Tüm azizler hakkında nerede okunmalı? Ortodoks Azizler: yaşam yılına göre liste

İlk Rus azizleri - kim bunlar? Belki onlar hakkında daha fazla şey öğrendikçe kendi manevi yolumuza dair içgörüler bulacağız.

Aziz Boris ve Gleb

Boris Vladimirovich (Rostov Prensi) ve Gleb Vladimirovich (Murom Prensi), Roman ve David'in vaftizinde. Rus prensleri, Büyük Dük Vladimir Svyatoslavich'in oğulları. Babalarının ölümünden sonra 1015 yılında çıkan Kiev tahtı için çıkan iç çekişmede Hıristiyan inançları nedeniyle kendi ağabeyleri tarafından öldürüldüler. Niyetlerini bilen genç Boris ve Gleb, saldırganlara karşı silah kullanmadılar.

Prens Boris ve Gleb, Rus Kilisesi tarafından kanonlaştırılan ilk azizler oldu. Onlar Rus topraklarının ilk azizleri değildi, çünkü daha sonra Kilise kendilerinden önce yaşayan Varanglı Theodore ve John'u, pagan Vladimir'in yönetimi altında ölen inanç şehitlerini, Prenses Olga'yı ve Prens Vladimir'i eşit olarak onurlandırmaya başladı. Rusların havarileri aydınlatıcıları. Ancak Aziz Boris ve Gleb, Rus Kilisesi'nin ilk evli seçilmişleriydi, onun ilk mucize işçileriydi ve "yeni Hıristiyan insanlar için" göksel dua kitaplarını tanıdılar. Chronicles, kutsal emanetlerinde meydana gelen şifa mucizeleri (12. yüzyılda kardeşlerin şifacı olarak yüceltilmesine özellikle vurgu yapıldı), onların adına ve onların yardımıyla kazanılan zaferler, prenslerin hac ziyareti hakkında hikayelerle doludur. onların mezarı.

Onların hürmeti, kilisenin kanonlaştırılmasından önce ülke çapında hemen yerleşmişti. Yunan metropolleri ilk başta mucize işçilerinin kutsallığından şüphe duyuyorlardı, ancak en çok şüphe duyan Metropolitan John, kısa süre sonra prenslerin bozulmamış bedenlerini yeni kiliseye nakletti, onlar için bir tatil kurdu (24 Temmuz) ve onlar için bir hizmet oluşturdu. onlara. Bu, Rus halkının yeni azizlerine olan sağlam inancının ilk örneğiydi. Yeni vaftiz edilen halkın dini milliyetçiliğini teşvik etme eğiliminde olmayan Yunanlıların tüm kanonik şüphelerinin ve direnişlerinin üstesinden gelmenin tek yolu buydu.

Rev. Theodosius Pechersky

Rev. Rus manastırcılığının babası Theodosius, Rus Kilisesi tarafından kutsal sayılan ikinci aziz ve onun ilk rahibiydi. Tıpkı Boris ve Gleb'in St. Olga ve Vladimir, St. Theodosius, öğretmeni ve Kiev Pechersk Manastırı'nın ilk kurucusu Anthony'den daha önce kanonlaştırıldı. St.'nin antik hayatı Anthony, eğer varsa, erkenden kaybolmuştu.

Kardeşler onun yanında toplanmaya başladığında Anthony, onu atadığı başrahip Varlaam'ın gözetimine bıraktı ve kendisini tenha bir mağaraya kapattı ve ölümüne kadar orada kaldı. İlk gelenler dışında kardeşlerin akıl hocası ya da başrahibi değildi ve yalnız maceraları dikkat çekmedi. Theodosius'tan yalnızca bir veya iki yıl önce ölmesine rağmen, o zamana kadar sadece manastırın ve zaten çok sayıda kardeşin değil, aynı zamanda güney Rusya'nın tamamı olmasa da tüm Kiev'in sevgi ve saygısının tek odağıydı. 1091'de St. Theodosius açıldı ve yerel, manastır hürmetinden söz eden Meryem Ana'nın Göğe Kabulü'nün büyük Pechersk Kilisesi'ne transfer edildi. Ve 1108'de Büyük Dük Svyagopolk'un girişimiyle Metropolitan ve piskoposlar onun ciddi (genel) kanonlaşmasını gerçekleştirdiler. Kutsal emanetlerin nakledilmesinden önce bile, azizin ölümünden 10 yıl sonra Rev. Nestor, kapsamlı ve içerik açısından zengin hayatını yazdı.

Kiev-Pechersk Patericon'un Azizleri

Kiev-Pechersk Manastırı'nda, Yakın (Antonieva) ve Uzak (Feodosieva) mağaralarında, çoğu yalnızca adıyla bilinen 118 azizin kalıntıları dinleniyor (isimsiz olanlar da var). Bu azizlerin neredeyse tamamı, Moğol öncesi ve Moğol sonrası dönemlerde manastırın keşişleriydi ve burada yerel olarak saygı görüyorlardı. Metropolitan Petro Mohyla, 1643'te onları aziz ilan etti ve onlara ortak bir hizmet oluşturmaları talimatını verdi. Ve ancak 1762'de Kutsal Sinod'un kararnamesi ile Kiev azizleri tüm Rusya ay kitaplarına dahil edildi.

Kiev-Pechersk Patericon'dan otuz Kiev azizinin hayatını biliyoruz. Eski Hıristiyan yazılarındaki Paterikalar, münzevilerin özet biyografilerinin isimleriydi - belirli bir bölgenin münzevileri: Mısır, Suriye, Filistin. Bu doğu paterikonları, Rus Hıristiyanlığının ilk zamanlarından beri Rus'taki çevirilerde biliniyordu ve çok büyük bir anlam taşıyordu. güçlü etki manastırcılığımızın manevi yaşamda eğitimi için. Pechersk Patericon'un, eski Rus dindarlığını, Rus manastırcılığını ve manastır yaşamını parçalı olarak yargılayabileceği kendi uzun ve karmaşık tarihi vardır.

Rev. Avraamy Smolensky

Öğrencisi Ephraim tarafından derlenen, ayrıntılı bir biyografiye sahip olan, Moğol öncesi zamanların çok az sayıdaki münzevilerinden biri. Rev. Smolensk'li İbrahim, ölümünden sonra (13. yüzyılın başında) memleketinde yalnızca saygı görmekle kalmadı, aynı zamanda Moskova Macarius Konseylerinden birinde (muhtemelen 1549) kanonlaştırıldı. Biyografi St. İbrahim, belki de Rus kutsallığı tarihinde benzersiz olan, orijinal özelliklerle dolu, çok güçlü bir münzevi imajını aktarıyor.

Tövbe ve gelecek Kıyamet vaizi Smolensk'li Keşiş İbrahim, 12. yüzyılın ortalarında doğdu. Smolensk'te, kendisinden önce 12 kızı olan ve bir oğul için Tanrı'ya dua eden zengin bir anne-babadan. Çocukluğundan itibaren Tanrı korkusuyla büyüdü, sık sık kiliseye gitti ve kitaplardan ders alma fırsatı buldu. Anne ve babasının ölümünden sonra, tüm mal varlığını manastırlara, kiliselere ve fakirlere dağıtan keşiş, paçavralar içinde şehirde dolaşarak kendisine kurtuluş yolunu göstermesi için Tanrı'ya dua etti.

Manastır yeminleri etti ve bir itaat eylemi olarak kitapları kopyaladı ve her gün İlahi Ayini gerçekleştirdi. İbrahim doğum yapmaktan dolayı kuru ve solgundu. Aziz hem kendisine hem de manevi çocuklarına karşı katıydı. Kendisini en çok meşgul eden konularda iki simge çizdi: birinde Son Yargı'yı, diğerinde ise çile sırasındaki işkenceyi tasvir etti.

İftira nedeniyle kutsal görevleri yerine getirmesi yasaklanınca şehirde çeşitli sıkıntılar ortaya çıktı: kuraklık ve hastalık. Ancak şehir ve sakinleri için yaptığı duayla şiddetli yağmur yağmaya başladı ve kuraklık sona erdi. Sonra herkes onun doğruluğuna ikna oldu ve onu büyük ölçüde onurlandırmaya ve saygı duymaya başladı.

Yaşamdan, Rus'ta alışılmadık, yoğun bir iç yaşama sahip, fırtınalı, duygusal duada kaygı ve heyecanın patlak verdiği, insan kaderi hakkında kasvetli bir tövbe fikri olan, münzevi bir imaj görüyoruz. yağ döken bir şifacı, ama sert bir öğretmen, canlandırılmış, belki de kehanet dolu bir ilham.

Kutsal prensler

Kutsal "kutsanmış" prensler, Rus Kilisesi'nde çok sayıda özel bir aziz rütbesini oluşturur. Genel veya yerel hürmet için aziz ilan edilen yaklaşık 50 prens ve prenses sayılabilir. Kutsal prenslere duyulan hürmet zaman zaman yoğunlaşıyor Moğol boyunduruğu. Tatarların ilk yüzyılında manastırların yıkılmasıyla Rus manastır kutsallığı neredeyse kurudu. Kutsal prenslerin başarısı, yalnızca ulusal mesele değil, aynı zamanda kilise hizmeti de tarihsel olarak önemli olan ana mesele haline gelir.

Sadece yerel değil, evrensel saygıdan hoşlanan kutsal prensleri ayırırsak, o zaman bu St. Olga, Vladimir, Mikhail Chernigovsky, Theodore Yaroslavsky, oğulları David ve Konstantin ile birlikte. 1547-49'da bunlara Alexander Nevsky ve Mikhail Tverskoy eklendi. Ancak şehit Mihail Çernigovski birinci sırada yer alıyor. Kutsal prenslerin dindarlığı kiliseye bağlılıkta, duada, kiliselerin inşasında ve din adamlarına saygıda ifade edilir. Her zaman yoksulluğa duyulan sevgi, zayıflara, yetimlere ve dullara duyulan ilgi ve nadiren de adalet vardır.

Rus Kilisesi, kutsal prenslerinin ulusal veya siyasi değerlerini kutsal saymıyor. Bu, kutsal prensler arasında Rusya'nın ihtişamı ve birliği için en iyisini yapanları bulamadığımız gerçeğiyle doğrulanıyor: ne Bilge Yaroslav, ne de Vladimir Monomakh, tüm şüphesiz dindarlıklarıyla, prensler arasında kimse yok Moskova'nın, Daniil Aleksandroviç hariç, kendisi tarafından inşa edilen Danilov Manastırı'nda yerel olarak saygı duyulan ve 18. veya 19. yüzyıllardan önce kanonlaştırılmayan. Ancak Yaroslavl ve Murom, kiliseye kronikler ve tarih tarafından tamamen bilinmeyen kutsal prensler verdi. Kilise, ne Moskova'yı, ne Novgorod'u, ne de Tatar'ı hiçbir politikayı kutsallaştırmaz; ne birleştirici ne de spesifik. Günümüzde bu genellikle unutuluyor.

Perm'li Aziz Stephen

Perm'li Stephen, Rus azizleri arasında çok özel bir yere sahiptir; geniş tarihsel gelenekten biraz ayrı durmaktadır, ancak Rus Ortodoksluğunda yeni, belki de tam olarak keşfedilmemiş olasılıkları ifade etmektedir. Aziz Stephen, pagan halkının, yani Zyryanların din değiştirmesi için hayatını vermiş bir misyonerdir.

Aziz Stephen, kendi zamanında (14. yüzyılda) Novgorod sömürge bölgesinden Moskova'ya bağımlı hale gelen Dvina topraklarındaki Büyük Ustyug'dandı. Rus şehirleri yabancı bir denizdeki adalardı. Bu denizin dalgaları, çevresinde Batı Permiyenlerin veya bizim dediğimiz gibi Zyryanların yerleşimlerinin başladığı Ustyug'a yaklaştı. Diğerleri, doğu Permiyenler, Kama Nehri üzerinde yaşıyorlardı ve onların vaftizleri, St. Stefan. Hiç şüphe yok ki hem Permiyenlerle ve dilleriyle tanışıklık, hem de aralarında İncil'i vaaz etme düşüncesi azizin ergenlik yıllarına kadar uzanmaktadır. En çok biri olmak Zeki insanlar Zamanında, Yunanca dilini bilen, aşk işini vaaz etmek uğruna kitaplardan ve öğretilerden ayrılan Stefan, Perm topraklarına gitmeyi ve tek başına bir misyoner olmayı seçti. Başarıları ve denemeleri, mizahtan yoksun olmayan ve saf ama doğal olarak nazik Zyryansk dünya görüşünü mükemmel bir şekilde karakterize eden, hayattan bir dizi sahnede tasvir ediliyor.

Zyryanların vaftizini onların Ruslaştırılmasıyla ilişkilendirmedi, Zyryanların yazısını yarattı, onlar için ilahi hizmeti tercüme etti ve St. Kutsal yazı. Cyril ve Methodius'un tüm Slavlar için yaptığını Zyryanlar için yaptı. Ayrıca ahşap üzerine çentik açma işaretleri olan yerel runelere dayanarak Zyryan alfabesini derledi.

Rev. Radonezh'li Sergius

14. yüzyılın ikinci çeyreğinden itibaren Tatar boyunduruğundan sonra ortaya çıkan yeni çilecilik, eski Rus boyunduruğundan çok farklıdır. Bu çöl sakinlerinin çileciliğidir. Çöl keşişleri, çok zor bir işi üstlenerek ve dahası zorunlu olarak derin düşünceli duayla ilişkilendirilerek, manevi yaşamı Rusya'da henüz ulaşılmayan yeni bir yüksekliğe çıkaracaklar. Yeni çölde yaşayan manastırcılığın başı ve öğretmeni St. Sergius, azizlerin en büyüğü eski Rus'. 14. ve 15. yüzyılın başlarındaki azizlerin çoğu onun müritleri veya "muhataplarıdır", yani onun manevi etkisini deneyimlemişlerdir. Rev'in Hayatı. Sergius, Perm'lü Stephen'ın biyografisini yazan çağdaşı ve öğrencisi Epiphanius (Bilge) sayesinde korunmuştur.

Hayatı, mütevazı uysallığının Radonezh Sergius'un kişiliğinin ana manevi dokusu olduğunu açıkça ortaya koyuyor. Rev. Sergius asla ruhani çocukları cezalandırmaz. Rahiplerinin mucizelerinde. Sergius kendini küçümsemeye, manevi gücünü küçümsemeye çalışıyor. Rev. Sergius, mistik ve politik olmak üzere her iki kutup ucunun da keskinleşmesine rağmen, Rus kutsallık idealinin temsilcisidir. Mistik ve politikacı, münzevi ve kenobit onun kutlu doluluğunda birleşmişti.

"Kurtar beni Tanrım!". Web sitemizi ziyaret ettiğiniz için teşekkür ederiz, bilgileri incelemeye başlamadan önce lütfen Instagram'daki Ortodoks topluluğumuza abone olun Tanrım, Kaydet ve Koru † - https://www.instagram.com/spasi.gospodi/. Topluluğun 60.000'den fazla abonesi var.

Bizim gibi düşünen pek çok insan var ve hızla büyüyoruz, duaları, azizlerin sözlerini, dua isteklerini yayınlıyoruz, bunları zamanında yayınlıyoruz kullanışlı bilgi tatiller ve Ortodoks etkinlikleri hakkında... Abone olun. Koruyucu Melek sana!

Tanrı'yı ​​hoşnut edenlerin listesi tükenmez. Gerçekten de Hıristiyan dininin büyük azizleri haçlarını sonuna kadar taşımışlar ve bu nedenle tüm inananlar arasında saygı görmüşler ve Yüce Allah'a nasıl hizmet edileceğinin bir örneği olmuşlardır. Doğruların her birinin kendi ilahi imajı vardır. Yani bu terim, azizin kanonlaştırıldığı sırada atandığı kategorinin bir tanımıdır. Göksel kilise hiyerarşisinin ne olduğunu, Rus Ortodoks Kilisesi'nde kaç azizin bulunduğunu ve onlar hakkında kısa bilgileri daha detaylı olarak yazımızdan öğrenebilirsiniz.

Ortodoks Kilisesi'nin Kutsal Harika Çalışanları

Dürüstleri yücelten Kilise, dua ilahilerinde onlara dünyevi yaşamlarının imajına, rütbelerine, unvanlarına, başardıkları başarılara ve son olarak yaşam sonuçlarının türüne göre verilen çeşitli büyüklükler verir, neden Ortodoks takviminde? , ayinle ilgili kutsal yazılarda olduğu gibi, Rus azizleri Ortodoks Kilisesi rütbelere ve ev sahiplerine bölünmüştür:

• Azizlere peygamber denir Eski Ahit Kutsal Yazısı Hıristiyan halkını Rab Tanrı'yı ​​\u200b\u200bkabul etmeye hazırlamak için Yüce Allah tarafından seçilenler ve geleceği öngörme armağanı bahşedilenler.
• Havariler Cennetin Kralının en iyi takipçileridir; bunlardan bazıları 12 yakın arkadaşı arasında, geri kalanı ise onun 70 öğrencisi arasındadır.
• Atalar dindar adamlardır Eski Ahit kimler beden açısından Kurtarıcımızın atalarıydı.
• Rahipler (eşler ve kocalar) manastır (manastır) düzeninden doğrudur.
• Büyük şehitler veya şehitler, Kurtarıcıya olan inançları nedeniyle şehitliği kabul eden azizlerdir. Din adamı veya piskopos rütbesindeyken şehit olanlara kutsal şehitler, manastırcılıkta (manastırlık) acı çekenlere ise saygıdeğer şehitler denir.
• Ne mutlu, Tanrı'nın efsanesine göre İsa uğruna aptal olan ve kalıcı bir sığınağı olmayan gezginler olan dindarlardır. Bu tür insanlar itaatlerinden dolayı Tanrı'nın merhametini aldılar.
• Aydınlatıcılar ve Havarilere Eşit, havarisel zamanlardan sonra talimatlarıyla ulusları ve hatta tüm devletleri En Yüce Olan'a yönlendiren doğru insanlar olarak adlandırılır.
• Doğru ve çıkarcı olmayanlar, Tanrı'yı ​​hoşnut eden, dünyevi bir hayat yaşarken hem sosyal hem de ailevi yükümlülüklerini ortadan kaldırmadan Cennetin Kralı'nı hoşnut eden kişilerdir.
• Tutku taşıyanlar ve itirafçılar, Kurtarıcı'ya olan inançları nedeniyle işkenceye, zulme ve hapse atılan, ancak dünyada ölümlerine katlanan dindarlardır.

Ortodoks Kilisesi'nin en saygı duyulan azizleri

Erdemli ve alçakgönüllü Hıristiyanlar aziz sayıldı Ortodoks Kilisesi Onlar, dünyevi yaşamlarını tamamladıktan sonra göksel krallıkta bulunan ve şu anda yeryüzünde yaşayan tüm günahkar insanlar için Kurtarıcı'ya dua ederek haykıran bir ahlak örneğidir.

Ortodoks Kilisesi'nin tüm azizleri (en ünlülerin listesi):

• Trimifuntsky'li Spyridon, yaklaşık 270 yılında Kıbrıs adasının Askia köyünde doğdu. Doğru ve saf yaşamını itaat ve alçakgönüllülükle Tanrı'yı ​​​​memnun ederek, tedavi edilemez hastalıkları iyileştirerek ve tüm küçük gelirini fakirlere ve yoksullara yardım etmeye harcayarak geçirdi. gezgin. Aziz, 12 Aralık'ta (25 Aralık) 348'de öldü ve kalıntıları, yerel katedraldeki (Korfu Adası, İyonya Denizi) Kerkyra şehrine yerleştirildi. Azizin Tanrı'nın lütfunu koruması ve bahşetmesi için her inanlının evinde bulunur.
• Kutsanmış Matrona. Yüce'nin, 1881'de Sebino köyündeki Epifanovsky bölgesi Tula ilinde meydana gelen doğumundan önce bile hayırseveri hizmet etmesi için seçtiği genel olarak kabul edilmektedir. Hayatı boyunca sabır, zikir ve tevazu göstererek ağır bir haç taşıdı. Salih kadın, 1952'de 19 Nisan'da (2 Mayıs) başka bir dünyaya gitti. Bugüne kadar pek çok mümin her türlü ihtiyaç için feryat ediyor.
• Nikolai Ugodnik. Ortodoks Kilisesi'nin en saygı duyulan dürüst kişilerinden biri. 270 civarında Roma'nın Likya eyaletinde (Yunan kolonisi Patara) doğdu. Wonderworker, yaşamı boyunca bir şefaatçi ve emzik olarak ün kazandı ve haksız yere mahkum edilenler çoğu zaman kurtuluşlarını onda buldular. Nikolai Ugodnik 6 Aralık'ta (19) 345'te öldü.

Yaşam tarzlarıyla azizlik ödülüne layık görülen Ortodoks Kilisesi azizlerinin diğer isimleri:

• Sarovlu Seraphim. 19 Temmuz (30) 1754'te Belgorod eyaleti Kursk'ta oldukça zengin bir ailede doğdu. Dürüst adam, Diveyevo manastırının kurucusu ve daimi hamisiydi ve dünyevi insanlar arasında sınırsız saygıya sahipti. Aziz, 2 (14) Ocak 1833'te başka bir dünyaya gitti ve kalıntıları Kutsal Üçlü Seraphim-Diveyevo Manastırı'nda dinleniyor.
• Ksenia Petersburgskaya. Salih kadının kesin doğum tarihi kesin olarak bilinmemekle birlikte 1719-1730 yılları arasında St.Petersburg'da doğduğuna inanılmaktadır.Kocasının erken ölümünden sonra mübarek, aptallığın zor yolunu seçmiş, ölene kadar sadece kocasının ismine cevap verdi. Azizin anma günü 24 Ocak'a (6 Şubat) denk geliyor.

19. yüzyıl Rus Ortodoks Kilisesi'nin azizlerinin kronolojik listesi

Rabbin her zaman seninle!

Görünüşe göre bu kitabın başlığı okuyucuda meşru bir şaşkınlık ve hatta tamamen yanlış anlama hissi uyandırmalı. Aslında, "ünlü" kelimesi azizler için pek geçerli değildir: azizlere saygı duyulabilir, saygı duyulabilir, yüceltilebilir (dini anlamda), ancak ünlü olamazlar. İkincisinin generaller, politikacılar ve günümüzde sanatçılar, sporcular, müzisyenler vb. için geçerli olması daha olasıdır. "Ünlü" kelimesinin kendisi tam olarak hayatın sıradan, boş ve çoğu zaman anlık olan yanını yansıtır. tam olarak bir aziz koşuyor, kendini tamamen Tanrı'ya hizmet etmeye adayıyor ve dünyevi değil maneviyatı ön plana çıkarıyor.

Ancak Rusya'nın büyük halkına adanmış bir “En Ünlüler” kitap serisi olduğundan, onu yalnızca generallerle sınırlamak haksızlık olur ve politikacılar. Çoğunlukla biyografileri yalnızca ana hatlarıyla dıştan Rusya'nın tarihi, onun gerçek olay kısmı, aynı zamanda başka bir tarih daha var - içsel, manevi. Bir halkın ruhunu, tarihinin gizli, iç içeriğini anlamak, öncelikle halkın kendi geliştirdiği ideale yönelmekle mümkündür ve bu ideal de en çok yaşamlarda ortaya çıkar. azizlerden. Belki de dünyanın hiçbir yerinde kutsallık, Rusya'daki kadar halkın ruhuna bu kadar derinden girmemiştir. Tabii ki, her yerde kutsal adamların eserlerini ve kahramanlıklarını taklit etmeye çalıştıkları için değil - tam tersine, onların çileciliği, özünde, dünyanın doğrudan olumsuzlanması, ondan ayrılmaydı. Ama gözlerinde sıradan insanlar yüzyıllar boyunca, onların günlük, çoğu zaman günahkar ve aşağılık varoluşlarını haklı çıkaran ve dengeleyen ve dolayısıyla günümüzün (tam olarak bu günahkar ve alçakça ceza olarak kabul edilen) dertlerinden ve talihsizliklerinden korunma görevi gören şey, kutsallığın başarısıydı. yaşam) ve gelecekteki yaşamda destek ve umut veren o sessiz, söndürülemez ışık.

Kitabın türü ve içeriğinin daha fazla açıklığa kavuşturulması gerekmektedir. Bu kitap şunları içerir: hayatları azizler yani onlar biyografiler, biyografiler(her ne kadar çoğu durumda aziz hakkındaki bilgilerin ana ve hatta tek kaynağı hayat olsa da). "Biyografi" kelimesi de bir aziz hakkındaki hikayeye pek uygun değil. Ancak kitabın yazarlarının görevi her şeyden önce şunu göstermekti: yaşam koşullarıÖlümden sonra Ortodoks Kilisesi tarafından kanonlaştırılan, yani kanonlaştırılan insanlar. Yukarıda belirtilen koşulsuz önermeden hareket ederek, Rusya tarihinin onlar olmadan düşünülemeyeceği ve bu nedenle "En Ünlüler" kitap serisinde bunların öncelikle Rus tarihindeki karakterler olarak sunulması gerektiği yönündeki koşulsuz önermeden yola çıktık. Aynı zamanda şunu da bilmeniz gerekir. Hakkında konuşuyoruz bizim için ölümden sonraki cennetsel varoluşları, tabiri caizse, dünyevi tarihsel varoluşlarından daha az önemli olmayan sıradan insanlarla ilgili değil (tamamen sıradışı insanlar hakkında söylemek daha iyi olur). (“Göksel adam ve dünyevi melek” - eski Rusya'da azizlere böyle deniyordu.) Bu nedenle kitap, mümkün olduğu ölçüde, Tanrı'nın azizlerinin “ölümden sonraki kaderini” de sunuyor: onların ölümünden sonraki mucizeleri, kaderleri kalıntıları (kalıntılar), kanonlaşma koşulları (ikincisi biliniyorsa).

Yüzyıllar boyunca (on asırdan fazla bir süredir) Ortodoks Rus, azizlerine ve mucize işçilerine dua etti, onların Tanrı'nın önünde şefaat etmesini umdu ve tüm başarılarını ve muvaffakiyetlerini onların korumasına ve himayesine bağladı. Kutsal prens-şehitler Boris ve Gleb, aziz ve aziz Büyük Dük Alexander Nevsky ve diğer asil prensler, ölümlerinden yüzyıllar sonra görünmez bir şekilde savaş alanlarında mevcuttu ve yukarıdan "akrabalarına" - Rus prenslerine - ve tüm Rus askerlerine yardım ediyorlardı. Saygıdeğer Sergius"Rus topraklarının başrahibi" Radonezh, Orta Çağ Rusya'sının az çok önemli tüm askeri girişimlerini varlığıyla kutsadı - hem Kazan ve Kırım Tatarlarının baskınlarını püskürttü hem de Rus devletinin batı sınırlarının Polonya'dan savunulmasını sağladı. veya Litvanyalı savaşçılar. En azından insanların Tanrı ile olan bağlarını şimdikinden çok daha net bir şekilde anladıkları, bir mucize bekledikleri ve buna hararetle inandıkları ve bu nedenle mucizelerin sıklıkla gerçekleştiği Orta Çağ'da durum böyleydi. Ancak bu daha sonra da oldu - şu ya da bu trajik olaylar(tarihimizde çok sık görülen) insanları bir şekilde dünyevi olandan korumaya çalışmak için Cennete yönelmeye zorladı. Her şehrin ve her Rus topraklarının kendi azizleri ve dua kitapları vardı ve hala da var ve bugüne kadar insanlar hayatlarının en zor anlarında şefaatlerine başvuruyorlar. Saygı duyulan Rus azizlerinin mezarlarına acı çekenlerin akışı henüz kesilmedi ve varsayılmalıdır ki, kurumayacak da. Ve mucize yaratıcılar, samimi imanla kendilerine gelenleri yalnız bırakmazlar, onlara maddi ve manevi rahatsızlıklardan şifa verirler.

Rus azizleri dizisi, ilk Rus Hıristiyan hükümdarı olan kutsanmış prenses Olga'nın adıyla açılıyor. 10. yüzyılın ortalarında, hatta aynı yüzyılın 80'lerinde meydana gelen Rus Vaftizinden önce, Kutsal Olga'nın torunu Büyük Dük Vladimir Svyatoslavich'in yönetimi altında yaşadı. Ortodoks Kilisesi tarafından resmi olarak kanonlaştırılan (yani kanonlaştırılan) ilk Ruslar, kardeşleri Lanetli Svyatopolk tarafından şehit edilen Kutsal Vladimir'in oğulları, tutkulu prensler Boris ve Gleb'di. (Aziz Olga ve Aziz Vladimir'in kanonlaştırılması, 13. yüzyıldan daha erken değil, daha sonra gerçekleşti.) 11. veya 12. yüzyılın başlarında derlenen kutsal kardeşlerin iki hayatı günümüze kadar hayatta kaldı - sözde "Masal" Bilinmeyen bir yazar tarafından "Kutsal Şehitler Boris ve Gleb" ve Kiev Pechersk Manastırı keşişi ve Rus kroniğinin sözde yazarı olan ünlü Nestor tarafından yazılan "Kutsanmış tutku taşıyıcıları Boris ve Gleb'in yaşamı ve yıkımı hakkında okuma" . Rahip Nestor, eski Rus edebiyatının bir başka harika eseri olan Lives'ın yazarıdır. Aziz Theodosius Kiev Rus'un en büyük ve en ünlü manastırı olan Kiev-Pechersk Manastırı'nın kurucularından biri olan Pechersk başrahibi.

Nestor, 11. ve 12. yüzyılların başında yaşadı. (17. yüzyılda, diğer Pechersk büyükleri gibi o da Kilise tarafından kanonlaştırıldı.) Aziz Nestor'un eserleri, özellikle de Pechersk Aziz Theodosius'un Hayatı, gelecekteki Rus hagiograflar için bir model haline geldi (Yunanca kelimelerden) αγιοζ - aziz ve γραφω - Ben yazarım; yani "yazar hagiografisi."

Okuyucunun kolaylıkla fark edeceği gibi kitapta sunulan azizlerin çoğunluğu keşişler yani keşişlerdir. Onlar özel bir aziz rütbesi oluştururlar - saygıdeğerler, yani Mesih gibi olmuş, dünyevi yaşamdan vazgeçmiş, dünyayı terk etmiş ve Tanrı'nın özel meskenlerinde, manastırlarda doğru bir yaşam sürdürenler. Bu tür insanlar her zaman ve her yerde başkalarından saygı uyandırdı. Rusya'da manastırcılığın ve manastırların rolü özellikle büyüktü. Dini ve kültürel yaşam manastırlarda yoğunlaşmış, kitaplar burada kopyalanıp süsleniyor, burada ve ancak burada eğitim alınabiliyor; manastırlar geniş arazilere sahipti ve en kapsamlı hayır işlerini yürütüyordu. Ama asıl önemli olan manastırların kutsallık merkezleri olmasıdır. Büyük Rus azizleri duvarlarından çıktılar ve burada son dinlenmelerini buldular, her yerden akın eden binlerce hacıya mucizeler ve şifalar bahşettiler.

Kiev Pechersk Manastırı'nın kurucuları ve Rusya'daki manastır yaşamının öncüleri olan Saygıdeğer Anthony ve Pechersk Theodosius tarafından bir dizi büyük Rus büyükleri ortaya çıkarılmıştır. 11. yüzyılda yaşadılar. Aynı 11. yüzyılda ve sonrasında Novgorod, Rostov ve diğer eski Rus şehirlerinde manastırlar ortaya çıktı. Bu manastırların kurucuları aynı zamanda Kilise ve halk tarafından da kanonlaştırıldı ve yüceltildi - önce yerel olarak, bir piskoposluk içinde ve ardından tüm Rus topraklarında. Bunlar arasında okuyucunun biyografilerini kitapta bulacağı saygıdeğer Rostovlu Abraham, Khutyn'li Varlaam, Polotsk'lu Euphrosyne de var.

Bu listeye kimi koyardınız?
Kiev İlahiyat Akademisi öğretmeni Andrey Muzolf seçimini yaptı ve portalın editörlerine neden bu azizleri seçtiğini ayrıntılı olarak açıkladı.

– Cevap verirken bu soru Hemen şunu açıklığa kavuşturmak gerekiyor: Bazı azizlerin halk tarafından az çok saygı gördüğünü söylediğimizde, bazılarının “daha ​​iyi”, bazılarının “daha ​​kötü” olduğunu, bazılarının ise “daha ​​güçlü” olduğunu kastetmiyoruz. ve bazıları "daha zayıf". Tüm azizler aynı lütfa sahiptirler çünkü onlar zaten tanrılaşmayı başarmışlardır, bunun ötesinde daha yüksek bir şey yoktur. Modern bir ilahiyatçı şunları söyledi: Tanrı'ya ve başka bir şeye sahip olan, yalnızca Tanrı'ya sahip olandan hiç de daha zengin değildir. Tanrı bizim en önemli zenginliğimizdir ve hayatında Rab ile tanışan kişi gerçekten mutludur. Bu nedenle, azizler, Tanrı ile sürekli bir birliktelik içinde olmaktan onur duyan insanlar olarak (aslında insan, yaratıldığı andan itibaren ona çağrılmıştır), bazılarının bazılarının olduğu gerçeğiyle en ufak bir şekilde aşağılanmazlar. onlara daha çok saygı duyulur, diğerleri ise daha az. Sonuç olarak, azizlere özel hürmet sorunu, yalnızca kişisel dua ve ayin uygulamamız düzleminde yatmaktadır.

Özellikle Ukrayna'da özellikle saygı duyulan azizlerden bahsedersek, muhtemelen aşağıdakilere dikkat etmeye değer.

Harikalar İşçisi Aziz Nicholas

Öncelikle bu Myra Başpiskoposu Mucize İşçi Aziz Nicholas. Halkımız bu azize özellikle saygı duyuyor, her şeyden önce, çünkü onun hayatından bildiğimiz gibi, Aziz Nikolaos her zaman kendilerini çok zor durumda bulan insanlar için bir "ambulans" olmuştur. zor durum(sadece haksız yere mahkum edilmiş bir savaşçının veya üç kız çocuğu olan yoksul bir babanın durumunu hatırlayın), bu yüzden ona genellikle Hoş Nikolai denir. Bu nedenle hem Ortodoks dünyasında hem de ülkemizde insanların aziz sevgisi bu kadar büyük boyutlara ulaştı. Ukrayna'da belki de bu azizin onuruna bir tapınağın dikilmeyeceği tek bir şehir yoktur.

Ayrıca topraklarımızda Hıristiyanlığın yayılmasının başladığı azizleri de not etmeliyiz. Bunlar her şeyden önce kutsal Havarilere Eşit Prenses Olga ve Prens Vladimir'dir.

Havarilere Eşit Kutsal Büyük Düşes Olga

Havarilere Eşit Kutsal Büyük Düşes 903'te Olga, Kiev Büyük Dükü Igor'un karısı oldu. 945'te isyancı Drevlyans tarafından öldürülmesinin ardından tekrar evlenmek istemeyen kadın, üç yaşındaki oğlu Svyatoslav ile birlikte kamu hizmetinin yükünü üstlendi. 954 yılında Prenses Olga, dini bir hac ziyareti ve diplomatik bir görev amacıyla Konstantinopolis'e gitti ve burada İmparator VII. Konstantin Porphyrogenitus tarafından onurla kabul edildi. Hıristiyan kiliselerinin ihtişamı ve içlerinde toplanan türbeler prensesi o kadar etkiledi ki, Konstantinopolis Patriği Theophylact tarafından kendisine yapılan vaftizi kabul etmeye karar verdi ve imparatorun kendisi de onun halefi oldu. Rus prensesinin adı kutsal Kraliçe Helen'in onuruna verildi. Bizans'tan döndükten sonra Olga, Hıristiyan müjdesini gayretle paganlara taşıdı ve ilk Hıristiyan kiliselerini dikmeye başladı: ilk Kiev Hıristiyan prensi Askold'un mezarı üzerine Aziz Nikolaos adına ve Kiev'deki Ayasofya mezarın üzerine. Prens Dir. Kutsal Prenses Olga 969'da vefat etti ve açık Hıristiyan cenazesini miras bıraktı. Prensesin bozulmamış kalıntıları Kiev'deki Tithe Kilisesi'nde dinleniyordu.

Bununla birlikte, Hıristiyanlığın Rusya'da yaygın olarak yayılması, yalnızca kutsal Havarilere Eşit Prenses Olga'nın torunu - Havarilere Eşit Prens Vladimir'in döneminde başlayacaktı.

Havarilere Eşit Prens Vladimir

Rusya'nın gelecekteki aydınlatıcısı Büyük Dük Svyatoslav Igorevich'in oğluydu ve annesi (Prenses Malusha), Vareg bir aileden gelmesine rağmen Hıristiyan inancını savunuyordu. Genç Vladimir'e, kaba bir pagan olan amcası Dobrynya'nın gözetiminde büyüdüğü Novgorod'un hükümdarlığı verildi. Kısa süre sonra, internecine savaşları sonucunda Vladimir Kiev'de hüküm sürdü. İktidarı daha iyi merkezileştirmek ve Slav kabilelerini sağlamlaştırmak amacıyla görkemli şehre yerleştikten sonra, Rusya'da inanç birliği kurmaya karar verir ve uzun bir araştırma sonucunda (Vladimir'in kendisi de çeşitli dinlerin temsilcileriyle inanç hakkında konuşmuştur). prensin sarayındaydı ve vekillerini defalarca göndererek, tabiri caizse "yerdeki inancı") Hıristiyanlığı kabul etmeye meyilliydi. Kendi vaftizini kabul eden kutsal prens daha sonra boyarlarını Hıristiyanlığı kabul etmeye çağırdı ve bunun sonucunda 988'de Pochayna Nehri'nin (Dinyeper'in bir kolu) sularında Vaftiz Ayini antik çağda gerçekleştirildi. Kiev halkı.

Kutsanmış Prensler Boris ve Gleb

Kilisemiz tarafından kanonlaştırılan Tanrı'nın ilk azizlerinden biri, kutsal kardeşler - kutsal Havarilere Eşit Prens Vladimir'in oğulları olan asil prensler Boris ve Gleb'dir. Şiddetli bir ölümü kabul ettikleri için tutku taşıyıcıları olarak aziz sayıldılar, ancak bu, İsa adına değil, büyük dükalık gücünü kendi ellerinde yoğunlaştırmak isteyen kardeşleri Svyatopolk'un siyasi hırsları nedeniyle. Aziz Boris ve Gleb, İsa'nın gerçek sevgisinin örnekleridir: Kardeşlerinin onları öldürmek istediğini bilerek direnmek için birlikler toplayabilirler, ancak uluslararası savaşlarda başka kimsenin kanının dökülmesini istemedikleri için hayatlarını feda etmeye karar verdiler. vatanın menfaatleri uğruna.

Saygıdeğer Anthony ve Pechersk Theodosius

Hakkında özellikle bahsetmek istediğim azizler, Keşiş Anthony ve Pechersk Theodosius'tur. Onlar Rusya'daki münzevi yaşamın “şefleridir”. Böylece, ilk Rus keşiş olan Keşiş Anthony, manastır kuralını çok uzun süre çalıştığı Kutsal Athos Dağı'ndan getirdi. Keşiş Theodosius, Rusya'da deyim yerindeyse daha organize bir kenobitik manastırcılığın kurucusudur. Manastırcılığın Rusya'ya yayıldığı ve çok sayıda manastır topluluğu için model haline gelen topraklarımızdaki ilk manastırı (şimdiki büyük Kutsal Dormition Lavra) kuran oydu.

Kutsallık, güneş spektrumundaki birçok renkli ışın gibi Kutsal Ruh'un armağanlarında tezahür eden yaratılmamış ilahi enerjiyi arayan kalbin saflığıdır. Dindar çileciler, dünyevi dünya ile göksel Krallık arasındaki bağlantıdır. İlahi lütfun ışığıyla dolu olarak, Tanrı tefekkürü ve Tanrı iletişimi yoluyla en yüksek manevi sırları öğrenirler. Dünyevi yaşamda, Rab uğruna kendini inkar etme becerisini sergileyen azizler, ilahi Vahiy'in en yüksek lütfunu alırlar. İncil öğretisine göre kutsallık, kişinin mükemmel yaşamın tek taşıyıcısı ve onun eşsiz kaynağı olan Tanrı'ya benzetilmesidir.

Kanonlaştırma nedir

Doğru bir kişiyi kanonlaştırmaya yönelik kilise prosedürüne kanonlaştırma denir. İnanlıları, tanınmış bir azizi halka açık ibadette onurlandırmaya teşvik eder. Kural olarak, dindarlığın dini olarak tanınması, halkın şan ve hürmetinden önce gelir, ancak ikonlar yaratarak, hayatlar yazarak ve duaları ve kilise ayinlerini derleyerek azizleri yüceltmeyi mümkün kılan şey, kanonlaştırma eylemiydi. Resmi kanonlaştırmanın nedeni, dürüst bir kişinin başarısı, gerçekleştirdiği inanılmaz işler, tüm hayatı veya şehitliği olabilir. Ve ölümden sonra, bir kişi, kutsal emanetlerinin bozulmaması veya kalıntılarında meydana gelen şifa mucizeleri nedeniyle bir aziz olarak tanınabilir.

Bir azizin bir kilise, şehir veya manastırda saygı görmesi durumunda, piskoposluktan, yerel kanonlaştırmadan söz ederler.

Resmi kilise ayrıca, dindarlığı henüz tüm Hıristiyan sürüsü tarafından bilinmeyen, bilinmeyen azizlerin varlığını da kabul etmektedir. Onlara saygı duyulan vefat etmiş dürüst insanlar denir ve onlara cenaze hizmetleri sunulurken, kanonlaştırılmış azizler için dua hizmetleri sunulur.

Zaten 11. yüzyılda, hayatın bilinmeyen yazarının Rus olduğu prensler Boris ve Gleb'in övgü dolu bir biyografisi ortaya çıktı. Azizlerin isimleri kilise tarafından tanınır ve aylık takvime eklenir. 12. ve 13. yüzyıllarda manastırların Rusya'nın kuzeydoğusunu aydınlatma arzusuyla birlikte biyografik eserlerin sayısı da arttı. Rus yazarlar, İlahi Ayin sırasında okumak için Rus azizlerinin hayatlarını yazdılar. Listesi kilise tarafından yüceltilmek üzere tanınan isimler artık tarihi bir figüre kavuştu ve kutsal işler ve mucizeler edebi bir anıtta kutsandı.

15. yüzyılda yazı hayatlarının tarzında bir değişiklik oldu. Yazarlar asıl dikkati gerçek verilere değil, sanatsal kelime olan güzellikteki ustalığa vermeye başladılar. edebi dil, birçok etkileyici karşılaştırmayı seçebilme yeteneği. O dönemin yetenekli yazarları tanındı. Örneğin, isimleri halk arasında en ünlü olan Rus azizlerinin canlı hayatlarını yazan Bilge Epiphanius - Perm'li Stephen ve Radonezh'li Sergius.

Birçok hayat, önemli konularda bilgi kaynağı olarak kabul edilir. tarihi olaylar. Alexander Nevsky'nin biyografisinden Horde ile siyasi ilişkiler hakkında bilgi edinebilirsiniz. Boris ve Gleb'in hayatları, Rusya'nın birleşmesinden önceki büyük iç çekişmeleri anlatıyor. Edebi ve kilise biyografik bir eserin yaratılması, büyük ölçüde, Rus azizlerinin hangi isimlerinin, onların istismarlarının ve erdemlerinin geniş bir inanan çevresi tarafından en iyi bilineceğini belirledi.