgrajena v slogu severnjaške lesene arhitekture.

Sem sem prišel pozimi, januarja, ko so bile hude zmrzali. Božič.

Tempelj je dobro vzdrževan. Ko sem bil tam, me ni zapustil občutek milosti, varnosti, celo neke vrste ugodja. Posebno božično razpoloženje. Tišina, lepota..

Tam so fontane, cvetlična korita... Lahko si predstavljam, kako lepo je tukaj poleti)

Zvon je bil prekrit s snegom ... Verjetno je dobro živeti tukaj: borovci, čist zrak ...

Tavam naokoli in gledam naokoli...
Šel sem v tempelj. Fotografiranje je dovoljeno. Vse je leseno, izrezljano... Koliko dela in ljubezni je vloženega v vse!

Pod temelje cerkve so ročno izkopali kapelo in zgradili v čast Sveti Sergij Radonež. V kletni cerkvi je krstna posoda v obliki bazena za krste otrok in odraslih.
Nisem šel tja.

Poglejte, kako čudoviti so okenski okvirji!

V snežni jami so postavljene jaslice.

V bližini ograje sta trgovina s spominki in cerkvena trgovina. Za ograjo je prostor, kamor ni dovoljen vstop. Tam je edinstven center za pomoč odvisnosti od drog.

Bodite pozorni na spodnjo fotografijo...Na vratih ograje je lesen križ.
In nad njim so igra sončne svetlobe in obrisi drevesnih vej in debel oblikovali čudežni svetleči križ.. Neverjetno! Mislim, da je to božični čudež.

Center deluje od leta 1996. Vodi ga protojerej Sergius Belkov, ki vodi oddelek za boj proti zasvojenosti z drogami in alkoholizmom Sanktpeterburške metropolije.

(ta fotografija ni moja)

Bolniki so moški. Običajno je 10-12 ljudi, ki tukaj živijo 6-9 mesecev.
Ustanova centra je podobna samostanskemu, veliko dvorišče: sušilnica, mizarstvo, garaža, kmetija, zelenjavni vrt. Tisti, ki si želijo okrevanja, gredo poleti in jeseni v gozd nabirat gobe in jagode, loviti ribe in delati na vrtu. To je obseg dela tukaj.

In to je zelo pomembno, saj veliko fantov sploh nima delovnih izkušenj. Tu lahko pridobijo potrebna znanja za kasnejšo zaposlitev.

(fotografija s spletnega mesta azbyka.ru. Podobnih fotografij ni bilo mogoče posneti.)

Pri Konevski ikoni Matere božje se novinci zaobljubijo za začetek novo življenje na povsem drugih duhovnih in moralnih načelih.

Za razliko od medicinske prakse zdravljenja odvisnosti od drog je osnova rehabilitacije v tem centru obnovitev duhovnih vrednot, sprememba pogleda na svet, ponovni razmislek o pretekli življenjski dobi, normalizacija psihološkega stanja in socialna prilagoditev.

(fotografija s spletnega mesta azbyka.ru)

(fotografija s spletnega mesta azbyka.ru)

Rezultat takšne obravnave duš in teles se je izkazal za zelo uspešnega. Skozi 20 let je skozi očeta Sergija šlo na stotine ljudi, ki so lahko ustvarili normalne družine, rodili otroke in, kar je najpomembneje, ne vključili več tisoč drugi v tem smrtonosnem krogu.

Prebral sem besede očeta Sergija, ki pojasnjuje, zakaj se 80 % diplomantov centra nikoli ne vrne k drogam:

»Nevernikom je zelo težko razložiti, da je najpomembnejša stvar v procesu rehabilitacije Bog,« pravi oče Sergij. – Ko govorimo o naši 80-odstotni uspešnosti, se marsikdo skeptično nasmehne. In to je naravno za ljudi, ki so temu posvetili svoje življenje in še nikoli niso videli takšnih rezultatov. In to bi bilo za nas naravno, če se ne bi obrnili k Bogu po pomoč. Navsezadnje v drugih centrih isti psihologi delajo z odvisniki od drog in morda bolj strokovno, vendar ni takih rezultatov. In vse zato, ker vera bistveno pomaga pri okrevanju.«

Všečkaj to zanimiva zgodba v bližini templja: cerkev so začeli graditi kot središče dvorišča Konevskega samostana, zdaj pa pripada rehabilitacijskemu centru za odvisnike od drog.

Leta 1798 je peterburški metropolit Gabriel blagoslovil vrnitev Konevske ikone Matere božje v samostan na otoku Konevets v Ladogi. Iz novgorodskega samostana Derevyanitsky, kjer je rešeno svetišče ostalo več let, so ga pripeljali v prestolnico in ostalo v mestu dva meseca, medtem ko so zanj kovali srebrni misnik. Številni verniki so prosili, naj jo pustijo v prestolnici. Vendar naj bi po ukazu Svetega sinoda svetišče odplulo v Konevets, vendar je bilo dovoljeno narediti seznam za prestolnico, ki so se odločili postaviti na peterburško dvorišče Konevskega samostana. Izbira lokacije za njegovo gradnjo je padla na lokacijo na Zagorodnem prospektu, 7, leta 1821 pa sta trgovca Ivan Kozulin in Nikolaj Kuvšinnikov dala zemljišča, ki sta jih imela v lasti, za dvorišče, ki ga je ustanovil opat Konevskega samostana rojstev g. Opat Izrael 28. septembra 1821 po Najvišja ločljivost Suvereno. Kamnita kapela na granitnem temelju in samostanske celice so stale do leta 1862, ko je 28. maja strašen požar uničil vse od dvorišča Gostiny in Apraksin do Zagorodnega prospekta. Kmalu so prebivalci samostana začeli zbirati darove za gradnjo nove kapele s celicami. 28. marca 1863 je najvišji odobril novo zasnovo kapele s štirikastim zvonikom na mestu požganega, 15. decembra pa jo je posvetil opat Izrael v imenu Konevske ikone Matere sv. Bog. Avtor projekta, I. B. Slupsky (1826 - 1891), je bil že znan kot ustvarjalec drugih struktur za samostan Konevsky. Na dvorišču je bila zgrajena trinadstropna kamnita stavba, ki je služila za stanovanja.

Cerkveni trakt, ki gleda proti drevoredu, je bil pobarvan z zeleno barvo. V pritličju je bil tempelj z velikim oltarjem ob spiralnem stopnišču, zakristijo, sobo ob koru in dežurno sobo. Glavni del templja je bil ločen od oltarja z lesenim ikonostasom z ikonami Odrešenika Neustvarjenega, sv. Nikolaja Čudežnega, sv. Moskovski metropolit Aleksej, nadangel Mihael in sv. Princ Aleksander Nevski. Prestol in oltar sta bila iz marmorja. Čudežna ikona Konevske Matere božje je bila postavljena v tempelj v marmorni kovček za ikone. V drugem nadstropju, kjer je bil zbor, so med številnimi ikonami izstopale podobe Matere božje - Kazanske, Smolenske in Neročnega Odrešenika. V glavni cerkvi na dvorišču so se bogoslužja opravljala vsak dan. F. M. Dostojevski, ki je živel v bližini, je včasih molil v cerkvi. Tu je služil tudi sveti pravični Janez Kronštatski.

V zgornjem nadstropju je bila hišna kapela z ikonostasom (če je bil drugi oltar na dvorišču posvečen, ni znano, komu v čast - sodeč po ikonostasu zgornje cerkve, verjetno Gospodovega vnebohoda ali Matere božje). ). Nahajal se je na levi strani stavbe nad obokom z vrati in je imel okna proti dvorišču. Tu so potekale poroke, krsti in bogoslužja.

Leta 1919 je cerkev postala župnijska in je bila predana škofijskemu oddelku. 11. julija 1932 je bila z odlokom predsedstva Vseruskega centralnega izvršnega odbora zaprta cerkev Konevske ikone Matere Božje. Sama ikona je bila prenesena v sedanjo cerkev sv. Simeona in prerokinje Ane. Do devetdesetih let 20. stoletja se je v stavbi templja, ki je izgubil šotorsko konstrukcijo, in na dvorišču nahajal Lenstroyrekonstruktsiya TSO "Lenstroyrekonstruktsiya" pod okrajno upravo.

Leta 1992 so verniki začeli zaprositi za prenos metohija v peterburško škofijo, vendar so naleteli na močan odpor uprave gradbenega sklada. Stavba dvorišča (samo stavba, ki gleda na avenijo Zagorodny) je bila predana vernikom šele 4. decembra 1996. Prvo bogoslužje je bilo tukaj obhajano 19. septembra 1997.

Obnovitvena dela so se začela od leta 1996. V oltarju dvoriščne cerkve je bil nameščen nov vitraž s podobo ikone znamenja Matere božje. Oživljanje prvotnega videza templja se nadaljuje.

Zgodovina peterburškega metohija Konevskega samostana Rojstva Matere Božje je neločljiva od zgodovine glavnega svetišča samostana - čudežne Konevske ikone Matere božje, ki jo je menih Arsenij Konevski prinesel s Svete gore. Atos. Menihi samostana so prestajali veliko duhovnih radosti in vsakdanje žalosti. Leta 1617 je Konevets v skladu s Stolbovsko mirovno pogodbo skupaj s celotno severno in zahodno regijo Ladoga odšel na Švedsko, bratje pa so se morali preseliti v novgorodski samostan Derevyanitsky, ko so prevzeli ikono Konevskaya. Šele leta 1718 je cesar Peter Veliki, ki je osvojil te dežele, ukazal obnoviti Konevski samostan. Vendar pa je čudežna Konevska ikona Matere božje še naprej ostala v Novgorodu.

Leta 1799 je z blagoslovom metropolita Novgoroda in Sankt Peterburga Gabrijela (Petrov) graditelj Konevskega Hieromonk Bartolomej prejel dovoljenje Svetega sinoda, da vrne sveto ikono v samostan. Na poti v Konevets je oče Bartolomej ostal v Sankt Peterburgu dva meseca, medtem ko so za ikono izdelali pozlačen srebrni ornaz. In v tem času so se z molitvami pred podobo Najsvetejšega, ki so jo morali zaradi pomanjkanja samostana hraniti po zasebnih domovih, zgodila številna čudežna ozdravljenja, od katerih je bilo osem dokumentiranih (Zgodovinski in statistični opis Rojstva Konevskega samostana. Sankt Peterburg, 1869, 71-73; Centralni državni zgodovinski arhiv Sankt Peterburg, f19, op1, d.11959).

Ta čudežna ozdravljenja svete ikone so v prebivalcih Sankt Peterburga vzbudila željo, da bi ikono vrnili v prestolnico. Bratje so naročili seznam (kopijo) ikone in začeli iskati prostor za dvorišče, kjer bi se ta seznam lahko nahajal.

Tisti, ki so bili vneti za to podobo leta 1811, so zaprosili za ustanovitev dvorišča Konevskega samostana v prestolnici. Sprva je bilo načrtovano, da bi ga organizirali na zimskem Konjskem trgu, vendar je bila tamkajšnja kapela (med Trgom Aleksandra Nevskega, Lavrskim in Černoretskim pasom) majhna, na trgu so nenehno potekali hrupni sejmi, oblasti pa so temu ustvarjale različne ovire podjetje.

Šele leta 1821 sta trgovca iz Sankt Peterburga Nikolaj Kozulin in Ivan Kuvshinnikov podarila parcele svoje zemlje ob Zagorodnem prospektu (17,5 kvadratnih sežnjev) za gradnjo kapele, "bolj priročno kot na Trgu zimskega trgovanja s konji med trgovinami z vozički" ( TsGIA Sankt Peterburg, f.921, op.18., d.1099). N. Kozulin je nato podaril še 7 kvadratnih sežnjev, I. Kuvšinnikov pa samostanu 84 in 5/6 kvadratnih sežnjev. za 857 rubljev. 14 in 2/7 kopejk. Dovoljenje za lastništvo zemljišča in gradnjo kapele je dobil cesar Aleksander I. 5. avgusta 1821. na osebno zahtevo generalnega guvernerja Sankt Peterburga M. A. Miloradoviča je bilo zemljišče dano "v last in večno posest Konevskega samostana" (TsGIA, f. 797, op. 2, d. 5129, l. 50, Zgodovinski in statistični opis…… ..., str. 75-77). Načrti mesta in poznejših zgradb na njem, dokumenti o darovanju in prodaji zemljišč so bili ohranjeni v arhivu Sankt Peterburga (Sankt Peterburg, f. 513, op. 102; Zagorodny pr., št. 7; TsGIA, f. 797, op. 2, d .5129).

8. septembra 1821 je graditelj Konevskega samostana Hieromonk Illarion (Kirillov) ustanovil kamnito kapelo na granitnem temelju in celico.

Metohion so ljudje častili, mnogi prebivalci Sankt Peterburga so se raje udeležili strogih samostanskih bogoslužij. Tu je bil tudi F. M. Dostojevski.

Seznam ikon Konevskaya Sveta Mati Božja, ki se nahaja na dvorišču, je postal znan po številnih čudežih, med katerimi je bila rešitev Gostinega Dvora pred požarom leta 1862. Med tem strašnim požarom, ko je 28. maja požar uničil na tisoče trgovin v Apraksin Dvoru in požgal številne zgradbe okoli , so trgovci iz Gostinega dvora, ki so se bali propada zaradi požara, prosili duhovščino, naj naredi versko procesijo s podobo Konevske ikone Matere božje okoli njihovih nakupovalnih arkad. Nenadoma se je sredi požara veter spremenil in ogenj se je začel umirjati. Gostiny Dvor je bil rešen. V zahvalo in v spomin na čudežno odrešitev so gostinodvorski trgovci prostovoljno zbirali darove za novo kamnito dvoriščno stavbo z gospodarskim poslopjem.

S prizadevnostjo rektorja samostana, arhimandrita Izraela (Andreeva), hieromonihov Dionizija in Abrahama je bila postavljena nova "veličastna, bolj templju podobna kapela s celicami". Notranjost je bila poslikana, ikonostas je bil »fino izrezljan«. Projekt je sestavil akademik arhitekture Ivan Slupsky (1826-1891), ki je veliko delal za samostan Konevsky (samostan, hotel, gospodarska poslopja). Dokumentacija o gradnji kapele je shranjena v Centralnem državnem zgodovinskem arhivu Sankt Peterburga (CGIA St. Petersburg, f. 1883, op. 1, št. 250). 15. decembra 1866 ga je slovesno posvetil arhimandrit Izrael v imenu Konevske ikone Matere Božje.

Po oktobrski revoluciji, ko je Finska postala neodvisna in se je Konevets znašel na njenem ozemlju, je dvorna cerkev postala župnijska (od leta 1919).

11. julija 1932 je bila cerkev v imenu Konevske ikone Blažene Device Marije zaprta in prenesena na okrožni občinski oddelek. Gospodarsko poslopje na dvorišču so zasedli stanovalci. Dvoriščna stavba je arhitekturni spomenik, vendar to "novim lastnikom" ni preprečilo, da bi jo iznakazili do neprepoznavnosti - kupola je bila porušena in v stavbi templja je bilo zgrajeno drugo nadstropje. Od leta 1956 je bil tukaj sklad Fasadremstroy, ki kljub uradni vrnitvi stavbe samostanu leta 1993 ni hotel zapustiti.

Šele konec leta 1996 je bil tempelj s prizadevnim skrbništvom prvega upravitelja metohija, protojereja Sergija Belkova, prenesen v Konevski samostan. 6. januarja 1997 je bila tu prva božja služba.

27. septembra 1998, na praznik povišanja Gospodovega, je bil nad stavbo dvorišča postavljen križ. Na obnovljeni fasadi je nameščena ikona Konevskaya iz kremenčevega peska. Samostan, tako kot prej, predstavlja samostan v Sankt Peterburgu, ga oskrbuje z vsem potrebnim materialom in izdelki, prevaža romarje in duhovno neguje župljane samostanske cerkve.

V cerkvi, zgrajeni v pritličju v imenu Konevske ikone Matere božje, potekajo bogoslužja. V templju je kopija čudežne podobe Konevskega, delci relikvij sv. Arsenija Konevskega in enake apostolom Marije Magdalene. V samostanu je ikona in knjigarna z veliko izbiro knjig in ikon; tukaj lahko oddate zapiske o spominu sorodnikov in prijateljev v samostanu in samostanu.

Od septembra do maja je lokalna nedeljska šola za otroke, tedenske razprave pa za odrasle. Kateheza je namenjena tudi tistim, ki se pripravljajo na zakrament krsta. Obstaja župnijska knjižnica.

Na dvorišču se nahaja romarska služba Konevskega samostana Rojstva Matere božje, ki organizira romarska potovanja v Konevski samostan, v pravoslavna svetišča regije Ladoga in Finske.

Duhovnik Sergej Nikolajevič Belkov je bil po božji volji in z odlokom metropolita Janeza iz Sankt Peterburga in Ladoge z dne 23. avgusta 1994 imenovan za graditelja in rektorja cerkve Konevske ikone Matere božje v vasi Sapernoye. .

Gradnja templja se je začela septembra 1994. In na dan Bogojavljenja, 10. januarja 1995, je ob stenah stoječega templja potekal prvi veliki blagoslov vode.

Po Božji previdnosti, videnju same Prečiste Matere božje in po gorečih molitvah očeta rektorja je skupaj z gradnjo templja nastala župnija. Pater je posvečeval hiše, krščeval, maševal, doma opravljal pogrebne obrede in ljudje so kmalu videli, da jim je Gospod poslal dejavnega, strogega, zahtevnega in hkrati prijaznega in odzivnega duhovnika. Zdi se, da njegovim prizadevanjem in zmožnostim ni omejitev. S polno predanostjo, ne da bi se varčeval, obravnava tako gradnjo templja kot ustvarjanje župnije.

Na župnijskem srečanju je bilo predlagano, da se tempelj posveti v čast Konevske ikone Matere božje, ki je prej veljala za zavetnico karelske dežele.

Zaradi pomanjkanja sredstev in kvalificiranih delavcev je gradnja templja potekala zelo počasi. Toda po 10 mesecih je bil tempelj postavljen. Bila je kocka z balvani v vogalih.

22. junija 1995 so z blagoslovom metropolita Janeza (Snycheva), dekana okrožja Priozersk protojereja Nikolaja Teteryatnikova, igumana Konevskega samostana Rojstva Matere božje arhimandrita Nazarija (Lavrinenko), rektorja in gradbenika g. templja, duhovnik Sergius (Belkov), v somaševanju z brati samostanov Valaam in Konevsky, je bil tempelj posvečen z majhnim obredom v čast Konevske ikone Matere božje. Po tem je bila prva liturgija. Škof Simon je služil molitev pred Konevsko ikono Matere božje. In začelo se je življenje drugega pravoslavna cerkev na deželi Priozerskaya.

Vendar je bila po božji previdnosti pripravljena naša župnija in naša cerkev nenavadna usoda. Natanko eno leto po posvetitvi templja se je v njem zgodil čudež. 22. julija 1996, na predvečer pokroviteljskega praznika, se je začelo mirotočenje analogne Konevske ikone Matere božje, ki jo je spremljalo ozdravljenje bolnih, kar je opisano v knjigi »Božja znamenja iz svete ikone 1991-96." (zbral in posnel A. Lyubomudrov, St. Petersburg, 1997).

Oče Sergij je čudež pretakanja miro ikone obravnaval kot blagoslov Božje matere za rehabilitacijo odvisnikov od drog. Eden od njih, Božji služabnik George, je naslikal čudežno ikono. Od aprila 1996 je bila pri naši cerkvi že ustanovljena duhovna bolnišnica, prva škofijska bolnišnica v Rusiji. rehabilitacijski center pomoč odvisnikom od drog. Podoba Presvete Bogorodice je postala posebno čaščeno svetišče naše Cerkve. In duhovnik Sergius Belkov je ponižno prevzel nase križ rehabilitacije odvisnikov od drog. Oče je že imel nekaj izkušenj z delom z bolnimi. Z njimi je delal že v samostanu p. Konevets. Istočasno je imel duhovnik še vedno poslušnost v samostanu Konevsky. Imenovan je bil za rektorja Konevskega samostana v Sankt Peterburgu. Istočasno je župnija v vasi Sapernoye rasla, cerkev je postala gneča, zlasti poleti. Zato je bil čas za razmišljanje o razširitvi templja. A ne samo o tem. Treba je bilo ustvariti delovna mesta za rehabilitante, saj... Le delo in molitev lahko povrneta bolniku od grehov zatemnjeno podobo Boga. Potrebna je bila izgradnja delavnice. Župnija je čutila tudi potrebo po izgradnji župnijskega doma. Od pomladi 1996 je potekala priprava brun za župnijski dom. Poleti 1996 so bili postavljeni temelji hiše in jeseni se je začela gradnja, ki se je končala decembra 1998. Poleti 1996 se je začela tudi gradnja delavnice, ki je bila dokončana jeseni istega leta. Od jeseni 1996 se je začela priprava hlodov za razširitev templja, poleti 1997 pa se je začela gradnja desne strani stavbe. Pred duhovnim praznikom (23. julij) so postavili obzidja obeh prirubov. Strehe ni bilo, a po božji milosti so bili dnevi sončni in nič ni zasenčilo praznika. Oktobra 1997 je bila postavljena streha nad prirubmi, gradnja pa je bila zaključena decembra. Kot rezultat prve rekonstrukcije je bil glavni del templja povečan. Leta 1998 tempelj ni bil podvržen zunanjim spremembam, ampak je bil okrašen znotraj.

Z izgradnjo župnijskega doma leta 1999 je prišla rešitev mnogih težav: izboljšanje bivalnih razmer p. opata in rehabilitantov, v hiši so kuhalnica, refektorij, zakristija in shrambe. Obstaja možnost odpiranja nedeljska šola za rehabilitatorje, otroke in župljane ter knjižnico.

Do leta 1999 so v župnišču zgradili kmetijo in gojili domače živali. Po mnenju p. Sergius, delaj naprej svež zrak in hranljiva naravna hrana prispevata k ozdravitvi bolnih ljudi. Za živali so začeli skrbeti rehabilitatorji. Izkušnje privabljanja lokalnega prebivalstva so bile neuspešne, a mestna dekleta in fantje so najboljši možni scenarij izkušnje z nego mačk in psov, spretno, ljubeče, delo na kmetiji.

1999 - začetek druge rekonstrukcije templja. Namen rekonstrukcije je razširiti oltar, preddverje, dvigniti glavni del templja na večjo višino in zgraditi kor.

Poleti 1999 so postavili oltar in stene glavnega dela templja. Nad oltarjem so za zimo postavili streho. Nad glavnim delom templja je namesto kupole stara ponjava. V cerkvi je vreme kot zunaj: v dežju dežuje, v snegu sneži ... Prvi oltar so ohranili v novem. Zato se službe v templju niso ustavile. Jeseni 2001 je bila končana druga rekonstrukcija templja. Tempelj je dobil drugačno podobo in je biser lesene arhitekture.

Poleti 1999 se je začela gradnja kopališča, ki je bila dokončana v začetku zime 2000. Tako je postopoma okoli templja nastalo župnijsko dvorišče: župnijska hiša, delavnica, kopališče, kmetija. Naj omenimo, da pri gradnji cerkve in župnijskega dvorišča sodelujejo tudi sanatorji s specialisti, ki si tako pridobijo delovna znanja, ki jih potrebujejo v nadaljnjem življenju v svetu. Prizadevajo si za okrasitev templja in drugih prostorov zgrajenih zgradb.

Na ozemlju dvorišča je zelenjavni vrt, kjer pod vodstvom matere Ljudmile rehabilitanti in župljani gojijo zelenjavo za cerkveno obednico.

Poleti 2000, ko so tempelj dvignili na nove temelje, se je začelo kopati temeljno jamo pod templjem za gradnjo spodnjega templja. Tako je v letih 2000-2001. Hkrati z rekonstrukcijo zgornjega templja poteka gradnja spodnjega templja: polnjenje sten in tal. Dokončano jeseni 2001 in. 10.8.2001 na angelov dan p. Prvo molitev je v spodnji cerkvi služil rektor duhovnik Sergij. V tem času so bile stene templja že dokončane. Glavni gradbeni material je bil beton in naravni kamen. Tempelj simbolizira starodavni bizantinski "temelj", na katerem sloni zgornji leseni tempelj in iz njega "raste" - simbol ruskega pravoslavna tradicija. Tako je do leta 2002 nastal tempeljski kompleks.

2002 je leto, ko se je začela dekoracija tempeljskega kompleksa. Leta 2000 je prišel čas za izmenjavo izkušenj pri rehabilitaciji odvisnikov izven naše škofije. Oče s poročilom odide v Moskvo, v Danilov samostan, na konferenco, ki jo organizira patriarhat, kjer so bili predstavniki 40 škofij Ruske pravoslavne cerkve.

Graditi templje, centre, duše ... Kako mu uspe narediti vse? Najprej moramo vse ugotoviti. "Daj mi, Bog, moč, da premagam vse." Od leta 2002 je ekipa mojstrov ikonografske in restavratorske delavnice sv. Janeza Damaščanskega iz lavre Aleksandra Nevskega z blagoslovom vikarja arhimandrita Nazarija začela kompleksno delo na olepšanju tempeljske notranjosti župnije Cerkve. Konevske ikone Matere božje v vasi Sapernoe Leningradska regija. Skupaj z rektorjem templja, duhovnikom Sergijem Belkovom, je bil oblikovan zaporedje in program celotnega oblikovanja in ikonografskega dela. V skladu s programom se je začelo delo z načrtovanjem dekoracije spodnjega templja. V ikonografski delavnici Lavra je bil dokončan načrt za ikonostas, oltar in dekoracijo templja ter izdelan program za stensko slikarstvo (D. G. Mironenko). Vsa stenskopleskarska dela so bila razporejena na tri poletne sezone.

Poleti istega leta se je začela gradnja kamnitega ikonostasa, gradnja prestola iz naravnega kamna, oltarja in visokega mesta v oltarju, kamnite pogrebne mize v severni ladji templja in postavitev kamna. okvirji za vse stenske slike. V isti sezoni so bile dokončane prve slike v oltarju in na vzhodnih stenah severne in južne ladje templja, križanje in krst, kraljeva vrata za ikonostas in podoba sv. Sergija Radoneškega na zahodni steni templja. Dejstvo je, da je 7. aprila 2002, na dan Gospodovega oznanjenja, žreb nakazal, da je treba spodnjo cerkev posvetiti v čast sv. Sergius, opat Radonezh. Zato ikona svetnika sreča in pospremi vse, ki pridejo v tempelj. Vse stenske kompozicije so poslikane v tehniki celojajčne tempere. Ikonostas je bil v celoti dokončan spomladi 2003, stenske poslikave - jeseni 2004.

V zimsko-pomladnem obdobju 2002–2003 je skupina ikonopiscev Lavre razvila projekt tyablo ikonostasa za zgornjo cerkev Konevske ikone Matere božje in začela z gradnjo lesene konstrukcije in izrezljanega dekorja tega ikonostas. Istočasno se slikajo ikone za ikonostas zgornje cerkve. Za delo z ikonostasom niso bili privabljeni samo slikarji ikon iz Lavre, ampak tudi peterburški.

Poleti 2003 so se nadaljevala dela s poslikavo sten v spodnji cerkvi. In jeseni 2003, pozimi in spomladi naslednjega leta so bili Deesis in preroški obredi za zgornji ikonostas dokončani v ikonografski delavnici Lavre. Ikone za praznični obred so naslikali študentje diplomskega razreda ikonopisne šole Sanktpeterburškega semenišča. Hkrati je bila poslikana oltarna slika Gospodovega vstajenja, nadaljevalo se je z rezbarskim dekorjem ikonostasa, v umetniško-restavratorskem podjetju Empire pa so zasnovali in izdelali tri bronaste lestence za zgornjo cerkev. Za spodnjo cerkev so v delavnici Lavra izdelali dvostrani oltarni križ.

Leto 2003 je leto posvetitve spodnjega templja. 17. maja so prispeli vikar peterburške škofije, tihvinski nadškof Konstantin, arhimandrit Nazarij in drugi, da bi posvetili cerkev.

Po posvetitvi templja in božanski liturgiji je škof Konstantin prebral dekret njegove svetosti patriarha moskovskega in vse Rusije Aleksija II o povišanju rektorja duhovnika Sergija Belkova v čin nadduhovnika. Škof Konstantin je v pridigi opozoril na prefinjenost zasnove spodnje cerkve. Seveda bo Božje usmiljenje napredovalo v vseh zadevah v našem centru, a tudi p. opat ne sedi križem rok. Veliko znoja, krvi in ​​solz je bilo prelitih, preden se je vse to zgodilo.

Leta 2003 se je začela gradnja nove delavnice, bistveno večje od prve. Jeseni 2003 je bila gradnja zaključena. Staro delavnico so preuredili v bivalne prostore za rehabilitante.

Do 19. junija 2003 je bila na ozemlju župnijskega dvorišča postavljena začasna cerkev za udeležence konference proti drogam "Zveza duhovnika, zdravnika in učitelja". Posveta so se udeležili naši rehabilitatorji.

Poleti 2004 so bile dokončane tri končne kompozicije za vežo spodnje cerkve.

Do leta 2005 so bila dela na gradnji ikonostasa v zgornji cerkvi končana, vendar se olepšanje tempeljskega kompleksa nadaljuje in kot kaže, ni konca.

Spomladi 2004 se je začela gradnja ograje okoli tempeljskega kompleksa in župnijskega dvorišča.

Od pomladi 2004 poteka gradnja hišne cerkve v čast sv. aplikacija Petra in Pavla. Dokončano do pomladi 2005

Maja 2004 je v našem centru potekala praktična konferenca o problemu rehabilitacije odvisnikov od drog v primestnih rehabilitacijskih centrih.

Leto 2005 je leto 10. obletnice templja, a najprej smo doživeli hudo skušnjavo. 25. februarja 2005 okoli 12. ure je zagorelo v zgornji cerkvi. Bratje, župljani in gasilci so se z ognjem borili približno 3,5 ure. Zaradi nesreče je bil poškodovan del notranjosti in lesene konstrukcije templja. Ikonostas praktično ni bil poškodovan. Spodnji tempelj je bila zalita z vodo, lahko pa rečemo, da tudi ni bila poškodovana. Neugasljiva svetilka na tempeljski podobi sv. Sergija Radoneškega je gorelo med celotnim postopkom gašenja požara.

Takoj so pričeli z odpravljanjem posledic požara. Že do 5. marca sta bila razstavljena kupola in nebo, odstranjeni so bili ožgani hlodi glavnega dela templja in leva stran, kjer je izbruhnil požar.

Marca 2005 se je začela tretja rekonstrukcija zgornjega templja. Levi rez se dvigne v večjo višino, streha spremeni obliko. Desni kroj je prav tako podvržen ustreznim spremembam. Nato je glavni del templja, izgubljen v požaru, obnovljen. Dvigne se tudi v velike višine. Na bobnu in kupoli so bile izvedene arhitekturne spremembe.

Do mašnega praznika je bil ob splošnem veselju in pomoči faranov tempelj obnovljen od posledic požara in dobil novo lepoto. Zunaj jo še danes krasijo zunanje lesene rezbarije, izdelane v župnijski delavnici.

Na ozemlju župnijskega dvorišča so postavili nadstrešno kapelo, zgradili veliko obednico z 80-90 sedeži, zgradili župnišče, dom prostovoljcev, ovčjo stajo in druga gospodarska poslopja.

Območje okoli tempeljskega kompleksa in na dvorišču je urejeno. Elegantna drevesa in grmičevje rastejo v ozadju naravnih borovcev. Cvetlične grede, fontane in zelene trate so prijetne za oko.

Seveda bo Božje usmiljenje napredovalo v vseh zadevah v našem centru, a tudi p. opat ne sedi križem rok. Veliko znoja, krvi in ​​solz je bilo prelitih, preden se je vse to zgodilo.

Ustvarjalni potencial, namenjen gradnji templjev, centrov in duš, dobesedno lebdi in se čuti v vsem. V teh razmerah z delom in molitvijo rehabilitacija odvisnikov od drog ni neuspešna. Nekateri bratje se nočejo vrniti v svet in se odločijo za meniško pot, nekateri ostanejo v centru kot prostovoljci, nekateri gredo študirat v bogoslovno semenišče, mnogi med rehabilitiranimi pa so pripravljeni pomagati centru s svojim izvedljivim sodelovanjem. . Hvala Bogu za vse!

To starodavno ikono je nekoč prinesel veliki pravoslavni asket, menih Arsenij, v rusko deželo in od takrat je pokazala veliko božanskih znamenj, ki spominjajo ljudi na neskončno ljubezen Boga do njegovega stvarstva - človeka!

Zgodovina pojava božje podobe

Pojav ikon na ruskih tleh sega v starodavne čase. Po zgodovinskih zapisih je svetega Arsenija v tej podobi blagoslovil opat atonskega samostana menih Janez. Leta 1393 je opat v pogovoru s svojim učencem naznanil, da bo postal opat novega samostana. Mimogrede, Arsenij je nekaj let preživel v samostanu Atos, goreče molil, se postil in preživljal čas na delu.

Ikona Blažene Device Marije "Konevskaya"

Po vrnitvi v Rusijo v Veliki Novgorod je Arsenij nemudoma odšel k nadškofu za dovoljenje za gradnjo meniškega samostana. Po svetnikovem življenjepisu je vedno čutil milost in podporo od ikone, ki jo je prejel v dar z obrazom Prečiste Device Marije. Viri opisujejo pojav izgona demonov iz idola, ki so ga častili lokalni pogani na otoku Konevsky. Sveti Arsenij je hodil okoli konjskega kamna, ki so ga častili prebivalci otoka, z ikono in bral molitev.

Ob isti uri je jata črnih ptic, ki se je pojavila od nikoder, odletela na obalo Vyborga. Kamen je postal simbol zmage krščanske vere nad malikovanjem. In podoba Matere božje se je imenovala Konevsky.

Tudi po smrti meniha Arsenija je samostan, zgrajen pod njegovim vodstvom, še naprej varovala nevidna milost Matere božje. Leta 1573, na vrhuncu vojne s švedskim kraljestvom, so zidovi samostana ostali nepoškodovani. Led okoli otoka je počil in Švedi niso mogli priti do njega. Ko se je ponovno začela vojna med Rusijo in Švedsko, so bili leta 1577 menihi prisiljeni preseliti se v novgorodski samostan Derevyanitsky in s seboj odnesti svetišče. Nato je Rusija izgubila veliko severnih dežel. Še nekajkrat so se menihi pred rušilci zatekli v druge samostane. Šele leta 1766 je bil samostan na otoku Konevsky popolnoma obnovljen in menihi so se vrnili v domače zidove. Toda ikona Matere božje je ostala v Novgorodu do leta 1799.

Nato je bila podoba z blagoslovom metropolita vrnjena v Konevski samostan in postavljena v cerkev sv. Nikona. Leta 1802 je bil nad grobiščem sv. Arsenija zgrajen tempelj v čast vstopa Prečiste Matere božje v tempelj. Sem so prepeljali tudi svetišče Konevskaya. In po izgradnji nove cerkve v čast Rojstva Matere Božje je bila kopija ikone postavljena v oltar cerkve. IN konec XIX stoletja so za podobo izdelali kovček in klesan srebrn misnik.

Po dogodkih prve svetovne vojne so ozemlja s samostanom Konevsky pripadla Finski. Tam je bila ikona do leta 1940 v Vvedenski cerkvi. Med evakuacijo so menihi podobo večkrat prevažali s seboj. In leta 1956 je ikona pristala v samostanu New Valaam.

Kje je ikona

Danes Konevska ikona Presvete Bogorodice ostaja v istem samostanu New Valaam na Finskem. Njeni seznami se hranijo v številnih pravoslavnih cerkvah v Rusiji in tujini. Najbolj znana med njimi je v cerkvi Marijinega oznanjenja v Moskvi in ​​v cerkvi vstajenja v mestu Toržok.

Konevskaya (Golubitskaya) Ikona Matere božje

Pravoslavni kristjani še naprej prihajajo v svetišče z molitvami in Mati božja vedno odgovori na njihove prošnje s pomočjo, če je vera iskrena in resnična.

Opis in pomen

Podoba Konevskega pripada tipu Hodigitrije. Jezus sedi v naročju Device Marije, v njegovih rokah pa namesto tradicionalnega zvitka dva majhna piščančka. Na zadnji strani ikone je podoba Odrešenika Neustvarjenega.

Konevska ikona Presvete Bogorodice je znana po čudežih pretoka mirte. Številni primeri ozdravitev so povezani s tem skrivnostnim pojavom. Opozoriti je, da je pomoč slike še posebej močna, ko očesne bolezni, zlasti - slepota.

Zabeležen je bil zanimiv primer. Na Karelski ožini, v vasi Sapernoye, je bila postavljena majhna lesena cerkev. Leta 1996 je kopija ikone Konevske Matere božje tam začela teči miro. Na eni od bogoslužij je bil s tem svetim oljem maziljen fant po imenu Yaroslav, ki je trpel za virusnim uveitisom. Po besedah ​​župljana je v trenutku maziljenja začutil tiščanje v očesu. Na presenečenje lečečega zdravnika, oko mladi mož skoraj popolnoma okreval, vid je postal normalen, kar je v primeru Yaroslavove bolezni zelo redko.

Ljudje prihajajo k Gospe Konevske s prošnjami za pomoč, da bi se znebili odvisnosti in obsedenosti.

Na opombo! Ikona je v Ruski pravoslavni cerkvi in ​​na Finskem cenjena kot čudežna pravoslavna cerkev.

Konevska ikona Matere Božje