Delitev krščanske cerkve na katoliško in pravoslavno. Izvleček: Pravoslavje in katolištvo, vzroki za razkol in značilnosti
Grožnja razkola, kar v grščini pomeni »razkol, delitev, spor«, je za krščanstvo postala realna že sredi 9. stoletja. Običajno se vzroki za razkol iščejo v gospodarstvu, politiki, v osebnih simpatijah in antipatijah rimskih papežev in carigrajskih patriarhov. Značilnosti doktrine, kulta, načina življenja vernikov v zahodnem in vzhodnem krščanstvu raziskovalci dojemajo kot nekaj sekundarnega, nepomembnega, kar otežuje razlago pravi razlogi ki se po njihovem mnenju skrivajo v gospodarstvu in politiki, v vsem drugem kot v verski specifiki dogajanja.
Medtem sta imela katolicizem in pravoslavje takšne značilnosti, ki so pomembno vplivale na zavest, življenje, vedenje, kulturo, umetnost, znanost, filozofijo zahodnih in vzhodne Evrope. Med katoliškim in pravoslavnim svetom se je razvila ne samo konfesionalna, ampak tudi civilizirana meja. Krščanstvo ni bilo eno samo versko gibanje. Razširil se je po številnih provincah rimskega imperija in se prilagajal razmeram vsake države, prevladujočim socialni odnosi in lokalne tradicije. Decentralizacija rimske države je povzročila nastanek prvih štirih avtokefalnih (samostojnih) cerkva: Konstantinopel, Aleksandrija, Antiohija, Jeruzalem. Kmalu sta se ciprska in nato gruzijska ločila od antiohijske cerkve. pravoslavna cerkev. Vendar zadeva ni bila omejena le na delitev krščanskih cerkva. Nekateri niso hoteli priznati sklepov ekumenskih koncilov in dogme, ki so jo potrdili. Sredi 5. stol Armenska duhovščina se ni strinjala z obsodbo monofizitov s strani kalcedonskega koncila. Tako se je armenska cerkev postavila v poseben položaj, saj je sprejela dogmo, ki je bila v nasprotju z dogmo ortodoksnega krščanstva.
Ena največjih delitev krščanstva je bil nastanek dveh glavnih smeri - pravoslavja in katolištva. Ta razkol se je kuhal več stoletij. Določale so ga posebnosti razvoja fevdalnih odnosov v vzhodnem in zahodnem delu rimskega cesarstva ter konkurenčni boj med njimi.
Predpogoji za razkol so nastali že konec 4. začetka - 5. stoletja. Ko je krščanstvo postalo državna vera, je bilo že neločljivo povezano z gospodarskimi in političnimi pretresi, ki jih je doživljala ta ogromna sila. V času koncilov v Nikeji in prvega koncila v Konstantinoplu je bilo kljub notranjim sporom in teološkim sporom videti relativno enotno. Vendar ta enotnost ni temeljila na priznavanju avtoritete rimskih škofov s strani vseh, ampak na avtoriteti cesarjev, ki je segala tudi na versko področje. Tako je koncil v Nikeji potekal pod vodstvom cesarja Konstantina, rimski škof pa sta zastopala prezbiterja Vit in Vincencij.
Kar se tiče krepitve moči rimskega episkopata, je bilo to povezano predvsem s prestižem prestolnice cesarstva, nato pa s trditvijo Rima, da ima apostolski prestol v spomin na apostola Petra in Pavla. . Konstantinovi denarni darovi in gradnja templja na mestu "Petrovega mučeništva" so prispevali k povišanju rimskega škofa. Leta 330 so prestolnico imperija iz Rima preselili v Konstantinopel. Odsotnost cesarskega dvora je samodejno postavila duhovno moč v ospredje javno življenje. S spretnim manevriranjem med sprtimi frakcijami teologov je rimskemu škofu uspelo okrepiti svoj vpliv. Izkoristil je trenutno situacijo in zbral v 343g. v Sardici vseh zahodnih škofov in dosegel priznanje arbitražne pravice in dejanske nadoblasti. Vzhodni škofje nikoli niso priznali teh odločitev. Leta 395 je cesarstvo propadlo. Rim je ponovno postal prestolnica, a zdaj le zahodnega dela nekdanjega imperija. Politični pretresi v njem so prispevali k koncentraciji obsežnih upravnih pravic v rokah škofov. Že leta 422 je Bonifacij I. v pismu tesalijskim škofom odkrito izjavil svoje zahteve po primatu v krščanskem svetu in trdil, da je odnos rimske cerkve do vseh drugih podoben odnosu »poglavarja do članov ."
Začenši z rimskim škofom Leonom, imenovanim Veliki, so se imeli zahodni škofje le za locum tenens, tj. dejanski vazali Rima, ki so upravljali posamezne škofije v imenu rimskega visokega duhovnika. Vendar takšne odvisnosti nikoli niso priznali carigrajski, aleksandrijski in antiohijski škofje.
Leta 476 je padlo Zahodno rimsko cesarstvo. Na njegovih ruševinah so nastale številne fevdalne države, katerih vladarji so med seboj tekmovali za primat. Vsi so skušali upravičiti svoje trditve z božjo voljo, prejeto iz rok velikega duhovnika. To je še dvignilo avtoriteto, vpliv in moč rimskih škofov. S pomočjo političnih spletk jim je uspelo ne le okrepiti svoj vpliv v zahodnem svetu, ampak celo ustvariti lastno državo – Papeško državo (756-1870), ki je zasedala celoten osrednji del Apeninskega polotoka. krščanska vera razkol monoteistična
Od 5. st. naziv papež je bil dodeljen rimskim škofom. Sprva so se v krščanstvu vsi duhovniki imenovali papeži. Z leti se je ta naslov začel podeljevati samo škofom, mnogo stoletij kasneje pa le še rimskim škofom.
Ko so si papeži utrdili oblast na Zahodu, so poskušali podjarmiti celotno krščanstvo, a neuspešno. Vzhodna duhovščina je bila podrejena cesarju, ta pa ni niti pomislil, da bi se odrekel vsaj delu svoje oblasti v korist samozvanega »Kristusovega namestnika«, ki je sedel na škofovski stol v Rimu.
Dovolj resne razlike med Rimom in Carigradom so se pokazale že na koncilu v Truli leta 692, ko je Rim (rimski papež) sprejel le 50 od 85 kanonov.razcepljena linija.
Leta 867 sta papež Nikolaj I. in carigrajski patriarh Fotij javno preklela drug drugega. Razlog za razdor je bila pokristjanjena Bolgarija, saj jo je vsak skušal podrediti svojemu vplivu. Čez nekaj časa je bil ta spor rešen, vendar se sovraštvo med najvišjima hierarhoma krščanstva ni ustavilo. V XI stoletju. je razplamtela z nova sila, leta 1054 pa je prišlo do dokončnega razkola krščanstva. Vzrok za to so bile zahteve papeža Leona IX. do ozemelj, podrejenih patriarhu. Patriarh Mihael Kerularij je ta nadlegovanja zavrnil, sledile so medsebojne anateme (tj. cerkvene kletve) in obtožbe krivoverstva. Zahodna cerkev se je začela imenovati rimskokatoliška, kar je pomenilo rimsko svetovno cerkev, vzhodna pa - pravoslavna, tj. zvest dogmi.
Tako je bil razlog za razkol krščanstva želja najvišjih hierarhov zahodne in vzhodne cerkve, da razširijo meje svojega vpliva. Bil je boj za oblast. Ugotovljena so bila tudi druga neskladja v dogmi in kultu, ki pa so bila prej posledica medsebojnega boja cerkvenih hierarhov kot pa vzrok za razkol v krščanstvu. Torej že bežno seznanjanje z zgodovino krščanstva kaže, da imata katolicizem in pravoslavje čisto zemeljski izvor. Razkol krščanstva je posledica čisto zgodovinskih okoliščin.
Če združimo glavne razlike, ki še danes obstajajo med katolicizmom in pravoslavjem, jih lahko predstavimo na naslednji način:
Nauk o Svetem Duhu.
Dogma Zahodne Cerkve o izhodu Svetega Duha tako od Boga Očeta kot od Boga Sina, v nasprotju z dogmo Vzhodne Cerkve, ki priznava izhod Svetega Duha samo od Boga Očeta; sama voditelja tako katoliške kot pravoslavne cerkve sta to nesoglasje ocenila za najpomembnejše in celo edino nezdružljivo.
- - Poučevanje o Devica Marija (približno brezmadežno spočetje), ki je obstajal v devetem stoletju. in postavljen 1854 v dogmo;
- - Nauk o zaslugah in vice.
Nauk katoliške Cerkve o »naddolžnih zaslugah« svetnikov pred Bogom: te zasluge sestavljajo tako rekoč zakladnico, s katero lahko Cerkev razpolaga po lastni presoji. Praksa odpustkov – odpustkov, ki jih cerkev prodaja iz tega svetega sklada. Nauk o vicišču (sprejet na firenškem koncilu leta 1439), kjer se grešne duše, ki gori v ognju, očistijo, da bi kasneje odšle v nebesa, in trajanje bivanja duše v vicišču, spet prek cerkvenih molitev. (za plačilo sorodnikov) se lahko skrajša
- -Nauk o nezmotljivosti papeža v verskih zadevah, sprejet leta 1870;
- - Nauk o Cerkvi. Celibat.
Obredne značilnosti katoliške cerkve v primerjavi s pravoslavno so: krst z oblivanjem (namesto pravoslavnega potopitve), mazanje ne nad otrokom, ampak nad odraslim, obhajilo laikov z enim kruhom (samo duhovščina je deležna kruha in vina). ), nekvašen kruh (oblate) za obhajilo, križ s petimi prsti, uporaba latinskega jezika pri bogoslužju itd.
Viri pravoslavne dogme so Sveto pismo in sveto izročilo (odloki prvih sedmih ekumenskih in krajevnih zborov, dela "očetov in učiteljev cerkve" - Vasilija Velikega, Janeza Zlatoustega, Gregorja Teologa itd.). Bistvo dogme je predstavljeno v "veroizpovedi", odobreni na ekumenskih koncilih leta 325 in 381. V 12 členih »veroizpovedi« se zahteva, da vsi priznavajo enega Boga, vero v »sveto trojico«, v božje učlovečenje, odrešenje, vstajenje od mrtvih, potrebo po krstu, vero v posmrtno življenje itd. Bog se v pravoslavju pojavlja v treh osebah: Bog Oče (stvarnik vidnega in nevidnega sveta), Bog Sin (Jezus Kristus) in Bog Sveti Duh, ki prihaja samo od Boga Očeta. Troedini Bog je enoten, nedostopen človeškemu umu.
V pravoslavni cerkvi (najvplivnejša izmed 15 samostojnih cerkva je ruska) kot celoti zaradi relativne šibkosti in politične nepomembnosti ni bilo množičnih preganjanj, kot jih je imela sveta inkvizicija, čeprav to ne pomeni, da je ne preganja krivovercev in razkolnikov v imenu krepitve svojega vpliva na množice. Hkrati je cerkev, ko je prevzela številne starodavne poganske običaje tistih plemen in ljudstev, ki so sprejeli pravoslavje, lahko obdelala in jih izpovedovala v imenu krepitve svoje avtoritete. Starodavna božanstva so se spremenila v svetnike pravoslavne cerkve, postali so prazniki v njihovo čast cerkveni prazniki, verovanja in običaji prejeli uradno posvetitev in priznanje. Celo tako poganski obred, kot je čaščenje idolov, je cerkev preoblikovala in dejavnost vernikov usmerila v čaščenje ikon.
Cerkev posveča posebno pozornost notranji opremi templja, vodenju bogoslužja, kjer ima pomembno mesto molitev. Pravoslavna duhovščina od vernikov zahteva obiskovanje cerkve, nošenje križev, opravljanje zakramentov (krst, maziljenje, obhajilo, kesanje, poroka, duhovništvo, maziljenje), spoštovanje postov. Trenutno se pravoslavna dogma in liturgija posodabljata ob upoštevanju sodobne razmere ki ne vpliva na vsebino krščanskega nauka.
Katolištvo se je oblikovalo l fevdalna Evropa in je trenutno najštevilnejša smer v krščanstvu.
Nauk katoliške Cerkve temelji na svetem pismu in svetem izročilu, med naučne vire pa uvršča odloke 21 koncilov in navodila papežev. Posebno mesto v katolicizmu zavzema čaščenje Matere božje – Device Marije. Leta 1854 je bila razglašena posebna dogma o "brezmadežnem spočetju device Marije", prosta "izvirnega greha", leta 1950 pa je papež Pij XII. razglasil novo dogmo - o telesnem vnebovzetju device v nebesa.
Z blagoslovom Rimskokatoliške cerkve so bila mnoga kulturna izročila »poganske antike« z njeno svobodomiselnostjo predana pozabi in obsojena. Katoliški duhovniki so vneto sledili strogemu spoštovanju cerkvenih dogem in obredov, neusmiljeno obsojali in kaznovali krivoverce. Najboljši umi srednjeveške Evrope so umrli na grmadi inkvizicije.
vpraša SimonOdgovoril Igor, 2.3.2013
Pozdravljen Simon.
Začnimo z opredelitvijo pomena besed "katoliški", "pravoslavni", "protestantski". Poskušal bom uporabiti tako, da bo besedilo vsebovalo najmanj subjektivnih informacij.
Katolicizem ali katoličanstvo(iz grščine katholikos - univerzalni; prvič v zvezi s cerkvijo je bil izraz »katoliška cerkev« uporabljen okoli leta 110 v pismu sv. Ignacija prebivalcem Smirne in zapisan v Nicejski veroizpovedi). Geslo katolicizma je »Quod ubique, quod semper, quod ad omnibus creditum est« (»Kar je priznano povsod, vedno in od vseh«).Pravoslavje (pavs iz grškega "ortodoksija", lit. "pravilna sodba")
Protestantizem (iz lat. protestans, rod n. protestantis - javno dokazovanje) - eno od treh, poleg katolicizma in pravoslavja, glavnih področij krščanstva, ki je kombinacija številnih in neodvisnih Cerkva in veroizpovedi, povezanih po izvoru z reformacija - široko protikatoliško gibanje 16. stoletja v Evropi.
Split krščanska cerkev leta 1054 - cerkveni razkol, po kateri je dokončno prišlo do delitve krščanske cerkve na rimskokatoliško in pravoslavno cerkev s središčem v Carigradu.
Pravzaprav so se nesoglasja med papežem in carigrajskim patriarhom začela že dolgo pred letom 1054, a šele leta 1054 je papež Leon IX poslal v Carigrad legate pod vodstvom kardinala Humberta, da bi rešili spor, ki se je začel z zaprtjem latinskih cerkva v Konstantinoplu. leta 1053 po ukazu patriarha Mihaela Cirularija, v katerem je njegov »kancler« Nikifor iz tabernakljev vrgel svete darove, pripravljene po zahodni navadi iz nekvašenega kruha, in jih poteptal. Vendar ni bilo mogoče najti poti do sprave in 16. julija 1054 so papeški legati v Hagiji Sofiji razglasili odstavitev Cirularija in njegovo izobčenje iz Cerkve. V odgovor na to je patriarh 20. julija anatemiziral legate.
Razkol še ni bil presežen, čeprav so bile leta 1965 medsebojne kletvice odpravljene.
Razkol je imel veliko razlogov: obredne, dogmatske, etične razlike med zahodno in vzhodno Cerkvijo, lastninski spori, boj med papežem in carigrajskim patriarhom za primat med krščanskimi patriarhi, različnih jezikih službe (latinsko v zahodni Cerkvi in grško v vzhodni).
Prav tako lahko najdete še podrobnejše informacije na temo Veliki razkol.
Vzpon protestantizma, reformacija(iz lat. reformatio - preobrazba) - socialno gibanje v zahodni in srednji Evropi v 16. stoletju, usmerjeno proti tradiciji krščanske vere, ki se je razvila v katoliški cerkvi.
Začetek reformacije je zaznamoval govor Martina Luthra leta 1517 v Nemčiji. Ideologi reformacije so postavljali teze, ki so pravzaprav zanikale tako potrebo po katoliški cerkvi z njeno hierarhijo kot duhovščino nasploh. Sveto katoliško izročilo je bilo zavrnjeno, cerkvene pravice do zemljiškega bogastva so bile zanikane itd.
Reformacija je pomenila začetek protestantizma (v ožjem smislu je reformacija izvedba verskih preobrazb v njegovem duhu).
Svetopisemsko stališče. Vendar, če želite odgovor o razlogih za razhod z vidika Svetega pisma bo nekoliko drugače: Sveto pismo o tem piše v več knjigah (, študija Jacquesa Dukana o Danielovi knjigi - - priporočam!). To je zelo široka tema.
Preberite več na temo "Vera, obredi in cerkev":
Krščanstvo je po številu privržencev največja religija na svetu. Toda danes je razdeljen na veliko apoenov. In zgled je bil postavljen zelo dolgo nazaj - leta 1054, ko je zahodna Cerkev izobčila vzhodne kristjane in jih zavrnila, kot da bi bili tujci. Od takrat se je zvrstilo še veliko dogodkov, ki so situacijo le še poslabšali. Torej, zakaj in kako je prišlo do delitve cerkva na rimsko in pravoslavno, ugotovimo.
Ozadje razcepa
Krščanstvo ni bilo vedno prevladujoča vera. Dovolj je spomniti se, da so vsi prvi papeži, začenši z apostolom Petrom, končali življenje kot mučeniki za svojo vero. Rimljani so stoletja poskušali iztrebiti nerazumljivo sekto, katere člani niso hoteli darovati svojim bogovom. Edinost je bila edina pot za preživetje kristjanov. Razmere so se začele spreminjati šele s prihodom na oblast cesarja Konstantina.
Globalne razlike v pogledih zahodne in vzhodne veje krščanstva so se jasno pokazale šele stoletja pozneje. Komunikacija med Carigradom in Rimom je bila otežena. Zato sta se ti dve smeri razvili vsak zase. In ob zori drugega tisočletja je postalo opazno obredne razlike:
A to seveda ni bil razlog za razkol krščanstva na pravoslavje in katolicizem. Vladajoči škofje so se vse bolj začeli ne strinjati. Pojavili so se konflikti, katerih reševanje ni bilo vedno mirno.
Fotijev razkol
Ta razkol se je zgodil leta 863 in se je vlekel več let. Na čelu carigrajske cerkve je bil takrat patriarh Fotij, na rimskem prestolu pa Nikolaj I. Moč hierarhov je bila popolna in še zdaj sega ne le v ideološka vprašanja, ampak tudi v upravljanje zemljišč in financ. Zato je bil včasih boj zanj kar trd.
Domneva se, da so bili pravi razlog za prepir med cerkvenimi poglavarji poskusi zahodnega guvernerja, da bi Balkanski polotok vključil pod svojo skrbništvo.
Izvolitev Focija je bila posledica notranjih nesoglasij ki je tedaj vladal v vzhodnem delu rimskega cesarstva. Patriarh Ignacij, ki ga je zamenjal Fotij, je bil odstavljen zaradi spletk cesarja Mihaela. Podporniki konservativnega Ignacija so se po pravico obrnili v Rim. In papež je poskušal izkoristiti trenutek in vzeti carigrajski patriarhat pod svoj vpliv. Primer se je končal z medsebojnimi anatemami. Redni cerkveni zbor, ki je potekal za nekaj časa, je uspel umiriti vnemo strank in zavladal je (začasno) mir.
Spor o uporabi nekvašenega testa
V 11. stoletju zaplet političnih razmer je povzročil ponovno zaostritev konfrontacije med zahodnim in vzhodnim obredom. Carigrajskemu patriarhu Mihaelu ni bilo všeč, da so Latinci začeli izrivati predstavnike vzhodnih cerkva na normanskih ozemljih. Kerularij je v maščevanje zaprl vse latinske cerkve v svoji prestolnici. Ta dogodek je spremljalo precej neprijazno vedenje - nekvašen kruh so vrgli na ulico, carigrajski duhovniki so ga poteptali.
Naslednji korak je bil teološka utemeljitev konflikta - poslanico proti latinskemu obredu. V njej je bilo veliko obtožb o kršenju cerkvenih tradicij (ki pa pred tem nikogar niso motile):
Pisanje je seveda doseglo glavo rimskega prestola. V odgovor je kardinal Humbert napisal sporočilo dialoga. Vsi ti dogodki so se zgodili leta 1053. Do končnega razhoda med obema vejama ene cerkve je ostalo zelo malo časa.
Veliki razkol
Leta 1054 je papež Leon pisal Carigradu, ki zahteva priznanje njegove popolne oblasti nad krščansko cerkvijo. Kot utemeljitev je bil uporabljen ponarejen dokument - tako imenovana darilna listina, s katero naj bi cesar Konstantin prenesel upravljanje cerkva na rimski prestol. Trditve so bile zavrnjene, za kar je vrhovni rimski škof opremil veleposlaništvo. Med drugim naj bi pridobila vojaško pomoč Bizanca.
Usodni datum je bil 16. julij 1054. Na ta dan je formalno prenehala enotnost krščanske cerkve. Čeprav je takrat Leon I. X. že umrl, so papeški odposlanci vseeno prišli k Mihaelu. Vstopili so v katedralo sv. Sofije in na oltar položil pismo, v katerem je bil carigrajski patriarh anatemiziran. Odgovorno sporočilo je bilo sestavljeno 4 dni kasneje.
Kaj je bil glavni razlog za delitev cerkva? Tukaj se strani razlikujejo. Nekateri zgodovinarji verjamejo, da je to posledica boja za oblast. Za katoličane je bila glavna stvar nepripravljenost priznati primat papeža kot naslednika apostola Petra. Za pravoslavce igra pomembno vlogo spor o Filioque - procesiji Svetega Duha.
Rimski argumenti
V zgodovinskem dokumentu papež Leon prvič jasno navedel razloge, po katerem bi morali vsi drugi škofje priznati primat rimskega prestola:
- Ker Cerkev stoji na trdnosti Petrovega izpovedovanja, je oddaljevanje od nje velika napaka.
- Kdor dvomi v avtoriteto papeža, zanika svetega Petra.
- Tisti, ki zavrača avtoriteto apostola Petra, je aroganten aroganten, ki se samostojno pogreza v brezno.
Argumenti iz Carigrada
Po prejemu pritožbe papeških legatov je patriarh Mihael nujno zbral bizantinsko duhovščino. Rezultat so bile obtožbe proti Latincem:
Rusija je nekaj časa ostala tako rekoč stran od spopadov, čeprav je bila sprva pod vplivom bizantinskega obreda in je za svoje duhovno središče priznavala Konstantinopel in ne Rima. Pravoslavci že od nekdaj delajo kvašeno testo za prosforo. Uradno je leta 1620 lokalni svet obsodil katoliški obred uporabe nekvašenega testa za cerkvene zakramente.
Je ponovno srečanje možno?
Veliki razkol(prevedeno iz stare grščine - razkol) se je zgodil že davno. Danes odnosi med katolicizmom in pravoslavjem niso več tako napeti, kot so bili v preteklih stoletjih. Leta 2016 je prišlo celo do kratkega srečanja med patriarhom Kirilom in papežem Frančiškom. Tak dogodek pred 20 leti se je zdel nemogoč.
Čeprav so bile medsebojne anateme odpravljene leta 1965, je ponovna združitev Rimskokatoliške cerkve z avtokefalnimi pravoslavnimi cerkvami (in teh je več kot ducat, ROC je le ena od tistih, ki izpovedujejo pravoslavje) danes malo verjetna. Razlogi za to so nič manj kot pred tisoč leti.
Ni tako pomembno, v katerem letu je prišlo do razkola krščanske cerkve. Pomembno je, da danes cerkev je skupek tokov in cerkva- tako tradicionalnih kot novonastalih. Ljudem ni uspelo ohraniti enotnosti, ki jo je zapustil Jezus Kristus. Toda tisti, ki se imenujejo kristjani, naj se naučijo potrpežljivosti in medsebojne ljubezni, ne pa iskati razlogov, da bi se drug od drugega oddaljili.
Pred skoraj tisoč leti sta katoliška in pravoslavna cerkev šli vsak svojo pot. 15. julij 1054 velja za uradni datum preloma, vendar je pred tem sledilo stoletje postopne ločitve.
Akakijev razkol
Prvi cerkveni razkol, Akakijev razkol, se je zgodil leta 484 in je trajal 35 let. In čeprav je bila po njem formalna enotnost cerkva obnovljena, je bila nadaljnja delitev že neizogibna. In vse se je začelo z navidezno skupnim bojem proti herezijama monofizitstva in nestorijanstva. Kalcedonski koncil je obsodil oba lažna nauka in na tem koncilu je bila potrjena oblika veroizpovedi, ki jo pravoslavna cerkev izpoveduje še danes. Sklepi koncila so povzročili dolgotrajen »monofizitski pretres«. Monofiziti in zavedeni menihi so zavzeli Aleksandrijo, Antiohijo in Jeruzalem ter od tam pregnali kalcedonske škofe. Pripravljala se je verska vojna. V prizadevanju za harmonijo in enotnost v veri sta carigrajski patriarh Akakij in cesar Zenon razvila kompromisno doktrinarno formulo. Papež Feliks II. je branil kalcedonsko veroizpoved. Zahteval je, da Akakij pride na koncil v Rim, da bi dal pojasnila o svoji politiki. Kot odgovor na Akakijevo zavrnitev in njegovo podkupovanje papeških legatov je Feliks II. na koncilu v Rimu julija 484 Akakija izobčil iz Cerkve, on pa je iz diptihov prečrtal ime papeža. Tako se je začel razkol, ki je dobil ime Akakijeva schazma. Nato sta se zahod in vzhod pobotala, a »usedlina je ostala«.
Papež: želja po nadvladi
Od druge polovice 4. stoletja si rimski škof: prisvaja status prevladujoče oblasti za svojo cerkev. Rim naj bi bil središče upravljanja vesoljne Cerkve. To je bilo opravičeno s Kristusovo voljo, ki je po Rimu obdaril Petra z močjo, ko mu je rekel: "Ti si Peter in na tej skali bom zgradil svojo Cerkev" (Mt 16, 18). Rimski papež se je imel ne le za naslednika Petra, ki je bil od tedaj priznan za prvega rimskega škofa, ampak tudi za njegovega vikarja, v katerem apostol tako rekoč še naprej živi in prek papeža vlada vesoljni Cerkvi. .
Kljub nekaterim odporom je ta položaj primata postopoma sprejel ves Zahod. Ostale Cerkve so se na splošno držale starodavnega razumevanja vodenja skozi katolištvo.
Carigrajski patriarh: vodja vzhodnih Cerkva
V 7. stoletju se je rodil islam, ki se je začel bliskovito hitro širiti, k čemur je pripomoglo osvajanje Perzijskega imperija s strani Arabcev, za dolgo časa nekdanji mogočni tekmec Rimskega imperija, pa tudi Aleksandrija, Antiohija in Jeruzalem. Od tega obdobja naprej so bili patriarhi teh mest pogosto prisiljeni zaupati upravljanje preostale krščanske črede svojim predstavnikom, ki so ostali na terenu, sami pa so morali živeti v Carigradu. Zaradi tega se je pomen teh patriarhov relativno zmanjšal, carigrajski patriarh, katerega sedež je bil že v času kalcedonskega koncila leta 451 postavljen na drugo mesto za Rimom, je tako postal , do neke mere najvišji sodnik Cerkva Vzhoda.
Ikonoklastična kriza: cesarji proti svetnikom
Zmagoslavje pravoslavja, ki ga praznujemo v enem od tednov velikega posta, je še en dokaz hudih teoloških spopadov preteklih časov. Leta 726 je izbruhnila ikonoklastična kriza: cesarja Leon III., Konstantin V. in njuni nasledniki so prepovedali upodabljanje Kristusa in svetnikov ter čaščenje ikon. Nasprotnike cesarske doktrine, večinoma menihe, so metali v ječe in mučili.
Papeži so podpirali čaščenje ikon in prekinili komunikacijo z ikonoklastnimi cesarji. Ti pa so kot odgovor na to carigrajskemu patriarhatu priključili Kalabrijo, Sicilijo in Ilirijo (zahodni del Balkana in severna Grčija), ki so bile do tedaj pod jurisdikcijo rimskega papeža.
Upravičenost čaščenja ikon s strani Vzhodne Cerkve je povrnila VII ekumenskega sveta v Nikeji. Toda prepad nesporazumov med Zahodom in Vzhodom se je poglabljal, zaostrila pa so ga politična in ozemeljska vprašanja.
Ciril in Metod: abeceda za Slovane
Nov krog nesoglasij med Rimom in Konstantinoplom se je začel v drugi polovici 9. stoletja. V tem času se je postavilo vprašanje, v katero jurisdikcijo vključiti slovanske narode, ki so stopili na pot krščanstva. Ta spopad je globoko zaznamoval tudi zgodovino Evrope.
Takrat je postal papež Nikolaj I., ki si je prizadeval za vzpostavitev prevlade papeža v ekumenski Cerkvi, za omejitev vmešavanja posvetnih oblasti v cerkvene zadeve. Domneva se, da je svoja dejanja podkrepil s ponarejenimi dokumenti, ki naj bi jih izdali prejšnji papeži.
V Carigradu je Fotij postal patriarh. Na njegovo pobudo sta bila prevedena sveta Ciril in Metod slovansko liturgična in najpomembnejša svetopisemska besedila, za to ustvarila abecedo in tako postavila temelje kulturi slovanskih dežel. Politika govorjenja z neofiti v njihovem narečju je Carigradu prinesla več uspeha kot Rimljani, ki so trmasto govorili v latinščini.
11. stoletje: nekvašen kruh za obhajilo
11. stoletje kajti Bizantinsko cesarstvo je bilo res »zlato«. Moč Arabcev je bila dokončno spodkopana, Antiohija se je vrnila cesarstvu, še malo - in Jeruzalem bi bil osvobojen. Kijevska Rusija, ki je sprejel krščanstvo, je hitro postal del bizantinske civilizacije. Nagel kulturni in duhovni vzpon sta spremljala politični in gospodarski razcvet cesarstva. Vendar je bilo v 11. stoletju. je prišlo do dokončnega duhovnega preloma z Rimom. Od začetka XI stoletja. ime papeža v carigrajskih diptihih ni bilo več omenjeno, kar je pomenilo prekinitev komunikacije z njim.
Poleg vprašanja izvora Svetega Duha je med cerkvami obstajalo nesoglasje glede številnih verskih običajev. Bizantinci so na primer zamerili uporabi nekvašenega kruha za obhajanje obhajila. Če so v prvih stoletjih povsod uporabljali kvašeni kruh, so od 7. do 8. stoletja na Zahodu začeli obhajati obhajilo z nekvašenim kruhom, torej brez kvasa, kot so to počeli stari Judje na veliko noč.
Dvoboj na anatemo
Leta 1054 se je zgodil dogodek, ki je povzročil prelom med cerkveno tradicijo Konstantinopla in zahodnim trendom.
V prizadevanju, da bi dobil pomoč papeža pred grožnjo Normanov, ki so posegli v bizantinske posesti v južni Italiji, je cesar Konstantin Monomah po nasvetu Latinca Argira, ki ga je imenoval za vladarja teh posesti, zavzel spravljivo stališče do Rima in želel obnoviti enotnost. Toda dejanja latinskih reformatorjev v južni Italiji, ki so kršili bizantinske verske običaje, so skrbela carigrajskega patriarha Mihaela Cirularija. Papeški odposlanci, med katerimi je bil kardinal Humbert, ki je prispel v Carigrad, da bi se pogajal o združitvi, so si prizadevali odstraniti Mihaela Cirularija. Zadeva se je končala s tem, da so legati na prestol Hagije Sofije postavili bika, ki je izobčil patriarha in njegove privržence. In nekaj dni pozneje sta v odgovor na to patriarh in koncil, ki ga je sklical, sama odposlanca izobčila iz Cerkve.
Posledično sta papež in patriarh izmenjala anateme drug proti drugemu, kar je pomenilo dokončen razkol krščanskih cerkva in nastanek glavnih smeri: katolicizma in pravoslavja.
Pravoslavje je ena glavnih vej krščanstva. Verjame se, da je pravoslavje nastalo leta 33 našega štetja. med Grki, ki živijo v Jeruzalemu. Njegov ustanovitelj je bil Jezus Kristus. Od vseh krščanskih veroizpovedi je pravoslavje v največji meri ohranilo značilnosti in tradicije zgodnjega krščanstva. Pravoslavci verjamejo v enega Boga, ki deluje v treh hipostazah - Boga Očeta, Boga Sina in Boga Svetega Duha.
Po pravoslavnem učenju ima Jezus Kristus dvojno naravo: božansko in človeško. Rodil (in ne ustvaril) ga je Bog Oče pred stvarjenjem sveta. V svojem zemeljskem življenju se je rodil kot rezultat brezmadežnega spočetja Device Marije od Svetega Duha. Pravoslavci verjamejo v odkupno žrtev Jezusa Kristusa. Zaradi odrešenja ljudi je prišel na Zemljo in bil mučen na križu. Verujejo v njegovo vstajenje in vnebohod v nebesa ter čakajo na njegov drugi prihod in vzpostavitev božjega kraljestva na zemlji. Sveti Duh prihaja samo od Boga Očeta. Občestvo Cerkve, ene, svete, katoliške in apostolske, poteka s krstom. Te glavne določbe pravoslavne dogme so vsebovane v veroizpovedi, sprejeti na 1. (leta 325 v Nikeji) in 2. (leta 381 v Konstantinoplu) ekumenskem koncilu in se od takrat niso spremenile, ohranjene v izvirni obliki, tako da ne izkrivljajo vero. Pravoslavci verjamejo v posmrtno maščevanje - pekel in nebesa. Verski simbol je križ (štiri-, šest- in osemkraki).
Pravoslavje pozna sedem zakramentov (obredov) - krst, maziljenje, obhajilo (evharistija), spoved (kesanje), poroka, duhovništvo, maziljenje (maziljenje). Posebej izstopata evangeličanska zakramenta – krst in obhajilo, ki ju je postavil Jezus Kristus. Pravoslavci priznavajo Sveto pismo(Biblija) in sveto izročilo, živi spomin Cerkve (v ožjem smislu - odločitve priznanih cerkvenih koncilov in dela cerkvenih očetov II.-VIII. stoletja).
V pravoslavju je priznanih le prvih sedem ekumenskih koncilov, ki so se zgodili pred ločitvijo zahodne veje krščanstva (leta 1054). V pravoslavju ni toge cerkvene centralizacije. Velike krajevne cerkve so popolnoma samostojne (avtokefalne). Trenutno ima avtokefalnost 15 cerkva. Velika noč (Gospodovo vstajenje) velja za največji praznik v pravoslavju. Še 12 praznikov velja za glavne, dvanajste: božič; Gospodov krst ali Bogojavljenje; Gospodovo srečanje; Preobrazba; Božič Sveta Mati Božja; Oznanjenje Presvete Bogorodice; Uvod v tempelj Presvete Bogorodice; Vnebovzetje Presvete Bogorodice; Povišanje Gospodovega križa; Gospodov vstop v Jeruzalem; Gospodovo vnebohod in binkošti ali dan svete Trojice.
Skupno število pravoslavnih kristjanov je 182 milijonov ljudi. Njihovo največje število je v Rusiji - 70-80 milijonov ljudi.
katolištvo
Katolištvo je ena glavnih smeri v krščanstvu. Razdelitev krščanske cerkve na katoliško in pravoslavno je potekala v letih 1054-1204. V XVI stoletju. Med reformacijo se je protestantizem ločil od katolicizma.
Za organizacijo katoliške cerkve je značilna stroga centralizacija in hierarhični značaj. Vodja je rimski papež, ki velja za naslednika apostola Petra; 1. vatikanski koncil 1869-70 razglasil dogmo o svoji nezmotljivosti. Papeževo prebivališče je Vatikan. Viri doktrine - Sveto pismo in sveto izročilo, ki poleg starodavne tradicije in sklepov prvih sedmih ekumenskih koncilov (IV-VIII stoletja) vključuje tudi sklepe naslednjih cerkvenih koncilov, papeška sporočila. V katolicizmu velja, da Sveti Duh ne izhaja le iz Boga Očeta, ampak tudi iz Sina (filioque); le v katolicizmu obstaja dogma o vicišču.
Katoličani so razvili čaščenje Device Marije (leta 1854 je bila razglašena dogma o njenem brezmadežnem spočetju, leta 1950 - o njenem telesnem vnebovzetju), svetnikov; za kult je značilno veličastno gledališko bogoslužje, duhovščina je ostro ločena od laikov.
Katoličani predstavljajo večino vernikov v Avstraliji, Belgiji, Madžarski, Španiji, Italiji, Litvi, Poljski, Portugalski, Franciji, Češki, Slovaški, zahodne regije Belorusija, Ukrajina, v državah Latinske Amerike; le približno 860 milijonov ljudi.
Enciklopedični slovar "Svetovna zgodovina"
protestantizem
Protestantizem (dobesedno - "javno dokazovanje") je eden glavnih trendov v krščanstvu. Od katolicizma se je ločil med reformacijo (XVI. stoletje). Združuje številna neodvisna gibanja, cerkve, ločine (luteranstvo, kalvinizem, anglikansko cerkev, metodiste, baptiste, adventiste itd.).
Za protestantizem so značilni: odsotnost temeljnega nasprotja duhovščine proti laikom, zavračanje zapletene cerkvene hierarhije, poenostavljenega kulta, odsotnost meništva itd.; v protestantizmu ni kulta Device, svetnikov, angelov, ikon; število zakramentov se zmanjša na dva (krst in obhajilo). Glavni vir doktrine je Sveto pismo. Igrajo protestantske cerkve glavna vloga v ekumenskem gibanju (za zedinjenje vseh cerkva). Protestantizem je razširjen predvsem v ZDA, Veliki Britaniji, Nemčiji, skandinavskih državah in na Finskem, Nizozemskem, Švici, Avstraliji, Kanadi, baltskih državah (Estonija, Latvija) itd. Skupno število privržencev protestantizma je približno 600 milijonov ljudi.
Enciklopedični slovar "Svetovna zgodovina"
Monofizitizem
Monofizitizem (iz grščine mónos - eden, phýsis - narava) je ena od 5 glavnih smeri krščanstva. Zagovorniki te smeri se običajno imenujejo monofiziti, čeprav tega izraza ne priznavajo in se imenujejo pravoslavci ali privrženci apostolske cerkve.
Smer se je oblikovala leta 433 na Bližnjem vzhodu, vendar se je uradno ločila od ostalega krščanstva leta 451, potem ko je ekumenski koncil v Kalcedonu sprejel diofizitski nauk (nauk o dveh naravah Jezusa Kristusa) in obsodil monofizitizem kot krivoverstvo. Ustanovitelj smeri je bil arhimandrit Eutyches (okoli 378-454) - hegumen enega večjih samostanov v Konstantinoplu.
Evtih je učil, da sta bili na začetku dve ločeni Kristusovi naravi - Bog in človek, po njuni združitvi med učlovečenjem pa je začela obstajati samo ena. Kasneje so zagovorniki monofizitizma zanikali prisotnost kakršnega koli človeškega elementa v Kristusovi naravi ali trdili, da je človeško naravo v Kristusu popolnoma prevzela božanska narava ali pa verjeli, da sta človeška in božanska narava v Kristusu združeni. v nekaj drugačnega od vsakega od njih.
Vendar pa obstaja mnenje, da glavna protislovja med monofizitizmom in pravoslavjem niso bila doktrinarna, temveč kulturna, etnična in morda celo politična narava: sile, združene v monofizitizem, nezadovoljne s krepitvijo bizantinskega vpliva.
Od ekumenskih koncilov monofizitstva so priznani le prvi trije: Nikejski (325), Konstantinopelski (381) in Efeški (431).
Kult v monofizitskih cerkvah je zelo blizu kultu, značilnemu za pravoslavje, od njega se razlikuje le v nekaterih podrobnostih. daj splošne značilnosti težko, saj se močno razlikuje v posameznih monofizitskih veroizpovedih, med katerimi so glavne: 1) koptska pravoslavna cerkev (vključno z nubijsko in etiopsko cerkvijo, ki sta ji blizu), 2) sirska pravoslavna (jakobitska) cerkev (vključno s provinco Malankara v Sirska cerkev in Malabarska sirska cerkev Mar Thoma), 3) Armenska apostolska cerkev.
Skupno število monofizitov doseže 36 milijonov ljudi. V Armeniji prevladuje monofizitizem (izpoveduje ga tudi večina Armencev, ki živijo zunaj Armenije), je najvplivnejša veroizpoved v Etiopiji (priznava ga velika večina Amhare, večina Tigrov), del prebivalstva nekaterih arabskih držav (Egipt, Sirija itd.) ji pripada, velika skupina znotraj ljudstva Malayali v indijski državi Kerala
P. I. Pučkov
Enciklopedija "Ljudstva in religije sveta"
Nestorijanstvo
Nestorijanstvo je ena od 5 glavnih vej krščanstva. Nastala je v začetku 5. stoletja. n. e. Ustanovitelj je menih Nestorius, ki je v letih 428-431 za kratek čas postal carigrajski patriarh. Doktrina nestorijanstva je prevzela nekatere elemente Arijevega nauka, obsojenega na prvem ekumenskem zboru krščanske cerkve (325), ki je zavračal božansko naravo Jezusa Kristusa.
Glavna dogmatska razlika med nestorijanstvom in drugimi vejami krščanstva je njegovo učenje, da Kristus ni bil Božji sin, ampak je bil človek, v katerem je živel Bog, in da sta božanska in človeška narava Jezusa Kristusa ločljivi druga od druge. V zvezi s tem pogledom Kristusova mati - Devica Marija med nestorijanci velja ne za Božjo Mater, ampak za Kristusovo Mati in ni predmet čaščenja. Na III. ekumenskem (Efeškem) koncilu (431) je bil Nestorijev nauk obsojen kot krivoverstvo, sam je bil izgnan, njegove knjige pa sežgane.
Tako kot v pravoslavju, monofizitstvu in katolicizmu je tudi v nestorijanstvu priznanih 7 zakramentov, vendar niso vsi enaki tistim, ki jih sprejemajo tri navedena področja krščanstva. Zakramenti nestorijancev so krst, duhovništvo, obhajilo, maza, kesanje, pa tudi sveti kvas (malka) in znamenje križa, ki ga imajo edini. Zakrament svetega kvasa je povezan z nestorijanskim verovanjem, da je kos kruha, ki ga je pri zadnji večerji razdelil Jezus Kristus, apostol Tadej (Juda) prinesel na Vzhod, v Mezopotamijo, delček tega pa so nenehno uporabljali v priprava elementov zakramenta. Znamenje križa, ki v nestorijanstvu velja za zakrament, se izvaja na zelo specifičen način.
Nestorijanci uporabljajo liturgijo sv. Tadej (apostol iz 12) in sv. Marka (apostola iz leta 70), ki so ga slednji uvedli, ko so iz Jeruzalema prispeli na vzhod. Liturgija se obhaja v stari sirščini (v nestorijanski različici). V nestorijanskih cerkvah, za razliko od pravoslavnih, monofizitskih in katoliških, ni ikon in kipov.
Nestorijanca vodi patriarh-katolikus vsega Vzhoda (trenutno Mar-Dinha IV.), ki ima rezidenco v Teheranu, ta položaj pa je v družini Mar-Šimun od leta 1350 deden (nečak nasledi strica). Leta 1972 je prišlo do razkola v vodstvu nestorijanske cerkve in del iraških in indijskih nestorijancev je za svojega duhovnega poglavarja priznal Mar Addaija, katerega sedež je bil v Bagdadu. Metropoliti in škofje so podrejeni patriarhu. Tudi položaj duhovnikov je deden. Duhovnikom se ne zahteva celibat in se, za razliko od bele pravoslavne duhovščine, po posvečenju lahko poročijo. Diakoni pomagajo duhovnikom pri opravljanju bogoslužja in obredov.
Število privržencev Nestorijanske asirske cerkve Vzhoda je približno 200 tisoč ljudi. Nestorijanci so se naselili v Iraku (82 tisoč), Siriji (40 tisoč), Indiji (15 tisoč), Iranu (13 tisoč), ZDA (10 tisoč), Rusiji (10 tisoč), Gruziji (6 tisoč ljudi). ), Armeniji ( 6 tisoč) in druge države. IN ruski imperij, ZDA in nekaterih drugih državah so se nestorijanci začeli seliti od 90. prejšnjega stoletja po pogromih, storjenih v Osmanskem cesarstvu.
Po narodnosti je velika večina nestorijancev (razen tistih, ki živijo v Indiji) Asircev, indijski nestorijanci so malajalci.
