Projeye yardım edin! Temas psikolojisi. Modern psikoterapideki eğilimler

Modern pratik psikoloji ve psikoterapideki eğilimler hakkında konuşmak istiyorum. Bugün hizmet pazarı, terapötik yardım sunan çok sayıda destinasyon ve okul sunmaktadır. Bazen içsel zorluklarla karşılaşan insanlar için kime başvuracaklarını ve kendi başlarına baş edemeyecekleri bu ruhsal zorluklarla baş etmede gerçekten kimin yardımcı olabileceğini seçmek zordur.

Resmi bir psikoloji geçmişim yok, ancak seminerlerime ve eğitimlerime gelen ve tavsiyemi isteyen insanların yaklaşık üçte biri var. Bir araştırmacı olarak, okudukları topluluklarda yeterli olmayan alanımda ne elde etmek istediklerini anlamak benim için önemli.

Çeşitli psikoloji bölümlerinden mezun olan, gerçek danışanlarla çalışmaya başlayan, ancak tüm bu akademik bilgileri nasıl pratiğe dökeceğini bilemeyen ve psikoloji bilgilerini canlı insanlar üzerinde uygulamaya çalışan öğrencilerin, sonunda bir psikolojik deneyime sahip oldukları söylendi. etki, etkileşim değil. Ve bu tür çalışmalar, sıklıkla, soğuk, cerrahi benzeri aletlerle, ruhun ince ve hassas alanlarına izinsiz girildiğine dair hoş olmayan bir tat bırakıyordu.

İnternet çağının başlangıcından önce, bize bir tür psikolojik makale okuduktan veya bir psikologla yüz yüze görüşmede kendimiz hakkında bir şeyler öğrendikten sonra, bir şeyi “anlayacağımız”, yani açıklanan semptomda kendimizi tanımış olsaydık, “daha ​​iyi hissederdik” , sadece bu "özel bilgiyi" almanız gerekir, o zaman bugün tüm bilgiler kesinlikle mevcuttur, ancak bu onu "kolaylaştırmaz".

Psikolojik metinleri ve hikayeleri okurken, beklenen katarsis artık gerçekleşmiyor, ancak çoğu zaman deneyimi "anlayış" ile değiştiren müşteriler, "bundan daha net ve daha kolay hale geldiklerini" söylüyorlar. Bununla birlikte, psikoterapötik İnternet grupları, sosyal ağlardaki psikolojik topluluklar, zevkle okumaya devam ettiğimiz daha fazla yeni metin yayınlamaya devam ediyor ...

"Psikolojik teknolojiler" çağı sona eriyor. Bugün, birçok uygulama ve tekniği kendimiz indirmeyi ve uygulamayı mükemmel bir şekilde öğrendik, zamanımızda aşikar olmayacak bir sır yok. Ancak "ileri psikolojik teknolojiler" konulu seminerlere katılanların gözündeki hüzün ve özlem bir süreliğine yok oluyor, ancak süper başarılı eğitimlere katıldıktan sonra bile tamamen yok olmuyor.

Müşteriye canlı bir kişisel tepki ve temas vermeyen, ancak yalnızca psikolojik yönü açısından sizi bilgi, yöntemler veya yorumlayan bir psikoterapist (sizi önceden anlamlarıyla tanıştırmayı başarırsa iyi olur), bugün düşünülemez. etkili ve verimli bir danışman. İnsanlar tüm semptomlarının ve teşhislerinin bir tanımını kendi başlarına bulabilir, Erickson hipnozunun NLP tekniklerini ve modellerini video ve metin biçiminde indirebilir.

Derin bir seviyedeki asıl değişim, onları indirip okumalarından ve kendilerine tatbik etmeye çalışmalarından kaynaklanmıyor. Sözde psikolojik sorunların çoğu, "müşteri" ile sosyal çevresi arasındaki bilgi-enerji alışverişinin ihlali ile ilişkilidir. iç parçalar müşterinin kişiliği.

Belirli yakın, açık ilişkilerin bir sonucu olarak alınan travma, bir kişinin önemli yaşlılarla, (sosyal anlamda) erkeklerle, kadınlarla ve bir bütün olarak dünyayla eşitleri olan sonraki tüm ilişkilerinde bir kısıtlama ve uyanıklık izi bırakır.

Bugün psikolojik danışma ve psikoterapide umut verici bir yaklaşım olarak ne görüyorum? Yapıcı insan teması yaşama alışkanlığımızı yitirmiş görünüyoruz: böylece hem “dürüstçe” hem de “dikkatlice”, derinden ve niteliksel olarak. Birkaç savunma katmanıyla, kendilerini başarılı bir şekilde "görgü kuralları normları" olarak gizleyen korkularla çevriliyiz.

Canlı insan katılımıyla bu sınırların ihlal edildiği terapi, canlı yanıt, terapi, size canlı temas verilebildiği ve sizinle ve size olanlarla ilgili olarak insan ilgisini gösterebildiğiniz - bu, bence, bugün en perspektif yaklaşım.

Bu artık psikanaliz değildir ve bir "durumun değerlendirmesi" yapma girişimi değildir ve yeniden çerçeveleme değildir. İki kişinin bu canlı iletişimi, insan ilişkilerinin tam da lüksüdür, bu aslında aşktaki etkileşimdir.

Bununla birlikte, klasik psikoloji okullarından meslektaşların farklı bir yaklaşımı var - "hasta için gereksiz şeylerden sakının" ve iş koçluğunda - "kişisel bir şey değil, sadece müşterinin sorunlarını çözüyoruz." Ve bunun kendi rasyonel tahılı var, ancak bunu dikkate almak önemlidir.

Psikoterapistler olarak “çalışarak”, terapötik oyunun kurallarına uyarak, iyi müşteriler ve mükemmel terapistler olmayı öğrendik! Başarının sırrını keşfettik ve mutlu hayat psikoterapötik veya eğitim alanlarında.

Ve böylece destek ve kabul için oraya gidiyoruz: psikoterapinin kanunları oyunun dikkatli kurallarını düzenler. Ama içinde gerçek hayat her şey tahmin edilemez, bazen zor ve kuralsız!

Ve bir psikoterapist, kurallar olmadan oldukça bilinçli bir şekilde etkileşime giren yaşayan bir insan olmayı göze alamazsa, bir kişiye bir belirsizlik alanında kalma, bir sörfçü gibi kaymayı öğretme yeteneğini iletmesi olası değildir. bir kez ve sonsuza kadar istikrarlı yasa ve düzenlemelerin olmadığı gerçeklik dalgaları.

Psikoterapinin genellikle klasik danışmada belirlenen sınırları, ne danışana ne de terapiste hareket için çok gerekli olan canlılığı eklemez. Terapi oyununda psikolojik sığınaklarımızda kalabiliyoruz ama artık dışarı çıkmamızı engelleyen şeyleri nasıl yorumlayacağımızı biliyoruz!

Hayatım ve terapi seansım arasına katı sınırlar koymuyorum. Çalışmamda, Hayata teslim olmayı (temsilcisi olarak terapistin şahsında), onunla gerçek bir etkileşim kurmayı öneriyorum. İsterseniz ona hoşnutsuzluğunuzu, hatta onunla ilgili hayal kırıklığınızı doğrudan yüzüme ifade edin.

Ve bunu bana söyleseydin, anlaşılıp anlaşılmadığını, olduğun gibi kabul edilip edilmediğini kesinlikle hissedecek, anlayacaksın. Ve olduğunuz gibi görülür, kabul edilir ve anlaşılırsanız - mutlu bir yaşam sürme şansına sahip olursunuz, yani. insan yaşamına dahil. Ruhunuzun enerjisi içeriden dışarı aktı!

Birçok danışan terapiste kendilerinden bir parçayı göstererek "parmağımla bir şey yap ama lütfen bana dokunma" der. Seninle birlikte değilim çünkü bir şeyler yapmak istiyorum, seninle bir bütün olarak etkileşim kurmak istiyorum! Seninle baştan sona konuşmak istiyorum. Orada, izolasyonunuzda, yalnızlığınızda ve küresel güvensizliğinizde mi yaşıyorsunuz? Yoksa artık orada değil misin? Yoksa kendinizi bir çeşit zincirle “kendinizin” sınırlarına mı zincirlediniz ve daha ileri gidemediniz mi?

Profesyonel danışmanlar ve profesyonel danışanlar hayatın bu taklidini sürdürüyorlar ama zaten psikoterapi formatında... Bunu yapmak istemiyorum. Hayatı bir bütün olarak, yükselişte yaşamak istiyorum.

Müşteri buna hazırsa (ve kesinlikle istediği de bu), o zaman mümkündür. Psikoterapist, danışman, içinizdeki Kişiyi beklemeye ve beklemeye çağrılan kişidir. Sizi bekleyin, semptomunuzu değil, analizinizi değil, psikolojik dergilerde okuduklarınız hakkında akıllıca akıl yürütmenizi değil.

Herhangi bir kural ve standart olmadan, lütfen tezahür ettirin. Benimle buluşmak için buraya gel. Seni bekliyorum. Nasıl biteceğini bilmiyorum. Belki sevgilim olursun, belki arkadaşım olursun, belki öğretmenim olursun, belki de ben senin öğretmenin olurum. Hayatın nihai belirsizliğine katılıyorum, nerede süreceğini, nasıl biteceğini ve hiç bitip bitmeyeceğini bilmiyorum ...

Akıllı analistler, "Terapistin içsel hedefleri ve ihtiyaçları için danışanları pahasına bir telafi yok mu?" diyebilir. Evet, oluyor. Elbette olur! Hayatımda daha fazla insan istiyorum, etkileşimde daha fazla kalite ve tat istiyorum. Bunu bilerek, insanlar arasında nasıl olduğunu öğretmeye hazırım! Ama bana eğitim veya seminer için gelirseniz, aklınızda bulundurun - sıcak olacak. Beklenmedik olacak, havalı olacak, ama gerçek.

İnsandaki Yaşamın içsel dürtüsü olan Gücü uyandırana kadar, tüm bu terapötik oyunu sürdürmenin bir anlamı yoktur. Ama olmanın, sevmenin, davet etmenin, arkadaş edinmenin bir anlamı var...

Kendimi psikoterapide yeni bir akımın öncüsü olarak görmüyorum. Bu gerçekler uzun zamandır bilinmektedir. Psikolojik danışma bilimi anlayışım 15 yıl önce James Bugenthal'in "Hayatta Olmanın Bilimi" kitabıyla başladı, sonra Irvin Yalom'un "Aşkın Tedavisi..." kitabı vardı. iyi kitaplar, herkese tavsiye ederim. Danışmanlık formatında hayatın canlı örnekleri.

Geçenlerde "Zihinsel" ("Bilinç") dizisini izledim. Film, psikiyatristlerin klasik kanonlara göre çalıştığı bir kliniği gösteriyor, ancak bir noktada orada hastaları hasta olarak değil, bir tür zorluğa düşmüş insanlar olarak algılayan yeni bir bölüm başkanı ortaya çıkıyor. gerçeklik vizyonuna sahip oldukları veya daha doğrusu ortak (toplumsal) bir gerçeklikle temasını yitirdikleri için kapanan zihinlerinin yansımaları.

Böylece, dikkatini semptoma değil, kişiliğin sağlıklı kısmına odaklayarak, değişim tıkanıklıklarını ve duygusal çöpleri yok ederek onları insanların dünyasına çekti. Bir diğeri önemli bir örnek böyle bir çalışma, tüm psikolog arkadaşlarıma ve danışmanlarıma şiddetle tavsiye ediyorum.

Derin ve ilgili bir diyalog yerine, bir kişiye rahatlama teknikleri veya fenazepam önerildiğini duyduğumda, bu yarım önlemlerle yalnızca her birimizin içinde yaşayan, ancak her zaman değil, yaşam için yok edilemez susuzluğu boğduğumuzu anlıyorum. yeterli (toplum için) bir çıkış yolu bulun. “Uzman” ve “laik” oynamak yerine, meslektaşlarımın bu rollerden vazgeçmelerini öneriyorum, size hitap edenleri bolca Yaşamın ortak alanına davet etmeyi öneriyorum.

İnsanları nasıl canlandırmayı başardığımı tam olarak anlamıyorum (daha sonra tanıklık edecekler), bazı meslektaşlarım bana “yöntemim” hakkında sorular sordu ... Bugün buna sahip değilim, ancak bir zamanlar birçok kişiyle çalıştım ustalar. Ben sadece her durumda, her danışmanlık seansında kendim oldum, bir danışmanlık seansı yaparken, konuşurken veya bir semineri yönetirken insanlarla tamamen birlikte olabiliyorum…

Temas psikoterapisi, hayatta olma bilimi üzerine konuşmanın sonunda, yukarıda söylemeye çalıştığım (belki de oldukça düzensiz bir şekilde) özünü yansıtan Vera Polozkova'nın bir şiirinden alıntı yapmak istiyorum.

Zayıf ve gri olan yaşlı adam Berber'e geldim,
Bana eziyet eden soruları çöz.
“Bak oğlum, içinden sıcak bir ışık geçiyor, -
Yani sahibi siz değilsiniz.
Çamurlu sudan korkun ve emeğinizin karşılığını alın.
Gülün, güvercinin ve ejderhanın koruyucusu ol.
Görüyorsun, çevrendeki insanlar cehennemi yığıyor, -
Onlara neyin farklı olabileceğini gösterin.
Unutma, ne başkasının savaşı, ne de kötü söylentiler,
Kötü hastalık yok, doyumsuz, dişi kurt gibi -
Hiçbir şey kafanın hapishanesinden daha kötü değildir
Sana asla olmayacak."

İnsanların kendilerini kavramlar, kurallar ve tamamlanmış gerçekliğin diğer tezahürleri hapishanelerinde buldukları kafalarımızın bu “hapishanelerinden”, yardım mesleklerinin hizmetkarları olarak diğer insanları dışarı çıkarmaya çağrılıyoruz: kalpler, şefkatli bilgeliğimiz, dürüstlüğümüz ve sıcak insani özenimiz.

Hıristiyan din adamları arasında her zaman iyi bilinen ve genel olarak kabul edilen dini dogmalardan memnun olmayan insanlar vardı. Ve böylece temelleri kırmaya çalıştılar. Bir şeyleri eksikti ve içsel ruhsal tatminsizlik musallat oldu. Bu tür insanların kategorisine çağdaşımız - hegumen Evmeny. Ona göre sürekli anlam arayışı içinde, standart dışı sorularına cevap bulmak istiyor. Her ne kadar bu "Ortodoks gurusu" olarak adlandırılan bu "Ortodoks gurusu"nun insanların kafasını karıştırmaya, onlara yanlış kişisel gelişim ve aydınlanma yolları sunmaya çalıştığını iddia eden yeterli sayıda dindaşları biliniyor.

Biyografik bilgi

Eumenius Peristy, 1969'da 19 Mayıs'ta doğduğu Ukrayna, Donetsk bölgesinde bir yerli. Zaten 14 yaşında, hayatını Tanrı'ya olan inancıyla bağlayacağı fikrine gelmeye başladı. Ancak orduda görev yaptıktan sonra sadece 1989'da manastır yemini edebildi. Onun için bu önemli olay Kiev-Pechersk Lavra'da gerçekleşti.

Ayrıca, on yıldan fazla bir süredir hayatı, İvanovo bölgesinde, Reshma köyünde bulunan Makaryevo-Reshemsky Manastırı ile bağlantılıydı. Orada önce rektör olarak atandı ve daha sonra hegumen rütbesini alarak bu pozisyon için onaylandı. Eumenius burada verimli faaliyetlerde bulundu. Gençlerle aktif olarak çalıştı, yedi yıl boyunca uyuşturucu bağımlılarının rehabilitasyonu ile uğraştı, aynı adı taşıyan "Ortodoksluğun Işığı" adlı yayınevini ve Eğitim Merkezini yönetti.

Görüntüleme

Başrahip Eumenius'un sözlerine göre, eğitimi yok: ne laik ne de dini. Yolculuğunun en başında, en muhafazakar ve geleneksel Ortodoks inançlarına sahipti. Ancak kısa süre sonra bu doktrinin bir kişiye, özellikle insan cinselliği, toplumun sosyal yasaları ve eşler arasındaki aile ilişkileri ile ilgili birçok soruya kapsamlı cevaplar vermediğini fark etti. Ve ortalama Ortodoks için oluşturması geleneksel olan kurallar ve bununla bağlantılı olarak yönlendirildikleri çerçeve, Yüce tarafından yaratılan kişiliklerin her birinin bireysel özelliklerinin tam olarak açıklanmasına izin vermez.

Eumenius'un kendisi, görüşlerini kısaca aktararak, Tanrı hakkında kimseyi hayal kırıklığına uğratamayacak kadar çok fikirleri olduğunu söylüyor.

kendi kendine eğitim

Bu kişi kendini eğittiğini, yani sadece kendisi için ilginç olanı okuduğunu, dinlediğini ve algıladığını iddia ediyor. Kendi bakış açısından ona söyleyebilecek insanlarla konuşuyor. kullanışlı bilgi, ve kendisine dayatılanlarla değil, onu dinlemeye zorlayarak. Hegumen Eumenius, böyle bir manevi arama yolunu tek yararlı ve doğru yol olarak görür, çünkü bir kişi yalnızca değer verdiği ve saygı duyduğu kişilere gelmelidir, kuşkusuz, yalnızca öğretmenleri olarak bu tür insanları tanımalıdır. Muhaliflerle manevi etkileşimden korkmuyor: Katolikler, Budistler ve diğerleri. Dünyanın sınırlı bir resmini sunarken hiç kimsenin Evrenin yasalarına ilişkin anlayışlarını başkalarına dayatmadığından eminim.

Müminlerle anlaşmazlıklar

Hegümen Evmenii, faaliyetleriyle ilgili ilk ciddi olumsuz değerlendirmesini 2006 yılında, özel bir komisyonun kendisine emanet edilen manastırdaki faaliyetlerini kontrol ettikten sonra görevlerini yerine getirmediğini ortaya çıkardığı 2006 yılında, iman kardeşlerinden aldı. Müfettişler tarafından düzenlenen belgede, tapınaklarında günlük ayin yapılmadığı ve bunlardan birinin yetersiz durumda tutulduğu; Manastır başrahipiyle halk arasında açık bir yanlış anlaşılma var. Ve Eumenius'un eğitim faaliyetleri inanan kardeşleri tarafından çok takdir edilmesine rağmen, yine de yerel piskoposluk konseyinin kararı uyarınca görevinden alındı.

Moskova'daki Faaliyetler

Ancak yaşananlar, Eumenius'un misyonerlik görevine devam etme kararlılığını kırmadı. Bu nedenle, bir yayıncı olarak sistematik olarak popülerlik kazandığı Moskova'ya taşındı. Ayrıca "Alpha Course" adını verdiği seminerler düzenledi. Ve ona giderek daha fazla şöhret getirdiler.

2008 yılında, Rus Ortodoks Kilisesi'nin Misyoner Departmanı'nın faaliyetleriyle bağlantılı olarak, görev yaptığı din adamı pozisyonunu kaybetmiş olan Moskova Patrikhanesi Moskova St. Nicholas Kilisesi'nin çalışmalarına katılımından resmen askıya alındı. kez atandı. Ve yetkili rahipler ve mezhepçiler seminerlerini eleştirdiler. Hareketi, kilise içi mezhepçilik ve yanlış doktrin olarak kınandı.

Hegumen Eumenios'un (Piristo) kitapları da şiddetli saldırılara maruz kaldı. Doğu uygulamalarını ve Hindu mistisizmini Ortodoksluğa soktuğu için azarlandı. Kalplere ve zihinlere karışıklık getirdikleri ve bu nedenle Ortodoks inancının yayılmasına ve doğru anlaşılmasına hiçbir şekilde katkıda bulunmadıkları kaydedildi. Asi başrahipin sayısız kitaplarından bazıları daha sonra tartışılacaktır.

ebeveyn sevgisi hakkında

Pek çok, hatta iyi ebeveyn, çocuklarının yetiştirilmesiyle ilgilidir, inceliklere derinlemesine dalmaz, ilk başta bunda karmaşık bir şey olmadığına inanır. Yaşla birlikte, giderek daha fazla insan bu sürecin çok zor olduğunu anlıyor. Sonuçta, burada ortaya çıkan bir kişilikle uğraşıyorlar ve bu nedenle bu konudaki hatalar çocuğun kaderini, ahlaki oluşumunu ve uyumlu zihinsel gelişimini ciddi şekilde etkileyebilir. Abbot Evmeny'nin "Ebeveyn Sevgisinin Anomalileri" adlı kitabı birçok tartışmalı soruyu yanıtlamaya çalışıyor. Yazara göre, belirtilen konudaki doğru şeyleri yanlış ve yıkıcı şeylerden ayırt etmeye yardımcı olur.

Kitap erişilebilir, basit bir şekilde yazılmış ve en önemli şeyi anlatmaya çalışıyor: ihlal aile bağları ve ebeveynler ve çocukları arasındaki bozuk ilişkiyi düzeltmenin, ailede barışı yeniden sağlamanın yolları. Bu çalışmanın yazarı ayrıca, tüm insanlığın ana Babası olan Tanrı ile iletişimin restorasyonu hakkında okuyucuyla bir sohbete öncülük eder.

sorumluluk hakkında

Hegümen Evmen'in “Sorumluluk Olarak Maneviyat” adlı kitabı, yazara göre spekülatif bir teoriden değil, doğdu. Bu yayın için tüm materyaller onun tarafından yaşamın kendisinden alınmıştır.

Kilisenin rolü hakkında

Hegumen Evmeny'nin "Muzaffer Hristiyanlık Üzerine" kitabı, yazarın Kilise'nin dünyadaki rolü hakkındaki görüşleri hakkında bir fikir verir. modern toplum. Ortodoks inancı, bakanları gibi, Rusya'da yaklaşık yetmiş yıl boyunca aşağılanmış ve aşağılanmış bir konumdaydı. Ancak şu anda, çoğunluğun görüşleri değişti ve ülkemiz halkı, Ortodoksluğun doğasında bulunan ve yüzyıllar boyunca oluşan devasa maneviyat potansiyelini talep etmeye başladı.

Ancak, yazarın inandığı gibi, insanlar üzerindeki etkisini artırmak için her şeyden önce Kilise değişmelidir. Mantıklı yetenekli insanların yanı sıra bilgeliğin ona geri dönmesi gerekir. Eumenius, hizmetkarlarını donukluk ve aptallıktan kurtarması, içlerinde arama arzusu uyandırması, onları güçlü ve dürüst yapması için Tanrı'ya dua etmeye çağırır. Ve ancak o zaman kişi Hıristiyanlığın muzaffer olacağını umabilir.

Moskova Patrikhanesi Misyoner Dairesi çalışanı hegumen Evmeny (Piristy), modern Rus Ortodoks Kilisesi'nin çevresinde çok fazla tartışma olan en parlak kişiliklerden biridir. 1992'den beri Peder Evmeniy, Ivanovo Bölgesi, Kineshma Bölgesi, Reshma köyündeki Makariev-Reshemsky Manastırı'nın rektörüydü ve aktif sosyal ve misyoner faaliyetler yürüttü: manastırda bir Eğitim Merkezi, uyuşturucu bağımlıları için bir rehabilitasyon merkezi vardı düzenlendi ve "Alfa ve Omega" misyoner kursu düzenlendi.

Bununla birlikte, Peder Evmeny'nin faaliyetleri, öncelikle farklı mezheplerden Hıristiyanlarla olan dostane ilişkileri nedeniyle, özellikle "mezhep karşıtı" arasında her zaman keskin bir olumsuz değerlendirmeye tabi tutulmuştur. Peder Yevmeny'ye göre mezhep karşıtları, genellikle "önce yabancılar arasında, sonra kendi aralarında düşmanlar ararlar ve diğer şeylerin yanı sıra, siyasi ihbar aracını kullanarak onları dikkatlice "vururlar". 2006 yılının başında, manastır yaşamını kötüye kullanma suçlamasıyla Peder Evmeny, Makariev-Reshemsky Manastırı'nın rektörü olarak görevinden alındı. Halen, "Yol" misyoner programı başkanı Moskova Patrikhanesi Misyoner Departmanı'nın bir çalışanıdır. Reshma'da düzenlenen "Ortodoksluğun Işığı" yayınevi yeni yerine taşındı, uyuşturucu bağımlıları için rehabilitasyon merkezi de çalışmalarına yeniden başladı. Ancak Peder Evmeny'nin eleştirileri şimdiye kadar durmadı. En önemlisi, başrahibin misyonerlik faaliyetleri, yani İngiltere'den ödünç alınan Alfa kursu ile ilişkilidir.

Alfa kursu, Kilise'den uzak insanları ve özellikle gençleri Hıristiyan inancının temelleriyle tanıştırmayı amaçlayan bir programdır. Program, geçen yüzyılın 70'lerinde Anglikan Kilisesi'nde geliştirildi. Daha sonra, sadece İngiltere'de değil, diğer ülkelerde de diğer Protestan yönlerinde kullanıldı. Aralık 2005'te St. Philaret Enstitüsü temsilcileri, Alpha kursu sunma deneyimiyle tanışmak için Londra'yı ziyaret etti. O zaman, Metropolitan Anthony'nin (Bloom) hizmet verdiği Varsayım Katedrali'nde düzenlenen "Alfa" - "Yol" un Ortodoks bir analogu zaten vardı. 2006 sonbaharında, Moskova'da "Alfa kursu"na adanmış bir İngiliz-Rus bilimsel-pratik konferansı "Modern misyonerlik faaliyeti yöntemleri" toplandı.

Ortodoks Kilisesi'nde değişiklik yapmadan Alfa kursunu kullanmak imkansızdı, bu nedenle Abbot Evmeniy'e göre uyarlandı ve "Alfa ve Omega" olarak adlandırıldı. Başlangıçta kurs, Belogorodsk Başpiskoposu John (Popov) ve Stary Oskol ve Synodal Silahlı Kuvvetler ile İşbirliği Departmanı başkanı Başrahip Dmitry Smirnov tarafından desteklendi. kanun yaptırımı kursun ilk yapıldığı yer. Başpiskopos John, Alfa'nın sert eleştirisi ve Fr.'nin kaldırılmasından sonra kutsamasını geri çekmedi.

Abbot Evmeny'ye göre, kurs psikolojik açıdan çok iyi gelişmiştir. Her toplantı 4 temel bileşenden oluşur: ortak bir akşam yemeği, gitarlı şarkılar, ekip üyelerinden biri tarafından sunulan bir konu ve konunun küçük gruplar halinde ücretsiz tartışılması. Program 11 toplantı ve bir saha semineri içermektedir.

Peder Evmeny için temel olarak önemli bir nokta, ekip misyoner çalışması ilkesidir. Ayrıca, "ekip çalışması" yaklaşımı sadece misyonun muhatapları için değil, aynı zamanda onunla çalışan misyonerlerin kendileri için de gereklidir. Vaaz veren bir rahibi değil, aynı fikirde olan dost canlısı bir grup gören insanlar, kendilerini "Mesih'in aralarında olduğu" bir atmosfere dalma fırsatı buluyorlar. Organizatörler, görevlerini, Kilise hakkında hiçbir şey bilmeyen gençlerin ilgisini çekmek, Hıristiyanlığın kasvetli ve modası geçmiş değil, parlak ve neşeli olduğunu göstermek olarak görüyorlar. Kilisenin insanlara azami ölçüde açık olması, hayattan kopmaması, kendi çemberine kapalı olmaması, insancıldır.

En başından beri, "Alfa Kursu"nu uyarlama önerisi karışık bir tepkiye neden oldu, ancak 2006 konferansında desteklendi ve Peder Evmeny, kursu Ortodokslar arasında teşvik etmek için bir nimet aldı. Orjinal kurstan ödünç alınan ve Ortodoks ilmihal programları için tipik olmayan en önemli şey, net bir hiyerarşinin olmamasıdır: bir lider-vaiz ve onun vaaz ettiği gerçekleri dinleyen ve hatırlayanlardan oluşan bir grup. Grupların faaliyetleri diyaloga dayalıdır, insanlar düşünceleri kabul edilemez veya başkalarına komik gelse bile duyulma fırsatı bulur. Bu nedenle, Yol genellikle yüzeysellikle suçlanır ve ekip üyelerinin azami açıklığı ve samimiyeti, mezhepçilik, Protestanlığın yayılması ve hatta "Turuncu Devrim" şüphesi için bir neden haline gelir. "Alfa ve Omega"nın en aktif eleştirmeni, bu kursu neo-karizmatik bir mezhep olarak gören tanınmış mezhepçi Alexander Dvorkin'dir. Rahipler Oleg Stenyaev, Alexander Ilyashenko ve diğerleri tarafından destekleniyor. Evmeny'ye göre, Ortodoks ortamında Alfa Kursu'nun kabul edilmemesinin ana argümanlarından biri kökenidir: Ortodoks Kilisesi'nin Protestanların misyonerlik deneyimini benimsemesi kabul edilemez olarak kabul edilir. "Yol" programı genellikle orijinalinden ve karizmatiklerin yöntemlerinden ayırt edilmez, dillerde konuşan Kutsal Ruh'un inişi hakkındaki öğretileri, onları "Alfa" Ortodoks analoğuna uygulayarak eleştirilir.

Ek olarak, ilmihal yerine misyonerliği, kursun yönelimini unutan Bay Dvorkin, sunum yapanları Ortodoks olmayan kelime dağarcığı kullanmakla ve Ortodoks kültürü ve Kilise tarihi üzerine derslerin yokluğunun seyrini suçluyor. Peder Eumenius gerçekten de "Yol" sırasında misyoner ekibin herhangi bir dil kullanmadan erişilebilir bir dilde konuşmaya çalıştığını söylüyor. Büyük bir sayı Slavizmler. Sunucular, birçok genci korkutup kaçıran anlaşılmaz kilise terimleri kullanmadan canlı, ilginç bir şekilde konuşmayı öğrettikleri özel bir hitabet kursu alırlar. Peder Eumenius, kursa gelenlerle eşit olarak konuşmaya çalışır ve kiliseye yönelik ironik tavır tartışma konusu olur. Kursun temel amacı, yeni gelenleri kilise ayinleri ile değil, Tanrı ile tanışma, İncil hakkında bir hikaye ile tanıştırmaktır.

Tabii ki, bu kursun evrensel hale gelmesi pek olası değildir: bazı insanlar için psikolojik olarak uygun olmayabilir. Kurs öncelikle gelenek ve katı dogmanın bir değerden çok engel teşkil ettiği kilisesiz insanlar için oluşturulduğundan, Yol'un karşıtlarının ateşli sözleri, her şeyden önce yeni bir yaklaşımı kabul edememelerinden bahseder. Ortodoks Alfa, mezhepçi Dvorkin'in rehberliğinde yazılan rahip Alexander Usatov'un, kursun Ortodoks'u Kilise'den uzaklaştıran neo-karizmatik bir mezhep olarak ayrıntılı olarak ele alındığı bütün bir tezine ayrılmıştır. Yeni programın reddi ve hatta belirli bir korku, rahipler Oleg Stenyaev ve Daniil Sysoev'in "Alfa-course. Cehennem ağları" filmini çektiği noktaya ulaştı. Ayrıca baba Eumenius'un psikoloji alanındaki bilgileri aktif olarak kullanması da reddedilmesine neden olur.

Başrahibin kendisine göre, herhangi bir papaz için psikoloji bilgisi gereklidir. Bakanlığında iki bileşene dayanır: manevi beslenme (yani, insan yaşamının dini yönünü içeren pastoral faaliyet alanı) ve görevi yardım sağlamak olan sözde pastoral psikoloji. hem pratik yaşam deneyimini hem de manevi ve laik disiplinlerin çeşitli alanlarından mesleki bilgileri kullanarak, Hıristiyan ahlaki değerlerinin konumlarıyla pratik yaşam sorunlarını çözme konusunda tavsiye, konuşma ve eğitim ile beslenen kişiye. Bu nedenle, hegumen Evmeniy, psikoloji ile öncelikle pratik beceriler ve kullanılabilecek yaklaşımlarla ilgilenir. psikolojik yardım belirli bir kişi.

Hegumen Anthony (Loginov) ve Sergey Goncharov, kendilerine göre Peder Eumenius tarafından kullanılan NLP'nin analizine tam bir makale ayırdı. Hegumen Evmeny, NLP'nin özünün bir kişi üzerindeki zihinsel etkide değil, önce mevcut durumunu, sonra isteneni belirlemede ve sonuca ulaşmak için neyin gerekli olduğunu bulmada ayrıntılı olarak açıklayarak bu çalışmayı dikkate almayı gerekli buldu. , sonuca ulaşmak için ihtiyacınız olan her şeye zaten sahip olduğuna inanan bir kişinin desteğiyle, sadece adımları oluşturmanız yeterlidir. 2000 yılında, Peder Eumenius'un kendisi bu tekniğe gerçekten ilgi duydu ve Başpiskopos Ambrose'un nimetiyle NLP eğitimi üzerine bir kurs aldı, ancak paradoksal olarak, sayısız suçlamaya rağmen, başrahip, çalışmalarında NLP uygulamasının olmadığını vurguluyor. Aksine, “pratik psikolojinin bazı teorik hükümlerinin ve özellikle de pastoral danışmanlık amacıyla nöro-dilbilimsel programlamanın temel kabul edilemezliğini gören” Abbot Evmeny, Pastoral psikoloji ve psikoterapi kavramının yaratılması üzerinde çalışmaktadır. şimdi yaklaşık üç yıl.

Makariev-Reshemsky Manastırı'nda Abbot Evmeny tarafından düzenlenen bir eğitim merkezi olan "Ortodoksluğun Işığı" yayınevi tarafından "Pastoral Psikoloji" üzerine bir dizi kitap yayınlandı. Onun altında, akut endişe konularında çeşitli yazarların kitapları yayınlandı. modern insanlar, örneğin: psikoloji, aile sorunları, çocukların doğumu ve yetiştirilmesi, tıp, akıl hastası ve bağımlı insanlara yardım, vb. Başrahip Evmeny'nin kitap ve makaleleri dahil: "Akıl hastaları için pastoral yardım", "Maneviyat ve sorumluluk", uyuşturucu bağımlılığına karşı bir üçleme " Uyuşturucu dünyasında bir umut ışığı, "Baba ben uyuşturucu bağımlısıyım!", "Merhaba bebeğim!", Makale "Pastoral danışmanlıkta psikoterapi" Peder Evmeny'nin gidişinin ardından manastırdan, yayınevi manastırdan ayrı olarak çalışmaya devam etti.

2007 yılında, Fr. Eumenius'un yetenekli, zeki ve başarılı insanların Kilise'ye geri dönüşüne duyulan ihtiyacın yanı sıra eğitimin önemi ve alaka düzeyini vurguladığı "Muzaffer Hıristiyanlık Üzerine" adlı yeni bir kitap yayınlandı. Ortodoks Hristiyan zamanın taleplerine göre aktif yaşam pozisyonu. Bu, Evmeny'nin görüşlerinde para sevgisi, başarı ve diğer "Amerikan" değerlerinin propagandasını gören mezhepçi Dvorkin ve diğerlerinin düşmanlığını uyandırıyor.

Peder Eumenius'un diğer yayınlanmış eserleri de eleştiriliyor. Örneğin, son zamanlarda St. Petersburg piskoposluğunun misyoner departmanı, Misyoner Departmanı Basın Servisi'nin resmi açıklamasında belirtildiği gibi, "ana ile tutarsız olan "Bir Ortodoks Misyonerinin Meselleri" dizisinden bir kitabı yasakladı. misyonerlik çalışmasının amacı - Ortodoks inancının yayılması."

Hegumen Yevmeniy'in eleştirisi, kısmen St. Petersburg'daki bir dinler arası rehabilitasyon merkezine verdiği destek nedeniyle, işbirliği yaptığı diğer inançlara sahip Hıristiyanları reddetmesine dayanıyor. merkez " Yeni hayat” Sergei Matievosyan tarafından kuruldu ve aslen Protestandı, bu da St. Petersburg piskoposluğunun misyoner merkezinin ona karşı çıkmasının nedeniydi. Peder Yevmeny'ye göre, eleştirmenler tutumlarını acımasızca daha fazla dile getirdiler: “Bu uyuşturucu bağımlılarının Ortodokslukta vaftiz edilerek ölmeleri, bir tür psikopat, karizmatik vb. aracılığıyla inanacaklarından daha iyidir!”. Merkezin savunması, Peder Evmeny için basında çok sayıda kritik materyal ve Atasözleri'nin yayınlanmasının yasaklanmasıyla sonuçlandı.

Peder Yevmeny, sosyal bakanlığında uyuşturucu bağımlılarının rehabilitasyonuna büyük önem verdi. Makariev-Reshemsky Manastırı'nda bile bir rehabilitasyon merkezi kurdu. Eumenius'un manastırdan "kovulmasından" sonra, merkez geçici olarak feshedildi, ancak daha sonra faaliyetlerine devam etti ve şimdi Reshma'da aynı prensiplerle faaliyet gösteriyor. Merkezin müdürü Sergei Ivanovich Polovets, babası Yevmeny ile birlikte uyuşturucu bağımlılarıyla çalışma hakkında kitaplar yayınlamaya devam ediyor. Eski uyuşturucu bağımlılarıyla iletişim de korunuyor: bazıları şimdi misyoner programlarında Peder Superior Evmeny ile çalışıyor.

Rehabilitasyon, bir kişinin bir yıl boyunca farklı bir sosyal ortamda - bir Hıristiyan topluluğunda - yaşamasından oluşur. Aynı zamanda, uyuşturucu bağımlıları çok zayıf bir sorumluluk duygusuna sahip olduklarından, rehabilitasyon döneminde bir kişinin belirli bir çalışma alanı için sorumluluk alması çok önemlidir. Ama her şeyden önce böyle bir topluluğu yaratmanın amacı bu insanları Rab'be tanıtmaktır. AT Rehabilitasyon Merkezi manastırda psikologların ve diğer rehabilitasyon uzmanlarının yardımı özel olarak kullanılmadı. Peder Eumeny, insanlara, uzmanlar tarafından yapay olarak yaratılan koşullarda değil, gerçek hayatta iyileştirici faktörün sevgi ve insan ilişkileri olduğunu göstermenin önemli olduğuna inanıyor. Ne de olsa, Peder Evmeny'ye göre uyuşturucu bağımlılığı, insanların eksikliğini kimyasal bir etki ile değiştirmeye çalıştığı bir sevgi eksikliği hastalığıdır. Uyuşturucu bağımlılığıyla mücadelede, Peder Yevmeniy de sıklıkla diğer itirafların deneyimlerini kullanır ve onlarla ortak uyuşturucu karşıtı kampanyalarda işbirliği yapar.

Bu nedenle, Hegumen Evmeny'nin pastoral ve misyoner faaliyeti, diğer itirafların ve laik bilimin deneyiminin kullanımı ve yaratıcı işlenmesi ile ilişkilidir. Hegumen Yevmeny, Rus Ortodoks kültürünün derinliğini kilisesiz insanlara aktarma ihtiyacının farkındadır. Bununla birlikte, mevcut durumda, onun görüşüne göre, kaynağa, İncil'e dönmek, kendini her şeyden önce bir Hıristiyan ve ancak o zaman Ortodoks olarak gerçekleştirmek daha önemlidir.

Vera Filatova

Hegumen Evmeny Peristy, KV'ye verdiği bir röportajda, "Görünüşe göre, Tanrı hakkında öyle fikirlerim var ki, hayal kırıklığına uğramak imkansız" dedi. Hayattaki konumu, Kurtarıcı'nın “Ruh istediği yerde nefes alır” (Yuhanna İncili) sözlerini şaşırtıcı bir şekilde doğru bir şekilde gösterir.

Hegumen Eumenius Peristy - Rus din adamı Ortodoks Kilisesi 1989'dan 1992'den 2006'ya - İvanovo Bölgesi'ndeki Makariev-Reshemsky Manastırı Rektörü, 2006'dan 2008'e - Moskova Patrikhanesi Misyoner Departmanı çalışanı. Şimdi, Babalar Evi Uyuşturucu Bağımlılarının Rehabilitasyonu Merkezi'nin bir çalışanı. (Mukhortovo köyü, Kineshma, Rusya) ve “Akıl Hastalarına Pastoral Yardım”, “Sorumluluk Olarak Maneviyat”, “Merhaba, Bebek (Sağlıklı Gebelik Üzerine Bir Kitap)”, “Ebeveyn Anomalileri” kitaplarının yazarı Aşk”, “Uyuşturucu Dünyasında Umut Işını”, “Baba, ben uyuşturucu bağımlısıyım”, “Hıristiyanlığı fethetmek üzerine”, “Ortodoks misyoner benzetmeleri”, “İçindeki Krallık”.

- Sizi tanıtmanın en iyi yolu nedir?

Hegümen Evmeny: Baba Evi Restorasyon Merkezi çalışanı. Pekala, daha fazlasını söyleyebilirsin: sadece iyi bir insan (gülümser).

- Merkeziniz bağımlı erkeklerin rehabilitasyonu için mi tasarlandı? Niye ya?

Hegümen Evmeny: Bir kişinin önce bağımlılığı sorununu ve ardından karşı cinsle olan ilişkilerini çözmesi gerektiğine inanıyoruz.

- Yani Sadece "paralel" planların ortaya çıkmasını istemiyor musunuz?

Hegümen Evmeny: Evet, bir kişi iyileşir, eve gider ve orada zaten “paralel arsaları” vardır ( gülümseyen).

- Ne zamandır bu problemle çalışıyorsun?

Hegümen Evmeny: Bağımlı insanlara yardım etmeye 15 yıl önce bir manastırda hizmet ederken başladık. Bu dönemde iki kitap yazdı: “Baba - Ben uyuşturucu bağımlısıyım” ve “Uyuşturucu dünyasında umut ışığı”. Bunu kendim anlamama yardımcı olan her şeyi onlarda özetledim.

- Çalışmanız psikoloji, psikoterapi ve diğer ilgili disiplinler alanında çok "yüksek" bir eğitim izlenimi veriyor. Nerede okudunuz?

Hegümen Evmeny: Eğitim açısından bakireyim (gülüyor). Özel bir kilise veya laik eğitimim yok. Başlangıçta, geleneksel olarak muhafazakar bir Ortodoks insanım.

Ancak bir noktada, modern insan yaşamıyla ilgili tüm soruların Ortodoks münzevi literatürü tarafından yanıtlanamayacağını anladım. Örneğin, Ortodokslukta grup etkileşimleri, aile, cinsellik, farklılıklarımızla ilgili sorular - psikotipler, karakter vurguları çok derinden ve niteliksel olarak dikkate alınmaz.

Ve eğer bugün, dini açıdan başka bir açıklama noktamız yoksa, o zaman ortalama istatistiksel bir görüntünün görüntüsünü oluştururuz. Ortodoks kişi Tanrı tarafından verilen bireyselliğin doluluğunu onda ifşa etmek yerine.

- O zaman bu bilgiyi nereden ediniyorsun?

Hegümen Evmeny: Kişisel olarak ilgimi çeken şeyleri araştırırım. Diploma, kurs ya da başka bir şeyin peşinde değilim. Bu veya bu uzmanla bilgi sahibi olursam, onunla çalışmaya gelirim.

Öğrenmek benim için akademik bir format değil, sadece bilgi aktarımı değil. Öğretmen olarak onurlandırdığınız bir kişiye gelirsiniz ve sözlü bilgi düzeyinde size resmi olarak söylediğinden fazlasını alırsınız. Öğrenmenin farklı bir yolu...

Günümüzde bilgiler internette halka açıktır, ancak bu gerçek insanları daha manevi veya daha bilge yapmaz. Mesele, bilgi denilen şeyin süptil enerji bileşenindedir. Katoliklik hakkında bir şeyler öğrenmek istersem, Ortodoks'un bu konuda ne söyleyeceği ile ilgilenmiyorum, bir Katolik ile ve Budizm hakkında - bir Budist ile konuşacağım.

Dini sınırlı bir kişi, farklı bir bakış açısıyla doğrudan temastan korkar, böyle bir kısıtlamam yok.

- Günümüzün “Bendera teorisi” veya “Moskova teorisi” taraftarlarının saldırganlığı, görünüşe göre, bir kişi kendi dünya resmini her şeyden önce kendisine “satmaya” çalıştığında, bu “itirafçı dar görüşlülükten” mi geliyor?

Hegümen Evmeny: Muhtemelen. Bir kişinin bilgisi varsa, kimseye bir şey “ittirmez”. Lao Tzu'nun dediği gibi, "Bilmeyen konuşur, bilen susar" dediğini hatırlayın.

Biliş, tartışmada, daha çok dansa benzeyen bir etkileşim biçiminde, farklılıkların ve ayrıntıların değerinin anlaşılmasında da mümkündür. Kültürel tartışmalar kişiselleşmez. Daha çok ilgilendiğimiz alanın daha doğru bir tanımını yaptığımız bir harita karşılaştırması gibidir.

Ne yazık ki, zamanımızda tartışma kültürü neredeyse kaybolmuştur. Bir kişinin bizimkine zıt bir bakış açısına sahip olduğunu öğrendikten sonra, onu neredeyse otomatik olarak bir “düşman” olarak tanımlarız, kendimizi kapatırız, duymayız, kendimizi kanıtlamaya başlamak için bir duraklama bekleriz.

- Bana öyle geliyordu ki, akademik eğitim paradigması olmadan çalışmak imkansızdı. çalışmaya devam ediyor musun Stanislav Grof ile görüştükten hemen sonra Kiev'e mi geldiniz? Oradan ne getirdin?

Hegümen Evmeny: Artık beni gören her transpersonel, Sten Grof'un malikanesinde benim için çay yaptığını biliyor diye egomla övünebilirim.

Arkadaşım Vladimir Maikov'un o sırada California'da olduğunu öğrendikten sonra neredeyse tesadüfen Stan'e ulaştım. Volodya, Stan'i malikanesinde filme aldı ve ben oturdum ve dinledim ...

İngilizcem yeterince iyi olmadığı için söylediklerinin muhtemelen %50'sini anladım. Stanislav Grof, bence, harika biri anıtsallığının farkında olan, ancak davranışında “büyüklük” olmayan.

Stanislav Grof'u ziyaret etmek

Vladimir ona Castaneda'yı, LSD çalışmasını, holotropik nefes almayı sordu, görünüşe göre herkes ona bunu soruyor, ama araştırmacının yolunu tamamlamış gibi göründüğü izlenimini edindim: onda bir tür bütünlük var. Ve şimdi geçmiş yıllardaki keşiflerini paylaşıyor.

- Mücadelenin bir şekilde onu kırdığı izlenimini almadın mı? Ayrıca yetkililerden, dükkandaki meslektaşlarından ve halktan gelen korkunç baskılarla yüzleşmek zorunda kaldı.

Hegümen Evmeny: Hayır, çünkü bilgi yolunda parlak, alışılmışın dışında bir şey keşfeden kişi direnişle, bilimsizlik suçlamalarıyla ve sapkınlıkla karşı karşıya kalır. Bu, başlangıcı Stanislav Grof tarafından atılan kişilerarası psikoloji ile oldu.

Toplantının sonunda Stan'den beni sembolik bir nesneyle kutsamasını istedim. Kendisini kimseyi kutsayacak bir guru olarak görmediğini söyledi. Onun transpersonel bir guru olduğuna itiraz ettim. Ama o ısrar etti - “hayır, ben sadece bir bilim insanıyım” ve sonra vazgeçtim ve ondan bana hatıra olarak bir şey vermesini istedim.

Stan odasına gitti, çıkardı ve bana çok ilginç görüntü- yazılı Ortodoks simgesi at üstünde bir gencin yerde yatan başka bir genci mızrakla öldürmesini betimleyen film. Sembolizm beni şaşırttı: neden olsun ki?

Ve şimdi, California'dan sonra kendimi, gerçekten "atlı bir adamın" bir başkasını yerde yatarken öldürdüğü Kiev'de buluyorum, yani. - savaş…

- Peki burada, Kiev'i nasıl seviyorsunuz?

Hegümen Evmeny:İyi.

- Bir rahibin sadece Ortodoks maneviyatı ile ilgilenmesi gerektiğini söylüyorlar ve siz transpersonal bir gurudan kutsama istiyorsunuz. Her şeyi nasıl bir araya getiriyorsunuz?

Hegümen Evmeny: Sadece ilgimi çeken şeylere bakarım ve onu keşfederim. Kabullenmeden, var olan her şeye güvenmeden, bu dünyayla etkileşim mümkün değildir. Kabul her yerdedir.

Mesela dün üşüttüm, eczaneye gittim - diyorlar ki - bunu günde üç kez al. Ve kabul ediyorum. Reçeteli ilaçları alıyorum, yemek, su, hava alıyorum, çevremdeki insanların sevgisini alıyorum.

- Hiç Tanrı'da hayal kırıklığına uğradın mı?

Hegümen Evmeny: Görünüşe göre Tanrı hakkında öyle fikirlerim var ki hayal kırıklığına uğramak imkansız. Tanrı ve O'nun iradesi benim için Olan'da ifade edilir.

Kabul edebilirsiniz, olana karşı koyabilirsiniz, ona katılmayabilirsiniz ama direnmek kendiniz için daha pahalıdır. Rıza bir rahatlama nefesi gibidir, evet, katılıyorum. Sonra hayatın akışı sizi kolayca ve doğal olarak dalgaların arasında taşır.

- Öyle bir grup insan var ki, her zaman bir şeyleri eksik olan arayanlar olarak da adlandırılırlar. Başka bir bulmaca, başka bir akıl hocası, başka bir anlam. Zihin asla durmaz, iç kaşıntı dinlenmez.

Hegümen Evmeny: Bir kişi aradığında, dinamikler içindedir, yolun kendisi, sonuç değil, hareketin kendisi ilginçtir.

- Henüz bulamadın mı?

Hegümen Evmeny: Orada özel bir şey bulma arzum yok. Bana “son yapbozu” verecek birini aramıyorum. Ne olursa olsun, bildiklerim ve bilmediklerimle koşulsuz bir anlaşma var.

- Resim şekillendi mi?

Hegümen Evmeny: Resim günlük olarak eklenir. Ve her saniye değişiyor. Gerçeklik statik değildir, yaşar, titreşir, dönüşür.

Arayanlardan bahsedecek olursak, bu insanlar bilgi değil, devlet arıyorlar. Bir bilgi meselesi olsaydı, kimse bir yere gitmezdi - birçoğu var. Ancak birçok insan kendileriyle iyi hissedecekleri bir durum bulamamışlardır. Varlığında bu netlik ve huzur durumunu yaşayabilecekleri bir kişiyi aramak, arama sürecinin özüdür. Nihayetinde bu, istikrarsız bir dünyada istikrar, güvenlik duygusu verecek bir baba arayışıdır.

İnsan, Yaşamın Kaynağını kendi içinde bulduğunda, hem sizi hem de çevrenizdekileri besleyebilir.

- Bunun için mi eğitim almanız gerekiyor yoksa Allah'ın lütfuyla ücretsiz mi veriliyor?

Hegümen Evmeny: Ve falan! Kişi kendi içindeki Kaynağı keşfedene kadar, onu destekleyecek ve onaylayacak birine ihtiyaç duyar. Böyle bir onay, aramadan yorulan bir öğrenciye gelirse, öğretmen kulağına fısıldar - “ihtiyacın olan sensin, aradığın şeysin” - ve rahatlama gelir. Gerçek bir öğretmen bu sözleri yürekten nasıl söyleyeceğini bilir, bu yüzden her öğretmene inanamayız.

- Yani, “yürütücülere” ihtiyaç var mı? Ne derdi, ruhunu emrederdi - ve güvendi, itaat etti mi?

Hegümen Evmeny: Evet. Ve bu, öğretmenin yeterince şefkatli sevgisi varsa olabilir. Her insanın kendi (doğru) gelişim noktasında olduğuna eminim, doğrusu, bu süreçleri erkenden hızlandırmaya veya kesintiye uğratmaya değmez. Ve herkesin iyi olduğunu.

- Merkezinizin çalışmalarına geri dönmek istedim. herkesi alır mısın

Hegümen Evmeny: Herkes, herhangi bir ülkeden.

- Kadınları bireysel veya grup terapötik çalışmalara davet etme planları var mı?

Hegümen Evmeny: Kadınları davet ediyoruz ve kabul ediyoruz. Farklı terapötik sorularla gelirler - bir hafta, iki kişilik. Merkeze yakın, komşu bir köyde yaşıyorlar. Ve akşam ortak bir toplantımız var, belirli bir manevi çalışma.

- İyileşme kriterleriniz nelerdir?

Hegümen Evmeny: Bir kişi bize hangi durumda gelirse gelsin, 3-4 ay geçer - ve tam teşekküllü bir arkadaş, katılımcı, muhatap olur. Zengin ve derin iletişim yeteneği - ve bir kriter var.

Soru daha sonra “kullanmamak” ile ilgili değil, bir kişinin ulaşılan farkındalık seviyesini terk etmesi ve sürdürmesi ile ilgilidir.

Geçenlerde şöyle bir vaka yaşadım: Bir kişiyle merkezimizde rehabilitasyon gördükten bir süre sonra görüştük. Ardından rehabilitasyon döneminde yeterince derin bir iletişim ve karşılıklı anlayış düzeyine ulaştık. Ve böylece, bir kafede buluştuktan sonra, yaklaşık on dakika boyunca sadece birbirimizin gözlerinin içine baktık. Ve konuşmaya başladıklarında, bu dünyanın onu zaten “yeniden biçimlendirdiğini”, bu kişinin zaten farklı bir insan olduğunu fark ettim. Sohbete devam edemedim, garsonu bekledim, ödedim ve ayrıldım.

Ve işte başka bir vaka, hala manastırda olan bir öğrencim vardı. Orada da uyuşturucu tedavisi gördü. Orada tüm kalbiyle Tanrı'ya inandı. İnanç kazandıktan sonra, deneyimli vaizlerin ve ilmihallerin bile dinlediği ve nüfuz ettiği şekilde Tanrı'nın kalbini nasıl değiştirdiği hakkında konuştu (tanıklık etti). güler).

Bir noktada, eski ve yeni kişilik onda çarpıştı. Aniden ayrılmaya karar verdi. Kötü bir şekilde, agresif bir şekilde, çatışmayla ayrıldı. Sonra felç geçirdi...

Ayrılmadan önce ona şunu söyledim: "Buradan ayrılıyorsunuz, kişisel bir çatışmadan başka bir şey olmuyormuş gibi davranıyorsunuz, ama hala o parlak kişinin“ yedek kopyası ”na sahibim.”

8 yıl geçti, o zamana kadar evlenip boşanmış olarak tekrar hayatımda ortaya çıktı.Toplantıda bana “aradığım her şey her zaman buradaydı” dedi. Bunlar, yaşamanız gereken yoğun hikayeler.

Bu Kaynağı kendi içinizde bulduysanız, keşfettiyseniz, parlar ve her yöne yayılır, sınırsızdır. İsa'nın bu içsel ışıktan bahsetmesi tesadüf değildir: Bir mum bir yönde parlayamaz ve diğer tarafta parlayamaz. Biz zaten her gün yanıyoruz, ama parlayabilirsin ya da için için yanabilir ya da kendini kurtarabilirsin, "böylece kendine ve sana en yakınlarına yetecek kadar var."

Bir kişiyle derin ilişkiler alanı ve Tanrı ile birlik alanı tek bir alandır. İnsanlarla yakın ilişkilerden korkuyorsanız, Tanrı'dan korkuyorsunuz. Tanrı sevgisini bulmak istiyorsanız, insanlarla birlik arıyorsunuz. Bir kişiye en derin duygularınızı itiraf edemezseniz, o zaman, kendisini ortaya koyan, aranızda tecelli eden Allah'ta ona itiraf edemezsiniz. Her şey birdir, her şey birdir.

Bazen insanlarla konuşuyorsunuz, görüyorsunuz - bir tarafta Tanrı var (bilinç), insanlarla yakın ilişkiler - diğer tarafta, duygular - üçüncü tarafta, bu dünyada - başka bir yerde meydana gelen olaylara tepki. Bölünme, bölünme... Ve eğer bir kişi bütünse, her şey tek bir şeyle ilgiliyse, yaşamın tüm tezahürlerinde ve bağlamlarında tanınabilir.

- Bağlamlaştırma süreci muhtemelen önemlidir, insan bilincinin gelişiminde bir aşamadır. Bir filozofun dediği gibi: "Birleşmek için sonunda ayrılmalıyız." Ve eğer ruhsuz, aşksız, maneviyata giderse? Bu bir ikame, kendinizden bir kopuş olmaz mıydı?

Hegümen Evmeny: Duygusal-duyusal algı, ruhun tezahürleri - hepsi bu kadar değil. Ruh bu seviyedeyken, yansımasını, ek tamamlamasını başka bir insanda arar. Bu aşamada bir kişiye (ve dolayısıyla evrene, hayata, Tanrı'ya) ne kadar açabileceğinizi, bir kişiye (dolayısıyla evrene, hayata, Tanrı'ya) ne kadar güvenebileceğinizi. Ruh ileri geri atıyor.

Ama dualitenin ötesinde, her şeyin bir olarak algılandığı, ne korkunun ne de umudun olduğu, zamanın olmadığı, sadece şu an olduğu ve sadece teorik olarak değil, deneysel olarak da tüm evrenin bütünlüğünün yaşandığı başka bir boyut daha var. .

- Bu bütünlük alanına girme algısı korkusu, yüzeysel mi?

Hegümen Evmeny: Bir'de (Tanrı'da) hiçbir zevk, düşüş, çekicilik, hayal kırıklığı yoktur, ancak buna tamamen, derinliklere, ruhunuzun boşluğundan geçmiş olarak girmek mümkündür, bunun için böyle bir geçiş acı verici ve olağandışıdır. Dibe doğru giderseniz, o zaman orada, daha ileri, korku yoktur.

- Ve nasıl geçilir?

Hegümen Evmeny: Kişi kendini bir arayışçı gibi hissediyorsa, zaten oraya fırlatılmışsa, bu alana ulaşacaktır. Su parkına gittin mi? Merdivenleri çıkarken, bu yolculuk size tehlikeli geliyorsa herhangi bir adımdan geri dönebilirsiniz, ancak zaten boruya düştüyseniz - bu kadar, çıkış yolu yoktur. Geriye sadece sizi aşağı çeken güçlere güvenmek ve hiçbir şeye tutunmamak kalıyor.

- Günümüzde insanlar çok stresli: Facebook ve TV insanların kafalarına girdi, bitmeyen bir iç diyalog var. Bütün bunlar, diğer şeylerin yanı sıra, sağlıksız isteklere neden olabilir - bir tür hap veya alkol içmek, bir şeyler içmek, tek kelimeyle, bir şekilde olanlardan bir mola vermek. Şimdi okuyucuya biraz tavsiye vermeye değer mi?

Ve çeşitli göz alıcı dergilerden gelen metinler - nasıl kilo verilir, şişmanlanır, meditasyon yapılır, nasıl meditasyon yapılır hakkında nasıl düşünülür ... Solaris'te Snowden'ın “Bir insanın bir insana ihtiyacı vardır” dediğini hatırlayın? Her birimizin birlikte bir Evimiz olan bir kişiye ihtiyacı var.

Eviniz olan böyle bir kişiyi bulmak çok önemlidir. Yani, hiçbir şeyle yazışmanıza gerek olmayan bir kişi, kendinizi tasvir etmenize, “örnek bir karı / koca” olmanıza veya “manevi olmanıza” gerek yok, tüm tezahürlerinizde değerlisiniz, sizsiniz. tam olarak hoş geldiniz çünkü siz sizsiniz!

Muhtemelen, hippiler zamanından beri, insanların bilincinde bir tür değişim olmuştur - Evin mutlaka aile, hane, kan düzeyinde komşu olan insanlar olmadığının anlaşılması. Herkes olabilir, coğrafi olarak uzak da olsa...

İlk itirafçım çok yaşlıydı, kördü, saçları seyrekti, insanları evinde topladı ve Kronstadt'lı John'un annesini nasıl kutsadığına dair hikayeler anlattı, başka bir şey, her akşam aynı şeyi söyleyebilirdi. Onun huzurundaki insanlar, lütfu her deneyimlediklerinde çözüldüler. Ve ona 15-16 yaşlarında genç bir adam olarak geldim ve House'un bu deneyimini hissettim. Benim için ilk orada ortaya çıktı ve sonra onu yarattım, diğer insanlarla ilişkilerde yeniden ürettim.

Peter Mamonov ile konuşma

Günümüzde bu manevi yetimlik hali, evsizlik, insanları manevi arayışlara itmektedir. Ama aslında dürüst olmak gerekirse hepimizin bir Kişiye ihtiyacı var... Ve bir kişiyi bulamayınca birçok insan şöyle düşünüyor: Gidip Tanrı'yı ​​arayacağım, belki Tanrı bile beni kovmaz, olduğum gibi kabul eder.

- Ne kadar tanıdık bir his - keşke kovulmasalardı. İçimizde nereden geliyor? Bu "Sahtekar Sendromu" mu?

Hegümen Evmeny: Büyükannem bana çocukken şöyle derdi: “Gülme, daha sonra ağlamamak için.” Birçoğumuz şu an iyiyse, kesinlikle daha da kötüye gitmesi gerektiğine dair kesin inançla büyüdük. Bu bizim türümüz Rus, Ukraynalı, Slav anhedonizmi: “Rahatlama!”.

- Bu derinliğin, aşkınlığın, Yuva duygusunun halinin ancak manevi bir akıl hocası ile elde edilebileceğini düşünürdüm. Çok seyahat ettim, bir şeyler aradım, çeşitli seminerlere gittim ve son zamanlarda Tayland'da bir Alman bar sahibiyle tanıştım ve bütün akşam böyle bir ışıkta konuştuk ingilizce dili. Ama çok derin bir temas hissi vardı, bir kişi hakkında her şeyi bildiğinizde, o sizinle ilgili ve siz iki değil, daha büyük bir sürecin parçasısınız. Aynı zamanda, konuyla ilgili değil aşk ilişkileri. Ve evet, alkole çok büyük bir bağımlılığı var.

Hegümen Evmeny: Bir kişinin ne içtiği veya kullandığı, kaç yıl ve hangi sıklıkta yaptığı ile ilgili değildir. Mesele şu ki, kişi şu anda nerede, onunla derinliklere dalabilir miyiz, dalamaz mıyız? Alkolün etkisi altında, bir kişi değişmiş bir bilinç durumundadır, “bir ayyaşın aklında ne var ...” - ve bu durumda kendinizle konuşmak kolay değildir.

Ve eğer bir kişiyle ayık bir şekilde birlik ararsanız? Derinlere ortak bir harekette, bilinçli olarak engelleri, engelleri, korkuları ve kompleksleri aşmanız gerekir. Burada geçenlerde bir psikologdan okudum: "Bir erkek ve bir kadın arasındaki yakınlık duygusu o kadar dayanılmaz olabilir ki, bir erkek ve bir kadın yakınlık yaşamaktan kaçınmak için seks yapmaya başlar."

Bazen dindar veya “fazla haklı” insanlarla tanışırsınız. Onlarla derine inmek daha da zordur. Kimyasal bağımlılıkları yoktur, ancak kurudurlar, duygusal olarak sıkılırlar. Her şey onlarla o kadar yapılandırılmış ki, böyle bir insanla nasıl konuşulacağını bilmiyorsun ...

Yaşayan bir insanla bir tutarsızlık, dünya görüşünde bir farklılık - ilginç! Her zamanki akıl yürütme mantığından bir şey düşmüşse, bu bir çatışma nedeni değil, enerjilerin, anlamların dansının ortaya çıkmasının bir nedenidir. Ve “doğru kişi” ile, nasıl olduğunu bilmiyorsunuz - “günahı” yok, cinsiyeti yok, bağımlılığı yok, münhasıran doğru dine ait, bir itirafçısı “var” ( bu özellikle etkileyici). Bütün soru, canlı bir samimiyet, özgünlük ve gerçeklik zincirini sürdürüp sürdüremeyeceğimizdir.

- Yani herkesin bağımlılıklardan kurtulması gerekmiyor mu?

Hegümen Evmeny: Soruyu böyle sormadım: buna değer mi yoksa değmez mi? Kişiye, isteğine göre bakmanız gerekir. Bir kişi bana dönerse, yardım isterse - buna ihtiyacı olduğunu anlıyorum, sonucumu ona empoze etmiyorum. Derin bir seviyede ilahi güzelliği olan bir insanla ilgileniyorum. Kişinin kendisi görmese de ben görüyorum o zaman bu güzelliği öncelikle kendim için ortaya çıkarmak istiyorum. Evet, evet, kendin için. Birçok güzel bireyde parlayan bu Tek Işıkla ilgileniyorum.

- Yani, bir kişinin bu Işığı görmesine yardım ediyor musunuz?

Hegümen Evmeny: Ben sadece yönü gösterebilirim ve kişi kendisi gitmek zorunda kalacaktır.

- Size göre bağımlılıkların ortaya çıkmasının temel nedeni nedir?

Hegümen Evmeny: Er ya da geç, her insan, parasıyla, eşyalarıyla, evlenme, boşanma, işe gitme, yeterliliğini kanıtlama, bazı aptal tartışmalara katılma ihtiyacıyla yaşamın tüm bu maddi yönünün bir tür şüphesi vardır - bu henüz hepsi değil. Hayatta biraz zevk var, yaşam zevk içinde olmalı, bir çeşit neşe, tamlık eksikliği var.

Ve bu zevk arayışının, hayatın mutluluğunun bir deneyimine dönüşmesi ve banal bir yüksek seviyeye düşmemesi için biraz kişisel çaba gerekiyor. İkincisi daha basit: delinmiş ve unutulmuş.

Elbette, nörofizyoloji açısından bağımlılığın nedenleri hakkında konuşabilirsiniz: Zevk hormonlarının sentezinde azalma olan insanlar var: serotonin, dopamin, endorfin. Bunun nedeni kalıtım olabilir, belki bir kişi yaratıcı ilhamı bilmiyor veya çocuklukta yeterince onay, sarılma ve okşama almamış olabilir. Ve kişi bir şekilde kendi başına değildir. Hiçbir yere gitmek istemiyorum, hiçbir yere gitmek istemiyorum, hiçbir şeyi sevmiyorum. Yaşam sevincini aramaya başlayabilir ve hiçbir şey bulamayınca ilacı dener.

- Rahipler hakkında, kilise hakkında ve yaşam sevinci hakkında sormak istedim. Örneğin Nepal'de Budist rahipler neşeli ve gülümser. Neden sürekli yas tutuyoruz? Eleştirmiyorum, anlamaya çalışıyorum.

Hegümen Evmeny: Böyle bir Tanrımız olduğu için böyle bir Tanrı seçtik. Bu, elbette, Mesih ile ilgili değil, daha çok, yerimize ulaşan Mesih'in imajının nasıl dönüştürüldüğü ile ilgilidir. Önce - Bizans Çarı kılığında, sonra, zaten Rusya'da - haklı gazabından sadece Annesinin dualarının kurtarabileceği Yargıç Ateşli Gözü kurtardı.

Ancak, diğer şeylerin yanı sıra, kiliselerde bize (her birimizin kişisel olarak) O'nu çarmıha germekten suçlu olduğumuz gerçeğinden dolayı suçluluk duymamız öğretilir. Şimdi insan ruhu için ne kadar zor bir mesaj olduğunu hayal edin: Biz (günahlarımızla ve dolayısıyla hayatta olduğumuz gerçeğiyle) daha sonra bizi yargılayacak olan Tanrı'yı ​​öldürdük! Ve hala sonuna kadar, adaletle (ve sonra - kesinlikle cehenneme) veya merhametle (yani af) bilinmez.

Ve bundan kaçınmak için her gün O'ndan merhamet dilemeniz gerekir. Ancak bu talepler herhangi bir sonucu garanti etmez!

Bu modelin nereden geldiğini biliyor musunuz? Tabii ki, bizim Rus zihniyetimizden. İşte bunlar, bugün hakkında çok şey söylenen devletliğimizin “manevi bağları”.

- Bekle, bekle, ama Afro-Amerikan kiliseleri çok komik şarkılar söylüyor.

Hegümen Evmeny: Kutsal metnin yorumlanması, somutlaşması büyük ölçüde zihniyete bağlıdır. Bakın, İncil'in aynı kanonik metni, ama ne farklı yorumlar.

Burada, örneğin, Meryem, İsa'nın Annesi. Bizim için Ortodoks, O, Katolikler için Tanrı'nın Annesidir - Bakire (Katolik heykellerini hatırlayın), soğuk ve zaptedilemez. Anlıyor musun? Karakter aynıdır, ancak zihinsel imgeler, arketipler farklıdır.

Yeshua Yahudiler arasında, İsa'mız var, Amerika'da İsa (ve “Mesih, - Süperstar” hemen akla geliyor).

Katolikler arasında İsa, büyük ölçüde acı çeken, çarmıha gerilmiş, şehit, kan akan imajıdır. Ayrıca, Anne'nin etkisi altında olan Kral Vasilevs'imiz var, çünkü. Ortodoks'un inandığı gibi, Tanrı'nın Annesi, adil bir şekilde cezalandırmak zorunda kalacağı kişi için yalvarabilir.

Bunun için uzun zaman Ben misyonerlik yaparken, insanların (İncil'e uymasalar bile) Tanrı hakkındaki derin fikirlerinden asla vazgeçmeyeceklerine ikna oldum. Yani, Tanrı'yı ​​aynı anda hem “sevmeliyiz” hem de “korkmalıyız”. Zor, size söylüyorum, ruh için bir sorun.

Ve Afrikalı-Amerikalı kiliselerinde doğal bir yaşam sevinci vardır, orada insanlar Tanrı'nın önünde sadece şarkı söyleyip dans ederler, sürekli bir “İsa seni seviyor” coşkusu vardır. Ve bizim için, zihinsel alanımızda, dindarlığımızda - Tanrı'ya sadece büyük üzüntülerle ve o zaman bile oraya gitme garantisi olmadan.

Kıyamet Günü'nde birbirinizi bir kez görmedikçe. Ve sonra - sonsuza kadar cehennemde.

- Devlet ve dini düzeyde anhedonizm.

Hegümen Evmeny: Sadece üzüntüler, evet. Ve yaşam boyunca ve ölümden sonra acı çekmek.

Bir Rus filozof şöyle dedi: “Günahkar hayatımın yaklaşık 40, 50, 60 yılı boyunca, Tanrı'nın beni sonsuz azapla cezalandırması, affetmemizi emrediyor, bizi sonsuza kadar cezalandırıyor.”

Ve ruhsal olgunluk sorusu: Tanrı'nın böyle bir versiyonunu kendinde fark eden bir kişi, kendisine ve dinine “rahatsız edici sorular” sormaktan korkmaz mı? Bir kimse, Tanrı'yı, ölümden sonra her şey için onunla hesaplaşmak için tüm hayatı boyunca bir dosya biriktiren bir gözetmen olarak hayal ederse, bu Tanrı mı?

O halde Tanrı nedir?

Hegümen Evmeny: Bana öyle geliyor ki, Tanrı tanımların ve kavramların ötesindedir. Sadece O'na işaret edebilirsin. Sessizlik.

OM-Ajansı N atalya Revskaya (Khalimovskaya) tarafından KV için özel olarak röportaj

Bir oyuncunun tiyatrosu veya hegumen Evmeny'nin oyuncakları.

Rahip Oleg Stenyaev ile röportaj.

Kaynak: http://stavroskrest.ru/content/%D1%82%D0%B5%D0%B0%D1%82%D1%80-%D0%BE%D0%B4%D0%BD%D0%BE% D0%B3%D0%BE-%D0%B0%D0%BA%D1%82%D0%B5%D1%80%D0%B0-%D0%B8%D0%BB%D0%B8-%D0%B8 %D0%B3%D1%80%D1%83%D1%88%D0%BA%D0%B8-%D0%B8%D0%B3%D1%83%D0%BC%D0%B5%D0%BD% D0%B0-%D0%B5%D0%B2%D

Alpha Course, insanları yeni epiklesi kabul etmeye ve sözde "diğer dilleri" almaya hazırlamayı amaçlayan neo-Pentikostal bir programdır. Meshedilmiş bir kişi, kendisini Ortodoks bir Hıristiyan olarak görüyorsa, başka bir epiklese başvuramaz.

Moskova, bu kursun sözde itiraflar ötesi olduğunu okuyabileceğimiz broşürlerle dolup taşıyor. Bu nedenle, örneğin broşürde şunlar belirtilmektedir: "Alfa-Kurs'u ziyaret etmek sizin açınızdan herhangi bir yükümlülük anlamına gelmez. İnanç, ayinlere katılmak, belirli bir dine mensup olmak sizin kişisel seçiminizdir." Bu broşürde ayrıca belirtilmektedir: " Her akşam - "liderden" yeni bir fıkra ve "şeften" yeni bir yemek. Broşürün arka tarafında adres ve telefon numarası bulunur. ünlü baş küratör Pavel Savelyev bu adreste faaliyet göstermektedir.Ülkemizin topraklarında "Alfa-Kursa".AK'nin "Ortodoks" versiyonu, "Rosa" mezhebinin girişiminin bir koludur.

- Çeşitli mezhepçilik türlerine oldukça açık bir şekilde karşı çıktığınız biliniyor. Tepkileri ne olmalı?

Bu sorunla ilgilenmeye başladığımda, “Doğu ayininin” “alfa-kursçuları” ile oldukça gergin ilişkilerim vardı. Yakında AK'nin "Ortodoks" şubesinin başkanı hegumen Evmeny'nin (Piristy) beni doğrudan Pavel Savelyev'e şikayet etmeye gittiğini fark ettim.

Savelyev ile yaptığı görüşmede, ona bazı alfa öğrencilerinin benimle konuşurken hata yaptıklarını ve karizmatik deneyimlerini anlattıklarını söyledi. Bütün bunlar benim için Savelyev'e yakın bir neo-Pentikostal papazın sözlerinden biliniyordu. Ama hepsinden önemlisi, Ortodokslar Rosa mezhebi formatında Alfa-Kurs'a geldiklerinde, kendilerine ROC MP'nin bu misyonerlik projesine katılımı kutsadığı söylendiği için öfkelendim. Bu açıklamayı desteklemek için Ortodoks, ÇC Milletvekili misyonerlik bölümünün resmi web sitesinden çıktılar gösterdi.

Basit bir müminin, hakikat için gerçeği sahte olandan ayırt etmesi zordur. Ve sitenin sayfalarında, aynı projenin Rusya topraklarında neo-Pentikostal topluluklar tarafından geliştirildiği belirtilmeden Alfa Projesi için bir reklam yapıldı.

- Alfa-Kurs'un asıl yazarı kimdir?

Bildiğiniz gibi bu projeyi Anglikan Kilisesi geliştirdi. Bu projenin yazarlarından biri olan "Hıristiyanlığa Giriş" kitabının yazarı olan belirli bir Nikki Gumble karizmatik bir konumdadır, yani bu kursun ana amacının "kutsal vaftiz" olduğuna inanır. diğer dillerin işaretiyle ruh."

Rusya'da Gumble'ın kitabı hem Başrahip Yevmeny tarafından hem de takipçileri tarafından dağıtılıyor.

-Takipçilerine dokunduğunuza göre, bu projeye aktif olarak katılan Vadim Vershinin, Andrey Andreev, Ilya Shmelev ve Natalia Ponomareva hakkında ne söyleyebilirsiniz?

Herhangi bir isim ve soyad vermek istemem, ancak aynı zamanda başrahip Evmeny'nin etkisi altındaki kişilerin kendilerini Ortodoks inancının teolojik alanının dışında bulduklarını da not edebilirim. Şahsen Eumenianları tanıyorum, isimlerini vermeyeceğim, bence çok garip davranıyorlar. Ya biz Ortodoks olarak Tanrı'nın Annesine çok fazla dua ettiğimizi söylüyorlar ya da Protestan teolojisinin “bugün Rusya için arkaik Ortodoksluktan daha modern ve alakalı” olduğunu iddia etmeye başlıyorlar.

Rus halkına yeni bir epiklesis getirmesi gereken bir tür “havari” gibi hissediyorlar. Bütün bu gençlerin sorunu, hiçbirinin normal bir Ortodoks eğitime sahip olmamasıdır. Ve ayrıca, hegumen Evmeny, kiliseye gitmeyen bazı gençlerin etrafını sarmayı sever. Ortodoks insanlar “şirketine” düşerse, oldukça kısa bir sürede kiliseden çıkarılırlar. İnsanlar bir şekilde garip davranmaya başlarlar, bir tür keskin vücut hareketleri vardır, Homeros kahkahaları. Bu arada, bir keresinde Başrahip Evmeny'ye neden onunla bu kadar çok güldüklerini sordum. Kendisi güldü ve cevap verdi: "Bu 'kutsal' bir kahkaha." Neo-Pentikostal karizmatik argonun topluluklarında kelimenin tam anlamıyla hakim olduğu belirtilmelidir. Örneğin, Eumenius'un kendisi, örneğin: ”, “hafta sonu gibi karizmatik ifadeler kullanır. Kutsal Ruh” vb. Tüm bunlar “Eumenilerin” dağıttığı video kasetlerde ve CD'lerde görülebilir ve duyulabilir.

- Abbot Eumenius'un (Piristy) kitapları hakkında ne söyleyebilirsiniz?

Kitaplarını okurken kafam karıştı: çok garip şeyler hakkında yazıyor. İşte onun “Muzaffer Hıristiyanlık Üzerine” kitabından birkaç alıntı: “... borcu olmayan, aşağılık duygusu olmayan insanlar Kilise'ye akacaklar ... yeteneklerini ve işlerini Rab'be adayacaklar” (s. 32); “Kilise'de bilgeliğe saygı duyulur ve onurlandırılırsa, o zaman yeteneklerin, zekanın, finansın, bağlantıların ve fırsatların kendisinde yoğunlaşmasını sağlayacaktır” (s. 33); "... bilge ve güçlü adam manyetizmaya sahiptir” (s. 32); “Yalnızca inanç konularının değil, modern düşüncenin psikoloji, felsefe, işletme alanlarındaki öncelikli alanlarının da farkında olmamız gerekiyor ve bu nedenle çeşitli alanlardan uzmanları Eğitim Merkezimize davet ediyoruz, eğitim seminerleri veriyorlar. Cennetteki Krallığın yeryüzündeki etkili temsilcileri olun” (s. 36).

- Bu metne yorum yapar mısınız?

Yorum yapacak bir şey bile yok! Abbot Eumenius'un “refah” ve “zenginlik” teolojisini övdüğü açıktır, ancak bence en korkunç şey, Eumenius'un kendisi ve destekçileri çeşitli vahşi hikayeler anlattığında, “Eumenililer” arasında kelimenin tam anlamıyla kabalığın yetiştirilmesidir. din adamları, üyeler Sinod ve sadece sıradan Ortodoks inananlar hakkında. Bütün bu hikayelerde, eski nesil genç neslin karşıtıdır ve bunun tersi de geçerlidir. Yevmeny, Rusya'nın kurtuluşunun ancak eski mümin nesli tükenip yerlerine Ortodoks, girişimci, gençlerin gelmesiyle gerçekleşeceğini söylüyor.

Eumenius'un görmek istediği gelecekteki hegumen türünde Rusya'yı neler beklediğini hayal edebiliyoruz.

Biliyorsunuz, bir keresinde asistanım Andrei İvanoviç Solodkov'u toplantılarına gönderdim ve normal seyri sırasında o kadar çılgın şeyler duydu ki dayanamadı ve onlarla tartışmaya girdi. Pozisyonunu tartışmak için Abba Dorotheus'un ifadelerinden birini alıntıladığında, basitçe alay edildi ve yüzüne söylendi: “Abba Dorotheus kim, harika bir isim Dorotheus, Dorothea'nın bununla ne ilgisi var?! Kutsal Ruh bizde!"

Düzensiz toplantılarına katılanlar için, bu kişilerin Ortodoks inancının teolojik alanının dışına çıkmadıkları, aynı zamanda kendilerini Ortodoks zihniyetine tamamen yabancı farklı bir duygusal alanda buldukları oldukça açıktır. Dışarıdan bakmak çok üzücü ve korkutucu. Bir mezhepçi olarak, elbette, yeni bir mezhebin doğuşunu gözlemlemek benim için ilgisiz değil, ancak Ortodoks gençlik ortamının yeni oluşumun mezhebi için besin suyu haline gelmesi üzücü. Hegumen Eumenius oldukça genç bir adam ve ne yazık ki psikolojik eğitimi yok, sadece Protestan bir şekilde teolojiyle uğraşmaya çalışmıyor, aynı zamanda NLP (nöro-linguistik programlama) tekniklerini kullanan bir psikolog olarak da hareket ediyor.

- Ama NLP sistemi psikologlar tarafından akıl hastası insanlarla çalışmak için icat edildi ve geliştirildi. Bunun AK ile nasıl bir ilgisi var?

Bu teknik, akıl hastası veya "sınırda zihinsel durumda" olan insanlarla çalışmak için icat edildi. Talihsiz başrahip Yevmeny'nin bu teknolojileri Rus gençliğiyle ilgili olarak kullanması bana çok aşağılayıcı bir eylem gibi görünüyor. Gençliğimizin tüm temsilcilerini ayrım gözetmeksizin “sınırda” bir psikolojik durumda kabul etmek imkansızdır. NLP, yeni ajanları işe almak için Batı istihbarat servisleri tarafından da aktif olarak kullanılan bir tekniktir. Bu nedenle, Hegumen Evmeny'nin gençlerimizle psikolojik deneyleri, muhbirleriyle çalışan bir tür zeka sakininin eylemlerine benziyor. Eumenius, kendisine rakiplerine karşı değerli suçlayıcı deliller gibi görünen herhangi bir bilgiyi yandaşlarından kelimenin tam anlamıyla sızdırmaya çalışıyor.

Şu anda, birkaç psişik deney kurbanı ve Abbot Evmeny'nin "oyunları" kaydedildi.

- Bu meclisi durdurmak için ne gibi bir kozunuz var?

Alfa-Kurs ile ilgili iki film şu anda çekiliyor. Ve okuyucularınız TV ekranından etkilenen kişilerin tanıklıklarını gördüklerinde, olup bitenlerin özü hakkında daha doğru bir fikir oluşturabilecekler.

- Fr.'nin derslerinde neler yaptıklarını kısaca anlatabilir misiniz? Eumenia?

İnsanlar hakkında toplantılarda. Eumenia, ortasından dışarı fırlayan, ellerini havaya kaldıran bir “sihirli daire” içinde duruyor, Fr. Eumenius. Bunun üzerine hegumen Yevmeny, “Ben Yevmeny'im” diye bağırır ve hemen geri sıçrar. Hemen ardından "arkadaşlık" olarak adlandırılan bu ritüelin tüm katılımcıları da "Ben Eumenius'um" diye haykırarak çemberin ortasına atlarlar.

Aum Shinrikyo mezhebinde de benzer bir şey gördüm, Seke Asahara'nın takipçileri maske taktıklarında - gurularının yüzüyle fotoğraflar, bir numaralı Japon terörist tarafından bestelenen müziğe doğru yürüdüler ve bağırdılar: "Ben de Asahara. "

Bütün bu "arkadaşlar", "sarılmalar" ve diğer sözde. Eumenianism'de yer alan ritüeller, başrahip Eumenius'un etrafında gruplanan gençlerin bir tür büyük psiko-deneyde yer aldıklarını gösteriyor ve bu da bu dini grubu bir tür psiko-kült olarak sınıflandırmayı mümkün kılıyor.

- "Eumeni"lerden herhangi birini şahsen tanıyor musunuz?

Şahsen, tanınmış “Eumenliler” bana Abbot Eumenius'un toplantılarında sadece ruhsal değil, aynı zamanda fiziksel rahatsızlıkları iyileştirme gücü veren belirli bir “ruh” aldıklarını söyledi. Meşhur Madam Ponomareva, sokaktaki bir otobüs durağında insanlara el uzatmaya başlayacak kadar ileri gitti. Yabancılara bu tür deneyler hakkında konuşmayı sever.

- Kişisel olarak "alfa öğrencileri" tarafından tehdit edildiniz mi?

Evet, Irina Medvedeva'nın "Radonezh" radyosunda katıldığı radyo yayınından hemen sonra, sabah saat ikide bir yerde Igumen Yevmeny beni aradı ve bana karşı çeşitli etki biçimlerinin kullanılabileceği tehdidinde bulundu. Zaten benim hakkımda taviz veren kanıtlar teklif edildiğini ve er ya da geç, kendisi olmasa bile, yüksek rütbeli patronların benimle ilgileneceğini söyledi. Hegümen Evmeniy, kilise hiyerarşisinin temsilcilerinin isimlerini boş yere anmayı, çeşitli kilise bölümlerinin otoritesinin arkasına saklanmayı vb.

Abbot Eumenius'a bana karşı olan tüm kanıtların neredeyse 2000 yıl önce Calvary Cross'ta yok edildiğini söyledim. Ve Lut'un karısının yaptığı gibi geçmişime geri dönmeyeceğim. Mukaddes Kitap, “Sabanı tuttuğunuz zaman geri dönmeyin” der. Ayrıca ülkemizde misyonerlik hizmeti ile itibar gibi kavramların bağdaşmadığını da belirtmiştim. Misyonerlik hizmetini üstlendikten sonra itibarıma büyük bir zarar verdim, çünkü çeşitli insanlar her zaman herhangi bir misyonerden memnun değiller.

Ancak günahsız bir kimse varsa, bana ilk taşı o atsın. Kısa bir süre önce, Başrahip Eumenius'un gizli entrikalarını öğrendikten sonra, ona neden beni kendi günahlarıyla suçladığını şaşkınlığımı dile getirdim. Kendi günahlarımdan yeterince var.

- Peder Oleg, tamamen masum ve ruhsal olarak hazırlıksız insanların, çoğu zaman gençlerin içine düştüğü “mezhepçilik” adı verilen bu sorunla uzun zamandır uğraşıyorsunuz. Ülkemizde neler oluyor anlatabilir misiniz?

Bu tarikatın tam olarak Ortodoks ortamında gerçekleştiğini iddia edemeyiz. Getirmek için tüm bu insanlarla ilgili olarak daha mantıklı ünlü alıntı Havari ve Evangelist İlahiyatçı John: Çocuklar! son zamanlar. Ve Deccal'in geleceğini duyduğunuz gibi ve şimdi birçok Deccal var, o zaman geçen seferden bileceğiz. Bizden çıktılar, ama bizim değildiler; çünkü bizim olsalar, bizimle kalırlardı; ama dışarı çıktılar ve bu sayede hepsinin biz olmadığı ortaya çıktı (1 Yuhanna 2:18-19).

Hazırlanan malzeme

Elena Vasilyeva, rahip Oleg Stenyaev'i yanıtladı