Dünyanın ilk Tanrı işaretli katili. İnsani kötü alışkanlıklar tüm suçların suçlusudur
Kabil ve Habil
İncil'de iki kardeş, Adem ile Havva'nın oğulları. Yaratılış Kitabına göre Kabil tarihin ilk katili, Habil ise tarihin ilk cinayet kurbanıydı. İbranice Kabil ismi, "İnsanı doğurdum" (Yaratılış 4:1) diyen Havva'nın kullandığı "kana" (yaratmak) fiiline ve "kain" kelimesine benzer. (demirci) ve "kana" (kıskanç). Abel (İbranice Hevel) ismi İbranice hevel (nefes) kelimesinden türetilmiş olabilir. Kabil ve Habil'in hikayesi Yaratılış 4'te bulunur ve İbranice İncil'in başka hiçbir yerinde bahsedilmez. Habil sığır yetiştiricisiydi, Kabil ise çiftçiydi. Kabil, yeryüzünün meyvelerinden Tanrı'ya bir armağan getirirken, Habil sürüsünün ilk doğan hayvanlarını kurban etti. Tanrı'nın Habil'in kurbanını tercih etmesine kızan Kabil, kardeşini öldürdü. Tanrı ona şunu sorduğunda: "Kardeşin Habil nerede?" - cevap verdi: "Ben kardeşimin bekçisi miyim?" (Yaratılış 4:9). Tanrı, Kabil'i bir lanetle cezalandırır: "Yeryüzünde sürgün ve gezgin olacaksın" (Yaratılış 4:12), ama aynı zamanda onu kimse öldürmesin diye "Kain Mührü" ile işaretler. Kabil, Cennet Bahçesi'nin doğusundaki "Nod ülkesine" (gezinme ülkesine) gider. İncil'in tamamında, Tanrı'nın Yakup, Yusuf veya Davut gibi küçük kardeşleri tercih ettiğine dair bir motif vardır; Abel bu sıradaki ilk kişidir. Bazı araştırmacılar İncil'deki hikayede iki yaşam tarzı (kırsal ve tarımsal) arasındaki çatışmanın bir yansımasını görüyor. Ancak daha da önemlisi, Kabil ve Habil'in getirdiği hediyeler İncil'de bahsedilen ilk kurbanlardır. Dolayısıyla bu geleneğin, Tanrı'nın bitki sunularından ziyade hayvan sunularından daha memnun olduğu inancını yansıttığı ileri sürülmüştür. Adem ile Havva'yı konu alan önceki hikâyede ilk kez duyulan ahlaki sorumluluk temasının bu hikâyede daha da geliştirilmesi özellikle önemlidir. Kabil kardeşini kıskanmaya başlayınca Tanrı ona şöyle der: "İyilik yaparsan yüzünü kaldırmaz mısın? Eğer iyilik yapmazsan günah kapıdadır; seni kendine çeker ama sen ona hükmetmeli” (Yaratılış 4:7). Bu, "günah" ("cheth") kelimesinin İncil'de ilk kez ortaya çıkışıdır. Kabil'in günahı özellikle dikkat çekicidir çünkü bu sadece cinayet değil aynı zamanda kardeş katliamıdır. Haham geleneğine göre, Kabil günahından tövbe etti ve ardından soyundan gelen kör Lemek tarafından kazara öldürüldü. Yeni Ahit'te Kabil'den bir alçaklık örneği olarak bahsediliyorsa (1 Yuhanna 3:12), o zaman Habil'den şiddet yoluyla ölen ilk doğru adam olarak (Matta 23:35) ve bir iman örneği olarak bahsediliyor (İbranice). 11:4). Hıristiyan tefsir geleneğinde Habil, İsa'nın bir yazım hatasıdır (tipidir). Öte yandan bazı Gnostiklerin, ibadetini reddettikleri İsrail'in Yaratıcı Tanrısı'nın düşmanı olarak Kabil'e taptıklarına dair kanıtlar var. Kutsal Kitap Kabil'in evlendiğini, çocukları olduğunu ve ilk şehri kurduğunu söyler (Yaratılış 4:17-24). Görünüşe göre Kayin'in karısı kız kardeşlerinden biriydi (Yaratılış 5:4). Kabil'in erkek soyundan gelenler tufandan sağ çıkamadı ancak demirciler ve metalürji uzmanlarından oluşan bir kabile olan "Keneiler"den İbrahim'in (Yaratılış 15:19), Musa'nın (Yarg. 1:16), Debora'nın (Yaratılış 1:16) çağdaşları olarak bahsediliyor. Yargıç 4:11) ve Saul (1 Sam. 15:6), muhtemelen Kayin'in soyundan geliyordu. Anglo-Sakson destanı Beowulf'ta canavar Grendel, Kabil'in soyundan gelir.
Collier'in Ansiklopedisi. - Açık Toplum. 2000 .
Diğer sözlüklerde "KAIN VE ABEL" in ne olduğuna bakın:
Cain ve Abel: Cain ve Abel Cain ve Abel (çizgi roman) (İngilizce) DC Comics'ten çizgi roman karakterleri. Cain and Abel (film) (İngilizce) Amerikan düşük bütçeli komedi filmi. Cain and Abel (TV dizisi, Arjantin) (İngilizce) Arjantin... ... Vikipedi
Kabil ve Habil- >). TAMAM. 1145. /> Kabil ve Habil. Cephedeki kabartma parçası katedral Lincoln'de (). TAMAM. 1145. Kabil ve Habil. Lincoln Katedrali'nin cephesindeki bir kabartma parçası (). TAMAM. 1145. İncil'de geçen Kabil ve Habil, ilk insanın oğulları... ... ansiklopedik sözlük"Dünya Tarihi"
İncil'de ilk insan çiftinin oğulları Adem ve Havva. Çiftçi Kabil ve çoban Habil'in her biri Tanrı'ya birer kurban sundu. Habil'in armağanlarını ve Kabil'in kurbanlarını küçümsedi. Kırılan Kabil, kardeşi Habil'e isyan etti ve onu öldürdü. Bunun için o... Tarihsel Sözlük
Kabil ve Habil- acc. Eski Ahit. Efsaneye göre ilk insanın oğulları. Adem ile Havva'nın çiftleri. “Ve Habil koyun çobanıydı, Kabil ise çiftçiydi. Ve öyle oldu ki, günler geçtikçe Kabil, yeryüzünün meyvelerinden Tanrı'ya bir armağan getirdi. Habil ayrıca ilk doğanlardan bazılarını da getirdi. sürüsü ve... Antik Dünya. ansiklopedik sözlük
Kabil ve Habil- Ka/ina ve A/vel, m.İncil mitolojisinde: Adem ile Havva'nın oğulları, en büyüğü Kabil çiftçi, küçük Habil ise koyun çobanıdır. Dünya hâlâ dönerken, Tanrım, senin gücün! İktidar peşinde olan gönlüne hakim olsun, cömert olana fırsat ver... Rus dilinin popüler sözlüğü
- (eski İbranice קין) Cinsiyet: Erkek İsmin yorumlanması: “Yarat” Meslek: Tarım, Şehir Planlama Baba: 1) Adem veya 2) Samael veya 3) kötü olan (şeytan) M ... Vikipedi
Ve Habil (Kabil, İbranice qajin, Aramice ve Arapça qjn kökünden, "dövmek", Yunanca Κάιν; Abel, İbranice hebel, etimolojisi belirsiz; Yunanca Άβελ), Eski Ahit geleneğine göre (Gen. 4, 1 17), ilk insan çifti Adem ile Havva'nın oğulları: “Ve... ... Mitoloji Ansiklopedisi
Kabil ve Habil, J. Tissot Cain'in (İbranice קין, ק.נ.ה kana kökünden gelir, aynı zamanda "yaratmak" anlamına gelir) yaptığı tablo, Adem'in en büyük oğlu Pentateuch'ta. Kardeşi Habil'i kıskançlıktan öldürdü çünkü Habil'in kurbanı Tanrı tarafından daha olumlu kabul edildi (Yaratılış 4).... ... Vikipedi
Kabil Habil'i öldürür, Montreal'deki mozaik Bu terimin başka anlamları da vardır, bkz. Habil (anlamlar). İncil'de A ... Vikipedi
İlk çocuklar Kabil ve Habil fedakarlık yaptılar. Habil, öldürüldüğünde içinde acı ve kan bulunan bir kuzuyu kurban etti ve Kabil, içinde acı ve kan olmayan sebzeleri kurban etti. Rab, Habil'in kurbanını kabul etti ama Kabil'in kurbanını kabul etmedi; Kabil öfkelendi ve kardeşini öldürdü. Kabil Habil'i neden öldürdü? Bu soruyu cevaplamak için öfkeye bakmamız gerekiyor, onu nereden alıyoruz?
Kabil ile Habil'in hayatları arasındaki farka bakarsak göreceğiz ayırt edici özellik Habil'in, günahkar bedeni aşağılama yolunu izlemesi, Ey Kabil, onun özelliklerini geliştirme yolunu izlemesi. Bu da Rabbin kötülük ve salih amel olarak isimlendirdiği işleri yapmanın tam tersidir:
(1 Yuhanna 3:11,12)
Salih amel ile kötülük arasındaki farkı anlamak için şu sorulara cevap verelim:
- Günah insanın yüreğinde nasıl ortaya çıktı?
- Acı çekmek veya ateşle vaftiz olmak neden gereklidir?
- Salih amellerin kötü amellerden farkı nedir?
- Rabbimizin her şeye kadir olduğunu neden unutamıyoruz?
1. GÜNAH İNSANIN YÜREĞİNDE NASIL ORTAYA ÇIKTI?
Yaratılış 3:1-21 pasajına bakalım
1 Yılan, Rab Tanrı'nın yarattığı bütün kır hayvanlarından daha kurnazdı. Ve yılan kadına dedi: Allah gerçekten dedi mi: Bahçedeki hiçbir ağacın meyvesinden yemeyeceksin?
2 Ve kadın yılana dedi: Ağaçların meyvelerini yiyebiliriz,
3 Tanrı, yalnızca bahçenin ortasındaki ağacın meyvesinden, "Onu yemeyin, ona dokunmayın, yoksa ölürsünüz" dedi.
4 Yılan kadına, "Hayır, ölmeyeceksin" dedi.
5 Ama Tanrı biliyor ki, onlardan yediğiniz gün gözleriniz açılacak, iyiyi ve kötüyü bilerek tanrılar gibi olacaksınız.
6 Ve kadın, ağacın yemek için iyi olduğunu, bilgi verdiği için göze hoş ve arzu edilir olduğunu gördü; ve meyvesinden alıp yedi; ve onu kocasına da verdi, o da yedi.
8 Ve günün serinliğinde bahçede yürüyen Rab Tanrı'nın sesini duydular; Adem ile karısı Rab Tanrı'nın huzurundan cennet ağaçları arasında saklandılar.
9 Ve Rab Tanrı Adem'e seslenip ona, "Neredesin?" dedi.
10 Şöyle dedi: Cennette senin sesini duydum ve korktum, çünkü çıplaktım ve saklandım.
11 Ve dedi: Çıplak olduğunu sana kim söyledi? Sana yemeyi yasakladığım ağaçtan yemedin mi?
12 Adem, "Bana verdiğin karısını bana ağaçtan verdi, ben de yedim" dedi.
13 Ve Rab Tanrı kadına, "Bunu neden yaptın?" dedi. Kadın dedi ki: Yılan beni aldattı, ben de yedim.
14 Ve Rab Tanrı yılana dedi: Bunu yaptığın için, bütün sığırlardan ve bütün kır hayvanlarından daha lanetlisin; karnının üzerinde gideceksin ve hayatının her günü toprak yiyeceksin;
15 Ve seninle kadın arasına, ve senin zürriyetinle onun zürriyeti arasına düşmanlık koyacağım; o senin başını ezecek, sen de onun topuğunu zedeleyeceksin.
16 Kadına şöyle dedi: "Gebeliğindeki üzüntünü çoğaltarak çoğaltacağım; hastalık durumunda çocuk doğuracaksınız; ve arzun kocana yönelik olacak ve o seni yönetecek.
17 Ve Adem'e dedi: Çünkü karının sözünü dinledin ve: Ondan yemeyeceksin diye sana emrettiğim ağaçtan yedin; senin yüzünden toprak lanetlendi; ömrünüzün her günü acı içinde ondan yiyeceksiniz;
18 Size dikenler, çalılar çıkaracak; ve kır otunu yiyeceksin;
19 Alındığınız toprağa dönünceye kadar, alın terinizle ekmek yiyeceksiniz; topraksınız ve toprağa döneceksiniz.
20 Ve Adem, karısının adını Havva koydu; çünkü o, bütün yaşayanların annesi oldu.
(Yaratılış 3:1-21)
Rab'bin sevgisinin özellikleri yerine sevinç, sabır, uysallık, merhamet vb. (Galatyalılar 5:22-23) iblislerin ve bizzat şeytanın özelliklerini edindiklerinde insanlığın trajedisi böyle başladı.
22 Ve Ruh'un meyvesi sevgi, sevinç, esenlik, tahammül, iyilik, iyilik, imandır.
23 uysallık, özdenetim. Onlara karşı hiçbir kanun yok.
24 Ama Mesih'e ait olanlar, tutkuları ve tutkularıyla birlikte bedeni çarmıha gerdiler.
(Gal.5:22-24)
Bunlardan ilki Babaya itaatsizlikti. Biz ve çocuklarımız bu günahtan dolayı bedende bir zayıflığı miras aldık. Biz anne babamıza isyan ettik, çocuklarımız da bize isyan etti. İkinci günah, düşmeden önce insanların sahip olmadığı ölümdü. Üçüncü günah utançtı ve incir yapraklarından kendilerine elbise yaptılar. Dördüncü günah, daha önce insanların sahip olmadığı korkuydu. Sonra direniş ve düşmanlık gelir. Rab, Adem'e yasak meyveyi neden yediğini sorduğunda tövbe etmedi, ancak öfkeyle meyvenin Rab'bin yarattığı Havva tarafından verildiğini söyledi. Bunun sizin hatanız olduğunu ima edin. Bu bir lanetle sonuçlandı.
Adem ile Havva'nın torunları, acıyı, ruhlarını şeytanın mirasından temizlemenin bir yolu olarak kullanacaklardı. Habil bu yola girdi ve fedakarlığı kabul edildi. Kayn ters yöne gitti ve mahkum oldu. Nuh ve ailesi dışında yeryüzündeki tüm insanlık Kabil'in yolunu izledi. Rab, insanlığın kurtuluş için bu ilacı ihmal ettiğini ve günahkar mülkleri öldürmek yerine bunların yetiştirildiğini gördü:
4 O zamanlar, özellikle Tanrı'nın oğulları insan kızlarına gelmeye ve onları doğurmaya başladıkları zamandan beri, yeryüzünde devler vardı; bunlar güçlü insanlar, eski zamanların şanlı insanlarıydı.
5 Ve Rab, yeryüzünde insanın kötülüğünün büyük olduğunu ve yüreklerindeki düşüncelerin her hayalinin sürekli olarak kötü olduğunu gördü;
6 Ve Rab, yeryüzünde insanı yarattığına tövbe etti ve yüreğinde üzüldü.
7 Ve RAB dedi: İnsandan hayvana kadar yarattığım insanı, sürüngenleri ve havadaki kuşları yok edeceğim; çünkü onları yarattığıma tövbe ettim.
8 Fakat Nuh, Rab'bin gözünde lütuf buldu.
(Yaratılış 6:4-8)
Kurtuluş için Rab'bin armağanını - üzüntüyü - ihmal etmek ve günahkar mülkleri yetiştirmek için öldürmek yerine, göklerin ve yerin Rabbi olan Rab Tanrı'nın gözünde büyük kötülüktür. Ve Rab yeryüzünde insanların kötülüğünün büyük olduğunu ve yüreklerindeki düşüncelerin her düşüncesinin sürekli kötü olduğunu gördü; Rab yeryüzünde insanı yarattığına tövbe etti ve yüreğinde üzüldü. Tanrı insanlığı tufanla yok etti.
Son zamanların insanları olan bizler için, çarmıhtaki acıları ihmal etmememiz ve günahkar arzuları yok etmek yerine onları geliştirme yolunu seçmememiz için Yeni Ahit'te uyarılar yazılmıştır:
3 Sevgili! Ortak kurtuluş hakkında size yazma konusunda tüm gayreti gösterdiğim için, bir zamanlar azizlere teslim edilen inanç için çaba göstermeniz için size bir öğüt yazmanın gerekli olduğunu düşündüm.
4 Çünkü eskiden beri bu mahkûmiyete mahkum olan bazı kişiler, kötüler, Tanrımızın lütfunu şehvete dönüştürerek ve tek Efendi Tanrı'yı ve Rabbimiz İsa Mesih'i inkar ederek içeri girdiler.
5 Bunu zaten bilen size şunu hatırlatmak isterim ki, Rab, halkı Mısır topraklarından kurtardıktan sonra inanmayanları yok etti.
6 Ve onurlarını korumayıp meskenlerini terk eden melekleri, büyük günün yargısı için karanlık altında sonsuz bağlar içinde tutuyor.
7 Tıpkı Sodom, Gomora ve çevredeki şehirlerin de onlar gibi fuhuş yapıp başka insanların peşine düşerek sonsuz ateşin cezasına çarptırılmaları örnek olarak gösterildi.
8 Bedeni kirleten, yöneticileri reddeden ve yüksek otoritelere iftira atan bu rüya görenlerin durumu da mutlaka aynı olacaktır.
9 Başmelek Mikail, Musa'nın cesedi hakkında tartışarak şeytanla konuştuğunda, sitemkar bir hüküm vermeye cesaret edemedi ve şöyle dedi: "Rab seni azarlıyor."
10 Ama bunlar bilmedikleri şeyleri iftira ediyorlar; Doğası gereği ne biliyorlarsa dilsiz hayvanlar gibi kendilerini bozarlar.
(Yahuda 1:3-11)
Kutsal Yazılarda kaydedilen bu öğretilerden, bir kişinin şeytan tarafından baştan çıkarılması nedeniyle nasıl şeytani özellikleri benimsediğini görüyoruz: itaatsizlik, ölüm, utanç, korku, direniş vb. Düşmüş adamı ve boğazı kurtarmak için acele eden Rab Kuzuların kanı bir panzehir yarattı - acı çekmek, bu acıyı alarak kişi kendini şeytanın mülklerinden kurtarabilir ve onların yerine Rab'bin sevgisinin özelliklerini geri getirebilir.
İnsana, bu panzehirleri kullanma veya Rab'bin iradesine karşı hareket etme ve günahkar mülkleri öldürmek yerine onları kendi yok oluşuna kadar yetiştirme konusunda özgür irade verilmiştir. Bu iki yola Kabil'in yolu ve Habil'in yolu denir.
13 Boğaz kapısından girin; çünkü yıkıma götüren kapı geniş ve yol geniştir; birçok kişi oraya girer;
14 Çünkü hayata giden kapı dar, yol da dardır ve çok az kişi onu bulur.
(Mat. 7:13,14)
2. NEDEN ATEŞ İLE VAFTİZDİR?
11 Tövbe etmeniz için sizi suyla vaftiz ediyorum, ama benden sonra gelen benden daha güçlüdür; Ben O'nun sandaletlerini taşımaya layık değilim; O sizi Kutsal Ruh ve ateşle vaftiz edecek;
(Mat. 3:11)
Günümüz Hıristiyanlarının yalnızca yeni doğuşta aldığımız Kutsal Ruh'un vaftizine daha fazla dikkat etmeleri gerekiyor.
Ama aynı zamanda düşmüş Adem'den miras alınan günahkar özelliklerden arınmanın yolu olan ateş vaftizine de.
Sevgi dolu bir Tanrı insanlığı kurtarmak için acele etti ve incir yapraklarından yapılan giysiler yerine Adem ve Havva'ya deri giysiler giydirdi.
7 İkisinin de gözleri açıldı, çıplak olduklarını anladılar ve incir yapraklarını birbirine dikip kendilerine önlük yaptılar.
(Yaratılış3:7)
21 Ve Rab Tanrı Adem ile karısı için deriden giysiler yaptı ve onları giydirdi.
(Yaratılış 3:21)
Kan döküldü ve kuzuların yası göğe yükseldi. Rab, şeytanın mirasını yok eden ve onun yerine Rab'bin sevgisinin özelliklerini yeniden üreten bir ilaç yarattı. Adem ile Havva'nın ilk oğulları fedakarlık yaptılar. Rab, Habil'in kurbanını kabul etti çünkü o bir kuzu kurban etti; acı ve kan. Ancak Kayna sebze bağışında bulunduğu için kurbanı kabul etmedi.
Vaftizci Yahya, Rabbimiz ve Kralımızın bizi Kutsal Ruh ve ateşle vaftiz etmeye geleceğinden söz etti. Mısır esaretinden gelen Yahudilere, Kutsal Ruh'un sembolü ve ateşli vaftizin sembolü olan bir ateş sütunu olan bir bulut eşlik ediyordu.
Yeni Ahit'te, şeytanın mirasını yok eden acı ve ilaç olan kurbanın devamını buluyoruz:
5 Bu nedenle yeryüzündeki üyelerinizi öldürün: fuhuş, kirlilik, tutku, kötü şehvet ve putperestlik olan açgözlülük;
6 Bunun için Tanrı'nın gazabı itaatsizlik oğullarının üzerine gelecektir;
7 Bir zamanlar onların arasında yaşarken siz de orada yaşıyordunuz.
8 Şimdi her şeyi bir kenara bırakın: öfkeyi, gazabı, kötülüğü, iftirayı, ağzınızın pisliğini;
9 Yaşlı adamı yaptıklarıyla oyalayarak birbirinize yalan söylemeyin.
10Kendisini yaratanın benzerliğine göre bilgi açısından yenilenen yenisini giydikten sonra,
11 Ne Yunan'ın, ne Yahudi'nin, ne sünnetin ne de sünnetsizliğin, barbarın, İskit'in, kölenin, özgürün olmadığı, ancak Mesih'in her şey ve her şeyde olduğu yerde.
12 Bu nedenle, Tanrı'nın kutsal ve sevgili seçilmişleri olarak, şefkati, iyiliği, alçakgönüllülüğü, yumuşak başlılığı, tahammülü giyinin.
13 Birbirinize karşı hoşgörülü olun ve eğer birinin birinden şikayeti varsa, birbirinizi bağışlayın; Mesih'in sizi bağışladığı gibi, siz de öyle yapın.
14 Her şeyden önce mükemmelliğin toplamı olan sevgiyi giyin.
(Kol.3:5-14)
Böylece bir Hıristiyan olarak yaşamanın iki yolu olduğunu görüyoruz: Kutsal Ruh'tan yeniden doğduktan sonra.
KURBANIN DAR YOLU
1 Bu nedenle, kardeşler, Tanrı'nın merhameti adına size yalvarıyorum, makul hizmetiniz için bedenlerinizi yaşayan, kutsal, Tanrı'nın kabul edeceği bir kurban olarak sunun.
2 Ve bu dünyaya uymayın, ancak Tanrı'nın iyi, kabul edilebilir ve mükemmel iradesinin ne olduğunu anlayabilmeniz için zihninizi yenileyerek değişin.
(Romalılar 12:1,2)
Bir Hıristiyan, içindeki öfkeyi yok etmek için acı çekmeyi feda ederek Habil'in yolunu izleyebilir. Rab'bin lütfunun işlerini gerçekleştirmenin yolu budur.
(Romalılar 5:3-5)
ÖLÜME GİDEN GENİŞ YOL
38 Ve çarmıhını yüklenip beni takip etmeyen bana layık değildir.
39 Canını kurtaran onu kaybedecek; ama benim uğruma canını kaybeden onu kurtaracaktır.
(Mat. 10:38,39)
Rab'bin Sofrası'na geldiğimizde, Rab'bin, şeytani doğanın özelliklerine çare olarak acı çekmeyi hatırlama emrini hatırlıyoruz.
Kabil ve Habil fedakarlık yaptı. Kabil acı çekmeden ve kan dökmeden Rabbe hizmet etmeye sadıktı. Onun fedakarlığı kabul edilmedi, çünkü Rab bu tür emeklerin Kendi gözünde kötü olduğuna karar vermiştir. Bunlar, Ferisilerin özenle yerine getirdikleri yasayı lanetleme işleridir. Habil kanlı ve acı dolu bir kuzu getirdi ve kurbanı kabul edildi.
Yeni Ahit Kabil'in Habil'i öldürmesinin nedenini kaydediyor mu?
11 Çünkü birbirimizi sevmemiz gerektiğine dair başlangıçtan beri duyduğunuz müjde budur.
12 Kötü olandan olup kardeşini öldüren Kabil gibi değil. Onu neden öldürdü? Çünkü onun amelleri kötüydü, fakat kardeşinin amelleri salihti.
(1 Yuhanna 3:11,12)
Elçi Pavlus, birçoğu Mesih'in çarmıhına düşman olan Filipililer hakkında kederli bir yürekle yazıyor:
17 Kardeşlerim, beni örnek alın ve içimizde sahip olduğunuz benzerliğe göre yürüyenlere bakın.
18 Çünkü size sık sık söylediğim, hatta şimdi gözyaşlarıyla konuştuğum birçok kişi, Mesih'in çarmıhına düşman gibi davranıyor.
19 Onların sonu yıkımdır, tanrıları karınlarıdır ve yücelikleri utanç içindedir; dünyevi şeyleri düşünürler.
(Filip.3:17-19)
Havari Jude, bu tür insanların Kabil'in yolunu takip ettiğini yazıyor:
11 Yazıklar olsun onlara, çünkü onlar Kabil'in yolunda yürüyorlar, Balam gibi kendilerini aldatıcı ödüle kaptırıyorlar ve Korah gibi inatçılık içinde yok oluyorlar.
(Yahuda 1:11)
ÇÖZÜM
Şu soruyu sorduk: Ateş vaftizine neden ihtiyaç duyulur? Cevap açık. İki yol vardır: kurtuluşa giden dar ve yıkıma giden geniş.
Kurtuluşa dar olan yol, düşmüş Adem'den miras alınan günahkar bedenin özelliklerini yok eden ve Rab'bin sevgisinin özelliklerini yaratan Habil'in acı çekme veya ateşli vaftiz yoludur.
Yıkıma giden geniş yol, ilkinin karşısındaki Caine yoludur. Acı çekmeden giden bu yol, yalnızca hukukun laneti olarak gösterilen zahiri dindarlıktan ibarettir. Günahkar mallar yok edilmez, aksine ekilir.
3. Doğru eylemlerin kötü eylemlerden ne gibi farkları var?
12 Kötü olandan olup kardeşini öldüren Kabil gibi değil. Onu neden öldürdü? Çünkü onun amelleri kötüydü, fakat kardeşinin amelleri salihti.
(1 Yuhanna 3:12)
Kutsal Yazıların öğretisinden, öfkenin bize Rab tarafından verilen ilaç olan acıyla yok edilebileceği açıktır. Mesih ve öfke yüzünden çekilen yüzlerce acı kalmayacak. Ama bunun tersi de var. Bu, Rabbin ilacını ihmal etmek ve şeytanın mirasını öldürmek yerine onları içimizde yetiştirmektir.
(İbraniler 6:7,8)
Öfkeyi yakıp ondan kurtulabilirsiniz. Bunu yapmak için Rab'bin ilacını - acı çekmeyi - almanız gerekir. Başka bir yol daha var. Tanrı'nın şifasını reddetmek acı çekmektir ve onun daha da büyük öfkesini beslemektedir.
Bir arabanın park edilmesine bir örnek.
İşte hayatımdan sadece bir örnek. Bugün bir ev grubuna geldim ve çoğu zaman yaptığım gibi arabamı yol kenarına park ettim. Komşu evden bir adam belirdi ve arabayı başka bir yere park etmem gerektiğini, çünkü bahçesinden çıkışının karşısında durduğumu ve bu onun geçmesini engellediğini bağırmaya başladı.
Düşmanlık ve öfkenin “şeytani mirası” bir anda kalbimde yükseldi. Sonuçta, bir kişi kendi takdirine bağlı olarak kendi bölgesinde araç kullanabilir, ancak sokakta olamaz, özellikle de arabanın durmasını kısıtlayan bir işaret olmadığı için. Bahçesinden çıkacak çok yer olduğu için arabayı hareket ettirmek için hiçbir neden görmediğimi söyleyerek itiraz ettim. Bu sözler üzerine bahçesinden bir kadının kullandığı bir araba belirdi ve hiçbir zorluk yaşamadan özgürce çıkıp gitti. Görüyorsun ya, kadın az önce yanımdan geçti diyorum.
Ama kalbimde öfke ve direniş kasıp kavurdu. Ayrıca bahçeden çıkmanın sakıncası hakkındaki iddialarının temelsiz olduğu, çünkü az önce bir kadın geçtiği için de övünme vardı. Ancak Kutsal Ruh bana duygu ve düşüncelerimin akışının Kabil gibi dünyevi olduğunu hatırlattı.
Bu iki karşıt akımı birbirinden ayırmamız gerekiyor:
13 İçinizden herhangi biri bilge ve anlayışlıysa, bunu bilgece alçakgönüllülükle birlikte iyi davranışlarla kanıtlasın.
14 Ama yüreğinizde acı bir kıskançlık ve çekişme varsa, övünmeyin ve gerçek konusunda yalan söylemeyin.
15 Bu yukarıdan gelen bilgelik değil, dünyevi, ruhsal, şeytani,
16 Çünkü kıskançlığın ve çekişmenin olduğu yerde düzensizlik ve her şey kötülük vardır.
17 Ama yukarıdan gelen bilgelik önce saftır, sonra barışçıldır, yumuşak huyludur, itaatlidir, merhametle ve iyi meyvelerle doludur, tarafsızdır ve ikiyüzlülükten uzaktır.
18 Ama barış içinde doğruluğun meyvesi barışı koruyanlara ekilir.
(Yakup 3:13-18)
Kutsal Yazıların bu bölümlerini hatırlayarak, bir an şeytanın mirasının ve Rab'be muhalefet olan dünyevi düşüncenin iğrençliğini kalbimde hissettim.
5 Çünkü benliğe göre yaşayanlar dünyevi şeylere, Ruh'a göre yaşayanlar ise ruhsal şeylere odaklanırlar.
6 Dünyevi düşünceye sahip olmak ölümdür, fakat ruhsal düşünceye sahip olmak yaşam ve esenliktir.
7 Çünkü dünyevi düşünce Tanrı'ya düşmanlıktır; çünkü onlar Tanrı'nın kanununa itaat etmiyorlar ve gerçekten de edemezler.
8 Bu nedenle benliğe göre yaşayanlar Tanrı'yı memnun edemezler.
(Romalılar 8:5-8)
Evet, gerçekte günahkar beden, Rabbin düşmanı sevme emrine itaat edemez ve eğer bir mil yürümek zorunda kalırsanız, iki mil yürüyün. Günahkar beden ancak acı çekerek utandırılabilir, böylece çok acı çekerek onun tamamen yok edilmesi sağlanabilir:
1 Bu nedenle, Mesih'in bizim için bedende acı çektiği gibi, siz de aynı düşünceyle silahlanın; Çünkü bedenen acı çeken kişi günah işlemeyi bırakır,
2 Öyle ki, bedendeki geri kalan zamanımızda artık insanların tutkularına göre değil, Tanrı'nın iradesine göre yaşayalım.
(1Pe.4:1,2)
Rabbimiz İsa Mesih bir fedakarlık örneği sergiledi ve çarmıhta ölene kadar sonuna kadar dayandı. Saldırganlara küfretmedi, aksine Cennetteki Baba'dan onlara acımasını istedi çünkü ne yaptıklarını bilmiyorlar.
Elçi Pavlus bize şu örneği gösteriyor:
3 Hiçbir şeyi bencil hırs veya kibirden dolayı yapmayın; ancak alçakgönüllülükle birbirinizi kendinizden daha iyi düşünün.
4 Herkes [yalnızca] kendine değil, başkalarına da baksın.
5 Çünkü Mesih İsa'da da olan bu düşünce sizde de olsun:
6 O, Tanrı'nın benzerliğinde olduğundan, soygunun Tanrı'ya eşit olduğunu düşünmedi;
7 Fakat o, hizmetçi kılığına girerek, insanlara benzeyerek ve görünüşte insan gibi görünerek kendisini itibarsızlaştırdı;
8 Kendini alçalttı ve ölüme, hatta çarmıhtaki ölüme kadar bile itaat etti.
9 Bu nedenle Tanrı O'nu çok yükseltti ve O'na her adın üstünde olan adı verdi.
10 Öyle ki İsa'nın adı anıldığında gökte, yerde ve yer altında herkes diz çöksün.
11 Ve Baba Tanrı'nın yüceltilmesi için her dil İsa Mesih'in Rab olduğunu açıkça bildirdi.
(Filipililer 2:3-11)
Çünkü aynı zamanda Mesih İsa'da olan bu düşünce sizde de olsun.
Fedakarlığın ayırt edici özelliği acı çekmektir. Kabil ve Habil fedakarlık yaptığında, Rab Habil'in kurbanını kabul etti çünkü orada acı vardı. Kabil, hiçbir acının olmadığı sebzeleri bağışladı ve bu nedenle kurbanı geri çevrildi.
Cefa- günahkar özellikleri yok etmenin bir yoludur: korku, inançsızlık, gurur, açgözlülük, kıskançlık, direnç, vb., bunun yerine Kutsal Ruh'un özelliklerini elde etmek için: sevgi, sevinç, huzur, merhamet ve daha fazlası.
Acı çekmenin sembolü- bir haç var ve Rab'bin Sofrası'na geldiğimizde, temizleyici ve iyileştirici bir çare olarak sıkıntılardan geçme görevimizi hatırlıyoruz.
Elçi Pavlus bunu çok açık bir şekilde belirtiyor:
5 Çünkü eğer O'nun ölümüne benzer şekilde O'na birleştiysek, dirilmeye benzer şekilde de O'nunla birleşmiş olmalıyız.
6 Yaşlı adamımızın da O'nunla birlikte çarmıha gerildiğini bilerek, günahın bedeni ortadan kaldırılsın, böylece artık günahın kölesi olmayacağız;
7 Çünkü ölen kişi günahtan özgür kılınmıştı.
(Romalılar 6:5-7)
Park örneğinin devamı.
Bütün bu çile iki, üç dakika sürdü. Bu testte sadece iki şeyi yapabileceğimi fark ettim. Veya günahkar bedeninizi utandırın: alçakgönüllü olun ve başka bir yere taşınmak isteyen kişinin iradesini yerine getirin. Bu testte alçakgönüllülükle, Vaat Edilmiş Topraklara giden başka bir kaleyi yok edin ve günahkar bedenin mülklerinden tamamen kurtuluncaya kadar hedefi takip edin.
1 Bu nedenle, O'nun huzur diyarına girme vaadi devam ederken, herhangi birinizin geç kalmaması için dikkatli olalım.
2 Çünkü bize olduğu kadar onlara da duyuruldu; fakat işittikleri söz, işitenlerin imanına karışmadığından kendilerine fayda vermedi.
3 Ama biz iman edenler, O'nun şöyle dediği için huzura giriyoruz: "Huzuruma girmeyeceklerine dair gazabımla yemin ettim." Her ne kadar [O'nun] işleri dünyanın başlangıcında tamamlanmış olsa da.
4 Hiçbir yerde yedinci [gün] hakkında şu şekilde söylenmemiştir: Ve Tanrı yedinci günde tüm işinden istirahat etti.
5 Ve yine burada: "Huzur ortamıma girmeyecekler."
(İbraniler 4:1-5)
Ben de tam tersini yapabilirdim; gururla, çünkü gerçek benim tarafımdaydı ve kendime yeni bir düşman edinmiştim. Ama asıl önemli olan günahkar bedenimin bir kat artmasıydı. Bu imtihanda zina eden ve Rabbin düşmanı olacağım:
1 Düşmanlığı ve çekişmeyi nereden buluyorsunuz? Üzüntülerindeki savaş buradan, şehvetlerinden değil mi?
2 Arzuluyorsun ama sahip olmuyorsun; öldürürsün ve kıskanırsın - ama başaramazsın; tartışıyorsun ve kavga ediyorsun ama sormuyorsun çünkü yok.
3 Yanlış bir şekilde istediğiniz için dileyip alamıyorsunuz; bunu şehvetleriniz için kullanmak için yapıyorsunuz.
4 Zina yapanlar ve zina yapanlar! Dünyayla dostluğun Allah'a düşmanlık olduğunu bilmiyor musun? Demek ki, dünyaya dost olmak isteyen, Allah'a düşman olur.
5 Yoksa Kutsal Yazının boşuna şunu söylediğini mi sanıyorsunuz: "İçimizde yaşayan ruh kıskançlıkla sever?"?
6 Ama lütuf daha fazlasını verir; Bu nedenle şöyle denilir: Tanrı kibirlilere direnir, alçakgönüllülere lütuf verir.
7 Bu nedenle kendinizi Tanrı'ya teslim edin; şeytana direnin, o sizden kaçacaktır.
8 Tanrı'ya yaklaşın, o da size yaklaşacaktır; Ellerinizi temizleyin, günahkarlar; kalplerinizi düzeltin, sizi ikiyüzlü.
9 Acı çek, ağla ve uluma; Gülüşleriniz ağlamaya, sevinçleriniz üzüntüye dönüşsün.
10 Rab'bin önünde kendinizi alçaltın, O sizi yüceltecektir.
(Yakup 4:1-10)
İYİLERİN VE KÖTÜLERİN EYLEMLERİNDEKİ FARK KAVRAMINA İLİŞKİN SONUÇ
12 Kötü olandan olup kardeşini öldüren Kabil gibi değil. Onu neden öldürdü? Çünkü onun amelleri kötüydü, fakat kardeşinin amelleri salihti.
(1 Yuhanna 3:12)
Kutsal Yazıların öğretilerinden, öfkenin bize Rab tarafından verilen ilaç olan acıyla yok edilebileceği açıktır. Mesih ve öfke yüzünden çekilen yüzlerce acı kalmayacak. Ama bunun tersi de var. Bu, Rabbin ilacını ihmal etmek ve şeytanın mirasını öldürmek yerine onları içimizde yetiştirmektir.
Salih amelleri kötü amellerden ayıran şey şudur:
7 Üzerine defalarca yağan yağmuru içen ve ekildiği kişilere yararlı tahıllar üreten toprak, Tanrı'dan bir bereket alır;
8 Fakat diken ve deve dikeni üreten ağaç değersizdir ve sonu yakıcı bir lanete yakındır.
(İbraniler 6:7,8)
İKİNCİ SERTİFİKA
1 Petrus 3:7-12'deki pasaja bakalım
7 Ey kocalar, aynı şekilde, karılarınıza daha zayıf bir kap gibi, bilgece davranın; onlara yaşam lütfunun ortak mirasçıları olarak onur gösterin; öyle ki, dualarınız engellenmesin.
8 Son olarak, hepiniz aynı fikirde olun, şefkatli, kardeşçe, merhametli, dost canlısı, alçakgönüllü, bilgece davranın;
9 Kötülüğe kötülüğe, hakarete hakarete karşılık vermeyin; tam tersine, kutsamayı miras almak için buna çağrıldığınızı bilerek kutsayın.
10 Hayatı seven ve görmek isteyenler için iyi günler Dilini kötülükten, dudaklarını yalan sözden uzak tut;
11 kötülükten uzaklaş ve iyilik yap; Huzuru arayın ve onun için çabalayın,
12 Çünkü Rab'bin gözleri doğrulara yöneliktir ve kulakları onların dualarına doğrudur; fakat Rab'bin yüzü onları yeryüzünden yok etmek için kötülük yapanlara karşıdır.
(1 Petrus 3:7-12)
Rab'bin sözü kocaların karılarını sevmeleridir.
Dünyadaki hiçbir erkek, karısının iradesine direndiğinde, birçok acıdan arınıncaya kadar karısını sevemez. Bu bir gerçektir ve eğer birisi dış teşhirle meşgulse, o zaman mabeddeki iki kişiye daha yakından bakmalıdır. Biri Ferisi, diğeri keşişti (Luka 18:9-12).
Yüzeysel dindarlık örnekleri.
Eski karısıyla düşmanca ilişkiler içinde olan erkek kardeş inandı. Zaten yaşlı, altmış yılı geçmiş, büyük bir taş evde yaşıyorlardı ve katları avluya bölüyorlardı. Bu evde iki cephe vardı. O, tüm hayatı boyunca çalışan ve bu evi inşa eden bir baba ve kocadır. eski eş kızım ve ailesiyle birlikte. Kardeşin, hayatını mahveden ve mahkeme yoluyla başının üstündeki çatıyı kaldırmak isteyen eşine olan kırgınlığı büyüktü. İlk günlerden itibaren eşini sevmeyi öğrensin, tüm kötü şeyleri iyilik ve sevgiyle yenebilsin diye çalışmaya başladık. Erkek kardeş denedi ama başaramadı ve neredeyse her gün karısının alaycılığından düştü. Sonuçta boşanmışlar ve ayrı yaşıyorlar.
Bir gün yakacak odun için getirilen kütükleri kesmesine yardım edecekti. Bir arkadaşını aradı ve elektrikli vinçte kütük kesmeye başladı. İnce olanlarla baş etmek mümkündü ama kalın olanları ikiye bölüp çılgınlığa atmak zordu. Karısının elektrikli testeresi olduğunu bilen erkek kardeş, ondan kalın kütük kesmesi için vermesini istedi. Kadın, pahalı yabancı enstrümana üzüldü ve bunun kızının kocasına ait olduğunu ve onun bilgisi olmadan ona veremeyeceğini öne sürerek onu vermeyi reddetti. Kardeş bunun bir yalan olduğunu biliyordu ama acı hapı yuttu ve çalışmaya devam etti. Yemek vakti geldi ama kimse onu masaya çağırmadı ve burada ağabeyin sabrı tükendi. Karısına yaklaştı ve en büyük düşmanından daha kötü davrandığı için onu utandırmaya başladı. Kendi bölgelerinde ev kadınları, para karşılığında odun kesmeye yardımcı tutmuş olsalar bile, akşam yemeği hazırlama geleneğine sahiptirler. Ve kendisine özgürce, iyi yürekten yardım eden insanlara bir fincan çay bile ikram etmedi. Başladıkları işi bıraktılar ve acılı yüreklerle yollarını ayırdılar.
Bu ev grubu toplantısında kardeşimin karısını kınayan tiradını durdurmak zorunda kaldım. Düşüncesini kınamaktan haklı çıkarmaya çevirmesi gerekiyordu. İki kız kardeş, ağabeylerine üzülerek onun derdini kardeşleri arasında olmasa nerede konuşacağını söyleyerek ayağa kalktı.
Açıkça konuşabilirsiniz, ancak manevi ve bedensel akışı birbirinden ayırmak önemlidir.
Kardeş, odun keserken karısıyla Rabbin imtihanına nasıl uğradığını ve bu imtihana nasıl dayanamadığını ve günahkar bedeni uğruna nasıl sinirlendiğini anlatsaydı. Eğer hâlâ Şeytan'ın ve günahın etkisi altındayken başka türlüsünü yapamayan karısı için üzüldüğünü söyleseydi, o zaman onun duygularını anlardım. Ancak Rab'bin karısını sevmesi ve ona daha zayıf bir kap gibi davranması yönündeki emrine karşı konuştu.
Sınavdan geçilmeli ve çölde yok olup giden Yahudiler gibi homurdanmamalı. Yazılı:
(Yakup 1:12-15)
Fakat erkek kardeş kendi gözündeki merteği görmedi ama karısının gözündeki merteği gördü.
1 Yargılamayın, yoksa yargılanırsınız,
2 Çünkü hangi hükümle yargılarsanız yargılanacaksınız; ve kullandığınız ölçüyle size ölçülecektir.
3 Peki neden kardeşinin gözündeki çöpe bakıyorsun da kendi gözündeki merteği fark etmiyorsun?
4 Ya da kardeşine nasıl, "İzin ver, gözündeki çöpü çıkarayım" dersin, ama işte, gözünde mertek var?
5 İkiyüzlü! Önce kendi gözündeki merteği çıkar, sonra kardeşinin gözündeki merteği nasıl çıkaracağını göreceksin.
(Mat. 7:1-5)
Kardeşim doğumunun üçüncü yılındaydı ve şeytani özelliklerden arındırıcı bir ateş olarak acı çekmenin anlamını pratikte hâlâ anlamamıştı. Öfkesini dindirmek ve karısıyla ilişkisinde onu geliştirmemek için, dünyevi, Kabil benzeri davranışından dolayı tövbe etmesi gerektiğini anlamadı.
Kutsal Kitap altın kuralı şöyle kaydeder:
12 Bu nedenle insanların size yapmasını istediğiniz her şeyi onlara da yapın; çünkü yasa ve peygamberler böyledir.
(Mat. 7:12)
Rab'bin bu sözünü okuduğunuzda, istemsizce düşünürsünüz. Bir erkek kardeşin karısını affedebilmesi ve onu sevmeye başlaması için daha kaç zorlu sınavdan geçmesi gerekiyor? Herhangi bir kişi sevgiye sevgiyle karşılık verecektir. Ancak pratikte yasal bir lanet olan yüzeysel dindarlığa bağlı kalırsa öfkesi azalmaz, tam tersine artar.
On yıl önce vaftiz edilen bir imanlıyla yakın zamanda yaptığım bir konuşmayı hatırladım. Annesine ne olduğunu gerçekten merak ediyordu. Babasının ölümünden sonra o, kocası ve oğluyla birlikte yaşamak için taşındı. On yıl birlikte yaşadılar ve ona göre annesi giderek daha da kötüleşti. kendi kızım. Hıristiyan kadının konuşmalarından annesi hakkında olumsuz konuştuğunu ve bu nedenle hukukun lanetine maruz kaldığını anlamak zor olmadı.
Yasanın laneti altında olmak ne anlama geliyor?
Cevap basit. Salih ameller ve kötülükler vardır. Bir kişi Rab'bin İradesini karıştırdıysa. Acıyı, yersiz bir itham, şeytani mülklerden kurtuluşun ve kötülüğü iyilikle yenmenin ilacı olarak kabul etmek yerine, nimet yerine lanet doğurur:
(Yakup 3:5,6)
Bu lanet onun tüm varlığını çevreliyor ve kendisi de bunun içinde yaşıyor. Kız kardeş annesi hakkında olumsuz konuşuyordu ve şimdi annesiyle olan ilişkisine lanet yağdırıyordu. Bunu görmedi ve anlamadı. Buna denir - lanet kanunu altında olmak,çünkü dudaklarımızdan şu çıkıyor:
10 Bereket ve lanet aynı ağızdan çıkar; kardeşlerim, bu böyle olmamalıdır.
(Yakup 3:10)
Bu durumu incelediğimizde, bir erkek kardeşin, kötülük ile iyi işler arasındaki farkları, lütuf ve iyilik arasındaki farkları anlamak için Rabbinden anlayış istemedikçe, karısının kötülüğünü asla nezaket ve sevgiyle yenemeyeceğini söyledim. yasal lanet.
ÜÇÜNCÜ SERTİFİKA
Ev grubundaki bir hemşire şaşkınlıkla şunları söyledi: “Vazınız, uzun yıllar boyunca Kabil'in yolunu izlediğimi ve onu anlamadığımı gösteriyor.”
Örneğini paylaştı. O şanslı. Sonunda daha önce yapması imkansız olan bir pastayı pişirmeyi başardı. Sabahleyin şansına sevindi ve kocasından onu güzelce kesmesini istedi. Kocası onun isteklerini anlamayan pastayı kendi yöntemiyle kesti. Karısı, pastanın farklı parçalara değil, uzun şeritler halinde değil, üçgenler halinde kesildiğini görünce üzüntüden suskun kaldı. Bunu bu duygulardan kaynaklanan bir öfke çığı takip etti. Dedikleri gibi, bütün gün ruh halim bozuldu.
Daha sonra pasta için özel bir iç dolgunun hazırlanması geldi ve o her şeyi hazırladı. Telefon çaldı ve aceleyle ona doğru giderek kızına biraz bal ekleyip her şeyi iyice karıştırmasını söyledi. Döndüğünde yine üzüldü ve kızdı çünkü kızı bir çay kaşığı yerine iki yemek kaşığı bal koymuştu. Bu, dolgunun tadını değiştirir. Kızı, ihmalinden dolayı bir miktar sitem ve suçlama aldı.
Kız kardeş, acı çekerek değil de yıllarca Kabil gibi davranmasına şaşırmıştı. Günahkar arzuları yok etmedi, aksine onları besledi.
Şehvetin alevlenmesi ne kadar tehlikelidir. Bunu İncil'deki örneklerden görebiliriz.
Daha sonra, Mesih'in öğrencisi olmanın ne anlama geldiğini araştırdık ve kişinin Kutsal Ruh'tan doğduktan sonra arınma yolunu tutması gerektiğini anladık. Acı çekerken homurdanmamalı, şükretmeli, çünkü bu, şeytanın mirasına ait malların panzehirini kabul etmektir. Bedenimizin yücelebilmesi için arınmayı tamamlamamız lazım. Kutsal İsim Beyler. Bu yolda Rabbimiz İsa Mesih'in her şeye kadir olduğunu unutmamalıyız.
20 Ama büyük evde yalnız altından ve gümüşten değil, aynı zamanda tahtadan ve kilden de kaplar var; ve bazıları onurlu, bazıları ise düşük kullanımda.
21 Bu nedenle, eğer biri bundan temizse, o kişi, her iyi işe uygun, Efendi için kutsal, kutsal ve yararlı bir kap olacaktır.
(2 Tim. 2:20,21)
4. RABBİN HER ŞEYE GÜÇLÜĞÜNÜ NEDEN UNUTAMIYORSUNUZ?
29 İki küçük kuş bir eşara satılmıyor mu? Ve Babanın izni olmadan onlardan hiçbiri yere düşmez;
30 Ve senin saçlarının hepsi sayılıdır;
(Mat. 10:29,30)
Bu ayet, Rab'bin dünya yönetimi üzerindeki her şeye kadir kudretini, başımızdaki saçların sayımına kadar, tüm detaylarıyla anlatmaktadır.
Yukarıda açıklanan örneklere dönelim.
Bir erkek kardeşin anlaması gereken ilk şey, odun keserken karısıyla yaşadığı imtihan, Rabbin iradesi olmadan gerçekleşmez. Kız kardeş, pasta pişirirken, kocasının pastayı kendi isteğine göre kesmesinin Rabbin iradesi dışında olmadığını ve kızının da Rabbin iradesi dışında içine iki kaşık bal koymadığını unutmamalıdır. Bu neden böyle? Konuyla ilgili cevap.
Rab'bin çocukları, şeytanın mirasının panzehiri olan acı yolundan geçmelidir. Okuma kutsal incil, Rab'bin çocuklarıyla nasıl ilgilendiğini görüyoruz, böylece onlar şeytanın mirasından arınsınlar: öfke, kızgınlık, gurur, açgözlülük, korku, kıskançlık vb. ve Rab ile sonsuz işbirliğine hazırlansınlar.
Rabbin İsrail halkı üzerindeki gücüne bakalım:
Mısırdan Çıkış 14:1-14 pasajına bakalım
1 Ve Rab Musa'yla konuşup şöyle dedi:
2 İsrail halkına söyle: Pi-hahirot'un önünde, Migdol arasında ve deniz arasında, Baal-sefon'un önünde konaklasınlar. Karşısında deniz kenarında kamp kurun.
3 Ve Firavun İsrail oğulları için şöyle diyecek: "Onlar ülkede kayboldular; çöl onları hapsetti."
4 Ama ben Firavun'un yüreğini sertleştireceğim, o da onların peşine düşecek ve yüceliğimi Firavun'a ve onun bütün ordusuna göstereceğim; ve Mısırlılar benim Rab olduğumu anlayacaklar. Ve bunu yaptılar.
5 Ve Mısır kralına halkın kaçtığı söylendi; Firavun ile kullarının yüreği bu halka karşı döndü ve, "Bu yaptığımız nedir?" dediler. Bizim için çalışmamaları için neden İsraillilerin gitmesine izin verdiler?
6 Firavun arabasına koşup halkını da yanına aldı;
7 Ve seçilmiş altı yüz savaş arabasını, Mısır'ın tüm savaş arabalarını ve hepsinin komutanlarını aldı.
8 Ve Rab Mısır kıralı Firavun'un yüreğini katılaştırdı ve o İsrail oğullarının peşine düştü; ve İsrail oğulları yüce bir elin altında yürüyorlardı.
9 Ve Mısırlılar, Firavun'un bütün atlarını, savaş arabalarını, atlılarını ve bütün ordusunu takip ettiler ve deniz kenarında, Pi-hahirot'ta, Baal-sefon önünde kamp kurmuş olanlara yetiştiler.
10 Firavun yaklaştı ve İsrail oğulları geriye baktılar ve işte, Mısırlılar peşlerinden geliyorlardı; ve çok korktular; ve İsrail oğulları Rabbe feryat ettiler:
11 Ve Musa'ya dediler: "Bizi çölde ölüme getirdiğin için Mısır'da hiç mezar yok mu?" Bizi Mısır'dan çıkardığın zaman bize ne yaptın?
12 Mısır'da size, "Bizi bırakın, Mısırlılar için çalışalım" demedik mi? Çünkü çölde ölmektense Mısırlılara köle olmak bizim için daha iyidir.
13 Fakat Musa halka şöyle dedi: Korkmayın, durun, Rab'bin bugün sizin için yapacağı kurtuluşu göreceksiniz; çünkü şimdi gördüğünüz Mısırlıları artık sonsuza kadar göremeyeceksiniz;
14 Rab sizin için savaşacak ama siz sakin olabilirsiniz.
(Örn.14:1-14)
Rab'bin denizi kuruttuğunu ve İsrailoğullarını kıyıdan karşı kıyıya götürdüğünü ve onları kovalayan Mısırlıları boğduğunu biliyoruz. Ancak kendimize şu soruyu sorabiliriz: Rab, bu insanların peşine düşmek için neden zaten korkmuş olan İsrailoğullarını Firavun'un katı yüreğiyle korkutmaya ihtiyaç duydu?
Bu soruya yasın iyileştirici gücü kavramıyla cevap verelim.
Keder günahkâr bedenin özelliklerine şifadır ve bu nedenle, üzüntü içinde, bir erkek kardeşin karısına veya kız kardeşinin şımarık bir turta için kızması gibi kızmamalı, ancak bu sınav için Rab'be şükretmemelidir. Bu İncil'de kayıtlıdır:
15 Hiç kimsenin kötülüğe kötülüğe karşılık vermemesine dikkat edin; ama her zaman birbirinizin ve herkesin iyiliğini arayın.
16 Her zaman sevinin.
17 Durmadan dua edin.
18 Her şeyde şükredin; çünkü Tanrı'nın Mesih İsa'da sizin için isteği budur.
19 Ruh'u söndürmeyin.
(1 Sel. 5:15-19)
Bu nedenle, Mesih'in öğrencisi, Rab'bin öğretisini üstlendiğini anlamalıdır. En küçük ayrıntısına kadar tüm koşullar Rabbimizden gelecektir ve bu koşullarda nasıl davranacağımız bize bağlıdır. Ya günahkar bedeni yakmak için Rab'bin üzüntü için gönderdiği sınavı kabul ederek zaferle çıkacağız ya da tam tersine, bedeni memnun etmeyi, onu büyütüp ondan çıkarmayı ve yok olmayı seçeceğiz.
12 Ne mutlu ayartmaya dayanan adama; çünkü denendiği zaman, Rab'bin Kendisini sevenlere vaat ettiği yaşam tacını alacaktır.
13 Hiç kimse ayartıldığında, "Tanrı beni ayartıyor" demesin. çünkü Tanrı kötülükle ayartılmaz ve kendisi de kimseyi ayartmaz.
14 Ama herkes ayartılıyor, kendi şehveti tarafından sürükleniyor ve ayartılıyor;
15 Fakat şehvet hamile kaldığında günah doğurur; günah işlendiğinde ise ölüm doğurur.
(Yakup 1:12-15)
KAZANANLAR
7 Galip gelen her şeyi miras alacak; ben onun Tanrısı olacağım, o da benim oğlum olacak.
8 Fakat korkulu olanlar, inanmayanlar, iğrençler, katiller, fuhuş yapanlar, büyücüler, putperestler ve tüm yalancılar, ateş ve kükürtle yanan gölden paylarına sahip olacaklar. Bu ikinci ölüm.
(Vah.21:7,8)
Kutsal Kitap, acıları temizlemede kazanılan zaferin birçok örneğini içerir.
Daniel peygamberin örneği.
Düşmanlarının ona ölümcül bir tuzak kurduğu Daniel peygamberi hatırlayalım. Pers kralı Darius'tan, bir ay içinde bir şey isteyen herkesin - bir kral değil, bir kişi veya Tanrı - aslanlara atılması için bir kararname çıkarmasını istediler. Daniel Rab'be olan isteklerini dile getirerek diz çöktü ve bunu her gün yaptı.
Daniel fermanı biliyordu ve eğer dua ederken diz çökerse aslan çukuruna atılacağını anlamıştı. Bu ateşli bir ıstırap sınavıdır ve bunun göğün ve yerin Rabbinden geldiğini anlayınca panzehiri almaya karar verdi: acı çekmek.
12 Sevgili! Bunu sizin için garip bir macera olarak test etmek için size gönderilen ateşli ayartmadan çekinmeyin,
13 Ama Mesih'in acılarına ortak oldukça sevinin ki, O'nun yüceliği ortaya çıktığında sevinip zafer kazanasınız.
14 Mesih'in adı yüzünden size iftira atarlarsa, ne mutlu size; çünkü Yüce Ruh, Tanrı'nın Ruhu üzerinizdedir. Bunlarla O'na küfrediliyor, ama sizin sayenizde yüceltiliyor.
15 Hiçbiriniz katil, hırsız, kötülük yapan ya da izinsiz giren biri gibi acı çekmesin;
(1 Petrus 4:12-15)
Ve Daniel Rab'be olan imanda utandırılmadı, çünkü kurtuluş gelmişti:
Daniel 6:19-28'deki pasaja bakalım
19 Ve sabahleyin, şafak vakti kral kalktı ve aceleyle aslanların inine gitti;
20 Ve mağaraya varıp kederli bir sesle Daniel'e seslendi; ve kral Daniel'e şöyle dedi: Daniel, yaşayan Tanrı'nın kulu! Her zaman hizmet ettiğin Tanrın seni aslanlardan kurtarabilir mi?
21 Bunun üzerine Daniel krala şöyle dedi: Kral! sonsuza dek yaşa!
22 Tanrım meleğini gönderip aslanların ağzını kapattı, ama bana zarar vermediler, çünkü O'nun önünde saftım ve ey kral, senin önünde suç işlemedim.
23 Bunun üzerine kral ona çok sevindi ve Daniel'in inden kaldırılmasını emretti; Daniel çukurdan çıkarıldı ve hiçbir yarasına rastlanmadı; çünkü o, Tanrısına inanmıştı.
24 Ve kral emretti ve Daniel'i suçlayan adamlar, hem kendileri hem de çocukları ve karıları getirilip aslan çukuruna atıldılar; Aslanlar onları ele geçirip bütün kemiklerini ezdiğinde hendeğin dibine ulaşamamışlardı.
25 Bundan sonra Kral Darius dünya çapında yaşayan tüm halklara, kabilelere ve dillere şunları yazdı: “Barış size çoğalsın!
26 Krallığımın her bölgesinde Daniel'in Tanrısı'ndan titreyip O'na saygı duymalarını emrediyorum; çünkü O, yaşayan ve sonsuz Tanrı'dır, O'nun krallığı yıkılmaz ve O'nun egemenliği sonsuzdur.
27 O kurtarır, kurtarır, gökte ve yerde belirtiler ve harikalar gerçekleştirir; Daniel'i aslanların elinden kurtardı."
28 Ve Daniel hem Darius'un hem de Persli Koreş'in hükümdarlığında başarılı oldu.
(Dan.6:19-28) 19 Böyle bir kişi, bu lanetin sözlerini duyunca, yüreğinde övünerek şöyle der: "Yüreğimin iradesine göre yürüsem de mutlu olacağım"; ve böylece iyi beslenenler de açlarla birlikte yok olacak; Rab'bin İsrail çocuklarına hakkında söylediği uluslardan 2'si: "Onların yanına girmeyin ve onların da yanınıza gelmesine izin vermeyin, yoksa yüreklerinizi kendi tanrılarına çevirmezler"; Süleyman onlara sevgiyle sarıldı.
3 Ve onun yedi yüz karısı ve üç yüz cariyesi vardı; hanımları da onun kalbini bozdu.
4 Süleyman'ın yaşlılığı sırasında karıları onun yüreğini başka tanrılara yönelttiler ve onun yüreği, babası Davut'un yüreği gibi Tanrısı RAB'be tamamen bağlı değildi.
5 Ve Süleyman Sayda ilahı Aştoret'e ve Ammonluların mekruh şeyi Milkom'a kulluk etmeye başladı.
6 Ve Süleyman Rab'bin gözünde kötü olanı yaptı ve babası Davut gibi Rab'bin peşinden gitmedi.
7 Bunun üzerine Süleyman Yeruşalim'in önündeki dağda Moav'ın iğrenç ilahı Kemoş ve Ammon'un iğrenç ilahı Molok için bir tapınak inşa etti.
8 Bunu, tanrılarına buhur yakan ve kurban kesen bütün yabancı karıları için yaptı.
9 Ve Rab, Süleyman'a kızmıştı; çünkü o, kendisine iki kez görünen İsrail'in Tanrısı Rab'den yüreğini çevirmişti.
10 Ve ona başka tanrıların ardınca gitmemesini buyurdu; ama Rabbinin kendisine emrettiğini yerine getirmedi.
(1. Krallar 11:1-10)
Öğretmen Kutsal Ruh iki zıt yol hakkındaki bu gerçeği size ve bana açıklamadan önce: günahkar özelliklerin acı çekerek yok edilmesi veya günahkar şehvetlerin geliştirilmesi, birçok acil soruyu yanıtlayamadık.
Bir Hıristiyanın ne zaman Rab'den uzaklaşmaya başlayacağı sorusunu sık sık tartıştık. Artık her şey çok basit ve anlaşılır hale geldi.Yaşlı, günahkar bedenimiz Rab'bin iradesine boyun eğemez, bu yüzden panzehiri - acı çekmeyi - sevinçle kabul etmeliyiz.
3 Ve sadece bununla da kalmıyoruz, sıkıntıların sabrı doğurduğunu bilerek sıkıntılarımızla övünüyoruz.
4 Sabırdan tecrübe doğar, tecrübeden umut doğar,
5 ama umut bizi hayal kırıklığına uğratmaz; çünkü bize verilen Kutsal Ruh aracılığıyla Tanrı'nın sevgisi yüreklerimize dökülmüştür.
(Romalılar 5:3-5)
35 O halde büyük bir mükâfata sahip olan ümidinizi terk etmeyin.
(İbraniler 10:32-39)
5 Ben asmayım, siz de dallarsınız; Bende kalan, ben de onda kalan, çok meyve verir; çünkü Ben olmadan hiçbir şey yapamazsın.
6 Bana uymayan dal gibi dışarı atılacak ve kuruyacak; ve bu tür [dallar] toplanıp ateşe atılır ve yanar.
7 Eğer bende kalırsanız ve sözlerim sizde kalırsa, ne isterseniz dileyin, sizin için yapılacaktır.
8 Babam, çok meyve vermeniz ve benim öğrencilerim olmanızla yüceltilecek.
(Yuhanna 15:5-8)
Ama aynı zamanda tam tersini de bilmemiz gerekiyor: Kabil'in kötü eylemleri. Bu, acı çekmeden Rabbe hizmet etmektir. Kötü işler, kişinin kendi kütüğünü yakmak için değil, Cehennemin tutuşturduğu her şeyi ateşe vermek için çevredeki ıstırap ateşinin yönüdür:
4 İşte, gemiler ne kadar büyük olursa olsun ve ne kadar büyük olursa olsun Güçlü rüzgarlar etrafta koşturuyorlar, küçük bir dümenle dümencinin istediği yere yön veriyorlar;
5 Aynı şekilde dil de küçük bir organdır ama çok şey yapar. Bakın, küçük bir ateş birçok maddeyi tutuşturur!
6 Ve dil ateştir, haksızlığın süsüdür; Dil, organlarımızın arasında öyle bir konumdadır ki, kendisi de Cehennem ateşiyle tutuşmuş olarak, bütün bedeni kirletir ve hayat çemberini alevlendirir.
(Yakup 3:4-6)
Nimet ederek değil, lanet ederek tüm varlığı ateşe veriyoruz ve biz de bu lanetin içinde yaşıyoruz. Tutkular için de durum aynıdır. Onları acının ateşinde yakabiliriz ya da onlardan artık kurtulamayacağımız noktaya kadar büyütebiliriz.
Rab, Kabil'i günahın kapıda olduğu konusunda uyardı, ancak o cinayet tutkusu karşısında güçsüzdü. Rab, Süleyman'ı iki kez uyardı ama o, işlediği günahtan kurtulmaya gücü yetmedi. Bu yüzden şöyle yazılmıştır:
4 Çünkü bir kez aydınlanmış, göksel armağanı tatmış ve Kutsal Ruh'a ortak olmuş olanlar için bu imkansızdır.
5 Tanrı'nın güzel sözünü ve gelecek dünyanın güçlerini tattıktan sonra,
6 ve düşmüş olanlar, Tanrı'nın Oğlu'nu yeniden kendi içlerinde çarmıha gerdiklerinde ve [O'na] lanet ettiklerinde, onları yeniden tövbeyle yenilemek için.
7 Üzerine defalarca yağan yağmuru içen ve ekildiği kişilere yararlı tahıllar üreten toprak, Tanrı'dan bir bereket alır;
8 Fakat diken ve deve dikeni üreten ağaç değersizdir ve sonu yakıcı bir lanete yakındır.
(İbr.6:4-8)
Cain panzehiri - kederi - ihmal etti ve şeytanın artan şehvetlerinden sonsuza kadar öldü.
Mezhepsel çekişmenin kötü kökünü yetiştirmekten korkalım.
Rabbimiz bize kardeşlerimizi sevmemizi emretti.
11 Çünkü birbirimizi sevmemiz gerektiğine dair başlangıçtan beri duyduğunuz müjde budur.
12 Kötü olandan olup kardeşini öldüren Kabil gibi değil. Onu neden öldürdü? Çünkü onun amelleri kötüydü, fakat kardeşinin amelleri salihti.
(1 Yuhanna 3:11,12)
İbraniler 10:32-39 pasajına bakalım
32 Aydınlandığınız ve acılarla dolu büyük bir mücadeleye katlandığınız eski günlerinizi hatırlayın.
33 bazen kendileri, sitemler ve üzüntüler içinde, [başkaları için] gösteri görevi görüyorlar, bazen de aynı [durumdaki] başkalarının içinde yer alıyorlar;
34 Çünkü sen de benim bağlarıma acıdın ve gökte daha iyi ve kalıcı bir mülke sahip olduğunu bilerek mallarının yağmalanmasını sevinçle kabul ettin.
35 O halde büyük bir mükâfata sahip olan ümidinizi terk etmeyin.
36 Tanrı'nın isteğini yerine getirerek vaat edileni alabilmeniz için sabırlı olmanız gerekir;
37 Henüz kısa bir süre, çok az bir süre; Gelecek Olan gelecek ve oyalanmayacak.
38 Doğru kişi imanla yaşayacak; Ama eğer (kimse) tereddüt ederse, benim nefsim ondan hoşlanmaz.
39 Ama biz yıkıma boyun eğenlerden değiliz; canlarımızın kurtuluşu için imanla ayakta duruyoruz.
(İbraniler 10:32-39)
Tanrı'nın lütfuyla, kardeş Leonidas. Letonya.
Hıristiyan dininin en ünlü kardeşleri Kabil ve Habil'i herkes bilir. Onların hikayesi bana İncil'i okurken düşünecek çok şey verdi. İnsanlığa öğrettikleri ders hakkında, kardeş katliamının torunlarının kaderini nasıl etkilediği. Bu yazımda iki kardeşin hikâyesinden ve onun farklı yorumlarından bahsedeceğim.
Muhtemelen İncil'deki bu hikayeyi okumamış veya duymamış hiç kimse yoktur. Her ihtimale karşı iki efsane kardeş arasında yaşananları hatırlatıp detayları anlatacağım.
Kabil ve Habil iki kardeştir, tüm Dünya nüfusunun atalarının çocukları, Havva ve Adem'in oğulları. Yasak meyveyi yedikten sonra doğmuşlardı ve Tanrı bu çifti Cennet Bahçesi'nden kovmuştu.
Yaratıcı, günahkâr çocuklarına ağır fiziksel işler yapmalarını, yiyecekleri kendilerinin temin etmelerini ve yiyecekle ilgilenmelerini emretti. Kabil tarımla uğraşıyordu ve Habil çayırlarda sığır otlatıyordu.
Kabil ve Habil'in konusu, Dünya'da işlenen efsanevi kardeş katliamını anlatıyor. Gezegen o zamanlar pek çok değişikliğe uğramasına ve Adem ile Havva'nın ilk günahının tüm olumsuz gücünü hissetmesine rağmen hala gençti. Büyük erkek kardeş bu gezegende doğan ilk kişiydi ve küçük erkek kardeş de bu gezegende ölen ilk kişiydi.
Bu hikaye Yaratılış kitabının dördüncü bölümünde anlatılıyor.
Cinayet neden yaşandı?
Kardeşlerin emeklerinin meyvelerini Tanrı'ya kurban etmeleri gerekiyordu. Küçük erkek kardeş bu hediyeleri içtenlikle verdi. saf bir kalple. Açgözlülük hissetmiyordu ve içinde bulunduğu zor duruma rağmen Yaradan'a minnettardı. Bu nedenle Allah onu şükranla karşıladı ve ona lütufta bulundu.
Ağabey, emeğinin meyvelerini zorunluluktan dolayı dağıttı. Yaradan'a karşı hiçbir sevgi hissetmiyordu ve onun armağanları reddedildi. Öfke ve kıskançlıkla dolu olan Kabil, bir öfke anında küçük kardeşini öldürdü. Bu eylem, dünyaya saygısızlık eden ilk korkunç suç oldu.
Kardeş katlini gerçekleştirdikten sonra Kabil, suçun izlerini örtmeye çalıştı; yaptığını Tanrı'ya itiraf etmedi. Abel'ın nereye kaybolduğu sorulduğunda, kardeşini izlemediğini veya korumadığını, dolayısıyla nereye kaybolduğuna dair en ufak bir fikrinin olmadığını söyledi.
Tanrı bir itiraf almayı ve Kain'in tövbe etmesini umuyordu ama o, günahını gizlemeyi seçti ve cezadan kaçınmak istedi. Bu korkunç saldırıdan dolayı yaratıcı, katili şöyle lanetledi: daha cok arazi ona meyve ve güç vermeyecektir. Kabil sürgüne gönderildi ve Nod diyarında ebediyen dolaşmaya mahkûm edildi.
O andan itibaren ağabey için dayanamadığı bir gezginlik ve ıstırap dönemi başladı. Yolda karşılaştığı herhangi birinin onu öldürmesini isteyerek Tanrı'ya haykırdı.
Buna karşılık Tanrı, Kabil'in hak ettiğinden yedi kat daha fazla intikam almaması için kimsenin onu öldüremeyeceğini emretti. Bu nedenle ağabeyin hayatı eziyet ve ıstırapla devam etti.
Kabil'in gezintileri nasıl sona erdi? İncil'de anlatılan tarihin ana noktaları şunlardır:
- Kabil, Hanok adında bir oğul doğurdu ve hem ailesinin hem de aynı adı taşıyan şehrin kurucusu oldu.
- Kabil'in eşi hakkında net bir bilgi bulunmamaktadır. Çeşitli kaynaklarda eşinin Avan isimli kız kardeşi veya Sava isimli bir kız olduğu yönünde görüşlere rastlamak mümkündür.
- Kabil klanının yedi kabilesi vardır. Kardeş katlinin torunlarının kaçmayı başaramadığı Büyük Tufan'dan sonra varlığı sona erdi.
Ayrıca Habil'in masum ruhunun, tüm hayatlarını ağabeyinin klanının üyelerine zulmederek geçiren bir grup başka şehitlere liderlik ettiği de belirtiliyor. Klan yeryüzünden tamamen silinene kadar ruhu dinlenemedi.
Kardeş isimlerinin anlamları
Cain'in adı kıskançlığın tüm biçimlerini simgelemektedir. Şu anda, aile üyelerine karşı suç işleyebilecek kötülükle, anlamsızlıkla dolu bir kişiyi kişileştiren bir ev kelimesi haline geldi.
Habil, İbranice'den nefes, güçlü bir pozitif anlam olarak tercüme edilir. Hayati enerji. Diğer kaynaklarda çeviriler verilmektedir. Akad dili- "oğul".
Diğer yorumlar
İki kardeşin hikayesi ortaya çıktı modern toplum eski el yazmalarının incelenmesi sayesinde. Bunlardan en ünlüsü muhtemelen MÖ 250'de yayımlandı ve "Ölü Deniz Parşömenleri" olarak adlandırıldı.
Bu ve diğer tarihi el yazmalarında Habil, vahşi bir cinayetin kurbanı olan ilk kişi, ebeveynlerinin Tanrı'nın önünde günahının kefaretini ödeyen bir şehit olarak sunuluyor. Kabil'in imajı, canavarca bir katil, kötülüğün kişileşmesi, onun insan dünyasındaki ilk tezahürü olarak sunuluyor.
Araştırmacılar arasında başka bir görüş daha var: Bazıları iki kardeş efsanesinin çiftçiler ve çobanlar arasındaki çatışmayı yazan Sümerlerden geldiğine inanıyor. Kabala, ağabeyin Adem'in oğlu olmadığını, Havva ile melek Samael'in sevgisinin meyvesi olduğunu belirtir. Diğer kaynaklarda - Havva'nın Şeytan'la zina etmesinden sonra doğan şeytanın çocuğu.
İki kardeşin İncil'deki öyküsünü anlatan videoyu izleyin:
Önemli Gerçekler
İncil'deki bu hikaye araştırmacıları ve bilim adamlarını yalnız bırakmadı. Bu nedenle zamanla ilk kardeş katlinin birçok yorumu ve yorumu ortaya çıktı.
İşte bunlardan en ilginçleri:
- İncil'deki hikayelerde, Tanrı'nın kardeşlerin en küçüğüne tercih ettiği tek hikaye Kabil ve Habil hikayesi değildir. Bu olay Davut, Yusuf ve Esav'la birlikte en az üç kez tekrarlandı.
- Bu hikaye kardeş katliamının, kıskançlığın ve ihanetin arketipsel bir örneği haline geldi. Hemen hemen her sanat formundaki sanat eserlerinde çeşitli yorumlara rastlamak mümkündür.
- Orta Çağ'da, Yaratıcının ağabeyini Ay'a sürgüne gönderdiği, böylece oradan dünyevi yaşamı izlemesi, onu özlemesi ancak geri dönememesi için bir efsane vardı. Bu nedenle dolunay sırasında insanlar yakından bakınca, küçük kardeşi tehdit eden ağabeyin görüntüsünü görebilirler.
Kabil'in işlediği günahın, nedeni kan davası olan çeşitli savaşların ön şartı haline geldiğine dair ilginç bir görüş daha var. Görüşün yazarı, çekişmenin nedeninin insanların Tanrı önündeki eşitsizliği ve adalet mücadelesi olduğuna inanıyor.
“Günün Kartı” Tarot düzenini kullanarak bugünkü falınızı söyleyin!Doğru fal için: Bilinçaltınıza odaklanın ve en az 1-2 dakika hiçbir şey düşünmeyin.
Hazır olduğunuzda bir kart çekin:
Kabil ve Habil,İncil'de iki kardeş, Adem ile Havva'nın oğulları. Yaratılış Kitabına göre, Kabil tarihteki ilk katil, Habil ise ilk cinayet kurbanıydı. İbranice Kabil ismi, Havva'nın "İnsanı doğurdum" (Yaratılış 4:1) derken kullandığı kana (yaratmak) fiiline ve "kain" (demirci) kelimesine benzer. ve “kana” (kıskanç). Abel adı (İbranice Hevel'de), İbranice hevel (nefes) kelimesinden türetilmiş olabilir.
Kabil ve Habil'in hikayesi Yaratılış 4'te bulunur ve İbranice İncil'in başka hiçbir yerinde bahsedilmez. Habil sığır yetiştiricisiydi, Kabil ise çiftçiydi. Kabil, yeryüzünün meyvelerinden Tanrı'ya bir armağan getirirken, Habil sürüsünün ilk doğan hayvanlarını kurban etti. Tanrı'nın Habil'in kurbanını tercih etmesine kızan Kabil, kardeşini öldürdü. Tanrı ona “Kardeşin Habil nerede?” - cevap verdi: "Ben kardeşimin bekçisi miyim?" (Yaratılış 4:9). Tanrı, Kabil'i bir lanetle cezalandırır: "Yeryüzünde sürgün ve gezgin olacaksın" (Yaratılış 4:12), ama aynı zamanda onu kimse öldürmesin diye "Kain Mührü" ile işaretler. Kabil, Cennet Bahçesi'nin doğusundaki "Nod ülkesine" (gezinme ülkesine) gider.
Kutsal Kitap'ta Tanrı'nın Yakup, Yusuf ya da Davut gibi daha küçük kardeşleri tercih etmesi motifi yer alır; Abel bu sıradaki ilk kişidir. Bazı araştırmacılar İncil'deki hikayede iki yaşam tarzı (kırsal ve tarımsal) arasındaki çatışmanın bir yansımasını görüyor. Ancak daha da önemlisi, Kabil ve Habil'in getirdiği hediyeler İncil'de bahsedilen ilk kurbanlardır. Dolayısıyla bu geleneğin, Tanrı'nın bitki sunularından ziyade hayvan sunularından daha memnun olduğu inancını yansıttığı ileri sürülmüştür.
Adem ile Havva'yı konu alan önceki hikâyede ilk kez duyulan ahlaki sorumluluk temasının bu hikâyede daha da geliştirilmesi özellikle önemlidir. Kabil kardeşini kıskanmaya başlayınca Tanrı ona şöyle der: “İyilik yaparsan yüzünü kaldırmaz mısın? ve eğer iyilik yapmazsan, o zaman günah kapıdadır; O sizi kendine çekiyor ama siz ona hükmetmelisiniz” (Yaratılış 4:7). Bu, “sin” (“het”) kelimesinin İncil'de ilk kez ortaya çıkışıdır. Kabil'in günahı özellikle dikkat çekicidir çünkü bu sadece cinayet değil aynı zamanda kardeş katliamıdır.
Haham geleneğine göre, Kabil günahından tövbe etti ve ardından soyundan gelen kör Lemek tarafından kazara öldürüldü. Yeni Ahit'te Kabil'den bir alçaklık örneği olarak bahsediliyorsa (1 Yuhanna 3:12), o zaman Habil'den şiddet yoluyla ölen ilk doğru adam olarak (Matta 23:35) ve bir iman örneği olarak bahsediliyor (İbranice). 11:4). Hıristiyan tefsir geleneğinde Habil, İsa'nın bir yazım hatasıdır (tipidir). Öte yandan bazı Gnostiklerin, ibadetini reddettikleri İsrail'in Yaratıcı Tanrısı'nın düşmanı olarak Kabil'e taptıklarına dair kanıtlar var.
Kutsal Kitap Kabil'in evlendiğini, çocukları olduğunu ve ilk şehri kurduğunu söyler (Yaratılış 4:17-24). Görünüşe göre Kayin'in karısı kız kardeşlerinden biriydi (Yaratılış 5:4). Kabil'in erkek soyundan gelenler tufandan sağ kurtulamadılar ancak İbrahim (Yar. 15:19), Musa (Yar. 1:16), Debora'nın (Hak. 4:11) çağdaşları olarak bahsedilen demirci ve metalürji uzmanlarından oluşan bir kabile olan "Keneiler" hayatta kalamadı. ) ve Saul (1 Sam. 15:6), muhtemelen Kabil'in soyundan geliyordu. Anglo-Sakson destanında Beowulf Canavar Grendel, Cain'in soyundan geliyor.
İnsanlar arasındaki ilk kardeş katliamının hikayesi herkes tarafından bilinmektedir; hatta inanmayanlar ve İncil'i okumayanlar bile. Ancak Kabil'in Habil'i neden öldürdüğü konusunda hâlâ tartışmalar sürüyor. Çoğu kişi itici gücün kıskançlık olduğu konusunda hemfikirdir; ikincisinde ise Kabil kıskanıyordu. Ancak İncil'deki tüm hikayeler gibi bunun da daha geniş bir yorumu var.
Kabil'in Habil'i neden öldürdüğünü anlamadan önce hikayenin kendisini hatırlayalım. İki erkek kardeş vardı: Sığır yetiştiricisi Habil ve çiftçi Kabil. Her ikisi de Tanrı'ya bir kurban sundu: Habil - sürülerinin ilk çocuğu, Kabil - topraklarının meyveleri. Yalnızca alevler içinde göğe yükselen Habil'in armağanı kabul edildi, ancak tarımsal armağan reddedildi. Kabil “çok üzüldü” ve kardeşini öldürdü. Üstelik Tanrı ona Habil'i sorduğunda, başına ne geldiğini bilmediğini söyleyerek ona yalan söyledi. Bu ve İncil'deki diğer benzetmeler makalede daha ayrıntılı olarak incelenebilir.
Hıristiyan yorumu
Her şeyden önce, elbette, Tanrı'nın, Kabil'in Habil'i öldürdüğü iddia edilen çiftçinin armağanını reddetmesi dikkat çekicidir - başarısını kıskanıyordu. Ve kıskançlık da şüphesiz burada mevcut. Ancak Keşiş Şirin, meselenin kıskançlık ve kıskançlık değil, Rabbin hediyeyi neden kabul etmediğine inanıyor. Şirin, Kabil'in sürüleri ve başka malları olduğunu ancak fedakarlığında kendisini daha az değerli olanlarla sınırladığını söylüyor. Tanrı bunu anladı ve bu nedenle kabul etmedi. Yani Kabil'in suçluluğu daha derindir ve kıskanıp kardeşini öldürmeden önce başlamıştır.
Yahudi yorumu
Kabil'in Habil'i öldürmesinin nedenleri hakkında daha geniş bir görüş var: Haggadah (Yahudilik'teki benzetme ve efsanelerden oluşan bir koleksiyon), kardeşler arasında bir kavga olduğuna işaret ediyor. Habil kazandı ama affedip Kabil'i serbest bıraktı; aynı kişi bu kayıptan dolayı kendisine hakaret edildiğini düşündü ve kardeşini alçakça öldürdü.
Cain imajının sembolik anlamı
Kabil, Habil'i ne için öldürdüyse öldürsün, dünya kültüründe bir alçak, yalancı ve ilk günahkar imajı olarak kaldı - kardeşlerin hikayesinden önce İncil'de "günah" kelimesi geçmiyordu. Tanrı'nın bir kardeş katilinin alnına bıraktığı bir işaret olan Kabil'in mührü, bir kişiyle ilgili olarak hâlâ bir katil değil, "bir suçlunun mührü" anlamına gelir. Kesinlikle, çünkü Kabil'in işlediği tek günah (veya suç) cinayet değildir.
